Ενατένιση ενός ήρεμου μυαλού. Khnoshche nshmumy, gyfbfshch p nkhdtpufy, yufyoye, oboyy, zmkhrpufy, upnooyy Ο στοχασμός οξύνει

Ένας άνθρωπος, μέχρι να ολοκληρώσει κάθε έργο σε ενεργητικές αρετές, δεν μπορεί να επιτύχει την ελευθερία της αληθινής ενατένισης (Αγ. Αββάς Ησαΐας, 59, 34).

* * *

Ευλογημένος είναι εκείνος που έχει αποκτήσει την ενατένιση των μελλοντικών ευλογιών και του αιώνιου βασανισμού με τα διανοητικά του μάτια και έχει εργαστεί επιμελώς για να αποκτήσει αιώνιες ευλογίες (Αγ. Εφραίμ ο Σύρος, 30, 386–387).

* * *

Όποιος σκοπεύει να αρχίσει να συλλογίζεται ό,τι υπάρχει πρέπει να καθαριστεί σε όλα, να είναι αγνός και αμόλυντος σε ψυχή και σώμα, έχοντας ξεπλύνει την ακαθαρσία της ψυχής και του σώματος, ώστε να φανούμε καθαροί μπροστά σε Αυτόν που βλέπει τα κρυφά, και έτσι ώστε ευπρέπεια στο ορατό είναι συνεπής ήταν η εσωτερική διάθεση της ψυχής (Αγ. Γρηγόριος Νύσσης, 18, 312).

* * *

Η ενατένιση... του Θεού δεν επιτυγχάνεται με ό,τι φαίνεται ή ακούγεται και δεν περικλείεται από καμία από τις συνηθισμένες έννοιες. γιατί αυτό το μάτι δεν έχει δει, και το αυτί δεν έχει ακούσει, και αυτό δεν είναι κάτι που συνήθως μπαίνει στην καρδιά ενός ανθρώπου (βλ.:). Αντίθετα, αυτός που σκοπεύει να αρχίσει να κατανοεί το υψηλό πρέπει πρώτα να καθαρίσει τη διάθεσή του από κάθε αισθησιακή και χωρίς λόγια κίνηση, να ξεπλύνει το μυαλό του από κάθε άποψη που σχηματίζεται με οποιαδήποτε υπόθεση και να αποκλείσει τον εαυτό του από τη συνηθισμένη συνομιλία με τον συγκάτοικό του, δηλαδή με αισθησιασμό (είναι, σαν να λέμε, η σύζυγος και η συμβίωση της φύσης μας). και όταν κάποιος γίνει καθαρός από όλα αυτά, τότε θα τολμήσει να πλησιάσει το βουνό (πρβλ.:) (Αγ. Γρηγόριος Νύσσης, 18, 313).

* * *

Ο στοχασμός δεν ολοκληρώνει την ψυχή από μόνη της, αν δεν υπάρχουν πράξεις που δείχνουν πρόοδο στην ηθική ζωή... (Αγ. Γρηγόριος Νύσσης, 20, 341).

* * *

Η ψυχή τρέμει και φρικάρεται, απασχολείται επί μακρόν με ανώτερους στοχασμούς (Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος, 44, 520).

* * *

Ο στοχασμός και η γνώση συνήθως λειτουργούν ως οδηγοί και προαγωγείς μιας αυστηρής ζωής, μέσω του γεγονότος ότι η καρδιά, συνεπαρμένη από τη θλίψη, περιφρονεί τις γήινες απολαύσεις και όλες τις αισθησιακές απολαύσεις της ζωής ως ασήμαντα πράγματα.

Και αντιστρόφως, η προσεκτική ζωή, που επιτυγχάνεται εν Χριστώ Ιησού, είναι ο πατέρας της περισυλλογής και της γνώσης και ο γονιός των Θείων αναλήψεων και των σοφότερων σκέψεων, σε συνδυασμό με τη σύζυγό της - την ταπεινοφροσύνη... (Αγ. Ησύχιος Ιεροσολύμων, 90, 198-199 ).

* * *

Τα πλεονεκτήματα όλων των... αρετών, αν και από μόνα τους καλά και πολύτιμα, εν τούτοις επισκιάζονται σε σύγκριση με την ένδοξη ενατένιση. Γιατί πολλοί άγιοι, απασχολημένοι με καλές, αλλά επίγειες πράξεις, αποσπώνται από τη σκέψη του ύψιστου αγαθού (του Θεού) και επιβραδύνονται στην επιδίωξη του Θεού (Αγ. Αββάς Θεών, 56, 587).

* * *

Η ενατένιση είναι η αίσθηση των Θείων μυστηρίων που κρύβονται στα πράγματα και στις αιτίες τους (Άγιος Ισαάκ ο Σύρος, 58, 21).

* * *

Η διανοητική ενατένιση είναι φυσική γνώση που συνδέεται με τη φυσική κατάσταση. και λέγεται φυσικό φως (Αγ. Ισαάκ ο Σύρος, 58, 186).

* * *

Ο πνευματικός στοχασμός ενεργεί μέσα μας στον τομέα της αγνότητας (Αγ. Ισαάκ ο Σύρος, 58, 263).

* * *

Η ενατένιση είναι η πνευματική άποψη του νου για να κατανοήσει κανείς τι υπήρξε και θα υπάρξει και να εκπλαγεί με τα πάντα (Αγ. Ισαάκ ο Σύρος, 58, 263–264).

* * *

Πρώτα πρέπει να αποκτήσει κανείς αγάπη, που είναι η αρχική ενατένιση της Αγίας Τριάδας. και μετά από αυτό και χωρίς να δίνεις, φυσικά θα υπάρχει... στοχασμός του πνευματικού (Αγ. Ισαάκ ο Σύρος, 58, 267).

* * *

Εάν ο στοχασμός είναι αληθινός, τότε το φως βρίσκεται και αυτό που στοχάζεται φαίνεται να είναι κοντά στην πραγματικότητα (Άγιος Ισαάκ ο Σύρος, 58, 268).

* * *

Η ενατένιση του νέου κόσμου με το πνεύμα της αποκάλυψης, με το οποίο ο νους ευφραίνεται πνευματικά, είναι πράξη χάριτος, και όχι σκιά γνώσης... (Αγ. Ισαάκ ο Σύρος, 58, 270).

* * *

άλλοτε δίνεται με χάρη για τη φλόγα της πίστεως, και άλλοτε για την εκτέλεση των εντολών και για την αγνότητα (Αγ. Ισαάκ ο Σύρος, 58, 270).

* * *

Όλες οι ενατενίσεις που η γλώσσα μπορεί να ανιχνεύσει στην περιοχή του σώματος είναι όνειρα πνευματικών σκέψεων και όχι δράση χάριτος (Αγ. Ισαάκ ο Σύρος, 58, 272–273).

* * *

Συμβαίνει ως συνέπεια της αληθινής σιωπής (Αγ. Ισαάκ ο Σύρος, 58, 408).

* * *

Ο νους, που ορμάει στην ενατένιση πνευματικών αντικειμένων, έχει έτσι μια επίμονη γλυκύτητα (Αββάς Θαλάσιος, 91, 299).

* * *

Αν, έχοντας αποκόψει για λίγο τα αίτια των παθών, ασχοληθούμε με πνευματικό στοχασμό, αλλά δεν αφιερώνουμε πάντα χρόνο σε αυτά, έχοντας αυτό το ένα πράγμα για τον εαυτό μας, τότε εύκολα στραφούμε ξανά στα σαρκικά πάθη, χωρίς να λάβουμε άλλο καρπό. από αυτήν, εκτός από την απλή γνώση με έπαρση, που το τέλος είναι η ίδια η γνώση, σιγά σιγά, σκοτάδι και παντελής απόκλιση του νου προς υλικά αντικείμενα (Αγ. Μάξιμος ο Ομολογητής, 91, 207).

* * *

Όπως το μάτι δεν μπορεί να αντιληφθεί το αισθησιακό χωρίς ηλιακό φως, έτσι και χωρίς πνευματικό φως ο ανθρώπινος νους δεν μπορεί ποτέ να αντιληφθεί την πνευματική ενατένιση. Γιατί το αισθητήριο φως φωτίζει φυσικά τις αισθήσεις για να αντιληφθεί την όραση των αισθητηριακών πραγμάτων. και το πνευματικό φως φωτίζει το νου για στοχαστική κατανόηση του υπεραισθητού (Αγ. Μάξιμος ο Ομολογητής, 91, 284).

* * *

Όποιος θέλει να δει αυτό το Φως πρέπει να κρατήσει τα εξής στην καρδιά του: (να κρατήσει μακριά από) σωματικά πάθη και άσεμνες μολύνσεις, ευσέβεια και κάθε οργή και αγανάκτηση, και απουσία και μνημονιακή κακία - και να μην κρίνει καθόλου τους ανθρώπους, αλλά να είναι μέσα Το ίδιο το μυαλό και η καρδιά πιο καθαρά από τη σαρκική βρωμιά, πράος, ταπεινός, ήρεμος, ειλικρινής και παιδί του κόσμου, απεχτικός σε φαγητό και ποτό και αδιάκοπα προσευχόμενος. Αρχή και τέλος όλων αυτών είναι να έχουμε την κεφαλή των αρετών - αγάπη (Αγ. Συμεών ο Νέος Θεολόγος, 78, 279-280).

* * *

Φανταστείτε στο μυαλό σας ότι όλος αυτός ο κόσμος είναι μια σκοτεινή, χωρίς φως φυλακή και ότι το φως του ήλιου μας είναι το ίδιο με το φως μιας μικρής λάμπας που φωτίζει ασθενώς όλους σε αυτή τη φυλακή, και έξω από αυτήν είναι το Τριαδικό Φως, το υψηλότερο όλο φως, κάθε λέξης και λογικής, άφατο, ασύλληπτο και απρόσιτο, φωτίζοντας οτιδήποτε είναι αόρατο, άγνωστο και ανεξήγητο για όσους βρίσκονται στη φυλακή αυτού του κόσμου. (Αν και υπάρχουν μερικοί που νομίζουν ότι το καταλαβαίνουν και το συλλογίζονται με τη βοήθεια των Θείων Γραφών· υπάρχουν όμως και αυτοί, και δεν είναι η πλειονότητα εκείνων που δεν γνωρίζουν καθόλου ότι εκτός από αυτά τα ορατά υπάρχουν και αόρατα και ακατανόητα.) Έτσι, όταν με όλο ζήλο, με όλη την πίστη και αγάπη, δεν επιδιώκουμε να δούμε αυτό το Φως που είναι έξω από αυτή τη φυλακή του κόσμου, αλλά εκείνα τα πράγματα που είναι σε αυτό το Φως και για αυτόν τον κόσμο (για κανένα όσοι το επιδίωξαν ποτέ άξια θα είναι άξιοι να το δουν), αλλά ας ζητήσουμε εκ των προτέρων να τηρήσουμε τις εντολές του Θεού, να μετανοήσουμε, να μετανοήσουμε και να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας, τότε ένα μικρό άνοιγμα θα ανοίξει για εμάς σε αυτό το ορατό αίμα του ουρανού, και μέσω αυτού θα εμφανιστεί ένα κάπως άυλο και νοερό φως, που υπάρχει πάνω από τους ουρανούς, το οποίο, μόλις το δει η ψυχή, θαυμάζεται πλήρως και στέκεται έκπληκτη με το όραμα αυτού του νέου και ένδοξου θαύματος, που έχει. δεν το έχω ξαναδεί; πιασμένη στον παράδεισο, αναγκάζεται να παραμείνει εκεί, βυθίζοντας τις σκέψεις της σε αυτό το αδιανόητο Φως, σαν να είναι ανώμαλο και αδιάκοπο, και βυθισμένη στην ενατένιση του μέρα και νύχτα, και δεν έχει πλέον την επιθυμία να επιστρέψει ξανά στο φυλακή του κόσμου και κοιτάξτε τα πράγματα που υπάρχουν σε αυτήν. Και αυτός ο στοχασμός, όπως είπα, είναι ο στοχασμός των αρχαρίων που πρόσφατα επιβιβάστηκαν στον άθλο των αρετών. Αλλά όταν ένα άτομο παραμένει για μεγάλο χρονικό διάστημα σε μια τέτοια ενατένιση αυτού του Φωτός, χωρίς να επιστρέψει πίσω στον κόσμο, τότε του ανοίγει ο ουρανός ή το μάτι της καρδιάς του, δηλαδή ο νους - δεν μπορεί να το πει σίγουρα - αυτό ανοίγει, λέω, ή μάλλον ο νους, ή ο ουρανός - και αυτό το Φως μπαίνει στην ψυχή του, ένα φωτεινό και υπέροχο Φως, και τον φωτίζει ανάλογα με το πόσα μπορεί να περιέχει η ανθρώπινη φύση του ή πόσο του αξίζει. Εάν μένει σε αυτό το Φως, τότε θα μείνει και αυτό το Φως μέσα του, το οποίο, φωτισμένος, θα δει και θα φανταστεί μυστήριο μετά από μυστήριο και θαύμα μετά από θαύμα, ανεβαίνοντας από στοχασμό σε στοχασμό, που, αν κάποιος από αυτούς ήθελε να περιγράψει, δεν θα ήταν αρκετό Χωρίς χαρτί, μελάνι και χρόνο, νομίζω ότι δεν θα ήταν αρκετό να παρουσιάσουμε τα πάντα λεπτομερώς. Για να το πούμε πιο αληθινά, πώς μπορεί κανείς να περιγράψει ή να ξαναδιηγηθεί κάτι που δεν μπορεί να εκφραστεί με λέξεις, ως άρρητο και ανείπωτο; Όντας σε αυτό το Φως, ή, καλύτερα να πούμε, με αυτό το Φως, δεν είναι σε φρενίτιδα, αλλά βλέπει σε ποια κατάσταση είναι ο ίδιος και σε ποια κατάσταση βρίσκονται οι άλλοι. Επίσης προγνωρίζει και προβλέπει ότι όταν βγει από αυτή τη φυλακή του κόσμου και του σώματος -και ιδιαίτερα μετά την ανάσταση- τότε σίγουρα θα δει εκείνο το μη εσπερινό Φως, όσο του είναι δυνατό να το δει, και τις ευλογίες που υπάρχουν σε αυτό, που δεν έχει δει το μάτι του, και το αυτί δεν άκουσε, και η καρδιά του ανθρώπου δεν αναστέναξε (). Επειδή όμως θα τα δει όπως είναι προετοιμασμένα από τον Θεό για όσους Τον αγαπούν και γίνονται δεκτοί από αυτούς, είναι προφανές ότι με την είσοδο σε αυτό το Φως δεν θα χάσουμε την ικανότητα να γνωρίζουμε και να βλέπουμε ο ένας τον άλλον, αλλά έχοντας γευτεί τη λάμψη του και ενατένιση αυτού του αγνότερου Φωτός, όπως θα γνωρίσουμε και θα δούμε τον Θεό, και το ίδιο θα κάνουμε ο ένας τον άλλον, με την πιο αγνή και απερίγραπτη χαρά και χαρά για πάντα και για πάντα (Αγ. Συμεών ο Νέος Θεολόγος, 76, 416–418).

