Daniil Lukich Mordovtsev (1830-1905)

Tempat tinta logam khas Rusia dari abad ke-17. Sepanjang Abad Pertengahan, bentuknya tetap tidak berubah.

Lukisan dinding dari Pompeii. abad ke-1 Masehi e. Potret seorang warga kota dengan gulungan di tangannya dan istrinya, yang memegang cerae (tablet tulis Day Roman) dan sebuah gaya - tongkat tulis yang tajam.

Relief Romawi kuno menggambarkan adegan pengajaran ke rumah: di kedua sisi guru ada anak laki-laki yang sibuk membaca papirus.

Pada tahun 1901, Boris Kustodiev melukis potret D.L. Mordovtsev.

Halaman dari primer Karien Istomin, dicetak di percetakan Moscow Printing House pada tahun 1694.

Miniatur dari buku tulisan tangan abad ke-17 yang menceritakan tentang sekolah di Rus'.

Godaan untuk “melihat” ke masa lalu dan “melihat” kehidupan lampau dengan mata kepala sendiri menguasai sejarawan-peneliti mana pun. Terlebih lagi, perjalanan waktu seperti itu tidak memerlukan perangkat yang fantastis. Dokumen kuno adalah pembawa informasi paling andal, yang, seperti kunci ajaib, membuka pintu berharga ke masa lalu. Kesempatan yang diberkati bagi seorang sejarawan ini diberikan kepada Daniil Lukich Mordovtsev, seorang jurnalis dan penulis terkenal di abad ke-19. Monograf sejarahnya “Buku Sekolah Rusia” diterbitkan pada tahun 1861 dalam buku keempat “Bacaan dalam Masyarakat Sejarah dan Purbakala Rusia di Universitas Moskow.” Karya ini didedikasikan untuk sekolah Rusia kuno, yang pada saat itu (dan bahkan sekarang) sangat sedikit yang diketahui.

... Dan sebelum ini, ada sekolah di kerajaan Rusia, di Moskow, di Veliky Novograd dan di kota-kota lain... Mereka mengajarkan literasi, menulis dan menyanyi, dan kehormatan. Itu sebabnya ada banyak orang yang sangat pandai membaca dan menulis, dan ahli-ahli Taurat serta pembacanya terkenal di seluruh negeri.
Dari buku "Stoglav"

Banyak orang yang masih yakin bahwa pada masa pra-Petrine di Rus tidak ada yang diajarkan sama sekali. Apalagi pendidikan sendiri kemudian disinyalir dianiaya oleh pihak gereja yang hanya menuntut siswanya menghafalkan doa dan sedikit demi sedikit memilah buku-buku liturgi cetak. Ya, dan mereka mengajar, kata mereka, hanya anak-anak pendeta, mempersiapkan mereka untuk mengambil pangkat. Para bangsawan yang percaya pada kebenaran “mengajar itu ringan…” mempercayakan pendidikan keturunannya kepada orang asing yang keluar dari luar negeri. Sisanya ditemukan “dalam kegelapan ketidaktahuan.”

Mordovtsev membantah semua ini. Dalam penelitiannya, ia mengandalkan sumber sejarah menarik yang jatuh ke tangannya - “Azbukovnik”. Dalam kata pengantar monografi yang didedikasikan untuk naskah ini, penulis menulis sebagai berikut: “Saat ini, saya memiliki kesempatan untuk menggunakan monumen paling berharga abad ke-17, yang belum diterbitkan atau disebutkan di mana pun dan yang dapat menjelaskan aspek menarik dari pedagogi Rusia kuno. Materi-materi ini terkandung dalam sebuah manuskrip panjang bertuliskan “Azbukovnik” dan berisi beberapa buku teks berbeda pada masa itu, yang ditulis oleh beberapa “pelopor”, sebagian disalin dari publikasi lain yang serupa, yang diberi judul dengan nama yang sama, meskipun isinya berbeda dan jumlah lembarannya berbeda.”

Setelah memeriksa manuskrip tersebut, Mordovtsev membuat kesimpulan pertama dan terpenting: di Rus Kuno, sekolah-sekolah seperti itu ada. Namun, hal ini juga ditegaskan oleh dokumen yang lebih tua - buku "Stoglav" (kumpulan resolusi Dewan Stoglav, yang diadakan dengan partisipasi Ivan IV dan perwakilan Boyar Duma pada tahun 1550-1551). Ini berisi bagian yang berbicara tentang pendidikan. Di dalamnya, khususnya, ditentukan bahwa sekolah diperbolehkan untuk dikelola oleh orang-orang yang berpangkat pendeta, jika pemohon mendapat izin dari otoritas gereja. Sebelum menerbitkannya, penting untuk menguji ketelitian pengetahuan pemohon, dan mengumpulkan informasi yang mungkin tentang perilakunya dari penjamin yang dapat dipercaya.

Namun bagaimana sekolah diorganisir, bagaimana pengelolaannya, dan siapa saja yang belajar di sekolah tersebut? Stoglav tidak memberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini. Dan sekarang beberapa "Azbukovnik" tulisan tangan - buku yang sangat menarik - jatuh ke tangan seorang sejarawan. Terlepas dari namanya, ini sebenarnya bukan buku teks (tidak berisi alfabet, buku salinan, atau pengajaran berhitung), melainkan panduan untuk guru dan instruksi rinci untuk siswa. Ini menguraikan rutinitas sehari-hari siswa secara lengkap, yang tidak hanya menyangkut sekolah, tetapi juga perilaku anak-anak di luar sekolah.

Mengikuti penulisnya, kita juga akan melihat aliran Rusia pada abad ke-17; untungnya, “Azbukovnik” memberikan kesempatan penuh untuk melakukan hal tersebut. Semuanya bermula dari kedatangan anak di pagi hari ke rumah khusus – sekolah. Dalam berbagai buku ABC, petunjuk mengenai hal ini ditulis dalam bentuk syair atau prosa, ternyata juga berfungsi untuk memperkuat keterampilan membaca, sehingga para siswa terus-menerus mengulangi:

Di rumahmu, setelah bangun dari tidur, membasuh dirimu,
Seka tepi papan dengan baik,
Lanjutkan dalam pemujaan terhadap gambar-gambar suci,
Tunduk rendah pada ayah dan ibumu.
Pergi ke sekolah dengan hati-hati
Dan pimpin temanmu,
Masuk sekolah dengan doa,
Pergilah ke sana.

Versi prosa juga mengajarkan hal yang sama.

Dari "Azbukovnik" kita mempelajari fakta yang sangat penting: pendidikan pada masa yang dijelaskan bukanlah hak istimewa kelas di Rus. Dalam manuskrip tersebut, atas nama “Hikmah”, terdapat seruan kepada para orang tua dari berbagai kalangan agar menyekolahkan anak-anak mereka untuk diajari “sastra ekstrim”: “Untuk alasan ini saya berbicara terus-menerus dan tidak akan pernah berhenti di pendengaran orang-orang saleh, dari segala tingkatan dan martabat, mulia dan terhormat, kaya dan miskin, bahkan sampai petani terakhir.” Satu-satunya batasan dalam pendidikan adalah keengganan orang tua atau kemiskinan mereka, yang tidak memungkinkan mereka membayar apapun kepada guru untuk mendidik anak mereka.

Namun mari kita ikuti siswa yang masuk sekolah dan telah meletakkan topinya di “ranjang umum”, yaitu di rak, membungkuk pada gambar, guru, dan seluruh “pasukan” siswa. Seorang siswa yang datang ke sekolah pada pagi hari harus menghabiskan sepanjang hari di sana sampai bel tanda kebaktian malam berbunyi, yang merupakan tanda berakhirnya pelajaran.

Pengajaran dimulai dengan jawaban terhadap pelajaran yang dipelajari sehari sebelumnya. Ketika pelajaran disampaikan oleh semua orang, seluruh “pasukan” melakukan doa bersama sebelum kelas selanjutnya: “Tuhan Yesus Kristus, Allah kami, pencipta segala makhluk, berilah aku pengertian dan ajari aku kitab suci kitab itu, dan dengan ini aku akan taat. keinginanmu, karena aku akan memuliakanMu selama-lamanya, Amin!"

Kemudian para siswa mendekati kepala sekolah, yang memberi mereka buku-buku untuk dipelajari, dan duduk di meja panjang siswa. Masing-masing mengambil tempat yang ditugaskan kepadanya oleh guru, dengan memperhatikan instruksi berikut:

Malia dalam dirimu dan kehebatan semuanya sama,
Demi ajarannya, biarlah mereka menjadi mulia...
Jangan ganggu tetangga Anda
Dan jangan panggil temanmu dengan nama panggilannya...
Jangan dekat satu sama lain,
Jangan gunakan lutut dan siku...
Suatu tempat yang diberikan kepadamu oleh guru,
Biarkan hidup Anda disertakan di sini...

Buku, sebagai milik sekolah, merupakan nilai utamanya. Sikap terhadap buku itu penuh hormat dan penuh hormat. Siswa yang telah “menutup buku” diwajibkan untuk selalu meletakkannya dengan segel menghadap ke atas dan tidak meninggalkan “pohon indikatif” (penunjuk) di dalamnya, tidak terlalu banyak melepaskan ikatannya dan tidak membolak-baliknya dengan sia-sia. . Dilarang keras meletakkan buku di bangku, dan di akhir pelajaran, buku tersebut harus diberikan kepada kepala sekolah, yang kemudian meletakkannya di tempat yang telah ditentukan. Dan satu nasihat lagi - jangan terbawa suasana dengan melihat dekorasi buku - "jatuh", tetapi berusahalah untuk memahami apa yang tertulis di dalamnya.

Jagalah buku Anda dengan baik
Dan letakkan di tempat yang berbahaya.
...Buku itu, tertutup, tersegel setinggi mungkin
Kukira
Tidak ada pohon indeks sama sekali
jangan berinvestasi...
Buku untuk yang lebih tua untuk ditaati,
dengan doa, bawa,
Mengambil hal yang sama di pagi hari,
dengan hormat, tolong...
Jangan lepaskan bukumu,
Dan jangan membengkokkan seprai di dalamnya juga...
Buku di kursi
Jangan pergi,
Tapi di meja yang sudah disiapkan
tolong berikan...
Siapa yang tidak mengurus buku?
Orang seperti itu tidak melindungi jiwanya...

Kebetulan frasa yang hampir sama persis dalam versi prosa dan puitis dari “Azbukovniki” yang berbeda memungkinkan Mordovtsev berasumsi bahwa aturan yang tercermin di dalamnya adalah sama untuk semua sekolah di abad ke-17, dan oleh karena itu, kita dapat membicarakan struktur umumnya di pra -Petrine Rus'. Asumsi yang sama dipicu oleh kesamaan petunjuk mengenai persyaratan agak aneh yang melarang siswa berbicara di luar tembok sekolah tentang apa yang terjadi di dalamnya.

Meninggalkan rumah, kehidupan sekolah
jangan beri tahu aku
Hukum ini dan semua rekanmu...
Kata-kata konyol dan tiruan
jangan membawanya ke sekolah
Janganlah kamu merusak amal orang-orang yang ada di dalamnya.

Aturan ini sepertinya mengisolasi siswa, menutup dunia sekolah menjadi komunitas yang terpisah dan hampir seperti keluarga. Di satu sisi, hal ini melindungi siswa dari pengaruh lingkungan eksternal yang “tidak membantu”, di sisi lain, hal ini menghubungkan guru dan siswanya dengan hubungan khusus yang tidak dapat diakses bahkan oleh kerabat dekat, dan mengecualikan campur tangan pihak luar dalam proses tersebut. dari pengajaran dan pengasuhan. Oleh karena itu, mendengar ungkapan “Jangan datang ke sekolah tanpa orang tuamu” dari mulut guru saat itu, sungguh tidak terpikirkan.

