Gogol N. Zemljoposjednici starog svijeta. Zemljoposjednici starog svijeta Zemljoposjednici starog svijeta pročitajte u cijelosti

O čemu govori ova knjiga?

Stariji maloruski zemljoposjednici, muž i žena Afanasij Ivanovič i Pulherija Ivanovna Tovstogub, žive u savršenom skladu i vode gostoljubivo domaćinstvo. Loš znak prestraši Pulheriju Ivanovnu i ona umire - idili dolazi kraj, muž nakratko nadživi svoju prijateljicu. Gogoljeva najdirljivija priča otvara ciklus “Mirgorod”, odmah mu dajući dvojak ton i prisjećajući se blažene Arkadije, u koju je, nažalost, prodrla i smrt.

Nikolaja Gogolja. 1834 Litografija Alekseja Venecianova

Kada je napisano?

Godine 1832. Gogolj je, nakon pet godina izbivanja, posjetio svoju domovinu - selo Vasiljevka Gogoljevo obiteljsko imanje osnovano je krajem 18. stoljeća na farmi Kupchinsky. Farma je preimenovana u Vasiljevku, po Gogoljevom ocu, Vasiliju Afanasjeviču. Danas je obiteljsko imanje postalo Gogoljev muzej-rezervat, a samo selo nazvano je Gogolevo ⁠ Okrug Mirgorod, pokrajina Poltava. Dojmovi s ovog putovanja bili su temelj "Zemljoposjednika starog svijeta", na kojem je pisac radio, očito, krajem 1833. - početkom 1834. (preciznije datiranje je teško). Istodobno se bavio povijesnim istraživanjima, koja će prerasti u članak “Pogled na kompilaciju Male Rusije” - prema Gogoljevom planu, to je trebao biti samo uvod u veliku “Povijest Male Rusije”. “, ali tu je stvar bila završena: već u proljeće 1834. pisac je izgubio interes za tu ideju i usredotočio se na „Mirgorod”. U to vrijeme Gogol je bio nastavnik povijesti na ženskom koledžu. Domoljubni institut Institut je osnovan u Petrogradu 1822. godine. Osnovana je na temelju škole za djevojčice bez roditelja, koju je vodilo Peterburško žensko patriotsko društvo. Bio je pod pokroviteljstvom carice Elizavete Aleksejevne, a zatim carice Aleksandre Fjodorovne, supruge Nikole I. Nakon revolucije, Patriotski institut je zatvoren, a na njegovom mjestu smješten je Energetski fakultet. Zgrada je 2006. godine ustupljena Višoj ekonomskoj školi. ⁠ i uspješna autorica “Večeri na salašu kraj Dikanke”; čitatelje zanima hoće li napisati novi dio “Večeri”, no Gogolj je to “sasvim svjesno odbio, tretirajući ovu knjigu kao završenu. pozornica" 1 Eikhenbaum B. M. Komentari // Gogol N. V. Cjelokupna djela: U 14 svezaka T. 2. Mirgorod / Ed. V. V. Gippius. M.; L.: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1937. Str. 683. ⁠ . Unatoč činjenici da će podnaslov “Mirgoroda” biti “Priče koje služe kao nastavak “Večeri na farmi u blizini Dikanke”, Gogol je drugu zbirku odvojio od prve - kao “svakodnevniju”, žanrovski raznolikiju, jednostavno zreliji.

Kuća doktora Trohimovskog u Soročincima, gdje je Gogol rođen. Iz albuma umjetničkih fototipija i heliogravura “Gogolj u domovini”. 1902. godine

Yanovshchina (Vasilievka). Dio sela uz imanje Nikolaja Gogolja. Iz albuma umjetničkih fototipija i heliogravura “Gogolj u domovini”. 1902. godine

Kako je napisano?

“Zemljoposjednici starog svijeta” su Gogoljeva varijacija na temu idile: žanr u kojem je glavna stvar opis vedrog i patrijarhalnog života. Sukladno tome, priča je puna idealiziranja: cjelokupna ekonomija starozemljanskih veleposjednika ispunjena je “neobjašnjivim šarmom”, čak i ako je riječ o posve svakodnevnim, pa i “niskim” stvarima. Na primjer, "Zemljoposjednici staroga svijeta" najopsežnija je i najpoetičnija Gogoljeva himna hrani. Istodobno, u priči ima mnogo ironije - i više je povezana ne s junacima priče, već s književnošću, čija pravila Gogolj poljulja: na primjer, mačka koja je pobjegla od Pulherije Ivanovne divljim šumskim mačkama "pokupio romaneskna pravila da je siromaštvo bolje s ljubavlju". odaje." Takvi su komentari vidljivi znakovi prisutnosti pripovjedača u priči: s jedne strane, “svog čovjeka”, dobrog prijatelja Tovstogubovih, a s druge strane, predstavnika vanjskog svijeta. Kao rezultat toga, "Zemljoposjednici staroga svijeta" istovremeno su poetizacija pastoralnog života i izjava njegove neizbježne smrti.

Vladimir Orlovski. Pogled u Ukrajini. 1883. godine Državni povijesni, arhitektonski i umjetnički muzej-rezervat Rybinsk

Što je utjecalo na nju?

Prije svega izravni maloruski dojmovi i sjećanja. Konkretno, Gogoljev djed i baka i jedan od njegovih poznanika iz Mirgoroda, obitelj Zarudny ili Brovkov 2 Eikhenbaum B. M. Komentari // Gogol N. V. Cjelokupna djela: U 14 svezaka T. 2. Mirgorod / Ed. V. V. Gippius. M.; L.: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1937. Str. 698. ⁠ . Gogolj je priču o mački koja je prestrašila Pulheriju Ivanovnu preuzeo iz priče svog prijatelja, velikog glumca. Mihail Ščepkin ⁠ : Sličan incident dogodio se i njegovoj baki. Ščepkin je, pročitavši priču, u šali rekao Gogolju: "Ali mačka je moja!" - na što je Gogol odgovorio: "Ali mačke su moje!" (mislio je na divlje šumske mačke, kojima je u priči pobjegla gazdina mačka). Uništenje imanja Tovstogubova odjek je Gogoljeva putovanja u Vasiljevku: "Priznajem, bilo mi je jako tužno gledati razoreno imanje moje majke."

Najvažniji književni izgovor za “Zemljoposjednike starog svijeta” je mit o Filemonu i Baukidi, koji je ispričao Ovidije u “Metamorfozama”; možda Gogolj uzima u obzir i tumačenje ovog mita u Goetheovu Faustu. Idilično raspoloženje koje prožima priču danak je sentimentalizma, uključujući i Karamzinovu prozu. Istraživač Alexander Karpov primjećuje još jedan sloj izgovora - djela o "zagrobnoj ljubavi", "ljubavi nakon smrti", kao što su balade Žukovskog, priče Mihail Pogodin ⁠ "Adele" i Nikolaj Polevoj Nikolaj Aleksejevič Polevoj (1796-1846) - književni kritičar, izdavač, pisac. Od 1825. do 1834. izdavao je časopis Moskovski telegraf; nakon zatvaranja časopisa od strane vlasti, Polevojevi politički stavovi postali su primjetno konzervativniji. Od 1841. izdaje časopis "Ruski glasnik". ⁠ "Blaženstvo ludila" Egor Aladin Egor Vasiljevič Aladin (1796-1860) - prozni pisac, pjesnik, prevoditelj, izdavač. Sudionik Domovinskog rata 1812. Objavio je nekoliko knjiga proze i surađivao s Otechestvennye Zapiski. Godine 1825.-1833. i 1846.-1847. objavio je jedan od najpopularnijih ruskih almanaha - “Nevski almanah”, u kojem su objavljeni Nikolaj Polevoj, Vjazemski, Bestužev-Marlinski, Bulgarin i drugi. Aladin je dugo pokušavao pridobiti Puškina za svoju publikaciju; isprva mu je slao manja improvizirana djela, ali je onda pristao na suradnju za visoku naknadu: odlomci iz “Bakhchisarai Fountain”, “Boris Godunov”, “Eugene Onegin” ( s posljednjom publikacijom) pojavio se u “Nevskom almanahu” Povezan je dobro poznati incident: izdavač je popratio Tatjanino pismo Onjeginu erotskom ilustracijom Aleksandra Notbeka, na što je Puškin odgovorio ljutitim epigramom). Godine 1829.-1830. Aladin je, zajedno s Orestom Somovim i Antonom Delvigom, objavio i almanah "Snjegulja". ⁠ „Brak do smrti" 3 Karpov A. A. “Athanasius i Pulcheria” - priča o ljubavi i smrti // Gogol Fenomen: Materials of the Anniversary International. znanstveni konf., posvećen 200. obljetnica rođenja N. V. Gogolja / Ed. M. N. Virolainen i A. A. Karpova. St. Petersburg: Petropolis, 2011. str. 151-152. ⁠ . Sva su ova djela naglašeno romantična, ali se odnos “Veleposjednika staroga svijeta” s romantičarskom književnošću može okarakterizirati kao blagi, ironični pad. Na primjer, kada čitamo da je udovac Afanasije Ivanovič "često podizao ... žlicu s kašom [i] umjesto da je prinese ustima, prinosio ju je nosu", tada se prisjećamo ponašanja kana Gireja, koji je izgubljena Marija, iz Puškinove “Bahčisarajske fontane”: “On često u kobnim bitkama / Podiže sablju i zamahne / Odjednom ostane nepomičan, / Gleda s ludilom. oko…" 4 Karpov A. A. “Athanasius i Pulcheria” - priča o ljubavi i smrti // Gogol Fenomen: Materials of Anniversary International. znanstveni konf., posvećen 200. obljetnica rođenja N. V. Gogolja / Ed. M. N. Virolainen i A. A. Karpova. St. Petersburg: Petropolis, 2011. str. 163-164. ⁠ To se mjesto činilo neprikladnim Puškinovim komičarima i zato je vjerojatno bilo Gogolju nezaboravno – umanjujući Puškinov patos, povezivao je udovčevu rasejanost s njegovim nekadašnjim umijećem (Afanasij Ivanovič je, da bi prestrašio svoju ženu, volio reći da će ići u rat).

Priča je objavljena u zbirci “Mirgorod” krajem veljače 1835. godine. Gotovo istodobno s “Mirgorodom” izlazi zbirka “Arabeske” koja uključuje povijesne, književne i likovnokritičke članke, početak nedovršenog romana “Hetman” i tri priče iz ciklusa koji će kasnije biti nazvan “Peterburške priče”. : “Portret”, “Nevski prospekt” i “Dnevnik jednog luđaka”. Ova dvostruka publikacija dramatično je promijenila percepciju Gogolja među čitateljima koji su prije poznavali samo “Večeri na farmi kraj Dikanke” i u biti mu stvorila novu reputaciju. U ponovnim izdanjima "Mirgoroda" 1842. i (posthumno) 1855. u priču su unesene manje autorske izmjene (istodobno je Gogolj ozbiljno uredio "Vija", a "Taras Buljba" gotovo u potpunosti prerađen).

Zbirka priča "Mirgorod". 1835

Kako je primljena?

Priče o “Mirgorodu” primljene su različito: ako su “Ivan Ivanovič i Ivan Nikiforovič” izazvali kritike zbog “prljavštine” i prizemnosti, onda su “Zemljoposjednici iz starog svijeta” i “Taras Bulba” odgovarali gotovo “apsolutno svim ukusima i svim različitim temperamentima”. ” (kako je sam Gogolj napisao Žukovskom). Upravo u to vrijeme u ruskoj se kritici vodila žestoka rasprava o tome što u književnosti treba razumjeti pod nacionalnošću. Konzervativci su s odobravanjem pisali o "zemljoposjednicima iz starog svijeta" Senkovskog Osip-Yulian Ivanovich Senkovsky (1800-1850) - pisac, urednik, orijentalist. U mladosti je proputovao Siriju, Egipat i Tursku, a o njemu je objavio putopisne eseje. Po povratku se zaposlio kao prevoditelj u Inozemnom kolegijumu. Od 1828. do 1833. služio je kao cenzor. Senkovsky je utemeljio jedan od prvih masovnih časopisa Library for Reading i uređivao ga više od deset godina. Pisao je priče i publicistiku pod pseudonimom Barun Brambeus. ⁠ I Ševirjev Stepan Petrovich Shevyrev (1806-1864) - književni kritičar, pjesnik. Sudjelovao je u krugu "ljubomudrova", izdavanju časopisa "Moskovski vestnik", i bio je blizak Gogoljev prijatelj. Od 1835. do 1837. bio je kritičar Moskovskog promatrača. Zajedno s Mihailom Pogodinom izdavao je časopis "Moskvityanin". Shevyrev je bio poznat po svojim konzervativnim stavovima, smatra se autorom sintagme “Zapad u raspadanju”. Godine 1857. između njega i grofa Vasilija Bobrinskog došlo je do svađe zbog političkih razlika, koja je završila tučnjavom. Zbog ovog incidenta Shevyrev je otpušten iz službe i protjeran iz Moskve. ⁠ . Puškin je, odgovarajući 1836. na drugo izdanje “Večeri na farmi...”, napisao o Gogoljevim novim djelima: “... Svi su čitali s pohlepom... “Zemljoposjednici iz starog svijeta”, ovu duhovitu, dirljivu idilu koja čini smiješ se kroz suze tuge i nježnosti..." Nikolaj Stankevič Nikolaj Vladimirovič Stankevič (1813-1840) - publicist, pjesnik, mislilac. Tridesetih godina 19. stoljeća Stankevič, student Moskovskog sveučilišta, okupio je oko sebe grupu istomišljenika s kojima je raspravljao o pitanjima njemačke filozofije. Među sudionicima “kruga Stankevič” bili su Vissarion Belinski, Aleksej Kolcov, Ivan Turgenjev, Konstantin Aksakov, Mihail Bakunjin. Stankevič je autor nekoliko pjesama i tragedije “Vasilij Šujski”, planirao je napisati svoj udžbenik svjetske povijesti, ali je umro od konzumiranja u dobi od 26 godina. ⁠ divio se: “Kako je divan ljudski osjećaj zarobljen ovdje u praznom, beznačajnom životu!” Mihail Pogodin Mikhail Petrovich Pogodin (1800-1875) - povjesničar, prozaik, izdavač časopisa "Moskvityanin". Pogodin je rođen u seljačkoj obitelji, a do sredine 19. stoljeća postao je toliko utjecajna ličnost da je davao savjete caru Nikoli I. Pogodin se smatrao središtem književne Moskve, izdavao je almanah “Urania”, u kojem je objavio je pjesme Puškina, Baratinskog, Vjazemskog, Tjutčeva, u svom “Moskvitjaninu” objavio je Gogolja, Žukovskog, Ostrovskog. Izdavač je dijelio nazore slavenofila, razvijao ideje panslavizma i bio blizak filozofskom krugu mudraca. Pogodin je profesionalno proučavao povijest drevne Rusije i branio je koncept da su Skandinavci postavili temelje ruske državnosti. Sakupio je vrijednu zbirku staroruskih dokumenata, koju je kasnije otkupila država. ⁠ nazvao priču “lijepom idilom i elegijom”. Najpoznatija i najautoritativnija recenzija pripada Belinskom: u članku “O ruskoj priči i Gogoljevim pričama”, objavljenom u dva broja Teleskopa, inzistirao je na piščevoj nacionalnosti i na činjenici da on nije samo humorist. Članak posvećuje dugačak odlomak "zemljoposjednicima iz starog svijeta":

Uzmimo njegove "Zemljoposjednike iz starog svijeta": što je u njima? Dvije parodije čovječanstva piju i jedu, jedu i piju nekoliko desetljeća, a onda, kako je običaj od davnina, umiru. Ali čemu ovaj šarm? Vidiš svu vulgarnost, svu gadnost ovog života, životinjskog, ružnog, karikaturalnog, a ipak toliko sudjeluješ u likovima priče, smiješ im se, ali bez ljutnje, a onda plačeš s Filemonom zbog njegove Baukide, suosjećaš sa svojom dubokom, nezemaljskom tugom i ljutiti se na nasljednika nitkova koji je proćerdao bogatstvo dvojice prostaka!

