Όταν οι τσιγγάνοι έφυγαν από την Ινδία. Ρομά, οι εκπρόσωποί της. Επί ίσοις όροις

Συμβαίνει στην κοινωνία που λίγοι άνθρωποι εμπιστεύονται τους τσιγγάνους. Στην καλύτερη, προσπαθούν να τους αποφύγουν και να τους αγνοήσουν, στη χειρότερη, τους κοροϊδεύουν. Τις περισσότερες φορές, ο λόγος έγκειται στο γεγονός ότι οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν από πού προήλθαν οι τσιγγάνοι. Δεν μπορεί κανείς να αμφισβητήσει το γεγονός ότι μεταξύ αυτών των ανθρώπων υπάρχουν πολλοί άνθρωποι με αμφίβολη φήμη. Παρόλα αυτά, η ιστορία τους είναι αρκετά ενδιαφέρουσα, επομένως για να κρίνει κανείς αντικειμενικά, πρέπει να λάβει υπόψη την επιρροή των συνεχών διώξεων και εξευτελισμών στην οποία έχουν υποστεί οι Ρομά εδώ και αιώνες. Αυτή η στάση της κοινωνίας τους ανάγκασε να ενωθούν και να γίνουν μια μεγάλη οικογένεια. Ίσως αυτό τους ώθησε σε ανέντιμες απολαβές και εξαπάτηση, γιατί ας είμαστε ειλικρινείς - δεν είναι εύκολο για έναν τσιγγάνο να βρει δουλειά.

Δημογραφία

Αυτός ο λαός κατάγεται από την Ινδία, στο νησί Tsy. Οι επιστήμονες έχουν αποδείξει εδώ και καιρό το γεγονός ότι οι τσιγγάνοι εμφανίστηκαν στη βορειοδυτική Ινδία πριν από περίπου μιάμιση χιλιάδες χρόνια. Αυτή η ιδέα εκφράστηκε για πρώτη φορά από δύο Γερμανούς επιστήμονες - τον J. Rüdiger και τον G. Grellman. Αυτό επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι η γλώσσα των Ρομά είναι το ένα τρίτο σανσκριτικά. Πρέπει να θυμόμαστε ότι οι Πέρσες και οι Έλληνες είχαν σημαντική επιρροή στη διαμόρφωση της τσιγγάνικης γλώσσας. Μετά από 6 αιώνες, οι Ρομά (άλλο όνομα για τους τσιγγάνους) άρχισαν να μεταναστεύουν στην Ευρώπη - οι γενετικοί επιστήμονες κατέληξαν σε αυτό το συμπέρασμα αφού μελέτησαν το γονιδίωμά τους. Ο λόγος της πιθανής μετανάστευσης έγκειται στον εκτοπισμό του λαού από μουσουλμάνους. Οι σύγχρονοι υπολογισμοί υποδηλώνουν ότι η πατρίδα αυτού του λαού είναι το έδαφος του Γκουτζαράτ και του Κασμίρ.

Οι γενετιστές πιστεύουν ότι όλοι οι τσιγγάνοι ενώνονται από δύο βασικούς παράγοντες: ήρθαν από την Ινδία και παντρεύτηκαν ενεργά άτομα διαφορετικών εθνικοτήτων, που μετανάστευσαν στην Ευρώπη. Σήμερα, περίπου 11 εκατομμύρια Ρομά ζουν εκεί, λένε οι ειδικοί. Το μεγαλύτερο μέρος του καταλαμβάνει το έδαφος της Ανατολικής και Κεντρικής Ευρώπης, της Ουγγαρίας και της Ρουμανίας. Ο αριθμός τους κυμαίνεται από 2,5 έως 8 εκατομμύρια άτομα, σύμφωνα με διάφορους υπολογισμούς. Αξίζει να σημειωθεί ότι κατά τη διάρκεια της τυραννίας του Αδόλφου Χίτλερ οι Ρομά σφαγιάστηκαν. Δεδομένου ότι δεν υπάρχουν γραπτά στοιχεία για τους Ρομά, οι επιστήμονες αποφάσισαν να συγκρίνουν το γονιδίωμα ανθρώπων από 13 διαφορετικές ομάδες Ρομά από όλο τον κόσμο. Τα γενικά συμπεράσματα της μελέτης έδειξαν ότι η δημογραφική ιστορία των Ρομά είναι αρκετά πλούσια. Ωστόσο, η πρακτικά ανίσχυρη κατάσταση των ανθρώπων αυτής της εθνικότητας ανά τον κόσμο δεν επιτρέπει μια πιο λεπτομερή και ποιοτική μελέτη των ιστορικών τους ριζών.

Είναι γνωστό ότι μέχρι τον 15ο αιώνα, οι τσιγγάνοι στην Ευρώπη γίνονταν δεκτοί με μεγάλη ευγένεια, αλλά μετά από λίγο καιρό απέκτησαν τη φήμη των ζητιάνων, των τσαρλατάνων και των αλήτες. Ο εκτοπισμός των ανθρώπων από την πολιτιστική και κοινωνική ζωή της κοινωνίας έγινε για νομικούς λόγους. Έδιωξαν έξω από την πόλη και τους απαγορεύτηκε να συμμετέχουν στη δημόσια ζωή. Οι απλοί άνθρωποι μισούσαν τους τσιγγάνους, τους κορόιδευαν ακόμη και τους σκότωναν χωρίς σκιά αμηχανίας. Μετά από 3 αιώνες, η στάση των ανθρώπων απέναντι σε αυτόν τον λαό έγινε πιο ανεκτική.

Προκύπτει μια διαίρεση σε καθιστική, ημικαθιστική και νομαδική. Πώς ήταν ένας νομαδικός καταυλισμός; Ήταν μια ομάδα ανθρώπων που μετακινούνταν σε μια συγκεκριμένη περιοχή. Το στρατόπεδο είχε πάντα έναν αρχηγό - τον Woad. Εκπροσώπησε τον λαό του ενώπιον των αρχών της χώρας όπου περιφερόταν το στρατόπεδο. Ο Wajda είχε επίσης κάθε δικαίωμα να επιλύει ανεξάρτητα εσωτερικές συγκρούσεις. Η θέση του γυναικείου φύλου μεταξύ των τσιγγάνων είναι αξιοζήλευτη: έπρεπε να υπακούσει στον πατέρα της και μετά στον σύζυγό της. Στους ώμους των νεαρών κοριτσιών ήταν η ευθύνη της φροντίδας και της διατροφής κάθε μέλους της οικογένειας. Την απόφαση να παντρευτεί την κόρη του πήρε και ο πατέρας, ο οποίος βρήκε ο ίδιος τον κατάλληλο υποψήφιο. Πιστεύεται ότι μια καλή σύζυγος θα έφερνε στον σύζυγό της μεγάλους απογόνους. Οι καθιστικοί και ημικαθιστικοί τσιγγάνοι ρίζωσαν παντού, καθώς περνούσαν εύκολα από τη μια πίστη στην άλλη και υπάκουαν στα εκκλησιαστικά έθιμα των ανθρώπων ανάμεσα στους οποίους ζούσαν. Οι νομάδες παραμένουν πιστοί στις παραδόσεις και τις τελετουργίες τους, τις τιμούν και τις μεταδίδουν σε γενιές. Ορισμένες νομαδικές ομάδες εξακολουθούν να ασχολούνται με τις προγονικές τους δραστηριότητες: χορό, τραγούδι, ύφανση, μυστικιστική μαντεία και πρόβλεψη, μαγεία, εκπαίδευση ζώων, επεξεργασία ξύλου.

Από πού ήρθαν οι τσιγγάνοι στη Ρωσία;

Έφτασαν εδώ μέσω δύο διαδρομών: μέσω των θερμών βαλκανικών χωρών, καθώς και μέσω της βόρειας Γερμανίας και της Πολωνίας. Πριν από την επανάσταση του 1917, οι άνδρες Ρομά ασχολούνταν με την αγορά, την πώληση και την ανταλλαγή αλόγων, ενώ οι γυναίκες ασχολούνταν με μυστικιστικές πληρωμένες υποθέσεις. Οι νομάδες επιβίωναν με επαιτεία και μαντεία και μερικές φορές με κονσερβοποιία και σιδηρουργία. Οι Τσιγγάνοι της Αγίας Πετρούπολης, που εγκαταστάθηκαν στην πόλη, αναπλήρωσαν μαζικά τη σύνθεση των χορωδιών. Μετά την επανάσταση, εκδόθηκε διάταγμα ότι αυτοί οι άνθρωποι έπρεπε να υιοθετήσουν έναν πιο επίπονο και κατάλληλο τρόπο ζωής. Έτσι, οι τσιγγάνοι εντάχθηκαν αθόρυβα στην τεράστια σοβιετική οικογένεια. Όταν ξεκίνησε ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος, πολλοί άνδρες αυτής της εθνικότητας πολέμησαν με τους στρατιώτες του Σοβιετικού Στρατού δίπλα-δίπλα. Το 1956, εκδόθηκε ένα άλλο παρόμοιο διάταγμα, μετά το οποίο ένα σημαντικό μέρος των αλητών υιοθέτησε έναν καθιστικό τρόπο ζωής. Σήμερα, οι Ρομά δεν περιορίζονται στα δικαιώματά τους: μπορούν να λάβουν δευτεροβάθμια και τριτοβάθμια εκπαίδευση και να επιλέξουν ελεύθερα οποιοδήποτε τομέα δραστηριότητας. Δυστυχώς, μόνο λίγοι απολαμβάνουν αυτά τα δικαιώματα. Από τα μέσα του περασμένου αιώνα, πολλές χώρες στις οποίες ζουν οι εθνοτικές ομάδες των Ρομά έχουν λάβει ορισμένα μέτρα για τη βελτίωση της θέσης αυτών των ανθρώπων στην κοινωνία. Αρχίζουν να εμφανίζονται δημόσιοι οργανισμοί που ασχολούνται με την ανύψωση του πολιτιστικού και οικονομικού επιπέδου διαβίωσης των Ρομά. Στη Γαλλία υπάρχει η «Διεθνής Επιτροπή Ρομά», η οποία λειτουργεί από το 1971. Το Ινστιτούτο Σύγχρονης Έρευνας των Τσιγγάνων λειτουργεί στο Ηνωμένο Βασίλειο. Υπάρχουν παρόμοιες οργανώσεις στην Ινδία και την Αμερική.

Παρά το γεγονός ότι οι ερευνητές γνώριζαν από καιρό από πού προέρχονταν οι τσιγγάνοι, μεταξύ των απλών ανθρώπων μπορείτε ακόμα να ακούσετε τις πιο απίστευτες φήμες και θρύλους σχετικά με την προέλευση των ανθρώπων αυτής της εθνικότητας. Υπάρχει μάλιστα η άποψη ότι είναι απόγονοι της βυθισμένης Ατλαντίδας. Αξίζει να καταλάβουμε ότι οι ομάδες τσιγγάνων είναι πολύ διαφορετικές μεταξύ τους, επομένως δεν μπορεί κανείς να αποδώσει μεμονωμένες αρνητικές ιδιότητες σε ολόκληρο τον λαό. Ωστόσο, στην εποχή της τεχνολογίας της πληροφορίας, είναι κρίμα να μην γνωρίζουμε για την καταγωγή και την ιστορία των Ρομά.

Οι Τσιγγάνοι είναι ένα από τα πιο μυστηριώδη έθνη που ζουν στη Ρωσία. Άλλοι τους φοβούνται, άλλοι θαυμάζουν τα χαρούμενα τραγούδια και τους ζωηρούς χορούς τους. Όσον αφορά την προέλευση αυτού του λαού, υπάρχει μεγάλη ποικιλία εκδοχών για αυτό το θέμα.

Έκδοση πρώτη: Ινδική

Το πιο εκπληκτικό είναι ότι οι Ρομά είναι ένας από τους λίγους λαούς στον κόσμο που δεν έχουν επίσημα τη δική τους χώρα. Το 2000, αναγνωρίστηκαν νομικά ως εξωεδαφικό έθνος. Την τελευταία μιάμιση χιλιετία, περιφέρονται σε όλο τον κόσμο. Το πιο παράδοξο είναι ότι είναι ακόμα άγνωστο πόσοι ακριβώς εκπρόσωποι αυτής της εθνοτικής ομάδας ζουν στον πλανήτη. Ο αριθμός που συνήθως δίνεται είναι 11 εκατομμύρια, αλλά συχνά αμφισβητείται. Υπάρχει ένας μύθος σύμφωνα με τον οποίο οι τσιγγάνοι εμφανίστηκαν στη Γη μαγικά. Γι' αυτό φέρεται να έχουν μια έμφυτη ικανότητα για μαντεία και μαντεία. Οι σύγχρονοι επιστήμονες, φυσικά, δεν μπορούν να αρκούνται σε μια τέτοια θεωρία. Σύμφωνα με αυτούς, οι τσιγγάνοι κατάγονταν από την Ινδία, από όπου μετανάστευσαν στη Δυτική Ασία τον 5ο αιώνα. Υποτίθεται ότι ο λόγος που τους ώθησε να εγκαταλείψουν αυτή τη χώρα ήταν η διάδοση του Ισλάμ. Ως έθνος που αγαπά την ελευθερία, οι Ρομά δεν ήθελαν κατηγορηματικά να πέσουν κάτω από την πίεση κανενός θρησκευτικού δόγματος.