Instruksi lain, mirip dengan semua “Azbukovniki,” berbicara tentang tanggung jawab yang diberikan kepada siswa di sekolah. Mereka harus “menambah jumlah sekolah”: menyapu sampah, mencuci lantai, bangku dan meja, mengganti air di bejana di bawah “lampu” - tempat obor. Menyalakan sekolah dengan obor yang sama juga menjadi tanggung jawab siswa, begitu pula menyalakan kompor. Kepala “tim” sekolah menugaskan siswa untuk melakukan pekerjaan tersebut (dalam bahasa modern, bertugas) secara bergiliran: “Siapa pun yang memanaskan sekolah, memasang segala sesuatu di sekolah itu.”

Membawa bejana air bersih ke sekolah,
Keluarkan bak berisi air yang tergenang,
Meja dan bangku dicuci bersih,
Ya, tidak menjijikkan bagi mereka yang datang ke sekolah;
Dengan cara ini kecantikan pribadi Anda akan diketahui
Anda juga akan memiliki kebersihan sekolah.

Instruksi tersebut menghimbau agar siswa tidak berkelahi, tidak main-main, dan tidak mencuri. Dilarang keras membuat keributan di dalam dan sekitar sekolah itu sendiri. Ketatnya aturan ini bisa dimaklumi: sekolah itu terletak di rumah milik guru, bersebelahan dengan perkebunan warga kota lainnya. Oleh karena itu, kebisingan dan berbagai “gangguan” yang dapat menimbulkan kemarahan tetangga bisa saja menjadi kecaman terhadap otoritas gereja. Guru harus memberikan penjelasan yang paling tidak menyenangkan, dan jika ini bukan pengaduan pertama, maka pemilik sekolah dapat “dikenakan larangan untuk memelihara sekolah”. Itulah sebabnya bahkan upaya untuk melanggar peraturan sekolah dihentikan dengan segera dan tanpa ampun.

Secara umum, disiplin di sekolah Rusia kuno kuat dan keras. Aturan seharian itu jelas, bahkan air minum hanya diperbolehkan tiga kali sehari, dan “ke pekarangan karena keperluan” hanya bisa dilakukan dengan izin kepala desa hanya beberapa kali. Paragraf ini juga berisi beberapa aturan kebersihan:

Demi kebutuhan, siapa yang perlu pergi,
Pergi ke kepala desa empat kali sehari,
Segera kembali dari sana,
Cuci tanganmu agar tetap bersih,
Kapan pun Anda pergi ke sana.

Semua "Azbukovnik" memiliki bagian yang luas - tentang hukuman bagi siswa yang malas, ceroboh dan keras kepala dengan deskripsi berbagai bentuk dan metode pengaruh. Bukan kebetulan bahwa "Azbukovniki" dimulai dengan panegyric pada batangnya, ditulis dalam cinnabar di halaman pertama:

Tuhan memberkati hutan ini,
Batang yang sama akan melahirkan dalam waktu yang lama...

Dan bukan hanya “Azbukovnik” yang memuji tongkatnya. Dalam alfabet yang dicetak pada tahun 1679, terdapat kata-kata berikut: “Tongkat mempertajam pikiran, membangkitkan ingatan.”

Namun, orang tidak boleh berpikir bahwa dia menggunakan kekuatan yang dimiliki gurunya melebihi segala ukuran - pengajaran yang baik tidak dapat digantikan dengan cambuk yang terampil. Tak seorang pun akan mengajar seseorang yang menjadi terkenal sebagai penyiksa dan guru yang buruk. Kekejaman bawaan (jika ada) tidak tiba-tiba muncul dalam diri seseorang, dan tidak ada seorang pun yang mengizinkan orang yang secara patologis kejam membuka sekolah. Cara mendidik anak juga dibahas dalam Kode Dewan Stoglavy, yang sebenarnya merupakan pedoman bagi para guru: “tidak dengan amarah, tidak dengan kekejaman, tidak dengan amarah, tetapi dengan ketakutan yang menggembirakan dan adat istiadat yang penuh kasih, dan manis pengajaran, dan penghiburan yang lembut.”

Di antara kedua kutub inilah terdapat jalur pendidikan, dan ketika “pengajaran yang manis” tidak lagi berguna, maka “instrumen pedagogis” mulai berperan, menurut para ahli, “menajamkan pikiran, merangsang ingatan.” Di berbagai "Azbukovnik", aturan tentang masalah ini ditetapkan dengan cara yang dapat dimengerti oleh siswa yang paling "berpikiran kasar":

Barangsiapa malas mengajar,
Luka seperti itu tidak akan membuat malu...

Pencambukan tidak menghabiskan seluruh jenis hukuman, dan harus dikatakan bahwa hukuman cambuk adalah yang terakhir dalam rangkaian hukuman tersebut. Anak laki-laki nakal dapat dikirim ke sel hukuman, yang perannya berhasil dimainkan oleh “lemari yang diperlukan” sekolah. Ada juga yang menyebutkan di “Azbukovniki” tentang tindakan seperti itu, yang sekarang disebut “cuti sepulang sekolah”:

Jika seseorang tidak memberi pelajaran,
Satu dari sekolah gratis
tidak akan menerima...

Namun, tidak ada indikasi pasti apakah para siswa tersebut pulang untuk makan siang di “Azbukovniki”. Selain itu, di salah satu tempat dikatakan bahwa guru “saat makan roti dan istirahat siang dari mengajar” harus membacakan kepada murid-muridnya “tulisan bermanfaat” tentang kebijaksanaan, tentang dorongan untuk belajar dan disiplin, tentang hari libur, dll. Masih diasumsikan bahwa anak-anak sekolah mendengarkan pengajaran semacam ini saat makan siang bersama di sekolah. Dan tanda-tanda lain menunjukkan bahwa sekolah tersebut memiliki meja makan bersama, yang dikelola oleh kontribusi orang tua. (Namun, ada kemungkinan bahwa urutan khusus ini tidak sama di sekolah-sekolah yang berbeda.)

Jadi, para siswa selalu berada di sekolah hampir sepanjang hari. Untuk mendapat kesempatan istirahat atau mangkir dari hal-hal yang diperlukan, guru memilih seorang asisten dari antara murid-muridnya, yang disebut kepala sekolah. Peran kepala sekolah dalam kehidupan internal sekolah pada waktu itu sangatlah penting. Setelah guru, kepala sekolah merupakan orang kedua di sekolah, bahkan ia diperbolehkan menggantikan gurunya sendiri. Oleh karena itu, pemilihan ketua baik bagi “pasukan” siswa maupun guru adalah hal yang paling penting. "Azbukovnik" menetapkan bahwa guru sendiri harus memilih siswa seperti itu dari antara siswa yang lebih tua yang rajin dalam studinya dan memiliki kualitas spiritual yang baik. Buku tersebut menginstruksikan gurunya: “Waspadalah terhadap mereka (yaitu, para tetua. - V.Ya.). Siswa yang paling baik hati dan paling terampil yang dapat mengumumkan mereka (para siswa) bahkan tanpa Anda. V.Ya.) perkataan seorang gembala."

Jumlah penatua dibicarakan secara berbeda. Kemungkinan besar, ada tiga orang: satu kepala desa dan dua asistennya, karena tanggung jawab “orang-orang terpilih” sangat luas. Mereka memantau kemajuan sekolah tanpa kehadiran guru dan bahkan berhak menghukum mereka yang bertanggung jawab melanggar tata tertib yang ditetapkan di sekolah. Mereka mendengarkan pelajaran dari anak-anak sekolah yang lebih muda, mengumpulkan dan membagikan buku-buku, memantau keselamatan dan penanganan yang benar. Mereka bertugas "pergi ke halaman" dan air minum. Terakhir, mereka mengatur pemanasan, penerangan, dan pembersihan sekolah. Kepala desa dan asistennya mewakili guru saat dia tidak ada, dan di hadapannya - asisten terpercayanya.

Kepala sekolah melaksanakan seluruh pengelolaan sekolah tanpa ada laporan kepada guru. Setidaknya, itulah yang dipikirkan Mordovtsev, karena tidak menemukan satu baris pun dalam “Azbukovniki” yang mendorong fiskalisme dan gosip. Sebaliknya, para siswa diajari dengan segala cara tentang persahabatan, untuk hidup dalam “pasukan”. Jika guru, yang mencari pelaku, tidak dapat secara akurat menunjuk ke siswa tertentu, dan “pasukan” tidak memberikannya, maka hukuman diumumkan kepada semua siswa, dan mereka meneriakkan dalam paduan suara:

Beberapa dari kita merasa bersalah
Yang terjadi beberapa hari sebelumnya,
Pelakunya, mendengar ini, wajahnya memerah,
Mereka tetap bangga pada kita, yang rendah hati.

Seringkali pelakunya, agar tidak mengecewakan “pasukan”, melepas port dan dirinya sendiri “naik ke atas kambing”, yaitu, ia berbaring di bangku, di mana “penugasan lozan ke bagian fillet” dilakukan. keluar.

Tak perlu dikatakan lagi, baik pengajaran maupun pendidikan kaum muda kemudian dijiwai dengan rasa hormat yang mendalam terhadap iman Ortodoks. Apa yang ditanamkan sejak kecil akan tumbuh di masa dewasa: “Inilah masa kecilmu, hasil karya siswa di sekolah, apalagi yang sempurna usianya.” Siswa diwajibkan pergi ke gereja tidak hanya pada hari libur dan Minggu, tetapi juga pada hari kerja, setelah tamat sekolah.

Lonceng malam menandakan berakhirnya pengajaran. “Azbukovnik” mengajarkan: “Ketika Anda dibebaskan, Anda semua berbondong-bondong bangkit dan memberikan buku-buku Anda kepada pemegang buku, dengan satu proklamasi, semua orang, secara kolektif dan dengan suara bulat, melantunkan doa St. Simeon Sang Penerima Tuhan: “Sekarang lakukan kamu melepaskan hamba-Mu, Guru” dan “Perawan Abadi yang Mulia.” Setelah ini, para murid harus pergi ke kebaktian malam, guru memerintahkan mereka untuk berperilaku sopan di gereja, karena “semua orang tahu bahwa kamu sedang belajar di sekolah. ”

Namun, tuntutan akan perilaku yang baik tidak hanya terbatas pada sekolah atau kuil saja. Peraturan sekolah juga berlaku di jalan: “Jika guru memecatmu pada saat seperti itu, pulanglah dengan segala kerendahan hati: bercanda dan hujatan, saling menendang, memukul, berlarian, melempar batu, dan segala macam sejenisnya. ejekan yang kekanak-kanakan, jangan biarkan hal itu tinggal di dalam dirimu." Berjalan-jalan tanpa tujuan juga tidak dianjurkan, terutama di dekat berbagai macam “tempat hiburan”, yang kemudian disebut “aib”.

