Η βιβλική ιστορία του Μωυσή. Η ιστορία του προφήτη Μωυσή. Επεξήγηση των Δέκα Εντολών που Δόθηκαν στον Μωυσή Πώς έλαβε ο Μωυσής τις Εντολές από τον Θεό

Ένα από τα κεντρικά γεγονότα της Παλαιάς Διαθήκης είναι η ιστορία του Μωυσή, η σωτηρία του εβραϊκού λαού από τη δύναμη του Αιγύπτιου Φαραώ. Πολλοί σκεπτικιστές αναζητούν ιστορικά στοιχεία των γεγονότων που έλαβαν χώρα, καθώς στη βιβλική αφήγηση έγιναν πολλά θαύματα στο δρόμο για την ένας ολόκληρος λαός.

Ιστορικό και γέννηση του Μωυσή

Η γέννηση του μελλοντικού προφήτη ήταν αρχικά καλυμμένη με μυστήριο. Σχεδόν η μόνη πηγή πληροφοριών για τον Μωυσή ήταν οι βιβλικές γραφές, αφού δεν υπάρχουν άμεσα ιστορικά στοιχεία, υπάρχουν μόνο έμμεσα στοιχεία. Το έτος της γέννησης του προφήτη, ο κυβερνώντος Φαραώ Ραμσής Β' διέταξε να πνιγούν όλα τα νεογέννητα παιδιά στον Νείλο, αφού, παρά τη σκληρή δουλειά και την καταπίεση των Εβραίων, συνέχισαν να καρποφορούν και να πολλαπλασιάζονται. Ο Φαραώ φοβόταν ότι μια μέρα θα μπορούσαν να συμπαραταχθούν με τους εχθρούς του.

Γι' αυτό η μητέρα του Μωυσή τον έκρυψε από όλους τους πρώτους τρεις μήνες. Όταν αυτό δεν ήταν πλέον δυνατό, πίσσασε το καλάθι και τοποθέτησε το παιδί της εκεί. Μαζί με τη μεγάλη της κόρη, την πήγε στο ποτάμι και άφησε τη Μαριάμ για να δει τι έγινε μετά.

Ο Θεός ήθελε ο Μωυσής και ο Ραμσής να συναντηθούν. Η ιστορία, όπως προαναφέρθηκε, σιωπά για τις λεπτομέρειες. Το καλάθι μάζεψε η κόρη του φαραώ και το έφερε στο παλάτι. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή (την οποία τηρούν ορισμένοι ιστορικοί), ο Μωυσής ανήκε στη βασιλική οικογένεια και ήταν γιος της ίδιας της κόρης του Φαραώ.

Όπως και να έχει, ο μελλοντικός προφήτης κατέληξε στο παλάτι. Η Μίριαμ, που είχε παρατηρήσει όποιον σήκωνε το καλάθι, πρόσφερε τη μητέρα του Μωυσή ως νοσοκόμα. Έτσι ο γιος επέστρεψε για λίγο στην οικογένεια.

Η ζωή ενός προφήτη στο παλάτι

Αφού ο Μωυσής μεγάλωσε λίγο και δεν χρειαζόταν πλέον νοσοκόμα, η μητέρα του πήρε τον μελλοντικό προφήτη στο παλάτι. Έζησε εκεί για αρκετό καιρό και υιοθετήθηκε επίσης από την κόρη του Φαραώ. Ο Μωυσής ήξερε τι άνθρωπος ήταν, ήξερε ότι ήταν Εβραίος. Και παρόλο που σπούδασε μαζί με τα υπόλοιπα παιδιά της βασιλικής οικογένειας, δεν απορρόφησε τη σκληρότητα.

Η ιστορία του Μωυσή από τη Βίβλο δείχνει ότι δεν λάτρευε τους πολλούς θεούς της Αιγύπτου, αλλά παρέμεινε πιστός στις πεποιθήσεις των προγόνων του.

Ο Μωυσής αγαπούσε τον λαό του και υπέφερε κάθε φορά που έβλεπε το μαρτύριο τους, όταν έβλεπε πόσο ανελέητα εκμεταλλεύονταν κάθε Ισραηλίτη. Μια μέρα συνέβη κάτι που ανάγκασε τον μελλοντικό προφήτη να φύγει από την Αίγυπτο. Ο Μωυσής είδε τον άγριο ξυλοδαρμό ενός από τους ανθρώπους του. Σε μια έκρηξη οργής, ο μελλοντικός προφήτης άρπαξε το μαστίγιο από τα χέρια του επιστάτη και τον σκότωσε. Επειδή κανείς δεν είδε τι έκανε (όπως νόμιζε ο Μωυσής), το σώμα απλώς θάφτηκε.

Μετά από λίγο καιρό, ο Μωυσής συνειδητοποίησε ότι πολλοί γνώριζαν ήδη τι είχε κάνει. Ο Φαραώ διατάζει τη σύλληψη και τον θάνατο του γιου της κόρης του. Η ιστορία σιωπά για το πώς ο Μωυσής και ο Ραμσής συμπεριφέρθηκαν ο ένας στον άλλον. Γιατί αποφάσισαν να τον δικάσουν για τον φόνο του επόπτη; Μπορείτε να λάβετε υπόψη διαφορετικές εκδοχές του τι συνέβη, ωστόσο, το πιο πιθανό, το καθοριστικό ήταν ότι ο Μωυσής δεν ήταν Αιγύπτιος. Ως αποτέλεσμα όλων αυτών, ο μελλοντικός προφήτης αποφασίζει να φύγει από την Αίγυπτο.

Η φυγή από τον Φαραώ και η περαιτέρω ζωή του Μωυσή

Σύμφωνα με τα βιβλικά δεδομένα, ο μελλοντικός προφήτης κατευθύνθηκε στη χώρα των Μαδιάνων. Η περαιτέρω ιστορία του Μωυσή λέει για τον γάμο του με την κόρη του ιερέα Ιοθρώ, τη Ζιππορά. Ζώντας αυτή τη ζωή, έγινε βοσκός και έμαθε να ζει στην έρημο. Είχε και δύο γιους.

Ορισμένες πηγές υποστηρίζουν ότι πριν παντρευτεί, ο Μωυσής έζησε για κάποιο διάστημα με τους Σαρακηνούς και είχε εξέχουσα θέση εκεί. Ωστόσο, θα πρέπει ακόμη να ληφθεί υπόψη ότι η μόνη πηγή της αφήγησης για τη ζωή του είναι η Βίβλος, η οποία, όπως κάθε αρχαία γραφή, με τον καιρό απέκτησε μια ορισμένη αλληγορική πινελιά.

Θεία αποκάλυψη και εμφάνιση του Κυρίου στον προφήτη

Όπως και να έχει, η βιβλική ιστορία για τον Μωυσή λέει ότι στη γη των Μαδιάμ, όταν έβοσκε κοπάδια, του αποκαλύφθηκε ο Κύριος. Ο μελλοντικός προφήτης ήταν ογδόντα χρονών εκείνη την εποχή. Σε αυτή την ηλικία συνάντησε στο δρόμο του ένα αγκάθι, το οποίο άναψε από τις φλόγες αλλά δεν κάηκε.

Σε αυτό το σημείο, ο Μωυσής έλαβε οδηγίες ότι πρέπει να σώσει τον λαό του Ισραήλ από την αιγυπτιακή εξουσία. Ο Κύριος διέταξε να επιστρέψουν στην Αίγυπτο και να μεταφέρουν τον λαό του στη γη της επαγγελίας, ελευθερώνοντάς τον από τη μακροχρόνια σκλαβιά. Ωστόσο, ο Παντοδύναμος Πατέρας προειδοποίησε τον Μωυσή για δυσκολίες στο δρόμο του. Για να είχε την ευκαιρία να τα ξεπεράσει, του δόθηκε η ικανότητα να κάνει θαύματα. Επειδή ο Μωυσής ήταν δεμένος με τη γλώσσα, ο Θεός διέταξε τον αδελφό του Ααρών να τον βοηθήσει.

Επιστροφή του Μωυσή στην Αίγυπτο. Δέκα πληγές

Η ιστορία του ως κήρυξης του θελήματος του Θεού ξεκίνησε την ημέρα που εμφανίστηκε ενώπιον του Φαραώ που κυβέρνησε την Αίγυπτο εκείνη την εποχή. Αυτός ήταν ένας διαφορετικός ηγεμόνας, όχι αυτός από τον οποίο ο Μωυσής έφυγε κάποια στιγμή. Φυσικά, ο Φαραώ αρνήθηκε την απαίτηση να απελευθερωθεί ο ισραηλινός λαός και αύξησε ακόμη και την εργατική υποχρέωση για τους σκλάβους του.

Ο Μωυσής και ο Ραμσής, των οποίων η ιστορία είναι πιο σκοτεινή από όσο θα ήθελαν οι ερευνητές, συγκρούστηκαν σε μια αντιπαράθεση. Ο προφήτης δεν δέχτηκε την πρώτη ήττα· ήρθε στον άρχοντα αρκετές φορές και είπε τελικά ότι η τιμωρία του Θεού θα έπεφτε στην αιγυπτιακή γη. Και έτσι έγινε. Με το θέλημα του Θεού, έγιναν δέκα πληγές που έπεσαν στην Αίγυπτο και τους κατοίκους της. Μετά από καθένα από αυτά, ο ηγεμόνας κάλεσε τους μάγους του, αλλά βρήκαν τη μαγεία του Μωυσή πιο επιδέξια. Μετά από κάθε ατυχία, ο Φαραώ συμφωνούσε να αφήσει τον λαό του Ισραήλ να φύγει, αλλά κάθε φορά άλλαζε γνώμη. Μόνο μετά το δέκατο οι Εβραίοι σκλάβοι έγιναν ελεύθεροι.

Φυσικά, η ιστορία του Μωυσή δεν τελείωσε εκεί. Ο Προφήτης είχε ακόμη χρόνια ταξίδια μπροστά του, καθώς και αντιπαράθεση με την απιστία των ομοφυλοφίλων του, μέχρι που όλοι έφτασαν στη Γη της Επαγγελίας.

Η καθιέρωση του Πάσχα και η έξοδος από την Αίγυπτο

Πριν από την τελευταία πληγή που έπληξε τον αιγυπτιακό λαό, ο Μωυσής προειδοποίησε το λαό του Ισραήλ γι' αυτό. Αυτός ήταν ο φόνος του πρωτότοκου σε κάθε οικογένεια. Ωστόσο, οι προειδοποιημένοι Ισραηλίτες άλειψαν την πόρτα τους με το αίμα ενός αρνιού όχι μεγαλύτερου του ενός έτους και η τιμωρία τους πέρασε.

Το ίδιο βράδυ γινόταν ο εορτασμός του πρώτου Πάσχα. Η ιστορία του Μωυσή στη Βίβλο λέει για τις τελετουργίες που προηγήθηκαν. Το σφαγμένο αρνί έπρεπε να ψηθεί ολόκληρο. Στη συνέχεια, φάτε όρθιος, με όλη την οικογένεια μαζεμένη. Μετά από αυτό το γεγονός, ο λαός του Ισραήλ εγκατέλειψε τη γη της Αιγύπτου. Ο Φαραώ, έντρομος, ζήτησε μάλιστα να το κάνει γρήγορα, βλέποντας τι συνέβη τη νύχτα.

Οι φυγάδες βγήκαν τα πρώτα ξημερώματα. Το σημείο του θελήματος του Θεού ήταν μια κολόνα, η οποία ήταν πύρινη τη νύχτα και συννεφιασμένη τη μέρα. Πιστεύεται ότι το συγκεκριμένο Πάσχα τελικά μεταμορφώθηκε σε αυτό που γνωρίζουμε τώρα. Η απελευθέρωση του εβραϊκού λαού από τη δουλεία συμβόλιζε ακριβώς αυτό.

Ένα άλλο θαύμα που έγινε σχεδόν αμέσως μετά την έξοδο από την Αίγυπτο ήταν το πέρασμα της Ερυθράς Θάλασσας. Κατόπιν εντολής του Κυρίου, τα νερά χωρίστηκαν και σχηματίστηκε στεριά, κατά μήκος της οποίας οι Ισραηλίτες πέρασαν στην άλλη πλευρά. Ο φαραώ που τους κυνήγησε αποφάσισε επίσης να ακολουθήσει στον βυθό της θάλασσας. Ωστόσο, ο Μωυσής και ο λαός του ήταν ήδη στην άλλη πλευρά και τα νερά της θάλασσας έκλεισαν ξανά. Έτσι πέθανε ο Φαραώ.

Οι διαθήκες που έλαβε ο Μωυσής στο όρος Σινά

Ο επόμενος σταθμός για τον εβραϊκό λαό ήταν το όρος Μωυσής. Η ιστορία από τη Βίβλο λέει ότι σε αυτό το μονοπάτι οι φυγάδες είδαν πολλά θαύματα (μάννα από τον ουρανό, πηγές με νερό πηγής να εμφανίζονται) και έγιναν ισχυρότεροι στην πίστη τους. Τελικά, μετά από ένα ταξίδι τριών μηνών, οι Ισραηλίτες ήρθαν στο όρος Σινά.

Αφήνοντας τους ανθρώπους στα πόδια του, ο ίδιος ο Μωυσής ανέβηκε στην κορυφή για τις οδηγίες του Κυρίου. Εκεί έγινε διάλογος μεταξύ του Πατέρα των Πάντων και του προφήτη του. Ως αποτέλεσμα όλων αυτών, ελήφθησαν οι Δέκα Εντολές, οι οποίες έγιναν βασικές για τον λαό του Ισραήλ, οι οποίες αποτέλεσαν τη βάση της νομοθεσίας. Ελήφθησαν επίσης εντολές που κάλυπταν την πολιτική και θρησκευτική ζωή. Όλα αυτά γράφτηκαν στο Βιβλίο της Διαθήκης.

Το Σαράντα Χρόνο Ταξίδι στην Έρημο του Ισραηλιτικού Λαού

Ο εβραϊκός λαός στάθηκε κοντά για περίπου ένα χρόνο. Τότε ο Κύριος έδωσε ένα σημάδι ότι έπρεπε να προχωρήσουμε. Η ιστορία του Μωυσή ως προφήτη συνεχίστηκε. Συνέχισε να φέρει το βάρος της μεσολάβησης μεταξύ του λαού του και του Κυρίου. Για σαράντα χρόνια περιπλανήθηκαν στην έρημο, ζώντας μερικές φορές για μεγάλο χρονικό διάστημα σε μέρη όπου οι συνθήκες ήταν πιο ευνοϊκές. Οι Ισραηλίτες σταδιακά έγιναν ζηλωτές εκπληρωτές των διαθηκών που τους έδωσε ο Κύριος.

Φυσικά, υπήρξαν αγανακτήσεις. Δεν ήταν όλοι άνετοι με τόσο μακρινά ταξίδια. Ωστόσο, όπως μαρτυρεί η ιστορία του Μωυσή από τη Βίβλο, ο λαός του Ισραήλ έφτασε ακόμα στη Γη της Επαγγελίας. Ωστόσο, ο ίδιος ο προφήτης δεν το έφτασε ποτέ. Ο Μωυσής είχε μια αποκάλυψη ότι ένας άλλος ηγέτης θα τους οδηγούσε περαιτέρω. Πέθανε σε ηλικία 120 ετών, αλλά κανείς δεν έμαθε ποτέ πού συνέβη, αφού ο θάνατός του ήταν μυστικό.

Ιστορικά γεγονότα που επιβεβαιώνουν τα βιβλικά γεγονότα

Ο Μωυσής, του οποίου την ιστορία της ζωής γνωρίζουμε μόνο από βιβλικές αφηγήσεις, είναι μια σημαντική προσωπικότητα. Ωστόσο, υπάρχουν επίσημα στοιχεία που να επιβεβαιώνουν την ύπαρξή του ως ιστορικό πρόσωπο; Κάποιοι θεωρούν όλα αυτά απλώς έναν όμορφο μύθο που επινοήθηκε.

Ωστόσο, ορισμένοι ιστορικοί εξακολουθούν να τείνουν να πιστεύουν ότι ο Μωυσής είναι ιστορικό πρόσωπο. Αυτό αποδεικνύεται από ορισμένες πληροφορίες που περιέχονται στη βιβλική ιστορία (σκλάβοι στην Αίγυπτο, γέννηση του Μωυσή). Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι αυτό απέχει πολύ από μια φανταστική ιστορία, και όλα αυτά τα θαύματα συνέβησαν στην πραγματικότητα σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους.

Να σημειωθεί ότι σήμερα αυτό το γεγονός έχει απεικονιστεί περισσότερες από μία φορές στον κινηματογράφο, ενώ έχουν δημιουργηθεί και κινούμενα σχέδια. Μιλούν για ήρωες όπως ο Μωυσής και ο Ραμσής, των οποίων η ιστορία περιγράφεται ελάχιστα στη Βίβλο. Ιδιαίτερη προσοχή στον κινηματογράφο δίνεται στα θαύματα που συνέβησαν κατά τη διάρκεια του ταξιδιού τους. Όπως και να έχει, όλες αυτές οι ταινίες και τα κινούμενα σχέδια εκπαιδεύουν και ενσταλάζουν την ηθική στη νέα γενιά. Είναι επίσης χρήσιμα για τους ενήλικες, ειδικά εκείνους που έχουν χάσει την πίστη τους στα θαύματα.