Έκδοση δεύτερη: φιλισταίος

Δυστυχώς, αφού έφυγαν από την Ινδία, οι τσιγγάνοι δεν βρήκαν νέα πατρίδα στις ευρωπαϊκές χώρες. Από τον 14ο έως τον 19ο αιώνα ήταν ανοιχτά φόβοι και αντιπαθητικοί. Ο τρόπος ζωής τους, πολύ διαφορετικός από τον ευρωπαϊκό, προκάλεσε έντονη απόρριψη. Στις ευρωπαϊκές χώρες, έχουν εμφανιστεί μια σειρά νόμων που εισάγουν διακρίσεις σε βάρος των Ρομά, συμπεριλαμβανομένης της απαγόρευσης της διαμονής τους σε ένα συγκεκριμένο κράτος. Γεννήθηκαν επίσης πολλοί φιλισταίοι μύθοι, πολλοί από τους οποίους μιλούσαν για την καταγωγή των τσιγγάνων. Δεδομένου ότι αυτός ο λαός δεν είχε γραπτές πηγές που να περιγράφουν την ιστορία του, οι εικασίες για την άφιξή τους στην Ευρώπη ήταν η μία πιο απίστευτη από την άλλη. Οι Ευρωπαίοι αστοί διαβεβαίωναν ο ένας τον άλλον ότι οι τσιγγάνοι ήταν τα απομεινάρια των κατοίκων της Ατλαντίδας, των αρχαίων Αιγυπτίων ή των Γερμανών Εβραίων. Αξιοσημείωτο είναι ότι η αιγυπτιακή εκδοχή είχε έμμεση επιβεβαίωση. Το γεγονός είναι ότι στο δρόμο από την Ινδία οι τσιγγάνοι επισκέφτηκαν πράγματι την Αίγυπτο. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, η ικανότητά τους για μαγεία και αστρολογία κληρονομήθηκε από τους Αιγύπτιους ιερείς. Αυτή η υπόθεση αποδείχθηκε τόσο δημοφιλής που στην Ουγγαρία οι τσιγγάνοι άρχισαν να αποκαλούνται τίποτα περισσότερο από «ο λαός των Φαραώ», και στην Αγγλία - Αιγύπτιοι. Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι οι τσιγγάνοι όχι μόνο δεν διέψευσαν τέτοιες εφευρέσεις, αλλά και τις υποστήριξαν. Όταν αντιμετώπισαν αρνητικές στάσεις απέναντι στον εαυτό τους στις ευρωπαϊκές χώρες, υπέθεσαν μια μυστικιστική ομίχλη ως άμυνα.

Έκδοση τρίτη: Άθως

Σήμερα, με βάση την ομοιότητα της γλώσσας των Τσιγγάνων και ορισμένων ινδικών εθνικοτήτων, οι επιστήμονες έχουν καθορίσει με ακρίβεια τον τόπο καταγωγής τους. Παρόλα αυτά, αρκετοί αρχαίοι συγγραφείς αποκαλούσαν την Ασία γενέτειρα αυτού του λαού. Ο διάσημος επιστήμονας Henri de Spond υποστήριξε ότι οι Τσιγγάνοι κατάγονταν από τη μεσαιωνική αίρεση του Atsingan. Αυτή η θεωρία προέκυψε από την πρώτη γραπτή καταγραφή της εμφάνισης τσιγγάνων στην Ευρώπη, που χρονολογείται από το 1100. Η συγγραφή του αποδίδεται στον Γεώργιο Μτατσμιντέλη, μοναχό της Μονής Άθω. Συνέδεσε τους τσιγγάνους με την αίρεση του Ατσινγκάν. Οι βυζαντινές πηγές προσχώρησαν στην ίδια εκδοχή, θεωρώντας τους Ατσιγγάνους ως απομεινάρια μιας μανιχαϊκής αίρεσης που εξαφανίστηκε τον 8ο αιώνα. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι οι Atsingans όχι μόνο έμοιαζαν με τσιγγάνους στην εμφάνιση, αλλά ασκούσαν επίσης ενεργά μαγικές τελετουργίες.

Έκδοση τέταρτη: Ασιατική

Οι αρχαίοι ιστορικοί Στράβωνας και Ηρόδοτος συσχέτισαν την εμφάνιση των τσιγγάνων με τη κεντροασιατική φυλή των Σίγγινων. Πράγματι, οι γλωσσολόγοι, μελετώντας τη γλώσσα των Ρομά, καθιέρωσαν τη διαδρομή εγκατάστασης τους σε όλο τον κόσμο. Από την Ινδία, φυλές τσιγγάνων μετακινήθηκαν στο έδαφος της Δυτικής Ασίας, κυρίως στο Ιράν, το Αφγανιστάν και την Αρμενία. Επόμενος σταθμός τους ήταν το Βυζάντιο, από το οποίο οι τσιγγάνοι εξαπλώθηκαν σε όλη τη Βαλκανική Χερσόνησο. Τον 15ο αιώνα ήρθαν στην Ουγγαρία, την Τσεχία και τη Σλοβακία. Έναν αιώνα αργότερα, φυλές Τσιγγάνων μπορούσαν να βρεθούν σε όλη την Κεντρική, Δυτική και Βόρεια Ευρώπη. Παράλληλα, πρέπει να σημειωθεί ότι οι διάσπαρτες σε όλο τον κόσμο φυλές τσιγγάνων είναι ετερογενείς ως προς τη σύνθεση. Κατά τη διάρκεια μιας και μισής χιλιετίας περιπλάνησης στον πλανήτη, έχουν απορροφήσει τόσο τεράστιο αριθμό εκπροσώπων άλλων λαών που έχουν χάσει σε μεγάλο βαθμό την ιστορική εθνική τους ταυτότητα.

Υλικό από τη Wikipedia

Συνολικός πληθυσμός: 8~10 εκατομμύρια

Οικισμός: Αλβανία:
από 1300 έως 120.000
Αργεντίνη:
300 000
Λευκορωσία:
17 000
Βοσνία και Ερζεγοβίνη:
60,000
Βραζιλία:
678 000
Καναδάς:
80 000
Ρωσία:
183.000 (απογραφή 2002)
Ρουμανία:
535.140 (βλ. πληθυσμό της Ρουμανίας)
Σλοβακία:
65.000 (επίσημα)
ΗΠΑ:
1 εκατομμύριο Εγχειρίδιο του Τέξας
Ουκρανία:
48.000 (απογραφή 2001)
Κροατία:
9.463 έως 14.000 (Απογραφή 2001)

Γλώσσα: Gypsy, Domari, Lomavren

Θρησκεία: Χριστιανισμός, Ισλάμ

Οι Τσιγγάνοι είναι το συλλογικό όνομα για περίπου 80 εθνοτικές ομάδες, τις οποίες ενώνει η κοινή καταγωγή και η αναγνώριση του «Τσιγγανικού νόμου». Δεν υπάρχει ενιαίο αυτό όνομα, αν και πρόσφατα έχει προταθεί ως τέτοιος ο όρος Romanies, δηλαδή «ρουμιού».

Οι Άγγλοι τους αποκαλούσαν παραδοσιακά Τσιγγάνους (από τους Αιγύπτιους - "Αιγύπτιους"), οι Ισπανοί - Gitanos (επίσης από το Egiptanos - "Αιγύπτιοι"), οι Γάλλοι - Bohémiens ("Bohemians", "Czechs"), Gitans (παραμορφωμένα ισπανικά Gitanos) ή Tsiganes (δανεισμός από τα ελληνικά - τσιγγάνοι, tsinganos), Γερμανοί - Zigeuner, Ιταλοί - Zingari, Ολλανδοί - Zigeuners, Αρμένιοι - Γντσούνερ (gnchuner), Ούγγροι - Cigany ή Pharao nerek ("φυλή του Φαραώ"), Γεωργιανοί - Μποσέμπι (bosebi) , Φινλανδοί - mustalaiset ("μαύρο"), Τούρκοι - Çingeneler; Αζερμπαϊτζάν - Qaraçı (Garachy, δηλ. "μαύρο"). Εβραίοι - צוענים (tso’anim), από το όνομα της βιβλικής επαρχίας Tsoan στην Αρχαία Αίγυπτο. Βούλγαροι - Τσιγάνη. Επί του παρόντος, τα εθνώνυμα από την αυτοονομασία ενός μέρους των τσιγγάνων, «Roma» (αγγλικά Roma, τσέχικα Romové, φινλανδικά romanit, κ.λπ.) γίνονται ολοένα και πιο διαδεδομένα σε διάφορες γλώσσες.

Τρεις τύποι κυριαρχούν στα παραδοσιακά ονόματα των Τσιγγάνων:

Η κυριολεκτική μετάφραση ενός από τα αυτο-ονόματα των Τσιγγάνων είναι Kale (Τσιγγάνοι: μαύροι).
αντανακλώντας την αρχαία ιδέα τους ως μετανάστες από την Αίγυπτο.
παραμορφωμένες εκδοχές του βυζαντινού προσωνυμίου «ατσίγγανος» (που σημαίνει «μάντες, μάγοι»).

Τώρα οι τσιγγάνοι ζουν σε πολλές χώρες της Ευρώπης, της Δυτικής και Νότιας Ασίας, καθώς και στη Βόρεια Αφρική, τη Βόρεια και Νότια Αμερική και την Αυστραλία. Ο αριθμός, σύμφωνα με διάφορους υπολογισμούς, κυμαίνεται από 2,5 έως 8 εκατομμύρια και μάλιστα 10-12 εκατομμύρια άτομα. Υπήρχαν 175,3 χιλιάδες άνθρωποι στην ΕΣΣΔ (απογραφή 1970). Σύμφωνα με την απογραφή του 2002, περίπου 183 χιλιάδες Ρομά ζούσαν στη Ρωσία.

Εθνικά σύμβολα

Τσιγγάνικη σημαία

Στις 8 Απριλίου 1971 πραγματοποιήθηκε στο Λονδίνο το πρώτο Παγκόσμιο Συνέδριο Τσιγγάνων. Το αποτέλεσμα του συνεδρίου ήταν η αναγνώριση των τσιγγάνων του κόσμου ως ενιαίου μη εδαφικού έθνους και η υιοθέτηση εθνικών συμβόλων: μια σημαία και ένας ύμνος βασισμένοι στο δημοτικό τραγούδι «Djelem, Djelem». Στιχουργός: Jarko Jovanovic.

Η ιδιαιτερότητα του ύμνου είναι η απουσία μιας σαφώς καθιερωμένης μελωδίας· κάθε ερμηνευτής διασκευάζει τη λαϊκή μελωδία με τον δικό του τρόπο. Υπάρχουν επίσης αρκετές εκδοχές του κειμένου, στις οποίες μόνο ο πρώτος στίχος και το ρεφρέν είναι ακριβώς το ίδιο. Όλες οι επιλογές αναγνωρίζονται από τους τσιγγάνους.

Αντί για οικόσημο, οι τσιγγάνοι χρησιμοποιούν μια σειρά από αναγνωρίσιμα σύμβολα: έναν τροχό βαγονιού, ένα πέταλο, μια τράπουλα.

Τέτοια σύμβολα είναι συνήθως διακοσμημένα με τσιγγάνικα βιβλία, εφημερίδες, περιοδικά και ιστότοπους και ένα από αυτά τα σύμβολα περιλαμβάνεται συνήθως στα λογότυπα εκδηλώσεων αφιερωμένων στον πολιτισμό των Τσιγγάνων.

Προς τιμήν του πρώτου Παγκόσμιου Συνεδρίου Τσιγγάνων, η 8η Απριλίου θεωρείται Ημέρα των Ρομά. Μερικοί τσιγγάνοι έχουν ένα έθιμο που συνδέεται με αυτό: το βράδυ, μια συγκεκριμένη ώρα, μεταφέρουν ένα αναμμένο κερί κατά μήκος του δρόμου.

