Ασυνείδητοι Σιβηριανοί. Στη βιβλιοθήκη Πούσκιν παρουσιάστηκε το δίτομο βιβλίο «Άθετοι Σιβηριανοί, Ελεύθεροι και Αθέλητοι Σιβηριανοί Τσιγκρίνα».

Η ιστορία της Ρωσίας στον 20ο αιώνα προκαλεί επί του παρόντος έντονες συζητήσεις, διχάζοντας τη ρωσική κοινωνία και αποσπά την προσοχή των ανθρώπων από την επίλυση πιεστικών προβλημάτων. Συνειδητοποιώντας τον ρόλο του μουσείου ως ενεργού εκλαϊκευτή της ιστορίας μεταξύ του πληθυσμού και την ανάγκη να ληφθεί υπόψη το ρωσικό παρελθόν «χωρίς θυμό ή μεροληψία», το μουσείο βλέπει την κύρια ιδέα του έργου να θέτει στην κοινωνία να κατανοήσει το πρόβλημα τα δύο μεγαλύτερα κύματα μετανάστευσης του πρώτου μισού του εικοστού αιώνα: το κίνημα επανεγκατάστασης στο πλαίσιο της αγροτικής μεταρρύθμισης της Π.Α. Stolypin και αναγκαστική μετεγκατάσταση στις βόρειες περιοχές της περιοχής στο πλαίσιο της κατασταλτικής πολιτικής του I.V. Ο Στάλιν.

Ο κοινωνικός και πολιτιστικός χώρος της περιοχής Τομσκ (επαρχία) διαμορφώθηκε και διαμορφώνεται ως αποτέλεσμα μεγάλης κλίμακας μεταναστευτικών διαδικασιών. Μερικές από τις πιο σημαντικές εμφανίστηκαν στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα. Μιλάμε για την εθελοντική επανεγκατάσταση αγροτών στις νότιες περιοχές της επαρχίας Τομσκ (Σιβηρία) από τις ευρωπαϊκές επαρχίες της Ρωσίας το 1906-1914. ως μέρος της αγροτικής μεταρρύθμισης του Stolypin, καθώς και για την αναγκαστική μετακίνηση, που ξεκίνησε τη δεκαετία του 1920, ειδικών εποίκων στις βόρειες περιοχές της περιοχής κατά την εφαρμογή των κατασταλτικών πολιτικών του Στάλιν. Ένα σημαντικό μέρος των σημερινών κατοίκων της περιοχής Τομσκ είναι απόγονοι ή συγγενείς αυτών των ελεύθερων και ακούσιων μεταναστών. Ταυτόχρονα, αντιλαμβανόμενοι την οικογένεια ως μια από τις βασικές αξίες τους, περήφανοι για την ιδιότητά τους ως «Σιβηρίας», οι σύγχρονοι κάτοικοι του Τομσκ έχουν ως επί το πλείστον ελάχιστη γνώση της ιστορίας της οικογένειάς τους, των ηρωικών και τραγικών σελίδων της ιστορίας. της Μικρής Πατρίδας και της Μεγάλης Πατρίδας τους και σπάνια χρησιμοποιούν αυτή την ιστορική εμπειρία όταν επιλύουν τρέχοντα προβλήματα.Τώρα μεμονωμένων και γενικά σημαντικών προβλημάτων.