Tentu saja aturan di atas adalah keinginan yang lebih baik. Tidak ada anak di alam yang akan menahan diri untuk tidak “meludah dan berlarian”, “melempar batu” dan “mempermalukan” setelah seharian berada di sekolah. Di masa lalu, para guru juga memahami hal ini dan oleh karena itu berusaha sekuat tenaga untuk mengurangi waktu yang dihabiskan siswa tanpa pengawasan di jalan, yang mendorong mereka ke dalam godaan dan lelucon. Tidak hanya di hari kerja saja, namun di hari Minggu dan hari libur, anak sekolah wajib datang ke sekolah. Benar, pada hari raya mereka tidak lagi belajar, melainkan hanya menjawab apa yang telah mereka pelajari sehari sebelumnya, membaca Injil dengan lantang, mendengarkan ajaran dan penjelasan gurunya tentang hakikat hari raya hari itu. Kemudian semua orang pergi ke gereja bersama untuk liturgi.

Sikap terhadap siswa yang studinya buruk sungguh membuat penasaran. Dalam hal ini, “Azbukovnik” sama sekali tidak menyarankan mereka untuk mencambuk mereka secara intensif atau menghukum mereka dengan cara lain apa pun, tetapi, sebaliknya, menginstruksikan: “siapa pun yang merupakan “pelajar greyhound” tidak boleh melebihi rekannya yang “pelajar kasar” ." Yang terakhir sangat disarankan untuk berdoa, memohon bantuan Tuhan. Dan guru bekerja dengan siswa tersebut secara terpisah, terus-menerus memberi tahu mereka tentang manfaat doa dan memberikan contoh "dari kitab suci", berbicara tentang petapa saleh seperti Sergius dari Radonezh dan Alexander dari Svir, yang pada awalnya mengajar tidaklah mudah.

Dari "Azbukovnik" orang dapat melihat detail kehidupan seorang guru, seluk-beluk hubungan dengan orang tua siswa, yang membayar guru, dengan persetujuan dan jika mungkin, pembayaran untuk pendidikan anak-anak mereka - sebagian dalam bentuk barang, sebagian dalam bentuk uang.

Selain peraturan dan prosedur sekolah, "Azbukovnik" berbicara tentang bagaimana, setelah menyelesaikan pendidikan dasar, siswa mulai mempelajari "tujuh seni bebas". Yang dimaksud dengan: tata bahasa, dialektika, retorika, musik (artinya nyanyian gereja), aritmatika dan geometri (“geometri” kemudian disebut “semua survei tanah”, termasuk geografi dan kosmogoni), dan terakhir, “yang terakhir, tetapi Tindakan pertama" dalam daftar ilmu yang dipelajari kemudian disebut astronomi (atau dalam bahasa Slavia "ilmu bintang").

Dan di sekolah mereka mempelajari seni puisi, silogisme, mempelajari selebrasi, yang pengetahuannya dianggap perlu untuk "diksi yang baik", berkenalan dengan "sajak" dari karya Simeon dari Polotsk, mempelajari langkah-langkah puitis - "satu dan sepuluh macam syair.” Kami belajar menyusun bait dan maksim, menulis salam dalam puisi dan prosa.

Sayangnya, karya Daniil Lukich Mordovtsev masih belum selesai, monografinya diakhiri dengan kalimat: “Pendeta Athanasius baru-baru ini dipindahkan ke Keuskupan Astrakhan, membuat saya kehilangan kesempatan untuk akhirnya menguraikan naskah yang menarik, dan oleh karena itu, tidak memiliki ABC Dengan buku yang ada, saya terpaksa menyelesaikan "Artikel di bagian terakhirnya. Saratov 1856."

Namun, hanya setahun setelah karya Mordovtsev diterbitkan di jurnal tersebut, monografinya dengan judul yang sama diterbitkan oleh Universitas Moskow. Bakat Daniil Lukich Mordovtsev dan banyaknya topik yang disinggung dalam sumber-sumber yang digunakan untuk menulis monografi, hari ini memungkinkan kita, dengan “spekulasi kehidupan itu” yang minimal, untuk melakukan perjalanan yang menarik dan bukannya tanpa manfaat “melawan arus. waktu” memasuki abad ketujuh belas.

V.YARKHO, sejarawan.

Daniil Lukich Mordovtsev (1830-1905), setelah lulus dari gimnasium di Saratov, belajar pertama di Universitas Kazan, kemudian di Universitas St. Petersburg, dan lulus pada tahun 1854 dari Fakultas Sejarah dan Filologi. Di Saratov ia memulai aktivitas sastranya. Dia menerbitkan beberapa monografi sejarah, diterbitkan dalam "Kata Rusia", "Buletin Rusia", "Buletin Eropa". Monografnya menarik perhatian, dan Mordovtsev bahkan ditawari untuk menduduki departemen sejarah di Universitas St. Daniil Lukich pun tak kalah terkenalnya sebagai penulis topik sejarah.

Dari Uskup Saratov Afanasy Drozdov, ia menerima buku catatan tulisan tangan dari abad ke-17 yang menceritakan tentang bagaimana sekolah-sekolah diorganisasi di Rus.

Beginilah cara Mordovtsev menggambarkan naskah yang datang kepadanya: "Koleksinya terdiri dari beberapa bagian. Yang pertama berisi beberapa buku ABC, dengan jumlah buku catatan khusus; babak kedua terdiri dari dua bagian: yang pertama - 26 buku catatan, atau 208 lembar; di bagian kedua, 171 lembar Paruh kedua naskah, kedua bagiannya, ditulis dengan tangan yang sama... Keseluruhan bagian, terdiri dari "Azbukovnikov", "Pismovnikov", "Dekaneri sekolah" dan lain-lain - sampai halaman 208, ditulis dengan tangan yang sama, dengan tulisan tangan, tetapi dengan tinta yang berbeda ditulis sampai lembar ke 171 dan pada lembar itu, dengan tulisan rahasia yang licik “berujung empat”, tertulis “Dimulai pada Pertapaan Solovetsky, juga di Kostroma, dekat Moskow di biara Ipatskaya, oleh pengembara pertama yang sama pada tahun keberadaan dunia 7191 (1683 .)".

Apa yang diajarkan di Rus Kuno?

Seperti yang telah kita ketahui, sekolah pertama di Rus dibuka pada tahun 988 atas prakarsa Pangeran Vladimir. Sejak Rus menerima baptisan dari Byzantium, guru biara pertama diundang dari sana. Sekarang kita dapat dengan pasti mengatakan bahwa Vladimir-lah yang meletakkan dasar bagi pengembangan sistem pendidikan sekolah di Rus Kuno. Hal ini dibuktikan dengan menyekolahkan anaknya, para ibu menangisi mereka seolah-olah mereka sudah meninggal. Bahkan di masyarakat kelas atas mereka belum mengetahui apa itu sekolah, dan seingat kita, anak-anak di sekolah pertama direkrut dari keluarga bangsawan dan bangsawan. Namun, pengaruh Bizantium berkontribusi pada berkembang pesatnya urusan sekolah di Kyiv, Novgorod dan pusat-pusat kerajaan Rusia kuno lainnya; hal ini memberikan dorongan pada kemunculan dan perkembangan pemikiran keagamaan dan pedagogi Rusia.

300 anak laki-laki belajar di sekolah "Pengajaran Buku" Pangeran Vladimir. Para guru diundang para biksu Bizantium. Alexei Tikhomirov berpendapat bahwa hanya satu mata pelajaran yang diajarkan di sekolah ini, yaitu taruhan, yaitu. anak-anak diajari membaca. Ia juga menunjuk pada ilmu-ilmu lain yang dipelajari di sekolah, namun sejarawan tidak menyebutkan ilmu apa itu. Ia juga tidak memberikan informasi apapun tentang kurikulum untuk pembelajaran mata pelajaran individu. Mungkin, menurut A. Tikhomirov, para guru biara sendiri yang menentukan apa yang harus diajarkan dan bagaimana cara mengajar.

Sejarawan Polandia Jan Dlugosz (1415-1480) melaporkan tentang sekolah “pembelajaran buku” di Kyiv “Vladimir... menarik pemuda Rusia untuk belajar seni, selain itu, ia mempertahankan gelar master yang diminta dari Yunani.” Untuk membuat tiga jilid sejarah Polandia, Dlugosz menggunakan sumber-sumber Polandia, Ceko, Hongaria, Jerman, dan kronik Rusia kuno. Rupanya, dari kronik yang belum sampai kepada kita, dia mengetahui berita tentang belajar seni di Sekolah Kyiv Vladimir. Jadi, kita mengetahui bahwa guru yang diundang juga mengajar di sekolah pertama. Mereka mungkin adalah pengrajin ahli yang mengetahui kerajinan mereka dengan baik. Tidak dilaporkan seni apa yang diajarkan di sekolah Vladimir.

Tampaknya tidak mungkin bagi kita bahwa ada pengajaran di sekolah istana, tempat anak-anak bangsawan dan bangsawan belajar, yaitu. kelas atas, pengrajin ulung. Ada banyak master serupa di Rus. Sejak zaman kuno, pedagang Rusia mengekspor ke Byzantium dan negara-negara lain tidak hanya produk kerajinan, tetapi juga produk pengrajin Rusia. Di kota-kota Rusia kuno, para perajin membawa anak-anak penduduk kota untuk dilatih, tetapi tidak ada anak bangsawan atau bangsawan di antara mereka. Mungkin kita berbicara tentang seni lukis ikon, yang tidak dikuasai oleh para master Rusia sebelum adopsi agama Kristen. Namun, seperti diketahui, para biksu juga terlibat dalam lukisan ikon. Oleh karena itu, masuk akal untuk berasumsi bahwa hanya biksu yang menjadi guru di sekolah-sekolah Vladimir.

N. Lavrovsky dalam karyanya “On Old Russian Schools” memberi tahu kita bahwa disiplin ilmunya meliputi membaca, menulis, menyanyi, tata bahasa, dan aritmatika. N. Lavrovsky tidak melaporkan seni apa pun. Daftar mata pelajaran yang diberikannya sepenuhnya sesuai dengan komposisi sosial siswa dan tujuan penyelenggaraan sekolah pertama di Kyiv. Tujuan utama sekolah ini adalah untuk mengajarkan literasi kepada anak-anak dari kalangan atas dan mempersiapkan mereka untuk pelayanan publik, serta untuk memperkuat dan menyebarkan agama Kristen. Jelas bahwa berbagai seni tidak diperlukan dalam pegawai negeri. Tapi nyanyian itu perlu, karena sejak adopsi agama Kristen, perwakilan dari kalangan tertinggi di Kyiv secara sistematis hadir di kebaktian gereja. Dengan analogi dengan sekolah Bizantium dan Barat pada zaman Charlemagne, N. Lavrovsky menyebut sekolah pertama sebagai sekolah dasar dan menunjukkan hubungan erat mereka dengan Gereja. Namun, nama seperti itu dalam kaitannya dengan sekolah pertama di Kyiv tidak ditemukan di tempat lain. Baik dalam kronik Rusia kuno maupun dalam karya berbagai peneliti, lembaga pendidikan pertama di Kyiv disebut sekolah.

CM. Soloviev menunjukkan bahwa sekolah-sekolah telah diselenggarakan di gereja-gereja pada masa Vladimir, tetapi sekolah-sekolah tersebut dimaksudkan untuk melatih secara khusus para pendeta gereja Kristen yang baru. Anak-anak warga kota, bukan anak bangsawan dan bangsawan, direkrut untuk belajar di sana. Tujuan dari sekolah-sekolah ini, yang awalnya diselenggarakan di Kyiv dan kemudian di kota-kota besar lainnya, kini menjadi pendeta-pendeta Kristen yang menganut agama baru untuk menyebarkan agama Kristen ke seluruh penduduk Rus Kuno. Tujuan ini menentukan totalitas disiplin ilmu dan komposisi sosial siswa di sekolah gereja.