10 Εντολές (Δεκάλογος, ή Δεκάλογος) - στον Ιουδαϊσμό ονομάζονται τα δέκα ρητά ( Εβραϊκά "aseret adibrot"), τα οποία παρελήφθησαν από τον G-d από τον εβραϊκό λαό και τον προφήτη Μωυσή (Moshe) στο όρος Σινά κατά τη διάρκεια της Δόσης της Τορά - της Αποκάλυψης του Σινά. Αυτές οι ίδιες 10 Εντολές ήταν χαραγμένες στις Πινακίδες της Διαθήκης: πέντε εντολές γράφτηκαν σε μια πλάκα και πέντε στην άλλη. Στην εβραϊκή παράδοση, πιστεύεται ότι τα 10 Ρήματα περιλαμβάνουν ολόκληρη την Τορά, και σύμφωνα με μια άλλη άποψη, ακόμη και τα δύο πρώτα Ρήματα από αυτά τα δέκα είναι η πεμπτουσία όλων των άλλων εντολών του Ιουδαϊσμού.

Αξίζει να ληφθεί υπόψη ότι η διατύπωση των Δέκα Εντολών, που δίνονται σε κανονικές χριστιανικές μεταφράσεις, κατά κανόνα, διαφέρει έντονα από αυτό που λέγεται στο πρωτότυπο, δηλ. στην Εβραϊκή Πεντάτευχο - Τσουμάς.

Ιστορίες των Σοφών για τις Δέκα Εντολές.

Οι 10 Εντολές στις Πινακίδες της Διαθήκης είναι η πεμπτουσία όλων των εντολών της Τορά

Ακολουθεί μια σύντομη λίστα με όλες τις Δέκα Εντολές:

1. «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου».

2. «Δεν θα έχεις άλλους θεούς»..

3. «Δεν θα παίρνετε το όνομα του Κυρίου του Θεού σας μάταια»..

4. «Να θυμάσαι την ημέρα του Σαββάτου».

5. «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου».

6. «Δεν θα σκοτώσεις».

7. «Μη μοιχεύσεις».

8. «Μην κλέψεις».

9. «Μη μιλάς ψέματα για τον πλησίον σου»..

10. «Μην παρενοχλείς».

Τα πρώτα πέντε ήταν γραμμένα σε ένα tablet, τα άλλα πέντε σε ένα άλλο. Αυτό δίδαξε ο Ραβίνος Hanina ben Gamliel.

Οι εντολές που είναι γραμμένες σε διαφορετικές πλάκες αντιστοιχούν μεταξύ τους (και βρίσκονται η μια απέναντι από την άλλη). Η εντολή «Μη σκοτώσεις» αντιστοιχεί στην εντολή «Εγώ είμαι ο Κύριος», υποδηλώνοντας ότι ο δολοφόνος μειώνει την εικόνα του Υψίστου. Το «δεν θα μοιχεύσεις» αντιστοιχεί στο «δεν θα έχεις άλλους θεούς», γιατί η μοιχεία είναι παρόμοια με την ειδωλολατρία. Άλλωστε, στο Βιβλίο του Yirmeyahu λέγεται: «Και με την επιπόλαιη πορνεία της βεβήλωσε τη γη, και έκανε πορνεία με πέτρα και ξύλο» (Yirmeyahu, 3, 9).

«Μην κλέψεις» αντιστοιχεί άμεσα στην εντολή «Μη παίρνεις το όνομα του Κυρίου του Θεού σου μάταια», γιατί κάθε κλέφτης τελικά πρέπει να ορκιστεί (στο δικαστήριο).

«Μη δίνεις ψευδή μαρτυρία εναντίον του πλησίον σου» αντιστοιχεί στο «θυμήσου την ημέρα του Σαββάτου», γιατί ο Ύψιστος φαίνεται να είπε: «Εάν κάνεις ψευδή μαρτυρία εναντίον του πλησίον σου, θα θεωρήσω ότι λες ότι δεν δημιούργησα εγώ ο κόσμος σε έξι μέρες και δεν ξεκουράστηκε.» την έβδομη μέρα»

Το «Μην επιθυμείς» αντιστοιχεί στο «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου», γιατί αυτός που ποθεί τη γυναίκα κάποιου άλλου γεννά έναν γιο από αυτήν, που τιμά αυτόν που δεν είναι πατέρας του και καταριέται τον ίδιο του τον πατέρα.

Οι Δέκα Εντολές που δόθηκαν στο Όρος Σινά περιλαμβάνουν ολόκληρη την Τορά. Και τα 613 mitzvot της Τορά περιέχονται στα 613 γράμματα στα οποία είναι γραμμένες οι Δέκα Εντολές. Μεταξύ των εντολών, όλες οι λεπτομέρειες και οι λεπτομέρειες των νόμων της Τορά ήταν γραμμένες στις πλάκες, όπως λέγεται: «Στικτές με χρυσόλιθους» (Shir ha-shirim, 5, 14). "Χρυσολίτης" - στα εβραϊκά ταρσίς(תרשיש), λέξη που είναι σύμβολο της θάλασσας, επομένως η Τορά συγκρίνεται με τη θάλασσα: όπως τα μικρά κύματα μπαίνουν στη θάλασσα ανάμεσα σε μεγάλα κύματα, έτσι και οι λεπτομέρειες των νόμων της γράφτηκαν μεταξύ των εντολών.

[Οι Δέκα Εντολές στην πραγματικότητα περιέχουν 613 γράμματα, χωρίς να υπολογίζονται οι δύο τελευταίες λέξεις: לרעך אשר ( asher lereeha- «τι είναι του γείτονά σου»). Αυτές οι δύο λέξεις, που περιέχουν επτά γράμματα, δείχνουν τις επτά εντολές που δόθηκαν σε όλους τους απογόνους του Νώε].

10 Εντολές - 10 Ρήσεις με τις οποίες ο Γ-δ δημιούργησε τον κόσμο

Οι Δέκα Εντολές αντιστοιχούν στις δέκα επιτακτικές δηλώσεις με τις οποίες ο Παντοδύναμος δημιούργησε τον κόσμο.

«Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου» αντιστοιχεί στην επιταγή «Και ο Θεός είπε: «Ας γίνει φως» (Γένεση 1:3)», όπως λέει η Γραφή: «Και ο Κύριος θα είναι το αιώνιο φως σας» (Ιεσαγιάχου 60 , 19).

«Δεν θα έχετε άλλους θεούς» αντιστοιχεί στην επιταγή «Και ο Θεός είπε: «Ας υπάρχει ένα θησαυροφυλάκιο μέσα στο νερό και ας χωρίζει το νερό από το νερό» (Bereishit, 1, 6). Ο Παντοδύναμος είπε: «Ας σταθεί ένα φράγμα ανάμεσα σε Εμένα και την υπηρεσία των ειδώλων, τα οποία ονομάζονται «νερό που περιέχεται σε ένα δοχείο» (σε αντίθεση με το ζωντανό νερό της πηγής με το οποίο συγκρίνεται η Τορά): «Με εγκατέλειψαν, η πηγή του ζωντανού νερού, και οι στέρνες λαξευμένες για τον εαυτό τους, σπασμένες δεξαμενές που δεν κρατούν νερό» (Γιρμεγιάχου 2:13).

«Μην παίρνετε το Όνομα του Κυρίου μάταια» αντιστοιχεί στο «Και ο Θεός είπε: «Ας συγκεντρωθούν τα νερά που είναι κάτω από τον ουρανό και ας φανεί η ξηρά» (Βερεϊσίτ 1:9). Ο Παντοδύναμος είπε: «Τα νερά Με τίμησαν, μαζεύτηκαν στον λόγο Μου και καθάρισαν μέρος του κόσμου - και εσύ Με προσβάλλεις με ψεύτικο όρκο στο Όνομά Μου;»

Το «θυμηθείτε την ημέρα του Σαββάτου» αντιστοιχεί στο «Και ο Θεός είπε: «Αφήστε τη γη να παράγει πρασινάδα» (Γένεση 1:11). Ο Παντοδύναμος είπε: «Ό,τι φάτε το Σάββατο, μετρήστε το σε Εμένα. Γιατί ο κόσμος δημιουργήθηκε για να μην υπάρχει αμαρτία μέσα του, ώστε τα δημιουργήματά Μου να ζουν για πάντα και να τρώνε φυτικές τροφές».

Το «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου» αντιστοιχεί στο «Και ο Θεός είπε: «Ας γίνουν φώτα στο στερέωμα» (Bereishit, 1, 14). Ο Παντοδύναμος είπε: «Έφτιαξα δύο φώτα για σένα - τον πατέρα σου και τη μητέρα σου. Τιμήστε τους!

Το «δεν θα σκοτώσεις» αντιστοιχεί στο «Και ο Θεός είπε: «Ας γεμίσουν τα νερά από το σμήνος των ζωντανών πλασμάτων» (Βερεϊσίτ 1:20). Ο Παντοδύναμος είπε: «Μην είσαι σαν τον κόσμο των ψαριών, όπου οι μεγάλοι καταπίνουν τα μικρά».

Το «δεν πρέπει να μοιχεύσεις» αντιστοιχεί στο «Και ο Θεός είπε: «Αφήστε τη γη να παράγει ζωντανά πλάσματα σύμφωνα με το είδος τους» (Γένεση 1:24). Ο Παντοδύναμος είπε: «Έφτιαξα έναν σύντροφο για σένα. Ο καθένας πρέπει να προσκολληθεί στον σύντροφό του - κάθε πλάσμα ανάλογα με το είδος του».

Το «δεν θα κλέψεις» αντιστοιχεί στο «Και ο Θεός είπε: «Ιδού, σου έδωσα κάθε βότανο που φέρει σπόρους» (Βερεϊσίτ 1:29). Ο Παντοδύναμος είπε: «Κανείς από εσάς να μην καταπατήσει την ιδιοκτησία κάποιου άλλου, αλλά ας χρησιμοποιήσει όλα αυτά τα φυτά που δεν ανήκουν σε κανέναν».

«Μη μιλάς για τον πλησίον σου με ψευδή μαρτυρία» αντιστοιχεί στο «Και ο Θεός είπε: «Ας φτιάξουμε άνθρωπο κατ' εικόνα μας» (Γένεση 1:26). Ο Παντοδύναμος είπε: «Έπλασα τον πλησίον σου κατ' εικόνα Μου, όπως δημιουργηθήκατε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Μου. Γι’ αυτό, μη δίνεις ψευδή μαρτυρία για τον πλησίον σου».

Το «μην επιθυμείς» αντιστοιχεί στο «Και ο Κύριος Θ-δ είπε: «Δεν είναι καλό για τον άνθρωπο να είναι μόνος» (Γένεση 2:18). Ο Παντοδύναμος είπε: «Έφτιαξα έναν σύντροφο για σένα. Κάθε άντρας πρέπει να προσκολλάται στη σύντροφό του και να μην επιθυμεί τη γυναίκα του πλησίον του».

Είμαι ο Κύριος ο Θεός σου (Πρώτη Εντολή)

Η εντολή λέει: «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου». Αν χίλιοι άνθρωποι κοιτάξουν την επιφάνεια του νερού, ο καθένας από αυτούς θα δει τη δική του αντανάκλαση σε αυτήν. Έτσι ο Παντοδύναμος στράφηκε σε κάθε Εβραίο (μεμονωμένα) και του είπε: "Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου" ("δικός σου" - όχι "δικός σου").

Γιατί και οι Δέκα Εντολές διατυπώνονται ως επιταγές ενικού («Θυμήσου», «Τίμησε», «Μη σκοτώσεις» κ.λπ.); Γιατί κάθε Εβραίος πρέπει να λέει στον εαυτό του: «Οι εντολές δόθηκαν σε εμένα προσωπικά και είμαι υποχρεωμένος να τις εκπληρώσω». Ή - με άλλα λόγια - για να μην του περάσει από το μυαλό να πει: «Αρκεί να τα εκτελέσουν άλλοι».

Η Τορά λέει: «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου». Ο Παντοδύναμος αποκαλύφθηκε στον Ισραήλ με διαφορετικούς τρόπους. Στη θάλασσα εμφανίστηκε ως ένας τρομερός πολεμιστής, στο όρος Σινά ως λόγιος που διδάσκει την Τορά, την εποχή του βασιλιά Σλόμο ως νεαρός άνδρας, την εποχή του Δανιήλ ως φιλεύσπλαχνος γέροντας. Επομένως, ο Παντοδύναμος είπε στον Ισραήλ: «Απλώς επειδή με βλέπετε σε διαφορετικές εικόνες, δεν σημαίνει ότι υπάρχουν πολλές διαφορετικές θεότητες. Μόνος σου αποκαλύφθηκα και δίπλα στη θάλασσα και στο όρος Σινά, είμαι μόνος παντού και παντού - «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου». »

Η Τορά λέει: «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου». Γιατί η Τορά χρησιμοποίησε και τα δύο Ονόματα - "Κύριος" (που δηλώνει το έλεος του Υψίστου) και "G-d" (δηλώνει τη σοβαρότητά Του ως Ανώτατου Κριτή); Ο Παντοδύναμος είπε: «Εάν κάνετε το θέλημά Μου, θα είμαι ο Κύριος για εσάς, όπως είναι γραμμένο: «Ο Κύριος είναι Ελ (Όνομα του Υψίστου) σπλαχνικός και ελεήμων» (Σεμότ, 34, 6). Και αν όχι, θα είμαι για σένα «ο θεός σου», που τιμωρεί αυστηρά τους ένοχους». Εξάλλου, η λέξη "G-d" σημαίνει πάντα αυστηρός κριτής.

Οι λέξεις «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου» υποδηλώνουν ότι ο Παντοδύναμος πρόσφερε την Τορά Του σε όλους τους λαούς του κόσμου, αλλά αυτοί δεν το δέχτηκαν. Τότε γύρισε στον Ισραήλ και είπε: «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, που σε έβγαλα από τη γη της Αιγύπτου, από τον οίκο της σκλαβιάς». Ακόμα κι αν χρωστούσαμε στον Παντοδύναμο μόνο το γεγονός ότι μας έβγαλε από την Αίγυπτο, αυτό θα ήταν αρκετό για να δεχθούμε τις όποιες υποχρεώσεις Του. Ακριβώς όπως θα αρκούσε μόνο που μας έβγαλε από μια κατάσταση σκλαβιάς.

Δεν θα έχεις άλλους θεούς (Δεύτερη Εντολή)

Η Τορά λέει: «Δεν θα έχεις άλλους θεούς». Ο Ραβίνος Ελιέζερ είπε: «Θεοί που μπορούν να γίνονται και να αλλάζουν κάθε μέρα». Πως? Εάν ένας ειδωλολάτρης που είχε ένα χρυσό είδωλο χρειάζεται χρυσό, μπορεί να το λιώσει (σε ​​μέταλλο) και να φτιάξει ένα νέο είδωλο από ασήμι. Αν χρειάζεται ασήμι, θα το λιώσει και θα φτιάξει ένα νέο είδωλο από χαλκό. Αν χρειάζεται χαλκό, θα φτιάξει νέο είδωλο από μόλυβδο ή σίδηρο. Για τέτοια είδωλα μιλάει η Τορά: «Θεότητες... νέες, εμφανίστηκαν πρόσφατα» (Devarim, 32, 17).

Γιατί η Τορά εξακολουθεί να αποκαλεί τα είδωλα θεότητες; Άλλωστε, ο προφήτης Yeshayahu είπε: «Διότι δεν είναι θεοί» (Yeshayahu, 37, 19). Γι' αυτό η Τορά λέει: «Άλλοι θεοί». Δηλαδή: «είδωλα που οι άλλοι αποκαλούν θεούς».

Οι Εβραίοι πήραν τις δύο πρώτες εντολές: «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου» και «Δεν θα έχεις άλλους θεούς» απευθείας από το στόμα του Παντοδύναμου. Η συνέχεια του κειμένου της δεύτερης εντολής λέει: «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, Θεός ζηλιάρης, που θυμάμαι την ανομία των πατέρων στα παιδιά μέχρι την τρίτη και τέταρτη γενιά, σε εκείνους που με μισούν, και έλεος σε εκείνους που Με αγαπούν και τηρούν τις εντολές για χιλιάδες γενιές.» Μου».

Οι λέξεις «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου» σημαίνουν ότι οι Εβραίοι είδαν Εκείνον που θα ανταμείψει τους δίκαιους στον μελλοντικό κόσμο.

Οι λέξεις «Ο Γ-δ είναι ζηλιάρης» σημαίνουν ότι είδαν Αυτόν που θα επιβάλει τιμωρία από τους κακούς στον κόσμο που έρχεται. Αυτά τα λόγια αναφέρονται στον Παντοδύναμο ως αυστηρό κριτή.

Οι λέξεις «Αυτός που θυμάται την ενοχή των πατέρων στα παιδιά…» έρχονται σε αντίθεση, εκ πρώτης όψεως, με άλλα λόγια της Τορά: «Μην τιμωρούνται τα παιδιά με θάνατο για τους πατέρες τους» (Devarim 24, 16). Η πρώτη δήλωση ισχύει για την περίπτωση που τα παιδιά ακολουθούν τον άδικο δρόμο των πατέρων τους, η δεύτερη για την περίπτωση που τα παιδιά ακολουθούν διαφορετικό δρόμο.

Οι λέξεις «Εκείνος που θυμάται την ανομία των πατέρων στα παιδιά...» έρχονται σε αντίθεση, εκ πρώτης όψεως, με τα λόγια του προφήτη Εζκέλ: «Ο γιος δεν θα φέρει την ανομία του πατέρα, και ο πατέρας δεν θα φέρει ανομία του γιου» (Εζκέλ, 18, 20). Αλλά δεν υπάρχει αντίφαση: ο Παντοδύναμος μεταφέρει τα πλεονεκτήματα των πατέρων στα παιδιά (δηλαδή τα λαμβάνει υπόψη κατά την εκτέλεση της κρίσης Του), αλλά δεν μεταφέρει τις αμαρτίες των πατέρων στα παιδιά.