Με βάση αυτό, το έργο περιλαμβάνει τη δημιουργία και την προώθηση μιας κινητής έκθεσης, η οποία θα αποτελείται από: 1) ένα προκατασκευασμένο και μετασχηματιζόμενο αντίγραφο της «άμαξης Stolypin», 2) πρωτότυπα και αντίγραφα μουσειακών αντικειμένων, 3) εξοπλισμό πολυμέσων που δεν επιτρέπει μόνο για την επίδειξη ποικιλίας οπτικών υλικών, αλλά και για την ενίσχυση του ελκυστικού αποτελέσματος της έκθεσης (δημιουργία της ψευδαίσθησης της κίνησης, αναπαραγωγή του «τοπίου» έξω από τα παράθυρα της άμαξας) και 4) η ιστοσελίδα του μουσείου που σχετίζεται με την έκθεση. Το εκθεσιακό συγκρότημα που παρουσιάζεται θα επιτρέψει στους κατοίκους της περιοχής Τομσκ και σε άλλα ενδιαφερόμενα μέρη να αναδημιουργήσουν, να δημοσιεύσουν και να συζητήσουν τις τοπικές οικογενειακές τους ιστορίες που σχετίζονται με το ευρύτερο κοινωνικό και πολιτιστικό πλαίσιο - τη μεταρρύθμιση του Stolypin και τις σταλινικές καταστολές, καθώς και την ιστορία της ρωσικής κοινωνίας στο τον 20ο αιώνα συνολικά. Αυτό είναι απαραίτητο για: α) κατανόηση της θέσης και του ρόλου του ατόμου (της οικογένειάς σας) σε ιστορικά γεγονότα μεγάλης κλίμακας, της πολυπλοκότητας και της ασάφειας των ιστορικών γεγονότων και των επακόλουθων ερμηνειών τους, β) μια οπτική αναπαράσταση των μεθόδων και των αποτελεσμάτων της κρατικής πολιτικής για η ανάπτυξη της περιοχής της Σιβηρίας στη σύγχρονη εποχή, γ) επιλογή, με βάση την ιστορική εμπειρία, θετικών και ωφέλιμων στρατηγικών συμπεριφοράς για τους ανθρώπους και την κοινωνία σε μια περίοδο ραγδαίων κοινωνικών αλλαγών.

Η οικογένεια Urmancheev ζει στο χωριό Timiryazevo. Στα 64 χρόνια γάμου, η Nalia Ramazanovna και ο Anvar Abdulganeevich μεγάλωσαν τρεις κόρες, έγιναν ευτυχισμένοι παππούδες 5 εγγονιών, που αργότερα τους έδωσαν 10 δισέγγονα, μεταξύ τους αφιέρωσαν 80 χρόνια στο αγαπημένο τους διδακτικό έργο και διατήρησαν την ιστορία της οικογένειάς τους .
Η συνάντησή μας πραγματοποιήθηκε στο πλαίσιο του έργου του Περιφερειακού Μουσείου Τοπικής Ειρήνης Τομσκ. Μ.Β. Shatilov «Σιβηρικοί, ελεύθεροι ή ακούσιοι». Το έργο επινοήθηκε από ντόπιους ιστορικούς το 2013. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι «Ελεύθεροι ή ακούσιοι Σιβηριανοί» συγκέντρωσαν πολλές ιστορίες μεταναστών των οποίων η ζωή συνδέθηκε με τη Σιβηρία.