Belinsky vidi razlog "ovaj draži" u činjenici da je Gogolj ispravno "pronašao ljudski osjećaj koji je pokretao i oživljavao njegove junake": naviku - i pronašao poeziju u navici (a budući da bi navika čitateljima trebala biti poznata na ovaj ili onaj način, oni osjetit će u Tovstogubi nešto tada srodno). Iz recenzije Belinskog proizašla je “sociološka” tradicija ocjenjivanja “zemljoposjednika iz starog svijeta” (razotkrivajući “životinjski, ružan, karikirani” život), koja će svoj vrhunac dosegnuti u ranoj sovjetskoj kritici. Sam Belinsky, koji nije mogao odobriti “životinjski život”, napisao je: “Oh, gospodin Gogol je pravi čarobnjak, i ne možete zamisliti koliko sam ljut na njega jer me skoro rasplakao zbog njih, koji su upravo popili i jeo i onda umro!" S tužnom je ironijom primijetio da u beznačajnim dijalozima Afanasija Ivanoviča i Pulherije Ivanovne o zgnječenoj stolici i suhim kruškama - "cijela osoba, cijeli njegov život, s prošlošću, sadašnjošću i budućnošću".

Visarion Belinski i Nikolaj Gogolj. Crtež Borisa Lebedeva. 1947. godine

Nakon Gogoljeve smrti, “Zemljoposjednici starog svijeta” tumačeni su u skladu s kritičkom modom: ako su predrevolucionarni kritičari u priči vidjeli dirljivu idilu, au Tovstogubiju - likove ljubaznih i bliskih “narodu” provincijskih plemića, onda za rani sovjetski kritičari bili su "negativni" likovi koji utjelovljuju zaostalost, inertnost, sumornost života u patrijarhalnoj Rusiji, trijumf zemljoposjedničke eksploatacije. Kasniji se istraživači vraćaju žanrovskoj prirodi priče, uklapajući je u kontekst svjetskog romantizma; u 1990-ima, “Old World Landowers” je pisano kao priča koja je bila kršćanskog duha, pokazujući pravednu ljubav ugodnu Bogu.

“Stari zemljoposjednici” postali su predmet književnog promišljanja: tako se gogoljevskim vrlo slični gastronomsko-idilični motivi nalaze u romanu Gaita Gazdanova “Priča o jednom putovanju”. (1935) 5 Aleksandrova E. K. Zemljoposjednici iz starog svijeta u Parizu: "gastronomska" parodija Gaita Gazdanova // Ruska književnost. 2012. broj 4. str. 199-206. ⁠ . Godine 1998. dramaturg Nikolaj Koljada napisao je dramu "Zemljoposjednici starog svijeta" prema Gogoljevoj priči; treći lik ove drame je sam Gogolj, Gost, koji shvaća svijet Tovstoguba, aktivno sudjeluje u njegovom životu i plače nad njim. (Osim toga, Koljada je napisao i druge drame prema Gogolju: “Ivan Fjodorovič Šponka i njegova tetka”, “Kutija” i “Mrtve duše”.)

Godine 1979. redatelj David Karasik postavio je teledramu temeljenu na "Zemljoposjednicima staroga svijeta", a 2008. prema priči je snimljen kratki lutkarski crtani film Marije Muat pod nazivom "On i ona".

Teleigra "Zemljoposjednici starog svijeta". Režija: David Karasik. 1979. godine Glavne uloge: Nikolaj Trofimov i Ljudmila Žukova

Što znači "stari svijet"?

“Stari svijet” zapravo znači “pripadati “Starom svijetu” - patrijarhalnom, netaknutom destruktivnom civilizacijom, poštujući zakone gostoprimstva koje su zapovijedali njihovi preci. Pripovjedač se rado sjeća lica ljubaznih “staraca i starica” koji uvijek srdačno dočekuju gosta “u buci i gužvi među modernim frakovima”: ti moderni peterburški frakovi su “novi svijet”, gdje je čovjek vuk drugome. “Stari svijet” karakterizira želja da ostane na svome mjestu: Tovstogubi su predstavnici jedne od “nacionalnih, prostodušnih i ujedno bogatih obitelji, uvijek suprotnih onim niskim Malorusima koji se čupaju. trgovci katranom pune odaje i državna mjesta kao skakavci, izvlače zadnji novčić od svojih sunarodnjaka, preplavljuju Sankt Peterburg tenisicama, na kraju kapitaliziraju i svom prezimenu svečano dodaju na O, slog u" Gogol ovdje ne osuđuje ukrajinsko podrijetlo novih Peterburžana, već upravo njihovu želju da se otrgnu od svojih korijena.

Ti korijeni nisu samo provincijski, nego i seoski: zemljoposjednici su vezani za zemlju (što je vidljivo i iz engleskog prijevoda naslova priče - “The Old World Landowers”). Na početku priče Gogolj detaljno izlaže tipično gospodarstvo “staroga svijeta”:

Odavde vidim nisku kućicu s galerijom malih pocrnjelih drvenih stupova koji idu oko cijele kuće kako bi se za vrijeme grmljavine i tuče kapci na prozorima mogli zatvoriti, a da ih kiša ne smoči. Iza njega mirišljave trešnje, čitavi nizovi niskih voćaka, trešnje utopljene u grimizu i šljive pokrivene olovnom prostirkom; raširen javor, u čijoj se sjeni prostire tepih za odmor; pred kućom je prostrano dvorište s kratkom, svježom travom, s dobro utabanom stazom od štaglja do kuhinje i od kuhinje do gospodarevih soba; guska dugog vrata koja pije vodu s mladim guštinama mekanim poput paperja; drvena ograda okačena svežnjevima suhih krušaka i jabuka i prozračni tepisi, kola s dinjama koja stoje kraj staje, neupregnuti vol koji lijeno leži kraj njih - sve to za mene ima neobjašnjivu draž, možda zato što ih više ne vidim i da volimo sve što smo osim.

“Starosvjetovnost” naglašavaju i portreti koji vise na zidu Tovstogubovih: Petra III. vojvotkinja od La Vallièrea Louise-Françoise de la Baume Le Blanc (1644.-1710.) - miljenica Luja XIV., časna sestra. U mladosti je postala sluškinja vojvotkinje od Orleansa, upoznala kralja Luja XIV., postala njegova miljenica i rodila mu četvero djece. Ubrzo je kralj imao još jednu ljubavnicu - markizu de Montespan. Godine 1675. vojvotkinja je ušla u samostan i tamo živjela do kraja života. Središnja junakinja romana Alexandrea Dumasa "Vicomte de Bragelonne, ili deset godina poslije". ⁠ i "neki biskup". Prve dvije slike, koje se odnose na "velika" i "galantna" stoljeća, odnose se na davno prohujalu mladost heroja, treća - više na patrijarhat i "vječni mir".

Louise-Françoise de la Baume Le Blanc (vojvotkinja de La Vallière). Ilustracija iz knjige “Louise de La Vallière i prve godine Luja XIV.” 1908 Portret kraljevog miljenika visi u kući Tovstogubovih

Nepoznati umjetnik. Portret velikog kneza Petra Fedoroviča. Sredina 18. stoljeća. Autor originala je Fjodor Rokotov. Državni muzej Ermitaž. U kući Tovstogubovih nalazi se i portret Petra III

Koje mjesto zauzimaju "zemljoposjednici starog svijeta" u "Mirgorodu"?

Zajedničko obilježje gogoljologije je kontrastna kompozicija Mirgoroda kao jedne zbirke. "Mirgorod" je podijeljen u dva dijela: prvi kombinira "Zemljoposjednike starog svijeta" i "Taras Bulbu", drugi - "Vij" i "Priču o tome kako se Ivan Ivanovič posvađao s Ivanom Nikiforovičem". Sentimentalna idila koegzistira s domoljubnim herojstvom, “gotički” horor sa satirom. Postoje različita tumačenja ovih usporedbi - od "vulgarno-socioloških" (sovjetski gogoljevski učenjak Nikolaj Stepanov Nikolaj Leonidovič Stepanov (1902-1972) - književni kritičar. Radio je na Institutu svjetske književnosti Gorki i predavao na Moskovskom pedagoškom institutu. Bio je specijalist za književnost 18. i 19. stoljeća i sovjetsku poeziju. Pod uredništvom Stepanova objavljena su sabrana djela Ivana Krilova (Stepanov je obranio disertaciju o Krilovljevim basnama), Velimira Hljebnikova i Nikolaja Gogolja. Stepanov je napisao nekoliko knjiga o Gogolju ("Gogol. Kreativni put", "Umjetnost Gogolja dramatičara") i biografiju pisca u seriji ZhZL. ⁠ govorio o “malim novčarima” kojima se u “Tarasu Buljbi” suprotstavlja “sfera narodnog života”; drugi istraživač, Alexander Dokusov, napisao je da starovjetski veleposjednici “pripadaju svijetu zla”) na čisto književnoj, žanrovskoj razini: uspoređujući tako različite tekstove, Gogolj iskušava vlastite mogućnosti i širi granice ruske proze.

No, osim kontrasta, u “Mirgorodu” postoje važni odjeci među pričama, opet različito tumačeći pojedine motive i teme. Posebnu pozornost treba obratiti na blizinu "Old World Landowners" i "Taras Bulba". Aleksandar Hercen je napisao da Taras Buljba i Afanasij Ivanovič dijele iste osobine: jednostavnost i ljupkost 6 Herzen A.I. O razvoju revolucionarnih ideja u Rusiji // Herzen A.I. Sabrana djela: u 30 svezaka. T. 7. S. 228. ⁠ . Ovo zapažanje može se povezati s drevnim podtekstom čitavog "Mirgoroda": stari Tovstogubi jednako podsjećaju na bukoličke seljake kao Bulba na grčke i rimske heroje. Mnogo toga u “Zemljoposjednicima” ima nešto zajedničko s “Tarasom Buljbom”: na primjer, Afanasij Ivanovič šaljivom namjerom plaši svoju ženu da ide u rat, a Bulba (koji je na isti način uplašio svoju ženu) odlazi u rat.

“Glasnike” s Vijom veže i demonološki motiv: upravo taj zov niotkuda, koji prema vjerovanju “prostog naroda” nagovještava skoru smrt, predznak je i mnogo većih, fizički manifestiranih strahota priče o Dom Bruta i mrtve žene. Naposljetku, idilični početak “Zemljoposjednika iz starog svijeta” u suprotnosti je ne samo s njegovim završetkom, koji pokazuje propadanje ekonomije starog svijeta, već i sa završetkom posljednje priče u zbirci, “Ivan Ivanovič i Ivan Nikiforovič" 7 Esaulov I. A. Spektar adekvatnosti u tumačenju književnog djela (“Mirgorod” N. V. Gogolja). M.: RSUH, 1995. Str. 8. ⁠ . Umjesto radosti i obilja maloruskog ljeta, tu je „loše doba“ jeseni: „Opet isto polje, ponegdje izrovano, crno, ponegdje zeleno, mokre čavke i vrane, jednolična kiša, suzno nebo. bez čistine. "Dosadno je na ovom svijetu, gospodo!" U posljednjoj priči “Mirgoroda” Gogol konačno razara svijet koji je s ljubavlju stvorio u “Starosvjetskim veleposjednicima”, a prije toga u “Večerima na imanju kraj Dikanke”. U tom smislu, primamljivo je pretpostaviti (kao što čini istraživač Vladimir Denisov 8 Denisov V. D. Gradu i svijetu: o zbirci N. V. Gogolja "Mirgorod" (1835) // Kultura i tekst. 2014. br. 4. str. 14-34. ⁠ ) da naziv “Mirgorod” nije samo specifičan toponim, već i referenca na poznatu katoličku formulu urbi et orbi (“grad i svijet”); da je Mirgorod svjetski grad u kojem ima mjesta za različite ljude i načine življenja i koji ima svoj početak i kraj.

Djevojke iz regije Poltava u svečanim haljinama. Foto Samuil Dudin. 1894. godine

U kući. Hersonska gubernija, okrug Elisavetgrad. Foto Samuil Dudin. 1894. godine

Kako je prikazan mit o Filemonu i Baukidi u “Zemljoposjednicima starog svijeta”?

“Da sam slikar i da na platnu želim prikazati Filemona i Baukidu, nikada ne bih odabrao drugi original osim njihovog. Afanasiju Ivanoviču bilo je šezdeset godina, Pulheriji Ivanovnoj pedeset pet”, piše Gogolj. Izvor mita o Filemonu i Baukidi su Ovidijeve Metamorfoze. Prije Gogolja, tim su se zapletom posebno bavili ruski sentimentalisti - Nikolaj Karamzin, Mihail Muravjov, Ivan Dmitrijev (potonjemu je Gogolj iz Vasiljevke pisao da sada živi “u selu točno onakvom kakvom ga opisuje nezaboravni Karamzin”) .

