როცა ბოშებმა ინდოეთი დატოვეს. ბოშა ეროვნება, მისი წარმომადგენლები. თანაბარ პირობებში

საზოგადოებაში ისე ხდება, რომ ცოტა ადამიანი ენდობა ბოშებს. საუკეთესო შემთხვევაში, ისინი ცდილობენ თავიდან აიცილონ და იგნორირება გაუკეთონ მათ, უარეს შემთხვევაში - დასცინიან. ყველაზე ხშირად, მიზეზი მდგომარეობს იმაში, რომ ხალხმა არ იცის, საიდან მოვიდნენ ბოშები. არ შეიძლება იმის მტკიცება, რომ ამ ადამიანებს შორის ბევრია საეჭვო რეპუტაციის მქონე ადამიანი. ამის მიუხედავად, მათი ისტორია საკმაოდ საინტერესოა, ამიტომ ობიექტურად განსასჯელად უნდა გავითვალისწინოთ მუდმივი დევნისა და დამცირების გავლენა, რომელსაც ბოშები საუკუნეების მანძილზე ექვემდებარებოდნენ. საზოგადოების ამ დამოკიდებულებამ აიძულა ისინი გაერთიანდნენ და ერთი დიდი ოჯახი გამხდარიყვნენ. შესაძლოა, სწორედ ამან აიძულა ისინი არაკეთილსინდისიერი მოგებისა და მოტყუებისკენ, რადგან მოდი ვიყოთ გულახდილები - ბოშასთვის ადვილი არ არის სამსახურის პოვნა.

დემოგრაფია

ეს ხალხი წარმოიშვა ინდოეთში, კუნძულ ციზე. მეცნიერებმა დიდი ხანია დაადგინეს ის ფაქტი, რომ ბოშები ჩრდილო-დასავლეთ ინდოეთში გამოჩნდნენ დაახლოებით ათასნახევარი წლის წინ. ეს აზრი პირველად ორმა გერმანელმა მეცნიერმა – ჯ.რუდიგერმა და გ.გრელმანმა გამოთქვა. ამას ადასტურებს ის ფაქტი, რომ ბოშური ენა სანსკრიტის ერთი მესამედია. უნდა გვახსოვდეს, რომ სპარსელებმა და ბერძნებმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინეს ბოშათა ენის ჩამოყალიბებაზე. 6 საუკუნის შემდეგ ბოშებმა (ბოშების სხვა სახელი) დაიწყეს ემიგრაცია ევროპაში - ამ დასკვნამდე გენეტიკოსები მათი გენომის შესწავლის შემდეგ მივიდნენ. შესაძლო იმიგრაციის მიზეზი მდგომარეობს მუსლიმების მიერ ხალხის გადასახლებაში. თანამედროვე გათვლებით ვარაუდობენ, რომ ამ ხალხის სამშობლო გუჯარატისა და ქაშმირის ტერიტორიაა.

გენეტიკოსები თვლიან, რომ ყველა ბოშას ორი ძირითადი ფაქტორი აერთიანებს: ისინი ჩამოვიდნენ ინდოეთიდან და აქტიურად ქორწინდებოდნენ სხვადასხვა ეროვნების ადამიანებზე, რომლებიც ემიგრაციაში იყვნენ ევროპაში. ექსპერტების თქმით, დღეს იქ დაახლოებით 11 მილიონი ბოშა ცხოვრობს. მისი უმეტესი ნაწილი აღმოსავლეთ და ცენტრალური ევროპის, უნგრეთის და რუმინეთის ტერიტორიას იკავებს. მათი რიცხვი სხვადასხვა შეფასებით 2,5-დან 8 მილიონ ადამიანამდე მერყეობს. აღსანიშნავია, რომ ადოლფ ჰიტლერის ტირანიის დროს ბოშები ხოცავდნენ. იმის გამო, რომ არ არსებობს წერილობითი მტკიცებულება ბოშების შესახებ, მეცნიერებმა გადაწყვიტეს შეედარებინათ ბოშების 13 სხვადასხვა ჯგუფის ადამიანების გენომი მთელი მსოფლიოდან. კვლევის ზოგადი დასკვნები აჩვენა, რომ ბოშების დემოგრაფიული ისტორია საკმაოდ მდიდარია. თუმცა, ამ ეროვნების ადამიანების პრაქტიკულად უძლური მდგომარეობა მთელს მსოფლიოში არ იძლევა მათი ისტორიული ფესვების უფრო დეტალური და ხარისხიანი შესწავლის საშუალებას.

ცნობილია, რომ მე-15 საუკუნემდე ევროპაში ბოშებს ძალიან კეთილგანწყობით იღებდნენ, მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ მათ მათხოვრების, შარლატანების და მაწანწალების რეპუტაცია მოიპოვეს. საზოგადოების კულტურული და სოციალური ცხოვრებიდან ადამიანების გადაადგილება კანონიერ საფუძველზე მოხდა. ისინი გამოასახლეს ქალაქგარეთ და აუკრძალეს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში მონაწილეობა. უბრალო ხალხს სძულდა ბოშები, დასცინოდნენ და კლავდნენ კიდეც უხერხულობის ჩრდილის გარეშე. 3 საუკუნის შემდეგ ხალხის დამოკიდებულება ამ ხალხის მიმართ უფრო ტოლერანტული გახდა.

ჩნდება დაყოფა მჯდომარე, ნახევრად მჯდომარე და მომთაბარე. როგორი იყო მომთაბარე ბანაკი? ეს იყო ადამიანთა ჯგუფი, რომელიც მოძრაობდა გარკვეულ ტერიტორიაზე. ბანაკს ყოველთვის ერთი ლიდერი ჰყავდა - ვუდი. ის წარმოადგენდა თავის ხალხს იმ ქვეყნის ხელისუფლების წინაშე, სადაც ბანაკი ტრიალებდა. ვაჯდას ასევე ჰქონდა ყველა უფლება დამოუკიდებლად გადაეჭრა შიდა კონფლიქტები. მდედრობითი სქესის პოზიცია ბოშებს შორის შეუსაბამოა: მას უნდა დაემორჩილა მამას, შემდეგ კი ქმარს. ახალგაზრდა გოგონების მხრებზე ეკისრება ოჯახის თითოეული წევრის მოვლა და კვება. ქალიშვილის გათხოვების გადაწყვეტილება მამამაც მიიღო, რომელმაც თავად იპოვა შესაფერისი კანდიდატი. ითვლებოდა, რომ კარგი ცოლი ქმარს დიდ შთამომავლობას მოუტანდა. მჯდომარე და ნახევრად მჯდომარე ბოშები ფესვს იდგამდნენ ყველგან, რადგან ისინი ადვილად გადადიოდნენ ერთი სარწმუნოებიდან მეორეში და ემორჩილებოდნენ იმ ხალხის საეკლესიო წეს-ჩვეულებებს, რომელთა შორისაც ისინი ცხოვრობდნენ. მომთაბარეები რჩებიან თავიანთი ტრადიციებისა და რიტუალების ერთგულები, პატივს სცემენ მათ და გადასცემენ თაობებს. ზოგიერთი მომთაბარე ჯგუფი ჯერ კიდევ აგრძელებს საგვარეულო საქმიანობას: ცეკვა, სიმღერა, ქსოვა, მისტიკური მკითხაობა და წინასწარმეტყველება, ჯადოქრობა, ცხოველთა წვრთნა, ხის დამუშავება.

საიდან მოვიდნენ ბოშები რუსეთში?

ისინი აქ ორი გზით მოხვდნენ: თბილი ბალკანეთის ქვეყნების გავლით, ასევე ჩრდილოეთ გერმანიისა და პოლონეთის გავლით. 1917 წლის რევოლუციამდე ბოშა მამაკაცები დაკავებულნი იყვნენ ცხენების ყიდვა-გაყიდვა-გაცვლით, ქალები კი მისტიკურ ფასიან საქმეებში. მომთაბარეები მათხოვრობითა და მკითხაობით, ხანდახან კი ჭურჭლითა და მჭედლობით ცხოვრობდნენ. ქალაქში დასახლებულმა პეტერბურგელმა ბოშებმა მასიურად შეავსეს გუნდების შემადგენლობა. რევოლუციის შემდეგ გამოიცა განკარგულება, რომ ამ ადამიანებს უნდა მიეღოთ უფრო შრომატევადი და შესაფერისი ცხოვრების წესი. ამრიგად, ბოშები ჩუმად შეუერთდნენ უზარმაზარ საბჭოთა ოჯახს. როდესაც დიდი სამამულო ომი დაიწყო, ამ ეროვნების ბევრი მამაკაცი საბჭოთა არმიის ჯარისკაცებთან ერთად იბრძოდა გვერდიგვერდ. 1956 წელს გამოიცა კიდევ ერთი მსგავსი განკარგულება, რის შემდეგაც მაწანწალების მნიშვნელოვანმა ნაწილმა მჯდომარე ცხოვრების წესი მიიღო. დღეს ბოშებს არ აქვთ შეზღუდული უფლებები: მათ შეუძლიათ მიიღონ საშუალო და უმაღლესი განათლება და თავისუფლად აირჩიონ საქმიანობის ნებისმიერი სფერო. სამწუხაროდ, მხოლოდ რამდენიმე სარგებლობს ამ უფლებებით. გასული საუკუნის შუა ხანებიდან ბევრმა ქვეყანამ, სადაც ბოშათა ეთნიკური ჯგუფები ცხოვრობს, მიიღო მთელი რიგი ღონისძიებები საზოგადოებაში ამ ადამიანების პოზიციის გასაუმჯობესებლად. ჩნდება საზოგადოებრივი ორგანიზაციები, რომლებიც ბოშების ცხოვრების კულტურული და ეკონომიკური დონის ამაღლებით არიან დაკავებულნი. საფრანგეთში არის „ბოშების საერთაშორისო კომიტეტი“, რომელიც მუშაობს 1971 წლიდან; ბოშათა თანამედროვე კვლევის ინსტიტუტი მოქმედებს დიდ ბრიტანეთში. მსგავსი ორგანიზაციები არსებობს ინდოეთსა და ამერიკაში.

იმისდა მიუხედავად, რომ მკვლევარებმა დიდი ხანია იცოდნენ, საიდან მოვიდნენ ბოშები, უბრალო ხალხში მაინც შეგიძლიათ მოისმინოთ ყველაზე წარმოუდგენელი ჭორები და ლეგენდები ამ ეროვნების ხალხის წარმოშობის შესახებ. არსებობს მოსაზრებაც კი, რომ ისინი ჩაძირული ატლანტიდის შთამომავლები არიან. უნდა გვესმოდეს, რომ ბოშათა ჯგუფები ძალიან განსხვავდებიან ერთმანეთისგან, ამიტომ არ შეიძლება ცალკეული უარყოფითი თვისებები მივაწეროთ მთელ ხალხს. და მაინც, ინფორმაციული ტექნოლოგიების ეპოქაში, სირცხვილია ბოშათა წარმოშობისა და ისტორიის არ ცოდნა.

ბოშები რუსეთში მცხოვრები ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი ერია. ზოგს ეშინია მათი, სხვები აღფრთოვანებულია მათი მხიარული სიმღერებითა და ცოცხალი ცეკვებით. რაც შეეხება ამ ხალხის წარმოშობას, ამ საკითხზე მრავალფეროვანი ვერსია არსებობს.

ვერსია პირველი: ინდური

ყველაზე გასაოცარი ის არის, რომ ბოშები ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვან ხალხთაგანია მსოფლიოში, რომლებსაც ოფიციალურად არ აქვთ საკუთარი ქვეყანა. 2000 წელს ისინი ლეგალურად იქნა აღიარებული ექსტრატერიტორიულ ერად. ბოლო ათასწლეულის მანძილზე ისინი მთელ მსოფლიოში ტრიალებენ. ყველაზე პარადოქსული ის არის, რომ ჯერ კიდევ უცნობია ზუსტად ამ ეთნიკური ჯგუფის რამდენი წარმომადგენელი ცხოვრობს პლანეტაზე. ეს მაჩვენებელი ჩვეულებრივ 11 მილიონია, მაგრამ ხშირად კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას. არსებობს ლეგენდა, რომლის მიხედვითაც ბოშები დედამიწაზე ჯადოსნურად გამოჩნდნენ. ამიტომ მათ ვითომ თანდაყოლილი მკითხაობისა და მკითხაობის უნარი აქვთ. თანამედროვე მეცნიერები, რა თქმა უნდა, ვერ დაკმაყოფილდებიან ასეთი თეორიით. მათი თქმით, ბოშები წარმოიშვნენ ინდოეთში, საიდანაც მე-5 საუკუნეში ემიგრაციაში წავიდნენ დასავლეთ აზიაში. ვარაუდობენ, რომ მიზეზი, რამაც აიძულა ისინი დაეტოვებინათ ეს ქვეყანა, ისლამის გავრცელება იყო. როგორც თავისუფლებისმოყვარე ერს, ბოშებს კატეგორიულად არ სურდათ რაიმე რელიგიური დოგმატების ზეწოლის ქვეშ მოხვედრილიყვნენ.

