Kuil Ikon Penguasa Pastor Sergius Filimonov. Pendeta Filimonov Sergei Vladimirovich. II. data ilmiah modern tentang faktor homeopati
Rektor Gereja Ikon Berdaulat Bunda Allah, Imam Besar Sergius Filimonov, menjawab pertanyaan Rumah Rusia
Imam Besar Sergius FILIMONOV adalah anggota komite eksekutif Perhimpunan Dokter Ortodoks Rusia (OPVR), ketua Perkumpulan Dokter Ortodoks St. Luke (Voino-Yasenetsky), kandidat teologi, doktor ilmu kedokteran, profesor Universitas Kedokteran Negeri St. Petersburg dinamai demikian. acad. AKU P. Pavlova, praktisi ahli bedah THT dari kategori tertinggi, pemimpin redaksi majalah “Gereja dan Kedokteran”
– Pastor Sergius, daftar posisi Anda saja sudah mengesankan. Mengikuti teladan St. Lukas, Anda menggabungkan pelayanan kepada Tuhan dengan pekerjaan seorang dokter. Mengapa Anda memilih profesi khusus ini?
– Sejak buaian, hidup saya terhubung dengan obat-obatan. Bau masa kanak-kanak bagi saya adalah bau klinik. Saya benar-benar menyerapnya dengan susu ibu saya. Saat masih bayi, saya berbaring di tandu di ambulans sementara ibu saya menelepon. Di sela-sela pemeriksaan pasien, dia menyusui saya. Belakangan, ketika saya diambil dari taman kanak-kanak dan sekolah dasar, saya ditinggalkan di antara orang sakit dan dokter.
Saya lulus SMA pada tahun 1982. Dia menyukai fisika dan matematika. Berdasarkan hasil olimpiade, saya bisa terdaftar di universitas khusus. Tapi kata ibu saya, di bidang kedokteran saya bisa mewujudkan semua kemampuan saya. Tentu saja, saya tidak menetapkan tujuan mulia seperti Valentin Voino-Yasenetsky muda, tetapi saya ingin melayani orang, membantu mereka dalam kesedihan dan penyakit.
Ibu belajar dan bekerja di Research Institute of Prosthetics. Albrecht di St. Saya sering harus berada di antara anak-anak dengan jiwa yang rusak. Ayah saya bekerja di Akademi Kedokteran Militer. CM. Kirov, berpartisipasi dalam dua perang - perang Ethiopia-Somalia dan Afghanistan. Dia memiliki pengalaman luas dalam perawatan bedah luka tembak dan ledakan ranjau, mengajar taruna akademi dan merawat pasien. Saya melihat orang tua saya selalu merawat pasien mereka - anak-anak yang sakit dan orang dewasa dengan anggota tubuh yang diamputasi - dengan penuh perhatian, cinta dan tanggung jawab.
– Ada ungkapan terkenal dari otobiografi St. Lukas “Saya jatuh cinta pada penderitaan”: “Yang terluka memberi hormat kepada saya dengan kaki mereka.” Apa arti orang suci ini bagi Anda?
– Sampai saya berumur 21 tahun, saya tidak tahu apa-apa tentang St. Lukas. Ketika saya menjadi kadet di Akademi Kedokteran Militer, selama kursus bedah operatif, para guru merekomendasikan kepada kami “Esai tentang Bedah Purulen” sebagai karya klasik dan luar biasa dalam bidang kedokteran. Di masa Soviet, kami tidak diberitahu bahwa penulisnya adalah seorang pendeta. Ketika saya menjadi seorang dokter yang beriman dan mulai bergabung dengan gereja, ayah rohani saya, Imam Besar Vasily Lesnyak, setelah mengetahui bahwa saya belum pernah mendengar apa pun tentang St. Lukas, membawa otobiografinya dengan harapan agar saya menjadi seperti dia, sehingga hidupnya akan menjadi contoh bagi saya. Saya mempelajari ikonografi St. Lukas, dan bahkan memberikan laporan tentang topik ini. Setelah membaca karya dan khotbah orang suci itu, saya kagum dengan keserbagunaannya, ketinggiannya yang luar biasa, dan kekuatan pemikirannya. Menjadi jelas bagi saya bahwa seseorang tidak akan mampu menciptakan hal seperti ini dalam hidupnya jika Tuhan tidak membantunya. Jadi, bagiku, melalui St. Lukas, terang Kristus bersinar. Saat itu saya adalah seorang perwira dan terpecah antara keinginan menjadi pendeta dan sekaligus tidak meninggalkan dunia kedokteran. Sebagai seorang dokter, saya sangat tidak puas dengan pengobatan. Krisis profesional muncul.
– Mengapa Anda tidak meninggalkan pengobatan seperti beberapa pendeta lainnya?
– Untuk mengetahui kehendak Tuhan, saya pergi ke pulau Zalit untuk mengunjungi Penatua Nikolai Guryanov. Dia memberkati saya untuk tidak berhenti minum obat, tetapi untuk menggabungkan pelayanan kepada Tuhan dan sesama saya. Otobiografi orang suci itu sangat menyentuh hati saya, dan saya berusaha meniru dia secara rohani. Saya selalu berdoa dan berdoa selama operasi, memberi tanda salib pada bidang bedah dengan yodium atau memberi tanda salib. Selama operasi saya terus menerus mendaraskan Doa Yesus. Di saat-saat sulit dalam intervensi bedah, saya dengan penuh doa memohon kepada St. Lukas untuk meminta nasihat dan bantuan, dan saya selalu menerimanya. Solusi non-standar memberikan hasil operasi yang efektif. Menjadi jelas bagi saya bahwa menyembuhkan tubuh tanpa membersihkan jiwa orang yang sakit dari dosa adalah tidak sempurna dan setengah hati. Dasar dari penyakit ini terkubur jauh di lubuk jiwa orang berdosa, dan penyakit ini memicu penyakit baru pada tubuh dengan penyembuhan eksternal dan kesejahteraan yang terlihat. Seringkali menggunakan Sakramen Gereja dalam praktik klinis saya, saya dengan jelas menemukan perubahan utama dalam proses patofisiologis dalam tubuh pasien saya, yang tidak bertentangan dengan aturan medis umum maupun logika.
Ketika saya menentukan pilihan, Santo Lukas mulai “menemani” saya kemana saja. Dalam perjalanan hidupku, aku mulai bertemu dengan orang-orang yang memiliki satu atau lain hubungan dengan orang suci itu: pasien yang dia operasikan, dokter yang mengenalnya secara pribadi atau belajar bersamanya. Sayangnya, saya tidak menuliskan kesaksian-kesaksian ini pada saat itu karena saya tidak memahami pentingnya kesaksian tersebut bagi diri saya sendiri dan orang lain. Saya baru saja menghafalnya. Suatu hari saya secara tidak sengaja bertemu di kereta Profesor Belova dari Institut Pertambangan St. Petersburg, yang dibaptis oleh Vladyka sebagai seorang anak selama pengasingannya di Plakhino. Di pegunungan, dia berulang kali menemukan dirinya dalam situasi yang mengancam jiwa selama eksplorasi geologis gletser. Selalu secara intuitif merasakan mendekatnya bahaya, di menit-menit terakhir dia menghindari kematian dan memberikan bantuan dari atas kepada Santo Lukas. Dia percaya bahwa berkahnyalah yang melindunginya sepanjang hidupnya. Dan bukankah merupakan suatu keajaiban untuk bertemu dengan satu-satunya saksi hidup dari baptisan di negara berpenduduk jutaan orang? Memang, selama hidupnya orang suci itu hanya membaptis dua atau tiga anak. Dan anak-anak lain telah meninggal pada saat itu.
– Pertemuan menarik apa lagi yang Anda ingat?
– Saya bertemu Archimandrite Innocent, cicit dari santo terkenal - St. Innocent, Metropolitan Moskow, Rasul Alaska dan Siberia, yang di masa mudanya diberkati oleh St. Luke untuk menjadi ahli bedah sebelum mengambil monastisisme. Dalam 25 tahun pekerjaan bedahnya, tidak ada pasiennya yang meninggal. Di masa Soviet, dia, seperti St. Luke, menyerah sebelum operasi, meskipun dia sangat takut akan dikhianati dan dipecat oleh karyawan yang tidak bertuhan. Saya juga bertemu dengan penulis Lyalin, yang dioperasi oleh Santo Lukas.
Seorang umat paroki di gereja saya adalah Nikolai Nikolaevich Sidorkin, keponakan dari orang suci itu, yang menemaninya di masa tuanya dan membantunya sebagai petugas sel. Komunikasi dengannya membantu kami mengenal lebih baik keluarga orang suci itu, orang tuanya, anak-anaknya dan keturunannya, di antaranya adalah dokter Tatyana Voino-Yasenetskaya. Saya memahami bahwa pertemuan-pertemuan ini adalah takdir - St. Lukas menampakkan diri kepada saya sepanjang hidupnya.
– Bagaimana dan untuk tujuan apa Perkumpulan Dokter Ortodoks Rusia didirikan?
– OPVR tercipta sebagai akibat dari merosotnya tingkat spiritual dan moral pengobatan dalam negeri modern, perpecahan tenaga medis yang menganut agama Ortodoks, akibat rendahnya tingkat kasih sayang spiritual dan Kristiani terhadap masyarakat yang membutuhkan perawatan medis, aktivasi dan penyebaran luas persepsi ekstrasensor, magis dan teknik okultisme lainnya berdampak pada populasi. Pada tahun 1998, hierarki memberkati saya untuk mendirikan Perkumpulan Ilmiah dan Pendidikan Dokter Ortodoks St. Petersburg yang dinamai demikian. St. Luke (Voino-Yasenetsky), Uskup Agung Krimea. Kami mulai berdoa kepadanya.
Logo OPV St. Petersburg dengan latar belakang bendera Rusia menggambarkan malaikat di Pilar Alexandria dan palang merah - simbol perawatan medis dan seni medis, dikelilingi lingkaran - simbol keabadian, menyatukan surgawi dan duniawi . Ini adalah salah satu Perhimpunan pertama di Rusia yang bangkit kembali. Organisasi ini lahir atas prakarsa departemen amal keuskupan dan dua persaudaraan belas kasihan terbesar: Pokrovsky dan St. mts. Tatyana. Saat itu saya adalah rektor rumah sakit paroki St. Martir Agung dan Penyembuh Panteleimon di Sungai. Pembentukan Perhimpunan didahului dengan persiapan yang cermat terhadap rancangan Piagam dan peraturan tentang kegiatan internal oleh kelompok kerja yang dibentuk khusus. Pada tahun 2001, di Institut Traumatologi dan Ortopedi, kami membuka kapel pertama di St. Petersburg untuk menghormati St. Luke, yang telah dilalui oleh ribuan pasien trauma.
– Perkumpulan Dokter Ortodoks St. Petersburg dinamai St. Luke (Voino-Yasenetsky) adalah cabang regional dari Perkumpulan Dokter Ortodoks Rusia yang dinamai St. Luke (Voino-Yasenetsky). Bagaimana OPVR dibuat?
– Sembilan tahun yang lalu, pada tanggal 29-30 September 2007, saya mendapat kehormatan untuk berpartisipasi dalam konferensi pendiri yang didedikasikan untuk pembentukan OPVR (opvr.ru), yang berlangsung di Belgorod sebagai bagian dari Kongres Seluruh Rusia Pertama Dokter Ortodoks. Pada tanggal 12 Oktober, Patriark Alexy II memberkati kegiatan OPVR, memberinya nama St. Luke (Voino-Yasenetsky), Uskup Agung Simferopol. Sungguh mengejutkan dan menggembirakan melihat benih yang ditaburkan oleh bapa pengakuan dan dokter lebih dari 50 tahun yang lalu menghasilkan buah yang begitu melimpah baik di dalam negeri maupun di luar negeri.
Diwawancarai
Irina Ramizivna AKHUNDOVA
Tujuan organisasi
- Pastor Sergius, beri tahu kami tentang organisasi Anda. Apa tujuan dan sasarannya?
Perkumpulan Dokter Ortodoks adalah organisasi publik yang menyatukan para dokter Ortodoks yang beriman di St. Petersburg ke dalam satu organisme katedral, yang memungkinkan para dokter untuk memiliki pendapat yang sama tentang masalah-masalah yang timbul dalam pengobatan modern, yang sekarang biasa disebut dengan istilah khusus “ masalah biomedis”. Kami juga menetapkan tujuan kami untuk membantu warga negara - terutama orang percaya, yang membutuhkan pengobatan dan tidak memiliki dana yang sesuai untuk itu.
Saya tahu bahwa organisasi ini awalnya dibentuk untuk melawan ilmu gaib, sihir dan kekuatan gelap lainnya, serta sekte totaliter.
Ya, dan juga terlibat dalam rehabilitasi para korban, dan melalui rehabilitasi ini, terlibat dalam pekerjaan misionaris, dan melalui pekerjaan misionaris, buka mata masyarakat terhadap apa yang Gereja izinkan Anda lakukan sehubungan dengan perawatan tubuh Anda, dan di mana Anda harus melakukannya. tidak pergi, dan konsekuensi serius apa yang dapat ditimbulkannya. Oleh karena itu, wajar saja jika hal ini menghasilkan tujuan ilmiah dan pendidikan. Kami mengadakan berbagai pertemuan di mana orang-orang dari seluruh kota dapat berkumpul secara terbuka, kami menggunakan berbagai jenis publikasi cetak - surat kabar, majalah, kami tampil di radio dan televisi, dengan kata lain, kami menggunakan berbagai media, termasuk media Internet, untuk menunjukkan posisi Anda.
Peremajaan adalah dosa
- Tolong beritahu kami tentang kesimpulan yang Anda dapatkan saat meneliti topik tertentu saat ini, misalnya, tentang sikap Anda terhadap peremajaan sel induk.Mempertimbangkan masalah ini dari sudut pandang seorang beriman, saya yakin kita perlu sangat berhati-hati. Biasanya, peremajaan terjadi dengan bantuan sel induk atau beberapa jenis teknologi yang digunakan: terapi janin, krim janin atau suntikan khusus. Jika peremajaan adalah tujuan itu sendiri, maka hal itu tidak memberikan apa pun kepada seseorang. Terlebih lagi, hal ini bertentangan dengan rencana Tuhan bagi manusia: bagaimanapun juga, menurut rencana Sang Pencipta, manusia harus hidup selama beberapa tahun dan mati. Dan jika tujuannya adalah untuk meremajakan dirinya agar menjadi menarik - misalnya, wanita ingin pria bereaksi, sehingga pada usia 50 tahun seorang pria dapat dirayu dan dia berakhir dengan usia 50 atau 60 tahun. -wanita tua di tempat tidur, atau mengadakan pernikahan yang benar-benar tidak masuk akal dengannya dengan perbedaan 20-30 tahun - maka ada kebohongan dalam hal ini.
- Karena tujuan yang ditetapkan bersifat duniawi, berdosa?
Ya, mereka sangat bertentangan dengan Tuhan. Lain halnya jika seseorang menjaga fungsi vital tubuhnya melalui suatu pola makan, atau pantangan alkohol, atau menjalani perawatan sanatorium, karena ia harus bekerja keras sepanjang tahun, atau ia mempunyai keluarga dan banyak anak. , dia menghabiskan banyak energi untuk memberi makan mereka - dan oleh karena itu dia menjalani perawatan pencegahan, atau pergi ke gym seminggu sekali - ini normal. “Peremajaan” tubuh semacam ini bisa dipandang positif. Hal ini tidak bertentangan dengan rencana Tuhan bagi manusia.
Mengapa GMO berbahaya?
- Katakan padaku, apakah ada data tentang produk rekayasa genetika? Apakah benar-benar berbahaya bagi tubuh manusia?Pengerjaan produk rekayasa genetika telah dilakukan, dan kami memiliki seorang spesialis yang menangani masalah ini dengan cukup serius, bahkan memiliki monograf, namun saat ini semua karya ilmiah di bidang ini telah dibatasi.
- Mengapa?