Prema Ovidiju, Filemon i Baukida živjeli su u frigijskom gradu Tyani. Stariji muž i žena, koji su se nježno voljeli, bili su jedini koji su sklonili dvoje lutalica - pokazalo se da su se Jupiter i Merkur skrivali pod krinkom lutalica. Starci su zbog gostiju bili spremni zaklati jedinu gusku. Dirnuti gostoljubivošću vlasnika, bogovi su potopili sve kuće u okolici, osim kuće Filemona i Baucide - njihova se koliba pretvorila u Jupiterov hram, a stari su ljudi zamolili Gromovnika da ih ostavi kao svećenike na ovom mjestu hram i dati im priliku da umru u isto vrijeme. Želja im je ispunjena:

Odjednom ugleda Filemona: oblači se u zelenilo Baukide;
Baukida vidi: starac Filemon obučen je u zeleno.
Hladni su ih vrhovima lica ovjenčali.
Tiho su uspjeli razmijeniti pozdrave. "Doviđenja,
Moj muž!" - "Zbogom, o ženo!" - tako rekoše zajedno, i to odmah
Usta su im bila prekrivena lišćem. A sada i stanovnik Tijane
On će vam pokazati dva debla, izrasla iz jednog korijena.
traka S. Shervinsky

“Zemljoposjednici iz starog svijeta” slični su i različiti od ovog mita. S jedne strane, pred nama je ljubavni i gostoljubivi par (gostoljubivost je glavna odlika Tovstogubovih). Prema zapažanju Ivana Esaulova, zajednički patronim supružnika Tovstogub (Ivanovič, Ivanovna) također se odnosi na Ovidija, podsjećajući na zajednički korijen stabala u koje su ušli Filemon i Baucis 9 Esaulov I. A. Spektar adekvatnosti u tumačenju književnog djela (“Mirgorod” N. V. Gogolja). M.: RSUH, 1995. S. 27. ⁠ . S druge strane, Tovstogubi su, za razliku od siromašnih Filemona i Baukide, imućni vlasnici i nije im pripala blažena sudbina istovremene i lake smrti. Možda je na Gogolja utjecao drugi dio Goetheova Fausta, objavljen 1832., malo prije nego što je Gogol počeo raditi na Mirgorodu. U posljednjem činu Faust smišlja, kako bi postigao slavu i zahvalnost čovječanstva, izgraditi ogromnu branu kako bi “pod svaku cijenu u ponoru / Komad zemlje preoteti" 10 Po. B. Pasternak ⁠ , - ali ga ometa koliba starijih supružnika Filemona i Baukide, koji stoje na gradilištu, koji ne pristaju napustiti svoj dom. Faust traži od Mefista da riješi problem - kao rezultat toga, Filemon i Baukida, na Faustov užas, umiru. Odjek ovog racionalizacijskog nasilja mogao bi biti pokušaj dalekog rođaka Tovstogubovih da vrati red na svoje imanje nakon smrti starih ljudi - pokušaj koji je završio, kao što se sjećamo, potpunim kolapsom imanja. Usput, istraživači također vide još jednu goetheovsku paralelu s "Zemljoposjednicima starog svijeta" - pjesmu "Herman i Dorothea" (1797.).

U načelu, kombinacija maloruskog Edena s drevnom kulturom u slučaju Gogolja sasvim je objašnjiva njegovom biografijom - njegovim studijama na Gimnaziji viših znanosti u Nižinu, gdje su proučavali djela starih. No, na ovaj ili onaj način, ukazujući na Ovidijev izvor, Gogolj prigušuje njegov utjecaj. Tako je uz "plemenita", antička imena heroja (Athanasius i Pulcheria) "fiziološko" prezime Tovstogub. Takav kontrast tjera čitatelja da se „potrudi da razazna manifestacije dubokog osjećaja iza „kore zemaljskog“, kako bi vidio Afanasija u Tovstogubu, u Tovstogubu - Pulcheria" 11 Karpov A. A. “Athanasius i Pulcheria” - priča o ljubavi i smrti // Gogol Fenomen: Materials of the Anniversary International. znanstveni konf., posvećen 200. obljetnica rođenja N. V. Gogolja / Ed. M. N. Virolainen i A. A. Karpova. St. Petersburg: Petropolis, 2011. Str. 159. ⁠ .

Vrijedno je napomenuti da Tovstogubi nisu bili Gogoljev prvi stariji par: u predgovoru "Večeri na farmi u blizini Dikanke", pripovjedač, Rudy Panko, govori o sebi i "svojoj starici", gostoljubivom paru bez djece. Gogol iz vremena “Večeri”, naravno, prirodnije se poistovjećivao s maloruskom idilom - toliko da je bio spreman reinkarnirati se u njezin “genius loci”.

Peter Paul Rubens. Jupiter i Merkur u Filemonu i Baukidi. Oko 1620–1625. Beč Kunsthistorisches Museum

Što je izvanredno u vrtovima zemljoposjednika iz starog svijeta?

Najpoznatiji vrt u Gogoljevoj prozi je Pljuškinov vrt u. Zapušteni Pljuškinski vrt prekrasan je jer su priroda i umjetnost podjednako radile na njegovom stvaranju. U “Old World Landowners” priroda i umjetnost imaju drugačiji, ali također simbiotski odnos. S jedne strane, kućanstvo aktivne Pulherije Ivanovne bilo je „upravo poput kemijskog laboratorija“ („Pod jabukom je uvijek gorjela vatra i kotao ili bakreni zdjela s pekmezom, želeom, sljezom od meda i šećer se gotovo nikad nije skidao sa željeznog tronošca i ne sjećam se što još.Pod drugim stablom kočijaš se uvijek vozio u bakrenom Lembike Rezervoar za destilaciju i pročišćavanje votke. ⁠ votka na lišću breskve, cvijetu trešnje, kiti, košticama trešnje"); s druge strane, dugovi su se stalno otkrivali zbog propusta ili jednostavno krađe - ali "blagoslovljena zemlja rađala je takvu raznolikost svega" da je gospodarstvo uvijek cvjetalo. Pred nama je svojevrsni model raja - i važno je da Gogolj, opisujući vrt Tovstogubov, opisuje, takoreći, sve takve vrtove, uopće sva gospodarstva starovjetskih zemljoposjednika: "Volim ponekad sići po trenutak u sferu ovog neobično samotničkog života, gdje ne leti niti jedna želja za palisadom koja okružuje malo dvorište, za ogradom vrta ispunjenog stablima jabuka i šljiva, za seoskim kolibama koje ga okružuju, nagnute u stranu, zasjenjen vrbama, bazgom i kruškama.” Kasnije će takve generalizacije usvojiti prirodna škola, ali Gogolj nije želio prikazati tipično, već idealno. Vrijeme kao da ovdje nestaje: istraživač Vladislav Krivonos primjećuje da pripovjedač ulazi u vrt “na minutu”, ali se minuta jako proteže. dugo vremena 12 Krivonos V. Sh. Mjesto i radnja u Gogoljevim "Zemljoposjednicima starog svijeta" // Domaća književnost kao čimbenik očuvanja ruskog identiteta u globalnom svijetu: Materijali sveruskog. znanstveno-praktične konf. Samara, 2017. Str. 106. ⁠ .

Pod jabukom se uvijek ložila vatra, a kotao ili bakreni lavor s pekmezom, želeom, sljezom od meda, šećera i ne sjećam se čega još gotovo se nije skidao sa željeznog tronošca.
Nikolaja Gogolja

Jurij Lotman u svom djelu “Umjetnički prostor u Gogoljevoj prozi” objašnjava da je najvažnije svojstvo vrta zemljoposjednika starog svijeta njegova "ograđeno" 13 ⁠ : ovo je rezervirani kutak, kakav bi trebao biti Eden, zemaljski raj. Prema Lotmanu, jezgra ovog svijeta je kuća Tovstoguba, okružena prstenovima, "graničnim pojasevima": dvorištem, palisadom, vrtom, selom (unutar kuće su i "graničari" - poznato "pjevanje" ” vrata). Nevolja dolazi u kuću Tovstogubovih s jedinog mjesta gdje je ta granica prekinuta: iz divlje šume, koja izravno komunicira s vrtom, iz "rupe ispod štale" kroz koju bježi u ovu šumu mačka 14 Virolainen M. N. Svijet i stil ("Zemljoposjednici starog svijeta" Gogolja) // Pitanja književnosti. 1979. br. 4. str. 125-141; Weiskopf M. Ya. Gogoljev zaplet: Morfologija. Ideologija. Kontekst. M.: RSUH, 2002. Str. 347. ⁠ . Za razliku od drugih Tovstogubskih šuma, u kojima je činovnik nemilosrdno sjekao drveće za vlastitu korist, ovu je šumu poduzetni činovnik "sasvim poštedio": bojao se da će Pulherija Ivanovna čuti zvuk sjekire. Paradoksalno, ono što bi trebala biti norma (službenik ne siječe vlasničku šumu) pretvara se u anomaliju i služi za smrt vlasnika (u ovoj šumi ima divljih mačaka koje su namamile gazdinu mačku). Smrt Pulherije Ivanovne, ispunjavajući tradicionalnu ulogu čuvarice kućanstva ognjište 15 Sintsova S.V. Rodna pitanja u priči N.V. Gogolja "Zemljoposjednici starog svijeta" // Bilten Sveučilišta u Nižnjem Novgorodu. N. I. Lobačevskog. Književne studije. 2009. br. 6. str. 93. ⁠ , pokreće proces uništenja cijele njezine ekonomije - nakon smrti Afanasija Ivanoviča, kojeg kao da kažnjava da je slijedi, stvar se vrlo brzo završava. Ruše se granice i vrt propada: imanje je zarobljeno u "vanzemaljskom" svijetu. Ali za svoje - dakle za goste za čije su dobrobit živjeli starovjetski veleposjednici - te su granice, dakako, bile propusne, a vrt je podsjećao na mogućnost drugačijeg, rezerviranog života.

Vladimir Makovski. Pravljenje pekmeza. 1876 Državna Tretjakovska galerija

Zašto Tovstogubi jedu toliko?

Hrana, povezana s ognjištem, gotovo je semantičko središte "zemljoposjednika starog svijeta". Postoji svakodnevna hrana i posebna hrana za goste, koja se prezentira kao na paradi:

Ovo su gljive s majčinom dušicom! to je s klinčićima i vološkinim orasima!<…>Ove gljive s listom ribiza i muškatnim oraščićem! Ali to su velike trave: ja sam ih prvi put kuhala u octu; Ne znam što su; Tajnu sam saznao od Ivanova oca. U malu kacu najprije treba raširiti hrastovo lišće pa ga posuti biberom i salitrom i staviti drugu boju, pa uzmite ovu boju i namažite je s repovima gore. Ali ovo su pite! Ovo su pite sa sirom! na urdu je! ali ovo su one koje Afanasij Ivanovič jako voli, s kupusom i heljdinom kašom.

Prema izračunima Andreja Belog, Afanasij Ivanovič je "hranio devet puta dnevno". dan" 16 Mann Yu. V. Gogoljeva poetika. Varijacije na temu. M.: Coda, 1996. Str. 145. ⁠ . Yuri Mann piše da u slikama hrane ovdje “nema agresivne, predatorske konotacije (usp. Sobakevich koji proždire hranu). Gotovo je idilično i vegetativno, proždire se, žvače i digestija" 17 Mann Yu. V. Gogoljeva poetika. Varijacije na temu. M.: Coda, 1996. Str. 146. ⁠ . Također govori o "otvorenosti i srdačnosti" koju Tovstogubovi povezuju s hranom. To je, naravno, povezano s drevnim zakonima gostoprimstva: hrana je odgovorna za cijelu kuću starovjekovnih zemljoposjednika. To pravilo pojačava činjenica da je svijet Tovstogubovih mali i zatvoren, pa neke pite sa sirom u njemu zauzimaju ozbiljno mjesto. mjesto 18 Lotman Yu. M. Umjetnički prostor u Gogoljevoj prozi // Lotman Yu. M. U školi pjesničke riječi: Puškin. Ljermontova. Gogolja. M.: Obrazovanje, 1988. str. 251-292. ⁠ .

Blaga gogoljevska komika ovdje je u tome što su rabelaisovske gozbe koje Tovstogubi priređuju za svoje goste takoreći nesrazmjerne njihovom malom kućanstvu - ali Gogolj za to odmah ima objašnjenje: gostoprimstvo je povezano s idejom "raja na zemlja”, gdje će se sve roditi u izobilju. „Međutim, mislim da ni sam zrak u Maloj Rusiji nema neko posebno svojstvo koje pomaže probavi, jer ako bi netko ovdje odlučio tako jesti, onda bi se, bez sumnje, umjesto na krevetu našao kako leži na stol." Naprotiv, za Tovstogubove upravo je odbijanje hrane povezano sa smrću: pripremajući se za skoru smrt, Pulcheria Ivanovna odbija jesti. Jedini tretman koji joj Afanasij Ivanovič može ponuditi: "Možda biste mogli nešto pojesti, Pulherija Ivanovna?" Ovdje se možda vrijedi prisjetiti da je neposredno prije smrti Gogol također odbijao jesti. Hrana u Gogoljevu svijetu je vitalnost; glad je smrt. Tako je to, zapravo, u životu, ali Gogolj, kao i u mnogim stvarima, u tome pretjeruje. Štoviše, za zemljoposjednike iz starog svijeta razgovor o hrani svojevrsni je razgovor o ljubavi, jezik kojim mogu izraziti svoje osjećaje. To je hrana - Miški Palačinke od mljevenog krumpira sa svježim sirom. ⁠ s kiselim vrhnjem - za udovca postaje živi podsjetnik na pokojnika. Suvremeni istraživač ovdje vidi odjek romantične ideje da je glavna stvar temeljna neizrecivo 19 Karpov A. A. “Athanasius i Pulcheria” - priča o ljubavi i smrti // Gogol Fenomen: Materials of the Anniversary International. znanstveni konf., posvećen 200. obljetnica rođenja N. V. Gogolja / Ed. M. N. Virolainen i A. A. Karpova. St. Petersburg: Petropolis, 2011. str. 161-162. ⁠ .

Petar Boklevski. Pulherija Ivanovna. Ilustracija za priču "Zemljoposjednici starog svijeta." 1887. godine

Yu. A. Porfirjev. Afanasij Ivanovič. Ilustracija za priču "Zemljoposjednici starog svijeta." 1946. godine

U kakav je rat Afanasij Ivanovič planirao ići?

Referencama na ratove može se okvirno datirati djelovanje zemljoposjednika iz Starog svijeta. To se događa nakon 1815 Godine 1815. Napoleon I. ponovno je postao francuski car, ali samo na stotinu dana. Nakon izgubljene bitke kod Waterlooa, bio je prisiljen po drugi put odreći se prijestolja. ⁠ , vjerojatno ranih 1820-ih - jer gost govori Afanasiju Ivanoviču o glasinama da se "Francuz potajno dogovorio s Englezom da ponovno pusti Bonapartea u Rusiju." (Ostavimo ovdje po strani smrt Bonapartea 1821. - nije nužno da će ljudi u okrugu Mirgorod uskoro saznati za to, i odnos između pripovjedača i autora: pripovjedač je očito stariji od Gogolja, koji je imao 24 godine. godina u vrijeme pisanja priče.) U isto vrijeme, 55-godišnja Pulherija Ivanovna sjeća se kako su "Turci bili u zarobljeništvu s nama": zarobljenik "Turken", koji je naučio gospodaricu soliti gljive u poseban način, živio s Tovstogubovima poslije Rusko-turski rat 1787-1791 Rat između Rusije i Svetog Rimskog Carstva s jedne strane i Osmanskog Carstva s druge strane. Osmansko Carstvo je planiralo povratiti zemlje koje su ustupljene Rusiji nakon Rusko-turskog rata 1768.-1774., uključujući Krim, ali to nije moglo učiniti - novi rat završio je ruskom pobjedom. Osmansko Carstvo je potpisalo Jassyski mir prema kojem je moralo zauvijek ustupiti Krim Rusiji i platiti odštetu od 7 milijuna rubalja. Međutim, carica Katarina II odbila je novac, navodeći kao razlog loše ekonomsko stanje neprijatelja. ⁠ - 25 godina prije događaja iz priče. Konačno, Pulherija Ivanovna pregledava svoje šume, sjedeći u droški koju vuku konji koji su “također služili u policiji” - odnosno “u miliciji formiranoj u Rusiji tijekom Rusko-prusko-francuski rat Rat Francuske protiv koalicije Rusije, Pruske i Velike Britanije. Pruska je započela rat nakon što je Napoleon odbio povući svoje trupe iz njemačkih zemalja. Rat je završio sklapanjem Tilzitskog mira između Napoleona i Aleksandra I., prema odredbama mira, smanjen je teritorij Pruske, Rusija je priznala sva osvajanja Francuske i pridružila se kontinentalnoj blokadi Engleske, a Francuska je prestala podupirati Turska u ratu s Rusijom. ⁠ 1805-1807 zbog prijetnje invazije Napoleonovih trupa u zemlju i raspušten nedugo nakon sklapanja Tilsitskog rata mir" 20 Guminski V. M. Gogolj, Aleksandar I. i Napoleon // Naš suvremenik. 2002. br. 3. str. 216-232. ⁠ . Ivan Nikiforovič iz druge Gogoljeve priče također je služio u policiji - zbog toga je kupio pištolj "od Turčina", što je izazvalo razdor među prijateljima.

