Niz građanskih ratova koji je započeo 1559. godine na vjerskoj osnovi između katolika, predstavnika tradicionalne vjere, i protestantskih hugenota, a trajao je do 1598. Jednako tako, ti se ratovi nazivaju i građanskim ili hugenotskim, prema nazivu jedne od zaraćenih strana. .

Glavni razlog sukoba bila je sustavna kriza francuskog društva koja je nastala nakon neuspješnog završetka talijanskih ratova, usred širenja reformacijskih ideja kalvinizma među značajnim dijelom stanovništva. Uobičajeno je govoriti o osam ratova: 1562-1563, 1567-1568, 1568-1570, 1572-1573, 1574-1576, 1576-1577, 1579-1580, 1585-1598, čija su se aktivna razdoblja izmjenjivala s relativno mirnim godinama . Datumom masovnog oružanog sukoba između stranaka smatra se pokolj hugenota u Vassyju 1. ožujka 1562. godine, koji je izvršen pod vodstvom vojvode Francoisa de Guisea.

U prvoj fazi rata (do 1572.) hugenoti, koji su uvijek bili u manjini, bili su uvjereni da mogu preobratiti cijelu Francusku i uspostaviti pošten svjetski poredak, za što je bilo potrebno imati vlast nad kraljem i sud. Pokušaji nasilnog zauzimanja mladih monarha Franje II. (zavjera u Amboiseu 1560.) i Karla IX. ("iznenađenje kod Meauxa" 1567.) opravdavani su negativnim utjecajem vladajućeg kruga na njih. U prvom slučaju riječ je o vojvodama od Guise-Lorraine, najutjecajnijoj katoličkoj obitelji u zemlji, u drugom je pokušala kraljica regentica, Talijanka Katarina de Medici, majka posljednja tri kralja iz dinastije Valois. voditi politiku mirenja strana i laviranja između zaraćenih tabora.

Politički vođe opozicije bili su prinčevi krvi iz obitelji Bourbon - potomci Luja IX. Svetog, Antoinea i njegovog sina Henryja, kraljevi Navarre, prvi nasljednici krune nakon Valoisa. Smatrali su se nezasluženo isključenima iz upravljanja zemljom, otvoreno intrigirali protiv krune i mijenjali vjeru ovisno o okolnostima. Njihovi posjedi, smješteni uglavnom na jugozapadu zemlje, uključujući suverene Béarn i Navarru, postali su uporište i na mnogo načina materijalna baza čitavog hugenotskog pokreta.

Najznačajnije bitke između katolika i hugenota 1560. godine. (pod Dreuxom 1562., Jarnacom i Moncontourom 1568.-69.) nije završio u korist protestanata. Potonji su, međutim, uspjeli zadržati četiri tvrđave (uključujući La Rochelle), koje su postale osnova Hugenotske konfederacije, koja je ukinuta tek 1629. zahvaljujući kardinalu Richelieu.

Catherine de' Medici iskoristila je smrt vođa obiju religija (konstable Montmorency, vojvoda François de Guise, kralj Antoine od Navarre) i nastavila s pokušajima da igra ulogu arbitra u sukobu između strana. Kako bi učvrstila još jedan vjerski mir u Saint-Germainu (1570.), odlučila je organizirati vjenčanje svoje kćeri Margarete de Valois i Henryja de Bourbona, kralja Navarre, katolika i hugenota. Do vjenčanja u kolovozu 1572. u Parizu se okupio veliki broj gostiju obiju religija, a ideja hugenota o podčinjavanju kralja Charlesa IX svom utjecaju počela se ostvarivati. Vojvode od Guisea, pristaše nastavka vjerskog rata (i pretendenti za ruku princeze Margarete u osobi Henrika od Guisea), udaljeni su s dvora. Vođa protestanata, admiral Coligny, koji je postao najutjecajnija osoba u Kraljevskom vijeću, sklonio je kralja na sukob sa Španjolskom.

Pokušaj atentata na admirala od strane Guiseovih neposredno nakon kraljevskog vjenčanja izazvao je negativnu reakciju među hugenotima koji su zahtijevali od kralja da kazni počinitelje. Očito je strah od hugenotske osvete, a ujedno i želja da se jednim udarcem riješi heretičke manjine, koristeći se eshatološkim osjećajima većine Parižana, potaknula Katarinu de Medici i njezine savjetnike da uvjere kralja da odluči uništiti protestante. Bartolomejska noć, 24. kolovoza 1572. godine, ušla je u povijest kao vrhunac građanskih sukoba u Francuskoj, kada je u pokolju u Parizu umrlo preko 2 tisuće ljudi. Kasnije su se slični događaji ponovili iu drugim gradovima zemlje.

Druga etapa ratova (do 1584.), koja je iz vjerskog sukoba postupno prerasla u građanski i sve se više politizirala, povezana je s vladavinom Henrika III. situaciju pod njegovom kontrolom. Kao odgovor na stvaranje Hugenotske konfederacije na jugu zemlje, gdje kraljevska jurisdikcija više nije djelovala, a Henrik od Navare je igrao glavnu ulogu, francuski kralj vodio je Svetu ligu (također nazvanu Liga), koju su stvorili katolički plemstvo pod okriljem Guiseovih (1576). Unatoč nekim lokalnim ratovima, općenito je Henrik III uspio održati mir između dvaju dijelova Francuske do 1584. Nakon smrti kraljeva brata Françoisa od Alençona, pogoršao se problem nasljeđivanja prijestolja, jer Sam Henrik III nije imao djece.

Posljednje razdoblje u povijesti vjerskih ratova počinje s "ratom tri Henrika" - Valoisa, Bourbona i Guisea - za francusku krunu, koji je karakteriziran desakralizacijom i gubitkom autoriteta od strane kraljevske moći, strane intervencije ( financiranje od strane Elizabete od Engleske protestanata, i Filipa II od Španjolske katolika, invazija njemačkih plaćenika), potpuna dezorganizacija rada državnog aparata i separatizam pojedinih regija. Godine 1585. Henry od Guisea obnovio je djelovanje Lige, pretvorivši je u vojno-političku organizaciju neprijateljsku prema Henriku III. Ne bez njezina utjecaja, kralj je izgubio vlast u prijestolnici tijekom pariškog ustanka, tzv. "Dan barikada" u svibnju 1588., bio je prisiljen pobjeći i kasnije sklopiti savez s Henrikom od Navare. Odgovor Henrika III bio je da naredi ubojstvo vojvode od Guisea u kraljevskom dvorcu Blois (prosinac 1588.), ali je sam kralj umro nekoliko mjeseci kasnije od ruke redovnika ubojice, pristaše Lige.

Henrik od Navare, koji je ostao jedini legitimni pretendent na prijestolje, formalno je postao Henrik IV od Francuske, ali je morao ponovno osvojiti svoju zemlju do 1598. godine. Većina Francuske nije mogla prihvatiti hugenotskog i heretičkog kralja. Uspješno se boreći protiv snaga Lige (kod Arca i Ivryja 1589.-90.), koje su poduprle španjolske trupe koje su okupirale Pariz, Henrik IV. odrekao se protestantizma 1593. Sljedeće godine okrunjen je u Chartresu, budući da je Reims bio u ruke protivnika, a nešto kasnije Pariz ga je prihvatio kao legitimnog monarha (Henriku IV. pripisuju se riječi: “Pariz je vrijedan mise”).

Vjerski ili hugenotski ratovi u Francuskoj (1562.–1598.) - između katolika, koji su činili većinu stanovništva, i protestantske manjine koja je ispovijedala kalvinizam i nazivala se hugenotima. Sinoda Prezbiterijanske crkve (Hugenoti) osnovana je u Francuskoj 1559. godine i stekla je mnogo sljedbenika među svim slojevima stanovništva.

Prvi vjerski rat (1562.-1563.)

Kraljevska vlast pokušala je obnoviti katoličanstvo u cijeloj državi, ali u prvom ratu 1562.–1563. nije uspjela slomiti hugenote.

Hugenoti su imali mnogo bogatih trgovaca i bankara koji su imali priliku angažirati značajne odrede profesionalnih vojnika među svojim švicarskim suvjernicima. Hugenote su podržavali aristokrati, posebice princ Louis de Condé, admiral Gaspard de Coligny i kralj Henry od Navarre.

Radikalnu katoličku stranku predvodila je obitelj vojvoda od Lorraine de Guise, koja je nastojala potpuno istjerati hugenote iz Francuske i ograničiti moć monarha. Postojala je i stranka "političara", odnosno umjerenih katolika. Željeli su zadržati katolicizam kao dominantnu religiju i omogućiti hugenotima slobodu vjeroispovijesti. U nekim slučajevima stali su na stranu hugenota protiv Guisea.

1563. - Vojvoda Francois de Guise uspio je izvojevati pobjedu kod Droita, ali ga je ubrzo ubio ubojica kojeg su poslali hugenoti.

Drugi (1567.-1568.) i treći (1568.-1570.) rat

Hugenotska vojska izvojevala je pobjede u ratovima 1567.–1568. i 1568.–1570. Ove ratove karakterizirala je nevjerojatna okrutnost s obje strane.Zarobljenici najčešće nisu hvatani, a ponekad su masakrirana cijela sela ako su njihovi stanovnici bili druge vjere.

Četvrti građanski rat (1572.-1573.)

Četvrti rat započeo je 1572. nakon što su katolici organizirali masakr hugenota koji su se okupili u Parizu na vjenčanju kralja Henrika od Navarre i princeze Margarete od Valoisa 24. kolovoza 1572., na dan svetog Bartolomeja (). Ubijeno je više od 9 tisuća ljudi, uključujući Colignya i mnoge druge vođe hugenota. 1573. - postignuto primirje.

Peti rat (1574.-1576.)

Međutim, 1574. borbe su se ponovno rasplamsale nakon smrti Karla IX. i povratka njegova brata Henrika III. iz Poljske u Francusku, ali nisu donijele odlučujuću pobjedu nijednoj strani.

1576. - izdan je kraljevski edikt kojim je proglašena sloboda vjeroispovijesti u cijeloj Francuskoj, s izuzetkom Pariza.

Šesti rat (1576.-1577.)

Tijekom novog rata 1577., inspiriranog Katoličkom ligom Guisea, edikt je potvrđen, ali ga kralj Henrik III nije mogao provesti.

Bartolomejska noć u Parizu

Sedmi vjerski rat u Francuskoj (1579.-1580.)

Ključna figura u ovom ratu bio je kraljev brat, François Anžuvinski, koji se uz podršku Williama Oranskog proglasio grofom od Flandrije i vojvodom od Brabanta te intervenirao u revolucionarnom ustanku nizozemskih protestanata protiv španjolske krune na strani prijašnji. U međuvremenu, mladi princ Henry od Condéa preuzeo je La Fère u Pikardiji. Borbe su službeno završile mirom u Flayu (1580.), a ovaj rat nije imao posebnih posljedica.

"Rat tri Henrika" (1584-1589)

Međutim, 1585. godine, kada je Henrik od Navare polagao pravo na francusku krunu, započeo je krvavi rat tri Henrika - Henrika III, Henrika od Navare i Henrika, trećeg vojvode od Guisea.

Henrik od Navare uspio je pobijediti, unatoč činjenici da su njegovi protivnici dobili vojnu podršku iz Španjolske. Porazio je Henrika III kod Coutrasa 1587. Henrik III je bio prisiljen potvrditi slobodu vjere. Tada su se Guiseovi 1588. pobunili u Parizu i odande protjerali kralja. Henrik je popustio čelnicima Katoličke lige, najavio potporu ekskluzivnim pravima katolika, no po povratku u Pariz organizirao je ubojstvo Henryja de Guisea i njegova brata kardinala Louisa de Guisea. Potom je, pridobivši podršku Henrika od Navare, koji je proglašen prijestolonasljednikom, Henrik III. ugušio prosvjede Lige, ali ga je 1589. ubio fanatični redovnik Jacques Clement.

Rat za Kraljevstvo

Naslijedio ga je Henrik od Navare, koji je postao Henrik IV., prvi kralj Francuske iz dinastije Bourbon. Međutim, Katolička liga, koja je uživala posebno snažnu potporu pariškog stanovništva, odbila ga je priznati za kralja. Henry je porazio trupe Lige kod Arquea 1589. i kod Ivryja 1590., ali je mogao zauzeti Pariz tek 1594. Da bi ušao u glavni grad Francuske, morao se vratiti u krilo Katoličke crkve. S tim u vezi, Henryju se pripisuje krilatica: "Pariz je vrijedan mise!"

Posljedice vjerskih ratova u Francuskoj

Vjerski ratovi završili su 1598. mirovnim ugovorom Henrika IV. s Francuskom u Vervinu, prema kojem je Španjolska odbila podržati Katoličku ligu. Iste godine Henrik je izdao Nantski edikt kojim je zajamčena sloboda vjeroispovijesti i priznata prevlast protestantizma u 200 gradova u kojima su hugenoti dobili pravo graditi utvrde. Formalno, možemo pretpostaviti da su hugenoti pobijedili u vjerskim ratovima, ali zapravo se pokazalo da je to imaginarno. Velika većina francuskog stanovništva ostala je vjerna katoličanstvu i simpatizirala je ideje Lige. Bogatstvo hugenotskih trgovaca postalo je predmet žudnje i kraljevske riznice i katoličke aristokracije. Mnogi su feudalci dugovali značajne iznose hugenotskim bankarima.

