Život i svakodnevica Rutuljana. Rutuljani su mali narod s velikom poviješću. Rutulijanci Podaci o

| | | | |
rutulijanci
myxIalIbyr

Broj i opseg

Ukupno:~ 100 000 ljudi
Rusija, Rusija:
35 240 (2010);

• • Dagestan Dagestan:
    27 849 (2010); 24 298 (2002)
    • Okrug Rutulsky: 13 975 (trans. 2002.)
    • Makhachkala: 5,974 (trans. 2002)
    • Okrug Kizlyar: 862 (trans. 2002.)
    • Derbent: 716 (prijevod 2002.)
    • Kaspiysk: 630 (trans. 2002)
    • Kizlyar: 615 (prijevod 2002.)
  • Stavropoljski kraj Stavropoljski kraj:
    1 339 (2010) 937 (2002)
  • Regija Rostov Regija Rostov:
    1 067 (2010) 914 (2002)
  • Kalmikija Kalmikija:
    584 (2010) 628 (2002)
  • Krasnodarska oblast Krasnodarska oblast:
    470 (2010) 510 (2002)

Azerbajdžan Azerbajdžan: 17 000 (~2000)
Ukrajina Ukrajina: 137 (2001.)
Kazahstan Kazahstan: 82 (2009.)
Georgia Georgia: 103 (1989.)
Uzbekistan Uzbekistan: 53 (1989.)
Turkmenistan Turkmenistan: 33 (1989.)

Jezik

Rutulsky

Religija

sunitski islam

Rasni tip

Kavkaski tip kavkaske rase

Uključen u

Lezgin grupa

Srodni narodi

Aguli, Arhini, Buduhi, Džeki, Krizi, Lezgini, Tabasari, Udini, Khinalugi i Cahuri

Podrijetlo

Kavkaski Albanci

rutulijanci(samoime Rut. MykhIaIbyr) - jedan od autohtonih naroda Dagestana (okruzi Rutulsky, Akhtynsky, Babayurtsky i Kizlyarsky), kao i Sjeverni Azerbajdžan (okruzi Sheki, Gakhsky)

Prema rezultatima popisa stanovništva iz 2002., broj Rutuljana u Rusiji iznosio je 29 929 ljudi, prema popisu iz 2010. - 35 240. Broj Rutuljana u Azerbajdžanu iznosio je više od 30 000 ljudi (2004.)

Rutulci su, i jezično i etnokulturno, bliski drugim narodima Dagestana. Preci Rutuljana su povijesno bili dio državne zajednice - Kavkaske Albanije i bili su poznati pod imenom Albanci.

Ukupan broj Rutuljana u svijetu je oko 100.000 ljudi. U materijalnoj i duhovnoj kulturi, Rutuli su bliski Lezginima i drugim narodima koji su nastanjeni u slivu gornjeg toka rijeke Samur.

• 1 Broj i naselje
• 2 Etimologija
  • 2.1 Povijest etnonima
  • 2.2 Egzoetnonimi
• 3 Povijest
  • 3.1 Pitanje podrijetla Rutuljana
  • 3.2 Prije pripajanja Rusiji
  • 3.3 Carsko i sovjetsko razdoblje
• 4 Antropologija
• 5 Religija
• 6 Jezik
  • 6.1 Opće informacije
  • 6.2 Ostali jezici
• 7 Kultura i život
  • 7.1 Obrt i trgovina
  • 7.2 Tradicionalno stanovanje
    • 7.2.1 Vrste kućišta
  • 7.3 Tradicionalna nošnja
  • 7.4 Nacionalna kuhinja
  • 7.5 Folklor
  • 7.6 Društvo
• 8 komentara
• 9 Bilješke
• 10 Poveznice
• 11 Književnost

Broj i naselje

Većina Rutulijaca tradicionalno živi u regiji Rutul u Dagestanu (Rusija), u dolini rijeke. Samur i njegove pritoke. Dva rutulska sela Borch i Khnov nalaze se u dolini rijeke. Akhty-čaj u okrugu Akhtynsky. Prema popisu stanovništva iz 2010. u Rusiji je živjelo 35.240 Rutuljana, od čega 27.849 u Dagestanu. Građani Rutula žive u Makhachkali, Kaspiysku, Derbentu, Kizlyaru, Khasavyurtu i drugim gradovima Dagestana. Sela Rutul nalaze se u nekoliko izoliranih regija Dagestana:

• dolina rijeka Samur i Rugul-Samur: Rutul, Luchek, Shinaz, Ihrek, Mukhrek, Amsar, Kina, Vurush, Dzhilikhur, Kala, Pilek, Khnyukh, Natsma, Fartma, Kufa, Fuchokh, Kiche, Una, Tsudik, Aran.
• gornji tok rijeke Akhtychay: Borch (Rutulsky okrug), Khnov (Akhtynsky okrug).
• Sjeverni Dagestan: selo Rybalko, okrug Kizlyar, Novy Borch i obližnja sela okruga Babayurt.

Osim u Rusiji, rutuljani žive i u Azerbajdžanu. Rutulska sela u Azerbajdžanu: Shin, Gaynar, Khyrsa, Shorsu, Dashyuz. Rutuli žive u gradovima Sheki (Nukha) (više od 10 tisuća), Sumgait, Ganja, Kakhi, Mingachevir, Baku i drugim gradovima i selima.Točan broj Rutula u Azerbajdžanu nije poznat. Prema posljednjem sovjetskom popisu stanovništva iz 1989. godine, tamo je živjelo 336 ljudi.

Službeni podaci popisa stanovništva iz 1989. godine, prema kojima je u SSSR-u živjelo 20.700 ljudi. nije odražavao pravi broj Rutuljana i ta je brojka bila samo polovica stvarnog broja Rutuljana. Zapravo, u to je vrijeme u SSSR-u bilo više od 40.000 Rutula. Godine 1989. samo u Azerbajdžanu živjelo je više od 20.000 ljudi, dok je u gradu Sheki (Azerbajdžan) živjelo više od 10 tisuća Rutula, ili oko 50% ukupnog rutulskog stanovništva republike.

Sljedeća tablica, koju je sastavio profesor, lingvist G. Kh. Ibragimov, odražava ukupan broj Rutuljana po godinama, uzimajući u obzir prosječno povećanje populacije Rutula za 25% svakih 10 godina:

Ako nastavimo tablicu, dobivamo sljedeće podatke:

Ukupan broj rutula:

Broj rutula u Azerbajdžanu:

Također treba napomenuti da su podaci o Rutuljanima u popisu stanovništva iz 1926. znatno reducirani (u popisu stanovništva Ruskog Carstva 1898.-1899. broj Rutuljana je naveden kao veći od 12.000 ljudi) i da se ti podaci temelje na popis stanovništva iz 1926. u SSSR-u, gdje je živjela većina rutula, ali ipak ova brojka ne odražava svih 100% rutula u svijetu, budući da su rutuli također živjeli i danas žive u Turskoj, Siriji i drugim zemljama. Također je poznato da je u razdoblju 1817.-1864., tijekom Kavkaskog rata, dio Rutula (i drugih naroda Dagestana) napustio svoju domovinu i emigrirao u druge zemlje.

Dakle, ako se uzme u obzir prosječni porast, pad nataliteta i gubitak stanovništva 1941.-1945. onda možemo reći da je približan ukupan broj rutula u svijetu u 2014. godini oko 100.000 ljudi.

Etimologija

Povijest etnonima

Selo Rutul

Etnonim Rutul vezan je za naziv sela Rutul, najbrojnijeg rutulskog sela. Podrijetlo ovog izraza do danas ostaje nejasno. Budući da takvog pojma nema u toponimiji i vokabularu samih Rutula i njihovih susjeda, znanstvenici ga smatraju uvedenim. Jedini poznati izvor koji spominje riječ rutul je pjesma Klaudija Rutilija Namacijana “Na povratku iz Rima u Galiju”, koja kaže: “I, poput pjesnika Vergilija, praunuk kraljeva Rutula.” U Rutulu se selo Rutul zove MykhIaId, a njegovi stanovnici sebe nazivaju MykhIadybyr, MykhIad. Izraz Rutul kao jedan od naziva sela MykhÍaÍd poznat je od 15. stoljeća. Nalazi se u epigrafskim spomenicima (cahurski natpis o najezdi Turaka i rutulske vojske na Cahur 1432. godine), u službenim dokumentima (rodoslovlje rutulskih bekova; pismo Šamkala iz 1598. godine u kojem se rutulska vojska navodi spominje među vojnicima koji su mu bili saveznici), kao i u perzijskim i turskim pismima datiranim Rutul bekovima.

Budući da etnonim “Rutuljani” dolazi od imena sela. Rutul od vanjskih nositelja, onda je to vrsta egzonima. Ustalio se među izvornim govornicima rutulskog jezika tek u godinama sovjetske vlasti.Na primjer, Šinazijci (Sinazrabor, od imena sela Šinaz), Ihreci (Irekdibor, od sela Ihrek), Borčinci (Budžedbor, iz sela Borch), Khnovtsy (Khinadby, iz sela Khnov) i tako dalje. Etnograf i kavkaski stručnjak L. I. Lavrov izvijestio je da Rutuljani za svoj jezik mogu reći da nisu govorili rutulski, već jezik "shinaz", "borchinski", "khnovsky" i drugi.

Egzoetnonimi

Tsakhuri nazivaju Rutul narod Mykhashura, Agyakby, Lezgins - Mydkhadar, Rutular, Vana-VatsӀar (vana - gornji, vatsӀ - rijeka, odnosno ljudi koji žive u gornjem toku rijeke). Susjedi stanovnika rutulskog sela Luchek zovu ih “Gurdjiar”, to jest Gruzijci; Legenda povezuje područje Ukhchia koje se nalazi u blizini sela s imenom Gruzijaca.

Priča

Pitanje podrijetla Rutuljana

Rana povijest Rutuljana povezana je s državnom tvorevinom Kavkaske Albanije, nastale u 4. stoljeću prije Krista, koja je uključivala narode Južnog Dagestana.

Kavkaska Albanija (zeleno) početkom stoljeća. e. Iz “Atlasa klasične i antičke geografije” Samuela Butlera, XIX stoljeće Etnička karta Kavkaza u V-IV stoljeću pr. e.

Sredinom 1. tisućljeća pr. e. U istočnom Zakavkazju formirana je albanska plemenska zajednica koja je ujedinila 26 plemena koja su govorila različitim jezicima obitelji Nakh-Dagestan. Tu spadaju Albani, Gargari, Geli, Legsi, Uti (Udini) i drugi. Prema Robertu Heusenu, albanska plemena bila su uglavnom autohtonog kavkaskog podrijetla, iako se ne može sa sigurnošću reći da se to odnosi na svih 26 plemena. G. Kh. Ibragimov vidi Rutulije i Cahure u drevnim Gargarejancima. On smatra da je “također sasvim prikladno povezati etnonime Ga-zal-ar (kako Cahuri nazivaju Rutulije) i Gargar (<гар-гар>) “nacionalnost” kao etimološki opći pojam.”

U međuvremenu su mnogi kavkaski stručnjaci (P.K. Uslar, K. Miller, E.I. Krupnov) povezivali pojmove gargar i galgai (samoime Inguša), odnosno čečenske riječi gargarnakh, odnosno bliski ljudi (N.F. Yakovlev) . Razmatrali su etnogenetsku vezu Gargareana s Vainakhima. Ali budući da je u vajnaškom i dagestanskom (avarskom, rutulskom i cahurskom) jeziku pojam "gargar" prisutan u značenju "relativan", N. G. Volkova vjeruje da su riječ gargar i gargarejci najvjerojatnije povezani "sa širim jezična skupina istočnog Kavkaza - preci Dagestanaca i Vainaha."

Arheološki nalazi u mjestima naseljavanja Rutula otkrivaju sličnosti s kulturom Zakavkazja iz vremena Albanije. Tako su u selu Rutul otvorena troslojna groblja - poput kamenih kutija. Khnov, prilično su blizu ukopa u Mingacheviru. Ažurne brončane narukvice pronađene u jednoj od njih slične su narukvicama gornjeg sloja trećeg ukopa Mingachevira

Prema R. M. Magomedovu, narod “Henoki” koji spominje armenski geograf iz 7. stoljeća su Rutulijci, ali on ne daje argumente koji bi potkrijepili njegovu hipotezu, a sa stajališta L. I. Lavrova, ova se pretpostavka čini upitnom. Kao što Ikhilov piše: “Skloni smo vjerovati da se Cahuri i Rutuli do 15. stoljeća još nisu odvojili od lezginskog etničkog okruženja i nastavili se smatrati jednim narodom, iako su razvili vlastite jezike i osobitosti života i Kultura."

Prije priključenja Rusiji

Vidi također: Slobodno društvo Rutula

Prema legendi, Rutul je nastao od 7 malih sela, Shinaz - od pet. L. I. Lavrova smatra da selo Rutul postoji dugo vremena. Na jednoj od njegovih ulica otkrio je naselje koje datira iz vremena prije 8. stoljeća. Rutul se spominje u drevnom rukopisu “Akhty-name”, gdje se kaže da je za vrijeme rata s Hazarima, ahtinski vladar Dervishal pozvao u pomoć “hrabre ratnike Rutula, Jenika i Rufuka”. Prve pisane podatke o mjestima boravka Rutuljana nalazimo u djelima srednjovjekovnih autora. Tako arapski kozmograf iz 13. stoljeća Zakaria al-Qazwini spominje rutulsko selo Shinaz. Napisao je:

Shinas je grad u Lezginskoj zemlji, na padini visoke planine. Nema drugog puta do njega osim preko vrha planine. . . Uzgajaju razne žitarice s-l-t i nešto planinskih jabuka. Njegovi su stanovnici ljubazni, dobroćudni i gostoljubivi prema siromašnima i susretljivi prema strancima. Bave se proizvodnjom oružja, poput oklopa, oklopa i drugih vrsta oružja.

U 13. stoljeću, tijekom mongolske invazije, Rutul i Tsakhur uspjeli su izbjeći ovisnost o Zlatnoj Hordi i formirati dvije velike zajednice zajednica.

„Khnovska vojska“, odnosno milicija stanovnika sela Khnov, spominje se 1598. godine među saveznicima Tarkova šamkala, ali prema literarnim podacima, Khnov je postojao već oko 1560. godine. Prvi spomen sela Kicha datira iz 1741. godine, Kina - iz 1835. godine, Borch i Dzhilikhur - iz 1838. godine, Kala - iz 1848. godine, Khunyuk, Una, Vrush i Pilek - iz 1856. godine.

