Utu(«ημέρα», «λάμπει», «φως»), στη μυθολογία των Σουμερίων ο ηλιακός θεός, γιος του θεού της σελήνης Nanna, αδελφός του Inanna (Ishtar). Στο καθημερινό του ταξίδι στον ουρανό, ο Utu-Shamash κρύφτηκε στον κάτω κόσμο το βράδυ, φέρνοντας φως, ποτό και φαγητό στους νεκρούς τη νύχτα, και το πρωί ξαναβγήκε πίσω από τα βουνά και του άνοιξε η έξοδος από δύο φύλακες θεούς. Η Uta ήταν επίσης σεβαστός ως δικαστής, ο φύλακας της δικαιοσύνης και της αλήθειας. Τις περισσότερες φορές, ο θεός απεικονιζόταν με ακτίνες πίσω από την πλάτη του και ένα δρεπανόμορφο οδοντωτό μαχαίρι στο χέρι του. Shamash, στην ακκαδική μυθολογία, ο θεός του ήλιου και της δικαιοσύνης που βλέπει τα πάντα. Η λάμψη του φώτιζε όλες τις φρικαλεότητες, που του επέτρεψαν να προβλέψει το μέλλον. Το πρωί ο φύλακας, ένας σκορπιός, άνοιξε τις πύλες του τεράστιου όρους Mashu και ο Shamash ανέβηκε στο υψηλότερο σημείο του ουρανού. το βράδυ οδήγησε το άρμα του σε άλλο ψηλό βουνό και κρύφτηκε στις πύλες του. Τη νύχτα, ο Θεός πέρασε από τα βάθη της γης στην πρώτη πύλη. Η σύζυγος του Σαμάς, η Άγια, γέννησε τη δικαιοσύνη, τον Κίτου, και τον νόμο και τη δικαιοσύνη, τη Μισάρα. Στη μυθολογία των Σουμερίων αντιστοιχεί στο Utu.

Ελοχίμ

Ελοχίμ, Ιλού, Ελ, («ισχυρός», «ισχυρός», «θεός»), στην αρχαία σημιτική μυθολογία η υπέρτατη θεότητα, ημίουργος και πρόγονος. Ο Ilu είναι ο πατέρας των θεών και των ανθρώπων, ο δημιουργός του σύμπαντος, που στέλνει απογόνους στον άνθρωπο. Έζησε «στην πηγή του ποταμού, στην πηγή και των δύο ωκεανών», δηλαδή στο κέντρο του σύμπαντος. Ο Ιλού ήταν επίσης η προσωποποίηση της αρχής της καρποφορίας, του θεού της γονιμότητας, που ονομαζόταν «ταύρος». Η μητέρα των θεών, η Ασιράτ, θεωρούνταν γυναίκα και κόρη του. Οι αρχαίοι φαντάζονταν τον Ίλα ως έναν ευγενικό, σοφό και ελεήμων γέρο, με μακριά γενειοφόρο, φορώντας μακριές ρόμπες και μια ψηλή τιάρα με κέρατα, καθισμένο σε ένα θρόνο και δεχόμενο θυσίες, αλλά και με τη μορφή ταύρου. Στην ελληνιστική περίοδο, ο Ilu ταυτίστηκε με τον Έλληνα Δία και τον Κρόνο και λιγότερο συχνά με τον Ουρανό.

Ένκι

Enki, Eya, Ea ("κύριος της γης"), στη Σουμερο-Ακκαδική μυθολογία μία από τις κύριες θεότητες. είναι ο κύριος του Abzu, του υπόγειου παγκόσμιου ωκεανού του γλυκού νερού, όλων των γήινων υδάτων, καθώς και ο θεός της σοφίας και ο άρχοντας των θεϊκών δυνάμεών μου. Οι αρχαίοι τον τιμούσαν ως τον δημιουργό των σιτηρών και των ζώων, τον οργανωτή της παγκόσμιας τάξης. Ένας από τους μύθους λέει πώς ο Ένκι γονιμοποίησε τη γη και «καθόρισε τη μοίρα» των πόλεων και των χωρών. Δημιούργησε το άροτρο, τη σκαπάνη, το καλούπι από τούβλα. Έχοντας δημιουργήσει φυτά και ζώα, ο Enki τα έδωσε στη δύναμη του «βασιλιά των βουνών» Samukan και έκανε τον βοσκό Dumuzi κύριο των στάβλων και των στάνης. Ο Θεός πιστώνεται επίσης με την εφεύρεση της κηπουρικής, της κηπουρικής λαχανικών, της καλλιέργειας λιναριού και της συλλογής φαρμακευτικών βοτάνων.