* * *

Δεν ξέρω τι με ευχαριστεί περισσότερο, η περισυλλογή ή η ευχαρίστηση, δηλαδή η ομορφιά και η χαρούμενη λάμψη των καθαρών ακτίνων του ήλιου ή το να πίνω και να δοκιμάζω το κρασί που έχω στο στόμα μου. Θέλω να κοιτάξω αυτό, δηλαδή τις ακτίνες του ήλιου, αλλά με ελκύει αυτό, δηλαδή το κρασί της συντριβής, που φαίνεται πιο γλυκό. Και όταν στρέφομαι ξανά σε αυτό, δηλαδή στο Φως της Θείας Χάριτος, νιώθω και πάλι μεγαλύτερη ευχαρίστηση από τη γλυκύτητα της γεύσης του κρασιού. Δεν είμαι ικανοποιημένος ούτε βλέποντας αυτές τις ακτίνες του ήλιου ούτε πίνοντας αυτό το κρασί. Όταν μου φαίνεται ότι έχω χορτάσει από το ποτό μου, τότε η ομορφιά των ακτίνων που εκπέμπονται με κάνει να διψάω ακόμα περισσότερο, και βρίσκομαι πάλι πεινασμένος και διψασμένος. και όσο περισσότερο προσπαθώ να γεμίσω τη μήτρα μου, τόσο περισσότερο καίω δέκα φορές από δίψα και επιθυμία για αυτό το λαμπρό ποτό.

Έτσι, ο καθένας που κρίνεται από αυτό το καλό δικαστήριο της μετανοίας δεν θα φοβάται πλέον καμία άλλη κρίση ή μαρτύριο, δεν θα φοβάται τους πειρασμούς που του έρχονται, γιατί η (πνευματική) δίψα του δεν θα πάψει για πάντα, και αυτό το γλυκό, φωτεινό και το γυαλιστερό ποτό δεν θα σταματήσει ποτέ. Και αυτή η γλυκύτητα που παρέχεται από τη διατροφή, και αυτή η χαρούμενη λάμψη που πηγάζει από τον ήλιο, διώχνει κάθε θλίψη από την ψυχή και κάνει τον άνθρωπο πάντα να χαίρεται. και κανείς δεν μπορεί να τον βλάψει, κανείς δεν μπορεί να τον εμποδίσει να πιει αρκετά από την πηγή της σωτηρίας. Ο ηγεμόνας του κόσμου, που κυβερνά τον κόσμο με την κακία του, ο κυρίαρχος της γης, ο κυβερνήτης του σκότους, ο πανούργος διάβολος, που βασιλεύει σε όλα τα νερά της θάλασσας και παίζει με τον κόσμο, όπως ένας άλλος παίζει με έναν το μικρό πουλί κρατημένο στα χέρια του, δεν θα τολμήσει να πλησιάσει με όλο του το στρατό και με όλη του τη δύναμη να τον αγγίξει, ακόμη και να αγγίξει τη φτέρνα του ποδιού του, και όχι απλώς να τον κοιτάξει με τόλμη. Γιατί η λάμψη του κρασιού και οι ακτίνες του ήλιου λάμπουν δυνατά στο πρόσωπο αυτού που το πίνει, περνούν στα σπλάχνα του και μεταδίδονται στα χέρια, στα πόδια και σε όλα του τα μέλη και τον κάνουν δυνατή φωτιά σε όλα του. μέρη για να καυτηριάσει τους εχθρούς που τον πλησιάζουν. Και γίνεται ο αγαπημένος του Φωτός, ο φίλος του Ήλιου και ο αγαπημένος Του γιος, λόγω του αγνού και λαμπερού κρασιού που χύνεται μέσα του σαν τις ακτίνες του ήλιου και του φωτός. Το να πίνει αυτό το κρασί είναι γι' αυτόν τροφή και καθαρισμός από τη βρωμιά της σάπιας σάρκας του, και αυτός ο καθαρισμός σημαίνει τέλεια υγεία. μια τέτοια υγεία δεν του επιτρέπει να γευτεί καμία άλλη επιβλαβή τροφή, αλλά του προκαλεί μια ορισμένη αμέτρητη και θερμότερη επιθυμία να πιει αυτό το κρασί, ώστε πίνοντας ένα τέτοιο ποτό να καθαρίζεται όλο και περισσότερο και έτσι να χτίζει την υγεία του: γιατί η ομορφιά της υγείας και η χάρη της ομορφιάς έφερε υγεία, δεν γνωρίζει τον κορεσμό (Αγ. Συμεών ο Νέος Θεολόγος, 77, 177–178).

* * *

Ώσπου, μέσα από πολλούς κόπους και δάκρυα, βρεις έναν τόπο απάθειας για την εξαντλημένη ψυχή σου, και μπεις στο άδυτο της γνώσης του Θεού, και μέσω της υποστατικής Σοφίας Του βλέπεις έξυπνα τους τελικούς σκοπούς των ανθρώπινων υποθέσεων, και έχοντας περιφρονείσαι το κατώτερο, διψασμένος, όπως το δέντρο, ανεβαίνεις στα ψηλότερα.βουνά της περισυλλογής (Αγ. Νικήτα Στυφάτ, 93, 88).

* * *

Όταν κάποιος γνωρίσει τον εαυτό του, και αυτό απαιτεί πολλή εξωτερική προστασία, απαλλαγή από τις εγκόσμιες υποθέσεις και αυστηρή εξέταση της συνείδησης, τότε αμέσως και ξαφνικά το Θεϊκό είδος ταπεινοφροσύνης έρχεται στην ψυχή, φέρνοντας μετάνοια στην καρδιά και δάκρυα θερμότητας τρυφερότητα - έτσι ώστε τότε αυτός που τη βιώνει από μόνη της δράση να θεωρεί τον εαυτό του χώμα και στάχτη, σκουλήκι, και όχι άτομο, ανάξιο ακόμη και αυτής της ζωικής ζωής, για την ανωτερότητα αυτού του δώρου του Θεού, στο οποίο αυτός που αξίζει Το να μένεις γεμίζει με μια απερίγραπτη μέθη τρυφερότητας, μπαίνει στα βάθη της ταπεινοφροσύνης και, έχοντας εγκαταλείψει τον εαυτό του, δεν το αποδίδει σε τίποτα όλα τα εξωτερικά: φαγητό, ποτό, ρούχα του σώματος - σαν κάποιον που έχει αλλάξει από την καλή αλλαγή το δεξί χέρι του Υψίστου (πρβλ.:) (Αγ. Νικήτα Στυφάτ, 93, 122).

* * *

Όσο πιο ψηλά ανεβαίνει στο ύψος της περισυλλογής, τόσο περισσότερο προκαλεί τον φθόνο των καταστροφικών δαιμόνων εναντίον του, γιατί δεν μπορούν να δουν αδιάφορα πώς ένα άτομο μεταμορφώνεται σε αγγελική φύση. Γιατί δεν είναι πολύ τεμπέληδες για να του ρίξουν κρυφά ένα βέλος αυτοπεποίθησης; Αν, έχοντας συνειδητοποιήσει τις μηχανορραφίες του εχθρού, καταφύγει στο φρούριο της ταπεινότητας, έχοντας συνειδητοποιήσει τον εαυτό του (ή σε ένα αίσθημα περιφρόνησης για τον εαυτό του), τότε αποφεύγει τη δυστυχία της υπερηφάνειας και οδηγείται στο λιμάνι της σωτηρίας. . Αν όχι, τότε, έχοντας εγκαταλειφθεί από την άνωθεν βοήθεια, παραδίδεται στα χέρια των πνευμάτων του κακού, που τον απαιτούν ως ένα από τα δικά τους πνεύματα, για ακούσια εκπαίδευση ως τιμωρία για το γεγονός ότι δεν το έκανε οικειοθελώς δείχνει ότι είναι εκπαιδευμένος και ικανός. Αυτά τα παιδαγωγικά-τιμωρητικά πνεύματα είναι τα πνεύματα της ηδονίας και της σαρκικότητας, της κακίας και του θυμού, που τον ταπεινώνουν με σφοδρές επιθέσεις έως ότου αναγνωρίσει την αδυναμία του και, έχοντας θρηνήσει την πτώση του, τον ωθεί να ακυρώσει την εκπαιδευτική τιμωρία (Αγ. Νικήτας Στυφάτ, 93, 136).

* * *

Αποφύγετε υψηλότερες σκέψεις, εάν δεν έχετε επιτύχει ακόμη ακραία απάθεια, μην επιδιώκετε αυτό που δεν μπορείτε να προλάβετε και μην αναζητάτε ό,τι είναι πέρα από τις δυνάμεις σας (Αγ. Θεόγνωσος, 91, 378).

* * *

Επιβεβαιώνουμε ότι υπάρχουν οκτώ βασικά αντικείμενα ενατένισης: το πρώτο είναι ο Θεός, ο αόρατος, απαρχής και άκτιστος, η αιτία όλων των πραγμάτων, η Τριάδα Μία και η Υπερουσιώδης Θεότητα. Το δεύτερο είναι ο βαθμός και η θέση των Έξυπνων Δυνάμεων. Το τρίτο είναι η σύνθεση ορατών πραγμάτων. Το τέταρτο είναι η οικονομική καταγωγή του Λόγου. πέμπτο – γενική Ανάσταση. έκτο - η τρομερή Δευτέρα Παρουσία του Χριστού. Το έβδομο είναι αιώνιο μαρτύριο. όγδοο – Βασιλεία των Ουρανών. Τα τέσσερα πρώτα είναι περασμένα και τετελεσμένα, και τα τέσσερα τελευταία είναι μελλοντικά και δεν έχουν ακόμη εκδηλωθεί, σαφώς, ωστόσο, μελετημένα και αναγνωρισμένα από εκείνους που έχουν αποκτήσει πλήρη καθαρότητα του νου με τη χάρη. Ας γνωρίζει όποιος το προσεγγίζει αυτό χωρίς το φως της χάριτος ότι κατασκευάζει φαντασιώσεις και δεν στοχάζεται, μπλέκεται σε φαντασιώσεις με ονειρικό πνεύμα και ονειρεύεται (Αγ. Γρηγόριος Σιναΐτης, 93, 213).

* * *

Η άνοδος στον στοχασμό είναι ενεργή ζωή (Αγ. Νικηφόρος ο Μοναχικός, 93, 240).

* * *

Ο νους, εξαγνισμένος από το Ποτήριο του Χριστού, γίνεται θεατής πνευματικών οραμάτων. αρχίζει να βλέπει την καθολική Πρόνοια του Θεού, αόρατη στα σαρκικά μυαλά... να βλέπει τον Θεό στα μεγάλα Του έργα - στη δημιουργία και αναδημιουργία του κόσμου (Αγ. Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ, 38, 550).

* * *

Πρέπει... να δει και να συλλογιστεί τα πεπρωμένα του Θεού με το μάτι της πίστης, το μάτι της πνευματικής λογικής και, μη επιτρέποντας στον εαυτό του να κάνει άκαρπες κρίσεις βασισμένες σε ανθρώπινες αρχές, να βυθιστεί με ευλάβεια στην ιερή σύγχυση, στο ιερό πνευματικό σκοτάδι, που στο την ίδια στιγμή είναι το θαυμάσιο φως με το οποίο ο Θεός κλείνεται από το νοητικό βλέμμα και ανθρώπινο και αγγελικό (St. Ignatius Brianchaninov, 39, 81–82).

* * *

Ο αββάς Διοκλής άρχισε την εκπαίδευσή του στη γραμματική, μετά αφοσιώθηκε στη φιλοσοφία και τελικά η χάρη τον προσέλκυσε στην ουράνια σοφία. Στο εικοστό όγδοο έτος της ζωής του, εγκαταλείποντας τις εγκόσμιες επιστήμες, δέχτηκε τις διδασκαλίες του Χριστού και εδώ και τριακοστή πέμπτη χρονιά ζει σε σπηλιές. Μας είπε: «Ο νους, έχοντας πάψει να συλλογίζεται τον Θεό στη σκέψη, γίνεται είτε δαίμονας είτε θηρίο. Όταν αρχίσαμε να ρωτάμε πώς συμβαίνει αυτό, είπε: «Ο νους ενός ανθρώπου, μόλις απομακρυνθεί από την ενατένιση του Θεού, πέφτει αναγκαστικά στη δύναμη είτε του δαίμονα του πόθου, που τον παρασύρει στην ακολασία, είτε το κακό πνεύμα της ευερεθιστότητας, από το οποίο γεννιούνται παράφρονες παρορμήσεις». Ονόμασε την ηδονική λαγνεία κτηνώδη ιδιότητα και μια ορμή ευερεθιστότητας - δαιμονική. Του αντέδρασα: «Πώς είναι δυνατόν ο νους ενός ανθρώπου να είναι συνεχώς με τον Θεό;» «Σε κάθε σκέψη και σε κάθε πράξη», απάντησε, «η ψυχή συμμετέχει, αλλά είναι με τον Θεό μόνο όταν στοχάζεται με ευλάβεια και ευλάβεια σε Αυτόν» (101, 239-240).

* * *

Μερικοί πρεσβύτεροι, άξιοι του πνεύματος της περισυλλογής, είδαν επανειλημμένα τον αείμνηστο πατέρα Φιλάρετο Γκλίνσκι στη χορωδία με τους αδελφούς. Μια μέρα ο μαθητής του, Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ιλιόδωρος, φλεγόμενος από αγάπη για τους αδελφούς του μοναστηριού Γκλίνσκ, που έθεσαν τα θεμέλια μαζί του ή ζούσαν μαζί, προσευχήθηκε στον Κύριο να είναι ο αριθμός όσων είχαν σωθεί και εκείνων που σώθηκαν. του αποκάλυψε. Ο Κύριος, αφού εισάκουσε την προσευχή του αγίου Του, τον παρηγόρησε με όραμα. Ο Γέροντας Ηλιόδωρος, που στεκόταν στο ναό, είδε ότι όχι μόνο ο ναός, αλλά και ο βωμός ήταν επενδεδυμένοι με μεγάλα και μικρά λυχνάρια: άλλα καιγόταν, άλλα προορίζονταν να καούν. Αλλά ο π. Ηλιόδωρος ήθελε φυσικά να μάθει την τύχη του άξιου δασκάλου του, του πατέρα Ηγουμένου Φιλάρετου. Και ο Κύριος ευχαρίστησε να μην τον αφήσει σε σύγχυση. Σε ένα όνειρο, ο πατέρας Ηλιόδωρος είδε τον εαυτό του στον καθεδρικό ναό της μονής, που ήταν γεμάτος μοναχούς, να λάμπει από ουράνιο φως. Ανάμεσά τους, σαν τον ήλιο ανάμεσα στα αστέρια, στεκόταν ο πατέρας ηγούμενος Φιλάρετος. Το πρόσωπό του ήταν τόσο φωτεινό που ήταν αδύνατο να τον κοιτάξουμε από τη λάμψη της ουράνιας δόξας (96, 71).