Dok se nisu pridružili Rusiji, Rutuljani su vodili stalne ratove sa svojim susjedima. Godine 1432., stanovnici Rutula, zajedno s trupama Kara Koyunlu sultana Iskandera, izvršili su neuspješan napad na Tsakhur. Međutim, već 1495.-96. Rutulijci i Cahuri su se borili protiv lezginskog sela Khuryug, uz podršku drugog lezginskog sela - Akhtyja. 1536-37. ili 1540-41. Rutuli i Laksi spalili su Akhty. Derbentske trupe, koje su očito podržavale Akhtynce, opljačkale su i spalile Rutul 1541/42. Nakon toga, Rutulijci su zajedno s Kubancima opljačkali Akhty 1542-43. Zajedno s Tsakhurima i drugima, stanovnici Khnova napali su Gruzijce oko 1560., prisilivši ih da se presele preko rijeke. Alazan. Sačuvana je legenda o borbi sela Rutul. Ihrek iz danas ugašenog sela. Kharytsa. U 17. stoljeću Rutuljani su se djelomično preselili u ravnice sjevernog Azerbajdžana. Obitelji koje su napustile Borch tamo su osnovale selo Shin.

Prvi spomen Rutul Magala datira iz 1728. godine, no moguće je da je postojao i ranije. Posjedovno-zemaljska komisija ostavila je podatke o rodoslovu Rutul bekova, sastavljenom 1873. godine, prema kojem su Rutul bekovi, počevši od Kazi Bega, živjeli u Rutulu od 1574. godine. Prema Jamesu S. Olsonu, moćna politička konfederacija, Rutul Magal, postojala je od 16. do 18. stoljeća. Svako selo Magala imalo je svog civilnog i vojnog vođu, koji je u suradnji s predstavnicima drugih sela formirao zajedničku politiku.

Tridesetih godina 17. stoljeća Rutuljani su vodili sedmogodišnji rat protiv lezginskog sela Khryug i sklopili s njim mir 1739/40. 1774-1776 (prikaz, stručni). Zajedno sa stanovnicima Akhte ponovno su se borili protiv sela Khrug. Na kraju su Rutuljani uspjeli pokoriti Khrug i zajedno s drugim lezginskim selom, Zrykhom, pripojiti ih svojoj mahali. U 18. stoljeću Rutuljani su zauzeli i udaljenija lezginska sela Kaka, Yalakh i Lutkun, koja su prije bila dio Akhtyparinsky Magala. Unatoč tome, dva rutulska sela (Ikhrek i Mukhrek) bila su dio Kazikumukhskog kanata, a druga dva - Khnov i Borch, i nakon uključivanja Južnog Dagestana u Rusiju, ostala su pod vlašću Akhtyparinsky Magala.

Stanovnici sela Rutul, među ostalim narodima Dagestana, pružili su otpor perzijskim trupama Nadir Shaha koje su napale regiju. Legende kažu da je Nadir Shah opkolio Rutul, ali ga nije uspio zauzeti. Međutim, prema dokumentima, odred pod zapovjedništvom Allaverdi Khana nije zarobio Rutul 1741. godine.

Početkom 19. stoljeća u regiji se počelo pojavljivati ​​etničko rusko stanovništvo; Rutuli su se opirali njihovoj ekspanziji. Godine 1838. rutulijski aga-beg poveo je opsežni ustanak protiv Ruskog Carstva, ali je u idućih nekoliko godina ovaj ustanak ugušen. Godine 1839. Rutul Magal je pripojen sultanatu Ilisu. Nakon što je sultan Daniyal-bek prešao na Shamilovu stranu 1844. godine, sultanat je ukinut i zajedno s Rutul Magalom došao je pod privremenu kontrolu zapovjednika vojnog okruga Jaro-Belokan. Bivši sultanat i Rutul Magal ujedinjeni su u jedan okrug - Elisuysky, pod kontrolom ruskog časnika. Ovaj okrug je bio podijeljen u tri mahale: Elisuysky, Rutulsky i Ingeloysky. Na čelu svake od njih bio je naib, kojeg je imenovao zapovjednik Jaro-Belokanskog vojnog okruga. Tijekom carskog razdoblja izgrađena je cesta kroz područje Rutuljana, povezujući Rutul s Akhtamijem i Derbentom. Istodobno su iskusili kolonijalno ugnjetavanje carizma. “Rutuljani su morali platiti Rusima danak nametnut za 19 sela u iznosu od 500 rubalja, a Rutul, kao glavno selo društva, skupljao je i dostavljao ovaj danak u riznicu.” Prema drugim izvorima, Rutuli nisu plaćali danak: 1820. smatrali su se ovisnima o Ruskom Carstvu i bili su dužni plaćati godišnji porez u iznosu od 500 rubalja, ali su odbili i nisu platili.

Godine 1917. stvorena je Planinska Republika, arapski je bio raširen kao državni jezik i učio se u školama. Nakon Oktobarske revolucije 1921. godine stvorena je Dagestanska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika. Rutuljani, zajedno s drugim planinskim narodima, nisu priznavali sovjetsku vlast i protiv nje su vodili oružani otpor. Dakle, u svibnju 1930. u Khnovu je izbio antisovjetski ustanak. Pobunjenici su zauzeli još jedno rutulsko selo Borch i krenuli prema Rutulu, usput zauzevši lezginska sela Gdym i Fiy u okrugu Akhtynsky. Protiv njih su bačene jedinice 5. pukovnije Sjevernokavkaske divizije OGPU-a i odredi crvenih partizana koji su brutalno ugušili ustanak.

Nakon uspostave sovjetske vlasti u Dagestanu 1920. godine, dogodile su se značajne promjene u društveno-ekonomskom životu republike, što je utjecalo na društveni način života njezinog stanovništva, uključujući rutulsko stanovništvo. Sadašnji okrug Rutulsky bio je jedan od najudaljenijih kutaka predrevolucionarnog Dagestana. Godine 1926. samo je 4,2% Rutuljana bilo pismeno, od kojih je većina mogla samo mehanički čitati suru iz Kurana i nekako se potpisati na arapskom. Popis stanovništva iz 1926. godine, obavljen iste godine, zabilježio je samo 41 Rutuljana koji su poznavali rusku pismenost, među kojima samo 1 žena. Tijekom sovjetskih vremena sva rutulska sela bila su pokrivena mrežom osnovnih i srednjih škola. Pod sovjetskom vlašću nastala je rutulska inteligencija. U regiji Rutul stvorena je mreža kulturnih i obrazovnih institucija, pojavili su se klubovi, knjižnice i čitaonice; u samom Rutulu pojavio se Dom kulture s kinom.

Istodobno, postojao je suprotan trend u tekućoj nacionalnoj politici. Od 1925. godine vlasti su pokrenule antiislamsku kampanju koja se sastojala od zatvaranja škola, ukidanja arapskog jezika i istrebljenja lokalnih imama. Od tog razdoblja vlasti su se usredotočile na tursko stanovništvo regije, azerbejdžanski jezik postao je službeni jezik u regiji. To se nastavilo do 1928. godine, kada su darginski, avarski, lezginski i azerbejdžanski jezici proglašeni državnim jezicima autonomije. Također je odlučeno da se Aguli klasificiraju kao Lezgini, a Rutuli i Cahuri kao Azerbejdžanci. Prema Jamesu Olsonu, politika kulturne manipulacije tadašnje vlade dovela je do porasta ogorčenosti među stanovništvom Rutula, odbacivanja ruske kulture, a mnogi stanovnici Rutula protivili su se procesu stapanja s Azerbajdžancima. Pojačana asimilacijska politika vlasti tijekom ovih godina dovela je do pada službenog broja Rutuljana s 10.500 osoba 1929. na 6.700 osoba 1955. godine, nakon čega je broj Rutuljana počeo rasti.

Popis stanovništva obavljen 1926. zabilježio je 10 495 Rutuljana u SSSR-u, svi u ruralnim područjima. Godine 1929. formiran je okrug Rutulsky. Prema popisu iz 1959. godine, u SSSR-u je živjelo 6732 Rutula. Od 1. siječnja 1989. godine 953 rutuljana bili su članovi CPSU-a (kandidata i članova stranke).

Rutuljani su se zajedno s drugim narodima borili i u borbama protiv fašističkih osvajača. vojnih činova (prema nepotpunim podacima) tijekom ratnih godina oko 1000 ljudi je unovačeno iz regije Rutul, što kao dragovoljci, što mobilizacijom, uključujući više od 400 ljudi iz Rutula, 267 iz Shinaza, oko 200 iz Ihreka, više od 100 iz Lucheka, iz Mukhreka 72 osobe i iz Khluta 150. Velik broj Rutuljana odlikovan je državnim nagradama. Mnogi Rutuljani koji su se borili umrli su smrću hrabrih. Ponos naroda Rutul je Gasret Alijev - Heroj Sovjetskog Saveza iz sela Khnov (rut. Khin).

Dekretom Državnog vijeća Republike Dagestan od 18. listopada 2000. br. 191 Rutuljani su klasificirani kao autohtoni narodi Republike Dagestan. Prema popisu iz 2002. godine u Rusiji je živjelo 29.929 Rutuljana, a prema popisu iz 2010. njihov broj u zemlji porastao je na 35.240 ljudi.

Antropologija

Antropološki, Rutuli pripadaju kavkaskom tipu balkansko-kavkaske rase (skolastička duljina - 143,1 mm, boron - 3,63 boda, duljina tijela - 161,1 cm). U smislu karakteristika pigmentacije, Rutuli su bliski predstavnicima kavkaske rase (Ando-Tsuntinians, Avari, Laks, Dargins). Prema L.M. Mintsu, oni pripadaju kaspijskom podtipu bliskoistočne grane kavkaske rase.

Po odontološkim karakteristikama bliski su Tindinima, nekim skupinama Avara, Ahvaha, Bagulala, Bezhta i Kusar Lezgina

Religija

Minaret u selu Shinaz

Vjerujući rutulijci ispovijedaju sunitski islam (šafijski mezheb).

Prema izvorima, Rutuljani su rano prihvatili islam - prvi pokušaji Arapa da se ustali u Dagestanu datiraju iz 7. stoljeća, a na teritoriji Rutuljana imali su najveći uspjeh. O tome svjedoči najstariji spomenik muslimanske kulture na Kavkazu - nadgrobni spomenik šejha Magomeda ibn Assada ibn Mugala, sahranjenog u Khinu (Khnovu) 675. godine. e. O ranoj islamizaciji Rutula svjedoče najraniji spomenici građevinske epigrafike u planinama Dagestana, pronađeni u nekim selima Rutula. Ovo je kamen u zidu zgrade džamije u selu Luček, na kojem je uklesan tekst hronografa na arapskom jeziku, koji datira uspostavu islama ovdje u 128. hidžretsku godinu, odnosno 745-746. sa tekstom hronografa sačuvan je u džamiji sela Ihrek, stoji “o obnovi porušene džamije 407. godine po Hidžri” Na teritoriji gdje su živjeli Rutuli, postoji mnogo kufskih natpisa koji datiraju iz 11. -13. stoljeća. U drevnom rukopisu "Akhty-name" postoji legenda da su se neki unuci legendarnog arapskog osvajača Dagestana Abu Muslima naselili u Rutulu, Khnovu i Shinazu. U 12. stoljeću u Rutulu je već postojala hanaka (sufijski samostan). Arapski natpisi i prisutnost hanke, prema Lavrovu, pokazuju da je u 12. stoljeću islam bio čvrsto utemeljen među Rutulijanima.

Prodorom islama dolazi do raširenosti arapskog pisma i arapske književnosti, što je doprinijelo tome da su lokalni stanovnici počeli bilježiti neke povijesne podatke u raznim kronikama, nadgrobnim spomenicima i na kamenu za gradnju zidova džamija i minareta.

U tom pogledu posebno se istaknuo okrug Samur, koji je nazvan "središnjom točkom arapske kolonizacije u Dagestanu".

To je utjecalo na širenje arapskih natpisa rađenih kufskim pismom. L.I.Lavrov naziva gornji tok rijeke. Samur, gdje žive Rutuljani, je “najbogatije područje na Kavkazu za rasprostranjenost kufskih natpisa”. Ovakvo obilje kufskih natpisa na relativno malom teritoriju koji su nastanjivali Rutulijci dokazuje da je “arapski element, koji su tamo donijeli sljedbenici Poslanika (صلى الله عليه وسلم), tamo prihvaćen i usađen prvenstveno i prije nego bilo gdje drugdje), te da se krajem njezine ere prosperiteta treba smatrati XII i početak XIII stoljeća."

Prije nego što je stanovništvo prihvatilo islam, ovdje su očito bila raširena druga vjerovanja. Na području gdje su se naselili Rutuljani postoje mnoga “svetišta” (blagdane) i drevne slike križeva. Prema legendi, stanovnici Ihreka su se dugo opirali primanju islama, a u blizini današnjeg lačkog sela Arakul, nakon dolaska islama ovdje, dugo je postojalo selo Siyakh, čiji su stanovnici ispovijedao judaizam. Godine 1952., u području Rukhudyuga, u blizini Lucheka, znanstvenici su otkrili crteže na stijenama popraćene datumima 751-752, 1127, 1165-1166 i 1213-1214, ali prema muslimanskom kalendaru. Ovdje su također otkriveni ostaci arapskih natpisa. Na crtežima su prikazane životinje (konji, planinske ture), konjanici, strijelci, ljudi u visokim šeširima, veliki jedrenjak na vesla, križevi, tamge itd. Lavrov je došao do zaključka da „detaljna slika broda dokazuje veze lokalnog stanovništva s obalom Kaspijskog mora, a slika križa ukazuje da je i nakon pojave Arapa dio lokalnog stanovništva nastavio ispovijedati kršćanstvo. , donesen ovamo u predarapsko doba.”

Islam je kod Rutuljana mirno koegzistirao s ostacima drevnih narodnih vjerovanja. Rutuljani imaju svetišta - ujagyabyr, koji su vrsta kavkaskih gozbi. Oni postoje ne samo u okviru općih rutulskih svetišta, već i kao interna svetišta. Jedan od najstarijih blagdana je blagdan u Khnovu iz 15. stoljeća. Sačuvalo se štovanje svetih lugova, gora, izvora, pojedinih grobova i mjesta vezanih uz živote pojedinih svetaca. Vatra se također smatrala štovanom i svetom. U tom smislu, važno je napomenuti da je jedan od vrhova rutula poznat kao Tsaylakhan, što znači "mjesto vatre".