Υπάρχει μια παραβολή που εξηγεί αυτά τα λόγια της Τορά. Ένας άντρας δανείστηκε εκατό δηνάρια από τον βασιλιά και στη συνέχεια απαρνήθηκε το χρέος (και άρχισε να αρνείται την ύπαρξή του). Στη συνέχεια, ο γιος του άνδρα, και μετά ο εγγονός του, δανείστηκαν εκατό δηνάρια από τον βασιλιά και επίσης απαρνήθηκαν το χρέος τους. Ο βασιλιάς αρνήθηκε να δανείσει χρήματα στον δισέγγονο του, αφού οι πρόγονοί του αρνήθηκαν τα χρέη τους. Αυτός ο δισέγγονος μπορούσε να παραθέσει τα λόγια της Γραφής: «Οι πατέρες μας αμάρτησαν και δεν υπάρχουν πια, αλλά υποφέρουμε για τις αμαρτίες τους» (Eikha, 5, 7). Ωστόσο, πρέπει να διαβαστούν διαφορετικά: «Οι πατέρες μας αμάρτησαν και δεν υπάρχουν πια, αλλά υποφέρουμε για τις αμαρτίες μας». Αλλά ποιος μας έκανε να φέρουμε την τιμωρία για τις αμαρτίες μας; Οι πατέρες μας που αρνήθηκαν τα χρέη τους.

Η Τορά λέει: «Αυτός που δείχνει έλεος σε χιλιάδες γενιές». Αυτό σημαίνει ότι το έλεος του Παντοδύναμου είναι αμέτρητα ισχυρότερο από την οργή Του. Για κάθε γενιά που τιμωρείται, ανταμείβονται πεντακόσιες γενιές. Άλλωστε για την τιμωρία λέγεται: «Αυτός που θυμάται την ανομία των πατέρων στα παιδιά μέχρι την τρίτη και τέταρτη γενιά» και για την ανταμοιβή λέγεται: «Αυτός που ελεεί τη χιλιοστή γενιά» (ότι είναι, τουλάχιστον, μέχρι τη δύο χιλιοστή γενιά).

Η Τορά λέει: «Σε εκείνους που με αγαπούν και τηρούν τις εντολές Μου». Οι λέξεις «Σε εκείνους που με αγαπούν» αναφέρονται στον πρόγονο Αβραάμ και σε δίκαιους ανθρώπους σαν αυτόν. Οι λέξεις «Σε εκείνους που τηρούν τις εντολές Μου» αναφέρονται στο λαό του Ισραήλ που ζει στο Έρετζ Ισραήλ και θυσιάζει τη ζωή του για να τηρεί τις εντολές. «Γιατί καταδικάστηκες σε θάνατο;» «Επειδή έκανε περιτομή στον γιο του». «Γιατί καταδικάστηκες σε κάψιμο;» «Επειδή διάβασα την Τορά». «Γιατί καταδικάστηκες σε σταύρωση;» «Επειδή έφαγα matzah». «Γιατί σε χτύπησαν με ξύλα;» «Επειδή εκπλήρωσα την εντολή να σηκώσω το λούλαβ». Αυτό ακριβώς λέει ο προφήτης Ζαχαρίας: «Τι είναι αυτές οι πληγές στο στήθος σου;.. Γιατί με χτυπούν στο σπίτι των αγαπουμένων με» (Ζαχαρίας, 13, 6). Δηλαδή: για αυτές τις πληγές μου απονεμήθηκε η αγάπη του Παντοδύναμου.

Δεν θα πάρεις το όνομα του Κυρίου του Θεού σου μάταια (Τρίτη Εντολή)

Αυτό σημαίνει: μην βιάζεστε να προφέρετε έναν ψεύτικο όρκο, γενικά, μην ορκίζεστε πολύ συχνά, γιατί όποιος συνηθίζει να βρίζει μερικές φορές βρίζει ακόμα και όταν δεν έχει σκοπό να το κάνει, απλά από συνήθεια. Επομένως, δεν πρέπει να ορκιζόμαστε, ακόμα κι αν λέμε την καθαρή αλήθεια. Γιατί κάποιος που συνηθίζει να βρίζει σε κάθε περίσταση αρχίζει να θεωρεί τις βρισιές ως μια απλή και συνηθισμένη υπόθεση. Αυτός που παραμελεί την ιερότητα του Ονόματος του Υψίστου και παίρνει όχι μόνο ψεύτικους, αλλά και αληθινούς όρκους, υπόκειται τελικά σε αυστηρή τιμωρία από τον Παντοδύναμο. Ο Παντοδύναμος φανερώνει τη διαφθορά του σε όλους τους ανθρώπους, και αλίμονο σε αυτόν σε αυτήν την περίπτωση, και σε αυτόν και στον άλλο κόσμο.

Όλος ο κόσμος ανατρίχιασε όταν ο Παντοδύναμος είπε στο όρος Σινά τα λόγια: «Μη παίρνετε το όνομα του Κυρίου του Θεού σας μάταια». Γιατί; Μόνο για το έγκλημα που σχετίζεται με έναν όρκο, η Τορά λέει: «Γιατί ο Κύριος δεν θα λυπηθεί εκείνον που παίρνει το όνομά Του μάταια». Με άλλα λόγια, αυτό το έγκλημα δεν μπορεί στη συνέχεια να διορθωθεί ή να εξιλεωθεί.

Θυμηθείτε την ημέρα του Σαββάτου για να την κρατήσετε άγια (Τέταρτη Εντολή)

Σύμφωνα με μια εξήγηση, η διττή φύση της εντολής του Σαββάτου σημαίνει ότι πρέπει να τη θυμόμαστε πριν έρθει και να τη τηρούμε αφού έρθει. Γι' αυτό δεχόμαστε την αγιότητα του Σαββάτου ακόμη και πριν από την επίσημη έναρξη του, και αποχωριζόμαστε από αυτήν αφού τελειώσει τυπικά (δηλαδή επεκτείνουμε το Σάββατο εγκαίρως και προς τις δύο κατευθύνσεις).

Άλλη ερμηνεία. Ο Ραβίνος Yehuda ben Beteira είπε: «Γιατί ονομάζουμε τις ημέρες της εβδομάδας «την πρώτη μετά το Σάββατο», «τη δεύτερη μετά το Σάββατο», «την τρίτη μετά το Σάββατο», «την τέταρτη μετά το Σάββατο», «την πέμπτη μετά το Σάββατο», «την παραμονή του Σαββάτου»; Για να εκπληρώσετε την εντολή «Να θυμάστε την ημέρα του Σαββάτου». »

Ο Ραβίνος Ελαζάρ είπε: «Μεγάλη είναι η σημασία της δουλειάς! Άλλωστε ακόμη και Θειότηταεγκαταστάθηκε μεταξύ των Εβραίων μόνο αφού είχαν ολοκληρώσει το έργο (έχτισαν το Mishkan), όπως λέγεται: «Και ας μου κάνουν ιερό, και θα κατοικήσω ανάμεσά τους» (Σεμότ, 25, 8). »

Η Τορά λέει: «Και κάνε όλη σου τη δουλειά». Μπορεί ένας άνθρωπος να κάνει όλη του τη δουλειά σε έξι μέρες; Φυσικά όχι. Ωστόσο, το Σάββατο πρέπει να ξεκουραστεί σαν να έχουν ολοκληρωθεί όλες οι εργασίες.

Η Τορά λέει: «Και η έβδομη ημέρα είναι για τον Κύριο τον Θεό σου». Ο Ραβίνος Tanchuma (και σύμφωνα με άλλους, ο Ραβίνος Elazar εκ μέρους του Ραβίνου Meir) είπε: «Πρέπει να ξεκουραστείτε (το Σάββατο) όπως αναπαύτηκε ο Παντοδύναμος. Αυτός ξεκουράστηκε από τα λόγια (μέσω των οποίων δημιούργησε τον κόσμο), θα πρέπει επίσης να ξεκουραστείτε από τα λόγια». Τι σημαίνει? Ότι ακόμη και το Σάββατο πρέπει να μιλάς διαφορετικά από τις καθημερινές.

Αυτά τα λόγια της Τορά δείχνουν ότι η ανάπαυση του Σαμπάτ ισχύει ακόμη και για τις σκέψεις. Επομένως, οι σοφοί μας διδάσκουν: «Δεν πρέπει να περπατάτε στα χωράφια σας το Σάββατο, για να μην σκέφτεστε τι χρειάζονται. Δεν πρέπει να πηγαίνετε στο λουτρό - για να μην νομίζετε ότι μετά το τέλος του Σαββάτου θα μπορείτε να πλυθείτε εκεί. Δεν κάνουν σχέδια το Σάββατο, δεν κάνουν υπολογισμούς και υπολογισμούς, ανεξάρτητα από το αν σχετίζονται με ολοκληρωμένες ή μελλοντικές υποθέσεις».

Η ακόλουθη ιστορία λέγεται για έναν δίκαιο άνθρωπο. Μια βαθιά ρωγμή εμφανίστηκε στη μέση του χωραφιού του και αποφάσισε να το περιφράξει. Σκόπευε να ξεκινήσει δουλειά, αλλά θυμήθηκε ότι ήταν Σάββατο και την παράτησε. Έγινε ένα θαύμα και στο χωράφι του φύτρωσε ένα βρώσιμο φυτό (στο πρωτότυπο - צלף, τσαλαφ, κάπαρη) και παρείχε τροφή για αυτόν και όλη την οικογένειά του για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Η Τορά λέει: «Δεν θα κάνεις καμία δουλειά, ούτε εσύ, ούτε ο γιος σου ούτε η κόρη σου». Ίσως αυτή η απαγόρευση ισχύει μόνο για ενήλικες γιους και κόρες; Όχι, γιατί σε αυτή την περίπτωση θα αρκούσε να πούμε μόνο «ούτε εσύ...» - και αυτή η απαγόρευση θα κάλυπτε όλους τους ενήλικες. Οι λέξεις «ούτε ο γιος σου, ούτε η κόρη σου» παραπέμπουν σε μικρά παιδιά, για να μην μπορεί να πει κανείς στο γιο του: «Πάρε μου τέτοια και τέτοια στην αγορά (το Σάββατο).

Εάν τα μικρά παιδιά σκοπεύουν να σβήσουν τη φωτιά, δεν τους το επιτρέπουμε, γιατί και αυτά έχουν εντολή να απέχουν από την εργασία. Μήπως, σε αυτή την περίπτωση, θα πρέπει να φροντίσουμε να μην σπάσουν θραύσματα πηλού ή να συνθλίψουν μικρά βότσαλα με τα πόδια τους; Όχι, γιατί η Τορά λέει πρώτα από όλα «ούτε εσύ». Αυτό σημαίνει: όπως σας απαγορεύεται να κάνετε εργασία μόνο συνειδητά, έτσι μόνο αυτό απαγορεύεται για τα παιδιά.

Η Τορά συνεχίζει λέγοντας: «Ούτε τα ζώα σας». Τι μας διδάσκουν αυτές οι λέξεις; Ίσως το γεγονός ότι απαγορεύεται η εκτέλεση εργασιών με τη βοήθεια οικόσιτων ζώων; Όμως η Τορά μας έχει ήδη απαγορεύσει οποιαδήποτε εργασία! Αυτά τα λόγια μας διδάσκουν ότι απαγορεύεται να δίνουμε ή να νοικιάζουμε ζώα που ανήκουν σε έναν Εβραίο σε έναν μη Εβραίο για πληρωμή - έτσι ώστε να μην χρειάζεται να εργάζονται (για παράδειγμα, να μεταφέρουν φορτία) το Σάββατο.

Η Τορά συνεχίζει λέγοντας: «Ούτε ο ξένος ( γερ) το δικό σου, που είναι μέσα στις πύλες σου». Αυτά τα λόγια δεν μπορούν να ισχύουν για έναν μη Εβραίο που έχει προσηλυτιστεί στον Ιουδαϊσμό (τον οποίο επίσης αποκαλούμε ήρωας), γιατί λέγεται ευθέως γι' αυτόν στην Τορά: «Ας είναι ένας νόμος για σένα και για τον γερ» (Bemidbar, 9, 14). Αυτό σημαίνει ότι αναφέρονται σε έναν μη Εβραίο που δεν αποδέχτηκε τον Ιουδαϊσμό, αλλά εκπληρώνει τους επτά νόμους που θεσπίστηκαν για τους απογόνους του Νώε (λέγεται ger toshav). Αν τέτοια ger toshavγίνεται υπάλληλος Εβραίου, ο Εβραίος δεν πρέπει να του αναθέσει καμία εργασία το Σάββατο. Ωστόσο, έχει το δικαίωμα να εργαστεί το Σάββατο για τον εαυτό του και με τη θέλησή του.

Η Τορά συνεχίζει λέγοντας: «Γι’ αυτό ο Κύριος ευλόγησε την ημέρα του Σαββάτου και την αγίασε». Ποια ήταν η ευλογία και ποιος ο αγιασμός; Ο Παντοδύναμος τον ευλόγησε με μάνα και τον αγίασε manom. Στην πραγματικότητα, τις καθημερινές η μάνα έπεφτε (όπως λέει η Τορά, Shemot 16) «ένα ομερ ανά κεφάλι» και την Παρασκευή «δύο όμερ ανά κεφάλι» (ένα την Παρασκευή και ένα το Σάββατο). Τις καθημερινές, στη μάνα, που άφηναν, αντίθετα με την εντολή, το επόμενο πρωί, «σκουλήκια γεννήθηκαν και βρωμούσε», αλλά το Σάββατο «δεν βρωμούσε και δεν υπήρχαν σκουλήκια μέσα».

Ο Ραβίνος Shimon ben Yehuda, κάτοικος του χωριού Ichus, είπε: «Ο Παντοδύναμος ευλόγησε την ημέρα του Σαββάτου με το φως (των ουράνιων σωμάτων) και την αγίασε με το φως (των ουράνιων σωμάτων).» Τον ευλόγησε με τη λάμψη που ακτινοβολούσε το πρόσωπό του Αδάμ, και τον ευλόγησε με τη λάμψη που εξέπεμπε το πρόσωπό του Αδάμ. Αν και τα ουράνια σώματα έχασαν μέρος της δύναμής τους την παραμονή του (πρώτου) Σαββάτου, το φως τους δεν μειώθηκε μέχρι το τέλος του Σαββάτου. Αν και το πρόσωπο Αδάμέχασε μέρος της ικανότητάς του να λάμπει την παραμονή του Σαββάτου, η λάμψη συνεχίστηκε μέχρι το τέλος του Σαββάτου. Ο προφήτης Yeshayahu είπε: «Και το φως του φεγγαριού θα είναι σαν το φως του ήλιου, και το φως του ήλιου θα γίνει επταπλάσιο, όπως το φως επτά ημερών» (Yeshayahu 30:26). Ο Ραβίνος Yosi είπε στον Ραβίνο Shimon ben Yehuda: "Γιατί τα χρειάζομαι όλα αυτά - δεν λέγεται στον Ψαλμό: "Αλλά ο άνθρωπος δεν θα παραμείνει στη λαμπρότητα (για πολύ), είναι σαν τα ζώα που χάνονται"; (Tehillim, 49, 13) Αυτό σημαίνει ότι η λάμψη του προσώπου του Αδάμ ήταν βραχύβια». Εκείνος απάντησε: «Φυσικά. Τιμωρία (δηλαδή απώλεια ακτινοβολία) επιβλήθηκε από τον Παντοδύναμο την παραμονή του Σαββάτου, και ως εκ τούτου η ακτινοβολία ήταν βραχύβια (δεν κράτησε ούτε μια ολόκληρη νύχτα), αλλά και πάλι δεν σταμάτησε μέχρι το τέλος του Σαββάτου».

Ο κακός Turnusrufus (Ρωμαίος κυβερνήτης) ρώτησε τον Ραβίνο Akiva: «Πώς είναι αυτή η μέρα διαφορετική από τις υπόλοιπες;» Ο Ραβίνος Ακίβα απάντησε: «Πώς διαφέρει ένας άνθρωπος από τους άλλους;» Ο Turnusrufus απάντησε: «Εγώ σε ρώτησα ένα πράγμα και εσύ μιλάς για άλλο». Ο Ραβίνος Ακίβα είπε: «Ρωτήσατε πώς το Σάββατο είναι διαφορετικό από όλες τις άλλες μέρες, και εγώ απάντησα ρωτώντας πόσο διαφορετικός είναι ο Τερνουσρούφους από όλους τους άλλους ανθρώπους». Ο Turnusrufus απάντησε: «Επειδή ο αυτοκράτορας απαιτεί σεβασμό για μένα». Ο Ραβίνος Ακίβα είπε: «Ακριβώς. Με τον ίδιο τρόπο, ο Βασιλιάς των βασιλιάδων απαιτεί από τον εβραϊκό λαό να τιμήσει το Σάββατο».

Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου (Πέμπτη Εντολή)

Ο Ούλα Ράβα ρώτησε: «Τι σημαίνουν τα λόγια του Ψαλμού: «Όλοι οι βασιλιάδες της γης θα σε δοξάσουν, Κύριε, όταν ακούσουν τα λόγια του στόματός σου» (Tehillim, 138, 4); Και εκείνος απάντησε: «Δεν είναι τυχαίο που λέγεται εδώ όχι «ο λόγος του στόματός σου», αλλά «τα λόγια του στόματός σου». Όταν ο Παντοδύναμος είπε τις πρώτες εντολές - «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου» και «Δεν θα έχεις άλλους θεούς», οι ειδωλολάτρες απάντησαν: «Απαιτεί σεβασμό μόνο στον εαυτό Του». Όταν όμως άκουσαν την εντολή: «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου», εμποτίστηκαν με σεβασμό στις πρώτες εντολές. »

Η εντολή υποχρεώνει: «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου». Τι σημαίνει όμως να «τιμάς»; Τα λόγια του Βιβλίου των Παροιμιών έρχονται σε βοήθεια: «Τίμα τον Κύριο με τον πλούτο σου και με τους πρώτους καρπούς όλων των επίγειων παραγωγών σου» (Mishlei, 3, 9). Από εδώ διδάσκουμε ότι πρέπει να ταΐζουμε και να ποτίζουμε τους γονείς μας, να τους ντύνουμε και να τους προστατεύουμε, να τους φέρουμε και να τους συνοδεύουμε πίσω.

Η εντολή λέει: «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου», δηλαδή πρώτα αναφέρεται ο πατέρας. Αλλά σε άλλο σημείο η Τορά αναφέρει: «Καθένας θα φοβάται τη μητέρα του και τον πατέρα του» (Vayikra 19:3). Εδώ αναφέρεται πρώτη η μητέρα. Πώς διαφέρει η «ευλάβεια» από τον «φόβο»; Ο «φόβος» εκφράζεται στο γεγονός ότι απαγορεύεται να παίρνετε το μέρος όπου κάθονται ή στέκονται οι γονείς, να τους διακόπτετε ή να διαφωνούν μαζί τους. Το να «τιμάς» τους γονείς σημαίνει να τους ταΐζεις και να τους ποτίζεις, να τους ντύνεις και να τους προστατεύεις, να τους φέρνεις μέσα και έξω.

Μια άλλη ερμηνεία: η εντολή «Τίμα τον πατέρα και τη μητέρα σου» σε υποχρεώνει να δείχνεις σεβασμό όχι μόνο στους γονείς σου. Οι λέξεις «ο πατέρας σου» σε υποχρεώνουν να σέβεσαι τη γυναίκα του πατέρα σου (ακόμα κι αν δεν είναι η μητέρα σου), και οι λέξεις «και η μητέρα σου» - επίσης στον σύζυγο της μητέρας σου (ακόμα κι αν δεν είναι ο πατέρας σου). Επιπλέον, οι λέξεις «και η μητέρα μας» μας υποχρεώνουν να δείχνουμε σεβασμό στον μεγαλύτερο αδελφό μας. Ταυτόχρονα, είμαστε υποχρεωμένοι να δείχνουμε σεβασμό στη γυναίκα του πατέρα μας μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής του, καθώς και στον σύζυγο της μητέρας μας μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής της. Μετά το θάνατο των γονιών μας, απαλλάσσουμε αυτή την υποχρέωση απέναντι στους συζύγους τους.

Το γεγονός είναι ότι στο αρχικό κείμενο της εντολής οι λέξεις "ο πατέρας του" και "η μητέρα του" συνδέονται όχι μόνο με τον σύνδεσμο "και", αλλά και με το αμετάφραστο μόριο את (et), υποδηλώνοντας μια επέκταση της σημασίας της εντολής. Επιπλέον, αν και η εντολή, όπως γνωρίζουμε, δεν μας υποχρεώνει να δείχνουμε σεβασμό στους συζύγους των γονιών μας μετά το θάνατο των ίδιων των γονέων, πρέπει να το κάνουμε. Επιπλέον, πρέπει να δείχνουμε σεβασμό στους γονείς και τους παππούδες του συζύγου μας.

Ο Ραβίνος Shimon bar Yochai είπε: «Η σημασία του να τιμάς τον πατέρα και τη μητέρα του είναι μεγάλη, αφού ο Παντοδύναμος συγκρίνει το να τους τιμάς με τους δικούς του, καθώς και το δέος για αυτούς με το δέος για τον εαυτό Του. Άλλωστε, λέγεται: «Τίμα τον Κύριον με την κληρονομιά σου» και ταυτόχρονα: «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου», και επίσης: «Φοβού Κύριο τον Θεό σου» και ταυτόχρονα: «Να φοβάσαι όλους. η μητέρα του και ο πατέρας του.» Επιπλέον, η Τορά λέει: «Και όποιος υβρίζει το Όνομα του Κυρίου θα θανατωθεί» (Vayikra, 24, 16), καθώς και: «Και όποιος καταριέται τον πατέρα του ή τη μητέρα του, θα θανατωθεί» ( Shemot, 21, 17). Οι ευθύνες μας απέναντι στον Παντοδύναμο και απέναντι στους γονείς μας είναι τόσο παρόμοιες γιατί και οι τρεις -ο Παντοδύναμος, ο πατέρας και η μητέρα- συμμετείχαν στη γέννησή μας».

Η εντολή είναι: «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου». Ο Ραβίνος Shimon bar Yochai δίδαξε: «Τόσο μεγάλη είναι η σημασία του να τιμάς τον πατέρα και τη μητέρα σου που ο Παντοδύναμος το έχει τοποθετήσει πάνω από τους δικούς σου, όπως λέγεται: «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου» και μετά: «Τίμα τον Κύριό σου με τι έχετε." Πώς τιμούμε τον Παντοδύναμο; Διαχωρίζοντας μέρος της περιουσίας του - μέρος της συγκομιδής στο χωράφι, Trumu και Ma'aserot, καθώς και κτίριο σκύλα, εκπληρώνοντας τις εντολές για Lulave, shofar, τεφιλίνηΚαι τζίτζιτπαρέχοντας τροφή στους πεινασμένους και νερό στους διψασμένους. Μόνο αυτός που έχει την αντίστοιχη περιουσία υποχρεούται να διαχωρίσει μέρος της? όσοι δεν το έχουν δεν χρειάζεται. Ωστόσο, δεν υπάρχουν εξαιρέσεις όσον αφορά την τιμή του πατέρα και της μητέρας. Ανεξάρτητα από τον πλούτο που έχουμε, είμαστε υποχρεωμένοι να εκπληρώσουμε αυτήν την εντολή (συμπεριλαμβανομένων των υλικών πτυχών της) - ακόμα κι αν αυτό σημαίνει να ζητιανεύουμε ελεημοσύνη».

Η ανταμοιβή για την εκπλήρωση αυτής της εντολής είναι μεγάλη - άλλωστε το πλήρες κείμενό της έχει ως εξής: «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, για να είναι μεγάλες οι μέρες σου στη γη που σου δίνει ο Κύριος ο Θεός σου». Η Τορά τονίζει: στο Ερέτζ Ισραήλ, και όχι στην εξορία ή σε κατακτημένα και προσαρτημένα εδάφη.

Ο Ραβ Ούλα ρωτήθηκε: «Μέχρι πού πρέπει να εκτείνεται η εκπλήρωση της εντολής να τιμήσουμε τον πατέρα και τη μητέρα;» Εκείνος απάντησε: «Κοιτάξτε τι έκανε ένας μη Εβραίος ονόματι Ντάμα μπεν Νετίνα από την Ασκελόν. Μια μέρα, οι σοφοί του πρόσφεραν μια εμπορική συμφωνία που υποσχόταν κέρδος εξακόσιων χιλιάδων δηναρίων, αλλά αρνήθηκε, γιατί για να το ολοκληρώσει, χρειαζόταν να πάρει το κλειδί που ήταν κάτω από το μαξιλάρι του κοιμισμένου πατέρα του, τον οποίο δεν ήθελε να ξυπνήσει».

Ο Ραβίνος Ελιέζερ ρωτήθηκε: «Πόσο μακριά πρέπει να εκτείνεται η εκπλήρωση αυτής της εντολής;» Εκείνος απάντησε: «Ακόμα κι αν ένας πατέρας, παρουσία του γιου του, πάρει ένα πορτοφόλι με χρήματα και το πετάξει στη θάλασσα, ο γιος δεν πρέπει να τον κατηγορήσει γι' αυτό».

Όσοι ταΐζουν τους γονείς τους με τα πιο ακριβά εδέσματα (στο πρωτότυπο - παχυνόμενα πουλερικά), αλλά συμπεριφέρονται ανάξια μαζί τους, θα χάσουν το μερίδιό τους στον μελλοντικό κόσμο. Ταυτόχρονα, μερικοί από αυτούς που οι γονείς τους πρέπει να τους γυρίσουν τη μυλόπετρα θα λάβουν μερίδιο στον κόσμο που έρχεται, γιατί αντιμετώπισαν τους γονείς τους με τον δέοντα σεβασμό, αν και δεν μπορούσαν να τους εξασφαλίσουν με άλλο τρόπο.

Υπάρχει μια εντολή που απαιτεί από κάποιον να πληρώσει τα χρέη των γονιών του μετά το θάνατό τους.

Δεν θα σκοτώσεις (Έκτη Εντολή)

Αυτή η εντολή περιλαμβάνει την απαγόρευση της συναλλαγής με δολοφόνους. Είναι απαραίτητο να μείνουμε μακριά τους για να μην μάθουν τα παιδιά μας να σκοτώνουν. Άλλωστε το αμάρτημα του φόνου γέννησε και έφερε το σπαθί σε αυτόν τον κόσμο. Δεν μας δίνεται να αποκαταστήσουμε τη ζωή ενός δολοφονημένου - πώς μπορούμε να την αφαιρέσουμε εκτός από το νόμο της Τορά; Πώς μπορούμε να σβήσουμε ένα κερί που δεν μπορούμε να ανάψουμε; Το να δίνεις και να παίρνεις ζωή είναι έργο του Παντοδύναμου, λίγοι άνθρωποι είναι σε θέση να κατανοήσουν τα προβλήματα της ζωής και του θανάτου, όπως λέει η Γραφή: «Όπως δεν γνωρίζετε τους δρόμους του ανέμου και από πού προέρχονται τα οστά στην έγκυο μήτρα, άρα δεν θα ξέρετε γιατί είστε τα έργα του Θεού, που δημιουργεί τα πάντα» (Κοχελέθ 11:5).

Η Τορά (Bemidbar 35) λέει: «Αφήστε τον δολοφόνο να θανατωθεί». Αυτά τα λόγια καθορίζουν την ποινή στην οποία καταδικάζεται ο δολοφόνος - η θανατική ποινή. Πού είναι όμως η προειδοποίηση, η απαγόρευση του φόνου; Στην εντολή «Μη σκοτώσεις». Πώς ξέρουμε ότι ακόμη και κάποιος που λέει: «Σκοπεύω να διαπράξω φόνο και είμαι πρόθυμος να πληρώσω το τίμημα που υποδεικνύεται - να υποβληθώ στη θανατική ποινή», ή απλά: «Για να υποβληθώ στη θανατική ποινή», εξακολουθεί να μην έχει δικαίωμα να σκοτώσει; Από τα λόγια της εντολής - «Μη σκοτώσεις». Πώς ξέρουμε ότι κάποιος που έχει ήδη καταδικαστεί σε θάνατο δεν έχει δικαίωμα να σκοτώσει; Από τα λόγια της εντολής.

Με άλλα λόγια, ακόμη και αυτός που είναι έτοιμος να τιμωρηθεί για φόνο δεν έχει το δικαίωμα να σκοτώσει - γιατί η Τορά τον προειδοποίησε γι' αυτό.

Οι εντολές της Τορά, οι οποίες είναι προειδοποιήσεις - "Μην σκοτώσεις", "Μην διαπράττεις μοιχεία", κ.λπ. - στο πρωτότυπο περιέχουν ένα απαγορευτικό αρνητικό σωματίδιο לא ( ιδού), όχι AL ( al), σημαίνει επίσης "όχι", επειδή όχι μόνο προειδοποιούν για την απαγόρευση που επιβάλλεται στο ίδιο το αδίκημα, αλλά επίσης υποχρεώνουν ένα άτομο να απομακρυνθεί από αυτό με ολόκληρο τον τρόπο ζωής του, δηλαδή να δημιουργήσει "φραγμούς" που θα εγγυώνται ότι δεν θα σκοτώσει, δεν θα διαπράξει μοιχεία κ.λπ.

Μην διαπράττεις μοιχεία (Έβδομη Εντολή)

Η Τορά (Vayikra 20:10) λέει: «Ο μοιχός και η μοιχίδα ας θανατωθούν». Αυτά τα λόγια της Τορά ορίζουν την τιμωρία για τη μοιχεία. Πού είναι η προειδοποίηση, η ίδια η απαγόρευση; Στην εντολή «Μη μοιχεύσεις». Πώς ξέρουμε ότι κάποιος που λέει: «Θα μοιχεύσω για να υποστώ τη θανατική ποινή», εξακολουθεί να μην έχει δικαίωμα να διαπράξει μοιχεία; Από τα λόγια της εντολής - "Μη μοιχεύσεις". Πώς ξέρουμε ότι απαγορεύεται σε ένα άτομο να σκέφτεται τη σύζυγο κάποιου άλλου κατά τη διάρκεια της συζυγικής οικειότητας; Από τα λόγια της εντολής.

Η εντολή «Μη διαπράττεις μοιχεία» απαγορεύει στον άνδρα να εισπνεύσει το άρωμα του αρώματος, το οποίο χρησιμοποιείται από όλες τις γυναίκες που του απαγορεύει η Τορά. Η ίδια εντολή απαγορεύει να διοχετεύει κανείς τον θυμό του. Και οι δύο τελευταίες απαγορεύσεις προέρχονται από το γεγονός ότι το ρήμα לנאף ( lin" του, "να διαπράξει μοιχεία") περιέχει ένα κελί δύο γραμμάτων אף ( αφ), που ως ξεχωριστή λέξη σημαίνει «μύτη» και «θυμός».

Η μοιχεία είναι το πιο σοβαρό έγκλημα, γιατί είναι ένα από τα τρία αδικήματα για τα οποία η Γραφή δείχνει άμεσα ότι οδηγούν στην Κόλαση (Gehinom). Εδώ είναι: μοιχεία με παντρεμένη γυναίκα, συκοφαντία και άδικος κανόνας. Πού αναφέρει η Γραφή τη μοιχεία σε αυτό το πλαίσιο; Στο Βιβλίο των Παροιμιών: «Μπορεί κανείς να βάλει φωτιά στην αγκαλιά του και να μην καεί τα ρούχα του; Μπορεί κανείς να περπατήσει πάνω σε αναμμένα κάρβουνα χωρίς να καούν τα πόδια του; Αυτός λοιπόν που μπαίνει στη γυναίκα του γείτονά του και την αγγίζει δεν θα μείνει χωρίς τιμωρία» (Μισλέι 6:27).

Δεν θα κλέψεις (Όγδοη Εντολή)

Υπάρχουν επτά τύποι κλεφτών:

1. Ο πρώτος είναι αυτός που παραπλανά τους ανθρώπους ή τους κοροϊδεύει. Για παράδειγμα, κάποιος που προσκαλεί επίμονα ένα άτομο να το επισκεφτεί, ελπίζοντας ότι δεν θα δεχτεί την πρόσκληση, προσφέρει ένα κέρασμα σε κάποιον που πιθανότατα θα το αρνηθεί, βγάζει προς πώληση, λες, αντικείμενα που έχει ήδη πουλήσει.

2. Ο δεύτερος είναι αυτός που παραποιεί βαρίδια και μέτρα, ανακατεύει την άμμο με τα φασόλια και ρίχνει ξύδι στο λάδι.

3. Ο τρίτος είναι αυτός που απαγάγει τον Εβραίο. Ένας τέτοιος κλέφτης υπόκειται σε θανατική ποινή.

4. Ο τέταρτος είναι αυτός που συνδέεται με τον κλέφτη και λαμβάνει μερίδιο από τη λεία του.

5. Ο πέμπτος είναι αυτός που πωλείται ως σκλάβος για κλοπή.

6. Ο έκτος είναι αυτός που έκλεψε λάφυρα από άλλον κλέφτη.

7. Ο έβδομος είναι αυτός που κλέβει με σκοπό να επιστρέψει τα κλεμμένα, ή αυτός που κλέβει για να στενοχωρήσει ή να θυμώσει τον κλέψιμο ή αυτός που κλέβει ένα αντικείμενο που του ανήκει, το οποίο αυτή τη στιγμή βρίσκεται στην κατοχή άλλου. πρόσωπο, αντί να καταφύγει σε βοήθεια νόμου.

Η Τορά (Vayikra 19, 11) λέει: «Μην κλέβεις». Το Ταλμούδ μας διδάσκει: «Μην κλέβετε (ακόμα και) για να θυμώσετε αυτόν που έκλεψαν και μετά επιστρέψτε σε αυτόν ό,τι έκλεψαν - γιατί σε αυτή την περίπτωση παραβιάζετε την απαγόρευση της Τορά».

Ακόμη και η προπάτορά μας Ραχήλ, που έκλεψε τα είδωλα του πατέρα της Λάβαν για να σταματήσει την ειδωλολατρία, τιμωρήθηκε για αυτό το παράπτωμα επειδή δεν ήταν άξια να ταφεί σε μια σπηλιά. Μαχπελάχ- ο τάφος των δικαίων, αφού ο Γιακόφ (που δεν ήξερε για αυτήν την απαγωγή) είπε: «Με όποιον βρεις τους θεούς σου, ας μη ζήσει!» (Γένεση 31, 32) Επομένως, ας αποφεύγει ο καθένας μας την κλοπή και ας χρησιμοποιεί μόνο όσα έχει κερδίσει με τη δική του εργασία. Όποιος το κάνει αυτό θα είναι ευτυχισμένος και σε αυτόν τον κόσμο και στον άλλο, όπως λέγεται: «Όταν τρως από τους καρπούς του κόπου των χεριών σου, είσαι χαρούμενος και είναι καλό για σένα» (Tehillim, 128, 2). Η λέξη "ευτυχισμένος" αναφέρεται σε αυτόν τον κόσμο, οι λέξεις "καλό για σένα" - στον επόμενο κόσμο.