* * *

Ένας μοναχός έζησε σε μια μακρινή έρημο και εργάστηκε στην αρετή για πολλά χρόνια. Τελικά, ήδη σε μεγάλη ηλικία, δελεάστηκε από δαίμονες. Ο ασκητής αγαπούσε τη σιωπή και περνώντας τις μέρες του με προσευχή, ψαλμωδίες και περισυλλογή, είχε πολλά Θεία οράματα τόσο στην εγρήγορση όσο και στον ύπνο. Είχε σχεδόν ήδη πετύχει μια ζωή χωρίς σώμα: δεν σκεφτόταν καθόλου πώς να θρέψει το σώμα του. Ξεχνώντας τα πάντα οικειοθελώς, κατεύθυνε όλο τον πόθο του στον Θεό, προσδοκώντας την ώρα που θα κληθεί έξω από αυτόν τον κόσμο, και τρέφονταν κυρίως από τη γλυκύτητα των οραμάτων και των ελπίδων. Εν τω μεταξύ, το σώμα του δεν εξασθενούσε από την ένταση και η ψυχή του δεν έχασε το σθένος - απέκτησε μια τόσο ισχυρή ικανότητα στην ευσέβεια. Όμως, ο Θεός, ελεώντας τον, κάποια στιγμή του έστειλε ψωμί για φαγητό για δύο τρεις μέρες, το οποίο έφαγε. Όποτε ένιωθε την ανάγκη για φαγητό, έμπαινε στη σπηλιά και το έβρισκε εκεί. Αφού προσευχήθηκε στον Θεό, δυνάμωσε με αυτήν και μετά απόλαυσε τις ψαλμωδίες. Η προσευχή και ο στοχασμός ήταν οι συνεχείς δραστηριότητές του. Έτσι βελτιωνόταν κάθε μέρα και, δουλεύοντας στο παρόν, πλησίαζε το αναμενόμενο μέλλον και ήταν σχεδόν σίγουρος για την καλύτερή του παρτίδα, σαν να την είχε ήδη στα χέρια του, που ήταν ο λόγος που κόντεψε να πέσει από τον πειρασμό που έπεσε στη συνέχεια. τον . Όταν έφτασε σε τέτοια αυτοπεποίθηση, σιγά σιγά μπήκε στην καρδιά του η σκέψη ότι ήταν ανώτερος από τους άλλους και ότι ήξερε και είχε περισσότερα από τους άλλους ανθρώπους. Με τέτοιες σκέψεις άρχισε να στηρίζεται στον εαυτό του. Από εδώ δεν άργησε να εμφανιστεί μέσα του η ανεμελιά, μικρή στην αρχή, μετά μεγάλωνε όλο και περισσότερο και γινόταν αντιληπτή. Δεν σηκωνόταν πια να τραγουδήσει με τόσο σθένος, γινόταν πιο τεμπέλης στην προσευχή και το τραγούδι του δεν κράτησε τόσο πολύ. Η ψυχή ήθελε να ξεκουραστεί, το μυαλό έπεσε κάτω και οι σκέψεις άρχισαν να περιπλανώνται. Η ανεμελιά ήταν ήδη κρυφά αγαπημένη, και μόνο η προηγούμενη δεξιοτεχνία, ως προπύργιο, σταμάτησε κάπως τον ασκητή σε αυτή την προσπάθεια και τον προστάτευε προς το παρόν. Επίσης, μπαίνοντας στη σπηλιά τα βράδια μετά τις συνηθισμένες προσευχές, μερικές φορές έβρισκε ψωμί που του έστελνε ο Θεός στο γεύμα και το έτρωγε, αλλά δεν έδιωχνε κακές σκέψεις από το μυαλό του, δεν νόμιζε ότι η απροσεξία κατέστρεφε τη δουλειά και έκανε μην προσπαθείς να θεραπεύσεις το κακό. Μια ελαφρά υπεκφυγή των καθηκόντων του φαινόταν μικρή σημασία. Και έτσι ο παθιασμένος πόθος, κατακτώντας τις σκέψεις του, τον τράβηξε στον κόσμο. Αλλά και πάλι άντεξε. Πέρασε άλλη μια μέρα σε συνηθισμένους κόπους και μετά από προσευχή και ψαλμωδίες, μπαίνοντας στη σπηλιά, βρήκε ακόμα το ψωμί που του ετοίμασαν, αλλά όχι τόσο προσεκτικά προετοιμασμένο και καθαρό όσο πριν, αλλά με σκουπίδια. Ξαφνιάστηκε και κάπως στεναχωρήθηκε, αλλά το έφαγε και δυνάμωσε. Ήρθε η τρίτη νύχτα, και το κακό τριπλασιάστηκε. Το μυαλό του ήταν ακόμη πιο πιθανό να επιδοθεί σε λάγνες σκέψεις και η φαντασία του φανταζόταν ακάθαρτα όνειρα τόσο ζωντανά σαν να πραγματοποιούνταν πραγματικά. Παρόλα αυτά, ακόμη και την τρίτη μέρα συνέχισε τα κατορθώματά του, προσευχόταν και έψαλλε ψαλμούς, αλλά όχι πλέον με καθαρή διάθεση. Συχνά γύριζε και κοίταζε γύρω του. Την καλή του πράξη διέκοψαν διάφορες σκέψεις. Το βράδυ, νιώθοντας την ανάγκη για φαγητό, μπήκε στη σπηλιά και, αν και βρήκε ψωμί για το φαγητό, φαινόταν ότι το είχαν φάει ποντίκια ή σκυλιά. Τότε άρχισε να γκρινιάζει και να κλαίει, αλλά όχι τόσο όσο ήταν απαραίτητο για να δαμάσει τον ακάθαρτο πόθο του. Έχοντας όμως το γευτεί, αν και όχι όσο ήθελε, βολεύτηκε για να ξεκουραστεί. Τότε ένα πλήθος από σκέψεις του επιτέθηκαν, κατέκτησαν το μυαλό του και σαν αιχμάλωτος τον έσυραν αμέσως στον κόσμο. Άφησε την έρημο του και πήγε στο χωριό το βράδυ. Η μέρα είχε φτάσει, αλλά το χωριό ήταν ακόμα μακριά. Ο μοναχός, καψαλισμένος από τη ζέστη, εξουθενώθηκε και άρχισε να κοιτάζει τριγύρω για να δει αν υπήρχε κάπου μοναστήρι όπου μπορούσε να ξεκουραστεί. Υπήρχε όντως ένα μοναστήρι εκεί κοντά. Οι ευσεβείς και πιστοί αδελφοί τον δέχτηκαν σαν δικό τους πατέρα, του έπλυναν το πρόσωπο και τα πόδια και μετά την προσευχή του πρόσφεραν γεύμα, ζητώντας του να δεχτεί με αγάπη αυτό που είχαν. Μετά το γεύμα, οι αδελφοί τον παρακάλεσαν να τους διδάξει τον λόγο της σωτηρίας, πώς να αποφεύγουν τις παγίδες του διαβόλου και να νικούν τις ακάθαρτες σκέψεις. Μιλώντας μαζί τους σαν πατέρας με παιδιά, τους έμαθε να είναι θαρραλέοι στη δουλειά τους, διαβεβαιώνοντάς τους ότι σύντομα θα μετατραπούν σε μεγάλη ευχαρίστηση για αυτά. Ο γέροντας τους είπε πολλά πολύ εποικοδομητικά πράγματα για τον ασκητισμό. Στο τέλος της διδασκαλίας, άθελά του σκέφτηκε τον εαυτό του και άρχισε να σκέφτεται πώς, ενώ νουθετεί τους άλλους, ο ίδιος παρέμενε ανενόχλητος. Τότε είδε την κατάστασή του και αμέσως επέστρεψε στην έρημο για να θρηνήσει την πτώση του. Από τότε έκλαιγε όλη του τη ζωή. Μη λαμβάνοντας πλέον τροφή από τον Θεό, έβρισκε τροφή για τον εαυτό του με τους κόπους του. Έχοντας κλειδωθεί σε μια σπηλιά και στρώνοντας σάκο στο πάτωμα, δεν σηκώθηκε από το έδαφος μέχρι τότε και δεν σταμάτησε να κλαίει μέχρι που άκουσε τη φωνή ενός αγγέλου που του είπε σε ένα όνειρο: «Ο Θεός δέχθηκε τη μετάνοιά σου και ελέησε. πάνω σου, μόνο πρόσεχε μην εξαπατηθείς. Οι αδελφοί που δίδαξες θα έρθουν να σε επισκεφτούν και θα σου φέρουν καρβέλια ψωμί για ευλογία· μοιράσου τα μαζί τους και πάντα ευχαριστείς τον Θεό» (101, 141-145).

Η θεραπευτική δύναμη της πέτρας - αλήθεια ή μύθος;
Δεν θα πάρω την ελευθερία να πω ότι αγοράζοντας κάποιο κρύσταλλο ή πέτρα θα απαλλαγείτε αμέσως από την ασθένεια. Μπορώ όμως να σας διαβεβαιώσω ότι οι δονήσεις ορισμένων λίθων μπορούν να ενισχύσουν την επίδραση των θεραπευτικών πρακτικών και των ιατρικών διαδικασιών.
Παρά το γεγονός ότι μελετώ μεταφυσικές κατευθύνσεις για περισσότερα από 25 χρόνια, επικοινωνώντας με διάσημους θεραπευτές, μέντιουμ και διορατικούς, αγαπώ προσεκτικά τον μεγάλο σκεπτικιστή μέσα μου και αμφισβητώ κάθε νέα πληροφορία μέχρι να δω ή να αισθανθώ την επιβεβαίωσή της. Σε προτρέπω, αγαπητέ αναγνώστη, να μην παίρνεις τις δηλώσεις κανενός για την πίστη, αλλά να μελετάς, να ελέγχεις και να σκέφτεσαι τις νέες ανακαλύψεις σου στον τομέα του αόρατου, αλλά και του υλικού κόσμου.
Πριν από αρκετά χρόνια, η μοίρα με έφερε στον ενδιαφέροντα κόσμο των κρυστάλλων. Κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης στην οπισθοδρομική ύπνωση, η οποία διεξήχθη από την Dolores Cannon, και βυθιζόμουν σε μια κατάσταση διοχέτευσης του Ανώτερου Εαυτού μου, μου δόθηκαν σαφείς οδηγίες - να αρχίσω να εργάζομαι με κρυστάλλους για να ανοίξω τα κανάλια των ενεργειών του Κόσμου στη Γη . Συνεχίζοντας να εργάζομαι στον τομέα της παραδοσιακής επιστήμης όπως πριν, χωρίς να αλλάξω κάτι ιδιαίτερα στη συνηθισμένη επίγεια ζωή μου, απέκτησα ένα νέο χόμπι - την αιματολογία. Όλα ξεκίνησαν απλά με τη μελέτη της ποικιλίας, της δομής και της ταξινόμησης των λίθων. Και τότε, προς έκπληξή μου, παρατήρησα ότι μπορούσα να νιώσω και μάλιστα να δω την ενέργεια πολλών από τις πέτρες και τους κρυστάλλους με τους οποίους δουλεύω, δημιουργώντας κοσμήματα για μένα και τους φίλους μου. Διαφορετικοί κρύσταλλοι εκπέμπουν διαφορετική ενέργεια: παλλόμενη, δίνη ή μια συνεχή απαλή ροή, η οποία είναι ορατή ως η κίνηση του θερμού αέρα πάνω από την καυτή άσφαλτο. Στην αρχή νόμιζα ότι αυτό ήταν απλώς ένα οπτικό αποτέλεσμα του παιχνιδιού του φωτός στους κρυστάλλους και ήμουν σίγουρος ότι όλοι μπορούσαν να το δουν. Ωστόσο, αποδείχθηκε ότι βλέπω το ίδιο αποτέλεσμα της «κίνησης του αέρα» σε διαφορετικές συνθήκες φωτισμού και μόνο δύο διορατικοί άνθρωποι επιβεβαίωσαν το όραμά μου.
Μερικές φορές, όταν συνδυάζονται πολλές διαφορετικές πέτρες, η ροή της ενέργειας αυξάνεται πολλές φορές, και ακόμη και εκείνοι που δεν γνωρίζουν τίποτα για τις ιδιότητες των λίθων απλά δεν μπορούν να αποχωριστούν το μπρελόκ ή το βραχιόλι που έχω δώσει, επειδή αισθάνονται υποσυνείδητα την ανάγκη για δόνηση αυτού του συνόλου κρυστάλλων να υπάρχουν στο βιοπεδίο τους.
Ο πλανήτης μας έχει δημιουργήσει πολλούς κρυστάλλους που είναι όμορφοι και ενδιαφέροντες στις ιδιότητές τους, τους οποίους μέχρι στιγμής είναι γνωστοί μόνο οι αιματολόγοι και ένας μικρός κύκλος ανθρώπων που εργάζονται με ενέργειες.Το καθήκον μου είναι να ανοίξω αυτούς τους καταπληκτικούς αγωγούς ενεργειών για όλους όσους θέλουν να εξελιχθούν με τη Γη και να περάσουν στην εποχή των νέων δονήσεων εύκολα και με ευχαρίστηση.

Ενατένιση ενός ήρεμου μυαλού.

Το δεύτερο κύριο θέμα είναι η ανάπτυξη της διεισδυτικής όρασης (vipashyana). Θα πρέπει να καθίσετε στην κύρια στάση όπως πριν. Η μέθοδος του στοχασμού είναι πολύ σημαντική εδώ. Τα μάτια δεν πρέπει να αναβοσβήνουν, να κινούνται ή να αλλάζουν εστίαση, αλλά πρέπει να κοιτάζουν έντονα με καθαρή εστίαση ευθεία (και ελαφρώς προς τα πάνω) στον κενό χώρο μπροστά σας.

Έχοντας επιτύχει ηρεμία, το μυαλό έγινε σαν ένας καθαρός καθρέφτης. Με διεισδυτική όραση εξερευνάτε τη φύση αυτού του καθρέφτη και τις εικόνες σε αυτόν. Η μέθοδος εξέτασης για αυτές τις δύο περιπτώσεις είναι ελαφρώς διαφορετική. Όταν κυριαρχεί η ηρεμία του νου, τα μάτια πρέπει να κοιτάζουν ευθεία, χαλαρά και συγκεντρωμένα. Για διεισδυτική όραση, κοιτάξτε πιο έντονα και ελαφρώς προς τα πάνω. Αναζωογονεί και ακονίζει το μυαλό. Η διαφορά είναι σαν ανάμεσα σε ένα χαλαρό και λυγισμένο χέρι.

Φέρτε το μυαλό σε μια κατάσταση τέλειας ηρεμίας στην οποία αναπαύεται φυσικά μόνος του, τεχνητό, ασυνείδητο, αδιατάρακτο από τίποτα, και μετά τεντώστε το λίγο ώστε να είναι καθαρό και ζωντανό και διατηρήστε με την προσοχή σας έναν συνεχή έλεγχο πάνω από τι για να μην υπάρχει περιπλάνηση.

