Λαοί της φιννο-ουγκρικής ομάδας. Φιννο-Ουγγρικοί λαοί: ιστορία και πολιτισμός. Οι άνθρωποι της φιννο-ουγγρικής εθνογλωσσικής ομάδας. Θρησκεία και γλώσσα
Ποιοι είναι οι Φιννο-Ουγγροί;
Οι Φινο-Ουγγρικοί λαοί χωρίζονται σε δύο ομάδες: Φινλανδοί και Ουγγρικοί. Οι Φινλανδοί είναι ο λαός της Φινλανδίας, οι Ουγγροί είναι Ούγγροι (σύμφωνα με τα αρχαία ρωσικά χρονικά).
Επί του παρόντος, οι επιστήμονες υποδιαιρούν το f.-ug. σε πέντε υποομάδες:
1) Βαλτική-Φινλανδική?
2) Σάμι ή Λάπωνες.
3) Βόλγα-Φινλανδικά?
4) Permian?
5) Ουγγρικό.
Μέρος στ.-υγ. φυλές δεν έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Σύμφωνα με τα αρχαία ρωσικά χρονικά προς το f.-ug. ανήκαν οι Chud, Merya, Muroma. Η φυλή Merya, η οποία ζούσε στη μεσολάβηση των ποταμών Βόλγα και Όκα, στο γύρισμα της 1ης - 2ης χιλιετίας έγινε μέρος των φυλών των Ανατολικών Σλάβων. Υπάρχει η υπόθεση ότι οι απόγονοι της Μαρίας είναι η Μαρί. Φυλή Murom την 1η χιλιετία π.Χ. μι. που βρίσκεται στη λεκάνη απορροής του ποταμού. Εντάξει, αλλά μέχρι τον 12ο αιώνα. n. μι. συγχωνεύθηκε με τους Ανατολικούς Σλάβους. Η φυλή Chud συνδέεται με τις φινλανδικές φυλές που ζούσαν στην αρχαιότητα κατά μήκος των όχθεων της Onega και της Βόρειας Dvina.
Από πού προήλθαν τα f.-ugs; φυλές
Ένας σημαντικός αριθμός επιστημόνων αποκαλεί το πατρογονικό σπίτι του f.-ug. - αυτό είναι το σύνορο της Ευρώπης και της Ασίας, οι περιοχές μεταξύ του Βόλγα και του Κάμα, τα Ουράλια. Ήταν εδώ στην IV - III χιλιετία π.Χ. μι. εμφανίστηκε μια φυλετική κοινότητα, συγγενής στη γλώσσα και κοντά σε αυτές στην καταγωγή. Μέχρι την 1η χιλιετία μ.Χ μι. αποπνιχτική ατμόσφαιρα. κατέλαβε ένα μεγάλο έδαφος - το βόρειο τμήμα της ευρωπαϊκής Ρωσίας μέχρι το ποτάμι. Κάμα στο νότο.
Οι αρχαιολογικές ανασκαφές δείχνουν την υπαγωγή του φ.-υγ. στη φυλή των Ουραλίων (ένα μείγμα χαρακτηριστικών του Καυκάσου και του Μογγολοειδούς).
Δόντι ζώου. φυλές και Ρώσοι
Οι πρώτες πληροφορίες για το f.-ug. βρέθηκε στα ρωσικά χρονικά του δεύτερου μισού του 9ου - 10ου αιώνα. Οι χρονογράφοι μιλούν για φυλές όπως οι Chud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis, Mordovians.
Από τις πηγές προκύπτει ότι οι κύριες δραστηριότητες του φ.-υγ. υπήρχε συγκέντρωση, κυνήγι, ψάρεμα, γεωργία. Οι οικισμοί βρίσκονταν μακριά ο ένας από τον άλλο.
Μεγάλος χρόνος f.-ug. οι φυλές απέδιδαν φόρο τιμής στους Βούλγαρους Χαν και ήταν μέρος του Χανάτου του Καζάν και της Ρωσίας. Στους XVI - XVIII αιώνες. στα εδάφη του φ.-υγ. εμφανίστηκαν μετανάστες από διάφορες περιοχές της Ρωσίας. Παρά την αντίσταση των τοπικών φυλών, η πιο σοβαρή από τις οποίες ήταν οι Mari, σταδιακά οι νεοφερμένοι άρχισαν να εκτοπίζουν τις παραδόσεις των Γαλλο-Ουγκ. Η αφομοίωση εντάθηκε λόγω της επανεγκατάστασης του φ.-υγ. σε διάφορες περιοχές της Ρωσίας.
Δόντι ζώου. Τώρα
Υπάρχουν περίπου 25 εκατομμύρια εκπρόσωποι του f.-ug. Η μεγαλύτερη ομάδα είναι οι Ούγγροι (πάνω από 15 εκατομμύρια). Υπάρχουν λιγότεροι Φινλανδοί (περίπου 6 εκατομμύρια), Εσθονοί (περίπου 1 εκατομμύριο). Οι υπόλοιπες εθνικότητες αυτής της ομάδας είναι πολύ λίγες σε αριθμό: Μορδοβιανοί (843 χιλιάδες), Ουντμούρτ (637 χιλιάδες), Μάρι (614 χιλιάδες), Ίνγκρια (περίπου 30 χιλιάδες), Κβενς (περίπου 60 χιλιάδες), Βιρ (74 χιλιάδες) , setu (10 χιλιάδες). Οι μικρότεροι αριθμοί είναι Livs (400 άτομα), Vods (100 άτομα).
Δόντι ζώου. Γλώσσες
Στην αρχαιότητα φ.-υγ. μίλησε ένα μόνο φ.-υγ. Γλώσσα. Με τον χωρισμό της ομάδας σε φυλές και την απόστασή τους άλλαξε η γλώσσα. Δόντι ζώου. Φινλανδοί, Ούγγροι, Εσθονοί και άλλοι λαοί έχουν διατηρήσει τις γλώσσες τους.
Δόντι ζώου. Πολιτισμός
Τα περισσότερα πολιτιστικά μνημεία του φ.-υγ. που βρέθηκαν στην περιοχή που κατοικεί η εθνότητα. Πρόκειται κυρίως για μνημεία από τις αρχές της εποχής μας και τον πρώιμο Μεσαίωνα. Πολλοί λαοί έχουν διατηρήσει τον πολιτισμό, τις παραδόσεις και τα έθιμά τους μέχρι σήμερα. Αυτό εκδηλώνεται στις τελετουργίες, τους χορούς, τα εθνικά ρούχα και την καθημερινότητά τους.
Θρησκεία f.-ug.
Η συντριπτική πλειοψηφία των φ.-υγ. - Ορθόδοξος. Τον 12ο αιώνα. Οι Βεψιανοί βαπτίστηκαν τον 13ο αιώνα. - Καρελιώτες, στα τέλη του 14ου αιώνα. - Κόμη Για να μεταφραστούν οι Αγίες Γραφές στη γλώσσα Κόμι, προέκυψε η Πέρμια γραφή - η μόνη πρωτότυπη γλωσσική γλώσσα. αλφάβητο. Στους XVIII - XIX αιώνες. Οι Μορδοβιανοί, οι Ουντμούρτ και η Μαρί έγιναν Ορθόδοξοι. Η διπλή πίστη παρέμεινε μεταξύ των Mari, Udmurts, Sami και ορισμένων άλλων λαών.
Οι Φινλανδοί, οι Εσθονοί και οι Δυτικοί Σάμι είναι Λουθηρανοί, οι Ούγγροι είναι Καθολικοί. Οι Ουντμούρτ και η Μαρί διατήρησαν την αρχαία θρησκεία τους.
Σχετικά με τις Φινο-Ουγγρικές φυλές
Στο τρίτο τέταρτο της 1ης χιλιετίας μ.Χ. μι. Ο σλαβικός πληθυσμός, που εγκαταστάθηκε στην περιοχή του Άνω Δνείπερου και αναμεμειγμένος με τοπικές ομάδες της Ανατολικής Βαλτικής, με την περαιτέρω προέλασή του προς τα βόρεια και τα ανατολικά, έφτασε στα σύνορα περιοχών που ανήκαν αρχαία σε φιννοουγρικές φυλές. Αυτοί ήταν οι Εσθονοί, οι Vodians και οι Izhoras στη Νοτιοανατολική Βαλτική, όλοι στη Λευκή Λίμνη και στους παραπόταμους του Βόλγα - Sheksna και Mologa, Merya στο ανατολικό τμήμα της διασταύρωσης Volga-Oka, Mordovians και Muroms στη Μέση και Κάτω Εντάξει. Εάν οι ανατολικοί Βάλτες ήταν γείτονες των φιννο-ουγρικών λαών από την αρχαιότητα, τότε ο σλαβορωσικός πληθυσμός ήρθε σε στενή επαφή μαζί τους για πρώτη φορά. Ο επακόλουθος αποικισμός ορισμένων φιννο-ουγγρικών εδαφών και η αφομοίωση του γηγενούς πληθυσμού τους αντιπροσώπευε ένα ιδιαίτερο κεφάλαιο στην ιστορία του σχηματισμού του παλαιού ρωσικού λαού.
Όσον αφορά το επίπεδο κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης, τον τρόπο ζωής και τη φύση του πολιτισμού, ο Φινο-Ουγγρικός πληθυσμός διέφερε σημαντικά τόσο από τους Ανατολικούς Βάλτες όσο και ιδιαίτερα από τους Σλάβους. Οι Φινο-Ουγγρικές γλώσσες ήταν εντελώς ξένες και για τις δύο. Αλλά όχι μόνο εξαιτίας αυτού, όχι μόνο λόγω σημαντικών ειδικών διαφορών, οι σλαβο-φινο-ουγγρικές ιστορικές και εθνοτικές σχέσεις αναπτύχθηκαν διαφορετικά από τις σχέσεις των Σλάβων και των αρχαίων γειτόνων τους - των Βαλτών. Το κυριότερο ήταν ότι οι σλαβο-φινο-ουγγρικές επαφές σχετίζονται κυρίως με μια μεταγενέστερη εποχή, σε μια διαφορετική ιστορική περίοδο από τις σχέσεις μεταξύ των Σλάβων και των Βαλτών του Δνείπερου.
Όταν οι Σλάβοι στη στροφή και στις αρχές της 1ης χιλιετίας μ.Χ. μι. διείσδυσε στα εδάφη των Βαλτών στην περιοχή του Άνω Δνείπερου και κατά μήκος της περιφέρειάς του· αν και ήταν πιο προηγμένοι από τους ιθαγενείς, εξακολουθούσαν να είναι πρωτόγονες φυλές. Έχει ήδη συζητηθεί παραπάνω ότι η εξάπλωσή τους σε όλη την περιοχή του Άνω Δνείπερου ήταν μια αυθόρμητη διαδικασία που κράτησε για αιώνες. Αναμφίβολα, δεν ήταν πάντα ειρηνικό. Οι Balts αντιστάθηκαν στους εξωγήινους. Τα καμένα και κατεστραμμένα καταφύγια-οχυρά τους, γνωστά σε ορισμένες περιοχές της περιοχής του Άνω Δνείπερου, ιδιαίτερα στην περιοχή του Σμολένσκ, υποδεικνύουν περιπτώσεις βίαιων αγώνων. Ωστόσο, η προέλαση των Σλάβων στην περιοχή του Άνω Δνείπερου δεν μπορεί να ονομαστεί διαδικασία κατάκτησης αυτών των εδαφών. Ούτε οι Σλάβοι ούτε οι Βάλτες έδρασαν στο σύνολό τους, με ενωμένες δυνάμεις. Επάνω στον Δνείπερο και στους παραπόταμους του, βήμα προς βήμα, χωριστές, διάσπαρτες ομάδες αγροτών μετακινήθηκαν, αναζητώντας μέρη για νέους οικισμούς και καλλιεργήσιμες εκτάσεις και ενεργώντας με δική τους ευθύνη και κίνδυνο. Οι καταφυγικοί οικισμοί του ντόπιου πληθυσμού μαρτυρούν την απομόνωση των κοινοτήτων της Βαλτικής, και το γεγονός ότι κάθε κοινότητα, σε περίπτωση συγκρούσεων, αμύνονταν πρώτα απ' όλα. Και αν αυτοί - οι Σλάβοι και οι Βάλτες - ενώθηκαν ποτέ για κοινές ένοπλες επιχειρήσεις σε μεγαλύτερες ομάδες, αυτές ήταν ειδικές περιπτώσεις που δεν άλλαξαν τη συνολική εικόνα.
Ο αποικισμός των φιννο-ουγγρικών εδαφών έγινε κάτω από εντελώς διαφορετικές συνθήκες. Μόνο μερικά από αυτά στο νότιο τμήμα της λεκάνης των λιμνών Ilmen και Chudskoye καταλήφθηκαν από τους Σλάβους και τους Βάλτες του Δνείπερου που αναμίχθηκαν μαζί τους σχετικά νωρίς, τον 6ο-8ο αιώνα, υπό συνθήκες που ελάχιστα διέφεραν από τις συνθήκες εξάπλωσης. των Σλάβων στην περιοχή του Άνω Δνείπερου. Σε άλλα φιννο-ουγγρικά εδάφη, ιδιαίτερα στα ανατολικά τμήματα της διασταύρωσης Βόλγα-Οκα - στο έδαφος της μελλοντικής γης Ροστόφ-Σούζνταλ, που έπαιξε τεράστιο ρόλο στα πεπρωμένα της Αρχαίας Ρωσίας, ξεκίνησε ο σλαβο-ρωσικός πληθυσμός να εγκατασταθούν μόνο από την αλλαγή της 1ης και 2ης χιλιετίας μ.Χ. ε., ήδη στις συνθήκες της εμφάνισης του πρώιμου φεουδαρχικού αρχαίου ρωσικού κρατιδίου. Και εδώ η διαδικασία αποικισμού περιλάμβανε, φυσικά, ένα σημαντικό στοιχείο αυθορμητισμού, και εδώ ο αγρότης αγρότης ήταν ο πρωτοπόρος, όπως έχουν επισημάνει πολλοί ιστορικοί. Αλλά γενικά, ο αποικισμός των φιννο-ουγγρικών εδαφών προχώρησε διαφορετικά. Βασιζόταν σε οχυρωμένες πόλεις και ένοπλες ομάδες. Οι φεουδάρχες μετέφεραν τους αγρότες σε νέα εδάφη. Ο τοπικός πληθυσμός υπόκειτο σε φόρο τιμής και τοποθετήθηκε σε εξαρτημένη θέση. Ο αποικισμός των Φινο-Ουγγρικών εδαφών στο Βορρά και στην περιοχή του Βόλγα δεν είναι πλέον ένα φαινόμενο πρωτόγονης, αλλά πρώιμης φεουδαρχικής σλαβορωσικής ιστορίας.
Ιστορικά και αρχαιολογικά στοιχεία δείχνουν ότι μέχρι το τελευταίο τέταρτο της 1ης χιλιετίας μ.Χ. μι. Οι Φιννο-Ουγγρικές ομάδες της περιοχής του Βόλγα και του Βορρά εξακολουθούσαν να διατηρούν σε μεγάλο βαθμό τις αρχαίες μορφές ζωής και τον πολιτισμό τους που είχαν αναπτυχθεί στο πρώτο μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ. μι. Η οικονομία των Φινο-Ουγγρικών φυλών ήταν περίπλοκη. Η γεωργία ήταν σχετικά ανεπαρκώς ανεπτυγμένη. Η κτηνοτροφία έπαιξε σημαντικό ρόλο στην οικονομία. συνοδευόταν από κυνήγι, ψάρεμα και δασοκομία.Αν ο πληθυσμός της Ανατολικής Βαλτικής στον Άνω Δνείπερο και στη Δυτική Ντβίνα ήταν πολύ σημαντικός σε αριθμό, όπως αποδεικνύεται από εκατοντάδες καταφύγια και οικισμούς κατά μήκος των όχθες των ποταμών και στα βάθη του λεκάνες απορροής, τότε ο πληθυσμός των φιννο-ουγγρικών εδαφών ήταν σχετικά σπάνιος. Οι άνθρωποι ζούσαν εδώ κι εκεί στις όχθες λιμνών και ποταμών που είχαν φαρδιές πλημμυρικές πεδιάδες που χρησίμευαν ως βοσκοτόπια. Τεράστιες εκτάσεις δασών παρέμειναν ακατοίκητες. εκμεταλλεύονταν ως κυνηγότοποι, όπως ακριβώς πριν από χίλια χρόνια στην πρώιμη Εποχή του Σιδήρου.
Φυσικά, διάφορες Φινο-Ουγγρικές ομάδες είχαν τα δικά τους χαρακτηριστικά και διέφεραν μεταξύ τους στο επίπεδο της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης και στη φύση του πολιτισμού. Οι πιο προηγμένες ανάμεσά τους ήταν οι φυλές Τσουντ της Νοτιοανατολικής Βαλτικής - οι Εστ, οι Βοντ και οι Ιζόρας. Όπως επισημαίνει ο Kh. A. Moora, ήδη από το πρώτο μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ. μι. Η γεωργία έγινε η βάση της εσθονικής οικονομίας και ως εκ τούτου ο πληθυσμός εγκαταστάθηκε από εκείνη την εποχή σε περιοχές με τα πιο γόνιμα εδάφη. Μέχρι το τέλος της 1ης χιλιετίας μ.Χ μι. οι αρχαίες εσθονικές φυλές στάθηκαν στο κατώφλι της φεουδαρχίας, οι βιοτεχνίες αναπτύχθηκαν μεταξύ τους, οι πρώτοι οικισμοί αστικού τύπου, το θαλάσσιο εμπόριο συνέδεσε τις αρχαίες εσθονικές φυλές μεταξύ τους και με τους γείτονές τους, συμβάλλοντας στην ανάπτυξη της οικονομίας, του πολιτισμού και της κοινωνικής ανισότητα. Οι φυλετικές ενώσεις αντικαταστάθηκαν αυτή την εποχή από ενώσεις εδαφικών κοινοτήτων. Τα τοπικά χαρακτηριστικά που διέκριναν μεμονωμένες ομάδες αρχαίων Εσθονών στο παρελθόν άρχισαν σταδιακά να εξαφανίζονται, υποδηλώνοντας την αρχή του σχηματισμού του εσθονικού έθνους.
Όλα αυτά τα φαινόμενα παρατηρήθηκαν μεταξύ άλλων Φινο-Ουγγρικών φυλών, αλλά αντιπροσωπεύονταν πολύ λιγότερο μεταξύ τους. Το Vod και η Izhora ήταν από πολλές απόψεις κοντά στην Εσθονία. Μεταξύ των Φιννο-Ουγγρικών λαών του Βόλγα, οι πιο πολυάριθμοι και εκείνοι που έφτασαν σε σχετικά υψηλό επίπεδο ανάπτυξης ήταν οι φυλές Mordovian και Murom που ζούσαν στην κοιλάδα Oka, στη μέση και κάτω ροή της.
Η πλατιά, πολλών χιλιομέτρων πλημμυρική πεδιάδα του ποταμού Όκα ήταν εξαιρετικός βοσκότοπος για κοπάδια αλόγων και κοπάδια άλλων ζώων. Αν κοιτάξετε τον χάρτη των φιννο-ουγγρικών ταφικών χώρων του δεύτερου, τρίτου και τελευταίου τετάρτου της 1ης χιλιετίας μ.Χ. ε., δεν είναι δύσκολο να παρατηρήσετε ότι στο μεσαίο και χαμηλότερο ρεύμα του Oka εκτείνονται σε μια συνεχή αλυσίδα κατά μήκος των περιοχών με μια πλατιά πλημμυρική πεδιάδα, ενώ στα βόρεια - στο ενδιάμεσο Volga-Oka και στα νότια, κατά μήκος του δεξιοί παραπόταμοι του Oka - Tsne και του Moksha, καθώς και κατά μήκος της Σούρας και της Μέσης Βόλγας, οι αρχαίοι ταφικοί χώροι των Φιννο-Ουγγρικών λαών του Βόλγα αντιπροσωπεύονται σε πολύ μικρότερους αριθμούς και βρίσκονται σε ξεχωριστές συστάδες (Εικ. 9).
Ρύζι. 9. Φιννοουγγρικοί ταφικοί χώροι της 1ης χιλιετίας μ.Χ. μι. στην περιοχή Volga-Oka. 1 - Sarsky; 2 - Ποντόλσκι; 3 - Khotimlsky; 4 - Kholuysky; 5 - Novlensky; 6 - Pustoshensky; 7 - Zakolpievsky; 8 - Malyshevsky; 9 - Μαξιμόφσκι; 10 - Muromsky; 11 - Ποντμπολοτέφσκι; 12 - Urvansky; 13 - Kurmansky; 14 - Koshibeevsky; 15 - Κουλακόφσκι; 16 - Ομπλατσίνσκι; 17-Shatrishchensky; 18-Γκαβερντόφσκι; 19-Dubrovichsky; 20 - Borokovsky; 27 - Kuzminsky; 22 - Μπακού: 23 - Zhabinsky; 24 - Temnikovsky; 25 - Ιβανκόφσκι; 26 - Sergachsky.
Υποδεικνύοντας τη σύνδεση μεταξύ των οικισμών και των ταφικών χώρων των αρχαίων Φιννο-Ουγκρίων με τις πλατιές πλημμυρικές πεδιάδες του ποταμού - τη βάση της κτηνοτροφίας τους, ο P. P. Efimenko επέστησε την προσοχή στον κατάλογο των ταφών ανδρών, που απεικονίζουν τους Μορδοβιούς και τους Μουρόμα της 1ης χιλιετίας μ.Χ. . μι. ως έφιπποι βοσκοί, που θυμίζουν κάπως με την ενδυμασία και τα όπλα τους και, κατά συνέπεια, με τον τρόπο ζωής τους, τους νομάδες των νότιων ρωσικών στεπών. «Δεν υπάρχει αμφιβολία», έγραψε ο P. P. Efimenko, «ότι η βοσκή, για την οποία χρησιμοποιήθηκαν τα όμορφα λιβάδια κατά μήκος του ποταμού Oka, στην εποχή της εμφάνισης των ταφικών χώρων απέκτησε τη σημασία ενός από τους πολύ σημαντικούς τύπους οικονομικής δραστηριότητας του τον πληθυσμό της περιοχής». Άλλοι ερευνητές, ιδιαίτερα ο E.I. Goryunova, χαρακτήρισαν την οικονομία των Φιννο-Ουγγρών του Βόλγα με τον ίδιο ακριβώς τρόπο. Βασισμένο σε υλικά από τον οικισμό Durasovskoe, που μελετήθηκε στην περιοχή Kostroma, που χρονολογείται από τα τέλη της 1ης χιλιετίας μ.Χ. και άλλα αρχαιολογικά μνημεία, διαπίστωσε ότι μέχρι εκείνη την εποχή οι Φιννο-Ουγγρικοί λαοί του Βόλγα - οι φυλές Meryan - ήταν κατά κύριο λόγο κτηνοτρόφοι. Εκτρέφανε κυρίως άλογα και χοίρους και σε μικρότερες ποσότητες μεγάλα και μικρά ζώα. Η γεωργία κατείχε δευτερεύουσα θέση στην οικονομία μαζί με το κυνήγι και την αλιεία. Αυτή η εικόνα είναι επίσης χαρακτηριστική για τον οικισμό Tumov του 9ου-11ου αιώνα, που μελετήθηκε από τον E.I. Goryunova, που βρίσκεται κοντά στο Murom.
Η ποιμενική πτυχή της οικονομίας διατηρήθηκε στον ένα ή τον άλλο βαθμό από τον Φινο-Ουγγρικό πληθυσμό της περιοχής του Βόλγα κατά την περίοδο της Αρχαίας Ρωσίας. Στο «Χρονικό του Περεγιασλάβλ του Σούζνταλ», αφού απαριθμούνται οι Φινο-Ουγγρικές φυλές - «άλλοι ειδωλολάτρες» - λέγεται: «Οι αρχαίοι παραπόταμοι και οι τροφοδότες αλόγων ήταν σωστοί». Ο όρος «τροφοδότες αλόγων» δεν προκαλεί αμφιβολίες. Το «Inii Yazitsi» σήκωσε άλογα για τη Ρωσία, για τον στρατό της. Αυτό ήταν ένα από τα κύρια καθήκοντά τους. Το 1183, ο πρίγκιπας Vsevolod Yuryevich, επιστρέφοντας στο Βλαντιμίρ από μια εκστρατεία κατά του Βόλγα της Βουλγαρίας, «άφησε τα άλογά του να πάνε στους Μορδοβίους», κάτι που ήταν μάλλον σύνηθες φαινόμενο. Προφανώς, η οικονομία της Μορδοβίας, όπως και η οικονομία άλλων Φινο-Ουγγρικών λαών του Βόλγα - «τροφοδότες αλόγων», ήταν σημαντικά διαφορετική από τη γεωργία του σλαβο-ρωσικού πληθυσμού. Μεταξύ των «τροφών» που αναφέρονται σε έγγραφα του 15ου-16ου αιώνα είναι το «σημείο αλόγων Meshchera» - ένας φόρος που επιβάλλεται στους πωλητές και τους αγοραστές αλόγων.