Pulherija Ivanovna bila mi je najzanimljivija kad je vodila gosta na predjelo
Nikolaja Gogolja

“Predstojeći rat” o kojem gost zabavlja Afanasy Ivanovich jedva da je specifičan: nakon 1814. Rusija više od deset godina nije sudjelovala u ratovima sa stranim silama (osim Kavkaskog rata koji je započeo 1817.). Tek u ljeto 1826. počelo je Rusko-perzijski rat Rat je započela Perzija 1826. kako bi ponovno pregovarala o uvjetima mirovnog ugovora sklopljenog nakon Rusko-perzijskog rata 1804.-1813. Napad na Rusiju poduprla je Velika Britanija. Dvije godine kasnije, nakon niza vojnih neuspjeha, Perzija je bila prisiljena ući u mirovne pregovore. Kao rezultat rata Rusiji je pripao dio kaspijske obale i istočna Armenija, Perzija je platila odštetu u iznosu od 20 milijuna rubalja, a Rusija je nakon plaćanja odštete povukla svoje trupe iz južnog Azerbajdžana. ⁠ - Perzija se htjela osvetiti za poraz u prethodni sukob Rusko-perzijski rat 1804-1813. Perzija je započela rat nakon što je Rusija anektirala istočnu Gruziju. U zimu 1806.-1807. Rusija je sklopila primirje zbog izbijanja rusko-turskog rata, ali su neprijateljstva ubrzo nastavljena. Rat s Perzijom završio je pobjedom Rusije - Rusija je dobila ekskluzivno pravo da drži flotu u Kaspijskom jezeru, Perzija je priznala istočnu Gruziju kao ruski posjed ⁠ godine 1813. U “Zemljarima iz starog svijeta”, očito, suočeni smo s istim ispraznim glasinama kao u “Ivanu Ivanoviču i Ivanu Nikiforoviču”: tamo Ivan Ivanovič govori svom prijatelju da su “tri kralja objavila rat našem kralju” i “žele da svi prihvatimo Turska vjera” (odjek brojnih ratova s Osmanskim Carstvom, antinapoleonske koalicije i stvaranja Svete alijanse).

“I sam razmišljam da idem u rat; Zašto ne mogu ići u rat?" - kaže Afanasy Ivanovich Tovstogub. On, naravno, nije vojni obveznik: nakon kratke vojne karijere uživa privilegije Manifest o slobodi plemstva Dekretom Petra III iz 1762. Prema njemu su plemići bili oslobođeni obvezne vojne i državne službe te su dobili pravo slobodnog putovanja u inozemstvo. Za vrijeme rata država je mogla zahtijevati od plemića da stupi u službu. Ako je u to vrijeme bio u inozemstvu, trebao se odmah vratiti u Rusiju, inače bi mu država konfiscirala imovinu. ⁠ , koju je dodijelio Petar III (isti onaj vladar čiji portret visi u kući zemljoposjednika iz starog svijeta). Razgovori o ratu zanimljivo su spojeni s infantilizmom Afanasija Ivanoviča, koji Gogolj stalno ističe. Afanasy Ivanovich nije uključen u kućanske probleme i potpuno je ovisan o brizi svoje žene, koja ga hrani kao brižna majka 21 Sintsova S.V. Rodna pitanja u priči N.V. Gogolja "Zemljoposjednici starog svijeta" // Bilten Sveučilišta u Nižnjem Novgorodu. N. I. Lobačevskog. Književne studije. 2009. br. 6. str. 92. ⁠ . Goste sluša sa znatiželjom koja je “pomalo poput dječje radoznalosti”. Pulherija Ivanovna, umirući, kaže: "Ti si kao malo dijete: treba da te voli onaj koji će te paziti." Afanasij Ivanovič, uplašen predosjećajem svoje žene, "plače kao dijete". Čuvši poziv, kako mu se čini, svoje preminule žene, on se podvrgava vlastitoj smrti "s voljom poslušnog djeteta". U tom kontekstu treba uzeti i muževljevo zafrkancije sa ženom, uključujući i prijetnje ratom: tako djeca vole plašiti roditelje, a ponekad govore i ozbiljno. Je li Lav Tolstoj imao na umu Zemljoposjednike iz Starog svijeta kada je napisao scenu u kojoj Petya Rostov prvi put razgovara s roditeljima o odlasku u rat?

Arhipa Kuindžija. Večer u Ukrajini. 1878 Državni ruski muzej

Zašto je Pulherija Ivanovna zamijenila mačku za smrt?

Miljenica Pulherije Ivanovne, razmažena siva mačka, bježi šumskim mačkama, vraća se tri dana kasnije, mršava, i nakon što se najede, bježi natrag u šumu. Ovaj beznačajni događaj prisiljava Pulheriju Ivanovnu da izvuče neočekivani zaključak: "Po mene je došla moja smrt!"

Naime, takav se incident dogodio baki slavnog glumca Mihail Ščepkin Mihail Semjonovič Ščepkin (1788-1863) - glumac. Karijeru je započeo u kmetskom kućnom kazalištu i igrao u Poltavskom kazalištu. Godine 1822. dobio je slobodu i iste godine, na poziv, preselio se u Moskvu, gdje je do kraja života služio u Malom kazalištu. Ščepkin je igrao Famusova u "Jadu od pameti" i Gorodničija u "Glavnom inspektoru". Belinski je posebno za njega napisao dramu “Pedesetogodišnji ujak, ili čudna bolest”, a Turgenjev dramu “Francuz”. Poznat prije svega po komičnim ulogama, Shchepkin je glumio i tragične uloge: na primjer, glumio je Shylocka u Mletačkom trgovcu. Viša kazališna škola u Moskvi, jedna od glavnih ruskih obrazovnih institucija za glumce, nazvana je po Ščepkinu. ⁠ , koji je došao iz kmetova - Gogolj je posudio ovu anegdotu od Ščepkina. Vjerovanja Pulherije Ivanovne imaju folklorne korijene. Slično vjerovanje zabilježeno je u “Poetskim pogledima Slavena na prirodu” Aleksandar Afanasjev Aleksandar Nikolajevič Afanasjev (1826.-1871.) - povjesničar, književni kritičar, sakupljač folklora. Služio je u Moskovskom glavnom arhivu Ministarstva vanjskih poslova. Afanasjev je prikupio vlastitu biblioteku staroruskih knjiga i rukopisa, objavljivao članke o slavenskoj mitologiji u časopisima Sovremennik i Otechestvennye zapiski. Zbirku “Ruske narodne legende” koju je objavio Afanasjev zabranila je cenzura; priče iz ove zbirke, kao i “Dragocjene priče” erotskog sadržaja, Afanasjev je slao u inozemstvo. Nakon pretresa otpušten je iz arhive. Od 1865. do 1869. Afanasjev je objavio svoje glavno djelo u tri sveska "Poetski pogledi Slavena na prirodu". Posljednjih godina života radio je na zbirci ruskih bajki. Umro od konzumiranja. ⁠ : “Česi i Malorusi kažu da smrt u liku mačke grebe po prozoru, a tko je vidi i pusti u kolibu, mora u najkraćem roku umrijeti.” vrijeme" 22 Afanasjev A. N. Pjesnički pogledi Slavena na prirodu: U 3 sveska M.: Moderni pisac, 1995. T. 3.C. 55. ⁠ . Pojava mačke loš je znak u nekim drugim kulturama. Kao što je navedeno Vladimir Toporov Vladimir Nikolajevič Toporov (1928.-2005.) - lingvist, književni kritičar. Radio je u Institutu za slavistiku i balkanologiju. Toporov se bavio komparativnom povijesnom lingvistikom, proučavanjem folklora i semiotikom (Toporov je jedan od utemeljitelja tartusko-moskovske semiotičke škole). U književnu znanost uveo je pojam “sanktpeterburškog teksta”. Zajedno s lingvistom Vjačeslavom Ivanovim razvio je teoriju o "glavnom mitu" - zapletu borbe između Gromovnika i Zmije. Proučavao sanskrt, pali jezik, staroindijski ep. On je prvi preveo Dhammapadu, zbirku Buddhinih izreka, na ruski s pali jezika. ⁠ , “u nižoj mitologiji mačka djeluje kao utjelovljenje (ili pomoćnik, član pratnje) đavla, nečistog snaga" 23 Mitovi naroda svijeta: Enciklopedija. U 2 sveska. T. 2. M.: Sovjetska enciklopedija, 1992. S. 11. ⁠ . Otuda ideja o đavolskom principu u crnim mačkama: u ruskoj književnosti ono je najpotpunije prikazano u “Majstoru i Margariti”, a Gogolju je moglo biti poznato barem iz Hoffmannova “Zlatnog lonca”; zapravo, crna mačka-vještica pojavljuje se u Gogoljevoj "Svibanjskoj noći".

Starica se zamislila. “Po mene je došla moja smrt!” - govorila je u sebi, i ništa je nije moglo odagnati
Nikolaja Gogolja

S druge strane, kod kršćana, posebno kod starovjeraca, mačka je “čista” životinja (za razliku od psa), o čemu kaže Pulherija Ivanovna: “Pas je nečist, pas će napraviti nered, pas će pobij sve, ali mačka je tiho biće, nikome nije dobra.” učinit će zlo.” Ali upravo ta “tiha tvorevina” bježi u susjednu šumu, gdje dolazi u dodir sa šumskim mačkama razbojnicima, koje Gogolj naziva “tmurnim i divljim ljudima”: pred nama je tipično gogoljevska ambivalentnost, općenito govoreći, svojstvena zlu duhovi (ovdje se možemo prisjetiti dame iz Viya " - lijepe djevojke i odvratne stare vještice).

Ivan Esaulov, koji naglašava važnost granica u “Zemljoposjednicima iz starog svijeta”, primjećuje da odbjegla mačka završava u divljem “velikom svijetu” izvan zatvorenog, idiličnog prostora imanja Tovstogubovih - i, vraćajući se, postaje glasnik smrti upravo iz ovog “velikog svijeta”. mir" 24 Esaulov I. A. Spektar adekvatnosti u tumačenju književnog djela (“Mirgorod” N. V. Gogolja). M.: RSUH, 1995. Str. 38. ⁠ . Otrcana, mršava životinja, koju gospodarica podivlja, sušta je suprotnost razmaženoj mačkici koju je poznavala Pulherija Ivanovna: može se pretpostaviti da je, došavši u dodir s divljim svijetom šume (u ruskoj narodnoj kulturi šuma jasno se tumači kao ulaz u onaj svijet), ona biva “zaražena” onostranošću i doista postaje nositeljicom smrti. To je posve u okviru logike sinkretičke, magijske, folklorne svijesti – a činjenica da Pulherija Ivanovna ozbiljno shvaća vjerovanje govori o njezinoj pripadnosti patrijarhalnom/pastoralnom svijetu, unatoč njezinom plemićkom statusu (sjetimo se opet da je baka Mihaila Ščepkina bila kmetkinja) .

Gogolj se izravno poziva na narodno vjerovanje kada govori o predznaku smrti Afanasija Ivanoviča, koji je iznenada čuo kako ga Pulherija Ivanovna zove:

Sigurno ste ikada čuli glas koji vas zove po imenu, što obični ljudi objašnjavaju time da duša žudi za čovjekom i zove ga, a nakon čega neminovno slijedi smrt. Priznajem da sam se uvijek bojao tog tajanstvenog poziva. Sjećam se da sam to često čuo kao dijete: ponekad bi iznenada netko iza mene jasno izgovorio moje ime.

Napomenimo da u dvije "svakodnevne" priče "Mirgoroda" - "Zemljoposjednici starog svijeta" i "Ivan Ivanovič i Ivan Nikiforovič" - zoološka sitnica postaje poticaj za razvoj radnje. Ali ako je svađa oko riječi "gusan" iskreno apsurdna priča i (u bahtinovskom smislu) karnevalska, onda u smrti zbog mačke, kao i u cijeloj priči, ima nečeg vrlo dirljivog.

Mačka je u privrženom raspoloženju. Gravura iz knjige Charlesa Darwina Izražavanje emocija kod čovjeka i životinja. 1872. godine

Arhiv univerzalne povijesti/Getty Images

Zašto Afanasij Ivanovič ne pokazuje emocije na sprovodu Pulherije Ivanovne?

Smrt Pulherije Ivanovne, takoreći, "isključuje" Afanasija Ivanoviča iz svijeta živih. Na sprovodu supruge “sve je gledao... bezosjećajno”, “sve je čudno gledao”, lije “nekakve suze bez osjećaja” nad lijesom, a nakon ukopa kaže: “Znači, već ste je pokopali. ! Za što?!" Emocije ga obuzimaju tek po povratku sa sprovoda: “Ali kad se vratio kući, kad je vidio da mu je soba prazna, da je čak i stolica na kojoj je sjedila Pulherija Ivanovna iznesena, jecao je, teško jecao, jecao neutješno, a suze su tekle poput rijeke iz njegovih tupih očiju.” Od tada ga tuga nije napuštala.