1621. - izbio je ustanak protiv uvođenja katoličke vjere u Béarnu, koji je prije bio priznat kao hugenotski grad. Ugušivši ga 1622., de facto vladar Francuske oduzeo je hugenotima pravo na vlastite tvrđave, s izuzetkom La Rochellea i Montaubana. Novi hugenotski ustanak 1625. doveo je do zauzimanja La Rochellea od strane kraljevskih trupa 1628. i do sporazuma iz 1629., koji je lišio hugenote svakog političkog utjecaja u državi. 1685. - poništen Nantski edikt, dajući hugenotima izbor: ili prijeći na katoličanstvo ili napustiti svoju domovinu. Stotine tisuća Francuza izabralo je emigraciju: nastanili su se u Njemačkoj, Nizozemskoj, Švicarskoj, Engleskoj i prekomorskim kolonijama, posebice u Sjevernoj Americi i Južnoj Africi.

Od 1534. prešla je na politiku represije protiv svojih pristaša. Ipak, pod Henrikom II. (1547.–1559.) mnogi su predstavnici plemstva i gradskih slojeva južne i jugozapadne Francuske pristupili kalvinizmu. Francuske kalviniste, koji su se od 1532. nazivali hugenotima (s juga Besançon, vođa ženevskih kalvinista, a zapadnošvicarski "eidgenot" - "suučesnik"), predvodili su prinčevi krvi Antoine od Navarre i Louis Condé iz kuće Bourbon, sporedne grane dinastije Valois, i tri brata Coligny - admiral Gaspard de Coligny, Francois d'Andelot i kardinal de Chatillon.

Nakon smrti Henrika II. i dolaska na prijestolje Franje II. (1559.–1560.) vlast je pala u ruke aristokratske obitelji Guise – vojvode Françoisa od Guisea i njegova brata kardinala Charlesa od Lorraine, koji su pojačali progon hugenoti, uvodeći smrtnu kaznu za tajna vjerska okupljanja. Kalvinističkom savjetniku pariškog parlamenta A. de Boeru suđeno je i obješeno (1559). Nezadovoljstvo hugenota nadovezalo se na neprijateljstvo najviše aristokracije prema Guiseu - prinčevima krvi (Bourboni), najbližim suradnicima Henrika II. (konstable A. de Montmorency i maršal Saint-André) - i onaj dio plemstvo koje se nakon završetka talijanskih ratova 1559. našlo bez posla. Godine 1560. opozicija je stvorila urotu, koju je predvodio plemić iz Périgorda La Renaudie; planirali su zarobiti kralja i uhititi Guiseove (zavjera Amboise). Saznavši za urotu, Gize su učinile ustupke: 8. ožujka 1560. izdale su edikt o zabrani vjerskog progona. To nije zadovoljilo obične urotnike, koji su se počeli okupljati u okolici Amboisea, gdje se nalazio kraljevski dvor. Međutim, porazile su ih vladine trupe. Guisei su opozvali Ožujski edikt i oštro se obračunali s pobunjenicima. Princ Condé je uhićen i osuđen na smrt. Spasila ga je tek iznenadna smrt Franje II 5. prosinca 1560. godine.

Na prijestolje je stupio maloljetni Karlo IX., a stvarna vlast bila je u rukama njegove majke, regentice Katarine de Medici. Guisei su izgubili utjecaj, Condé je pušten i priveden dvoru, a Antoine od Navarre imenovan je general-pukovnikom francuskog kraljevstva. Katarina je uz potporu kancelara M. L'Hopitala, čelnika stranke "političara" (zagovornika vjerske tolerancije u ime najviših državnih interesa), pokušala voditi politiku pomirbe zaraćenih vjera (države General u Orleansu 1560. i Pontoiseu 1561., spor u Poissyju 1561.) U siječnju Saint-Germainski edikt (siječanj) izdan je 1562., dozvoljavajući hugenotima da prakticiraju svoju vjeru izvan gradskih zidina ili u privatnim gradskim kućama. Ali Guiseovi i bivši drugovi Henrika II., nezadovoljni ustupcima kalvinistima i sve većim utjecajem princa od Condéa, osnovali su “trijumvirat” (F. Guise - Montmorency - Saint-André). Trijumviri su stupili u pregovore s katoličkom Španjolskom o zajedničku borbu protiv protestanata i na svoju stranu privukli čak Antoinea Navarskog.

Prvi vjerski rat (1562–1563).

1. ožujka 1562. François Guise napao je hugenote koji su obavljali bogoslužje u gradu Vassy (Champagne). Trijumviri su zarobili Karla IX. i Katarinu de' Medici kod Fontainebleaua i prisilili ih da ukinu Siječanjski edikt. Kao odgovor Conde i F. d'Andelot zauzimaju Orleans, čineći ga svojim uporištem, sklapaju savez s engleskom kraljicom Elizabetom I. i njemačkim protestantskim prinčevima.Trijumviri zauzimaju Rouen, sprječavajući ujedinjenje snaga Britanaca i Hugenoti u Normandiji; Antoine od Navarre umro je tijekom njezine opsade. Dobivši pojačanje iz Njemačke, Conde se približio Parizu, ali se zatim preselio u Normandiju. 19. prosinca 1562. kod Dreuxa porazile su ga trupe triumvira i zarobili; u S druge strane, katolici su izgubili maršala Saint-Andréa i policajca Montmorencyja (prvi je ubijen, drugi je zarobljen).Admiral Coligny, koji je vodio hugenote, sklonio se u Orleans. F. Guise je opsjedao grad, ali je ubrzo umro pod njegovim udarom. zidove u rukama atentatora. Guiseova smrt otvorila je put pregovorima. U ožujku 1563. vođe hugenota i katolika, posredstvom Katarine de Medici, sklopile su mir u Amboiseu, u glavnim točkama potvrđujući Siječanjski edikt.

Drugi vjerski rat (1567–1568).

Zaoštravanje odnosa između hugenota i kraljevske vlasti dovelo je do postupnog povlačenja Katarine Medici iz politike vjerske tolerancije. Iskoristivši pohod španjolske vojske vojvode od Albe na Nizozemsku (1566.), regentica je pod izlikom zaštite francuskih granica okupila veliku vojsku koju je iznenada pokrenula protiv hugenota (ljeto 1567.). Njihovi vođe, upozoreni na to, pokušali su zarobiti kralja i njegovu majku u burgundskom dvorcu Monceau. Oni su, međutim, uspjeli pobjeći u Meaux, a potom su se, zahvaljujući hrabrosti Švicarske garde, probili do Pariza. Conde je opsjeo prijestolnicu, ali 10. studenoga 1567. porazio ga je konstable Montmorency kod Saint-Denisa; Sam Montmorency pao je na bojnom polju. Progonjeni od strane katoličkih trupa pod zapovjedništvom Henrika Anžuvinskog, kraljevog brata, hugenoti su se povukli u Lorraine, gdje su se udružili s vojskom njemačkih plaćenika palatinskog grofa Johanna Kazimira. Početkom 1568. njihove su udružene snage potisnule katolike natrag u Pariz i opsjele Chartres. Pod tim uvjetima Katarina je pristala sklopiti mir u Longjumeauu 10. ožujka 1568., čime su potvrđene odredbe Siječanjskog edikta; također je osigurala Condeu veliki zajam za poravnanje računa s Johannom Casimirom.

Treći vjerski rat (1568–1570).

Nakon što je dobila predah, Catherine de Medici počela je pripremati novi napad na hugenote. Postigla je ostavku kancelara M. L "Hopitala, a zatim je zahtijevala da Condé vrati dug. On je to odbio; izdana je zapovijed za uhićenje princa i drugih hugenotskih vođa, koji su se ipak uspjeli skloniti u luku grad La Rochelle na zapadnoj obali Francuske, koji je od tada postao njihovo glavno uporište. Karlo IX. poništio je prethodne ustupke protestantima. U siječnju 1569. Condé, nakon što je dobio vojnu pomoć od Britanaca, krenuo je da se pridruži njemačkoj plaćenička vojska poslana u Francusku od strane markgrofa od Badena i vojvode od Zweibrückena, ali su je sustigle kraljevske trupe pod zapovjedništvom Henrika Anžuvinca i maršala de Tavannesa i porazile kod Jarnaca (na granici Limousin) 13. ožujka. Sam Condé je umro god. bitku, a hugenote su predvodili admiral Coligny i mladi Henrik od Bourbona, sin Antoinea od Navare. U lipnju 1569. ujedinili su se s njemačkim plaćenicima u Vienneu i opsjeli Poitiers Očajnička obrana grada, koju su vodili sinovi F. Guise (Henry od Guisea i Charles od Mayennea), prisilio je hugenote na povlačenje, a 3. listopada pretrpjeli su strašan poraz kod Moncontoura od vojvode od Anjoua. Međutim, katolici nisu iskoristili svoj uspjeh: umjesto da progone ostatke Colignyjeve vojske, vrijeme su proveli opsjedajući herojski branjene kalvinističke gradove. Novcem trgovaca iz Larochellea Coligny je regrutirao novu vojsku i u proljeće 1570. preselio se u prijestolnicu. Nakon što je porazio kraljevske trupe u Burgundiji, spustio se dolinom Loire i počeo prijetiti Orleansu i Parizu. Vlada Karla IX. morala je s njim žurno sklopiti mir u Saint-Germainu, koji je hugenotima davao slobodu vjeroispovijesti u cijeloj Francuskoj, osim Pariza, i pravo obnašanja javnih dužnosti; kako bi osigurali sporazum, dobili su četiri tvrđave - La Rochelle, Montauban, Cognac i La Charité.

Četvrti vjerski rat (1572–1573).

Kako bi ograničio politički utjecaj Guisea, Charles IX započeo je približavanje vođama hugenota. Coligny, koji je ubrzo stekao velik utjecaj na dvoru, predložio je organiziranje invazije na španjolsku Nizozemsku kao način ujedinjenja Francuza; Radi pomirenja vjerskih strana pojavio se projekt vjenčanja Henrika Navarskog s kraljevom sestrom Margaretom. Međutim, dvorski krugovi predvođeni Katarinom de Medici, nezadovoljni jačanjem političkih pozicija hugenota, sklopili su savez s Guisesima. 18. kolovoza 1572. održano je vjenčanje Henrika i Margarete, ali već 22. kolovoza pokušan je Coligny. Pod pritiskom svog katoličkog kruga, Karlo IX. odobrio je plan masakra hugenota u noći svetog Bartolomeja 24. kolovoza 1572. ( cm. Bartolomejska NOĆ). Od posljedica pokolja u Parizu i drugim francuskim gradovima umrlo je oko dvadeset tisuća kalvinista, među njima i Coligny. Njihov vođa, Henrik od Navare, zarobljen je u Louvreu. Ali vlada nije uspjela eliminirati hugenotski pokret. Hugenoti su očajnički branili Sancerre i La Rochelle; a ako je Sancerre zauzet, onda je pod zidinama La Rochellea kraljevska vojska doživjela potpuni neuspjeh. Kralj je bio prisiljen s njima sklopiti La Rochelleski mir, kojim su potvrđeni uvjeti Saint-Germainskog ugovora i Hugenotima dodijeljeni La Rochelle, Nimes i Montauban.

Peti vjerski rat (1574–1576).

Uvidjevši potrebu za konsolidacijom svojih snaga, hugenoti su poduzeli korake za stvaranje vlastite političke organizacije. Kao rezultat kongresa u Milu 1573. i 1574. te u Nimesu 1575. nastala je Hugenotska konfederacija - neka vrsta federalne republike na jugu Francuske s vlastitim upravnim tijelima i vojskom. Suočen s političkom podjelom Francuske, novi francuski kralj Henry III (1574–1589) započeo je još jedan neuspješan pokušaj iskorjenjivanja "hereze". Hugenoti su dobili veliku financijsku pomoć od Engleske i veliku vojsku od palatinskog grofa Ivana Kazimira; u veljači 1576. Henrik od Navare pobjegao je iz Louvrea i poveo protestantsku vojsku. Kraljev mlađi brat i vođa stranke "političara", vojvoda Franjo od Alençona, ušao je s njim u savez. Nakon što su protestanti zauzeli važne tvrđave u Angoulemeu (Saint-Jean d'Angely) i u Normandiji (Saint-Lo i Valogne), kralj je izdao edikt u Beaulieu 1576., ponavljajući uvjete mira u La Rochelleu; osim toga, Franjo od Alençona dobio je Anjou, Touraine i Berry, Henrik od Navarre - Guienne, a Louis Conde, sin Louisa Condea, ubijenog kod Jarnaca - Pikardija; protestanti su dobili dodatnih osam tvrđava.

Šesti (1576–1577), sedmi (1580) i osmi (1584–1598) vjerski rat.

Neuspjesi kraljevske vlasti u borbi protiv hugenota i pojava kalvinističke republike na jugu zemlje potaknuli su katolike na stvaranje vlastite političke organizacije. Godine 1576. u Peronneu (Pikardija) na inicijativu G. Guisea osnovana je Katolička liga. U Generalnim staležima u Bloisu (prosinac 1576.) ligisti su otvoreno zahtijevali potpuno istrebljenje hugenota. Bojeći se popularnosti G. Guisea, Henrik III. proglasio se poglavarom Lige i poništio edikt u Beaulieuu. Izbio je novi rat, u kojem su Švedska, Danska, Engleska i njemački protestantski kneževi stali na stranu protestanata. Taj rat, koji nije poznavao većih vojnih okršaja, ali je bio popraćen brutalnim okršajima i pljačkom, završio je u rujnu 1577. mirom u Bergeracu, osiguranim ediktom u Poitiersu: njime su u osnovi ponovljeni uvjeti edikta iz Beaulieua, ali i zahtijevao likvidaciju svih političkih organizacija, kako katolika tako i kalvinista. Nakon isteka trogodišnjeg roka ovog mira, 1580. godine izbio je novi, sedmi rat, uslijed kojeg je kralj prepustio Quercy i Agenois Henriku od Navarre (Ugovor iz Flexa).