Σε μια τέτοια μοναδική οικονομική βάση, με την επικράτηση της κτηνοτροφίας, ιδιαίτερα της ιπποτροφίας, μεταξύ των Φιννο-Ουγγρών του Βόλγα στα τέλη της 1ης χιλιετίας μ.Χ. μι. Μόνο ταξικές σχέσεις πρωτόγονης, προφεουδαρχικής εμφάνισης θα μπορούσαν να έχουν αναπτυχθεί, έστω και με σημαντική κοινωνική διαφοροποίηση, ανάλογες με τις κοινωνικές σχέσεις των νομάδων της 1ης χιλιετίας μ.Χ. μι.
Με βάση τα αρχαιολογικά δεδομένα, είναι δύσκολο να επιλυθεί το ζήτημα του βαθμού ανάπτυξης της βιοτεχνίας μεταξύ των Φιννο-Ουγγρικών λαών του Βόλγα. Οι περισσότεροι από αυτούς ασχολούνταν από καιρό με οικιακές χειροτεχνίες, ιδιαίτερα με την παραγωγή πολυάριθμων και ποικίλων μεταλλικών κοσμημάτων, που αφθονούσαν σε γυναικείες φορεσιές. Ο τεχνικός εξοπλισμός της οικιακής βιοτεχνίας εκείνη την εποχή διέφερε ελάχιστα από τον εξοπλισμό ενός επαγγελματία τεχνίτη - αυτά ήταν τα ίδια καλούπια χύτευσης, κούκλες, χωνευτήρια κ.λπ. Τα ευρήματα αυτών των πραγμάτων κατά τις αρχαιολογικές ανασκαφές, κατά κανόνα, δεν μας επιτρέπουν να προσδιορίστε αν υπήρχε εδώ σπίτι ή εξειδικευμένη βιοτεχνία, προϊόν του κοινωνικού καταμερισμού εργασίας.
Υπήρχαν όμως αναμφίβολα επαγγελματίες τεχνίτες την υποδεικνυόμενη στιγμή. Αυτό αποδεικνύεται από την εμφάνιση στα φιννο-ουγγρικά εδάφη της περιοχής του Βόλγα στο γύρισμα της 1ης και 2ης χιλιάδας χωριστών οικισμών, συνήθως οχυρωμένοι με επάλξεις και τάφρους, οι οποίοι, με βάση τη σύνθεση των ευρημάτων που έγιναν κατά τις αρχαιολογικές ανασκαφές, μπορούν ονομάζονται εμπορικοί και βιοτεχνικοί οικισμοί, «έμβρυα» πόλεων. Εκτός από τοπικά προϊόντα, σε αυτά τα σημεία βρίσκονται εισαγόμενα είδη, όπως ανατολίτικα νομίσματα, διάφορες χάντρες, μεταλλικά κοσμήματα κ.λπ. Αυτά είναι ευρήματα από τον οικισμό Sarsky κοντά στο Ροστόφ, τον ήδη αναφερόμενο οικισμό Tumov κοντά στο Murom, τον οικισμό Zemlyanoy Strug κοντά Kasimov και κάποιοι άλλοι.
Μπορεί να υποτεθεί ότι οι βόρειες φιννο-ουγρικές φυλές ήταν πιο οπισθοδρομικές, ιδιαίτερα ολόκληρη, η οποία, αν κρίνουμε από το χρονικό και τα τοπωνυμικά δεδομένα, καταλάμβανε έναν τεράστιο χώρο γύρω από τη Λευκή Λίμνη. Στην οικονομία της, όπως και της γειτονικής Κώμης, το κυνήγι και το ψάρεμα κατείχαν σχεδόν την εποχή εκείνη την κύρια θέση. Το ζήτημα του βαθμού ανάπτυξης της γεωργίας και της κτηνοτροφίας παραμένει ανοιχτό. Είναι πιθανό να υπήρχαν ελάφια ανάμεσα στα οικόσιτα ζώα. Δυστυχώς, τα αρχαιολογικά μνημεία του χωριού Belozersk της 1ης χιλιετίας μ.Χ. μι. παραμένουν ακόμη ανεξερεύνητες. Και όχι μόνο επειδή κανείς δεν ασχολήθηκε συγκεκριμένα με αυτά, αλλά κυρίως επειδή το αρχαίο σύνολο δεν άφησε πίσω του ούτε ερείπια σαφώς καθορισμένων μακροχρόνιων οικισμών ούτε ταφικά μνημεία γνωστά σε εδάφη άλλων γειτονικών φιννοουγρικών λαών - Εσθονών, Βοντίων , Μαίρη, Μουρόμ. Ήταν προφανώς ένας πολύ αραιός και μετακινούμενος πληθυσμός. Στη νότια περιοχή Ladoga υπάρχουν ταφικοί τύμβοι από τα τέλη του 9ου-10ου αιώνα. με καψίματα, μοναδικά σε κηδείες και ίσως ανήκουν στους Βέσι, αλλά ήδη υπόκεινται σε σλαβική και σκανδιναβική επιρροή. Αυτή η ομάδα έχει ήδη σπάσει με τον αρχαίο τρόπο ζωής. Η οικονομία και ο τρόπος ζωής του θύμιζαν από πολλές απόψεις την οικονομία και τον τρόπο ζωής των δυτικών φιννο-ουγρικών φυλών - των Vodi, Izhora και των Εσθονών. Στη Λευκή Λίμνη υπάρχουν αρχαιότητες του 10ου και των επόμενων αιώνων - τύμβοι και οικισμοί που ανήκαν στο χωριό, το οποίο είχε ήδη γνωρίσει σημαντική ρωσική επιρροή.
Οι περισσότερες από τις Φιννο-Ουγγρικές ομάδες που ήταν μέρος των συνόρων της Αρχαίας Ρωσίας ή ήταν στενά συνδεδεμένες με αυτήν δεν έχασαν τα γλωσσικά και εθνοτικά τους χαρακτηριστικά και στη συνέχεια μετατράπηκαν σε αντίστοιχες εθνικότητες. Αλλά τα εδάφη ορισμένων από αυτά βρισκόταν στις κύριες κατευθύνσεις του σλαβορωσικού πρώιμου μεσαιωνικού αποικισμού. Εδώ ο Φινο-Ουγγρικός πληθυσμός βρέθηκε σύντομα στη μειονότητα και μετά από αρκετούς αιώνες αφομοιώθηκε. Ως έναν από τους κύριους λόγους για τον σλαβο-ρωσικό πρώιμο μεσαιωνικό αποικισμό των φιννο-ουγγρικών εδαφών, οι ερευνητές αποκαλούν δικαίως τη φυγή προς τα περίχωρα της Ρωσίας του αγροτικού πληθυσμού που ξεφεύγει από την αυξανόμενη φεουδαρχική καταπίεση. Αλλά, όπως ήδη αναφέρθηκε παραπάνω, υπήρχαν επίσης «οργανωμένη» επανεγκατάσταση αγροτών, υπό την ηγεσία της φεουδαρχικής ελίτ. Ο αποικισμός των βόρειων και βορειοανατολικών εδαφών εντάθηκε ιδιαίτερα τον 11ο-12ο αιώνα, όταν οι νότιες αρχαίες ρωσικές περιοχές που βρίσκονταν κατά μήκος των συνόρων των στεπών δέχθηκαν σοβαρές επιθέσεις από νομάδες. Από την περιοχή του Μέσου Δνείπερου, οι άνθρωποι στη συνέχεια κατέφυγαν στο Σμολένσκ και στο Νόβγκοροντ Βορρά, και ιδιαίτερα στο μακρινό Zalesye με τα εύφορα εδάφη του.
Η διαδικασία ρωσικοποίησης των φιννο-ουγκρικών ομάδων - Meri, Belozersk Vesi, Murom, κ.λπ. - τελείωσε μόνο τον 13ο–14ο αιώνα, και σε ορισμένα μέρη ακόμη αργότερα. Ως εκ τούτου, η βιβλιογραφία παρουσιάζει την άποψη ότι οι καταγεγραμμένες φιννο-ουγρικές ομάδες χρησίμευαν ως συστατικό όχι τόσο της παλαιάς ρωσικής όσο της ρωσικής (μεγαλορωσικής) εθνικότητας. Εθνογραφικά υλικά υποδεικνύουν παρομοίως ότι τα φιννο-ουγγρικά στοιχεία στον πολιτισμό και τη ζωή ήταν χαρακτηριστικά του αρχαίου αγροτικού πολιτισμού μόνο του Βόλγα-Οκα και του βόρειου ρωσικού πληθυσμού. Ωστόσο, τα αρχαιολογικά και ιστορικά δεδομένα δείχνουν ότι σε ορισμένες περιοχές η διαδικασία ρωσικοποίησης του φιννο-ουγγρικού πληθυσμού ολοκληρώθηκε ή είχε προχωρήσει πολύ τον 11ο-12ο αιώνα. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, σημαντικές ομάδες φυλών Meri, Vesi και Oka, καθώς και μεμονωμένες ομάδες της Βαλτικής-Φινλανδίας στα βορειοδυτικά, είχαν γίνει μέρος του παλαιού ρωσικού λαού. Επομένως, οι Φιννο-Ουγγροί δεν μπορούν να αποκλειστούν από τον αριθμό των συστατικών του παλαιού ρωσικού λαού, αν και αυτό το στοιχείο δεν ήταν σημαντικό.
Ο αποικισμός των φιννο-ουγγρικών εδαφών, η σχέση μεταξύ των νεοφερμένων και του γηγενούς πληθυσμού, η επακόλουθη αφομοίωσή του και ο ρόλος των φιννο-ουγγρικών ομάδων στη διαμόρφωση του παλαιού ρωσικού λαού - όλα αυτά τα ζητήματα δεν έχουν ακόμη μελετηθεί επαρκώς. Παρακάτω θα μιλήσουμε για την τύχη όχι όλων των Φιννο-Ουγγρικών ομάδων των οποίων τα εδάφη καταλήφθηκαν στον πρώιμο Μεσαίωνα από τον σλαβο-ρωσικό πληθυσμό, αλλά μόνο εκείνων για τις οποίες υπάρχουν επί του παρόντος πληροφορίες, ιστορικές ή αρχαιολογικές. Τα περισσότερα στοιχεία είναι διαθέσιμα για τον αρχαίο πληθυσμό του ανατολικού τμήματος της ενδιάμεσης ζώνης Βόλγα-Οκα, όπου τον 12ο αιώνα. Το σημαντικότερο κέντρο της Αρχαίας Ρωσίας μετακόμισε. Κάτι είναι γνωστό για τον Φινο-Ουγγρικό πληθυσμό της Βορειοδυτικής.
Όσο παράξενο κι αν φαίνεται εκ πρώτης όψεως, οι αρχαίοι Φινο-Ουγγροί που βρέθηκαν εντός των συνόρων της Ρωσίας ενδιαφέρθηκαν περισσότερο για το τρίτο τέταρτο του 19ου αιώνα. Ενδιαφέρον γι 'αυτούς προκλήθηκε τότε, πρώτον, από τα αποτελέσματα της έρευνας από εξέχοντες Φινο-Ουγγρικούς μελετητές - ιστορικούς, γλωσσολόγους, εθνογράφους και αρχαιολόγους, κυρίως τον A. M. Sjögren, ο οποίος ζωγράφισε για πρώτη φορά μια ευρεία ιστορική εικόνα του φιννο-ουγγρικού κόσμου και των νεότερων του σύγχρονος M. A. Castrena. Ο A. M. Sjögren, ειδικότερα, "ανακάλυψε" τους απογόνους των αρχαίων φιννο-ουγκρικών ομάδων - τους Vodi και Izhora, οι οποίοι έπαιξαν μεγάλο ρόλο στην ιστορία του Veliky Novgorod. Η πρώτη μελέτη που αφιερώθηκε ειδικά στην ιστορική μοίρα του νερού ήταν το έργο του P. I. Keppen, που δημοσιεύτηκε το 1851, «Vod and Votskaya Pyatina». Δεύτερον, το ενδιαφέρον για τους Φιννο-Ουγγρικούς λαούς και τον ρόλο τους στη ρωσική ιστορία προκλήθηκε τότε από τις μεγαλειώδεις ανασκαφές μεσαιωνικών τύμβων στην επικράτεια της γης Ροστόφ-Σούζνταλ, που πραγματοποιήθηκαν από τους A. S. Uvarov και P. S. Savelyev στις αρχές της δεκαετίας του '50 του 19ου αιώνας. Σύμφωνα με τον A. S. Uvarov, με τον οποίο μίλησε στο Πρώτο Αρχαιολογικό Συνέδριο το 1869, αυτοί οι τύμβοι ανήκαν στο χρονικό μέτρο, όπως έλεγαν τότε, των Meryans - του φιννο-ουγρικού πληθυσμού, η «ταχεία ρωσοποίηση» του οποίου άρχισε «σχεδόν στους προϊστορικούς χρόνους για εμάς»
Το έργο των A. S. Uvarov και P. S. Savelyev, «που ανακάλυψε τον φαινομενικά άγνωστο πολιτισμό ενός ολόκληρου έθνους και έδειξε την τεράστια σημασία των αρχαιολογικών ανασκαφών για την πρώιμη ιστορία της Ρωσίας, δικαίως οδήγησε τους σύγχρονους στον θαυμασμό» και προκάλεσε πολλές προσπάθειες να βρουν τα ίχνη της Μαρίας. σε γραπτές πηγές, στην τοπωνυμία, σε εθνογραφικά υλικά, στις μυστικές γλώσσες των μικροπωλητών Βλαντιμίρ και Γιαροσλάβ κ.λπ. Οι αρχαιολογικές ανασκαφές συνεχίστηκαν. Από τα πολυάριθμα έργα εκείνης της εποχής που ήταν αφιερωμένα στην αρχαία merya, θα αναφέρω ένα άρθρο του V. A. Samaryanov για ίχνη οικισμών merya στην επαρχία Kostroma, το οποίο ήταν αποτέλεσμα αρχειακής έρευνας, και ένα εξαιρετικό βιβλίο του D. A. Korsakov για το merya, ο συγγραφέας του οποίου, συνοψίζοντας το τεράστιο και ποικίλο τεκμηριωμένο υλικό, δεν είχε καμία αμφιβολία ότι «Chudskoe (Finno-Ugric, - P.T.) φυλή» ήταν «κάποτε ένα από τα στοιχεία του σχηματισμού της μεγάλης ρωσικής εθνικότητας».
Στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. η στάση απέναντι στους αρχαίους Φιννο-Ουγρίους της παρεισφοράς Βόλγα-Οκα άλλαξε αισθητά, το ενδιαφέρον για αυτούς μειώθηκε. Αφού πραγματοποιήθηκαν ανασκαφές μεσαιωνικών τύμβων σε διάφορες αρχαίες ρωσικές περιοχές, αποδείχθηκε ότι οι τύμβοι της γης Rostov-Suzdal στη μάζα τους δεν διαφέρουν από τους συνηθισμένους αρχαίους ρωσικούς και, ως εκ τούτου, ο A. S. Uvarov έδωσε έναν εσφαλμένο ορισμό τους. Ο A. A. Spitsyn, ο οποίος κατέληξε σε μια νέα μελέτη αφιερωμένη σε αυτούς τους τύμβους, τους αναγνώρισε ως Ρώσους. Τόνισε ότι το φιννοουγκρικό στοιχείο σε αυτά ήταν ασήμαντο και εξέφρασε δυσπιστία για τις αναφορές του χρονικού για τη Μαρία. Πίστευε ότι το Merya αναγκάστηκε να βγει από τη διασταύρωση Βόλγα-Οκα προς τα βορειοανατολικά, «παραμένοντας στο μονοπάτι της υποχώρησης μόνο σε μικρά κομμάτια».
Γενικά, οι σκέψεις του A. A. Spitsyn σχετικά με τους τύμβους Rostov-Suzdal του 10ου–12ου αιώνα. ήταν αναμφίβολα σωστές και δεν αμφισβητήθηκαν ποτέ. Αλλά η επιθυμία του να αποκλείσει σχεδόν εντελώς τους Φιννο-Ουγρίους από τον πληθυσμό της Βορειοανατολικής Ρωσίας, για να μειώσει τον ρόλο τους στο ελάχιστο, ήταν σίγουρα λανθασμένη.
Ομοίως, η εκτίμηση που δόθηκε από τον A. A. Spitsyn σε υλικά από μεσαιωνικούς τύμβους που εξετάστηκαν στα τέλη του περασμένου αιώνα από τους V. N. Glazov και L. K. Ivanovsky στα νότια του Κόλπου της Φινλανδίας, μεταξύ των λιμνών Peipus και Ilmen, ήταν λανθασμένη. Ο A. A. Spitsyn αναγνώρισε σχεδόν όλους αυτούς τους τύμβους ως σλαβικούς, σε αντίθεση με τη γνώμη των Φινλανδών αρχαιολόγων, οι οποίοι τους κατέταξαν στα μνημεία του Vodi. Ο A.V. Schmidt είχε δίκιο όταν επεσήμανε στο δοκίμιό του για την ιστορία της αρχαιολογικής μελέτης των αρχαίων φιννο-ουγρικών λαών ότι οι απόψεις του A.A. Spitsyn ήταν αντανάκλαση μιας ορισμένης εθνικιστικής τάσης που ήταν ευρέως διαδεδομένη εκείνη την εποχή, την οποία ο A.V. Shmidt αποκάλεσε η «σλαβική άποψη», υποδεικνύοντας τους κύριους εκπροσώπους της στη ρωσική αρχαιολογία εκείνης της εποχής ήταν ο I. I. Tolstoy και ο N. P. Kondakov. Αυτή η άποψη παρουσιάστηκε τότε στα έργα των ιστορικών της Αρχαίας Ρωσίας: D.I. Ilovaisky, S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky και άλλοι. Αυτοί, φυσικά, δεν αρνήθηκαν ότι εντός των συνόρων της Αρχαίας Ρωσίας υπήρχαν περιοχές με «ξένες », ο Φινο-Ουγγρικός πληθυσμός, ο οποίος σε ορισμένα μέρη επέζησε μέχρι τον 13ο–14ο αιώνα και σε ορισμένα ακόμη αργότερα. Αλλά οι προεπαναστατικοί ερευνητές δεν είδαν τα θέματα της ιστορίας σε μη σλαβικές φυλές. Δεν τους ενδιέφερε η μοίρα τους και τους ανέθεσαν έναν παθητικό, δευτερεύοντα ρόλο στην ιστορία της Ρωσίας.
Μια καθυστερημένη απήχηση αυτών των ίδιων απόψεων ήταν η ομιλία του διάσημου εθνογράφου D.K. Zelenin, ο οποίος δημοσίευσε ένα άρθρο το 1929 στο οποίο αμφισβήτησε το ίδιο το γεγονός της συμμετοχής του Φιννο-Ουγγρικού λαού στη διαμόρφωση του ρωσικού έθνους. Αυτή η ομιλία στη συνέχεια υποβλήθηκε σε αυστηρή κριτική από εθνογράφους.
Δυστυχώς, η μηδενιστική στάση απέναντι στην ιστορία των φιννο-ουγρικών λαών και άλλων μη σλαβικών συμμετεχόντων στη δημιουργία του παλαιού ρωσικού λαού, για λόγους που ήταν φυσικά διαφορετικοί από πριν, διατηρήθηκε στους Σοβιετικούς ιστορικούς της Αρχαίας Ρωσίας. . Στα έργα τέτοιων ειδικών στην ιστορία του πληθυσμού και των φεουδαρχικών σχέσεων στη Βορειοανατολική Ρωσία όπως ο M.K. Lyubavsky και ο S.B. Veselovsky και άλλοι, ο μη σλαβικός πληθυσμός - όλοι, Merya, Meshchera, Muroma - αναφέρεται μόνο και τίποτα περισσότερο. Στα έργα του B. D. Grekov, αφιερωμένα στην ιστορία της αγροτιάς, S. V. Yushkov, που ασχολείται με την ιστορία του δικαίου, M. N. Tikhomirov για αγροτικά και αστικά αντιφεουδαρχικά κινήματα και άλλα, ο πληθυσμός της Αρχαίας Ρωσίας θεωρείται από την αρχή. ξεκινώντας ως ουσιαστικά ομοιογενές. Θέλοντας ή άθελά τους, οι ιστορικοί προέρχονται από την ιδέα ότι ο αρχαίος ρωσικός λαός τον 9ο–10ο αι. έχει ήδη πάρει μορφή. Δεν βλέπουν και δεν λαμβάνουν υπόψη τα τοπικά χαρακτηριστικά, δεν βλέπουν ή δεν λαμβάνουν υπόψη το γεγονός ότι μεμονωμένες Σλαβο-Ρωσικές, Φιννο-Ουγγρικές και άλλες ομάδες είχαν τις δικές τους οικονομικές, κοινωνικές και εθνοτικές ιδιαιτερότητες. Οι μη ρωσικές φυλές πολέμησαν για ανεξαρτησία όχι μόνο τον 9ο-10ο αιώνα, κατά τη διάρκεια του σχηματισμού της Αρχαίας Ρωσίας, αλλά και αργότερα - τον 11ο-12ο αιώνα. Οι ιστορικοί φαίνεται να φοβούνται ότι αναγνωρίζοντας την ύπαρξη ανταγωνισμού μεταξύ των επιμέρους εθνοτικών ομάδων που αποτελούσαν τα σύνορα της Αρχαίας Ρωσίας, αποδυναμώνουν τη μαρξιστική τους εκτίμηση για τα ιστορικά γεγονότα, η κύρια δύναμη των οποίων ήταν η ταξική πάλη. Ως αποτέλεσμα, αυτό οδηγεί σε κάποιου είδους εξιδανίκευση της Αρχαίας Ρωσίας.
Ας πάρουμε, για παράδειγμα, την περίφημη αντιφεουδαρχική εξέγερση του 1071 στην περιοχή του Ροστόφ. Παρά το γεγονός ότι η περιγραφή αυτού του γεγονότος στο χρονικό δεν αφήνει καμία αμφιβολία ότι οι συμμετέχοντες - τόσο οι Smerds με επικεφαλής τους Μάγους όσο και οι «καλύτερες σύζυγοι» που λήστεψαν και σκοτώθηκαν από τους πεινασμένους Smerds - ήταν Meryan, Φινο-Ουγγρικά στοιχεία (μιλάμε για Αυτό θα συζητηθεί παρακάτω), οι ιστορικοί της Αρχαίας Ρωσίας δεν αποδίδουν καμία σημασία σε αυτό ή προσπαθούν να αρνηθούν εντελώς αυτήν την περίσταση.
Έτσι, ο M.N. Tikhomirov, αναγνωρίζοντας ότι η γη Rostov-Suzdal τον 11ο αιώνα. είχε έναν μεικτό Ρωσο-Φιννο-Ουγγρικό πληθυσμό, ωστόσο προσπάθησε να θεωρήσει τα συγκεκριμένα εθνογραφικά χαρακτηριστικά που συνόδευαν την εξέγερση του 1071 ως χαρακτηριστικά υποτιθέμενα ευρέως διαδεδομένα στο ρωσικό περιβάλλον. Θεωρεί ότι οι επαναστάτες των Smerds με τους Μάγους είναι Ρώσοι, αφού η ιστορία του χρονικού δεν αναφέρει πουθενά ότι ο Jan Vyshatich επικοινωνούσε με τους επαναστάτες με τη βοήθεια μεταφραστών.
Από τους ιστορικούς των ημερών μας, φαίνεται ότι μόνο ο V.V. Mavrodin έδωσε, κατά τη γνώμη μου, μια σωστή περιγραφή αυτού του, όχι μόνο κοινωνικού, αλλά και συγκεκριμένου φυλετικού, περιβάλλοντος στο οποίο έγινε η εξέγερση του 1071.
Και επί του παρόντος, ελάχιστα έχουν αλλάξει στην ιστοριογραφία σε αυτόν τον τομέα. Μπορεί κανείς να συμφωνήσει πλήρως με την πρόσφατα διατυπωμένη άποψη του V. T. Pashuto, ο οποίος σημείωσε ότι «στην ιστοριογραφία μας το ζήτημα της εθνικής και οικονομικής πολυπλοκότητας και της συνακόλουθης πολιτικής ετερογένειας της δομής του παλαιού ρωσικού κράτους δεν έχει ακόμη μελετηθεί... Τα χαρακτηριστικά της αντιφεουδαρχικής πάλης των λαών που υπόκεινται στη Ρωσία και της σχέσης της με την ιστορία της ταξικής πάλης των Ρώσων Σμερδ και των φτωχών των πόλεων». Πρέπει να επισημανθεί ότι στο έργο του V. T. Pashuto, από το οποίο προέρχεται αυτό το απόσπασμα, ουσιαστικά για πρώτη φορά τέθηκαν όλα αυτά τα θέματα στο σύνολό τους ενώπιον των ιστορικών. Αλλά μέχρι στιγμής έχουν παραδοθεί μόνο.