Τώρα που ο νους είναι εντελώς ήρεμος, εξετάστε προσεκτικά τη φύση του. Έχει χρώμα, σχήμα, σχήμα από τη φύση του; Προκύπτει, παύει, έχει διάρκεια ή όχι; Είναι έξω ή μέσα, ή πού ξεκουράζεται; Εκτός από αυτή την κατάσταση ηρεμίας, υπάρχει κάποια άλλη συνείδηση ξεχωριστή από αυτήν; Είναι τίποτα απολύτως, ένα (πλήρες) κενό που δεν μπορεί να οριστεί (ως «αυτό» ή «εκείνο»), ή σε αυτή την κατάσταση ηρεμίας υπάρχει μια συνείδηση που, αν και δεν μπορεί να οριστεί (ως «αυτό» ή « αυτό»), εξακολουθεί να έχει διαύγεια, παρθένα αγνότητα, λάμψη, που όμως απλά δεν μπορεί να εκφραστεί με λόγια (όπως ένας χαζός δεν μπορεί να εκφράσει τη γεύση της ζάχαρης); Είναι η φύση αυτής της ήρεμης συνείδησης πλήρης μαυρίλα ή είναι ένα καθαρό και ζωντανό φως;

Όλα τα καθοριστικά καταλήγουν στο τι είναι (για εσάς) αυτή η αληθινή, αμετάβλητη φύση (του μυαλού).

Εάν συνειδητοποιήσετε την αληθινή φύση του μυαλού σας, τη φύση του Βούδα, έχετε αφυπνιστεί. Αν είσαι τυλιγμένος στο σκοτάδι της άγνοιας και δεν το ξέρεις, περιπλανιέσαι στη σαμσάρα και προκαλείς στον εαυτό σου βάσανα.

Επομένως (όταν ο γκουρού ρωτά για τον διαλογισμό σας), εάν εκτοξεύσετε ένα ρεύμα πνευματικών ιδεών, ή περιγραφές παπαγάλων που έχετε ακούσει κάπου, ή χρησιμοποιήσετε εξαιρετικά επιστημονική «δαρμική» ορολογία, (την οποία δεν καταλαβαίνετε) ή αν σας πιάσουν στα οκτώ εγκόσμια συναισθήματα (και θέλοντας να εντυπωσιάσεις), λες ότι είχες φανταστικές λάμψεις και ιδέες, αν και δεν ήταν έτσι - αν απαντήσεις έτσι, τότε είναι σαν να «τρίβεις γυαλιά» στον εαυτό σου. Μόνο τον εαυτό σου εξαπατάς. Εάν έχετε λάβει μύηση, τότε με μια τέτοια απάντηση παραβιάζετε τον όρκο σας να μην εξαπατήσετε τον Γκουρού με ευγενική προσποίηση. Επομένως, εξασκηθείτε με συνείδηση. Μην «σηκώνετε τα πράγματα» (τις εμπειρίες σας) σύμφωνα με τις ιδέες σας, αλλά να είστε απόλυτα ειλικρινείς και (μιλήστε από) τη δική σας εμπειρία και όραμα, που αναπτύσσονται μέσα από την πρακτική.

Μην ανησυχείτε αν η ιστορία σας ακούγεται ανόητη. Εάν, ως αποτέλεσμα της περισυλλογής, ανακαλύψετε ότι το μυαλό σας είναι λευκό, πείτε το στον Δάσκαλο σχετικά. Για παράδειγμα, θα σας πει να ελέγξετε αν είναι κίτρινο. Αν στη συνέχεια έρθετε κοντά του και του πείτε, «Είναι κίτρινο», θα πει, «Όχι, στην πραγματικότητα δεν είναι ούτε το ένα ούτε το άλλο». Μέσα από μια τέτοια ειλικρινή αλληλεπίδραση, ο Δάσκαλός σας μπορεί να σας οδηγήσει να αναγνωρίσετε τη φύση του νου. Όταν συλλογίζεστε ή εξετάζετε το μυαλό σας με τέτοιες ερωτήσεις, μπορεί να μην αναγνωρίσετε τη φύση του ακόμα κι αν το δείτε. Επομένως, πρέπει να βασιστείτε στον Δάσκαλό σας και να είστε απόλυτα ειλικρινείς μαζί του, διαφορετικά δεν θα μπορέσει να σας βοηθήσει. Το διακύβευμα εδώ είναι η απελευθέρωσή σας από τα βάσανα, η αφύπνιση και η ικανότητα να βοηθάτε τους άλλους.

Δεδομένου ότι αυτό είναι μια υποχρεωτική απαίτηση, κάντε προσπάθειες και συλλογιστείτε (το μυαλό σας). Μετά ξεκουραστείτε και σκεφτείτε ξανά. Εφόσον είναι απαραίτητο να συλλογιστεί κανείς τη φύση του νου όταν είναι ήρεμος, πρέπει να τον διατηρεί σε καθαρή, φωτεινή και λαμπερή κατάσταση, όπως ο ήλιος σε έναν ουρανό χωρίς σύννεφα.

Έτσι, η ανάπτυξη της επίγνωσής σας και η καταβολή προσπαθειών για να συλλογιστείτε τη φύση του είναι ο πρώτος τρόπος για να καταλήξετε στην αναγνώριση (της φύσης του νου). Εφόσον συμβαίνει αυτό, ο Γκουρού πρέπει να ρωτήσει και να εκπαιδεύσει τους μαθητές σύμφωνα με τη διανοητική ιδιοσυγκρασία και τις ικανότητές τους. Κάποιοι πρέπει να ρωτηθούν επανειλημμένα και να παρακινηθούν να δουν εάν έχουν μια πνευματική κατανόηση, μια αναλαμπή εμπειρίας, μια διορατικότητα ή μια σταθερή εμπειρία, και να τους ενημερώσουν χωρίς να εισάγουν ψευδή «δαρμική» ορολογία. Από την πλευρά του και ο μαθητής πρέπει να προσπαθήσει. Αυτή είναι η πρώτη πρακτική (στην κατάκτηση της διεισδυτικής όρασης) - η ενατένιση της φύσης του (ήσυχου) νου.

Από το βιβλίο Ανάπτυξη Ισορροπημένης Ευαισθησίας: Πρακτικές Βουδιστικές Ασκήσεις για Καθημερινή Ζωή (διευρυμένη δεύτερη έκδοση) συγγραφέας Berzin Alexander

Δημιουργία ενός ήρεμου χώρου φροντίδας Η παραδοσιακή πρακτική sadhana της αποδόμησης της αρνητικής εικόνας του εαυτού και της αντικατάστασής της με μια πιο θετική ξεκινά με τον καθαρισμό του μυαλού από προκαταλήψεις και τη δημιουργία ενός «κύκλου προστασίας».

Από το βιβλίο Ο πνευματικός κόσμος του Αγίου Ισαάκ του Σύρου συγγραφέας Alfeev Ilarion

Από το βιβλίο Miracles of the Natural Mind συγγραφέας Rinpoche Tenzin Wangyal

Ενατένιση Όταν τα πάντα πραγματοποιούνται ως ο Βούδας, ο Διαλογισμός και η ιδέα είναι αχώριστες. Αυτός ο ίδιος ο διαλογισμός είναι η υψηλότερη ιδέα Ο Βούδας δεν μπορεί ούτε να βρεθεί στον διαλογισμό ούτε να χαθεί απουσία διαλογισμού: Παραμείνετε συνεχώς σε μια κατάσταση απαλλαγμένη από

Από το βιβλίο New Seeds of Contemplation του Μέρτον Τόμας

Νους και στοχασμός Στο Dzogchen, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ακριβώς ποιος τύπος νου βρίσκεται σε κατάσταση στοχασμού. Η παράδοση της Σούτρα (Chittamatra) ταξινομεί τους τύπους μυαλών σε «άμεσους» και «έμμεσους» αντιληπτούς. Η άμεση αντίληψη, η οποία ορίζεται ως μη εννοιολογική, μπορεί να είναι τέσσερις

Από το βιβλίο Mahamudra, διώχνοντας το σκοτάδι της άγνοιας από τον Dorje Wangchuk

Και αυτό δεν είναι στοχασμός. Ο μόνος τρόπος για να απαλλαγείτε από ψεύτικες ιδέες για τον στοχασμό είναι να το ζήσετε μόνοι σας. Κάποιος που δεν γνωρίζει από προσωπική εμπειρία τη φύση αυτής της παρόρμησης και της αφύπνισης σε ένα νέο επίπεδο πραγματικότητας δεν μπορεί παρά να παραπλανηθεί από αυτό που συνήθως

Από το βιβλίο των Διδαχών του Γέροντος Θαδδαίου. «Όπως είναι οι σκέψεις σου, έτσι είναι η ζωή σου…» συγγραφέας Στραβούλοβιτς Θαδδαίος

Η πραγματική κατάσταση ενός ήρεμου μυαλού και οι τρεις ευλογίες. Το παρακάτω είναι ένας τρόπος για να αναπτύξετε μια (πραγματική) κατάσταση ήρεμου νου και μια κατάσταση ετοιμότητας για γνώση (τη φύση του νου). Σύμφωνα με τον ορισμό του, ένα ήρεμο μυαλό είναι μια κατάσταση στην οποία η συνείδηση έχει πάψει όλα

Από το βιβλίο Light of Confidence συγγραφέας Kongtrul Zhamgon

Ενατένιση του νου που αντιδρά στα φαινόμενα και ενατένιση του νου σε σχέση με το σώμα. Τότε, για να φτάσει κανείς στη συνειδητοποίηση του αδιαχώριστου νου και φαινομένων, πρέπει να συλλογιστεί (το μυαλό) όταν αντιδρά σε ένα φαινόμενο (τη στιγμή της άμεσης αντίληψης). Χρησιμοποιώντας την ίδια στάση και μέθοδο σώματος

Από το βιβλίο Εισαγωγή στη Μελέτη της Βουδιστικής Φιλοσοφίας συγγραφέας Πιατιγκόρσκι Αλεξάντερ Μοϊσέεβιτς

Ενατένιση των ακίνητων και κινούμενων μυαλών μαζί. Για άλλη μια φορά ηρεμήστε το μυαλό σας σε μια κατάσταση καθαρής διαύγειας και κενού και κοιτάξτε τη φύση του. Στη συνέχεια κάντε τη σκέψη να εμφανιστεί και δείτε τη φύση της. Ελέγξτε, η φύση αυτών των δύο - το ήρεμο και το κινούμενο μυαλό - είναι ένα

Από το βιβλίο Εσωτερική Εμπειρία του Μέρτον Τόμας

Ανακαλύπτοντας τη φύση ενός ήρεμου μυαλού. Εάν έχετε ασκήσει έτσι την ενατένιση της φύσης (του νου) σύμφωνα με τις προφορικές οδηγίες για το μυαλό, δεν υπάρχει πρακτικά καμία ανάγκη (ο Γκουρού σας) να σας οδηγήσει στην αναγνώριση (της φύσης του). Θα σου ανοίξει από μέσα. Μερικοί

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Αναγνωρίζοντας τη φύση των ακίνητων και κινούμενων μυαλών μαζί. Το επόμενο είναι μια γνωριμία, που πραγματοποιείται μετά από περισυλλογή, με στόχο να δει αν τα ήρεμα και κινούμενα μυαλά είναι τα ίδια ή όχι. Όταν έχετε αναλύσει αν τα ακίνητα και κινούμενα μυαλά είναι

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Ενατένιση - Όταν η Βασιλεία του Θεού εισέλθει στην ανθρώπινη καρδιά, τότε ο Θεός θα του αποκαλύψει μυστικά. Μαζί με τον Θεό ο άνθρωπος θα «εισέλθει» στην ουσία των πραγμάτων και θα κατανοήσει τα μυστικά τους.Όλη η γνώση είναι στον Θεό και όταν ο Κύριος επιθυμεί, τότε με το έλεός Του αποκαλύπτει μυστικά στον άνθρωπο. Τόσο απλό

Από το βιβλίο του συγγραφέα

ΣΥΛΛΟΓΗ Συλλογιστείτε ότι όλα «καθαρίζονται στο κενό» μέσω της δημιουργίας του μάντρα Svabhava. Τότε σηκώνεστε από το Κενό με τη μορφή της Vajravaraha, στηρίζοντας το πόδι σας στο πτώμα [ξαπλωμένο] στον κόκκινο λωτό και στον δίσκο του ήλιου. δεν έχετε ακόμη απελευθερωθεί εντελώς από το δικό σας

Από το βιβλίο του συγγραφέα

ΣΥΝΟΨΗ ΤΟΥ ΒΑΤΖΡΑΣΑΤΒΑ [Αυτό το κείμενο ενατένισης του Βατζρασάτβα του επιπέδου Κρίγια Τάντρα δόθηκε στους Ευρωπαίους μαθητές του στο Νεπάλ από τον Σεβασμιότατο Γκεμπσέι Θούμπτεν Γιεσέι. Επίσης ενέκρινε και έλεγξε την ευρωπαϊκή μετάφραση. Σύμφωνα με τα λόγια Του, όταν ο Σακιαμούνι Βούδας κατέκτησε το Όλο

Από το βιβλίο του συγγραφέα

1. Συλλογισμός και Θεολογία Οι περισσότεροι μη Χριστιανοί, και πιθανώς πολλοί Προτεστάντες, φαίνεται να πιστεύουν ότι η επιμονή των πρώτων Πατέρων της Εκκλησίας στις αποχρώσεις του δόγματος της Ενσάρκωσης ήταν απλό πείσμα, χωρίς σημαντική αντικειμενική σημασία. Εν τω μεταξύ, λεπτότητες

Από το βιβλίο του συγγραφέα

2. Ο στοχασμός και το Ευαγγέλιο Ας στραφούμε τώρα στα ευαγγελικά κείμενα που σχετίζονται με το θέμα μας. Πρώτα απ 'όλα, ο Ιησούς δήλωσε ευθέως ότι Αυτός και ο Πατέρας είναι ένα και ότι είναι ο Υιός του Θεού με την πιο αυστηρή και κυριολεκτική έννοια, για την οποία καταδικάστηκε σε θάνατο. «Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα. είμαι ο Υιός του Θεού... Εκτός κι αν δημιουργήσω

Ο στοχασμός είναι η αρχαιότερη πνευματική πρακτική. Στη διδασκαλία του Ζεν, η μυστικιστική ενατένιση είναι η βάση στην οποία βασίζεται όλη η πνευματική ανάπτυξη ενός ατόμου. Η ικανότητα να στοχάζεται είναι μια τέχνη που δεν μπορούν να κατανοήσουν όλοι. Η περισυλλογή δεν είναι για αρχάριους· μόνο ένας έμπειρος αναζητητής μπορεί να συλλογιστεί.

Έμπειρος αναζητητής

Τι είναι ένας έμπειρος αναζητητής; Αυτό είναι το άτομο που έχει ήδη απορρίψει ή έχει φτάσει κοντά στο να απορρίψει την άγνοιά του - τη νύχτα της ημέρας. Αυτός είναι που συνεχώς ζητάει από τον Θεό το ακοίμητο χαμόγελό του. Ένας έμπειρος αναζητητής σχηματίζει μέσα του μια αδιαμφισβήτητη παράδοση στη θέλησή του.