Psiholog će reći da Gogolj točno opisuje početni stadij duboke tuge, ljudsko ponašanje nakon katastrofalnog šoka. Jurij Mann u “Poetici Gogolja” piše da bi reakcija Afanasija Ivanoviča trebala izgledati čudno strancima – dalekim rođacima i sunarodnjacima koji sudjeluju “u kolektivnoj ritualnoj radnji” pogreba, pa čak i čitateljima. priče 25 Mann Yu. V. Gogoljeva poetika. Varijacije na temu. M.: Coda, 1996. str. 32-36. ⁠ . U uobičajenoj pogrebnoj vrevi plač se miješa sa smijehom: “...Po dvorištu su bili postavljeni dugi stolovi; Kutya, likeri, pite pokrivali su ih hrpama; gosti su pričali, plakali, gledali pokojnicu, pričali o njezinim osobinama... ...Sunce je sjalo, bebe su plakale u naručju svojih majki, ševe su pjevale, djeca u košuljama trčala su i brčkala se po cesta.” Na pozadini tih “prirodnih” i predvidljivih reakcija oštro se ističe lik Afanasija Ivanoviča: to nas tjera da ga pratimo s povećanom pažnjom - jednog tamo gdje su prije bila dva. civilizacija" 26 Mann Yu. V. Gogoljeva poetika. Varijacije na temu. M.: Coda, 1996. Str. 147.⁠ ⁠ potreban je upravo zato da bi se istaknuo život starovječkih veleposjednika, da bi se pokazala njegova privlačnost i nepristupačnost (uostalom, na kraju priče pripovjedač promatra propast imanja).

Pripovjedač, pouzdanik svojih likova, može ih ocijeniti (“Pulherija Ivanovna bila mi je najzanimljivija kad je vodila gosta na predjelo”); on poput dobrog susjeda prati njihovu sudbinu (dolazi u posjet udovcu - i time dobiva priliku govoriti o svom životu nakon Pulherije Ivanovne). Istodobno, ovaj pripovjedač nije u potpunosti lik: on ima i značajke “sveznajućeg autora” koji čitatelju može ispričati, primjerice, detalje privatnih razgovora supružnika. On ostaje bog pripovijedanja. Takva dvostruka uloga parodirana je u modernoj drami Nikolaja Koljade "Zemljoposjednici starog svijeta", gdje je Gogol punopravni lik, ali u isto vrijeme autsajder koji može razumjeti sve što se događa. Istovremeno, involvirana i treća pozicija omogućuje pripovjedaču da u svoj opis privuče druge, tuđe kontekste: uspoređuje Tovstogube s Filemonom i Baukidom, za koje jedva da su ikada čuli, te uvodi umetnutu priču o čovjeku koji je izgubio svoju voljenu, dvaput je i sam pokušao počiniti samoubojstvo, ali se tada ipak tješio. Suprotnost ovoj svakodnevnoj priči je “duga, vruća tuga” Afanasija Ivanoviča - a za pripovjedača je ovdje razlog za razmišljanje o tome što je jače - strast ili navika.

Fedor Moller. Portret Nikolaja Gogolja. Ranih 1840-ih. Državni ruski muzej

Što znači propadanje imanja Tovstogub?

Na početku priče “uzornoj ekonomiji” starozemljanskih zemljoposjednika suprotstavljena je “uglađena nova zgrada, čije zidove još nije oprala kiša, krov nije prekriven zelenom plijesni, trijem, lišen golicanja, ne pokazuje svoje crvene cigle.” Ekonomija “starog svijeta” trebala bi imati znakove starine i propadanja. Romantizam od sentimentalizma nasljeđuje poseban odnos prema ruševinama, koje ujedno podsjećaju na visoki, danas nedostižni graditeljski ideal i demonstriraju skladno sustvaranje čovjeka i prirode - sustvaranje kroz destrukciju. Gogolj u “Zemljoposjednicima starog svijeta” nježnom ironijom smanjuje patos poetike ruševina – i pokazuje što su prave ruševine: nakon smrti vlasnika na njihovom imanju može se vidjeti samo “hrpa srušenih koliba, mrtva bara, zarastao jarak na mjestu gdje je stajala niska kuća, - i ništa više". Taj kolaps ubrzavaju pokušaji, da tako kažemo, mehaničke modernizacije: nasljednik imanja, daleki rođak Tovstogubovih, zabija brojeve na kolibama i kupuje “šest lijepih engleskih srpova” - filolog Ivan Esaulov vjeruje 27 Esaulov I. A. Spektar adekvatnosti u tumačenju književnog djela (“Mirgorod” N. V. Gogolja). M.: RSUH, 1995. S. 23. ⁠ Nije slučajno da je nakon šest mjeseci potpuno uništeno imanje moralo preuzeti skrbništvo Sustav plemićkog skrbništva nastao je 1775. godine. Službenici su morali upravljati imovinom plemićkih udovica i siročadi te pronaći povjerenike za njihova imanja. Često su se posjedi oduzimali zbog nedjela - imanje je oduzimano ako se utvrdi da plemić uništava svoje posjede, maltretira seljake ili se ponaša nemoralno. ⁠ .

Zanimljivo je da Gogolj odabire upravo ovu verziju eshatologije za imanje zemljoposjednika starog svijeta - po Eliotovim riječima, "ne eksplozija, nego jecaj". Sjetimo se da se Afanasij Ivanovič volio šaliti o Pulheriji Ivanovnoj, plašeći je vatrom. U stvarnosti, vatra doista guta njihovo ukućane – ali na sasvim drugačiji način: “Čvorak i ograda u dvorištu su potpuno uništeni, a sama sam vidjela kako kuharica iz njih vadi štapove da loži peć, dok je trebala poduzmi još dva koraka da nagomilano grmlje dovedeš tamo.” Eden nije uništila glasna, skandalozna i pomalo romantična katastrofa, već svakodnevna entropija - pred nama je manifestacija realizma kao takvog.

Humboldta 28 Esaulov I. A. Spektar adekvatnosti u tumačenju književnog djela (“Mirgorod” N. V. Gogolja). M.: RSUH, 1995. P. 25, 30.⁠ Gogoljeva je priča kroz povijest čitanja i proučavanja svrstana u idilu, počevši od Puškina. Nastala je “u atmosferi prijepora oko žanra idile čiji je početak bio trebalo bi 29 Surkov E. A. O idiličnom u "Zemljoposjednicima starog svijeta" N. V. Gogolja // N. V. Gogol i slavenski svijet (ruska i ukrajinska recepcija) / Ed. N.V. Khomuk. Tomsk, 2007. Izdanje. 1. str. 47-57. ⁠ izdanje knjige "Idile Vladimira Panaeva" Vladimir Ivanovič Panaev (1792-1852) - pjesnik, akademik, veliki dužnosnik (Gogol je neko vrijeme služio pod njim). Pisao je uglavnom pjesničke idile; jedina zbirka “Idile Vladimira Panajeva” objavljena je 1820. Panaev nije volio romantične pisce, uključujući Puškina i Gogolja; uzvratili su mu osjećaje. ⁠ . Takvi filolozi kao Dmitrij Ovsjaniko-Kulikovski Dmitrij Nikolajevič Ovsjaniko-Kulikovski (1853-1920) - književni kritičar, lingvist. Predavao je na sveučilištima u Novorosijsku, Harkovu, Petrogradu i Kazanu. Od 1913. do 1918. uređivao je časopis “Bulletin of Europe”. Proučavao je djela Gogolja, Puškina, Turgenjeva, Tolstoja, Čehova. Najpoznatije djelo Ovsjaniko-Kulikovskog bila je "Povijest ruske inteligencije", objavljena 1907. Proučavao je sintaksu ruskog jezika, kao i sanskrt i indijsku filozofiju. ⁠ , Viktor Vinogradov Viktor Vladimirovič Vinogradov (1895-1969) - lingvist, književni kritičar. Početkom 1920-ih proučavao je povijest crkvenog raskola, a 1930-ih bavio se književnošću: pisao je članke o Puškinu, Gogolju, Dostojevskom i Ahmatovoj. S potonjim ga je vezivalo dugogodišnje prijateljstvo. Godine 1929. Vinogradov se preselio u Moskvu i tamo osnovao svoju lingvističku školu. Godine 1934. Vinogradov je bio potisnut, ali je prijevremeno pušten da se pripremi za Puškinovu godišnjicu 1937. godine. Godine 1958. Vinogradov je vodio Institut za ruski jezik Akademije znanosti SSSR-a. Bio je vještak tužiteljstva na suđenju Sinyavskom i Danielu. ⁠ , Boris Eikhenbaum Boris Mikhailovich Eikhenbaum (1886-1959) - književni kritičar, tekstualni kritičar, jedan od glavnih formalističkih filologa. Godine 1918. pridružio se krugu OPOYAZ zajedno s Jurijem Tinjanovim, Viktorom Šklovskim, Romanom Jakobsonom, Osipom Brikom. Godine 1949. bio je progonjen tijekom staljinističke kampanje protiv kozmopolitizma. Autor najvažnijih djela o Gogolju, Lavu Tolstoju, Leskovu, Ahmatovoj. ⁠ . Zapravo, idilični kronotop “zemljoposjednika iz Starog svijeta”, upravo po Humboldtu, suprotstavljen je “velikom svijetu”: ovdje ne poznaju svjetske prevrate, o ratu govore samo kao od šale, ne putuju daleko i pokušaj se ne sjećati da je nekad sve bilo drugačije. Ovdje se mnogo jede - a hrana... Bahtin 30 Bahtin M. M. Oblici vremena i hronotopa u romanu. Eseji o povijesnoj poetici // Bakhtin M. M. Sabrana djela: U 6 svezaka T. 3. Teorija romana. M.: Jezici slavenskih kultura, 2012. Str. 474. ⁠ , važan dio idile kronotop Neraskidivo jedinstvo određene točke u prostoru i određenog trenutka u vremenu. U književnoj kritici pojam se počeo koristiti zahvaljujući Mihailu Bahtinu. ⁠ . Oni tu ne žele ništa mijenjati, a sama “blažena zemlja” je odgovorna da taj zatvoreni sustav ostane skladan i održiv, koji će rađati “svega u tolikom izobilju” da pokriva sve nedostatke i negira sitne prodore. od kaosa.

Priznajem da sam se uvijek bojao tog tajanstvenog poziva. Sjećam se da sam to često čuo kao dijete: ponekad bi iznenada netko iza mene jasno izgovorio moje ime
Nikolaja Gogolja

Istodobno, u “Glasnicima starog svijeta” postoji velika razlika u odnosu na klasičnu idilu: smrt heroja i uništenje patrijarhalnog života, s ljubavlju izgrađenog u prvom dijelu priče. Što se ovim putem demonstrira? Da je prava idila danas nemoguća? Da to nikad nije bilo moguće? Naprotiv, sve ima svoj rok; ništa ne može pobjeći “sverazarajućem vremenu”.

U izvjesnom smislu, idilično osjećanje, kako ga tumači Gogolj, suprotstavljeno je romantičarskom osjećanju. To je posebno vidljivo u dvije točke. Prvo, Afanasij Ivanovič pokušava se ne sjećati da je jednom uspio lukavo odvesti Pulheriju Ivanovnu, za koju se nisu htjeli udati: takav romantični čin nije primjeren njegovom trenutnom stanju mira. Drugo, govoreći o neutješnoj tuzi Afanasija Ivanoviča, Gogolj ubacuje priču o mladiću čija je voljena iznenada umrla; dvaput je pokušao počiniti samoubojstvo, ali se na kraju utješio i sretno oženio. Za razliku od ovog mladića, Afanasij Ivanovič ne može preživjeti svoj gubitak – što navodi pripovjedača na razmišljanje:

"Bog! - pomislio sam, gledajući ga, - pet godina sverazarajućeg vremena - starac već neosjetljiv, starac čiji život, činilo se, nikada nije bio uznemiren nikakvim snažnim osjećajem duše, čiji se cijeli život činio samo od sjedenja na visokoj stolici, jedenja suhe ribe i krušaka, iz dobrodušnih priča - i tako duga, tako vruća tuga! Što je nad nama jače: strast ili navika? Ili su svi silni porivi, sav vrtlog naših želja i uzavrelih strasti samo posljedica naše blistave dobi i samo zato se čine dubokim i slamajućim?

U svojoj “Neukrotivoj tamburi” Aleksej Remizov primjećuje da je riječ “navika” ovdje jednostavno zamjena za “veliku” riječ “ljubav”, koju je Gogolju bilo “sram upotrijebiti”. No, ne govorimo o neugodnosti, već o tome da je riječ “ljubav” pripisana romantizmu, dok je “navika” (koja nam je, kako podsjeća Puškin, “dana odozgo” i zamjenjuje sreću) upravo o glatkom, skladnom, idiličnom osjećaju bližem kršćanskom idealu. Ovdje se možemo prisjetiti ideje da umjesto “volim” Ruskinje govore “žao mi je” i izraza ostarjele Lizavete Aleksandrovne iz Gončarovljeve “Obične povijesti”: “Da, jako sam se... navikla na tebe. ”, Lizaveta Aleksandrovna je željela samo romantičnu ljubav, ali je bila prisiljena, ne bez gorčine, priznati da je umjesto toga to bila “navika” koja joj je pripala. No, ako je za Gončarova “navika” dio složene moralne jednadžbe koja nema rješenja, onda je za Gogolja ona, iako ne bez problema, ali znak idiličnog sklada, kojem su sve ostale priče “Mirgoroda”. na ovaj ili onaj način suprotstavljeni.

bibliografija

Aleksandrova E. K. Zemljoposjednici iz starog svijeta u Parizu: "gastronomska" parodija Gaita Gazdanova // Ruska književnost. 2012. broj 4. str. 199–206.
Afanasjev A. N. Pjesnički pogledi Slavena na prirodu: U 3 toma. M.: Moderni pisac, 1995. Vol. 3.
Bahtin M. M. Oblici vremena i hronotopa u romanu. Eseji o povijesnoj poetici // Bakhtin M. M. Sabrana djela: U 6 svezaka T. 3. Teorija romana. M.: Jezici slavenskih kultura, 2012. str. 340–511.
Weiskopf M. Ya. Gogoljev zaplet: Morfologija. Ideologija. Kontekst. M.: RSUH, 2002.