Τις τελευταίες δεκαετίες, η κατάσταση ήταν κάπως καλύτερη με την αρχαιολογική έρευνα αφιερωμένη στην πρώιμη μεσαιωνική ιστορία της γης Ροστόφ-Σούζνταλ και στα βορειοδυτικά του Νόβγκοροντ. Ως αποτέλεσμα των επαναλαμβανόμενων ανασκαφών στην περιοχή της ενδιάμεσης ροής Βόλγα-Οκα, ελήφθη σημαντικό νέο υλικό που φωτίζει τον πολιτισμό του πληθυσμού Φινο-Ουγγρικού - Μεριάν, Μουρόμ και Μορδοβίας, καθώς και μια εικόνα της εμφάνισης των Σλαβικών -Ρώσοι έποικοι στην περιοχή αυτή. Ένα από τα τελευταία αποτελέσματα αυτών των εργασιών είναι ένα μεγάλο βιβλίο του E. I. Goryunova που εκδόθηκε το 1961. Σε αυτό το βιβλίο, κατά τη γνώμη μου, δεν μπορεί κανείς να συμφωνήσει με όλα, ειδικά σε εκείνες τις ενότητες όπου μιλάμε για το μακρινό παρελθόν. Αλλά το δεύτερο μέρος του βιβλίου, αφιερωμένο στον πρώιμο Μεσαίωνα, ιδιαίτερα στη σχέση του ρωσικού πληθυσμού με τις τοπικές ομάδες Meryan και Murom, περιέχει κυρίως πολύ ενδιαφέροντα δεδομένα και την ερμηνεία τους, τα οποία θα χρησιμοποιηθούν περισσότερες από μία φορές στις επόμενες παρουσίαση. Τα έργα του L. A. Golubeva, ερευνητή της πόλης Beloozero, είναι αφιερωμένα στις μεσαιωνικές αρχαιότητες του χωριού Beloozero. Ο πληθυσμός αυτής της αρχαίας πόλης ήταν μικτός, Ρωσο-Φιννο-Ουγγρικός.
Τα αποτελέσματα των αρχαιολογικών εργασιών στις Αυτόνομες Σοβιετικές Σοσιαλιστικές Δημοκρατίες των Mari, Mordovian και Udmurt που γειτνιάζουν με το μεσοδιάστημα Βόλγα-Οκα είχαν επίσης μεγάλη σημασία για την έρευνα στον τομέα της ιστορίας και του πολιτισμού των Φιννο-Ουγγρικών φυλών Βόλγα-Οκα.
Όσο για τις βορειοδυτικές φιννο-ουγκρικές περιοχές, που κάποτε αποτελούσαν μέρος της Votskaya Pyatina του Veliky Novgorod, στα δυτικά της μέρη, που βρίσκονται νότια του Κόλπου της Φινλανδίας και του ποταμού. Νέβα, κατά τον τελευταίο μισό αιώνα υπήρξε πολύ λίγη αρχαιολογική έρευνα αφιερωμένη στη μελέτη της ιστορίας του αρχαίου αυτόχθονου πληθυσμού. Ωστόσο, οι απόψεις του A. A. Spitsyn για τους μεσαιωνικούς τύμβους αυτής της περιοχής αναθεωρήθηκαν. Ερευνητές όπως οι Kh. A. Moora, V. I. Ravdonikas, V. V. Sedov κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι οι αρχαιότητες Kurgan του 11ου–14ου αιώνα, ένα σημαντικό μέρος τους, θα πρέπει να συνδέονται με τον αυτόχθονα πληθυσμό - τους Vodya και Izhora. Και πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά, αν αυτές οι φιννοουγρικές ομάδες αποτελούσαν σημαντικό μέρος του πληθυσμού εδώ μέχρι τον 19ο αιώνα. και αν ένας πληθυσμός που διατηρεί τη μνήμη της βοτικής και ιζωριανής καταγωγής του υπάρχει εδώ κι εκεί στην παρούσα εποχή.
Μεγάλες μελέτες μεσαιωνικών τύμβων στη δεκαετία του 20-30 πραγματοποιήθηκαν σε γειτονικές περιοχές - στη νότια περιοχή Ladoga και στην περιοχή Onega. σχετίζονταν με ανασκαφές στη θέση Staraya Ladoga και είχαν σκοπό να δώσουν μια εικόνα του αγροτικού πληθυσμού που περιέβαλλε αυτήν την πόλη, παλαιότερα γνωστή κυρίως από τις ανασκαφές του Β. Α. Βρανδεμβούργου. Τα αποτελέσματα όλων αυτών των μελετών προκάλεσαν μια μακρά συζήτηση μεταξύ των αρχαιολόγων, η οποία δεν έχει ακόμη τελειώσει. Όπως αναφέρθηκε ήδη, ορισμένοι ερευνητές ισχυρίζονται ότι οι μεσαιωνικοί τύμβοι των περιοχών Ladoga και Onega ανήκουν στους Vesi. Άλλοι τα βλέπουν ως μνημεία των ομάδων της νότιας Καρελίας. Είναι σαφές μόνο ότι δεν επρόκειτο για σλαβορωσικό πληθυσμό, αλλά για φιννο-ουγγρικό, αν και υπόκειτο σε σημαντική σλαβορωσική επιρροή.
Από το βιβλίο Ιστορία της Ρωσίας. Από την αρχαιότητα έως τον 16ο αιώνα. 6η τάξη συγγραφέας Kiselev Alexander Fedotovich§ 4. ΑΝΑΤΟΛΙΚΟΙ ΣΛΑΒΙΚΟΙ ΚΑΙ ΦΙΝΝΟ-ΟΥΓΡΙΚΟΙ ΦΥΛΕΣ ΚΑΙ ΕΝΩΣΕΙΣ Η πατρογονική πατρίδα των Σλάβων. Οι Σλάβοι ήταν μέρος της αρχαίας ινδοευρωπαϊκής γλωσσικής κοινότητας. Οι Ινδοευρωπαίοι περιελάμβαναν γερμανική, βαλτική (λιθουανική-λετονική), ρωμανική, ελληνική, κελτική, ιρανική, ινδική
Από το βιβλίο Αρχαίοι Θεοί των Σλάβων συγγραφέας Γκαβρίλοφ Ντμίτρι ΑνατόλιεβιτςΦΙΝΝΟ-ΚΑΡΕΛΙΚΕΣ ΑΠΟΨΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΑΛΙΟ ΘΕΟ. Το UKKO Φιννο-Καρελιανό Ukko αντιστοιχεί σχεδόν πλήρως στην ινδοευρωπαϊκή ιδέα του υπέρτατου θεού δημιουργού, ο οποίος από τους πιο κοντινούς του γείτονες, τους Σλάβους, ονομαζόταν Θεός, Στριμπόγκ ή ακόμα και Ροντ (και στη Rig Veda ο
Από το βιβλίο Κιπτσάκ / Κουμάνοι / Κουμάνοι και οι απόγονοί τους: στο πρόβλημα της εθνοτικής συνέχειας συγγραφέας Evstigneev Γιούρι ΑντρέεβιτςΝο. 4. Σύντομες πληροφορίες για τις φυλές που αναφέρονται στο βιβλίο Πηγές: Κινεζικά χρονικά των δυναστείων Σούι (581–618) και Τανγκ (618–907), έργα αραβοπερσών συγγραφέων του 10ου–12ου αιώνα Γενική λογοτεχνία ( βιβλιογραφία για συγκεκριμένους λαούς δίνεται στο τέλος των πληροφοριών): Bichurin N.Ya. Συνάντηση
Από το βιβλίο Συρία και Παλαιστίνη υπό την τουρκική κυβέρνηση σε ιστορικές και πολιτικές σχέσεις συγγραφέας Βασίλης Κωνσταντίνος ΜιχαήλοβιτςΣτατιστικές σημειώσεις για τις συριακές φυλές και την πνευματικότητά τους
Από το βιβλίο Αρχαιολογικά ταξίδια γύρω από το Tyumen και τα περίχωρά του συγγραφέας Matveev Alexander VasilievichΙνδοϊρανοί και Φιννο-Ουγγροί Οι κατακτητές μιλούσαν μια από τις γλώσσες της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας, η οποία περιλαμβάνει τη Βαλτική, τη Γερμανική, τη Ρομανική, τη Σλαβική (συγκρίνετε την αρχαία ινδική Veda - «ιερή γνώση» και τη ρωσική βεντάτ - «να γνωρίζω ”), αρχαία ελληνικά και πολλά άλλα
Από το βιβλίο History of Decline. Γιατί απέτυχαν οι Βαλτικές; συγγραφέας Νόσοβιτς Αλεξάντερ Αλεξάντροβιτς1. Αδέρφια των Φιννο-Ουγρίων: μια συγκριτική ιστορία Φινλανδών και Εσθονών Ένα πλήθος Ουγγρών καλπάζει, βλέπουν μια πέτρα με την επιγραφή: «Στα αριστερά είναι η Ουγγαρία. ζεστό, ηλιόλουστο, σταφύλια. Στα δεξιά - Φινλανδία με Εσθονία. κρύο, υγρό, ρέγγα». Όσοι ήξεραν να διαβάσουν κάλπασαν αριστερά... Φινλανδοεσθονικά
Από το βιβλίο Ιστορία της Ουκρανίας συγγραφέας Ομάδα συγγραφέωνΟι ιδέες του χρονικογράφου για τις ανατολικές σλαβικές φυλές Μετά την ιστορία για τη διαίρεση της γης μετά τον Κατακλυσμό μεταξύ των γιων του Νώε και την επανεγκατάσταση των Σλάβων, ο χρονικογράφος αναφέρει: «... οι Σλοβένοι ήρθαν και κάθισαν κατά μήκος του Δνείπερου και διέσχισαν το ξέφωτο και οι Δρούζιοι, οι Ντρεβλιανοί, κάθισαν στα δάση. και οι φίλοι
Από το βιβλίο Εθνοπολιτισμικές Περιοχές του Κόσμου συγγραφέας Lobzhanidze Alexander Alexandrovich Από το βιβλίο At the Origins of the Old Russian Nationality συγγραφέας Τρετιακόφ Πετρ ΝικολάεβιτςΣΤΟΥΣ ΦΙΝΝΟ-ΟΓΚΡΙΑΝΟΥΣ ΕΞΩΤΕΡΟΥΣ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΡΩΣΙΑΣ
συγγραφέας Μαρτιάνοφ Αντρέι Από το βιβλίο Beliefs of Pre-Christian Europe συγγραφέας Μαρτιάνοφ Αντρέι Από το βιβλίο Beliefs of Pre-Christian Europe συγγραφέας Μαρτιάνοφ ΑντρέιΗ γλώσσα Κόμι είναι μέρος της οικογένειας των Φιννο-Ουγγρικών γλωσσών και με την πλησιέστερη γλώσσα Ουντμούρτ αποτελεί την ομάδα των Φιννο-Ουγγρικών γλωσσών Περμ. Συνολικά, η φιννο-ουγγρική οικογένεια περιλαμβάνει 16 γλώσσες, οι οποίες στην αρχαιότητα αναπτύχθηκαν από μια ενιαία βασική γλώσσα: Ουγγρικά, Μάνσι, Χάντυ (Ουγγρική ομάδα γλωσσών). Komi, Udmurt (ομάδα Perm); Γλώσσες Mari, Mordovian - Erzya και Moksha: Βαλτικές - Φινλανδικές γλώσσες - Φινλανδικά, Καρελιανά, Izhorian, Vepsian, Votic, Εσθονικές, Λιβονικές γλώσσες. Ξεχωριστή θέση στη φιννο-ουγγρική οικογένεια γλωσσών κατέχει η γλώσσα Σάμι, η οποία είναι πολύ διαφορετική από άλλες συγγενείς γλώσσες.
Οι Φιννο-Ουγγρικές γλώσσες και οι γλώσσες Σαμογιέντ αποτελούν την ουραλική οικογένεια γλωσσών. Οι γλώσσες της Αμοδίας περιλαμβάνουν τις γλώσσες Nenets, Enets, Nganasan, Selkup και Kamasin. Οι λαοί που μιλούν τις γλώσσες Samoyed ζουν στη Δυτική Σιβηρία, εκτός από τους Nenets, που ζουν επίσης στη βόρεια Ευρώπη.
Οι Ούγγροι μετακόμισαν στην περιοχή που περιβάλλεται από τα Καρπάθια πριν από περισσότερα από χίλια χρόνια. Η αυτοονομασία των Ούγγρων Modyor είναι γνωστή από τον 5ο αιώνα. n. μι. Η γραφή στην ουγγρική γλώσσα εμφανίστηκε στα τέλη του 12ου αιώνα και οι Ούγγροι έχουν πλούσια λογοτεχνία. Ο συνολικός αριθμός των Ούγγρων είναι περίπου 17 εκατομμύρια άνθρωποι. Εκτός από την Ουγγαρία, ζουν σε Τσεχοσλοβακία, Ρουμανία, Αυστρία, Ουκρανία, Γιουγκοσλαβία.
Οι Mansi (Voguls) ζουν στην περιοχή Khanty-Mansiysk της περιοχής Tyumen. Στα ρωσικά χρονικά, μαζί με τους Χάντι, ονομάζονταν Γιούγκρα. Οι Mansi χρησιμοποιούν μια γραπτή γλώσσα βασισμένη στα ρωσικά γραφικά και έχουν τα δικά τους σχολεία. Ο συνολικός αριθμός των Mansi είναι πάνω από 7.000 άτομα, αλλά μόνο οι μισοί από αυτούς θεωρούν το Mansi μητρική τους γλώσσα.
Οι Khanty (Ostyaks) ζουν στη χερσόνησο Yamal, κάτω και μεσαίο Ob. Η γραφή στη γλώσσα Khanty εμφανίστηκε στη δεκαετία του '30 του αιώνα μας, αλλά οι διάλεκτοι της γλώσσας Khanty είναι τόσο διαφορετικές που η επικοινωνία μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών διαλέκτων είναι συχνά δύσκολη. Πολλά λεξιλογικά δάνεια από τη γλώσσα Κόμι έχουν διεισδύσει στις γλώσσες Khanty και Mansi
Οι γλώσσες και οι λαοί της Βαλτικής-Φινλανδίας είναι τόσο κοντά που οι ομιλητές αυτών των γλωσσών μπορούν να επικοινωνούν μεταξύ τους χωρίς μεταφραστή. Μεταξύ των γλωσσών της Βαλτικής-Φινλανδικής ομάδας, η πιο διαδεδομένη είναι η Φινλανδική, ομιλείται από περίπου 5 εκατομμύρια ανθρώπους, η αυτονομία των Φινλανδών είναι Suomi. Εκτός από τη Φινλανδία, οι Φινλανδοί ζουν και στην περιοχή του Λένινγκραντ της Ρωσίας. Η γραφή προέκυψε τον 16ο αιώνα και το 1870 ξεκίνησε η περίοδος της σύγχρονης φινλανδικής γλώσσας. Το έπος «Kalevala» είναι γραμμένο στα φινλανδικά, και έχει δημιουργηθεί μια πλούσια πρωτότυπη λογοτεχνία. Περίπου 77 χιλιάδες Φινλανδοί ζουν στη Ρωσία.
Οι Εσθονοί ζουν στην ανατολική ακτή της Βαλτικής Θάλασσας· ο αριθμός των Εσθονών το 1989 ήταν 1.027.255 άτομα. Η γραφή υπήρχε από τον 16ο αιώνα έως τον 19ο αιώνα. Αναπτύχθηκαν δύο λογοτεχνικές γλώσσες: η νότια και η βόρεια εσθονική. Τον 19ο αιώνα αυτές οι λογοτεχνικές γλώσσες έγιναν πιο κοντά με βάση τις κεντρικές εσθονικές διαλέκτους.
Οι Καρελιανοί ζουν στην Καρελία και στην περιοχή Τβερ της Ρωσίας. Υπάρχουν 138.429 Καρελιανοί (1989), λίγο περισσότεροι από τους μισούς μιλούν τη μητρική τους γλώσσα. Η Καρελιανή γλώσσα αποτελείται από πολλές διαλέκτους. Στην Καρελία, οι Καρελιανοί μελετούν και χρησιμοποιούν τη φινλανδική λογοτεχνική γλώσσα. Τα αρχαιότερα μνημεία της καρελικής γραφής χρονολογούνται από τον 13ο αιώνα· στις φιννο-ουγγρικές γλώσσες, αυτή είναι η δεύτερη παλαιότερη γραπτή γλώσσα (μετά την ουγγρική).
Η Izhora είναι μια άγραφη γλώσσα και ομιλείται από περίπου 1.500 άτομα. Οι Izhorians ζουν στη νοτιοανατολική ακτή του Κόλπου της Φινλανδίας, στον ποταμό. Izhora, παραπόταμος του Νέβα. Αν και οι Izhorians αυτοαποκαλούνται Καρελιανοί, στην επιστήμη συνηθίζεται να διακρίνουμε μια ανεξάρτητη γλώσσα Izhorian.
Οι Vepsians ζουν στην επικράτεια τριών διοικητικών-εδαφικών ενοτήτων: Vologda, περιοχές Λένινγκραντ της Ρωσίας, Καρελία. Στη δεκαετία του '30 υπήρχαν περίπου 30.000 Βεψιανοί, το 1970 ήταν 8.300 άνθρωποι. Λόγω της ισχυρής επιρροής της ρωσικής γλώσσας, η βεψιανή γλώσσα είναι αισθητά διαφορετική από τις άλλες βαλτικο-φινλανδικές γλώσσες.
Η βοτική γλώσσα είναι στα πρόθυρα της εξαφάνισης, γιατί δεν υπάρχουν περισσότεροι από 30 άνθρωποι που μιλούν αυτή τη γλώσσα. Ο Vod ζει σε πολλά χωριά που βρίσκονται μεταξύ του βορειοανατολικού τμήματος της Εσθονίας και της περιοχής του Λένινγκραντ. Η βοτική γλώσσα είναι άγραφη.
Οι Livs ζουν σε πολλά παραθαλάσσια ψαροχώρια στη βόρεια Λετονία. Ο αριθμός τους μειώθηκε απότομα κατά τη διάρκεια της ιστορίας λόγω των καταστροφών κατά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Τώρα ο αριθμός των ομιλητών της Λιβονικής είναι μόνο περίπου 150 άτομα. Η γραφή αναπτύσσεται από τον 19ο αιώνα, αλλά επί του παρόντος οι Λιβονιανοί μεταπηδούν στη λετονική γλώσσα.
Η γλώσσα Σάμι αποτελεί μια ξεχωριστή ομάδα Φιννο-Ουγγρικών γλωσσών, καθώς υπάρχουν πολλά συγκεκριμένα χαρακτηριστικά στη γραμματική και το λεξιλόγιό της. Οι Σάμι ζουν στις βόρειες περιοχές της Νορβηγίας, της Σουηδίας, της Φινλανδίας και της χερσονήσου Κόλα στη Ρωσία. Υπάρχουν μόνο περίπου 40 χιλιάδες άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων περίπου 2000 στη Ρωσία. Η γλώσσα Σάμι έχει πολλά κοινά με τις Βαλτικές-Φινλανδικές γλώσσες. Η γραφή Sami αναπτύσσεται με βάση διαφορετικές διαλέκτους στα λατινικά και ρωσικά γραφικά συστήματα.
Οι σύγχρονες Φινο-Ουγγρικές γλώσσες έχουν αποκλίνει τόσο πολύ μεταξύ τους που με την πρώτη ματιά φαίνονται εντελώς άσχετες μεταξύ τους. Ωστόσο, μια βαθύτερη μελέτη της σύνθεσης του ήχου, της γραμματικής και του λεξιλογίου δείχνει ότι αυτές οι γλώσσες έχουν πολλά κοινά χαρακτηριστικά που αποδεικνύουν την προηγούμενη κοινή προέλευση των Φιννο-Ουγγρικών γλωσσών από μια αρχαία μητρική γλώσσα.
Τουρκικές γλώσσες
Οι τουρκικές γλώσσες ανήκουν στην οικογένεια των αλταϊκών γλωσσών. Τουρκικές γλώσσες: περίπου 30 γλώσσες και με νεκρές γλώσσες και τοπικές ποικιλίες, η ιδιότητα των γλωσσών των οποίων δεν είναι πάντα αδιαμφισβήτητη, περισσότερες από 50. Τα μεγαλύτερα είναι Τουρκικά, Αζερμπαϊτζάν, Ουζμπεκιστάν, Καζακστάν, Ουιγούροι, Τατάρ. ο συνολικός αριθμός των ομιλητών των τουρκικών γλωσσών είναι περίπου 120 εκατομμύρια άνθρωποι. Το κέντρο της τουρκικής οροσειράς είναι η Κεντρική Ασία, απ' όπου, κατά τη διάρκεια των ιστορικών μεταναστεύσεων, εξαπλώθηκαν επίσης, αφενός στη νότια Ρωσία, τον Καύκασο και τη Μικρά Ασία, και από την άλλη, στα βορειοανατολικά, στα ανατολικά. Σιβηρία μέχρι Γιακουτία. Η συγκριτική ιστορική μελέτη των γλωσσών Αλτάι ξεκίνησε τον 19ο αιώνα. Ωστόσο, δεν υπάρχει γενικά αποδεκτή ανακατασκευή της αλταϊκής πρωτογλώσσας· ένας από τους λόγους είναι οι έντονες επαφές των αλταϊκών γλωσσών και οι πολυάριθμοι αμοιβαίοι δανεισμοί, που περιπλέκουν τη χρήση τυπικών συγκριτικών μεθόδων.
Διαβάστε επίσης:
Ομάδα φορητού υπολογιστή AVITO VKontakte στο VKontakte
II. ΟΜΑΔΑ ΥΔΡΟΞΥΛΩΝ – OH (ΑΛΚΟΟΛΕΣ, ΦΑΙΝΟΛΕΣ)
III. CARBONYL GROUP
Α. Η κοινωνική ομάδα ως θεμελιώδης καθοριστικός παράγοντας του ζωτικού χώρου.
Β. Ανατολική ομάδα: Γλώσσες Nakh-Dagestan
Η επιρροή του ατόμου στην ομάδα. Ηγεσία σε μικρές ομάδες.
Ερώτηση 19 Τυπολογική (μορφολογική) ταξινόμηση γλωσσών.
Ερώτηση 26 Γλώσσα στο διάστημα. Εδαφική παραλλαγή και αλληλεπίδραση γλωσσών.
Ερώτηση 30 Ινδοευρωπαϊκή οικογένεια γλωσσών. Γενικά χαρακτηριστικά.
Ερώτηση 39 Ο ρόλος της μετάφρασης στη διαμόρφωση και βελτίωση νέων γλωσσών.
Διαβάστε επίσης:
Ο Väinemöinen ήταν μόνος,
Αιώνιος τραγουδιστής, -
Γεννημένος από μια όμορφη παρθένα,
Γεννήθηκε από το Ilmatar...
Παλιός πιστός Väinämöinen
Περιπλανιέται στην κοιλιά της μάνας,
Περνάει τριάντα χρόνια εκεί,
Ο Zim ξοδεύει ακριβώς τον ίδιο χρόνο
Σε νερά γεμάτα λήθαργο,
Στα ομιχλώδη κύματα της θάλασσας...
Έπεσε στη γαλάζια θάλασσα,
Έπιασε τα κύματα με τα χέρια του.
Ο σύζυγος είναι στο έλεος της θάλασσας,
Ο ήρωας έμεινε ανάμεσα στα κύματα.
Έμεινε στη θάλασσα για πέντε χρόνια,
Το λικνιζόμουν για πέντε και έξι χρόνια,
Και άλλα επτά χρόνια και οκτώ.
Επιπλέει επιτέλους στη στεριά,
Σε ένα άγνωστο ρηχό,
Κολύμπησε στην άδενδρη ακτή.
Ο Väinämöinen αναστήθηκε,
Στάθηκα με τα πόδια μου στην ακτή,
Σε ένα νησί που βρέχεται από τη θάλασσα,
Σε έναν κάμπο χωρίς δέντρα.
Καλεβάλα.
Εθνογένεση της φινλανδικής φυλής.
Στη σύγχρονη επιστήμη, συνηθίζεται να εξετάζουμε τις φινλανδικές φυλές μαζί με τις Ουγγρικές, ενώνοντάς τις σε μια ενιαία φιννο-ουγρική ομάδα. Ωστόσο, η έρευνα του Ρώσου καθηγητή Αρταμόνοφ για την καταγωγή των Ουγγρικών λαών δείχνει ότι η εθνογένεσή τους έλαβε χώρα σε μια περιοχή που καλύπτει την άνω όχθη του ποταμού Ομπ και τη βόρεια ακτή της Θάλασσας της Αράλης. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι οι αρχαίες Παλαιοσιακές φυλές, που σχετίζονταν με τον αρχαίο πληθυσμό του Θιβέτ και των Σουμερίων, λειτουργούσαν ως ένα από τα εθνικά υποστρώματα τόσο για τις Ουγγρικές όσο και για τις Φινλανδικές φυλές. Αυτή η σχέση ανακαλύφθηκε από τον Ernst Muldashev με τη βοήθεια ειδικής οφθαλμολογικής μελέτης (3). Αυτό το γεγονός μας επιτρέπει να μιλάμε για τον Φινο-Ουγγρικό λαό ως μια ενιαία εθνική ομάδα. Ωστόσο, η κύρια διαφορά μεταξύ των Ugrian και των Φινλανδών είναι ότι διαφορετικές φυλές έδρασαν ως το δεύτερο εθνικό συστατικό και στις δύο περιπτώσεις. Έτσι, οι Ουγγρικοί λαοί σχηματίστηκαν ως αποτέλεσμα της ανάμειξης των αρχαίων Παλαισιανών με τους Τούρκους της Κεντρικής Ασίας, ενώ οι φινλανδικοί λαοί σχηματίστηκαν ως αποτέλεσμα της ανάμειξης των πρώτων με τις αρχαίες μεσογειακές (ατλαντικές φυλές) που υποτίθεται ότι σχετίζονται με οι Μινωίτες. Ως αποτέλεσμα αυτού του μείγματος, οι Φινλανδοί κληρονόμησαν έναν μεγαλιθικό πολιτισμό από τους Μινωίτες, ο οποίος έσβησε στα μέσα της δεύτερης χιλιετίας π.Χ. λόγω της καταστροφής της μητρόπολης του στο νησί της Σαντορίνης τον 17ο αιώνα π.Χ.