Ωστόσο, πρέπει να θυμόμαστε ότι η ίδια η εντολή «Μην κλέψεις» ισχύει μόνο για την απαγωγή, η οποία τιμωρείται με θάνατο. Η κλοπή περιουσίας απαγορεύεται από την Τορά αλλού.

Μην μιλάς ψέματα για τον πλησίον σου (Ένατη Εντολή)

Στο Βιβλίο του Ντεβαρίμ αυτή η εντολή διατυπώνεται κάπως διαφορετικά: «Μη μιλάς για τον πλησίον σου με κενή μαρτυρία» (Δεβάριμ 5:17). Αυτό σημαίνει ότι και οι δύο λέξεις - "ψεύτικο" και "κενό" - προφέρθηκαν από τον Παντοδύναμο ταυτόχρονα - αν και τα ανθρώπινα χείλη δεν μπορούν να τις προφέρουν με αυτόν τον τρόπο και το ανθρώπινο αυτί δεν μπορεί να τις ακούσει.

Ο βασιλιάς Σλόμο είπε στη σοφία του: «Όλα τα πλεονεκτήματα ενός ατόμου που τηρεί τις εντολές και κάνει καλές πράξεις δεν αρκούν για να εξιλεωθούν για την αμαρτία των κακών λόγων που βγήκαν από το στόμα του. Ως εκ τούτου, είμαστε υποχρεωμένοι να προσέχουμε τη συκοφαντία και το κουτσομπολιό με κάθε δυνατό τρόπο και να μην αμαρτάμε με αυτόν τον τρόπο. Εξάλλου, η γλώσσα καίγεται πιο εύκολα από οποιοδήποτε άλλο όργανο και είναι το πρώτο από όλα τα όργανα που δοκιμάζονται».

Δεν πρέπει κανείς να εκθειάζει επαίνους σε άλλο άτομο, μήπως, ξεκινώντας από τον έπαινο, μπορεί να πει κάτι κακό για αυτόν.

Η συκοφαντία είναι ένα από τα χειρότερα πράγματα στον κόσμο! Συγκρίνεται με έναν κουτσό που, ωστόσο, σπέρνει σύγχυση γύρω του. Λένε για αυτόν: «Τι θα έκανε αν ήταν υγιής!» Αυτή είναι η ανθρώπινη γλώσσα, που προβληματίζει όλο τον κόσμο ενώ παραμένει στο στόμα μας. Σε ποιον μοιάζει; Σε ένα σκυλί που κάθεται σε μια αλυσίδα σε ένα κλειδωμένο εσωτερικό δωμάτιο ενός σπιτιού. Παρόλα αυτά, όταν γαβγίζει, όλοι γύρω της φοβούνται. Τι θα έκανε αν ήταν ελεύθερη! Τέτοια είναι η κακή γλώσσα, φυλακισμένη στο στόμα μας, κλειδωμένη ανάμεσα στα χείλη μας, και παρόλα αυτά που δίνει αμέτρητα χτυπήματα - τι θα έκανε αν ήταν δωρεάν! Ο Παντοδύναμος είπε: «Μπορώ να σε σώσω από όλα τα δεινά. Μόνο η συκοφαντία αποτελεί εξαίρεση. Κρύψου από αυτήν και δεν θα πληγωθείς».

Στο σχολείο, ο Ραβίνος Ισμαήλ διδάχθηκε: «Όποιος διαδίδει συκοφαντία είναι ένοχος τουλάχιστον αν είχε διαπράξει τις τρεις πιο τρομερές αμαρτίες - ειδωλολατρία, αιμομιξία και αιματοχυσία».

Αυτός που διαδίδει συκοφαντίες, λες, αρνείται την ύπαρξη του Παντοδύναμου, όπως λέγεται: «Αυτοί που είπαν: Με τη γλώσσα μας θα είμαστε δυνατοί, με τα χείλη μας μαζί μας - ποιος είναι ο κύριος μας; »

Ο Ραβ Χίσντα είπε εκ μέρους του Μαρ Ούκμπα: «Για όλους όσους διαδίδουν συκοφαντίες, ο Παντοδύναμος μιλάει στον άγγελο της κόλασης ως εξής: «Εγώ είμαι από τον Παράδεισο και εσύ από τον κάτω κόσμο - θα τον κρίνουμε». »

Ο Rav Sheshet είπε: «Όποιος διαδίδει συκοφαντία, καθώς και όποιος την ακούει, όποιος δίνει ψευδή μαρτυρία - όλοι τους αξίζει να πεταχτούν στα σκυλιά. Πράγματι, στην Τορά (Shemot 22, 30) λέγεται: «Ρίξτε τον στα σκυλιά» και αμέσως μετά λέει: «Μην διαδίδετε ψεύτικες φήμες, μην δίνετε το χέρι σας στους κακούς για να είστε μάρτυρας ψέμα." »

Μην επιθυμείς (Δέκατη Εντολή)

Η εντολή είναι: «Μην ζητάς». Το Βιβλίο του Ντεβαρίμ λέει επίσης (σε συνέχεια της εντολής): «Μην επιθυμείς». Έτσι, η Τορά τιμωρεί την παρενόχληση ξεχωριστά και την επιθυμία ξεχωριστά. Πώς ξέρουμε ότι ένα άτομο που επιθυμεί αυτό που ανήκει σε άλλον θα αρχίσει τελικά να ποθεί αυτό που θέλει; Επειδή η Τορά συνδέει αυτές τις έννοιες: «Μην επιθυμείς ή ποθείς». Πώς ξέρουμε ότι αυτός που αρχίζει να παρενοχλεί καταλήγει να ληστεύει; Γιατί ο προφήτης Μιχαίας είπε: «Και θα επιθυμήσουν τα χωράφια και θα τα αφαιρέσουν» (Μιχαίας 2:2). Η επιθυμία είναι στην καρδιά, όπως λέγεται: «Όσο θέλει η ψυχή σου» (Δευτερονόμιο 12:20). Η επιθυμία είναι μια πράξη, όπως λέγεται: «Μην επιθυμείς το ασήμι και το χρυσάφι που είναι μέσα τους να πάρεις για τον εαυτό σου» (Δευαρίμ 7:25).

Είναι φυσικό να αναρωτιέται κανείς: πώς μπορεί κανείς να απαγορεύσει στην καρδιά να επιθυμεί κάτι – άλλωστε δεν ζητάει την άδειά μας; Είναι πολύ απλό: αφήστε ό,τι κατέχουν οι άλλοι να είναι απείρως μακριά από εμάς, τόσο μακριά ώστε η καρδιά να μην ανάβει εξαιτίας του. Έτσι, ένας χωρικός που ζούσε σε ένα απομακρυσμένο χωριό δεν θα σκεφτόταν να παρενοχλήσει την κόρη του βασιλιά.

Στη θρησκευτική παράδοση, πιστεύεται ότι οι δέκα εντολές (ή δέκα λέξεις) Αρχονταςέγραψε και μετέφερε στον Μωυσή στο όρος Σινά.

Δέκα Εντολές σύμφωνα με τη Συνοδική Μετάφραση της Βίβλου:

Είμαι ο Κύριος ο Θεός σου. Ας μην έχετε άλλους θεούς πριν από μένα.

Δεν θα φτιάξεις για τον εαυτό σου ένα είδωλο ή οποιαδήποτε ομοιότητα με οτιδήποτε στον ουρανό πάνω ή στη γη κάτω ή στο νερό κάτω από τη γη. Μην τους λατρεύετε και μην τους υπηρετείτε. Διότι εγώ, ο Κύριος ο Θεός σου, είμαι ένας ζηλιάρης Θεός, που επισκέπτομαι την ανομία των πατέρων στα παιδιά μέχρι την τρίτη και τέταρτη γενιά όσων με μισούν, και δείχνω έλεος σε χίλιες γενιές εκείνων που με αγαπούν και τηρούν τις εντολές Μου .

Μην παίρνετε το όνομα του Κυρίου του Θεού σας μάταια. γιατί ο Κύριος δεν θα αφήσει χωρίς τιμωρία αυτόν που μάταια παίρνει το όνομά Του.

Θυμηθείτε την ημέρα του Σαββάτου για να την κρατήσετε άγια. Εργαστείτε έξι μέρες και κάντε όλη σας τη δουλειά. και η έβδομη ημέρα είναι το Σάββατο του Κυρίου του Θεού σου· αυτή δεν θα κάνεις καμία εργασία, ούτε εσύ, ούτε ο γιος σου, ούτε η κόρη σου, ούτε ο δούλος σου, ούτε η υπηρέτρια σου, ούτε τα ζώα σου, ούτε ο ξένος που είναι μέσα στις πύλες σας. Διότι σε έξι ημέρες ο Κύριος δημιούργησε τον ουρανό και τη γη, τη θάλασσα και ό,τι υπάρχει σε αυτά. και την έβδομη μέρα ξεκουράστηκε. Γι' αυτό ο Κύριος ευλόγησε την ημέρα του Σαββάτου και την αγίασε.

Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, για να είναι μεγάλες οι μέρες σου στη γη που σου δίνει ο Κύριος ο Θεός σου.

Μην σκοτώνεις.

Μη διαπράττεις μοιχεία.

Μην κλέβεις.

Μη δίνεις ψευδομαρτυρία εναντίον του πλησίον σου.

Δεν θα επιθυμείς το σπίτι του γείτονά σου. Δεν θα επιθυμείς τη γυναίκα του πλησίον σου, ούτε τον υπηρέτη του, ούτε τη δούλη του, ούτε το βόδι του, ούτε τον γάιδαρο του, ούτε οτιδήποτε είναι του γείτονά σου.

Ανεξάρτητα από τη θρησκευτική ή κοσμική στάση απέναντι σε αυτές τις 10 εντολές, μπορεί να υποστηριχθεί ότι - με τον ένα ή τον άλλο τρόπο - τέθηκαν στα θεμέλια του ευρωπαϊκού πολιτισμού.

Ο Θεός μας στέλνει όλους ο ένας στον άλλον!
Και, δόξα τω Θεώ, ο Θεός έχει πολλούς από εμάς...
Μπόρις Παστερνάκ

Παλιός κόσμος

Η ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης, εκτός από μια κυριολεκτική ανάγνωση, απαιτεί επίσης μια ιδιαίτερη κατανόηση και ερμηνεία, γιατί είναι κυριολεκτικά γεμάτη με σύμβολα, πρωτότυπα και προβλέψεις.

Όταν γεννήθηκε ο Μωυσής, οι Ισραηλίτες ζούσαν στην Αίγυπτο - μετακόμισαν εκεί κατά τη διάρκεια της ζωής του ίδιου του Ιακώβ-Ισραήλ, φεύγοντας από την πείνα.

Ωστόσο, οι Ισραηλίτες παρέμειναν ξένοι μεταξύ των Αιγυπτίων. Και μετά από λίγο καιρό, μετά την αλλαγή της δυναστείας των Φαραώ, οι τοπικοί άρχοντες άρχισαν να υποψιάζονται έναν κρυφό κίνδυνο παρουσία των Ισραηλινών στη χώρα. Επιπλέον, ο λαός του Ισραήλ όχι μόνο αυξήθηκε σε αριθμούς, αλλά και το μερίδιό του στη ζωή της Αιγύπτου αυξανόταν συνεχώς. Και μετά ήρθε η στιγμή που οι ανησυχίες και οι φόβοι των Αιγυπτίων σχετικά με τους εξωγήινους μετατράπηκαν σε ενέργειες σύμφωνες με αυτήν την κατανόηση.

Οι Φαραώ άρχισαν να καταπιέζουν τον ισραηλινό λαό, καταδικάζοντάς τον σε σκληρή εργασία σε λατομεία, χτίζοντας πυραμίδες και πόλεις. Ένας από τους Αιγύπτιους ηγεμόνες εξέδωσε ένα σκληρό διάταγμα: να σκοτωθούν όλα τα αρσενικά μωρά που γεννήθηκαν σε εβραϊκές οικογένειες για να καταστρέψουν τη φυλή του Αβραάμ.

Όλος αυτός ο δημιουργημένος κόσμος ανήκει στον Θεό. Αλλά μετά την Πτώση, ο άνθρωπος άρχισε να ζει με το δικό του μυαλό, τα δικά του συναισθήματα, απομακρύνοντας όλο και περισσότερο από τον Θεό, αντικαθιστώντας Τον με διάφορα είδωλα. Αλλά ο Θεός επιλέγει έναν από όλους τους λαούς της γης για να χρησιμοποιήσει το παράδειγμά του για να δείξει πώς αναπτύσσεται η σχέση μεταξύ Θεού και ανθρώπου.Τελικά, οι Ισραηλίτες ήταν αυτοί που έπρεπε να διατηρήσουν την πίστη σε έναν Θεό και να προετοιμάσουν τον εαυτό τους και τον κόσμο για την έλευση του Σωτήρος.

Σώθηκε από το νερό

Μια μέρα, ένα αγόρι γεννήθηκε σε μια εβραϊκή οικογένεια απογόνων του Λεβί (ένας από τους αδελφούς του Ιωσήφ) και η μητέρα του το έκρυψε για πολύ καιρό, φοβούμενη ότι το μωρό θα σκοτωθεί. Όταν όμως έγινε αδύνατο να το κρύψει άλλο, έπλεξε ένα καλάθι με καλάμια, το πίσσα, έβαλε το μωρό της εκεί και εκτόξευσε το καλάθι κατά μήκος των νερών του Νείλου.

Όχι μακριά από εκείνο το μέρος, η κόρη του Φαραώ έκανε μπάνιο. Βλέποντας το καλάθι, διέταξε να το ψαρέψουν έξω από το νερό και ανοίγοντάς το βρήκε μέσα ένα μωρό. Η κόρη του Φαραώ πήρε αυτό το μωρό κοντά της και άρχισε να το μεγαλώνει, δίνοντάς του το όνομα Μωυσής, που μεταφράζεται σημαίνει «βγαλμένος από το νερό» (Παρ. 2.10).

Οι άνθρωποι συχνά ρωτούν: γιατί ο Θεός επιτρέπει τόσο πολύ κακό σε αυτόν τον κόσμο; Οι θεολόγοι συνήθως απαντούν: Σέβεται υπερβολικά την ανθρώπινη ελευθερία για να εμποδίσει έναν άνθρωπο να κάνει το κακό. Θα μπορούσε να κάνει τα εβραϊκά μωρά αβύθιστα; Θα μπορούσε. Αλλά τότε ο Φαραώ θα είχε διατάξει να τους εκτελέσουν με διαφορετικό τρόπο... Όχι, ο Θεός ενεργεί πιο διακριτικά και καλύτερα: Μπορεί ακόμη και να μετατρέψει το κακό σε καλό. Αν ο Μωυσής δεν είχε ξεκινήσει το ταξίδι του, θα είχε παραμείνει άγνωστος σκλάβος. Όμως μεγάλωσε στο δικαστήριο, απέκτησε δεξιότητες και γνώσεις που θα του ήταν χρήσιμες αργότερα, όταν απελευθέρωσε και οδήγησε τον λαό του, σώζοντας πολλές χιλιάδες αγέννητα μωρά από τη σκλαβιά.

Ο Μωυσής ανατράφηκε στην αυλή του Φαραώ ως Αιγύπτιος αριστοκράτης, αλλά τον τάισε με γάλα η ίδια του η μητέρα, η οποία προσκλήθηκε στο σπίτι της κόρης του Φαραώ ως νοσοκόμα, για την αδελφή του Μωυσή, βλέποντας ότι τον έβγαλαν από το νερό σε ένα καλάθι από την Αιγύπτια πριγκίπισσα, πρόσφερε στην πριγκίπισσα υπηρεσίες για τη φροντίδα του παιδιού στη μητέρα του.

Ο Μωυσής μεγάλωσε στον οίκο του Φαραώ, αλλά ήξερε ότι ανήκε στον λαό του Ισραήλ. Μια μέρα, όταν ήταν ήδη ώριμος και δυνατός, συνέβη ένα γεγονός που είχε πολύ σημαντικές συνέπειες.

Βλέποντας τον επίσκοπο να χτυπά έναν από τους συντρόφους του, ο Μωυσής στάθηκε υπέρ των ανυπεράσπιστων και, ως αποτέλεσμα, σκότωσε τον Αιγύπτιο. Και έτσι έθεσε τον εαυτό του έξω από την κοινωνία και έξω από το νόμο. Ο μόνος τρόπος να ξεφύγει ήταν να δραπετεύσει. Και ο Μωυσής φεύγει από την Αίγυπτο. Εγκαθίσταται στην έρημο του Σινά και εκεί, στο όρος Χωρήβ, γίνεται η συνάντησή του με τον Θεό.