Jezik

Opće informacije

Glavni članak: rutulski jezik

Govore rutulskim jezikom lezginske grane nahsko-dagestanske obitelji. Najbliži su mu jezici Tsakhur, Kryz i Budukh. Zajedno s cahurskim jezikom, koji mu je blizak, čini rutul-cahursku podskupinu lezginske skupine nahsko-dagestanske obitelji.

Postoji blizak odnos između jezika Rutul, Tsakhur, Kryz i Budukh i njihova sličnost s albanskim (Gargar) jezikom, koji je imao pisanu i književnu tradiciju u kršćanskoj kavkaskoj Albaniji. Preživjeli zajednički etnički naziv za govornike nekih jezika rutulske skupine, kao i blizak odnos rutulskog, cahurskog, kriškog i buduhskog jezika daju razloga vjerovati da su ovi jezici nekada imali zajednički teritorij u Sjeverni Azerbajdžan (lijeva obala rijeke Kure) i jugozapadni Dagestan. Ovaj teritorij predstavlja značajan dio povijesnog državnog ujedinjenja Kavkaske Albanije.

Poruke antičkih pisaca sugeriraju da je etnička jezgra drevne kavkaske Albanije bila koncentrirana na lijevoj i desnoj obali Kure. Također su vrijedni pažnje izvještaji arapskih autora o posebnom jeziku u Bardu: “Jezik u Aderbeijanu, Armeniji i Arranu je perzijski i arapski, isključujući područja grada Dabila, oko njega govore armenski; u zemlji Berda, jezik je aranski,” dalje: “Na istom mjestu (na andarabu - ime područja jedan farsakh od Berda'a) raste voćka po imenu Zukal” (usp. Tsakh., Rut. zuk. 'al “drijen”).

Rutul jezik ima četiri glavna dijalekta: pravi rutul, shinaz, mukhrek-ikhrek i borchin-khinavi. Značajno je da se razlike u dijalektima uočavaju ne samo među selima, već i unutar istog sela. Na primjer, u Rutulu, stanovnici četvrti Ahe vodu zovu "gye", a stanovnici četvrti Furaje zovu je "gyed"; prvi zovu tepih “keden”, a drugi “hyeden” i tako dalje.

Trenutno rutulski jezik ima status jednog od državnih jezika Republike Dagestan.

Drugi jezici

Svi Rutuli su dvojezični; većina stanovništva govori tri ili više jezika. Azerbajdžanski jezik, koji je dugo vremena bio jezik međuetničke komunikacije u južnom Dagestanu, postao je prilično raširen među njima. Davnih 1950-ih. L. I. Lavrov je primijetio da Rutuli koriste svoj materinji jezik "kod kuće, na poslu i na sastancima, ali ako na sastancima postoje ljudi koji ne znaju ovaj jezik (lezgini, cahuri, itd.), onda govornici najčešće govore azerbajdžanski" . Novine “Gyzyl Choban” (“Crveni Čoban”) izlazile su na ovom jeziku u Rutulu od 1932. godine, au njima su pisali rutulski pjesnici Khazarchi Gadzhiev i Dzhamisab Salarov. Istražujući vokabular stočarstva u rutulskom jeziku, lingvist F. I. Guseinov pronašao je u njemu mnoge turske posuđenice.

Sve do početka 20. stoljeća ruski je jezik bio praktički nepoznat. Godine 1898. K. F. Gan je izvijestio da “nitko ne zna ruski jezik”. Među njima su bili čak i predstavnici društvene elite, koji su češće od ostalih imali kontakte s predstavnicima carske uprave. Botaničar profesor N. I. Kuznetsov, koji je početkom 20. stoljeća posjetio predradnikovu kuću u selu Rutul. Shinaz je napisao: "Rukovao se s nama, rekao nešto brzo na tatarskom (Serker-Gadzhi nije razumio ništa na ruskom, kao ni svi drugi starješine okruga Samur)." Otvaranje Rutulske jednorazredne škole 1914. godine s nastavom na ruskom jeziku, može se pretpostaviti, pridonijelo je upoznavanju nekih Rutulčana s njom. Do 1955. godine u školama se nastava među Rutuljanima odvijala na azerbajdžanskom jeziku, a od 1955. godine, na zahtjev Rutuljana i Cahura, nastava se počela izvoditi na ruskom jeziku. 1991-1992 izvršeno je prevođenje osnovnog obrazovanja na rutulski jezik.

Prije revolucije Rutuljani su koristili arapsko pismo. Na arapskom pismu, tekst pjesme na ihrečkom dijalektu rutulskog jezika ašuga iz 18. stoljeća Kor Rajab poznat je kao pisani izvor. Nakon uspostave sovjetske vlasti, u okviru jezične politike, postavilo se pitanje stvaranja rutulskog pisma. U rezoluciji 5. zasjedanja Središnjeg izvršnog komiteta Dagestanske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike 7. saziva rečeno je: „Narodni komesarijat za promidžbu i Institut za dagkulturu trebali bi zacrtati niz aktivnosti za proučavanje mogućnosti stvaranja za male planine narodi (Aguli, Rutuli, Didojevci) pisali i udžbenike na svojim materinjim jezicima", ali kasnije, kako piše Lavrov, "stvaranje rutulskog pisma smatralo se neprikladnim". Napomenuo je da su razlozi za to "nevoljkost stanovništva, njegov mali broj, nedostatak obučenog osoblja i, konačno, gotovo univerzalno poznavanje tako razvijenog jezika kao što je azerbajdžanski od strane Rutulijanaca." 10. kolovoza 1990. izdana je Uredba Vijeća ministara Dagestanske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike o uvođenju statusa pisma na temelju ćirilice (ruskog pisma) za agulski, cahurski i rutulski jezik i odobrenje alfabeta za te jezike.

Kultura i život

Obrt i trgovina

Glavna zanimanja su stočarstvo (uzgoj ovaca i goveda) i ratarstvo. Uzgajane kulture su raž, jara i ozima pšenica, pir, ječam, proso. Tradicionalna domaća radinost uključuje tkanje tepiha, izradu sukna, izradu vunenih pletenih cipela, filca, šarenih čarapa, keramike bez lončarskog kola, obrade kamena, bakra, srebra i dr. Selo Shinaz bilo je poznato po svojim zanatima još u srednjem vijeku. Shinaz obrtnici su izrađivali oružje, verižne oklope (dir), oklope (javashin) i druge vrste oružja.

Tradicionalni dom

Glavni članak: Rutulska arhitektura

Rutuljani su gradili sela na teško pristupačnim mjestima. Česti ratovi i neprijateljski napadi natjerali su Rutuljane da grade zidine utvrda, signalne i obrambene kule kako bi ojačali svoju obrambenu sposobnost. Kuće su kamene dvokatnice s ravnim krovom i stajama u dnu i stambenim prostorijama u vrhu. Uz gornji dio pročelja pruža se uska terasa na koju se dolazi vanjskim stubištem. Zidni kamini nalikuju kaminima, često ukrašenim velikim ukrasima od štukature.

Vrste stanovanja

Tradicionalni stanovi Rutuljana:

• najranija je jednokatna ili jednoprostorna kuća podignuta na visokim kamenim stupovima, koja stoji odvojeno od gospodarskih zgrada;
• dvokatnica bez dvorišta i gospodarskih zgrada;
• jednokatnica ili dvokatnica s malim otvorenim dvorištem s pomoćnim i pomoćnim prostorijama.

Tradicionalna nošnja

Rutulka u narodnoj nošnji

Rutulska tradicionalna odjeća slična je odjeći drugih naroda južnog Dagestana. Muška odjeća: košulja u obliku tunike (ukhun) s okruglim rubom ovratnika i ravnim okomitim prorezom sprijeda, hlače s uskim nogavicama (badu), blago pripijeni bešmet (arhaluk) i čerkeski kaput sjevernokavkaskog tipa s gazyrs. Pokrivalo za glavu je šešir od ovčje kože duge dlake (barmak), cipele su pletene vunene čizme s okrenutim vrhovima (kyamashbyr) i kožni stupovi (kelamby). Gornja odjeća - dugi ogrtač za ljuljanje - valzhag. sela koja graniče s Azerbajdžanom - kratka jakna do bokova i duga široka suknja. Pokrivalo je vrećasta kapa za kosu (katsigen) i rubac presavijen u trokut. Cipele - pletene čizme s uzorkom s prevrnutim prstima. ženska odjeća uključivala je srebrni nakit.

Nacionalna kuhinja

Glavna hrana je brašno te meso i mliječni proizvodi. Od beskvasnog i kiselog tijesta peklo se više vrsta kruha. Najčešća jela: đirti (pita s mesom ili travom), hinkal raznih oblika i veličina, đirci (kurze), pizza, ražnjići, pilav, dulma (punjeni kupus), kaša od prosa i zobenih pahuljica, kyinky (domaća tjestenina sa suho meso ili janjetina ) pite s raznim nadjevima.

Folklor

Narod Rutul je razvio različite žanrove folklora: poslovice, izreke, bajke, legende, obredne pjesme, ašugsku poeziju. Rutulski pjesnici i pjevači poznati su po svojoj kreativnosti daleko izvan regije Rutul.

Društvo

Prevladavajući oblik obitelji kod Rutuljana bio je mali, iako su u 19. - ranom 20. stoljeću ostale zasebne velike nepodijeljene očinske obitelji. Najveća rodbinska skupina bila je Tukhum, predvođena svojim najstarijim članom. Na vijeću glavara pojedinih obitelji Tukhuma odlučivalo se o pitanjima podjele imovine, dogovarali su se brakovi i tako dalje.

Komentari

1. Ovo se odnosi na Laxa. U predrevolucionarnoj literaturi "lezgini" su najčešće označavali planinare Dagestana. Za više informacija o etnonimu pogledajte Povijest Lezgina.

Bilješke

1. 1 2 Portal kulture naroda sjevernog Kavkaza - Rutulijanci
2. Problemi etničkog opstanka u Azerbajdžanu
3. 1 2 3 4 5 6 7 Službeno web mjesto Sveruskog popisa stanovništva 2010. Informativni materijali o konačnim rezultatima Sveruskog popisa stanovništva 2010
4. 1 2 3 4 5 6 Sveruski popis stanovništva 2002. Nacionalni sastav stanovništva sa samoimenovanjima, uključujući.
5. 1 2 3 4 5 6 Etnički sastav stanovništva Dagestana. 2002. godine
6. 1 2 Rutuls u Azerbajdžanu
7. Državni odbor za statistiku Ukrajine. Sveukrajinski popis stanovništva 2001. Raspored stanovništva po nacionalnosti i materinjem jeziku. Arhivirano iz originala 20. veljače 2012.
8. Agencija za statistiku Republike Kazahstan. Popis stanovništva 2009. (Nacionalni sastav stanovništva)
9. Popis stanovništva u Gruziji 1989
10. Popis stanovništva u Uzbekistanu 1989
11. Popis stanovništva u Turkmenistanu 1989
12. 1 2 3 Jurij Evstignjejev. Rusija: autohtoni narodi i strane dijaspore (kratki etno-povijesni priručnik). - Litre, 2013. - P. 813. - ISBN 545723665X, 9785457236653. Izvorni tekst (ruski)

    Antropološki, Rutuli pripadaju varijanti kavkaskog tipa kavkaske rase

13. 1 2 Jurij Andrejevič Evstignjejev. Ruska Federacija. Narodi i njihove podjele. - Izdavačka kuća Sveučilišta u St. Petersburgu, 2003. - S. 221. Izvorni tekst (ruski)

    Antropološki, Rutuli pripadaju varijanti kavkaskog tipa kavkaske rase

14. 1 2
15. Rutulci i rutulski jezik
16. rutulski jezik.
17. F. Dashlay: Tko su Gargari? Tajne nestalih ljudi i njihovo pisanje
18. Knjiga “Rutuls” - Musaev G. M. (docent Odsjeka za povijest Dagestanskog DSU)
19. Rutul
20. 1 2 3 4 5 6 Ibragimov G.Kh. rutulski jezik. Sinkronija i dijakronija / Ed. A. B. Vasiljeva. - M.: Izdavačka kuća. Kuća “Narodi Dagestana”, 2004. - str. 8,9. - 308 str. Izvorni tekst (ruski)

    Službeni podaci iz popisa iz 1989. također ne odražavaju pravi broj Rutula: 20.700 Rutula (u bivšem SSSR-u), prema našim izračunima, samo je polovica stvarnog broja. Od navedenog broja prema popisu, 19 500 ljudi živi u Ruskoj Federaciji, od čega u Dagestanu 15 000. Izvan Ruske Federacije samo 1 200 Rutulaca, dok je prema našim podacima samo u Republici Azerbajdžan broj Rutulaca manji. prelazi više od 20.000 (osim sela Shin, Khyrsa , Shorsu, Dashyuz i drugi Rutuli žive u gradovima Sheki, Kakhi, Mingachevir, Baku, Sumgait, Ganja; ovdje govorimo o masovnom prebivalištu Rutula, npr. , samo u Shekiju broj Rutulijana prelazi više od 10 tisuća).... .. ..Dakle, 25 posto rasta stanovništva svakih deset godina za Rutuljance može se smatrati stvarnim. Za polazište uzimamo popis stanovništva iz 1926., vjerujući da je on bliži istini (a pritom su podaci o Rutuljanima u popisu iz 1926. znatno reducirani; u popisu Ruskog carstva 1898.-1899. broj Rutulijanaca naznačen je kao više od 12 000 ljudi).. .. ...Istina, određeni broj stanovništva u predloženoj shemi može se smanjiti uzimajući u obzir gubitke i pad nataliteta tijekom Domovinskog rata (1941. -1945). Ipak, stvarni broj Rutuljana 1989. bio bi dvostruko veći od službenih podataka i iznosio bi više od 40.000 ljudi.