Ενλίλ

Ενλίλ («άρχοντας του ανέμου»), στη μυθολογία των Σουμερίων-Ακκαδών, μια από τις κύριες θεότητες, ο γιος του θεού του ουρανού Anu. Η γυναίκα του θεωρούνταν Ninlil, την οποία κυρίευσε με τη βία, για την οποία εξορίστηκε στον κάτω κόσμο. Σύμφωνα με τους μύθους που συνέκριναν τον Ενλίλ με έναν βρυχηθμό αέρα και έναν άγριο ταύρο, ήταν ιδιαίτερα μοχθηρός με τους ανθρώπους: έστελνε λοιμό, ξηρασία, αλάτωση του εδάφους και, πάνω από όλα, μια παγκόσμια πλημμύρα, κατά τη διάρκεια της οποίας μόνο το Ut-Napishtim , που κατασκεύασε την κιβωτό κατόπιν συμβουλής των θεών. Ο Ενλίλ, που συχνά ερεθιζόταν από τον θόρυβο και τη φασαρία της ανθρώπινης ζωής, με θυμό έστελνε καταιγίδες, καταιγίδες, τρομερές καταστροφές στη γη, ακόμα και την πλημμύρα.



Shamash

ο θεός του ήλιου των Βαβυλωνίων και των Ασσυρίων. Το όνομά του ήταν γραμμένο με ένα ιδεόγραμμα που σημαίνει: «Κύριος της Ημέρας». Ως θεός του δεύτερου μέρους της ημέρας (άρχιζαν το βράδυ), ήταν κατώτερος σε σημασία από τον θεό της σελήνης Σιν (κ.β.) και μερικές φορές αποκαλούνταν και υπηρέτης του. Ωστόσο, αυτό δεν εμπόδισε την υψηλή, ευρέως διαδεδομένη λατρεία του. Τα κύρια κέντρα της λατρείας του ήταν ο Σίππαρ και ο Ελασάρ. Στη δεύτερη, ο ναός του υπήρχε την 5η χιλιετία, αλλά ο πρώτος τον έσκισε στη συνέχεια και αποτέλεσε αντικείμενο ανησυχίας τόσο των Βαβυλωνίων και των Κασσιτών, όσο και των Ασσυρίων και Χαλδαίων βασιλιάδων, μέχρι τον Ναβονίδη (κ.β.), ο οποίος , τις παραμονές της κατάρρευσης της μοναρχίας, το αποκατέστησε, ζητώντας βοήθεια από τον αρχαίο θεό. Και οι δύο ναοί ονομάζονται E-barra - "House of Radiance". Στις προσευχές και στους ύμνους ο Σ. ονομάζεται βασιλιάς, θεραπευτής, δίκαιος κριτής. Δίνει φως, δίνει γονιμότητα στα χωράφια, ευημερία στους ανθρώπους, ελευθερώνει αιχμαλώτους και ακόμη και νεκρούς ανασταίνει. Ο Σ. εικονιζόταν ως γέρος με μακριά γενειάδα και ψηλό τουρμπάνι στο κεφάλι. κάθεται σε ένα θρόνο στο ναό, στο φτερό του οποίου είναι τοποθετημένοι δύο αρματοδρομίες, που ελέγχουν την κίνηση του ηλιακού δίσκου, τοποθετημένοι σε ένα βάθρο μπροστά από το ναό. Στους κυλίνδρους υπάρχουν μερικές φορές εικόνες του Σ. που αναδύεται από τον ορίζοντα μέσα από μια πύλη που ανοίγει δύο πνεύματα.

Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό F.A. Brockhaus και I.A. Έφρον. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Συνώνυμα:

Δείτε τι είναι το "Shamash" σε άλλα λεξικά:

Shamash: Ο Shamash είναι ο θεός του ήλιου στη βαβυλωνιακή και ασσυριακή μυθολογία. Το shamash είναι ένας από τους λαμπτήρες στο Hanukkiah ... Wikipedia

Στην ακκαδική μυθολογία, ο θεός ήλιος τιμούνταν επίσης ως η θεότητα της δικαιοσύνης που βλέπει τα πάντα... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Στην ακκαδική μυθολογία, ο θεός του ήλιου και της δικαιοσύνης, καθώς και οιωνοί. Αντιστοιχεί στη Σουμερία Utu. (Πηγή: "Myths of the Peoples of the World.") ... Εγκυκλοπαίδεια Μυθολογίας

Ο SHAMASH, ο θεός του ήλιου στην ακκαδική μυθολογία, τιμούνταν επίσης ως η θεότητα της δικαιοσύνης που βλέπει τα πάντα... εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Ουσιαστικό, αριθμός συνωνύμων: 2 θεός (375) ιερέας (65) ASIS Λεξικό Συνωνύμων. V.N. Τρίσιν. 2013… Συνώνυμο λεξικό

Επίσκοπος, πρεσβύτερος της συναγωγής μεταξύ των Καραϊτών, ζαπ., σαμάς υπηρέτης της συναγωγής (Dal). Από εβραϊκά γερμανικά. šameš υπηρέτης, υπηρέτης (Stern) ... Ετυμολογικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας του Max Vasmer

Στη βαβυλωνιακή ασσυριακή θρησκεία και μυθολογία, ο θεός του ήλιου, της δικαιοσύνης και των χρησμών... Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

Στη βαβυλωνιακή ασσυριακή θρησκεία και μυθολογία, ένας από τους κύριους θεούς είναι ο θεός ήλιος, σύμβολο της δικαιοσύνης. Λατρευτικό Κέντρο Sippar… Σοβιετική ιστορική εγκυκλοπαίδεια

Shamash- Ασσύριος στη Βαβυλώνα. θρησκείες και μύθος. ένα από το κεφ. θεοί, θεός ήλιος, σύμβολο δικαιοσύνης. Λατρευτικό Κέντρο Sippar… Αρχαίος κόσμος. εγκυκλοπαιδικό λεξικό

SHAMASH- Ασσύριος στη Βαβυλώνα. μυθολογία θεός του ήλιου και της δικαιοσύνης, γιος της σελήνης θεός Σιμ... Λεξικό Αθεϊστών

Βιβλία

• Ταγματάρχης, ShaMaSh BrahMiN. Οι κατσαρίδες στο κεφάλι είναι κίνητρα!… eBook

Το τμήμα είναι πολύ εύκολο στη χρήση. Απλώς εισάγετε την επιθυμητή λέξη στο πεδίο που παρέχεται και θα σας δώσουμε μια λίστα με τις έννοιές της. Θα ήθελα να σημειώσω ότι ο ιστότοπός μας παρέχει δεδομένα από διάφορες πηγές - εγκυκλοπαιδικά, επεξηγηματικά, λεξικά σχηματισμού λέξεων. Εδώ μπορείτε επίσης να δείτε παραδείγματα χρήσης της λέξης που εισαγάγατε.

Έννοια της λέξης shamash

shamash στο λεξικό σταυρόλεξου

Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό, 1998

shamash

Στην ακκαδική μυθολογία, ο θεός ήλιος τιμούνταν επίσης ως η θεότητα της δικαιοσύνης που βλέπει τα πάντα.

Shamash

στη βαβυλωνιακή-ασσυριακή θρησκεία και μυθολογία, ο θεός του ήλιου, της δικαιοσύνης και των χρησμών.