Virolainen M. N. Svijet i stil ("Zemljoposjednici starog svijeta" Gogolja) // Pitanja književnosti. 1979. broj 4. str. 125–141.
Gukovsky G. A. Realizam Gogolja. M.; L.: GIHL, 1959.
Guminski V. M. Gogolj, Aleksandar I. i Napoleon // Naš suvremenik. 2002. broj 3. str. 216–232.
Denisov V. D. Gradu i svijetu: o zbirci N. V. Gogolja "Mirgorod" (1835) // Kultura i tekst. 2014. broj 4. str. 14–34.
Esaulov I. A. Spektar adekvatnosti u tumačenju književnog djela (“Mirgorod” N. V. Gogolja). M.: RSUH, 1995.
Karpov A. A. “Athanasius i Pulcheria” - priča o ljubavi i smrti // Gogol Fenomen: Materials of the Anniversary International. znanstveni konf., posvećen 200. obljetnica rođenja N. V. Gogolja / Ed. M. N. Virolainen i A. A. Karpova. St. Petersburg: Petropolis, 2011. pp. 151–165.
Krivonos V. Sh. Mjesto i radnja u Gogoljevim "Zemljoposjednicima starog svijeta" // Domaća književnost kao čimbenik očuvanja ruskog identiteta u globalnom svijetu: Materijali sveruskog. znanstveno-praktične konf. Samara, 2017. str. 105–117.
Lotman Yu. M. Umjetnički prostor u Gogoljevoj prozi // Lotman Yu. M. U školi pjesničke riječi: Puškin. Ljermontova. Gogolja. M.: Obrazovanje, 1988. str. 251–292.
Mann Yu. V. Gogoljeva poetika. Varijacije na temu. M.: Coda, 1996.
Mitovi naroda svijeta: Enciklopedija. U 2 sveska T. 2. M.: Sovjetska enciklopedija, 1992.
Sintsova S.V. Rodna pitanja u priči N.V. Gogolja "Zemljoposjednici starog svijeta" // Bilten Sveučilišta u Nižnjem Novgorodu. N. I. Lobačevskog. Književne studije. 2009. broj 6. str. 91–97.
Surkov E. A. O idiličnom u "Zemljoposjednicima starog svijeta" N. V. Gogolja // N. V. Gogol i slavenski svijet (ruska i ukrajinska recepcija) / Ed. N.V. Khomuk. Tomsk, 2007. Izdanje. 1. str. 47–57.
Khomuk N.V. Arhitektonika vrta u priči N.V. Gogolja "Zemljoposjednici starog svijeta" // Slika svijeta: modeli, metode, koncepti. Materijali Vserosa. interdisciplinarni škola mladih znanstvenika “Slika svijeta: jezik, filozofija, znanost”. Tomsk, 2002. str. 136–141.
Eikhenbaum B. M. Komentari // Gogol N. V. Cjelokupna djela: U 14 svezaka T. 2. Mirgorod / Ed. V. V. Gippius. M.; L.: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1937. str. 679–760.

Potpuni popis referenci

Starci Afanasy Ivanovich Tovstogub i njegova žena Pulcheria Ivanovna žive sami u jednom od zabačenih sela, koja se u Maloj Rusiji nazivaju selima starog svijeta. Njihov život je tako miran da se gostu koji slučajno svrati u nisku vlastelinsku kuću, uronjenu u zelenilo vrta, čini da strasti i tjeskobne brige vanjskog svijeta uopće ne postoje. Male sobe u kući pune su svakojakih stvari, vrata pjevaju različitim melodijama, skladišta su puna zaliha, čijom se pripremom neprestano bave sluge pod vodstvom Pulherije Ivanovne. Unatoč činjenici da je imanje opljačkano od strane činovnika i lakeja, blagoslovljena zemlja daje tolike količine da Afanasy Ivanovich i Pulcheria Ivanovna uopće ne primjećuju krađe.

Starci nikada nisu imali djece, a sva njihova naklonost bila je usmjerena na njih same. Nemoguće je bez simpatije gledati na njihovu međusobnu ljubav, kada se s iznimnom pažnjom u glasu obraćaju jedno drugome na "ti", preduhitrivši svaku želju, pa čak i neizrečenu nježnu riječ. Vole počastiti - a da nije posebnih svojstava maloruskog zraka, koji pomaže probavi, onda bi se gost bez sumnje našao da leži na stolu nakon večere umjesto u krevetu. Stari ljudi vole sami jesti - i od ranog jutra do kasne večeri možete čuti Pulheriju Ivanovnu kako pogađa želje svog muža, nudeći prvo jedno jelo ili drugo nježnim glasom. Ponekad se Afanasij Ivanovič voli rugati Pulheriji Ivanovnoj i iznenada će početi govoriti o požaru ili ratu, zbog čega se njegova žena ozbiljno uplašila i prekrižila, tako da se riječi njezina muža nikada nisu mogle obistiniti. Ali nakon jedne minute neugodne misli se zaborave, starci odluče da je vrijeme za nešto prizalogajiti, a odjednom se na stolu pojavi stolnjak i ona jela koja Afanasij Ivanovič izabere na poticaj svoje žene. I tiho, mirno, u neobičnom skladu dvaju zaljubljenih srca prolaze dani.

Tužan događaj zauvijek mijenja život ovog mirnog kutka. Voljena mačka Pulherije Ivanovne, koja je obično ležala kraj njezinih nogu, nestaje u velikoj šumi iza vrta, gdje je mame divlje mačke. Tri dana kasnije, izgubivši noge u potrazi za mačkom, Pulcheria Ivanovna susreće svog miljenika u vrtu, koji izlazi iz korova uz jadno mijaukanje. Pulherija Ivanovna hrani divlju i mršavu bjegunku, želi je pomilovati, no nezahvalno stvorenje baci se kroz prozor i zauvijek nestane. Od tog dana starica postaje zamišljena, postaje joj dosadno i iznenada objavljuje Afanasiju Ivanoviču da je po nju došla smrt i da im je suđeno da se uskoro sretnu na onom svijetu. Jedino za čim starica žali je što joj muža neće imati tko čuvati. Zamolila je domaćicu Yavdokhu da se brine o Afanasyju Ivanovichu, prijeteći cijeloj svojoj obitelji Božjom kaznom ako ne ispuni gospođinu naredbu.

Umire Pulherija Ivanovna. Na sprovodu Afanasy Ivanovich izgleda čudno, kao da ne razumije svu divljaštvo onoga što se dogodilo. Kad se vrati u svoju kuću i vidi koliko mu je soba prazna, teško i neutješno jeca, a iz mutnih mu očiju teku suze poput rijeke.

Od tada je prošlo pet godina. Kuća propada bez vlasnika, Afanasij Ivanovič slabi i dva puta je više savijen nego prije. Ali njegova melankolija ne jenjava s vremenom. U svim predmetima koji ga okružuju vidi umrlu ženu, pokušava izgovoriti njezino ime, ali na pola riječi lice mu izobliče grčevi, a iz već ohlađenog srca izmiče dječji plač.

Čudno je, ali okolnosti smrti Afanasija Ivanoviča slične su smrti njegove voljene žene. Dok polako hoda vrtnom stazom, odjednom čuje nekoga iza sebe kako jasnim glasom govori: "Afanasije Ivanovič!" Na trenutak mu se lice podigne i reče: - Zove me Pulherija Ivanovna! On se podvrgava tom uvjerenju s voljom poslušnog djeteta. "Smjestite me blizu Pulherije Ivanovne" - to je sve što je rekao prije smrti. Želja mu se ispunila. Kurija je bila prazna, robu su odnijeli seljaci, a naposljetku je u vjetar bacio gostujući dalji rođak-nasljednik.

Nikolaja Gogolja

Zemljoposjednici iz starog svijeta

Jako volim skroman život tih osamljenih vladara zabačenih sela, koja se u Maloj Rusiji obično nazivaju starim svijetom, koja su, poput oronulih slikovitih kuća, lijepa u svojoj raznolikosti i potpunom kontrastu s novom, glatkom zgradom, čiji su zidovi još nisu oprane kišom, krovovi još nisu prekriveni zelenom plijesni i lišeni Drski trijem ne pokazuje svoje crvene cigle. Volim se ponekad spustiti na trenutak u sferu ovog neobično samotničkog života, gdje nijedna želja ne leti dalje od ograde koja okružuje malo dvorište, iza ograde vrta punog stabala jabuka i šljiva, iza seoskih koliba koje okružuju ga, nagnuti na jednu stranu, zasjenjeni vrbama i bazgom, i kruškama. Život njihovih skromnih vlasnika je tako tih, tako tih da na trenutak zaboravite i pomislite kako strasti, želje i nemirna stvorenja zlog duha koji uznemiruju svijet uopće ne postoje i vidjeli ste ih samo u briljantnom, iskričavi san. Odavde vidim nisku kućicu s galerijom malih pocrnjelih drvenih stupova koji idu oko cijele kuće kako bi se za vrijeme grmljavine i tuče kapci na prozorima mogli zatvoriti, a da ih kiša ne smoči. Iza nje mirisna stabla trešnje, čitavi nizovi niskih voćaka, potonule grimizne trešnje i more žutih šljiva prekrivenih olovnom prostirkom; raširen javor, u čijoj je sjeni prostiran tepih za opuštanje; pred kućom je prostrano dvorište s kratkom, svježom travom, s dobro utabanom stazom od štaglja do kuhinje i od kuhinje do gospodarevih soba; guska dugog vrata koja pije vodu s mladim guštinama mekanim poput paperja; drvenu ogradu s grozdovima suhih krušaka i jabuka i prozračnim tepisima; kolica s dinjama stoje blizu staje; neupregnuti vol koji lijeno leži pored njega - sve to za mene ima neobjašnjivu draž, možda zato što ih više ne vidim i što nam je slatko sve od čega smo rastavljeni. Bilo kako bilo, čak i tada, kad se moja kočija dovezla do trijema ove kuće, moja je duša zauzela iznenađujuće ugodno i mirno stanje; konji su se veselo otkotrljali ispod trijema, kočijaš je mirno sišao s sanduka i napunio lulu, kao da dolazi u svoj dom; Sam lavež koji su podizali flegmatični psi čuvari, obrve i bube bio je ugodan mojim ušima. Ali najviše su mi se svidjeli sami vlasnici tih skromnih kutaka, starci i starice koji su mi pažljivo izlazili u susret. Njihova lica mi se i sada ponekad ukažu u buci i gužvi među modernim frakovima, a onda me odjednom obuzme polusan i zamislim prošlost. Na njihovim licima uvijek je ispisana takva dobrota, takva srdačnost i iskrenost da nehotice odustaneš, barem nakratko, od svih svojih smionih snova i neprimjetno sa svim osjećajima prijeđeš u prizemni bukolički život.

Još ne mogu zaboraviti dva starca iz prošlog stoljeća, koji su, jao! sada više ne, ali duša mi je i dalje puna sažaljenja, a osjećaji su mi čudno stisnuti kad zamislim da ću se na kraju vratiti u njihov bivši, sada prazan dom i vidjeti hrpu srušenih koliba, mrtvu baru, zarastao jarak na tom mjestu, gdje je bila niska kuća - i ništa više. tužno! Tužan sam unaprijed! No, okrenimo se priči.

Afanasij Ivanovič Tovstogub i njegova žena Pulherija Ivanovna Tovstogubiha, kako su govorili lokalni seljaci, bili su starci o kojima sam počeo govoriti. Da sam slikar i želim na platnu prikazati Filemona i Baukidu, nikada ne bih izabrao drugi original osim njihovog. Afanasiju Ivanoviču bilo je šezdeset godina, Pulheriji Ivanovnoj pedeset pet. Afanasij Ivanovič je bio visok, uvijek je nosio kožuh pokriven kamelotom, sjedio je pognut i uvijek se gotovo nasmiješio, čak i ako je govorio ili samo slušao. Pulherija Ivanovna bila je nekako stroga i gotovo se nije smijala; ali toliko je dobrote bilo ispisano na njenom licu iu njenim očima, toliko spremnosti da te počasti svime što imaju najbolje, da bi ti osmijeh vjerojatno bio presladak za njeno ljubazno lice. Lagane bore na njihovim licima bile su raspoređene tako ugodno da bi ih umjetnik sigurno ukrao. Iz njih se, činilo se, mogao iščitati cijeli njihov život, vedar, smiren život koji su vodile stare narodne, jednostavne i ujedno bogate obitelji, uvijek suprotne onim niskim Malorusima koji se čupaju iz katran, trgovci, pune komore i činovnike kao skakavci, mjesta, izvlače zadnju kunu od vlastitih sunarodnjaka, preplavljuju Sankt Peterburg tenisicama, konačno zgrću kapital i svečano dodaju svom prezimenu koje završava na O, slog u. Ne, nisu bili poput ovih prezira vrijednih i jadnih tvorevina, baš kao i sve maloruske stare i starosjedilačke obitelji.

Na njihovu međusobnu ljubav bilo je nemoguće gledati bez simpatije. Nikada nisu rekli jedno drugome Vas, ali uvijek Vas; ti, Afanasije Ivanoviču; ti, Pulherija Ivanovna. "Jeste li gurnuli stolicu, Afanasije Ivanoviču?" - Ništa, ne ljutite se, Pulherija Ivanovna, ja sam. Nikada nisu imali djece, pa je stoga sva njihova ljubav bila usmjerena na njih same. Jednom davno, u mladosti, Afanasij Ivanovič služio je u četi, a kasnije je bio major, ali to je bilo jako davno, već je prošlo, sam Afanasij Ivanovič toga se gotovo nikada nije sjećao. Afanasije Ivanovič oženio se u dobi od trideset godina, kad je bio mladić i nosio je izvezenu kamizolu; čak je dosta lukavo odveo Pulheriju Ivanovnu, koju njezini rođaci nisu htjeli dati za njega; ali i o tome se vrlo malo sjećao, ili barem nikada nije govorio o tome.

Sve te davne, neobične zgode zamijenio je miran i samotnjački život, oni uspavani i ujedno nekakvi skladni snovi koje osjećaš sjedeći na seoskom balkonu okrenutom prema vrtu, kad lijepa kiša raskošno šumi, pljeska po lišću drveća, slijeva se u žuborećim potocima i baca drijemež na udove, a za to vrijeme duga se iskrade iza drveća i u obliku trošnog svoda zasja s mat sedam boja na nebu. Ili kad vas kolica zaljuljaju roneći između zelenih grmova, a stepska prepelica zagrmi i mirisna trava, uz klasje i poljsko cvijeće, uspinje se u vrata kolica, ugodno vas udarajući po rukama i licu.

Uvijek je s ugodnim osmijehom slušao goste koji su mu dolazili, ponekad je i sam govorio, ali uglavnom je postavljao pitanja. Nije bio od onih staraca koji vas zamaraju vječnim hvalospjevima starim vremenima ili kudovima novima. Naprotiv, ispitujući Vas, pokazao je veliku znatiželju i brigu za okolnosti Vašeg vlastitog života, uspjehe i neuspjehe, što inače zanima sve dobre stare ljude, iako je to donekle slično znatiželji djeteta koje, dok razgovara s vama, pregledava vaš pečat. sati. Tada mu je lice, moglo bi se reći, odisalo dobrotom.

Sobe kuće u kojoj su živjeli naši stari bile su male, niske, kakve se obično nalaze kod starosvjetskih ljudi. Svaka soba imala je golemu peć, koja je zauzimala gotovo trećinu. Ove su sobe bile užasno tople, jer su i Afanasij Ivanovič i Pulherija Ivanovna jako voljeli toplinu. Sva su im ložišta bila smještena u nadstrešnici, uvijek gotovo do stropa ispunjena slamom, koja se u Maloj Rusiji obično koristila umjesto drva za ogrjev. Pucketanje ove goruće slame i rasvjeta čine ulaz izuzetno ugodnim u zimskoj večeri, kada u njih, plješćući rukama, uleti vatrena mladost, umorna od jurnjave za nekom tamnoputom ženom. Zidovi soba bili su ukrašeni s nekoliko slika i slika u starim uskim okvirima. Siguran sam da su i sami vlasnici odavno zaboravili njihov sadržaj, a da su neki od njih bili odneseni, vjerojatno to ne bi ni primijetili. Bila su dva velika portreta, naslikana uljanim bojama. Jedan je predstavljao nekog biskupa, drugi Petra III. Iz uskih okvira gledala je vojvotkinja od La Vallièrea prekrivena mušicama. Oko prozora i iznad vrata bilo je mnogo sličica koje nekako navikneš smatrati mrljama na zidu i zato ih uopće ne gledaš. Pod u gotovo svim sobama bio je glinen, ali je bio tako čisto namazan i održavan s takvom urednošću, kakvom se, vjerojatno, ne održava niti jedan parket u bogatoj kući, lijeno pometen od neispavanog gospodina u livreji.