21. Problemi etničkog opstanka u Azerbajdžanu. 2. dio
22. Konstantin Kazenin: O čemu Medvedeva neće pitati u Azerbajdžanu?
23. Problemi etničkog opstanka u Azerbajdžanu 1. dio
24. rutulijanci (TSB)
25. 1 2 3 Bulatova A.G. Rutultsy // Narodi Dagestana. - M.: Nauka, 2002. - P. 416. - ISBN 5-02-008808-0.
26. Sveruski popis stanovništva 2010. Nacionalni sastav stanovništva Ruske Federacije. "Demoskop". Arhivirano iz izvornika 31. svibnja 2012.
27. Sveruski popis stanovništva 2010. Stanovništvo po nacionalnosti, spolu i sastavnim entitetima Ruske Federacije // Republika Dagestan. "Demoskop".
28. Ibragimov G.Kh. "Narodi Dagestana" br. 1. - M., 2006.
29. Mikhail Alekseev, Kazenin K.I., Mamed Suleymanov. Dagestanski narodi Azerbajdžana: politika, povijest, kultura. - M.: Europa, 2006. - P. 88. - ISBN 5-9739-0070-3.
30. Svesavezni popis stanovništva 1989. Nacionalni sastav stanovništva u republikama SSSR-a. "Demoskop". Arhivirano iz izvornika 26. kolovoza 2011.
31. V. A Tishkov, Alexey Vasilievich Zhuravsky, Olga Evgenievna Kazmina, Rusija (Federacija). Ministarstvo regionalnog razvoja, Ruska akademija znanosti. Narodi sjevernokavkaske jezične obitelji // Narodi Rusije. Altas of Cultures and Religions / Odgovorni urednici: V.A. Tiškov, A.V. Zhuravsky, O.E. Kazmina. Organizacija recenzenta: Odsjek za etnologiju Povijesnog fakulteta Moskovskog državnog sveučilišta. M.V. Lomonosov. - M.: IPC "Dizajn. Informacije. Kartografija", Moskva, 2008. - P. 139. - 256 str. - ISBN 5287006071, 9785287006075. Izvorni tekst (ruski)

    Etnonim Rutul vezan je za naziv najbrojnijeg sela – Rutul. Pitanje podrijetla samog izraza rutul još uvijek ostaje nejasno, budući da sličnog pojma nema u leksiku i toponimiji samih rutula i njihovih susjeda, znanstvenici ga smatraju uvedenim. Jedini poznati izvor koji spominje riječ rutul je pjesma Klaudija Rutilija Namacijana “Na povratku iz Rima u Galiju”, koja kaže: “I, poput pjesnika Vergilija, praunuk kraljeva Rutula”

32. 1 2 3 4 Ibragimov G. Kh. Rutulski jezik // Jezici Ruske Federacije i susjednih država. Enciklopedija u 3 toma. - M: Nauka, 2001. - T. 2. - P. 493. - ISBN 5-02-011267-4, 5-02-011268-2 (sv. 2).
33. 1 2 Ibragimov G. Kh., 2004, str. 18
34. Narodi Kavkaza / Pod opć. izd. S. P. Tolstova. - M.: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1960. - T. 1. - S. 537.
35. Lavrov L.I., 1962., str. 110
36. Gasanov M.R. Povijesne veze između Dagestana i Gruzije. - Mahačkala: Doug. knjiga izdavačka kuća, 1991. - S. 46.
37. R.H. Hewsen. Etno-povijest i armenski utjecaj na kavkaske Albance. Klasična armenska kultura (Armenski tekstovi i studije, 4). - Scholars Press, 1982. - P. 33. - ISBN 0-89130-565-3, 0-89130-566-1 (pbk.).
38. Ikhilov M. M., 1967, str. 53
39. Ibragimov G. Kh. Povijesne karakteristike samonaziva naroda Tsakhur yikhaby // Onomastika Kavkaza (međuuniverzitetska zbirka članaka). - Ordžonikidze: Država Sjeverne Osetije. Sveučilište nazvano po K.L. Khetagurova, 1980. - S. 67.
40. Volkova N. G. Etnonimi i plemenska imena sjevernog Kavkaza. - M.: Nauka, 1973. - P. 152.
41. Volkova N. G. Etnonimi i plemenska imena sjevernog Kavkaza. - M.: Nauka, 1973. - P. 153.
42. Ikhilov M. M., 1967, str. 51-52 (prikaz, ostalo).
43. 1 2 3 4 Lavrov L.I., 1962., str. 113
44. Ikhilov M. M., 1967, str. 62
45. Ramazanov Kh. Kh., Shikhsaidov A. R. Eseji o povijesti južnog Dagestana. - Mahačkala: Dagestanski ogranak Akademije znanosti SSSR-a, 1964. - S. 59.
46. Ikhilov M. M., 1967, str. 146
47. Epigrafski spomenici Sjevernog Kavkaza na arapskom, perzijskom i turskom jeziku. Natpisi X - XVII stoljeća. Tekstovi, prijevodi, komentari, uvodni članak i prilozi L. I. Lavrova. - M.: Nauka, 1966. - T. 2, dio 1. - P. 191.
48. Povijest Dona i S. Kavkaza od antičkih vremena do 1917. - Etničke skupine dagestanske skupine
49. Etnogeneza naroda Dagestana
50. 1 2 Narodi Kavkaza / Pod opć. izd. S. P. Tolstova. - M.: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1960. - T. 1. - P. 537-538.
51. Lavrov L.I., 1962., str. 114
52. 1 2 3 Epigrafski spomenici Sjevernog Kavkaza na arapskom, perzijskom i turskom jeziku. Natpisi X - XVII stoljeća. Tekstovi, prijevodi, komentari, uvodni članak i prilozi L. I. Lavrova. - M.: Nauka, 1966. - T. 2, dio 1. - P. 176-177.
53. 1 2 Lavrov L.I., 1962., str. 115
54. Lavrov L.I. Povijesni i etnografski ogledi Kavkaza. - Znanost: Lenjingrad, 1978. - S. 36. Izvorni tekst (ruski)

    U 17. stoljeću Došlo je do masovnog preseljenja Avara, Cahura i djelomično Rutuljana u ravnice sjevernog Azerbajdžana.

55. Ikhilov M. M., 1967, str. 147
56. Ramazanov Kh. Kh., Shikhsaidov A. R. Eseji o povijesti južnog Dagestana. - Mahačkala: Dagestanski ogranak Akademije znanosti SSSR-a, 1964. - S. 103.
57. 1 2 3 4 5 Olson James. Etnohistorijski rječnik Ruskog i Sovjetskog Carstva. - Greenwood Publishing Group, 1994. - P. 576. - ISBN 0313274975.
58. Epigrafski spomenici Sjevernog Kavkaza na arapskom, perzijskom i turskom jeziku. Natpisi iz 18. - 20. stoljeća. Objavljivanje tekstova, prijevoda, komentara, članaka i prijava L. I. Lavrova. - M.: Nauka, 1968. - T. 2, dio 2. - P. 35.
59. Lavrov L.I. Rutultsy // Narodi Dagestana: zbornik članaka. - Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a: M., 1955. - S. 195.
60. Lavrov L.I., 1962., str. 118
61. Ramazanov Kh. Kh., Shikhsaidov A. R. Eseji o povijesti južnog Dagestana. - Mahačkala: Dagestanski ogranak Akademije znanosti SSSR-a, 1964. - S. 202.
62. Ikhilov M. M., 1967, str. 98-99 (prikaz, ostalo).
63. "Dagestanska istina" - Kultura - Rutul
64. Web stranica Buinaksk - Rutultsy
65. Temeev M.S. M.. Prisilne nabave žitarica i antikolhozni protesti seljaka u Dagestanu (1929. – 1930.). (Ruski).
66. Ikhilov M. M. Materijali o etnografiji Rutula i Tsakhura // Kratka priopćenja Instituta za etnografiju Akademije znanosti SSSR-a. - M., 1960. - Br. XXXIII. - Str. 28.
67. 1 2 3 4 Narodi Kavkaza / Pod opć. izd. S.P. Tolstova. - M.: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1960. - T. 1. - S. 543.
68. Lavrov L.I., 1962., str. 149
69. Bulatova A.G. Rutultsy // Narodi Dagestana. - M.: Nauka, 2002. - P. 434. - ISBN 5-02-008808-0.
70. Svesavezni popis stanovništva 1926. Nacionalni sastav stanovništva u republikama SSSR-a. "Demoskop". Arhivirano iz originala 23. kolovoza 2011.
71. Svesavezni popis stanovništva 1959. Nacionalni sastav stanovništva u republikama SSSR-a. "Demoskop". Arhivirano iz izvornika 23. kolovoza 2011.
72. O nacionalnom sastavu KPSS // Vijesti Centralnog komiteta KPSS. - M.: Izdavačka kuća Centralnog komiteta CPSU-a "Pravda", 1989. - br. 7. - str. 113. - ISSN 0235-7097.
73. ODLUKA DRŽAVNOG VIJEĆA REPUBLIKE DAGESTANA OD 18.10.2000 N 191 O STAROSJEDNOM MALIM NARODU REPUBLIKE DAGESTANA. lawru.inf. Arhivirano iz izvornika 25. kolovoza 2011.
74. Sveruski popis stanovništva 2002. Nacionalni sastav stanovništva po regijama Rusije. "Demoskop". Arhivirano iz originala 08.02.2012.
75. Sveruski popis stanovništva 2010. Nacionalni sastav stanovništva Ruske Federacije. "Demoskop". Arhivirano iz izvornika 31. svibnja 2012.
76. Abdul-Rašid Gadžijevič Gadžijev. Podrijetlo naroda Dagestana. - Elbrus, 1996. - S. 245.
77. Lev Mironovich Mints. Rase i narodi. - Olma Media Group, 2007. - Str. 454. - ISBN 5373006548, 9785373006545.
78. Etnička odontologija SSSR-a. - M.: Nauka, 1979. - P. 160.
79. P.I. Pučkov. ODJELJAK II. RUSKO ISKUSTVO. SUVREMENE STVARNOSTI. www.isras.ru. Arhivirano iz originala 03.02.2012.
80. Vučetič N. “Četiri mjeseca u Dagestanu.” "Kavkaz", br. 72. Tiflis, 1864.
81. Ikhilov M. M. Materijali o etnografiji Rutula i Tsakhura // Kratka priopćenja Instituta za etnografiju Akademije znanosti SSSR-a. - M., 1960. - Br. XXXIII. - Str. 26.
82. Mark Osipovich Kosven, Institut za etnografiju nazvan po N.N. Miklouho-Maclay. Kavkaska etnografska zbirka, Svezak 79. - Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1962. - S. 113. - 308 str. Izvorni tekst (ruski)

    U zidu nekadašnje zgrade džamije u selu Luček nalazi se kamen na kojem je uklesan tekst hronografa sastavljenog na arapskom jeziku 1906.-1907. Uspostavu islama ovdje datira u 128. hidžretsku godinu, tj. od strane 745-746 našu kronologiju.

83. Gan K. F. Putuje u Kakhetiju i Dagestan (ljeto 1898). SMOMPC, sv. XXXI. Tiflis, 1902
    Gan K. F. Biografija G. I. Raddea. Zbirka Kavkaskog muzeja, tom VI, Tiflis, 1912.
84. Khanykov N. “Arheološke vijesti.” "Kavkaz", br. 52, 53. 1850
85. Berger A.P. Kaspijska regija / “K. DO." za 1875. - Tf., 1856.
86. Berger A.P. Princ M.S. Vorontsov. // “Ruska antika” - “R. S.”, sv.VII, 1975.
87. Berger A.P. Kratak pregled planinskih plemena na Kavkazu. - Tf., 1858.
88. Kuznetsov N.I. divljine Dagestana. // IRGO, X, IXI, 1913, br. 1-3.
89. Zisserman A. L. Dvadeset pet godina na Kavkazu. - St. Petersburg, 1879. - P. 1.
90. Islam na području bivšeg Ruskog Carstva: Enciklopedijski rječnik. - M.: Istočna književnost Ruske akademije znanosti, 2006. - T. 1. - P. 394-395. - ISBN 5-02-018209-5, 5-02-018420-9.
91. 1 2 Bulatova A.G. Rutultsy // Narodi Dagestana. - M.: Nauka, 2002. - P. 429. - ISBN 5-02-008808-0.
92. Ikhilov M. M., 1967, str. 224
93. Ibragimov G. Kh., 2004, str. 17
94. 1 2 Ibragimov G.Kh. rutulski jezik. Sinkronija i dijakronija / Ed. A. B. Vasiljeva. - M.: Izdavačka kuća. Kuća "Narodi Dagestana", 2004. - str. 20,21. - 308 str.
95. Les langues du Monde.. - Paris, 1924. - P. 327-342.
96. Aliev K. Kavkaska Albanija. - Baku, 1974. - S. 123.
97. Podaci arapskih pisaca o Kavkazu. - Str. 7.29.
98. Jeyranishvili E.F. Rutul jezik // Jezici naroda SSSR-a: u 5 tomova. ibersko-kavkaski jezici. - M: Nauka, 1967. - T. 4. - P. 580.
99. 1 2 Lavrov L.I., 1962., str. 151
100. Prema ustavu, državni jezici republike su ruski i svi jezici naroda Dagestana. Međutim, samo 14 jezika: ruski, avarski, agulski, azerbejdžanski, darginski, kumički, lakški, lezginski, nogajski, rutulski, tabasaran, tatski, cahurski, čečenski, imaju vlastiti pisani jezik i funkcioniraju kao državni jezici.
101. Sergeeva G. A. Međuetnički odnosi naroda Dagestana u drugoj polovici 19.-20. stoljeća. (etnolingvistički aspekti) // Kavkaski etnografski zbornik. - Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1989. - T. 9. - S. 128.
102. Narodi Kavkaza / Pod opć. izd. S.P. Tolstova. - M.: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1960. - T. 1. - S. 544.
103. Sergeeva G. A. Međuetnički odnosi naroda Dagestana u drugoj polovici 19.-20. stoljeća. (etnolingvistički aspekti) // Kavkaski etnografski zbornik. - Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1989. - T. 9. - S. 114.
104. 1 2 Lavrov L.I., 1962., str. 143
105. Sergeeva G. A. Međuetnički odnosi naroda Dagestana u drugoj polovici 19.-20. stoljeća. (etnolingvistički aspekti) // Kavkaski etnografski zbornik. - Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1989. - T. 9. - S. 98.
106. Ikhilov M. M. Materijali o etnografiji Rutula i Tsakhura // Kratka priopćenja Instituta za etnografiju Akademije znanosti SSSR-a. - M., 1960. - Br. XXXIII. - Str. 30.
107. Sergeeva G. A. Međuetnički odnosi naroda Dagestana u drugoj polovici 19.-20. stoljeća. (etnolingvistički aspekti) // Kavkaski etnografski zbornik. - Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1989. - T. 9. - S. 119.
108. Ibragimov G. Kh., 2004, str. 9
109. 1 2 3 4 5 6 Članak Rutultsy (firo.ru)
110. Shinaz obrtnici
111. Zbirka eseja o etnografiji Dagestana. L. B. Panek, E. M. Shilling, DSC RAS ​​​​1996

Linkovi

• Rutul nacionalno web mjesto
• Službena web stranica općine "Rutulsky District"
• web stranica općinskog okruga Rutulsky District #1
• Web stranica okruga Rutul
• Priroda sela Rutul
• Web stranica sela Shinaz
• Web stranica sela Ihrek
• Web stranica sela Khnov
• Web stranica sela Novy Borch
• web stranica općinskog okruga Rutulsky District #2
• Rutulijanci: povijest, kultura i suvremeni život
• “Rutul News” - republikanske novine na rutulskom jeziku

Književnost

• Musaev G. M. Rutuly. - Makhachkala: JSC "Jupiter", 1997. - P. 282.
• Ibragimov G. Kh. Rutul jezik: sinkronija i dijakronija. - Mahačkala: Izdavačka kuća. Kuća "Narodi Dagestana", 2004.
• Ikhilov M. M. Nacionalnosti grupe Lezgin: etnografska studija prošlosti i sadašnjosti Lezgina, Tabasarana, Rutula, Cahura, Agula. - Mahačkala: Dagestanski ogranak Akademije znanosti SSSR-a, 1967. - 369 str.
• Lavrov L.I. Rutuls u prošlosti i sadašnjosti // Kavkaska etnografska zbirka. - M.-L.: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1962. - T. 3.
• Rutulijanci // Narodi Rusije. Atlas kultura i religija. - M.: Dizajn. Informacija. Kartografija, 2010. - 320 str. - ISBN 978-5-287-00718-8.
• Rutulijanci // Etnoatlas Krasnojarskog kraja / Vijeće uprave Krasnojarskog kraja. Odjel za odnose s javnošću; CH. izd. R. G. Rafikov; Uredništvo: V. P. Krivonogov, R. D. Tsokaev. - 2. izdanje, revidirano. i dodatni - Krasnoyarsk: Platinum (PLATINA), 2008. - 224 str. - ISBN 978-5-98624-092-3.