Ada alasan tertentu. Perusahaan-perusahaan tersebut, sebut saja transnasional (mereka menempati hampir seluruh pasar untuk produk-produk tersebut, dan kantor pusatnya berada di Amerika Serikat), tertarik dengan hal ini, agar produk-produk tersebut didistribusikan secara luas ke seluruh dunia. Dan bahkan ketika undang-undang disahkan di Eropa untuk membatasi impor produk modifikasi, berkat sumber daya keuangan yang diberikan kepada perusahaan, mereka mampu mengubah undang-undang yang ada. Undang-undang ini dicabut. Biji-bijian yang ditaburkan dari produk ini, biasanya, tidak menghasilkan lebih dari dua pucuk. Maka Anda perlu menghubungi perusahaan manufaktur lagi. Artinya, setiap orang berada pada apa yang disebut “food hook”, karena mereka akan bergantung pada perusahaan yang memproduksinya.
- Apa pengaruh produk ini terhadap tubuh manusia?
Belum ada penelitian yang dilakukan mengenai masalah ini, dan jelas bahwa masyarakat yang bekerja di pasar yang menjual produk tersebut tidak tertarik dengan informasi tentang dampak negatif produk tersebut terhadap tubuh manusia. Kepentingan modal besar, uang besar sudah bermunculan di sini, dan jelas bahwa perusahaan-perusahaan ini melobi semua penelitian ilmiah di bidang ini. Saya tahu bahwa banyak laboratorium serupa ditutup, dan ilmuwan yang melakukan penelitian semacam itu dianiaya.
- Tapi apakah sesuatu sudah diketahui?
Untuk mengetahui bagaimana produk yang dimodifikasi dapat bertindak, perlu melewati satu atau dua generasi orang yang mengonsumsi produk ini, dan survei massal terhadap sampel besar harus dilakukan - seratus hingga dua ratus ribu orang yang mengonsumsi produk tersebut. produk. Kemudian Anda dapat menentukan efek positif atau negatifnya. Namun kita tahu dari pengalaman hidup manusia bahwa modifikasi genetik apa pun, permainan gen apa pun - tidak akan berlalu tanpa meninggalkan jejak pada tubuh manusia.
Saya ingin bayi dengan cara apa pun?
|
Ada pendapat yang sama di Gereja mengenai masalah ini. Dewan Jubilee Uskup Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 2000 dengan jelas menetapkan bahwa semua jenis fertilisasi in vitro yang ada saat ini tidak diberkati oleh Gereja, karena selama pembuahan tersebut terjadi hal-hal yang tidak dapat diterima oleh Gereja. Dan hal yang paling tidak bisa diterima adalah pengurangan kelebihan embrio. Suatu jenis inseminasi buatan diperbolehkan, ketika semuanya terjadi secara alami tanpa pembuahan di dalam tabung reaksi. Namun sayangnya efektivitasnya tidak terlalu tinggi, tidak melebihi 20%. Oleh karena itu, ini adalah pertanyaan yang murni individual, tetapi tentu saja penggunaan materi genetik orang lain, betapapun bagusnya tekniknya, dan bahkan jika tidak ada pengurangan embrio, merupakan pelanggaran terhadap keutuhan perkawinan. Kumpulan genetik alien muncul. Artinya ada orang asing yang muncul di keluarga. Memang tidak terlihat, tapi gennya ada pada anak ini. Artinya keutuhan perkawinan rusak dan pasangan tidak mengikuti kehendak Tuhan, melainkan mencari solusi.
- Bagaimana dengan ibu pengganti?
RUU baru tentang teknologi reproduksi saat ini sedang dipersiapkan (disiapkan oleh Kementerian Kesehatan Rusia), yang melegalkan ibu pengganti. Dan jenis teknologi ini disetujui dalam undang-undang tentang perlindungan kesehatan warga negara. Namun harus dikatakan bahwa keputusan legislatif ini sama sekali bertentangan dengan hukum Tuhan. Sebab membesarkan anak dalam kandungan ibu orang lain adalah tindakan yang tidak wajar dan melanggar seluruh prinsip etika. Anak yang lahir seperti itu mungkin memiliki beberapa orang tua sekaligus. Dan ini benar-benar tidak masuk akal! Misalnya, di Brazil putri saya tidak subur, dan ibunya memutuskan untuk melahirkan anaknya. Dia menjadi ibu pengganti untuk putrinya dan melahirkan seorang anak. Ada dua situasi yang muncul: di satu sisi, dia adalah ibu dari anak tersebut, di sisi lain, dia juga seorang nenek. Kebingungan muncul: siapa dia - nenek atau ibu? Siapa putrinya sekarang sehubungan dengan dia? Artinya, pertanyaan-pertanyaan muncul baik dalam bidang medis dan sosial, serta dalam bidang spiritual, moral dan gereja. Dan masalah terjadi dimana-mana. Oleh karena itu, tentu saja cara ini tidak dapat diterima.
- Meskipun kami memiliki ratusan ribu anak yatim piatu yang tidak memiliki orang tua, kami dapat merawat dan membesarkan mereka dengan tenang.
Ya, kalau ada keinginan, tanggung jawab dan keberanian sipil.
Dosa dan penyakit saling berhubungan
- Mari kita bicara tentang penyakit. Katakan padaku, apakah ada hubungan logis antara beberapa dosa dan penyakit manusia?Ya, beberapa koneksi terlihat. Para dokter dan pendeta Ortodoks, berdasarkan pengalaman medis dan pastoral, melihat mereka dengan baik. Misalnya, seseorang terus menerus marah, jengkel, berteriak, membentak, membuat onar. Apa dosanya? Dia terinfeksi oleh nafsu yang marah dan mudah tersinggung. Jika ia tidak melawannya dan tidak mendidik dirinya dalam semangat lemah lembut, dalam semangat kesabaran, kemurahan hati, kerendahan hati, maka dosa ini, hawa nafsunya yang berdosa dapat mengakibatkan sakit maag atau hipertensi. Oleh karena itu, hipertensi sering diderita oleh orang-orang yang sering menjadi gila, selalu membuat keributan, berteriak, dan marah-marah. Jika seseorang memiliki nafsu birahi, tentu saja ia bisa terjangkit penyakit menular seksual.
Apakah orang percaya menghadapi penyakit dengan cara yang berbeda?
Orang yang memahami bahwa hawa nafsu yang berdosa harus dilawan dengan keutamaan sabar dan berdoa, menanggung segala sesuatu dengan berpuas diri, alhamdulillah, berdoa, dan berkat itu mereka mengatasi keadaan depresi. Dan mereka yang terus berada dalam dosa ini, dalam nafsu ini, akan terserang berbagai penyakit mental. Dan jika tidak ada penyakit mental, maka mereka berada dalam keadaan psikopat, dan kemudian mereka meracuni kehidupan mereka sendiri dan orang-orang di sekitar mereka - maka pemikirannya bukan tentang terus berjuang untuk hidup, tetapi tentang menghentikannya. Inilah hubungannya dengan passion ini. Jadi, jika Anda menggalinya, tentu Anda akan melihat bahwa penyakit tertentu berhubungan dengan nafsu. Namun, seseorang tidak bisa hanya mengantropomorfisasi nafsu atau mengatakan bahwa penyakit khusus ini jelas-jelas berhubungan dengan nafsu ini. Ada hal-hal yang terlihat, dan ada hal-hal yang tertutup bagi kita dan merupakan rahasia Tuhan, dan kita tidak boleh mencoba mengungkapkan apa pun di sini.
Mengapa pengakuan dosa dan persekutuan itu penting?
- Peran apa yang dimainkan pengakuan dosa dan persekutuan dalam penyembuhan orang?Pengakuan dosa dan persekutuan memainkan peran besar dalam kehidupan orang sakit. Saya harus mengatakan bahwa, mengamati apa yang terjadi pada orang-orang sebagai akibat dari pengakuan dosa dan persekutuan, pada suatu waktu, sebagai seorang dokter, saya mendapat ide untuk menjadi seorang pendeta. Sebagai hasil dari pertobatan yang mendalam, Tuhan dapat mengubah kondisi fisik seseorang, dan ini adalah kenyataan, dan kita sedang mengamatinya. Paroki kami terletak di sebelah rumah sakit. Terdapat 3 rumah sakit besar di dekatnya - unit medis 122, Rumah Sakit Daerah, dan Rumah Sakit Dalam Negeri Kota. Kita mendatangi orang sakit, orang sakit itu sendiri yang mendatangi kita. Selama ini, dan kami telah menjalankan pelayanan ini selama 17 tahun, ada puluhan ribu permohonan. Dan kita melihat pola-pola ini dengan cukup jelas - bagaimana mereka pulih tanpa intervensi bedah yang direncanakan, ketika mereka bertobat dan menerima komuni.
- Jadi orang menerima kesembuhan ajaib?
Ada kasus penyembuhan ajaib, ada kasus pemulihan yang berhasil, dan ada kasus operasi yang berhasil. Ada kalanya orang menjadi lumpuh, berada dalam kondisi yang tidak sesuai dengan kehidupan, dan bisa dikatakan, tidak terluka. Apa yang berhasil kami lihat bertentangan dengan hukum fisika. Tuhan campur tangan dalam proses yang sedang berlangsung dan terus, seperti 2000 tahun yang lalu, menyembuhkan manusia. Dia sendiri yang memutuskan bagaimana dan kapan memberikan penyembuhan melalui dokter, dan kapan Dia sendiri yang harus turun tangan. Tentu saja, selama ini kita telah melihat, bukan secara teoritis, tetapi secara praktis, bagaimana Sakramen Gereja membantu orang yang menerimanya.
- Dan Anda menasihati semua pasien, sebelum pergi ke dokter, untuk pergi ke gereja dan mengaku dosa serta menerima komuni?
Memang sulit untuk menasihati semua pasien, karena di antara pasien ada yang tidak beriman dan ada yang kurang beriman. Dan tidak percaya kepada Tuhan adalah posisi mereka. Kami mengatakan bahwa ini perlu, dan orang tersebut sendiri yang membuat pilihan. Kami mengingatkan mereka akan kata-kata St. Neil dari Sinai bahwa di hadapan dokter, berpalinglah kepada Tuhan dan berdoa.
Apakah kita bangsa yang sehat?
- Menurut Anda, sejauh mana kita merupakan bangsa yang sakit atau sehat? Apakah ada statistik?Ada statistik, dan statistik ini disajikan setiap tahun pada bacaan pendidikan Natal di Moskow. Hal ini dibawa oleh orang-orang berpangkat sangat tinggi, yaitu mereka yang memiliki akses terhadap informasi. Statistik merupakan suatu hal yang sangat kompleks dan tidak dapat dipercaya sepenuhnya. Namun, meskipun dengan indikator yang tidak selalu akurat dan benar yang dimiliki otoritas statistik, beberapa tren dapat ditelusuri, dan salah satunya dikenal sebagai “salib Rusia”.
- Apakah ini terjadi ketika angka kematian melebihi angka kelahiran?
Ya. Kami jelas melihat penurunan demografis. Kami melihat hal ini baik di kota kami St. Petersburg maupun di seluruh negeri. Alasannya diketahui. Namun saat ini kita tidak dapat mempengaruhi proses ini, karena, pertama, undang-undang yang ada tidak memungkinkan kita untuk mengubah situasi, dan kedua, karena suara Gereja saat ini tidak terdengar di tengah masyarakat. Masyarakat tidak mendengarkan peringatan Gereja mengenai bahaya yang menimpa masyarakat. Saya tidak ingin menakut-nakuti orang dan membuat marah orang dengan angka-angka ini...
Nah, apa yang paling membuat Anda khawatir – mungkin meningkatnya kejadian infertilitas? Saya pernah membaca bahwa 25% pasangan kita tidak memiliki anak karena infertilitas. Atau mungkin peningkatan alkoholisme?
Jumlah penderita infertilitas bahkan menurut beberapa peneliti bahkan mencapai 40%.
- Apa hubungannya ini?
Dengan kehidupan seks bebas. Saat ini, seolah-olah segala sesuatu diperbolehkan, dan kita ditanamkan gambaran Barat tentang hubungan dalam keluarga, di mana suami dan istri bukanlah suami-istri, tetapi pasangan, atau teman untuk sementara, dan sebagai akibat dari kekacauan ini. kehidupan, orang tidak melahirkan anak tepat waktu, dan kemudian penyakit yang berkembang menghalangi mereka untuk memiliki anak. Kali ini. Yang kedua, tentu saja, tingginya tingkat alkoholisme dan kecanduan narkoba. Selain itu, terdapat jumlah aborsi yang sangat besar, kini mencapai 2 juta per tahun. Namun, bagaimanapun, penghentian kehamilan diperbolehkan. Jika institusi keluarga tidak diperkuat dan didorong untuk melahirkan anak, maka kita tidak akan bisa keluar dari situasi “salib Rusia” yang sedang berkembang.
Bagaimana cara membantu orang yang sekarat?
- Pastor Sergius, kita semua akan mati suatu hari nanti. Mungkin wawancara itu akan dibacakan oleh orang yang sakit parah. Katakan padaku, bagaimana kamu bisa membantu orang yang sekarat bersiap menghadapi kematian?Pertama-tama, orang yang sekarat perlu diingatkan bahwa ini masih merupakan tahap kehidupan tertentu. Bahwa kematian adalah suatu segmen yang menjadi bagian dari kehidupan. Dan ini adalah bagian hidup yang sangat penting yang harus dijalani, dijalani secara bermakna. Dan seringkali segmen ini membantu memberi titik pada banyak hal dalam kehidupan seseorang. Yang kedua adalah agar orang yang mendekati tonggak sejarah ini mengingat bahwa kematian hanyalah sebuah koma, bukan sebuah titik dalam keberadaan pribadinya. Karena setelah koma ini datanglah kehidupan kekal. Oleh karena itu, seseorang yang berada pada tahap ini harus hidup dalam pengharapan akan kehidupan kekal, dan mempersiapkan diri untuk itu, memahami bahwa pertemuan dengan Tuhan menantinya. Dan di balik koma ini, kehidupan yang besar, nyata, dan terbuka akan dimulai. Bahwa kehidupan yang ada disini hanya sekedar persiapan, hanya sekedar ujian terhadap kecenderungan seseorang, sifat-sifatnya, hubungannya dengan Tuhan, hubungannya dengan kekekalan, ketaqwaannya, dan kehidupan nyata akan dimulai dari sana. Disana seseorang akan diberikan kesempatan untuk mengembangkan segala kemampuannya, dan waktu disana tidak akan dibatasi. Sebab Tuhan kita bukanlah Tuhan orang mati, melainkan Tuhan orang hidup. Oleh karena itu, orang yang sekarat harus percaya pada kehidupan, dan tidak meninggalkannya begitu saja hingga terlupakan. Dan ini seharusnya memberinya dukungan yang sangat kuat. Namun untuk momen transisi yang penting ini, menuju keabadian, dia harus mempersiapkan diri dengan baik.
Seringkali kepergian seseorang ke dunia lain dipercepat oleh banyaknya berita negatif yang datang dari layar televisi. Katakan padaku, bagaimana aku bisa melindungi diriku sendiri?
Pertama, Anda perlu memahami bahwa jurnalis memberikan informasi yang menjual mereka sebagai jurnalis; inilah roti mereka. Namun ini tidak berarti bahwa setiap orang harus bereaksi terhadap semua ini. Ada program luar biasa yang, misalnya, membuat seseorang berpikir tentang sesuatu, menganalisis situasi di negara tersebut, misalnya program Mamontov, seorang jurnalis terkenal. Lalu, ada program yang membuat orang mengenang Perang Patriotik Hebat, yang juga patut diingat. Ada program budaya yang penting untuk ditonton bersama anak-anak, tentang geografi, tentang hewan - semacam perkembangan umum. Ada program yang sangat mendalam yang berisi konten spiritual dan moral yang membuat Anda berpikir tentang kehidupan, melihat masalah dari beberapa sudut - tentu saja kami akan memilih program ini. Namun bukan berarti kita harus melihat segala hal negatif yang dicurahkan pada kita. Kami adalah masternya di sini.
Sebelum wawancara, Anda melihat koran kami. Katakan padaku, seberapa pentingkah surat kabar seperti “Panggilan Abadi” mendapat tempat di masyarakat? Dan saran apa yang akan Anda berikan kepada pembaca?