Ο αρχηγός της οικογένειας, Urmancheev Anvar Abdulganeevich, γεννήθηκε το 1928 στο χωριό Novo-Islambul (περιοχή Krivosheinsky, περιοχή Tomsk). Ο παππούς του ήταν μεταξύ των ιδρυτών αυτού του χωριού.
— Ο παππούς από τη μητέρα μου ήταν μουλάς. Μαζί με την οικογένειά του ήρθε στη Σιβηρία από κοντά στο Καζάν. Η κίνηση πραγματοποιήθηκε ως μέρος της μεταρρύθμισης του Stolypin το 1908. Ο παππούς μου ήταν μεταξύ των ιδρυτών του ταταρικού χωριού New Islambul. Το όνομα μίλησε από μόνο του. Οι κάτοικοι του χωριού ομολογούσαν το Ισλάμ. Πριν από αυτό, στην πατρίδα του Τατάρ, εργάστηκε στο Μεταλλουργικό Εργοστάσιο Bandyuzhsky (το παλαιότερο εργοστάσιο της ρωσικής χημικής βιομηχανίας, όπου εργαζόταν κάποτε ο Ντμίτρι Μεντελέεφ). Μια δύσκολη ζωή τους ώθησε να μετακομίσουν στη Σιβηρία. Ταξίδευαν με κάρα και ζούσαν σε καλύβες. Η μητέρα μου ήταν μόλις 8-9 μηνών τη στιγμή της μετακόμισης.
Από το 1945 έως το 1950 Ο Anvar Urmancheev σπούδασε στο Tomsk Tatar Pedagogical School (τώρα Tomsk Pedagogical College), όπου γνώρισε τη μελλοντική σύζυγό του, φοιτήτρια 2ου έτους Nalia. Γεωγράφος στην εκπαίδευση, αργότερα δίδαξε επίσης ιστορία, μαθηματικά, χημεία, φυσική, εργασία και φυσική αγωγή - δεν υπήρχαν αρκετοί δάσκαλοι στα αγροτικά σχολεία. Πρώτα, μετά την αποφοίτησή μου από το κολέγιο, πήγα στην Επικράτεια του Κρασνογιάρσκ όπως μου είχε ανατεθεί. Αλλά δεν είχα ποτέ χρόνο να δουλέψω εκεί. Έφτασε μια κλήση από τον στρατό. Υπηρέτησε στο ναυτικό στην Άπω Ανατολή. Μετά τη λειτουργία, στάλθηκε στο επταετές σχολείο Έλγκα (Εδάφιο Κρασνογιάρσκ), όπου εκείνη την εποχή η αρραβωνιαστικιά του, Νάλια, εργαζόταν ως καθηγήτρια ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας.
Η ιδιαιτερότητα αυτών των σχολείων ήταν ότι βρίσκονταν σε ταταρικά χωριά και ο πληθυσμός ουσιαστικά δεν μιλούσε ρωσικά.
«Στην αρχή εξηγήσαμε το εκπαιδευτικό υλικό στους μαθητές στα ρωσικά», εξηγεί ο Anvar. — Μετά στα τατάρ, και ρώτησαν τα παιδιά στα ρωσικά.
— Όταν ήμουν στο σχολείο, μιλούσα και ρωσικά άσχημα. Ο δάσκαλος μας επέτρεψε να απαντήσουμε γραπτώς. Ήταν πιο εύκολο να γράψω παρά να μιλήσω. Στην ταταρική παιδαγωγική σχολή μας έδωσαν τις ίδιες γνώσεις όπως στη ρωσική. Αλλά το πρόγραμμά μας ήταν συγκεκριμένο: μελετήσαμε, για παράδειγμα, Τάταρους ποιητές: Toktash, Tukay», μοιράζεται τις αναμνήσεις της η Nalia.
— Είχαμε επίσης την ευκαιρία να εργαστούμε σε ρωσικά αγροτικά σχολεία. Οι μαθητές με φώναζαν Alexei Alexandrovich και η Nalia - Nellei, αυτό ήταν το έθιμο στη Σοβιετική Ένωση· μας εξήγησαν ότι τα ταταρικά μας ονόματα θα ήταν δύσκολο να προφέρουν τα παιδιά της Ρωσίας», προσθέτει ο Anvar.
Σιβηριανή με ρίζες Καζάν, η Nalia Ramazanovna γεννήθηκε το 1931 σε μια οικογένεια στο χωριό Yurty-Konstantinovy ​​στην περιοχή Tomsk. Είχε δύο αδέρφια.
«Ο μπαμπάς ήταν κτηνίατρος-παραϊατρικός στη γειτονική περιοχή του Κεμέροβο, η μητέρα φρόντιζε το σπίτι: άρμεγε αγελάδες και φρόντιζε για την ανατροφή μας.
Για την εποχή τους, οι γονείς της Νάλιας ήταν αρκετά μορφωμένοι. Ο πατέρας της σπούδασε σε ένα madrasah στη Yurga και γνώριζε 4 γλώσσες: αραβικά, λατινικά, ταταρικά και ρωσικά.
«Ως παιδιά δεν καθόμασταν αδρανείς. Κουρεύω σανό από 12 χρονών. Κουβαλούσαν το σύρσιμο (καρότσι) πάνω τους. Έκοψαν δύο σημύδες - ήταν φρεάτια. Τοποθέτησαν ένα απέναντί ​​τους. Από πάνω στοιβάζονταν σανό ή στοίβες σιτηρών. Με μια λέξη, δούλευαν και δεν ήξεραν τη λέξη τεμπελιά.
Η Nalia εργάστηκε ως δασκάλα ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας στο επταετές σχολείο Tatar Elgin, στο σχολείο του χωριού Suchkovo (όλα στην επικράτεια Krasnoyarsk), στη συνέχεια, αφού επέστρεψε στην περιοχή Tomsk: σε ρωσικά σχολεία στα χωριά του Semiluzhki και του Timiryazevo. Η συνεχής μετακίνηση από το ένα χωριό στο άλλο εξηγήθηκε σε αυτούς από την έλλειψη δασκάλων και την επιθυμία του κράτους να εξαλείψει τον αναλφαβητισμό.
Οι Ουρμάντσιεφ θυμούνται με συγκίνηση τους συγγενείς τους των οποίων η ζωή κόπηκε απότομα κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου.
Μετά την επιστροφή του από τον Φινλανδικό Πόλεμο, ο πατέρας της Nalia πήγε ξανά στο μέτωπο.
Στο χωριό που ζούσαν εκείνη την εποχή, τον Γιουρτ Κονσταντίνοφ, εξόπλισαν μια φορτηγίδα στην οποία μεταφέρθηκαν μαζί με άλλους συγχωριανούς του στο Τομσκ. Η Νάλια, η οποία ήταν 9 ετών εκείνη την εποχή, θυμάται ότι είδε τον πατέρα της από το Τομσκ. Θυμάται τους στρατώνες στον αυτοκινητόδρομο του Ιρκούτσκ, πώς ο πατέρας της την αντιμετώπισε με στεγνά σιτηρέσια. Στη συνέχεια, μαζί με άλλους άντρες τον έβαλαν σε κάρα και τον πήγαν στον σιδηροδρομικό σταθμό Tomsk-II.
«Ο θείος μου πήγε επίσης στο μέτωπο με τον μπαμπά μου. Έμειναν γράμματα από τα αδέρφια που χάθηκαν στη μάχη. Ο πατέρας έγραψε στη γυναίκα του στα αραβικά και ο αδερφός του έγραψε στην οικογένεια στα Τατάρ (χρησιμοποιώντας το λατινικό αλφάβητο). Δεν έγραφαν για μάχες και πόλεμο· ήταν απαγορευμένο. Ανέφεραν ότι ήταν ζωντανοί και καλά και μετέφεραν χαιρετισμούς και ευχές στα αγαπημένα τους πρόσωπα», λέει η Νάλια.