Osmi religijski rat ili Rat tri Henrija(1584–1598 ). Nakon smrti Franje od Alençona 1584. najvjerojatniji nasljednik francuskog prijestolja bio je kalvinist Henrik od Navare. To je izazvalo obnovu Katoličke lige, koju su predvodila braća Guise (Henry od Guisea, Charles od Mayennea i kardinal Louis od Lorraine); Ligisti su u prosincu 1584. sklopili tajni sporazum sa španjolskim kraljem Filipom II. i imenovali kardinala Charlesa Bourbona, ujaka Henrika od Navare, kao pretendenta na francusku krunu. Još jedna vodeća organizacija katoličkog tabora bila je Pariška liga, formirana iste godine, u kojoj su bili predstavnici prijestolničke buržoazije, obrtnika i sirotinje. Pod pritiskom Ligista, Henry III izdao je Nemoursov edikt u srpnju 1585., kojim je protestantizam zabranjen; međutim, odbio je lišiti Henrika od Navare i Louisa Condéa njihovih prava na prijestolje. To je u rujnu 1585. učinio papa Siksto V. Izbio je rat.

Glavne vojne operacije započele su 1587. Dobivši veliku potporu od Elizabete I., Henrik od Navare unajmio je veliku vojsku u Njemačkoj. Dana 20. listopada 1587., ne čekajući njezin dolazak, porazio je kraljevske trupe kod Kutre. Međutim, 24. studenog G. Guise je na čelu ligističkih odreda porazio njemačke plaćenike kod Vimoryja. Povećani autoritet Guiseovih u katoličkom taboru izazvao je strahove kralja, koji je počeo naginjati sporazumu s protestantima. Sukob između Henrika III. i G. Guisea, koji je otvoreno polagao pravo na vlast i uživao potporu Parižana, izrazito se zaoštrio. 12. svibnja 1588. u Parizu je izbio ustanak protiv kralja (Dan barikada); 13. svibnja Henry III je pobjegao u Chartres. Pod pritiskom katolika morao je prihvatiti sve zahtjeve Ligista: šest gradova prenio je na Ligu, odobrio odluke Tridentskog koncila, lišio “heretike” Bourbone prava na prijestolje i imenovao G. Guisea. kao vrhovni zapovjednik. U listopadu 1588. generalni staleži u Bloisu, od kojih su većina bili pristaše Guiseovih, izjasnili su se za nastavak rata s hugenotima. 23. – 24. prosinca po kraljevoj naredbi ubijeni su G. Guise i kardinal Lorraine, a 15. siječnja 1589. raspušten je Generalni stalež. To je izazvalo novi protukraljevski ustanak u Parizu, koji Henrik III nije uspio ugušiti. Napustio je prijestolnicu i u travnju 1589. sklopio sporazum o zajedničkim akcijama s Henrikom Navarskim. Njihove udružene snage opsjele su Pariz. No 1. kolovoza Henrika III. ubio je agent Lige, redovnik J. Clément. Henrik od Navare, povlačeći se u Normandiju, proglasio se kraljem Henrikom IV. Kao odgovor, Ligisti su kardinala Bourbona proglasili kraljem pod imenom Charles X. Henrika IV. podržavali su Engleska i njemački protestanti, Karla X. Španjolska.

U 1589.–1590. Henrik IV. izvojevao je dvije pobjede nad novim vođom Lige, vojvodom od Mayennea - kod Arca 21. rujna 1589. i kod Ivryja 14. ožujka 1590. - i dvaput je opsjeo Pariz. Godine 1590. umro je kardinal Bourbon, a neki su se ligisti počeli usredotočiti na Španjolsku; Pariz je okupirao španjolski garnizon. Unutar katoličkog tabora dolazi do sukoba između umjerenjaka (vojvoda od Mayennea) i radikala (Pariška liga), koji je završio pobjedom umjerenjaka (prosinac 1591.). Dugi, razorni građanski rat pridonio je porastu broja pristaša kompromisa s Henrikom IV među katoličkim plemstvom i buržoazijom. Primivši katoličku vjeru u srpnju 1593. (“Pariz je vrijedan mise”), izbio je posljednje oružje iz ruku svojih neprijatelja. U ožujku 1594. Pariz mu je otvorio svoja vrata. Godine 1595. u savezu s Britancima i Nizozemcima Henrik IV. porazio je Španjolce kod Fontaine-Française (Burgundija), a 1598. sklopio je Vervinski mir sa Španjolskom pod uvjetima statu quo. U to je vrijeme cijela Francuska već priznala njegovu moć. Dana 13. travnja 1598. izdao je Nanteski edikt, koji je sažeo vjerske ratove. Hugenoti su dobili pravo obnašanja javnih dužnosti, slobodno prakticiranje bogoslužja posvuda osim u Parizu, imaju svoje predstavnike na dvoru i vojsku od dvadeset i pet tisuća ljudi; dobili su u posjed dvjesto gradova (La Rochelle, Montpellier, Montauban, Saumur itd.); država se obvezala izdvajati sredstva za njihove liturgijske potrebe.

Kao rezultat vjerskih ratova u Francuskoj je nastala neka vrsta hugenotske države u državi i uspostavljena je relativna vjerska tolerancija. Kraljevska vlast uspjela je preživjeti i ubrzo se vratila na prijašnje pozicije. Nakon rata u La Rochelleu s hugenotima 1627.–1628., Luj XIII. ukinuo je njihovu političku neovisnost (Milosni edikt 1629.), a 1685. Luj XIV. je, ukinuvši Nanteski edikt, uništio njihovu vjersku autonomiju.

Ivan Krivušin

Svjetska povijest: u 6 svezaka. Svezak 3: Svijet u ranom novom vijeku Tim autora

VJERSKI RATOVI U FRANCUSKOJ

VJERSKI RATOVI U FRANCUSKOJ

Bilo bi pogrešno opisivati ​​francusku povijest druge polovice 16. stoljeća. samo u tamnim bojama. Gospodarski pad nije podjednako zahvatio sva područja. Kraljevska vlast izdavala je uredbe kojima je regulirao pravni postupak, financije i upravu. Francuski humanizam ušao je u fazu zrelosti. Na vrhuncu slave bilo je udruženje sedam francuskih pjesnika - Plejade. Cvjetala je politička misao, popularna su bila djela o povijesti J. Bodina, E. Paquiera, L. Le Roya te pjesnika, ratnika i povjesničara A. d’Aubignea. Vrhunac humanističke misli bili su “Eseji” M. Montaignea. Dubina psihološke točnosti francuskog portreta tog doba je čak i sada nevjerojatna. Francuski humanisti nastavili su raditi na prijevodima antičkih tekstova. Francusko tiskanje knjiga ostalo je jedno od najboljih u Europi, a tržište knjiga najprostranije. Dvor posljednjeg Valoisa zadivio je strance svojim sjajem i profinjenošću ukusa.

A ipak je to bilo vrijeme krize; povjesničari se još uvijek spore o njezinim uzrocima. Govore o klimatskim promjenama, da je rast stanovništva premašio mogućnosti širenja obradivih površina, što je uzrokovalo fazu prehrambenih kriza i epidemija, pogoršanih ratovima. Uostalom, svako kretanje trupa bilo je popraćeno ne samo pljačkama, nasiljem i ubojstvima; vojske su bile prijenosnici klica, a epidemije su ostale pratilice ratova. Kao rezultat toga, početkom 17.st. U Francuskoj je živjelo manje ljudi nego sredinom prošlog stoljeća.

Francusku je zahvatio proces premještanja središta europskog gospodarskog života sa Sredozemlja na atlantsku obalu. Francuski su kraljevi pomalo kasno počeli poticati pomorske ekspedicije. Godine 1535. moreplovac iz Saint-Maloa, Jacques Cartier, otkrio je Kanadu, kamo je Robervalova ekspedicija krenula 1543. godine. Francuzi pokušavaju osnovati kolonije na Floridi i u Brazilu, a francuski korsari napadaju brodove koji dovoze srebro iz Novog svijeta. I premda su prvi kolonijalni pokusi Francuza bili neuspješni (kraljevi im nisu imali priliku pružiti im redovitu potporu), atlantske luke Francuske jačale su. Utjecaj Rouena i Le Havrea, Dieppea i Saint-Maloa, Nantesa i Bordeauxa, kao i neosvojivog La Rochellea porast će kao rezultat vjerskih ratova. Pad čeka Marseille, baštinu talijanskih trgovaca, Lyon će izgubiti svoj položaj, Toulouse će doživjeti ozbiljne poteškoće.

“Revolucija cijena” imala je značajan utjecaj, posebno na nadničare, nadničare i obrtnike koji nisu imali drugih sredstava osim plaće. Nije ih slučajno nazivalo glavnim krivcima nemira i krivovjerja u gradovima. Starije osobe bile su pogođene krizom u različitim stupnjevima. Promjeni tržišnih uvjeta mogli su se prilagoditi oni koji su od posjeda svojeg posjeda formirali gospodarske komplekse te kupovali seljačku zemlju i iznajmljivali je poljoprivrednicima na određeno vrijeme. Ali to je bilo tipično samo za neke regije Francuske, uglavnom sjeverne. Mnogi su gospodari živjeli na stari način, a za neke je plemiće, osobito za predstavnike mlađih grana, vojna služba ostala glavni izvor života. Završetkom talijanskih ratova izgubili su i ovo.

Mnogi vjeruju da su vjerski ratovi bili reakcija tradicionalnog društva na uspjehe kraljevske moći. Kneževi su nastojali povratiti prijašnja prava i privilegije, građani su željeli vratiti svoje slobode i uspostaviti ravnotežu u gradskoj zajednici, u kojoj su kraljevski službenici preuzimali sve veću vlast. No, uzroci ratova bili su prvenstveno vjerske prirode. Naravno, jedni su željeli profitirati od crkvene imovine, drugi su željeli eliminirati konkurente, ali i kalvini i katolici bili su spremni umrijeti za vjeru. Protestanti su, osuđujući "idolopoklonike", razbijali kipove svetaca i uništavali crkve i samostane. Katolici, koji su protestante smatrali slugama Antikrista, smatrali su svojom dužnošću da ih istrijebe, inače bi gnjev Gospodnji pao na njihovu rodnu župu, grad ili kraljevstvo. Sudar je bilo teško izbjeći.

POVEĆANJE POLITIČKE TENZIJE. KATARINE MEDICI I KANCELARA LOPITALA

Tragičnu smrt Henrika II mnogi su smatrali dokazom volje Providnosti, o kojoj je govorio Calvin. I sam kralj, progonitelj “prave vjere”, umro je na vrhuncu života. Množili su se redovi protestanata, dolazili su im oni koji su se smatrali izostavljenima - aristokrati i veterani talijanskih ratova. Budući da su protestanti bili u bliskoj vezi sa Ženevom, dobili su nadimak Hugenoti (od iskrivljenog njemačkog Eidgenossen - saveznik, član Švicarske konfederacije). Nezadovoljne su predvodili princ Louis Condé i Antoine Bourbon, oženjen Jeanne d'Albret, kraljicom Navare – predstavnici plemićke obitelji Bourbon, koje su s vlasti uklonili “stranci”, Lorraine Guisesi.

Ako su se aristokratske klike u borbi za utjecaj na Henrika II uravnotežile, onda je pod Franjom II (1559–1560) ravnoteža bila poremećena. Na kralja, koji nije imao ni 16 godina, utjecala je njegova supruga Marija Stuart, te njezini rođaci - Francois Guise i kardinal od Lorraine. Guiseovi su se pobrinuli za svoju klijentelu: nakon što su raspustili vojsku, zadržali su plaće samo za njima lojalne jedinice. Na vratima kraljevskog dvorca u Amboiseu stajala su vješala na kojima je kardinal Lorraine obećao objesiti svakoga tko bude gnjavio kralja zahtjevima za mirovinu. U isto vrijeme Gize su djelovale kao branitelji katoličke vjere, progoneći “heretike”.

"Amboiseova zavjera" trebala je osloboditi kralja "od tiranije Guiseovih". Nakon što je zavjera otkrivena, obični zavjerenici, uglavnom kalvini, obješeni su na zidine dvorca Amboise. Istraga je razotkrila sudjelovanje princa od Condéa u uroti, kojega je spasila samo iznenadna smrt Franje II. (5. prosinca 1560.). Njegov brat Karlo IX (1560–1574) imao je 10 godina. Kraljica majka Catherine de Medici, nakon što je postala regentica, bojala se pretjeranog jačanja jedne od aristokratskih skupina i radije je balansirala između njih. Pustila je Condéa, imenujući Antoinea Bourbona za potkralja generala kraljevstva.

Oslanjajući se na savjete kancelara Michela de L'Hopitala, Catherine de' Medici pokušala je uspostaviti jedinstvo suočena s vjerskim raskolom i teškom financijskom krizom. Na Generalnim državnim zborovima sazvanim u prosincu 1560. u Orleansu, objavljeno je da je javni dug premašio 42 milijuna livara. Taj iznos bio je četiri puta veći od cjelokupnog državnog prihoda. Plemići i građani tražili su da se imovina Crkve proda kako bi se pokrio dug. Svećenstvo je pristalo platiti dio kraljevih dugova općinskim najamninama (državnim zajmovima). Sukladno pritužbama staleža izrađen je plan reforme sudskoga postupka, a pokušano je i vjersko pomirenje. Čak i na otvaranju država, kancelar L'Hopital je pozvao: “Ostavimo po strani ove đavolske riječi: “političke stranke” ... “Luterani”, “Hugenoti”, “Papisti” i neka nas jednostavno zovu “Kršćani” i "francuski".