ვერსია მეორე: ფილისტიმური

სამწუხაროდ, ინდოეთიდან წასვლის შემდეგ ბოშებმა ევროპის ქვეყნებში ახალი სამშობლო ვერ იპოვეს. მე-14-მე-19 საუკუნეებიდან მათ აშკარად ეშინოდათ და არ მოსწონდათ. მათმა ცხოვრების წესმა, რომელიც ძალიან განსხვავდებოდა ევროპულისგან, მკვეთრი უარყოფა გამოიწვია. ევროპის ქვეყნებში ბოშების მიმართ გაჩნდა არაერთი დისკრიმინაციული კანონი, მათ შორის, კონკრეტულ სახელმწიფოში მათი ცხოვრების აკრძალვა. ასევე დაიბადა მრავალი ფილისტიმური იგავი, რომელთაგან ბევრი საუბრობდა ბოშების წარმოშობის შესახებ. იმის გამო, რომ ამ ხალხს არ გააჩნდა წერილობითი წყაროები, რომლებიც აღწერდნენ მათ ისტორიას, ვარაუდები მათი ევროპაში ჩასვლის შესახებ უფრო წარმოუდგენელი იყო, ვიდრე მეორე. ევროპელი ქალაქელები ერთმანეთს არწმუნებდნენ, რომ ბოშები ატლანტიდის ხალხის, ძველი ეგვიპტელების ან გერმანელი ებრაელების ნარჩენები იყვნენ. აღსანიშნავია, რომ ეგვიპტურ ვერსიას არაპირდაპირი დადასტურება ჰქონდა. ფაქტია, რომ ინდოეთიდან გზად ბოშები ეგვიპტეში ფაქტობრივად ეწვივნენ. ზოგიერთი წყაროს თანახმად, მათი მაგიისა და ასტროლოგიის უნარი ეგვიპტელი მღვდლებისგან იყო მემკვიდრეობით. ეს ჰიპოთეზა იმდენად პოპულარული აღმოჩნდა, რომ უნგრეთში ბოშებს სხვა არაფერი ეძახდნენ, თუ არა "ფარაონების ხალხს", ხოლო ინგლისში - ეგვიპტელებს. ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ ბოშები არათუ არ უარყოფდნენ მსგავს გამოგონებებს, არამედ მხარს უჭერდნენ მათ. ევროპის ქვეყნებში საკუთარი თავის მიმართ ნეგატიური დამოკიდებულების შეხვედრისას მათ თავდაცვას მისტიური ნისლი მიიჩნიეს.

ვერსია მესამე: ათონი

დღეს, ბოშებისა და ინდოეთის რიგი ეროვნების ენის მსგავსებიდან გამომდინარე, მეცნიერებმა საკმაოდ ზუსტად დაადგინეს მათი წარმოშობის ადგილი. მიუხედავად ამისა, მრავალი უძველესი ავტორი აზიას ამ ხალხის სამშობლოს უწოდებდა. ცნობილი მეცნიერი ანრი დე სპონდი ამტკიცებდა, რომ ბოშები შუა საუკუნეების აცინგანის სექტიდან წარმოიშვნენ. ეს თეორია წარმოიშვა ევროპაში ბოშების გამოჩენის პირველი წერილობითი ჩანაწერიდან, რომელიც თარიღდება 1100 წლით. მისი ავტორობა მიეწერება ათონის მონასტრის ბერს, გიორგი მთაწმინდელს. ის ბოშებს უკავშირებდა აცინგანის სექტას. ბიზანტიური წყაროები იმავე ვერსიას იცავდნენ და აცინგალებს VIII საუკუნეში გაუჩინარებული მანიქეის სექტის ნარჩენებად თვლიდნენ. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ აცინგანები არა მხოლოდ გარეგნულად გამოიყურებოდნენ ბოშებს, არამედ აქტიურად ატარებდნენ მაგიურ რიტუალებს.

ვერსია მეოთხე: აზიური

ძველი ისტორიკოსები სტრაბონი და ჰეროდოტე ბოშების გამოჩენას უკავშირებდნენ შუააზიურ სიგინების ტომს. მართლაც, ენათმეცნიერებმა, ბოშების ენის შესწავლით, დაადგინეს მათი დასახლების მარშრუტი მთელს მსოფლიოში. ინდოეთიდან ბოშათა ტომები გადავიდნენ დასავლეთ აზიის ტერიტორიაზე, ძირითადად ირანში, ავღანეთსა და სომხეთში. მათი შემდეგი გაჩერება ბიზანტია იყო, საიდანაც ბოშები ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე გავრცელდნენ. მე-15 საუკუნეში ისინი მოვიდნენ უნგრეთში, ჩეხეთსა და სლოვაკეთში. ერთი საუკუნის შემდეგ, ბოშების ტომები გვხვდება ცენტრალურ, დასავლეთ და ჩრდილოეთ ევროპაში. ამასთან, უნდა აღინიშნოს, რომ მთელს მსოფლიოში მიმოფანტული ბოშათა ტომები შემადგენლობით არაერთგვაროვანია. პლანეტის ირგვლივ ხეტიალის ათასწლეულნახევრის განმავლობაში მათ შთანთქა სხვა ხალხების წარმომადგენლების ისეთი დიდი რაოდენობა, რომ დიდწილად დაკარგეს ისტორიული ეროვნული თვითმყოფადობა.

მასალა ვიკიპედიიდან

მთლიანი მოსახლეობა: 8-10 მილიონი

დასახლება: ალბანეთი:
1300-დან 120000-მდე
არგენტინა:
300 000
ბელორუსია:
17 000
Ბოსნია და ჰერცოგოვინა:
60,000
ბრაზილია:
678 000
კანადა:
80 000
რუსეთი:
183,000 (2002 წლის აღწერა)
რუმინეთი:
535,140 (იხ. რუმინეთის მოსახლეობა)
სლოვაკეთი:
65,000 (ოფიციალურად)
ᲐᲨᲨ:
ტეხასის 1 მილიონი სახელმძღვანელო
უკრაინა:
48000 (2001 წლის აღწერა)
ხორვატია:
9,463-დან 14,000-მდე (2001 წლის აღწერა)

ენა: ბოშა, დომარი, ლომავრენი

რელიგია: ქრისტიანობა, ისლამი

ბოშები არის დაახლოებით 80 ეთნიკური ჯგუფის კოლექტიური სახელი, რომლებიც გაერთიანებულია საერთო წარმომავლობით და „ბოშების კანონის“ აღიარებით. არ არსებობს ერთი თვითსახელწოდება, თუმცა ბოლო დროს ტერმინი Romanies, ანუ "რომის მსგავსი", შემოთავაზებულია როგორც ასეთი.

ინგლისელები მათ ტრადიციულად უწოდებდნენ ბოშებს (ეგვიპტელებიდან - "ეგვიპტელები"), ესპანელები - გიტანოსები (ასევე ეგვიპტანოსიდან - "ეგვიპტები"), ფრანგები - Bohémiens ("ბოჰემელები", "ჩეჩები"), გიტანები (დამახინჯებული ესპანური გიტანოები) ან ციგანები (ნასესხები ბერძნულიდან - τσιγγάνοι, tsinganos), გერმანელები - Zigeuner, იტალიელები - Zingari, ჰოლანდიელები - Zigeuners, სომხები - Gnchuner (gnchuner), უნგრელები - Cigany ან Pharao nerek ("ფარაონის ტომი"), ქართველები - ბოშე ბი (bosebi) , ფინელები - mustalaiset („შავი“), თურქები - Çingeneler; აზერბაიჯანელები - Qaraçı (გარაჩი, ე.ი. „შავი“); ებრაელები - צוענים (ცო'ანიმი), ძველი ეგვიპტის ბიბლიური პროვინციის ცოანის სახელიდან; ბულგარელები - ციგანი. ამჟამად ეთნონიმები ბოშათა ნაწილის თვითსახელწოდებიდან „რომა“ (ინგლისური Roma, ჩეხური Romové, ფინური რომანიტი და სხვ.) სულ უფრო ფართოვდება სხვადასხვა ენაზე.

ბოშების ტრადიციულ სახელებში სამი ტიპი ჭარბობს:

ბოშების ერთ-ერთი თვითსახელის პირდაპირი თარგმანია კალე (ბოშები: შავი);
ეგვიპტიდან ემიგრანტების უძველესი იდეის ასახვა;
ბიზანტიური მეტსახელის „აცინგანოსის“ დამახინჯებული ვერსიები (იგულისხმება „მკითხავები, ჯადოქრები“).

ახლა ბოშები ცხოვრობენ ევროპის ბევრ ქვეყანაში, დასავლეთ და სამხრეთ აზიაში, ასევე ჩრდილოეთ აფრიკაში, ჩრდილოეთ და სამხრეთ ამერიკასა და ავსტრალიაში. რიცხვი, სხვადასხვა შეფასებით, 2,5-დან 8 მილიონამდე და 10-12 მილიონ ადამიანსაც კი მერყეობს. სსრკ-ში იყო 175,3 ათასი ადამიანი (1970 წლის აღწერა). 2002 წლის აღწერის მიხედვით, რუსეთში დაახლოებით 183 ათასი ბოშა ცხოვრობდა.

ეროვნული სიმბოლოები

ბოშათა დროშა

1971 წლის 8 აპრილს ლონდონში გაიმართა ბოშების პირველი მსოფლიო კონგრესი. კონგრესის შედეგი იყო მსოფლიოს ბოშების აღიარება, როგორც ერთიანი არატერიტორიული ერი და ეროვნული სიმბოლოების მიღება: დროშა და ჰიმნი, რომელიც დაფუძნებულია ხალხურ სიმღერაზე "Djelem, Djelem". ლირიკოსი: ჯარკო იოვანოვიჩი.

ჰიმნის თავისებურება აშკარად ჩამოყალიბებული მელოდიის არარსებობაა, თითოეული შემსრულებელი თავისებურად აწყობს ხალხურ მელოდიას. ასევე არსებობს ტექსტის რამდენიმე ვერსია, რომლებშიც მხოლოდ პირველი ლექსი და გუნდია ზუსტად იგივე. ყველა ვარიანტი აღიარებულია ბოშების მიერ.

გერბის ნაცვლად ბოშები იყენებენ უამრავ ცნობად სიმბოლოს: ვაგონის ბორბალს, ცხენის თხილს, ბანქოს.

ასეთ სიმბოლოებს, როგორც წესი, ამშვენებს ბოშათა წიგნები, გაზეთები, ჟურნალები და ვებსაიტები და ერთ-ერთი ასეთი სიმბოლო ჩვეულებრივ შედის ბოშათა კულტურისადმი მიძღვნილი ღონისძიებების ლოგოებში.

ბოშათა პირველი მსოფლიო კონგრესის საპატივცემულოდ, 8 აპრილი ბოშების დღედ ითვლება. ზოგიერთ ბოშას მასთან დაკავშირებული ჩვეულება აქვს: საღამოს, გარკვეულ დროს, ანთებულ სანთელს ატარებენ ქუჩის გასწვრივ.