Ο πατέρας του Anvar πέθανε επίσης στο χωριό Pogostino, στην περιοχή Liozno, στην περιοχή Vitebsk. Αργότερα, η οικογένεια ενημερώθηκε ότι οι Σοβιετικοί στρατιώτες θάφτηκαν κοντά σε ένα αγροτικό σχολείο.
Αφού είπαν την ιστορία της οικογένειάς τους, ο Anwar και η Nalia άρχισαν να μιλούν για τα παιδιά και τα εγγόνια τους και τις τρέχουσες παραδόσεις της οικογένειας.
— Παρά το γεγονός ότι τα εγγόνια μας μιλούν κυρίως ρωσικά, σεβόμαστε τις παραδόσεις. Όταν ο εγγονός Ραβίλ παντρεύτηκε μια Ρωσίδα, ασπάστηκε το Ισλάμ.
Ενθυμούμενοι τα νιάτα τους, οι Urmancheev λένε ότι, όπως όλοι οι κομματικοί, ήταν άθεοι.
— Οι εθνικές εορτές γιορτάζονταν, αλλά η νηστεία (νηστεία 30 ημερών) δεν τηρούνταν στη σοβιετική εποχή. Αν πίστευαν, ήταν κρυφά. Κάναμε ακόμη και γάμο χωρίς μουλά ή εθνικά ρούχα. Η νύφη φορούσε φόρεμα κρεπ ζωρζέτ, ο γαμπρός φορούσε ναύτη. Το Nikah (μουσουλμανική τελετή γάμου) επίσης δεν τελέστηκε.
Όμως το Κουρμπάν Μπαϊράμ γιορτάστηκε.
«Η γιαγιά μου είπε ότι προς τιμήν της γιορτής το κριάρι πρέπει να σφάξει ο μεγαλύτερος. Πριν από το θάνατό της, μας κληροδότησε να καλέσουμε έναν μουλά να κάνει την τελετή.
Όταν ρωτήθηκαν αν η οικογένειά τους μιλάει τη μητρική τους ταταρική γλώσσα, οι Urmancheev απάντησαν ότι, δυστυχώς, μιλούν κυρίως ρωσικά, αλλά χωρίς να αλλάζουν τις παραδόσεις, στο δείπνο ευχαριστούν ο ένας τον άλλο "Rakhmat" (ευχαριστώ) και εύχονται "Isan" bul-isәn bulygyz " (να είναι υγιής).
Στο τέλος της συνάντησης, οι Urmancheevs με δίδαξαν πώς να πω ένα γεια και αντίο στα Τατάρ. Λοιπόν, αντίο. Sau bulygyz!