Pedoman yang diberikan surat kabar Anda mengarahkan seseorang untuk berpikir tentang bagaimana ia harus membangun kehidupan spiritualnya dan kesimpulan apa yang harus ia ambil ketika menganalisis keadaannya saat ini. Ini seharusnya bukan membaca iseng, tapi membaca untuk bertindak, membaca untuk latihan. Seseorang harus bertanya: apa yang dapat saya lakukan, apa yang ada dalam diri saya sesuai dengan apa yang saya baca, apa manfaatnya bagi saya? Literatur spiritual apa pun, termasuk surat kabar yang Anda ikuti, tentu berkontribusi dalam mempengaruhi keselamatan jiwa seseorang. Segala sesuatu yang mempengaruhi keselamatan jiwa seseorang adalah positif, diberkati Tuhan. Dan segala sesuatu yang menjauhkannya dari keselamatan ini merugikan orang tersebut dan hanya membuang-buang kekuatannya. Oleh karena itu, saya berharap para pembaca tidak menjadi “berudu”, yaitu ternyata tidak banyak yang ada di kepala, tetapi dalam praktiknya sangat sedikit, tetapi secara bertahap mereka akan memperkenalkan ke dalam kehidupan mereka, mengukur terhadap itu apa yang mereka baca di koran atau publikasi spiritual lainnya.
- Terima kasih banyak, Pastor Sergius!
Dilakukan oleh Sergei ROMANOV
Foto dari arsip Fr. Sergius
Imam Besar Sergius Filimonov Hal yang paling penting dan paling mengerikan adalah bahwa wanita Rusia, yang berubah menjadi wanita Soviet, diajari untuk tunduk pada kehendak Tuhan. Namun ketundukan kepada Tuhan juga berarti ketundukan kepada suami yang diangkat menjadi kepala. “Mengapa saya harus mematuhinya? Siapa dia? Saya lebih pintar dari dia, saya memiliki pendidikan yang lebih tinggi, dan dia adalah seorang tukang kayu (atau petugas kebersihan, atau mekanik).” Siapa yang memberi Anda hak untuk menghina dan mempermalukan suami Anda? Kamu menikah dengannya karena cinta, mengapa sekarang kamu mengabaikan orang yang diberikan Tuhan kepadamu? Namun, sambil mengangkat kepalanya tinggi-tinggi dan lupa bahwa pernikahan dibuat di surga, bahwa tidak ada satu orang pun dalam hidup ini yang bertemu dengan kita secara kebetulan, seorang wanita mulai memerintah dalam keluarga. Dan dia sendiri yang kehilangan ini, dia sendiri menderita kesedihan yang luar biasa, kehilangan cinta dan rasa hormat dari suaminya. Suami tidak membutuhkan panglima dalam keluarga, ia membutuhkan penolong yang penuh kasih sayang, istri yang lembut yang akan membesarkan anak. Tetapi dia tidak tahu caranya, tidak bisa dan tidak mau memikul salib yang Tuhan berikan padanya. Ya, salib ini sangat sulit. Laki-laki berbeda: ada yang ingin bekerja, ada yang tidak; ada yang ingin menjadi tentara, ada pula yang tidak; ada yang ingin mengikuti jalan jujur, ada pula yang mengabaikannya. Namun Anda sadar dengan siapa Anda akan menikah, prinsip apa yang Anda gunakan untuk membangun pernikahan Anda. Apakah Anda benar-benar ingin menikah dengan pria yang jujur, atau apakah Anda sengaja tidak melihat pada pria yang Anda pilih awal dari kemabukan di masa depan, ketidaksukaan terhadap anak-anak, penghinaan terhadap Anda sebagai seorang wanita dan pribadi? Jadi kenapa kamu mengeluh sekarang? Mohon ampun kepada Tuhan atas apa yang telah Anda lakukan; mohonlah kekuatan dan kekuatan untuk memikul salib yang telah diberikan kepadamu agar jiwamu dapat diselamatkan. Istri yang durhaka kepada suaminya berarti tidak taat kepada Allah dan kehendak-Nya. Dan Tuhan menciptakan anak-anak dengan cara yang persis sama - sehingga orang yang tertipu dapat merasakan apa yang dia lakukan, bagaimana dia bertindak terhadap Penciptanya, seberapa jauh dia dari gambaran Theotokos Yang Mahakudus dan Perawan Maria yang Abadi. Bagaimana Perawan Maria yang Terberkati memikul salibnya? Dengan kerendahan hati yang luar biasa Dia menerima Injil Allah dan nubuatan-nubuatan yang berkaitan dengan-Nya, segala sesuatu yang terjadi pada Putranya: ketika Putranya meninggalkannya, ketika Dia memberitakan Injil, mati, ketika Dia disalibkan di Kayu Salib - Dia menerima semua ini sebagai Kehendak Tuhan. Ketika Tuhan melihat bahwa seorang wanita tunduk dalam memikul salibnya, Dia menempatkan segala sesuatu pada tempatnya. Waktunya tiba, dan suami berhenti minum, kedamaian dan ketertiban datang ke keluarga, semuanya sudah diatur. Jika sang suami adalah orang sembarangan dalam hidupnya, dia akhirnya menemukan pasangan lain yang benar-benar diutus Tuhan kepadanya - karena kerendahan hati dan kesabarannya dalam menghadapi penderitaan. Namun ini hanya terjadi bila seorang wanita ingin melakukan kehendak Tuhan. Dan jika dia tidak memenuhinya, maka alih-alih menyelamatkannya, salib kehidupan malah menjadi salib rasa malu. Dia tetap kesepian, anak-anak tidak mendengarkan, mereka memfitnah ibu mereka sendiri, mereka mengucapkan kata-kata hujatan kepadanya, mereka mengkhianatinya, meninggalkannya, mengusirnya ke jalan - inilah yang dia tuai di masa tuanya. Jika dia tidak taat pada kehendak Tuhan, maka salib rasa malu terungkap padanya di akhir hidupnya: dia tidak punya apa-apa. Tanpa mengetahui shalat, tanpa mengetahui tata cara ibadah, ia tidak dapat berdoa, tidak mengetahui cara berkomunikasi dengan Tuhan. Ini adalah hasil yang menyedihkan. Tuhan itu penuh belas kasihan. Dia mencoba membawa setiap orang yang telah mengalami kesedihan dan penderitaan, setidaknya di akhir hidup mereka, untuk bertobat. Sehingga mereka jatuh hati kepada Penciptanya, sehingga melihat kembali kehidupan mereka sebelumnya - mengerikan, tidak bermoral, tidak taat kepada Tuhan, dengan kehancuran keluarga mereka - mereka berduka dengan sepenuh hati atas apa yang telah mereka lakukan. Tuhan memberikan kesempatan kepada orang yang selalu mengangkat kepalanya tinggi-tinggi untuk menundukkan kepalanya di depan mimbar dengan Salib dan Injil Suci dan dengan tulus bertobat atas kesalahan dan perbuatan buruk yang telah dilakukannya sebelumnya.
pendeta Sergius Filimonov
Dari kompiler
Homeopati sebagai metode pengobatan penyakit manusia menimbulkan banyak kontroversi, baik di lingkungan medis maupun gereja.
Perkumpulan Dokter Ortodoks St. Petersburg dua kali selama tiga tahun terakhir telah mengadakan pertemuan bersama dengan ahli homeopati terkemuka di kota tersebut untuk mengembangkan opini yang benar dan tidak memihak mengenai masalah ini.
Hasil analisis masalah ini dan pendapat umum para dokter Ortodoks di St. Petersburg disajikan dalam brosur ini.
Ketua Perkumpulan Dokter Ortodoks St. Petersburg, kandidat ilmu kedokteran, pendeta Sergiy Filimonov
Pendeta Sergius Filimonov - lulusan Akademi Kedokteran Militer dinamai demikian. CM. Akademi Teologi Kirov dan St. Petersburg;
Ketua Perkumpulan Dokter Ortodoks St. Petersburg, Kandidat Ilmu Kedokteran, dokter kategori tertinggi;
rektor paroki rumah sakit. dan tabib Panteleimon, sekaligus dokter praktik, asisten di Departemen Penyakit THT Universitas Kedokteran Negeri St. AKU P. Pavlova;
Kepala Pusat Konseling Pendampingan Korban Sihir, Ilmu Gaib, Kecanduan Narkoba, dan Alkoholisme;
Ketua Mercy Center St. Mts. Tatyana;
I. PENDAHULUAN. APA ITU HOMEOPATI?
Dari sejarah homeopati. Awal
...Tahun 1831 memasuki kehidupan Eropa sebagai bencana yang mengerikan dan, tampaknya, tidak dapat diatasi: lonceng pemakaman berbunyi tanpa henti di alun-alun, barisan prosesi sedih membentang tanpa henti hingga ke kuburan, kebakaran berkobar di jalan-jalan, melahap barang-barang yang terkontaminasi. dari orang miskin yang mati, dan gerbong orang kaya dengan Dengan jendela yang tertutup rapat, penduduk kota yang kaya buru-buru dibawa pergi - menjauh, jauh dari kota tempat pesta kematian, yang namanya: kolera...
Seorang lelaki berusia terhormat, dengan tas dokter yang sudah usang, bergegas semaksimal mungkin, berjalan-jalan di kota yang beku, ditemani oleh beberapa rekan muda - murid-muridnya. Dari rumah ke rumah, di mana orang-orang yang sakit parah berteriak minta tolong...
Ini adalah Dr. Hahnemann, yang sudah terkenal di Jerman pada saat itu.
Sayang! Pada abad ke-19, umat manusia belum menemukan obat antibakteri, dan pengobatan tradisional tidak berdaya melawan kolera. Namun, Dr. Hahnemann dan rekan-rekannya tanpa pamrih ikut serta dalam perjuangan demi kehidupan dan kesehatan sesama warga negara mereka - meskipun epidemi ini mengerikan, dan, yang paling penting, mengandalkan diri mereka sendiri - homoeopati sebuah metode pengobatan yang dia, Hahnemann, temukan saat masih menjadi dokter muda, dan kemudian mempertahankan dan memperbaikinya hampir sepanjang hidupnya. Namun, pada saat itulah, pada tahun 1831 yang mengkhawatirkan, ketika epidemi kolera melanda seluruh desa dan kota - setelah penyembuhan tak terduga dari banyak orang, banyak orang dengan metodenya, meskipun penyakit ini sering berakibat fatal - homeopati benar-benar mulai dibicarakan. secara serius dan luas di seluruh dunia.
Bertahun-tahun sebelum epidemi yang dijelaskan di sini, apa yang mendorong dokter muda tersebut untuk mengambil pandangan berbeda terhadap “kebiasaan” penyakit manusia, dan oleh karena itu, mencari jalan menuju penyembuhannya?.. Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini harus dicari melampaui setiap tonggak sejarah hidupnya yang panjang, penuh dengan penelitian ilmiah yang tiada henti.
Samuel Hahnemann lahir pada tanggal 10 April 1755 di kota Meissen, yang terkenal dengan porselen Saxonnya yang terkenal, dengan lukisan yang diberi makan oleh ayah dan keluarga besarnya.
Bahkan di sekolah, Samuel menunjukkan bakat yang besar terhadap sains. Dia sangat tertarik pada kedokteran, farmasi, dan bahasa asing. Bukan suatu kebetulan bahwa, setelah lulus sekolah, Hahnemann, yang telah menguasai beberapa bahasa asing dan bahasa kuno, menyajikan esai kelulusan yang tidak biasa - “Tentang struktur tangan manusia yang menakjubkan”... Nilainya cemerlang !
Kemudian, dari tahun 1775 - fakultas kedokteran Universitas Leipzig, di mana ia juga membuat kagum para gurunya dengan kemampuan dan ketekunannya. Namun, setelah istirahat dua tahun dalam pelatihan karena kekurangan uang, ketika ia memasuki dinas gubernur Transylvania, Baron Brukenstahl, sebagai dokter keluarga dan pustakawan (yang dengan sendirinya sudah menunjukkan tingkat pengetahuan medisnya saat itu. pada masa mahasiswa itu) - Hahnemann melanjutkan studinya di Erlagen, yang lebih mudah diakses oleh dompetnya.
Pada tahun 1779, setelah lulus dari universitas sekaligus mempertahankan disertasi tentang topik kondisi kejang, ia akhirnya memasuki bidang praktik kedokteran mandiri. Sepuluh tahun kemudian, dokter muda itu sudah terkenal di banyak kota tempat dia bekerja: di kalangan pasien - berkat keberhasilan penyembuhan orang sakit; di antara rekan-rekannya - berkat penelitian ilmiahnya dan terjemahan risalah medis asing ke dalam bahasa Jerman.
Namun, tentu saja, peristiwa penting dalam kehidupan ilmiah dan medis Samuel Hahnemann adalah keputusan untuk menerjemahkan buku Cullen “Medicine Science” (1790), yang memainkan peran penting dalam munculnya homeopati.
Faktanya adalah pada saat itulah kina baru pertama kali digunakan untuk mengobati malaria. Menerjemahkan artikel tentang kerja obat yang masih kurang diketahui ini, Hahnemann memperhatikan bahwa gejala keracunan kina yang dijelaskan di dalamnya sangat mirip dengan gambaran klinis malaria. Ciri khasnya adalah demam, dengan frekuensi 3-4 hari, gemetar tanpa menggigil, rasa tumpul, persendian kaku, haus, semacam mati rasa yang menyesakkan - Hahnemann yang pernah menderita malaria langsung mengenalinya dari gejala-gejala tersebut!.. Ternyata malaria dan overdosis kina menyebabkan kondisi serupa pada manusia. Fenomena yang ditemukan tidak lagi luput dari perhatiannya. Untuk kemurnian penelitian dan refleksi lebih lanjut, perlu untuk mengkonfirmasi atau menyangkal fakta-fakta yang disajikan dalam artikel tersebut. Dan Hahnemann memutuskan untuk melakukan eksperimen yang berbahaya dan tanpa pamrih: dia sendiri meminum kulit kina dalam dosis besar.
Dan apa? Dia mengalami sendiri semua gejala keracunan kina yang dijelaskan di tubuhnya, memastikan bahwa gejala tersebut memang mirip dengan gejala malaria. Tetapi jika kina, dalam dosis besar, menyebabkan gejala yang mirip dengan malaria - dalam dosis kecil, sebaliknya menyembuhkan malaria - mungkin zat beracun lain yang diketahui orang dapat melakukannya - dalam dosis kecil! - juga menyembuhkan penyakit yang bersangkutan?.. Yang mempunyai gejala, serupa gejala keracunan zat seperti itu?..
Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut, diperlukan studi tentang gambaran klinis keracunan untuk setiap zat beracun lainnya yang menarik perhatian Hahnemann, yang dapat diandalkan seperti halnya kina. Dan dia mengambil langkah luar biasa ini dalam hal kepahlawanan ilmiah, mulai menguji racun pada dirinya sendiri, secara sadar menempatkan kesehatan, kesejahteraan, dan, mungkin, kehidupannya sendiri di atas altar belas kasihan dan sains... Patut dicatat bahwa kemudian , ketika Hahnemann mengajar di Universitas Leipzig, rekan-rekan dan mahasiswanya, yang sangat antusias dengan perkembangannya, juga tanpa pamrih bergabung dalam studi berbahaya ini... Dengan demikian, 60 judul pertama diperiksa, yang kemudian dimasukkan dalam empat jilid edisi karyanya “Pengobatan Murni”.
Hahnemann dengan hati-hati membandingkan perjalanan keracunan yang dialaminya dengan gejala semua penyakit yang diketahui pada saat itu dan, setelah menemukan kesamaan, mencoba mengobati penyakit yang “dikenali”. Persis sama dengan kasus kina: dosis kecil zat beracun yang sesuai. Dan seringkali penyakitnya menyerah!
Namun, Hahnemann menganalisis kegagalan dan hasil pengobatan dengan berbagai keberhasilan dengan sangat teliti. Dan dia memperhatikan: efek mengobati penyakit tertentu dengan obat yang sama bisa sangat berbeda pada pasien yang berbeda dengan pasien lainnya. Kekuatan pengaruh obat yang satu dan sama memanifestasikan dirinya, secara harfiah, tergantung pada tipe eksternal, penampilan seseorang, karakteristik mentalnya, preferensi makanan tertentu, dan bahkan pada peristiwa atau keadaan apa di sekitarnya yang meringankan dan apa. memperburuk perjalanan penyakitnya.