ხალხის ისტორია

ბოშების ყველაზე გავრცელებული თვითსახელწოდება, რომელიც მათ ინდოეთიდან ჩამოიყვანეს, არის "რომი" ან "რომა" ევროპელ ბოშებს შორის, "სახლი" ახლო აღმოსავლეთისა და მცირე აზიის ბოშებს შორის და "ლომი" ბოშებს შორის. სომხეთის. ყველა ეს სახელწოდება ბრუნდება ინდოარიულ „დ“ომში პირველი ცერებრალური ბგერით.ცერებრალური ბგერა, შედარებით რომ ვთქვათ, არის ჯვარედინი ბგერათა „რ“, „დ“ და „ლ“ ლინგვისტური კვლევების მიხედვით. , ევროპის ბოშები და აზია და კავკასია ინდოეთიდან მიგრანტების სამი ძირითადი „ნაკადი“ იყო. „დ“ომის სახელწოდებით დაბალი კასტის ჯგუფები დღეს ჩნდებიან თანამედროვე ინდოეთის სხვადასხვა რაიონში. იმისდა მიუხედავად, რომ ინდოეთში თანამედროვე სახლები ძნელია პირდაპირ დაუკავშირდეს ბოშებს, მათ სახელს პირდაპირი კავშირი აქვს მათთან. ძნელია იმის გაგება, თუ რა კავშირი იყო წარსულში ბოშების წინაპრებსა და ინდურ სახლებს შორის. ჯერ კიდევ 20-იან წლებში ჩატარებული ლინგვისტური კვლევის შედეგები. XX საუკუნეში მთავარი ინდოოლოგ-ლინგვისტი რ. გამოსვლამდე საუკუნეებით ადრე (დაახლოებით ძვ. წ. III საუკუნეში) გადასახლდა ჩრდილოეთ პენჯაბში.
რიგი მონაცემები მიუთითებს ინდოეთის ცენტრალურ და ჩრდილო-დასავლეთ რეგიონებში მოსახლეობის დასახლებაზე თვითსახელწოდებით d"om / d"omba დაწყებული V-IV საუკუნეებიდან. ძვ.წ. ეს მოსახლეობა თავდაპირველად წარმოადგენდა საერთო წარმოშობის ტომობრივ ჯგუფებს, რომლებიც შესაძლოა დაკავშირებული იყვნენ ავსტროაზიელებთან (ინდოეთის ერთ-ერთი უდიდესი ავტოქტონური ფენა). შემდგომში, კასტური სისტემის თანდათანობითი განვითარებით, დ"ომ/დ"ომბამ დაიკავა ქვედა დონეები სოციალურ იერარქიაში და დაიწყო კასტის ჯგუფებად აღიარება. ამავდროულად, სახლების კასტის სისტემაში ინტეგრაცია ძირითადად მოხდა ინდოეთის ცენტრალურ ნაწილებში, ხოლო ჩრდილო-დასავლეთის რეგიონები ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში დარჩა "ტომობრივი" ზონად. წარმოშობის ტერიტორიების ამ ტომობრივ ხასიათს მხარს უჭერდა იქ ირანული მომთაბარე ტომების მუდმივი შეღწევა, რომელთა განსახლებამ ინდოეთიდან ბოშების წინაპრების გადასახლებამდე მასიური მასშტაბები მიიღო. ამ გარემოებებმა განსაზღვრა ინდუსის ველის ზონის ხალხების კულტურის ბუნება (ბოშების წინაპრების ჩათვლით), კულტურა, რომელმაც საუკუნეების მანძილზე შეინარჩუნა მომთაბარე და ნახევრად მომთაბარე ტიპი. ასევე, პენჯაბის, რაჯასტანისა და გუჯარატის ეკოლოგიამ, მშრალმა და უნაყოფო ნიადაგებმა მდინარე ინდუსთან ხელი შეუწყო ნახევრად პასტორალური, ნახევრად სავაჭრო მობილური ეკონომიკური მოდელის შემუშავებას ადგილობრივი მოსახლეობის რიგი ჯგუფებისთვის. რუსი ავტორები თვლიან, რომ გადასახლების პერიოდში ბოშების წინაპრები წარმოადგენდნენ საერთო წარმოშობის სოციალურად სტრუქტურირებულ ეთნიკურ პოპულაციას (და არა რამდენიმე ცალკეული კასტას), დაკავებული იყო კომერციული ტრანსპორტით და სატრანსპორტო ცხოველებით ვაჭრობით და ასევე, საჭიროების შემთხვევაში, დამხმარე პროფესიები - მთელი რიგი ხელოსნობა და სხვა მომსახურება, რაც ყოველდღიური უნარების ნაწილი იყო. ავტორები ხსნიან კულტურულ და ანთროპოლოგიურ განსხვავებას ბოშებსა და ინდოეთის თანამედროვე სახლებს შორის (რომლებსაც აქვთ უფრო გამოხატული არაარიული თვისებები, ვიდრე ბოშებს) მითითებული ძლიერი არიული გავლენით (კერძოდ, მის ირანულ მოდიფიკაციაში), დამახასიათებელი ჩრდილო-დასავლეთისთვის. ინდოეთის რეგიონები, სადაც ბოშების წინაპრები ცხოვრობდნენ გადასახლებამდე. ბოშების ინდოელი წინაპრების ეთნო-სოციალური წარმომავლობის ამ ინტერპრეტაციას მხარს უჭერს მრავალი უცხოელი და რუსი მკვლევარი.

ადრეული ისტორია (VI-XV სს.)

ლინგვისტური და გენეტიკური კვლევების მიხედვით, ბოშების წინაპრებმა ინდოეთი დატოვეს დაახლოებით 1000 კაციან ჯგუფში. ინდოეთიდან ბოშების წინაპრების მიგრაციის დრო ზუსტად დადგენილი არ არის, ისევე როგორც მიგრაციის ტალღების რაოდენობა. სხვადასხვა მკვლევარი დაახლოებით ადგენს ე.წ. „პროტო-ბოშათა“ ჯგუფების შედეგს მე-6-10 საუკუნეებში. ყველაზე პოპულარული ვერსიის თანახმად, ბოშების ენებზე სესხის სიტყვების ანალიზის საფუძველზე, თანამედროვე ბოშების წინაპრებმა დაახლოებით 400 წელი გაატარეს სპარსეთში, სანამ ბოშების ფილიალი დასავლეთით გადავიდა ბიზანტიის ტერიტორიაზე.

ისინი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში კონცენტრირდნენ ბიზანტიის აღმოსავლეთ რეგიონში, სახელად სომხური, სადაც სომხები დასახლდნენ. თანამედროვე ბოშების წინაპრების ერთი შტო იქიდან დაწინაურდა თანამედროვე სომხეთის რეგიონში (ლომის შტო, ანუ ბოშა ბოშა). დანარჩენები უფრო დასავლეთით გადავიდნენ. ისინი იყვნენ ევროპელი ბოშების წინაპრები: რომოვი, კალე, სინტი, მანუშ. მიგრანტების ნაწილი ახლო აღმოსავლეთში დარჩა (სახლების წინაპრები). არსებობს მოსაზრება, რომ კიდევ ერთი შტო გადავიდა პალესტინაში და მისი გავლით ეგვიპტეში.

რაც შეეხება ეგრეთ წოდებულ ცენტრალურ აზიელ ბოშებს, ან ლიულს, ისინი, როგორც ზოგჯერ გადატანითი მნიშვნელობით ამბობენ, ევროპელი ბოშების ბიძაშვილები ან თუნდაც მეორე ბიძაშვილები არიან.

ამრიგად, შუა აზიის ბოშების მოსახლეობა, რომელმაც საუკუნეების განმავლობაში შთანთქა მიგრანტების სხვადასხვა ნაკადი პენჯაბიდან (მათ შორის, ბელოხთა ჯგუფები), ისტორიულად ჰეტეროგენული იყო.

ევროპის ბოშები ბიზანტიაში მცხოვრები ბოშების შთამომავლები არიან.

დოკუმენტები მიუთითებს, რომ ბოშები ცხოვრობდნენ როგორც იმპერიის ცენტრში, ასევე მის გარეუბანში და იქ ამ ბოშების უმეტესობამ მიიღო ქრისტიანობა. ბიზანტიაში ბოშები სწრაფად გაერთიანდნენ საზოგადოებაში. რიგ ადგილებში მათ ლიდერებს მიეცათ გარკვეული პრივილეგიები. ამ პერიოდის ბოშების შესახებ წერილობითი ცნობები მწირია, მაგრამ ისინი, როგორც ჩანს, არ მიუთითებენ იმაზე, რომ ბოშები რაიმე განსაკუთრებული ინტერესის ქვეშ იყვნენ ან აღიქმებოდნენ მარგინალურ ან კრიმინალურ ჯგუფად. ბოშებს მოიხსენიებენ, როგორც ლითონის მუშებს, ცხენის აღკაზმულებს, უნაგირებს, მკითხავებს (ბიზანტიაში ეს იყო გავრცელებული პროფესია), მწვრთნელებად (ადრეულ წყაროებში - გველების მომხიბვლელები და მხოლოდ მოგვიანებით წყაროებში - დათვების მატარებლები). ამავდროულად, ყველაზე გავრცელებული ხელობა, როგორც ჩანს, ჯერ კიდევ მხატვრული და მჭედლობა იყო; მოხსენიებულია ბოშა მჭედლების მთელი სოფლები.

ბიზანტიის იმპერიის დაშლის შემდეგ ბოშებმა დაიწყეს მიგრაცია ევროპაში. პირველები, ვინც ევროპაში ჩავიდნენ, ევროპული წერილობითი წყაროების მიხედვით, იყვნენ მარგინალური, ავანტიურისტულად მოაზროვნე ხალხის წარმომადგენლები, რომლებიც დაკავებულნი იყვნენ მათხოვრობით, მკითხაობითა და წვრილმანი ქურდობით, რამაც გამოიწვია ბოშების, როგორც ხალხის ნეგატიური აღქმის დასაწყისი ევროპელებს შორის. . და მხოლოდ გარკვეული პერიოდის შემდეგ დაიწყეს მხატვრები, ტრენერები, ხელოსნები და ცხენის მოვაჭრეების ჩამოსვლა.

ბოშები დასავლეთ ევროპაში (XV - XX საუკუნის დასაწყისი)

ბოშათა პირველმა ბანაკებმა, რომლებიც დასავლეთ ევროპაში მოვიდნენ, ევროპის ქვეყნების მმართველებს უთხრეს, რომ პაპმა მათ განსაკუთრებული სასჯელი დაუწესა ქრისტიანული რწმენისგან დროებითი განდგომის გამო: შვიდი წელი ხეტიალი. თავდაპირველად ხელისუფლება მათ დაცვას უწევდა: მათ აძლევდნენ საკვებს, ფულს და დამცავ წერილებს. დროთა განმავლობაში, როცა ხეტიალის ვადა აშკარად ამოიწურა, ასეთი ინდულგენციები შეწყდა და ბოშების იგნორირება დაიწყო.

ამასობაში ევროპაში ეკონომიკური და სოციალური კრიზისი იდგა. მისი შედეგი იყო არაერთი სასტიკი კანონის მიღება დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში, რომლებიც, სხვა საკითხებთან ერთად, მიმართული იყო როგორც მოხეტიალე პროფესიების წარმომადგენლების, ასევე უბრალოდ მაწანწალების წინააღმდეგ, რომელთა რიცხვი მნიშვნელოვნად გაიზარდა კრიზისის გამო, რომელიც, როგორც ჩანს, შეიქმნა. კრიმინოგენური სიტუაცია. მომთაბარე, ნახევრად მომთაბარე თუ ვინც ცდილობდა დასახლებას, მაგრამ გაკოტრდა, ბოშებიც ამ კანონების მსხვერპლნი გახდნენ. ისინი გამოვლინდნენ, როგორც მაწანწალების სპეციალური ჯგუფი ცალკეული დეკრეტების გამოცემით, რომელთაგან პირველი ესპანეთში 1482 წელს გამოიცა.

წიგნში „ბოშების ისტორია. ახალი სახე“ (ნ. ბესონოვი, ნ. დემეტრე) მოჰყავს ანტიბოშური კანონების მაგალითები:

შვედეთი. 1637 წლის კანონი აწესებდა მამრობითი სქესის ბოშების ჩამოხრჩობას.

მაინცი. 1714 წ სიკვდილი სახელმწიფოში დატყვევებულ ყველა ბოშას. ქალებისა და ბავშვების გაცხელებული უთოებით ტანჯვა და მარკირება.

ინგლისი. 1554 წლის კანონის თანახმად, სიკვდილით დასჯა მამაკაცებისთვის იყო. ელიზაბეტ I-ის დამატებითი განკარგულებით კანონი გამკაცრდა. ამიერიდან, სიკვდილით დასჯა ელოდათ „მათ, ვისაც აქვს ან ექნება მეგობრობა ან ნაცნობობა ეგვიპტელებთან“. უკვე 1577 წელს შვიდი ინგლისელი და ერთი ინგლისელი ქალი დაექვემდებარა ამ განკარგულებას. ისინი ყველა ჩამოახრჩვეს აილსბერიში.
ისტორიკოსი სკოტ-მაკფი ითვლის 148 კანონს, რომლებიც მიღებულ იქნა გერმანიის შტატებში მე-15-დან მე-18 საუკუნემდე. ისინი ყველა დაახლოებით ერთნაირი იყო, მრავალფეროვნება მხოლოდ დეტალებში ჩანს. ამგვარად, მორავიაში ბოშებს მარცხენა ყურები მოჭრეს, ბოჰემიაში კი მარჯვენა ყურები. ავსტრიის მთავარჰერცოგინიაში უპირატესობას ანიჭებდნენ ბრენდს და ა.შ.

სტიგმა გამოიყენებოდა გერმანიაში ბოშების საწინააღმდეგო კანონების დროს

ყველაზე სასტიკი ალბათ ფრედერიკ უილიამი პრუსიელი იყო. 1725 წელს მან ბრძანა, რომ თვრამეტი წელზე უფროსი ასაკის ყველა მამაკაცი და ქალი ბოშა დაესაჯათ.

დევნის შედეგად, დასავლეთ ევროპის ბოშები, ჯერ ერთი, მძიმედ კრიმინალიზებულ იქნა, რადგან მათ არ ჰქონდათ საშუალება ლეგალურად მიეღოთ საკვები თავისთვის და მეორეც, ისინი პრაქტიკულად კულტურულად შენარჩუნებულნი იყვნენ (დღემდე, დასავლეთ ევროპის ბოშები ითვლებიან ყველაზე უნდობლად და მოწოდებულნი არიან სიტყვასიტყვით მიჰყვნენ უძველესი ტრადიციებს). მათ ასევე უწევდათ ცხოვრების განსაკუთრებული წესი: ღამით გადაადგილება, ტყეებსა და გამოქვაბულებში დამალვა, რამაც გაზარდა მოსახლეობის ეჭვები და ასევე წარმოშვა ჭორები კანიბალიზმის, სატანიზმის, ვამპირიზმისა და ბოშების მაქციების შესახებ. ეს ჭორები იყო დაკავშირებული მითების გაჩენა გატაცების და განსაკუთრებით ბავშვების შესახებ (მოხმარებისთვის ან სატანური რიტუალებისთვის) და ბოროტი შელოცვების შესრულების შესაძლებლობის შესახებ.