Η έκδοση του Ομσκ του βιβλίου "Στη μνήμη των θυμάτων της πολιτικής καταστολής" ετοίμασε μια νέα σειρά - σχετικά με τις οικογένειες Γερμανών και Καλμίκων που εκτοπίστηκαν στην περιοχή του Ομσκ κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Μιλάμε για δεκάδες χιλιάδες ανθρώπους.

Ο πρώτος τόμος των "Ακούσιων Σιβηρών" παρουσιάζεται σε έντυπη έκδοση, ο δεύτερος - σε ηλεκτρονική έκδοση. Το βιβλίο περιλαμβάνει πολυάριθμα ντοκουμέντα εκείνης της περιόδου, απομνημονεύματα, φωτογραφίες, δοκίμια, καθώς και βιογράμματα δεκαέξι χιλιάδων αρχηγών γερμανικών και καλμυκικών οικογενειών, που, με εντολή του Στάλιν, στάλθηκαν σε μακρινή εξορία μαζί με μικρά παιδιά και ηλικιωμένους.

Τον Αύγουστο του 1941, η Γερμανική Δημοκρατία του Βόλγα εκκαθαρίστηκε πλήρως. Σχεδόν ολόκληρος ο πληθυσμός στάλθηκε στη Σιβηρία. Τον Δεκέμβριο του 1943, η ίδια μοίρα είχε και οι Καλμίκοι, είπε η Μαρία Σμπίτνεβα, αρχισυντάκτρια του βιβλίου. - Αλλά αν μετά τον πόλεμο η Καλμύκια εμφανίστηκε ξανά στον χάρτη της Σοβιετικής Ένωσης και τα μέλη του τμήματος μπόρεσαν να επιστρέψουν στην πατρίδα τους, τότε οι Γερμανοί στερήθηκαν μια τέτοια ευκαιρία.

Στη δεκαετία του 1940, Πολωνοί, Φινλανδοί, Λετονοί, κάτοικοι της Δυτικής Ουκρανίας, της Λευκορωσίας και της Μολδαβίας εξορίστηκαν στο έδαφος της περιοχής του Ομσκ. Η αναγκαστική επανεγκατάσταση των Γερμανών του Βόλγα (περισσότεροι από ενενήντα χιλιάδες άνθρωποι), καθώς και των Καλμίκων (πάνω από 35 χιλιάδες) αποδείχθηκε η μεγαλύτερη. Οι ειδικοί δυσκολεύονται να δώσουν ακριβή στοιχεία. Δεν υπάρχουν πλήρεις κατάλογοι απελαθέντων και αυτοί που συντάχθηκαν για όσους έφτασαν στις εκτελεστικές επιτροπές της περιφέρειας πάσχουν από ανακρίβειες. Τα δεδομένα καταγράφηκαν όπως τα άκουγαν και οι εξόριστοι συχνά μιλούσαν άσχημα τα ρωσικά. Εξ ου και η σύγχυση στα επώνυμα, τα ονόματα και τα πατρώνυμα. Επιπλέον, δεν μπόρεσαν όλοι να φτάσουν στη Σιβηρία χωρίς απώλειες.

Όταν ήρθαν άνθρωποι με στρατιωτική στολή τον Σεπτέμβριο και μας διέταξαν να μαζευτούμε μέσα σε 24 ώρες, σκεφτήκαμε ότι θα εκκενώναμε λόγω της προσέγγισης των φασιστικών στρατευμάτων, αλλά αποδείχθηκε ότι πηγαίναμε στην εξορία, στη Σιβηρία, θυμάται η Ida Genze. . - Ο δρόμος με ακατάλληλες άμαξες, με τις οποίες προηγουμένως μεταφέρονταν βοοειδή, ήταν πολύ δύσκολος. Κάποιος πέθανε, κάποιος έχασε το μυαλό του...

Απαγορεύτηκε στους Γερμανούς να πολεμήσουν στο μέτωπο. Η παρτίδα τους ήταν σκληρή, μερικές φορές σπασμωδική δουλειά. Και μετά από μια εργάσιμη μέρα, οι εργάτες του εργατικού στρατού μεταφέρθηκαν σε ψυχρούς, ανεμοδαρμένους στρατώνες. «Το χειμώνα, όταν ξυπνούσαμε, τα μαλλιά μας πάγωσαν μέχρι τις κουκέτες και έπρεπε να τα σκίσουμε από τις σανίδες», θυμούνται όσοι επέζησαν.