Godine 1561. održan je kolokvij u Poissyju na koji su pozvani katolički prelati i kalvinistički pastori da pod kraljevim pokroviteljstvom okončaju vjerski sukob. Stranke nisu činile ustupke, ali je vlast pod svaku cijenu htjela uspostaviti vjerski mir. Prema Ediktu iz siječnja 1562. (“Edikt o toleranciji”) progon na vjerskoj osnovi bio je zabranjen do obnove crkvenog jedinstva. Kalvinisti su dobili slobodu vjeroispovijesti, ali su sastanci u gradovima bili zabranjeni kako ne bi osramotili katolike.

Bio je to korak bez presedana – do sada se o državnom jedinstvu mislilo samo kao o jedinstvu “zajednice vjernika”, “mističnog tijela”. No, unatoč dobivenim slobodama, edikt nije zadovoljio hugenote, čiji je broj prelazio milijun ljudi. Nastojali su obratiti kralja i narod na svoju vjeru, iskorijeniti “papizam”. Još manje je katolička većina bila zadovoljna Ediktom o toleranciji.

POČETNO RAZDOBLJE VJERSKIH RATOVA

Dana 1. svibnja 1562. ljudi vojvode od Guisea rastjerali su molitveni skup Hugenota u gradu Vassyju koji je prekršio ograničenja siječanjskog edikta. Vojnici su provalili u staju u kojoj su bili zatvoreni hugenoti, ubivši i ranivši mnoge od okupljenih, uključujući žene i djecu. To je bio razlog za početak vjerskih ratova, koji su trajali do 1598.

Katolički Pariz dočekao je Françoisa de Guisea kao spasitelja vjere. Ali hugenoti su se pripremali za rat. U prvim tjednima rata zauzeli su preko 200 gradova, među kojima Lyon, Rouen, Orleans, Poitiers i gradove Languedoc. Katolici predvođeni Guiseima postigli su ukidanje Edikta o toleranciji. Masakri hugenota dogodili su se u mnogim gradovima. Susjedi su uvučeni u sukob: Filip II je pomogao katolicima, Condé se okrenuo engleskoj kraljici i njemačkim protestantima.

Glavna prednost katolika bila je u tome što su djelovali u ime kralja, pa su mnogi protestanti bili na njihovoj strani. Na primjer, Antoine Bourbon zapovijedao je kraljevskim trupama i zadobio smrtnu ranu tijekom opsade Rouena od strane Hugenota. Kraljevske trupe počele su zauzimati jedan grad za drugim. Princa od Condéa zarobio je vojvoda od Guisea. Hugenoti su zarobili policajca Montmorencyja. U veljači 1563., tijekom opsade Orleansa, hugenotski plemić Poltro de Méré pucao je i ubio Françoisa Guisea te pretrpio mučenje i pogubljenje, uvjeren da je oslobodio zemlju od tiranina. Iskoristivši činjenicu da su vođe zaraćenih strana ubijeni ili zarobljeni, Kraljica majka vratila se politici pomirenja. Ugovorom iz Amboisea potvrđen je Edikt o toleranciji, iako je pariški parlament izrazio ogorčenje ovim činom, smatrajući ustupke hugenotima pretjeranima.

Catherine de Medici učinila je sve što je bilo moguće kako bi ojačala autoritet kraljevske vlasti. Dvije godine putovala je s Karlom IX. kroz provincije Francuske, organizirajući "svečane ulaske" u gradove i sastanke s lokalnim plemstvom. Potvrđujući lokalne privilegije, nastojala je postaviti svoje ljude na ključna mjesta i time oslabiti svemoć aristokratske klijentele. Pompa kraljevskog dvora (a posebno "letećeg bataljuna" lijepih dvorskih dama) trebala je ublažiti ratobornost plemića, pretvarajući ih u dvorjane. Kraljica se nadala uspostaviti "ujedinjenje srca" temeljeno na neoplatonskoj ideji univerzalne ljubavi koja prožima kozmos; otuda njezina fascinacija astrologijom i "hermetičkim učenjima".

No, logika građanskog rata pokazala se jačom. Godine 1567. kalvinisti su pokušali izvesti preventivni udar i uhvatiti kralja (tzv. "iznenađenje kod Meauxa"). Ponovno je izbio rat. Kancelar L'Hopital je udaljen s dvora, njegova politika pomirenja nije uspjela. Ratovi, drugi (1567.–1568.) i treći (1568.–1570.), postajali su sve žešći. Kraljevska vojska, predvođena kraljevim bratom Henrikom, vojvodom od Anjoua, uspjela je poraziti hugenote (pravo zapovjedništvo vršio je iskusni maršal Tavannes). Kod Jarnaca je princ od Condéa ranjen i zarobljen. Ali ako su ga ranije tretirali kao viteza, ovaj put, po naređenju vojvode od Anjoua, princ je upucan, podvrgavajući njegovo tijelo oskvrnjenju.

Unatoč porazima, protestanti, predvođeni admiralom Colignyjem, uspjeli su izvršiti nekoliko uspješnih pohoda i ugroziti glavni grad. Još jednom je Katarina de Medici odlučila prekinuti rat. Prema Saint-Germainskom miru (1570.) proglašena je amnestija, Coligny je ušao u Kraljevsko vijeće, a protestantima je dopušteno bogoslužje izvan gradskih zidina. Osim toga, Hugenoti su dobili nekoliko tvrđava, a posebno La Rochelle. Katolici su bili ogorčeni uvjetima koji su im nakon pobjeda djelovali ponižavajuće. No vlada se bojala jačanja ultrakatoličke stranke.

Admiral Coligny predložio je ujedinjenje katoličkog i hugenotskog plemstva u novom ratu protiv Španjolske, dugogodišnjeg neprijatelja francuskih kraljeva. Charles IX bi mogao voditi kampanju za pomoć pobunjenoj Nizozemskoj. Ti su planovi zainteresirali kralja, koji je bio ljubomoran na bratovu vojnu slavu.

BARTHOLMEYJEVA NOĆ I NJENE POSLJEDICE

Katarina de Medici pokušala je izbjeći rat sa Španjolskom. Činilo joj se ludošću uvući razorenu zemlju u rat protiv najjačeg monarha u Europi. Osim toga, potpora kalvinistima u Nizozemskoj pretpostavljala je savez s protestantskim državama, što je također ojačalo hugenote. Kraljica majka pronašla je drugi način. Kraljeva sestra Margareta od Valoisa, “biser kraljevskog dvora”, trebala se udati za vođu hugenota Henrika od Bourbona, kralja Navarre. Ova zajednica je bila simbolična, a dvorski astrolozi pokušali su izračunati da će datum vjenčanja pasti na dan kada se poklope orbite Marsa i Venere. Bog rata bio je spojen s božicom ljubavi, koja je trebala jamčiti mir zemlji i ljubav njegovih podanika prema kralju. Ovaj plan je imao i protivnika. Mladoženjina majka, Jeanne d'Albret, oštra kalvinistica, bila je užasnuta moralom francuskog kraljevskog dvora. Brak su mrzili Katolička crkva i papa, kao i Guiseovi, čiji bi položaj na dvoru bio oslabljen. No najviše su ogorčeni Parižani. U hugenotima nisu vidjeli samo pobunjenike koji su pustošili zemlju, već i Antikristove poslušnike. Propovjednici su propovijedali da će Pariz, gdje će se dogoditi neprirodni brak, biti spaljen Božjim gnjevom poput nove Sodome.

Dana 18. kolovoza 1572. održano je vjenčanje, kojemu je nazočio cvijet hugenotskog plemstva. Veličanstvene proslave odvijale su se u pozadini nijemog neprijateljstva Parižana. 22. kolovoza admiral Coligny je upucan u ruku: pucali su iz kuće čovjeka iz klijentele Heinricha Guisea. Potonji je imao mnogo razloga mrziti admirala, za kojeg se vjerovalo da stoji iza ubojstva njegova oca 1563. godine.

Karlo IX. i kraljica majka došli su ranjenom admiralu izraziti sućut, ali su vođe hugenota zahtijevale od kralja da kazni odgovorne, prijeteći da će napustiti Pariz i uzeti stvar osvete u svoje ruke. Nejasno je tko je organizirao pokušaj atentata: Španjolci, Guisei ili Katarina de Medici, koja je, nakon što je eliminirala admirala, mogla okrenuti osvetu hugenota protiv Guisea, sukobivši "strane" jedne protiv drugih. Pokušaj ubojstva nije uspio, Coligny je ostao živ, a hugenoti nisu skrivali spremnost za rat.

Francois Dubois. Bartolomejska noć. Između 1572. i 1584. Muzej lijepih umjetnosti, Lausanne

Hitno je sazvano kraljevsko vijeće. Kralj je bio uvjeren da se novi rat može izbjeći samo uklanjanjem hugenotskih vođa. U noći s 23. na 24. kolovoza ljudi Henryja Guisea stigli su do kuće u kojoj se nalazio Coligny, ali su ih propustili stražari koje je postavio kralj (zapovijedao im je kapetan iz Guiseove klijentele). Admiral je ubijen, a njegovo tijelo je bačeno kroz prozor. Oglasio se alarm. Ljudi vojvode od Guisea i vojvode od Anjoua provalili su u kuće u kojima su se nalazili plemeniti hugenoti. U Louvreu su ubijeni i kalvinisti. Henriku od Navare i njegovom rođaku, princu Condeu Mlađem, pošteđeni su životi prisiljavajući ih da pređu na katoličanstvo. U pokolju je sudjelovala i gradska milicija (građanska milicija).

Ujutro se Parizom proširila vijest da je na groblju Nevinih procvjetao suhi glog, što je viđeno kao znak odobravanja djela. Pogromi su nastavljeni još tjedan dana, uključujući i provincijske gradove - Bordeaux, Toulouse, Orleans, Lyon. Samo u Parizu umrlo je između dvije i tri tisuće ljudi - hugenotsko plemstvo, Parižani osumnjičeni za kalvinizam i članovi njihovih obitelji.

Eksplozija narodnog bijesa bila je iznenađenje za vlasti. Ali ako su htjeli spriječiti masakr, nisu imali sredstava za to. Kralj je preuzeo odgovornost. Novim ediktom ukinuto je pravo hugenota da imaju tvrđave. Vjerske slobode nisu ukinute, ali se na sve načine poticao prijelaz na katoličku vjeru. U mnogim su provincijama hugenotske zajednice prestale postojati.

Hugenoti su uspjeli organizirati otpor. Tijekom Četvrtog rata (1572. – 1573.), kraljevska vojska je zauzela brojne hugenotske tvrđave, ali nikada nije uspjela zauzeti glavno uporište, La Rochelle. Vojvoda od Anjoua, koji je zapovijedao opsadom, sklopio je mir s hugenotima. Vojvoda je bio u žurbi, pošto je primio vijest o svom izboru na poljsko prijestolje.

U Poljsko-litavskoj državi, koja se u to vrijeme odlikovala vjerskom tolerancijom, protivnici kandidature Henrika Anžuvinskog govorili su o njegovoj ulozi u Bartolomejskoj noći. Francuski diplomati ponovili su verziju da je Karlo IX htio kazniti ne protestante, već pobunjenike, ali je ljubav Parižana prema njihovom kralju bila toliko jaka da su nevini ljudi također umrli kao rezultat narodnog bijesa. Ako su španjolski kralj Filip II i papa Grgur XIII pozdravili masakr, onda su Elizabeta od Engleske i njemački prinčevi izrazili ogorčenje. Zanimljivo je da u pismu caru Maksimilijanu II., Ivan Grozni također osuđuje pogubljenje nevinih podanika. Šok Bartolomejske noći nije prošao nezapaženo ni za koga u Francuskoj. Vjerski ratovi trajat će još četvrt stoljeća, ali se takvi pogromi neće ponoviti.

Godine 1573. protestanti su stvorili udrugu koju će povjesničari, po analogiji s Nizozemskom, nazvati Ujedinjene južne pokrajine.

Ako su se ranije hugenoti nadali pokoriti kralja i nametnuti svoju vjeru kraljevstvu, sada stvaraju nešto poput vlastite države, ne priznajući moć kralja tiranina. Pojavila se masa pamfleta koji se bore protiv tiranina. F. Hautman, F. Duplessis-Mornay, I. Gentillet i autori mnogih anonimnih djela inzistirali su na tome da suverenitet u zemlji pripada narodu (odnosno plemićima, potomcima slobodnih Franaka), koji su od vremena god. Clovis, izabrali su suverena. Ako suveren postane tiranin, guši slobodu i zemlju opterećuje porezima, onda ga narod može svrgnuti. Za to ima branitelje - knezove i generalne države. Autor pamfleta “Francusko-Turska” tvrdio je da je cilj Katarine de Medici i stranaca koji su okruživali kralja (Lorraine i Talijani, učenici Machiavellija) bio istrebljenje svih plemenitih ljudi kraljevstva, za što Noć Bartolomeja je začet. Ovi su pamfleti postali zastava plemenite oporbe, koja je uključivala udružene snage hugenota i “nezadovoljnika” ili “političara”, kako su nazivani umjereni katolici, protivnici vjerskog nasilja od strane vlasti i svjetine.