Nahsko-dagestanski narodi
Avaro-Ando-Cez narodi	Avari Andijanci Akhvakhians Bagulals Bezhta Botlikhians Ginukhians Godoberini Gunzibians Karatinians Tindians Khvarshins Chamalalas Tsez / Didoi
lezginskih naroda	Aguls Archins Budukhi Kryzy Lezgins rutulijanci Tabasaranci Udini Khinalugians Cahuri
darginski narodi	Dargins Kaitagians Kubachi stanovnici
Laktsy	Laks
Nakh narodi	Batsbians Vainakhs (Ingush, Chechens) Orstkhoys/Karabulaks (povijesni)

rutulijanci

Rutulijanci Podaci o

Ako danas ne počnete zvoniti u zvona, onda će za pola stoljeća nestati sjećanje na azerbajdžanske Rutulije

Poznati rutulski pisac i znanstvenik Fazil Dashlay odgovara na pitanja voskanapat.info

Vi ste pisac-istraživač koji proučava povijest naroda Rutul, folklor i jezik. Recite mi, jesu li vaši interesi ograničeni isključivo na znanost ili imate neke druge ciljeve?

Moji interesi uključuju ne samo proučavanje folklora, jezika, tradicije i legendi naroda Rutul, već i pokušaj prenošenja informacija o povijesnim korijenima u svijest mog naroda, posebno onih Rutula koji su živjeli na teritoriju modernog Azerbajdžana stoljećima. Dopustite mi da vam dam mali primjer iz osobnih zapažanja. Godine 1986. prvi i, nažalost, posljednji put (poslije toga se nisam morao sresti) sreo sam u Bakuu svog drugog rođaka. Po nacionalnosti je Rutul; roditelji su mu se naselili na sjeveru Azerbajdžana tijekom Velikog domovinskog rata. Bilo mi je čudno čuti svog rođaka: ne samo da nije znao jezik svojih predaka, nego je i razmišljao kao Azerbajdžanac. Da, za Rutule koji žive u Rusiji, ruski je također jezik međunacionalne komunikacije, međutim, oni su ponosni što su Rutuli, što su potomci drevnog naroda. Ako Rutulijanac ili predstavnik drugog naroda dugo živi među većim narodom ili, recimo, roditeljima različitih nacionalnosti, onda je to razumljivo. Ali kada dio naroda, iako mali, živi kompaktno u svojoj povijesnoj domovini, a državni stroj, u ovom slučaju Azerbajdžana, vodi politiku potpune asimilacije malih nacionalnosti, smatram da je to netočno.

Koliko ja znam, Rutuli žive u Dagestanu i Azerbejdžanskoj Republici. S Dagestanom je, naravno, sve jednostavnije, ali znate li u kojim područjima i koliko Rutuljana živi u Azerbajdžanu i jesu li tamo autohtoni? Možete li svoj odgovor obrazložiti primjerima?

Alazanska dolina, kao što se može vidjeti iz povijesti, bila je domovina mnogih naroda podskupine Lezgina, uključujući Rutule. Trenutno u Azerbejdžanu Rutuli žive u sljedećim naseljima: Shin, Kaynar, Khyrsa, Shor-su i Dash-yuz. Neki povjesničari, uključujući i poznatog kandidata povijesnih znanosti u Dagestanu G. M. Musaeva, vjeruju da su se Rutuli naselili u Azerbajdžanu u 18. stoljeću. Postoji još jedno mišljenje da su se oni (Rutulijanci) preselili na područje modernog Azerbajdžana negdje u petnaestom stoljeću. Ali sklon sam vjerovati da su Rutuli na ovom području živjeli mnogo ranije. G. Kh. Ibragimov, doktor filoloških nauka, profesor, piše o tome u časopisu "Narodi Dagestana", broj 1, 2006.
“...Zimski pašnjaci (Rutula i Tsakhura - F.D.) uglavnom su se nalazili u slivu rijeke Kure, kao i istočno od Agyezija (zimske četvrti Slobodnog društva Tsakh na lijevoj obali Alazanija kod njeno ušće u Kuru). Khyrsova zimska koliba bila je vlasništvo zajednice Borchin. Mnogi lokalni nazivi u zoni Sheki i slivu rijeke Kure povezani su s rutulskim jezikom. Etnonimi “Sheki” i “Nukha” su etimologizirani na osnovu Tsakh (Sheki – Shake, što znači “od nas”, tj. “mi”, “naš”) i Mukhad Rutul (Nukha – Nukh'a – Nukh'ay ; usp. u dijalektu Borchin-Khin “yi-khyuInoby, yu-khnar” - “mi”). Jedno je jasno: prije X-XII stoljeća. Tsakh i Mukhad jezici bili su dijalekti Yikhy-albanskog jezika, koji je dominirao u slijevima Samura, Kure i Alazanija.

... u regiji Sheki: Shin (drevno naselje, u blizini postoje spomenici povezani s kavkaskom Albanijom), Gai Nar (prema informacijama, dio sela preselio se u ravnicu i spojio s drugim gospodarstvom), Shorsu (naselje iz Borča), Daš-juz (naselje iz Borča); u regiji Kakh: Khyrsa (naselje iz Borcha, selo je formirano 30-40-ih godina 20. stoljeća, sada ima više od 80 obitelji).”

U Rusiji, u Dagestanu, Rutuli su predstavljeni kao poseban narod sa svojim jezikom, svojim pismom, au Azerbajdžanu, prema popisu iz 1999., Rutuli kao etnička grupa, nacija nisu zastupljeni, iako istraživač G. Kh. Ibragimov, doktor filoloških znanosti, profesor u časopisu “Peoples of Dagestan”, broj 1, 2006. također izvještava da: “... broj Rutuljanaca u Azerbejdžanskoj Republici gotovo je nemoguće utvrditi. Prema mojim podacima, u Azerbajdžanu ima više od 20.000 rutuljana.”

Nedavno sam saznao da se kralj Vache spominje u rutulskim legendama i toponimiji. Recite mi, jesu li kralj Vache i kralj Vachagan Barepasht (Pobožni) koje Armenci štuju ista povijesna ličnost?

Koliko ja znam, radi se o različitim povijesnim ličnostima. Ali oni su blisko povezani. Vachagan Pobožni je nećak kralja Vachea, o kojemu su još uvijek sačuvane legende u narodnim predajama, posebice kod Rutuljana i Laka. (Lačko selo Vachi i planinski prijevoj u selu Mukhrek, okrug Rutul, povezani su s imenom Vache.)

Dokaz su sljedeći dokumenti iz povijesti antičke Albanije: “Godine 487. posljednji predstavnik ogranka Arsakida, Vachagan III, koji je bio nećak kralja Vache II, postao je albanski kralj: “stanovnici Albanije, ponovno ujedinivši u jedno kraljevstvo, uze od kraljevske djece hrabrog, mudrog, razboritog i visokog Vachagana, sina Iezdegerda, brata Vachea, kralja Albanaca, uzdignuvši ga na prijestolje uz pomoć Valarsha, kralja Perzije .”

“U nastojanju da potpuno eliminiraju neovisnost Albanije, Sasanidi su 461. godine ovdje ukinuli kraljevsku vlast, pretvorili zemlju u svoju provinciju i prenijeli njenu upravu na marzbane, čija je rezidencija bila Partav (Barda). Movses Kagankatvatsi piše o ovom vremenu: “Od Vachea do pobožnog Vachagana, 30 godina je Agvania (Albanija) ostala bez kralja, jer je zao i zao perzijski kralj bjesnio... htio uništiti sva kraljevstva svijeta... ”

Gospodine Dashlay, Vi ste jedna od javnih osoba koja je potpisala senzacionalni Apel mladim sunarodnjacima u Azerbajdžanu. Recite mi, molim vas, kako Vi osobno doživljavate ovaj Apel: kao način postizanja univerzalnog mira na Južnom Kavkazu ili kao metodu borbe protiv asimilacijske politike Azerbajdžana? Ispravite me ako pitanje ne odražava vaše namjere.

Za mene je najvažnije završiti rat. Kako kažu, bolji je loš mir nego dobar rat. No, ipak sam protiv prisilne asimilacije malih naroda od strane brojnijih i moćnijih naroda. Svaki narod treba imati svoju povijest, svoju kulturu. Poznajem Azerbajdžan i Azerbejdžance iz prve ruke. Morao sam raditi u Azerbajdžanu. Bio sam u Bakuu, Qubi, Salyan, Ali-Bayramli, Khachmas, Kakhi, Qusar regiji, itd. Najviše me iznenadilo to što su neki Azerbajdžanci apsolutno uvjereni da u Dagestanu žive samo “Lazgi”, dok, možda, cijeli svijet zna da je Dagestan, slikovito rečeno, “planina jezika”.

Kao što znate, osnova islamskog svijeta, jezik Kurana, je arapski. I samo među Azerbajdžancima postoji uvjerenje da je muslimanski jezik azerbejdžanski jezik. Ne šalim se! Ovo je potpuno ozbiljno. Dešavalo se da mi se na ulici neko obrati na azerbejdžanskom, a na moj odgovor "Ne razumijem, govori ruski", moj sagovornik upita: "Jesi li ti musliman?"
- Da, musliman.
“Zašto ne govoriš muslimanski?”

Morao sam živjeti među različitim nacionalnostima, ali samo u Azerbajdžanu sam primijetio ovu sliku: ako ne znate azerbejdžanski jezik, onda ste drugorazredna osoba. I nije iznenađujuće da su s takvom politikom predstavnici malih nacionalnosti koji žive na području ove države prisiljeni promijeniti svoju nacionalnost i registrirati se kao Azerbajdžanci. Ja sam protiv takve prisilne asimilacije. I spreman sam boriti se za to.

Tijekom godina azerbajdžanske agresije na Republiku Artsakh, je li bilo gubitaka među mladim Rutulijanima koji su služili u oružanim snagama Azerbajdžana?

Tijekom onoga što je u ruskom tisku konvencionalno nazvano "karabaški događaji", imao sam priliku komunicirati s mladim Rutulijanima. Prije nego što su ruske granične postaje uspostavljene na području regije Rutul, stanovnici Rutula koji su živjeli u Azerbajdžanu imali su priliku prevoziti mlade dječake u vojnoj dobi u Dagestan kako bi izbjegli da ih azerbajdžanske vlasti prisilno pošalju u rat. Očevici (prisilne izbjeglice) govorili su o tome kako su azerbajdžanski časnici zarađivali na leševima mladih Rutuljana i predstavnika drugih autohtonih naroda republike. Sami su vojnicima pozvanim u rat pucali u leđa, a potom su tijelo predali njihovim roditeljima za veliki novac. Nažalost, nakon uspostavljanja granice između Azerbajdžana i Rusije početkom 2000-ih, veza između Rutuljana koji su živjeli na suprotnim stranama ove granice je praktički prekinuta.

Kako se nadate da ćete tekst apela donijeti svojoj rodbini koja živi u Azerbajdžanu?

Nažalost, nakon raspada Sovjetskog Saveza, veze između rutulijanaca koji žive u Azerbajdžanu i Dagestanu značajno su se pogoršale. Planinski prijevoji koji povezuju Dagestan s Azerbajdžanom, a postoje samo tri duž cijele dužine granice Azerbajdžana s regijom Rutul, blokirani su ruskim graničnim postajama. Ako se Lezgini, Avari i Tsakhuri koji žive u Azerbajdžanu barem nekako pokušavaju oduprijeti asimilacijskoj politici Azerbajdžana, onda Rutuli iz Azerbajdžana, nažalost, ne čine apsolutno nikakav napor. Razloge za to naveo sam malo više.

Naši preci su sačuvali naš jezik i prenijeli nam sjećanje na naš identitet. A mi, njihovi potomci, moramo se boriti da za naše potomke sačuvamo bogatstvo koje su nam naši preci prenijeli. Tekst apela možete prenijeti svojim sunarodnjacima koji žive u Azerbajdžanu uz pomoć brojnijih nacionalnosti, kao što su Lezgini, komuniciram s nekim od njihovih vođa na stranici, kao i uz podršku Avarskih džemata koji žive u Azerbajdžanu. Još nije kasno, ali ako danas ne počnete zvoniti u zvona, onda će za otprilike pola stoljeća sjećanje na azerbajdžanske Rutulije potpuno nestati.

Oprostite mi, ali moram vas podsjetiti da vodstvo Azerbajdžana ima ljude koji su spremni počiniti bilo kakve zločine kako bi održali svoju vlast. Ulaskom u sukob s vladajućim klanovima u Azerbajdžanu, krenuli ste prilično opasnim putem. Jeste li spremni slijediti ovaj put do kraja?

Već sam dobio brojne prijetnje protiv sebe od Azerbajdžanaca. Smatram da je najveća glupost s njihove strane da pišu ovakve prijetnje i uvrede. Potpisivanjem apela, zbog kojeg su i počele ove prijetnje meni, nisam nikoga pozivao u rat s Azerbejdžanom. Pozvao sam na mir. Nemoguće je pobijediti ljude, u ovom slučaju stanovnike Artsaha, koji teže neovisnosti, i nasilno ih vratiti u podređenost zarad takozvane “teritorijalne cjelovitosti”. Rat za odvajanje Artsaha od Azerbajdžana, umjetno obuzdavan tijekom sovjetske ere, morao je jednog dana dovesti do strašnih posljedica. A danas, revanšistički pokušaji Azerbejdžana neće dovesti ni do čega dobrog. Ovaj je rat već donio mnogo bola i armenskom i azerbajdžanskom narodu. Dovoljno! Dosta je rata i krvoprolića.