სურათი ფრანგული გასართობი ჟურნალიდან, სადაც ნაჩვენებია ბოშები, რომლებიც ამზადებენ ადამიანის ხორცს

ზოგიერთმა ბოშამ მოახერხა რეპრესიების თავიდან აცილება ჯარში ჯარისკაცად ან მსახურად (მჭედლები, უნაგირები, მეჯვარეები და ა.შ.) ჩარიცხვით იმ ქვეყნებში, სადაც ჯარისკაცების რეკრუტირება აქტიური იყო (შვედეთი, გერმანია). ამით მათი ოჯახებიც გამოიყვანეს საფრთხისგან. რუსი ბოშების წინაპრები რუსეთში პოლონეთის გავლით ჩავიდნენ გერმანიიდან, სადაც ისინი ძირითადად ჯარში ან ჯარში მსახურობდნენ, ასე რომ, თავიდან სხვა ბოშებს შორის ატარებდნენ მეტსახელს, უხეშად ითარგმნება როგორც "ჯარის ბოშები".

ბოშების საწინააღმდეგო კანონების გაუქმება ემთხვევა ინდუსტრიული რევოლუციის დასაწყისს და ევროპის ეკონომიკური კრიზისიდან გამოჯანმრთელებას. ამ კანონების გაუქმების შემდეგ დაიწყო ბოშათა ევროპულ საზოგადოებაში ინტეგრაციის პროცესი. ამრიგად, მე-19 საუკუნის განმავლობაში ბოშები საფრანგეთში, ჟან-პიერ ლეჟოის, სტატიის ავტორის „Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle“-ს ავტორის მიხედვით, ეუფლებოდნენ პროფესიებს, რისი წყალობითაც ისინი აღიარებულნი იყვნენ და კიდევ. დაიწყეს დაფასება: ისინი პარსავდნენ ცხვარს, ქსოვდნენ კალათებს, ვაჭრობდნენ, დაქირავებულნი იყვნენ დღის მუშაკებად სეზონურ სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებში, იყვნენ მოცეკვავეები და მუსიკოსები.

თუმცა, იმ დროისთვის ანტიბოშური მითები უკვე მყარად იყო ფესვგადგმული ევროპულ ცნობიერებაში. ახლა მათი კვალი ჩანს მხატვრულ ლიტერატურაში, რომლებიც აკავშირებენ ბოშებს ბავშვების გატაცების გატაცებასთან (რომლის მიზნები დროთა განმავლობაში სულ უფრო და უფრო ცხადი ხდება), მაქციებს და ვამპირებს სამსახურს.

იმ დროისთვის, ბოშების საწინააღმდეგო კანონების გაუქმება ევროპის ყველა ქვეყანაში არ მომხდარა. ამრიგად, პოლონეთში, 1849 წლის 3 ნოემბერს, მიღებულ იქნა ბრძანებულება მომთაბარე ბოშების დაპატიმრების შესახებ. თითოეულ დაკავებულ ბოშაზე პოლიციას პრემიები უხდიდა. შედეგად, პოლიციამ შეიპყრო არა მხოლოდ მომთაბარე, არამედ მჯდომარე ბოშებიც, რომლებიც დაკავებულებს მაწანწალებად აფიქსირებდნენ, ხოლო ბავშვები მოზრდილებად (მეტი ფულის მისაღებად). 1863 წლის პოლონეთის აჯანყების შემდეგ ეს კანონი ძალადაკარგული გახდა.

ასევე შეიძლება აღინიშნოს, რომ ანტიბოშური კანონების გაუქმებიდან დაწყებული, გარკვეულ სფეროებში ნიჭიერი პიროვნებები გამოჩნდნენ ბოშებს შორის, გამოირჩეოდნენ და მიიღეს აღიარება არაბოშათა საზოგადოებაში, რაც კიდევ ერთი მტკიცებულებაა გაბატონებული სიტუაციისა, რომელიც მეტ-ნაკლებად ხელსაყრელია ბოშებისთვის. ასე რომ, დიდ ბრიტანეთში მე-19 და მე-20 საუკუნის დასაწყისში ესენი იყვნენ მქადაგებელი როდნი სმიტი, ფეხბურთელი რაბი ჰოუელი, რადიო ჟურნალისტი და მწერალი ჯორჯ ბრამველ ევენსი; ესპანეთში - ფრანცისკანელი სეფერინო ხიმენეს მალია, ტოკაორ რამონ მონტოია სალაზარი უფროსი; საფრანგეთში - ჯაზმენი ძმები ფერეტი და ჯანგო რეინჰარდტები; გერმანიაში - მოკრივე იოჰან ტროლმანი.

ბოშები აღმოსავლეთ ევროპაში (XV - XX საუკუნის დასაწყისი)

ბოშების მიგრაცია ევროპაში

XV საუკუნის დასაწყისში ბიზანტიელი ბოშების მნიშვნელოვანი ნაწილი ნახევრად მჯდომარე ცხოვრების წესს ეწეოდა. ბოშები ცნობილი იყვნენ არა მხოლოდ ბიზანტიის ბერძნულ რეგიონებში, არამედ სერბეთში, ალბანეთში და თანამედროვე რუმინეთისა და უნგრეთის მიწებზე. ისინი დასახლდნენ სოფლებში ან ქალაქებში, კომპაქტურად იკრიბებოდნენ ნათესაობისა და პროფესიის საფუძველზე. ძირითადი ხელობა იყო რკინით და ძვირფასი ლითონებით მუშაობა, ხისგან საყოფაცხოვრებო ნივთების კვეთა და კალათების ქსოვა. ამ რაიონებში ცხოვრობდნენ მომთაბარე ბოშებიც, რომლებიც გაწვრთნილი დათვების გამოყენებით ხელოსნობით ან საცირკო წარმოდგენებით ეწეოდნენ.

1432 წელს უნგრეთის მეფე ჟიგმონდმა ბოშებს გადასახადებისგან გათავისუფლება მისცა, რადგან მათ დაიწყეს მნიშვნელოვანი როლის თამაში რეგიონის დაცვაში. ბოშები მეომრებისთვის ამზადებდნენ ქვემეხის ბურთულებს, კიდეებს იარაღს, ცხენის აღკაზმულობას და ჯავშანს.

მუსულმანების მიერ ბალკანეთის დაპყრობის შემდეგ, ხელოსანთა უმეტესობა დარჩა სამუშაოდ, რადგან მათი ნამუშევარი მოთხოვნადი იყო. მუსლიმურ წყაროებში ბოშები აღწერილია, როგორც ხელოსნები, რომლებსაც შეუძლიათ ნებისმიერი დელიკატური ლითონის სამუშაო, მათ შორის იარაღის დამზადება. ქრისტიანი ბოშები ხშირად იღებდნენ თავიანთი და ოჯახების უსაფრთხოების გარანტიებს თურქეთის არმიის მსახურებით. ბოშების მნიშვნელოვანი ნაწილი ბულგარეთში თურქულ ჯარებთან ერთად ჩავიდა (რაც ადგილობრივ მოსახლეობასთან საკმაოდ მაგარი ურთიერთობის მიზეზი იყო).

სულთანმა მეჰმედ II დამპყრობელმა ბოშებს გადასახადი დაუწესა, მაგრამ მისგან გაათავისუფლა მეიარაღეები და ის ბოშები, რომლებიც ციხე-სიმაგრეებში ცხოვრობდნენ. მაშინაც, ზოგიერთმა ბოშმა დაიწყო ისლამის მიღება. ეს პროცესი დაჩქარდა თურქების მიერ დაპყრობილი მიწების ისლამიზაციის შემდგომი პოლიტიკის გამო, რაც მოიცავდა გაზრდილ გადასახადებს ქრისტიანი მოსახლეობისთვის. ამ პოლიტიკის შედეგად აღმოსავლეთ ევროპის ბოშები ფაქტობრივად გაიყო მუსლიმებად და ქრისტიანებად. თურქების დროს ბოშების გაყიდვაც პირველად დაიწყეს მონებად (საგადასახადო დავალიანებისთვის), მაგრამ ეს არ იყო გავრცელებული.

მე-16 საუკუნეში თურქებმა მნიშვნელოვანი ძალისხმევა გააკეთეს ბოშების აღწერისთვის. ოსმალეთის დოკუმენტებში დეტალურადაა აღწერილი ასაკი, პროფესია და სხვა ინფორმაცია, რომელიც აუცილებელია საგადასახადო მიზნებისთვის. რეესტრში მომთაბარე ჯგუფებიც კი შეიტანეს. პროფესიების სია ძალიან ვრცელი იყო: ბალკანეთის არქივებიდან ჩამოთვლილ დოკუმენტებში ჩამოთვლილია მჭედლები, მეჭეჭები, ჯალათები, მხატვრები, ფეხსაცმლის მწარმოებლები, დარაჯები, მატყლის მცემა, მოსიარულეები, მკერავები, მწყემსები და ა.შ.

ზოგადად, ოსმალეთის პოლიტიკას ბოშების მიმართ შეიძლება ეწოდოს რბილი. ამას ჰქონდა როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი შედეგები. ერთი მხრივ, ბოშები არ იქცნენ კრიმინალიზებულ ჯგუფად, როგორც დასავლეთ ევროპაში. მეორე მხრივ, ადგილობრივმა მოსახლეობამ ისინი თურქეთის ხელისუფლების „ფავორიტებად“ დააფიქსირა, რის შედეგადაც მათ მიმართ ცივი ან თუნდაც მტრული დამოკიდებულება იყო. ამრიგად, მოლდავეთისა და ვოლოშის სამთავროებში ბოშები „დაბადებიდან“ მონებად გამოცხადდნენ; თითოეული ბოშა ეკუთვნოდა იმ მიწის მფლობელს, რომელზედაც ბრძანებულებით იპოვა იგი. იქ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ბოშებს უმძიმესი სასჯელი, წამება გასართობად და მასობრივი სიკვდილით დასჯა ექვემდებარებოდნენ. ბოშა ყმებით ვაჭრობა და მათი წამება XIX საუკუნის შუა ხანებამდე ხდებოდა. აქ არის გასაყიდი რეკლამის მაგალითი: 1845 წ

ბუქარესტში გარდაცვლილი სერდარ ნიკოლაი ნიკოს ვაჟები და მემკვიდრეები ბოშათა 200 ოჯახს ყიდიან. მამაკაცები ძირითადად ლითონის მუშები, ოქრომჭედლები, ფეხსაცმლის მწარმოებლები, მუსიკოსები და ფერმერები არიან.

და 1852 წელი:

მონასტერი წმ. ელიამ გასაყიდად შესთავაზა ბოშა მონების პირველი პარტია, 1852 წლის 8 მაისს, რომელიც შედგებოდა 18 მამაკაცის, 10 ბიჭის, 7 ქალისა და 3 გოგონასგან: შესანიშნავ მდგომარეობაში.

1829 წელს რუსეთის იმპერიამ მოიგო ომი თურქებთან; მისი კონტროლის ქვეშ მოექცა მოლდოვა და ვლახეთი. სამთავროების მმართველად დროებით დაინიშნა ადიუტანტი გენერალი კისელიოვი. ის დაჟინებით მოითხოვდა მოლდოვის სამოქალაქო კოდექსში ცვლილებების შეტანას. სხვა საკითხებთან ერთად, 1833 წელს ბოშები პირადად იქნა აღიარებული, რაც ნიშნავდა მათი მკვლელობის აკრძალვას. შემოიღეს პუნქტი, რომლის მიხედვითაც ბოშა ქალი, რომელიც იძულებული გახდა მისი ბატონის ხარჭა გამხდარიყო, მისი სიკვდილის შემდეგ გაათავისუფლეს.

რუსეთის პროგრესული გონების გავლენით მოლდავეთისა და რუმინეთის საზოგადოებაში დაიწყო ბატონობის გაუქმების იდეების გავრცელება. მათ გავრცელებაში წვლილი მიუძღვით საზღვარგარეთ სწავლულ სტუდენტებსაც. 1848 წლის სექტემბერში ბუქარესტის ქუჩებში გაიმართა ახალგაზრდების დემონსტრაცია ბატონობის გაუქმების მოთხოვნით. მიწის მესაკუთრეთა ნაწილმა ნებაყოფლობით გაათავისუფლა თავისი მონები. თუმცა, უმეტესწილად, მონების მფლობელები წინააღმდეგობას უწევდნენ ახალ იდეებს. იმისათვის, რომ არ გამოეწვიათ მათი უკმაყოფილება, მოლდოვისა და ვლახეთის მთავრობები შემოვლითი გზით მოქმედებდნენ: მათ მფლობელებისგან მონები იყიდეს და გაათავისუფლეს ისინი. საბოლოოდ, 1864 წელს მონობა კანონით აკრძალული იქნა.