Tijekom petog vjerskog rata (1574. – 1576.), koji su započeli hugenoti, umire Karlo IX. Henrik od Valoisa žurno je napustio Poljsku kako bi preuzeo francusko prijestolje kao Henrik III (1574–1589). Novi se kralj morao suočiti s velikim poteškoćama. Brat kralja Françoisa, vojvoda od Alençona, napustio je Pariz i pridružio se “nezadovoljnicima”. Princ od Condéa, a potom i Henrik od Navare, pobjegao je iz Pariza, odrekao se katoličanstva i postao poglavar hugenota. U pomoć su im došle njemačke protestantske trupe. Guverneri niza provincija postali su neposlušni. Vlada nije imala ni novca ni vojnika da se nosi s neprijateljima, unatoč brojnim pobjedama vojvode od Guisea, koji je zapovijedao katoličkim trupama.

Henrik III morao je sklopiti mir povoljan za hugenote - 12 tvrđava im je preneseno; sloboda vjere bila je zajamčena posvuda osim u Parizu; priznata je politička organizacija protestanata. Događaji u Bartolomejskoj noći proglašeni su zločinom, a oduzeta imovina vraćena je hugenotima. Ugovor je nazvan "Monsieur's Peace" (kako se službeno zvao kraljev brat). François od Alençona, glavni posrednik u pregovorima, dobio je Anjou (i od tada se nazivao vojvodom od Anjoua), Touraine i Berry. Henrik od Navare imenovan je guvernerom Guienne, a princ od Conze od Pikardije.

Unatoč činjenici da su Guisei dobili pet provincija, katolici su bili ogorčeni uvjetima Monsieurova mira. Odgovor na to bilo je stvaranje Katoličke lige. Njegovi su sudionici položili prisegu na obranu vjere. Ali nije svima bilo dopušteno u ovaj sindikat. Prema Ligerima, “čudo” Bartolomejske noći nije dovelo do kraja ratova, jer su se ljudi s nečistim mislima pridružili svetoj stvari: rulja se bavila pljačkom, osobni računi su se poravnavali pod okriljem vjere , a kraljevska vlast je slijedila sebične ciljeve, ne žureći obnoviti vjersko jedinstvo. Ligeri su odlučili sami voditi rat. “Sveta alijansa”, koju su vodili Guiseovi, uključivala je ne samo njima lojalno katoličko plemstvo, već i mnoge bogate građane i neke službenike. Osim borbe protiv hugenota, Liga je zahtijevala “povratak francuskim provincijama onih prava, prednosti i drevnih sloboda koje su uživale pod kraljem Clovisom”. Kraljevska vlast je riskirala da bude izolirana pred Katoličkom ligom, hugenotima i “nezadovoljnicima”.

HENRIKO III. POKUŠAJI INOVACIJE

Uvidjevši prijetnju Lige, kralj ju je u prosincu 1576. poveo, čime je neutralizirao ovaj pokret. Godine 1576–1577 Henrik III je sazvao Generalne države u Bloisu, pokušavajući vratiti mir u zemlji. Ali zastupnici, među kojima su prevladavali pristaše Lige, inzistirali su na ratu s hugenotima. Zatim u svibnju 1577. kralj započinje šesti vjerski rat. I trupe Lige i vođe “nezadovoljnika” stali su na njegovu stranu. Nakon niza pobjeda nad hugenotima, kralj je već 17. rujna sklopio mirovni ugovor u Bergeracu, nepovoljniji za hugenote od “mira Monsieura” (nisu smjeli imati više od jednog hrama u svakom sudskom okrugu - baillage), ali priznajući postojanje protestantske “države u državi” . Mir je dao kralju priliku da raspusti Ligu. Nastavio je prikupljati poreze za rat, iako je nastojao izbjeći vojne akcije, s izuzetkom kratkog sedmog vjerskog rata (1580.), koji je bio lokalne naravi.

Henrik III je osnovao Red Duha Svetoga, osmišljen da ujedini najplemenitije plemiće. Dodjeljujući plavu vrpcu reda pristašama Guiseovih ili Bourbonovih, kralj se nadao stvoriti vlastitu klijentelu. Zbližavao je mlade provincijske plemiće, obasipao ih milostima i povjeravao im važne položaje, a nije ih birao na temelju plemstva ili vojnih zasluga - kraljevska se naklonost smatrala jedinim temeljem za uzdizanje onih koje kralj je smatrao svojim prijateljima. To je mnoge šokiralo; kraljevski prijatelji su prezirno nazivani "minijoni" ("mali").

Prema Henriku III., ideja o kraljevskoj veličini osnažena je novom dvorskom ceremonijom. Dvorište je bilo neka vrsta kazališta, gdje je glavnu ulogu imao kralj, koji se pojavio u plamenu svoje slave. Četrdeset pet odanih gaskonskih stražara čuvalo je kralja, ne dopuštajući nikome da mu se približi bez prijave. Profinjenost ponašanja i profinjena uljudnost spajali su se na dvoru s namjernim luksuzom. Graciozni maniri (Henry III je bio taj koji je uveo upotrebu vilice i rupčića) trebali su omekšati moral francuskog plemstva. Ali takve su mjere bile protivne viteško-feudalnoj tradiciji, koja je kralja smatrala prvim među jednakima. Svojevrstan odgovor na onaj nametnut u 16.st. dvoboji koji su ubili više plemića nego što je umrlo u bitkama vjerskih ratova postali su apsolutistička ideologija. "Pravo" plemstvo zaštitilo je svoju glavnu imovinu - čast - od napada kralja i od zahtjeva nouveau riche, koji su nastojali prisvojiti ne samo privilegije, već i moralne vrijednosti plemstva.

Budući da je bio poznavatelj knjiga i filantrop, Henrik III je na svoj dvor privukao najbolje glazbenike, arhitekte i pjesnike. U Parizu su se priređivale veličanstvene kazališne predstave i vodile znanstvene rasprave. Giordano Bruno je u to vrijeme predavao u Parizu, a intenzivno se radilo na političkoj i pravnoj misli: Jean Bodin u “Šest knjiga o državi” razvio je pojam suvereniteta, a predsjednik pariškog parlamenta Barnabe Brisson radio na sastavljanju cjelovitog skupa kraljevskih zakona. Godine 1579., kao odgovor na pritužbe Generalnih staleža, najbolji pravnici pripremili su opširnu Bloišku uredbu.

Henrik III suočio se s akutnim financijskim problemom. Vođenje ratova (ili barem njihovo oponašanje), raskoš na dvoru, darovi slugama, veličanstveni građevinski program zahtijevali su velike troškove; istodobno je porezna osnovica sužena: hugenotske provincije su nestale, države su preporučile kralju da smanji troškove. Vlada je provela monetarnu reformu i tražila nove oblike oporezivanja, ali nije bilo dovoljno novca.

Glavna stvar je bio nedostatak nasljednika. Henrik III i njegova supruga Lujza od Lotaringije su naporno hodočastili na sveta mjesta. Pristaša novih oblika pobožnosti, kralj je sudjelovao u procesijama bratstva "sivih pokajnika", noseći vrećicu s prorezima za oči, hodao je u gomili, prepuštajući se bičevanju. Ali sve uzalud...

RAT TRI HENRIKA I PARIŠKE LIGE

Situacija se pogoršala nakon smrti kraljeva brata 1584. godine. Prema Salskom zakonu nasljednik je postao hugenot Henrik od Navare. Ali pravila nasljeđivanja prijestolja proturječila su još jednom "temeljnom zakonu": kralj mora biti zaštitnik crkve i neprijatelj heretika. Izgledi da prijestolje zauzme čovjek koji je već nekoliko puta promijenio vjeru za većinu katolika bili su nepodnošljivi.

Godine 1584. obnovljena je Katolička liga, koju je vodio vojvoda od Guisea. U Parizu se stvara vlastita Liga. Ako je među saborskim savjetnicima, općinskom oligarhijom i najvišim svećenstvom kraljev autoritet bio velik, tada su se Ligi većinom pridružili čelnici četvrti, izabrani kapetani gradske milicije, suci srednje razine i župnici. . Njezini su se sudionici bojali da hugenoti, predvođeni "heretikom Bourbonom", spremaju Bartolomejsku noć protiv katolika.

Hugenotski tirani borci ušutjeli su čim je njihov vođa postao prijestolonasljednik, ali su njihove argumente pokupili katolički tirani borci.

Njihovi pamfleti oslikavali su sve sumorniju sliku kraljevih postupaka. U novoj ceremoniji vidjeli su želju za ponižavanjem plemstva i uvođenjem stranih običaja, u gaskonjskoj gardi - strah od kralja tiranina pred njegovim podanicima, u prijateljstvu s "minionima" - grijeh Sodome, u kraljevoj pobožnosti - licemjerje, u odbijanju rata s hugenotima – prepuštanje herezi. Udarac je bilo odbijanje katoličkog klera da plati općinske najamnine; nezadovoljstvo kraljem prešlo je u novu fazu.

Henrik III je pokušao manevrirati. Budući da se nije uspio izboriti s Ligom, u srpnju 1585. bio je prisiljen potpisati Nemoursov edikt, koji je poništio slobode hugenota i lišio Henrika Navarskog prava na prijestolje. To je dovelo do osmog vjerskog rata, "Rata tri Henrija" (1586.-1587.). Henrik III se nadao da će u ovom ratu Henrik od Guisea i Henrik od Navare biti međusobno oslabljeni. Pokrenuo je vojsku vojvode od Joyeusea, svog "miljenika", protiv Henrika od Navare. Henry Guise je s malom vojskom dobio naredbu da spriječi invaziju na Francusku od strane njemačkih reitera koje su unajmili hugenoti. Međutim, Joyeuse je umro u porazu kod Guiennea. Giza je uspio odbiti Reitar i postao poznat kao spasitelj domovine.

Uznemiren rastućom vojvodinom popularnošću među Parižanima, Henry III mu je zabranio pojavljivanje u prijestolnici, a kada ga ovaj nije poslušao, doveo je švicarske plaćenike u Pariz kako bi ga zastrašio. Ali time je prekršena dugogodišnja gradska povlastica - sloboda od raspoređivanja trupa, a osim toga vojnici su izazivali strah od pljačke ili "osvete" za Bartolomejsku noć. Dana 12. svibnja 1588. ulice Pariza bile su blokirane barikadama - velikim vinskim bačvama (barriques) napunjenim zemljom i pričvršćene lancima. Čak su i oni građani koje je kralj smatrao svojom potporom došli na barikade - snaga susjedske solidarnosti pokazala se jačom. Vojnici su upali u zamku. Daljnje krvoproliće spriječeno je tek intervencijom vojvode od Guisea, pravog “kralja Pariza”. Nakon "Dana barikada", kralj je ljutito napustio prijestolnicu.

Zbog prijeke potrebe za novcem, Henrik III je sazvao Generalne države u Bloisu, ali je većina poslanika bila pod utjecajem Lige. Ne dajući kralju novac, zahtijevali su da se njegovi štićenici zamijene ligerima na svim položajima, da se Henry od Guisea uvede u Kraljevsko vijeće i da se zada odlučujući udarac "heretičkom Bourbonu". I kralj je opet bio prisiljen popustiti. Sve se više prisjećalo da su knezovi od Lorraine izravni potomci Karla Velikog i da nemaju ništa manje prava na prijestolje od Valoisa, a njihove su zasluge Francuskoj i Crkvi goleme.

Uz opasnost da izgubi vlast, kralj je odlučio izvesti preventivni udar. Kao najviši sudac i izvor prava, smatrao je da ima pravo na “coup de majeste” – “nadzakonito” nasilje, nužno kada je državni interes ozbiljno ugrožen. Kao i Bartolomejska noć, i ova je mjera poduzeta radi očuvanja mira. Ovog puta kralj se nadao da će proći bez nepotrebnih žrtava, vjerujući da će, ako Guiseovi budu uklonjeni, Liga nestati poput dima, a kralj će ponovno preuzeti punu moć.

Dana 22. prosinca 1588., Henrika od Guisea, koji je išao na sastanak Kraljevskog vijeća, nasmrt su izboli kraljevi gaskonjski tjelohranitelji. Njegov brat, kardinal od Lorraine, zarobljen je i zadavljen u zatvoru. Sam kralj je pročitao popis zločina Guiseovih. Tijela ubijenih su spaljena, a pepeo je razasut po Loireu.

Vijest koja je stigla iz Bloisa izazvala je eksploziju ogorčenja i užasa u Parizu i drugim gradovima. Kralj je konačno otkrio svoje lice, skriveno iza hinjene pobožnosti - takav je bio lajtmotiv pamfleta i propovijedi. Teolog Jean Boucher je sugerirao da je Henry Valois naučio izdaju od Ivana Groznog. Na Badnjak 1588. godine u Parizu je mnoštvo djece i žena šetalo u košuljama sa svijećama u rukama i na zapovijed ih puhalo uz poklič: “Neka Bog tako ugasi dinastiju Valois!” Sorbona je izdala dekret kojim se podanicima dopušta prikupljanje novca za rat protiv “tirana Valoisa” i oslobađa ih prisege koju su mu dali. Revni Ligeri uhitili su one za koje se sumnjalo da su povezani s kraljem, natjeravši parlament da donese rezoluciju protiv Henrika III.

Suprotno kraljevim očekivanjima, Liga, ostavši bez vođa, nije se raspala, jer su je osim odanosti vođi spajale veze horizontalne solidarnosti, tako karakteristične za srednjovjekovni grad. Ligerove ćelije djelovale su u svakoj od šesnaest četvrti Pariza; na njihovoj je osnovi organizirano Vijeće šesnaestorice koje je preuzelo borbu za svetu stvar u svoje ruke.