V.O. juga berbicara tentang penyebaran literasi di Rusia Kuno melalui bentuk lembaga pendidikan seperti perguruan tinggi. Klyuchevsky. Selain itu, ia menunjukkan bahwa sekolah-sekolah tersebut mengajarkan bahasa Yunani dan Latin oleh orang-orang terpelajar “yang datang dari Yunani dan Eropa Barat.” Tidak ada rincian lebih lanjut V.O. Klyuchevsky tidak mengatakannya. Namun, kita membaca lebih lanjut: “Dengan bantuan tulisan terjemahan, bahasa Rusia yang kutu buku dikembangkan, sekolah sastra dibentuk, sastra asli dikembangkan, dan kronik Rusia abad ke-12 tidak kalah keterampilannya dengan catatan sejarah terbaik abad ke-12. lalu Barat.” Masih perlu diingat dari buku-buku teks sejarah Rusia siapa yang menulis karya-karya sastra Rusia kuno yang luar biasa, yang menerjemahkan buku-buku asing, terutama bahasa Yunani, dan, akhirnya, yang terlibat dalam penulisan kronik di Rus Kuno. Mereka ini secara eksklusif adalah para biksu. Artinya S.M. Soloviev benar sekali. Jelaslah bahwa, bersama dengan sekolah pertama, di mana anak-anak bangsawan dan bangsawan dilatih untuk pelayanan publik, hampir bersamaan dengan itu sekolah-sekolah gereja pertama mulai diorganisasi untuk melatih para pendeta Kristen. Kita dapat mengatakan dengan penuh keyakinan bahwa ini adalah lembaga pendidikan yang sama sekali berbeda, meskipun gurunya adalah biksu yang diundang dari Byzantium di kedua tempat tersebut. Kemungkinan besar bahasa asing, Yunani dan Latin, diajarkan kepada anak-anak dari kelas atas, karena pelayanan publik juga melibatkan komunikasi dengan tamu asing dan bekerja dengan dokumen asing. Dalam hal ini, fakta ini tidak mengherankan.

Akademisi A.N. Sakharov berfokus pada fakta bahwa di sekolah pertama, “Vladimir memerintahkan anak-anak diambil dari “sengaja”, yaitu keluarga kaya.” Tidak ada rincian tentang sekolah A.N. ini. Sakharov tidak mengatakannya. Namun, saat mengembangkan gagasan tentang penyebaran dan pendirian agama Kristen di tanah Rusia, tentang perjuangannya melawan paganisme, ia menarik kesimpulan berikut: “Sekolah didirikan di gereja dan biara, dan orang-orang terpelajar Rusia pertama dilatih di dalamnya. sel biara. Seniman Rusia pertama juga bekerja di sini, "yang, seiring waktu, menciptakan sekolah lukisan ikon yang luar biasa. Para biksu dan pemimpin gereja sebagian besar adalah pencipta koleksi kronik yang indah, berbagai jenis karya sekuler dan gereja, percakapan instruktif, dan risalah filosofis." Dari sini jelas bahwa calon imam, yang dipanggil untuk menyebarkan dan memperkuat iman Kristen, dilatih di sekolah-sekolah di gereja dan biara. Dari mana datangnya identifikasi dua lembaga pendidikan yang sangat berbeda sifat dan tujuan pengajarannya? Kami percaya bahwa para biarawan yang menciptakan kronik Rusia pertama memiliki sedikit pemahaman tentang perbedaan antara sekolah gereja dan sekolah sekuler. Dan sulit untuk memahaminya. Karakter pendidikan Bizantium hadir di kedua jenis lembaga pendidikan; gurunya juga adalah biksu Bizantium. Kronik pertama dibuat oleh siswa biara Rusia dari sekolah gereja pertama tersebut. Tentu saja, mereka tidak dapat memahami rencana rumit dari pihak berwenang yang mendirikan sekolah pertama. Di sinilah muncul kerancuan dan identifikasi pendidikan sekuler dan gereja.

Alexei Tikhomirov percaya bahwa istilah "sekolah" sendiri baru muncul di Rusia pada tahun 1386, "ketika, menurut tradisi pan-Eropa, istilah ini mulai mengacu pada lembaga pendidikan tempat orang diajari kerajinan tangan dan diberi pengetahuan khusus." Namun, merupakan fakta umum bahwa sekolah, sebagai lembaga pendidikan, muncul di Yunani Kuno dan disebut “skola”. Informasi ini dapat dibaca di buku teks mana pun tentang sejarah Dunia Kuno untuk kelas 5 SD. Mengingat pendidikan, seperti halnya agama Kristen, datang ke Rusia dari Byzantium, negara Yunani, maka bersama dengan lembaga pendidikan namanya “sekolah” juga ikut datang. Fakta bahwa istilah ini dipinjam dari negara-negara Eropa Barat menimbulkan banyak keraguan.

Menariknya, tempat sekolah pertama didirikan di Kyiv masih belum diketahui. Tahun pendiriannya - 988 - menunjukkan bahwa gereja dan biara di Rus pada waktu itu belum ada. Oleh karena itu, dapat diasumsikan bahwa sekolah untuk anak-anak yang “disengaja” ini diselenggarakan langsung di istana Pangeran Vladimir sendiri, yang memungkinkan Pangeran Vladimir, tanpa mengganggu urusan pemerintahan, untuk sepenuhnya mengontrol pendidikan di sekolah tersebut. Dan beberapa tahun kemudian, setelah pembangunan gereja Kristen pertama di Kyiv, sebuah sekolah gereja diselenggarakan untuk melatih para pendeta Kristen. Dengan dibangunnya gereja-gereja baru, dan kemudian biara-biara, jumlah mereka meningkat secara signifikan.

Banyak peneliti menunjuk pada karakter istana sekolah pertama. Secara khusus, S. Egorov dalam History of Pedagogy in Russia menulis: “Ada alasan untuk berasumsi bahwa sekolah untuk “anak-anak yang disengaja”, yang diketahui dari kronik, yaitu. untuk anak-anak bangsawan istana, teman dekat pangeran, bangsawan, dan pejuang, itu adalah lembaga pendidikan istana yang melatih para pemimpin negara di masa depan. Tujuannya bukan untuk mengajarkan literasi, yang dikenal di Rus jauh sebelum Pangeran Vladimir, tetapi untuk melatih pegawai negeri." Selain itu, Egorov S. percaya bahwa sekolah ini diselenggarakan di kuil-kediaman metropolitan dan, selain anak-anak boyar, " banyak orang yang dididik di dalamnya orang asing yang mulia: Hongaria, Norwegia, Swedia, Inggris." Sulit untuk mengatakan kuil mana yang sedang kita bicarakan pada tahun 988. Kemungkinan besar itu adalah kuil kayu, dibangun dengan kecepatan tinggi dan terletak di sebelah kediaman Pangeran Vladimir. Dan kemudian sebuah katedral batu didirikan, dan sekolah dipindahkan ke sana. Adapun pendidikan orang asing di sekolah ini, fakta ini juga bisa saja terjadi. Pada abad ke-10, Eropa Barat tidak memiliki tingkat perkembangan yang tinggi dan kecil kemungkinannya sistem pendidikan sekolah dikembangkan di sana selama periode waktu ini.

Penting untuk dicatat bahwa N. Lavrovsky, dalam monografinya, berdasarkan sejumlah besar sumber kronik, mengklaim bahwa hanya biksu undangan yang mengajar di sekolah Kyiv. Penulis tidak fokus pada fakta ini, tetapi menunjukkan bahwa Vladimir secara khusus mengundang para biksu terpelajar dari Byzantium untuk mengajar. Penulis tidak menyebut guru lainnya.

Menarik untuk dicatat bahwa N. Lavrovsky percaya bahwa pelatihan itu dilakukan bukan atas kebijaksanaan para biarawan, seperti yang diyakini banyak peneliti, namun sesuai dengan rencana khusus, yang disetujui secara pribadi oleh Vladimir. Oleh karena itu, program pelatihan dikembangkan untuk setiap mata pelajaran. Hal ini tidak mengherankan, karena sekolah pertama memiliki tugas yang sangat spesifik, dan pihak berwenang tidak dapat membiarkan proses pendidikan berjalan sebagaimana mestinya. Jelas bahwa rencana pelatihan ini dikembangkan oleh para biksu yang diundang sendiri, mengikuti model pelatihan di sekolah-sekolah Bizantium. Kesimpulan ini dikonfirmasi oleh ahli taksonomi Rusia pertama dalam sejarah pedagogi dunia L.N. Modzalevsky, juga menunjuk pada sifat pendidikan Bizantium di Kievan Rus.

Yaroslav the Wise meneruskan tradisi ayahnya dalam mengembangkan pendidikan di Rus'. Menurut sejarawan, ia mendirikan sekolah di Biara Pechersk Kiev, dan kemudian di Novgorod, Polotsk, dan kota-kota besar lainnya. Sophia Chronicle menceritakan kepada kita tentang pendirian sebuah sekolah di Novgorod pada tahun 1030: "Pada musim panas tahun 6538, Yaroslav pergi ke Chyud, dan saya menang, dan mendirikan kota Yuryev. Dan saya datang ke Novugorod, dan setelah mengumpulkan 300 anak dari para tua-tua dan para imam, ajari mereka dengan kitab.” . Dari sini kita mengetahui bahwa anak-anak sesepuh kota dan pendeta yang berjumlah 300 orang dikumpulkan untuk pelatihan. Penulis sejarah memberi tahu kita bahwa Yaroslav berperang melawan suku Chud dan mendirikan kota Yuryev di tanah mereka. Agaknya, dalam hal ini sekolah dihadapkan pada tugas yang sangat spesifik, yaitu: penyebaran agama Kristen di kalangan suku pagan dan pelatihan pegawai negeri sipil di tempat-tempat tersebut. Yaroslav tidak hanya bermaksud untuk mengubah orang-orang kafir menjadi agama baru, tetapi juga untuk menyebarkan pengaruh Rus ke wilayah-wilayah ini untuk memperluas perbatasan negara Rusia Lama. Jika kita mencermati geografi pendirian sekolah-sekolah baru, kita akan melihat bahwa semuanya dibuka di kota-kota perbatasan. Rus tidak hanya membutuhkan orang-orang terpelajar, tetapi juga pegawai negeri yang kompeten, panduan yang layak untuk kebijakan Grand Duke. Tujuan-tujuan ini menentukan kumpulan mata pelajaran yang dipelajari. Mata pelajaran utama di sekolah gereja adalah tujuh ilmu liberal, “kebijaksanaan bebas” (1 - tata bahasa, 2 - retorika, 3 - dialektika, 4 - aritmatika, 5 - musik, 6 - geometri, 7 - astronomi), dan teknologi. Ini sepenuhnya menegaskan informasi N. Lavrovsky.

Adapun struktur sekolah pertama juga diatur menurut model Yunani. Banyak peneliti menceritakan kepada kita bahwa semua siswa dibagi menjadi kelompok-kelompok kecil yang terdiri dari 5-6 orang, yang masing-masing diajar oleh guru biksunya sendiri. Prinsip kelompok kecil yang sama digunakan untuk mengatur pelatihan di sekolah-sekolah di negara-negara Eropa Barat. Sumber-sumber Barat dan domestik melaporkan bahwa "pembagian siswa ke dalam kelompok-kelompok seperti itu biasa terjadi di sekolah-sekolah di Eropa Barat pada waktu itu. Dari tindakan kantor sekolah di Paris abad pertengahan yang masih ada, diketahui bahwa jumlah siswa per guru adalah dari 6 hingga 12 orang, di sekolah Biara Cluny - 6 orang, di sekolah dasar wanita di Til - 4-5 siswa Delapan siswa digambarkan dalam miniatur bagian depan "Kehidupan Sergius dari Radonezh", 5 siswa duduk di bagian depan guru pada ukiran bagian depan "ABC" tahun 1637 oleh V. Burtsov.