Στη συνέχεια, ο εποικισμός των Ουγγρικών φυλών συνέβη σε δύο κατευθύνσεις: κατάντη του Ob και προς την Ευρώπη. Ωστόσο, λόγω του χαμηλού πάθους των Ουγγρικών φυλών, μόλις τον 3ο αιώνα μ.Χ. έφτασε στο Βόλγα, διασχίζοντας την κορυφογραμμή των Ουραλίων σε δύο σημεία: στην περιοχή του σύγχρονου Αικατερινούμπουργκ και στον κάτω ρου του μεγάλου ποταμού. Ως αποτέλεσμα, οι Ουγγρικές φυλές έφτασαν στο έδαφος της Βαλτικής μόλις τον 5ο-6ο αιώνα μ.Χ., δηλ. λίγους μόλις αιώνες πριν από την άφιξη των Σλάβων στο κεντρικό ρωσικό υψίπεδο. Ενώ φινλανδικές φυλές ζούσαν στην περιοχή της Βαλτικής τουλάχιστον από την 4η χιλιετία π.Χ.
Επί του παρόντος, υπάρχει κάθε λόγος να πιστεύουμε ότι οι φινλανδικές φυλές ήταν φορείς ενός αρχαίου πολιτισμού, τον οποίο οι αρχαιολόγοι αποκαλούν συμβατικά «κουλτούρα του χωνιού». Το όνομα αυτό προέκυψε λόγω του γεγονότος ότι χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτού του αρχαιολογικού πολιτισμού είναι τα ειδικά κεραμικά κύπελλα που δεν συναντώνται σε άλλους παράλληλους πολιτισμούς. Αν κρίνουμε από τα αρχαιολογικά δεδομένα, οι φυλές αυτές ασχολούνταν κυρίως με το κυνήγι, το ψάρεμα και την εκτροφή μικρών ζώων. Το κύριο κυνηγετικό όπλο ήταν ένα τόξο, τα βέλη του οποίου είχαν αιχμές με κόκαλο. Αυτές οι φυλές ζούσαν στις πλημμυρικές πεδιάδες μεγάλων ευρωπαϊκών ποταμών και, κατά την περίοδο της μεγαλύτερης επέκτασής τους, κατέλαβαν τα βόρεια ευρωπαϊκά πεδινά, τα οποία απελευθερώθηκαν πλήρως από το στρώμα πάγου γύρω στην 5η χιλιετία π.Χ. Ο διάσημος αρχαιολόγος Boris Rybakov περιγράφει τις φυλές αυτού του πολιτισμού ως εξής (4, σελ. 143):
Εκτός από τις αγροτικές φυλές που αναφέρθηκαν παραπάνω, που μετακόμισαν στο έδαφος του μελλοντικού «πατρογονικού οίκου των Σλάβων» από τον νότο του Δούναβη, λόγω των Σουδητών και των Καρπαθίων, ξένες φυλές διείσδυσαν επίσης εδώ από τη Βόρεια Θάλασσα και τη Βαλτική. Αυτή είναι η «κουλτούρα χωνιού» (TRB), συνδέονται με μεγαλιθικές δομές. Είναι γνωστό στη Νότια Αγγλία και τη Γιουτλάνδη. Τα πλουσιότερα και πιο συγκεντρωμένα ευρήματα συγκεντρώνονται έξω από το πατρογονικό σπίτι, μεταξύ αυτού και της θάλασσας, αλλά μεμονωμένοι οικισμοί συναντώνται συχνά σε ολόκληρη την πορεία του Έλβα, του Όντερ και της Βιστούλας. Αυτή η κουλτούρα είναι σχεδόν συγχρονισμένη με τους Pinnacle, Lendel και Trypillian, συνυπάρχοντας μαζί τους για περισσότερα από χίλια χρόνια. Η μοναδική και αρκετά υψηλή κουλτούρα των ποτηριών σε σχήμα χωνιού θεωρείται το αποτέλεσμα της ανάπτυξης τοπικών μεσολιθικών φυλών και, κατά πάσα πιθανότητα, μη ινδοευρωπαϊκών, αν και υπάρχουν υποστηρικτές που την αποδίδουν στην ινδοευρωπαϊκή κοινότητα. Ένα από τα κέντρα ανάπτυξης αυτού του μεγαλιθικού πολιτισμού βρισκόταν πιθανώς στη Γιουτλάνδη.
Κρίνοντας από τη γλωσσική ανάλυση των γλωσσών της φινλανδικής ομάδας, δεν ανήκουν στην άρια (ινδοευρωπαϊκή) ομάδα. Διάσημος φιλόλογος και συγγραφέας, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης D.R. Ο Τόλκιν αφιέρωσε πολύ χρόνο στη μελέτη αυτής της αρχαίας γλώσσας και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ανήκει σε μια ειδική γλωσσική ομάδα. Αποδείχθηκε ότι ήταν τόσο απομονωμένο που ο καθηγητής κατασκεύασε με βάση τη φινλανδική γλώσσα τη γλώσσα των μυθολογικών ανθρώπων - των ξωτικών, των οποίων τη μυθική ιστορία περιέγραψε στα μυθιστορήματα φαντασίας του. Έτσι, για παράδειγμα, το όνομα του Υπέρτατου Θεού στη μυθολογία του Άγγλου καθηγητή ακούγεται σαν Iljuvatar, ενώ στα φινλανδικά και στα καρελικά είναι Ilmarinen.
Από την προέλευσή τους, οι Φιννο-Ουγγρικές γλώσσες δεν σχετίζονται με τις Άριες γλώσσες, οι οποίες ανήκουν σε μια εντελώς διαφορετική γλωσσική οικογένεια - την Ινδοευρωπαϊκή. Ως εκ τούτου, πολυάριθμες λεξιλογικές συγκλίσεις μεταξύ της Φιννο-Ουγγρικής και της Ινδο-Ιρανικής γλώσσας δεν μαρτυρούν τη γενετική τους σχέση, αλλά τις βαθιές, ποικιλόμορφες και μακροχρόνιες επαφές μεταξύ των Φινο-Ουγγρικών και των Άριων φυλών. Αυτές οι συνδέσεις ξεκίνησαν στην προ-άρια περίοδο και συνεχίστηκαν στην παναρία εποχή, και στη συνέχεια, μετά τη διαίρεση των Αρίων σε κλάδους «Ινδών» και «Ιρανών», πραγματοποιήθηκαν επαφές μεταξύ Φιννο-Ουγγρικών και Ιρανόφωνων φυλών. .
Το εύρος των λέξεων που δανείζονται οι Φιννο-Ουγγρικές γλώσσες από τις Ινδο-Ιρανικές γλώσσες είναι πολύ ποικίλο. Αυτό περιλαμβάνει αριθμούς, όρους συγγένειας, ονόματα ζώων κ.λπ. Ιδιαίτερα χαρακτηριστικοί είναι οι λέξεις και οι όροι που σχετίζονται με την οικονομία, τα ονόματα εργαλείων και μετάλλων (για παράδειγμα, "χρυσός": Udmurt και Komi - "zarni", Khanty και Mansi - "sorni", Μορδοβιανό "sirne", ιρανικό "zaranya" ", σύγχρονη Οσεττική - "zerin"). Ένας αριθμός αντιστοιχιών έχει σημειωθεί στον τομέα της γεωργικής ορολογίας («σιτηρά», «κριθάρι»). Λέξεις που χρησιμοποιούνται σε διάφορες φιννο-ουγγρικές γλώσσες για αγελάδα, δαμαλίδα, κατσίκι, πρόβατο, αρνί, δέρμα προβάτου, μαλλί, τσόχα, γάλα και μια σειρά από άλλες δανείστηκαν από τις ινδοϊρανικές γλώσσες.
Τέτοιες αντιστοιχίες, κατά κανόνα, υποδεικνύουν την επιρροή πιο οικονομικά ανεπτυγμένων στεπικών φυλών στον πληθυσμό των βόρειων δασικών περιοχών. Ενδεικτικά είναι επίσης παραδείγματα δανεισμού σε φιννο-ουγγρικές γλώσσες από ινδοευρωπαϊκές γλώσσες όρων που σχετίζονται με την εκτροφή αλόγων («πουλάρι», «σέλα» κ.λπ.). Οι Φιννο-Ουγγροί εξοικειώθηκαν με το οικόσιτο άλογο, προφανώς ως αποτέλεσμα των διασυνδέσεων με τον πληθυσμό της στέπας του Νότου. (2, 73 σελίδες).
Μια μελέτη βασικών μυθολογικών θεμάτων δείχνει ότι ο πυρήνας της φινλανδικής μυθολογίας διαφέρει σημαντικά από την κοινή Άρια. Η πληρέστερη παρουσίαση αυτών των ιστοριών περιέχεται στην Kalevala, μια συλλογή φινλανδικών επών. Ο κύριος χαρακτήρας του έπους, σε αντίθεση με τους ήρωες του Άριου έπους, είναι προικισμένος όχι μόνο και όχι τόσο με φυσική, αλλά με μαγική δύναμη, που του επιτρέπει να κατασκευάσει, για παράδειγμα, μια βάρκα με τη βοήθεια ενός τραγουδιού. Η ηρωική μονομαχία καταλήγει και πάλι σε αγώνες μαγείας και ποίησης. (5, σελ. 35)
Τραγουδάει – και Joukahainen
Μπήκα μέχρι τον μηρό στο βάλτο,
Και μέχρι τη μέση στο τέλμα,
Και μέχρι τους ώμους σε χαλαρή άμμο.
Τότε ήταν ο Joukahainen
Μπορούσα να καταλάβω με το μυαλό μου,
Ότι πήγα σε λάθος δρόμο
Και έκανε το ταξίδι μάταια
Συναγωνιστείτε στα άσματα
Με το πανίσχυρο Väinämöinen.
Το σκανδιναβικό «Saga of Halfdan Eisteysson» αναφέρει επίσης για τις εξαιρετικές ικανότητες μαγείας των Φινλανδών (6, 40):
Σε αυτό το έπος, οι Βίκινγκς συναντώνται σε μάχη με τους ηγέτες των Φινλανδών και των Biarms - τρομερούς λυκάνθρωπους.
Ένας από τους Φινλανδούς ηγέτες, ο βασιλιάς Floki, μπορούσε να εκτοξεύσει τρία βέλη ταυτόχρονα από ένα τόξο και να χτυπήσει τρία άτομα ταυτόχρονα. Ο Halfdan έκοψε το χέρι του έτσι ώστε να πετάξει στον αέρα. Αλλά ο Φλόκι εξέθεσε το κούτσουρο του και το χέρι του μεγάλωσε. Ένας άλλος Φινλανδός βασιλιάς, εν τω μεταξύ, μετατράπηκε σε γιγάντιο θαλάσσιο ίππο, ο οποίος συνέτριψε ταυτόχρονα δεκαπέντε άτομα. Ο βασιλιάς των Biarms, Harek, μετατράπηκε σε έναν τρομερό δράκο. Με μεγάλη δυσκολία, οι Βίκινγκς κατάφεραν να αντιμετωπίσουν τα τέρατα και να κατακτήσουν τη μαγική χώρα της Μπιαρμία.
Όλα αυτά και πολλά άλλα στοιχεία δείχνουν ότι οι φινλανδικές φυλές ανήκουν σε κάποια πολύ αρχαία φυλή. Είναι η αρχαιότητα αυτής της φυλής που εξηγεί τη «βραδύτητα» των σύγχρονων εκπροσώπων της. Άλλωστε, όσο πιο αρχαίος είναι ένας λαός, τόσο περισσότερη εμπειρία ζωής έχει συγκεντρώσει και τόσο λιγότερο ματαιόδοξος είναι.
Στοιχεία του πολιτισμού της φινλανδικής φυλής βρίσκονται κυρίως στους λαούς που ζουν κατά μήκος των ακτών της Βαλτικής Θάλασσας. Ως εκ τούτου, η φινλανδική φυλή μπορεί επίσης να ονομαστεί φυλή της Βαλτικής. Είναι χαρακτηριστικό ότι ο Ρωμαίος ιστορικός Τάκιτος τον 1ο αιώνα μ.Χ. επεσήμανε ότι οι Αεστίοι, που ζουν στις ακτές της Βαλτικής Θάλασσας, έχουν πολλές ομοιότητες με τους Κέλτες. Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό σημείο, καθώς μέσω του κελτικού πολιτισμού το αρχαίο φινλανδικό έθνος μπόρεσε να διατηρήσει την ιστορική του κληρονομιά. Υπό αυτή την έννοια, η φυλή των Φριζίων έχει μεγαλύτερο ενδιαφέρον, από την άποψη της μελέτης της αρχαίας φινλανδικής ιστορίας. Στην αρχαιότητα, αυτός ο λαός ζούσε στο έδαφος της σύγχρονης Δανίας. Οι απόγονοι αυτής της φυλής εξακολουθούν να ζουν σε αυτήν την περιοχή, αν και έχουν χάσει εδώ και καιρό τη γλώσσα και τον πολιτισμό τους. Ωστόσο, το χρονικό της Φριζίας "Hurray Linda Brook" έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, το οποίο λέει πώς οι πρόγονοι των Φριζίων έπλευσαν στο έδαφος της σύγχρονης Δανίας μετά από μια τρομερή καταστροφή - την πλημμύρα που κατέστρεψε την Ατλαντίδα του Πλάτωνα. Αυτό το χρονικό αναφέρεται συχνά από τους Ατλαντολόγους ως επιβεβαίωση της ύπαρξης ενός θρυλικού πολιτισμού. Ως αποτέλεσμα, η εκδοχή της αρχαιότητας της φυλής της Βαλτικής λαμβάνει περαιτέρω επιβεβαίωση.
Κάθε έθνος μπορεί επίσης να αναγνωριστεί από τη φύση των ταφών του. Η κύρια τελετή κηδείας των αρχαίων Βαλτών είναι η τοποθέτηση λίθων πάνω από το σώμα του νεκρού. Αυτό το τελετουργικό έχει διατηρηθεί τόσο στην Ιρλανδία όσο και στη Σκωτία. Με τον καιρό, τροποποιήθηκε και περιορίστηκε στην τοποθέτηση επιτύμβιας στήλης στον τάφο.
Ένα τέτοιο τελετουργικό υποδηλώνει μια άμεση πολιτιστική σύνδεση μεταξύ της Φινλανδικής/Βαλτικής φυλής και των μεγαλιθικών δομών που βρίσκονται κυρίως στη λεκάνη της Βαλτικής Θάλασσας και τις γύρω περιοχές. Το μόνο μέρος που βρίσκεται εκτός αυτής της περιοχής είναι ο Βόρειος Καύκασος, ωστόσο, υπάρχει μια εξήγηση για αυτό το γεγονός, η οποία, ωστόσο, δεν μπορεί να δοθεί στο πλαίσιο αυτής της εργασίας.
Ως αποτέλεσμα, μπορούμε να δηλώσουμε το γεγονός ότι ένα από τα ουσιαστικά στοιχεία του εθνοτικού υποστρώματος των σύγχρονων λαών της Βαλτικής είναι η αρχαία φινλανδική φυλή, της οποίας η καταγωγή χάνεται στα βάθη των χιλιετιών. Αυτή η φυλή πέρασε από τη δική της ιστορία ανάπτυξης, διαφορετική από τους Άριους, με αποτέλεσμα να διαμορφώσει μια μοναδική γλώσσα και πολιτισμό, που αποτελούν μέρος της γενετικής κληρονομιάς των σύγχρονων Βαλτών και Φινλανδών.
Μεμονωμένες φυλές.
Ο συντριπτικός αριθμός των εθνογράφων συμφωνεί ότι οι φυλές που κατοικούσαν στη βορειοανατολική Ευρώπη και τις γειτονικές περιοχές, αμέσως πριν από την έναρξη του σλαβικού και γερμανικού αποικισμού αυτής της περιοχής, ήταν εθνικά Φιννο-Ουγγρικές, δηλ. έως τον 10ο αιώνα μ.Χ Φινλανδικά και Ουγρικά στοιχεία στις τοπικές φυλές αναμίχθηκαν αρκετά έντονα. Η πιο διάσημη φυλή που έζησε στο έδαφος της σύγχρονης Εσθονίας, από την οποία ονομάζεται η λίμνη που βρίσκεται στα σύνορα των σλαβικών και γερμανικών ζωνών αποικισμού, είναι η Chud. Σύμφωνα με το μύθο, τα θαύματα είχαν διάφορες ικανότητες μαγείας. Συγκεκριμένα, θα μπορούσαν να εξαφανιστούν ξαφνικά στο δάσος ή θα μπορούσαν να παραμείνουν κάτω από το νερό για μεγάλο χρονικό διάστημα. Πιστεύεται ότι το θαύμα με τα λευκά μάτια γνώριζε τα πνεύματα των στοιχείων. Κατά τη διάρκεια της εισβολής των Μογγόλων, οι Τσουντ πήγαν στα δάση και εξαφανίστηκαν για πάντα από τη χρονική ιστορία της Ρωσίας. Πιστεύεται ότι είναι αυτή που κατοικεί στο θρυλικό Kitezh-grad, που βρίσκεται στο κάτω μέρος του Beloozero. Ωστόσο, στους ρωσικούς θρύλους, οι Chud ονομάζονται επίσης οι πιο αρχαίοι νάνοι που έζησαν στην προϊστορική εποχή και σε ορισμένα μέρη έζησαν ως λείψανο μέχρι τον Μεσαίωνα. Οι θρύλοι για τους νάνους είναι συνήθως συνηθισμένοι σε περιοχές όπου υπάρχουν συστάδες μεγαλιθικών δομών.
Στους θρύλους της Κόμη, αυτοί οι κοντοί και σκουρόχρωμοι άνθρωποι, για τους οποίους το γρασίδι μοιάζει με δάσος, μερικές φορές αποκτούν ζωικά χαρακτηριστικά - καλύπτονται με τρίχες και τα θαύματα έχουν πόδια χοίρου. Τα θαύματα ζούσαν σε έναν υπέροχο κόσμο αφθονίας, όταν ο ουρανός ήταν τόσο χαμηλά πάνω από τη γη που τα θαύματα μπορούσαν να τον φτάσουν με τα χέρια τους, αλλά κάνουν τα πάντα λάθος - σκάβουν τρύπες στην καλλιεργήσιμη γη, ταΐζουν τα βοοειδή στην καλύβα, κόψτε το σανό με μια σμίλη, θερίστε το ψωμί με ένα σουβλί, αποθηκεύστε αλωνισμένους κόκκους σε κάλτσες, χτυπώντας πλιγούρι βρώμης σε μια τρύπα πάγου. Η παράξενη γυναίκα προσβάλλει το γεν γιατί λερώνει τον χαμηλό ουρανό με λύματα ή τον αγγίζει με ρολό. Τότε ο Εν (ο ημίουργος θεός των Κόμι) υψώνει τον ουρανό, ψηλά δέντρα φυτρώνουν στο έδαφος και οι ψηλοί λευκοί δεν αντικαθιστούν τα θαύματα: τα θαύματα τους αφήνουν στις τρύπες τους κάτω από τη γη, επειδή φοβούνται τα γεωργικά εργαλεία - το δρεπάνι , και τα λοιπά...
...Υπάρχει η πεποίθηση ότι τα θαύματα έχουν μετατραπεί σε κακά πνεύματα που κρύβονται σε σκοτεινά μέρη, εγκαταλελειμμένες κατοικίες, λουτρά, ακόμη και κάτω από το νερό. Είναι αόρατα, αφήνουν πίσω τους ίχνη από πατούσες πουλιών ή παιδικά πόδια, βλάπτουν τους ανθρώπους και μπορούν να αντικαταστήσουν τα παιδιά τους με δικά τους...
Σύμφωνα με άλλους θρύλους, ο Chud είναι, αντίθετα, αρχαίοι ήρωες, στους οποίους περιλαμβάνονται ο Pera και ο Kudy-osh. Πηγαίνουν επίσης υπόγεια ή γίνονται πέτρες ή παγιδεύονται στα Ουράλια Όρη αφού Ρώσοι ιεραπόστολοι διέδωσαν τη νέα χριστιανική θρησκεία. Αρχαίοι οικισμοί (kars) παρέμειναν από το Chud· οι γίγαντες Chud μπορούσαν να πετάξουν τσεκούρια ή ρόπαλα από οικισμό σε οικισμό. μερικές φορές τους πιστώνεται η προέλευση λιμνών, η ίδρυση χωριών κ.λπ. (6, 209-211)
Η επόμενη μεγάλη φυλή ήταν οι «Vod». Semenov-Tianshansky στο βιβλίο "Russia. Πλήρης γεωγραφική περιγραφή της Πατρίδας μας. Lake Region» το 1903 έγραψε για αυτή τη φυλή ως εξής:
«Στα ανατολικά του θαύματος κάποτε ζούσε νερό. Αυτή η φυλή, εθνογραφικά, θεωρείται μεταβατική από τον δυτικό (εσθονικό) κλάδο των Φινλανδών σε άλλες φινλανδικές φυλές. Οι οικισμοί Βόντι, όσο μπορεί να κριθεί από την επικράτηση των βοτικών ονομάτων, καταλάμβαναν μια τεράστια έκταση που εκτείνεται από τον ποταμό. Ναρόβα και προς το ποτάμι. Msta, φτάνοντας στα βόρεια στον Κόλπο της Φινλανδίας, και στα νότια πηγαίνοντας πέρα από το Ilmen. Ο Βοντ συμμετείχε στη συμμαχία φυλών που αποκαλούσαν τους Βαράγγους πρίγκιπες. Αναφέρθηκε για πρώτη φορά στον «Χάρτη των Γεφυρών», που αποδόθηκε στον Γιαροσλάβ τον Σοφό. Ο αποικισμός των Σλάβων ώθησε αυτή τη φυλή στις ακτές του Φινλανδικού Κόλπου. Ο Βοντ έζησε φιλικά με τους Νοβγκοροντιανούς, συμμετέχοντας στις εκστρατείες των Νοβγκοροντιανών, ακόμη και στον στρατό του Νόβγκοροντ ένα ειδικό σύνταγμα αποτελούταν από «ηγέτες». Στη συνέχεια, η περιοχή που κατοικείται από τη Vodya έγινε μέρος μιας από τις πέντε περιοχές του Νόβγκοροντ με το όνομα "Vodskaya Pyatina". Από τα μέσα του 12ου αιώνα, οι Σουηδοί ξεκίνησαν τις σταυροφορίες στη χώρα του νερού, την οποία ονόμασαν «Βάτλαντ». Είναι γνωστό ότι πολλοί παπικοί ταύροι ενθαρρύνουν το χριστιανικό κήρυγμα εδώ, και το 1255 διορίστηκε ειδικός επίσκοπος για το Watland. Η σύνδεση του Vod με τους Novgorodians, ωστόσο, ήταν ισχυρότερη· το Vod συγχωνεύτηκε σταδιακά με το Ρώσο και διοχετεύτηκε έντονα. Τα απομεινάρια των Βόντι θεωρούνται η μικρή φυλή «Vatyalayset», που ζει στις περιοχές Peterhof και Yamburg».
Είναι επίσης απαραίτητο να αναφέρουμε τη μοναδική φυλή Setu. Επί του παρόντος ζει στην περιοχή Pskov. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι είναι ένα εθνικό λείψανο της αρχαίας φινλανδικής φυλής, η οποία ήταν η πρώτη που κατοικούσε αυτές τις περιοχές καθώς έλιωνε ο παγετώνας. Κάποια εθνικά χαρακτηριστικά αυτής της φυλής μας επιτρέπουν να το σκεφτούμε.
Η φυλή Karela κατάφερε να διατηρήσει την πληρέστερη συλλογή φινλανδικών μύθων. Έτσι, η βάση του περίφημου Kalevala (4) - του φινλανδικού έπους - βασίζεται κυρίως σε θρύλους και μύθους της Καρελίας. Η Καρελιανή γλώσσα είναι η αρχαιότερη από τις Φινλανδικές γλώσσες, με ελάχιστο αριθμό δανείων από γλώσσες που ανήκουν σε άλλους πολιτισμούς.
Τέλος, η πιο διάσημη φινλανδική φυλή, που έχει διατηρήσει τη γλώσσα και τον πολιτισμό της μέχρι σήμερα, είναι οι Livs. Οι εκπρόσωποι αυτής της φυλής ζουν στο έδαφος της σύγχρονης Λετονίας και της Εσθονίας. Ήταν αυτή η φυλή που ήταν η πιο πολιτισμένη στην αρχική περίοδο του σχηματισμού των εσθονικών και λετονικών εθνοτήτων. Καταλαμβάνοντας έδαφος κατά μήκος της ακτής της Βαλτικής Θάλασσας, εκπρόσωποι αυτής της φυλής ήρθαν σε επαφή με τον έξω κόσμο νωρίτερα από άλλους. Για αρκετούς αιώνες, το έδαφος της σύγχρονης Εσθονίας και της Λετονίας ονομαζόταν Λιβονία, από το κτήμα αυτής της φυλής.