Φιλοσοφική έννοια της έννοιας "στοχασμός"

Με μια φιλοσοφική έννοια, η ενατένιση του κόσμου έχει πολλές έννοιες, οι οποίες μερικές φορές έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους.

Οπτικός στοχασμός με ιδιαίτερο νόημα.
Ο στοχασμός ως γενική αντίληψη του κόσμου.
Παράλογη, μη εννοιολογική αντίληψη της πραγματικότητας.

Υπάρχει όμως μια άλλη ομάδα σημασιών, στην οποία ο στοχασμός είναι κάτι άμεσο, που δεν σχετίζεται με συναισθήματα. Εδώ ο στοχασμός περιλαμβάνει την αντίληψη του κόσμου με μη αισθητηριακές έννοιες, αξίες κ.λπ. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει τα ακόλουθα:

Ο στοχασμός ως ανάλυση νοημάτων μαθηματικού ή λογικού χαρακτήρα.
Η εσωτερική διαδικασία της άμεσης διαμόρφωσης των ιδεών, δηλαδή ο στοχασμός στο πνεύμα του Πλάτωνα.
Ο στοχασμός με την καντιανή έννοια, ως ηθική επίγνωση κανόνων και ηθικών αρχών.
Ο στοχασμός ως αντίληψη του τέλειου, ο ίδιος ο Θεός, είναι μια διανοητική μορφή ενατένισης στο ύφος του γερμανικού ιδεαλισμού.

Το να στοχάζεσαι σημαίνει να βιώνεις τον κόσμο και την ομορφιά του χωρίς λόγια. Ένα άτομο που εξασκεί συνεχώς αυτή τη διδασκαλία δεν αναπτύσσεται περισσότερο πνευματικά ή επαγγελματικά. Ωστόσο, η ικανότητα να στοχάζεται μπορεί να κάνει ένα άτομο πιο ήρεμο και να του διδάξει να εφαρμόζει σωστά τη γνώση που ήδη έχει. Οι πνευματικές πρακτικές είναι ένας άμεσος δρόμος για την ανάπτυξη και την πρόοδο ενός ατόμου προς αυτό που ονομάζεται πνεύμα. Με την εξάσκηση του στοχασμού, ο αναζητητής αναζητά έναν άμεσο δρόμο για να απαλλαγεί από τα συναισθήματα του παρελθόντος και τις ανησυχίες για το μέλλον.

Είναι αδύνατο να συλλογιστεί κανείς τον κόσμο χωρίς να τον ενεργοποιήσει, και αυτό απαιτεί πολύ χρόνο. Η ενατένιση της ομορφιάς στρέφει την προσοχή όχι μόνο σε εξωτερικά, αλλά και σε εσωτερικά αντικείμενα. Αυτή είναι μια ικανότητα που μπορεί να κατακτηθεί μόνο από έναν στενό κύκλο ανθρώπων. Επομένως, δεν πρέπει να περιμένετε ότι θα είστε σε θέση να κυριαρχήσετε γρήγορα αυτήν την πρακτική - δεν δίνεται σε κανέναν αμέσως. Μόνο με την τακτική εξάσκηση μπορείτε να απελευθερωθείτε από τη δύναμη των εμμονικών σκέψεων και ιδεών και να επιτύχετε εσωτερική ισορροπία και σιωπή.

Πού να ξεκινήσετε την εξάσκηση

Είναι καλύτερο να αρχίσετε να κυριαρχείτε σε αυτήν την πρακτική στοχαζόμενοι τη φύση. Το κύριο πλεονέκτημα της φύσης δεν έγκειται σε κανένα από τα πνευματικά της πλεονεκτήματα έναντι όλων των άλλων, αλλά στο γεγονός ότι ο ανθρώπινος νους είναι λιγότερο πρόθυμος να το αναλύσει και να το κατανοήσει. Όταν ένας άνθρωπος κοιτάζει μια πέτρα, ένα δέντρο ή ένα ποτάμι, το μυαλό του είναι σιωπηλό. Όταν επικοινωνούμε στην κοινωνία, πάντα παρατηρούμε και προσπαθούμε να αναλύσουμε όλες τις λεπτομέρειες: ακούμε ήχους, κοιτάμε τα πρόσωπα των ανθρώπων, διαβάζουμε σημάδια. Για να μάθετε να ατενίζετε απλά την ομορφιά της φύσης, πρέπει να κάνετε πεζοπορία, για παράδειγμα, στα βουνά. Τα γραφικά τοπία θα γίνουν ένα υπέροχο σκηνικό. Φυσικά, αργότερα θα πρέπει ακόμα να μάθετε να στοχάζεστε τον κόσμο στον οποίο ζείτε.

Μορφές περισυλλογής

Όταν κατέχετε πνευματικές πρακτικές, ιδιαίτερα τον στοχασμό, πρέπει να λάβετε υπόψη τη μορφή, αφού έχει επίσης σημασία. Όπως προαναφέρθηκε, υπάρχουν εξωτερικές και εσωτερικές μορφές στοχασμού. Ωστόσο, οποιοσδήποτε δάσκαλος του Ζεν γνωρίζει ότι οι έννοιες «μέσα» και «έξω» είναι καθαρά συζητήσιμες. Ταυτόχρονα, ο εσωτερικός στοχασμός απαιτεί περισσότερη εξάσκηση και εκπαίδευση. Παράδειγμα τέτοιας διδασκαλίας είναι η Βιπάσανα.

Πρέπει να καταλάβετε ότι ένα άτομο είναι ένα πολύπλοκο ον και η ανάπτυξη της προσοχής από μόνη της δεν θα είναι αρκετή για να κυριαρχήσετε στην πρακτική της περισυλλογής. Θα πρέπει να αλλάξετε την αντίληψη και τη στάση σας απέναντι στη ζωή σας γενικότερα. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να σταματήσετε το κάπνισμα, τα αλκοολούχα ποτά, τα ναρκωτικά και να ακολουθήσετε μια υγιεινή διατροφή και τρόπο ζωής. Έτσι θα συσσωρεύσετε μια τεράστια ποσότητα ενέργειας, η οποία είναι απαραίτητη για στοχασμό. Θα πρέπει επίσης να δώσετε προσοχή στην ψυχική σας κατάσταση: να απαλλαγείτε από τις εμμονικές σκέψεις και ιδέες που θα παρεμβαίνουν στην ικανότητα του νου να αντιλαμβάνεται σωστά τη διαδικασία του στοχασμού.

Η στοχαστική πρακτική συνεπάγεται την άμεση οπτική αντίληψη των αντικειμένων, του κόσμου γενικά ή γενικά, τον εσωτερικό σχηματισμό μορφών στις οποίες εκδηλώνεται οτιδήποτε υλικό και νόημα.

Ενατένιση της μορφής και της ουσίας

Με την καντιανή έννοια, η ενατένιση της μορφής είναι ο χώρος και ο χρόνος στον οποίο αναλύονται οι αισθήσεις. Είναι η ουσία αυτών των έτοιμων μορφών εσωτερικού στοχασμού, που δεν εξαρτώνται από την εμπειρία, αλλά παρέχουν μόνο την ευκαιρία να την αποκτήσεις. Η ενατένιση της ιδέας και της ουσίας είναι μια πνευματική διαδικασία μέσω της οποίας ένα άτομο καταφέρνει να κατανοήσει την ιδέα ενός αντικειμένου. Σύμφωνα με τον Πλάτωνα, ακόμη και πριν εισέλθει στο σώμα, η ψυχή συλλογιζόταν ιδέες. Δηλαδή, στην περίπτωση αυτή, η ενατένιση της ουσίας νοείται ως λογική έννοια που διαμεσολαβείται από την αντίληψη.

Εξάσκηση Ζεν

Η πρακτική του Ζεν της περισυλλογής ονομάζεται hwada. Κυριολεκτικά, ο όρος σημαίνει «κεφαλή λόγου». Σε αυτή την περίπτωση, το «κεφάλι» είναι η κορυφή στην οποία εξαντλούνται οι σκέψεις και ο λόγος. Επομένως, η περισυλλογή φέρνει ένα άτομο σε μια κατάσταση ηρεμίας και διαύγειας του μυαλού, στην οποία υποχωρεί η απόσπαση και η θολωτική φλυαρία. Στο Ζεν, ο κύριος παράγοντας στο στοχασμό είναι η διατήρηση μιας συνεχούς αίσθησης αμφισβήτησης.

Όταν ξεκινάτε να μελετάτε, προσπαθήστε να διατηρείτε πάντα την ερώτηση: «Τι βλέπετε; Τι ακούς? Και πριν εξαφανιστεί το αρχικό ενδιαφέρον, πρέπει να κάνετε μια νέα ερώτηση. Με αυτόν τον τρόπο δεν θα διακόπτεται η διαδικασία της ανάκρισης, μια νέα ερώτηση θα επιτίθεται στην προηγούμενη και ούτω καθεξής συνεχώς. Επιπλέον, πρέπει να διασφαλίσουμε ότι η επικάλυψη είναι κανονική και ομαλή, αλλά δεν χρειάζεται απλώς να επαναλάβουμε αυτόματα την ερώτηση. Αυτό δεν είναι μάντρα. Πείτε στον εαυτό σας όλο το εικοσιτετράωρο, «Τι είναι αυτό;» άχρηστος. Το κύριο καθήκον δεν είναι απλώς να επαναλάβετε λέξεις, αλλά να διατηρήσετε μια αίσθηση αμφισβήτησης. Μόλις εδραιωθεί αυτή η διαδικασία, το μυαλό θα γίνει ήρεμο.

Η ενατένιση είναι μια μάχη μεταξύ των ιδεοληπτικών σκέψεων και της υπνηλίας του νου από τη μια πλευρά και του hvadu από την άλλη. Στο στοχασμό, η συγκέντρωση και η σοφία πρέπει να ενωθούν σε ένα. Χωρίς εστίαση, θα είναι δύσκολο να αντιμετωπίσεις τις ψευδείς αντιλήψεις και χωρίς σοφία, η άγνοια θα αυξηθεί. Δεν είσαι ο πρώτος και ούτε ο τελευταίος που παίρνεις αυτόν τον δρόμο. Επομένως, μην σταματήσετε, ακόμα κι αν μερικές φορές νιώθετε ότι αυτή η πρακτική είναι πολύ δύσκολη. Χωρίς εξαίρεση, όλοι οι μέντορες - αρχαίοι και σύγχρονοι - αντιμετώπισαν ορισμένες δυσκολίες σε αυτό το μονοπάτι.

Πρέπει να ξυπνάτε κάθε πρωί για το βράδυ. Αυτή η πρόθεση πρέπει να ενισχύεται καθημερινά μέχρι να γίνει ανεξάντλητη. Προσπαθήστε να ελέγξετε τη συμπεριφορά σας, μην παραμελείτε ποτέ τις ηθικές αρχές στις οποίες βασίζεται η πρακτική του στοχασμού. Όταν το hvada αρχίζει να ωριμάζει και το μυαλό γίνεται πιο οξύ, είναι εξαιρετικά σημαντικό να μην σταματήσετε και να συνεχίσετε την εξάσκηση. Άλλωστε, ο στόχος αυτής της διδασκαλίας είναι η πλήρης βύθιση στο hvada. Όλα τα άλλα πρέπει να αποκλειστούν.

Τρέχουσα σελίδα: 8 (το βιβλίο έχει συνολικά 12 σελίδες) [διαθέσιμο απόσπασμα ανάγνωσης: 8 σελίδες]

Ρέι-Κι Μάνταλας

«Η ενατένιση των κρυστάλλων ακονίζει το μυαλό και εξυψώνει την ψυχή».

J. W. Goethe

Εν τω μεταξύ, ο Igor προσκάλεσε όλους στο επόμενο σεμινάριο, όπου επρόκειτο να διδάξει πώς να χρησιμοποιεί κρυστάλλους όταν εργάζεται με το Rei-Ki. Αυτό το σεμινάριο είχε ένα άλλο, όμορφο όνομα: «Κατασκευή του Ρέι-Κι Μάνταλα».

Δεδομένου ότι το σεμινάριο ήταν με πέτρες, έπρεπε να φέρεις αυτές τις ίδιες πέτρες μαζί σου. Επομένως, περίπου μια εβδομάδα πριν από το σεμινάριο, ο Ιγκόρ μας μίλησε λίγο για τις πέτρες, ώστε να τις προετοιμάσουμε εκ των προτέρων. Οι οδηγίες ήταν οι εξής:

«Οι τρεις κρύσταλλοι που ανήκουν στην ομάδα του χαλαζία θεωρούνται οι καλύτεροι για εξάσκηση: κρύσταλλος βράχου, ροζ χαλαζίας και αμέθυστος.

Για το πρώτο και το δεύτερο τσάκρα χρησιμοποιείται βράχος κρύσταλλος, ο οποίος αντιπροσωπεύει τη Δύναμη. Η χρήση του προάγει τη σωματική θεραπεία και την ανάπτυξη της θέλησης. Επιπλέον, καθαρίζει τα ενεργειακά μπλοκαρίσματα στο σώμα και εξισορροπεί το ενεργειακό πεδίο.

Για το πέμπτο και έκτο τσάκρα, χρησιμοποιείται αμέθυστος, που αντιπροσωπεύει το φως και τη σοφία. Βοηθά ένα άτομο να γνωρίσει και να αποδεχτεί την προσωπική του πορεία και διδάσκει την ταπεινοφροσύνη. Δείχνει πώς να ενσωματώσετε αρμονικά τη νέα γνώση στην καθημερινή ζωή. Βοηθά στην εκπλήρωση επιθυμιών.

Οι πιο κατάλληλες είναι οι στρογγυλές πέτρες χωρίς ελαττώματα (τσιπ, ρωγμές και τρύπες), περίπου στο μέγεθος ενός μεγάλου κερασιού.»

Μόλις άρχισα να σκέφτομαι πού θα έπαιρνα τέτοιες πέτρες και αν υπήρχαν πιο απλά «υποκατάστατα», ο Ιγκόρ με ικανοποίησε ενημερώνοντάς με ότι, κατ 'αρχήν, ακόμη και οι απλές πέτρες που μαζεύονται στο πεζοδρόμιο είναι εντάξει. Απλώς πρέπει να πλυθούν καλά από τη βρωμιά.

Φυσικά, κανείς δεν έφερε πέτρες "από το πάνελ". Δεδομένου ότι τα ίδια άτομα παρακολούθησαν όλους τους κύκλους και τα σεμινάρια, η ομάδα, ως συνήθως, ήταν γυναίκα (μερικές φορές σκέφτηκα πώς με έβαλε σε αυτήν την ομάδα «μέσω γυναικών»). Επομένως, κάθε συμμετέχων κατέληξε με ένα μάτσο διαφορετικές χάντρες. Όταν ξεκίνησε το σεμινάριο, καθεμία από αυτές άφησε τους θησαυρούς της και άρχισε να ρωτά τον Ιγκόρ ποιες πέτρες ταίριαζαν καλύτερα. Πλησίασε με σοβαρό βλέμμα, πήρε τις πέτρες στο χέρι του, προσποιήθηκε ότι άκουγε τα συναισθήματά του, αποφασίζοντας αν η πέτρα ήταν κατάλληλη για την τιμητική αποστολή της συμμετοχής στο σεμινάριο.