Tentang jumlah siswa ini dibuktikan dengan surat-surat kulit kayu birch dari anak sekolah Novgorod yang terkenal pada abad ke-13. Onfima. Yang tulisan tangannya berbeda dengan Onfim (No. 201), maka V.L. Yanin menduga surat ini milik teman sekolah Onfim. Teman sekelas Onfim adalah Danila, yang untuknya Onfim menyiapkan salam: "Membungkuk dari Onfim ke Danila." Ada kemungkinan bahwa Novgorodian keempat, Matvey (sertifikat surat No. 108), juga belajar dengan Onfim, yang tulisan tangannya sangat mirip." Tidak ada alasan untuk meragukan informasi yang diberikan. Sekelompok besar siswa dengan satu guru sudah muncul di Soviet sekolah, yaitu setelah tahun 1917. Sebelumnya Pada saat ini, informasi tentang kelas siswa yang besar tidak dapat ditemukan, dan pengajaran tidak akan efektif jika guru memiliki kelas yang besar.

Meluasnya pendidikan laki-laki juga menyebabkan munculnya sekolah pertama untuk perempuan. Pada bulan Mei 1086, sekolah wanita pertama muncul di Rus, yang pendirinya adalah Pangeran Vsevolod Yaroslavovich. Apalagi putrinya, Anna Vsevolodovna, sekaligus mengepalai sekolah dan belajar sains. Hanya di sini gadis-gadis muda dari keluarga kaya dapat belajar membaca dan menulis serta berbagai kerajinan tangan. Pada awal tahun 1096, sekolah-sekolah mulai dibuka di seluruh Rus. Perlu dicatat bahwa Anna Vsevolodovna pada dasarnya adalah guru sekuler pertama. Tidak mengherankan jika literasi perempuan menimbulkan rasa hormat yang mendalam di masyarakat. Kita telah memperhatikan bahwa pendidikan terutama ditujukan untuk laki-laki. Namun pada awal abad ke-11, kebutuhan dan pentingnya pendidikan diakui dengan cukup kuat oleh masyarakat. Terlepas dari kenyataan bahwa kaum tani masih berada di luar pendidikan, masyarakat lainnya menghormati orang-orang terpelajar, dan perempuan terpelajar khususnya menikmati rasa hormat ini. Dan perempuan yang juga terlibat dalam pendidikan anak menempati posisi khusus dalam masyarakat. Namun, sekolah-sekolah tersebut merupakan pengecualian dan bukan norma. Namun demikian, proses pendidikan yang dimulai oleh Vladimir berakar cukup kuat di tanah Rusia dan dilanjutkan oleh keturunannya.

Terinspirasi dari topik tentang RUU baru bagi perempuan yang memiliki anak. Undang-undangnya sendiri sudah dibahas di sana. Namun saya terkejut betapa banyak perempuan yang ingin keluar dari pekerjaan sedini mungkin. Itulah yang mereka inginkan, mereka mengeluh tentang kurangnya kepuasan, kebosanan, dan Groundhog Day yang terkenal kejam. Saya ingat saat cuti hamil saya. Ya, tidak seperti itu. Mereka keluar ketika anak berumur 1,5 tahun, kemudian mereka melakukannya sampai berumur 3 tahun. Tidak ada yang mengeluh; hanya mereka yang benar-benar membutuhkan uang yang keluar lebih awal. Apakah ini pertanda zaman? Apakah ada alasan objektif? Menurut Anda, apa yang berubah dalam hal ini? Atau apakah saya semakin tua dan yang terjadi adalah "rumput lebih hijau saat itu"

579

Aku percaya... kamu tidak akan mengecewakanku...

Saya membaca topik tentang Kinotavr... banyak sekali pernyataan tentang usia karakter dan ketidaksesuaian dengan usia mereka sehingga saya mulai memikirkan seperti apa seharusnya penampilan seorang wanita di atas 40 tahun... agar dia tampil modis dan anggun. untuk usianya... apa kriteriamu?
Saya akan mendidik diri sendiri dan mempersiapkannya terlebih dahulu))
foto dipersilakan...

305

Vanila Cheburashka

Diambil dari medrussia.org

Seorang penduduk Pavlovsky Posad (wilayah Moskow), anggota aktif organisasi publik “Parental Resistance”, seorang anti-vaxxer dan ibu dari dua anak perempuan, secara paksa dirawat di rumah sakit jiwa nomor 15 berdasarkan keputusan pengadilan. Psikiater mendiagnosis aktivis tersebut dengan ide-ide delusi, tetapi pengacaranya percaya bahwa pasien tersebut “tertutup” karena keyakinannya, lapor Podmoskovye Segodnya.
Putri-putri aktivis Elena belajar di kelas menengah dan junior di Lyceum No.2 yang dinamai demikian. V.V. Tikhonov Pavlovsky Posad. Pada November 2018, seorang wanita berkonflik dengan pihak administrasi lembaga pendidikan: dia menolak memberikan tes Mantoux kepada putrinya, diduga karena alergi.

“Selama pemeriksaan rutin, Rospotrebnadzor menemukan anak-anak tanpa pemeriksaan tuberkulosis dan mendenda saya 30 ribu rubel,” kata direktur bacaan, Marina Serova. “Paramedis kamar bacaan menyarankan agar orang tua melakukan rontgen pada anak-anak mereka. Berbahaya! Penolakan! Tes Quantiferon atau T-spot – penolakan, mahal! Pergi ke dokter spesialis penyakit dalam untuk mendapatkan sertifikat - penolakan!

Dalam hal ini, gadis-gadis tersebut pertama-tama dipindahkan ke kelas karantina dan kemudian ke pelatihan individu.

Hal ini menjadi alasan bagi Elena dan anti-vaxxer lainnya untuk menuntut kamar bacaan atas pelanggaran hak atas pendidikan dan menuntut penghapusan pendidikan individu.

Klaim tersebut ditolak, begitu pula pengajuan banding berulang kali.

Menurut direktur kamar bacaan, ibu-ibu yang anti-vaksinasi dengan kasar menyerbu masuk ke sekolah dan menelepon polisi. Elena sendiri pernah membawa seorang pegawai bacaan ke krisis hipertensi dan menulis pengaduan ke berbagai otoritas.

“Pada tanggal 24 April, Rospotrebnadzor memberi saya perintah yang menuntut agar putri-putri petarung tersebut diskors dari belajar di kamar bacaan dalam waktu satu bulan karena salah satu siswanya jatuh sakit karena tuberkulosis pada musim dingin tahun 2019,” lanjut Marina Serova. – Orang tua diminta untuk memilih bentuk pendidikan jarak jauh atau keluarga.

Selain itu, direktur tersebut dua kali dipanggil untuk berdiskusi dengan Kementerian Pendidikan Wilayah Moskow sehubungan dengan keluhan Elena, namun tidak ada pelanggaran yang teridentifikasi.

“Lebih dari sekali, gadis bungsu datang ke sekolah dengan luka memar dan cakaran dan mengatakan bahwa dia telah menginjak garu. Sang ibu melarang anak-anaknya makan di kamar bacaan, karena “mereka akan diracuni di sana,” dan dia membawakan mereka roti gandum untuk makan siang. Gadis-gadis itu, atas dorongan ibu mereka, menjadi sakit hati dan sering ditinggal sendirian,” sang sutradara berbagi.

Klinik anak-anak, tempat Elena merobek kartu kesehatan anak-anak, juga menderita akibat perilaku agresif aktivis tersebut.

“Akibatnya, lembaga penegak hukum memerintahkan penyelidikan terhadap wanita tersebut. Berdasarkan hasilnya, polisi menghubungi rumah sakit jiwa No. 15 tentang pemeriksaan kejiwaan paksa terhadap Elena,” kata pengacara aktivis tersebut, Rodion Smirnov.

Pada akhir Mei 2019, tuntutan pemeriksaan wajib dipenuhi, dan pada tanggal 4 Juni diadakan sidang pengadilan atas tuntutan kedua dari rumah sakit jiwa nomor 15 - untuk rawat inap paksa. Dan lagi-lagi pengadilan memihak institusi medis.

“Kami akan mengajukan banding atas keputusan pengadilan,” Rodion Smirnov tidak menyerah. – Ada pendapat dari ahli independen bahwa Elena tidak memiliki indikasi rawat inap. Namun, pengadilan menolak untuk mempertimbangkannya.

Menurut Smirnov, psikiater menafsirkan keyakinan kliennya tentang intervensi medis yang tidak perlu sebagai gagasan delusi.

– Sebelum sekolah dan taman kanak-kanak, anak disarankan untuk mendapatkan vaksin terhadap infeksi yang paling berbahaya: campak, tetanus, gondongan, difteri, rubella, polio, BCG. Juga divaksinasi terhadap hepatitis A, cacar air dan batuk rejan. Ada juga vaksinasi wajib untuk orang dewasa. Semua orang dewasa harus menerima vaksinasi influenza tahunan dan vaksin booster terhadap difteri dan tetanus setiap 10 tahun. Saat ini, semua orang dewasa di bawah usia 35 tahun memerlukan vaksinasi campak tambahan,” komentar Niso Odinaeva, kepala dokter anak lepas di Kementerian Kesehatan Wilayah Moskow.

172

Valis

Kerabat saya memberontak di sini. Mereka bilang sulit membayar sewa. Saya membayar listrik dan telepon nenek saya, karena dia membutuhkannya. Baru-baru ini nenek saya datang untuk mengambil kwitansi, dan kemudian putrinya membuat skandal tentang betapa sulitnya membayar. Ini semua membuat saya kesal dan saya berkata bahwa saya hanya akan membayar 50% saja, saya tidak menggunakan lampu atau air. Saya salah? Pada saat yang sama, saya dan suami melakukan semua perbaikan saat ini, seperti pipa ledeng, listrik, jika ada yang rusak, dan itu adalah sesuatu yang dibeli oleh kami atau orang tua saya, tetapi orang yang menggunakannya sama sekali berbeda, saya juga membuat klaim tentang apa yang rusak, dan kami meninggalkan semuanya dan memperbaikinya.

121

Kepik

Hari baik semuanya!

Hari ini kami memulai Kompetisi Puisi Tahunan Pertama untuk puisi non-kompetitif.

Saya kira dari judul lomba yang dirumuskan dengan apik kalian paham bahwa kali ini saya menerima puisi-puisi yang karena satu dan lain hal tidak bisa mengikuti lomba utama.

Tidak ada tema khusus, dan tidak ada unsur yang menyulitkan.

Jika ada yang ingin menulis sesuatu yang baru dan berpartisipasi, silakan!

Maka, Kompetisi Puisi Nonkompetitif Tahunan Pertama saya nyatakan dibuka!!!

P.S. Gadis-gadis yang sudah mengirimkan puisi non-kompetisi, silakan kirim lagi!!! Panasnya benar-benar meluluhkan otakku, dan aku menghapus semua surat lama dari folder arsip, lupa menyorot dan meninggalkan milikmu...

Izinkan saya mengingatkan Anda tentang aturannya.