მონობის გაუქმების შემდეგ დაიწყო კალდერარის ბოშების აქტიური ემიგრაცია ვლახეთიდან რუსეთში, უნგრეთსა და სხვა ქვეყნებში. მეორე მსოფლიო ომის დასაწყისისთვის კალდერარები თითქმის ყველა ევროპულ ქვეყანაში იყო ნაპოვნი.

ბოშები რუსეთში, უკრაინასა და სსრკ-ში (მე-17 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისი)

ყველაზე ადრეული რუსული ოფიციალური დოკუმენტი ბოშების შესახებ თარიღდება 1733 წლით - ანა იოანოვნას განკარგულება ახალი გადასახადების შესახებ ჯარის შენარჩუნებისთვის.

დოკუმენტებში შემდეგი ხსენება ხდება რამდენიმე თვის შემდეგ და აჩვენებს, რომ ბოშები რუსეთში ჩავიდნენ საგადასახადო განკარგულების მიღებამდე შედარებით ცოტა ხნით ადრე და უზრუნველყოფენ თავიანთი უფლება იცხოვრონ ინგერმანლანდიაში. მანამდე, როგორც ჩანს, მათი სტატუსი რუსეთში არ იყო განსაზღვრული, მაგრამ ახლა მათ უფლება მიეცათ:

ცოცხალი და ვაჭრობა ცხენებით; და რადგანაც ისინი თავს ამ ტერიტორიის მკვიდრებად აჩვენეს, ბრძანება გასცეს, რომ ისინი ჩაეტარებინათ კაპიტაციური აღწერის აღრიცხვაში, სადაც მათ სურთ ცხოვრება და მოთავსებულიყვნენ ცხენოსანი გვარდიის პოლკში.

ფრაზიდან „აქ აჩვენეს თავი ადგილობრივებად“ შეიძლება გავიგოთ, რომ ამ მხარეში ბოშების მეორე თაობა მაინც ცხოვრობდა.

კიდევ უფრო ადრე, დაახლოებით ერთი საუკუნის განმავლობაში, თანამედროვე უკრაინის ტერიტორიაზე გამოჩნდნენ ბოშები (სერვა ჯგუფები).

2004 წ თანამედროვე ბოშა მსახურები უკრაინაში.

როგორც ვხედავთ, დოკუმენტის დაწერისას უკვე გადასახადებს იხდიდნენ, ანუ ლეგალურად ცხოვრობდნენ.

რუსეთში, ტერიტორიის გაფართოებასთან ერთად, ბოშების ახალი ეთნიკური ჯგუფები გამოჩნდა. ამრიგად, როდესაც პოლონეთის ნაწილები რუსეთის იმპერიას შეუერთეს, რუსეთში პოლონელი ბოშები გამოჩნდნენ; ბესარაბია - სხვადასხვა მოლდოველი ბოშები; ყირიმი - ყირიმელი ბოშები.

ეკატერინე II-ის 1783 წლის 21 დეკემბრის ბრძანებულებამ ბოშები გლეხთა კლასად მიიჩნიეს და ბრძანა, რომ მათგან გადასახადები და გადასახადები აეღოთ კლასის შესაბამისად. თუმცა, ბოშებს ასევე უფლება ჰქონდათ, სურვილის შემთხვევაში, მიეკუთვნებინათ თავი სხვა კლასებს (გარდა, რა თქმა უნდა, კეთილშობილებისა და შესაბამისი ცხოვრების წესისა) და XIX საუკუნის ბოლოს უკვე საკმაოდ ბევრი რუსი ბოშა იყო. ბურჟუაზიული და ვაჭრების კლასები (პირველად ამ კლასების წარმომადგენლებად ბოშები მოიხსენიეს, თუმცა ჯერ კიდევ 1800 წელს). მე-19 საუკუნეში მიმდინარეობდა რუსი ბოშების ინტეგრაციისა და დასახლების სტაბილური პროცესი, რაც ჩვეულებრივ ასოცირდება ოჯახების ფინანსური კეთილდღეობის ზრდასთან. გაჩნდა პროფესიონალი ხელოვანების ფენა.

ბოშები ქალაქ ნოვი ოსკოლიდან. ფოტოგრაფია მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან.

XIX საუკუნის ბოლოს არა მარტო ჩამოსახლებული ბოშები აგზავნიდნენ შვილებს სკოლაში, არამედ მომთაბარეებიც (ზამთარში სოფელში რჩებოდნენ). გარდა ზემოთ ხსენებული ჯგუფებისა, რუსეთის იმპერიის მოსახლეობაში შედიოდნენ აზიური ლიული, კავკასიური ყარაჩი და ბოშა, ხოლო მე-20 საუკუნის დასაწყისში ასევე ლოვარი და კელდერარი.

1917 წლის რევოლუციამ დაარტყა ბოშა მოსახლეობის ყველაზე განათლებულ ნაწილს (რადგან ის ასევე იყო ყველაზე მდიდარი) - ვაჭრების კლასის წარმომადგენლები, ასევე ბოშა მხატვრები, რომელთა შემოსავლის მთავარი წყარო იყო სპექტაკლები დიდებულებისა და ვაჭრების წინაშე. ბევრმა მდიდარმა ბოშათა ოჯახმა მიატოვა ქონება და მომთაბარეობაში გადავიდა, რადგან სამოქალაქო ომის დროს მომთაბარე ბოშები ავტომატურად კლასიფიცირდება ღარიბებად. წითელი არმია ღარიბებს არ შეხებია და თითქმის არავინ შეხებია მომთაბარე ბოშებს. ბოშათა ზოგიერთი ოჯახი ემიგრაციაში წავიდა ევროპის ქვეყნებში, ჩინეთსა და აშშ-ში. ახალგაზრდა ბოშა ბიჭების პოვნა შესაძლებელია როგორც წითელ არმიაში, ასევე თეთრ არმიაში, რადგან რუსი ბოშების და ყმების სოციალური სტრატიფიკაცია უკვე მნიშვნელოვანი იყო XX საუკუნის დასაწყისისთვის.

სამოქალაქო ომის შემდეგ, ბოშები ყოფილი ვაჭრებიდან, რომლებიც მომთაბარეები გახდნენ, ცდილობდნენ შეეზღუდათ შვილების კონტაქტი არაბოშებთან და არ აძლევდნენ მათ სკოლაში სიარულის შიშით, რომ ბავშვები შემთხვევით გამოემხილათ მათი ოჯახის არაღარიბი წარმომავლობა. შედეგად, გაუნათლებლობა თითქმის საყოველთაო გახდა მომთაბარე ბოშებს შორის. გარდა ამისა, მკვეთრად შემცირდა ჩამოსახლებული ბოშების რაოდენობა, რომელთა ბირთვი რევოლუციამდე ვაჭრები და ხელოვანები იყვნენ. 20-იანი წლების ბოლოს საბჭოთა ხელისუფლებამ შეამჩნია წერა-კითხვის გაუნათლებლობის პრობლემა და ბოშათა დიდმა რაოდენობამ მომთაბარე ბოშები. მთავრობა, ქალაქებში დარჩენილი ბოშა ხელოვანების აქტივისტებთან ერთად, ცდილობდა მიეღო მთელი რიგი ღონისძიებები ამ პრობლემების გადასაჭრელად.

ამრიგად, 1927 წელს უკრაინის სახალხო კომისართა საბჭომ მიიღო რეზოლუცია მომთაბარე ბოშების დახმარების შესახებ „სამუშაო მაცდუნებელ ცხოვრების წესზე“ გადასვლაში.

20-იანი წლების ბოლოს გაიხსნა ბოშათა პედაგოგიური ტექნიკუმი, გამოიცა ლიტერატურა და პრესა ბოშურ ენაზე, ფუნქციონირებდა ბოშათა სკოლა-ინტერნატები.

ბოშები და მეორე მსოფლიო ომი

მეორე მსოფლიო ომის დროს, ბოლო კვლევების მიხედვით, ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში დაახლოებით 150 000-200 000 ბოშა ნაცისტებმა და მათმა მოკავშირეებმა გაანადგურეს (იხ. ბოშების გენოციდი). აქედან 30 000 სსრკ-ს მოქალაქე იყო.

საბჭოთა მხარეს, მეორე მსოფლიო ომის დროს, ყირიმელ თათრებთან ერთად ყირიმიდან გადაასახლეს მათი თანამორწმუნეები, ყირიმელი ბოშები (Kyrymitika Roma).

ბოშები არ იყვნენ მხოლოდ პასიური მსხვერპლი. სსრკ ბოშები სამხედრო ოპერაციებში მონაწილეობდნენ როგორც რიგითები, სატანკო ეკიპაჟები, მძღოლები, მფრინავები, არტილერისტები, სამედიცინო მუშაკები და პარტიზანები; წინააღმდეგობის ზონაში იყვნენ ბოშები საფრანგეთიდან, ბელგიიდან, სლოვაკეთიდან, ბალკანეთის ქვეყნებიდან, ასევე ბოშები რუმინეთიდან და უნგრეთიდან, რომლებიც იქ იმყოფებოდნენ ომის დროს.

ბოშები ევროპასა და სსრკ/რუსეთში (მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარი - 21-ე საუკუნის დასაწყისი)

უკრაინელი ბოშები, ლვოვი

უკრაინელი ბოშები.

მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ ევროპისა და სსრკ ბოშები პირობითად დაიყო რამდენიმე კულტურულ ჯგუფად: სსრკ ბოშები, სოციალისტური ქვეყნები, ესპანეთი და პორტუგალია, სკანდინავია, დიდი ბრიტანეთი და დასავლეთ ევროპა. ამ კულტურულ ჯგუფებში სხვადასხვა ბოშა ეთნიკური ჯგუფის კულტურები დაუახლოვდნენ ერთმანეთს, ხოლო თავად კულტურული ჯგუფები დაშორდნენ ერთმანეთს. სსრკ ბოშების კულტურული დაახლოება მოხდა რუსი ბოშების კულტურის საფუძველზე, როგორც ყველაზე დიდი ბოშების ეთნიკური ჯგუფი.

სსრკ-ს რესპუბლიკებში ხდებოდა ბოშათა ინტენსიური ასიმილაცია და საზოგადოებაში ინტეგრაცია. ერთის მხრივ, ხელისუფლების მიერ ბოშების დევნა, რომელიც ომამდე ცოტა ხნით ადრე მოხდა, არ განახლდა. მეორეს მხრივ, მუსიკის გარდა, ჩახშობილი იყო ორიგინალური კულტურა, ტარდებოდა პროპაგანდა რევოლუციით ბოშების საყოველთაო სიღარიბისგან განთავისუფლების თემაზე, თავად ბოშათა კულტურის სიღარიბის სტერეოტიპი ჩამოყალიბდა მანამდე. საბჭოთა რეჟიმის გავლენა (იხ. ბოშების კულტურა, ინგა ანდრონიკოვა), ბოშების კულტურული მიღწევები საბჭოთა ხელისუფლების პირველ რიგში გამოცხადდა მიღწევებად (მაგალითად, რომენის თეატრს საყოველთაოდ ეწოდა პირველი და ერთადერთი ბოშათა თეატრი. , რომლის გამოჩენაც საბჭოთა ხელისუფლების დამსახურებას მიაწერეს), სსრკ ბოშები მოწყდნენ ევროპელი ბოშების საინფორმაციო სივრცეს (რომლებთანაც გარკვეული კავშირი არსებობდა რევოლუციამდე), რამაც საბჭოთა ბოშებსაც გაწყვიტა. მათი ევროპელი თანატომელების კულტურული მიღწევებიდან. თუმცა, საბჭოთა ხელისუფლების დახმარება მხატვრული კულტურის განვითარებასა და სსრკ-ს ბოშა მოსახლეობის განათლების დონის ამაღლებაში მაღალი იყო.