Ήμασταν τυχεροί γιατί ο μπαμπάς είχε πραγματικό ταλέντο μηχανικής. Παρά την έλλειψη ειδικής εκπαίδευσης και τα νιάτα του, διορίστηκε στη θέση του ηλεκτρολόγου στο μηχανολογικό εργαστήριο του καταπιστεύματος BAZstroy, όπου εργάστηκε μέχρι το 1946. Πιστεύουμε ότι αυτό ήταν που του επέτρεψε να επιβιώσει: τελικά, δεν έκοψε ξύλα ούτε δούλευε σε εργοτάξιο, όπου υγιείς ενήλικες άνδρες «κάηκαν» μέσα σε λίγους μήνες, λένε οι απόγονοι του Yakov Gebel.

Τα δεινά των τμημάτων επιδεινώθηκε από το γεγονός ότι οι ντόπιοι δεν ήθελαν να βοηθήσουν τους «φασίστες». Και ακόμη και μετά τον πόλεμο, το μίσος ήταν συχνά εμφανές στη στάση τους απέναντί ​​τους. Ήταν δύσκολο για τους ντόπιους κατοίκους που έλαβαν την «κηδεία» να εξηγήσουν ότι οι Γερμανοί του Βόλγα, που είχαν ζήσει για περισσότερους από δύο αιώνες στη Ρωσία, δεν ήταν ένοχοι για τις θηριωδίες των Ναζί.

Το βιβλίο «Ακούσιοι Σιβηριανοί» θα πάει σε όλες τις βιβλιοθήκες της περιοχής, τα αρχεία και τα μουσεία.

Δυστυχώς, δεν μπορέσαμε να ονομάσουμε όλους. Ας θεωρήσουμε αυτό το βιβλίο την πρώτη προσπάθεια να συγκεντρώσουμε ονόματα ακούσιων κατοίκων του Ομσκ, φωτογραφίες, αναμνήσεις, έγγραφα. Ας γίνει στήριγμα για μελλοντική έρευνα σε αυτό το δύσκολο θέμα», λέει η Maria Sbitneva.

Προφανώς, οι "Ακούσιοι Σιβηρικοί" είναι το τελευταίο εκδοτικό έργο των κατοίκων του Ομσκ αφιερωμένο στην αποκατάσταση της ιστορικής δικαιοσύνης. Λόγω έλλειψης πόρων, οι περιφερειακές αρχές περιορίζουν ένα μοναδικό ιστορικό έργο.

Εν τω μεταξύ

Οι «Ακούσιοι Σιβηριανοί» είναι ο τρίτος κύκλος του «Βιβλίου Μνήμης». Το πρώτο - "Δεν υπόκειται στη λήθη" - αφιερώθηκε σε 32 χιλιάδες κατοίκους του Ομσκ που υπέφεραν από πολιτική καταστολή. Ο δεύτερος πεντάτομος κύκλος - "Αγροτικός Γολγοθάς" - περιελάμβανε πληροφορίες για 17,5 χιλιάδες αποστερημένους και εξόριστους αρχηγούς αγροτικών οικογενειών. Αυτή είναι η πρώτη φορά που διεξάγεται μια τέτοια μελέτη στη Ρωσία.

Απαντήσαμε στις πιο δημοφιλείς ερωτήσεις - ελέγξτε, μήπως απαντήσαμε και στη δική σας;

• Είμαστε ένα πολιτιστικό ίδρυμα και θέλουμε να εκπέμπουμε στην πύλη Kultura.RF. Πού πρέπει να απευθυνθούμε;
• Πώς να προτείνετε μια εκδήλωση στην «Αφίσα» της πύλης;
• Βρήκα ένα σφάλμα σε μια δημοσίευση στην πύλη. Πώς να το πείτε στους συντάκτες;

Έχω εγγραφεί στις ειδοποιήσεις push, αλλά η προσφορά εμφανίζεται κάθε μέρα

Χρησιμοποιούμε cookies στην πύλη για να θυμόμαστε τις επισκέψεις σας. Εάν τα cookies διαγραφούν, η προσφορά συνδρομής θα εμφανιστεί ξανά. Ανοίξτε τις ρυθμίσεις του προγράμματος περιήγησής σας και βεβαιωθείτε ότι η επιλογή "Διαγραφή cookies" δεν έχει την ένδειξη "Διαγραφή κάθε φορά που βγαίνετε από το πρόγραμμα περιήγησης".