Soba Pulherije Ivanovne bila je sva obložena škrinjama, sanducima, ladicama i škrinjama. Puno zavežljaja i vrećica sa sjemenkama, cvijećem, vrtom, lubenicom, obješeno po zidovima. U kutove škrinja i između škrinja stavljeno je mnogo klupka raznobojne vune, komadića starih haljina, šivanih tijekom pola stoljeća. Pulherija Ivanovna bila je velika domaćica i skupljala je sve, iako ponekad ni sama nije znala čemu će to kasnije poslužiti.

Ali najzanimljivija stvar u kući bila su pokretna vrata. Čim je došlo jutro, cijelom se kućom čulo zvonjenje vrata. Ne mogu reći zašto su pjevali: jesu li krive zarđale šarke ili je mehaničar koji ih je napravio krio neku tajnu u njima, ali je neobično to što su svaka vrata imala svoj poseban glas: pjevala su vrata koja vode u spavaću sobu najtanji visoki; vrata blagovaonice zašištala su od basa; ali onaj koji je bio u hodniku ispuštao je neki čudan zvuk zveckanja i jaukanja, tako da se, slušajući ga, konačno moglo vrlo jasno čuti: "Očevi, hladno mi je!" Znam da se mnogima ne sviđa ovaj zvuk; ali ja ga jako volim, i ako ponekad ovdje čujem škripu vrata, onda ću odjednom zamirisati na selo, niska soba osvijetljena svijećom u starom svijećnjaku, večera već na stolu, mrak Svibanjska noć gleda iz vrta kroz raspušteni prozor, na stol krcat priborom za jelo, slavuj natapa vrt, kuću i daleku rijeku svojim hukom, strahom i šuštanjem grana... i Bože, kako dugo niz uspomena koje mi vraća!

Stolice u sobi bile su drvene, masivne, kakve su inače karakteristične za antiku; sve su bile s visokim izrezbarenim leđima, u svom prirodnom obliku, bez ikakvog laka i boje; nisu bile ni tapecirane materijalom i bile su donekle slične onim stolicama na kojima biskupi sjede i danas. Trokutasti stolovi u kutovima, četverokutni ispred sofe i ogledalo u tankim zlatnim okvirima, izrezbareno lišćem, koje leti prošarano crnim točkama, tepih ispred sofe s pticama koje izgledaju kao cvijeće i cvijeće koje izgleda poput ptica - ovo je gotovo sav ukras nezahtjevne kuće, gdje su živjeli moji stari ljudi.

Soba služavke bila je puna mladih i sredovječnih djevojaka u prugastim gaćama, kojima je Pulherija Ivanovna ponekad davala neke drangulije da sašiju i tjerala ih da gule bobice, ali su uglavnom bježale u kuhinju i spavale. Pulcheria Ivanovna smatrala je potrebnim držati ih u kući i strogo je pratila njihov moral. Ali, na njezino krajnje iznenađenje, nije prošlo nekoliko mjeseci a da jedna od njezinih djevojaka nije postala puno punija nego inače; Tim se više čudilo što u kući nije bilo gotovo nijednog samca, osim možda sobara koji je hodao u sivom fraku, bosih nogu, i ako nije jeo, vjerojatno je spavao. Pulherija Ivanovna obično je grdila krivca i strogo je kažnjavala da se to ubuduće ne događa. Strahovito mnoštvo muha zvonilo je na staklenim prozorima, a sve je prekrivao gusti bas bumbara, ponekad praćen prodornim kreštanjem osa; ali čim su svijeće služene, cijela je ova družina zaspala i prekrila cijeli strop crnim oblakom.

Bilješke

Kamelot– vunena tkanina.

Društveni ljudi- vojnici i časnici konjaničkih pukovnija formiranih od dragovoljaca.

U sklopu projekta "Gogolj. 200 godina"Vijesti RIApredstavlja kratki sažetak djela "Zemljoposjednici starog svijeta" Nikolaja Vasiljeviča Gogolja - priče koju je Puškin nazvao svojom najdražom od svih Gogoljevih priča.

Stari ljudi vole sami jesti - i od ranog jutra do kasne večeri možete čuti Pulheriju Ivanovnu kako pogađa želje svog muža, nudeći prvo jedno jelo ili drugo nježnim glasom. Ponekad se Afanasij Ivanovič voli rugati Pulheriji Ivanovnoj i iznenada će početi govoriti o požaru ili ratu, zbog čega se njegova žena ozbiljno uplašila i prekrižila, tako da se riječi njezina muža nikada nisu mogle obistiniti.

Ali nakon jedne minute neugodne misli se zaborave, starci odluče da je vrijeme za nešto prizalogajiti, a odjednom se na stolu pojavi stolnjak i ona jela koja Afanasij Ivanovič izabere na poticaj svoje žene. I tiho, mirno, u neobičnom skladu dvaju zaljubljenih srca prolaze dani.

"Smjestite me blizu Pulherije Ivanovne" - to je sve što je rekao prije smrti. Želja mu se ispunila. Kurija je bila prazna, robu su odnijeli seljaci, a naposljetku je u vjetar bacio gostujući dalji rođak-nasljednik.

Materijal osigurao internetski portal briefly.ru, sastavio V. M. Sotnikov

Trenutna stranica: 1 (knjiga ima ukupno 2 stranice)

Zemljoposjednici iz starog svijeta

Sjedio je pognut i gotovo uvijek se smiješio, čak i ako je govorio ili samo slušao. Pulherija Ivanovna bila je nekako stroga i gotovo se nije smijala; ali toliko je dobrote bilo ispisano na njenom licu iu njenim očima, toliko spremnosti da te počasti svime što imaju najbolje, da bi ti osmijeh vjerojatno bio presladak za njeno ljubazno lice. Lagane bore na njihovim licima bile su raspoređene tako ugodno da bi ih umjetnik sigurno ukrao. Iz njih se, činilo se, mogao iščitati cijeli njihov život, vedar, smiren život koji su vodile stare narodne, jednostavne i ujedno bogate obitelji, uvijek suprotne onim niskim Malorusima koji se čupaju iz katran, trgovci, pune komore i činovnike kao skakavci, mjesta, izvlače zadnju kunu od vlastitih sunarodnjaka, preplavljuju Sankt Peterburg tenisicama, konačno zgrću kapital i svečano dodaju svom prezimenu koje završava na O, slog u. Ne, nisu bili poput ovih prezira vrijednih i jadnih tvorevina, baš kao i sve maloruske stare i starosjedilačke obitelji.

bio je kasnije drugopredmetnik, ali to je bilo jako davno, već prošlo, Afanasij Ivanovič toga se gotovo nikad nije sjećao. Afanasije Ivanovič oženio se u dobi od trideset godina, kad je bio mladić i nosio je izvezenu kamizolu; čak je dosta lukavo odveo Pulheriju Ivanovnu, koju njezini rođaci nisu htjeli dati za njega; ali i o tome se vrlo malo sjećao, ili barem nikada nije govorio o tome.

Afanasij Ivanovič vrlo je malo vodio kućanstvo, ali je, međutim, ponekad odlazio do kosaca i žetelaca i prilično pažljivo promatrao njihov posao; sav teret vlade ležao je na Pulheriji Ivanovnoj. Kućanski poslovi Pulherije Ivanovne sastojali su se od neprestanog otključavanja i zaključavanja smočnice, soljenja, sušenja i kuhanja bezbrojnih plodova i biljaka. Njezina je kuća izgledala točno poput kemijskog laboratorija. Pod jabukom se uvijek ložila vatra, a kotao ili bakreni lavor s pekmezom, želeom, sljezom od meda, šećera i ne sjećam se čega još gotovo se nije skidao sa željeznog tronošca. Ispod drugog drveta kočijaš se uvijek vozio u bakrenom lembiku 3
Lembik– spremnik za destilaciju i pročišćavanje votke.

votku u lišće breskve, trešnjin cvijet, kitinjak, trešnjine koštice, a do kraja tog procesa nije mogao potpuno zavrtjeti jezikom, brbljao je takve gluposti da Pulherija Ivanovna nije mogla ništa razumjeti i otišla je u kuhinju spavati. . Toliko se toga smeća skuhalo, posolilo i osušilo da bi vjerojatno konačno potopilo cijelo dvorište, jer je Pulcheria Ivanovna uvijek voljela pripremiti dodatne zalihe uz ono što je bilo proračunato za potrošnju, da nije bilo više od polovice toga. jele dvorske djevojke, koje su, u smočnicu, tamo tako loše jele da su cijeli dan jaukale i žalile se na želudac.

Pulherija Ivanovna imala je malo mogućnosti da se bavi ratarstvom i drugim gospodarskim poslovima izvan dvorišta. Činovnik, povezavši se s voytom, 4
Voight- glavar sela.

nemilosrdno pljačkali. Počeli su ulaziti u gospodareve šume kao da su njihove vlastite, izraditi mnogo saonica i prodavati ih na obližnjem sajmu; Uz to su sve debele hrastove prodali susjednim Kozacima da ih posjeku za mlinove. Samo je jednom Pulherija Ivanovna poželjela iskrčiti svoje šume. U tu su svrhu upregnute droške s golemim kožnim pregačama, iz kojih, čim bi kočijaš zatresao uzde i krenuli konji, koji su još služili u miliciji, zrak se ispuni čudnim zvukovima, tako da odjednom čule su se frula, tambure i bubanj; Svaki čavao i željezna konzola toliko su zvonili da se odmah uz mlinove čulo kako gospođa izlazi iz dvorišta, iako je udaljenost bila najmanje dvije milje. Pulherija Ivanovna nije mogla ne primijetiti strašnu pustoš u šumi i gubitak onih hrastova za koje je znala da su stoljećima stari.

"Zašto ti, Nićipore", rekla je, okrećući se svom službeniku, koji je bio upravo ondje, "da su hrastovi postali tako rijetki?" Pazite da vam kosa na glavi ne postane rijetka.

- Zašto su rijetki? - obično je govorio službenik, - nema ih! Pa su se sasvim izgubili: gromovi ih tukli, a crvi ih boli - nema ih, gospođice, nema ih.

Pulherija Ivanovna je bila potpuno zadovoljna ovim odgovorom i, stigavši kući, dala je nalog da se udvostruči straža u vrtu kraj španjolskih trešanja i velikih zimskih stabala.

Ovi dostojni vladari, činovnik i voyt, našli su za posve nepotrebno sve brašno nositi u gospodareve hambare, a da bi polovica brašna bila dovoljna; Napokon su donijeli i ovu polovicu, pljesnivu ili vlažnu, koja je odbijena na sajmu. Ali ma koliko su činovnik i voyt pljačkali, ma kako su svi u dvorištu užasno jeli, od domaćice do svinja, koje su uništile strahovit broj šljiva i jabuka i često svojim njuškama gurale stablo kako bi otresti s njega čitavu kišu voća, ma koliko vrapci i vrane, ma koliko je cijelo kućanstvo nosilo darove svojim kumovima u druga sela i čak izvlačilo staro platno i predivo iz hambara, da se sve okrenulo na sveopći izvora, to jest u krčmu, ma koliko gosti, flegmatični kočijaši i lakeji krali - ali blažene zemlje koja se tamo rodila bilo je toliko svega, Afanasiju Ivanoviču i Pulheriji Ivanovnoj trebalo je tako malo da su sve te strašne krađe izgledale potpuno neprimjetne. u njihovom kućanstvu.

Oba su starca, po prastarom običaju starovječkih veleposjednika, voljela jesti. Čim je svanulo (uvijek su rano ustajali) i čim su vrata započela svoj neskladni koncert, već su sjedili za stolom i pili kavu. Popivši kavu, Afanasij Ivanovič izađe u hodnik i otresajući rupčić reče: „Kiš, kviš! Idemo, guske, s trijema! U dvorištu je obično naišao na službenika. On je, kao i obično, stupio s njim u razgovor, potanko ga ispitivao o radu i davao mu takve komentare i naredbe koje bi svakoga iznenadile njegovim izvanrednim poznavanjem gospodarstva, a neki se početnik ne bi usudio ni pomisliti da je bilo moguće ukrasti od tako opreznog vlasnika. Ali njegov službenik bio je istrenirana ptica: znao je odgovoriti, i još više, kako se snaći.

Nakon toga Afanasij Ivanovič se vrati u svoje odaje i reče prilazeći Pulheriji Ivanovnoj:

- Pa, Pulherija Ivanovna, možda je vrijeme da nešto pojedemo?

- Što da sad prezalogajim, Afanasije Ivanoviču? možda kolači sa mašću, ili pite s makom, ili možda slane kape od šafrana?

„Možda barem šafranike ili pite“, odgovori Afanasij Ivanovič, a na stolu se odjednom pojavi stolnjak s pitama i šafranikama.

Sat vremena prije ručka Afanasij Ivanovič je opet jeo, popio staru srebrnu čašu votke, jeo gljive, razne sušene ribe i drugo. Sjeli su za večeru u dvanaest sati. Osim posuđa i umaka, na stolu je bilo mnogo lonaca s poklopljenim poklopcima kako neki ukusni proizvod drevne slasne kuhinje ne bi mogao iscuriti. Za večerom se obično razgovaralo o temama koje su bile najbliže večeri.

„Čini mi se da je ova kaša“, govorio je Afanasij Ivanovič, „malo zagorjela; Ne mislite li tako, Pulherija Ivanovna?

- Ne, Afanasije Ivanoviču; stavite više maslaca, onda vam neće djelovati zagoreno, ili uzmite ovaj umak s gljivama i dodajte mu ga.

- Možda - reče Afanasij Ivanovič postavljajući tanjur - da probamo kako će biti.

Nakon ručka Afanasij Ivanovič ode sat vremena da se odmori, a onda Pulherija Ivanovna donese izrezanu lubenicu i reče:

"Probajte ovo, Afanasije Ivanoviču, kako je dobra lubenica."

- Ne vjerujte, Pulherija Ivanovna, da je u sredini crveno - reče Afanasij Ivanovič, uzevši priličan komad - događa se da je crveno, ali nije dobro.

Ali lubenica je odmah nestala. Nakon toga Afanasij Ivanovič pojede još nekoliko krušaka i ode s Pulherijom Ivanovnom u šetnju po vrtu. Stigavši kući, Pulherija Ivanovna se zaputi svojim poslom, a on sjedi pod baldahinom prema dvorištu i gleda kako se smočnica neprestano pokazuje i zatvara svoju unutrašnjost, a djevojke, gurajući jedna drugu, unose i vade hrpu svakojakog. smeća u drvenim kutijama, sita, noćenja 5
Noćenje- malo korito.

te u drugim skladištima voća. Malo zatim poslao je po Pulheriju Ivanovnu ili je sam otišao k njoj i rekao:

- Što da jedem, Pulherija Ivanovna?