Φυσικά, όλα ήταν κατάλληλα. Ακόμα και χάντρες με τρυπημένες τρύπες (αρκεί οι τρύπες να μην είναι πολύ μεγάλες). Μια πέτρα είναι μια πέτρα. Αλλά μου άρεσε πολύ αυτή η διαδικασία: όλες οι χάντρες ήταν τόσο φωτεινές και όμορφες.

Δεν ρώτησα τίποτα. Είχα ένα κομμάτι από παλιές χάντρες από αχάτη ενός καταπληκτικού γκρι-ποντικιού χρώματος. Περνώντας, ο Ιγκόρ τους έριξε μια φευγαλέα ματιά και έγνεψε επιδοκιμαστικά. Μου άρεσαν επίσης πολύ αυτές οι πέτρες, και επειδή έπρεπε να δουλέψω μαζί τους, δεν χρειαζόμουν την έγκριση κανενός άλλου.

Όπως πάντα, σε μια σοβαρή διάλεξη χρειάστηκε να αναφερθούμε σε έγκυρες πηγές. Ο Igor το έκανε, ενημερώνοντάς μας ότι το Rei-Ki ταιριάζει πολύ με τους κρυστάλλους και ο Usui συχνά έδινε στους ασθενείς και τους μαθητές του κρυστάλλους φορτισμένους με Rei-Ki, που συνέβαλαν στην ταχεία ανάρρωση και την πνευματική τους ανάπτυξη. Αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι οι κρύσταλλοι είναι φυσικοί συντονιστές που μπορούν να ενισχύσουν σημαντικά τις ροές ενέργειας. Ή κάτι σαν μικροσκοπικοί μετασχηματιστές που δέχονται αρνητικούς κραδασμούς και απελευθερώνουν καθαρή ενέργεια. Μόλις άκουσα για τον μετασχηματιστή, θυμήθηκα ένα εντελώς μη παιδαγωγικό αστείο:

- Τι κάνει ο πατέρας σου?

- Μετασχηματιστής.

- Σαν αυτό?

– Παίρνει 220, δίνει 127 στη μάνα του, και βουίζει για τους υπόλοιπους.

Ή ίσως οι κρύσταλλοι έφεραν πραγματικά οφέλη, λειτουργώντας ως «μετασχηματιστές» ή «αντηχεία». Εάν αυτό είναι αλήθεια, τότε υπάρχει τουλάχιστον κάποια εξήγηση για το υπέροχο κόστος των πολύτιμων λίθων.

Οι πέτρες έπρεπε να προετοιμαστούν πριν από τη χρήση. Πρώτα, καθαρίστε το. Ήξερα πολλούς τρόπους εδώ. Κάποτε διάβασα το βιβλίο του John Riddle «Lithotherapy in the Middle Ages». Υπήρχε μια ιστορία για την επεξεργασία πέτρας (αν είναι «έξυπνα» - για τη λιθοθεραπεία) στον Μεσαίωνα. Το βιβλίο εκδόθηκε το 1970 και μου ήρθε εντελώς τυχαία. Φυσικά, δεν είχα σκοπό να το διαβάσω. Τι θα μπορούσε να είναι ενδιαφέρον εκεί; Στο Μεσαίωνα δεν είχαν φάρμακα, γι' αυτό τους θεραπεύονταν με οτιδήποτε. Οι πλούσιοι - με πολύτιμους λίθους, και οι φτωχοί, μάλλον με αυτούς που ήταν ξαπλωμένοι κάτω από τα πόδια τους. Ίσως, παρεμπιπτόντως, βοήθησε. Placebo!

Ωστόσο, από την παιδική μου ηλικία είχα μια ιδιότητα: αν έπεφτε ένα βιβλίο στα χέρια μου, τότε δεν μπορούσα να το βγάλω χωρίς τουλάχιστον να το ξεφυλλίσω. Το βιβλίο ήταν λεπτό, μόνο 50 σελίδες, οπότε όταν άρχισα να το κοιτάζω, δεν πρόσεξα ότι το είχα διαβάσει όλο. Αποδείχθηκε ενδιαφέρον. Στη συνέχεια διάβασα αρκετά ακόμη παρόμοια βιβλία, καθένα από τα οποία περιείχε αναγκαστικά μια μεγάλη ποικιλία από συστάσεις για τον καθαρισμό κρυστάλλων. Σε σημείο που είναι καλύτερο να τα καθαρίζετε τις τελευταίες ημέρες του σεληνιακού μήνα, πριν από τη νέα σελήνη, αφού οι πέτρες «απορροφούν» καλά την ενέργεια κατά την πανσέληνο. Θυμήθηκα πολλές μεθόδους καθαρισμού.

Κάθαρση με φωτιά.Με ένα αναμμένο κερί, σχεδιάζονται κύκλοι πάνω από την πέτρα, φαντάζοντας πώς όλη η «βρωμιά» φεύγει από την πέτρα. Μπορείτε επίσης απλά να περάσετε την πέτρα πάνω από μια φλόγα κεριού. Το κυριότερο είναι να σκεφτείς ότι καθαρίζεται. Το κερί δεν μπορεί να σβήσει μετά τον καθαρισμό, πρέπει να καεί, επομένως είναι καλύτερο να πάρετε ένα μικρό κερί.

Καθαρισμός με υποκαπνισμό.Σε αυτή την περίπτωση, χρησιμοποιείται καπνός από γρασίδι που σιγοκαίει. Υπάρχουν ακόμη και κάποια ειδικά μείγματα βοτάνων για το σκοπό αυτό. Φυσικά, δεν θυμάμαι τη σύνθεση αυτών των μειγμάτων. Θυμάμαι μόνο ότι περιείχαν βότανα που ήταν γνωστά ακόμα και σε μένα: φασκόμηλο, λεβάντα, αψιθιά.

Ηχητικός καθαρισμός.Εδώ χρειάζεστε κάποια πηγή καθαρής ηχητικής δόνησης: ένα κουδούνι, ένα πιρούνι συντονισμού, ένα μπολ τραγουδιού, κ.λπ. Οι πέτρες τοποθετούνται δίπλα στην πηγή ήχου και «αφήστε τους να ακούσουν» την ηχητική δόνηση. Εάν χρησιμοποιείται ένα μπολ τραγουδιού, οι πέτρες τοποθετούνται απευθείας σε αυτό.

Καθαρισμός με νερό.Ο κρύσταλλος πλένεται με ρεύμα τρεχούμενου νερού. Αν είναι δυνατόν, καλό είναι να το κάνετε αυτό στη φύση, πλένοντας την πέτρα σε ένα ρυάκι. Υπάρχει και μέθοδος καθαρισμού με στάσιμο νερό. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να τοποθετήσετε ένα δοχείο με νερό δίπλα στον κρύσταλλο και να φανταστείτε ότι το νερό «βγάζει» το αρνητικό από τον κρύσταλλο.

Καθαρισμός με χώμα.Για να γίνει αυτό, πρέπει να θάψετε την πέτρα στο έδαφος (μπορείτε να την βάλετε σε μια γλάστρα στο σπίτι) και να την αφήσετε εκεί για αρκετές εβδομάδες.

Καθαρισμός με αλάτι(μέθοδος μόνο για πολύ σκληρές πέτρες). Ακριβώς όπως η μέθοδος καθαρισμού της γης, μόνο η πέτρα είναι θαμμένη όχι στο έδαφος, αλλά σε αλάτι.

Καθαρισμός με αλατούχα διαλύματα(αυτή η μέθοδος είναι καταστροφική για πέτρες με πορώδη δομή). Η διαδικασία περιλαμβάνει βύθιση του κρυστάλλου σε θαλασσινό νερό. Εάν αυτό δεν είναι δυνατό (όπως συμβαίνει τις περισσότερες φορές), τότε χρησιμοποιείται νερό βρύσης με θαλασσινό αλάτι.

Καθαρισμός ροής αέρα. Φυσήξτε στον κρύσταλλο, φανταζόμενοι ότι ένα ρεύμα αέρα «φυσάει» «ενεργητική βρωμιά» από αυτόν. Μπορείτε επίσης να καθαρίσετε την πέτρα με τη βοήθεια του ανέμου τοποθετώντας την σε μέρος που φυσάει.

Καθαρισμός με ηλιακό φως. Η πέτρα τοποθετείται στο άμεσο ηλιακό φως, που είναι μια φυσική πηγή ζωτικής ενέργειας. Οι κρύσταλλοι έχουν την ικανότητα να συσσωρεύουν αυτή την ενέργεια.

Καθαρισμός με το φως του φεγγαριού. Το φως του φεγγαριού είναι πιο «λεπτό και απαλό» από το φως του ήλιου. Ιδιαίτερα χρήσιμο για τον καθαρισμό κρυστάλλων που προορίζονται για χαλάρωση και διαλογισμό.

Υπάρχει ένας άλλος σύγχρονος τρόπος. Δεν θυμάμαι πώς λεγόταν στο βιβλίο, αλλά το ονόμασα «η μέθοδος του ψυγείου». Λίγες μέρες πριν τη νέα σελήνη, οι πέτρες τοποθετούνται σε ένα μπολ με νερό και τοποθετούνται στην κατάψυξη. Πιστεύεται ότι με αυτόν τον τρόπο οι περιττές πληροφορίες «παγώνουν». Οι πέτρες αφαιρούνται κατά τη διάρκεια της νέας σελήνης, αφήνονται να ζεσταθούν, πλένονται, στεγνώνουν και σκουπίζονται.

Όταν, ακούγοντας τον Igor, άρχισα να θυμάμαι τις μεθόδους καθαρισμού πέτρες που ήξερα, εξεπλάγην με το πόσο θυμήθηκα. Ήταν περίεργο. Ο κανόνας «μπήκε στο ένα αυτί, βγήκε στο άλλο» δεν λειτούργησε εδώ. Συνήθως, ό,τι μου φαινόταν περιττό δεν έμπαινε καν στο αυτί μου - το ξέχασα πριν προλάβω να το θυμηθώ. Κι εδώ τόσα πράγματα (που παρεμπιπτόντως δεν έχω χρησιμοποιήσει ποτέ) έμειναν στο κεφάλι μου.

Αλλά έγινε σαφές αμέσως: δεν απομνημόνευσα τις μεθόδους, κατάλαβα το σύστημα. Μπορείτε να καθαρίσετε τις πέτρες με οτιδήποτε: φωτιά και νερό, γη και αέρας, ηλιακό φως και φως του φεγγαριού. Οτιδήποτε, αρκεί να υπάρχει πρόθεση καθαρισμού.

Από όλη αυτή την ποικιλία, μου άρεσε περισσότερο η πιο εύκολη μέθοδος για έναν κάτοικο της πόλης: ξεπλύνετε τις πέτρες με τρεχούμενο νερό. Πού είναι το τρεχούμενο νερό μας; Σωστά, κάτω από τη βρύση. Παρεμπιπτόντως, ο Ιγκόρ, με τον χαρακτηριστικό του ορθολογισμό, συνέστησε την ίδια μέθοδο.

Μόνο αφού πλυθούν οι πέτρες (καθαρίστηκαν από φυσική, εξωτερική βρωμιά) μπορούσαν να αρχίσουν να τις καθαρίζουν με πληροφορίες και ενέργεια. Για να γίνει αυτό, έπρεπε να σχεδιάσουν πάνω τους τα σύμβολα II και I και να ζητήσουν από τη Rei-Ki να αφαιρέσει όλες τις πληροφορίες που είχαν συσσωρευτεί σε αυτά.

Στη συνέχεια ήρθε το κύριο μέρος της διαδικασίας προετοιμασίας κρυστάλλων. Εκεί ξεκίνησαν πράγματα που μου ήταν εντελώς ακατανόητα. Ένιωθα ότι όλες οι λέξεις μεμονωμένα μου ήταν γνωστές, αλλά όταν ενώθηκαν...

Για παράδειγμα, το «εγώ» ήταν απολύτως σαφές. Στο σχολείο, κατά τη διάρκεια των μαθημάτων της ρωσικής γλώσσας, χτυπήθηκε σταθερά στο σπίτι: "Το "εγώ" είναι μια προσωπική αντωνυμία του πρώτου ενικού προσώπου. Δεν διαφέρει ανά φύλο και έχει μόνο πεζές μορφές. Δεν έχει τους ευγενικούς ιεραρχικούς τύπους που χαρακτηρίζουν τις προσωπικές αντωνυμίες σε ορισμένες ανατολικές γλώσσες». Λοιπόν, ίσως, "Εμείς, ο Νικόλαος Β'...". Η λέξη "ανώτερος" δεν ήταν επίσης άγνωστη: ένα ποιοτικό επίθετο, που χρησιμοποιείται αρκετά συχνά (περίπου 60 χιλιάδες φορές σε 300 εκατομμύρια λέξεις, δηλαδή περίπου μία τέτοια λέξη ανά πέντε χιλιάδες άλλες λέξεις).

Αλλά το «άθροισμα» της μορφής «Petya + Zina = Αγάπη», που σε αυτή την περίπτωση πήρε τη μορφή «Ανώτερου Εαυτού», ήταν μια εντελώς ανεξήγητη έννοια για μένα. Αυτό είναι το αποτέλεσμα της συνέργειας όταν το συνολικό αποτέλεσμα που επιτυγχάνεται μέσω της αλληλεπίδρασης δύο παραγόντων υπερβαίνει σημαντικά το απλό άθροισμα των επιδράσεων του καθενός από αυτούς.

Επειδή ήταν εντελώς ασαφές, αποφάσισα να ρωτήσω προσεκτικά τον Ιγκόρ τι ήταν ο «Ανώτερος Εαυτός».

Απάντησε πρόθυμα, ήταν σαφές ότι ο ίδιος ενδιαφέρεται να μιλήσει για αυτό το θέμα:

«Αυτό που ονομάζουμε «Ανώτερο Εαυτό» είναι στην πραγματικότητα η αληθινή μας ουσία, ο εσωτερικός μας δάσκαλος, η «επικοινωνία» με τον οποίο μας επιτρέπει να μην αναζητούμε πλέον άλλους δασκάλους. Αυτό δίνει εσωτερική ελευθερία και ανεξαρτησία.

Ο Ανώτερος Εαυτός είναι έξυπνος, κατανοεί την κατάσταση στην οποία βρίσκεται ένα άτομο και τον καθοδηγεί ώστε να μπορεί να αναπτυχθεί πνευματικά όσο το δυνατόν πιο αποτελεσματικά. Ο Ανώτερος Εαυτός βρίσκεται σε ένα χώρο όπου δεν υπάρχει φόβος και βάσανα, αλλά υπάρχει αγάπη και σοφία. Επομένως, συνδέοντας μαζί του, ένα άτομο γεμίζει επίσης με αυτές τις ιδιότητες και ο ίδιος γίνεται μια ανεξάντλητη πηγή φωτός και αγάπης».