Βικιπαίδεια

Shamash (μυθολογία)

Shamash(από τη σημιτική ρίζα Sh-M-Sh - ήλιος) - ο θεός του ήλιου των Βαβυλωνίων και των Ασσυρίων. Το όνομά του ήταν γραμμένο με ένα ιδεόγραμμα που σημαίνει: «Κύριος της Ημέρας». Ως θεός του δεύτερου μέρους της ημέρας, ήταν κατώτερος σε σημασία από τον θεό της σελήνης Σιν και μερικές φορές αποκαλούνταν ακόμη και υπηρέτης του. Ωστόσο, αυτό δεν εμπόδισε την υψηλή, ευρέως διαδεδομένη λατρεία του. Τα κύρια κέντρα της λατρείας του ήταν ο Σίππαρ και ο Ελασάρ. Στο Elassar, ο ναός του υπήρχε ήδη την 5η χιλιετία, αλλά ο πρώτος τον έκλεισε στη συνέχεια και αποτέλεσε αντικείμενο ανησυχίας τόσο των Βαβυλωνίων και των Κασσιτών βασιλιάδων, όσο και των βασιλιάδων των Ασσυρίων και των Χαλδαίων, μέχρι τον Ναβονίδη, ο οποίος, παραμονές της κατάρρευσης της μοναρχίας, την αποκατέστησε, ζητώντας βοήθεια από τον αρχαίο θεό. Και οι δύο ναοί ονομάζονται E-barra - "House of Radiance". Στις προσευχές και στους ύμνους, ο Σαμάς ονομαζόταν βασιλιάς, θεραπευτής και δίκαιος κριτής. Πίστευαν ότι δίνει φως, δίνει γονιμότητα στα χωράφια, ευημερία στους ανθρώπους, ελευθερώνει αιχμαλώτους και ακόμη και ανασταίνει νεκρούς. Ο Shamash απεικονίστηκε ως ένας γέρος με μακριά γενειάδα και ένα ψηλό τουρμπάνι στο κεφάλι του. κάθεται σε ένα θρόνο στο ναό, στο φτερό του οποίου είναι τοποθετημένοι δύο αρματοδρομίες, που ελέγχουν την κίνηση του ηλιακού δίσκου, τοποθετημένοι σε ένα βάθρο μπροστά από το ναό. Στους κυλίνδρους υπάρχουν μερικές φορές εικόνες του Shamash που αναδύεται από τον ορίζοντα μέσα από τις πύλες που ανοίγουν δύο πνεύματα.

Utu- Ο Θεός ήλιος. Γιος της Nanna και του Ningal. Ο σύζυγος της θεάς Σανίρντα. Οι κύριοι τόποι λατρείας είναι ο Σίππαρ και η Λάρσα. Και στις δύο πόλεις, οι ναοί του που έφεραν το όνομα E-babar έγινε ιδιαίτερα διαδεδομένος μετά την πτώση του Σουμερίου, όταν άρχισε να τον σέβονται κυρίως ως θεό που καθιέρωσε νόμους και τηρούσε την εφαρμογή τους.

Shamash

Shamash:

• Ο Shamash είναι ο θεός του ήλιου στη βαβυλωνιακή και ασσυριακή μυθολογία.
• Ο Shamash είναι ο Εβραίος υπεύθυνος για διοικητικές και οικονομικές δραστηριότητες.
  • Ο Shames είναι ένας υπηρέτης συναγωγής μεταξύ των Ασκενάζι, υπεύθυνος για διοικητικές και οικονομικές δραστηριότητες.
• Το Shamash είναι ένας από τους λαμπτήρες στο Hanukkiah.

Shamash (υπηρέτης)

Shamash, ή shammash(σεφαραδίτικη και καραϊτική προφορά), ή Ντροπές(προφορά Ασκενάζι), από τους Εβραίους, υπεύθυνοι για τις διοικητικές και οικονομικές δραστηριότητες της συναγωγής/κενάσας, του θρησκευτικού δικαστηρίου ή της κοινότητας. Μία από τις πρώτες αναφορές του shammash περιέχεται στο Tosafot for Tractate Rosh Hashanah, το οποίο αναφέρει ότι τρεις θέσεις - ραβίνος, ψάλτης και shammash - είναι ο πυρήνας της κοινότητας. Στην Ταλμουδική λογοτεχνία ονομαζόταν hazzan.

Επί του παρόντος, στο Ισραήλ, οι λειτουργίες του εκτελούνται από τον γκαμπάι, του οποίου η θέση, σε αντίθεση με το shammash, δεν προσλαμβάνεται, αλλά εκλέγεται. Το Shamash, όπως και ο Gabbay, είναι ένα κοινό επώνυμο τόσο μεταξύ των Σεφαραδιτών όσο και των Καραϊτών.