Aktivisti Šesnaestorice nisu bili “rulja” kako su ih prikazivali njihovi protivnici. Bili su poznati ljudi, ali poznati uglavnom na razini svojih susjedstava. Najviše općinske položaje monopolizirali su klanovi birokratske oligarhije. Parižani su sumnjali da više vole odanost kralju nego odanost gradu i vjeri. Prema Ligerima, te izdajice (“političare”) trebali su zamijeniti dostojniji građani, revni katolici. Tako se razmišljalo u mnogim gradovima koji su se zakleli na vjernost Katoličkoj ligi.

Nakon smrti Guiseovih, Ligu je vodio vojvoda od Mayennea, mlađi brat Henrika od Guisea. Opće vijeće Lige uključivalo je lojalne plemiće, dužnosnike, predstavnike gradova i svećenstvo. Utjecaj "Šesnaestorice" u ovom tijelu bio je ograničen, ali vojvoda nije raskinuo s njima u slučaju da ljudi skloni miru s kraljem prevladaju u vodstvu Saveza.

Henrik III je djelovao odlučno. Premjestio je “Parlament u egzilu” u Tours, kamo su se slili savjetnici koji su pobjegli iz Pariza. Kralj se pomirio s Henrikom Navarskim. Kraljevske trupe i u bitkama prekaljeni hugenoti uspjeli su Ligerima nanijeti niz poraza. U ljeto 1589. četrdesetosućna vojska dvojice kraljeva opsjedala je Pariz. Ovoj strašnoj sili suprotstavio se bijes pamfletista i propovjednika, nadahnutih vojvotkinjom de Montpensier, sestrom Guiseovih. No čuli su se i glasovi kraljevih pristaša koji su predviđali da će Ligeri biti obješeni, a vojvotkinja spaljena kao vještica.

Dana 1. kolovoza 1589. kralju je stigao redovnik iz Pariza kako bi prenio vijesti od pariških rojalista. Henrik III odlučio je nasamo saslušati te tajne podatke, a tada je redovnik izvukao nož i smrtno ranio kralja... Redovnika nije bilo moguće ispitati - Gaskonci su ga ubili na mjestu. Kasnije se pokazalo da je to bio Jacques Clément, mladi dominikanac koji je nedavno stigao u Pariz. U grozničavoj atmosferi prijestolnice, uzvišeni mladić počeo je čuti nebeske glasove koji su ga pozivali da, žrtvujući se, spasi Pariz i cijelo kraljevstvo od Antikrista.

Iz knjige Jesen srednjeg vijeka Huizinga Johan

Iz knjige Francuska. Sjajan povijesni vodič Autor Delnov Aleksej Aleksandrovič

VJERSKI RATOVI PRIJE I POSLIJE BARTOLOMEJSKE NOĆI Francusko prijestolje pripalo je još jednom Katarininom sinu - desetogodišnjem Karlu IX. (1550.-1574.), a ona sama postala je regentica tijekom njegova djetinjstva. Dugi niz godina preuzela je uzde vlasti u svoje ruke – iako su Gize ostale vrlo

Iz knjige Europa u doba imperijalizma 1871.-1919. Autor Tarle Evgenij Viktorovič

2. Britanci na turskom ratištu i u Francuskoj. francuski unutarnji poslovi. Clemenceauov kabinet Valja napomenuti da je upravo u tim godinama turska vlada, istodobno s vanjskim ratom, započela u velikim razmjerima istrebljenje armenskog naroda kako bi

Iz knjige Nova povijest Europe i Amerike u 16.-19.st. 3. dio: udžbenik za sveučilišta Autor Tim autora

Iz knjige Svezak 1. Diplomacija od antičkih vremena do 1872. godine. Autor Potemkin Vladimir Petrovič

Vanjsko i unutarnje stanje Francuske uoči francusko-pruskog rata. Oko Napoleona III stvorila se praznina koja ga je jako zabrinjavala: nije se mogao osloniti ni na jednu veliku silu; neki od onih na koje je računao kao saveznike (primjerice Italija) mogli su

Iz knjige Povijest konjice [sa ilustracijama] Autor Denison George Taylor

Iz knjige Svjetska vojna povijest u poučnim i zabavnim primjerima Autor Kovalevski Nikolaj Fedorovič

IZ TRIDESETOGODIŠNJEG RATA 1618–1648 PRIJE RATOVA FRANCUSKE ZA OČUVANJE SVOJE HEGEMONIJE U EUROPI Tridesetogodišnji rat bio je prvi sveeuropski rat. Odražavala je proturječnost između jačanja nacionalnih država i želje Habsburgovaca, “Svetog rimskog

Iz knjige Doba vjerskih ratova. 1559-1689 (prikaz, stručni). autora Dunna Richarda

Vjerski ratovi u Francuskoj, 1562.-1598. Za razliku od Španjolske, koja je težila jedinstvu i miru tijekom druge polovice 16. stoljeća, Francuska je bila na rubu iscrpljenosti kao rezultat 40 godina neprekidnih građanskih ratova. Ovaj rat je imao mnogo aspekata.

Iz knjige Povijest Francuske u tri toma. T. 1 Autor Skazkin Sergej Danilovič

5. Reformacija i vjerski ratovi

Iz knjige Povijest konjice [bez ilustracija] Autor Denison George Taylor

Iz knjige Carstvo terora [Od “Crvene armije” do “Islamske države”] Autor Mlečin Leonid Mihajlovič

Vjerski ratovi Podjela kršćanskog svijeta na katolike, protestante i pravoslavce dogodila se prije mnogo stoljeća. Ali do sada su razlike među njima prevladane. Ljudi koji nisu upućeni u teološke suptilnosti ne razumiju zašto se nastavlja dugogodišnji spor među kršćanima

Iz knjige Put agresora, ili O suštini engleske politike autora Michaela Johna

Engleska protiv Francuske - sedam stoljeća rata Godine 106b, normanski vojvoda napada Britanski otok. Sudbonosno polje Hastings označilo je početak moderne Britanije. Manje od 50 godina kasnije počinje sedmostoljetni sukob. Nijedan

Iz knjige Povijest konjice. Autor Denison George Taylor

Poglavlje 23. Kraj 18. stoljeća. Revolucionarni ratovi u Americi i Francuskoj Nakon završetka ratova Fridrika II., sve do izbijanja revolucije u Francuskoj (1789.–1792.), na kontinentu je vladao mir, a vlade svih zemalja iskoristile su priliku da reorganiziraju svoje vojske, usvajajući

Iz knjige Povijest faraona. Vladajuće dinastije ranog, starog i srednjeg kraljevstva Egipta. 3000–1800 PRIJE KRISTA autora Weigalla Arthura

Vjerski ratovi Proučavajući razdoblje Druge dinastije, suočeni smo s jednim od najtežih problema egipatske povijesti. Iznenađujuće je da je dobila tako malo pažnje. Dok sam radio na ovom kratkom poglavlju, postao sam uvjeren da ovo doba zahtijeva detaljnije proučavanje,

Iz knjige Vjerski ratovi od Live Georgesa

Livet Georges VJERSKI RATOVI Livet Georges “Les Guerres de religion, 1559-1598” Livet Georges. Vjerski ratovi. - M.: LLC "Izdavačka kuća Astrel": LLC "Izdavačka kuća AST", - 2004. - 160 str. - (Cogito, ergo sum: “Sveučilišna knjižnica”). Naklada 5000. ISBN 5-17-026251-5 (ACT Publishing House LLC) ISBN 5-271-10216-5 (LLC

Iz knjige Opća povijest [Civilizacija. Moderni koncepti. Činjenice, događaji] Autor Dmitrijeva Olga Vladimirovna

Kalvinističko 16. stoljeće. predstavljao praktički uspostavljen tip nove osobe koja bi mogla postati ideal za nove crkve: uvjeren u ispravnost svog učenja, neprijateljski raspoložen prema svjetovnom životu, usmjeren na molitvu i duhovnu aktivnost. Kalvinizam je stvorio opsežnu književnost, koja uključuje teološke polemike, satiru, političke pamflete i rasprave. Ženeva ostaje središte kalvinizma, ali je sama doktrina široko rasprostranjena diljem Europe, iako je njena sudbina u različitim zemljama dvosmislena. Dok je luteranstvo osvajalo Skandinaviju, kalvinizam je našao svoje sljedbenike u dolini Rajne u Njemačkoj, u Francuskoj, Nizozemskoj, Škotskoj, Sjevernoj Irskoj, Mađarskoj, Moravskoj, pa čak i jedno vrijeme u Poljskoj. Ona je "postala tampon između luteranskog sjevera i katoličkog juga".

Francuski kalvinizam je po svojim idejama i organizaciji bio najbliži švicarskom kalvinizmu. Zanimanje francuskih humanista za povijest ranog kršćanstva i luteranski utjecaj postali su čimbenici koji su potaknuli pojavu njihovih protestantskih osjećaja. John Calvin postao je upravo onaj čovjek koji je nedostajao u prvoj fazi francuske reformacije. Calvinove ideje počele su se široko širiti u Francuskoj pod kraljem Henrikom II. Za razliku od Franje I., koji je u borbi s carem Karlom V. često koristio protestante, ovaj si je kralj izravno zadao zadatak iskorijeniti ovu herezu. Izdao je niz strogih dekreta protiv francuskih protestanata (hugenota) i uspostavio posebne komore u parlamentu za suđenje hereticima (chambres ardentes). Rezultat je, međutim, bio upravo suprotan. Kalvinizam je u Francuskoj doživio svoju najveću raširenost pod Henrikom II. Sam progon nadahnuo je Calvina da napiše svoj prvi esej, Institute of the Christian Faith, 1536. godine.

Vjerski ratovi u Francuskoj

Ovo je djelo bilo tradicionalna apologetika, u kojoj je autor pokušao obraniti francuske kršćane, dokazati njihovu lojalnost državi i pozvao na prestanak progona. Valdežani u južnoj Francuskoj bili su prvi koji su prihvatili kalvinizam. Do kraja 50-ih godina u zemlji je bilo do 2 tisuće kalvinističkih zajednica (prema nekim izvorima do 400 tisuća Francuza bili su protestanti), a 1559. Prvi crkveni sinod sastao se u Parizu i usvojio Galikansku ispovijest vjere, čiji je prvi nacrt pripremio Calvin. U njemu je zacrtan detaljan plan za stvaranje crkvene organizacije koja je trebala pokriti cijelu Francusku. Susjedne zajednice ujedinile su se u kolovije, a kolovije u pokrajine. Svaka skupina imala je svoje sastanke, svoje konzistorije, svoje izabrane župnike i starješine. Djelovali su pokrajinski i opći sabori predstavnika zajednica. J. Calvin snažno je podržavao francuske protestante i "bio je vođa francuskih protestanata koliko i ženevskih protestanata." Više od 150 pastora obučenih u Ženevi poslano je u Francusku 1555.–1556.

Kalvinizam je najveći uspjeh imao na jugu i jugozapadu Francuske te u Navarri, susjednoj Francuskoj. Kralj Navare Antoine Bourbon postao je jedan od vođa hugenotske stranke. Kalvinizam je osobito spremno prihvaćalo plemstvo, kod kojega su se čisto vjerske težnje ispreplele s političkim ciljevima i društvenim idealima. Činilo se da su kalvinističke ideje prikladno sredstvo za vraćanje feudalnom plemstvu političkih prava i privilegija koje je izgubilo tijekom prošlog stoljeća. Slabljenje kraljevske moći pod sinovima Henrika II pogodovalo je političkim zahtjevima feudalne aristokracije i borba za vjersku slobodu stopila se s borbom za vlast.

Dakle, prijelazom hugenota na političke ciljeve, načela kalvinističke organizacije korištena su u izgradnji stranke. Taj je rad osobito aktivan nakon Bartolomejske noći (1572.). U južnoj i zapadnoj Francuskoj hugenoti su našli oslonac u separatističkim težnjama dijela plemstva i građanstva te su stvorili federaciju regija s predstavničkim institucijama. Niz talentiranih publicista i povjesničara (François Hautman, Agrippa d’Aubigné i dr.) razvijaju republikanske i ustavne teorije služeći se kalvinističkim idejama i dokazuju originalnost predstavničkih institucija u Francuskoj. Hugenoti su svog kralja Henrika Navarskog doživljavali kao ustavnog suverena.

Poglavlje 2. Sukob između katolika i hugenota u Francuskoj u 16. stoljeću

2.1 Glavne faze vjerskih ratova

Kroz cijelu drugu polovicu 16.st. Francusku su potresala previranja koja se obično nazivaju vjerskim (ili hugenotskim) ratovima, iako su suvremenici preferirali drugi, ispravniji naziv - građanski ratovi.

Feudalno plemstvo se podijelilo u dvije velike skupine. Moćna kuća vojvoda od Guisea, koja je imala goleme posjede u Lorraineu, Burgundiji, Champagnei i Lyonu, postala je glava katoličkog plemstva. Kalvinističku plemićku stranku, koja se u Francuskoj naziva Hugenoti (vjerojatno ovo ime dolazi od njemačke riječi Eidgenossen, što znači "ujedinjeni ujedinjenjem*; tako su se zvali Švicarci, u kojima je kalvinizam dobio svoj najcjelovitiji oblik), vodili su prinčevi iz kuće Bourbon (navarski kralj Antoine, zatim njegov sin Henry - kasnije francuski kralj Henry IV., prinčevi Condé), kao i predstavnici plemićke obitelji Chatillon (admiral Coligny i dr.).