Σχόλια.
Μπορούμε να υποθέσουμε ότι η περιγραφή αυτής της εθνοτικής επαφής, που συνέβη στην αρχαιότητα, διατηρήθηκε στο Kalevala στον δεύτερο ρούνο. (1), όπου υποδεικνύεται ότι ένας κοντός ήρωας με χάλκινη πανοπλία βγήκε από τη θάλασσα για να βοηθήσει τον ήρωα Väinämöinen, ο οποίος στη συνέχεια μετατράπηκε από θαύμα σε γίγαντα και έκοψε μια τεράστια βελανιδιά που κάλυπτε τον Ουρανό και έκλεισε τον Ήλιο.
Βιβλιογραφία.
- Tolkien John, The Silmarilion;
- Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., “From Scythia to India” M. “Mysl”, 1974
- Μουλντάσεφ Ερνστ. «Από ποιον ήρθαμε;»
- Ριμπάκοφ Μπόρις. «Ο παγανισμός των αρχαίων Σλάβων». – Μ. Σοφία, Ήλιος, 2002
- Καλεβάλα. Μετάφραση από τα φινλανδικά από τον Belsky. – Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός οίκος «Azbuka-classics», 2007.
- Petrukhin V.Ya. «Myths of the Finno-Ugric peoples», M, Astrel AST Transitbook, 2005
Φινο-Ουγγρικοί λαοί
Φιννο-Ουγγρικοί λαοί: ιστορία και πολιτισμός. Φιννο-Ουγγρικές γλώσσες
Κόμη
Ο λαός της Ρωσικής Ομοσπονδίας ανέρχεται σε 307 χιλιάδες άτομα. (απογραφή 2002), στην πρώην ΕΣΣΔ - 345 χιλιάδες (1989), ιθαγενείς, κρατικοί, τιτλούχοι της Δημοκρατίας της Κόμι (πρωτεύουσα - Syktyvkar, πρώην Ust-Sysolsk). Ένας μικρός αριθμός Κόμι ζει στο κατώτερο ρεύμα του Πετσόρα και του Ομπ, σε ορισμένα άλλα μέρη στη Σιβηρία, στη χερσόνησο της Καρελίας (στην περιοχή Μούρμανσκ της Ρωσικής Ομοσπονδίας) και στη Φινλανδία.
Κόμι-Πέρμιακς
Υπάρχουν 125 χιλιάδες άνθρωποι στη Ρωσική Ομοσπονδία. Ανθρωποι (2002), 147,3 χιλιάδες (1989). Μέχρι τον 20ο αιώνα ονομάζονταν Πέρμιοι. Ο όρος "Περμ" ("Πέρμιοι") είναι προφανώς βεψιανής προέλευσης (pere maa - "γη που βρίσκεται στο εξωτερικό"). Στις αρχαίες ρωσικές πηγές το όνομα "Perm" αναφέρθηκε για πρώτη φορά το 1187.
Εσυ
Μαζί με το Skalamiad - "ψαράδες", Randalist - "κάτοικοι της ακτής"), μια εθνική κοινότητα της Λετονίας, ο αυτόχθονος πληθυσμός του παράκτιου τμήματος των περιοχών Talsi και Ventspils, η λεγόμενη ακτή Λιβονίας - η βόρεια ακτή του Courland .
Muncie
άνθρωποι στη Ρωσική Ομοσπονδία, ο αυτόχθονος πληθυσμός του Khanty-Mansiysk (από το 1930 έως το 1940 - Ostyak-Vogulsky) Αυτόνομη Περιφέρεια της περιοχής Tyumen (το κέντρο της περιοχής είναι η πόλη Khanty-Mansiysk). Ο αριθμός στη Ρωσική Ομοσπονδία είναι 12 χιλιάδες (2002), 8,5 χιλιάδες (1989). Η γλώσσα Μάνσι, η οποία, μαζί με τα Χάντυ και τα Ουγγρικά, αποτελούν την Ουγγρική ομάδα (κλάδο) της οικογένειας των Φινο-Ουγγρικών γλωσσών.
Μαρί
Ο λαός της Ρωσικής Ομοσπονδίας αριθμεί 605 χιλιάδες άτομα. (2002), ιθαγενείς, κρατικοδίαιτοι και τιτουλάριοι της Δημοκρατίας του Mari El (πρωτεύουσα - Yoshkar-Ola). Ένα σημαντικό μέρος των Mari ζει σε γειτονικές δημοκρατίες και περιοχές. Στην τσαρική Ρωσία ονομάζονταν επίσημα Cheremis· με αυτό το εθνώνυμο εμφανίζονται σε δυτικοευρωπαϊκές (Ιορδανία, 6ος αιώνας) και παλιές ρωσικές γραπτές πηγές, συμπεριλαμβανομένου του "Tale of Bygone Years" (12ος αιώνας).
Μόρντβα
Ο λαός στη Ρωσική Ομοσπονδία, από πλευράς αριθμού ο μεγαλύτερος από τους Φιννο-Ουγγρικούς λαούς της (845 χιλιάδες άτομα το 2002), δεν είναι μόνο αυτόχθονες, αλλά και ο κρατικοδίαιτος λαός της Δημοκρατίας της Μορδοβίας (πρωτεύουσα - Σαράνσκ). ). Επί του παρόντος, το ένα τρίτο του συνολικού πληθυσμού της Μορδοβίας ζει στη Μορδοβία, τα υπόλοιπα δύο τρίτα ζουν σε άλλες συνιστώσες οντότητες της Ρωσικής Ομοσπονδίας, καθώς και στο Καζακστάν, την Ουκρανία, το Ουζμπεκιστάν, το Τατζικιστάν, την Εσθονία κ.λπ.
Nganasans
Οι άνθρωποι της Ρωσικής Ομοσπονδίας, στην προεπαναστατική λογοτεχνία - "Samoyed-Tavgians" ή απλά "Tavgians" (από το όνομα Nenets Nganasan - "tavys"). Ο αριθμός το 2002 ήταν 100 άτομα, το 1989 - 1,3 χιλιάδες, το 1959 - 748. Ζουν κυρίως στην Αυτόνομη Περιφέρεια Taimyr (Dolgano-Nenets) της Επικράτειας Krasnoyarsk.
Nenets
Άνθρωποι στη Ρωσική Ομοσπονδία, ο αυτόχθονος πληθυσμός του ευρωπαϊκού Βορρά και του βορρά της Δυτικής Σιβηρίας. Ο αριθμός τους το 2002 ήταν 41 χιλιάδες άτομα, το 1989 - 35 χιλιάδες, το 1959 - 23 χιλιάδες, το 1926 - 18 χιλιάδες. Τα βόρεια σύνορα του οικισμού Nenets είναι η ακτή του Αρκτικού Ωκεανού, τα νότια σύνορα είναι τα δάση, τα ανατολικά - το χαμηλότερο ρεύμα του Yenisei, δυτικά - η ανατολική ακτή της Λευκής Θάλασσας.
Σάμη
Άνθρωποι στη Νορβηγία (40 χιλιάδες), τη Σουηδία (18 χιλιάδες), τη Φινλανδία (4 χιλιάδες), τη Ρωσική Ομοσπονδία (στη χερσόνησο Κόλα, σύμφωνα με την απογραφή του 2002, 2 χιλιάδες). Η γλώσσα των Σάμι, η οποία χωρίζεται σε έναν αριθμό από ευρέως αποκλίνουσες διαλέκτους, αποτελεί μια ξεχωριστή ομάδα της οικογένειας των Φιννο-Ουγγρικών γλωσσών. Ανθρωπολογικά, ο λαπωνοειδής τύπος κυριαρχεί σε όλους τους Σάμι, που σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της επαφής μεταξύ των μεγάλων φυλών του Καυκάσου και των Μογγολοειδών.
Selkups
Ο πληθυσμός της Ρωσικής Ομοσπονδίας ανέρχεται σε 400 άτομα. (2002), 3,6 χιλιάδες (1989), 3,8 χιλιάδες (1959). Ζουν στην περιοχή Krasnoselkupsky της Αυτόνομης Περιφέρειας Yamalo-Nenets της περιοχής Tyumen, σε ορισμένες άλλες περιοχές της ίδιας και της περιοχής Tomsk, στην περιοχή Turukhansky της επικράτειας Krasnoyarsk, κυρίως στο μεσοδιάστημα του μεσαίου ρεύματος του Ob και Yenisei και κατά μήκος των παραποτάμων αυτών των ποταμών.
Ούντμουρτ
Ο λαός της Ρωσικής Ομοσπονδίας ανέρχεται σε 637 χιλιάδες άτομα. (2002), ιθαγενείς, κρατικοδίαιτοι και τιτουλάριοι της Δημοκρατίας των Ουντμούρτ (πρωτεύουσα - Izhevsk, udm. Izhkar). Μερικοί Ούντμουρτ ζουν σε γειτονικές και ορισμένες άλλες δημοκρατίες και περιοχές της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Το 46,6% των Ουντμούρτ είναι κάτοικοι πόλεων. Η γλώσσα Ουδμούρτ ανήκει στην ομάδα των Φιννο-Ουγγρικών γλωσσών Περμ και περιλαμβάνει δύο διαλέκτους.
Φινλανδοί
Οι ιθαγενείς της Φινλανδίας (4,7 εκατομμύρια άνθρωποι) ζουν επίσης στη Σουηδία (310 χιλιάδες), τις ΗΠΑ (305 χιλιάδες), τον Καναδά (53 χιλιάδες), τη Ρωσική Ομοσπονδία (34 χιλιάδες, σύμφωνα με την απογραφή του 2002). ), τη Νορβηγία ( 22 χιλιάδες) και άλλες χώρες. Μιλούν φινλανδικά, μια γλώσσα της Βαλτικής-Φινλανδικής ομάδας της οικογένειας των Φιννο-Ουγγρικών (ουραλικών). Η φινλανδική γραφή δημιουργήθηκε κατά τη διάρκεια της Μεταρρύθμισης (XVI αιώνας) με βάση το λατινικό αλφάβητο.
Χάντυ
Ο λαός της Ρωσικής Ομοσπονδίας αριθμεί 29 χιλιάδες άτομα. (2002), ζει στη Βορειοδυτική Σιβηρία, κατά μήκος του μεσαίου και κάτω ρου του ποταμού. Ob, στο έδαφος των εθνικών περιοχών Khanty-Mansiysk (από το 1930 έως το 1940 - Ostyak-Vogulsky) και του Yamalo-Nenets (από το 1977 - αυτόνομες) της περιοχής Tyumen.
Enets
Άνθρωποι στη Ρωσική Ομοσπονδία, ο αυτόχθονος πληθυσμός της Αυτόνομης Περιφέρειας Taimyr (Dolgano-Nenets), που αριθμεί 300 άτομα. (2002). Το κέντρο της περιοχής είναι η πόλη Dudinka. Η μητρική γλώσσα του λαού Entsy είναι το Entsy, το οποίο ανήκει στην ομάδα των Samoyedic της οικογένειας των ουραλικών γλωσσών. Οι Ενετοί δεν έχουν τη δική τους γραπτή γλώσσα.
Εσθονοί
Άνθρωποι, αυτόχθονος πληθυσμός της Εσθονίας (963 χιλιάδες). Ζουν επίσης στη Ρωσική Ομοσπονδία (28 χιλιάδες - σύμφωνα με την απογραφή του 2002), τη Σουηδία, τις ΗΠΑ και τον Καναδά (25 χιλιάδες το καθένα). Αυστραλία (6 χιλιάδες) και άλλες χώρες. Ο συνολικός πληθυσμός είναι 1,1 εκατομμύριο Μιλούν Εσθονικά από τη Βαλτική-Φινλανδική ομάδα της οικογένειας των Φινο-Ουγγρικών γλωσσών.
Μετάβαση στο χάρτη
Λαοί της ομάδας φιννο-ουγγρικών γλωσσών
Η ομάδα φιννο-ουγγρικών γλωσσών είναι μέρος της οικογένειας γλωσσών Ural-Yukaghir και περιλαμβάνει τους λαούς: Σάμι, Βεψιανούς, Ιζοριανούς, Καρελιανούς, Νένετς, Χάντι και Μάνσι.
Σάμηζουν κυρίως στην περιοχή του Μουρμάνσκ. Προφανώς, οι Σάμι είναι απόγονοι του αρχαιότερου πληθυσμού της Βόρειας Ευρώπης, αν και υπάρχει άποψη για τη μετανάστευση τους από τα ανατολικά. Για τους ερευνητές, το μεγαλύτερο μυστήριο είναι η προέλευση των Σάμι, αφού οι Σάμι και οι Βαλτινο-Φινλανδικές γλώσσες πηγαίνουν πίσω σε μια κοινή βασική γλώσσα, αλλά ανθρωπολογικά οι Σάμι ανήκουν σε διαφορετικό τύπο (ουραλικού τύπου) από τη Βαλτική-Φινλανδική λαών, που μιλούν γλώσσες που είναι πιο κοντινές σε αυτούς συγγενείς, αλλά κυρίως του τύπου της Βαλτικής. Για να λυθεί αυτή η αντίφαση, έχουν διατυπωθεί πολλές υποθέσεις από τον 19ο αιώνα.
Οι Σάμι πιθανότατα κατάγονται από τον Φινο-Ουγγρικό πληθυσμό. Πιθανώς στη δεκαετία 1500-1000. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ο διαχωρισμός των πρωτο-Σάμι ξεκινά από μια ενιαία κοινότητα ομιλητών της μητρικής γλώσσας, όταν οι πρόγονοι των Φινλανδών της Βαλτικής, υπό την επιρροή της Βαλτικής και αργότερα της Γερμανίας, άρχισαν να μετακινούνται σε έναν καθιστικό τρόπο ζωής ως αγρότες και κτηνοτρόφοι, ενώ οι πρόγονοι των Οι Σάμι στην Καρελία αφομοίωσαν τον αυτόχθονα πληθυσμό της Φεννοσκάντιας.
Οι Σάμι, κατά πάσα πιθανότητα, σχηματίστηκαν από τη συγχώνευση πολλών εθνοτήτων. Αυτό υποδηλώνεται από ανθρωπολογικές και γενετικές διαφορές μεταξύ των εθνοτικών ομάδων των Σάμι που ζουν σε διαφορετικές περιοχές. Γενετικές μελέτες τα τελευταία χρόνια αποκάλυψαν ότι οι σύγχρονοι Σάμι έχουν κοινά χαρακτηριστικά με τους απογόνους του αρχαίου πληθυσμού των ακτών του Ατλαντικού της Εποχής των Παγετώνων - τους σύγχρονους Βάσκους Βερβέρους. Τέτοια γενετικά χαρακτηριστικά δεν βρέθηκαν σε πιο νότιες ομάδες της Βόρειας Ευρώπης. Από την Καρελία, οι Σάμι μετανάστευσαν όλο και πιο βόρεια, φεύγοντας από τον εξαπλωμένο καρελικό αποικισμό και, πιθανώς, από φόρο τιμής. Ακολουθώντας τα μεταναστευτικά κοπάδια άγριων ταράνδων, οι πρόγονοι των Σάμι, το αργότερο κατά την 1η χιλιετία μ.Χ. ε., έφτασαν σταδιακά στις ακτές του Αρκτικού Ωκεανού και έφτασαν στα εδάφη της σημερινής κατοικίας τους. Ταυτόχρονα, άρχισαν να προχωρούν στην αναπαραγωγή εξημερωμένων ταράνδων, αλλά αυτή η διαδικασία έφτασε σε σημαντικό βαθμό μόνο τον 16ο αιώνα.
Η ιστορία τους την τελευταία μιάμιση χιλιετία αντιπροσωπεύει, αφενός, μια αργή υποχώρηση κάτω από την επίθεση άλλων λαών, και από την άλλη, η ιστορία τους είναι αναπόσπαστο μέρος της ιστορίας των εθνών και των λαών που έχουν τη δική τους κρατισμός στο οποίο αποδίδεται σημαντικός ρόλος στην επιβολή φόρου τιμής στους Σάμι. Απαραίτητη προϋπόθεση για την εκτροφή ταράνδων ήταν οι Σάμι να περιπλανώνται από τόπο σε τόπο, οδηγώντας κοπάδια ταράνδων από τα χειμερινά στα καλοκαιρινά βοσκοτόπια. Στην πράξη, τίποτα δεν εμπόδιζε τους ανθρώπους να περάσουν τα κρατικά σύνορα. Η βάση της κοινωνίας των Σάμι ήταν μια κοινότητα οικογενειών, οι οποίες ενώνονταν στις αρχές της κοινής ιδιοκτησίας της γης, που τους έδινε τα μέσα για να επιβιώσουν. Η γη παραχωρήθηκε από οικογένεια ή φυλή.
Εικόνα 2.1 Δυναμική του πληθυσμού των Σαμίων 1897 – 2010 (συντάχθηκε από τον συγγραφέα με βάση υλικά).
Ιζωριανοί.Η πρώτη αναφορά της Izhora γίνεται στο δεύτερο μισό του 12ου αιώνα, όπου μιλά για ειδωλολάτρες, οι οποίοι μισό αιώνα αργότερα είχαν ήδη αναγνωριστεί στην Ευρώπη ως ισχυρός και ακόμη και επικίνδυνος λαός. Από τον 13ο αιώνα εμφανίστηκαν οι πρώτες αναφορές της Izhora στα ρωσικά χρονικά. Τον ίδιο αιώνα, η γη Izhora αναφέρθηκε για πρώτη φορά στο Livonian Chronicle. Την αυγή μιας ημέρας Ιουλίου του 1240, ο πρεσβύτερος της γης Izhora, ενώ βρισκόταν σε περιπολία, ανακάλυψε τον σουηδικό στολίσκο και έστειλε βιαστικά μια αναφορά στον Αλέξανδρο, τον μελλοντικό Nevsky, για τα πάντα.
Προφανώς, εκείνη την εποχή οι Izhorians ήταν ακόμη πολύ κοντά εθνοτικά και πολιτισμικά με τους Καρελίους που ζούσαν στον ισθμό της Καρελίας και στην περιοχή της Βόρειας Λάντογκα, βόρεια της περιοχής της υποτιθέμενης κατανομής των Izhorians, και αυτή η ομοιότητα παρέμεινε μέχρι τον 16ο αιώνα. Αρκετά ακριβή στοιχεία για τον κατά προσέγγιση πληθυσμό της γης Izhora καταγράφηκαν για πρώτη φορά στο Scribe Book του 1500, αλλά η εθνικότητα των κατοίκων δεν παρουσιάστηκε κατά την απογραφή. Παραδοσιακά πιστεύεται ότι οι κάτοικοι των περιοχών της Καρελίας και του Ορεκχοβέτσκι, οι περισσότεροι από τους οποίους είχαν ρωσικά ονόματα και παρατσούκλια ρωσικού και καρελιανού ήχου, ήταν Ορθόδοξοι Ιζοριανοί και Καρελιανοί. Προφανώς, τα σύνορα μεταξύ αυτών των εθνοτικών ομάδων περνούσαν κάπου στον ισθμό της Καρελίας και ίσως συνέπιπτε με τα σύνορα των επαρχιών Orekhovetsky και της Καρελίας.
Το 1611, η Σουηδία κατέλαβε αυτήν την περιοχή. Στα 100 χρόνια που αυτή η περιοχή έγινε μέρος της Σουηδίας, πολλοί Ιζοριανοί εγκατέλειψαν τα χωριά τους. Μόλις το 1721, μετά τη νίκη επί της Σουηδίας, ο Πέτρος Α' περιέλαβε αυτή την περιοχή στην επαρχία της Αγίας Πετρούπολης του ρωσικού κράτους. Στα τέλη του 18ου και στις αρχές του 19ου αιώνα, Ρώσοι επιστήμονες άρχισαν να καταγράφουν την εθνο-ομολογιακή σύνθεση του πληθυσμού των εδαφών Izhora, που τότε ήδη περιλαμβανόταν στην επαρχία της Αγίας Πετρούπολης. Ειδικότερα, στα βόρεια και νότια της Αγίας Πετρούπολης, καταγράφεται η παρουσία ορθοδόξων κατοίκων, εθνοτικά κοντά στους Φινλανδούς - Λουθηρανούς - τον κύριο πληθυσμό αυτής της επικράτειας.
Veps.Προς το παρόν, οι επιστήμονες δεν μπορούν να επιλύσουν οριστικά το ζήτημα της γένεσης της εθνοτικής ομάδας Veps. Πιστεύεται ότι από την καταγωγή οι Βέψοι συνδέονται με τη συγκρότηση άλλων Βαλτικών-Φινλανδικών λαών και ότι χωρίστηκαν από αυτούς, πιθανότατα στο 2ο μισό. 1 χίλια ν. ε., και στο τέλος αυτής της χίλιας εγκαταστάθηκαν στη νοτιοανατολική περιοχή Ladoga. Οι ταφικοί τύμβοι του 10ου-13ου αιώνα μπορούν να οριστούν ως αρχαίοι Βεψιανοί. Πιστεύεται ότι οι παλαιότερες αναφορές των Βεψιανών χρονολογούνται στον 6ο αιώνα μ.Χ. μι. Τα ρωσικά χρονικά του 11ου αιώνα αποκαλούν αυτόν τον λαό ολόκληρο. Τα ρωσικά συγγραφικά βιβλία, οι βίοι των αγίων και άλλες πηγές γνωρίζουν συχνότερα τους αρχαίους Βεψιανούς με το όνομα Chud. Οι Βεψιανοί ζούσαν στην ενδιάμεση περιοχή μεταξύ των λιμνών Onega και της λίμνης Ladoga από τα τέλη της 1ης χιλιετίας, κινούμενοι σταδιακά ανατολικά. Ορισμένες ομάδες Βεψιανών εγκατέλειψαν τη διαλιμνιακή περιοχή και συγχωνεύτηκαν με άλλες εθνότητες.
Στις δεκαετίες του 1920 και του 1930, οι εθνικές συνοικίες των Βεψίων, καθώς και τα αγροτικά συμβούλια και οι συλλογικές φάρμες Veps, δημιουργήθηκαν σε μέρη όπου οι άνθρωποι ζούσαν συμπαγής.
Στις αρχές της δεκαετίας του 1930 άρχισε η εισαγωγή της διδασκαλίας της βεψιανής γλώσσας και ορισμένων ακαδημαϊκών μαθημάτων σε αυτή τη γλώσσα στα δημοτικά σχολεία και εμφανίστηκαν τα εγχειρίδια της βεψιανής γλώσσας βασισμένα στη λατινική γραφή. Το 1938, τα βιβλία της Βεψιανής γλώσσας κάηκαν και οι δάσκαλοι και άλλα δημόσια πρόσωπα συνελήφθησαν και εκδιώχθηκαν από τα σπίτια τους. Από τη δεκαετία του 1950, ως αποτέλεσμα των αυξημένων διαδικασιών μετανάστευσης και της σχετικής εξάπλωσης των εξωγαμικών γάμων, η διαδικασία αφομοίωσης των Βεψιανών έχει επιταχυνθεί. Περίπου οι μισοί Βεψιανοί εγκαταστάθηκαν σε πόλεις.
Nenets.Ιστορία των Nenets τον 17ο-19ο αιώνα. πλούσια σε πολεμικές συγκρούσεις. Το 1761 πραγματοποιήθηκε απογραφή αλλοδαπών yasak και το 1822 τέθηκε σε ισχύ ο «Χάρτης για τη διαχείριση των αλλοδαπών».
Οι υπερβολικές μηνιαίες καταβολές και η αυθαιρεσία της ρωσικής διοίκησης έχουν επανειλημμένα οδηγήσει σε ταραχές, συνοδευόμενες από την καταστροφή των ρωσικών οχυρώσεων· η πιο γνωστή είναι η εξέγερση του Nenets το 1825-1839. Ως αποτέλεσμα των στρατιωτικών νικών επί των Nenets τον 18ο αιώνα. πρώτο μισό του 19ου αιώνα Η περιοχή εγκατάστασης της τούνδρας Nenets επεκτάθηκε σημαντικά. Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα. Η επικράτεια του οικισμού Nenets έχει σταθεροποιηθεί και ο αριθμός τους έχει αυξηθεί σε σύγκριση με τα τέλη του 17ου αιώνα. διπλασιάστηκε περίπου. Καθ' όλη τη διάρκεια της Σοβιετικής περιόδου, ο συνολικός αριθμός των Nenets, σύμφωνα με τα στοιχεία της απογραφής, αυξήθηκε επίσης σταθερά.
Σήμερα οι Nenets είναι ο μεγαλύτερος από τους αυτόχθονες πληθυσμούς του ρωσικού Βορρά. Το μερίδιο των Nenets που θεωρούν τη γλώσσα της εθνικότητάς τους ως μητρική τους γλώσσα μειώνεται σταδιακά, αλλά εξακολουθεί να παραμένει υψηλότερο από αυτό των περισσότερων άλλων λαών του Βορρά.
Εικόνα 2.2 Αριθμός λαών Nenets 1989, 2002, 2010 (συντάχθηκε από τον συγγραφέα με βάση υλικά).