Ιστορία του λαού

Η πιο κοινή αυτοονομασία των τσιγγάνων, που έφεραν από την Ινδία, είναι «ρούμι» ή «ρόμα» μεταξύ των ευρωπαίων τσιγγάνων, «σπίτι» μεταξύ των τσιγγάνων της Μέσης Ανατολής και της Μικράς Ασίας και «λομ» μεταξύ των τσιγγάνων. της Αρμενίας. Όλα αυτά τα ονόματα ανάγονται στο ινδοάρειο «d»om με τον πρώτο εγκεφαλικό ήχο.Ο εγκεφαλικός ήχος, σχετικά μιλώντας, είναι διασταύρωση των ήχων «r», «d» και «l».Σύμφωνα με γλωσσολογικές μελέτες , οι Ρομά της Ευρώπης και τα σπίτια και οι λοστοί η Ασία και ο Καύκασος ​​ήταν τα τρία κύρια «ρεύματα» μεταναστών από την Ινδία.Με την ονομασία «d»om, ομάδες χαμηλής κάστας εμφανίζονται σήμερα σε διάφορες περιοχές της σύγχρονης Ινδίας. Παρά το γεγονός ότι τα σύγχρονα σπίτια στην Ινδία είναι δύσκολο να συνδεθούν άμεσα με τους τσιγγάνους, το όνομά τους έχει άμεση σχέση μαζί τους. Η δυσκολία είναι να καταλάβουμε ποια ήταν η σχέση στο παρελθόν μεταξύ των προγόνων των Τσιγγάνων και των ινδικών σπιτιών. Τα αποτελέσματα της γλωσσικής έρευνας που διεξήχθη πίσω στη δεκαετία του '20. XX αιώνα από τον μεγάλο Ινδολόγο-γλωσσολόγο R.L. Turner, και το οποίο συμμερίζονται οι σύγχρονοι επιστήμονες, ιδίως οι γλωσσολόγοι-ρωμολόγοι J. Matras και J. Hancock, δείχνουν ότι οι πρόγονοι των Τσιγγάνων ζούσαν στις κεντρικές περιοχές της Ινδίας και σε αρκετές αιώνες πριν από την έξοδο (περίπου τον 3ο αιώνα π.Χ.) μετανάστευσε στο Βόρειο Παντζάμπ.
Ένας αριθμός στοιχείων υποδηλώνει την εγκατάσταση στις κεντρικές και βορειοδυτικές περιοχές της Ινδίας ενός πληθυσμού με την αυτοονομασία d"om / d"omba ξεκινώντας από τον 5ο-4ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Αυτός ο πληθυσμός ήταν αρχικά φυλετικές ομάδες κοινής καταγωγής, που πιθανώς σχετίζονταν με τους Αυστροασιάτικους (ένα από τα μεγαλύτερα αυτόχθονα στρώματα της Ινδίας). Στη συνέχεια, με τη σταδιακή ανάπτυξη του συστήματος των καστών, η d"om / d"omba κατέλαβε τα κατώτερα επίπεδα στην κοινωνική ιεραρχία και άρχισε να αναγνωρίζεται ως ομάδες καστών. Ταυτόχρονα, η ενσωμάτωση των σπιτιών στο σύστημα των καστών συνέβη κυρίως στα κεντρικά μέρη της Ινδίας και οι βορειοδυτικές περιοχές παρέμειναν μια «φυλετική» ζώνη για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Αυτός ο φυλετικός χαρακτήρας των περιοχών καταγωγής υποστηρίχθηκε από τη συνεχή διείσδυση εκεί ιρανικών νομαδικών φυλών, των οποίων η επανεγκατάσταση την περίοδο πριν από τη μετανάστευση των προγόνων των Τσιγγάνων από την Ινδία έλαβε μαζική κλίμακα. Αυτές οι συνθήκες καθόρισαν τη φύση του πολιτισμού των λαών της ζώνης της κοιλάδας του Ινδού (συμπεριλαμβανομένων των προγόνων των Τσιγγάνων), ενός πολιτισμού που για αιώνες διατήρησε τον νομαδικό και ημινομαδικό του τύπο. Επίσης, η ίδια η οικολογία του Παντζάμπ, του Ρατζαστάν και του Γκουτζαράτ, τα άνυδρα και άγονα εδάφη κοντά στον ποταμό Ινδό συνέβαλαν στην ανάπτυξη ενός ημι-ποιμενικού, ημι-εμπορικού κινητού οικονομικού μοντέλου για μια σειρά τοπικών πληθυσμιακών ομάδων. Οι Ρώσοι συγγραφείς πιστεύουν ότι κατά την περίοδο της εξόδου οι πρόγονοι των Τσιγγάνων αντιπροσώπευαν έναν κοινωνικά δομημένο εθνοτικό πληθυσμό κοινής καταγωγής (και όχι έναν αριθμό χωριστών καστών), που ασχολούνταν με εμπορικές μεταφορές και εμπόριο ζώων μεταφοράς, και επίσης, εάν χρειαζόταν, ως βοηθητικά επαγγέλματα - μια σειρά από χειροτεχνίες και άλλες υπηρεσίες, που αποτελούσαν μέρος των καθημερινών δεξιοτήτων. Οι συγγραφείς εξηγούν την πολιτιστική και ανθρωπολογική διαφορά μεταξύ των τσιγγάνων και των σύγχρονων σπιτιών της Ινδίας (τα οποία έχουν πιο έντονα μη Άρια χαρακτηριστικά από τους τσιγγάνους) από την υποδεικνυόμενη ισχυρή άρια επιρροή (ιδίως στην ιρανική τροποποίησή της), χαρακτηριστική του βορειοδυτικού περιοχές της Ινδίας, όπου ζούσαν οι πρόγονοι των τσιγγάνων πριν από την έξοδο. Αυτή η ερμηνεία της εθνοκοινωνικής καταγωγής των Ινδών προγόνων των Ρομά υποστηρίζεται από έναν αριθμό ξένων και Ρώσων ερευνητών.

Πρώιμη ιστορία (VI-XV αιώνες)

Σύμφωνα με γλωσσολογικές και γενετικές μελέτες, οι πρόγονοι των Ρομά έφυγαν από την Ινδία σε μια ομάδα περίπου 1.000 ατόμων. Ο χρόνος μετανάστευσης των προγόνων των Ρομά από την Ινδία δεν είναι επακριβώς καθορισμένος, όπως και ο αριθμός των μεταναστευτικών κυμάτων. Διάφοροι ερευνητές καθορίζουν περίπου την έκβαση των λεγόμενων «πρωτοτσιγγάνων» ομάδων τον 6ο-10ο αιώνα μ.Χ. Σύμφωνα με την πιο δημοφιλή εκδοχή, βασισμένη σε ανάλυση δανεικών λέξεων στις γλώσσες των Ρομά, οι πρόγονοι των σύγχρονων Ρομά πέρασαν περίπου 400 χρόνια στην Περσία προτού ο κλάδος των Ρομά μετακινηθεί δυτικά στην επικράτεια του Βυζαντίου.

Συγκεντρώθηκαν για κάποιο διάστημα στην ανατολική περιοχή του Βυζαντίου που ονομαζόταν Αρμενικά, όπου ήταν εγκατεστημένοι οι Αρμένιοι. Ένας κλάδος των προγόνων των σύγχρονων Τσιγγάνων προχώρησε από εκεί στην περιοχή της σύγχρονης Αρμενίας (ο κλάδος Lom, ή Bosha Gypsies). Οι υπόλοιποι κινήθηκαν δυτικότερα. Ήταν οι πρόγονοι των Ευρωπαίων τσιγγάνων: Romov, Kale, Sinti, Manush. Κάποιοι από τους μετανάστες παρέμειναν στη Μέση Ανατολή (οι πρόγονοι των σπιτιών). Υπάρχει η άποψη ότι άλλος κλάδος πέρασε στην Παλαιστίνη και μέσω αυτής στην Αίγυπτο.

Όσο για τους λεγόμενους τσιγγάνους της Κεντρικής Ασίας, ή Lyuli, είναι, όπως λέγεται μερικές φορές μεταφορικά, ξαδέρφια ή ακόμη και δεύτερα ξαδέρφια των Ευρωπαίων τσιγγάνων.

Έτσι, ο πληθυσμός των τσιγγάνων της Κεντρικής Ασίας, έχοντας απορροφήσει διάφορα ρεύματα μεταναστών από το Παντζάμπ (συμπεριλαμβανομένων των ομάδων των Μπαλόχων) ανά τους αιώνες, ήταν ιστορικά ετερογενής.

Οι Τσιγγάνοι της Ευρώπης είναι απόγονοι των Τσιγγάνων που έζησαν στο Βυζάντιο.

Τα έγγραφα δείχνουν ότι οι τσιγγάνοι ζούσαν τόσο στο κέντρο της αυτοκρατορίας όσο και στα περίχωρά της, και εκεί οι περισσότεροι από αυτούς τους τσιγγάνους ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό. Στο Βυζάντιο οι τσιγγάνοι ενσωματώθηκαν γρήγορα στην κοινωνία. Σε πολλά μέρη, οι ηγέτες τους είχαν ορισμένα προνόμια. Οι γραπτές αναφορές στους Τσιγγάνους αυτής της περιόδου είναι σπάνιες, αλλά δεν φαίνεται να υποδηλώνουν ότι οι Τσιγγάνοι προσέλκυσαν κάποιο ιδιαίτερο ενδιαφέρον ή θεωρήθηκαν ως περιθωριακή ή εγκληματική ομάδα. Οι Τσιγγάνοι αναφέρονται ως μεταλλουργοί, αρματοποιοί, σαμαράδες, μάντεις (στο Βυζάντιο ήταν κοινό επάγγελμα), εκπαιδευτές (στις αρχαιότερες πηγές - γητευτές φιδιών και μόνο σε μεταγενέστερες πηγές - εκπαιδευτές αρκούδων). Ταυτόχρονα, οι πιο διαδεδομένες χειροτεχνίες, προφανώς, εξακολουθούσαν να είναι καλλιτεχνικές και σιδηρουργικές· αναφέρονται ολόκληρα χωριά τσιγγάνων σιδηρουργών.

Με την κατάρρευση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, οι Τσιγγάνοι άρχισαν να μεταναστεύουν στην Ευρώπη. Οι πρώτοι που έφτασαν στην Ευρώπη, κρίνοντας από γραπτές ευρωπαϊκές πηγές, ήταν περιθωριακοί, τυχοδιωκτικοί εκπρόσωποι των ανθρώπων που ασχολούνταν με επαιτεία, μάντεις και μικροκλοπές, γεγονός που σηματοδότησε την αρχή μιας αρνητικής αντίληψης για τους Τσιγγάνους ως λαού στους Ευρωπαίους. . Και μόνο μετά από λίγο καιρό, άρχισαν να φτάνουν καλλιτέχνες, εκπαιδευτές, τεχνίτες και έμποροι αλόγων.

Τσιγγάνοι στη Δυτική Ευρώπη (XV - αρχές ΧΧ αιώνα)

Τα πρώτα στρατόπεδα τσιγγάνων που ήρθαν στη Δυτική Ευρώπη είπαν στους ηγεμόνες των ευρωπαϊκών χωρών ότι ο Πάπας τους είχε επιβάλει μια ειδική τιμωρία για μια προσωρινή αποστασία από τη χριστιανική πίστη: επτά χρόνια περιπλάνησης. Στην αρχή, οι αρχές τους παρείχαν προστασία: τους έδωσαν τρόφιμα, χρήματα και επιστολές προστασίας. Με την πάροδο του χρόνου, όταν είχε ξεκάθαρα λήξει η περίοδος της περιπλάνησης, τέτοιες τέρψεις σταμάτησαν και οι τσιγγάνοι άρχισαν να αγνοούνται.

Εν τω μεταξύ, μια οικονομική και κοινωνική κρίση βρισκόταν στην Ευρώπη. Αποτέλεσμα της ήταν η υιοθέτηση μιας σειράς σκληρών νόμων σε χώρες της Δυτικής Ευρώπης, που στρέφονταν, μεταξύ άλλων, εναντίον εκπροσώπων πλανόδιων επαγγελμάτων, καθώς και απλών αλητών, ο αριθμός των οποίων αυξήθηκε πολύ λόγω της κρίσης, η οποία, προφανώς, δημιούργησε μια εγκληματική κατάσταση. Νομάδες, ημινομάδες ή όσοι προσπάθησαν να εγκατασταθούν αλλά χρεοκόπησαν, θύματα αυτών των νόμων έγιναν και οι τσιγγάνοι. Αναγνωρίστηκαν ως μια ειδική ομάδα αλητών με την έκδοση χωριστών διαταγμάτων, το πρώτο από τα οποία εκδόθηκε στην Ισπανία το 1482.

Στο βιβλίο «History of the Gypsies. Μια νέα ματιά» (N. Bessonov, N. Demeter) παρέχει παραδείγματα αντιτσιγγανικών νόμων:

Σουηδία. Ένας νόμος του 1637 προέβλεπε τον απαγχονισμό των αρσενικών Τσιγγάνων.

Mainz. 1714 Θάνατος σε όλους τους Τσιγγάνους που αιχμαλωτίστηκαν εντός του κράτους. Μαστίγωμα και μαρκάρισμα γυναικών και παιδιών με ζεστά σίδερα.

Αγγλία. Σύμφωνα με το νόμο του 1554, η θανατική ποινή ήταν για τους άνδρες. Σύμφωνα με πρόσθετο διάταγμα της Ελισάβετ Α', ο νόμος έγινε αυστηρότερος. Από εδώ και πέρα, η εκτέλεση περίμενε «όσους έχουν ή θα έχουν φιλία ή γνωριμία με τους Αιγύπτιους». Ήδη το 1577, επτά Άγγλοι και μία Αγγλίδα υπέπεσαν στο διάταγμα αυτό. Απαγχονίστηκαν όλοι στο Aylesbury.
Ο ιστορικός Scott-McPhee μετρά 148 νόμους που εγκρίθηκαν στα γερμανικά κρατίδια από τον 15ο έως τον 18ο αιώνα. Ήταν όλα περίπου τα ίδια, η ποικιλομορφία είναι εμφανής μόνο στις λεπτομέρειες. Έτσι, στη Μοραβία, οι τσιγγάνοι έκοβαν το αριστερό τους αυτί και στη Βοημία το δεξί. Στο Αρχιδουκάτο της Αυστρίας προτιμούσαν να κάνουν μάρκα κ.ο.κ.

Το στίγμα χρησιμοποιήθηκε στη Γερμανία κατά τη διάρκεια των αντιτσιγγανικών νόμων

Ίσως ο πιο σκληρός ήταν ο Φρειδερίκος Γουλιέλμος της Πρωσίας. Το 1725, διέταξε να θανατωθούν όλοι οι άνδρες και οι γυναίκες τσιγγάνοι άνω των δεκαοκτώ ετών.

Ως αποτέλεσμα των διώξεων, οι Ρομά της Δυτικής Ευρώπης, πρώτον, ποινικοποιήθηκαν βαριά, καθώς δεν είχαν την ευκαιρία να αποκτήσουν νόμιμα τρόφιμα για τον εαυτό τους και, δεύτερον, διατηρήθηκαν πρακτικά πολιτιστικά (μέχρι σήμερα, οι Ρομά της Δυτικής Ευρώπης θεωρούνται οι πιο δύσπιστοι και δεσμευμένοι να ακολουθούν κυριολεκτικά τις αρχαίες παραδόσεις). Έπρεπε επίσης να ακολουθήσουν έναν ιδιαίτερο τρόπο ζωής: να μετακινούνται τη νύχτα, να κρύβονται σε δάση και σπηλιές, γεγονός που αύξησε την καχυποψία του πληθυσμού και επίσης δημιούργησε φήμες για κανιβαλισμό, σατανισμό, βαμπιρισμό και λυκάνθρωπους των τσιγγάνων, συνέπεια Αυτές οι φήμες ήταν η εμφάνιση σχετικών μύθων σχετικά με την απαγωγή και ειδικά τα παιδιά (για κατανάλωση ή για σατανικές τελετουργίες) και για την ικανότητα να εκτελούνται κακά ξόρκια.