1956 წლის 5 ოქტომბერს გამოიცა სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის ბრძანებულება "მაწანწალაში ჩართული ბოშების მუშაობაში დანერგვის შესახებ", რომელიც მომთაბარე ბოშებს პარაზიტებთან აიგივებდა და კრძალავდა მომთაბარე ცხოვრების წესს. განკარგულებაზე რეაქცია ორგვარი იყო, როგორც ადგილობრივი ხელისუფლების, ისე ბოშების მხრიდან. ადგილობრივმა ხელისუფლებამ ეს განკარგულება შეასრულა, ან ბოშებისთვის საცხოვრებლის მინიჭებით და წახალისებით ან იძულებით, ოფიციალურად დასაქმებულიყვნენ ხელსაქმისა და მკითხაობის ნაცვლად, ან უბრალოდ ბოშების გაძევებით და მომთაბარე ბოშების დისკრიმინაციის ქვეშ. ყოველდღიური დონე. ბოშებს ან უხაროდათ თავიანთი ახალი საცხოვრებელი და საკმაოდ ადვილად გადადიოდნენ ახალ საცხოვრებელ პირობებზე (ხშირად ეს იყვნენ ბოშები, რომლებსაც ჰყავდათ ბოშა მეგობრები ან დასახლებული ნათესავები თავიანთ ახალ საცხოვრებელ ადგილას, რომლებიც ეხმარებოდნენ მათ ახალი ცხოვრების დამყარებაში რჩევებით), ან ფიქრობდნენ განკარგულება დაიწყო ბოშების ასიმილაციის, ეთნიკური ჯგუფის დაშლის მცდელობის დაწყება და ყოველმხრივ თავიდან აიცილა მისი განხორციელება. იმ ბოშებმა, რომლებმაც თავდაპირველად მიიღეს ბრძანებულება ნეიტრალურად, მაგრამ არ გააჩნდათ ინფორმაციული და მორალური მხარდაჭერა, მალევე აღიქვეს უბედურებად გადასვლა დასახლებულ ცხოვრებაზე. დადგენილების შედეგად სსრკ ბოშების 90%-ზე მეტი დასახლდა.

თანამედროვე აღმოსავლეთ ევროპაში, ნაკლებად ხშირად დასავლეთ ევროპაში, ბოშები ხშირად ხდებიან საზოგადოებაში დისკრიმინაციის ობიექტი.

მე-20 საუკუნის ბოლოს და 21-ე საუკუნის დასაწყისში ევროპა და რუსეთი ბოშების მიგრაციის ტალღამ მოიცვა. გაღატაკებული ან მარგინალიზებული ბოშები რუმინეთიდან, დასავლეთ უკრაინიდან და ყოფილი იუგოსლავიიდან - ყოფილი სოციალისტი. ქვეყნები, რომლებშიც ეკონომიკური და სოციალური სირთულეები წარმოიშვა სსრკ-ს დაშლის შემდეგ - სამუშაოდ წავიდნენ ევროკავშირსა და რუსეთში. დღესდღეობით მათი ნახვა შესაძლებელია მსოფლიოს ნებისმიერ გზაჯვარედინზე, ამ ბოშების ქალები მასობრივად დაუბრუნდნენ ძველ ტრადიციულ ოკუპაციას მათხოვრობა.

რუსეთში ასევე ხდება ბოშა მოსახლეობის უფრო ნელი, მაგრამ შესამჩნევი გაღატაკება, მარგინალიზაცია და კრიმინალიზაცია. შემცირდა საშუალო განათლების დონე. მოზარდებში ნარკოტიკების მოხმარების პრობლემა გამწვავდა. ხშირად, ბოშების მოხსენიება დაიწყეს კრიმინალურ ქრონიკებში ნარკომანიასთან და თაღლითობასთან დაკავშირებით. ბოშათა მუსიკალური ხელოვნების პოპულარობა შესამჩნევად შემცირდა. პარალელურად აღორძინდა ბოშათა პრესა და ბოშური ლიტერატურა.

ევროპასა და რუსეთში აქტიური კულტურული სესხებაა სხვადასხვა ეროვნების ბოშებს შორის, ჩნდება საერთო ბოშური მუსიკისა და საცეკვაო კულტურა, რომელზეც ძლიერ გავლენას ახდენს რუსი ბოშების კულტურა.

ბოშები სახელმწიფოს გარეშე ხალხია. დიდი ხნის განმავლობაში ისინი ეგვიპტიდან ჩამოსულებად ითვლებოდნენ და "ფარაონის ტომს" უწოდებდნენ, მაგრამ ბოლო კვლევები ამას უარყოფს. რუსეთში ბოშებმა თავიანთი მუსიკის ნამდვილი კულტი შექმნეს.

რატომ არიან ბოშები "ბოშები"?

ბოშები საკუთარ თავს ასე არ ეძახიან. მათი ყველაზე გავრცელებული თვითსახელწოდება ბოშებისთვის არის "რომა". სავარაუდოდ, ეს არის ბიზანტიაში ბოშების ცხოვრების გავლენა, რომელმაც ეს სახელი მიიღო მხოლოდ მისი დაცემის შემდეგ. მანამდე იგი რომაული ცივილიზაციის ნაწილად ითვლებოდა. საერთო „რომალე“ არის ეთნონიმის „რომა“ ვოკატიური შემთხვევა.

ბოშები საკუთარ თავს სინთს, კალეს, მანუშს ("ხალხს") უწოდებენ.

სხვა ხალხები ბოშებს სულ სხვანაირად უწოდებენ. ინგლისში მათ უწოდებენ ბოშებს (ეგვიპტელებიდან - "ეგვიპტელები"), ესპანეთში - გიტანოს, საფრანგეთში - ბოჰემებს ("ბოჰემები", "ჩეხები" ან ციგანები (ბერძნულიდან - τσιγγάνοι, "ზინგანი"), ებრაელები ბოშებს უწოდებენ צוענים ( ცო'ანიმი), ძველი ეგვიპტის ბიბლიური პროვინციის ზოანის სახელიდან.

რუსული ყურისთვის ნაცნობი სიტყვა „ბოშები“ პირობითად ბრუნდება ბერძნული სიტყვა „აცინგანი“ (αθίγγανος, ατσίγγανος), რაც ნიშნავს „ხელშეუხებელს“. ეს ტერმინი პირველად ჩნდება XI საუკუნეში დაწერილ „გიორგი ათონის ცხოვრებაში“. „პირობითად“, რადგან ამ წიგნში „ხელშეუხებელნი“ ჰქვია იმდროინდელ ერთ-ერთ ერეტიკულ სექტას. ეს ნიშნავს, რომ შეუძლებელია იმის თქმა, რომ წიგნი კონკრეტულად ბოშებზეა.

საიდან მოვიდნენ ბოშები?

შუა საუკუნეებში ევროპაში ბოშები ეგვიპტელად ითვლებოდნენ. თავად სიტყვა გიტანესი ეგვიპტურის წარმოშობაა. შუა საუკუნეებში არსებობდა ორი ეგვიპტე: ზემო და ქვემო. ბოშებს ასე ეძახდნენ, ცხადია, ზემოს სახელს, რომელიც მდებარეობდა პელოპონესის მხარეში, საიდანაც მათი მიგრაცია მოვიდა. ქვემო ეგვიპტის კულტებთან მიკუთვნება თანამედროვე ბოშების ცხოვრებაშიც კი ჩანს.

ტაროს ბარათები, რომლებიც ეგვიპტური ღმერთის თოთის კულტის ბოლო შემორჩენილ ფრაგმენტად ითვლება, ბოშებმა ევროპაში ჩამოიტანეს. გარდა ამისა, ბოშებმა მიცვალებულთა ბალზამირების ხელოვნება ეგვიპტიდან ჩამოიტანეს.

რა თქმა უნდა, ეგვიპტეში იყვნენ ბოშები. მარშრუტი ზემო ეგვიპტიდან ალბათ მათი მიგრაციის მთავარი გზა იყო. თუმცა, თანამედროვე გენეტიკურმა კვლევებმა დაამტკიცა, რომ ბოშები ეგვიპტიდან კი არ არიან, არამედ ინდოეთიდან.

ინდური ტრადიცია შენარჩუნებულია ბოშათა კულტურაში ცნობიერებასთან მუშაობის პრაქტიკის სახით. მედიტაციისა და ბოშათა ჰიპნოზის მექანიზმები დიდწილად მსგავსია; ბოშები ცხოველების კარგი მწვრთნელები არიან, ისევე როგორც ინდუსები. გარდა ამისა, ბოშებს ახასიათებთ სულიერი რწმენის სინკრეტიზმი - ამჟამინდელი ინდური კულტურის ერთ-ერთი მახასიათებელი.

პირველი ბოშები რუსეთში

რუსეთის იმპერიაში პირველი ბოშები (სერვა ჯგუფები) მე-17 საუკუნეში უკრაინის ტერიტორიაზე გამოჩნდნენ.

ბოშების პირველი ნახსენები რუსეთის ისტორიაში ხდება 1733 წელს, ანა იოანოვნას დოკუმენტში ახალი გადასახადების შესახებ ჯარში:

გარდა ამისა, ამ პოლკების შესანარჩუნებლად, განსაზღვრეთ გადასახადები ბოშებისგან, როგორც პატარა რუსეთში, ასევე სლობოდას პოლკებში და სლობოდას პოლკებისთვის მიკუთვნებულ დიდ რუსულ ქალაქებსა და რაიონებში, და ამ შეგროვებისთვის დაადგინეთ სპეციალური პირი, ვინაიდან ბოშები არ შედიან აღწერში“.

ბოშების შემდეგი მოხსენიება რუსულ ისტორიულ დოკუმენტებში ხდება იმავე წელს. ამ დოკუმენტის თანახმად, ინგერმანლანდიის ბოშებს უფლება მიეცათ ევაჭრებინათ ცხენები, რადგან ისინი „აქ ამტკიცებდნენ, რომ ადგილობრივები იყვნენ“ (ანუ ისინი აქ ცხოვრობდნენ თაობაზე მეტი ხნის განმავლობაში).

რუსეთში ბოშათა კონტიგენტის შემდგომი ზრდა მოჰყვა მისი ტერიტორიების გაფართოებას. როდესაც პოლონეთის ნაწილი რუსეთის იმპერიას შეუერთდა, რუსეთში გაჩნდა „პოლონელი ბოშები“, როდესაც ბესარაბია ანექსირებული იქნა - მოლდოველი ბოშები, ყირიმის ანექსიის შემდეგ - ყირიმელი ბოშები. უნდა გვესმოდეს, რომ ბოშები არ არიან მონოეთნიკური თემი, ამიტომ სხვადასხვა ბოშა ეთნიკური ჯგუფის მიგრაცია სხვადასხვა გზით ხდებოდა.

თანაბარ პირობებში

რუსეთის იმპერიაში ბოშებს საკმაოდ მეგობრულად ეპყრობოდნენ. 1783 წლის 21 დეკემბერს გამოიცა ეკატერინე II-ის ბრძანებულება, რომლითაც ბოშები გლეხთა კლასად ითვლებოდა. მათგან გადასახადების აკრეფა დაიწყო. თუმცა, განსაკუთრებული ზომები არ იქნა მიღებული ბოშების დამონების იძულებისთვის. უფრო მეტიც, მათ ნება დართეს მიენიჭათ ნებისმიერ კლასში, დიდგვაროვნების გარდა.

უკვე 1800 წლის სენატის დადგენილებაში ნათქვამია, რომ ზოგიერთ პროვინციაში „ბოშები ვაჭრები და ქალაქელები ხდებოდნენ“.

დროთა განმავლობაში, დასახლებულმა ბოშებმა დაიწყეს გამოჩენა რუსეთში, ზოგიერთმა მათგანმა მოახერხა მნიშვნელოვანი სიმდიდრის შეძენა. ამრიგად, უფაში ცხოვრობდა ბოშა ვაჭარი სანკო არბუზოვი, რომელიც წარმატებით ვაჭრობდა ცხენებს და ჰქონდა კარგი, ფართო სახლი. მისი ქალიშვილი მაშა სკოლაში დადიოდა და ფრანგულს სწავლობდა. და სანკო არბუზოვი მარტო არ იყო.

რუსეთში აფასებენ ბოშების მუსიკალურ და საშემსრულებლო კულტურას. უკვე 1774 წელს გრაფმა ორლოვ-ჩესმენკიმ მოსკოვში მოიწვია პირველი ბოშათა გუნდი, რომელიც მოგვიანებით გუნდად გადაიზარდა და რუსეთის იმპერიაში პროფესიონალური ბოშათა წარმოდგენის დასაწყისი იყო.

XIX საუკუნის დასაწყისში ყმის ბოშათა გუნდები გაათავისუფლეს და დამოუკიდებელ საქმიანობას განაგრძეს მოსკოვსა და პეტერბურგში. ბოშათა მუსიკა უჩვეულოდ მოდური ჟანრი იყო და თავად ბოშები ხშირად ითვისებდნენ რუს თავადაზნაურობას - საკმაოდ ცნობილი ადამიანები დაქორწინდნენ ბოშა გოგოებზე. საკმარისია გავიხსენოთ ლეო ტოლსტოის ბიძა ფიოდორ ივანოვიჩ ტოლსტოი ამერიკელი.

ომების დროს ბოშებიც ეხმარებოდნენ რუსებს. 1812 წლის ომში ბოშათა საზოგადოებებმა დიდი თანხები შესწირეს ჯარის მხარდასაჭერად, მიაწოდეს საუკეთესო ცხენები კავალერიას და ბოშა ახალგაზრდობა წავიდა ულანის პოლკებში სამსახურში.