Razilazeći se u crkvenim pitanjima, ova dva tabora aristokratske oporbe, djelomice poduprte plemstvom, malo su se međusobno razlikovala u rješavanju osnovnih političkih pitanja. Obojica su iznijeli zahtjeve kao što su oživljavanje Generalne i Provincijske države kao tijela koje ograničava kraljevsku vlast, prestanak prodaje državnih položaja i davanje tih položaja osobama "plemićkog" podrijetla, te širenje lokalnih plemićkih sloboda na račun središnje vlasti.

U to vrijeme, u prorijeđenom taboru branitelja apsolutizma, najstabilnija snaga bio je “narod halje” i djelomice “plemstvo mača” sjeverne Francuske, kojoj je zasad pripadao značajan dio bila je priključena sjeverna buržoazija. Od “naroda od halje” i buržoazije, početkom građanskih ratova, nastala je katolička stranka tzv. političara, koju su podržavali i neki slojevi običnog plemstva. Unatoč prilično značajnim razlikama između plemićkih i buržoaskih elemenata ove stranke, svi “političari” općenito interese francuske države stavljaju iznad interesa vjere (otuda i naziv stranke); branili su politička postignuća Francuske povezana s razvojem apsolutne monarhije: političko jedinstvo zemlje, centralizaciju vlasti i slobode Galikanske crkve, formalizirane Blonskim konkordatom 1516. i osiguravajući Francuskoj značajnu neovisnost od papinsko prijestolje.

“Političarima” i onom dijelu “plemstva mača”, koji je bio pristaša kraljevske vlasti, pridružili su se jedni ili drugi (uglavnom katolički) plemići koji su smatrali da im je u ovom trenutku korisno zadržati jaku kraljevsku vlast. Međutim, ti aristokratski elementi pokazivali su političku nestabilnost i često su prelazili u oporbeni tabor.

Prvi vjerski rat (1562. – 1563.) 1. ožujka 1562. François Guise napao je hugenote koji su molili u gradu Vassy (Champagne). Trijumviri su zarobili Karla IX. i Katarinu de' Medici kod Fontainebleaua i prisilili ih da ukinu Siječanjski edikt. Kao odgovor Conde i F. d'Andelot zauzimaju Orleans, čineći ga svojim uporištem, sklapaju savez s engleskom kraljicom Elizabetom I. i njemačkim protestantskim prinčevima.Trijumviri zauzimaju Rouen, sprječavajući ujedinjenje snaga Britanaca i Hugenoti u Normandiji; Antoine od Navarre umro je tijekom njezine opsade. Dobivši pojačanje iz Njemačke, Conde se približio Parizu, ali se zatim preselio u Normandiju. 19. prosinca 1562. kod Dreuxa porazile su ga trupe triumvira i zarobili; u S druge strane, katolici su izgubili maršala Saint-Andréa i policajca Montmorencyja (prvi je ubijen, drugi je zarobljen).Admiral Coligny, koji je vodio hugenote, sklonio se u Orleans. F. Guise je opsjedao grad, ali je ubrzo umro pod njegovim udarom. zidove u rukama atentatora. Guiseova smrt otvorila je put pregovorima. U ožujku 1563. vođe hugenota i katolika, posredstvom Katarine de Medici, sklopile su mir u Amboiseu, u glavnim točkama potvrđujući Siječanjski edikt.

Drugi vjerski rat (1567–1568). Zaoštravanje odnosa između hugenota i kraljevske vlasti dovelo je do postupnog povlačenja Katarine Medici iz politike vjerske tolerancije. Iskoristivši pohod španjolske vojske vojvode od Albe na Nizozemsku (1566.), regentica je pod izlikom zaštite francuskih granica okupila veliku vojsku koju je iznenada pokrenula protiv hugenota (ljeto 1567.). Njihovi vođe, upozoreni na to, pokušali su zarobiti kralja i njegovu majku u burgundskom dvorcu Monceau. Oni su, međutim, uspjeli pobjeći u Meaux, a potom su se, zahvaljujući hrabrosti Švicarske garde, probili do Pariza. Conde je opsjeo prijestolnicu, ali 10. studenoga 1567. porazio ga je konstable Montmorency kod Saint-Denisa; Sam Montmorency pao je na bojnom polju. Progonjeni od strane katoličkih trupa pod zapovjedništvom Henrika Anžuvinskog, kraljevog brata, hugenoti su se povukli u Lorraine, gdje su se udružili s vojskom njemačkih plaćenika palatinskog grofa Johanna Kazimira. Početkom 1568. njihove su udružene snage potisnule katolike natrag u Pariz i opsjele Chartres. Pod tim uvjetima Katarina je pristala sklopiti mir u Longjumeauu 10. ožujka 1568., čime su potvrđene odredbe Siječanjskog edikta; također je osigurala Condeu veliki zajam za poravnanje računa s Johannom Casimirom.

DODAJ KOMENTAR[moguće bez registracije]
Prije objave, sve komentare pregledava moderator stranice - spam neće biti objavljen

HUGENOTI- naziv reformiranih ili kalvinista u Francuskoj. Podrijetlo ove riječi prilično je nejasno. Francuski protestanti su u različitim vremenima dobivali različite nazive, primjenjivane na njih uglavnom u porugu, kao što su: luteranci, sakramentarci, kršćani, redovnici itd. Zapravo, riječ “hugenoti” ušla je u opću upotrebu ne prije Amboise Troublesa 1566. i vjerojatno je iskrivljeni oblik njemačkog Eidgenossen (zakleti saveznici, zavjerenici), što je bio naziv domoljubne stranke u Ženevi već četvrtinu stoljeće ranije. U povijesti hugenota u Francuskoj može se razlikovati pet razdoblja: 1) razdoblje progona pod krinkom zakona, do prvog priznanja reformirane vjere Siječanjskim ediktom (1562.); 2) razdoblje građanskih ratova pod Karlom IX., koje je završilo pokoljem u Bartolomejskoj noći (1572.); 3) razdoblje borbe za postizanje potpune vjerske tolerancije za vrijeme vladavine Henrika III. i Henrika IV., prije proglašenja Nanteskog edikta (1598.); 4) razdoblje opoziva ovog edikta od Luja XIV (1685.) i 5) razdoblje potpune zabrane protestantizma, koje je završilo izdavanjem Edikta o snošljivosti od Luja XVI. (1787.), neposredno prije prve Francuske revolucije. .

Početkom reformnog pokreta u Francuskoj može se smatrati 1512. godina, kada je profesor na pariškom sveučilištu, znanstvenik Jacques Leffevrd Etaple, u latinskom komentaru na poslanice sv. Pavao je počeo jasno propovijedati nauk o opravdanju vjerom. Godine 1516. Wilg je imenovan biskupom Mo. Brisonnet, zaštitnik književnosti i pristaša umjerene reformacije. Ubrzo je oko sebe okupio grupu učenjaka, uključujući Leffevrea i njegove učenike, Williama Farela, Martiala Masuriera, Gerarda Roussela i druge, koji su s velikim žarom propovijedali evanđelje u crkvama njegove biskupije. Godine 1523. Leffevre je objavio francuski prijevod Novog zavjeta, a 1528. prijevod Starog zavjeta. Ovaj prijevod, napravljen s latinske Vulgate, poslužio je kao temelj za kasniji Olivetanov prijevod, prvi francuski prijevod s grčkog i hebrejskog izvornika. Budući da je biskup Brisonnet pod prijetnjom progona morao odustati od svoje namjere, prestao je reformacijski pokret u Mou zajedno s raspršivanjem samih učitelja, iako je sjeme već bilo bačeno u tlo i samo je čekalo povoljne uvjete za rast. Iako je Franjo I. pod utjecajem svoje sestre, obrazovane Margarete, vojvotkinje od Angoulêmea, bio naklonjen reformaciji, to je bilo više iz interesa za učenjem i ambicije nego iz stvarne simpatije prema samom pokretu. To je ubrzo otkriveno "Aferom s plakatima" (1534.), kada je snažan proglas protiv papinske mise pronađen prikovan na vratima kraljeve spavaće sobe u dvorcu Amboise. Tijekom velike pokorničke procesije, organizirane nedugo zatim (siječanj 1535.), šest je protestanata živo spaljeno pred kraljem, a Franjo je izrazio namjeru da istrijebi krivovjerje u svojim vlastima. Bio je spreman, rekao je, odsjeći vlastitu ruku ako je zaražena ovim otrovom. Smaknuća koja su uslijedila nekoliko mjeseci bila su prvi ozbiljniji pokušaj istrebljenja reformatora. Počeli su se izdavati sve oštriji zakoni. Godine 1545. došlo je do masakra u Merindolu i Cabrielu. Dvadeset i dva grada i sela na rijeci Durance, naseljena francuskim Valdežanima, istog podrijetla kao Waldežani iz Pijemonta, uništena su od strane naoružane ekspedicije opremljene u Aixu (Aich), uz odobrenje provansalskog parlamenta. Sljedeće godine svjedočimo mučeništvu "Četrnaest mučenika u Mo". Unatoč tim oštrim mjerama, reforme. Pokret je, međutim, nastavio rasti tijekom vladavine Henrika II., fanatičnog i razuzdanog Franjinog sina (1547.-1559.). ). Reform centar. Pokret je započeo u Ženevi, odakle je John Calvin svojim knjigama i ogromnom korespondencijom, kao i posredno preko svojih bivših učenika, izvršio izuzetno velik utjecaj. Strogi zakoni protiv uvoza bilo kakvih knjiga iz Ženeve nisu postigli svoj cilj. Godine 1555. pokušaj uvođenja španjolske inkvizicije propao je zbog prosvijećenog i odlučnog protivljenja pariškog parlamenta na čelu s njegovim predsjednikom Séguierom. Prva nacionalna sinoda francuskih reformiranih naroda tajno se sastala u Parizu (25. svibnja 1559.). Prihvatio je ispovijest vjere, koja je kasnije postala “kredo” francuskih protestanata. Također je u svojoj "Crkvenoj disciplini" uspostavio predstavnički oblik crkvene vlasti, sa svojim sudovima, konzistorijem, provincijskim konferencijama i nacionalnim sinodama. Tijekom sljedećih sto godina sastalo se još 28 nacionalnih sinoda. Nakon 1659. vlada je odbila dopustiti daljnje sastajanje nacionalnih sinoda. Pod Franjom II., šesnaestogodišnjim mladićem (1559.-1560.), položaj hugenota bio je nesiguran, ali su se počeli pojavljivati ​​znakovi sklonosti ka toleranciji. Tako je na sastanku uglednika u Fontainebleauu (u kolovozu 1560.) admiral Coligny iznio zahtjeve za slobodu bogoslužja u korist hugenota, a dva prelata, nadbiskup Marillac i biskup Montluc, otvoreno su inzistirali na sazivanju nacionalnog vijeća za liječenje bolesti deprimirajući crkvu. Pod Charlesom IX., desetogodišnjim dječakom, neko je vrijeme uspostavljena tolerantna politika kancelara L'Hôpitala. U Poissyju je održana konferencija (rujan 1561.), na kojoj su hugenoti prvi put iskoristili priliku da obrane svoje vjerske stavove u nazočnosti kralja. S protestantske su strane glavni govornici bili Theodore Beza i Peter Martyr, dok je kardinal Lorraine bio najistaknutiji predstavnik Rimokatoličke crkve.

Dana 17. siječnja 1562. godine izdan je poznati edikt, poznat kao "Siječanjski edikt". Sadržao je prvo formalno priznanje reformirane vjere, čiji su sljedbenici dobili slobodu okupljanja za bogoslužje, bez oružja, na svim mjestima izvan zidinama utvrđenih gradova. Siječanjski edikt bio je velika povelja hugenotskih prava. Njegovo kršenje bilo je izvor dugog razdoblja građanskih nemira, a čitavo jedno stoljeće napori hugenota bili su gotovo isključivo usmjereni na održavanje ili ponovno uspostavljanje njegovih odredbi.

Ali čim je edikt potpisan, u Vasei je došlo do ničim izazvanog masakra, koji je počinio vojvoda od Guisea zbog susreta reformiranih hodočasnika, što je poslužilo kao povod za prvi međusobni rat (1562. - 1563.). Hugenote su predvodili admiral Coligny i princ od Condéa; a glavni rimokatolički zapovjednici bili su konstable od Montmorencyja, vojvoda od Guisea i maršal od Saint Andréa. Rat je bjesnio većim dijelom Francuske, s neujednačenim uspjehom obje strane. I Montmorency i Condé su zarobljeni, a Saint André je ubijen u bitci kod Dreuxa, gdje su hugenoti poraženi, a njihova prava znatno sužena. Umjesto neograničenog prava na sastajanje na molitvu izvan zidinama utvrđenih gradova diljem Francuske, hugenoti su se sada smjeli sastajati samo u predgrađima jednog grada u svakom okrugu, te u onim gradovima koji su bili u njihovom posjedu pri sklapanju mira. Nekoliko je plemića dobilo pravo bogoslužja u vlastitim dvorcima. Ubrzo su izbili drugi i treći međusobni rat (1567.-1568. i (1568.-1570.), od kojih je potonji bio osobito krvav. Hugenoti su poraženi u dvije žestoke bitke - kod Jarnaca i Moncontoura, a u prvoj od njih Louis, Princ od Condéa, ubijen je. Ali Coligny je svojom vojnom vještinom ne samo spasio hugenote od uništenja, već im je i dao priliku da postignu mir pod povoljnim uvjetima. Uslijedile su dvije godine općeg zatišja, a u to vrijeme, očito, rane uzrokovane građanskim sukobima počele su zacjeljivati. Henrik, kralj Navare, oženio se Margaretom od Valoisa, mlađom sestrom Karla IX. Tijekom svečanosti održanih ovom prilikom, Coligny je ranjen od strane nekog ubojice. Ovaj događaj je pratio, trajao dva dana, masakrom u noći svetog Bartolomeja (nedjelja, 24. kolovoza 1572.).udarac je trebao potpuno uništiti hugenote, koje je bilo nemoguće istrijebiti u otvorenoj borbi.Coligny i mnogi od najpoznatijih vođa, uz s mnogim svojim istovjernicima, nemilosrdno su pretučeni. Broj žrtava u Parizu iu ostatku države različito se utvrđuje od 20 do 100 tisuća ljudi (vidi pod riječima Bartolomejska noć). Hugenoti, međutim, nisu bili istrijebljeni tijekom četvrtog međusobnog rata (1572. - 1573.): ne samo da su uspješno obranili La Rochelle od kralja, nego su i postigli mir pod časnim uvjetima.