Φωνή από το αγκάθι

Ο Θεός είπε ότι διάλεξε τον Μωυσή για να σώσει τον εβραϊκό λαό από τη σκλαβιά στην Αίγυπτο. Ο Μωυσής έπρεπε να πάει στον Φαραώ και να απαιτήσει να απελευθερώσει τους Εβραίους. Από μια φλεγόμενη και άκαυτη βάτο, μια φλεγόμενη βάτο, ο Μωυσής λαμβάνει εντολή να επιστρέψει στην Αίγυπτο και να οδηγήσει τον λαό του Ισραήλ από την αιχμαλωσία. Ακούγοντας αυτό, ο Μωυσής ρώτησε: «Ιδού, θα έρθω στους γιους Ισραήλ και θα τους πω: «Ο Θεός των πατέρων σας με έστειλε σε εσάς.» Και θα μου πουν: «Ποιο είναι το όνομά του;» Τι να τους πω;

Και τότε ο Θεός αποκάλυψε για πρώτη φορά το όνομά του, λέγοντας ότι το όνομά του είναι Γιαχβέ («Υπάρχοντας», «Αυτός που Είναι»). Ο Θεός είπε επίσης ότι για να πείσει τους άπιστους, έδωσε στον Μωυσή την ικανότητα να κάνει θαύματα. Αμέσως, με εντολή Του, ο Μωυσής πέταξε τη ράβδο του (το ραβδί του βοσκού) στο έδαφος - και ξαφνικά αυτή η ράβδος μετατράπηκε σε φίδι. Ο Μωυσής έπιασε το φίδι από την ουρά - και πάλι είχε ένα ραβδί στο χέρι του.

Ο Μωυσής επιστρέφει στην Αίγυπτο και εμφανίζεται στον Φαραώ, ζητώντας του να αφήσει τους ανθρώπους να φύγουν. Όμως ο Φαραώ δεν συμφωνεί, γιατί δεν θέλει να χάσει τους πολλούς σκλάβους του. Και τότε ο Θεός φέρνει πληγές στην Αίγυπτο. Η χώρα είτε βυθίζεται στο σκοτάδι μιας έκλειψης ηλίου, είτε χτυπιέται από μια τρομερή επιδημία, είτε γίνεται θήραμα εντόμων, που στη Βίβλο ονομάζονται «σκυλομύγες» (Εξ. 8:21).

Αλλά καμία από αυτές τις δοκιμές δεν μπορούσε να τρομάξει τον Φαραώ.

Και τότε ο Θεός τιμωρεί τον Φαραώ και τους Αιγύπτιους με έναν ιδιαίτερο τρόπο. Τιμωρεί κάθε πρωτότοκο παιδί στις αιγυπτιακές οικογένειες. Αλλά για να μην χαθούν τα παιδιά του Ισραήλ, που έπρεπε να φύγουν από την Αίγυπτο, ο Θεός διέταξε να σφάξουν σε κάθε Εβραϊκή οικογένεια ένα αρνί και να σημαδέψουν με το αίμα του τα παραστάσια και τα υπέρθυρα των σπιτιών.

Η Αγία Γραφή λέει πώς ένας άγγελος του Θεού, παίρνοντας εκδίκηση, πέρασε από τις πόλεις και τα χωριά της Αιγύπτου, φέρνοντας θάνατο στα πρωτότοκα σε κατοικίες των οποίων οι τοίχοι δεν ήταν ραντισμένοι με το αίμα των αμνών. Αυτή η αιγυπτιακή εκτέλεση συγκλόνισε τόσο πολύ τον Φαραώ που απελευθέρωσε τον λαό του Ισραήλ.

Αυτό το γεγονός ονομάστηκε εβραϊκή λέξη «Πάσχα», που μεταφράζεται σημαίνει «περνάω», ​​επειδή η οργή του Θεού παρέκαμψε τα σημαδεμένα σπίτια. Το εβραϊκό Πάσχα, ή Πάσχα, είναι η γιορτή της απελευθέρωσης του Ισραήλ από την αιγυπτιακή αιχμαλωσία.

Η διαθήκη του Θεού με τον Μωυσή

Η ιστορική εμπειρία των λαών έχει δείξει ότι το εσωτερικό δίκαιο από μόνο του δεν αρκεί για τη βελτίωση της ανθρώπινης ηθικής.

Και στο Ισραήλ, η φωνή του εσωτερικού νόμου του ανθρώπου πνίγηκε από την κραυγή των ανθρώπινων παθών, επομένως ο Κύριος διορθώνει τους ανθρώπους και προσθέτει έναν εξωτερικό νόμο στον εσωτερικό νόμο, τον οποίο ονομάζουμε θετικό ή αποκαλυφθέν.

Στους πρόποδες του Σινά, ο Μωυσής αποκάλυψε στον λαό ότι ο Θεός είχε ελευθερώσει τον Ισραήλ για αυτόν τον σκοπό και τον έφερε έξω από τη γη της Αιγύπτου για να συνάψει μια αιώνια ένωση, ή Διαθήκη, μαζί τους. Ωστόσο, αυτή τη φορά η Διαθήκη δεν γίνεται με ένα άτομο, ή με μια μικρή ομάδα πιστών, αλλά με έναν ολόκληρο λαό.

«Εάν υπακούσετε στη φωνή Μου και τηρήσετε τη Διαθήκη Μου, τότε θα είστε κτήμα Μου πάνω από όλα τα έθνη, γιατί όλη η γη είναι δική μου, και θα είστε για μένα ένα βασίλειο ιερέων και ένα ιερό έθνος». (Παρ. 19,5-6)

Έτσι γίνεται η γέννηση του λαού του Θεού.

Από τον σπόρο του Αβραάμ προέρχονται τα πρώτα βλαστάρια της Εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης, η οποία είναι ο γενάρχης της Οικουμενικής Εκκλησίας. Από εδώ και πέρα, η ιστορία της θρησκείας δεν θα είναι πλέον μόνο η ιστορία της λαχτάρας, της λαχτάρας, της αναζήτησης, αλλά γίνεται η ιστορία της Διαθήκης, δηλ. ένωση μεταξύ Δημιουργού και ανθρώπου

Ο Θεός δεν αποκαλύπτει ποια θα είναι η κλήση των ανθρώπων, μέσω της οποίας, όπως υποσχέθηκε στον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ, όλα τα έθνη της γης θα ευλογηθούν, αλλά απαιτεί από τους ανθρώπους πίστη, πίστη και αλήθεια.

Το φαινόμενο στο Σινά συνοδεύτηκε από τρομερά φαινόμενα: σύννεφα, καπνός, αστραπές, βροντές, φλόγες, σεισμοί και ο ήχος της τρομπέτας. Αυτή η επικοινωνία κράτησε σαράντα ημέρες και ο Θεός έδωσε στον Μωυσή δύο πλάκες - πέτρινες πλάκες στις οποίες ήταν γραμμένος ο Νόμος.

«Και ο Μωυσής είπε στον λαό: Μη φοβάστε. Ο Θεός ήρθε (σε εσάς) για να σας δοκιμάσει και για να είναι μπροστά σας ο φόβος Του, για να μην αμαρτήσετε». (Παρ. 19, 22)
«Και ο Θεός μίλησε (στον Μωυσή) όλα αυτά τα λόγια, λέγοντας:

1. Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, που σε έβγαλα από τη γη της Αιγύπτου, από τον οίκο της σκλαβιάς. Ας μην έχετε άλλους θεούς πριν από μένα.
2. Δεν θα φτιάξεις για τον εαυτό σου ένα είδωλο ή οποιαδήποτε ομοιότητα με οτιδήποτε είναι στον ουρανό πάνω, ή στη γη κάτω, ή στο νερό κάτω από τη γη. Δεν θα τους προσκυνήσεις ούτε θα τους υπηρετήσεις, γιατί εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου. Ο Θεός ζηλεύει, τιμωρεί την ανομία των πατέρων στα παιδιά στην τρίτη και τέταρτη γενιά εκείνων που με μισούν, και δείχνει έλεος σε χίλιες γενιές εκείνων που με αγαπούν και τηρούν τις εντολές μου.
3. Μην παίρνετε το όνομα του Κυρίου του Θεού σας μάταια, γιατί ο Κύριος δεν θα αφήσει χωρίς τιμωρία εκείνον που παίρνει το όνομά Του μάταια.
4. Θυμηθείτε την ημέρα του Σαββάτου για να την κρατήσετε άγια. έξι ημέρες θα εργαστείς και θα κάνεις όλη σου τη δουλειά· αλλά η έβδομη ημέρα είναι Σάββατο για τον Κύριο τον Θεό σου· σε αυτήν δεν θα κάνεις καμία εργασία, ούτε εσύ, ούτε ο γιος σου, ούτε η κόρη σου, ούτε ο δούλος σου, ούτε Η υπηρέτρια σου, ούτε η δική σου, ούτε ο γάιδαρος σου, ούτε κανένα από τα ζώα σου, ούτε ο ξένος που είναι στις πύλες σου. Διότι σε έξι ημέρες ο Κύριος δημιούργησε τον ουρανό και τη γη, τη θάλασσα και ό,τι ήταν μέσα σε αυτά, και αναπαύθηκε την έβδομη ημέρα. Γι' αυτό ο Κύριος ευλόγησε την ημέρα του Σαββάτου και την αγίασε.
5. Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, (για να σου πάει καλά και) για να είναι μεγάλες οι μέρες σου στη γη που σου δίνει ο Κύριος ο Θεός σου.
6. Μην σκοτώνεις.
7. Μη διαπράττεις μοιχεία.
8. Μην κλέβεις.
9. Μη δίνεις ψευδομαρτυρία εναντίον του πλησίον σου.
10. Δεν θα επιθυμείς το σπίτι του γείτονά σου. Δεν θα επιθυμείς τη γυναίκα του πλησίον σου, (ούτε το χωράφι του), ούτε τον δούλο του, ούτε τη δούλη του, ούτε το βόδι του, ούτε το γαϊδούρι του, (ούτε κανένα από τα ζώα του), ούτε οτιδήποτε είναι του γείτονά σου». (Εξ.20, 1-17).

Ο νόμος που δόθηκε στον αρχαίο Ισραήλ από τον Θεό είχε διάφορους σκοπούς. Πρώτα, διεκδίκησε τη δημόσια τάξη και δικαιοσύνη. κατα δευτερον, ξεχώρισε τον εβραϊκό λαό ως μια ειδική θρησκευτική κοινότητα που ομολογεί τον μονοθεϊσμό. Τρίτος, έπρεπε να κάνει μια εσωτερική αλλαγή σε ένα άτομο, να βελτιώσει ηθικά έναν άνθρωπο, να φέρει έναν άνθρωπο πιο κοντά στον Θεό μέσα από την ενστάλαξη σε ένα άτομο την αγάπη του Θεού. Τελικά, ο νόμος της Παλαιάς Διαθήκης προετοίμασε την ανθρωπότητα για την υιοθέτηση της χριστιανικής πίστης στο μέλλον.

Η μοίρα του Μωυσή

Παρά τις μεγάλες δυσκολίες του προφήτη Μωυσή, παρέμεινε πιστός υπηρέτης του Κυρίου Θεού (Γιαχβέ) μέχρι το τέλος της ζωής του. Οδήγησε, δίδαξε και καθοδηγούσε τους ανθρώπους του. Κανόνισε το μέλλον τους, αλλά δεν μπήκε στη Γη της Επαγγελίας. Ο Ααρών, ο αδελφός του προφήτη Μωυσή, επίσης δεν μπήκε σε αυτές τις χώρες λόγω των αμαρτιών που είχε διαπράξει. Από τη φύση του, ο Μωυσής ήταν ανυπόμονος και επιρρεπής στον θυμό, αλλά μέσω της Θείας εκπαίδευσης έγινε τόσο ταπεινός που έγινε «ο πιο πράος από όλους τους ανθρώπους στη γη» (Αριθμ. 12:3).

Σε όλες του τις πράξεις και τις σκέψεις, τον καθοδηγούσε η πίστη στον Παντοδύναμο. Κατά μία έννοια, η μοίρα του Μωυσή μοιάζει με τη μοίρα της ίδιας της Παλαιάς Διαθήκης, η οποία μέσα από την έρημο του παγανισμού έφερε τον λαό του Ισραήλ στην Καινή Διαθήκη και πάγωσε στο κατώφλι της. Ο Μωυσής πέθανε στο τέλος σαράντα ετών περιπλάνησης στην κορυφή του όρους Nebo, από όπου μπορούσε να δει τη γη της επαγγελίας, την Παλαιστίνη.

Και ο Κύριος του είπε στον Μωυσή:

«Αυτή είναι η γη για την οποία ορκίστηκα στον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ, λέγοντας: «Στο σπέρμα σου θα τη δώσω». Σε αφήνω να το δεις με τα μάτια σου, αλλά δεν θα μπεις μέσα». Και ο Μωυσής, ο δούλος του Κυρίου, πέθανε εκεί στη γη του Μωάβ, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου». (Δευτ. 34:1–5). Το όραμα του 120χρονου Μωυσή «δεν έγινε βαρετό, ούτε η δύναμή του έπεσε» (Δευτ. 34:7). Το σώμα του Μωυσή είναι για πάντα κρυμμένο από τους ανθρώπους, «ουδείς γνωρίζει τον τόπο της ταφής του ακόμη και σήμερα», λέει η Αγία Γραφή (Δευτ. 34:6).

Alexander A. Sokolovsky

Μια αληθινά καλή χριστιανική ζωή μπορεί να έχει μόνο κάποιος που έχει πίστη στον Χριστό στον εαυτό του και προσπαθεί να ζει σύμφωνα με αυτή την πίστη, δηλαδή εκπληρώνει το θέλημα του Θεού με καλές πράξεις. Για να ξέρουν οι άνθρωποι πώς να ζουν και τι να κάνουν, ο Θεός τους έδωσε τις εντολές Του - τον Νόμο του Θεού. Ο Προφήτης Μωυσής έλαβε τις Δέκα Εντολές από τον Θεό περίπου 1500 χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού. Αυτό συνέβη όταν οι Εβραίοι βγήκαν από τη σκλαβιά στην Αίγυπτο και πλησίασαν το όρος Σινά στην έρημο.

Ο ίδιος ο Θεός έγραψε τις Δέκα Εντολές σε δύο πέτρινες πλάκες (πλάκες). Οι πρώτες τέσσερις εντολές σκιαγράφησαν τα καθήκοντα του ανθρώπου απέναντι στον Θεό. Οι υπόλοιπες έξι εντολές σκιαγράφησαν τα καθήκοντα του ανθρώπου απέναντι στους συνανθρώπους του. Οι άνθρωποι εκείνη την εποχή δεν είχαν ακόμη συνηθίσει να ζουν σύμφωνα με το θέλημα του Θεού και διέπρατταν εύκολα σοβαρά εγκλήματα. Επομένως, για παράβαση πολλών εντολών, όπως: για ειδωλολατρία, κακά λόγια κατά του Θεού, για κακά λόγια κατά γονέων, για φόνο και για παραβίαση της συζυγικής πίστης, επιβλήθηκε η θανατική ποινή. Στην Παλαιά Διαθήκη κυριαρχούσε ένα πνεύμα αυστηρότητας και τιμωρίας. Αλλά αυτή η σοβαρότητα ήταν χρήσιμη για τους ανθρώπους, καθώς περιόριζε τις κακές συνήθειές τους και οι άνθρωποι σιγά σιγά άρχισαν να βελτιώνονται.

Γνωστές είναι και οι άλλες Εννέα Εντολές (οι Μακαρισμοί), τις οποίες έδωσε ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός στους ανθρώπους στην αρχή του κηρύγματος Του. Ο Κύριος ανέβηκε σε ένα χαμηλό βουνό κοντά στη λίμνη της Γαλιλαίας. Οι απόστολοι και πολύς κόσμος μαζεύτηκαν γύρω Του. Στους Μακαρισμούς κυριαρχεί η αγάπη και η ταπεινοφροσύνη. Καθορίζουν πώς ένα άτομο μπορεί σταδιακά να επιτύχει την τελειότητα. Η βάση της αρετής είναι η ταπείνωση (πνευματική φτώχεια). Η μετάνοια καθαρίζει την ψυχή, τότε η πραότητα και η αγάπη για την αλήθεια του Θεού εμφανίζονται στην ψυχή. Μετά από αυτό, ο άνθρωπος γίνεται συμπονετικός και ελεήμων και η καρδιά του καθαρίζεται τόσο ώστε να μπορεί να δει τον Θεό (να νιώσει την παρουσία Του στην ψυχή του).

Αλλά ο Κύριος είδε ότι οι περισσότεροι άνθρωποι επιλέγουν το κακό και ότι οι κακοί άνθρωποι θα μισούν και θα διώκουν τους αληθινούς Χριστιανούς. Επομένως, στους δύο τελευταίους μακαρισμούς, ο Κύριος μας διδάσκει να υπομένουμε υπομονετικά όλες τις αδικίες και τις διώξεις από κακούς ανθρώπους.
Πρέπει να εστιάσουμε την προσοχή μας όχι στις φευγαλέες δοκιμασίες που είναι αναπόφευκτες σε αυτή την προσωρινή ζωή, αλλά στην αιώνια ευδαιμονία που έχει προετοιμάσει ο Θεός για τους ανθρώπους που Τον αγαπούν.

Οι περισσότερες από τις εντολές της Παλαιάς Διαθήκης μας λένε τι δεν πρέπει να κάνουμε, αλλά οι εντολές της Καινής Διαθήκης μας διδάσκουν πώς να ενεργούμε και για τι να αγωνιζόμαστε.
Το περιεχόμενο όλων των εντολών τόσο της Παλαιάς όσο και της Καινής Διαθήκης μπορεί να συνοψιστεί σε δύο εντολές αγάπης που έδωσε ο Χριστός: «Αγαπήσεις Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη την ψυχή σου και με όλη τη διάνοιά σου. Το δεύτερο είναι παρόμοιο με αυτό—θα αγαπήσεις τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου». Και ο Κύριος μας έδωσε επίσης τη σωστή καθοδήγηση για το πώς να ενεργούμε: «Όπως θέλετε να κάνουν οι άνθρωποι σε εσάς, κάντε το ίδιο σε αυτούς».