To još jednom ističem i ponovno se pridružujem riječima Apela.

Hvala vam, g. Dashlay. Vama i svim Rutulcima od srca želimo mir, sreću i blagostanje.

Prethodne vijesti:	Sljedeća vijest:

Rutuli su jedan od naroda Dagestana. Njihov etnonim dolazi od imena glavnog sela Rutul, koje sami Rutuljani nazivaju Mykhed, a sebe - Mykhabyr. Rutuljani nemaju zajednički naziv, stanovnici svakog sela nazivaju se svojim imenom. Tsakhuri svih Rutuljaca nazivaju ih Mykhashura, Agyakby, Lezgini - Mydkhadar, Rutular, Vana-Vats1ar (Vana - gornji, Vats1 - rijeka, tj. ljudi koji žive u gornjem toku rijeke).
Većina Rutuljana živi kompaktno u Rutulskom okrugu Republike Dagestan, u dolini rijeke. Samur i njegove pritoke; dva sela - Khnov i Borch - nalaze se u dolini rijeke. Akhty-chai u okrugu Akhtynsky i četiri (Shin, Kainar, itd.) u Republici Azerbajdžan. Trenutno, neki od Rutuljanaca žive izvan teritorija svojih predaka u preseljenim selima Kaspijske ravnice, kao iu gradovima Dagestana, Rusije i ZND-a. Područje tradicionalnog naseljavanja Rutuljana su krševiti planinski masivi, ispresijecani klancima visokovodnih rijeka. Između rijeka Samur i Akhty-chai prolazi

Greben Tseylahansky, koji doseže 4015 m nadmorske visine, i dolina rijeke. Ah-ty-chai je od Azerbajdžana odvojen Glavnim Kavkaskim lancem. Rutuli zauzimaju jugozapadni dio južnog Dagestana i graniče s Lezginima na istoku, Cahurima na zapadu i Lacima iz sela Gornji Katrukh i Arakul i azerbajdžanskim selima na sjeverozapadu. Nižni Katrukh, na sjeveroistoku - sela s Agulima i Darginima. Chirah. Na većem dijelu teritorija Rutuljana zime su hladne, a ljeta svježa s čestim maglama i kišama. Planinske padine prekrivene su travnatom vegetacijom i služe kao dobri pašnjaci za stoku. Cijela desna obala Samura zauzeta je šumom. Sjeverne padine nekih planinskih vrhova prekrivene su vječnim snijegom (Lavrov, 1955., str. 192).
Prema popisu stanovništva iz 1989. godine, broj Rutulijanaca u bivšem SSSR-u iznosi 20 672 osobe, u Dagestanu oko 15 000 (Nacionalni sastav... 1990. S. 128).
Rutulski jezik je nepisani i pripada grupi lezginskih jezika. Godine 1993. rutulska abeceda sastavljena je na temelju ruske grafike, a od iste se godine rutulski jezik uči u školama u rutulskim selima u regiji Rutul. Rutuli su dvojezični, značajan dio stanovništva govori nekoliko jezika. Jezici međuetničke komunikacije za Rutulije su ruski i, u manjoj mjeri, azerbajdžanski.
Izvori ne sadrže podatke o antičkoj povijesti Rutuljana. Najraniji izvještaj o njima - o narodu "Khenok" - potječe od armenskog geografa iz 7. stoljeća, kojeg neki istraživači poistovjećuju s narodom Khenok. U dagestanskoj povijesnoj kronici “Akhty-name”, među ostalim lezginskim narodima koji su sudjelovali u žestokoj borbi s Hazarima, spominju se i Rutulijci.
Na području Rutula otkriven je značajan broj arapskih natpisa ispisanih kufskim pismom, koje je izašlo iz upotrebe u 14. stoljeću. Prema natpisu na kamenu u zidu džamije u selu. Luchek (iako ga neki istraživači, npr. A.R. Shikhsaidov, smatraju dvojbenim), islam se ovdje ustalio 128. hidžretske, tj. godine 745-746 naša kronologija; drugi natpisi ukazuju na obnovu nakon uništenja džamije u Ihreku 1016.-1017., privatne kuće i hanake (spavaonice sufija) u Rutulu 1150. (Lavrov, 1962., str. 113).
Takva rutulska sela kao što su Rutul, Ihrek, Shinaz, Luchek, Amsar, Khnov, Mukhrek poznata su od srednjeg vijeka; sadrže epigrafske materijale iz 11.-14. stoljeća, neke spominju arapski autori (Shinaz, 13. stoljeće). Potpuniji podaci o Rutulu i Khnovu dostupni su u djelima 15. i 16. stoljeća.
U izvorima 17.st. Rutulska sela pojavljuju se u sklopu “slobodnih društava” zvanih mahale: Rutul (većina rutulskih i nekoliko lezginskih sela) i Akhtyparin (sela Khnov, Borch), međutim, iz dokumentarnih materijala jasno je da su u ranijem razdoblju postojali feudalni vladari u Rutulu.
Odnosi između sela unutar Rutul Magala bili su napeti zbog dužnosti poznate kao pakhta, koju su imali stanovnici cijelog Rutula i niza lezginskih sela (Khryug, Zrykh, Gogaz, Usur, Kala, Yalakh, Lutkun), koja su bila dio ovo slobodno društvo, služilo je u korist glavnog naselja Magale - Rutule. Dužnost je bila da stanovnici sela. Rutul je u skupinama od 100 do 300 ljudi jednom godišnje odlazio u posjetu svakom selu svoje mahale i bili smješteni u kućama, čiji su ih vlasnici tri dana hranili probranom hranom i osiguravali stočnu hranu za konji. U 18. stoljeću stanovnici Shinaza, Kale, Amsara i Khruga odbili su služiti mlaćenicu u korist Rutulijanaca. Rutul se nije usudio boriti sa samim rutulskim selima; da su narodi Dagestana 417

Što se Khruga tiče, Rutulova borba s njim bila je duga i okrutna. Završilo je tako što su Akhtynci pod svoju zaštitu uzeli Khryug, Gogaz, Usur i Kala. Lezginska sela Rutul Magal, Lutkun i Yalakh, pribjegla su pokroviteljstvu Surkhai Khana II od Kazikumukha, koji je oduzeo sela Rutul Uniji. Ihrek s klancem rijeke Kara-Samur.
Od 1820. Rutuljani su postali ovisni o Rusiji. Godine 1839. Rutul Magal je pripojen sultanatu Elisu. Godine 1844., nakon što je sultan Danielbek prešao na Shamilovu stranu iz bivšeg sultanata Yelisu i Rutul Magala, formiran je okrug Yelisu koji se sastojao od tri mahale: Elisu, Ingeloi i Rutul. Ubrzo je potonji pripojen okrugu Samur.
Godine 1860. Rutul Magal je također uključivao zemlje Gornjeg, inače Planinskog Magala, gdje su živjeli Cahuri. Ovom teritorijom je upravljao naib, imenovan između Rutul bekova i koji je živio u selu. Rutul. Bio je podređen šefu okruga Samur, čije je prebivalište bilo selo. O ti. />Godine 1862. formirano je naibstvo Ihrek, koje je uključivalo zemlje Tsakhur iz naibstva Rutul i klanac Kara-Samur, koji je prethodno bio dio kanata Kazikumukh. Međutim, ubrzo je naibstvo Ihrek ukinuto, a njegovo područje postalo je dijelom naibstva Rutul (kasnije Lucheksky dio), koji se od tada počeo dijeliti na tri mahale: Rutulsky, Gorny (zemlje Tsakhur) i Ihreksky.
Glavno zanimanje Rutuljana prije Oktobarske revolucije, kao i danas, bilo je stočarstvo: uzgoj goveda i ovčarski uzgoj ovaca. Stočarstvo je prije revolucije bilo niskoproduktivno i s niskim prihodima (slaba opskrba hranom), zahtijevalo je mnogo rada i novca.

Riža. 197. Selo Ihrek

Zbog nedostatka zimskih pašnjaka, Rutuli su ih iznajmljivali od Lezgina, Avara, Azerbejdžanaca i Gruzijaca. Nekim rutulskim selima nedostajalo je i ljetnih pašnjaka, koje su sezonski iznajmljivali od susjednih sela. Zakupac je bila seoska zajednica – džemat, a zakupnina se dijelila na pojedina domaćinstva džemata, ali se zakupljena parcela nije dijelila na domaćinstva. Jedan dio sjenokoša bio je vlasništvo kotara, a drugi dio vlasništvo pojedinih posjednika (Isto, str. 127-128).
U načinu vođenja stočarstva dominirao je pašnjak: stoka se držala na otvorenom tijekom cijele godine, a zimi ovce nisu dobivale dodatnu hranu. Godišnji pregoni s ljetnih na zimske pašnjake i natrag bili su popraćeni velikim gubicima stoke: od nedostatka hrane, nedostatka pojilišta, prekomjernog gomilanja stoke na stočnim putovima i prisilnog zastoja na putu. Ovčarstvo kod Rutuljana i danas ostaje transhumance, ali se izgoni odvijaju prema određenim rasporedima, na stočnim rutama postoje veterinarske stanice, na putu su određena posebna područja za ispašu, vozila dovoze stočnu hranu za hranjenje na mjestima bez raslinja, vozila koriste se za prijevoz janjadi i zaostale janjadi iz stada ovaca. Na zimskim pašnjacima grade se izolirane nastambe za stoku i udobne stambene zgrade za pastire. Kada goveda ne mogu koristiti pašnjak u lošem vremenu, daje im se dodatna hrana. Ovčarstvo je, kako nekada tako i sada, muško zanimanje.
Prije revolucije, poljoprivreda među Rutulijanima bila je mnogo manje važna od stočarstva i bila je čisto potrošačke prirode. Oranice su, za razliku od pašnjaka i sjenokoša, bile u vlasništvu domaćinstava. Sijali su pšenicu, jaru i ozimu, raž, ječam, proso, pir, sadili krumpir. Poljoprivredna tehnologija bila je niska, prevladavalo je jednopoljno poljodjelstvo. Vratiti

Riža. 198. Tip planinskog sela

Za poboljšanje plodnosti tla korištena su organska gnojiva. Zemlja se orala lakim plugom sa željeznim vrhom, koji je podizao samo gornji sloj zemlje. Žetva se žela srpovima. Oranje, gnojenje i sjetva bili su zaduženi muškarci, a plijevljenje i žetva žene. Loša poljoprivredna tehnologija bila je razlog niskih prinosa. Prije uspostave sovjetske vlasti Rutuljani nisu poznavali većinu povrća i malo su se bavili vrtlarstvom.
Uz poljoprivredu, mnogi Rutuljani bavili su se kućnom radinošću: izrađivali su posuđe, izrađivali kožnu obuću, izrađivali proizvode od vune - sukna, buroka, pusta, tepiha, čarapa, pletenih cipela itd. Kupce su služili kovači, zidari, postolari. , limerije, obrtnici umjetnički metalni proizvodi. Za prodaju su radili neki ćilimari, vunopletači, postolari i drugi.
Od druge polovice 19. stoljeća, nakon završetka Kavkaskog rata, povećali su se trgovački odnosi sa susjednim narodima i između samih Rutuljana. Na bazarima u Nukhi, Akhtyju, Kazikumukhu Rutulijci su prodavali višak stočarskih proizvoda i kupovali kruh, tvorničku robu i rukotvorine. Godine 1892. u Rutulu je otvorena tjedna tržnica koja je trajala nekoliko godina. Stalna trgovina bila je koncentrirana u trgovinama koje su držali Rutulijci i Židovi. Tijekom godina sovjetske vlasti, jačanje trgovačkih, gospodarskih i drugih kontakata bilo je povezano s poboljšanjem cestovne mreže. Stotine kilometara cesta izgrađene su kako bi povezale rutulska sela međusobno i s drugim regijama Dagestana. Između sela Rutuljana i gradova republike postoji redovita autobusna linija. U svakom selu postoje dućani industrijske robe i mješovitom robom, au nekima i knjižare.
Naseljavanje Rutuljana odredili su mnogi čimbenici zajednički svim narodima Dagestana: ekonomski (sačuvanje zemlje pogodne za obradivu zemlju), prirodni

Riža. 199. Selo Shinaz

nego geografski (blizina vode, solarna orijentacija), politički (obrambena sposobnost) itd. Najraniji tip naselja Rutuljana bila su mala tukhumska naselja. Njihovo ujedinjenje poslužilo je kao osnova za velika teritorijalno-tukhumska naselja, nastala razgradnjom patrijarhalnih rodovskih odnosa i potrebom povećanja obrambene sposobnosti. Oblik i raspored rutulskih naselja proizlazi iz topografskih uvjeta prostora: mala naselja imaju kumulusni tlocrt. Prema grupiranju kuća unutar naselja, one se dijele na dvije vrste: vertikalne i horizontalne. Prvi tip tipičan je za većinu rutulskih sela.
Nekada je društveni centar sela bila Saborna džamija i uz nju godekan – neka vrsta muškog kluba. Kako se ne bi narušila složena obrambena narav naselja, glavne ceste su položene duž njegove donje strane. Iz istog razloga su i groblja preseljena izvan sela. Naselja sovjetskog razdoblja karakterizirala su širenje prema blagoj padini planine, izgradnja novih kuća, škola, sovjetskih institucija na ravnijem, pogodnijem mjestu, au nekim slučajevima i preseljenje čitavih sela na novo mjesto - na bivše oranice ili preseljenje u Primorsku ravnicu. Središte javnog života danas je postao klub ili dom kulture, a ponegdje je sačuvana određena uloga godečana.
U procesu povijesnog razvoja Rutulci su razvili nekoliko stambenih i gospodarskih kompleksa: 1) s unutarnjim rasporedom stambenih, pomoćnih i pomoćnih prostorija. Karakterizira je dvokatnica bez dvorišta i gospodarskih zgrada. Prvi kat kuće namijenjen je štali, spremištu ili pomoćnoj prostoriji, a drugi služi kao stanovanje; 2) kompleks s unutarnjim uređenjem stambenih, gospodarskih i gospodarskih prostora. Kuća je dvokatnica, kvadratnog oblika s malim otvorenim dvorištem u središtu;