Jelas sekali bahwa obat yang sama memiliki efek yang sama efektifnya pada orang, biasanya, dengan karakteristik eksternal dan mental yang serupa, dan dengan gejala penyakit yang serupa... Jadi Dr. Hahnemann sampai pada kesimpulan bahwa itu perlu. untuk membagi semua obat menurut mereka tipe konstitusional. Dan - memberikan rumusan yang jelas tentang konsep ini.
Zat beracun yang dia pilih untuk digunakan dalam pengobatan - baik dalam bentuk larutan atau bubuk - diencerkan hingga konsentrasi yang sangat lemah. Selain itu, Hahnemann menjadi yakin bahwa semakin dia mengencerkan zat tersebut, semakin lemah sifat racunnya. Namun efek terapeutiknya meningkat!
Ia juga menemukan fenomena menakjubkan lainnya: khasiat penyembuhan dari obat yang ia siapkan menjadi lebih kuat, semakin energik dan semakin lama wadah tempat zat tersebut diencerkan dikocok.
Kesimpulan dari percobaan memungkinkan Hahnemann merumuskan prinsip-prinsip utama metode pengobatan baru yang ia dirikan, yang disebut "homeopati" - yaitu, ,
"seperti penyakit", dari kata Yunani "homoion" - serupa, dan"menyedihkan" - penyakit.
Prinsip dasar homeopati adalah:
1. Similia similibus curentur, yang diterjemahkan dari bahasa Latin sebagai “ suka disembuhkan dengan suka.”
2. Untuk mendapatkan obatnya, perlu untuk mengencerkan zat beracun yang bersangkutan dengan kuat dengan mengocok wadahnya dengan kuat dan dalam waktu yang lama. Fase persiapan obat homeopati disebut potensiasi, atau - dinamisasi.
3. Untuk menentukan tipe konstitusional obat-obatan - perlu diuji pada sekelompok orang sehat.
Sejujurnya, perlu dicatat bahwa prinsip kesamaan, serta kombinasinya dengan prinsip kebalikannya, telah dikenal dalam dunia kedokteran sejak zaman Hippocrates. Dokter abad pertengahan yang terkenal Paracelsus (dengan nama samaran Theophrastus von Hohenheim merawat orang Eropa), merenungkan fakta bahwa rematik sering kambuh karena hipotermia kaki di air es - juga, menurut prinsip kesamaan, pernah mengambil pandangan yang berbeda.. .di pohon willow biasa.
Bukankah dia terlihat seperti orang yang berdiri di air? Baik di musim dingin maupun musim panas, akar kakinya berada dalam kelembapan sedingin es. Dan - tidak ada rematik. Oleh karena itu, pohon ini memiliki beberapa sifat pelindung terhadap racun (yaitu, apa yang disebut “awal menular”) dari rematik? Berdasarkan nama generik willow (Salix), zat antiinflamasi yang kuat (yang kemudian disintesis) ini diberi nama salisilat, dan telah melayani dan terus melayani kesehatan umat manusia dengan sangat baik.
Sejak zaman kuno, dalam pemilihan obat, orang dalam satu atau lain cara mengandalkan prinsip kesamaan, yang terutama dijadikan dasar metode pengobatan homeopati. Namun, secara umum, homeopati sebagai ilmu berasal dan tahap awal perkembangannya berasal dari dokter Jerman abad ke-18, Samuel Hahnemann.
Setelah pertama kali merumuskan prinsip dasar homeopati, ia juga:
Disusun direktori obat-obatan (Materia Medica)
- memberi konsep konstitusi homeopati;
- dibuat teori racun.
Namun yang terpenting adalah Samuel Hahnemann mencapai kesuksesan nyata dalam praktik medis dengan metode baru ini, berkontribusi pada pengembangan dan pembentukan otoritas homeopati di seluruh dunia.
Luasnya pandangan medisnya juga ditunjukkan oleh judul buku yang ditulisnya - “The Organon of Medical Art” (enam edisi), “Pengobatan Murni”, “Penyakit Kronis”, “Tentang Heleborisme Orang Dahulu”, “Eksperimental Kedokteran”, “Aesculapius on the Scale” dan banyak lainnya.
Pendiri homeopati, Samuel Hahnemann, berumur panjang. Ia meninggal di Paris pada 2 Juli 1843 pada usia 88 tahun.
Namun, karya hidupnya tidak berhenti: sejak itu, lusinan nama cemerlang telah diberikan kepada dunia oleh setiap generasi baru peneliti dan dokter homeopati. Di antara mereka adalah pemilik tanah Rusia S.N. Korsakov, seorang penggemar homeopati yang berbakat, yang, bahkan tanpa pendidikan kedokteran formal, berhasil mengembangkan persiapan ratusan pengenceran obat, dan metode ini masih menggunakan namanya.
Kontribusi penting terhadap pengembangan homeopati adalah sistem repertorisasi yang dikembangkan oleh ilmuwan J.T. Kent dan K. Goering. Mereka menyusun buku referensi multi-volume lengkap tentang gejala dan obat yang sesuai - yang disebut perbendaharaan.
Dengan bantuan mereka, sebuah tabel disusun dari gejala dan pengobatan homeopati yang sesuai. Berdasarkan tabel ini, kompleks penyembuhannya dipilih untuk setiap pasien tertentu.
Selain itu, Hering merumuskan hukum perkembangan penyakit yang terbalik, yang memungkinkan, berdasarkan perubahan gambaran klinis selama proses pengobatan, untuk menilai apakah penyakit tersebut dipilih dengan benar, dan, jika perlu, untuk melakukan penyesuaian yang diperlukan. program pengobatan tepat waktu.
Perkembangan homeopati di Rusia. Kronologi
1821-1823 Bukti pertama penetrasi homeopati ke Rusia. Metode pengobatan baru datang ke St. Petersburg dari Eropa, kemungkinan besar melalui Polandia dan negara-negara Baltik.
Profesor Bizhel - nama ini terkait erat dengan berdirinya praktik homeopati di St. Dia adalah anggota Akademi Medis-Bedah St. Petersburg, dokter keluarga Yang Mulia Adipati Agung Konstantin Pavlovich. Ia juga penulis terjemahan multi-volume risalah Hahnemann ke dalam bahasa Rusia (“Pengobatan Murni” disajikan sebagai “Pertimbangan metode terapeutik” yang disebut Homeopati).
1831 Epidemi kolera di Rusia. Seperti di Eropa, bencana ini tiba-tiba menjadi insentif bagi pengenalan homeopati yang lebih luas - metode baru ini memberikan hasil yang menggembirakan! Misalnya, dalam kelompok terdaftar yang terdiri dari 1.273 kasus kolera yang diobati dengan pengobatan homeopati, 108 orang meninggal, yaitu kurang dari 8%. Sebagian besarnya selamat, berhasil mengatasi penyakit tersebut.
Homeopati mendapatkan banyak pendukung aktif di kalangan non-medis - Laksamana N.S. menjadi sangat antusias. Mordvinov, yang mengumpulkan materi statistik di atas dan lainnya tentang perjuangan homeopati melawan epidemi.
1833 Pada tanggal 26 September, Dewan Negara mengadopsi Resolusi yang mengizinkan praktik dokter homeopati dan pembukaan apotek homeopati. (Sebagian besar terima kasih kepada Kaisar Nikolai Pavlovich sendiri, dukungannya terhadap metode pengobatan baru, yang memberikan keberhasilan di daerah wabah, menyelamatkan ratusan nyawa.)
1834 Apotek homeopati pertama di Rusia dibuka di St. Petersburg. Pemiliknya adalah Fyodor Karlovich Bakhman.
1835 Terjemahan pertama ke dalam bahasa Rusia dari buku Samuel Hahnemann "The Organon of the Medical Art, or the Basic Theory of the Method of Homeopathic Treatment..." diterbitkan.
Berikutnya - setelah peristiwa di atas - adalah pembukaan departemen homeopati khusus di rumah sakit St. Petersburg untuk pekerja. Dokter L. German dan V.I melakukan banyak upaya dalam hal ini. Dahl - dikenal luas sebagai penulis "Kamus Penjelasan Bahasa Rusia Hebat yang Hidup"
1861 Jurnal Perawatan Homeopati diterbitkan. Pendiri - dokter V.V. Dericker.
1867 Di Rusia, terjemahan monografi Dr. Wilmar Schwabe "Panduan untuk persiapan obat-obatan homeopati" ke dalam bahasa Rusia telah diterbitkan, yang masih digunakan sebagai farmakope homeopati tidak resmi.
1868“Masyarakat Dokter Homeopati” didirikan, juga terkait erat dengan nama dokter V.V. Dericker. Ada peningkatan tajam dalam publikasi literatur tentang homeopati.
1870 Nevsky Prospekt, 82. Di alamat ini di St. Petersburg, sebuah klinik homeopati telah dibuka untuk pengunjung. Ide tersebut diimplementasikan dengan dana dari “Masyarakat Dokter Homeopati” (Sekarang menjadi Klinik Homeopati Kota St. Petersburg No. 82, terletak di Jalan Prazhskaya, 12).
Berikutnya adalah tahun-tahun pengelompokan kembali komunitas homeopati tunggal, yang setelah kematian V.V. Deriker dibagi menjadi dua bagian: “Masyarakat Dokter Homeopati” dan “Masyarakat Pengikut Homeopati”, yang menyatukan non-medis. Bo kepala “Masyarakat Dokter Homeopati” - B.B. Goering, editor Jurnal Perkumpulan Dokter Homeopati St.
1888 Pemimpin dari “Masyarakat” adalah L.E. Brazol, yang berutang banyak pada perkembangan homeopati selanjutnya di Rusia. Ceramahnya tentang homeopati, majalah bulanan “Buletin Homeopati”, dan kegiatan praktis seorang dokter homeopati menarik banyak orang, dengan meyakinkan mempromosikan metode pengobatan baru.
1913 I Kongres Ahli Homeopati Rusia. Pada saat ini, Perkumpulan Dokter Homeopati telah bergabung dengan Komunitas Internasional.
Setelah tahun 1917... Sikap negatif Kementerian Kesehatan terhadap homeopati sangat mempersulit pengembangan lebih lanjut metode homeopati di Rusia. Tindakan represif lainnya antara lain adalah pembubaran Perkumpulan Dokter Homeopati.
Tetapi - ilmiah pikiran itu tidak tidur. Ada pertukaran "bawah tanah" dari "samizdat" yang diketik. Dengan demikian, karya-karya Z.I. “diterbitkan”. Golovach, V.M. Orang, T.N. Granikova.
1923 Pembentukan kembali “Masyarakat Dokter Homeopati”, yang berlangsung hingga tahun 1935.
1935 Penggabungan “Masyarakat” Moskow dan Leningrad menjadi “Masyarakat Homeotat RSFSR”.
1936 Seperti pada tahun 1927, seri pendidikan tentang homeopati sedang dibacakan. Di bawah kepemimpinan V.M. Person sedang melakukan penelitian ilmiah baik di dalam negeri maupun bekerja sama dengan Liga Homeopati Internasional. N. Gabrilovich menjadi wakil presidennya.
1941-1945. Dokter homeopati berjuang demi kehidupan dan kesehatan orang yang terluka di garis depan, di rumah sakit, di garis depan. Satu apotek homeopati kembali dibuka di Leningrad.
1958 Perkumpulan Ahli Homeopati Ilmiah dan Medis Moskow sedang didirikan kembali. Ketuanya adalah V.I. Nelayan. Masyarakat menyelenggarakan kursus untuk dokter, di mana ahli homeopati domestik paling terkenal mengajar: N.M. Vavilova, A.F. Alexandrov, K.V. Grachev, V.I. Varshavsky, S.A. Mukhin, M.F. Feldman, GM Lipnitsky.
1968 d.Dimulainya kembali penganiayaan terhadap homeopati. Perintah terkenal dari Kementerian Kesehatan Uni Soviet No. 610 “Tentang memperkuat kontrol atas pekerjaan dan pengaturan kegiatan lebih lanjut dari dokter homeopati dan penggunaan obat-obatan homeopati dalam praktik medis” dikeluarkan. Ini melarang banyak pengobatan homeopati terbaik - bahkan yang sudah terbukti benar, aconite. Total ada sekitar 50 item yang dilarang. “Masyarakat Dokter Homeopati” diminta untuk membubarkan diri.
Hingga akhir tahun 80an- situasi semi-hukum yang aneh selama hampir 15 tahun. Di Moskow, Leningrad dan Kyiv, klinik homeopati masih dibuka, dan di kota-kota lain, dokter homeopati tunggal masih berpraktik.
Dari akhir tahun 80an hingga saat ini. Abad baru telah membawa minat baru terhadap metode pengobatan yang lembut. Dan homeopati, tampaknya, akan berpengaruh di sini.
Tentang sikap perwakilan Gereja Ortodoks Rusia terhadap homeopati
Pada tahun 1891, L. M. Chichagov, yang kemudian menjadi Metropolitan Seraphim dari Leningrad dan Gdov, mengatakan: “Tepat 100 tahun yang lalu, sistem pengobatan baru yang disebut homeopati muncul, tetapi, meskipun demikian, baik perwakilan ilmu kedokteran maupun kaum intelektual belum mengenalnya. dengan dia cukup untuk memiliki pemahaman yang benar dan jelas tentang apa itu homeopati. Para ilmuwan, bahkan karena prasangka, tidak membaca satu buku pun tentang homeopati, tetapi mereka menyerangnya dengan kemarahan yang mencurigakan. Masyarakat terbiasa memahami kata “homeopati” sebagai dosis obat yang sangat kecil yang ditawarkan dalam bentuk sebutir gula, namun tidak ada yang membicarakan sistem Hahnemann sebagai metode pengobatan baru, sebagai ilmu yang didasarkan pada ilmu pengetahuan yang terkenal. prinsip, pada suatu hukum” [L.l] . 100 tahun lagi telah berlalu sejak saat itu, namun kata-kata ini masih belum kehilangan maknanya. Diketahui bahwa Metropolitan Seraphim (Chichagov) dari Leningrad dan Gdov, yang dikanonisasi, sebelum menjadi imam, berhasil mempraktikkan pengobatan selama lebih dari sepuluh tahun dan mengembangkan sistem penyembuhan yang asli. Dia berpendapat “bahwa selain hukum homeopati yang serupa, tidak ada prinsip panduan lain dalam cara kerja obat. Beberapa sistem, seperti allopathy, menerapkannya secara tidak sadar, secara naluriah, tidak ingin menyelidiki alasan tindakan mereka dan menjelaskan semuanya hanya melalui pengalaman, namun, positifnya, ini adalah sikap keras kepala dengan tujuan yang telah ditentukan sebelumnya.” Aktivitas medis Chichagov disertai dengan kritik sengit, fitnah, dan penganiayaan yang dialami oleh pendiri homeopati [L.2].
Mengingat fakta-fakta di atas, menarik untuk mengetahui apakah ada minat khusus terhadap homeopati dalam sejarah Gereja Ortodoks Rusia, dan jika tidak, apa pendapat para santo Rusia tentang arah pengobatan ini?
Pada abad ke-19, homeopati berkembang pesat di Rusia dan dianggap sebagai salah satu metode terapi paling rasional. Misalnya, seluruh saudara Optina diobati dengan metode homeopati [L.3].
Pada tahun 80-an abad ke-19, Sinode Suci mengusulkan program pengajaran dasar-dasar kedokteran di seminari-seminari teologi, termasuk studi tentang dasar-dasar homeopati. Pada akhir abad ini, sekitar seribu pendeta menjadi pelanggan majalah “Homeopathic Doctor” dan lebih dari seribu pendeta menggunakan obat-obatan homeopati dari tiga apotek homeopati di St. Petersburg [L.4].
Dari biografi St Ignatius (Brianchaninov) dan ciptaannya diketahui bahwa ia fasih dalam metode ini, dan menerima pasien di biara Nikolo-Babaevsky selama tiga tahun [L.5].