Το 1989, το 18,1% των Nenets αναγνώρισαν τα ρωσικά ως μητρική τους γλώσσα και γενικά μιλούσαν άπταιστα τα ρωσικά, το 79,8% των Nenets - επομένως, υπάρχει ακόμα ένα αρκετά αξιοσημείωτο μέρος της γλωσσικής κοινότητας, η επαρκής επικοινωνία με την οποία μπορεί να διασφαλιστεί μόνο από γνώση της γλώσσας Nenets. Είναι χαρακτηριστικό ότι οι νέοι διατηρούν ισχυρές δεξιότητες ομιλίας Nenets, αν και για ένα σημαντικό μέρος τους η ρωσική γλώσσα έχει γίνει το κύριο μέσο επικοινωνίας (όπως και άλλοι λαοί του Βορρά). Κάποιο θετικό ρόλο διαδραματίζει η διδασκαλία της γλώσσας Nenets στο σχολείο, η εκλαΐκευση της εθνικής κουλτούρας στα μέσα ενημέρωσης και οι δραστηριότητες των συγγραφέων Nenets. Αλλά πρώτα απ 'όλα, η σχετικά ευνοϊκή γλωσσική κατάσταση οφείλεται στο γεγονός ότι η εκτροφή ταράνδων - η οικονομική βάση της κουλτούρας των Nenets - ήταν γενικά σε θέση να επιβιώσει στην παραδοσιακή της μορφή παρά όλες τις καταστροφικές τάσεις της σοβιετικής εποχής. Αυτό το είδος παραγωγικής δραστηριότητας παρέμενε εξ ολοκλήρου στα χέρια του γηγενούς πληθυσμού.
Χάντυ- ένας μικρός ιθαγενής Ουγγρικός λαός που ζει στα βόρεια της Δυτικής Σιβηρίας.
Κέντρο πολιτισμών της περιοχής του Βόλγα των Φινο-Ουγγρικών λαών
Υπάρχουν τρεις εθνογραφικές ομάδες του Χάντυ: το βόρειο, το νότιο και το ανατολικό, και το νότιο Χάντι αναμεμειγμένο με τον Ρώσο και τον Τατάρ πληθυσμό. Οι πρόγονοι του Khanty διείσδυσαν από το νότο στον κάτω ρου του Ob και εποίκησαν τα εδάφη του σύγχρονου Khanty-Mansiysk και τις νότιες περιοχές του Αυτόνομου Okrug Yamalo-Nenets και από τα τέλη της 1ης χιλιετίας, με βάση την ανάμειξη των Αβορίγινων και των εξωγήινων Ουγγρικών φυλών, ξεκίνησε η εθνογένεση των Χάντι. Οι Χάντι αποκαλούνταν περισσότερο από τα ποτάμια, για παράδειγμα «άνθρωποι του Κόντα», «άνθρωποι του Ομπ».
Βόρειο Χάντι. Οι αρχαιολόγοι συνδέουν τη γένεση του πολιτισμού τους με τον πολιτισμό Ust-Polui, που εντοπίζεται στη λεκάνη του ποταμού. Ob από τις εκβολές του Irtysh στον κόλπο Ob. Αυτή είναι μια βόρεια, τάιγκα αλιευτική κουλτούρα, πολλές από τις παραδόσεις της οποίας δεν ακολουθούνται από το σύγχρονο βόρειο Χάντι.
Από τα μέσα της 2ης χιλιετίας μ.Χ. Το βόρειο Χάντι επηρεάστηκε έντονα από την κουλτούρα βοσκής ταράνδων Nenets. Στη ζώνη των άμεσων εδαφικών επαφών, οι Χάντι αφομοιώθηκαν εν μέρει από τους Νένετς της τούνδρας.
Νότιο Χάντυ. Απλώνονται προς τα πάνω από το στόμα του Irtysh. Αυτή είναι η περιοχή της νότιας τάιγκα, της δασικής στέπας και της στέπας και πολιτιστικά έλκεται περισσότερο προς το νότο. Στη διαμόρφωσή τους και την επακόλουθη εθνοπολιτισμική ανάπτυξή τους, ο πληθυσμός των νότιων δασικών-στεπών έπαιξε σημαντικό ρόλο, στρωμένος στη γενική βάση Khanty. Οι Ρώσοι είχαν σημαντική επιρροή στο νότιο Χάντι.
Ανατολικό Χάντι. Εγκαθίστανται στην περιοχή Middle Ob και κατά μήκος των παραποτάμων: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Αυτή η ομάδα, σε μεγαλύτερο βαθμό από άλλες, διατηρεί πολιτιστικά χαρακτηριστικά της Βόρειας Σιβηρίας που ανάγονται στον πληθυσμό των Ουραλίων - εκτροφή σκύλων έλξης, βάρκες πιρόγας, κυριαρχία ρούχων, σκεύη από φλοιό σημύδας και αλιευτική οικονομία. Εντός της σύγχρονης επικράτειας του οικοτόπου τους, το Ανατολικό Χάντι αλληλεπιδρούσε αρκετά ενεργά με τους Κετς και τους Σέλκουπ, κάτι που διευκόλυνε το γεγονός ότι ανήκουν στον ίδιο οικονομικό και πολιτιστικό τύπο.
Έτσι, παρουσία κοινών πολιτιστικών χαρακτηριστικών της εθνοτικής ομάδας Khanty, η οποία συνδέεται με τα πρώιμα στάδια της εθνογένεσής τους και το σχηματισμό της κοινότητας των Ουραλίων, η οποία, μαζί με τα πρωινά, περιλάμβανε τους προγόνους των λαών Kets και Samoyed , η επακόλουθη πολιτισμική «απόκλιση», ο σχηματισμός εθνογραφικών ομάδων, σε μεγαλύτερο βαθμό καθορίστηκε από τις διαδικασίες της εθνοπολιτισμικής αλληλεπίδρασης με τους γειτονικούς λαούς. Muncie- ένας μικρός λαός στη Ρωσία, ο αυτόχθονος πληθυσμός της Αυτόνομης Περιφέρειας Khanty-Mansiysk. Οι πιο στενοί συγγενείς του Χάντυ. Μιλούν τη γλώσσα Mansi, αλλά λόγω της ενεργητικής αφομοίωσης, περίπου το 60% χρησιμοποιεί ρωσικά στην καθημερινή ζωή. Ως εθνική ομάδα, οι Mansi σχηματίστηκαν ως αποτέλεσμα της συγχώνευσης των τοπικών φυλών του πολιτισμού των Ουραλίων και των Ουγγρικών φυλών που μετακινούνται από το νότο μέσω των στεπών και των δασικών στέπες της Δυτικής Σιβηρίας και του Βόρειου Καζακστάν. Η φύση δύο συστατικών (ένας συνδυασμός των πολιτισμών των κυνηγών και των ψαράδων της τάιγκα και των νομάδων βοσκών της στέπας) στην κουλτούρα του λαού επιμένει μέχρι σήμερα. Αρχικά, οι Mansi ζούσαν στα Ουράλια και τις δυτικές πλαγιές τους, αλλά οι Κόμι και οι Ρώσοι τον 11ο-14ο αιώνα τους ανάγκασαν να βγουν στα Υπερ-Ουράλια. Οι πρώτες επαφές με Ρώσους, κυρίως Σνοβγκοροντιανούς, χρονολογούνται από τον 11ο αιώνα. Με την προσάρτηση της Σιβηρίας στο ρωσικό κράτος στα τέλη του 16ου αιώνα, ο ρωσικός αποικισμός εντάθηκε και ήδη στα τέλη του 17ου αιώνα ο αριθμός των Ρώσων ξεπέρασε τον αριθμό του γηγενούς πληθυσμού. Οι Mansi αναγκάστηκαν σταδιακά να βγουν προς τα βόρεια και τα ανατολικά, αφομοιώθηκαν μερικώς και μετατράπηκαν στον Χριστιανισμό τον 18ο αιώνα. Ο εθνοτικός σχηματισμός του Mansi επηρεάστηκε από διάφορους λαούς.
Στο σπήλαιο Vogul, που βρίσκεται κοντά στο χωριό Vsevolodo-Vilva στην περιοχή Perm, ανακαλύφθηκαν ίχνη Voguls. Σύμφωνα με τοπικούς ιστορικούς, το σπήλαιο ήταν ναός (ειδωλολατρικό ιερό) του Mansi, όπου τελούνταν τελετουργικές τελετές. Στη σπηλιά, κρανία αρκούδας με ίχνη χτυπημάτων από πέτρινα τσεκούρια και δόρατα, θραύσματα κεραμικών αγγείων, αιχμές βελών από κόκκαλο και σιδήρου, χάλκινες πλάκες ζωικού ρυθμού της Πέρμιας με εικόνα ανθρώπου άλκης που στέκεται πάνω σε σαύρα, ασημένια και χάλκινα κοσμήματα. βρέθηκαν.
Φινο-Ουγγροίή Φινο-Ουγγρικός- μια ομάδα λαών με συναφή γλωσσικά χαρακτηριστικά και σχηματίστηκαν από τις φυλές της βορειοανατολικής Ευρώπης από τη νεολιθική εποχή, κατοικούσαν στη Δυτική Σιβηρία, στα Υπερ-Ουράλια, στα βόρεια και μέσα Ουράλια, στην περιοχή βόρεια του άνω Βόλγα, στο Βόλγα Oksya interfluve και τη μεσαία περιοχή του Βόλγα μέχρι τα μεσάνυχτα της σύγχρονης περιοχής Σαράτοφ στη Ρωσία.
1. Τίτλος
Στα ρωσικά χρονικά είναι γνωστά με τα ενοποιητικά ονόματα Τσουντκαι Samoyeds (αυτονομία σουμαλίνη).
2. Εγκατάσταση Φιννο-Ουγγρικών εθνοτήτων στη Ρωσία
Στο έδαφος της Ρωσίας ζουν 2.687.000 άνθρωποι που ανήκουν στις φιννο-ουγρικές εθνότητες. Στη Ρωσία, οι Φινο-Ουγγρικοί λαοί ζουν στην Καρελία, στην Κόμη, στο Μαρί Ελ, στη Μορδοβία και στην Ουντμούρτια. Σύμφωνα με χρονικές αναφορές και γλωσσική ανάλυση τοπωνυμίων, το Chud ένωσε πολλές φυλές: Μόρντβα, Μουρόμα, Μέρια, Vesps (Ολα, Βεψιανοί) και τα λοιπά..
Οι Φινο-Ουγγρικοί λαοί ήταν ένας αυτόχθονος πληθυσμός μεταξύ των ποταμών Όκα και Βόλγα· οι φυλές τους, οι Εσθονοί, οι Μέρια, οι Μορδοβιανοί και οι Τσερέμις, ήταν μέρος του γοτθικού βασιλείου της Γερμαναρικής τον 4ο αιώνα. Ο χρονικογράφος Νέστορας στο Χρονικό του Ιπάτιεφ υποδεικνύει περίπου είκοσι φυλές της ομάδας των Ουραλίων (Ugro-Finivs): Chud, Livs, Vodi, Yam (Ӕm), όλες (επίσης βόρεια από αυτές στη Λευκή λίμνη Sedѧt Vs), Καρελιανοί, Ugra , σπηλιές, Samoyeds, Perm (Perm) ), cheremis, casting, zimigola, kors, nerom, Mordovians, Merya (και στο Rostov ο ποταμός Merya και στο Kleshchina και στη λίμνη υπάρχει ένα γκρίζο ποτάμι), Muroma (και υπάρχει ένα ποταμός όπου ο Βόλγας εκβάλλει στο Βόλγα) και meshchera. Οι Μοσχοβίτες αποκαλούσαν όλες τις τοπικές φυλές Chud από το ιθαγενές Chud, και συνόδευαν αυτό το όνομα με ειρωνεία, εξηγώντας το μέσω των Μοσχοβιτών παράξενο, παράξενο, παράξενο.Τώρα αυτοί οι λαοί έχουν αφομοιωθεί πλήρως από τους Ρώσους, έχουν εξαφανιστεί για πάντα από τον εθνικό χάρτη της σύγχρονης Ρωσίας, προσθέτοντας στον αριθμό των Ρώσων και αφήνοντας μόνο ένα ευρύ φάσμα των εθνοτικών γεωγραφικών ονομάτων τους.
Αυτά είναι όλα τα ονόματα των ποταμών από κατάληξη-wa:Μόσχα, Πρότβα, Κόσβα, Σίλβα, Σόσβα, Ίζβα κ.λπ. Ο ποταμός Κάμα έχει περίπου 20 παραπόταμους, τα ονόματα των οποίων τελειώνουν σε na-va,σημαίνει «νερό» στα φινλανδικά. Από την αρχή, οι μοσχοβιτικές φυλές ένιωσαν την ανωτερότητά τους έναντι των ντόπιων φιννο-ουγρικών λαών. Ωστόσο, τα τοπωνύμια Φιννο-Ουγγρικά δεν απαντώνται μόνο εκεί όπου αυτοί οι λαοί αποτελούν σήμερα σημαντικό μέρος του πληθυσμού, σχηματίζοντας αυτόνομες δημοκρατίες και εθνικές συνοικίες. Η περιοχή διανομής τους είναι πολύ μεγαλύτερη, για παράδειγμα, η Μόσχα.
Σύμφωνα με τα αρχαιολογικά δεδομένα, η περιοχή οικισμού των φυλών Chud στην Ανατολική Ευρώπη παρέμεινε αμετάβλητη για 2 χιλιάδες χρόνια. Ξεκινώντας από τον 9ο αιώνα, οι φιννο-ουγρικές φυλές του ευρωπαϊκού τμήματος της σημερινής Ρωσίας αφομοιώθηκαν σταδιακά από Σλάβους αποίκους που προέρχονταν από τη Ρωσία του Κιέβου. Αυτή η διαδικασία αποτέλεσε τη βάση για τη διαμόρφωση του σύγχρονου Ρωσικήέθνος.
Οι Φινο-Ουγγρικές φυλές ανήκουν στην ομάδα των Ουραλ-Αλτάι και πριν από χίλια χρόνια ήταν κοντά στους Πετσενέγους, τους Πολόβτσιους και τους Χαζάρους, αλλά ήταν σε πολύ χαμηλότερο επίπεδο κοινωνικής ανάπτυξης από τις άλλες· στην πραγματικότητα, οι πρόγονοι των Ρώσων ήταν οι ίδιοι Πετσενέγκοι, μόνο δασικοί. Εκείνη την εποχή, αυτές ήταν οι πρωτόγονες και πολιτιστικά πιο καθυστερημένες φυλές της Ευρώπης. Όχι μόνο στο μακρινό παρελθόν, αλλά ακόμη και στο γύρισμα της 1ης και 2ης χιλιετίας ήταν κανίβαλοι. Ο Έλληνας ιστορικός Ηρόδοτος (5ος αιώνας π.Χ.) τους ονόμασε ανδροφάγους (λαθροφάγους) και ο χρονικογράφος Νέστορας, ήδη από την περίοδο του ρωσικού κράτους, ονόμαζε Σαμογιέντ. (Σαμογιέντ).
Οι Φινο-Ουγγρικές φυλές μιας πρωτόγονης κουλτούρας συγκέντρωσης-κυνηγιού ήταν οι πρόγονοι των Ρώσων. Οι επιστήμονες ισχυρίζονται ότι ο λαός της Μόσχας έλαβε τη μεγαλύτερη ανάμειξη της μογγολοειδούς φυλής μέσω της αφομοίωσης του Φινο-Ουγγρικού λαού, ο οποίος ήλθε στην Ευρώπη από την Ασία και απορρόφησε εν μέρει την καυκάσια πρόσμειξη ακόμη και πριν από την άφιξη των Σλάβων. Ένα μείγμα φιννο-ουγρικών, μογγολικών και ταταρικών εθνοτικών συστατικών συνέβαλε στην εθνογένεση των Ρώσων, η οποία σχηματίστηκε με τη συμμετοχή των σλαβικών φυλών των Radimichi και Vyatichi. Λόγω της εθνοτικής ανάμειξης με τους Ugrofinans, και αργότερα με τους Τατάρους και εν μέρει με τους Μογγόλους, οι Ρώσοι έχουν έναν ανθρωπολογικό τύπο που είναι διαφορετικός από τον Κιέβο-Ρωσικό (Ουκρανικό). Η ουκρανική διασπορά αστειεύεται για αυτό: "Τα μάτια είναι στενά, η μύτη είναι συν - εντελώς ρωσική". Υπό την επίδραση του γλωσσικού περιβάλλοντος της Φιννο-Ουγγρικής, πραγματοποιήθηκε ο σχηματισμός του ρωσικού φωνητικού συστήματος (akanye, gekanya, ticking). Σήμερα, τα χαρακτηριστικά του «Ουραλίου» είναι εγγενή στον ένα ή τον άλλο βαθμό σε όλους τους λαούς της Ρωσίας: μέσο ύψος, φαρδύ πρόσωπο, μύτη, που ονομάζονται «μύτη με μύτη» και αραιή γενειάδα. Οι Mari και οι Udmurts έχουν συχνά μάτια με τη λεγόμενη μογγολική πτυχή - epicanthus· έχουν πολύ φαρδιά ζυγωματικά και λεπτό γένι. Ταυτόχρονα όμως έχει ξανθά και κόκκινα μαλλιά, μπλε και γκρίζα μάτια. Η μογγολική πτυχή συναντάται μερικές φορές μεταξύ των Εσθονών και των Καρελίων. Οι Κόμι είναι διαφορετικοί: σε εκείνα τα μέρη όπου γίνονται μικτοί γάμοι με ενήλικες, είναι μελαχρινοί και λοξοί, άλλοι θυμίζουν περισσότερο Σκανδιναβούς, αλλά με λίγο πιο φαρδύ πρόσωπο.
Σύμφωνα με την έρευνα του μεριανιστή Orest Tkachenko, «Στον ρωσικό λαό, συνδεδεμένος από τη μητρική πλευρά με τη σλαβική πατρίδα, ο πατέρας ήταν Φινλανδός. Από την πατρική πλευρά, οι Ρώσοι κατάγονταν από τους Φινο-Ουγγρικούς λαούς». Πρέπει να σημειωθεί ότι σύμφωνα με σύγχρονες μελέτες των αλοτύπων των χρωμοσωμάτων Υ, στην πραγματικότητα η κατάσταση ήταν το αντίθετο - Σλάβοι άνδρες παντρεύτηκαν γυναίκες του τοπικού Φιννο-Ουγγρικού πληθυσμού. Σύμφωνα με τον Mikhail Pokrovsky, οι Ρώσοι είναι ένα εθνοτικό μείγμα, στο οποίο οι Φινλανδοί ανήκουν στα 4/5 και οι Σλάβοι -1/5. Τα απομεινάρια του Φινο-Ουγγρικού πολιτισμού στον ρωσικό πολιτισμό μπορούν να εντοπιστούν σε τέτοια χαρακτηριστικά που δεν συναντώνται μεταξύ άλλων σλαβικών λαών : γυναικείο kokoshnik και sundress , ανδρικό πουκάμισο, παπούτσια μπαστούνι (bast shoes) με εθνική ενδυμασία, ζυμαρικά σε πιάτα, στυλ λαϊκής αρχιτεκτονικής (σκηνές, βεράντα),Ρωσικό λουτρό, ιερό ζώο - αρκούδα, 5-τονη ζυγαριά, α-αφήκαι μείωση φωνηέντων, ζευγαρωμένες λέξεις όπως ράμματα-μονοπάτια, χέρια-πόδια, ζωντανά και καλά, τάδε,τζίρος έχω(αντί ΕΓΩ,χαρακτηριστικό των άλλων Σλάβων) η αρχή του παραμυθιού «μια φορά κι έναν καιρό», η απουσία του κύκλου της ρουσαλίας, τα κάλαντα, η λατρεία του Περούν, η παρουσία της λατρείας της σημύδας και όχι της βελανιδιάς.
Δεν γνωρίζουν όλοι ότι δεν υπάρχει τίποτα σλαβικό στα επώνυμα Shukshin, Vedenyapin, Piyashev, αλλά προέρχονται από το όνομα της φυλής Shuksha, το όνομα της θεάς του πολέμου Vedeno Ala και το προχριστιανικό όνομα Piyash. Έτσι, ένα σημαντικό μέρος των Φιννο-Ουγγρών αφομοιώθηκε από τους Σλάβους και κάποιοι, αφού ασπάστηκαν το Ισλάμ, αναμείχθηκαν με τους Τούρκους. Ως εκ τούτου, σήμερα οι Ugrofin δεν αποτελούν την πλειοψηφία του πληθυσμού ακόμη και στις δημοκρατίες στις οποίες έδωσαν το όνομά τους. Αλλά, έχοντας διαλυθεί στη μάζα των Ρώσων (Ρωσ. Ρώσοι), οι Ugrofin έχουν διατηρήσει τον ανθρωπολογικό τους τύπο, ο οποίος τώρα γίνεται αντιληπτός ως τυπικά Ρώσος (Ρωσ. Ρωσική) .
Σύμφωνα με τη συντριπτική πλειοψηφία των ιστορικών, οι φινλανδικές φυλές είχαν μια εξαιρετικά ειρηνική και ευγενική διάθεση. Έτσι εξηγούν οι ίδιοι οι Μοσχοβίτες τον ειρηνικό χαρακτήρα του αποικισμού, δηλώνοντας ότι δεν υπήρξαν στρατιωτικές συγκρούσεις, γιατί οι γραπτές πηγές δεν θυμούνται κάτι τέτοιο. Ωστόσο, όπως σημειώνει ο ίδιος V.O. Klyuchevsky, «στους θρύλους της Μεγάλης Ρωσίας, επιβίωσαν κάποιες ασαφείς μνήμες από τον αγώνα που ξέσπασε σε ορισμένα μέρη».
3. Τοπωνυμία
Τοπωνύμια προέλευσης Meryan-Erzyan στις περιοχές Yaroslavl, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tver, Vladimir, Μόσχα αντιπροσωπεύουν το 70-80% (Vexa, Voxenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Melexa, Nadoxa, Nero (Inero), Nux, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonokhta, Tolgobol, διαφορετικά, Sheksheboy, Shekhroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yakhrobol(περιοχή Yaroslavl, 70-80%), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (τρεμοπαίζει), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toekhta, Urma, Shunga, Yakshanga(περιοχή Κοστρομά, 90-100%), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paks, Palekh, Parsha, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhmaκ.λπ. (περιοχή Ιβάνοβο), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshma, Shuyaκαι άλλα. (περιοχή Vologda), "Valdai, Koy, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma κ.λπ. (περιοχή Τβερ), Arsemaki, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Mothra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol κ.λπ. (περιοχή Βλαντιμίρ), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama, Moscow, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma κ.λπ. (περιοχή Μόσχας)
3.1. Κατάλογος Φιννο-Ουγγρικών λαών
3.2.
ΦΙΝΝΟ-ΟΥΓΡΙΚΟΙ ΛΑΟΙ
Προσωπικότητες
Οι Ugrofinam από καταγωγή ήταν ο Πατριάρχης Nikon και ο Αρχιερέας Avvakum - και οι δύο Μορδοβιανοί, Udmurts - φυσιολόγος V. M. Bekhterev, Komi - κοινωνιολόγος Pitirim Sorokin, Mordvins - γλύπτης S. Nefedov-Erzya, ο οποίος υιοθέτησε το όνομα του λαού ως ψευδώνυμό του. Ο Mikhail Ivanovich Pugovkin είναι μια ρωσοποιημένη Merya, το πραγματικό του όνομα ακούγεται Meryan - Pugorkin, ο συνθέτης A.Ya. Eshpai είναι Mari, και πολλοί άλλοι:
Δείτε επίσης
Πηγές
Σημειώσεις
Χάρτης του κατά προσέγγιση οικισμού των φιννο-ουγρικών φυλών στο άρθρο 9.
Πέτρινη ταφόπλακα με την εικόνα ενός πολεμιστή. Ταφικός χώρος Ananyinsky (κοντά στο Yelabuga). VI-IV αιώνες ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
Η ιστορία των ρωσικών φυλών που κατοικούσαν στις λεκάνες Βόλγα-Οκα και Κάμα την 1η χιλιετία π.Χ. ε., διακρίνεται από σημαντική πρωτοτυπία. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, οι Boudins, Tissagets και Irki ζούσαν σε αυτό το τμήμα της δασικής γραμμής. Διαπιστώνοντας τη διαφορά αυτών των φυλών από τους Σκύθες και τους Σαυροματιανούς, επισημαίνει ότι η κύρια ασχολία τους ήταν το κυνήγι, που προμήθευε όχι μόνο τροφή, αλλά και γούνες για ρούχα. Ο Ηρόδοτος σημειώνει ιδιαίτερα το κυνήγι αλόγων των χερκών με τη βοήθεια σκύλων. Οι πληροφορίες του αρχαίου ιστορικού επιβεβαιώνονται από αρχαιολογικές πηγές που δείχνουν ότι το κυνήγι κατείχε πραγματικά μεγάλη θέση στη ζωή των μελετούμενων φυλών.