Θέλω να είμαι ο πρώτος που θα μάθει για νέα υλικά και έργα της πύλης "Culture.RF"

Εάν έχετε μια ιδέα για εκπομπή, αλλά δεν έχετε την τεχνική ικανότητα να την πραγματοποιήσετε, σας προτείνουμε να συμπληρώσετε μια ηλεκτρονική φόρμα αίτησης στο πλαίσιο του εθνικού έργου «Πολιτισμός»: . Εάν η εκδήλωση έχει προγραμματιστεί μεταξύ 1 Σεπτεμβρίου και 30 Νοεμβρίου 2019, η αίτηση μπορεί να υποβληθεί από τις 28 Ιουνίου έως τις 28 Ιουλίου 2019 (συμπεριλαμβανομένων). Η επιλογή των εκδηλώσεων που θα λάβουν υποστήριξη πραγματοποιείται από επιτροπή εμπειρογνωμόνων του Υπουργείου Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Το μουσείο (ίδρυμα) μας δεν βρίσκεται στην πύλη. Πώς να το προσθέσετε;

Μπορείτε να προσθέσετε ένα ίδρυμα στην πύλη χρησιμοποιώντας το σύστημα «Ενοποιημένος χώρος πληροφοριών στον τομέα του πολιτισμού»: . Εγγραφείτε και προσθέστε τα μέρη και τις εκδηλώσεις σας σύμφωνα με. Μετά από έλεγχο από τον συντονιστή, πληροφορίες για το ίδρυμα θα εμφανιστούν στην πύλη Kultura.RF.

Προσοχή, έγινε επανέκθεση στην έκθεση από 24/04/2017 έως 28/04/2017! Η έκθεση έχει ενημερωθεί και νέα αντικείμενα έχουν εμφανιστεί - τα παλιά έχουν φύγει.

Όλα ρέουν, όλα αλλάζουν. Η έκθεση «Σιβηρικοί, ελεύθεροι και ακούσιοι» λειτουργεί από τον Σεπτέμβριο του 2014. Και τις προάλλες βίωσε μια ριζική επανέκθεση. Εμφανίστηκε πάνω του ένα συγκρότημα αφιερωμένο στον τελευταίο αψιδωτή του χωριού. Kolarovo, γνωστό και ως Spasskoe. Προσωπικά αντικείμενα, βραβεία και υλικά για τον duzhnik Sergei Efremovich Larin έφερε ο δισέγγονος, Alexander Barsukov.
Η εμφάνιση του συμπλέγματος περί Σ.Ε. Αυτά είναι πολύ καλά νέα για τη Λαρίνα.

«Από την αρχή, ονειρευόμασταν να εκθέσουμε στην έκθεση υλικό για την ιστορία των οικογενειών της Σιβηρίας - δωρεάν και ακούσια. Οι πρώτοι ήρωες της έκθεσης ήταν οι Πολωνοί άποικοι Shutinsky και Vasilevsky, οι πρώτοι άποικοι του χωριού Itatka. Τώρα οι ήρωας έγινε εκπρόσωπος των Ρώσων παλιών. - λέει η Tatyana Nazarenko, μία από τις συμμετέχουσες στο έργο, - Θα ήταν ωραίο να εμφανίζονταν νέοι ήρωες στην έκθεση. Αυτοί μπορεί να είναι συγκεκριμένοι άνθρωποι ή ολόκληροι οικισμοί, διασπορές κ.λπ.».

Επιπλέον, το παιχνίδι "Stolypin's Migrants: "From "Rassea" to Siberia" πήρε τη θέση που του αρμόζει στην έκθεση." Τώρα κάθε επισκέπτης της έκθεσης μπορεί να το παίξει.