Παραδείγματα χρήσης της λέξης shamash στη λογοτεχνία.

Και από αυτούς γεννήθηκαν οι θεοί - Enki, An, Nanna, Utu, Ningirsu, Damgalnuna, Nintu, Mami, Bau, Ishtar, Erre, Ereshkigal, Lahar, Ashnan, Namma, Uttu, Ninhursag, Dumuzi, Enmesharra, Shamash, Ishtar, Atad, Marduk, Abzu, Eya, Tiamat, Alsou, Mummu, Anshar, Kishar, Bela, Nabu, Lamashtu, Nergal, Amon, Mut, Khonsu, Ptah, Sekhmet, Nefertum, Isis, Nut, Geb, Aker, Hapi , Shan, Osiris, Maat, Apis, Mnevis, Buhis, Bata, Hathor, Khnum, Sebek, Bast, Tefnum, Anubis, Horus, Thoth, Ra, Apep, Meritseger, Nephthys, Uto, Shu, Tefnut, Σετ, Apedemak, Deduzh , Onuris, Tsagan, Heitsi Eibib, Legba, Aido, Hwedo, Mulungu, Heine, Ishoko, Izuwa, Kiumee, Wende, Lyona, Lyuba, Limi, Leza, Obasi, Osa, Faro, Nommo, Mitra, Apap Napat, Haoma, Soma , Άρτα, Φίλος, Ahuramazd, Asha Vahishta, Vohu Mana, Khshatra, Vairya, Spenta Armaiti, Haurvatat, Amrtat, Zervan, Mithra, Verethragna, Ashi, Tishtriya, Aka, Mana, Atar, Ahriman, Gayomart.

Ο εγγονός του θεού του ουρανού, Nannar - αυτός που οι άνθρωποι παρακολουθούν τη νύχτα με τη μορφή του φεγγαριού, γέννησε δύο παιδιά - Shamasha- ο ήλιος και η Ishtar - μια νεαρή ανεμώνη, μια αιώνια ομορφιά, μια θεά, χωρίς την οποία η αγάπη και η γονιμότητα είναι αδύνατες στον κόσμο, τη βλέπουμε με τη μορφή του πρωινού αστέρα, της Αφροδίτης.

Ο Ιακώβ επεσήμανε επίσης ευγενικά ότι αν η Ashirta είναι και άνδρας και γυναίκα, δηλαδή και ο Βάαλ και ο Βααλάτ, και η μητέρα των θεών και ο βασιλιάς του ουρανού, θα πρέπει να εξομοιωθεί όχι μόνο με την Ιστάρ, που τη σέβονται στο Σινεάρ, και όχι μόνο με τον Iset, σεβαστό στην ακάθαρτη γη της Αιγύπτου, αλλά και με Shamash, Shalim, Addu, Adon, Laham και Dam, εν ολίγοις, στον κυβερνήτη του κόσμου και τον υψηλότερο θεό, και αποδεικνύεται ότι γενικά πρόκειται για τον El-elyon, τον θεό του Αβραάμ, δημιουργό και πατέρα, και αυτός δεν μπορεί να σταλεί σε κανένα ταξίδι, είναι αδύνατο, γιατί βασιλεύει πάνω σε όλους, και τον υπηρετούν καθόλου τρώγοντας ψάρι, αλλά μόνο ζώντας στην αγνότητα και προσκυνώντας του.

Εα, Shamash, Ninurta, Enki, Ninmah, Marduk, Inanna, Utu, Dumuzi και πολλοί άλλοι είναι μεταφορές, όπως όλοι που ήρθαν μετά από αυτούς, η ενσάρκωση των καλύτερων και χειρότερων ανθρώπινων ιδιοτήτων, αλλά πρέπει να παραδεχτούμε ότι αυτές είναι οι πιο αρχαίες και ισχυρές μεταφορές .

Το βουνό είναι ο ίδιος ο Χουμπάμπα, αλλά δεν χρειάζεται να τον φοβόμαστε αν το φως του μεγαλύτερου είναι μαζί μας Shamashaκαι το υπέροχο νερό που σου δίνει ο πατέρας σου, Λουγκαλμπάντα, από τη θεϊκή πηγή.