Ωστόσο, ο πληθυσμός των λεκανών Βόλγα-Οκα και Κάμα δεν περιοριζόταν μόνο σε εκείνες τις φυλές που αναφέρει ο Ηρόδοτος. Τα ονόματα που δίνει μπορούν να αποδοθούν μόνο στις νότιες φυλές αυτής της ομάδας - τους άμεσους γείτονες των Σκυθών και των Σαυροματίων. Λεπτομερέστερες πληροφορίες για αυτές τις φυλές άρχισαν να διεισδύουν στην αρχαία ιστοριογραφία μόνο στο γύρισμα της εποχής μας. Ο Τάκιτος μάλλον βασίστηκε σε αυτά όταν περιέγραψε τη ζωή των εν λόγω φυλών, αποκαλώντας τους Φενιανούς (Φινλανδούς).
Η κύρια ενασχόληση των Φινο-Ουγγρικών φυλών στην αχανή επικράτεια του οικισμού τους θα πρέπει να θεωρείται η κτηνοτροφία και το κυνήγι. Η σουηδική γεωργία έπαιξε δευτερεύοντα ρόλο. Χαρακτηριστικό γνώρισμα της παραγωγής μεταξύ αυτών των φυλών ήταν ότι μαζί με τα σιδερένια εργαλεία, που άρχισαν να χρησιμοποιούνται γύρω στον 7ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., οστέινα εργαλεία χρησιμοποιήθηκαν εδώ για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Αυτά τα χαρακτηριστικά είναι χαρακτηριστικά των λεγόμενων αρχαιολογικών πολιτισμών Dyakovo (ενδιάμεση του Oka και Volga), Gorodets (νοτιοανατολικά του Oka) και Ananino (Prikamye).
Οι νοτιοδυτικοί γείτονες των φιννοουγρικών φυλών, οι Σλάβοι, σε όλη την 1η χιλιετία μ.Χ. μι. προχώρησε σημαντικά στην περιοχή εγκατάστασης των φινλανδικών φυλών. Αυτή η κίνηση προκάλεσε τον εκτοπισμό μέρους των Φινο-Ουγγρικών φυλών, όπως δείχνει η ανάλυση πολλών φινλανδικών ονομάτων ποταμών στο κεντρικό τμήμα της ευρωπαϊκής Ρωσίας. Οι υπό εξέταση διαδικασίες συνέβησαν αργά και δεν παραβίασαν τις πολιτιστικές παραδόσεις των φινλανδικών φυλών. Αυτό καθιστά δυνατή τη σύνδεση ορισμένων τοπικών αρχαιολογικών πολιτισμών με Φινο-Ουγγρικές φυλές, ήδη γνωστές από ρωσικά χρονικά και άλλες γραπτές πηγές. Οι απόγονοι των φυλών του αρχαιολογικού πολιτισμού Dyakovo ήταν πιθανώς οι φυλές Merya και Muroma, οι απόγονοι των φυλών του πολιτισμού Gorodets - οι Mordovians, και η προέλευση του χρονικού Cheremis και Chud πηγαίνει πίσω στις φυλές που δημιούργησαν την αρχαιολογική Ananyin Πολιτισμός.
Πολλά ενδιαφέροντα χαρακτηριστικά της ζωής των φινλανδικών φυλών έχουν μελετηθεί λεπτομερώς από τους αρχαιολόγους. Η αρχαιότερη μέθοδος απόκτησης σιδήρου στη λεκάνη Βόλγα-Οκά είναι ενδεικτική: το σιδηρομετάλλευμα τήκονταν σε πήλινα αγγεία που στέκονταν στη μέση ανοιχτών πυρών. Αυτή η διαδικασία, που σημειώθηκε σε οικισμούς του 9ου-8ου αιώνα, είναι χαρακτηριστική του αρχικού σταδίου της ανάπτυξης της μεταλλουργίας. αργότερα εμφανίστηκαν φούρνοι. Πολυάριθμα προϊόντα χαλκού και σιδήρου και η ποιότητα της κατασκευής τους υποδηλώνουν ότι ήδη από το πρώτο μισό της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. Μεταξύ των Φινο-Ουγγρικών φυλών της Ανατολικής Ευρώπης, άρχισε η μετατροπή των εγχώριων βιομηχανιών παραγωγής σε βιοτεχνίες, όπως η χυτήρια και η σιδηρουργία. Μεταξύ άλλων βιομηχανιών, πρέπει να σημειωθεί η υψηλή ανάπτυξη της υφαντικής. Η ανάπτυξη της κτηνοτροφίας και η αρχική έμφαση στη βιοτεχνία, κυρίως στη μεταλλουργία και τη μεταλλουργία, οδήγησαν σε αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας, η οποία με τη σειρά της συνέβαλε στην εμφάνιση της ιδιοκτησιακής ανισότητας. Ωστόσο, η συσσώρευση περιουσίας στις κοινότητες των φυλών της λεκάνης του Βόλγα-Οκα συνέβη μάλλον αργά. εξαιτίας αυτού, μέχρι τα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. τα πατρογονικά χωριά ήταν σχετικά ασθενώς οχυρωμένα. Μόνο στους επόμενους αιώνες οι οικισμοί του πολιτισμού του Dyakovo οχυρώθηκαν με ισχυρές επάλξεις και τάφρους.
Η εικόνα της κοινωνικής δομής των κατοίκων της περιοχής Κάμα είναι πιο σύνθετη. Η ταφική απογραφή δείχνει ξεκάθαρα την παρουσία διαστρωμάτωσης πλούτου μεταξύ των κατοίκων της περιοχής. Ορισμένες ταφές που χρονολογούνται από το τέλος της 1ης χιλιετίας επέτρεψαν στους αρχαιολόγους να προτείνουν την εμφάνιση κάποιου είδους μειονεκτικής κατηγορίας του πληθυσμού, πιθανώς σκλάβων από αιχμαλώτους πολέμου.
Περιοχή οικισμού
Για τη θέση της φυλετικής αριστοκρατίας στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. αποδεικνύεται από ένα από τα εντυπωσιακά μνημεία του ταφικού χώρου Ananyinsky (κοντά στο Yelabuga) - μια πέτρινη ταφόπλακα με ανάγλυφη εικόνα ενός πολεμιστή οπλισμένου με ένα στιλέτο και ένα πολεμικό σφυρί και διακοσμημένο με χαίτη. Τα πλούσια ταφικά αντικείμενα στον τάφο κάτω από αυτήν την πλάκα περιείχαν ένα στιλέτο και ένα σφυρί από σίδηρο και ένα ασημένιο hryvnia. Ο θαμμένος πολεμιστής ήταν αναμφίβολα ένας από τους αρχηγούς της φυλής. Η απομόνωση της φυλής ευγενείας εντάθηκε ιδιαίτερα τον 2ο-1ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Θα πρέπει να σημειωθεί, ωστόσο, ότι εκείνη την εποχή οι ευγενείς της φυλής ήταν πιθανώς σχετικά λίγοι σε αριθμό, καθώς η χαμηλή παραγωγικότητα της εργασίας περιόριζε ακόμη πολύ τον αριθμό των μελών της κοινωνίας που ζούσαν από την εργασία άλλων.
Ο πληθυσμός των λεκανών Βόλγα-Οκα και Κάμα συνδέθηκε με τη Βόρεια Βαλτική, τη Δυτική Σιβηρία, τον Καύκασο και τη Σκυθία. Πολλά αντικείμενα ήρθαν εδώ από τους Σκύθες και τους Σαρμάτες, μερικές φορές ακόμη και από πολύ μακρινά μέρη, όπως το αιγυπτιακό ειδώλιο του θεού Amon, που βρέθηκε σε έναν οικισμό που ανασκάφηκε στο στόμιο των ποταμών Chusovaya και Kama. Τα σχήματα μερικών σιδερένιων μαχαιριών, αιχμών οστών και ορισμένων αγγείων μεταξύ των Φινλανδών μοιάζουν πολύ με παρόμοια προϊόντα Σκυθών και Σαρμάτων. Οι συνδέσεις της περιοχής του Άνω και του Μέσου Βόλγα με τον Σκυθικό και Σαρμικό κόσμο μπορούν να εντοπιστούν στον 6ο-4ο αιώνα και μέχρι το τέλος της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. μονιμοποιούνται.
40 000
250-400
Φινο-Ουγγρικοί λαοί (Φινο-Ουγγροίακούστε)) - μια γλωσσική κοινότητα λαών που μιλούν Φιννο-Ουγγρικές γλώσσες που ζουν στη Δυτική Σιβηρία, την Κεντρική, τη Βόρεια και την Ανατολική Ευρώπη.
Ταξινόμηση και αριθμοί
Οι Φινο-Ουγγρικοί λαοί χωρίζονται σε δύο ομάδες: Φινλανδοί και Ουγγρικοί.
Ο συνολικός αριθμός των Φιννο-Ουγγρικών λαών υπολογίζεται σε 25 εκατομμύρια άτομα. Από αυτούς, υπάρχουν περίπου 14 εκατομμύρια Ούγγροι, 5 εκατομμύρια Φινλανδοί, περίπου 1 εκατομμύριο Εσθονοί, 843 χιλιάδες Μορδοβιοί, 637 χιλιάδες Ούντμουρτ, 614 χιλιάδες Μάρι.
Φιννο-Περμιανός όμιλος
Υποομάδα Βαλτικής-Φινλανδίας
- Φινλανδοί (Suomi) - 6.000.000: 4.800.000 - στη Φινλανδία, 300.000 - στη Σουηδία, 300.000 άτομα - στις ΗΠΑ, 50 άτομα - στο Καζακστάν.
- Ingians - 32.231: 20.300 - στη Ρωσία, 10.639 - στην Εσθονία.
- Kvens - 10.000 - 60.000 - στη Νορβηγία.
- Εσθονοί - 1.050.000: 920.000 - στην Εσθονία (), 39.763 - στη Φινλανδία (), 28.113 - στη Ρωσία (2002), 25.509 - στη Σουηδία (), 25.000 - ΗΠΑ ().
- Võru - 74.000 στην Εσθονία.
- Setu - 10.000: 10.000 στην Εσθονία, 214 στη Ρωσία (2010).
- Καρέλιοι - 120.000: 93.344 - στη Ρωσία (2002), 20.000 - στη Φινλανδία.
- Veps - 8.240 άτομα στη Ρωσία (2002).
- Izhorians - 700 άτομα: 327 άτομα - στη Ρωσία (2002).
- Livs - 250-400 άτομα (στη Λετονία).
- Vod - 100 άτομα: 73 - στη Ρωσία (2002).
υποομάδα Sami
- Sami - 30.000-70.000: 40.000 στη Νορβηγία, 20.000 στη Σουηδία, 6.500 στη Φινλανδία, 1,8 χιλιάδες άτομα στη Ρωσία (2010).
Υποομάδα Βόλγα-Φινλανδία
- Mordva - 744.237 στη Ρωσία (2010)
- Mokshane - 49.624 στη Ρωσία (2002)
- Erzyan - 84.407 στη Ρωσία (2002)
- Mari - 547.605 στη Ρωσία (2010)
Υποομάδα Perm
- Udmurts - 636.906 στη Ρωσία (2002).
- Besermyan - 3.122 στη Ρωσία (2002).
- Komi-Zyrians - 293.406 στη Ρωσία (2002).
- Komi-Izhemtsy - 15.607 στη Ρωσία (2002).
- Komi-Permyaks - 125.235 στη Ρωσία (2002).
- Komi-Yazvintsy - 5.000 στη Ρωσία.
Ουγγρική ομάδα
υποομάδα του Δούναβη
- Ούγγροι - 14.500.000: 9.416.015 - στην Ουγγαρία (), 1.563.081 - στις Η.Π.Α. (), 1.433.073 - στη Ρουμανία (), 520.528 - στη Σλοβακία (), 315.510 - στην Ουγγαρία (), 6 - 209 - στη Σερβία3 (), 6 - 209 - στη Σερβία (), 6 - 209 - στη Σερβία () στην Ουκρανία ().
- Yassy (μεσαιωνικός λαός Αλαν που αφομοιώθηκε από τους Ούγγρους)
υποομάδα Ob
- Khanty - 28.678 άτομα στη Ρωσία (2002).
- Mansi - 11.432 άτομα στη Ρωσία (2002).
Ταξινόμηση κρατικών-εδαφικών οντοτήτων
Σύγχρονα ανεξάρτητα Φιννο-Ουγγρικά κράτη
Σύγχρονες Φινο-Ουγγρικές εθνικές αυτονομίες
Ρουμανία ΡωσίαΑρχαιολογία
- Πολιτισμός Cherkaskul - Πολιτισμός της Εποχής του Χαλκού στα νότια των Ουραλίων και της Δυτικής Σιβηρίας
- Πολιτισμός Mezhovskaya - Πολιτισμός της Εποχής του Χαλκού στα Υπερ-Ουράλια και τη Δυτική Σιβηρία
- Πολιτισμός Ananyinskaya - Πολιτισμός της Εποχής του Σιδήρου στην περιοχή του Μέσου Βόλγα
- Πολιτισμός Pianoborskaya - Πολιτισμός της Εποχής του Σιδήρου στην περιοχή του Βόλγα και στα Ουράλια
- Ο πολιτισμός του Μπαχμουτίν και η περιοχή Κάμα
- Πολιτισμός Dyakovo - Πολιτισμός της Εποχής του Σιδήρου στην Κεντρική Ρωσία
- Πολιτισμός Gorodets - Πολιτισμός της Εποχής του Σιδήρου στη Νότια Ρωσία και την περιοχή του Βόλγα
- Πολιτισμός Karayakup - Πολιτισμός της Εποχής του Σιδήρου στα Νότια Ουράλια
- Πολιτισμός Kushnarenkovskaya - Πολιτισμός της Εποχής του Σιδήρου στα Νότια Ουράλια
- Πολιτισμός Mazuninskaya - Πολιτισμός της Εποχής του Σιδήρου στην περιοχή Κάμα και στο χαμηλότερο ρεύμα του ποταμού Belaya
- Πολιτισμός Sargat - Πολιτισμός της Εποχής του Σιδήρου στη Δυτική Σιβηρία
Ιστορία
Η γλωσσική ανάλυση δείχνει την παρουσία άμεσων επαφών μεταξύ του πληθυσμού της ινδοϊρανικής ομάδας και του πληθυσμού της ομάδας της φιννο-ουγγρικής γλώσσας. Ο V.N. Chernetsov επισημαίνει την παρουσία πολλών ιρανικών χαρακτηριστικών στη γλώσσα, τη λαογραφία και τα τελετουργικά του μεταγενέστερου Ουγγρικού πληθυσμού της Δυτικής Σιβηρίας (Khanty και Mansi).
Γενεσιολογία
Σύμφωνα με τα τελευταία γενετικά δεδομένα, οι φυλές που διέδωσαν την απλοομάδα Ν μετανάστευσαν από τη Νότια Σιβηρία.
Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Φιννο-Ουγγρικοί λαοί"
Σημειώσεις
Βιβλιογραφία
- Bongard-Levin G. M., Grantovsky E. A.Από τη Σκυθία στην Ινδία. Μ., 2000.
- Bernshtam T. A.Ο εκχριστιανισμός στις εθνοπολιτισμικές διεργασίες των Φινο-Ουγγρικών λαών του Ευρωπαϊκού Βορρά και της περιοχής του Βόλγα (συγκριτική γενίκευση) // Σύγχρονες Φινο-Ουγγρικές Σπουδές. Εμπειρία και προβλήματα. Συλλογή επιστημονικών εργασιών Κράτος. Μουσείο Εθνογραφίας των Λαών της ΕΣΣΔ. - Λ., 1990. - Σ. 133-140.
- Κοσμοθεωρία των Φιννο-Ουγγρικών λαών. Μ., 1990.
- Napolskikh V.V.Εισαγωγή στην ιστορική ουραλιστική. Izhevsk: UdmIYAL, 1997.
- Λαοί των περιοχών του Βόλγα και των Ουραλίων. Komi-Zyryans. Κόμι-Πέρμιακς. Μαρί. Μόρντβα. Ουντμούρτ. Μ., 2000.
- Ryabinin E. A.Φινο-Ουγγρικές φυλές στην Αρχαία Ρωσία. Αγία Πετρούπολη : Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, 1997.
- Khelimsky E. A.Συγκριτικές μελέτες, ουραλιστική: Διαλέξεις και άρθρα. Μ.: Γλώσσες του ρωσικού πολιτισμού, 2000.
- Φεντιάνοβιτς Τ. Λ.Οικογενειακά έθιμα και τελετουργίες των Φινο-Ουγγρικών λαών της περιοχής του Βόλγα. Μ., 1997.
Συνδέσεις
|
||||||||||||||||||||||||||||||
Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τους Φιννο-Ουγγρικούς λαούς
Ο Τσερνίσεφ καθόταν με ένα βιβλίο με ένα γαλλικό μυθιστόρημα στο παράθυρο του πρώτου δωματίου. Αυτό το δωμάτιο ήταν πιθανότατα παλαιότερα αίθουσα. υπήρχε ακόμα ένα όργανο, πάνω στο οποίο ήταν στοιβαγμένα μερικά χαλιά, και σε μια γωνία στεκόταν το πτυσσόμενο κρεβάτι του βοηθού Μπένιγκσεν. Αυτός ο βοηθός ήταν εδώ. Αυτός, προφανώς εξουθενωμένος από ένα γλέντι ή μια δουλειά, κάθισε σε ένα τυλιγμένο κρεβάτι και κοιμήθηκε. Δύο πόρτες οδηγούσαν από το χολ: η μία κατευθείαν στο πρώην σαλόνι, η άλλη δεξιά στο γραφείο. Από την πρώτη πόρτα άκουγε κανείς φωνές που μιλούσαν στα γερμανικά και περιστασιακά στα γαλλικά. Εκεί, στο πρώην σαλόνι, μετά από αίτημα του κυρίαρχου, δεν συγκεντρώθηκε ένα στρατιωτικό συμβούλιο (ο κυρίαρχος αγαπούσε την αβεβαιότητα), αλλά κάποιοι άνθρωποι των οποίων τις απόψεις για τις επερχόμενες δυσκολίες ήθελε να μάθει. Αυτό δεν ήταν ένα στρατιωτικό συμβούλιο, αλλά, σαν να λέγαμε, ένα συμβούλιο εκλεγμένων για να διευκρινίσει ορισμένα ζητήματα προσωπικά για τον κυρίαρχο. Προσκεκλημένοι σε αυτό το μισό συμβούλιο ήταν: ο Σουηδός στρατηγός Armfeld, ο βοηθός στρατηγός Wolzogen, Wintzingerode, τον οποίο ο Ναπολέων αποκάλεσε φυγό Γάλλο υπήκοο, Michaud, Tol, καθόλου στρατιωτικό - ο Κόμης Stein και, τέλος, ο ίδιος ο Pfuel, ο οποίος, ως Ο πρίγκιπας Αντρέι άκουσε ότι ήταν η βάση του όλου θέματος. Ο πρίγκιπας Αντρέι είχε την ευκαιρία να τον κοιτάξει καλά, αφού ο Πφουλ έφτασε αμέσως μετά από αυτόν και μπήκε στο σαλόνι, σταματώντας για ένα λεπτό για να μιλήσει με τον Τσερνίσεφ.Με την πρώτη ματιά, ο Pfuel, με την κακοκουρεμένη στολή του Ρώσου στρατηγού, που καθόταν αδέξια πάνω του, σαν ντυμένος, φαινόταν οικείος στον πρίγκιπα Αντρέι, αν και δεν τον είχε δει ποτέ. Περιλάμβανε τους Weyrother, Mack, Schmidt και πολλούς άλλους Γερμανούς θεωρητικούς στρατηγούς τους οποίους ο πρίγκιπας Αντρέι κατάφερε να δει το 1805. αλλά ήταν πιο τυπικός από όλους. Ο πρίγκιπας Αντρέι δεν είχε δει ποτέ έναν τέτοιο Γερμανό θεωρητικό, που να συνδύαζε μέσα του ό,τι υπήρχε σε αυτούς τους Γερμανούς.
Ο Pfuel ήταν κοντός, πολύ αδύνατος, αλλά με πλατύ κόκαλο, τραχιάς, υγιούς κατασκευής, με φαρδιά λεκάνη και οστέινες ωμοπλάτες. Το πρόσωπό του ήταν πολύ ζαρωμένο, με μάτια βαθειά. Τα μαλλιά του μπροστά, κοντά στους κροτάφους του, ήταν εμφανώς λειασμένα βιαστικά με μια βούρτσα και αφελώς κολλημένα με φούντες στο πίσω μέρος. Εκείνος, κοιτάζοντας γύρω του ατάραχος και θυμωμένος, μπήκε στο δωμάτιο, σαν να φοβόταν τα πάντα στο μεγάλο δωμάτιο στο οποίο μπήκε. Εκείνος, κρατώντας το σπαθί του με μια αμήχανη κίνηση, γύρισε στον Τσερνίσεφ, ρωτώντας στα γερμανικά πού ήταν ο κυρίαρχος. Προφανώς ήθελε να περάσει από τα δωμάτια όσο το δυνατόν γρηγορότερα, να τελειώσει την υπόκλιση και τους χαιρετισμούς και να καθίσει να δουλέψει μπροστά στον χάρτη, όπου ένιωθε σαν στο σπίτι του. Κούνησε βιαστικά το κεφάλι του στα λόγια του Τσερνίσεφ και χαμογέλασε ειρωνικά, ακούγοντας τα λόγια του ότι ο ηγεμόνας επιθεωρούσε τις οχυρώσεις που είχε καταστρώσει ο ίδιος, ο Pfuel, σύμφωνα με τη θεωρία του. Γκρίνιζε κάτι βασικά και ψύχραιμα, όπως λένε οι γερμανοί με αυτοπεποίθηση, στον εαυτό του: Dummkopf... ή: zu Grunde die ganze Geschichte... ή: s"wird was gescheites d"raus werden... [ανοησίες... στο διάολο το όλο θέμα... (Γερμανικά) ] Ο πρίγκιπας Αντρέι δεν άκουσε και ήθελε να περάσει, αλλά ο Τσερνίσεφ σύστησε τον Πρίγκιπα Αντρέι στον Πφουλ, σημειώνοντας ότι ο Πρίγκιπας Αντρέι ήρθε από την Τουρκία, όπου ο πόλεμος τελείωσε τόσο χαρούμενα. Ο Πφουλ σχεδόν δεν κοίταξε τόσο τον πρίγκιπα Αντρέι όσο μέσα από αυτόν και είπε γελώντας: «Da muss ein schoner taktischcr Krieg gewesen sein». ["Πρέπει να ήταν ένας σωστός τακτικός πόλεμος." (Γερμανικά)] - Και, γελώντας περιφρονητικά, μπήκε στο δωμάτιο από το οποίο ακούστηκαν φωνές.
Προφανώς, ο Pfuel, που ήταν πάντα έτοιμος για ειρωνικό εκνευρισμό, τώρα ήταν ιδιαίτερα ενθουσιασμένος από το γεγονός ότι τόλμησαν να επιθεωρήσουν το στρατόπεδό του χωρίς αυτόν και να τον κρίνουν. Ο πρίγκιπας Αντρέι, από αυτή τη σύντομη συνάντηση με τον Pfuel, χάρη στις αναμνήσεις του από τον Austerlitz, συνέταξε μια σαφή περιγραφή αυτού του ανθρώπου. Ο Pfuel ήταν ένας από αυτούς τους απελπιστικά, πάντα, με αυτοπεποίθηση ανθρώπους μέχρι μαρτυρίου, που μόνο οι Γερμανοί μπορούν να γίνουν, και ακριβώς επειδή μόνο οι Γερμανοί έχουν αυτοπεποίθηση στη βάση μιας αφηρημένης ιδέας - της επιστήμης, δηλαδή της φανταστικής γνώσης. της τέλειας αλήθειας. Ο Γάλλος έχει αυτοπεποίθηση γιατί θεωρεί ότι προσωπικά, τόσο στο μυαλό όσο και στο σώμα, είναι ακαταμάχητα γοητευτικός τόσο για τους άνδρες όσο και για τις γυναίκες. Ένας Άγγλος έχει αυτοπεποίθηση με το σκεπτικό ότι είναι πολίτης του πιο άνετου κράτους στον κόσμο, και ως εκ τούτου, ως Άγγλος, ξέρει πάντα τι πρέπει να κάνει και ξέρει ότι ό,τι κάνει ως Άγγλος είναι αναμφίβολα Καλός. Ο Ιταλός έχει αυτοπεποίθηση γιατί ενθουσιάζεται και ξεχνά εύκολα τον εαυτό του και τους άλλους. Ο Ρώσος έχει αυτοπεποίθηση ακριβώς επειδή δεν ξέρει τίποτα και δεν θέλει να μάθει, γιατί δεν πιστεύει ότι είναι δυνατόν να γνωρίζει απολύτως τίποτα. Ο Γερμανός είναι ο χειρότερος με αυτοπεποίθηση όλων, ο πιο σταθερός από όλους και ο πιο αηδιαστικός από όλους, γιατί φαντάζεται ότι ξέρει την αλήθεια, μια επιστήμη που επινόησε ο ίδιος, αλλά που για αυτόν είναι η απόλυτη αλήθεια. Αυτό, προφανώς, ήταν ο Pfuel. Είχε μια επιστήμη - τη θεωρία της φυσικής κίνησης, την οποία αντλούσε από την ιστορία των πολέμων του Φρειδερίκου του Μεγάλου, και όλα όσα συνάντησε στη σύγχρονη ιστορία των πολέμων του Φρειδερίκου του Μεγάλου, και όλα όσα συνάντησε στα τελευταία στρατιωτική ιστορία, του φαινόταν ανοησία, βαρβαρότητα, μια άσχημη σύγκρουση, στην οποία έγιναν τόσα πολλά λάθη και από τις δύο πλευρές που αυτοί οι πόλεμοι δεν μπορούσαν να ονομαστούν πόλεμοι: δεν ταίριαζαν στη θεωρία και δεν μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως αντικείμενο της επιστήμης.