Saint Theophan the Recluse mempelajari kedokteran dengan cermat dan fasih dalam metode homeopati. Dia juga merekomendasikan homeopati kepada mereka yang meminta nasihatnya. Inilah yang dia tulis dalam salah satu suratnya: “Apa itu homeopati! Jika allopati tidak membuahkan hasil dalam jangka waktu lima minggu, alopati memberikan efek yang nyata dalam waktu setengah hari. Sebuah monumen untuknya perlu didirikan!” [L.6].
Schema-Archimandrite Gabriel (Zyryanov) dari Pertapaan Spaso-Eleazar juga menggunakan obat-obatan homeopati, memberikan obat tetes dan biji-bijian kepada orang sakit, dan menyembuhkan banyak penyakit serius dan sulit. Dia sendiri menyukai homeopati dan dirawat dengannya. Anak rohaninya adalah Grand Duchess Elizaveta Feodorovna dan Yang Mulia Innocent [L.7].
Penatua Hieroschemamonk Seraphim (Vyritsky), yang merupakan bapa pengakuan Metropolitan Seraphim (Chichagov) dan banyak ilmuwan brilian Rusia seperti I. P. Pavlov, M. I. Gramenitsky (salah satu pendiri sekolah farmakologi modern), V. A. Fon (fisikawan), L.A. (ahli biologi, pengikut I.P. Pavlov), memberkati dia untuk dirawat oleh ahli homeopati, di antaranya banyak dari anak-anak rohaninya. Salah satunya adalah profesor homeopati terkenal S.S. Favorsky di seluruh Rusia [L.8].
Eksperimen sudah dimulai pada abad ke-20 oleh Akademisi N.P. Kravkov, membenarkan banyak posisi yang diungkapkan oleh pendiri homeopati. Kravkov berhasil menangkap reaksi biologis ketika sebuah sel terkena larutan suatu zat dengan konsentrasi 10 -12 dan 10 -32 derajat. Dia juga menemukan aksi dua fase racun, yang dalam konsentrasi tinggi menyempitkan pembuluh darah, dan dalam dosis kecil melebarkannya [L.6].
Dalam karyanya “Medical Conversations,” Metropolitan Seraphim (Chichagov) memasukkan kata-kata Claude Bernard: “Jika ada fakta yang bertentangan dengan suatu teori, maka Anda perlu menyangkal teori tersebut dan menerima fakta tersebut.”
Namun, perlu dicatat bahwa saat ini baik dalam dunia kedokteran maupun komunitas Ortodoks terdapat sikap waspada terhadap metode homeopati. Alasannya adalah kurangnya pengetahuan tentang mekanisme kerja obat-obatan homeopati, serta penggunaan homeopati oleh “penyembuh”, paranormal dan okultis. Selain itu, ada pandangan tentang homeopati sebagai; metode pengaruh sugestif (yaitu sugestif) dengan menggunakan efek plasebo.
Di sini pantas untuk mengingat kata-kata St. Theophan sang Pertapa, yang menulis: “Anda menganggap magnetisme sebagai masalah roh jahat. Percaya bahwa magnetisme terlibat dalam homeopati, ini juga termasuk dalam kategori yang sama. Tidak adil. Magnetisme tidak terlibat dalam persiapan obat-obatan homeopati. Di sini semuanya dilakukan secara terbuka dan sederhana, dan semua orang dapat melihat bagaimana segala sesuatunya terjadi. Tidak ada kekuatan tersembunyi yang dapat diasumsikan di sini. Anda mungkin diobati dengan homeopati atau tidak, tetapi tidak seorang pun boleh berpikir seperti itu” [L.9].
Para pengaku pengakuan dosa dan penatua di zaman kita, seperti Metropolitan Anthony dari Sourozh, Imam Besar Nikolai Guryanov, Archimandrite Kirill (Pavlov) dan lainnya, memberkati dokter dan pasien atas penggunaan homeopati. Archimandrite John (Krestyankin) dalam “Sermon on Small Deeds” mengatakan: “Kehidupan itu sendiri memberikan persamaan dan gambaran yang menakjubkan tentang pentingnya perbuatan kecil. Dan dalam kedokteran, yang menangani obat-obatan dalam jumlah kecil dan sangat terbatas, ada juga bidang yang menyeluruh - ilmu homeopati, yang hanya mengakui jumlah obat yang sangat kecil atas dasar bahwa tubuh kita sendiri menghasilkan zat-zat berharga dalam jumlah yang sangat kecil. , puas dengan mereka untuk mempertahankan dan mengembangkan hidup Anda..." [L.2].
Sebagai kesimpulan, kami menyajikan pernyataan yang, menurut kami, secara akurat mencerminkan esensi homeopati dan sikap orang-orang suci Rusia terhadapnya. Jadi, pada tanggal 17 Oktober 1892, pada pembukaan dan pentahbisan apotek homeopati di St. Petersburg, John dari Kronstadt yang saleh berkata: “Metode Anda adalah yang paling masuk akal dan benar. Kebijaksanaan Ilahi sendiri belum menemukan cara yang lebih pasti untuk menyembuhkan umat manusia, yang menderita karena dosa dan penyakit yang tak terhitung jumlahnya, selain menyembuhkan hal yang serupa dengan yang serupa. Sebelum salib, kematian dan Kebangkitan, Kristus selama berabad-abad menetapkan Sakramen Salib Tubuh dan Darah-Nya yang terbesar, untuk penyembuhan yang paling efektif bagi umat manusia yang berdosa, dipersatukan dengan Yang Ilahi. Artinya dalam diri Tuhan-Manusia itu sendiri kita mempunyai contoh penyembuhan suka dengan suka. Semoga Tuhan-manusia itu sendiri dan Pencipta Yang Mahakuasa serta Dokter umat manusia yang sakit selalu menjadi asisten Anda yang maha kuasa dalam tindakan Anda yang bermanfaat secara umum!” [L.2].
Prinsip dasar homeopati
Jadi, mari kita coba soroti hal utama dari yang sebelumnya.
Apa itu homeopati? Dilihat dari mekanisme kerjanya, homeopati adalah suatu bentuk terapi regulasi obat yang memobilisasi dan menormalkan kekuatan pelindung tubuh itu sendiri (G. Köhler), seolah-olah “lupa” - karena sakit - tentang cadangannya sendiri penyembuhan diri. Apa yang mendasari kebangkitan dan pengaturan lebih lanjut pertahanan tubuh manusia? Prinsip dasar metode pengobatan homeopati dirumuskan oleh dokter Jerman abad 18-19, Samuel Hahnemann, yang pada tahun 1796, dalam karya medisnya “An Experience of a New Principle of Finding the Healing Properties of Medicinal Substances ,” menerbitkan kesimpulannya tentang prinsip dasar pertama - prinsip kesamaan. Dan kemudian, selama beberapa dekade, mengembangkan dan memperjelas tesisnya yang diajukan berdasarkan hasil eksperimen dan praktik medis selanjutnya - dalam buku "Organon of the Medical Art" (dalam edisi keenam!) - dia akhirnya menguraikan keempatnya. ketentuan dasar metode pengobatan homeopati baru yang ia dirikan:
1. Suka disembuhkan dengan suka (asas kesamaan).
2. Potensiasi zat diperlukan untuk memperoleh obat homeopati.
3. Pengujian obat – pada orang sehat.
4. Mempertimbangkan gambaran penyakit secara individu.
Mari kita lihat lebih detail.
Prinsip kesamaan
“Untuk mengobati dengan benar, aman, cepat dan andal, pilihlah dalam setiap kasus tertentu hanya obat yang dapat menyebabkan kondisi yang mirip dengan penderitaan (homoion pathos) yang ingin disembuhkan” - begitulah cara Hahnemann sendiri merumuskan prinsip ini.
Jadi, inti dari prinsip kesamaan adalah bahwa gejala yang kita lihat pada orang sakit serupa dengan manifestasi menyakitkan yang akan ditimbulkan oleh pengobatan homeopati pada orang sehat yang memiliki tipe konstitusional yang sesuai.
Percaya bahwa obat homeopati, ketika masuk ke dalam tubuh, menyebabkan apa yang disebut "penyakit obat", yang seharusnya menggantikan "penyakit alami", Hahnemann menekankan dalam risalahnya bahwa hal ini hanya mungkin terjadi jika "penyakit obat" tersebut cukup kuat. . Dan - semakin banyak kesamaan gejala penyakit "obat" dan "alami" - semakin kuat efek penyembuhan dari obat tersebut.
Potensiasi zat
Pada gilirannya, kekuatan “penyakit obat” yang diperlukan untuk keberhasilan penyembuhan tidak hanya bergantung pada tingkat kesamaan gejala, tetapi juga pada aktivitas obat, yang dapat ditingkatkan melalui potensiasi(atau dinamisasi). Prinsip di atas terletak pada pelaksanaan wajib proses ini selama penyiapan obat.
Bagaimana potensiasi terjadi?
Ternyata obat masa depan memperoleh aktivitas yang disebutkan di atas ketika perkembangbiakan ganda bahan aslinya (dipilih sesuai gejalanya) - jika pengenceran dilakukan bersamaan dengan jangka panjang dan kuat gemetar wadah di mana zat tersebut diencerkan.
Jika kita berbicara tentang zat yang tidak larut, dari mana obat homeopati diperoleh dengan menggiling bahan awal dengan gula, maka potensiasi dalam hal ini terjadi ketika gesekan yang berkepanjangan setiap pengenceran berikutnya.
Namun, apa yang dimaksud dengan “menggosok dalam waktu lama”? Dalam tulisan Hahnemann disebutkan bahwa potensiasi pengenceran saja memerlukan penggosokan setidaknya... tiga jam!
Menguji obat pada orang sehat
Menguji pada tubuhnya sendiri reaksi orang sehat terhadap efek kulit kina - reaksi yang dijelaskan dalam risalah asing, dan sangat mirip dengan gejala malaria, yang disembuhkan dengan kina yang sama - Hahnemann secara logis datang, pada kenyataannya, untuk pembuktian metode pengobatan homeopati baru. Oleh karena itu, prinsip homeopati yang disebutkan di sini dirumuskan olehnya sebagai salah satu orang pertama.
Belakangan, perkembangan tesis prinsip khusus ini menyebabkan munculnya konsep homeopati tipe konstitusional obat, yang ternyata sangat penting untuk pemilihan obat yang akurat.
Ternyata, gejala khas “penyakit akibat obat” tidak terjadi pada semua peserta uji coba obat ini (dan relawan uji coba dipilih secara khusus dari kedua jenis kelamin, kepribadian berbeda, usia, dan penampilan berbeda). Ternyata “penyakit obat” dengan jelas memanifestasikan dirinya hanya pada beberapa orang yang agak mirip satu sama lain: dalam karakteristik eksternal dan mental, dalam anamnesis tahun-tahun kehidupan sebelumnya. Berdasarkan ciri-ciri tersebut, maka dibuatlah gambaran tentang ciri-ciri konstitusional orang-orang yang sangat sensitif terhadap obat yang diuji.
Perlu dicatat bahwa gambaran klinis dari “penyakit obat” pada orang sehat sering disebut toksikologi halus,(yaitu dalam manifestasi yang kecil dan tidak selalu lengkap) - berbeda dengan istilahnya toksikologi kotor- inilah yang oleh para ahli disebut sebagai ciri-ciri zat yang disajikannya Semua manifestasi keracunan yang jelas oleh zat beracunnya. (Data semacam ini tentu saja diperoleh bukan dari tes pada orang sehat, tetapi dari publikasi dan laporan ilmiah para spesialis di bidang perawatan medis darurat, resusitasi, pengobatan penyakit akibat kerja, dll.)
Prinsip memperhitungkan gambaran individu penyakit
Esensinya adalah bahwa bahkan pada tipe orang yang konstitusionalnya sama, penyakitnya bisa berbeda modalitas gejala. Dan ini, pada gilirannya, - tampaknya, dengan diagnosis yang sama! - terkadang memerlukan resep obat yang sama sekali berbeda. Jelas bahwa prinsip ini sebagian menggemakan prinsip kesamaan di atas.
Terakhir, untuk meringkas apa yang telah dikatakan, kita juga dapat membayangkan bahwa “homeopati adalah bidang kedokteran yang mempelajari pengaruh zat dinamis pada tubuh orang sehat, dan menggunakan zat tersebut untuk merawat pasien, berdasarkan prinsip kesamaan” [L.10].
Persiapan obat-obatan homeopati
Struktur bahan awal
(Homeopati Materia Medica).
Mari kita mulai dengan fakta bahwa pendapat umum tentang homeopati - sebagai pengobatan herbal - tidak sepenuhnya benar.
Seluruh Materia Medica homeopati hanya terdiri dari 70-75% pengobatan sayur-mayur asal.
Sekitar 20% obat homeopati dibuat dari mineral, asam, basa, dan bahan kimia lainnya. Dan hanya 5% yang berasal dari produk satwa, asal organik.
Perbedaan utama dengan obat herbal
Ada perbedaan yang menentukan antara pengobatan homeopati dan pengobatan herbal - ilmu kedokteran tentang pengobatan dengan ramuan obat, yang paling sering membuat homeopati bingung. Apa perbedaannya?
Faktanya adalah bahwa dalam pengobatan herbal mereka terutama menggunakan ekstrak herbal berair dan beralkohol, dimana hadiah zat tanaman yang aktif secara biologis, di bawah pengaruh transformasi penyembuhan yang terakumulasi. Tetapi dalam homeopati - sebaliknya: seperti - pada tingkat kimia - adanya zat bioaktif dalam dasar obat, secara praktis, TIDAK. Atau - kehadiran mereka sangat kecil. Mengapa? Ya, karena semua farmakologi homeopati sebenarnya dibangun berkali-kali - dari 10 hingga 100.000 kali atau lebih! - pengenceran bahan baku sumber, ketika hanya “jejak” tertentu dari bahan obat utama yang tersisa dalam bahan pembawa (alkohol, air, gula) dari sediaan homeopati yang sudah jadi.
Apa yang dimaksud dengan “encerkan obat” dan apa maksudnya?
Indeks tingkat redaman konsentrasi zat awal (saat diencerkan secara bertahap) - disebut pengenceran obat, atau - potensi obat tersebut. Ini- konsep kunci dalam ilmu obat homeopati dan persiapannya, yang serentak dengan pengenceran obat, hal ini juga melibatkan potensiasi (dinamisasi) - yaitu, pengocokan yang kuat dan berkepanjangan pada wadah tempat obat diencerkan, atau - penggilingan pengenceran bubuk dalam mortar dalam waktu lama. Setelah prosedur seperti itu, kekuatan penyembuhan obat meningkat secara signifikan. Inilah sebabnya mengapa “encer suatu obat” memiliki arti yang sama dengan “potensi suatu obat”.
Ada pengenceran desimal(ditunjukkan dengan huruf D dengan angka yang sesuai dengan berapa kali obat diencerkan sepuluh kali lipat: misalnya D3), dan - seperseratus(ditunjukkan dengan huruf C, dengan angka yang sesuai dengan berapa kali obat ini diencerkan seratus kali lipat: misalnya C30).
Seluruh variasi pengenceran obat homeopati dibagi menjadi beberapa kelompok:
Pengenceran rendah (D3-C3);
- pengenceran sedang (C6-C12);
- pengenceran tinggi (C30-C100);
- pengenceran sangat tinggi (di atas C100).
Pengenceran desimal. Persiapan obat-obatan homeopati dari tanaman (menurut “Manual” oleh Wilmar Schwabe) dimulai dengan pengumpulannya, biasanya, pada saat berbunga. Selain itu, berbeda dengan aturan pengobatan herbal, tanaman untuk pengobatan homeopati di masa depan paling sering dipanen utuh, dengan akar dan bunga. Selanjutnya, dihancurkan - semuanya dalam satu wadah - dan diisi dengan sedikit (1:1 atau 1:2) etil alkohol 96%. Dan biarkan selama 1-2 minggu.
Infus tanaman yang dihancurkan dalam alkohol kuat disebut kelelahan. Selama proses maserasi, membran sel tumbuhan “terbakar” dan zat aktif biologis dilepaskan ke dalam tingtur.
Setelah menyaring seluruh volume, diperoleh tingtur 50% atau 33%, yang kemudian diencerkan dengan alkohol 45% dalam jumlah yang sesuai.