1. Saya menunggu surat Anda ke alamatnya [dilindungi email]
2. Saya menerima puisi mulai hari ini sampai 8 Juli(12 pagi waktu Moskow).
3. Pada tanggal 9 Juli saya akan membuat topik untuk voting.
4. Ukuran yang masuk akal diterima.
5. Jumlah puisi dari satu pengarang tidak dibatasi.
6. Kami tidak menggunakan kata-kata kotor dan kata-kata palsu, karena aturan forum harus dipatuhi.
7. Saya akan mengumumkan penulisnya di thread ucapan selamat (saya akan membuatnya pada 12 Juli), jadi saya dengan tegas meminta Anda untuk tidak mendeklasifikasi diri Anda terlebih dahulu.
8. Bagi yang suka menebak penulis, pada tanggal 10 Juli akan diadakan “Game Menebak”.
9. Jangan lupa untuk mencantumkan nama panggilan Anda di forum atau menunjukkan bahwa Anda menulis puisi secara anonim.
10. Tinjau kreasi Anda untuk menemukan kesalahan dan kesalahan ketik.
11. Semua puisi diperiksa keunikannya
12. Jika Anda menginginkan anotasi sendiri, silakan kirimkan bersama karya Anda.

96

Bagaimana Anda belajar di Rus'?

Skenario Hari Pengetahuan

Pembawa acara 1: Teman-teman! Hari ini adalah hari istimewa bagi negara kita. Semua orang kami merayakan Hari Pengetahuan. Saya mengucapkan selamat kepada Anda pada hari yang indah ini, saya ingin mendoakan Anda baik-baik saja dan penuh minat dalam studi Anda. Sekarang saya akan bercerita bagaimana nenek moyang kita belajar di Rus'. Penyebutan pertama tentang mengajar anak-anak ditemukan dalam kronik Rusia tahun 988. Pada tahun inilah Pangeran Vladimir si Matahari Merah memutuskan untuk masuk Kristen dan mengubah semua rakyatnya ke agama ini. Saat itulah sekolah pertama muncul. Gereja-gereja dibangun di kota-kota dan desa-desa, dan dibutuhkan pendeta yang kompeten. Vladimir memerintahkan untuk mengambil anak-anak dari “orang-orang terbaik” dan mengirim mereka ke “pendidikan buku”. Namun masyarakat saat itu masih liar, belum mapan pada keyakinan baru dan takut membaca dan menulis. Siswa harus direkrut secara paksa, dan para ibu, yang membawa anak-anak mereka, menangis dan meratap seolah-olah sedang memikirkan orang mati.

Pada tahun 1028, putra Pangeran Vladimir, Yaroslav the Wise, mengumpulkan 300 anak di Novgorod dan memerintahkan mereka untuk “mengajar buku”. Ini adalah sekolah besar pertama.

Pembawa acara 2:Untuk melakukan perjalanan kembali ke masa lalu, "melihat" ke masa lalu dan melihat kehidupan lampau dengan mata kepala sendiri, Anda tidak memerlukan perangkat khusus yang fantastis. Cukup dengan melihat dokumen kuno - pembawa informasi paling andal, yang, seperti kunci ajaib, membuka pintu berharga ke masa lalu. Salah satu dokumen tersebut adalah sebuah buku berjudul "Stoglav" - kumpulan resolusi Katedral Stoglav, yang diadakan dengan partisipasi Ivan ke-4 dan perwakilan Boyar Duma pada tahun 1550-1551.

Lambat laun jumlah sekolah bertambah, dibuka di gereja dan biara (disebut sekolah paroki). Guru mereka adalah pendeta (pelayan gereja). Banyaknya buku-buku terjemahan bahasa Yunani yang ada pada masa itu menunjukkan bahwa sekolah telah menjalankan tugasnya – menciptakan pembaca dan pencinta pendidikan. Buku itu dijunjung tinggi di Rus Kuno. Jika terjadi kebakaran, mereka berusaha menyelamatkan buku-buku tersebut terlebih dahulu. “Buku adalah sungai yang mengairi alam semesta,” kata mereka di masa lalu. Putra Yaroslav the Wise - Svyatoslav - memenuhi gudang istananya dengan buku, Vladimir Monomakh sendiri adalah seorang penulis, dan ayah Monomakh, Vsevolod, tahu lima bahasa.

Invasi penakluk Mongol-Tatar pada abad ke-13 memperlambat perkembangan sekolah dan pendidikan di Rus selama beberapa abad. Baru pada abad ke-16 kebangkitan baru dalam pendidikan dimulai.

Pada abad ke-17 sudah terdapat cukup banyak sekolah baik di kota maupun desa, dan jumlahnya berkembang pesat. Hal ini menegaskan keberadaan buku berjudul “Azbukovnik”. Ini adalah kumpulan artikel pendidikan, moralisasi dan ensiklopedis. Yang paling luas adalah buku alfabet pendidikan.

Pembawa acara 1:Hanya anak laki-laki yang diajar di sekolah, sedangkan anak perempuan hanya mengerjakan pekerjaan rumah, di mana mereka dapat bertahan hidup tanpa kemampuan membaca dan menulis. Uang sekolah harus dibayar, jadi hanya anak-anak dari orang tua kaya yang bisa belajar. Kelompok siswa disebut “tim”. Kelas paling sering dimulai pada tanggal 1 Desember, tetapi anak laki-laki tersebut dapat masuk sekolah kapan saja. Para siswa duduk bersama, tetapi guru bekerja dengan setiap siswa secara terpisah. Juga tidak ada masa pelatihan khusus. Saya belajar membaca, menulis, berhitung dan menyelesaikan sekolah. Semuanya tergantung pada kemampuan.

Sekolah-sekolah tersebut sebagian besar melatih para pendeta - hanya gereja yang membutuhkan orang-orang yang melek huruf pada saat itu. Karena kebaktian gereja dilakukan dalam bahasa Latin, hal itu diajarkan kepada anak-anak sekolah.

Bahasa Latin pada saat itu sudah menjadi bahasa yang “mati” - tidak ada orang di dunia ini yang berbicara bahasa tersebut. Doa-doa dibacakan dalam bahasa Latin dan buku-buku agama ditulis. Dokter menggunakan bahasa Latin agar tidak menimbulkan kecemasan yang tidak perlu pada pasiennya, apalagi jika penyakitnya cukup serius. Bahasa “mati” ini diajarkan di sekolah-sekolah abad pertengahan.

Pertama, anak laki-laki menghafal doa, mengulanginya setelah guru. Kemudian mereka diajari membaca doa yang sama dari kitab tersebut. Hanya ada sedikit buku pada waktu itu, disalin dengan tangan, dan harganya sangat mahal. Oleh karena itu, hanya ada satu buku untuk seluruh kelas, dan dengan satu buku ini guru berpindah dari satu siswa ke siswa lainnya.

Pembawa acara 2:Mari kita ikuti siswa yang masuk sekolah. Jadi dia meletakkan topinya di rak, membungkuk ke arah gambar, guru dan seluruh “pasukan” siswa. Di sini dia harus menghabiskan sepanjang hari, sampai bel berbunyi untuk kebaktian malam, yang merupakan tanda berakhirnya kelas. Dalam instruksi "Azbukovnik" tertulis tentang hal ini, yang terus-menerus diulangi oleh para siswa, sehingga memperkuat keterampilan membaca mereka.

Di rumahmu, setelah bangun dari tidur, cuci muka,

Seka tepi papan dengan baik,

Lanjutkan dalam pemujaan terhadap gambar-gambar suci,

Tunduk rendah pada ayah dan ibumu.

Pergi ke sekolah dengan hati-hati

Dan pimpin temanmu,

Masuk sekolah dengan doa,

Pergilah ke sana.

Pengajaran dimulai dengan jawaban terhadap pelajaran yang dipelajari sehari sebelumnya. Ketika pelajaran disampaikan oleh semua orang, seluruh “pasukan” melakukan doa bersama sebelum kelas selanjutnya, di mana mereka bertanya kepada Tuhan: “Beri aku pencerahan dan ajari aku kitab suci…”. Kemudian mereka pergi ke kepala desa untuk mengambil buku dan duduk di meja panjang siswa - masing-masing di tempat yang ditunjukkan oleh guru.

ABC bukanlah hal yang mudah bagi anak-anak untuk belajar membaca pada awal abad ke-17. Pertama kita harus menghafalkan nama-nama hurufnya. “A” - “Az”, “B” - “Beech”, “C” - “Lead”, “G” - “Verb”, “D” - “Bagus”... Tapi itu bahkan lebih sulit untuk dijelaskan kata-kata yang disatukan dari huruf. Lagi pula, menurut aturan, setiap huruf dari kata itu perlu diberi nama "nama lengkap". Saat Anda sampai di akhir kata, Anda akan lupa di mana kata itu dimulai! Bayangkan diri Anda sebagai siswa sekolah abad ke-17: buatlah kata-kata dari huruf-huruf yang akan saya tunjukkan kepada Anda.

(Tunjukkan kartu secara berurutan dengan nama huruf-huruf yang menyusun kata tersebut, lalu para pria menyusun kata tersebut.)

Surat untuk kartu:

“Bagus”, “Dia”, “Berpikir”. (Rumah).

“Sha”, “Kako”, “Dia”, “Orang”, “Az”. (Sekolah).

Anak-anak sekolah menulis dengan pena bulu di atas kertas yang sangat murah dan longgar, di mana pena terus-menerus menempel, meninggalkan noda tinta. Agar tinta tidak menyebar, kami menaburkan tulisan dengan pasir halus dari toples.

Pembawa acara 1:Buku teks cetak pertama untuk anak-anak adalah ABC tahun 1574. Itu disusun oleh Diakon Ivan Fedorov (pendiri percetakan buku di Rusia dan Ukraina). Menjadi seorang ahli percetakan yang luar biasa dan orang yang berpendidikan tinggi, ia menetapkan tujuan untuk dirinya sendiri: "... untuk menyebarkan benih spiritual ke seluruh alam semesta dan mendistribusikan makanan spiritual ini kepada semua orang secara berurutan." "ABC" karya Ivan Fedorov tidak hanya berisi huruf, suku kata, kata-kata, tetapi juga teks untuk dibaca, serta doa-doa Ortodoks. "ABC" karya Fedorov juga terkenal karena memberikan informasi dasar tentang tata bahasa: komposisi kata, ejaan vokal tanpa tekanan, aturan kemunduran kata benda dan konjugasi kata kerja, dll. Dan di bagian akhir buku, penulis menghimbau para orang tua untuk mengajari anaknya membaca dan menulis. Pada tahun 1578, Ivan Fedorov menerbitkan ulang ABC-nya, yang berisi informasi tentang guru pertama Cyril dan Methodius. Selama bertahun-tahun, anak-anak belajar membaca dan menulis dari buku ini. Puluhan tahun berlalu, dan pada tahun 1634 buku primer pertama diterbitkan, di mana pembelajaran huruf tidak dilakukan berdasarkan abjad, tetapi dengan cara yang nyaman bagi guru dan siswa. Pada tahun 1692, penyair terkenal dan pendidik terkemuka Karion Istomin dan seniman Leonty Bunin menciptakan primer pertama dengan gambar. Dalam primer ini, di setiap halaman diperlihatkan bagaimana surat yang sama dapat ditulis dengan cara yang berbeda.