Εκτοπισμένοι στο σιδηροδρομικό σταθμό Tomsk (φωτογραφία από το ταμείο TOKM)

Το 2013, πήρε το όνομά του το Περιφερειακό Μουσείο Τοπικής Γλώσσας Τομσκ. Η M.B. Shatilova έγινε η νικήτρια του διαγωνισμού «Μουσείο που αλλάζει σε έναν κόσμο που αλλάζει», που χρηματοδοτήθηκε από το Ίδρυμα V. Potanin.
Το έργο «Ελεύθεροι και ακούσιοι Σιβηριανοί» έχει δύο αλληλένδετα μέρη: μια έκθεση για την ιστορία της μετανάστευσης των αγροτών στη Σιβηρία από τη δεκαετία του 1850 έως τη δεκαετία του 1940 και έναν ιστότοπο (Siberians.online). Ο ιστότοπος, μαζί με βιβλιογραφία αφιερωμένη στα προβλήματα της επανεγκατάστασης και της αναγκαστικής μετανάστευσης κατά τα χρόνια της πλήρους κολεκτιβοποίησης, αρχειακό και μουσειακό υλικό, περιέχει οικογενειακές ιστορίες που αφηγούνται απόγονοι τόσο ελεύθερων μεταναστών όσο και ειδικών εποίκων.
Γιατί δημιουργήθηκε η έκθεση και η ιστοσελίδα;
Κάθε δεύτερος κάτοικος της πόλης Τομσκ και της περιοχής Τομσκ έφτασε εδώ ακριβώς τον καθορισμένο αιώνα. Οι πρόγονοί του ήταν αγρότες που, έχοντας εγκαταλείψει τις πατρίδες τους, μετά από δικό τους αίτημα αναζητώντας μια καλύτερη ζωή, ή κατόπιν εντολής όσων είχαν την εξουσία, πήγαν στη Σιβηρία.
Η μετεγκατάσταση είναι πάντα ένας σοβαρός κίνδυνος, που απειλεί όχι μόνο την περιουσιακή ευημερία του μετανάστη και της οικογένειάς του, αλλά συχνά και την ίδια τη ζωή. Οι εθελοντές μετανάστες ανέλαβαν τουλάχιστον την ευθύνη για τα γεγονότα που συνέβαιναν στη ζωή τους. Οι ειδικοί έποικοι έπρεπε να υποταχθούν στις περιστάσεις. Οι συνθήκες υπό τις οποίες οι ήρωες του έργου μας ξεκίνησαν μια νέα ζωή εκπλήσσουν έναν σύγχρονο άνθρωπο, χαλασμένο από τα οφέλη του πολιτισμού. Το γεγονός ότι αυτοί οι άνθρωποι όχι μόνο επέζησαν και εγκαταστάθηκαν σε έναν νέο τόπο, αλλά επηρέασαν σημαντικά την ανάπτυξη της οικονομίας της περιοχής, τους εμπνέει σεβασμό.
Υπάρχει μια μεγάλη ιστορία για αυτούς τους ανθρώπους που είναι σιωπηλή. Πολλοί δεν ζουν πια, αλλά τα παιδιά τους μπορούν ακόμα να πουν για τους γονείς τους, για τα μέρη όπου μεγάλωσαν, πράγματα που δεν καταγράφονται σε κανένα βιβλίο ή σε κανένα αρχειακό έγγραφο. Αλλά και τα παιδιά τους είναι πολλά χρόνια. Θα περάσει άλλη μια δεκαετία και δεν θα υπάρχει κανείς να το πει. Ορισμένες πόλεις και χωριά που ιδρύθηκαν από αποίκους υπάρχουν τώρα, άλλες έχουν σχεδόν πάψει να υπάρχουν ή έχουν εξαφανιστεί εντελώς από τους χάρτες της περιοχής Τομσκ. Μόνο στη μνήμη των απογόνων τους σώζονται ακόμα τα ονόματά τους και οι ιστορίες τους και θυμούνται τα μέρη όπου βρίσκονταν τα εξαφανισμένα σπίτια των προγόνων τους.
Για να διατηρηθεί ό,τι έχει απομείνει, ξεκίνησε αυτό το έργο. Το αν θα πραγματοποιηθούν τα σχέδιά μας εξαρτάται όχι μόνο από τους εργαζόμενους του μουσείου, αλλά και από αυτούς που θα έρθουν στην έκθεση και θα επισκεφτούν την ιστοσελίδα μας.
Σας προσκαλούμε να επισκεφθείτε την έκθεση, να αγγίξετε την ιστορία της περιοχής μας, την ιστορία της χώρας μας.
Βιβλιάριο Siberians, δωρεάν και ακούσια (pdf)