XIX საუკუნის ბოლოს რუსეთის იმპერიაში არა მხოლოდ უკრაინელი, მოლდოველი, პოლონელი, რუსი და ყირიმელი ბოშები ცხოვრობდნენ, არამედ ლიული, ყარაჩი და ბოშა (კავკასიისა და შუა აზიის ანექსიის შემდეგ), ხოლო დასაწყისში. მე-20 საუკუნეში ისინი გადმოსახლდნენ ავსტრია-უნგრეთიდან და რუმინეთიდან ლოვარი და კოლდერარი.

ამჟამად ევროპელი ბოშების რაოდენობა, სხვადასხვა შეფასებით, 8 მილიონიდან 10-12 მილიონ ადამიანამდე მერყეობს. სსრკ-ში ოფიციალურად 175,3 ათასი ადამიანი იყო (1970 წლის აღწერა). 2010 წლის აღწერის მონაცემებით, რუსეთში დაახლოებით 220 ათასი ბოშა ცხოვრობს.

ბოშები მითებითა და ლეგენდებით დაფარული ხალხია. აბა, მაინც დაიწყეთ იმით, არიან თუ არა ისინი მარტოხელა ხალხი და ვინ შეიძლება ჩაითვალოს ბოშა? თავად ბოშები თავს ან სინტებად თვლიან, კალოებად ან კელდარებად. გარდა ცნობილი ევროპელი ბოშებისა, ასევე არიან ბალკანელი „ეგვიპტები“ და აშკალი, ახლო აღმოსავლეთის დომი, ამიერკავკასიური ბოშა, შუა აზიური მუგატი და ჩინური ეინუ. მიმდებარე მოსახლეობა მათ ბოშებად აფასებს, მაგრამ ჩვენი ბოშები ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მათ ერთ-ერთს აღიარებენ. მაშ, ვინ არიან ბოშები და საიდან მოვიდნენ?

ბოშები-ურსარი. სურათი ნასესხებია ვიკიმედიის ფონდიდან

დასაწყისში ლეგენდა
ადრე ბოშები ცხოვრობდნენ ეგვიპტეში მდინარე ცინსა და განს შორის. მაგრამ შემდეგ ამ ქვეყანაში ცუდი მეფე მოვიდა ხელისუფლებაში და გადაწყვიტა ყველა ეგვიპტელი მონებად გადაექცია. შემდეგ თავისუფლებისმოყვარე ბოშებმა დატოვეს ეგვიპტე და დასახლდნენ მთელ მსოფლიოში. ეს ამბავი ბავშვობაში ბელორუსის ქალაქ სლუცკში მოვისმინე მოხუცი ბოშა ბაბუისგან, რომელიც ადგილობრივ ბაზარში მუშაობდა. მერე მომიწია მისი მოსმენა და წაკითხვა სხვადასხვა ვერსიით. მაგალითად, რომ ბოშები ჩამოდიან მდინარე განგის კუნძულ ციდან. ან რომ ბოშები დაიშალნენ სხვადასხვა მიმართულებით, გადალახეს მდინარე ცი-განი.
ზეპირი ისტორია დიდხანს არ გრძელდება. როგორც წესი, ისტორიული მოვლენების შესახებ მეტ-ნაკლებად ჭეშმარიტი ინფორმაცია მხოლოდ სამი თაობისაა შემონახული. არის გამონაკლისები, როგორიცაა ძველი ბერძნული ლექსები ტროას ომის შესახებ ან ისლანდიური საგები. მათ გადმოსცეს ამბები საუკუნეების წინ მომხდარ მოვლენებზე. მაგრამ ეს მოხდა პროფესიონალი მთხრობელთა წყალობით. ბოშებს არ ჰყავდათ ასეთი მთხრობელები, ამიტომ ჭეშმარიტი ინფორმაციის ადგილი მითებმა დაიკავა. ისინი შეიქმნა ადგილობრივი ხალხების ლეგენდების, ბიბლიური ისტორიებისა და პირდაპირი ზღაპრების საფუძველზე.
ბოშებს არ ახსოვს, რომ მათი ხალხის სახელი მომდინარეობს ბერძნული სიტყვიდან "აციგგანოსი". ასე ერქვა შუა საუკუნეების ქრისტიანულ სექტას ჯადოქრები და მკითხავები წარმოშობით ფრიგიიდან (ახლანდელი თურქეთის ტერიტორია). იმ დროისთვის, როდესაც ბოშები ბალკანეთის საბერძნეთში გამოჩნდნენ, ის განადგურდა, მაგრამ მისი ხსოვნა შენარჩუნდა და გადაეცა ჯერ კიდევ ნაკლებად ცნობილ ხალხს.
ზოგიერთ ქვეყანაში ბოშებს ჯერ კიდევ ეგვიპტელებს უწოდებენ (გაიხსენეთ ინგლისური სიტყვა Gypsies ან ესპანური Gitano). ეს სახელი ასევე სათავეს იღებს ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე, სადაც ეგვიპტიდან ემიგრანტები დიდი ხნის განმავლობაში ვაჭრობდნენ ჯადოსნური ხრიკებით და ცირკის წარმოდგენებით. არაბების მიერ ეგვიპტის დაპყრობის შემდეგ, იქიდან ჯადოქრების ნაკადი დაშრა, მაგრამ სიტყვა "ეგვიპტი" გახდა საერთო არსებითი სახელი და გადაეცა ბოშებს.
დაბოლოს, ევროპელი ბოშების თვითსახელწოდება „რომა“ ზოგჯერ მათ რომიდან ემიგრანტებად მოიხსენიებს. ამ სიტყვის რეალურ წარმომავლობაზე ქვემოთ ვისაუბრებთ. მაგრამ, თუ გავიხსენებთ, რომ შუა საუკუნეებში ბიზანტიის მკვიდრნი საკუთარ თავს რომაელებს უწოდებდნენ, მაშინ ისევ ბალკანეთის ნახევარკუნძულს ვუბრუნდებით.
საინტერესოა, რომ ბოშების პირველი წერილობითი ხსენებები ასევე დაკავშირებულია ბალკანეთის ნახევარკუნძულთან. ბერძენი ბერის გიორგი ათონის ცხოვრება, რომელიც დაიწერა 1068 წელს, მოგვითხრობს, რომ მის სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, ბიზანტიის იმპერატორმა კონსტანტინე მონომახმა მიმართა ზოგიერთ ინდიელს, რათა გაესუფთავებინა თავისი ბაღები გარეული ცხოველებისგან. მე-12 საუკუნეში, მართლმადიდებელი ბერების უკმაყოფილოდ, ბოშები კონსტანტინოპოლში ყიდდნენ ამულეტებს, ყვებოდნენ ბედს და ასრულებდნენ გაწვრთნილ დათვებთან ერთად. 1322 წელს ირლანდიელი მომლოცველი სიმონ ფიც-სიმონსი მათ კუნძულ კრეტაზე შეხვდა. 1348 წელს ბოშების ჩანაწერი ჩნდება სერბეთში, 1378 წელს - ბულგარეთში, 1383 წელს - უნგრეთში, 1416 წელს - გერმანიაში, 1419 წელს - საფრანგეთში, 1501 წელს - ლიტვის დიდ საჰერცოგოში.
შუა საუკუნეებში ჩამოსახლებულთა ჩამოსვლას ყოველთვის მიესალმებოდნენ ფეოდალები, რადგან ისინი ითვლიდნენ იაფ შრომას. 1417 წელს ლუქსემბურგის იმპერატორმა სიგიზმუნდმა ბოშებს უსაფრთხო ქცევაც კი გამოუცხადა. მაგრამ ძალიან მალე ევროპელი მონარქები იმედგაცრუებულნი გახდნენ ახალმოსულებით. მათ არ სურდათ კონკრეტულ ადგილას დასახლება და უფრო ჰგავდნენ მაწანწალებს. უკვე მე-15 საუკუნეში დაიწყო კანონების მიღება, რომელიც მიზნად ისახავდა ბოშების განდევნას. უფრო მეტიც, ზოგიერთ შემთხვევაში, დამრღვევებს სიკვდილით დასჯა ემუქრებოდათ. ბოშები წავიდნენ და დაბრუნდნენ. წასასვლელი არსად ჰქონდათ, რადგან არ ახსოვდათ სად იყო მათი სამშობლო. თუ მათი სამშობლო ბალკანეთის ნახევარკუნძული არ არის, მაშინ საიდან მოვიდნენ?

საგვარეულო სახლი ინდოეთში
1763 წელს ტრანსილვანიელმა პასტორმა ისტვან ვალიმ შეადგინა ბოშური ენის ლექსიკონი და დაასკვნა, რომ ის ინდო-არიული წარმოშობისა იყო. მას შემდეგ ენათმეცნიერებმა აღმოაჩინეს მრავალი ფაქტი, რომელიც ადასტურებს მის დასკვნას. 2004 - 2012 წლებში გამოჩნდა გენეტიკოსების ნაშრომები, რომლებმაც დაადგინეს, რომ ბოშების საგვარეულო სამშობლო ინდოეთის ჩრდილო-დასავლეთით უნდა ვეძებოთ. მათ დაადგინეს, რომ ბოშა მამაკაცების უმეტესობა წარმოიშვა ნათესავების მცირე ჯგუფიდან, რომლებიც ცხოვრობდნენ 32-დან 40 თაობის წინ. თხუთმეტი საუკუნის წინ მათ დატოვეს მშობლიური ადგილები და რატომღაც გადავიდნენ დასავლეთში.
ბოშების ინდური წარმოშობის მტკიცებულებები იმდენად ნათელია, რომ 2016 წელს ინდოეთის საგარეო საქმეთა სამინისტრომ ბოშები საზღვარგარეთ ინდოეთის თემის ნაწილად გამოაცხადა. ამიტომ, თუ გსურთ გაიგოთ, რამდენი ინდოელი ცხოვრობს, მაგალითად, ბელორუსის ტერიტორიაზე, დაამატეთ კიდევ 7079 ბელორუსი ბოშა ინდოეთიდან 545 ადამიანს!
ამავდროულად, არც ლინგვისტებმა და არც გენეტიკოსებმა ჯერ ზუსტად არ დაადგინეს, რომელი თანამედროვე ინდოელი ხალხის რომელი წინაპრები არიან ნათესავები ბოშებთან. ეს ნაწილობრივ იმიტომ ხდება, რომ ჩრდილო-დასავლეთ ინდოეთში სხვადასხვა ტომის სახლია. განსაკუთრებით ბევრი მათგანია გუჯარატსა და რაჯასტანის შტატებში. შესაძლოა, ბოშების წინაპრები ერთი პატარა ტომი იყვნენ. მას შემდეგ, რაც ისინი დასავლეთში წავიდნენ, მათ ინდოეთში არც ახლო ნათესავები და არც შთამომავლები დარჩათ.
„მოიცადე, როგორ შეიძლება ეს იყოს! - წამოიძახებს ვიღაც. ”ბოლოს და ბოლოს, ინდოეთში ბოშები არიან!” მოგზაურები ბლოგებში წერენ ინდოელ ბოშებზე და იღებენ მათ გადაღებას. მე თვითონ უნდა მენახა ინდოეთის ჩრდილოეთში იმ ხალხის წარმომადგენლები, რომლებსაც ეძახიან "ბანჯარა", "გარმატი", "ლამბანი" და ა.შ. ბევრი მათგანი აგრძელებს მომთაბარე ცხოვრების წესს, ცხოვრობს კარვებში და ეწევა მათხოვრობას ან წვრილმან ვაჭრობას. მათ მიმართ ინდიელების დამოკიდებულება დაახლოებით იგივეა, რაც ევროპელების დამოკიდებულება ბოშების მიმართ. ანუ მთელი შემწყნარებლობისა და რომანტიული ზღაპრების მიუხედავად ძალიან ცუდია. თუმცა, „ბანჯარა-გარმატები“ ბოშები არ არიან. ამ ხალხს თავისი ისტორია აქვს. ის გუჯარატიდან მოდის, მაგრამ "ბოშათა" ცხოვრების წესი მხოლოდ მე -17 საუკუნეში დაიწყო. ბანჯარა გარმატები და ბოშები მართლაც შორს არიან ნათესავები, მაგრამ არა უმეტეს, ვიდრე ჩრდილო-დასავლეთ ინდოეთის სხვა ტომები და ხალხები.