Buku adalah milik sekolah, merupakan nilai utama, oleh karena itu guru memupuk sikap hormat terhadapnya. Ada aturan tertentu saat mengerjakan buku, yang harus dipatuhi siswa dengan ketat. Aturan-aturan ini sama untuk semua sekolah pada abad ke-17. Begitulah yang tertulis di buku ABC.

Jagalah buku Anda dengan baik

Dan letakkan di tempat yang berbahaya;

Saat meletakkan buku, tutuplah dengan segel menghadap ke atas.

Jangan letakkan pohon indeks di dalamnya sama sekali.

Buku untuk yang lebih tua untuk ditaati,

Dengan doa, bawalah

Mengambil hal yang sama di pagi hari,

Dengan hormat, ambillah.

Jangan lepaskan bukumu,

Dan jangan membengkokkan seprai juga.

Jangan tinggalkan buku di tempat duduk Anda,

Tapi di meja yang sudah disiapkan

Tolong berikan.

Tidak ada lagi yang peduli dengan buku.

Orang seperti itu tidak melindungi jiwanya.

Pembawa acara 2:Karena kecerobohan dan lelucon di sekolah, mereka tidak hanya dicambuk dengan tongkat (batang tipis yang direndam dalam air), tetapi juga dipaksa berlutut di atas kacang polong selama beberapa jam, dibiarkan tanpa makan siang. Dan ada pukulan dan tamparan yang tak terhitung jumlahnya selama pelajaran!

Pencambukan tidak menghabiskan seluruh jenis hukuman, tetapi harus dikatakan bahwa hukuman cambuk adalah yang terakhir dalam rangkaian hukuman tersebut. Bocah nakal itu bisa dikirim ke sel hukuman, yang perannya berhasil dimainkan oleh lemari sekolah. Ada juga yang menyebutkan dalam “Azbukovnik” tentang tindakan seperti itu, yang sekarang disebut “cuti sepulang sekolah”:

“Jika seseorang tidak memberi pelajaran,

Siswa seperti itu tidak akan menerima cuti gratis dari sekolah…”

Dan orang tidak boleh berpikir bahwa dia menggunakan kekuatan yang dimiliki gurunya melebihi segala ukuran - pengajaran yang baik tidak dapat digantikan dengan cambuk yang terampil. Hal ini dibahas dalam buku “Stoglav” yang notabene merupakan pedoman bagi para guru dalam mendidik dan membesarkan anak: “...bukan dengan amarah, bukan dengan keserakahan, bukan dengan amarah, melainkan dengan rasa takut yang gembira dan adat istiadat yang penuh kasih, dan pengajaran yang manis, dan penghiburan yang penuh kasih sayang.”

Mungkin di antara kedua kutub inilah letak jalur pendidikan. Dan jika “pengajaran manis” tidak berjalan dengan baik, maka “alat pedagogis” digunakan, “menajamkan pikiran, merangsang ingatan.”

Pembawa acara 1:Hampir sepanjang hari, siswa terus-menerus berada di sekolah. Siapa yang membantu guru jika dia harus berangkat untuk urusan mendesak atau sekedar bersantai? Untuk melakukan hal ini, di setiap kelas guru memilih seorang asisten dari antara siswa, yang disebut kepala sekolah. Peran kepala sekolah dalam kehidupan internal sekolah pada waktu itu sangatlah penting. Setelah guru, kepala sekolah merupakan orang kedua di sekolah, bahkan ia diperbolehkan menggantikan gurunya sendiri. Kepala sekolah harus memantau kemajuan pembelajaran jika guru tidak ada dan bahkan berhak menghukum mereka yang bertanggung jawab melanggar tata tertib yang ditetapkan di sekolah. Kepala desa juga mendengarkan pelajaran dari anak-anak sekolah yang lebih muda, mengumpulkan dan membagikan buku, serta memantau keselamatan dan penanganan yang benar. Dia mengelola pemanas, penerangan, dan pembersihan sekolah.

Guru memilih kepala sekolah dari antara siswa yang lebih tua yang memiliki kualitas spiritual yang rajin dan baik dalam studinya. Para sesepuh melaksanakan seluruh pengelolaan sekolah tanpa ada laporan apa pun kepada guru. Sebaliknya, para siswa diajari dengan segala cara tentang persahabatan, kehidupan kolektif dalam “tim”. Ada kalanya guru tidak dapat menemukan pelakunya, dan “pasukan” tidak menyerahkannya, kemudian hukuman diumumkan kepada seluruh siswa. Seringkali pelakunya, agar tidak mengecewakan “pasukannya”, mengakui kesalahannya dan menerima hukuman tanpa mengeluh.

Sulit untuk membaca dan menulis

Kepada nenek moyang kita di masa lalu.

Dan gadis-gadis itu seharusnya melakukannya

Jangan belajar apa pun.

Hanya anak laki-laki yang dilatih.

Diakon dengan penunjuk di tangannya

Saya membacakan buku untuk mereka dengan cara bernyanyi

Dalam bahasa Slavia.

A da B seperti Az da Buki,

V - sebagai Vedi, G - Kata Kerja.

Dan seorang guru sains

Pada hari Sabtu saya mencambuk mereka.

N.Konchalovsky.

Buku menemui kita di masa kanak-kanak dan menemani kita sepanjang hidup kita. Mereka memaksa kita untuk terus memperbaiki diri agar bisa menjadi manusia yang nyata. Oleh karena itu, bukan tanpa alasan penulis Rusia kami yang luar biasa Konstantin Georgievich Paustovsky mengatakan...

“Orang yang suka dan pandai membaca adalah orang yang bahagia. Ia dikelilingi oleh banyak teman yang cerdas, baik hati, dan setia. Teman-teman ini adalah buku.”

Liburan musim panas baru saja berlalu. Mari kita lakukan tes pemanasan terhadap pengetahuan kita. Untuk melakukan ini, kami akan mengadakan kuis.

Tugas pertama adalah “Kuis”.

1. Lembaga apa saja yang menjadi pusat kebudayaan di Rus yang menyebarkan pendidikan? (Biara, gereja, mereka mengajar anak-anak membaca dan menulis.)

2. Dalam alfabet Sirilik, setiap huruf memiliki nama (az, buki, vedi, dan seterusnya). Apa nama huruf “d” dalam bahasa Sirilik? (Bagus).

3. Kontrol otoritas resmi atas konten, publikasi, dan distribusi bahan cetakan disebut? (Sensor).

4. Apa nama nama fiktif yang digunakan seseorang (penulis, jurnalis) untuk menggantikan nama aslinya? (Nama samaran).

5. Apa nama perusahaan yang menyiapkan dan memproduksi bahan cetakan: buku, majalah, surat kabar, dan sebagainya? (Penerbit).

6. Catatan, memoar sastra tentang peristiwa masa lalu yang dibuat oleh orang sezaman atau partisipan dalam peristiwa tersebut disebut? (Memoar).

7. Apa nama terbitan cetak yang memuat daftar hari dalam setahun dan peristiwa atau tanggal kenangan yang berkaitan dengan hari-hari tersebut? (Kalender).

8. Apa nama depan dan belakang pencetak pionir Rusia? (Ivan Fedorov).

9. Nama kitab suci yang diterjemahkan dari bahasa Yunani ini berarti “kitab”. (Alkitab).

10. “Membaca adalah pengajaran terbaik.” Siapa penulis baris-baris ini? (A.S. Pushkin).

11. Siapa kutu buku? (Pembaca).

12. Penjual buku bekas adalah ... (Penjual buku lama).

Judul-judul karya sastra banyak mengandung kata sifat. Misalnya, “Bunga Merah” oleh S. T. Aksakov.

Tugasnya adalah mengingat kata sifat mana yang hilang pada judul karya berikut.

A. Pogorelsky “... ayam.” (Hitam).

V. Gauf “... Muk.” (Kecil).

A. M. Volkov “Tujuh...raja.” (Bawah tanah).

H.K. Andersen “… sang ratu.” (Salju).

VG Gubarev “Kerajaan...cermin.” (Kurva).

H. K. Andersen "...Itik". (Tidak menyenangkan).

AN Tolstoy "...kuncinya, atau Petualangan Pinokio." (Emas).

Brothers Grimm "... penjahit kecil." (Berani).

EL Shvarts “Kisah ... Waktu.” (Hilang).

P.P.Bazhov “...kuku.” (Perak).

Tugas selanjutnya adalah turnamen cross blitz : satu tim menyebutkan sebuah kata, yang lain - antonimnya, dan sebaliknya. Misal: putih - hitam, manis - asin, menangis - tertawa.

Kompetisi lain “Suratnya hilang.”

Tidak diketahui bagaimana hal itu terjadi

Hanya suratnya yang hilang

Jatuh ke rumah seseorang

Dan dia mengaturnya.

Tapi saya hampir tidak sampai di sana

Surat itu nakal,

Hal Asing

Hal-hal mulai terjadi...

1. Paman saya mengemudi tanpa rompi (tiket),

Dia membayar denda untuk ini.

2. Di puncak menara

Dokter berteriak siang dan malam (benteng).

3. Tongkat berisik (gagak)

Memulai perkelahian

Tapi mereka langsung terbang

Melihat seekor anjing.

4. Pemburu itu berteriak: “Berhenti!

Pintu (hewan) Mereka mengejarku!"

5. Di depan anak-anak

Tikus (atap) pelukis sedang melukis.

6. Tidak ada jalan di rawa.

Saya menyukai kucing (benjolan) melompat dan melompat.

Tugas: “Permainan intelektual.”

1. 1. Siapa yang menulis puisi "Borodino"?

• SEBAGAI Pushkin;
• M.Yu.Lermontov;
• N.A.Nekrasov.

2. Yang mana karya A.S. Pushkin dimulai dengan kata-kata

“Di dekat Lukomorye ada pohon ek hijau...”

• "Ruslan dan Lyudmila";
• "Kisah Nelayan dan Ikan";
• "Malam musim dingin".

3. Karya klasik Rusia manakah yang lahir pada tahun 1799?

• SEBAGAI;
• N.V.
• A.P.Chekhov.

4. Tokoh sastra manakah yang menyarankan kucing mati sebagai obat kutil?

• Carlson;
• Pinokio;
• Tom Sawyer.

5. Siapakah orang ketiga yang tersisa dari Kolobok?

• Beruang;
• kelinci;
• rubah.

6. Penulis ini melakukan perjalanan ke Lilliput, ke Laputa, ke Balnibarbi, Luggnagg, Glabbdobbrib, Jepang dan negara Houyhnhnms. Siapa ini?

• J.Verne;
• J.Swift;
• D. Defoe.

Tugas “Tebak deskripsi karakter dongeng.”