Εικόνα από γαλλικό ψυχαγωγικό περιοδικό που δείχνει τσιγγάνους να μαγειρεύουν ανθρώπινο κρέας

Μερικοί από τους τσιγγάνους κατάφεραν να αποφύγουν την καταστολή καταταγμένοι στο στρατό ως στρατιώτες ή υπηρέτες (σιδεράδες, σαμαράδες, γαμπροί κ.λπ.) στις χώρες εκείνες όπου η στρατολόγηση ήταν ενεργή (Σουηδία, Γερμανία). Οι οικογένειές τους απομακρύνθηκαν επίσης από τον κίνδυνο. Οι πρόγονοι των Ρώσων τσιγγάνων ήρθαν στη Ρωσία μέσω της Πολωνίας από τη Γερμανία, όπου υπηρέτησαν κυρίως στο στρατό ή στο στρατό, έτσι στην αρχή μεταξύ άλλων τσιγγάνων έφεραν το ψευδώνυμο, χονδρικά μεταφρασμένο ως "τσιγγάνοι του στρατού".

Η κατάργηση των νόμων κατά των Τσιγγάνων συμπίπτει με την έναρξη της βιομηχανικής επανάστασης και την ανάκαμψη της Ευρώπης από την οικονομική κρίση. Μετά την κατάργηση αυτών των νόμων ξεκίνησε η διαδικασία ένταξης των Ρομά στην ευρωπαϊκή κοινωνία. Έτσι, κατά τον 19ο αιώνα, οι τσιγγάνοι στη Γαλλία, σύμφωνα με τον Jean-Pierre Lejoie, συγγραφέα του άρθρου «Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle», κατέκτησαν επαγγέλματα χάρη στα οποία αναγνωρίστηκαν και μάλιστα άρχισαν να εκτιμώνται: κούρεψαν πρόβατα, ύφαιναν καλάθια, έκαναν εμπόριο, προσλαμβάνονταν ως μεροκάματα σε εποχικές αγροτικές εργασίες και ήταν χορευτές και μουσικοί.

Ωστόσο, μέχρι εκείνη την εποχή, οι μύθοι κατά των Τσιγγάνων είχαν ήδη ριζώσει σταθερά στην ευρωπαϊκή συνείδηση. Τώρα τα ίχνη τους φαίνονται στη μυθοπλασία, που συνδέουν τους τσιγγάνους με το πάθος για απαγωγή παιδιών (οι στόχοι της οποίας γίνονται όλο και λιγότερο σαφείς με την πάροδο του χρόνου), τους λυκάνθρωπους και την υπηρεσία σε βρικόλακες.

Μέχρι τότε, η κατάργηση των νόμων κατά των Τσιγγάνων δεν είχε συμβεί σε όλες τις ευρωπαϊκές χώρες. Έτσι, στην Πολωνία, στις 3 Νοεμβρίου 1849, εκδόθηκε διάταγμα για τη σύλληψη νομάδων τσιγγάνων. Για κάθε Ρομά που κρατούνταν, η αστυνομία λάμβανε μπόνους. Ως αποτέλεσμα, η αστυνομία συνέλαβε όχι μόνο νομάδες, αλλά και καθιστικούς τσιγγάνους, καταγράφοντας τους κρατούμενους ως αλήτες και παιδιά ως ενήλικες (για να πάρουν περισσότερα χρήματα). Μετά την Πολωνική Εξέγερση του 1863, ο νόμος αυτός έγινε άκυρος.

Μπορεί επίσης να σημειωθεί ότι, αρχής γενομένης από την κατάργηση των αντιτσιγγανικών νόμων, χαρισματικά άτομα σε ορισμένες περιοχές άρχισαν να εμφανίζονται μεταξύ των Τσιγγάνων, να ξεχωρίζουν και να αναγνωρίζονται στη μη τσιγγάνικη κοινωνία, κάτι που αποτελεί άλλη μια απόδειξη της επικρατούσας κατάστασης, η οποία είναι λίγο πολύ ευνοϊκό για τους Τσιγγάνους. Έτσι, στη Μεγάλη Βρετανία τον 19ο και στις αρχές του 20ου αιώνα, αυτοί ήταν ο ιεροκήρυκας Rodney Smith, ο ποδοσφαιριστής Rabie Howell, ο δημοσιογράφος του ραδιοφώνου και συγγραφέας George Bramwell Evens. στην Ισπανία - Φραγκισκανός Seferino Jimenez Mallya, Tocaor Ramon Montoya Salazar Sr.; στη Γαλλία - οι αδελφοί τζαζμέν Ferret και Django Reinhardt. στη Γερμανία - πυγμάχος Johann Trollmann.

Τσιγγάνοι στην Ανατολική Ευρώπη (XV - αρχές ΧΧ αιώνα)

Μετανάστευση Ρομά στην Ευρώπη

Στις αρχές του 15ου αιώνα, σημαντικό μέρος των βυζαντινών τσιγγάνων ακολουθούσε έναν ημικαθιστικό τρόπο ζωής. Οι Τσιγγάνοι ήταν γνωστοί όχι μόνο στις ελληνικές περιοχές του Βυζαντίου, αλλά και στη Σερβία, την Αλβανία και τα εδάφη της σύγχρονης Ρουμανίας και Ουγγαρίας. Εγκαταστάθηκαν σε χωριά ή αστικούς οικισμούς, συγκεντρώνοντας συμπαγή βάση συγγένειας και επαγγέλματος. Οι κύριες χειροτεχνίες ήταν η εργασία με σίδηρο και πολύτιμα μέταλλα, η σκάλισμα ειδών οικιακής χρήσης από ξύλο και η ύφανση καλαθιών. Στις περιοχές αυτές ζούσαν και νομάδες τσιγγάνοι, οι οποίοι επίσης ασχολούνταν με χειροτεχνίες ή παραστάσεις τσίρκου χρησιμοποιώντας εκπαιδευμένες αρκούδες.

Το 1432, ο βασιλιάς Zsigmond της Ουγγαρίας χορήγησε φοροαπαλλαγή στους τσιγγάνους επειδή άρχισαν να παίζουν σημαντικό ρόλο στην άμυνα της περιοχής. Οι τσιγγάνοι κατασκεύαζαν οβίδες, όπλα, ιμάντες αλόγων και πανοπλίες για πολεμιστές.

Μετά την κατάκτηση των Βαλκανίων από τους Μουσουλμάνους, οι περισσότεροι τεχνίτες παρέμειναν στις δουλειές τους, αφού η δουλειά τους παρέμενε περιζήτητη. Στις μουσουλμανικές πηγές, οι τσιγγάνοι περιγράφονται ως τεχνίτες που είναι ικανοί για οποιαδήποτε λεπτή μεταλλική εργασία, συμπεριλαμβανομένης της κατασκευής όπλων. Οι χριστιανοί Τσιγγάνοι έπαιρναν συχνά εγγυήσεις ασφάλειας για τους ίδιους και τις οικογένειές τους υπηρετώντας τον τουρκικό στρατό. Ένας σημαντικός αριθμός Ρομά ήρθε στη Βουλγαρία με τουρκικά στρατεύματα (αυτό ήταν και ο λόγος για τις μάλλον ψυχρές σχέσεις τους με τον ντόπιο πληθυσμό).

Ο Σουλτάνος ​​Μωάμεθ Β' ο Πορθητής επέβαλε φόρο στους Τσιγγάνους, αλλά απάλλαξε από αυτόν τους οπλουργούς, καθώς και όσους Τσιγγάνους ζούσαν στα φρούρια. Ακόμη και τότε, ορισμένοι Ρομά άρχισαν να εξισλαμίζονται. Η διαδικασία αυτή επιταχύνθηκε λόγω της μεταγενέστερης πολιτικής εξισλαμισμού των κατακτημένων εδαφών από τους Τούρκους, η οποία περιελάμβανε αυξημένους φόρους για τον χριστιανικό πληθυσμό. Ως αποτέλεσμα αυτής της πολιτικής, οι Ρομά της Ανατολικής Ευρώπης στην πραγματικότητα χωρίστηκαν σε Μουσουλμάνους και Χριστιανούς. Επί Τούρκων, οι Τσιγγάνοι άρχισαν επίσης να πωλούνται σκλάβοι για πρώτη φορά (για φορολογικά χρέη), αλλά αυτό δεν ήταν ευρέως διαδεδομένο.

Τον 16ο αιώνα, οι Τούρκοι κατέβαλαν σημαντικές προσπάθειες για την απογραφή των Ρομά. Τα οθωμανικά έγγραφα αναφέρουν την ηλικία, το επάγγελμα και άλλες πληροφορίες που είναι απαραίτητες για φορολογικούς σκοπούς. Στο μητρώο συμπεριλήφθηκαν ακόμη και νομαδικές ομάδες. Ο κατάλογος των επαγγελμάτων ήταν πολύ εκτενής: σε έγγραφα από τα βαλκανικά αρχεία καταγράφονται σιδηρουργοί, δάσκαλοι, κρεοπώλες, ζωγράφοι, τσαγκάρηδες, φύλακες, μαλλοκόποι, περιπατητές, ράφτες, βοσκοί κ.λπ.

Γενικά, η οθωμανική πολιτική απέναντι στους Ρομά μπορεί να χαρακτηριστεί ήπια. Αυτό είχε θετικές και αρνητικές συνέπειες. αφενός, οι Ρομά δεν έχουν γίνει ποινικοποιημένη ομάδα, όπως στη Δυτική Ευρώπη. Από την άλλη, ο ντόπιος πληθυσμός τους κατέγραψε ως τα «αγαπημένα» των τουρκικών αρχών, με αποτέλεσμα η στάση απέναντί ​​τους να είναι ψυχρή ή και εχθρική. Έτσι, στα πριγκιπάτα της Μολδαβίας και του Βόλος, οι τσιγγάνοι ανακηρύχθηκαν σκλάβοι «εκ γενετής». Κάθε τσιγγάνος ανήκε στον ιδιοκτήτη της γης στην οποία τον βρήκε το διάταγμα. Εκεί, για αρκετούς αιώνες, οι Ρομά υποβλήθηκαν στις πιο αυστηρές ποινές, βασανιστήρια για διασκέδαση και μαζικές εκτελέσεις. Το εμπόριο τσιγγάνων δουλοπάροικων και τα βασανιστήρια τους ασκούνταν μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα. Ακολουθεί ένα παράδειγμα διαφημίσεων προς πώληση: 1845

Οι γιοι και οι κληρονόμοι του νεκρού Serdar Nikolai Nico, στο Βουκουρέστι, πουλάνε 200 οικογένειες τσιγγάνων. Οι άνδρες είναι κυρίως μεταλλουργοί, χρυσοχόοι, υποδηματοποιοί, μουσικοί και αγρότες.

Και 1852:

Μονή Αγ. Ο Ηλίας πρόσφερε προς πώληση την πρώτη παρτίδα τσιγγάνων σκλάβων, 8 Μαΐου 1852, αποτελούμενη από 18 άνδρες, 10 αγόρια, 7 γυναίκες και 3 κορίτσια: σε άριστη κατάσταση

Το 1829, η Ρωσική Αυτοκρατορία κέρδισε τον πόλεμο με τους Τούρκους. Η Μολδαβία και η Βλαχία τέθηκαν υπό τον έλεγχό της. Ο υπασπιστής στρατηγός Kiselyov διορίστηκε προσωρινά ηγεμόνας των πριγκηπάτων. Επέμεινε στην τροποποίηση του αστικού κώδικα της Μολδαβίας. Μεταξύ άλλων, το 1833 οι τσιγγάνοι αναγνωρίστηκαν ως άτομα, πράγμα που σήμαινε ότι η δολοφονία τους απαγορεύτηκε. Εισήχθη μια παράγραφος σύμφωνα με την οποία μια τσιγγάνα που αναγκάστηκε να γίνει παλλακίδα του κυρίου της αφέθηκε ελεύθερη μετά το θάνατό του.

Υπό την επίδραση των προοδευτικών μυαλών της Ρωσίας, οι ιδέες της κατάργησης της δουλοπαροικίας άρχισαν να διαδίδονται στη Μολδαβική και Ρουμανική κοινωνία. Στη διάδοσή τους συνέβαλαν και οι φοιτητές που σπουδάζουν στο εξωτερικό. Τον Σεπτέμβριο του 1848, στους δρόμους του Βουκουρεστίου έγινε διαδήλωση νέων με αίτημα την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Μερικοί από τους γαιοκτήμονες ελευθέρωσαν οικειοθελώς τους σκλάβους τους. Ωστόσο, ως επί το πλείστον, οι ιδιοκτήτες σκλάβων αντιστέκονταν στις νέες ιδέες. Για να μην προκαλέσουν τη δυσαρέσκειά τους, οι κυβερνήσεις της Μολδαβίας και της Βλαχίας ενήργησαν κυκλικά: αγόρασαν σκλάβους από τους ιδιοκτήτες τους και τους απελευθέρωσαν. Τελικά, το 1864, η δουλεία τέθηκε εκτός νόμου με νόμο.