როგორ აღმოჩნდნენ ბოშები დასავლეთში?
2004 წელს ბრიტანელმა ისტორიკოსმა დონალდ კენდრიკმა გამოსცა წიგნი „ბოშები: განგიდან ტემზამდე“. ის ცდილობდა შეაჯამეს ყველა ცნობილი ინფორმაცია, რამაც შეიძლება ნათელი მოჰფინოს ბოშების გამოჩენას ევროპაში. მისი ნამუშევარი მხოლოდ ვერსიაა, შეიცავს ბევრ ირიბ ფაქტს და საკამათო დასკვნას. მიუხედავად ამისა, ის დამაჯერებლად გამოიყურება და რუსულენოვანი მკითხველისთვის მისი ძალიან მოკლედ გადმოცემა ღირს.
ინდოელების დასავლეთისკენ მიგრაცია მეზობელ სპარსეთის იმპერიაში 1500 წელზე მეტი ხნის წინ დაიწყო. ამის შესახებ ლირიკული ფორმით საუბრობს სპარსული პოემა შაჰნამე. სავარაუდოდ, შაჰ ბრაჰრამ გურმა, რომელიც მეფობდა V საუკუნეში, მიმართა ერთ-ერთ ინდოელ მეფეს ლური მუსიკოსების გაგზავნის თხოვნით. თითოეულმა მუსიკოსმა მიიღო ძროხა და ვირი, რადგან შაჰს სურდა, რომ ჩამოსახლებულები მიწაზე დასახლებულიყვნენ და მუსიკოსების ახალი თაობა აღეზარდათ. მაგრამ უფრო ხშირად ინდიელები გადავიდნენ სპარსეთში, როგორც დაქირავებული ჯარისკაცები და ხელოსნები. დ.კენდრიკი აღნიშნავს, რომ ირანში ბოშების წინაპრებს შეეძლოთ კარვების გაცნობა. მოგვიანებით „ვარდოს“ ვაგონი მომთაბარე ბოშების სიმბოლოდ იქცევა ევროპაში.
651 წელს სპარსეთი მაჰმადიანმა არაბებმა დაიპყრეს. არაბები ინდოელ ჩამოსახლებულებს „ზოტებს“ იცნობდნენ. შესაძლოა, ეს მოდის ჯატის ხალხისგან, რომლებიც ჩვენს დროში ცხოვრობენ მხოლოდ ინდოეთის ჩრდილო-დასავლეთით. ზოტებმა შექმნეს ერთგვარი სახელმწიფო ტიგროსისა და ევფრატის ქვემო წელში, რომლებიც აგროვებდნენ ხარკს გამვლელი ვაჭრებისგან სავაჭრო გზების გამოსაყენებლად. მათმა თვითნებობამ გააბრაზა ხალიფა ალ-მუტასიმი, რომელმაც დაამარცხა ზოტები 834 წელს. მან რამდენიმე პატიმარი ბიზანტიის საზღვარზე მდებარე ქალაქ ანტიოქიის მიდამოში დაასახლა. ახლა ეს არის თურქეთისა და სირიის საზღვარი. აქ ისინი მწყემსებად მსახურობდნენ და ფარებს გარეული ცხოველებისგან იცავდნენ.
969 წელს ბიზანტიის იმპერატორმა ნიკიფორემ აიღო ანტიოქია. ამრიგად, ბოშების წინაპრები ბიზანტიის იმპერიაში მოხვდნენ. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ისინი ცხოვრობდნენ აღმოსავლეთ ანატოლიაში, სადაც მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი სომხები იყვნენ. უმიზეზოდ ბევრი ლინგვისტი აღმოაჩენს სომხურიდან ბოშათა ნასესხებს.
აღმოსავლეთ ანატოლიიდან ბოშათა ნაწილი კონსტანტინოპოლსა და ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე გადავიდა, შემდეგ კი ევროპის სხვა ქვეყნებში. ეს ბოშები ჩვენთვის ცნობილია როგორც "რომი". მაგრამ ბოშების მეორე ნაწილი დარჩა ანატოლიაში და უკვე თურქეთის დაპყრობების დროს დაეუფლა ახლო აღმოსავლეთის, ამიერკავკასიის, ირანისა და ეგვიპტის ტერიტორიებს. ისინი ცნობილია როგორც "სახლი". ბოშები "სახლში" ჯერ კიდევ ცხოვრობენ მუსულმანურ ქვეყნებში, აღიარებენ ისლამს, მაგრამ არაბებს, თურქებს და სპარსელებს აშორებენ თავს. დამახასიათებელია, რომ ისრაელში თანამშრომლობენ ხელისუფლებასთან და მსახურობენ კიდეც ისრაელის არმიაში. მეზობელ ეგვიპტეში დომარი ცხოვრობს დიდ ქალაქებთან ახლოს. ეგვიპტელებს შორის მათ ქალებს კარგი მოცეკვავეების და იაფფასიანი მეძავების საეჭვო რეპუტაცია აქვთ.

ბოშების მოგზაურობა დასავლეთში V - XV საუკუნეებში

სომხეთში "ლომ" ბოშებმა, ასევე ცნობილმა "ბოშებმა", ქრისტიანობა მიიღეს და ახლა თითქმის არ განსხვავდებიან სხვა სომხებისგან. ცენტრალურ აზიაში ხალხმა დაიწყო ტაჯიკური ენაზე ლაპარაკი და საკუთარ თავს "მუგატს" უწოდებდნენ, თუმცა მიმდებარე ხალხები მათ უფრო ხშირად უწოდებენ "ლიულს". დასავლეთ ჩინეთში, ტიენ შანის მთების სამხრეთ კალთებზე და ტაკლამაკანის უდაბნოს ოაზისებში, შეგიძლიათ შეხვდეთ ძალიან ეგზოტიკურ "ეინუს" ბოშებს. ისინი საუბრობენ უცნაურ ენაზე, რომელიც აერთიანებს ინდოარიულ და ტაჯიკური სიტყვებს თურქულ გრამატიკასთან. ეინუები ჩვეულებრივი გლეხები და ხელოსნები არიან, არ არიან მიდრეკილნი ქურდობის, მათხოვრობისა და ნარკომანიისკენ. თუმცა, ჩინელი და უიღური მეზობლები მათ ზიზღით ეპყრობიან. თავად ეინუები ამბობენ, რომ ისინი ჩინეთში ირანიდან ჩამოვიდნენ, ანუ შუა საუკუნეების ზოტების ან იგივე ბოშების "სახლის" შთამომავლები არიან.
სახელებს "რომი" და "სახლი" აქვთ საერთო წარმოშობა, განსხვავდება მხოლოდ გამოთქმაში. მაგრამ, თუ „რომი“ ჩვენს ფანტაზიას რომში მიმართავს, მაშინ „სახლი“ აზუსტებს ბოშების თვითსახელწოდების ნამდვილ ფესვებს. პენჯაბურ ენაზე სიტყვა "დამ-ი" ნიშნავს ადამიანს ან კაცს.

მეორედ მოსვლა
ასე რომ, მე-14 საუკუნეში ბოშებმა დაიწყეს მყუდრო ბალკანეთის ნახევარკუნძულის დატოვება, სადაც რამდენიმე საუკუნე გაატარეს და ევროპის სხვა ქვეყნებში გადავიდნენ. ამაში არაფერია გასაკვირი, თუ გავიხსენებთ, რომ ამ პერიოდში მოხდა თურქების მიერ ყოფილი ბიზანტიის იმპერიის მიწების დაპყრობა. თუმცა, მიგრანტების რაოდენობას დიდი ვერ ვუწოდებთ. ამის დასტურია მასალები ხელისუფლების მიერ ბოშების დევნის შესახებ. როგორც წესი, მე-18 საუკუნემდე ევროპის ქვეყნებში ბოშათა თემები ძლივს ითვლიდნენ რამდენიმე ასეულ ადამიანს. რუსეთში ბოშებს 1733 წლამდე არ ახსენებენ და მაშინაც ისინი მხოლოდ ბალტიისპირეთის ქვეყნებში ცხოვრობდნენ.
მე-19 საუკუნისთვის ბევრმა ევროპელმა ბოშამ მიატოვა მომთაბარე ცხოვრების წესი, ასე თუ ისე მოერგო არსებულ სოციალურ სტრუქტურებს, მსახურობდა ჯარში და მონაწილეობდა ევროპელი ხალხების კოლონიურ ექსპანსიაში. ბოშების ნეგატიური იმიჯი თანდათან იშლება. რომანტიკოსი პოეტები მღეროდნენ ბოშების თავისუფლების სიყვარულს. მაგრამ მე-19 საუკუნის შუა ხანებში ბალკანეთის ნახევარკუნძულიდან ბოშა მიგრანტების ახალი ნაკადი გადმოვიდა, რომელთათვისაც თავისუფალის განმარტება არასოდეს იყო შესაფერისი.
საიდან მოვიდნენ? თურქეთის შემოსევის მიუხედავად, შუა საუკუნეების ბოშების უმეტესობამ არჩია დარჩენა იქ, სადაც ადრე ცხოვრობდა. მე-17 საუკუნის დასაწყისში ათონის მონასტრის მახლობლად აღმოვაჩენთ ბოშათა გარეუბნებს, ბულგარეთში ბოშა ხელოსანთა დასახლებებს და ოსმალეთის არმიაში ბოშა ჯარისკაცებსაც კი. მაშინ, როცა ევროპულ ქვეყნებში ბოშებს დევნიდნენ, ოსმალეთის პორტაში ისინი აღიარებულნი იყვნენ სულთნის ქვეშევრდომებად, იხდიდნენ გადასახადებს და ზოგ შემთხვევაში სარგებლობდნენ გარკვეული დამოუკიდებლობით.
გასაკვირი არ არის, რომ ოსმალ ბოშებს შორის ბევრი მჯდომარე იყო. ზოგმა ისლამი მიიღო, ზოგი ქრისტიანად დარჩა, ზოგიც ადგილობრივ მოსახლეობასთან შერწყმას ცდილობდა. ასე გაჩნდა კოსოვოში აშკალი ბოშების მცირე ჯგუფი, რომლებიც ცხოვრობდნენ მუდმივ სოფლებში, მებაღეობდნენ და ლაპარაკობდნენ ალბანურად. ბულგარეთში ბოშები უფრო მეტად იღებდნენ თურქულ ენას და კულტურას.

რუმინელი ბოშების სოფელი XIX საუკუნეში. სურათი ნასესხებია ვიკიმედიის ფონდიდან

თუმცა, იყო ერთი დიდი გამონაკლისი ჩრდილოეთ ბალკანეთში. ვლახეთისა და მოლდოვის რუმინულ სამთავროებში ბოშები მონები იყვნენ. საინტერესოა, რომ ბოშების პირველივე ნახსენები მე-14 საუკუნის ვლახეთის დოკუმენტებში მათზე არათავისუფალდ მეტყველებს. ბოშების უმეტესობა უფლისწულს ეკუთვნოდა, მაგრამ არსებობდნენ მონასტრებზე დამოკიდებულები ან მიწის მესაკუთრე ბიჭები. ზოგიერთი ბოშა მონა ეწეოდა უმოძრაო ცხოვრების წესს, ზოგს ნება დართეს, მაგრამ ასე თუ ისე ისინი მუშაობდნენ პატრონისთვის. მესაკუთრეებმა განკარგეს მათი ქონება, დაუშვეს ან აკრძალეს ქორწინება, სცადეს და დასაჯეს. მონები იაფად ღირდა ვლახეთში. მაგალითად, 1832 წელს ოცდაათი ბოშა გაცვალეს ერთ ბრიცკაში. მოლდოვაში, ბოშა მონების გარდა, იყო თათარი მონების მცირე ჯგუფი. თათრები ტყვედ ჩავარდნისას მონები გახდნენ. მაგრამ როგორ აღმოჩნდა ბოშა მოსახლეობა მონობაში, ძნელი გასაგებია. რუმინელებსა და ბოშებს შორის საომარი მოქმედებები არ ყოფილა.
მონობა საბოლოოდ გაუქმდა მხოლოდ 1856 წელს. მიუხედავად იმისა, რომ რუმინეთის ხელისუფლებამ მიიღო ზომები ბოშების რუმინელებთან შერევის უზრუნველსაყოფად, ბევრმა გათავისუფლებულმა მონამ არჩია ყოფილი ბატონებისგან დაშორება. ეს განსაკუთრებით ეხებოდა მათ, ვინც ინარჩუნებდა მომთაბარე ცხოვრების წესს. დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში, რუსეთში, უკრაინასა და ბელორუსში მცხოვრები ბოშების უმეტესობა რუმინეთიდან ჩამოსული ბოშების ამ გვიანდელი ტალღის პირდაპირი შთამომავლები არიან.
მე-20 საუკუნეში სსრკ-ში და სხვა სოციალისტურ ქვეყნებში ცდილობდნენ ბოშების გადაყვანას უმოძრაო ცხოვრების წესზე. ნაცისტებმა ბოშები საკონცენტრაციო ბანაკებში გაანადგურეს. ამრიგად, მეორე მსოფლიო ომის დროს ბელორუსმა დაკარგა თითქმის მთელი ძირძველი ბოშა მოსახლეობა. ჩვენთან დღეს მცხოვრები ბოშები სხვა საბჭოთა რესპუბლიკებიდან ომისშემდგომი დევნილების შთამომავლები არიან. დღესდღეობით ბოშების მიმართ საეჭვო და ზოგჯერ აშკარა მტრული დამოკიდებულება დამახასიათებელია ევროპის ყველა ქვეყნისთვის საფრანგეთიდან რუსეთამდე.
ბოშებს არ უყვართ, აღფრთოვანებულნი არიან, მაგრამ ისინი აგრძელებენ იზოლირებულ ცხოვრების წესს. და ასე ერთი და ნახევარი ათასი წლის განმავლობაში!