Δέκα Εντολές της Παλαιάς Διαθήκης

Εξήγηση των Δέκα Εντολών της Παλαιάς Διαθήκης

Πρώτη Εντολή της Παλαιάς Διαθήκης

«Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου· ας μην έχεις άλλους Θεούς εκτός από μένα».

Με την πρώτη εντολή, ο Κύριος Θεός δείχνει τον άνθρωπο προς τον εαυτό Του και μας εμπνέει να τιμήσουμε τον έναν αληθινό Θεό Του, και εκτός από Αυτόν, δεν πρέπει να αποδίδουμε Θεία σεβασμό σε κανέναν. Με την πρώτη εντολή, ο Θεός μας διδάσκει τη σωστή γνώση του Θεού και τη σωστή λατρεία του Θεού.
Το να γνωρίζεις τον Θεό σημαίνει να γνωρίζεις σωστά τον Θεό. Η γνώση του Θεού είναι η πιο σημαντική από όλες τις γνώσεις. Είναι το πρώτο και σημαντικότερο καθήκον μας.
Για να αποκτήσουμε τη γνώση του Θεού πρέπει:
1. Διαβάστε και μελετήστε τις Αγίες Γραφές (και παιδιά: το βιβλίο του Νόμου του Θεού).
2. Να επισκέπτεστε τακτικά το ναό του Θεού, να εμβαθύνετε στο περιεχόμενο των εκκλησιαστικών λειτουργιών και να ακούτε το κήρυγμα του ιερέα.
3. Σκεφτείτε τον Θεό και τον σκοπό της επίγειας ζωής μας.
Λατρεία του Θεού σημαίνει ότι σε όλες μας τις πράξεις πρέπει να εκφράζουμε την πίστη μας στον Θεό, την ελπίδα για τη βοήθειά Του και την αγάπη για Αυτόν ως Δημιουργό και Σωτήρα μας.
Όταν πηγαίνουμε στην εκκλησία, προσευχόμαστε στο σπίτι, τηρούμε νηστείες και τιμούμε τις εκκλησιαστικές γιορτές, υπακούμε στους γονείς μας, τους βοηθάμε με όποιον τρόπο μπορούμε, μελετάμε σκληρά και κάνουμε τα μαθήματά μας, όταν είμαστε ήσυχοι, δεν μαλώνουμε, όταν βοηθάμε τους γείτονές μας, όταν σκεφτόμαστε συνεχώς τον Θεό και αναγνωρίζουμε την παρουσία Του μαζί μας - τότε τιμούμε πραγματικά τον Θεό, δηλαδή εκφράζουμε τη λατρεία μας στον Θεό.
Έτσι, η πρώτη εντολή περιέχει ως ένα βαθμό τις υπόλοιπες εντολές. Ή οι υπόλοιπες εντολές εξηγούν πώς να εκπληρώσετε την πρώτη εντολή.
Οι αμαρτίες κατά της πρώτης εντολής είναι:
Αθεϊσμός (αθεϊσμός) - όταν ένα άτομο αρνείται την ύπαρξη του Θεού (για παράδειγμα: κομμουνιστές).
Πολυθεϊσμός: λατρεία πολλών θεών ή ειδώλων (άγριες φυλές της Αφρικής, της Νότιας Αμερικής κ.λπ.).
Απιστία: αμφιβολία για τη Θεία βοήθεια.
Αίρεση: διαστρέβλωση της πίστης που μας έδωσε ο Θεός. Υπάρχουν πολλές αιρέσεις στον κόσμο των οποίων οι διδασκαλίες επινοήθηκαν από ανθρώπους.
Αποστασία: παραίτηση από την πίστη στον Θεό ή στον Χριστιανισμό λόγω φόβου ή ελπίδων να λάβεις ανταμοιβή.
Απόγνωση είναι όταν οι άνθρωποι, ξεχνώντας ότι ο Θεός τα κανονίζει όλα προς το καλύτερο, αρχίζουν να γκρινιάζουν δυσαρεστημένοι ή ακόμα και να επιχειρούν να αυτοκτονήσουν.
Δεισιδαιμονία: πίστη σε διάφορα ζώδια, αστέρια, μαντεία.

Δεύτερη Εντολή της Παλαιάς Διαθήκης

«Δεν θα φτιάξεις για τον εαυτό σου είδωλο ή όμοιο με οτιδήποτε είναι πάνω στον ουρανό, κάτω στη γη ή στα νερά κάτω από τη γη. Δεν θα προσκυνήσεις ούτε θα τους υπηρετήσεις».

Οι Εβραίοι σέβονται το χρυσό μοσχάρι, που οι ίδιοι έφτιαξαν.
Αυτή η εντολή γράφτηκε όταν οι άνθρωποι είχαν μεγάλη τάση να σέβονται διάφορα είδωλα και να θεοποιούν τις δυνάμεις της φύσης: τον ήλιο, τα αστέρια, τη φωτιά κ.λπ. Οι ειδωλολάτρες έχτισαν για τον εαυτό τους είδωλα που αντιπροσωπεύουν τους ψεύτικους θεούς τους και λάτρευαν αυτά τα είδωλα.
Αυτές τις μέρες μια τέτοια χονδροειδής ειδωλολατρία είναι σχεδόν ανύπαρκτη στις ανεπτυγμένες χώρες.
Ωστόσο, εάν οι άνθρωποι δίνουν όλο το χρόνο και την ενέργειά τους, όλες τις ανησυχίες τους σε κάτι επίγειο, ξεχνώντας την οικογένεια και ακόμη και τον Θεό, μια τέτοια συμπεριφορά είναι επίσης ένα είδος ειδωλολατρίας, που απαγορεύεται από αυτή την εντολή.
Η ειδωλολατρία είναι η υπερβολική προσκόλληση στα χρήματα και τον πλούτο. Η ειδωλολατρία είναι συνεχής λαιμαργία, δηλ. όταν ένα άτομο σκέφτεται μόνο αυτό, και κάνει μόνο αυτό, για να φάει πολύ και νόστιμο. Ο εθισμός στα ναρκωτικά και η μέθη εμπίπτουν επίσης σε αυτό το αμάρτημα της ειδωλολατρίας. Οι περήφανοι άνθρωποι που θέλουν πάντα να είναι το επίκεντρο της προσοχής, θέλουν όλοι να τους τιμούν και να τους υπακούουν αδιαμφισβήτητα, παραβιάζουν επίσης τη δεύτερη εντολή.
Ταυτόχρονα, η δεύτερη εντολή δεν απαγορεύει τη σωστή προσκύνηση του Τιμίου Σταυρού και των αγίων εικόνων. Δεν το απαγορεύει γιατί, τιμώντας έναν σταυρό ή μια εικόνα όπου απεικονίζεται ο αληθινός Θεός, το άτομο δεν δίνει τιμή στο ξύλο ή το χρώμα από το οποίο είναι φτιαγμένα αυτά τα αντικείμενα, αλλά στον Ιησού Χριστό ή στους αγίους που απεικονίζονται σε αυτά. .
Οι εικόνες μας θυμίζουν τον Θεό, οι εικόνες μας βοηθούν να προσευχόμαστε, γιατί η ψυχή μας είναι δομημένη με τέτοιο τρόπο ώστε αυτό που κοιτάμε είναι αυτό που σκεφτόμαστε.
Όταν τιμούμε τους αγίους που απεικονίζονται στις εικόνες, δεν τους αποδίδουμε ίση σεβασμό ως ίσοι με τον Θεό, αλλά προσευχόμαστε σε αυτούς ως προστάτες και προσευχήτριά μας ενώπιον του Θεού. Άγιοι είναι τα μεγαλύτερα αδέρφια μας. Βλέπουν τις δυσκολίες μας, βλέπουν την αδυναμία και την απειρία μας και μας βοηθούν.
Ο ίδιος ο Θεός μας δείχνει ότι δεν απαγορεύει τη σωστή προσκύνηση των αγίων εικόνων, αντίθετα, ο Θεός βοηθάει τους ανθρώπους μέσω των αγίων εικόνων. Υπάρχουν πολλές θαυματουργές εικόνες, για παράδειγμα: η Μητέρα του Θεού Κουρσκ, εικόνες που κλαίνε σε διάφορα μέρη του κόσμου, πολλές ανανεωμένες εικόνες στη Ρωσία, την Κίνα και άλλες χώρες.
Στην Παλαιά Διαθήκη, ο ίδιος ο Θεός διέταξε τον Μωυσή να φτιάξει χρυσές εικόνες χερουβείμ (Αγγέλων) και να τοποθετήσει αυτές τις εικόνες στο καπάκι της Κιβωτού, όπου φυλάσσονταν οι πλάκες με τις εντολές γραμμένες πάνω τους.
Οι εικόνες του Σωτήρος ήταν σεβαστές στη Χριστιανική Εκκλησία από τα αρχαία χρόνια. Μία από αυτές τις εικόνες είναι η εικόνα του Σωτήρα, που ονομάζεται «Δεν έγινε από τα χέρια». Ο Ιησούς Χριστός έβαλε μια πετσέτα στο πρόσωπό του και η εικόνα του προσώπου του Σωτήρα παρέμεινε ως εκ θαύματος σε αυτήν την πετσέτα. Ο άρρωστος βασιλιάς Abgar, μόλις άγγιξε αυτή την πετσέτα, θεραπεύτηκε από τη λέπρα.

Τρίτη Εντολή της Παλαιάς Διαθήκης

«Δεν θα πάρεις μάταια το όνομα του Κυρίου του Θεού σου».

Η τρίτη εντολή απαγορεύεται να προφέρουμε το όνομα του Θεού μάταια, χωρίς τη δέουσα ευλάβεια. Το όνομα του Θεού προφέρεται μάταια όταν χρησιμοποιείται σε κενές συνομιλίες, αστεία και παιχνίδια.
Αυτή η εντολή γενικά απαγορεύει μια επιπόλαιη και ασεβή στάση απέναντι στο όνομα του Θεού.
Οι αμαρτίες κατά αυτής της εντολής είναι:
Bozhba: επιπόλαιη χρήση ενός όρκου με την αναφορά του ονόματος του Θεού σε συνηθισμένες συνομιλίες.
Βλασφημία: τολμηρά λόγια κατά του Θεού.
Βλασφημία: ασέβεια μεταχείριση ιερών αντικειμένων.
Απαγορεύεται και εδώ η αθέτηση όρκων – υποσχέσεων προς τον Θεό.
Το Όνομα του Θεού πρέπει να προφέρεται με φόβο και ευλάβεια μόνο στην προσευχή ή κατά τη μελέτη των Αγίων Γραφών.
Πρέπει να αποφεύγουμε την απόσπαση της προσοχής στην προσευχή με κάθε δυνατό τρόπο. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε το νόημα των προσευχών που λέμε στο σπίτι ή στην εκκλησία. Πριν κάνουμε μια προσευχή, πρέπει να ηρεμήσουμε έστω και λίγο, να σκεφτούμε ότι θα μιλήσουμε με τον αιώνιο και παντοδύναμο Κύριο Θεό, ενώπιον του οποίου ακόμη και οι άγγελοι στέκονται με δέος. και τέλος, κάνουμε τις προσευχές μας αργά, προσπαθώντας να διασφαλίσουμε ότι η προσευχή μας είναι ειλικρινής - που προέρχεται κατευθείαν από το μυαλό και την καρδιά μας. Μια τέτοια ευλαβική προσευχή ευχαριστεί τον Θεό και ο Κύριος, σύμφωνα με την πίστη μας, θα μας δώσει τα οφέλη που ζητάμε.

Τέταρτη Εντολή της Παλαιάς Διαθήκης

"Να θυμάσαι την ημέρα του Σαββάτου, για να την τηρείς άγια. Έξι ημέρες θα εργάζεσαι και θα κάνεις όλη τη δουλειά σου σε αυτές, αλλά η έβδομη ημέρα είναι ημέρα ανάπαυσης, αφιερωμένη στον Κύριο τον Θεό σου."

Η λέξη «Σάββατο» στα εβραϊκά σημαίνει ανάπαυση. Αυτή η ημέρα της εβδομάδας ονομαζόταν έτσι γιατί την ημέρα αυτή απαγορευόταν η εργασία ή η ενασχόληση με τις καθημερινές υποθέσεις.
Με την τέταρτη εντολή, ο Κύριος ο Θεός μας διατάζει να εργαζόμαστε και να παρακολουθούμε τα καθήκοντά μας για έξι ημέρες, και να αφιερώνουμε την έβδομη ημέρα στον Θεό, δηλ. την έβδομη ημέρα για να Του επιτελέσει άγιες και ευάρεστες πράξεις.
Άγιες και ευάρεστες στον Θεό πράξεις είναι: η φροντίδα για τη σωτηρία της ψυχής, η προσευχή στο ναό του Θεού και στο σπίτι, η μελέτη της Αγίας Γραφής και του Νόμου του Θεού, η σκέψη για τον Θεό και τον σκοπό της ζωής του, ευσεβείς συζητήσεις για το αντικείμενα της χριστιανικής πίστης, βοήθεια στους φτωχούς, επίσκεψη αρρώστων και άλλες καλές πράξεις.
Στην Παλαιά Διαθήκη, το Σάββατο γιορταζόταν στη μνήμη του τέλους της δημιουργίας του κόσμου από τον Θεό. Στην Καινή Διαθήκη από την εποχή του Αγ. Οι απόστολοι άρχισαν να γιορτάζουν την πρώτη μέρα μετά το Σάββατο, Κυριακή - σε ανάμνηση της Ανάστασης του Χριστού.
Την Κυριακή οι χριστιανοί συγκεντρώνονταν για προσευχή. Διάβασαν την Αγία Γραφή, έψαλλαν ψαλμούς και κοινωνούσαν στη λειτουργία. Δυστυχώς, τώρα πολλοί Χριστιανοί δεν είναι τόσο ζηλωτές όσο στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, και πολλοί έχουν γίνει λιγότερο πιθανό να λάβουν κοινωνία. Ωστόσο, δεν πρέπει ποτέ να ξεχνάμε ότι η Κυριακή πρέπει να ανήκει στον Θεό.
Όσοι είναι τεμπέληδες και δεν εργάζονται ή δεν εκπληρώνουν τα καθήκοντά τους τις καθημερινές παραβιάζουν την τέταρτη εντολή. Όσοι συνεχίζουν να εργάζονται τις Κυριακές και δεν πηγαίνουν στην εκκλησία παραβιάζουν αυτή την εντολή. Αυτή την εντολή παραβιάζουν και όσοι, αν και δεν εργάζονται, περνούν την Κυριακή σε τίποτε άλλο εκτός από διασκέδαση και παιχνίδια, χωρίς να σκέφτονται τον Θεό, τις καλές πράξεις και τη σωτηρία της ψυχής τους.
Εκτός από τις Κυριακές, οι Χριστιανοί αφιερώνουν στον Θεό κάποιες άλλες μέρες του χρόνου, στις οποίες η Εκκλησία γιορτάζει μεγάλα γεγονότα. Αυτές είναι οι λεγόμενες εκκλησιαστικές αργίες.
Η μεγαλύτερη γιορτή μας είναι το Πάσχα - η ημέρα της Ανάστασης του Χριστού. Είναι «η γιορτή των γιορτών και η γιορτή των γιορτών».
Υπάρχουν 12 μεγάλες διακοπές, που ονομάζονται δώδεκα. Άλλες από αυτές είναι αφιερωμένες στον Θεό και ονομάζονται εορτές του Κυρίου, άλλες είναι αφιερωμένες στη Μητέρα του Θεού και ονομάζονται εορτές της Θεοτόκου.
Εορτές του Κυρίου: (1) Γέννηση του Χριστού, (2) Βάπτιση του Κυρίου, (3) Παρουσίαση του Κυρίου, (4) Είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, (5) Ανάσταση του Χριστού, (6) Κάθοδος του Κυρίου Άγιο Πνεύμα επί των Αποστόλων (Τριάδα), (7) Μεταμόρφωση Κυρίου και (8) Ύψωση του Σταυρού του Κυρίου. Εορτές της Θεοτόκου: (1) Γέννηση της Θεοτόκου, (2) Είσοδος στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, (3) Ευαγγελισμός και (4) Κοίμηση της Θεοτόκου.

Πέμπτη Εντολή της Παλαιάς Διαθήκης

«Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, για να σου πάει καλά και να ζήσεις πολύ στη γη».