Riža. 200. Minaret džamije u selu Šinaz

3) koji se sastoji od stambene zgrade (jednokatnice i dvokatnice), koja stoji odvojeno od gospodarskih zgrada. Odvojena je gospodarska zgrada – “šupa-sjenik”, koja nije konstruktivno povezana sa stambenim objektom. Stambena zgrada nema ni dvorište ni ogradu te je tijesno stisnuta uz ostale kuće. U ovoj kući sve prostorije na prvom i drugom katu su stambene; 4) kuća na kat ili kat s malim otvorenim dvorištem ispred, s gospodarskim zgradama i gospodarskim zgradama.
Najraniji oblik i temeljni princip svih tipova stambenog i gospodarskog kompleksa bio je jednokatni jednosobni stan s pripadajućom jednokatnom gospodarskom zgradom. Za XIX - početak XX stoljeća. najkarakterističnija je bila dvokomorna jednokatnica i dvokatnica od kamena
bez verande i kurije. U starim tradicijskim nastambama umjesto prozora nalazili su se svjetlosni otvori raznih veličina, ponekad u obliku uskih šiljastih proreza, koji su davali malo svjetla, ali su u vojnim prilikama mogli služiti kao puškarnice. Nije bilo stakla na prozorima većine stanova Rutula prije uspostave sovjetske vlasti. U interijeru tradicijskih i suvremenih rutulskih nastambi veliku su ulogu imali tepisi (i pusten) domaće, a sada i tvorničke proizvodnje.
Tradicionalna odjeća naroda Rutul je istog tipa kao i odjeća drugih naroda skupine Lezgin. Kao donje rublje muškarci su nosili wukhun košulju u obliku tunike s okruglim rubom na ovratniku i ravnim okomitim prorezom sprijeda te badu hlače s uskim nogavicama. Preko košulje se nosio kratak, blago pripijen bešmet, a kao elegantna odjeća preko bešmeta se nosio čerkeski kaput, u početku transkavkaskog tipa s rukavima na preklop, ukrašen gajtanom sa posebno nošenom gazirnicom na pojasu, a od druga polovica 19. stoljeća. Sjevernokavkaski tip s džepovima našivenim na prsima u koje su umetnuti gaziri. Rutulci su na glavi nosili barmak šešir od duge ovčje kože, a na nogama čizme kyamashbyr pletene od obojenih vunenih niti s okrenutim vrhovima. Radne cipele bile su Kelamba potplati od jednog komada kože. Topla odjeća za Rutul bio je kabački ovčji kaput, koji se nosio u rukavima, sličnog kroja kao bešmet. U slobodno vrijeme od posla muškarci svih dobi nosili su veliki krzneni kaput od ovčje kože, gylymat pelerinu, s dugim lažnim rukavima. Putna odjeća Rutulijana bila je burka lit, koja je rasklopljena imala oblik polukruga. Pastirska profesionalna odjeća bio je čopuz ogrtač od filca, u obliku tunike.
Svakodnevna odjeća Rutulke je košulja nalik tunici zvana Ukhun i Vakhchag hlače s uskim nogavicama, au selima u susjedstvu Azerbajdžana nosile su široke kvyakike hlače. Gornja odjeća - beshmet valzhag - bila je labava, na glavnom području prebivališta Rutuljana - duga, au selima koja graniče s Azerbajdžanom - kratka, do kukova. U drugom slučaju, uz beshmet, koji je izgledao kao jakna koja se širila ispod struka, nosile su široku, dugu suknju. U hladnoj sezoni rutulki su nosili pripijeni kaput od ovčje kože istog kroja kao i muški krzneni kaput kabachi. Kao toplu obuću žene su nosile pletene čizme sa savijenim vrhom, koje su se od muških razlikovale samo po boji. Pokrivalo rutulke sastojalo se od torbaste kape za kosu, kacigena i marame složene u trokut. Srebrni nakit je zauzimao značajno mjesto u ženskoj nošnji. Trenutno svi Rutuljani nose odjeću samo europskog kroja. Obavezni dodatak nošnji starijeg Rutula, kao i prije, ostaje papakha, a stari Rutulian - marama. Kaputi od ovčje kože također imaju neku primjenu u odjeći starije generacije.
Hrana Rutuljana koristila je jela od mesa, mliječnih proizvoda i brašna. Meso se konzumiralo svježe i sušeno, kao iu obliku kobasica koje su se obično pripremale za zimnicu. Za buduću upotrebu pripremali su se i mliječni proizvodi: maslac, svježi sir, feta sir, sušilo se samoniklo jestivo i ljekovito bilje.
U svakodnevnoj prehrani naroda Rutul veliko mjesto zauzima khinkal - komadi tijesta različitih veličina i oblika, kuhani u mesnoj juhi i posluženi uz kuhano meso i juhu ili s maslacem i svježim sirom. Popularne su bile kaše, brašno i žitarice, pite i okruglice punjene raznim biljem, svježim sirom i mesom. Kyan, vrsta obične dagestanske buze, pripremljena samofermentacijom od proklijalog pšeničnog brašna pomiješanog sa zobenim pahuljicama, razrijeđenog u prokuhanoj vodi, koristila se kao piće s niskom opojnošću. .

Riža. 201. Tradicionalne nastambe u selu Shinaz

Riža. 202. Tradicionalni sjenik

Riža. 203. Kuća Rutul u selu Mukhrek, 1970. godine

Riža. 204. Drvorez. Kuća u selu Mukhrek, 1970-e

Da bi označili širok raspon rođaka s očeve strane, Rutuli koriste izraz "tukhum", uobičajen u Dagestanu. Glava tukhuma bio je ada baba ("stari otac" - posuđeno iz azerbajdžanskog jezika) - najstariji član tukhuma. Imao je ulogu suca u sporovima između rodbine i glavnog savjetnika u obiteljskim poslovima svoje rodbine. U važnim prilikama, ada-baba je sazivao vijeće rodbine, koje se sastojalo od glava pojedinih obitelji tukhuma. Na sastancima ovog vijeća odlučivalo se o pitanjima podjele obiteljske imovine, o sklapanju brakova i dr. Sve do 20.st. ada-baba je mogao pretući rođaka koji ga nije poslušao. Istjerivanje iz tukhuma smatralo se najvišom mjerom kazne. Prijelaz pojedinaca iz jednog tukhuma u drugi bio je zabranjen. Tukhumi su bili podijeljeni u uže rodbinske skupine - patronimske kabila (tsihil), koje su pak bile podijeljene u male rodbinske skupine khyidle, ujedinjujući najbliže rođake izvan obitelji (kulfat) do uključivo četvrtog koljena.


Prevladavajući obiteljski oblik kod Rutuljana bio je mali, iako je u 19. - ranom 20. st. Zadržale su se i zasebne velike nepodijeljene očinske obitelji, koje su u pravilu činili roditelji i njihovi sinovi s obiteljima koje vode zajedničko kućanstvo i žive u istoj kući. Očuvanje nepodijeljenih obitelji uvjetovano je ekonomskim uvjetima života Rutuljana, kada je veći dio godine cjelokupno radno sposobno muško stanovništvo odlazilo s ovcama na udaljene pašnjake, provodeći tamo šest do sedam mjeseci. Žene i djeca muškaraca-braće koji su ostali u selima živjeli su zajedno pod nadzorom svekra i svekrve, brinući se o stoci, poljodjelstvu i kućnim radinostima. I u velikim i u malim obiteljima sačuvani su patrijarhalni poredci: žene su se bespogovorno pokoravale muškarcima, mlađe su se pokoravale starijima, a sve su se pokoravale glavi obitelji, obdarenoj gotovo neograničenom moći.

Prema patrijarhalnim naredbama, nevjestu i mladoženju najčešće su birali roditelji. Prilikom odabira nevjeste ili mladoženja vodili su računa o njihovom bogatstvu, pripadnosti jakom tukhumu, dobrom zdravlju i radnoj sposobnosti. Mladići su se ženili sa 18-20 godina, a djevojke sa 15-16 godina. Tradicija velikih obitelji, karakteristična za obitelj Rutul, sačuvana je do danas.
Odgoj u obitelji Rutul bio je radno intenzivan. Djeca su od malih nogu sudjelovala koliko god su mogla u svim radnim procesima koje je provodila obitelj: dječaci od 10-12 godina bili su naviknuti na posao pastira, na muški rad u poljodjelstvu; djevojke su, pomažući majci u kućanskim poslovima i brizi za mlađu djecu u obitelji, učile i domaće zanate. Djeca su odgajana strogo, u okviru strogog planinskog bontona. Sredstva tjelesnog odgoja bile su sve vrste igara, sportska natjecanja u trčanju, bacanju kamena, skakanju itd. Određeno mjesto u odgojno-obrazovnom procesu zauzimale su muške udruge - relikt arhaičnih muških udruga antike.
Veliku ulogu u društvenom životu Rutuljana imala je seoska džematska zajednica. Bio je to opći zbor muškaraca koji su bili na čelu pojedinih kućanstava, a na kojem su se rješavala gospodarska pitanja sela - korištenje ljetnih pašnjaka i njihovo iznajmljivanje, iznajmljivanje zimskih pašnjaka i raspodjela zakupnina među kućanstvima, popravak puteva i mostova, gradnju i popravak džamija i drugih javnih objekata itd. Prije priključenja Rusiji politička pitanja su također bila u nadležnosti džemata. U nekim slučajevima, u stara vremena, džemat je čak preuzimao i sudske funkcije. Džemat je birao starješinu sela i seoski sud, koji se sastojao od kadije i takozvanih aksakala. Obično su se najbogatiji ljudi našli na izabranim položajima. Džemat je bio podijeljen u nekoliko odvojenih mehleh četvrti, od kojih je svaka predstavljala grupu domaćinstava smještenih u blizini u jednom određenom dijelu sela. Mehle Rutuljana često su imale svoju posebnu džamiju i upravljale pripadajućim vakufskim imanjima (sjenokošima i drugim zemljištem), a često su samostalno istupale na skupovima zajednice iu odnosima s vlastima. Početkom 20.st. Mekhle više nije bila organizacija rođaka; obično je uključivala predstavnike različitih tukhuma.
Rutuljani su imali stalež bekova, ali nisu imali prava korištenja obveznih dužnosti seljaka. Bekovi su bili slobodni od državnih poreza, ali nisu imali zavisna sela. Nakon uspostave ruske vojno-narodne uprave, na upravne položaje, posebice kao šefovi odsjeka, postavljani su bekovi.
Religija Rutulijanaca bio je sunitski islam, ali je lako koegzistirao s ostacima drevnih narodnih vjerovanja. Otkrivaju kultove prirode, lovne i proizvodne kultove, magične poglede povezane s obiteljskim životom i proizvodnim aktivnostima. Sačuvalo se štovanje svetih lugova, gora, izvora, pojedinih grobova i mjesta vezanih uz živote pojedinih svetaca. Nad grobovima svetaca obično su se gradili pirovi - male prostorije pod kupolama, preko kojih su bili postavljeni stupovi, a na njih su bili vezani uski komadi tkanine. To su činili vjernici kao ponudu. Ponekad je blagdan bio okrunjen malom zelenom ili bijelom zastavom (jedan od najstarijih blagdana je blagdan u Khnovu iz 15. stoljeća). Kad bi Rutulijanac umro, često bi mu se na grob stavljao kamen koji su rođaci donosili s gozbe. Za vrijeme muslimanskog posta - nakon zalaska sunca, ljudi su dolazili na gozbe da se klanjaju i jedu. Za vrijeme suše na jednom ili drugom blagdanu održavale su se zajedničke molitve, nakon čega su se međusobno polijevali vodom.

Riža. 210. Rutul ka u tradicionalnom nakitu. Selo Ihrek

Riža. 211. Rutul ka u narodnoj nošnji. Selo Borč

Riža. 216. Rutulska nevjesta. Selo Ihrek

Narodi Dagestana
prijatelj s vodom. U obredima vezanim uz svetkovine u muslimanske običaje utkani su ostaci predislamskih vjerovanja.
Brojna i raznolika bila su magijska vjerovanja koja su se održala sve do sovjetskog razdoblja, uglavnom apotropejske naravi. Da bi se otjerali zli duhovi, novorođenčetu se pod jastuk stavljao bodež, škare ili drugi željezni predmet. U istu svrhu, prilikom dovođenja mladenke u mladoženjinu kuću, ona je bila prisiljena stati na nešto željezno. Kako mladenku ne bi “razmazili” zli duhovi koji vrebaju oko nje, na dan vjenčanja lice su joj prekrivali crvenim velom, a da bi život mladenca bio sretan, obasipali su je sitnim novčićima, slatkišima i sl.
Budući da je postojalo vjerovanje u zagrobni život, “hranjenje” mrtvih se vršilo u obliku bdjenja trećeg, sedmog i četrdesetog dana nakon smrti. Pratilo ga je klanje stoke, kuhanje i podjela sirovog mesa.
Prije revolucije Rutuljani nisu imali redovitu kvalificiranu medicinsku skrb, liječili su se lokalnom tradicionalnom medicinom. Temelji se na narodnom iskustvenom liječenju biljem, voćem, proizvodima, mineralima itd. Rutuljani su poznavali ljekovita svojstva gospine trave, metvice, majčine dušice, trputca, konjske kiselice, stolisnika i koprive. U prehrani bolesnika koristila se i ljekovitost meda, kao i slada i zobenih pahuljica. Prednosti ovih proizvoda za anemiju i iscrpljenost tijela prepoznaje moderna medicina. Uz racionalne metode tradicionalne medicine postojale su i metode iscjelitelja.
Rutuljani su u velikoj mjeri razvili tradicionalne vrste primijenjene narodne umjetnosti: majstorstvo u ukrašavanju tepiha, šarenih vunenih čarapa i pletenih cipela, vješto ukrašavanje umjetničkim rezbarijama oplata na kućama, ognjištima, nadgrobnim spomenicima i drvenom posuđu.
Rutuljani su stvorili izvorne spomenike folklora: poslovice, izreke, bajke, predaje, legende koje odražavaju percepciju ljudi o okolnom svijetu i prirodnim pojavama.
Prije revolucije, domaći pjesnici Molla Juma i Kur-Rajab iz Ihreka bili su popularni među Rutulijancima. U prvim godinama sovjetske vlasti postali su poznati pjesnici Khazarchi iz Shinaza, Nurahmed iz Rutula, Jammeseb Salarov. Njihovu tradiciju nastavljaju živući Magomed Ulileev i Shafi Ibragimov.
Pod sovjetskom vlašću nastala je rutulska inteligencija. Pojavila su se nova zanimanja: učitelj, liječnik, stočar, agronom, radio tehničar, vozač. Među Rutulijanima ima znanstvenika - kandidata i doktora znanosti koji rade u istraživačkim institucijama u Dagestanu, Moskvi i drugim gradovima ZND-a, uključujući i žene. Posljednjih godina, kao danak vremenu, postalo je popularno poslovanje, ali i bankarstvo itd.