Tingtur yang diperoleh dengan cara ini disebut cocok, atau - rasa.(Dalam resepnya ditandai dengan tanda T atau?). Konsentrasinya sesuai desimal pertama pembiakan.
Bagaimana kita dapat memperoleh pengenceran obat yang lebih tinggi dari fita? Logika tindakan yang diperlukan untuk hal ini jelas: untuk pengenceran desimal berikutnya, takar 1 ml fita, masukkan ke dalam tabung reaksi bersih, dan tambahkan 9 ml pengencer (alkohol atau air). Jadi, diperoleh total 10 ml larutan, tetapi dengan konsentrasi sudah 10 kali lebih lemah. Wadah pengenceran segera dimulai dengan penuh semangat menggoyang, tidak kurang dari beberapa menit. Karena dengan cara ini, menurut Hahnemann, yang dituangkan dalam risalahnya, “kekuatan penyembuhan” suatu zat, karena potensiasi, masuk ke dalam pengencer dan diperkuat, sedangkan sifat racun dari zat tersebut, sebaliknya, melemah. ...
Jadi, apabila bejana pengenceran sudah cukup dikocok, maka obat yang diperoleh di dalamnya akan sesuai desimal kedua perkembangbiakan, yang ditandai dengan angka 2 dengan tanda silang (2x), atau - sebagaimana telah dijelaskan - dengan huruf latin D sebelum angka 2 (D2). Tanda pengenceran obat ditempatkan setelah nama latinnya: misalnya Calendula D2, atau Arnica 2x.
Semua pengenceran desimal berikutnya - ketiga, keempat, kelima, dst. - diperoleh dengan cara yang sama. Namun 1 ml larutan pengenceran tidak lagi diambil dari bejana yang dilengkapi fita, melainkan dari tabung reaksi pengenceran terakhir yang baru diperoleh. Jadi, misalnya, kita mengambil 1 ml larutan pengenceran desimal kelima. Ditempatkan dalam tabung reaksi yang bersih. Ditambahkan 9 ml pengencer. Menggoyang. Kami memperoleh pengenceran desimal keenam (D6 atau 6x). 1 ml diambil darinya untuk pengenceran desimal ketujuh. Begitu seterusnya hingga mencapai pengenceran desimal yang ditentukan dalam resep.
Pengenceran keseratus. Mereka diperoleh dalam urutan yang sama dengan pengenceran desimal - namun, bukan 9 ml pengencer yang ditambahkan ke 1 ml fitat, tetapi 99 ml. Dengan cara ini, hanya diperoleh 100 ml larutan, itulah sebabnya disebut kemudian, setelah dikocok dalam waktu lama - keseratus pertama pengenceran, dan ditunjukkan dalam resep dengan nomor tanpa silang, atau - 1СН.
Untuk keseratus kedua pengenceran dari larutan 1CH yang dihasilkan dipindahkan 1 ml ke tabung reaksi bersih berikutnya dan 99 ml pengencer ditambahkan ke dalamnya dengan cara yang sama. Setelah dikocok dengan benar, itu - pengenceran zat obat yang keseratus kedua. Dan ini dilakukan sebanyak seperseratus pengenceran yang ditentukan oleh resep obat masa depan. Dalam hal ini, setiap pengenceran berturut-turut juga dipotensiasi dengan hati-hati, kemudian memindahkan 1 ml larutan ke dalam tabung reaksi baru - dari tabung sebelumnya.
Metode penyiapan obat yang dijelaskan pertama kali diuji oleh Hahnemann, itulah sebabnya pengenceran kadang-kadang disebut “seratus dari Hahnemann.” Ini adalah huruf pertama dari nama belakangnya - “H”, yang terkadang kita lihat pada obat-obatan dari Eropa di sebelah huruf Latin “C”, ditempatkan setelah angka yang menunjukkan jumlah pengenceran keseratus.
Di Rusia, solusi semacam itu ditandai dengan satu angka, atau dengan huruf C dengan angka. Misalnya, Aconite 3 atau Aconitum C3 (yaitu pengenceran aconite yang ketiga ratus).
Metode lain untuk menyiapkan pengenceran seratus tahun dikembangkan oleh penggemar homeopati Rusia S.N. Korsakov, dan di seluruh dunia metode ini masih disebut menurut namanya. Ini menarik karena kesederhanaannya: tuangkan fita (1 bagian) ke dalam gelas, lalu 99 bagian pengencer, dan kocok kuat-kuat. Selanjutnya segera dirobohkan, kosongkan gelasnya. Tapi - sejumlah konten sebelumnya masih ada di dindingnya. Korsakov menghitung bahwa jumlah ini kira-kira 1/100 dari volume aslinya.
Oleh karena itu, untuk mendapatkan pengenceran keseratus berikutnya, Anda hanya perlu menambahkan 99 bagian pengencer ke dalam gelas dan mempotensiasi. Jadi ulangi urutan sederhana ini beberapa kali, dan akhirnya mencapai pengenceran obat yang diperlukan.
Apa itu triturasi? Ketika larutan pekat yang sudah jadi - fita - diambil sebagai bahan obat awal, jelas bahwa untuk mendapatkan obat dengan pengenceran tertentu, obat tersebut harus diencerkan secara bertahap dengan pelarut (alkohol, air). Dan jika dalam peran bahan sumber - tidak larut zat? Misalnya - logam?..
Dalam hal ini, farmakologi homeopati digunakan gosokan, atau gosokan, yang disebut triturasi, dan dalam resep obat ditandai dengan dua huruf Latin - tr.
Zat awal dituangkan ke dalam lesung, jumlah gula atau bubuk laktosa yang dihitung ditambahkan ke dalamnya, dan campuran ini digiling dengan alu untuk waktu yang sangat lama: hampir “menjadi debu” - hingga konsistensi bubuk yang sangat halus. Hanya sekarang pengenceran selanjutnya dapat diperoleh darinya. Untuk melakukan ini, dengan analogi dengan tincture yang disebutkan di atas, pindahkan 1 bagian bubuk dari triturasi sebelumnya ke dalam mortar bersih, dan tambahkan 9 bagian caxapa ke dalamnya - saat menyiapkan desimal pengenceran, atau - 99 bagian, jika diperlukan keseratus pembiakan.
Terlebih lagi, pada setiap tahap pengenceran “kering” tersebut, perlu dilakukan penggosokan berulang kali sebanyak di awal. Dalam hal ini, prosedur inilah (seperti mengocok bejana dengan tingtur). dinamisasi untuk persiapan bubuk.
Mari kita perhatikan bahwa bahkan dari bubuk yang tidak larut, ahli homeopati telah belajar untuk mendapatkannya menetes bentuk obat. Untuk tujuan ini - sebagai aturan, setelah triturasi desimal ketiga - bubuk yang diperoleh untuk pembuatan pengenceran lebih lanjut dapat didinamisasi dalam pelarut. Dan kemudian buat pengenceran dengan cara yang sama seperti dengan tingtur. Namun, dokter meresepkan obat mineral pengenceran desimal pertama, kedua dan ketiga, terutama hanya dalam bentuk triturasi.
Tetap hanya menambahkan obat itu dari organik zat - seperti, katakanlah, apis (bahan awalnya adalah lebah kering), atau sepeya (bahan awal adalah tinta sotong kering) - dibuat dengan salah satu metode di atas: ini hanya bergantung pada seberapa memadai kelarutan awalnya dalam alkohol. . Jika tidak mungkin untuk mendapatkan kecocokan penuh dari bahan-bahan tersebut, maka triturasi diterapkan terlebih dahulu, dan seterusnya.
Bentuk sediaan obat homeopati
Semua pengobatan homeopati dibagi menjadi dua kelompok obat menurut metode penggunaannya: untuk penggunaan internal dan eksternal.
Untuk penerimaan internal:
Tetes berbahan dasar alkohol dan air (paling umum digunakan);
- bubuk;
- butiran;
- tablet (lebih jarang digunakan);
- ampul untuk suntikan (masih sangat jarang, seperti produk baru beberapa tahun terakhir).
Bagaimana obat-obatan disiapkan tetes Dan bubuk- telah disebutkan di atas.
pil ditekan dari massa gula yang direndam dalam sediaan cair dengan pengenceran yang diperlukan. Terkadang jenis lilin khusus digunakan untuk membuat tablet.
butiran dapat disiapkan dengan dua cara. Atau - dari pil gula kecil yang sudah jadi, yang kemudian dijenuhkan dengan larutan obat dengan pengenceran yang diperlukan. Atau, yang disukai sebagian besar produsen obat homeopati - sama seperti tablet: dari seluruh massa, sudah jenuh dengan larutan obat yang sesuai.
Ampul untuk injeksi- hanya dalam beberapa tahun terakhir beberapa nama homeopati muncul. Ini adalah obat pengobatan kompleks “Mukosa-compositum”, “Gepar-compositum”, “Traumel” dan lainnya.
Untuk penggunaan luar:
Salep;
- minyak;
- opodeldoks;
- fita murni, atau pengencerannya;
- semprotan.
Salep dibuat berdasarkan petroleum jelly atau lanolin, yang ditambahkan pengenceran obat tertentu.
Minyak homeopati dibuat berdasarkan buah persik, bunga matahari, atau minyak nabati lainnya, yang juga ditambahkan pengenceran obat homeopati yang diperlukan.
Minyak dan salep paling sering dibeli dalam bentuk jadi di apotek. Terutama formulasi salep kompleks yang populer seperti “Apis-Belladonna” (tindakan anti-inflamasi, anti-edema dan anti-alergi); Salep Fleming (untuk varises, untuk nyeri hebat, untuk mengurangi gatal-gatal pada kulit), salep Calendula (penyembuhan luka, anti inflamasi).
Opodeldok - Ini adalah bahan obat berbasis emulsi. Saat ini mereka jarang digunakan.
Fita(misalnya, calendula) dibuat menggunakan metode infus yang dijelaskan di atas dan sesuai dengan pengenceran desimal pertama. Fita murni dan pengencerannya lebih lanjut digunakan dalam bentuk obat gosok, mandi, perban, obat tetes hidung, mata, atau telinga.
Semprotan homeopati- (seperti ampul homeopati untuk injeksi) baru mulai terbiasa dengan bidang obat-obatan homeopati. Seperti misalnya semprotan hidung Euphorbium-Compositorium (nazentropfen). Waktu akan membuktikan betapa dibenarkan dan perlunya perkembangan tersebut.
II. DATA ILMIAH MODERN
TENTANG FAKTOR HOMEOPATI
Kurangnya penjelasan yang diterima secara umum mengenai mekanisme kerja homeopati tetap menjadi salah satu masalah utama yang menghambat pengenalan homeopati. Namun demikian, keberhasilan dalam studi fenomena homeopati terlihat jelas dan sebagian besar terkait dengan orientasi penelitian modern terhadap hukum alam universal.
Saat ini, literatur medis memberikan banyak informasi tentang sensitivitas objek biologis yang sangat tinggi terhadap pengaruh intensitas rendah, termasuk pengaruh homeopati. Jadi, energi hanya 10 -24 W menciptakan impuls dari reseptor pendengaran rambut, dan ambang pendengaran ditentukan oleh defleksi membran hanya 10 -10 m, yang kira-kira sesuai dengan diameter atom hidrogen. Sel penciuman merespons molekul tunggal zat berbau, dan reseptor visual merespons kuanta cahaya individu.
Diencerkan 125 ribu kali! Jus bawang putih menghambat pertumbuhan stafilokokus, streptokokus, dan vibrio.
Eksperimen yang diluncurkan pada awal abad ke-20 oleh N. Kravkov dan berhasil dilanjutkan dalam beberapa tahun terakhir oleh banyak peneliti telah menunjukkan bahwa objek biologis mampu merespons keberadaan berbagai zat dalam konsentrasi kurang dari 10 -12 M. Namun, efeknya dosis kecil zat beracun yang sering diamati dalam penelitian biasanya dianggap sebagai artefak karena tidak sesuai dengan gagasan: “Semakin kuat stimulus, semakin besar efeknya.”
Masalah biologis umum tentang respons organisme hidup dari berbagai tingkat perkembangan evolusioner terhadap dampak faktor lingkungan yang sangat rendah dan terhadap pengaruh zat aktif biologis dosis sangat rendah menarik perhatian perwakilan dari berbagai bidang pengetahuan saat ini.
Penilaian yang memadai terhadap efektivitas zat aktif biologis dosis sangat rendah yang digunakan dalam homeopati sangat bergantung pada pertimbangan hasil penelitian dalam disiplin ilmu baru, yang ditentukan oleh istilah hormesis, pengenceran sangat tinggi (pengenceran sangat tinggi), dosis sangat rendah (dosis sangat rendah), dll.
Saat ini, studi tentang prinsip-prinsip dasar homeopati didasarkan pada metode yang diterima secara umum dari disiplin ilmu alam lainnya. Hasil berbagai penelitian menjadi dasar pengakuan homeopati sebagai ilmu resmi dan mendorong penggunaan aktif metode ini tidak hanya untuk pengobatan berbagai penyakit, tetapi juga untuk perlindungan terhadap segala jenis eksotoksin. Banyak penelitian telah mengungkapkan perbedaan signifikan antara terapi homeopati dan efek plasebo, yang menunjukkan dukungan terhadap homeopati.
Pada tahun 1924, peneliti Perancis terkemuka J. Lakhovsky secara eksperimental menunjukkan bahwa setiap sel hidup adalah pemancar dan penerima informasi. Saat ini, ide-ide ini telah dikembangkan melalui sejumlah eksperimen orisinal yang dilakukan oleh Akademisi Akademi Ilmu Kedokteran Rusia V.P. Kaznacheev dan kolaboratornya.
Penelitian di bidang dosis ultra rendah, perkembangan kimia fisika, kemajuan fisiologi dan farmakologi, penemuan peran enzim dan elemen jejak yang ada pada objek biologis dalam dosis yang mirip dengan pengenceran ultra tinggi, penemuan di bidang imunologi dan genetika telah memungkinkan untuk mengidentifikasi banyak aspek mekanisme kerja zat aktif biologis dosis sangat rendah pada tubuh.
Telah ditetapkan bahwa pembawa informasi yang paling efektif dalam tubuh adalah gelombang elektromagnetik dengan frekuensi yang sangat rendah (menurut J.J. Noval et al.) [L.11]. Sebagian besar peneliti sampai pada kesimpulan tentang efek gelombang informasi dari pengenceran zat aktif yang sangat tinggi pada sel hidup. Kesimpulan tersebut didasarkan pada karya fundamental R. Becker, I. Cohen dan ilmuwan lainnya. Hal ini juga ditegaskan oleh S. Bomboroni, J. Beneveniste dan lain-lain, yang menemukan adanya perubahan aktivitas obat-obatan homeopati di bawah pengaruh faktor-faktor yang mempengaruhi gelombang elektromagnetik (iradiasi USG, getaran elektromagnetik, suhu tinggi, dll).
Dipercayai bahwa selama pengaruh zat aktif biologis dosis sangat rendah pada tubuh, sifat informasi struktural air memainkan peran utama - kemampuan untuk memahami, mengingat, dan mengirimkan informasi.
Tubuh memiliki mekanisme untuk mengisolasi informasi yang diperlukan dari sejumlah besar gelombang elektromagnetik yang selalu ada dalam darah dan memiliki karakteristik osilasi yang berbeda.
Setiap pengenceran suatu zat dalam larutan, seperti yang ditunjukkan oleh F. Werner, disertai dengan pergeseran fasa gelombang elektromagnetik yang membawa informasi tentang zat terlarut tersebut. Ketika xenobiotik sepenuhnya dihilangkan, perpindahan ini mencapai setengah fase, dan tegangan gelombang jejak informasi menjadi kebalikan dari tegangan getaran molekul zat itu sendiri. Sebagai hasil dari tegangan multiarah gelombang elektromagnetik yang identik, terjadi pembatalan timbal balik, yang merupakan komponen fisik dari fenomena homeopati.