Ακουγόταν όμορφο, θα έλεγα πολύ όμορφο, αλλά και πάλι δεν ήταν πολύ ξεκάθαρο. Ωστόσο, αποφάσισα να μην ξεκινήσω μια άκαρπη συζήτηση στην οποία καμία πλευρά δεν έχει ορατά επιχειρήματα, διαφορετικά το σεμινάριο θα διαρκούσε μέχρι τη νύχτα. Τι κι αν ο «εαυτός μου» δεν ξέρει τι είναι ο «Ανώτερος Εαυτός». Λοιπόν, δεν τον είδα, επομένως δεν είδα τον Ray-Ki και δεν μπορούσα να τον αγγίξω με τα χέρια μου. Αλλά λειτούργησε - τώρα το ήξερα σίγουρα. Επομένως, υπέθεσα ότι ο «Ανώτερος Εαυτός» στην πραγματικότητα (σε κάποια μορφή ακατανόητη για μένα) υπάρχει, και άκουγα, δεν αποσπάται πλέον.

Ο Ιγκόρ, εν τω μεταξύ, συνέχισε. Έγραψα προσεκτικά όλα όσα είπε, σημείο προς σημείο, στο αγαπημένο μου ροζ τετράδιο. Για να αποφύγω περαιτέρω σχόλια, παρουσιάζω αυτές τις σημειώσεις σχεδόν αμετάβλητες.

«Τα σύμβολα III και I σχεδιάζονται στις προετοιμασμένες πέτρες (και, φυσικά, όπως πάντα, προφέρονται τα μάντρα τους).

Δημιουργείται μια σύνδεση με τον Ανώτερο Εαυτό του ατόμου για το οποίο προετοιμάζονται οι πέτρες. Εάν σκοπεύετε να χρησιμοποιήσετε τους κρυστάλλους για τον εαυτό σας, τότε τουΑνώτερος Εαυτός».

«Ίσως είναι πιο εύκολο να έρθεις σε συμφωνία με τους δικούς σου», σκέφτηκα αμέσως. - Αν και, γιατί είναι πιο εύκολο, δεν τον έχω δει ποτέ; - Και μετά διέκοψε τον εαυτό του: - Όχι σχόλια, θα καθόσουν ήσυχα, σαν ποντίκι, και απλώς άκουγες. Και συνέχισα επιμελώς να ακούω.

«Δώστε ιδιαίτερη προσοχή στην κατάστασή σας κατά την προετοιμασία των λίθων. Ο Ανώτερος Εαυτός αντιλαμβάνεται τα συναισθήματα και αν το πνεύμα σας δεν είναι ήρεμο, οι συνέπειες μπορεί να είναι απρόβλεπτες.

Έχοντας ηρεμήσει τη συνείδησή σας, θα πρέπει να ζητήσετε από τον Ανώτερο Εαυτό να δημιουργήσει την επιθυμητή μάνταλα (από τα τέσσερα που θα εξετάσουμε αργότερα).

Στη συνέχεια χρησιμοποιήστε ξανά το σύμβολο I και δώστε Rei-Ki (τουλάχιστον 10 λεπτά) στον Ανώτερο Εαυτό, για τον οποίο το φαντάζεστε ανάμεσα στις παλάμες σας. Εάν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου η ροή ενέργειας εξασθενήσει, πρέπει (να ενισχύσετε) να σχεδιάσετε ξανά το σύμβολο I και να συνεχίσετε να δίνετε Rei-Ki στον Ανώτερο Εαυτό του ασθενούς.

Εν κατακλείδι, πρέπει να ευχαριστήσετε τον Ανώτερο Εαυτό που σας βοήθησε να δημιουργήσετε τη μάνταλα και να την αποχαιρετήσετε με χάρη».

Μου άρεσε ιδιαίτερα αυτό και αμέσως φαντάστηκα τον εαυτό μου να αποχαιρετά (τους οποίους, όμως, ακόμα δεν καταλάβαινα), να υποκλίνομαι κομψά και να σκουπίζω το έδαφος με τα πολυτελή φτερά ενός πλατυγείρου καπέλου.

Ήταν επιθυμητό να αποθηκεύονται προετοιμασμένες (φορτισμένες) πέτρες με τέτοιο τρόπο ώστε να μην τις αγγίζουν άλλοι άνθρωποι. Επιπλέον, έπρεπε να διατηρούνται σε ένα μέρος, αφού λειτουργούν μόνο όταν είναι στρωμένα σε μάνταλα. Στοιβαγμένα μαζί, δεν λειτουργούν και επομένως δεν εκφορτίζονται μάταια.

Οι φορτισμένες πέτρες δεν διαρκούν περισσότερο από ενάμιση μήνα ή 12 φορές χρήση. Γενικά, μοιάζει πολύ με μια μπαταρία που χάνει τη φόρτισή της όχι μόνο όταν λειτουργεί, αλλά και απλά με την πάροδο του χρόνου.

Όταν οι πέτρες αποφορτιστούν, πρέπει να προετοιμαστούν ξανά με τον ίδιο τρόπο: καθαρισμένες και φορτισμένες.

Έχοντας μιλήσει για την προετοιμασία των λίθων, ο Igor προχώρησε τελικά στο πιο ενδιαφέρον μέρος - τα ίδια τα μάνταλα.

Γενικά, η μάνταλα είναι ένα αρκετά γνωστό πράγμα στη Δύση (ο Carl Gustav Jung το αναγνώρισε ως αρχετυπικό σύμβολο της ανθρώπινης τελειότητας), οπότε είχα μια γενική ιδέα για το τι ήταν. Στο μυαλό μου, μια μάνταλα είναι μια εικόνα (ή σχέδιο) που χρησιμοποιείται σε βουδιστικές και ινδουιστικές θρησκευτικές πρακτικές. Μερικές φορές θα μπορούσε να θεωρηθεί ως ένα γεωμετρικό σύμβολο που αντιπροσωπεύει ένα μοντέλο του Σύμπαντος, έναν «χάρτη του σύμπαντος».

Αυτό ήταν πολύ ενδιαφέρον για μένα γιατί πάντα μου άρεσαν οι όμορφες εικόνες, και μεταξύ των εικόνων μάνταλα που συνάντησα, μερικές ήταν απλώς έργα τέχνης.

Τα μάνταλα (από όσο ήξερα) ήταν επίπεδα και ογκώδη και μπορούσαν να κατασκευαστούν σχεδόν από οτιδήποτε: μέταλλο, πέτρα, ξύλο. Μερικές φορές ακόμη και μια μάνταλα σκαλίζεται από βούτυρο (το οποίο είναι βαμμένο με τα κατάλληλα τελετουργικά χρώματα) ή σχεδιάζεται απευθείας στην άμμο.

Εμείς, όπως κατάλαβα, έπρεπε να φτιάξουμε μια μάνταλα από πέτρες, και όχι σε άμμο, χαρτί ή ύφασμα, αλλά απευθείας σε ένα άτομο.

Υπήρχαν τέσσερα κύρια μάνταλα Ρέι Κι:

1. Να ενισχύσει τη σύνδεση με τη Γη.Αυτή η μάνταλα προορίζεται να ενισχύσει το πρώτο και το δεύτερο τσάκρα. Δεδομένου ότι η σωματική υγεία ενός ατόμου είναι συνδεδεμένη με τη Γη, η ενίσχυση των δύο κατώτερων (πιο «γήινων») τσάκρα βοηθά στη θεραπεία ολόκληρου του σώματος. Για την κατασκευή αυτής της μάνταλα, επιλέγονται οι μεγαλύτερες πέτρες από το διαθέσιμο σύνολο.

2. Να βελτιώσει την ικανότητα επικοινωνίας.Οι κρύσταλλοι σε αυτό το μάνταλα είναι τοποθετημένοι για να μεγιστοποιήσουν την επίδρασή τους στο τρίτο και τέταρτο τσάκρα, ενισχύοντάς τα.

3. Για να αυξήσετε το πνευματικό σας επίπεδο.Ενισχύει το πέμπτο και έκτο τσάκρα.

4. Να ενισχύσουμε ολόκληρο το ενεργειακό σύστημα.Αυτή η μάνταλα λειτουργεί σαν μεγεθυντικός φακός. Απλώς ενισχύει το ανθρώπινο ενεργειακό σύστημα χωρίς να το διορθώνει με κανέναν τρόπο. Δηλαδή, όλα παραμένουν ίδια όπως ήταν, αλλά παίρνουν «μεγαλύτερη κλίμακα».

Όλα εδώ συνέπεσαν με αυτά που ήξερα. Είναι αλήθεια ότι ο όρος "τσάκρα" δεν μου ήταν πολύ οικείος (στα συστήματα που σπούδασα, χρησιμοποιήθηκε η έννοια "Tan-Tien"), αλλά κάτι ήξερα.

Τα δύο κατώτερα τσάκρα είναι πραγματικά «γήινα». Το πρώτο τσάκρα (Muladhara) είναι υπεύθυνο για την υγεία, τα ένστικτα της αναπαραγωγής και της αυτοσυντήρησης, την ικανότητα επιβίωσης, την επιθετικότητα. το δεύτερο (Svadhishthana) - για συναισθήματα, επιθυμίες, απολαύσεις, αγάπη για τη ζωή, σεξουαλική ενέργεια.

Το τρίτο (Manipura) τσάκρα σχετίζεται με τον έλεγχο, την αυτοπεποίθηση, τη διορατικότητα και την ευφυΐα. Το τέταρτο (Anahata) - με αγάπη, συμπόνια, χαρά, καλοσύνη. Και εδώ, όλα φαινόταν να αντιστοιχούν στο μάνταλα "Να βελτιώσουμε την ικανότητα επικοινωνίας": ένα έξυπνο, χαρούμενο, διορατικό, με αυτοπεποίθηση άτομο αναμφίβολα θα επικοινωνήσει εύκολα και ελεύθερα.

Με τη μάνταλα «Να αυξηθεί το πνευματικό επίπεδο» ήταν ακόμη πιο προφανές. Το πέμπτο τσάκρα (Vishuddha) αντιστοιχεί στην αυτοέκφραση, τη δημιουργικότητα και την αρμονία. Έκτο (Ajna) - διαίσθηση, σοφία, υψηλότερο επίπεδο επίγνωσης, εξωαισθητηριακές ικανότητες.

Σχεδίασα τα μάνταλα όσο καλύτερα μπορούσα. Από την άλλη, όλα αυτά τραβήχτηκαν βιαστικά και για τον εαυτό του, χωρίς ιδιαίτερες φιοριτούρες. Ναι, ακόμα κι αν ήθελα να το κάνω «με απολαύσεις», δεν μπορούσα να το κάνω. Ο μπαμπάς μου ζωγράφιζε έξοχα, αλλά, δυστυχώς, αυτή η δεξιότητα δεν μου πέρασε: η παλινδρόμηση στο μέτριο, ή, για να το θέσω απλά, «η φύση στηρίζεται στα παιδιά». Υπό αυτή την έννοια, όχι μόνο χαλάρωσε πάνω μου, αλλά απλώς με ξέχασε.

Αυτά τα σχέδια (αν μπορούν να ονομαστούν έτσι αυτές οι μουντζούρες) απεικονίζουν ένα άτομο ξαπλωμένο ανάσκελα, με τα χέρια και τα πόδια απλωμένα ελεύθερα. Οι κρύσταλλοι υποδεικνύονται με μαύρους κύκλους.

Μάνταλα πρώτα (από 3 κρυστάλλους).

Για να ενισχύσετε τη σύνδεσή σας με τη Γη

– Ο πρώτος και ο δεύτερος κρύσταλλοι βρίσκονται στο στομάχι, αριστερά και δεξιά του ομφαλού. Η απόσταση μεταξύ τους και του αφαλού είναι περίπου το πλάτος δύο δακτύλων («2p» στο διάγραμμα).

– Ο τρίτος κρύσταλλος βρίσκεται στη μέση ανάμεσα στα γόνατα.

Μάνταλα δεύτερο (από 5 κρυστάλλους).

Να βελτιώσει την ικανότητα επικοινωνίας

– Ο πρώτος κρύσταλλος βρίσκεται στον θύμο (θύμος, θύμος αδένας, που βρίσκεται στο άνω πρόσθιο τμήμα της θωρακικής κοιλότητας).

– Το δεύτερο και το τρίτο – στο επίπεδο του ηλιακού πλέγματος, σε απόσταση ίση με το πλάτος τριών δακτύλων («3p» στο διάγραμμα) από αυτό. Με άλλα λόγια, περίπου πάνω από το ήπαρ και τη σπλήνα.

– Ο τέταρτος και ο πέμπτος κρύσταλλοι βρίσκονται στο στομάχι, αριστερά και δεξιά του ομφαλού. Η απόσταση μεταξύ τους και του αφαλού είναι περίπου το πλάτος δύο δακτύλων («2p» στο διάγραμμα).

Μάνταλα τρίτη (από 7 κρυστάλλους).

Για να αυξήσετε το πνευματικό σας επίπεδο

– Το τέταρτο βρίσκεται στο κέντρο του μετώπου («τρίτο μάτι»).

– Ο πέμπτος κρύσταλλος βρίσκεται στον σφαγιτιδικό βόθρο, ο οποίος βρίσκεται στο μπροστινό μέρος του λαιμού (ακριβώς κάτω από το μήλο του Αδάμ), όπου οι κλείδες συνδέονται με το στέρνο. Όταν το κεφάλι γέρνει προς τα εμπρός, το πηγούνι στηρίζεται στον σφαγιτιδικό βόθρο. Είναι πολύ κατάλληλο εδώ (προφανώς για να είναι πιο εύκολο να το θυμόμαστε) ο Igor μας είπε ότι αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο αυτή η τρύπα ονομάζεται έτσι: όταν ένας ταύρος δεμένος σε ζυγό γέρνει το κεφάλι του, ο ζυγός στηρίζεται απευθείας πάνω του.

– Ο έκτος και ο έβδομος κρύσταλλοι βρίσκονται στις κοιλότητες που σχηματίζονται εκεί όπου οι κλείδες συνδέονται με τους ώμους.

Η τέταρτη μάνταλα (από 9 κρυστάλλους).

Να ενισχύσουμε ολόκληρο το ενεργειακό σύστημα

– Ο πρώτος κρύσταλλος βρίσκεται σε απόσταση ίση με το πλάτος της παλάμης («1l» στο διάγραμμα), πάνω από το κεφάλι.

– Το δεύτερο και το τρίτο – σε απόσταση περίπου ίση με το πλάτος δύο δακτύλων («2p» στο διάγραμμα) από τα αυτιά.

– Το τέταρτο – βρίσκεται στον σφαγιτιδικό βόθρο.

– Πέμπτο – βρίσκονται τρία δάχτυλα («3p» στο διάγραμμα) κάτω από τον αφαλό.

– Ο έκτος και ο έβδομος κρύσταλλοι βρίσκονται ανάμεσα στο χέρι και το σώμα (στο επίπεδο των καρπών). Σε αυτή την περίπτωση, η απόσταση μεταξύ του σώματος και του κρυστάλλου και μεταξύ του κρυστάλλου και του καρπού είναι ίση με το πλάτος της παλάμης.