• • Seorang gadis yang sangat Inggris dan santun dari dongeng penulis dan profesor matematika. Sedikit membosankan. Tapi itu bahkan sedikit menghiasi dirinya. Suatu hari, sambil mengejar Kelinci Putih, dia melompat ke dalam lubangnya, yang ternyata adalah sumur tanpa dasar yang membawanya ke negeri yang sangat indah. Siapakah wanita itu? (Alice. L. Carroll “Alice in Wonderland”, “Alice Through the Looking Glass”.)
  • Pemuda Arab miskin dari dongeng Arabian Nights. Dialah yang menemukan lampu ajaib dengan Jin di dalamnya. Pahlawan ini pemberani dan ceria. Seorang penyihir jahat menjadi musuhnya... Sebutkan pahlawan sastra ini. (Aladdin dari dongeng “Aladdin dan Lampu Ajaib” dari buku “Seribu Satu Malam.”)
  • Anak yang percaya diri, cuek, tapi sekaligus pemberani. Mungkin di masa depan dia akan menjadi aktor yang baik atau bahkan menjadi sutradara utama. Tidak heran dia berhasil mengumpulkan sekelompok aktor yang berpikiran sama yang berurusan dengan sutradara jahat teater boneka. Siapa nama anak laki-laki itu? Bagaimana dengan sutradara teater? Siapa yang menulis dongeng dan apa judulnya? (Pinokio. Karabas-Barabas. A.N. Tolstoy “Kunci Emas, atau Petualangan Pinokio”)
  • Pengantin dongeng yang paling membuat iri. Dia bisa melakukan segalanya: menabur dan menanam ladang gandum hitam dalam satu malam, membangun istana dari lilin, berubah menjadi merpati atau bebek... Tidak ada yang tahu siapa dia atau dari mana asalnya. Dan sekarang Anda harus menyebutkan namanya. Sulit? Saya akan memberi Anda petunjuk: dia yang Bijaksana, dia yang Cantik... (Vasilisa yang Bijaksana, Vasilisa yang Cantik dari cerita rakyat Rusia.)
  • Suka selai, suka madu dan makanan lainnya. Temannya adalah seekor babi kecil. Siapa nama pahlawan ini? (Winnie the Pooh. A. Milne “Winnie the Pooh semuanya-semuanya”)
  • Dokter paling tak kenal takut dan paling baik hati di dunia yang mengerti bahasa binatang. Siapa dia? (Dokter Aibolit dari dongeng dengan nama yang sama oleh K.I. Chukovsky.)
  • Seorang gadis yang sangat kecil dan sangat cantik. Bahkan bukan seorang gadis, tapi peri yang lahir di dalam bunga. Dia sering bepergian melalui darat, udara, dan darat. Aku bahkan pernah berada di bawah tanah... Ingat siapa nama gadis ini. (Thumbelina dari dongeng berjudul sama karya H.C. Andersen.)
  • Seorang anak modern yang sangat mandiri. Tahu cara memasak sup. Mengorganisir sebuah peternakan di desa. Rumah tangga anak laki-laki itu makmur dan modern. Harapannya kelak ia akan menjadi petani kaya raya. Dan seekor anjing dan kucing akan membantunya dalam hal ini. Apakah kamu kenal anak ini? Sebutkan dia dan penulis buku tentang dia. (Paman Fyodor. E.N. Uspensky “Paman Fyodor, anjing dan kucing.”)
  • Seorang gadis manis, pekerja keras, baik hati yang bertemu dengan seorang pangeran sejati, jatuh cinta padanya dan akhirnya menjadi seorang putri. Siapa gadis itu? (Cinderella dari dongeng dengan nama yang sama oleh Charles Perrault.)
  • Pahlawan paling misterius dalam cerita rakyat Rusia. Semacam omong kosong: roti bukanlah roti, pai bukanlah pai, sesuatu seperti roti kering tanpa kismis, tetapi semua orang ingin memakannya. Pahlawan ini tidak melakukan hal baik kepada siapa pun. Dan semua orang merasa kasihan padanya... Siapa namanya? (Kolobok dari cerita rakyat Rusia.)

Sekarang teman-teman, mari kita simpulkan kompetisi kita dan cari tahu siapa yang paling banyak membaca.

(Perkataan juri).

Jadi, gelar “Teman Baik Paling Cerdas di Kelas” diberikan -......, “Gadis Adil Paling Cerdas di Kelas” -...... Sertifikat dan buku diberikan.

Daftar literatur bekas:

1. Dimiyanova V.E. Permainan dengan kata-kata / V.E. Dimiyanova // Membaca, belajar, bermain. - 2008. - Nomor 9. - Hal.70-71.
2. Zavyalova N.V. Selamat datang di perpustakaan! / N.V. Zavyalova // Membaca, belajar, bermain. - 2008. - Nomor 12. - Hal.34-36.
3. Zavyalova N.V. “Membaca adalah pengajaran terbaik” / N.V. Zavyalova // Membaca, belajar, bermain. - 2007. - Nomor 8. - Hal.70-74.
4. Dari sejarah pendidikan Cossack di sekolah Don // Cossack. Sejarah dan pendidikan Cossack modern di Don / comp. G.N. Rykov. - Rostov-on-Don: Rostizdat LLC, 2003. - Hal.5-98.
5. Karkacheva N.A. Bagaimana kami belajar di Rus' / N.A. Karkachev // Membaca, belajar, bermain. - 2008. - Nomor 6. - Hal.11-14.
6. Budaya Rusia pada abad ke-16 // Sejarah Rusia pada abad ke-16-18: buku teks / A.L. Yurganov, L.A. Katsva. - M.: MTsROS ROST, 1997. - Hlm.70-90.
7. Sekolah abad pertengahan // Saya menjelajahi dunia: Sejarah: Det. ensiklus. / N.V. Chudakova, A.V. Gromov. - M.: AST Publishing House LLC, 2002. - Hal.271-272.

Disiapkan oleh N.V. Zadachina

Setiap tahun, anak-anak sekolah duduk di meja mereka untuk sekali lagi “menggerogoti granit sains”. Ini telah berlangsung selama lebih dari seribu tahun. Sekolah-sekolah pertama di Rus sangat berbeda dari sekolah-sekolah modern: sebelumnya tidak ada direktur, tidak ada nilai, atau bahkan pembagian mata pelajaran. situs ini mengetahui bagaimana pendidikan dilakukan di sekolah-sekolah pada abad yang lalu.

Pelajaran dari pencari nafkah

Sekolah ini pertama kali disebutkan dalam kronik kuno dimulai pada tahun 988, ketika Pembaptisan Rus terjadi. Pada abad ke-10, anak-anak diajar terutama di rumah pendeta, dan Mazmur serta Kitab Jam berfungsi sebagai buku pelajaran. Hanya anak laki-laki yang diterima di sekolah - diyakini bahwa perempuan tidak boleh belajar membaca dan menulis, tetapi melakukan pekerjaan rumah tangga. Seiring berjalannya waktu, proses pembelajaran pun berkembang. Pada abad ke-11, anak-anak diajari membaca, menulis, berhitung, dan menyanyi paduan suara. “Sekolah pembelajaran buku” muncul - gimnasium Rusia kuno asli, yang lulusannya memasuki layanan publik: sebagai juru tulis dan penerjemah.

Pada saat yang sama, sekolah perempuan pertama lahir - namun, hanya anak perempuan dari keluarga bangsawan yang diterima untuk belajar. Paling sering, anak-anak tuan tanah feodal dan orang kaya belajar di rumah. Guru mereka adalah seorang boyar - “pencari nafkah” - yang mengajar anak-anak sekolah tidak hanya membaca dan menulis, tetapi juga beberapa bahasa asing, serta dasar-dasar pemerintahan.

Anak-anak diajari literasi dan numerasi. Foto: Lukisan oleh N. Bogdanov-Belsky “Oral Abacus”

Sedikit informasi yang disimpan tentang sekolah-sekolah Rusia kuno. Diketahui bahwa pelatihan hanya dilakukan di kota-kota besar, dan dengan invasi Rus oleh Mongol-Tatar, pelatihan tersebut berhenti sama sekali selama beberapa abad dan baru dihidupkan kembali pada abad ke-16. Sekarang sekolah disebut “sekolah”, dan hanya perwakilan gereja yang bisa menjadi guru. Sebelum memulai suatu pekerjaan, guru tersebut harus lulus ujian pengetahuan sendiri, dan kenalan calon guru ditanyai tentang perilakunya: orang yang kejam dan agresif tidak dipekerjakan.

Tidak ada peringkat

Masa anak-anak sekolah benar-benar berbeda dengan sekarang. Tidak ada pembagian mata pelajaran sama sekali: siswa menerima pengetahuan baru dalam satu aliran umum. Konsep istirahat juga tidak ada - sepanjang hari anak-anak hanya boleh istirahat satu kali, yaitu untuk makan siang. Di sekolah, anak-anak ditemui oleh seorang guru yang mengajar semuanya sekaligus - tidak perlu direktur dan kepala sekolah. Guru tidak menilai siswanya. Sistemnya jauh lebih sederhana: jika seorang anak mempelajari dan menceritakan pelajaran sebelumnya, dia mendapat pujian, dan jika dia tidak tahu apa-apa, dia dihukum dengan tongkat.

Tidak semua orang diterima di sekolah tersebut, tetapi hanya anak-anak yang paling pintar dan cerdas. Anak-anak menghabiskan sepanjang hari di kelas dari pagi hingga sore. Pendidikan di Rus berjalan lambat. Sekarang semua siswa kelas satu bisa membaca, tapi sebelumnya, di tahun pertama, anak sekolah mempelajari nama lengkap huruf - “az”, “buki”, “vedi”. Siswa kelas dua sudah bisa membentuk huruf rumit menjadi suku kata, dan baru pada tahun ketiga anak bisa membaca. Buku utama untuk anak sekolah adalah buku primer, pertama kali diterbitkan pada tahun 1574 oleh Ivan Fedorov. Setelah menguasai huruf dan kata, anak-anak membaca bagian-bagian Alkitab. Pada abad ke-17, mata pelajaran baru muncul - retorika, tata bahasa, survei tanah - simbiosis geometri dan geografi - serta dasar-dasar astronomi dan seni puisi. Pelajaran pertama sesuai jadwal harus dimulai dengan doa umum. Perbedaan lain dari sistem pendidikan modern adalah bahwa anak-anak tidak membawa buku pelajaran: semua buku yang diperlukan disimpan di sekolah.

Tersedia untuk semua orang

Setelah reformasi Peter I, banyak hal yang berubah di sekolah. Pendidikan memperoleh karakter sekuler: teologi sekarang diajarkan secara eksklusif di sekolah-sekolah keuskupan. Dengan dekrit kaisar, apa yang disebut sekolah numerik dibuka di kota-kota - mereka hanya mengajarkan literasi dan aritmatika dasar. Anak-anak tentara dan pangkat lebih rendah bersekolah di sekolah tersebut. Pada abad ke-18, pendidikan menjadi lebih mudah diakses: sekolah-sekolah umum bermunculan, yang bahkan para budak pun diizinkan untuk bersekolah. Benar, orang yang terpaksa hanya bisa belajar jika pemilik tanah memutuskan untuk membiayai pendidikan mereka.

Sebelumnya, sekolah tidak memiliki pembagian mata pelajaran. Foto: Lukisan oleh A. Morozov “Sekolah Gratis Pedesaan”

Baru pada abad ke-19 pendidikan dasar menjadi gratis bagi semua orang. Para petani bersekolah di sekolah paroki, yang pendidikannya hanya berlangsung satu tahun: diyakini bahwa ini cukup untuk para budak. Anak-anak pedagang dan pengrajin bersekolah di sekolah distrik selama tiga tahun, dan gimnasium didirikan untuk para bangsawan. Para petani hanya diajarkan literasi dan berhitung. Selain itu, penduduk kota, pengrajin, dan pedagang diajari sejarah, geografi, geometri, dan astronomi, dan para bangsawan dilatih di sekolah untuk masuk universitas. Sekolah perempuan mulai dibuka, program yang dirancang selama 3 tahun atau 6 tahun - untuk dipilih. Pendidikan menjadi dapat diakses publik setelah penerapan undang-undang terkait pada tahun 1908. Sekarang sistem pendidikan sekolah terus berkembang: pada bulan September, anak-anak duduk di meja mereka dan menemukan seluruh dunia pengetahuan baru - menarik dan luas.