Peti građanski rat, koji je započeo nekoliko tjedana prije dolaska Henrika III., nastavio se sve dok se novi kralj nije uvjerio u beznađe istrebljenja svojih protestantskih podanika, ojačanih snažnom njemačkom pomoćnom vojskom. Sklopljen je mir, obično nazvan La Paix de Monsieur (Edikt iz Beaulieua, u svibnju 1576.). Ovaj mir bio je za hugenote povoljniji od svih prijašnjih, jer su po njemu smjeli obavljati bogoslužje posvuda u Francuskoj, osim u Parizu, bez vremenskog i mjesnog ograničenja, osim ako plemić na čijoj je zemlji to trebalo izvršiti. biti izveden protested. Ali liberalnost nove rezolucije dovela je do njezinog trenutačnog poništenja. Na inzistiranje rimokatoličkog svećenstva i Guiseovih nastao je ovaj naziv. "Sveta i kršćanska liga", koja je za cilj postavila istrebljenje krivovjerja, i njezini ogranci raširili su se po Francuskoj. Na sastanku Generalnih država u Bloisu, kralj je pristao postati šef ove lige.

VJERSKI RATOVI U FRANCUSKOJ

Odavde je nastao šesti građanski rat, koji je međutim trajao samo nekoliko mjeseci, budući da je kralj ustanovio da mu države ne žele dati sredstva za vođenje ovog rata. Sklopljen je novi mir (Poitiersov edikt, rujan 1577.), koji je ponovno uveo ograničenja glede gradova u kojima su protestanti mogli bogoslužiti; a plemići su dobili pravo obavljanja bogoslužja u svojim dvorcima. Kao iu prethodnom svijetu, osam je gradova ostavljeno u rukama protestanata kao jamstvo točnog ispunjenja uvjeta mira, a osnovani su mješoviti sudovi za rješavanje slučajeva u kojima stranke mogu pripadati različitim vjerama.

Kraljev jedini brat umro je 1584. Budući da je Henrik III bio bez djece, Henrik od Bourbona, hugenotski kralj Navare, postao je nasljednik francuskog prijestolja. Sama pomisao da bi prijestolje moglo prijeći u ruke heretika ponovno je oživjela aktivnosti lige. Guisei su, uz pomoć Filipa II., pokrenuli rat protiv Henrika III., i nakon borbe u kojoj hugenoti nisu sudjelovali, prisilili su kralja na reforme. vjera je zabranjena Nimurovim ediktom (srpanj 1585). Uslijedio je Osmi građanski rat (1585.-1589.). Najistaknutiji događaj tijekom nje bila je bitka kod Coutrasa (1587.), u kojoj su rimokatolici, pod zapovjedništvom vojvode od Joyeusea, poraženi od strane hugenotskih trupa Henrika Navarskog, a sam vojvoda je ubijen. Ova pobjeda hugenota ostavila je tako snažan dojam na njihove neprijatelje da je kasnije i sam pogled na hugenotske vojnike koji su klečali u molitvi prije početka bitke, kao što su to učinili kod Coutrasa, užasnuo rimokatoličke vojnike. Godine 1589. na francusko prijestolje stupio je protestantski suveren Henrik Navarski pod imenom Henrik IV., koji je, naišavši na aktivnu podršku hugenota, odlučio da ih nagradi objavom zakona o potpunoj toleranciji. Bio je to glasoviti Nantski edikt (u travnju 1598.), koji je osigurao slobodu savjesti u cijelom kraljevstvu i priznao reformiranom pravo na okupljanje na molitvu na zemljištu plemića koji su imali pravo vrhovne jurisdikcije (bilo ih je oko 3500). , a priznata su im i razna građanska prava, kao što su pravo na građanske položaje, pristup sveučilištima i školama pod jednakim uvjetima s rimokatolicima itd.

Edikt Henrika IV., nakon njegove smrti (1610.), svečano je potvrđen kasnijim izjavama regentice, Marije de Medici, Luja XIII. i Luja XIV. Unatoč tome, hugenoti su se uskoro imali razloga žaliti na razne dosadne povrede za koje nisu mogli dobiti zadovoljštinu (kao što je bilo uništenje reformnih crkava u Béarnu 1620.) U to su vrijeme hugenoti pokazali izvanrednu mentalnu aktivnost. Premjestili su svoje bogoslužje, u okolicu Pariza, isprva u selo Ablonay, dosta udaljeno i nepristupačno, u bliži i zgodniji Charenton. Ovo mjesto postalo je središte snažnog vjerskog i filozofskog utjecaja, koji se osjetio u glavnom gradu kraljevstva i na kraljevskom dvoru. Ovdje je bilo mnogo vrsnih pisaca i propovjednika. Osnovano je čak šest teoloških sjemeništa ili "akademija" u raznim dijelovima kraljevstva, od kojih su najznačajnije one u Saumuru, Montaubanu i Sedanu.

Premda su kršenja duha, pa i slova Nantskog edikta bila česta, tek su nakon smrti kardinala Mazarina (1661.) zapravo počela ta ograničenja, čija je logična posljedica mogla biti samo potpuno ukidanje edikta. Od tog vremena Hugenoti, premda ih je sam kralj više puta visoko hvalio zbog njihove odanosti kruni tijekom nevolja Fronde, gotovo da nisu imali odmora. Raznim dosadnim dekretima postupno su im oduzimane bogomolje, protjerivani su s položaja, ili im se pod krinkom zakonskih mjera oduzimala imovina, pa i djeca. Pod izlikom planiranog ustanka, protiv njih su poslane strašne zmajeve i izvršena su svakakva brutalna nasilja nad onima koji se nisu htjeli odreći svoje vjere. Konačno, u listopadu 1685., pod izlikom da su poduzete mjere bile potpuno uspješne i da reformirana religija više ne postoji u njegovim dominionima, Luj XIV. potpisao je opoziv Nanteskog edikta. Na temelju novog zakona, reformirana je vjera u Francuskoj proglašena netolerantnom. Svi reformirani pastori morali su napustiti kraljevstvo u roku od dva tjedna. Nitko nije mogao biti izbačen od drugih osoba, pod prijetnjom progonstva na galije za muškarce, zatvora i konfiskacije imovine za žene.

Unatoč zabrani, neposredni rezultat opoziva Nanteskog edikta bio je masovni egzodus hugenota u strane zemlje. Cjelokupan broj pobjeglih ne može se sa sigurnošću utvrditi. Određeno je na 800.000; no ta je brojka nedvojbeno viša od stvarne, a njihov se ukupni broj vjerojatno kretao između 300-400 tisuća. Kao rezultat toga, zemlja je izgubila industrijski najprosperitetniji dio stanovništva. Stotinu godina hugenoti koji su ostali u Francuskoj trpjeli su razne nevolje i progone. Počeli su obavljati bogoslužja samo u tajnosti, u pustinjama i šumama, a župnici koji su ih obavljali i koji su bili zarobljeni na mjestu "zločina" bili su podvrgnuti kotaču. Tako je 19. veljače 1762. jedan pastor po imenu Rochette odrubljen uz odobrenje parlamenta u Toulouseu zbog propovijedanja, sklapanja brakova i obavljanja sakramenata krštenja i euharistije. Godine 1767., za iste zločine, drugi pastor, Bérenger, osuđen je na smrt i pogubljen u liku. Ali te su okrutnosti konačno razbjesnile društvo i pod njegovim pritiskom Luj XVI izdao je (u studenom 1787.) edikt o toleranciji. Iako je ovaj dokument objavio da će “samo katolička apostolska rimska religija nastaviti uživati ​​javno bogoslužje,” on je, u isto vrijeme, priznao upis protestantskih rođenja, vjenčanja i smrti, te je na bilo koji način zabranio ugnjetavanje protestanata radi njih vjera. Nacionalna skupština je 1790. poduzela mjere za vraćanje konfiscirane imovine protestantskih bjegunaca, a zakonom od 18. Germinala X (1802.) formalno su organizirane reformirane i luteranske crkve, čiji su pastori od sada počeli primati plaću od države.

U međuvremenu, hugenoti koji su pobjegli i bili protjerani iz Francuske posvuda su naišli na simpatije. Sve su protestantske zemlje Europe rado iskoristile njihovu marljivost i znanje za oživljavanje svoje trgovine i industrije. Sam naziv “hugenot” dobio je počasno značenje i posvuda je služio kao svojevrsna potvrda preporuke. Tako su se najprije preselili u Švicarsku, "koju je providnost namijenila kao mjesto utočišta", kamo su se posebno preselili nakon masakra u Bartolomejskoj noći i nakon opoziva Nanteskog edikta. Bjegunci hugenoti također su primljeni s velikim simpatijama u Nizozemskoj, gdje su za njih održavane javne službe i vršene naplate u njihovu korist, te su odobrena sva gradska prava i oslobođenja od poreza (u Utrechtu) na dvanaest godina. I druge zemlje sjeverne Europe također su otvorile svoja vrata bjeguncima, poput Danske, Švedske itd. Čak su i u Rusiji dekretom koji su potpisali carevi Petar i Ivan Aleksejevič (1688.) sve provincije carstva bile otvorene za bjegunce i položaje u vojske nudili su se časnicima. Voltaire tvrdi da se jedna trećina pukovnije od 12 000 vojnika koju je osnovao Ženevljanin Lefort za Petra sastojala od francuskih bjegunaca. Ali Engleska je iskoristila mentalno i materijalno bogatstvo hugenota više nego itko drugi. Od vremena Edwarda VI., engleski kraljevi, s jedinom iznimkom Marije, uvijek su ih štitili. Kad su doprle glasine o užasima Dragonada, Charles II izdao je (28. srpnja 1681.) proglas nudeći utočište hugenotima, obećavajući im prava naturalizacije i sve vrste povlastica u trgovini i industriji. Nakon opoziva Nanteskog edikta, Jakov I. im je također uputio slične pozive. Broj hugenota koji su pobjegli u Englesku u desetljeću nakon opoziva Nanteskog edikta popeo se na 80 000, od kojih se otprilike jedna trećina nastanila u Londonu. Napravljena je opća zbirka u korist bjegunaca, koja je dala oko 200.000 funti. S. A usluge koje su pružali Hugenoti iz Engleske bile su vrlo značajne. U vojsci Williama Oranskog, kad je krenuo protiv svog tasta, bile su tri pukovnije pješaštva i konjice, koje su se sastojale isključivo od francuskih bjegunaca. Hugenoti su pružili još važnije usluge na polju industrije, budući da su uveli mnoge njezine grane koje su do tada bile potpuno nepoznate u Engleskoj. Čak i mentalno, utjecaj bjegunaca bio je vrlo značajan. Dovoljno je spomenuti imena Denisa Papina, prvog istraživača parnog pogona, i Rapin-Theura, čija “Povijest Engleske” nije imala premca sve do pojave djela Davida Humea. Neki od hugenota otišli su i u Ameriku, a oni su bili osnivači grada New Amsterdam (danas New York), gdje je od samog početka dominirao francuski govor i hugenotska vjera. Francuska župa u New Yorku, koja je dugo cvjetala i imala znatan utjecaj, imala je niz talentiranih reformiranih pastora, od kojih je posljednji primio biskupsko posvećenje 1806., kada se hugenotska zajednica općenito stopila s Episkopalnom crkvom i počela nazivati “Crkva Duha Svetoga.” Mnoge su župe i crkve bile raštrkane po drugim gradovima i zemljama Amerike. Teško je točno odrediti koliko se hugenota preselilo u Ameriku; ali, nedvojbeno, njihov se broj mora odrediti u tisućama. Imali su značajan utjecaj na karakter američkog naroda, daleko više nego što bi njihov broj sugerirao; i na popisu domoljuba, državnika, filantropa, propovjednika evanđelja i općenito istaknutih osoba svih rangova u Sjedinjenim Državama, hugenotska imena zauzimaju vrlo važno i časno mjesto. Napokon, neki Hugenoti su naknadno, osobito iz Nizozemske, otišli u slobodne zemlje Južne Afrike, i tamo su postali glavni utemeljitelji dviju republika - Orangea i Transvaala, i postavili niz uglednih ličnosti koje su postale poznate osobito u posljednje vrijeme u borbi s Engleskom; To su imena Cronje, Joubert, De Vette, koja imaju čisto francuski karakter.

* Stepan Grigorijevič Runkevič,
Doktor crkvene povijesti,
Tajnik Svetog sinoda.

Izvor teksta: Pravoslavna teološka enciklopedija. Svezak 4, stupac. 782. Petrogradsko izdanje. Prilog duhovnom časopisu »Strannik« za 1903. Suvremeni pravopis.