S. Hahnemann, setelah membenarkan penggunaan obat yang dipilih berdasarkan kesamaan dalam pengenceran ultra-tinggi, menunjukkan adanya faktor perlindungan yang tidak diketahui dalam tubuh terhadap perubahan patologis. Namun, pandangan Hahnemann tidak sesuai dengan tingkat gagasan ilmiah pada masa itu tentang proses biologis, dan oleh karena itu pandangan tersebut diabaikan begitu saja.
Pencarian faktor pelindung terus berlanjut, dan pada tahun 1884 Ilya Mechnikov menyajikan bukti fenomena yang disebutnya fagositosis. Berbagai eksperimennya dapat direpresentasikan secara skematis sebagai berikut. Dari seorang pasien yang menderita penyakit menular, ia mengambil darah untuk menyuntikkan agen penyebab penyakit ini dan, di bawah mikroskop, mengamati proses penyerapan mikroorganisme yang dimasukkan ke dalam sel darah, yaitu fagositosis. Dia harus membuktikan mekanisme pertahanan tubuh terhadap infeksi yang meyakinkan dan disajikan dengan jelas selama 15 tahun (Gbr. 1).
Saat itu kedokteran didominasi oleh teori humoral pertahanan tubuh yang dikemukakan oleh Paul Ehrlich. Para pengikutnya mendemonstrasikan eksperimen yang sama, namun dalam kasus ini semua elemen seluler dihilangkan dari darah. Telah ditunjukkan bahwa bahkan dalam serum bebas sel, patogen tersebut sepenuhnya dinonaktifkan. Eksperimen ini mengkonfirmasi adanya faktor pelindung lain dalam tubuh, yang didasarkan pada antibodi (Gbr. 2).
Perjuangan antara dua gagasan menghasilkan pembuktian keduanya dan meletakkan dasar bagi ilmu imunologi yang berkembang pesat. Pada saat yang sama, keberhasilan imunologi yang tidak diragukan lagi tidak memberikan jawaban yang jelas atas pertanyaan tentang faktor apa yang mendasari mekanisme perlindungan dari fenomena homeopati dan apa tempatnya dalam sistem kekebalan.
Teori imunitas seluler dan humoral akhirnya membentuk cakrawala publik, dan segala sesuatu yang melampaui batasnya tetap tidak dapat dipahami dan tidak dapat diterima. Berdasarkan hal tersebut, dalam pandangan pengobatan ortodoks, fenomena homeopati tidak wajar dan pada prinsipnya tidak mungkin ada.
Namun, kondisi kedokteran saat ini menunjukkan bahwa dalam pemahaman holistik tentang pertahanan tubuh, justru mata rantai tersebut yang dapat dijelaskan oleh penemuan S. Hahnemann yang hilang. Namun, peran dan tempat faktor homeopati dalam sistem kekebalan tubuh masih belum jelas.
Perlu dicatat bahwa, ironisnya, mekanisme perlindungan yang paling sedikit dipelajari, yang didasarkan pada fenomena homeopati, pertama kali dikemukakan oleh S. Hahnemann, meskipun menurut logika peristiwa, hal itu harus menutup rantai eksperimen sejarah.
Pada tahun 2002, atas dasar Institut Penelitian Mikrobiologi dan Epidemiologi St. Petersburg dinamai demikian. L. Pasteur melakukan penelitian, yang tujuannya adalah untuk menunjukkan secara eksperimental apa yang disebut faktor homeopati sebagai salah satu mekanisme penerapan pertahanan tubuh. Oleh karena itu, ilmuwan A. A. Komissarenko, L. V. Salycheva dan rekan-rekan mereka melanjutkan eksperimen klasik Mechnikov dan Erlich. Percobaan dilakukan sesuai dengan skema serupa, namun semua antibodi dihilangkan dari serum darah dengan pengenceran berulang (Gbr. 3).
Percobaan terdiri dari pemberian basil Escherichia coli enteropatogenik kepada tikus yang divaksinasi dengan serum potensial, yang sebelumnya diperoleh dari darah kelinci yang diimunisasi standar dengan basil yang sama.
Pada tikus, setelah pemberian serum darah imunisasi potensial, yang hanya tersisa E. coli jejak gelombang informasi, kekebalan terhadap patogen ini dikembangkan. Selain itu, kekebalan ini tidak dapat dikaitkan dengan variasi humoral atau selulernya, karena fagosit dan antibodi tidak ada dalam serum.
Pengaruh serum darah imunisasi potensial terhadap virulensi mikroorganisme juga telah ditentukan secara eksperimental. Studi menunjukkan bahwa ketika E. coli terkena serum darah imunisasi yang dikuatkan selama lebih dari dua jam, E. coli kehilangan virulensinya dan menjadi non-patogen.
Efek antitoksik ini menciptakan kondisi yang sangat menguntungkan untuk fagositosis, yang terjadi 8-10 jam setelah infeksi, tanpa kerusakan toksik pada fagosit itu sendiri.
Eksperimen yang dilakukan menegaskan adanya faktor homeopati sebagai salah satu mekanisme penting untuk penerapan pertahanan tubuh, yang sangat menentukan fungsi sistem kekebalan. Mekanisme pertahanan tubuh ini tidak dapat dikaitkan dengan jenis imunitas humoral atau seluler, dan menurut kami, dapat disebut sebagai kekebalan gelombang informasi.
Pengaruh faktor ini pada patogen menjadikannya avirulen, yang memungkinkan fagositosis tanpa kematian fagosit dari racun yang diserap. Pada saat yang sama, pemblokiran faktor ini menghilangkan efek perlindungan imunitas humoral.
Dengan demikian, fenomena homeopati dan proses vital tubuh merupakan manifestasi dari hukum biologis umum yang sama.
AKU AKU AKU. MASALAH UTAMA YANG MENYEBABKAN DISKUSI ANTARA PENDUKUNG DAN PENENTANG HOMEOPATI
Hingga saat ini, dalam komunitas Ortodoks, pertanyaan tentang homeopati dari sudut pandang kebenaran doktrinal Ortodoks belum muncul sama sekali.
Sebuah preseden yang menggugah banyak pikiran adalah artikel dan pidato para teolog Yunani yang menyatakan sikap yang sangat negatif terhadap homeopati dan mengklasifikasikannya sebagai ilmu gaib. Dalam brosur biksu Arseny Vyankoft [L.12], yang diberkati oleh Metropolitan Synedius dari Cassandria, dengan tegas dinyatakan bahwa homeopati bukanlah disiplin medis. Homeopati disejajarkan dengan akupunktur(?), meditasi, yoga, dan bioenergi. Hanya pandangan dan pernyataan milik okultis homeopati terkenal yang digunakan sebagai argumen. Namun, seperti kata mereka, ada kambing hitam dalam keluarga, dan jika ada ahli bedah yang terlibat dalam spiritualisme, ini tidak berarti bahwa semua operasi harus dicap sebagai pseudosains dan, akibatnya, radang usus buntu akut tidak boleh dioperasi. Gereja Katolik pernah menstigmatisasi Copernicus dan Galileo. Dan hasilnya: “Namun ia tetap berputar.” Menurut kami, upaya tidak berdasar untuk menyangkal apa yang belum diketahui merupakan cara untuk mendiskreditkan Gereja.
Seperti diketahui, pada akhir abad ke-19, ahli fisiologi terkemuka Sechenov dikucilkan dari Gereja oleh Metropolitan Anthony (Vadkovsky) karena karya inovatifnya “Reflexes of the Brain”. Dan sekarang, berdasarkan eksperimen seorang ilmuwan terkemuka, spesialisasi medis seperti neurologi, bedah saraf, neurofisiologi, dan psikiatri didasarkan.
Apa yang belum diketahui atau tidak bisa dipahami sama sekali tidak berarti salah: kemungkinan besar, inilah informasi yang disembunyikan Tuhan dari manusia untuk saat ini.
Jadi, pada tahun 1994, para teolog Yunani mengutuk homeopati, dan pada tahun 2001-2002, data ilmiah dikonfirmasi yang menjelaskan tindakan faktor homeopati dari sudut pandang fisika dan kimia nuklir.
Sekarang mari kita mencoba mempertimbangkan secara tidak memihak dan masuk akal poin-poin utama yang menjadi perdebatan antara penentang dan pendukung homeopati.
Cara kerja obat yang dikuatkan
Tidak jelas mengapa obat homeopati memiliki khasiat obat. Argumen utama para ahli homeopati adalah kesembuhan orang sakit. Tidak masalah jika kita tidak memahami atau tidak mengetahui cara kerja obat-obatan ini - yang utama adalah obat yang tepat dapat membantu. Tidak hari ini TIDAK bukti kimia atau fisik bahwa beberapa sifat spesifik dari unsur induk, seperti arsenik, dapat ditransfer melalui cara tertentu ke dalam larutan, bubuk, atau bola gula. Selain itu, dari konsep ilmu pengetahuan alam, tidak mungkin menjelaskan peningkatan kekuatan obat jika diencerkan, dikombinasikan dengan pengocokan [L.13].
Kemungkinan “pembawa” informasi dalam obat yang dipotensiasi mungkin adalah sekelompok zat protein yang disajikan dalam media potensiasi. Mari kita berpura-pura seperti itu daerah aktif ditransfer dan ada di media untuk potensiasi sebagai tampilan. Mereka dirasakan oleh tubuh dan berikatan lemah dengan molekul lain, ikatannya diserap (yaitu diserap) dan dengan cepat didistribusikan ke seluruh tubuh. Mereka hanya bertindak jika strukturnya cocok. Efektivitas dan kurangnya efek samping dari obat yang dikuatkan dijelaskan.
Ada batasan terhadap intrusi ilmu pengetahuan ke dalam dunia makro dan mikro. Teori Einstein telah diperdebatkan. Quark tidak segera ditemukan. Pengetahuan kita di bidang fisika dan kimia ada batasnya. Dalam karya J. Strube, P. Stolz, W. Mayer (2002), pelestarian informasi di dalam air berkaitan dengan struktur cluster [L.14]. (Hubungan molekul H 2 O dalam satu golongan menggunakan jembatan hidrogen H-OH-...). Model Nemethy dan Scheraga [L.15] yang terkenal menunjukkan bahwa es dan ruang hampa merupakan keadaan air yang independen. Cluster air sebagai fasilitas penyimpanan informasi yang stabil tidak dapat diandalkan. Jembatan H 2 hancur setelah 10 -10 °C. Es lebih stabil. E. Del Giudice dan G. Preparata [L.16,17] menunjukkan bahwa medan elektromagnetik di dalam air dapat menginduksi terbentuknya area khusus. Smith mengusulkan untuk mendiskusikan model air, yang menurutnya struktur kisi dodecahedron dengan segi lima di dasarnya membentuk inti daerah yang koheren - senyawa khusus [L.18]. Struktur ini berkomunikasi satu sama lain, berperilaku seperti persimpangan Josephson, dan dengan demikian dapat menyimpan informasi tentang getaran. Strube melaporkan bahwa dinamisasi (guncangan) menghasilkan medan magnet yang dapat menampilkan struktur air sebagai efek putaran. Agen pempotensiasi yang ada di lingkungan perairan, serta peptida bergerak, dapat mengubah struktur spasialnya di bawah pengaruh molekul zat aslinya. Dengan demikian, kedua kelompok zat tersebut diubah menjadi struktur yang mirip dengan zat aslinya. Efektif untuk transformasi adalah interaksi listrik permukaan - mungkin didukung oleh medan putaran partikel nuklir yang tereksitasi oleh guncangan [L.19,20] dan daerah koheren - yang dijelaskan dalam karya Del Giudice dan Preparata [L.16, 17]. Model dan hipotesis potensiasi yang dikembangkan sebelumnya, seperti struktur dipol dan tingkat struktural dalam air, tetap relevan dengan diperkenalkannya konsep komponen protein jejak [L.21,22,23]. Zat protein terhidrasi dan asam amino yang terkandung dalam media potensiasi, ketika dikocok, dapat membentuk struktur (dengan bantuan faktor-faktor seperti efek putaran, daerah koheren) yang saling melengkapi serupa - sebagai "negatif" - dengan zat aslinya (yang dipotensiasi). zat obat). Pada tahap selanjutnya (yang terjadi sebagai akibat melewati banyak tahap potensiasi), dapat terbentuk komplemen baru terhadap bentuk komplementer yang sudah ada, sehingga membentuk “positif”. Jika proses ini terus berlanjut maka tahap selanjutnya akan kembali terbentuknya negatif, dan seterusnya.
Bagaimana informasi yang disimpan dalam obat yang dikuatkan dapat mewujudkan efektivitas fisiologisnya? Pertanyaan ini berkaitan dengan sifat khusus air. Asam amino dan peptida dapat disebut pembawa informasi.
Efek plasebo
Pendapat penentang homeopati
Efek plasebo sudah diketahui oleh para dokter, dan menurut banyak ahli, perannya menyumbang hingga 30% dari total efek penggunaan obat apa pun. Oleh karena itu, dari sudut pandang farmakologi, terapi plasebo seratus persen pun bisa cukup efektif. Namun, empeng murni umumnya tidak dianggap sebagai produk obat dan tidak termasuk dalam daftar obat. Meskipun dokter mana pun telah berulang kali menggunakannya dalam pengobatan pasiennya. Praktek jangka panjang dari dokter terkenal M. Ya.Mudrov, yang mengobati semua penyakit dengan tiga jenis bubuk - emas, perak dan sederhana, adalah konfirmasi yang jelas akan hal ini. Kertas-kertas yang berbeda warna itu ternyata berisi bubuk kapur biasa. Tapi itu membantu, dan bagaimana caranya!
Pendapat pendukung homeopati
Ya, hal ini bisa terjadi pada obat apa pun jika pasien mempercayai dokternya. Obat dokter yang baik akan memiliki efek plasebo selain efek biasanya. Seorang dokter yang pertemuannya tidak membuat pasiennya merasa sedikit lebih baik adalah dokter yang buruk.
Namun, percobaan dengan efek faktor homeopati pada tikus mengecualikan adanya efek plasebo, karena hewan tidak terkena efek sugesti dan akan bereaksi terhadap kapur, tidak peduli apa warna pembungkusnya, sama saja. jalan.
Sains atau pseudosains
Pendapat penentang homeopati
Hahnemann adalah seorang alkemis. Oleh karena itu, asal muasal homeopati adalah ilmu gaib, oleh karena itu homeopati adalah ilmu semu.
Pendapat pendukung homeopati
Harus diingat bahwa kimia modern muncul karena alkimia abad pertengahan, yang di dalamnya memang terdapat banyak pemborosan: upaya untuk mendapatkan emas dari merkuri, batu bertuah, dll. Namun, sejumlah besar reaksi kimia dipelajari di dunia. laboratorium para alkemis, banyak di antaranya kemudian mengikuti jalur ilmu pengetahuan alam dan eksperimen ilmiah murni dan menjadi ilmuwan alam, sementara yang lain menjadi alkemis okultisme. Selain itu, jenis dampak medis yang ditemukan secara empiris atau ilmiah kemudian memperoleh konotasi keagamaan dari kepercayaan masyarakat yang tinggal di suatu wilayah tertentu.
Eropa pada abad 17-19 ditandai dengan merosotnya keimanan dan kesetaraan. Keutamaan nilai-nilai spiritual agama Kristen di Eropa Barat semakin dipadatkan oleh kecintaan terhadap alkimia, puisi, dan seni. Apa yang disebut Renaisans dimulai, yang pada dasarnya berarti sekularisasi total (yaitu, penyimpangan dari gerejaisme - ke sekuler, duniawi) di semua bidang masyarakat: seni, sastra, dll. Selama periode ini, terjadi kembalinya ke zaman kuno yang tidak sehat dan paganisme dengan latar belakang mendiskreditkan agama Kristen sebagai iman yang hidup kepada Tuhan. Kekristenan dibalut dengan mitos, sejarah, legenda, tradisi, cara hidup, ritual.
Hahnemann adalah anak pada masanya, oleh karena itu, seiring dengan penemuan ilmiah yang serius, elemen okultisme menyusup ke dalam beberapa karya dan pandangannya: sebuah upaya, dengan bantuan "kacang polong", untuk mempengaruhi komponen spiritual pasien, bukan komponen spiritual pasien. mengganggu jiwa, tetapi semangat. Ini tentu saja merupakan khayalan seseorang yang tidak memiliki pandangan dunia Kristen yang kokoh. Namun, hal ini sama sekali tidak mengurangi pentingnya karya Hahnemann dan pengalaman medisnya selama bertahun-tahun terkait obat-obatan konvensional.