- Zašto bi to bilo tako? - reče Pulherija Ivanovna - hoću li ti otići i reći da doneseš knedle s bobicama, koje sam namjerno naredila da ti se ostave?

- I to je dobro - odgovori Afanasij Ivanovič.

- Ili biste možda jeli žele?

- I to je dobro - odgovori Afanasij Ivanovič. Nakon čega je sve to odmah doneseno i po običaju pojedeno.

Prije večere Afanasij Ivanovič je još nešto pojeo. U pola devet sjeli smo za stol. Nakon večere odmah su se vratili u krevet, au ovom aktivnom i istovremeno mirnom kutku zavladala je opća tišina. Soba u kojoj su spavali Afanasij Ivanovič i Pulherija Ivanovna bila je tako vruća da bi rijetko tko mogao u njoj ostati nekoliko sati. Ali Afanasij Ivanovič, osim što mu je bilo toplije, spavao je na kauču, iako ga je jaka vrućina često tjerala da nekoliko puta ustane usred noći i šeta po sobi. Ponekad je Afanasij Ivanovič, hodajući po sobi, stenjao. Tada upita Pulherija Ivanovna:

- Zašto jadikujete, Afanasije Ivanoviču?

— Bog zna, Pulherija Ivanovna, kao da me malo boli trbuh — reče Afanasij Ivanovič.

— Ne bi li bilo bolje da nešto pojedete, Afanasije Ivanoviču?

— Ne znam hoće li biti dobro, Pulherija Ivanovna! Međutim, zašto biste jeli tako nešto?

– Kiselo mlijeko ili rijetki uzvaru 6
Uzvar– kompot.

sa suhim kruškama.

"Možda je jedini način da pokušamo", reče Afanasy Ivanovich.

Pospana djevojka ode prekapati po ormarima, a Afanasij Ivanovič pojede tanjur; nakon čega je obično govorio:

“Čini se da je sada lakše.”

Ponekad, ako je bilo vedro vrijeme i sobe su bile prilično tople, Afanasij Ivanovič volio se, zabavljajući se, šaliti o Pulheriji Ivanovnoj i govoriti o nečemu što nije povezano.

"Što, Pulherija Ivanovna", rekao je, "kada bi se naša kuća iznenada zapalila, kamo bismo otišli?"

- Ne daj Bože ovo! - reče Pulherija Ivanovna prekrstivši se.

- Pa dobro, pretpostavimo da nam je kuća izgorjela, gdje bismo onda?

- Bog zna što govorite, Afanasije Ivanoviču! kako je moguće da kuća izgori: to Bog neće dopustiti.

- Pa što ako je izgorjelo?

- Pa onda bismo otišli u kuhinju. Zauzeli biste neko vrijeme sobu u kojoj je bila domaćica.

- Što ako je izgorjela kuhinja?

- Evo još jednog! Bog će zaštititi od takvog dodatka da odjednom izgori i kuća i kuhinja! Pa onda u spremište, dok bi se nova kuća gradila.

- Što ako je izgorjelo skladište?

- Bog zna što govoriš! Ne želim te ni slušati! Grijeh je to govoriti, a Bog kažnjava takav govor.

Ali Afanasij Ivanovič, zadovoljan što se našalio s Pulherijom Ivanovnom, nasmiješi se sjedeći na stolici.

Ali starci su mi se činili najzanimljivijima u vrijeme kada su imali goste. Tada je sve u njihovoj kući poprimilo drugačiji izgled. Ovi ljubazni ljudi, reklo bi se, živjeli su za goste. Što god su imali bolje, sve je izneseno. Natječu se tko će vas počastiti svime što proizvede njihova farma. Ali ono što me najviše veselilo je to što u svoj njihovoj uslužnosti nije bilo nimalo dosadnog. Ta se srdačnost i spremnost tako krotko izražavala na njihovim licima, tako im se približavao da je i nehotice pristao na njihove zahtjeve. Bili su rezultat čiste, jasne jednostavnosti njihove ljubazne, domišljate duše. Ova srdačnost nije nimalo onakva s kojom se prema vama odnosi službenik rizničke komore, koji je vašim trudom postao javna osoba, nazivajući vas dobročiniteljem i puzeći vam pred nogama. Gost nikako nije smio otići isti dan: morao je prenoćiti.

- Kako možeš tako kasno noću krenuti na tako dalek put! - uvijek je govorila Pulherija Ivanovna (gost je obično živio tri ili četiri milje od njih).

"Naravno", reče Afanasij Ivanovič, "svaki je slučaj drugačiji: napast će razbojnici ili neka druga neljubazna osoba."

- Neka se Bog smiluje razbojnicima! - reče Pulherija Ivanovna. - A zašto takve stvari pričati noću. Razbojnici nisu razbojnici, a vrijeme je mračno, nikako nije dobro ići. A tvoj kočijaš, ja znam tvog kočijaša, tako je žilav i malen, svaka bi ga kobila prebila; a osim toga, sad je vjerojatno već pijan i negdje spava.

A gost je morao ostati; no, ipak, nagrada mu je večer u niskoj, toploj sobi, gostoljubiva, ugrijana i uspavljujuća priča, para koja se gura od hrane servirane na stolu, uvijek hranjive i vješto pripremljene. Vidim sada kako Afanasij Ivanovič, pognut, sjedi na stolici uvijek nasmijan i s pažnjom, pa čak i zadovoljstvom sluša gosta! Razgovor je često prelazio na politiku. Gost, koji je također vrlo rijetko napuštao svoje selo, često značajnog pogleda i tajanstvenog izraza lica, zaključio je svoje nagađanja i rekao da se Francuz potajno dogovorio s Englezom da Bonaparte ponovno pusti u Rusiju ili su jednostavno razgovarali o nadolazeći rat, a onda je Afanasij Ivanovič često govorio, kao da ne gleda Pulheriju Ivanovnu:

“Razmišljam i sam u rat; Zašto ne mogu ići u rat?

- Već je otišao! - prekine ga Pulherija Ivanovna. "Nemoj mu vjerovati", rekla je, okrećući se prema gostu. - Di će on, stari, ratovati! Prvi će ga vojnik ustrijeliti! Tako mi Boga, upucat će te! Ovako nacilja i puca.

"Pa", reče Afanasij Ivanovič, "ustrijelit ću i njega."

- Slušajte ga samo što govori! - podigne Pulherija Ivanovna, - kamo da ide u rat! A njegovi pištolji su odavno zahrđali i leže u ormaru. Da ste ih samo vidjeli: ima ih koji će ih, prije nego što zapucaju, raskomadati barutom. I ruke će mu odrubiti, i lice osakatiti, i zauvijek jadan ostati!

"Pa", reče Afanasij Ivanovič, "kupit ću sebi novo oružje." Uzet ću sablju ili kozačku štuku.

- Ovo je sve fikcija. - Pa odjednom padne na pamet i počne pričati - dobacila je Pulherija Ivanovna s ljutnjom. "Znam da se šali, ali svejedno je neugodno slušati." To uvijek govori, ponekad slušaš i slušaš, i postane strašno.

Ali Afanasij Ivanovič, zadovoljan što je donekle uplašio Pulheriju Ivanovnu, nasmija se sjedeći pognut u stolcu.

Pulherija Ivanovna bila mi je najzanimljivija kad je vodila gosta na predjelo.

"Ovo je", rekla je, skidajući čep s posude, "votka prožeta drvetom i kaduljom." Ako netko ima bolove u lopaticama ili donjem dijelu leđa, ovo puno pomaže. Ovo je za stotinjak: ako vam zvoni u ušima i imate osip na licu, puno pomaže. A ovaj je destiliran s košticama breskve; Evo, uzmi čašu, kakav divan miris. Ako jednog dana, ustajući iz kreveta, netko udari o kut ormara ili stola i naleti na gugl po čelu, dovoljno je da popije jednu čašicu prije večere - i sve će proći kao rukom, na tog trenutka će sve proći, kao da se nije ni dogodilo.

Nakon toga, takav popis su slijedili i drugi dekanteri, koji su gotovo uvijek imali neka ljekovita svojstva. Natrpavši gosta svom tom apotekom, povela ga je do mnogih stojećih tanjura.

- Ovo su gljive s majčinom dušicom! to je s klinčićima i vološkinim orasima! Turčin me naučio kako ih soliti, u vrijeme dok su Turci još bili u našem zarobljeništvu. Bila je tako ljubazna Turkinja, a bilo je posve neprimjetno da je ispovijedala tursku vjeru. Tako to ide, skoro kao kod nas; Samo nije jela svinjetinu: kaže da je to nekako zakonom zabranjeno. Ovo su gljive s lišćem ribiza i muškatnim oraščićem! Ali to su velike trave: ja sam ih prvi put kuhala u octu; Ne znam što su; Tajnu sam saznao od Ivanova oca. U malu kacu najprije treba raširiti hrastovo lišće pa posuti paprom i salitrom i staviti što god padne 7
Nechuy- trava.

Vitere boja, pa uzmite ovu boju i raširite je repovima. Ali ovo su pite! Ovo su pite sa sirom! na urdu je! 8
Urda– mak se cijedi.

ali ovo su one koje Afanasij Ivanovič jako voli, s kupusom i heljdinom kašom.

"Da", dodao je Afanasij Ivanovič, "jako ih volim; Mekani su i malo kiselkasti.

Općenito, Pulcheria Ivanovna bila je izuzetno dobre volje kad su imali goste. Dobra starica! Sve je to pripadalo gostima. Volio sam ih posjećivati, i iako sam užasno jeo, kao i svi drugi koji su ih posjećivali, iako mi je to bilo jako štetno, uvijek sam rado odlazio k njima. No, mislim da sam zrak u Maloj Rusiji nema neko posebno svojstvo koje pomaže probavi, jer kad bi netko ovdje odlučio jesti na ovaj način, onda bi se, bez sumnje, umjesto na krevetu našao kako leži na stolu. .

Dobri stari ljudi! Ali moja priča se približava vrlo tužnom događaju koji je zauvijek promijenio život ovog mirnog kutka. Ovaj će događaj djelovati tim upečatljivije jer je nastao iz najnevažnijeg incidenta. Ali, prema čudnoj strukturi stvari, beznačajni uzroci uvijek su rađali velike događaje, i obrnuto - veliki su pothvati završavali beznačajnim posljedicama. Neki osvajač okupi sve sile svoje države, bori se nekoliko godina, njegovi se zapovjednici pročuju, a na kraju sve završi stjecanjem komada zemlje na kojem se nema gdje krumpir sijati; a katkada će se, naprotiv, dva kobasičara iz dva grada međusobno potući oko gluposti, pa će svađa konačno zahvatiti gradove, pa sela i sela, a onda i cijelu državu. Ali ostavimo ove argumente po strani: oni ovdje ne idu. Štoviše, ne volim rezoniranje kad ono ostane samo rezoniranje.

Pulherija Ivanovna imala je sivu mačku, koja je gotovo uvijek ležala sklupčana u klupko kraj njezinih nogu. Pulherija Ivanovna ponekad ju je milovala i škakljala po vratu prstom koji je razmažena mačka ispružila što je više moguće. Ne može se reći da ju je Pulherija Ivanovna previše voljela, ali se jednostavno vezala za nju, navikla da je uvijek viđa. Afanasije Ivanovič se, međutim, često rugao takvoj ljubavi:

- Ne znam, Pulherija Ivanovna, što vidite u mački. Čemu ona služi? Da imate psa, onda bi bila druga stvar: psa možete voditi u lov, ali što je s mačkom?

— Šuti, Afanasije Ivanoviču — reče Pulherija Ivanovna — ti voliš samo govoriti i ništa više. Pas je nečist, pas će napraviti sranje, pas će sve pobiti, ali mačka je tiho biće, neće nikome nauditi.

Međutim, Afanasy Ivanovich nije mario ni za mačke ni za pse; govorio je samo tako da se malo našali s Pulherijom Ivanovnom.

Iza vrta imali su veliku šumu, koju je poduzetni činovnik sasvim poštedio, možda zato što bi zvuk sjekire dopro do samih ušiju Pulherije Ivanovne. Bilo je gluho, zapušteno, stara debla bila su prekrivena izraslim stablima lijeske i izgledala su kao krznene šape golubova. U ovoj šumi živjele su divlje mačke. Šumske divlje mačke ne treba brkati s onim odvažnicima koji trče po krovovima kuća. Budući da su u gradovima, oni su, unatoč svom oštrom raspoloženju, mnogo civiliziraniji od stanovnika šuma. Ovi su, naprotiv, većinom sumoran i divlji narod; uvijek hodaju mršavi, mršavi i mijauču grubim, neuvježbanim glasom. Ponekad se potkopaju kroz podzemne prolaze točno ispod štala i kradu mast, pojavljuju se čak iu samoj kuhinji, iznenada skačući kroz otvoreni prozor kad primijete da je kuhar zašao u korov. Općenito, nisu svjesni nikakvih plemenitih osjećaja; žive od grabežljivosti i dave male vrapce u njihovim gnijezdima. Te su mačke dugo njuškale kroz rupu ispod staje s krotkom mačkom Pulherijom Ivanovnom i konačno je namamile, kao što odred vojnika mami glupu seljanku. Pulcheria Ivanovna je primijetila nestalu mačku i poslala je tražiti, ali mačka nije pronađena. Prošla su tri dana; Pulherija Ivanovna je požalila zbog toga i napokon ju je sasvim zaboravila. Jednog dana, kad je pregledavala svoj vrt i vraćala se sa svježim zelenim krastavcima koje je vlastitim rukama ubrala za Afanasija Ivanoviča, uši joj je pogodilo najjadnije mijaukanje. Ona je, kao instinktivno, rekla: "Maco, maco!" - i odjednom iz korova izađe njezin sivi mačak, mršav, mršav; bilo je vidljivo da nekoliko dana nije uzimala nikakvu hranu u usta. Pulherija Ivanovna i dalje ju je dozivala, ali je mačak stajao pred njom, mijaukao i nije se usuđivao prići; bilo je jasno da je od tog vremena postala vrlo divlja. Pulherija Ivanovna pođe naprijed, nastavljajući dozivati mačku, koja ju je strahovito pratila sve do ograde. Napokon, ugledavši ista poznata mjesta, ušla je u sobu. Pulherija Ivanovna je odmah naredila da joj se posluži mlijekom i mesom i, sjedeći pred njom, uživala je u pohlepi svoje jadne miljenice, kojom je gutala komad za komadom i ispijala mlijeko. Mala siva bjegunica udebljala se gotovo pred njezinim očima i više nije tako pohlepno jela. Pulherija Ivanovna je pružila ruku da je pomiluje, ali je nezahvalnica očito već bila previše navikla na grabežljive mačke ili je stekla romantična pravila da je siromaštvo u ljubavi bolje od odaja, a mačke su bile gole kao sokolovi; bilo kako bilo, skočila je kroz prozor, a nitko je od slugu nije mogao uhvatiti.