Μετά την κατάργηση της δουλείας, άρχισε η ενεργός μετανάστευση των τσιγγάνων Kalderar από τη Βλαχία στη Ρωσία, την Ουγγαρία και άλλες χώρες. Μέχρι την αρχή του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, το Kalderars μπορούσε να βρεθεί σε όλες σχεδόν τις ευρωπαϊκές χώρες.

Τσιγγάνοι στη Ρωσία, την Ουκρανία και την ΕΣΣΔ (τέλη 17ου - αρχές 20ού αιώνα)

Το παλαιότερο ρωσικό επίσημο έγγραφο που αναφέρει τους τσιγγάνους χρονολογείται από το 1733 - ένα διάταγμα της Άννας Ιωάνοβνα για νέους φόρους για τη συντήρηση του στρατού.

Η επόμενη αναφορά σε έγγραφα γίνεται λίγους μήνες αργότερα και δείχνει ότι οι Ρομά ήρθαν στη Ρωσία σχετικά λίγο πριν από την έκδοση του φορολογικού διατάγματος και εξασφάλισαν το δικαίωμά τους να ζήσουν στην Ingermanland. Πριν από αυτό, προφανώς, το καθεστώς τους στη Ρωσία δεν είχε καθοριστεί, αλλά τώρα τους επιτρεπόταν:

Ζωντανά και εμπορικά άλογα. και επειδή έδειχναν ότι είναι ιθαγενείς της περιοχής, διατάχθηκε να συμπεριληφθούν στην απογραφή της κεφαλής όπου ήθελαν να ζήσουν και να τοποθετηθούν στο σύνταγμα των Ιπποφυλάκων.

Από τη φράση «έδειξαν ότι είναι ιθαγενείς εδώ», μπορεί κανείς να καταλάβει ότι υπήρχε τουλάχιστον μια δεύτερη γενιά τσιγγάνων που ζούσε σε αυτήν την περιοχή.

Ακόμη νωρίτερα, περίπου έναν αιώνα, εμφανίστηκαν τσιγγάνοι (ομάδες σερβών) στο έδαφος της σύγχρονης Ουκρανίας.

2004 Σύγχρονοι τσιγγάνοι υπηρέτες στην Ουκρανία.

Όπως βλέπουμε, μέχρι τη στιγμή που γράφτηκε το έγγραφο πλήρωναν ήδη φόρους, δηλαδή ζούσαν νόμιμα.

Στη Ρωσία, νέες εθνοτικές ομάδες Ρομά εμφανίστηκαν καθώς η περιοχή επεκτάθηκε. Έτσι, όταν τμήματα της Πολωνίας προσαρτήθηκαν στη Ρωσική Αυτοκρατορία, οι Πολωνοί Ρομά εμφανίστηκαν στη Ρωσία. Βεσσαραβία - διάφοροι Μολδαβοί τσιγγάνοι. Κριμαία - Τσιγγάνοι της Κριμαίας.

Το διάταγμα της Αικατερίνης Β' της 21ης ​​Δεκεμβρίου 1783 κατέταξε τους Τσιγγάνους στην τάξη των αγροτών και διέταξε να εισπράττονται από αυτούς φόροι και φόροι σύμφωνα με την τάξη. Ωστόσο, οι Τσιγγάνοι είχαν επίσης τη δυνατότητα, εάν ήθελαν, να αποδοθούν σε άλλες τάξεις (εκτός φυσικά από τους ευγενείς και με τον κατάλληλο τρόπο ζωής) και μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα υπήρχαν ήδη αρκετοί Ρώσοι Τσιγγάνοι. οι αστικές και οι εμπορικές τάξεις (για πρώτη φορά, ως εκπρόσωποι αυτών των τάξεων αναφέρθηκαν οι Τσιγγάνοι, ωστόσο, το 1800). Κατά τον 19ο αιώνα, υπήρξε μια σταθερή διαδικασία ενσωμάτωσης και εγκατάστασης Ρώσων Τσιγγάνων, που συνήθως συνδέεται με την αύξηση της οικονομικής ευημερίας των οικογενειών. Έχει προκύψει ένα στρώμα επαγγελματιών καλλιτεχνών.

Τσιγγάνοι από την πόλη Novy Oskol. Φωτογραφία από τις αρχές του 20ου αιώνα.

Στα τέλη του 19ου αιώνα, όχι μόνο εγκατεστημένοι τσιγγάνοι έστελναν τα παιδιά τους στα σχολεία, αλλά και νομάδες (που έμεναν στο χωριό το χειμώνα). Εκτός από τις ομάδες που αναφέρθηκαν παραπάνω, ο πληθυσμός της Ρωσικής Αυτοκρατορίας περιελάμβανε τους Ασιατικούς Λιούλι, Καυκάσιους Καράτσι και Μπόσα, και στις αρχές του 20ου αιώνα επίσης τους Λοβάρι και Κελντέραρ.

Η επανάσταση του 1917 έπληξε το πιο μορφωμένο τμήμα του πληθυσμού των Τσιγγάνων (καθώς ήταν και το πιο πλούσιο) - εκπροσώπους της τάξης των εμπόρων, καθώς και Τσιγγάνοι καλλιτέχνες, των οποίων η κύρια πηγή εισοδήματος ήταν οι παραστάσεις μπροστά σε ευγενείς και εμπόρους. Πολλές εύπορες οικογένειες τσιγγάνων εγκατέλειψαν την περιουσία τους και πέρασαν στον νομαδισμό, αφού οι νομάδες τσιγγάνοι κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου ταξινομήθηκαν αυτόματα ως φτωχοί. Ο Κόκκινος Στρατός δεν άγγιξε τους φτωχούς και σχεδόν κανείς δεν άγγιξε τους νομάδες τσιγγάνους. Ορισμένες οικογένειες Ρομά μετανάστευσαν σε ευρωπαϊκές χώρες, την Κίνα και τις ΗΠΑ. Νεαρά αγόρια τσιγγάνων μπορούσαν να βρεθούν τόσο στον Κόκκινο Στρατό όσο και στον Λευκό Στρατό, καθώς η κοινωνική διαστρωμάτωση των Ρώσων τσιγγάνων και δουλοπάροικων ήταν ήδη σημαντική από τις αρχές του 20ού αιώνα.

Μετά τον Εμφύλιο, τσιγγάνοι από τους πρώην εμπόρους που έγιναν νομάδες προσπάθησαν να περιορίσουν την επαφή των παιδιών τους με μη τσιγγάνους και δεν τους επέτρεπαν να πάνε σχολείο, φοβούμενοι ότι τα παιδιά θα αποκάλυπταν κατά λάθος την μη φτωχή καταγωγή των οικογενειών τους. Ως αποτέλεσμα, ο αναλφαβητισμός έγινε σχεδόν καθολικός μεταξύ των νομάδων τσιγγάνων. Επιπλέον, ο αριθμός των εγκατεστημένων τσιγγάνων, των οποίων ο πυρήνας ήταν έμποροι και καλλιτέχνες πριν από την επανάσταση, έχει μειωθεί απότομα. Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 20, τα προβλήματα του αναλφαβητισμού και ο μεγάλος αριθμός νομαδικών τσιγγάνων στον πληθυσμό των τσιγγάνων έγιναν αντιληπτά από τη Σοβιετική κυβέρνηση. Η κυβέρνηση, μαζί με ακτιβιστές από τους Ρομά καλλιτέχνες που παρέμειναν στις πόλεις, προσπάθησε να λάβει μια σειρά μέτρων για την επίλυση αυτών των προβλημάτων.

Έτσι, το 1927, το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων της Ουκρανίας ενέκρινε ψήφισμα σχετικά με τη βοήθεια στους νομάδες τσιγγάνους στη μετάβαση σε έναν «εργαζόμενο καθιστικό τρόπο ζωής».

Στα τέλη της δεκαετίας του 20 άνοιξαν παιδαγωγικές τεχνικές σχολές Ρομά, εκδόθηκαν λογοτεχνία και τύπος στη γλώσσα των Ρομά και λειτουργούσαν οικοτροφεία Ρομά.

Τσιγγάνοι και Β' Παγκόσμιος Πόλεμος

Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, σύμφωνα με πρόσφατες έρευνες, περίπου 150.000-200.000 Ρομά στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη εξοντώθηκαν από τους Ναζί και τους συμμάχους τους (βλ. Γενοκτονία των Ρομά). Από αυτούς, οι 30.000 ήταν πολίτες της ΕΣΣΔ.

Από τη σοβιετική πλευρά, κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, οι ομοθρήσκοι τους, οι Τσιγγάνοι της Κριμαίας (Kyrymitika Roma), εκτοπίστηκαν από την Κριμαία, μαζί με τους Τάταρους της Κριμαίας.

Οι τσιγγάνοι δεν ήταν μόνο παθητικά θύματα. Οι Τσιγγάνοι της ΕΣΣΔ συμμετείχαν σε στρατιωτικές επιχειρήσεις ως ιδιώτες, πληρώματα αρμάτων μάχης, οδηγοί, πιλότοι, πυροβολικοί, ιατροί και παρτιζάνοι. Τσιγγάνοι από τη Γαλλία, το Βέλγιο, τη Σλοβακία, τις βαλκανικές χώρες ήταν στην Αντίσταση, καθώς και Τσιγγάνοι από τη Ρουμανία και την Ουγγαρία που ήταν εκεί κατά τη διάρκεια του πολέμου.

Τσιγγάνοι στην Ευρώπη και την ΕΣΣΔ/Ρωσία (δεύτερο μισό 20ου - αρχές 21ου αιώνα)

Ουκρανοί τσιγγάνοι, Lviv

Ουκρανοί τσιγγάνοι.

Μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, οι Ρομά της Ευρώπης και της ΕΣΣΔ χωρίστηκαν συμβατικά σε διάφορες πολιτιστικές ομάδες: τους Ρομά της ΕΣΣΔ, τις σοσιαλιστικές χώρες, την Ισπανία και την Πορτογαλία, τη Σκανδιναβία, τη Μεγάλη Βρετανία και τη Δυτική Ευρώπη. Μέσα σε αυτές τις πολιτιστικές ομάδες, οι πολιτισμοί διαφορετικών εθνοτικών ομάδων Ρομά πλησίασαν μεταξύ τους, ενώ οι ίδιες οι πολιτιστικές ομάδες απομακρύνθηκαν η μία από την άλλη. Η πολιτιστική προσέγγιση των Τσιγγάνων της ΕΣΣΔ έγινε με βάση την κουλτούρα των Ρώσων Τσιγγάνων, ως της μεγαλύτερης εθνοτικής ομάδας Τσιγγάνων.

Στις δημοκρατίες της ΕΣΣΔ υπήρξε έντονη αφομοίωση και ένταξη των Ρομά στην κοινωνία. Αφενός, οι διώξεις των Ρομά από τις αρχές, που έγιναν λίγο πριν τον πόλεμο, δεν επαναλήφθηκαν. Από την άλλη πλευρά, ο πρωτότυπος πολιτισμός, εκτός από τη μουσική, καταπνίγηκε, η προπαγάνδα διεξήχθη με θέμα την απελευθέρωση των Τσιγγάνων από την παγκόσμια φτώχεια από την επανάσταση, ένα στερεότυπο της φτώχειας του ίδιου του πολιτισμού των Τσιγγάνων διαμορφώθηκε πριν από την επιρροή του σοβιετικού καθεστώτος (βλ. Πολιτισμός των Τσιγγάνων, Inga Andronikova), τα πολιτιστικά επιτεύγματα των Τσιγγάνων κηρύχθηκαν επιτεύγματα στην πρώτη σειρά της σοβιετικής κυβέρνησης (για παράδειγμα, το Romen Theatre ονομάστηκε παγκοσμίως το πρώτο και μοναδικό τσιγγάνικο θέατρο , η εμφάνιση του οποίου αποδόθηκε στην αξία της σοβιετικής κυβέρνησης), οι τσιγγάνοι της ΕΣΣΔ αποκόπηκαν από τον χώρο πληροφόρησης των ευρωπαίων τσιγγάνων (με τους οποίους διατηρούνταν κάποια σχέση πριν από την επανάσταση), οι οποίοι απέκοψαν επίσης τους Σοβιετικούς τσιγγάνους από τα πολιτιστικά επιτεύγματα των Ευρωπαίων ομοφυλών τους. Ωστόσο, η βοήθεια από τη σοβιετική κυβέρνηση στην ανάπτυξη της καλλιτεχνικής κουλτούρας και στην αύξηση του επιπέδου εκπαίδευσης του πληθυσμού των Ρομά της ΕΣΣΔ ήταν υψηλή.