Με την πέμπτη εντολή, ο Κύριος ο Θεός μας προστάζει να τιμούμε τους γονείς μας και για αυτό υπόσχεται μια ευημερούσα και μακροχρόνια ζωή.
Το να τιμάς τους γονείς σημαίνει: να τους αγαπάς, να τους σέβεσαι, να μην τους προσβάλλεις ούτε με λόγια ούτε με πράξεις, να τους υπακούς, να τους βοηθάς σε καθημερινούς κόπους, να τους φροντίζεις όταν έχουν ανάγκη, και ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια την αρρώστια και τα γηρατειά τους, προσεύχονται επίσης στον Θεό για αυτούς τόσο κατά τη διάρκεια της ζωής τους όσο και μετά το θάνατο.
Η αμαρτία της ασέβειας προς τους γονείς είναι μεγάλη αμαρτία. Στην Παλαιά Διαθήκη, όποιος έλεγε άσχημα λόγια στον πατέρα ή τη μητέρα του τιμωρούνταν με θάνατο.
Μαζί με τους γονείς μας, πρέπει να τιμούμε αυτούς που κατά κάποιο τρόπο αντικαθιστούν τους γονείς μας. Τέτοια άτομα περιλαμβάνουν: επίσκοποι και ιερείς που νοιάζονται για τη σωτηρία μας. αστικές αρχές: ο πρόεδρος της χώρας, ο κυβερνήτης του κράτους, η αστυνομία και όλοι γενικά από αυτούς που έχουν την ευθύνη να διατηρούν την τάξη και την κανονική ζωή στη χώρα. Επομένως, πρέπει επίσης να τιμούμε τους δασκάλους και όλους τους μεγαλύτερους από εμάς που έχουν εμπειρία στη ζωή και μπορούν να μας δώσουν καλές συμβουλές.
Αυτοί που αμαρτάνουν εναντίον αυτής της εντολής είναι εκείνοι που δεν σέβονται τους πρεσβυτέρους, ιδιαίτερα τους ηλικιωμένους, που δεν έχουν εμπιστοσύνη στα σχόλια και τις οδηγίες τους, θεωρώντας τους «οπισθοδρομικούς» ανθρώπους και τις έννοιές τους «ξεπερασμένες». Ο Θεός είπε: «Σήκω μπροστά στο πρόσωπο του γκριζομάλλης και τιμάς το πρόσωπο του γέροντα» (Λευιτ. 19:32).
Όταν ένας νεότερος συναντά έναν μεγαλύτερο, ο νεότερος πρέπει πρώτα να πει ένα γεια. Όταν ο δάσκαλος μπαίνει στην τάξη, οι μαθητές πρέπει να σηκωθούν όρθιοι. Εάν ένας ηλικιωμένος ή μια γυναίκα με παιδί μπει σε λεωφορείο ή τρένο, ο νεαρός πρέπει να σηκωθεί και να αφήσει τη θέση του. Όταν ένας τυφλός θέλει να διασχίσει το δρόμο, πρέπει να τον βοηθήσετε.
Μόνο όταν οι πρεσβύτεροι ή οι ανώτεροι μας απαιτούν να κάνουμε κάτι ενάντια στην πίστη και το νόμο μας, δεν πρέπει να τους υπακούουμε. Ο νόμος του Θεού και η υπακοή στον Θεό είναι ο υπέρτατος νόμος για όλους τους ανθρώπους.
Σε ολοκληρωτικές χώρες, οι ηγέτες μερικές φορές κάνουν νόμους και δίνουν εντολές που είναι αντίθετες με το Νόμο του Θεού. Μερικές φορές απαιτούν από έναν Χριστιανό να απαρνηθεί την πίστη του ή να κάνει κάτι ενάντια στην πίστη του. Σε αυτή την περίπτωση, ένας Χριστιανός πρέπει να είναι έτοιμος να υποφέρει για την πίστη του και για το όνομα του Χριστού. Ο Θεός υπόσχεται αιώνια ευδαιμονία στη Βασιλεία των Ουρανών ως ανταμοιβή για αυτά τα βάσανα. «Όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί... Όποιος δίνει τη ζωή του για μένα και για το Ευαγγέλιο, θα τη ξαναβρεί» (Ματθ. 10ο κεφάλαιο).

Η Έκτη Εντολή της Παλαιάς Διαθήκης

«Μη σκοτώνεις».

Η έκτη εντολή του Κυρίου Θεού απαγορεύει το φόνο, δηλ. αφαιρώντας τη ζωή από άλλους ανθρώπους, καθώς και από τον εαυτό του (αυτοκτονία) με οποιονδήποτε τρόπο.
Η ζωή είναι το μεγαλύτερο δώρο του Θεού, επομένως κανείς δεν έχει το δικαίωμα να αφαιρέσει αυτό το δώρο.
Η αυτοκτονία είναι η πιο τρομερή αμαρτία γιατί αυτή η αμαρτία συνίσταται σε απελπισία και μουρμούρα εναντίον του Θεού. Και επιπλέον, μετά θάνατον δεν υπάρχει ευκαιρία να μετανοήσετε και να επανορθώσετε την αμαρτία σας. Μια αυτοκτονία καταδικάζει την ψυχή του σε αιώνιο μαρτύριο στην κόλαση. Για να μην απελπιζόμαστε, πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι ο Θεός μας αγαπά. Είναι ο Πατέρας μας, βλέπει τις δυσκολίες μας και έχει αρκετή δύναμη για να μας βοηθήσει ακόμα και στην πιο δύσκολη κατάσταση. Ο Θεός, σύμφωνα με τα σοφά σχέδιά Του, μερικές φορές μας επιτρέπει να υποφέρουμε από ασθένεια ή κάποιου είδους προβλήματα. Πρέπει όμως να γνωρίζουμε ακράδαντα ότι ο Θεός τακτοποιεί τα πάντα προς το καλύτερο και στρέφει τις θλίψεις που μας συμβαίνουν προς όφελος και σωτηρία μας.
Οι άδικοι δικαστές παραβιάζουν την έκτη εντολή εάν καταδικάσουν έναν κατηγορούμενο του οποίου γνωρίζουν την αθωότητα. Όποιος βοηθά άλλους να διαπράξουν φόνο ή βοηθά έναν δολοφόνο να ξεφύγει από την τιμωρία παραβιάζει επίσης αυτήν την εντολή. Αυτή την εντολή παραβιάζει και αυτός που δεν έκανε τίποτα για να σώσει τον πλησίον του από το θάνατο, ενώ θα μπορούσε κάλλιστα να το κάνει. Επίσης αυτός που εξουθενώνει τους εργάτες του με σκληρή δουλειά και σκληρές τιμωρίες και έτσι επισπεύδει τον θάνατό τους.
Αυτός που εύχεται το θάνατο κάποιου άλλου αμαρτάνει και κατά της έκτης εντολής, μισεί τους πλησίον του και τους προκαλεί θλίψη με το θυμό και τα λόγια του.
Εκτός από τη σωματική δολοφονία, υπάρχει και ένας άλλος τρομερός φόνος: ο πνευματικός φόνος. Όταν κάποιος πειράζει έναν άλλον να αμαρτήσει, σκοτώνει πνευματικά τον πλησίον του, γιατί η αμαρτία είναι θάνατος για την αιώνια ψυχή. Επομένως, όλοι όσοι διανέμουν ναρκωτικά, σαγηνευτικά περιοδικά και ταινίες, που διδάσκουν τους άλλους πώς να κάνουν το κακό ή που δίνουν το κακό παράδειγμα, παραβιάζουν την έκτη εντολή. Όσοι διαδίδουν τον αθεϊσμό, την απιστία, τη μαγεία και τη δεισιδαιμονία μεταξύ των ανθρώπων παραβιάζουν επίσης αυτή την εντολή. Αυτοί που αμαρτάνουν είναι εκείνοι που κηρύττουν διάφορες εξωτικές πεποιθήσεις που έρχονται σε αντίθεση με τη χριστιανική διδασκαλία.
Δυστυχώς, σε ορισμένες εξαιρετικές περιπτώσεις είναι απαραίτητο να επιτραπεί ο φόνος για να σταματήσει ένα αναπόφευκτο κακό. Για παράδειγμα, εάν ο εχθρός επιτεθεί σε μια ειρηνική χώρα, οι πολεμιστές πρέπει να υπερασπιστούν την πατρίδα τους και τις οικογένειές τους. Σε αυτή την περίπτωση, ο πολεμιστής όχι μόνο σκοτώνει από ανάγκη για να σώσει τα αγαπημένα του πρόσωπα, αλλά θέτει και τη ζωή του σε κίνδυνο και θυσιάζεται για να σώσει τα αγαπημένα του πρόσωπα.
Επίσης, οι δικαστές μερικές φορές πρέπει να καταδικάσουν σε θάνατο αδιόρθωτους εγκληματίες για να σώσουν την κοινωνία από τα περαιτέρω εγκλήματά τους εναντίον ανθρώπων.

Έβδομη Εντολή της Παλαιάς Διαθήκης

«Μη μοιχεύσεις».

Με την έβδομη εντολή, ο Κύριος ο Θεός απαγορεύει τη μοιχεία και κάθε παράνομη και ακάθαρτη σχέση.
Οι παντρεμένοι σύζυγοι υποσχέθηκαν να ζήσουν μαζί όλη τους τη ζωή και να μοιραστούν μαζί χαρές και λύπες. Επομένως, με αυτή την εντολή ο Θεός απαγορεύει το διαζύγιο. Εάν ένας σύζυγος και η σύζυγος έχουν διαφορετικούς χαρακτήρες και γούστα, θα πρέπει να καταβάλουν κάθε προσπάθεια για να εξομαλύνουν τις διαφορές τους και να θέσουν την οικογενειακή ενότητα πάνω από το προσωπικό κέρδος. Το διαζύγιο δεν είναι μόνο παραβίαση της έβδομης εντολής, αλλά και έγκλημα κατά των παιδιών, που μένουν χωρίς οικογένεια και μετά το διαζύγιο συχνά αναγκάζονται να ζουν σε συνθήκες ξένες γι' αυτά.
Ο Θεός διατάζει τους ανύπαντρους να διατηρούν την αγνότητα των σκέψεων και των επιθυμιών. Πρέπει να αποφεύγουμε οτιδήποτε μπορεί να προκαλέσει ακάθαρτα συναισθήματα στην καρδιά: άσχημα λόγια, άσεμνα αστεία, ξεδιάντροπα αστεία και τραγούδια, βίαιη και συναρπαστική μουσική και χορούς. Πρέπει να αποφεύγονται τα σαγηνευτικά περιοδικά και οι ταινίες, καθώς και η ανάγνωση ανήθικων βιβλίων.
Ο Λόγος του Θεού μας προστάζει να διατηρούμε το σώμα μας καθαρό, γιατί το σώμα μας «είναι μέλη του Χριστού και ναοί του Αγίου Πνεύματος».
Το πιο τρομερό αμάρτημα εναντίον αυτής της εντολής είναι οι αφύσικες σχέσεις με άτομα του ίδιου φύλου. Σήμερα, καταγράφουν ακόμη και ένα είδος «οικογενειών» μεταξύ ανδρών ή μεταξύ γυναικών. Τέτοιοι άνθρωποι συχνά πεθαίνουν από ανίατες και τρομερές ασθένειες. Για αυτό το τρομερό αμάρτημα, ο Θεός κατέστρεψε ολοσχερώς τις αρχαίες πόλεις Σόδομα και Γόμορρα, όπως μας λέει η Αγία Γραφή (κεφάλαιο 19).

Όγδοη Εντολή της Παλαιάς Διαθήκης

«Μην κλέβεις».

Με την όγδοη εντολή ο Θεός απαγορεύει την κλοπή, δηλαδή την ιδιοποίηση με οποιοδήποτε τρόπο όσων ανήκουν σε άλλους.
Οι αμαρτίες κατά αυτής της εντολής μπορεί να είναι:
Παραπλάνηση (δηλαδή ιδιοποίηση του πράγματος κάποιου άλλου με πονηριά), για παράδειγμα: όταν αποφεύγουν να πληρώσουν ένα χρέος, κρύβουν ό,τι βρήκαν χωρίς να αναζητήσουν τον ιδιοκτήτη του αντικειμένου που βρέθηκε. όταν σας βαραίνουν κατά τη διάρκεια μιας πώλησης ή δίνουν λάθος ρέστα. όταν δεν δίνουν στον εργαζόμενο τους απαιτούμενους μισθούς.
Κλοπή είναι η κλοπή της περιουσίας κάποιου άλλου.
Ληστεία είναι η κατάληψη της περιουσίας κάποιου άλλου με τη βία ή με όπλο.
Αυτή η εντολή παραβιάζεται και από εκείνους που παίρνουν δωροδοκίες, παίρνουν δηλαδή χρήματα για όσα έπρεπε να κάνουν στο πλαίσιο των καθηκόντων τους. Αυτοί που παραβιάζουν αυτή την εντολή είναι αυτοί που προσποιούνται ότι είναι άρρωστοι για να λάβουν χρήματα χωρίς να εργαστούν. Επίσης, όσοι εργάζονται ανέντιμα κάνουν πράγματα για επίδειξη μπροστά στους ανωτέρους τους και όταν δεν είναι εκεί δεν κάνουν τίποτα.
Με αυτή την εντολή ο Θεός μας διδάσκει να εργαζόμαστε τίμια, να είμαστε ικανοποιημένοι με αυτά που έχουμε και να μην αγωνιζόμαστε για μεγάλο πλούτο.
Ένας χριστιανός πρέπει να είναι ελεήμων: δωρίζει μέρος των χρημάτων του στην εκκλησία και στους φτωχούς ανθρώπους. Όλα όσα έχει ο άνθρωπος σε αυτή τη ζωή δεν του ανήκουν για πάντα, αλλά του τα δίνει ο Θεός για προσωρινή χρήση. Επομένως, πρέπει να μοιραζόμαστε με άλλους αυτά που έχουμε.

Ένατη Εντολή της Παλαιάς Διαθήκης

«Δεν θα δώσεις ψευδή μαρτυρία εναντίον άλλου».

Με την ένατη εντολή, ο Κύριος ο Θεός απαγορεύει να λέμε ψέματα για ένα άλλο άτομο και απαγορεύει όλα τα ψέματα γενικά.
Η ένατη εντολή παραβιάζεται από εκείνους που:
Κουτσομπολιό - ξαναδιηγείται στους άλλους τις ελλείψεις των γνωστών του.
Συκοφαντεί - λέει σκόπιμα ψέματα για άλλους ανθρώπους με σκοπό να τους βλάψει.
Καταδικάζει - κάνει αυστηρή αξιολόγηση ενός ατόμου, κατατάσσοντάς τον ως κακό άτομο. Το Ευαγγέλιο δεν μας απαγορεύει να αξιολογούμε τις ίδιες τις πράξεις ως προς το πόσο καλές ή κακές είναι. Πρέπει να ξεχωρίζουμε το κακό από το καλό, πρέπει να απομακρυνόμαστε από κάθε αμαρτία και αδικία. Δεν πρέπει όμως να αναλαμβάνουμε τον ρόλο του κριτή και να λέμε ότι ο τάδε γνωστός μας είναι μέθυσος, ή κλέφτης, ή διαλυμένος κ.λπ. Με αυτό καταδικάζουμε όχι τόσο το κακό όσο το ίδιο το άτομο. Αυτό το δικαίωμα της κρίσης ανήκει μόνο στον Θεό. Πολύ συχνά βλέπουμε μόνο εξωτερικές ενέργειες, αλλά δεν γνωρίζουμε τη διάθεση ενός ατόμου. Συχνά οι ίδιοι οι αμαρτωλοί επιβαρύνονται από τα ελαττώματά τους, ζητούν από τον Θεό συγχώρεση των αμαρτιών τους και με τη βοήθεια του Θεού ξεπερνούν τις ελλείψεις τους.
Η ένατη εντολή μας διδάσκει να χαλιναγωγούμε τη γλώσσα μας και να προσέχουμε τι λέμε. Οι περισσότερες από τις αμαρτίες μας προέρχονται από περιττά λόγια, από άσκοπες κουβέντες. Ο Σωτήρας είπε ότι ο άνθρωπος θα έπρεπε να δώσει μια απάντηση στον Θεό για κάθε λέξη που έλεγε.

Δέκατη Εντολή της Παλαιάς Διαθήκης

«Δεν θα επιθυμείς τη γυναίκα του πλησίον σου, δεν θα επιθυμείς το σπίτι του πλησίον σου, ούτε το χωράφι του… ούτε οτιδήποτε ανήκει στον πλησίον σου».

Με τη δέκατη εντολή, ο Κύριος ο Θεός απαγορεύει όχι μόνο να κάνουμε οτιδήποτε κακό στους άλλους, στους γείτονές μας, αλλά απαγορεύει και τις κακές επιθυμίες και ακόμη και τις κακές σκέψεις απέναντί ​​τους.
Το αμάρτημα εναντίον αυτής της εντολής ονομάζεται φθόνος.
Όποιος ζηλεύει, που στις σκέψεις του επιθυμεί αυτό που ανήκει στους άλλους, μπορεί εύκολα να οδηγήσει από κακές σκέψεις και επιθυμίες σε κακές πράξεις.
Αλλά ο ίδιος ο φθόνος μολύνει την ψυχή, καθιστώντας την ακάθαρτη ενώπιον του Θεού. Η Αγία Γραφή λέει: «Οι κακές σκέψεις είναι βδέλυγμα στον Θεό» (Παροιμ. 15:26).
Ένα από τα κύρια καθήκοντα ενός αληθινού Χριστιανού είναι να καθαρίσει την ψυχή του από κάθε εσωτερική ακαθαρσία.
Για να αποφύγετε την αμαρτία κατά της δέκατης εντολής, είναι απαραίτητο να διατηρήσετε την καρδιά καθαρή από οποιαδήποτε υπερβολική προσκόλληση σε γήινα αντικείμενα. Πρέπει να είμαστε ικανοποιημένοι με αυτά που έχουμε και να ευχαριστούμε τον Θεό.
Οι μαθητές στο σχολείο δεν πρέπει να ζηλεύουν τους άλλους μαθητές όταν οι άλλοι τα πάνε πολύ καλά και τα πάνε καλά. Ο καθένας πρέπει να προσπαθήσει να μελετήσει όσο το δυνατόν καλύτερα και να αποδώσει την επιτυχία του όχι μόνο στον εαυτό του, αλλά στον Κύριο, που μας έδωσε λογική, την ευκαιρία να μάθουμε και ό,τι είναι απαραίτητο για την ανάπτυξη των ικανοτήτων. Ένας αληθινός Χριστιανός χαίρεται όταν βλέπει τους άλλους να πετυχαίνουν.
Αν ζητήσουμε ειλικρινά από τον Θεό, θα μας βοηθήσει να γίνουμε αληθινοί Χριστιανοί.