Jedinstveni, na prvi pogled, Dagestan sastoji se od mnogih naroda i narodnosti, za koje mnogi stanovnici Rusije nisu ni čuli. Jedan od tih naroda su Rutuli, koji potječu od kavkaskih Albanaca. Narod Rutul je vrlo osebujan, ponosan na svoju povijest, teško je zamisliti moderne ljude bez njih.

Geografija i jezik Rutuljana

Mnogi istraživači proučavali su povijest ovog planinskog naroda, uključujući L. I. Lavrova. Svaki Rutulijanac svoju nacionalnost označava riječju "mykhIabyr". Ljudi žive u južnom dijelu Dagestana, nakon što su se u davna vremena naselili na rijeci Samur, nedaleko od njezinih izvora. Glavni grad se može nazvati selo Rutul - zapravo, odatle dolazi i samo ime ljudi.

Ne biste trebali misliti da su Rutulijci jedan narod: podijeljeni su na Akhtychays, Azerbejdžance iz sela New Aul i Samurs (dio ovog naroda živi na teritoriju). Međutim, ove tri skupine još uvijek pripadaju narodu Rutul. A sve zato što je teritorij na kojem žive MykhIabyr planinski, a grebeni odvajaju ova mala područja naselja.

Zahvaljujući činjenici da u podnožju raste bujna trava, lokalno stanovništvo ima priliku baviti se stočarstvom - uostalom, ovdje ima dosta odličnih pašnjaka. Tu su i guste šume, a rijeke, kojih ima samo tri, ne računajući pritoke, izgledaju burno, posebno u razdoblju topljenja snijega. Vrhovi planina ovdje su uvijek prekriveni snijegom, tako da je ljeto najčešće kišovito i prilično hladno. Što se zime tiče, obično je hladno.

Narod Rutul može biti ponosan na povijest svog jezika. Možemo spomenuti činjenicu da se riječ "Rutul" ne pojavljuje u jezicima onih naroda koji su susjedni MykhIabyru. Sam jezik pripada skupini lezginskih jezika. Neki istraživači tvrde da su ovim i srodnim jezikom nekada govorili ljudi koji su živjeli na teritorijima Dagestana i sjevernog dijela Azerbajdžana.

U rutulskom jeziku danas postoji nekoliko podskupina koje se međusobno razlikuju. Iznenađujuće je da, iako se govornici ovih varijanti jezika savršeno razumiju, mogu govoriti vlastitim dijalektima, čak i ako žive u istom selu. Trenutno je ovaj jezik jedan od službenih jezika.

Povijest i život naroda

Selo Rutul datira iz prvog tisućljeća naše ere, što već dosta govori. Međutim, istraživači još uvijek ne mogu dokučiti podrijetlo imena sela. Zanimljivo je da jedan od rimskih pjesnika, koji je živio u 5. stoljeću, u svom djelu spominje neke “rutulijske kraljeve”. S obzirom da su narodi Sredozemlja i Kavkaza imali prilično bliske etničke i trgovačke veze, takav spomen ne treba čuditi. Iako istraživači tvrde da nema potrebe brkati Rutulije i Rutulije (jedno od italskih plemena).

Sudeći prema arheološkim iskopinama, preci ljudi naselili su se u 1. tisućljeću naše ere. O tome svjedoče nalazi u grobištima, koji su oblikom slični ukopima mnogih drugih. Ovaj narod nije imao mnogo sela, tim više što su se mali raštrkani auli nekada formirali u jedno veliko selo. Sami Rutuli vuku svoje podrijetlo od onih plemena koja su nekada bila dio saveza kavkaskih Albanaca.

Rutul, dobro poznat u srednjem vijeku, uspio je ostati neovisan od utjecaja Zlatne Horde, a ljudi su stalno vodili lokalne ratove sa susjednim plemenima. U svojoj jezgri, sve do pripajanja Ruskom Carstvu, bila je kavkaska slobodnjačka i nikome se nije pokoravala. Svakim selom je upravljao domaći bek, koji je ipak sa stanovništvom uvijek raspravljao o najvažnijim događajima.

Samostalna povijest Rutulijanaca nastavila se do 19. stoljeća, sve dok Rusko Carstvo nije došlo na Kavkaz. A ako su obični ljudi dragovoljno prihvatili novo državljanstvo, bekovima se ova situacija nije baš svidjela - uostalom, sada nisu mogli uzimati danak od svojih susjeda i organizirati racije. Stoga su tijekom cijele prve trećine stoljeća lokalni vladari huškali narod protiv "tuđinaca", što je 1838. završilo ozbiljnim sukobom s ruskim oružanim odredima. Vrhovni bek nije uspio, a Rutul je potpuno pripojen Rusiji.

No, unatoč određenim političkim promjenama, društvene reforme praktički nisu provedene. Narod je zadržao patrijarhalni sustav i uglavnom se bavio stočarstvom, što je dovelo do značajnog povećanja broja stoke. Tako se od 1856. do 1913. godine broj krava na farmama povećao šest puta. Počeli su se pojavljivati ​​novi poljoprivredni alati, što je dovelo do poboljšanja u poljoprivredi.

Vrlo malo se zna o tome koja je religija postojala među Rutulijanima u prvim stoljećima naše ere. Islam je ovdje došao u 7. stoljeću, kada su Arapi počeli širiti svoj utjecaj na Dagestan. Trenutno se ovdje ispovijeda šafijski mezheb, odnosno sunitski ogranak islama. Arapska kultura očituje se u mnogim aspektima života modernog stanovništva.

Drevni Rutul ljudi u naše vrijeme

Ljudi se danas, kao i prije, bave stočarstvom. Svake godine doba godine kada je potrebno preseliti stoku na zimske pašnjake ostaje vrlo teško. U prethodnim stoljećima takvi su prelasci s ljetnih pašnjaka bili popraćeni ozbiljnim gubicima i problemima s hranom; stoka je na putu uginula od nedostatka hrane i patila od žeđi.

Danas su stvari drugačije. Stručnjaci unaprijed razvijaju rasporede, životinje se prevoze na nove pašnjake ne vlastitom snagom, već željeznicom. Poljoprivreda se također razvija - ovdje se uzgajaju žitarice, povrće i krumpir. Ljudi su u potpunosti uključeni u gospodarski i društveni život regije. Rutulijci iskreno smatraju Dagestan svojom domovinom, ne odvajajući se od velike kavkaske obitelji.

Njihov život se ne razlikuje puno od života drugih južnokavkaskih naroda. I danas možete sresti predstavnike ove etničke skupine koji preferiraju tradicionalne čerkeske i. Žive u prilično velikim kućama od jednog ili dva kata s mnogo pomoćnih zgrada. Rutulski folklor odavno je integriran u kulturu. Iz ovih krajeva potekli su poznati pjevači ašuga:

• Jameseb;
• Amsar;
• Ezerci Shinazi;
• Kabilešdi Ali;
• Hadži-Jusuf Medžidov.

Mora se priznati da je Rutul narod dosta malobrojan. I, iako se ne rastvaraju u većoj kavkaskoj etničkoj skupini, zadržavajući svoju individualnost, ipak, broj izvornih govornika nije tako velik. Broj Rutuljana, prema popisu iz 2010. godine, iznosio je nešto više od 35 tisuća ljudi. Danas pripadaju autohtonim narodima, koji su, nažalost, u opasnosti od postupne asimilacije. Stoga je vrijedno paziti da rutulski jezik i povijest ne postanu stvar prošlosti.

Ljudi u Ruskoj Federaciji, u Dagestanu. Rutulski jezik lezginske skupine dagestanskog ogranka ibersko-kavkaskih jezika. Broj osoba: 19 503 osobe.

Samoime Rutulijanaca: Mykhadbyr, Mukhadar, ljudi u Ruskoj Federaciji. Autohtono stanovništvo Dagestana. Također žive u Azerbajdžanu (okrug Nukhinski). Ukupan broj je 19,5 tisuća ljudi.

Govore jezikom rutul (ili mukhad) iz nakh-dagestanske skupine sjevernokavkaske obitelji. Dijalekti: Mukhad, Shinaz, Mukhrek, Ikhrek, Borchin-Khnov. Razvija se pisanje na ruskoj grafičkoj osnovi.

Rana povijest Rutula, kao i svih naroda Leka (lezgina), povezana je s državnom tvorevinom Kavkaske Albanije, nastale u 4. stoljeću. PRIJE KRISTA e., koji je uključivao lezginske narode južnog Dagestana, poznate pod općim imenom “Leki”. Nakon toga, Rutuli su postali dio "Lakze" (zemlje Lezgina) - jedne od velikih političkih udruga Južnog Dagestana, formirane krajem 6. - početkom 7. stoljeća. Od 8. stoljeća Rutuli su bili podvrgnuti politici prisilne islamizacije.

Arheološki spomenici predalbanskog i albanskog perioda još nisu otkriveni na području Rutula, a najraniji spomenik datira iz VI-VII stoljeća. Stoga postoji verzija da su plemena Gargar, koja su živjela u Zakavkazju na području modernog Karabaha, preci sadašnjih Rutula i Cahura.

Do X-XI stoljeća. Islam je čvrsto učvrstio svoju poziciju na području Rutula, o čemu svjedoči ogroman broj kufskih natpisa pronađenih na području Rutula.

Tako je zanimljivo da su tijekom procesa islamizacije južnog Dagestana, unuci legendarnog arapskog osvajača Abu Muslima, prema nekim izvorima, ostali ovdje na stalni boravak. U IX-X stoljeću. Rutuli su, kao i drugi narodi južnog Dagestana, iskusili politički, ekonomski i kulturni utjecaj Shirvana. U 17. stoljeću na području Rutula postojao je savez seoskih društava (Rutul Magal), koji je ujedinio ne samo Rutule, već i neka sela Tsakhur i Lezgin. U 18. stoljeću, brojna lezginska sela pripojena su Rutulskom "slobodnom" društvu (Rutul magal). Međutim, vlast rutulskih kanova nad pripojenim lezginskim selima bila je kratkotrajna. Potlačeni od plemstva Rutul, ubrzo su došli pod zaštitu Surkhai Khana od Kazikumukha. U XVI-XVII stoljeću. Rutuli su se, zajedno s drugim narodima južnog Dagestana, tvrdoglavo odupirali turskim i iranskim osvajačima koji su pokušavali podčiniti planinske krajeve svojoj vlasti. U 40-ima U 18. stoljeću Rutuli su se očajnički borili protiv trupa Nadir Šaha. Stanovništvo Rutula vodilo je gerilski rat protiv osvajača.

Godine 1812. Rutuli su pripojeni Rusiji. Godine 1820. rutuli su se smatrali ovisnima o Rusiji i bili su dužni plaćati godišnji porez u iznosu od 500 rubalja, čega se nisu pridržavali. U 30-40-im godinama. U 19. stoljeću Rutuli su pod Agabekovim vodstvom sudjelovali u oružanom ustanku protiv legitimne vlasti.

Godine 1928.-1929 u Dagestanu su kotari i srezovi zamijenjeni kotarima. Okrug Rutul uključivao je sva rutulska sela (osim Khnova), Cahurske aule, dva lačka sela - Arakul i Gornji Katrukh, četiri lezginska sela - Khlut, Lakun, Igrah, Iche, jedno avarsko selo - Kusur. Rutuli aktivno sudjeluju u društveno-političkom, društveno-ekonomskom i kulturnom životu republike. Zastupljeni su u Državnom vijeću, Narodnoj skupštini i Vladi Dagestana.

Vjera Rutula je sunitski islam. Uz njega su postojali i elementi drugih vjerskih pogleda. Rutuli su, kao i gotovo svi lečki (lezginski) narodi, donedavno sačuvali poganska vjerovanja, štovanje “svetih” mjesta: planina, ratova (udža), ponekih grobova “svetaca”, nad kojima su građene tzv. mjesta gdje su stupovi s komadićima tkanine i šalovima zavezanim za njih bili zabodeni u zemlju. Na uju su stanovnici sela nosili sadakiju, klali krave i ovce, a meso dijelili od kuće do kuće.

Glavna zanimanja su stočarstvo i ratarstvo. Uzgajane kulture su jara i ozima pšenica, raž, ječam, proso, pir. Tradicijska domaća radinost - izrada sukna, ćilimarstvo, proizvodnja pusta, vunene pletene obuće, šarenih čarapa, keramika bez lončarskog kola, obrada kamena, bakra, srebra i dr.

Prevladavajući oblik obitelji kod Rutuljana bio je mali. Najveća rodbinska skupina bila je Tukhum, predvođena svojim najstarijim članom. Na vijeću glavara pojedinih obitelji Tukhuma odlučivalo se o pitanjima podjele imovine, dogovarali su se brakovi itd. Sela su građena na teško dostupnim mjestima. Za jačanje obrambene sposobnosti podignute su tvrđavske zidine, signalne i obrambene kule.

Muška odjeća: košulja u obliku tunike (ukhun) s okruglim rubom na ovratniku i ravnim okomitim prorezom sprijeda, hlače s uskim nogavicama (badu), blago pripijeni bešmet (arhaluk) i čerkeski kaput sjevernokavkaskog tipa s gazirima. Pokrivalo za glavu je šešir od duge ovčje kože (barmak), cipele su pletene vunene čizme s okrenutim vrhovima (kyamashbyr) i kožnim stupovima (kelamby). Gornja odjeća - ljuljajući se dugi ogrtač - valzhag; u selima koja graniče s Azerbejdžanom - kratka jakna do bokova na skidanje i duga široka suknja. Pokrivalo je vrećasta kapa za kosu (katsigen) i rubac presavijen u trokut. Cipele - pletene čizme s uzorkom s prevrnutim prstima. Srebrni nakit je zauzimao značajno mjesto u ženskoj nošnji.

Glavna hrana je brašno te meso i mliječni proizvodi. Kruh se pekao od beskvasnog i kiselog tijesta. Najčešća jela: khinkal raznih oblika i veličina, kaša od prosa i zobenih pahuljica, pite. Među državnim praznicima, najveći godišnji praznik - er - obilježavao je početak proljeća i kalendarske godine. Seoski praznik na kraju zime završio je kazališnom maškaranom predstavom. Razvijeni su različiti žanrovi folklora: bajke, legende, obredne pjesme, poslovice, izreke, ašuška poezija.