Στις 5 Οκτωβρίου 1956, εκδόθηκε το Διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ «Για την εισαγωγή στην εργασία των τσιγγάνων που ασχολούνται με την αλητεία», εξισώνοντας τους νομάδες τσιγγάνους με παράσιτα και απαγορεύοντας τον νομαδικό τρόπο ζωής. Η αντίδραση στο διάταγμα ήταν διπλή, τόσο από τις τοπικές αρχές όσο και από τους Ρομά. Οι τοπικές αρχές εφάρμοσαν αυτό το διάταγμα, είτε παρέχοντας στέγαση στους τσιγγάνους και ενθαρρύνοντας ή εξαναγκάζοντάς τους να λάβουν υπηρεσιακή απασχόληση αντί για χειροτεχνίες και μαντεία, είτε απλώς εκδιώκοντας τους τσιγγάνους από τους χώρους και υποβάλλοντας τους νομάδες τσιγγάνους σε διακρίσεις στο καθημερινό επίπεδο. Οι τσιγγάνοι είτε χάρηκαν με τη νέα τους στέγαση και πολύ εύκολα μεταπήδησαν σε νέες συνθήκες διαβίωσης (συχνά αυτοί ήταν τσιγγάνοι που είχαν φίλους τσιγγάνους ή εγκαταστάθηκαν συγγενείς στον νέο τόπο κατοικίας τους που τους βοήθησαν με συμβουλές για τη δημιουργία μιας νέας ζωής) είτε σκέφτηκαν διάταγμα έναρξης προσπάθειας αφομοίωσης, διάλυσης των Τσιγγάνων ως εθνότητας και απέφυγε την εφαρμογή του με κάθε δυνατό τρόπο. Όσοι τσιγγάνοι αποδέχθηκαν αρχικά το διάταγμα ουδέτερα, αλλά δεν είχαν πληροφοριακή και ηθική υποστήριξη, σύντομα αντιλήφθηκαν τη μετάβαση στην εγκατεστημένη ζωή ως ατυχία. Ως αποτέλεσμα του διατάγματος, εγκαταστάθηκαν πάνω από το 90% των Ρομά της ΕΣΣΔ.

Στη σύγχρονη Ανατολική Ευρώπη, λιγότερο συχνά στη Δυτική Ευρώπη, οι Ρομά γίνονται συχνά αντικείμενο διακρίσεων στην κοινωνία.

Στα τέλη του 20ου και στις αρχές του 21ου αιώνα, η Ευρώπη και η Ρωσία παρασύρθηκαν από ένα κύμα μεταναστεύσεων Ρομά. Εξαθλιωμένοι ή περιθωριοποιημένοι Ρομά από τη Ρουμανία, τη δυτική Ουκρανία και την πρώην Γιουγκοσλαβία - πρώην σοσιαλιστές. χώρες στις οποίες προέκυψαν οικονομικές και κοινωνικές δυσκολίες μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ - πήγαν να εργαστούν στην Ευρωπαϊκή Ένωση και τη Ρωσία. Σήμερα φαίνονται κυριολεκτικά σε οποιοδήποτε σταυροδρόμι στον κόσμο· οι γυναίκες αυτών των τσιγγάνων έχουν επιστρέψει μαζικά στην αρχαία παραδοσιακή ενασχόληση της επαιτείας.

Στη Ρωσία, παρατηρείται επίσης μια πιο αργή αλλά αισθητή φτωχοποίηση, περιθωριοποίηση και ποινικοποίηση του πληθυσμού των Ρομά. Το μέσο μορφωτικό επίπεδο έχει μειωθεί. Το πρόβλημα της χρήσης ναρκωτικών μεταξύ των εφήβων έχει γίνει οξύ. Αρκετά συχνά, οι τσιγγάνοι άρχισαν να αναφέρονται σε ποινικά χρονικά σε σχέση με τη διακίνηση ναρκωτικών και την απάτη. Η δημοτικότητα της τσιγγάνικης μουσικής τέχνης έχει μειωθεί αισθητά. Παράλληλα, αναβίωσε ο τσιγγάνικος τύπος και η τσιγγάνικη λογοτεχνία.

Στην Ευρώπη και τη Ρωσία, υπάρχει ενεργός πολιτιστικός δανεισμός μεταξύ τσιγγάνων διαφορετικών εθνικοτήτων, αναδύεται μια κοινή τσιγγάνικη μουσική και χορευτική κουλτούρα, η οποία επηρεάζεται έντονα από την κουλτούρα των Ρώσων τσιγγάνων.

Οι Τσιγγάνοι είναι ένας λαός χωρίς κράτος. Για πολύ καιρό θεωρούνταν ότι προέρχονταν από την Αίγυπτο και ονομάζονταν «φυλή του Φαραώ», αλλά πρόσφατη έρευνα το διαψεύδει αυτό. Στη Ρωσία, οι τσιγγάνοι έχουν δημιουργήσει μια πραγματική λατρεία της μουσικής τους.

Γιατί οι τσιγγάνοι είναι «τσιγγάνοι»;

Οι Τσιγγάνοι δεν αυτοαποκαλούνται έτσι. Το πιο συνηθισμένο τους όνομα για τους τσιγγάνους είναι «Ρομά». Πιθανότατα, αυτή είναι η επίδραση της ζωής των τσιγγάνων στο Βυζάντιο, που έλαβε αυτό το όνομα μόνο μετά την πτώση του. Πριν από αυτό, θεωρούνταν μέρος του ρωμαϊκού πολιτισμού. Το κοινό «Romale» είναι η κλητική περίπτωση του εθνώνυμου «Roma».

Οι Τσιγγάνοι αυτοαποκαλούνται επίσης Sinti, Kale, Manush ("άνθρωποι").

Άλλοι λαοί αποκαλούν τους Τσιγγάνους πολύ διαφορετικά. Στην Αγγλία ονομάζονται τσιγγάνοι (από τους Αιγύπτιους - "Αιγύπτιους"), στην Ισπανία - gitanos, στη Γαλλία - bohemiens ("Bohemians", "Czechs" ή tsiganes (από τα ελληνικά - τσιγγάνοι, "zingani"), οι Εβραίοι αποκαλούν τους τσιγγάνους צוענים ( tso 'anim), από το όνομα της βιβλικής επαρχίας Zoan στην Αρχαία Αίγυπτο.

Η λέξη «τσιγγάνοι», γνωστή στο ρωσικό αυτί, συμβατικά ανάγεται στην ελληνική λέξη «ατσιγγάνι» (αθίγγανος, ατσίγγανος), που σημαίνει «άθικτος». Ο όρος αυτός πρωτοεμφανίζεται στον «Βίο Γεωργίου του Άθω», που γράφτηκε τον 11ο αιώνα. «Συμβατικά», γιατί σε αυτό το βιβλίο «άθικτοι» ονομάζεται μια από τις αιρετικές αιρέσεις εκείνης της εποχής. Αυτό σημαίνει ότι είναι αδύνατο να πούμε με βεβαιότητα ότι το βιβλίο αφορά συγκεκριμένα τους τσιγγάνους.

Από πού ήρθαν οι τσιγγάνοι;

Κατά τον Μεσαίωνα, οι Τσιγγάνοι στην Ευρώπη θεωρούνταν Αιγύπτιοι. Η ίδια η λέξη Gitanes είναι παράγωγο της αιγυπτιακής. Υπήρχαν δύο Αίγυπτοι στο Μεσαίωνα: η άνω και η κάτω. Οι τσιγγάνοι ονομάζονταν έτσι, προφανώς, με το όνομα του άνω, που βρισκόταν στην περιοχή της Πελοποννήσου, από όπου προήλθε η μετανάστευση τους. Το να ανήκεις στις λατρείες της κάτω Αιγύπτου είναι ορατό στη ζωή ακόμη και των σύγχρονων τσιγγάνων.

Οι κάρτες Ταρώ, που θεωρούνται το τελευταίο σωζόμενο θραύσμα της λατρείας του αιγυπτιακού θεού Θωθ, μεταφέρθηκαν στην Ευρώπη από τους τσιγγάνους. Επιπλέον, οι τσιγγάνοι έφεραν την τέχνη της ταρίχευσης των νεκρών από την Αίγυπτο.

Φυσικά, υπήρχαν τσιγγάνοι στην Αίγυπτο. Η διαδρομή από την άνω Αίγυπτο ήταν ίσως η κύρια διαδρομή της μετανάστευσης τους. Ωστόσο, η σύγχρονη γενετική έρευνα έχει αποδείξει ότι οι τσιγγάνοι δεν κατάγονται από την Αίγυπτο, αλλά από την Ινδία.

Η ινδική παράδοση έχει διατηρηθεί στην κουλτούρα των Τσιγγάνων με τη μορφή πρακτικών για εργασία με τη συνείδηση. Οι μηχανισμοί του διαλογισμού και της ύπνωσης των τσιγγάνων είναι σε μεγάλο βαθμό παρόμοιοι· οι τσιγγάνοι είναι καλοί εκπαιδευτές ζώων, όπως και οι Ινδουιστές. Επιπλέον, οι τσιγγάνοι χαρακτηρίζονται από συγκρητισμό πνευματικών πεποιθήσεων - ένα από τα χαρακτηριστικά του σημερινού ινδικού πολιτισμού.

Οι πρώτοι τσιγγάνοι στη Ρωσία

Οι πρώτοι τσιγγάνοι (ομάδες σερβά) στη Ρωσική Αυτοκρατορία εμφανίστηκαν τον 17ο αιώνα στο έδαφος της Ουκρανίας.

Η πρώτη αναφορά των τσιγγάνων στη ρωσική ιστορία γίνεται το 1733, στο έγγραφο της Anna Ioannovna σχετικά με τους νέους φόρους στο στρατό:

«Επιπλέον, για τη συντήρηση αυτών των συνταγμάτων, καθορίστε φόρους από τους τσιγγάνους, τόσο στη Μικρή Ρωσία όσο και στα συντάγματα Sloboda και στις πόλεις και περιοχές της Μεγάλης Ρωσίας που έχουν οριστεί στα συντάγματα Sloboda, και για αυτήν τη συλλογή, εντοπίστε ένα ειδικό άτομο, αφού οι τσιγγάνοι δεν περιλαμβάνονται στην απογραφή γραπτώς».

Η επόμενη αναφορά των Τσιγγάνων στα ρωσικά ιστορικά έγγραφα γίνεται την ίδια χρονιά. Σύμφωνα με αυτό το έγγραφο, οι Τσιγγάνοι της Ingermanland είχαν τη δυνατότητα να εμπορεύονται άλογα, αφού «αποδείχθηκαν ιθαγενείς εδώ» (δηλαδή είχαν ζήσει εδώ για περισσότερο από μια γενιά).

Μια περαιτέρω αύξηση στο απόσπασμα των Τσιγγάνων στη Ρωσία ήρθε με την επέκταση των εδαφών της. Όταν μέρος της Πολωνίας προσαρτήθηκε στη Ρωσική Αυτοκρατορία, οι «Πολωνοί Ρομά» εμφανίστηκαν στη Ρωσία, όταν προσαρτήθηκε η Βεσσαραβία - Μολδαβοί Τσιγγάνοι, μετά την προσάρτηση της Κριμαίας - Τσιγγάνοι της Κριμαίας. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι οι Ρομά δεν είναι μονοεθνική κοινότητα, επομένως η μετανάστευση διαφορετικών εθνοτικών ομάδων Ρομά έγινε με διαφορετικούς τρόπους.

Επί ίσοις όροις

Στη Ρωσική Αυτοκρατορία, οι Τσιγγάνοι αντιμετωπίζονταν αρκετά φιλικά. Στις 21 Δεκεμβρίου 1783 εκδόθηκε Διάταγμα της Αικατερίνης Β' που κατατάσσει τους Τσιγγάνους στην τάξη των αγροτών. Άρχισαν να εισπράττονται φόροι από αυτούς. Ωστόσο, δεν ελήφθησαν ειδικά μέτρα για να εξαναγκαστεί η υποδούλωση των Ρομά. Επιπλέον, τους επετράπη να τοποθετηθούν σε οποιαδήποτε τάξη εκτός από ευγενείς.

Ήδη στο διάταγμα της Γερουσίας του 1800 λέγεται ότι σε ορισμένες επαρχίες «οι τσιγγάνοι έγιναν έμποροι και κάτοικοι της πόλης».

Με τον καιρό, εγκατεστημένοι τσιγγάνοι άρχισαν να εμφανίζονται στη Ρωσία, μερικοί από αυτούς κατάφεραν να αποκτήσουν σημαντικό πλούτο. Έτσι, στην Ούφα ζούσε ένας τσιγγάνος έμπορος Sanko Arbuzov, ο οποίος εμπορευόταν με επιτυχία άλογα και είχε ένα καλό, ευρύχωρο σπίτι. Η κόρη του Μάσα πήγε σχολείο και σπούδασε γαλλικά. Και ο Σάνκο Αρμπούζοφ δεν ήταν μόνος.

Στη Ρωσία, εκτιμάται η μουσική και η ερμηνευτική κουλτούρα των Ρομά. Ήδη το 1774, ο κόμης Orlov-Chesmenky κάλεσε την πρώτη χορωδία τσιγγάνων στη Μόσχα, η οποία αργότερα έγινε χορωδία και σηματοδότησε την αρχή της επαγγελματικής παράστασης τσιγγάνων στη Ρωσική Αυτοκρατορία.

Στις αρχές του 19ου αιώνα, οι δουλοπαροικίες των τσιγγάνων ελευθερώθηκαν και συνέχισαν τις ανεξάρτητες δραστηριότητές τους στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη. Η τσιγγάνικη μουσική ήταν ένα ασυνήθιστα μοντέρνο είδος και οι ίδιοι οι Τσιγγάνοι συχνά αφομοιώνονταν μεταξύ των ρωσικών ευγενών - αρκετά διάσημοι παντρεύονταν τσιγγάνοι. Αρκεί να θυμηθούμε τον θείο του Λέοντος Τολστόι, Φιόντορ Ιβάνοβιτς Τολστόι, τον Αμερικανό.

Οι Τσιγγάνοι βοήθησαν επίσης τους Ρώσους κατά τη διάρκεια των πολέμων. Στον Πόλεμο του 1812, οι κοινότητες των Τσιγγάνων δώρησαν μεγάλα χρηματικά ποσά για την υποστήριξη του στρατού, προμήθευσαν τα καλύτερα άλογα για το ιππικό και η νεολαία των Τσιγγάνων πήγε να υπηρετήσει στα συντάγματα Uhlan.

Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, όχι μόνο Ουκρανοί, Μολδαβοί, Πολωνοί, Ρώσοι και Κριμαϊκοί τσιγγάνοι ζούσαν στη Ρωσική Αυτοκρατορία, αλλά και οι Lyuli, Karachi και Bosha (από την προσάρτηση του Καυκάσου και της Κεντρικής Ασίας) και στις αρχές του τον 20ο αιώνα μετανάστευσαν από την Αυστροουγγαρία και τη Ρουμανία lovari και kolderar.

Επί του παρόντος, ο αριθμός των Ευρωπαίων τσιγγάνων, σύμφωνα με διάφορες εκτιμήσεις, κυμαίνεται από 8 εκατομμύρια έως 10-12 εκατομμύρια ανθρώπους. Υπήρχαν επίσημα 175,3 χιλιάδες άνθρωποι στην ΕΣΣΔ (απογραφή 1970). Σύμφωνα με την απογραφή του 2010, περίπου 220 χιλιάδες Ρομά ζουν στη Ρωσία.

Οι Τσιγγάνοι είναι ένας λαός που καλύπτεται από μύθους και θρύλους. Λοιπόν, ξεκινήστε τουλάχιστον με το αν είναι άγαμοι και ποιος μπορεί να θεωρηθεί τσιγγάνος; Οι ίδιοι οι τσιγγάνοι θεωρούν τους εαυτούς τους είτε Σίντι, Κάλο είτε Κελντάρι. Εκτός από τους γνωστούς Ευρωπαίους Ρομά, υπάρχουν επίσης Βαλκάνιοι «Αιγύπτιοι» και Ασκάλι, ο Ντομ της Μέσης Ανατολής, ο Μπόσα της Υπερκαυκασίας, ο Μουγκάτ της Κεντρικής Ασίας και το Κινέζικο Εϊνού. Ο γύρω πληθυσμός τους κατατάσσει ως τσιγγάνους, αλλά οι τσιγγάνοι μας είναι απίθανο να τους αναγνωρίσουν ως δικούς τους. Λοιπόν, ποιοι είναι οι τσιγγάνοι και από πού προήλθαν;

Τσιγγάνοι-Ουρσάρι. Εικόνα δανεισμένη από το ίδρυμα wikimedia

Στην αρχή ένας θρύλος
Προηγουμένως, οι τσιγγάνοι ζούσαν στην Αίγυπτο μεταξύ των ποταμών Tsin και Gan. Αλλά τότε ένας κακός βασιλιάς ήρθε στην εξουσία σε αυτή τη χώρα και αποφάσισε να μετατρέψει όλους τους Αιγύπτιους σε σκλάβους. Τότε οι φιλελεύθεροι τσιγγάνοι έφυγαν από την Αίγυπτο και εγκαταστάθηκαν σε όλο τον κόσμο. Άκουσα αυτήν την ιστορία ως παιδί στην πόλη Slutsk της Λευκορωσίας από έναν γέρο τσιγγάνο παππού που δούλευε στο τοπικό παζάρι. Μετά έπρεπε να το ακούσω και να το διαβάσω σε διάφορες εκδοχές. Για παράδειγμα, ότι οι τσιγγάνοι κατάγονται από το νησί Tsy στον ποταμό Γάγγη. Ή ότι οι τσιγγάνοι διασκορπίστηκαν σε διαφορετικές κατευθύνσεις, περνώντας τον ποταμό Tsy-Gan.
Η προφορική ιστορία δεν διαρκεί πολύ. Κατά κανόνα, περισσότερο ή λιγότερο αληθείς πληροφορίες για ιστορικά γεγονότα διατηρούνται μόνο για τρεις γενιές. Υπάρχουν εξαιρέσεις, όπως τα αρχαία ελληνικά ποιήματα για τον Τρωικό πόλεμο ή τα ισλανδικά έπος. Μετέφεραν νέα για γεγονότα πριν από αιώνες. Αλλά αυτό συνέβη χάρη σε επαγγελματίες αφηγητές. Οι τσιγγάνοι δεν είχαν τέτοιους αφηγητές, έτσι οι μύθοι έπαιρναν τη θέση των αληθινών πληροφοριών. Δημιουργήθηκαν με βάση θρύλους των ντόπιων λαών, βιβλικές ιστορίες και ξεκάθαρους μύθους.
Οι Τσιγγάνοι δεν θυμούνται ότι το όνομα του λαού τους προέρχεται από την ελληνική λέξη «ατσιγγάνος». Αυτό ήταν το όνομα μιας μεσαιωνικής χριστιανικής αίρεσης μάγων και μάντεων με καταγωγή από τη Φρυγία (τώρα το έδαφος της Τουρκίας). Όταν εμφανίστηκαν οι τσιγγάνοι στη Βαλκανική Ελλάδα, καταστράφηκε, αλλά η ανάμνησή του διατηρήθηκε και μεταφέρθηκε σε έναν ελάχιστα γνωστό ακόμη λαό.
Σε ορισμένες χώρες, οι τσιγγάνοι ονομάζονται ακόμα Αιγύπτιοι (θυμηθείτε την αγγλική λέξη Gypsies ή την ισπανική Gitano). Αυτό το όνομα προέρχεται επίσης από τη Βαλκανική Χερσόνησο, όπου μετανάστες από την Αίγυπτο για μεγάλο χρονικό διάστημα διαπραγματεύονταν μαγικά κόλπα και παραστάσεις τσίρκου. Μετά την κατάκτηση της Αιγύπτου από τους Άραβες, η ροή των μάγων από εκεί στέρεψε, αλλά η λέξη «Αιγύπτιος» έγινε κοινό ουσιαστικό και μεταφέρθηκε στους τσιγγάνους.
Τέλος, η αυτοονομασία των Ευρωπαίων τσιγγάνων «Ρομά» μερικές φορές τους αναφέρεται ως μετανάστες από τη Ρώμη. Για την πραγματική προέλευση αυτής της λέξης θα μιλήσουμε παρακάτω. Αλλά, αν θυμηθούμε ότι στο Μεσαίωνα οι κάτοικοι του Βυζαντίου αυτοαποκαλούνταν τίποτα λιγότερο από Ρωμαίοι, τότε επιστρέφουμε και πάλι στη Βαλκανική Χερσόνησο.
Είναι αξιοπερίεργο το γεγονός ότι οι πρώτες γραπτές αναφορές των Τσιγγάνων συνδέονται επίσης με τη Βαλκανική Χερσόνησο. Η ζωή του Έλληνα μοναχού Γεωργίου του Άθω, που γράφτηκε το 1068, λέει ότι λίγο πριν από το θάνατό του, ο βυζαντινός αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Μονομάχ στράφηκε σε μερικούς Ινδούς για να καθαρίσει τους κήπους του από άγρια ​​ζώα. Τον 12ο αιώνα, προς δυσαρέσκεια των Ορθοδόξων μοναχών, οι τσιγγάνοι στην Κωνσταντινούπολη πουλούσαν φυλαχτά, έλεγαν περιουσίες και έπαιζαν με εκπαιδευμένες αρκούδες. Το 1322, ο Ιρλανδός προσκυνητής Simon Fitz-Simons τους συνάντησε στο νησί της Κρήτης. Το 1348, ένα αρχείο τσιγγάνων εμφανίζεται στη Σερβία, το 1378 - στη Βουλγαρία, το 1383 - στην Ουγγαρία, το 1416 - στη Γερμανία, το 1419 - στη Γαλλία, το 1501 - στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας.
Στο Μεσαίωνα, η άφιξη των εποίκων ήταν πάντα ευπρόσδεκτη από τους φεουδάρχες, καθώς βασίζονταν σε φτηνό εργατικό δυναμικό. Το 1417, ο αυτοκράτορας Sigismund του Λουξεμβούργου εξέδωσε ακόμη και μια ασφαλή συμπεριφορά στους τσιγγάνους. Αλλά πολύ σύντομα οι Ευρωπαίοι μονάρχες απογοητεύτηκαν από τους νεοφερμένους. Δεν ήθελαν να εγκατασταθούν σε ένα συγκεκριμένο μέρος και έμοιαζαν περισσότερο με αλήτες. Ήδη από τον 15ο αιώνα άρχισαν να ψηφίζονται νόμοι με στόχο την εκδίωξη των Τσιγγάνων. Επιπλέον, σε ορισμένες περιπτώσεις, οι παραβάτες αντιμετώπιζαν τη θανατική ποινή. Έφυγαν οι τσιγγάνοι και γύρισαν. Δεν είχαν πού να πάνε, αφού δεν θυμόντουσαν πού ήταν η πατρίδα τους. Αν η πατρίδα τους δεν είναι η Βαλκανική Χερσόνησος, τότε από πού ήρθαν;

Προγονικό σπίτι στην Ινδία
Το 1763, ο πάστορας της Τρανσυλβανίας István Valý συνέταξε ένα λεξικό της γλώσσας των Ρομά και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ήταν Ινδο-Αριας καταγωγής. Από τότε, οι γλωσσολόγοι έχουν βρει πολλά στοιχεία που επιβεβαιώνουν το συμπέρασμά του. Το 2004 – 2012 εμφανίστηκαν έργα γενετιστών που καθόρισαν ότι η πατρίδα των τσιγγάνων έπρεπε να αναζητηθεί στα βορειοδυτικά της Ινδίας. Διαπίστωσαν ότι οι περισσότεροι άνδρες Ρομά κατάγονται από μια μικρή ομάδα συγγενών που έζησαν πριν από 32 έως 40 γενιές. Πριν από δεκαπέντε αιώνες άφησαν τα πατρικά τους μέρη και για κάποιο λόγο μετακινήθηκαν δυτικά.
Τα στοιχεία της ινδικής καταγωγής των Ρομά είναι τόσο ξεκάθαρα που το 2016, το ινδικό Υπουργείο Εξωτερικών ανακήρυξε τους Ρομά ως μέρος της υπερπόντιας ινδικής κοινότητας. Επομένως, εάν θέλετε να μάθετε πόσοι Ινδοί ζουν, για παράδειγμα, στο έδαφος της Λευκορωσίας, προσθέστε άλλους 7079 Λευκορώσους τσιγγάνους στους 545 ανθρώπους από την Ινδία!
Ταυτόχρονα, ούτε οι γλωσσολόγοι ούτε οι γενετιστές έχουν ακόμη καθορίσει με ακρίβεια ποιοι πρόγονοι από ποιους σύγχρονους Ινδούς (εξάλλου πολλοί λαοί ζουν στην Ινδία!) σχετίζονται με τους Τσιγγάνους. Αυτό οφείλεται εν μέρει στο ότι η βορειοδυτική Ινδία φιλοξενεί διαφορετικές φυλές. Υπάρχουν ιδιαίτερα πολλά από αυτά στις πολιτείες Γκουτζαράτ και Ρατζαστάν. Ίσως οι πρόγονοι των τσιγγάνων ήταν μια μικρή φυλή. Αφού πήγαν δυτικά, δεν είχαν κανένα στενό συγγενή ή απόγονο στην Ινδία.
«Περίμενε, πώς γίνεται αυτό! - θα αναφωνήσει κάποιος. «Τελικά, υπάρχουν τσιγγάνοι στην Ινδία!» Οι ταξιδιώτες γράφουν για τους Ινδούς τσιγγάνους σε blog και τους κινηματογραφούν. Έπρεπε ο ίδιος να δω στα βόρεια της Ινδίας εκπροσώπους των ανθρώπων που ονομάζονται «Μπαντζάρα», «Γκαρμάτι», «Λαμπάνι» και ούτω καθεξής. Πολλοί από αυτούς συνεχίζουν να ακολουθούν έναν νομαδικό τρόπο ζωής, ζουν σε σκηνές και ασχολούνται με την επαιτεία ή τις μικροεμπορικές συναλλαγές. Η στάση των Ινδών απέναντί ​​τους είναι περίπου η ίδια με αυτή των Ευρωπαίων απέναντι στους Ρομά τσιγγάνους. Δηλαδή, παρ' όλη την ανοχή και τα ρομαντικά παραμύθια, είναι πολύ κακό. Ωστόσο, οι «Banjara-Garmati» δεν είναι τσιγγάνοι. Αυτός ο λαός έχει τη δική του ιστορία. Κατάγεται από το Γκουτζαράτ, αλλά άρχισε να ακολουθεί έναν «τσιγγάνικο» τρόπο ζωής μόλις τον 17ο αιώνα. Οι Banjara Garmati και οι Τσιγγάνοι είναι πράγματι μακρινός συγγενείς, αλλά όχι περισσότερο από άλλες φυλές και λαούς της βορειοδυτικής Ινδίας.