Η στήλη με τον κώδικα των νόμων στο επάνω μέρος της είναι διακοσμημένη με ανάγλυφο που απεικονίζει πώς παρουσιάζεται ο Χαμουραμπί με αυτόν τον νόμο από τον αρχικό του μεταγλωττιστή - τον Θεό Shamash.

Είτε Shamash, Judge Incorruptible, ή ένας άνθρωπος Horde με το καπέλο του από ουρές αλεπούς.

Μπροστά ο Αν με γκαρντ, πίσω τους Shamashμε τον Thoth, ακολουθούμενο από τον Mochegon με Red-Eye, στην οπισθοφυλακή οι Anunnaki είναι πιο απλοί.

Shamash, ενεργοποίησε τον αυτόματο πιλότο και κοίταξε τον Parsukal με ένα Bendargian hygro.

Ορίστηκε: «Κύριος της Ημέρας». Ως θεός του δεύτερου μέρους της ημέρας (άρχιζαν το βράδυ), ήταν κατώτερος σε σημασία από τον θεό της σελήνης Αμαρτίακαι μάλιστα μερικές φορές τον αποκαλούσαν υπηρέτη του. Ωστόσο, αυτό δεν εμπόδισε την υψηλή, ευρέως διαδεδομένη λατρεία του. Τα κύρια κέντρα της λατρείας του ήταν SipparΚαι Ελασάρ. Στο Elassar, ο ναός του υπήρχε ήδη από την 5η χιλιετία, αλλά ο πρώτος τον έκλεισε στη συνέχεια και αποτέλεσε αντικείμενο ανησυχίας τόσο για τη Βαβυλωνιακή όσο και για Κασσίτης, και Ασσύριος και Χαλδαίοςβασιλιάδες, μέχρι Ναβονίδης, το οποίο, την παραμονή της συντριβής μοναρχία, το αποκατέστησε, ζητώντας βοήθεια από τον αρχαίο θεό. Και οι δύο ναοί ονομάζονται E-barra - "House of Radiance". Στις προσευχές και στους ύμνους, ο Σαμάς ονομαζόταν βασιλιάς, θεραπευτής και δίκαιος κριτής. Πίστευαν ότι δίνει φως, δίνει γονιμότητα στα χωράφια, ευημερία στους ανθρώπους, ελευθερώνει αιχμαλώτους και ακόμη και ανασταίνει νεκρούς. Ο Σαμάς απεικονίστηκε ως ένας γέρος με μακριά γενειάδα και ψηλό τουρμπάνιστο κεφάλι; κάθεται στο θρόνο μέσα ναός, στο φτερό του οποίου τοποθετούνται δύο οδηγούς, ελέγχοντας την κίνηση του ηλιακού δίσκου που τοποθετείται σε ένα βάθρο μπροστά από την αντλία. Στους κυλίνδρους υπάρχουν μερικές φορές εικόνες του Shamash που αναδύεται από τον ορίζοντα μέσα από τις πύλες που ανοίγουν δύο πνεύματα.

Utu(Akkadian Shamash) - Ο Θεός ήλιος. Υιός ΝανναΚαι Ningal. Σύζυγος της Θεάς Ο Σάνιρντι. Οι κύριοι τόποι λατρείας είναι ο Σίππαρ και η Λάρσα. Και στις δύο πόλεις, οι ναοί του ονομάζονταν E-babar («Λευκός Οίκος»). Στο Sippar, ο Utu ταυτίστηκε με κάποιο είδος θεότητας της προ-Σουμερικής εποχής, αν κρίνουμε από το γεγονός ότι εκεί η γυναίκα του ονομαζόταν Aya και ο γιος του Bunene (προ-Σουμερικά ονόματα). Η λατρεία του Ούτου (Σαμάς) έγινε ιδιαίτερα διαδεδομένη μετά την πτώση του Σουμέρ, όταν άρχισε να τον σέβονται κυρίως ως θεό που καθιέρωσε νόμους και τηρούσε την εφαρμογή τους.

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Shamash (μυθολογία)"

Βιβλιογραφία

• // Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό των Brockhaus και Efron: σε 86 τόνους (82 τόνοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη. , 1890-1907.