Tentang metode pengobatan
Pendapat penentang homeopati
Seorang dokter homeopati, suka atau tidak suka, menaburkan tampilan okultisme mistis tentang dunia dan tempat penyakit dalam hidup seseorang, dan dosa ini besar, meskipun tidak disengaja. Bagi orang sakit yang tidak tahu apa-apa tentang rahasia homeopati, tampaknya tidak ada dosa besar jika menerima anugerah kesembuhannya dari tangan ahli homeopati dan melalui obat-obatan tertentu yang dikuatkan. Ditipu tentu saja tidak menyenangkan, tetapi jika Tuhan mengizinkan kesembuhan seperti itu, maka syukurlah.
Pasien mungkin tidak pernah tahu bahwa ahli homeopati tidak jujur ketika berbicara tentang efektivitas tinggi dari potensi khusus ini. Oleh karena itu, bagi orang yang dirawat, dosa ini lebih merupakan dosa kebodohan daripada dosa penyembahan berhala dan memakan makanan yang dipersembahkan kepada berhala, yang tidak dapat dikatakan tentang ahli homeopati itu sendiri, karena mereka wajib mengetahui apa yang mereka lakukan.
Sebagai zat penyembuhan, dokter homeopati menggunakan air yang disiapkan secara khusus, etil alkohol atau gula, yang pada dasarnya adalah produk yang “mempesona”. Oleh karena itu, homeopati adalah sihir primitif dimana sebagai nama rahasia dipanggil obat roh, adalah nama latin dari zat yang bersesuaian. Ketidakefektifan pengobatan mandiri homeopati juga menjadi cukup dapat dimengerti, karena tidak hanya untuk berkomunikasi dengan roh, tetapi juga untuk sekedar berkorban kepada berhala yang tidak berjiwa, seseorang harus memiliki pengalaman dan menjalani semacam pelatihan inisiasi.
Pendapat pendukung homeopati
Dokter ortodoks perlu memiliki posisi yang cukup seimbang. Pada abad terakhir, Metropolitan Anthony (Vadkovsky) memberlakukan larangan gerejawi terhadap Sechenov atas karyanya “Reflexes of the Brain.”
Umat Kristen Ortodoks harus memiliki posisi yang bijaksana, beralasan, dan terbukti secara ilmiah. Tanpa mampu membuktikan dengan bantuan fakta ketidakkonsistenan homeopati sebagai ilmu pengetahuan, sebagai arahan medis, seseorang tidak dapat mengingkari haknya untuk hidup. Dalam bidang medis apa pun mungkin ada kekurangan dan metode yang tidak sesuai dengan kebenaran doktrin Ortodoks, misalnya dalam ginekologi. Namun karena adanya pendukung fertilisasi in vitro, kontrasepsi dan aborsi, mustahil untuk mencemarkan nama baik seluruh spesialisasi tersebut sebagai anti-agama. Ada sepuluh kali lebih banyak momen non-Ortodoks dalam ginekologi dibandingkan dalam homeopati. Namun ini tidak berarti bahwa ginekologi harus digolongkan sebagai ilmu kedokteran semu dan pengobatan patologi ginekologi lainnya (kista, erosi, endometriosis, fibroadenoma, dll.) harus dihentikan.
Sekarang terdapat bukti bahwa molekul semua zat, termasuk zat obat, memiliki sifat gelombang, yang juga penting ketika mempengaruhi organ manusia yang terkena dampak dan sakit.
Posisi para dokter Ortodoks yang tidak seimbang dalam isu-isu kontroversial dan kesimpulan yang tergesa-gesa dapat mendiskreditkan Ortodoksi.
Terlepas dari sikap para teolog Yunani yang sangat negatif terhadap homeopati, dalam kritik mereka terhadap metode ini terdapat banyak pertanyaan yang diajukan dengan benar yang memungkinkan untuk menghilangkan poin-poin yang meragukan dan mengecualikan arahan yang bertentangan dengan kebenaran doktrinal Ortodoks. Sederhananya, kita dapat, dengan memiliki gambaran lengkap tentang sikap terhadap homeopati, menguraikan lingkaran yang tidak pantas dilampaui oleh seorang dokter Ortodoks.
IV. RINGKASAN
Pertama, dokter homeopati tidak boleh mempraktekkan pengakuan pasien sejak melakukan anamnesis "morby"(yaitu riwayat penyakitnya saat ini) dan pengumpulan informasi tentang pengalaman rohani pasien dan kejatuhannya ke dalam dosa adalah hal yang berbeda, karena yang pertama adalah hak prerogatif dokter, yang kedua adalah hak imam. Oleh karena itu, campur tangan homeopati dalam bidang spiritual tidak dapat diterima. Upaya untuk memperbaiki nafsu manusia dengan bantuan "kacang polong" mau tidak mau mengarah pada ilmu gaib. Oleh karena itu, ahli homeopati Ortodoks adalah seorang dokter yang merawat tubuh manusia, mengoreksi jiwa pasien jika perlu, tetapi tidak ikut campur dalam bidang koreksi jiwa.
Kedua, beberapa perusahaan homeopati asing mulai memperkenalkan ideologi sistem filosofi non-Kristen ke dalam basis ideologi para dokter homeopati. Misalnya, perusahaan Jerman Heel secara terbuka menganut sistem antroposofis Dr. Steiner dan, atas dasar ini, membangun konsep untuk meresepkan obat-obatan tertentu.
Tanpa pandangan dunia Kristen, perusahaan tersebut memproduksi obat-obatan yang dikenal oleh ahli homeopati sebagai “nosodes.” Komposisi obat-obatan ini termasuk zat yang diperoleh dari uretra pasien gonore, gusi sifilis, tuberkulosis rongga, dll. Di Gereja Ortodoks, konsumsi zat tersebut, bahkan dalam dosis terapeutik, dianggap penodaan.
Seseorang dengan bibir kotor (rongga mulut, dll) tidak berhak mengambil bagian dalam Misteri Kudus Kristus. Untuk mendapatkan kembali hak ini, dia harus datang ke gereja, ke pendeta, dengan permintaan untuk membacakan doa atas dirinya dari penodaan.
Ketiga, posisi sejumlah ahli homeopati dalam memberikan obat dengan sifat khusus dan "semangat" tertentu - dalam satu kasus dikaitkan dengan kurangnya perkembangan terminologi (terminologi primitif abad 16-18), di kasus lain - dengan adanya pandangan okultisme dan pandangan yang melekat pada beberapa alkemis homeopati.
Oleh karena itu, ruang lingkup kegiatan seorang ahli homeopati Ortodoks dapat diuraikan dalam batasan berikut: seorang ahli homeopati Ortodoks adalah seorang dokter dengan pendidikan kedokteran yang lebih tinggi; terlatih dalam homeopati; berdasarkan kegiatan praktis dan penelitian teoretisnya tentang pandangan dunia Kristen Ortodoks; yang dalam pekerjaannya tidak mempraktekkan obat-obatan yang berasal dari sekret pasien sendiri yang bersifat “nosode”, serta obat-obatan yang bekerja pada wilayah spiritual jiwa seseorang dan “mengubah” derajat keberdosaan dan kualitasnya. moralitas seseorang; tidak menggantikan pengumpulan anamnesis, yaitu data tentang kehidupan dan ciri-ciri perjalanan penyakit - pengakuan pasien tentang dosa-dosanya serta pencarian dan pengalaman spiritual dan keagamaan.
LITERATUR
1. Chichagov L.M. Percakapan medis. Dalam 2 jilid M.: Avanti, 1999-2000.
2. Buku tahunan homeopati. M.: Valang, 2003.
3. Kehidupan Para Suci Optina / Pendeta Sesepuh Optina. Vvedenskaya Optina Pustyn Suci. 1993-1997.
4. Pendeta Anthony Ilyin. Apakah homeopati Ortodoks? // Nezavisimaya Gazeta, 02/09/2000.
5. Biografi Uskup Ignatius Brianchaninov. M.: Rumah Penerbitan. St. Ignatius dari Stavropol, 2002.
6. Bocharov A.S., Chernyshev A.V.. Tentang hal-hal surgawi dan duniawi. M.: Peziarah, 2001.
7. Para tetua Rusia yang hebat. M.: Kovcheg, 2002.
8. Filimonov V.P. Penatua Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky dan Golgota Rusia. Sankt Peterburg: Satis, 1999.
9. Ciptaan seperti orang suci ayah kita Theophan the Recluse. Koleksi surat. Masalah 4. M., 1994.Hal.239.
10. Homeopati. Ensiklopedia lengkap. Sankt Peterburg: Ves, 2001.
11. Noval J.J., Sohler A., Reisberg R.B., Coyne H., Straub K.D., dan McKinney H. Medan listrik frekuensi sangat rendah menyebabkan perubahan laju pertumbuhan dan enzim otak dan hati tikus // Kompilasi laporan penelitian biomedis dan ekologi ELF yang disponsori Nazry. 1976.V.3.
12. Homeopati - Zelot, N5 (12), 1999. (dengan mengacu pada Plerophoros, N 12, 1997. P. 2-4.)
13. Hieromonk Anatoly (Berestov). Memisahkan sekam dari bijinya. 6 Januari 2002 http://www.orthodoxy.ru.
14. Strube Y., Stolz P., Mayer W. Sejauh mana asam amino dan peptida menentukan efektivitas obat yang dikuatkan? // Kedokteran Biologi, 2002. N 2. P. 9-14.
15. Nemethy G., Scheraga H.A. Struktur Ikatan Air dan Hidrofobia pada Protein. 1. Model Sifat Termodinamika Air Cair. // J Kimia Fisika. 1962.V.36 (12). Hal.3382-4000.
16. Del Giudice E., Preparata G., Vitiello G. Air sebagai Laser Dipol Listrik Gratis // Phys Rev Lett. 1938.V.61 (9). Hal.1085-1088.
17. Del Giudice E. Apakah Memori Air Merupakan Ketidakmungkinan Fisik / Endler P.C., Schulte J. (eds.) Pengenceran Ultra Tinggi-Fisiologi dan Fisika. Oordrecht, Boston. London. Penerbit Akademik Kluwer. 1994.Hal.117-119.
18. SmithDENGAN. W. Homeopati, struktur dan koherensi // Homeopati dalam Fokus-ZDN-Prosiding Kongres 1989, Kongressband “Homoopathie im Brenn-punkt” zurn modernsten Stand der Discussion. Essen: VGM Verlag für Ganzheitsmedizin, 1989.
19. Strube J. Spinresonanzen Physikalische Grundlage einer elektro mag netischen Bioinformation in Homoopathie / ZDM (H): Wissenschaftliche Grundlagen der besonderen Therapierichtungen und naturlichen Heilweisen. Essen: VGM, 1992.Hal.231-234.
20. Strube J., Stolz P. Elektromagnet Strukturabbilder (EMSA) dan Wirkprinzip der Informationsubertra bei der Potenzieiung von Arzneien // Med. 1999.V.26 (6). Hal.294-303.
21. Kumar A; Jussal R.L. Hipotesis tentang sifat potensi homoeopati // Br Hom J. 1979.V. 68.Hal.197-204.
22. Resch G., Gutmann V. Wissenschaftliche Grundlagen des Wassers als Informationstrager / Engler I. (Hrsg). Wasser - Polaritatsphanomen, Informasistrager. Lebens-Heilmittel Teningen. Sommer-Verlag, 1989, hlm.193-216.
23. Gutmann V. Strukturdinamik dalam sigem Wasser / Wasser und Informasi - Aspekte homoopathischer Forschung. Heidelberg: Karl F. Haug, 1993. hlm.39-49.
1988 - lulusan Akademi Medis Militer dinamai demikian. S.M.Kirova, Fakultas Kepelatihan Dokter Angkatan Laut dengan medali emas.
1993 - menyelesaikan studi pascasarjana di Departemen THT dan mempertahankan tesisnya di bidang THT dan kedokteran angkatan laut dan penerbangan “Evaluasi barofungsi telinga dalam aspek fisiologi kerja militer.”
1995 – ditahbiskan menjadi diakon, kemudian menjadi imam, diangkat menjadi rektor rumah sakit Paroki St. Louis. Vmch. dan tabib Panteleimon-on-the-stream.
Pada tahun 1999 ia lulus dari Seminari Teologi St. Petersburg, dan pada tahun 2003 dari Akademi Teologi St.
Pada tahun 2005, ia mempertahankan disertasi doktoralnya “Kedokteran dan Ortodoksi: masalah medis, sosial, organisasi dan etika”, diselesaikan di Departemen Humaniora dan Bioetika Universitas Kedokteran Anak Negeri St. Petersburg dengan nasihat ilmiah dari Prof. G.L. Mikirtichan, kode khusus - kesehatan masyarakat dan perawatan kesehatan.
Pada tahun 2005 - diangkat ke pangkat imam agung.
Pada tahun 2006, ia mempertahankan disertasinya di St. Petersburg dengan topik “Pelayanan pastoral di institusi medis dan sosial medis negara dan gereja di Rusia pada awal abad ke-20.” dan dianugerahi gelar Kandidat Teologi.
Selama kegiatan medis dan gerejanya, ia membangun 6 gereja dan kapel rumah sakit, mengorganisir komunitas suster belas kasihan St. mts. Tatiana, Mercy Center, Brotherhood of Sobriety, Brotherhood of Compassion and Mercy, Pusat Konseling untuk Rehabilitasi Korban Sihir, Ilmu Gaib, Alkoholisme dan Kecanduan Narkoba, 2 pusat rehabilitasi negara, mendirikan Perkumpulan Dokter Ortodoks St.Petersburg (1999 ), berkontribusi pada pendirian perkumpulan serupa di 15 kota di Rusia.
Saat ini, ia adalah profesor di Departemen Humaniora dan Bioetika di Universitas Kedokteran Anak Negeri St. Petersburg, seorang profesor di Departemen THT, Universitas Kedokteran Negeri St. Petersburg dinamai Acad. AKU P. Pavlov, rektor Gereja Ikon Berdaulat Bunda Allah di Kultury Ave., anggota Komite Eksekutif Masyarakat Dokter Ortodoks Seluruh Rusia, anggota Dewan Etika Biomedis Patriarkat Moskow, kepala dari sektor pelayanan medis dari Departemen Amal Keuskupan St. Petersburg, presiden Asosiasi Komunitas Suster Cinta Kasih St. Petersburg, pemimpin redaksi majalah All-Rusia “Gereja dan Kedokteran”.
Penulis 1 invensi, 53 usulan rasionalisasi di bidang kedokteran, 69 publikasi dalam publikasi ilmiah, kedokteran dan gereja, 14 diantaranya monografi dan buku teks, termasuk yang berkaitan dengan pelayanan pastoral di rumah sakit.
Selama pengabdiannya, ia dianugerahi penghargaan gereja dan negara: medali untuk “Peringatan 200 Tahun Kementerian Pertahanan”, untuk “Peringatan 300 Tahun Armada Rusia”, untuk “Seratus Pasukan Kapal Selam Rusia”, untuk “ Peringatan 65 Tahun Kemenangan”, “Untuk Kesetiaan pada Profesi”, “Untuk Buruh” atas nama kehidupan”, “Untuk memperkuat komunitas militer”, “Veteran Angkatan Laut”, Ordo “Untuk Pelayanan Rusia”, Salib Ordo “Persepuluhan”, medali perak gelar Rasul Suci Petrus I, dll.
Menikah, memiliki tiga anak.
Mengapa penyair menyebut Afrika miliknya?
Acara ekstrakurikuler “Perpisahan kelas satu!
Rencana pelajaran kata-kata kompleks dalam bahasa Rusia tentang topik tersebut
Quantum Healing Bagaimana Mengubah Kekuatan Sisi Gelap Jiwa Anda Menjadi Baik
Ben Kane - Hannibal. Dewa perang. Buku: “Hannibal. Ladang berdarah
Buku bergenre fantasi asing dan ciri-cirinya
Jonathan Stroud "Trilogi Bartimeus Stroud Trilogi Jonathan Bartimeus unduh fb2