Πώς κατέληξαν οι τσιγγάνοι στη δύση;
Το 2004, ο Βρετανός ιστορικός Donald Kendrick δημοσίευσε το βιβλίο «The Gypsies: From the Gange to the Thames». Προσπάθησε να συνοψίσει όλες τις γνωστές πληροφορίες που θα μπορούσαν να ρίξουν φως στην εμφάνιση των τσιγγάνων στην Ευρώπη. Το έργο του είναι απλώς μια εκδοχή· περιέχει πολλά έμμεσα στοιχεία και αμφιλεγόμενα συμπεράσματα. Ωστόσο, φαίνεται εύλογο και αξίζει να το ξαναπούμε πολύ σύντομα για τους ρωσόφωνους αναγνώστες.
Η μετανάστευση των Ινδιάνων προς τα δυτικά στη γειτονική Περσική Αυτοκρατορία ξεκίνησε πριν από περισσότερα από 1.500 χρόνια. Το περσικό ποίημα Shahnameh μιλά για αυτό σε λυρική μορφή. Σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, ο Shah Brahram Gur, ο οποίος κυβέρνησε τον 5ο αιώνα, στράφηκε σε έναν από τους Ινδούς βασιλιάδες με αίτημα να στείλει μουσικούς Luri. Κάθε μουσικός λάμβανε μια αγελάδα και έναν γάιδαρο, καθώς ο Σάχης ήθελε οι άποικοι να εγκατασταθούν στη γη και να μεγαλώσουν νέες γενιές μουσικών. Αλλά πιο συχνά οι Ινδοί μετακόμισαν στην Περσία ως μισθοφόροι στρατιώτες και τεχνίτες. Ο D. Kendrick σημειώνει ότι στο Ιράν οι πρόγονοι των τσιγγάνων μπορούσαν να εξοικειωθούν με τις σκηνές. Αργότερα, το βαγόνι «vardo» θα γίνει σύμβολο των νομάδων τσιγγάνων στην Ευρώπη.
Το 651 η Περσία κατακτήθηκε από μουσουλμάνους Άραβες. Οι Άραβες γνώριζαν τους Ινδούς αποίκους ως «Zotts». Ίσως προέρχεται από τους ανθρώπους Jat, που στην εποχή μας ζουν ακριβώς στα βορειοδυτικά της Ινδίας. Οι Zotts σχημάτισαν ένα είδος κράτους στον κάτω ρου του Τίγρη και του Ευφράτη, συλλέγοντας φόρους από διερχόμενους εμπόρους για τη χρήση εμπορικών οδών. Η αυθαιρεσία τους εξόργισε τον χαλίφη Αλ-Μουτασίμ, ο οποίος νίκησε τους Ζοτ το 834. Μερικούς από τους αιχμαλώτους τους μετέφερε στην περιοχή της πόλης της Αντιόχειας στα σύνορα με το Βυζάντιο. Τώρα αυτό είναι το σύνορο της Τουρκίας και της Συρίας. Εδώ υπηρέτησαν ως βοσκοί, προστατεύοντας τα κοπάδια τους από τα άγρια ​​ζώα.
Το 969, ο βυζαντινός αυτοκράτορας Νικηφόρος κατέλαβε την Αντιόχεια. Έτσι, οι πρόγονοι των τσιγγάνων κατέληξαν στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Για κάποιο διάστημα έζησαν στην ανατολική Ανατολία, όπου σημαντικό μέρος του πληθυσμού ήταν Αρμένιοι. Δεν είναι αδικαιολόγητο ότι πολλοί γλωσσολόγοι ανακαλύπτουν δάνεια από τα Αρμενικά στη γλώσσα των Τσιγγάνων.
Από την Ανατολική Ανατολία, μερικοί από τους Ρομά μετακόμισαν στην Κωνσταντινούπολη και τη Βαλκανική Χερσόνησο, και στη συνέχεια σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Αυτοί οι τσιγγάνοι είναι γνωστοί σε εμάς ως "Ρούμι". Αλλά ένα άλλο μέρος των τσιγγάνων παρέμεινε στην Ανατολία και ήδη κατά τις τουρκικές κατακτήσεις κυρίευσαν τις εκτάσεις της Μέσης Ανατολής, της Υπερκαυκασίας, του Ιράν και της Αιγύπτου. Αυτά είναι γνωστά ως "σπίτι". Οι Τσιγγάνοι «στο σπίτι» εξακολουθούν να ζουν σε μουσουλμανικές χώρες, ομολογούν το Ισλάμ, αλλά διαχωρίζονται από τους Άραβες, τους Τούρκους και τους Πέρσες. Είναι χαρακτηριστικό ότι στο Ισραήλ συνεργάζονται με τις αρχές και μάλιστα υπηρετούν στον ισραηλινό στρατό. Στη γειτονική Αίγυπτο, οι Domari ζουν κοντά σε μεγάλες πόλεις. Μεταξύ των Αιγυπτίων, οι γυναίκες τους έχουν την αμφίβολη φήμη ότι είναι καλές χορεύτριες και φτηνές ιερόδουλες.

Ταξίδι των Τσιγγάνων στη Δύση τον 5ο - 15ο αιώνα

Στην Αρμενία, οι «λομ» τσιγγάνοι, γνωστοί και ως «μπόσα», ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό και τώρα σχεδόν δεν διακρίνονται από τους άλλους Αρμένιους. Στην Κεντρική Ασία, οι άνθρωποι άρχισαν να μιλούν τη γλώσσα του Τατζίκ και να αυτοαποκαλούνται "Mugat", αν και οι γύρω λαοί τους αποκαλούν συχνότερα "Lyuli". Στη Δυτική Κίνα, στις νότιες πλαγιές των βουνών Tien Shan και στις οάσεις της ερήμου Taklamakan, μπορείτε να συναντήσετε πολύ εξωτικούς τσιγγάνους «Einu». Μιλούν μια παράξενη γλώσσα που συνδυάζει ινδο-άρια και τατζικιστάν λέξεις με τουρκική γραμματική. Οι Einu είναι απλοί αγρότες και τεχνίτες, που δεν είναι επιρρεπείς σε κλοπές, επαιτεία ή εμπόριο ναρκωτικών. Ωστόσο, οι Κινέζοι και οι Ουιγούροι γείτονές τους τους αντιμετωπίζουν με περιφρόνηση. Οι ίδιοι οι Einu λένε ότι ήρθαν στην Κίνα από το Ιράν, δηλαδή είναι απόγονοι των μεσαιωνικών Zotts ή των ίδιων τσιγγάνων «σπίτι».
Τα ονόματα "ρούμι" και "σπίτι" έχουν κοινή προέλευση, διαφέρουν μόνο στην προφορά. Αλλά, αν το «ρούμι» παραπέμπει τη φαντασία μας στη Ρώμη, τότε το «σπίτι» ξεκαθαρίζει τις αληθινές ρίζες του αυτο-ονοματεπώνυμου των τσιγγάνων. Στη γλώσσα Punjabi, η λέξη "dam-i" σημαίνει άτομο ή άνδρα.

Δεύτερη έλευση
Έτσι, τον 14ο αιώνα, οι τσιγγάνοι άρχισαν να εγκαταλείπουν τη φιλόξενη Βαλκανική Χερσόνησο, όπου πέρασαν αρκετούς αιώνες, και να μετακομίσουν σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο σε αυτό αν θυμηθούμε ότι κατά την περίοδο αυτή έγινε η τουρκική κατάκτηση των εδαφών της πρώην Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Ωστόσο, ο αριθμός των μεταναστών δεν μπορεί να χαρακτηριστεί τεράστιος. Απόδειξη αυτού είναι τα υλικά για τη δίωξη των Ρομά από τις αρχές. Κατά κανόνα, πριν από τον 18ο αιώνα, οι κοινότητες των Τσιγγάνων στις ευρωπαϊκές χώρες αριθμούν μόλις μερικές εκατοντάδες άτομα η καθεμία. Στη Ρωσία, οι Τσιγγάνοι δεν αναφέρονται μέχρι το 1733, και ακόμη και τότε ζούσαν μόνο στα κράτη της Βαλτικής.
Μέχρι τον 19ο αιώνα, πολλοί Ευρωπαίοι τσιγγάνοι εγκατέλειψαν τον νομαδικό τρόπο ζωής τους, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο εντάχθηκαν στις υπάρχουσες κοινωνικές δομές, υπηρέτησαν στο στρατό και συμμετείχαν στην αποικιακή επέκταση των ευρωπαϊκών λαών. Η αρνητική εικόνα των τσιγγάνων σταδιακά διαβρώθηκε. Οι ρομαντικοί ποιητές τραγούδησαν την αγάπη των τσιγγάνων για την ελευθερία. Όμως, στα μέσα του 19ου αιώνα, ένα νέο ρεύμα τσιγγάνων μεταναστών ξεχύθηκε από τη Βαλκανική Χερσόνησο, στους οποίους ο ορισμός του ελεύθερου δεν ήταν ποτέ κατάλληλος.
Από πού προέρχονται; Παρά την τουρκική εισβολή, οι περισσότεροι μεσαιωνικοί τσιγγάνοι επέλεξαν να παραμείνουν εκεί που ζούσαν πριν. Στις αρχές του 17ου αιώνα ανακαλύπτουμε προάστια τσιγγάνων κοντά στο μοναστήρι του Άθω, οικισμούς τσιγγάνων τεχνιτών στη Βουλγαρία, ακόμα και τσιγγάνων στρατιωτών του οθωμανικού στρατού. Ενώ στις ευρωπαϊκές χώρες οι τσιγγάνοι διώκονταν, στην Οθωμανική Πύλη αναγνωρίζονταν ως υπήκοοι του Σουλτάνου, πλήρωναν φόρους και σε ορισμένες περιπτώσεις απολάμβαναν κάποιας ανεξαρτησίας.
Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι μεταξύ των Οθωμανών τσιγγάνων υπήρχαν πολλοί καθιστικοί άνθρωποι. Κάποιοι εξισλαμίστηκαν, άλλοι παρέμειναν χριστιανοί και άλλοι προσπάθησαν να συγχωνευτούν με τον ντόπιο πληθυσμό. Έτσι προέκυψε στο Κοσσυφοπέδιο μια μικρή ομάδα Ασκάλι τσιγγάνων, που ζούσαν σε μόνιμα χωριά, ασχολούνταν με τον κήπο και μιλούσαν αλβανικά. Στη Βουλγαρία, οι Ρομά ήταν πιο πιθανό να αποδεχτούν την τουρκική γλώσσα και κουλτούρα.

Χωριό Ρουμάνων τσιγγάνων τον 19ο αιώνα. Εικόνα δανεισμένη από το ίδρυμα wikimedia

Ωστόσο, υπήρξε μια μεγάλη εξαίρεση στα βόρεια Βαλκάνια. Στα ρουμανικά πριγκιπάτα της Βλαχίας και της Μολδαβίας, οι τσιγγάνοι ήταν σκλάβοι. Είναι περίεργο ότι η πρώτη αναφορά των Τσιγγάνων σε έγγραφα της Βλαχίας του 14ου αιώνα τους κάνει λόγο για μη ελεύθερους. Οι περισσότεροι τσιγγάνοι ανήκαν στον πρίγκιπα, αλλά υπήρχαν και σκλάβοι εξαρτημένοι από μοναστήρια ή γαιοκτήμονες βογιάροι. Μερικοί από τους τσιγγάνους σκλάβους έκαναν καθιστικό τρόπο ζωής, άλλοι είχαν τη δυνατότητα να περιπλανηθούν, αλλά με τον έναν ή τον άλλον τρόπο εργάζονταν για τον ιδιοκτήτη. Οι ιδιοκτήτες διέθεσαν την περιουσία τους, επέτρεψαν ή απαγόρευσαν τους γάμους, τους δοκίμασαν και τους τιμώρησαν. Οι σκλάβοι ήταν φτηνοί στη Βλαχία. Για παράδειγμα, το 1832, τριάντα τσιγγάνοι ανταλλάχθηκαν με ένα μπρίτζκα. Στη Μολδαβία, εκτός από τους τσιγγάνους σκλάβους, υπήρχε και μια μικρή ομάδα σκλάβων Τατάρων. Οι Τάταροι έγιναν σκλάβοι όταν αιχμαλωτίστηκαν. Αλλά το πώς ο πληθυσμός των Ρομά κατέληξε στη σκλαβιά είναι δύσκολο να κατανοηθεί. Δεν υπήρξαν εχθροπραξίες μεταξύ Ρουμάνων και Τσιγγάνων.
Η δουλεία καταργήθηκε τελικά μόλις το 1856. Αν και οι ρουμανικές αρχές έλαβαν μέτρα για να εξασφαλίσουν ότι οι Τσιγγάνοι αναμειγνύονταν με τους Ρουμάνους, πολλοί από τους απελευθερωμένους σκλάβους επέλεξαν να απομακρυνθούν από τους πρώην αφέντες τους. Αυτό ίσχυε ιδιαίτερα για όσους διατηρούσαν νομαδικό τρόπο ζωής. Πολλοί από τους τσιγγάνους που ζουν σε χώρες της Δυτικής Ευρώπης, τη Ρωσία, την Ουκρανία και τη Λευκορωσία είναι άμεσοι απόγονοι αυτού του πολύ μεταγενέστερου κύματος τσιγγάνων από τη Ρουμανία.
Τον 20ο αιώνα, στην ΕΣΣΔ και σε άλλες σοσιαλιστικές χώρες, προσπάθησαν να μεταφέρουν τους τσιγγάνους σε έναν καθιστικό τρόπο ζωής. Οι Ναζί εξόντωσαν Ρομά σε στρατόπεδα συγκέντρωσης. Έτσι, κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, η Λευκορωσία έχασε σχεδόν ολόκληρο τον αυτόχθονα πληθυσμό Ρομά. Οι τσιγγάνοι που ζουν μαζί μας σήμερα είναι απόγονοι μεταπολεμικών εποίκων από άλλες σοβιετικές δημοκρατίες. Στις μέρες μας, μια ύποπτη και μερικές φορές καθαρά εχθρική στάση απέναντι στους Τσιγγάνους είναι χαρακτηριστική όλων των ευρωπαϊκών χωρών από τη Γαλλία μέχρι τη Ρωσία.
Οι Τσιγγάνοι δεν αγαπιούνται, τους θαυμάζουν, αλλά συνεχίζουν να ακολουθούν έναν απομονωμένο τρόπο ζωής. Και έτσι για μιάμιση χιλιάδες χρόνια!