Μεγάλοι Θεοί Πρεσβύτεροι Θεοί

Απόσπασμα που χαρακτηρίζει τον Shamash (μυθολογία)

«Το ξέρω αυτό και θα το αποδείξω», είπε ο Ροστόφ.
- ΕΓΩ…
Το φοβισμένο, χλωμό πρόσωπο του Τελιανίν άρχισε να τρέμει με όλους τους μύες του. τα μάτια έτρεχαν ακόμα, αλλά κάπου πιο κάτω, χωρίς να σηκώνεται στο πρόσωπο του Ροστόφ, ακούστηκαν λυγμοί.
«Μετρήστε!... μην καταστρέψετε τον νεαρό... αυτά τα καημένα τα λεφτά, πάρτε τα...» Το πέταξε στο τραπέζι. – Ο πατέρας μου είναι γέρος, η μάνα μου!...
Ο Ροστόφ πήρε τα χρήματα, αποφεύγοντας το βλέμμα του Τελιανίν και, χωρίς να πει λέξη, έφυγε από το δωμάτιο. Όμως σταμάτησε στην πόρτα και γύρισε πίσω. «Θεέ μου», είπε με δάκρυα στα μάτια, «πώς μπόρεσες να το κάνεις αυτό;»
«Κοντρ», είπε ο Τελιανίν, πλησιάζοντας τον δόκιμο.
«Μην με αγγίζεις», είπε ο Ροστόφ, τραβώντας μακριά. - Αν το χρειάζεσαι, πάρε αυτά τα χρήματα. «Του πέταξε το πορτοφόλι του και βγήκε τρέχοντας από την ταβέρνα.

Το βράδυ της ίδιας μέρας, υπήρξε μια ζωντανή συζήτηση μεταξύ των αξιωματικών της μοίρας στο διαμέρισμα του Ντενίσοφ.
«Και σου λέω, Ροστόφ, ότι πρέπει να ζητήσεις συγγνώμη από τον διοικητή του συντάγματος», είπε ένας ψηλός λοχαγός με γκρίζα μαλλιά, τεράστιο μουστάκι και μεγάλα χαρακτηριστικά ζαρωμένου προσώπου, γυρίζοντας προς το κατακόκκινο, ενθουσιασμένο Ροστόφ.
Ο επιτελάρχης Kirsten υποβιβάστηκε σε στρατιώτη δύο φορές για θέματα τιμής και υπηρέτησε δύο φορές.
– Δεν θα επιτρέψω σε κανέναν να μου πει ότι λέω ψέματα! - Ο Ροστόφ ούρλιαξε. «Μου είπε ότι έλεγα ψέματα και του είπα ότι έλεγε ψέματα». Έτσι θα παραμείνει. Μπορεί να με αναθέτει σε υπηρεσία κάθε μέρα και να με συλλαμβάνει, αλλά κανείς δεν θα με αναγκάσει να ζητήσω συγγνώμη, γιατί αν ως διοικητής συντάγματος θεωρεί τον εαυτό του ανάξιο να μου δώσει ικανοποίηση, τότε...
- Απλά περίμενε, πατέρα. «Άκουσέ με», διέκοψε το αρχηγείο με τη μπάσα φωνή του ο καπετάνιος, λειάνοντας ήρεμα το μακρύ μουστάκι του. - Μπροστά σε άλλους αξιωματικούς, λες στον διοικητή του συντάγματος ότι ο αξιωματικός έκλεψε...
«Δεν φταίω εγώ που η συζήτηση ξεκίνησε μπροστά σε άλλους αξιωματικούς». Ίσως δεν έπρεπε να μιλήσω μπροστά τους, αλλά δεν είμαι διπλωμάτης. Μετά μπήκα στους ουσάρους, σκέφτηκα ότι δεν χρειάζονταν λεπτότητες, αλλά μου είπε ότι έλεγα ψέματα... ας μου δώσει λοιπόν ικανοποίηση...
- Όλα αυτά είναι καλά, κανείς δεν πιστεύει ότι είσαι δειλός, αλλά δεν είναι αυτό το θέμα. Ρωτήστε τον Ντενίσοφ, μοιάζει κάτι τέτοιο για έναν δόκιμο να απαιτεί ικανοποίηση από τον διοικητή του συντάγματος;