– Ο όγδοος και ένατος κρύσταλλοι βρίσκονται στο πλάτος μιας παλάμης κάτω από τα πόδια.

Ο Ιγκόρ σημείωσε συγκεκριμένα (παρεμπιπτόντως, εγώ ο ίδιος δεν θα είχα μετρήσει συγκεκριμένα) ότι ο μέγιστος αριθμός λίθων σε αυτά τα μάνταλα είναι εννέα (στη μάνταλα "Για να ενισχύσουμε ολόκληρο το ενεργειακό σύστημα").

Αποδείχθηκε ότι αυτό είναι πραγματικά σημαντικό, επειδή μια μάνταλα που χτίζεται από 11 ή περισσότερες πέτρες έχει εμβέλεια μεγαλύτερη από 30 μέτρα και θα επηρεάσει ακόμη και τους συγκατοίκους. Επομένως, αν κάποιος από εμάς σκεφτεί να εφεύρει και να κατασκευάσει μόνος του μια τέτοια μάνταλα, πρέπει να θυμάται: για να μην ενοχλεί τους γύρω του (ο Rei-Ki «κατηγορηματικά δεν του αρέσει αυτό»), μπορεί μόνο χρησιμοποιήστε το "σε ανοιχτό πεδίο".

Κάθε ένα από τα μάνταλα είναι μια ισχυρή διαδικασία, επομένως είναι σκόπιμο να διεξάγετε όχι περισσότερες από δύο δεκαπέντε συνεδρίες την εβδομάδα. Αυτό είναι, θα λέγαμε, «ασφαλής λειτουργία». Εάν εξακολουθείτε να σκοπεύετε να χρησιμοποιήσετε τη μάνταλα για περισσότερα από δεκαπέντε λεπτά, τότε ένα άλλο άτομο θα πρέπει να είναι κοντά για να ολοκληρώσει, εάν είναι απαραίτητο, τη συνεδρία (αποσυναρμολόγηση της μάνταλα).

Εάν το άτομο με το οποίο υποτίθεται ότι θα συνεργαστείτε είναι αναστατωμένο, ανήσυχο, με κακή διάθεση κ.λπ., πρώτα πρέπει να κάνει μια τακτική συνεδρία Rei-Ki «σε επαφή» και μόνο μετά να του ετοιμάσει μια μάνταλα.

Για να απλώσετε μια μάνταλα, πρέπει να πάρετε τις προετοιμασμένες πέτρες στην παλάμη σας, να σχεδιάσετε πάνω τους τα σύμβολα II και I και να ζητήσετε από τον Rei-Ki να δημιουργήσει την επιθυμητή μάνταλα (ένα από τα τέσσερα) για τον κύριο Χ (ονομάζοντας το επιθυμητό όνομα). Στη συνέχεια, ευχαριστήστε τον Ray-Ki και απλώστε τη μάνταλα.

Για να ολοκληρώσετε τη συνεδρία, πρέπει να αποσυναρμολογήσετε τη μάνταλα, να ευχαριστήσετε και να "αποθέσετε τα παιχνίδια σας" (βάλτε τα βότσαλα σε ένα κουτί).

Από τότε, έχω μάθει περισσότερες από μία τεχνικές (και μια καλή!) που μου επιτρέπει να χρησιμοποιώ κρυστάλλους σε συνδυασμό με το Ray-Ki.

Για παράδειγμα, η πιο απλή μέθοδος (και λατρεύω τα απλά σχήματα, γιατί πάντα μου φαίνεται ότι μόνο αυτά λειτουργούν πραγματικά αξιόπιστα) μου φαίνεται ότι είναι η μέθοδος όταν εφαρμόζονται κρύσταλλοι στα τσάκρα και μετά δίνεται το Ray-Ki στον ασθενή. , ως συνήθως.

Είναι αλήθεια ότι μερικές φορές αυτή η διαδικασία περιπλέκεται επιλέγοντας το χρώμα της πέτρας ανάλογα με το χρώμα της ενέργειας στο τσάκρα. Από την άλλη πλευρά, εάν ένα άτομο χρησιμοποιεί σοβαρά κρυστάλλους για θεραπεία και έχει συγκεντρώσει επαρκή συλλογή από αυτούς, τότε γιατί όχι; Σε κάθε περίπτωση, οι πέτρες όλων των χρωμάτων του ουράνιου τόξου φαίνονται πολύ όμορφες. Και ό,τι είναι όμορφο είναι καλό.

Η διάταξη των πολύχρωμων λίθων στα τσάκρα μπορεί να μοιάζει με αυτό.

Παρεμπιπτόντως, αυτό το δισκίο περιέχει πέτρες που δεν ταιριάζουν με το χρώμα. Για να το πούμε, η εξαίρεση που επιβεβαιώνει τον κανόνα.

Υπάρχει μια άλλη τεχνική που ονομάζεται "Ray-Ki Relay" επειδή σας επιτρέπει να ανακατευθύνετε (αναμεταδίδετε) τη ροή του Ray-Ki χρησιμοποιώντας το λεγόμενο κρυσταλλικό πλέγμα.

Όταν το μελετούσα, μου άρεσε ιδιαίτερα η αγγλική έκδοση του ονόματος “Reiki crystal grid” ή “Grille Reiki”. Μερικές φορές το αποκαλούσα έτσι: «Ray-Ki στη σχάρα». Αυτή η τεχνική θεωρείται πολύ ισχυρή και γρήγορη, επειδή επιτρέπει στο Rei-Ki να εργάζεται συνεχώς με ένα άτομο ή μια κατάσταση.

Η ουσία του έγκειται στο γεγονός ότι επτά κρύσταλλοι βράχου βρίσκονται στο σύμβολο "Antakarana" (σε αυτό το μοντέλο του "Ray-Ki Repeater" η διάμετρος του συμβόλου είναι περίπου τριάντα εκατοστά).

Ray-Ki Repeater

Τα «τρία επτά» στο κέντρο είναι το σύμβολο της «Αντακαράνα».

1 – κεντρικό κρύσταλλο. 2–6 «σειριακά» κρύσταλλα.

Τα βέλη δείχνουν τη σειρά με την οποία συνδέονται οι κρύσταλλοι, η οποία μοιάζει πολύ με την κοπή μιας πίτας σε έξι κομμάτια.

Το σύμβολο Antakarana είναι μια εικόνα ενός κύβου με τρία επτά σε τρία ορατά πρόσωπα. Δεδομένου ότι το επτά είναι ένας μυστικός αριθμός, τα τρία επτά μπορούν να αντιπροσωπεύουν, για παράδειγμα, τσάκρα, χρώματα και νότες (αν και όλα αυτά είναι κάτι παραπάνω από συζητήσιμα).

Όταν είδα το σύμβολο για πρώτη φορά, δεν μπορούσα να συγκρατήσω τα γέλια. Στη σοβιετική εποχή, υπήρχε το κρασί «Three Sevens», το οποίο ήταν δημοφιλές στους πότες λόγω της αντοχής και της φθηνότητας του («μέγιστο θανατηφόρο αποτέλεσμα ανά ρούβλι κόστους»). Αποτελούνταν από χυμό σταφυλιού στον οποίο προστέθηκε αλκοόλ. Αυτό το μείγμα είχε ακόμη και το δικό του "λαϊκό" όνομα - "μυστηριασμός". Μπορεί επίσης να ειπωθεί ότι είναι ένα είδος συμβόλου. Και τόσο διάσημο που έχω ακόμη και την ετικέτα.

Στη σύγχρονη εποχή, ο Άρθουρ Ρόμπερτσον (ιδρυτής του Raku-Kai Ray-Ki) έφτιαξε πλάκες από πλεξιγκλάς με την εικόνα του Antakaran και τις πούλησε για αρκετές εκατοντάδες δολάρια το ένα. Στη συνέχεια, αποδείχθηκε ότι οι εικόνες του Antakaran που σχεδιάζονται απλά (δωρεάν!) σε χαρτί έχουν τις ίδιες ιδιότητες.

Η Antakarana πιστεύεται ότι συνεργάζεται με τον Ανώτερο Εαυτό. Όταν διαλογίζεστε με αυτό το σύμβολο, μια μεγάλη μικροκοσμική τροχιά ενεργοποιείται αυτόματα καθώς η ενέργεια ρέει μέσα από τα πόδια (μέσω του "εξωτερικού πίσω μέρους" τους), προς τα πάνω στο τσάκρα του στέμματος και προς τα κάτω το στήθος και πάλι τα πόδια (κατά μήκος του «εσωτερικού-μπροστινού» μέρους τους). Αν και, για να είμαι ειλικρινής, είναι δύσκολο να το πιστέψεις αυτό, γιατί στο Qi Gong χρειάζονται πολλά χρόνια σκληρής εξάσκησης και δεν καταφέρνουν όλοι να επιτύχουν αποτελέσματα.

Η συνεργασία με την Antakarana δημιουργεί καλή «γείωση» και καθαρίζει τα ενεργειακά κανάλια. Επιπλέον, όπως τα σύμβολα Rei-Ki, η Antakarana βοηθά στην ανακούφιση από το άγχος και οδηγεί σε μια κατάσταση εσωτερικής γαλήνης. Το αποτέλεσμα, ως συνήθως, εξαρτάται από την καθαρότητα της πρόθεσης, την καθαρότητα της ενέργειας και την ετοιμότητα του ίδιου του ατόμου.

Το Antakarana μπορεί να χρησιμοποιηθεί για διαλογισμό ως yantra ή μια οπτική εικόνα για συγκέντρωση (για παράδειγμα, το πιο απλό yantra είναι μια φλόγα κεριού). Όταν εισέρχεστε σε μια βαθύτερη κατάσταση διαλογισμού, η εικόνα του συμβόλου μπορεί να γίνει πολυδιάστατη.

Ναι, υπάρχει περιγραφή τάχαΘιβετιανός διαλογισμός στην Αντακαράνα. Στο δωμάτιο, εικόνες συμβόλων Rei-Ki ήταν κρεμασμένες στον έναν τοίχο και ένας γυαλισμένος χάλκινος καθρέφτης ήταν κρεμασμένος στον άλλο. Στο κέντρο του δωματίου υπήρχε ένα μεγάλο οβάλ αγγείο γεμάτο με νερό και συμβόλιζε το Σύμπαν. Το σκάφος περιείχε ένα σκαμνί, το καπάκι του οποίου είχε ένα ασημένιο ένθετο με το σύμβολο Antakaran. Ένας λάμα κάθισε σε ένα σκαμνί, ο οποίος είδε σύμβολα Ray-Ki σε έναν χάλκινο καθρέφτη και διαλογίστηκε πάνω τους. Από αυτό, η συνείδησή του έπρεπε να ενωθεί με την ενέργεια Rei-Ki. Ήταν δύσκολο να πιστέψεις σε αυτή την εκδοχή. Κατά κάποιο τρόπο όλα είναι πολύ περίπλοκα και είναι απίθανο οι Θιβετιανοί λάμα να διαλογίζονταν τα σύμβολα Rei-Ki, αφού ο ίδιος ο Usui είπε ότι το Rei-Ki του είναι το αρχικό σύστημα.

Δεν είναι όμως απαραίτητο να διαλογιστούμε πάνω στο σύμβολο. Ακόμη και η απλή παρουσία του θεωρείται ευεργετική. Μπορείτε να τοποθετήσετε το Antakarana κάτω από μια καρέκλα ή τραπέζι, κάτω από τα πόδια σας, κάτω από τους πάτους των παπουτσιών σας, στο πορτοφόλι σας, στην τσέπη σας, πίσω από μια φωτογραφία, κάτω από ένα μαξιλάρι κ.λπ. Μπορείτε να εφαρμόσετε την εικόνα του συμβόλου στο μέρος του σώματος που απαιτεί θεραπεία (έτσι χρησιμοποιείται το σύμβολο από πολλούς θεραπευτές) .

Όσοι εργάζονται με πέτρες μπορούν να τοποθετήσουν κρύσταλλα (όπως στο υπό εξέταση μοντέλο Ray-Ki Repeater) στην εικόνα του Antakaran.

Πριν τα τοποθετήσετε στο σύμβολο, προετοιμάζονται οι κρύσταλλοι. Για να γίνει αυτό, καθένας από τους 8 κρυστάλλους (6 συνηθισμένος, κεντρικός και κύριος κρύσταλλος) τοποθετείται ανάμεσα στις παλάμες και του δίνεται Rei-Ki.

Στη συνέχεια, οι κρύσταλλοι τοποθετούνται σε ένα σύμβολο και ο κύριος κρύσταλλος χρησιμοποιείται για τη σύνδεση των περιφερειακών κρυστάλλων (τρεις τη φορά) σε ένα μόνο «σύστημα» με την ακόλουθη σειρά: 1–2–3 – 1–3–4 – 1 –4–5 – 1–5–6 – 1 –6–7 – 1–7–2 – 1.

Για να διατηρήσετε το σύστημα σε κατάσταση λειτουργίας, πρέπει να δίνετε το Ray-Ki στον κύριο κρύσταλλο κάθε ή δύο μέρες και να συνδυάσετε ξανά τους υπόλοιπους κρυστάλλους με αυτό με τη σειρά που υποδεικνύεται παραπάνω (εάν αυτό δεν γίνει για περισσότερες από δύο ημέρες, θα πρέπει να φορτίσετε ξανά κάθε κρύσταλλο).

Το σύστημα που προκύπτει μπορεί να επαναφορτιστεί ακόμη και από απόσταση (βολικό όταν ένα άτομο βρίσκεται, για παράδειγμα, σε ταξίδι). Για να γίνει αυτό, αρκεί να έχετε μαζί σας έναν κύριο κρύσταλλο και μια φωτογραφία του επαναλήπτη σας. Αφού δώσετε το Rey-Ki σε έναν κύριο κρύσταλλο, πρέπει να συνδυάσετε τους κρυστάλλους στη φωτογραφία σύμφωνα με την τυπική σειρά που δίνεται παραπάνω.

Γενικά, υπάρχουν πολλές μέθοδοι εργασίας με κρυστάλλους. Ωστόσο, η μέθοδος που έμαθα σε αυτό το εργαστήριο εξακολουθεί να είναι η αγαπημένη μου. Ίσως απλά επειδή η πρώτη αγάπη δεν ξεχνιέται ποτέ;

Παρεμπιπτόντως, ακόμη και τώρα, όταν μπορείτε να βρείτε τα πάντα στο Διαδίκτυο, συμπεριλαμβανομένων τρόπων χρήσης κρυστάλλων και Ray-Ki μαζί (συμπεριλαμβανομένης μιας περιγραφής του "Ray-Ki Repeater"), μεθόδους κατασκευής Ray-Ki mandalas, που ο Igor μας έδωσε πριν πολλά χρόνια, δεν το βρήκα ποτέ.

Προσοχή! Αυτό είναι ένα εισαγωγικό απόσπασμα του βιβλίου.

Εάν σας άρεσε η αρχή του βιβλίου, τότε μπορείτε να αγοράσετε την πλήρη έκδοση από τον συνεργάτη μας - τον διανομέα νομικού περιεχομένου, liters LLC.