Το 1806, ο Pfuel ήταν ένας από τους συντάκτες του σχεδίου για τον πόλεμο που τελείωσε με την Jena και τον Auerstätt. αλλά στην έκβαση αυτού του πολέμου δεν είδε την παραμικρή απόδειξη για το ανακριβές της θεωρίας του. Αντίθετα, οι παρεκκλίσεις που έγιναν από τη θεωρία του, σύμφωνα με τις αντιλήψεις του, ήταν ο μόνος λόγος για την όλη αποτυχία και ο ίδιος με τη χαρακτηριστική χαρούμενη ειρωνεία του είπε: «Ich sagte ja, daji die ganze Geschichte zum Teufel gehen wird. ” [Τελικά, είπα ότι το όλο θέμα θα πάει στο διάολο (γερμανικά)] Ο Pfuel ήταν ένας από εκείνους τους θεωρητικούς που αγαπούν τη θεωρία τους τόσο πολύ που ξεχνούν τον σκοπό της θεωρίας - την εφαρμογή της στην πράξη. Στην αγάπη του για τη θεωρία, μισούσε κάθε πράξη και δεν ήθελε να τη μάθει. Χαιρόταν ακόμη και την αποτυχία, γιατί η αποτυχία, που προέκυψε από μια απόκλιση στην πράξη από τη θεωρία, μόνο του απέδειξε την εγκυρότητα της θεωρίας του.
Είπε λίγα λόγια με τον πρίγκιπα Αντρέι και τον Τσερνίσεφ για τον πραγματικό πόλεμο με την έκφραση ενός ανθρώπου που ξέρει εκ των προτέρων ότι όλα θα πάνε άσχημα και ότι δεν είναι καν δυσαρεστημένος με αυτό. Οι απεριποίητες τούφες των μαλλιών που προεξέχουν στο πίσω μέρος του κεφαλιού του και οι βιαστικά γλιστρημένοι κροτάφοι το επιβεβαίωσαν ιδιαίτερα εύγλωττα.
Πήγε σε ένα άλλο δωμάτιο και από εκεί ακούστηκαν αμέσως οι μπάσοι και γκρινιάρηδες ήχοι της φωνής του.
Πριν προλάβει ο πρίγκιπας Αντρέι να ακολουθήσει με τα μάτια του τον Πφουέλ, ο Κόμης Μπένιγκσεν μπήκε βιαστικά στο δωμάτιο και, κουνώντας το κεφάλι του στον Μπολκόνσκι, χωρίς να σταματήσει, μπήκε στο γραφείο, δίνοντας κάποιες εντολές στον βοηθό του. Ο Αυτοκράτορας τον ακολουθούσε και ο Μπένιγκσεν έσπευσε να ετοιμάσει κάτι και να έχει χρόνο να συναντήσει τον Αυτοκράτορα. Ο Τσερνίσεφ και ο πρίγκιπας Αντρέι βγήκαν στη βεράντα. Ο Αυτοκράτορας κατέβηκε από το άλογό του με ένα κουρασμένο βλέμμα. Ο Μαρκήσιος Παουλούτσι είπε κάτι στον κυρίαρχο. Ο Αυτοκράτορας, σκύβοντας το κεφάλι του προς τα αριστερά, άκουσε με δυσαρεστημένο βλέμμα τον Παουλούτσι, ο οποίος μίλησε με ιδιαίτερη θέρμη. Ο Αυτοκράτορας προχώρησε, θέλοντας προφανώς να τελειώσει τη συζήτηση, αλλά ο κοκκινισμένος, ενθουσιασμένος Ιταλός, ξεχνώντας την ευπρέπεια, τον ακολούθησε, συνεχίζοντας να λέει:
«Quant a celui qui a conseille ce camp, le camp de Drissa, [Όσο για εκείνον που συμβούλεψε το στρατόπεδο της Δρίσας», είπε ο Paulucci, ενώ ο κυρίαρχος, μπαίνοντας στα σκαλιά και παρατηρώντας τον πρίγκιπα Αντρέι, κοίταξε σε ένα άγνωστο πρόσωπο .
Οι Φιννο-Ουγγρικές γλώσσες σχετίζονται με τη σύγχρονη Φινλανδική και Ουγγρική. Οι λαοί που τα μιλούν απαρτίζουν την φιννο-ουγγρική εθνογλωσσική ομάδα. Η καταγωγή, η περιοχή εγκατάστασης, τα κοινά στοιχεία και οι διαφορές στα εξωτερικά χαρακτηριστικά, τον πολιτισμό, τη θρησκεία και τις παραδόσεις είναι τα θέματα παγκόσμιας έρευνας στον τομέα της ιστορίας, της ανθρωπολογίας, της γεωγραφίας, της γλωσσολογίας και μιας σειράς άλλων επιστημών. Αυτό το άρθρο ανασκόπησης θα προσπαθήσει να καλύψει εν συντομία αυτό το θέμα.
Λαοί που περιλαμβάνονται στην φιννο-ουγγρική εθνογλωσσική ομάδα
Με βάση τον βαθμό ομοιότητας των γλωσσών, οι ερευνητές χωρίζουν τους Φινο-Ουγγρικούς λαούς σε πέντε υποομάδες.
Η βάση του πρώτου, Βαλτικο-Φινλανδοί, είναι οι Φινλανδοί και οι Εσθονοί - λαοί με τα δικά τους κράτη. Ζουν επίσης στη Ρωσία. Ο Setu - μια μικρή ομάδα Εσθονών - εγκαταστάθηκε στην περιοχή Pskov. Οι πιο πολυάριθμοι από τους Βαλτικού-Φινλανδούς λαούς της Ρωσίας είναι οι Καρέλιοι. Στην καθημερινή ζωή χρησιμοποιούν τρεις αυτόχθονες διαλέκτους, ενώ η φινλανδική θεωρείται λογοτεχνική τους γλώσσα. Επιπλέον, η ίδια υποομάδα περιλαμβάνει τους Vepsians και τους Izhorians -μικρούς λαούς που έχουν διατηρήσει τις γλώσσες τους, καθώς και τους Vod (έχουν μείνει λιγότεροι από εκατό άνθρωποι, η δική τους γλώσσα έχει χαθεί) και τους Livs.
Η δεύτερη είναι η υποομάδα Sami (ή Lapp). Το κύριο μέρος των λαών που του έδωσαν το όνομά του είναι εγκατεστημένοι στη Σκανδιναβία. Στη Ρωσία, οι Σάμι ζουν στη χερσόνησο Κόλα. Οι ερευνητές προτείνουν ότι στην αρχαιότητα αυτοί οι λαοί καταλάμβαναν μεγαλύτερο έδαφος, αλλά στη συνέχεια απωθήθηκαν βορειότερα. Ταυτόχρονα, η δική τους γλώσσα αντικαταστάθηκε από μια από τις φινλανδικές διαλέκτους.
Η τρίτη υποομάδα που απαρτίζει τους Φινο-Ουγγρικούς λαούς - τους Βόλγα-Φινλανδούς - περιλαμβάνει τους Μάρι και τους Μορδοβιούς. Οι Mari είναι το κύριο μέρος του Mari El· ζουν επίσης στο Μπασκορτοστάν, το Ταταρστάν, την Ουντμουρτία και πολλές άλλες ρωσικές περιοχές. Έχουν δύο λογοτεχνικές γλώσσες (με τις οποίες, ωστόσο, δεν συμφωνούν όλοι οι ερευνητές). Mordva - αυτόχθονος πληθυσμός της Δημοκρατίας της Μορδοβίας. Ταυτόχρονα, ένα σημαντικό μέρος των Mordvins είναι εγκατεστημένοι σε ολόκληρη τη Ρωσία. Αυτός ο λαός αποτελείται από δύο εθνογραφικές ομάδες, η καθεμία με τη δική της λογοτεχνική γραπτή γλώσσα.
Η τέταρτη υποομάδα ονομάζεται Permian. Περιλαμβάνει επίσης τους Ούντμουρτ. Ακόμη και πριν από τον Οκτώβριο του 1917, από άποψη γραμματισμού (αν και στα ρωσικά), οι Κόμι πλησίαζαν τους πιο μορφωμένους λαούς της Ρωσίας - Εβραίους και Ρώσους Γερμανούς. Όσο για τους Ουντμούρτ, η διάλεκτός τους έχει διατηρηθεί ως επί το πλείστον στα χωριά της Δημοκρατίας των Ουδμούρτ. Οι κάτοικοι των πόλεων, κατά κανόνα, ξεχνούν τόσο την γηγενή γλώσσα όσο και τα έθιμα.
Η πέμπτη, Ugric, υποομάδα περιλαμβάνει τους Ούγγρους, Khanty και Mansi. Αν και ο κάτω ρου του Ομπ και τα βόρεια Ουράλια χωρίζονται κατά πολλά χιλιόμετρα από το ουγγρικό κράτος στον Δούναβη, αυτοί οι λαοί είναι στην πραγματικότητα οι πιο στενοί συγγενείς. Το Khanty και το Mansi ανήκουν στους μικρούς λαούς του Βορρά.
Εξαφανισμένες Φινο-Ουγγρικές φυλές
Οι Φινο-Ουγγρικοί λαοί περιλάμβαναν επίσης φυλές, αναφορές των οποίων σώζονται επί του παρόντος μόνο σε χρονικά. Έτσι, ο λαός Merya ζούσε μεταξύ των ποταμών Βόλγα και Όκα την πρώτη χιλιετία μ.Χ. - υπάρχει μια θεωρία ότι στη συνέχεια συγχωνεύτηκαν με τους Ανατολικούς Σλάβους.
Το ίδιο συνέβη και με τον Μουρόμα. Αυτός είναι ένας ακόμα πιο αρχαίος λαός της φιννο-ουγρικής εθνογλωσσικής ομάδας, που κάποτε κατοικούσε στη λεκάνη της Oka.
Οι από καιρό εξαφανισμένες φινλανδικές φυλές που ζούσαν κατά μήκος της Βόρειας Ντβίνας ονομάζονται Chudya από τους ερευνητές (σύμφωνα με μια υπόθεση, ήταν οι πρόγονοι των σύγχρονων Εσθονών).
Κοινότητα γλωσσών και πολιτισμού
Έχοντας διακηρύξει τις Φινο-Ουγγρικές γλώσσες ως μια ενιαία ομάδα, οι ερευνητές τονίζουν αυτό το κοινό στοιχείο ως τον κύριο παράγοντα που ενώνει τους λαούς που τις μιλούν. Ωστόσο, οι εθνοτικές ομάδες των Ουραλίων, παρά την ομοιότητα στη δομή των γλωσσών τους, εξακολουθούν να μην καταλαβαίνουν πάντα η μία την άλλη. Έτσι, ένας Φινλανδός σίγουρα θα μπορεί να επικοινωνήσει με έναν Εσθονό, ένας Ερζιανός με έναν Μόκσα και ένας Ουντμούρτ με έναν Κόμι. Ωστόσο, οι λαοί αυτής της ομάδας, γεωγραφικά απομακρυσμένοι μεταξύ τους, πρέπει να καταβάλουν μεγάλη προσπάθεια για να εντοπίσουν κοινά χαρακτηριστικά στις γλώσσες τους που θα τους βοηθούσαν να διεξάγουν μια συνομιλία.
Η γλωσσική συγγένεια των φιννο-ουγγρικών λαών εντοπίζεται κυρίως στην ομοιότητα των γλωσσικών κατασκευών. Αυτό επηρεάζει σημαντικά τη διαμόρφωση της σκέψης και της κοσμοθεωρίας των λαών. Παρά τις διαφορές στους πολιτισμούς, αυτή η περίσταση συμβάλλει στην εμφάνιση αμοιβαίας κατανόησης μεταξύ αυτών των εθνοτικών ομάδων.
Ταυτόχρονα, η μοναδική ψυχολογία που καθορίζεται από τη διαδικασία σκέψης σε αυτές τις γλώσσες εμπλουτίζει τον παγκόσμιο ανθρώπινο πολιτισμό με το μοναδικό όραμά του για τον κόσμο. Έτσι, σε αντίθεση με τους Ινδοευρωπαίους, ο εκπρόσωπος του Φινο-Ουγγρικού λαού έχει την τάση να αντιμετωπίζει τη φύση με εξαιρετικό σεβασμό. Ο Φιννο-Ουγγρικός πολιτισμός συνέβαλε επίσης σε μεγάλο βαθμό στην επιθυμία αυτών των λαών να προσαρμοστούν ειρηνικά στους γείτονές τους - κατά κανόνα προτιμούσαν να μην πολεμούν, αλλά να μεταναστεύουν, διατηρώντας την ταυτότητά τους.
Επίσης, χαρακτηριστικό γνώρισμα των λαών αυτής της ομάδας είναι το άνοιγμα στην εθνοπολιτισμική ανταλλαγή. Αναζητώντας τρόπους ενίσχυσης των σχέσεων με συγγενείς λαούς, διατηρούν πολιτιστικές επαφές με όλους όσους τους περιβάλλουν. Βασικά, οι Φιννο-Ουγγρικοί άνθρωποι κατάφεραν να διατηρήσουν τις γλώσσες τους και τα βασικά πολιτιστικά τους στοιχεία. Η σύνδεση με τις εθνοτικές παραδόσεις σε αυτήν την περιοχή φαίνεται στα εθνικά τους τραγούδια, χορούς, μουσική, παραδοσιακά πιάτα και ρούχα. Επίσης, πολλά στοιχεία των αρχαίων τελετουργιών τους έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα: γάμος, κηδεία, μνημόσυνο.
Σύντομη ιστορία των φιννο-ουγγρικών λαών
Η προέλευση και η πρώιμη ιστορία των φιννο-ουγγρικών λαών παραμένει αντικείμενο επιστημονικής συζήτησης μέχρι σήμερα. Η πιο κοινή άποψη μεταξύ των ερευνητών είναι ότι στην αρχαιότητα υπήρχε μια ενιαία ομάδα ανθρώπων που μιλούσαν μια κοινή φιννο-ουγγρική πρωτογλώσσα. Οι πρόγονοι των σημερινών φιννοουγγρικών λαών μέχρι το τέλος της τρίτης χιλιετίας π.Χ. μι. διατήρησε σχετική ενότητα. Εγκαταστάθηκαν στα Ουράλια και στα δυτικά Ουράλια, και πιθανώς και σε ορισμένες παρακείμενες περιοχές.
Σε εκείνη την εποχή, που ονομαζόταν Φινο-Ουγγρική, οι φυλές τους ήρθαν σε επαφή με τους Ινδο-Ιρανούς, κάτι που αντικατοπτρίστηκε σε μύθους και γλώσσες. Μεταξύ τρίτης και δεύτερης χιλιετίας π.Χ. μι. Οι κλάδοι της Ουγγρικής και της Φιννοπερμίας χωρίστηκαν μεταξύ τους. Μεταξύ των λαών του τελευταίου, που εγκαταστάθηκαν προς τη δυτική κατεύθυνση, προέκυψαν σταδιακά και έγιναν διακριτές ανεξάρτητες υποομάδες γλωσσών (Βαλτικά-Φινλανδικά, Βόλγα-Φινλανδικά, Πέρμια). Ως αποτέλεσμα της μετάβασης του αυτόχθονου πληθυσμού του Άπω Βορρά σε μια από τις Φιννο-Ουγγρικές διαλέκτους, σχηματίστηκαν οι Σάμι.
Η ουγγρική ομάδα γλωσσών διαλύθηκε στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. Η διαίρεση Βαλτικής-Φινλανδίας συνέβη στις αρχές της εποχής μας. Το Perm κράτησε λίγο περισσότερο - μέχρι τον όγδοο αιώνα. Οι επαφές των Φινο-Ουγγρικών φυλών με τους Βαλτικούς, Ιρανούς, Σλαβικούς, Τούρκους και Γερμανικούς λαούς έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη χωριστή ανάπτυξη αυτών των γλωσσών.
Περιοχή οικισμού
Οι Φιννο-Ουγγρικοί λαοί σήμερα ζουν κυρίως στη Βορειοδυτική Ευρώπη. Γεωγραφικά, είναι εγκατεστημένοι σε μια τεράστια περιοχή από τη Σκανδιναβία μέχρι τα Ουράλια, το Βόλγα-Κάμα, την κάτω και μέση περιοχή Tobol. Οι Ούγγροι είναι ο μόνος λαός της Φιννο-Ουγγρικής εθνογλωσσικής ομάδας που σχημάτισαν το δικό τους κράτος μακριά από άλλες συγγενείς φυλές - στην περιοχή των Καρπαθίων-Δούναβη.
Αριθμός Φιννο-Ουγγρικών λαών
Ο συνολικός αριθμός των λαών που μιλούν ουραλικές γλώσσες (σε αυτές περιλαμβάνονται η Φινο-Ουγγρική και η Σαμογιέντ) είναι 23-24 εκατομμύρια άνθρωποι. Οι πιο πολυάριθμοι εκπρόσωποι είναι Ούγγροι. Υπάρχουν περισσότερα από 15 εκατομμύρια από αυτά στον κόσμο. Ακολουθούν Φινλανδοί και Εσθονοί (5 και 1 εκατομμύριο άτομα, αντίστοιχα). Οι περισσότερες άλλες Φινο-Ουγγρικές εθνότητες ζουν στη σύγχρονη Ρωσία.
Φιννο-Ουγγρικές εθνότητες στη Ρωσία
Ρώσοι άποικοι συνέρρεαν μαζικά στα εδάφη των Φιννο-Ουγγρών τον 16ο-18ο αιώνα. Τις περισσότερες φορές, η διαδικασία εγκατάστασής τους σε αυτές τις περιοχές γινόταν ειρηνικά, αλλά ορισμένοι αυτόχθονες πληθυσμοί (για παράδειγμα, οι Mari) για μεγάλο χρονικό διάστημα αντιστάθηκαν σθεναρά στην προσάρτηση της περιοχής τους στο ρωσικό κράτος.
Η χριστιανική θρησκεία, η γραφή και η αστική κουλτούρα, που εισήγαγαν οι Ρώσοι, με τον καιρό άρχισαν να εκτοπίζουν τις τοπικές πεποιθήσεις και διαλέκτους. Οι άνθρωποι μετακόμισαν σε πόλεις, μετακόμισαν σε εδάφη της Σιβηρίας και των Αλτάι - όπου τα ρωσικά ήταν η κύρια και κοινή γλώσσα. Ωστόσο, αυτός (ειδικά η βόρεια διάλεκτός του) απορρόφησε πολλές φιννο-ουγρικές λέξεις - αυτό είναι πιο αισθητό στον τομέα των τοπωνυμίων και των ονομάτων των φυσικών φαινομένων.
Σε ορισμένα μέρη, οι Φιννο-Ουγγρικοί λαοί της Ρωσίας αναμίχθηκαν με τους Τούρκους, εξισλαμίζοντας. Ωστόσο, ένα σημαντικό μέρος τους εξακολουθούσε να αφομοιώνεται από τους Ρώσους. Επομένως, αυτοί οι λαοί δεν αποτελούν πουθενά πλειοψηφία – ακόμα και σε εκείνες τις δημοκρατίες που φέρουν το όνομά τους.
Ωστόσο, σύμφωνα με την απογραφή πληθυσμού του 2002, υπάρχουν πολύ σημαντικές Φινο-Ουγγρικές ομάδες στη Ρωσία. Αυτοί είναι οι Μορδοβιανοί (843 χιλιάδες άτομα), οι Ουντμούρτ (σχεδόν 637 χιλιάδες), οι Μάρι (604 χιλιάδες), οι Κόμι-Ζυριάν (293 χιλιάδες), οι Κόμι-Πέρμιακς (125 χιλιάδες), οι Καρελιανοί (93 χιλιάδες). Ο αριθμός μερικών λαών δεν ξεπερνά τις τριάντα χιλιάδες άτομα: Khanty, Mansi, Vepsians. Οι Izhorians αριθμούν 327 άτομα και οι Vod αριθμούν μόνο 73 άτομα. Στη Ρωσία ζουν επίσης Ούγγροι, Φινλανδοί, Εσθονοί και Σάμι.
Ανάπτυξη του Φινο-Ουγγρικού πολιτισμού στη Ρωσία
Συνολικά, δεκαέξι Φινο-Ουγγρικοί λαοί ζουν στη Ρωσία. Πέντε από αυτά έχουν τις δικές τους εθνικές-κρατικές οντότητες και δύο έχουν εθνικές-εδαφικές οντότητες. Άλλα είναι διασκορπισμένα σε όλη τη χώρα.
Στη Ρωσία, δίνεται μεγάλη προσοχή στη διατήρηση των αυθεντικών πολιτιστικών παραδόσεων των κατοίκων της.Σε εθνικό και τοπικό επίπεδο, αναπτύσσονται προγράμματα με την υποστήριξη των οποίων ο πολιτισμός των φιννο-ουγρικών λαών, τα ήθη και οι διαλέκτοί τους υπό μελέτη.
Έτσι, τα Sami, Khanty, Mansi διδάσκονται στα δημοτικά σχολεία και οι γλώσσες Komi, Mari, Udmurt και Mordovian διδάσκονται σε σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης σε εκείνες τις περιοχές όπου ζουν μεγάλες ομάδες των αντίστοιχων εθνοτικών ομάδων. Υπάρχουν ειδικοί νόμοι για τον πολιτισμό και τις γλώσσες (Mari El, Komi). Έτσι, στη Δημοκρατία της Καρελίας υπάρχει νόμος για την εκπαίδευση που κατοχυρώνει το δικαίωμα των Βεψιανών και των Καρελίων να σπουδάζουν στη μητρική τους γλώσσα. Η προτεραιότητα για την ανάπτυξη των πολιτιστικών παραδόσεων αυτών των λαών καθορίζεται από το Νόμο για τον Πολιτισμό.
Επίσης, οι δημοκρατίες Mari El, Udmurtia, Komi, Mordovia και η Αυτόνομη Περιφέρεια Khanty-Mansi έχουν τις δικές τους έννοιες και προγράμματα για την εθνική ανάπτυξη. Το Ίδρυμα για την Ανάπτυξη των Πολιτισμών των Φιννο-Ουγγρικών Λαών δημιουργήθηκε και λειτουργεί (στην επικράτεια της Δημοκρατίας του Μαρί Ελ).
Φινο-Ουγγρικοί λαοί: εμφάνιση
Οι πρόγονοι των σημερινών Φιννο-Ουγρίων ήταν το αποτέλεσμα ενός μείγματος Παλαιοευρωπαϊκών και Παλαιοασιατικών φυλών. Ως εκ τούτου, η εμφάνιση όλων των λαών αυτής της ομάδας περιέχει τόσο καυκασοειδή όσο και μογγολοειδή χαρακτηριστικά. Μερικοί επιστήμονες υποβάλλουν ακόμη και μια θεωρία σχετικά με την ύπαρξη μιας ανεξάρτητης φυλής - του Ουραλίου, το οποίο είναι «ενδιάμεσο» μεταξύ Ευρωπαίων και Ασιατών, αλλά αυτή η εκδοχή έχει λίγους υποστηρικτές.
Οι Φιννο-Ουγγροί είναι ετερογενείς από ανθρωπολογική άποψη. Ωστόσο, οποιοσδήποτε εκπρόσωπος του Φιννο-Ουγγρικού λαού έχει χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά «Ουράλ» σε έναν ή τον άλλο βαθμό. Αυτό είναι συνήθως μέσου ύψους, πολύ ανοιχτό χρώμα μαλλιών, φαρδύ πρόσωπο, αραιή γενειάδα. Αλλά αυτά τα χαρακτηριστικά εκδηλώνονται με διαφορετικούς τρόπους. Έτσι, οι Erzya Mordvins είναι ψηλοί, έχουν ξανθά μαλλιά και μπλε μάτια. Τα Mordvins-Moksha - αντίθετα, είναι πιο κοντά, με φαρδιά ζυγωματικά και πιο σκούρα μαλλιά. Οι Ούντμουρτ και η Μαρί έχουν συχνά χαρακτηριστικά «Μογγολικά» μάτια με ειδική πτυχή στην εσωτερική γωνία του ματιού - επίκανθος, πολύ φαρδιά πρόσωπα και λεπτή γενειάδα. Αλλά ταυτόχρονα, τα μαλλιά τους, κατά κανόνα, είναι ξανθά και κόκκινα και τα μάτια τους είναι μπλε ή γκρίζα, κάτι που είναι χαρακτηριστικό για τους Ευρωπαίους, αλλά όχι για τους Μογγολοειδή. Η «Μογγολική πτυχή» συναντάται επίσης μεταξύ των Ιζοριανών, Βοντίων, Καρελίων και ακόμη και Εσθονών. Οι άνθρωποι της Κόμι φαίνονται διαφορετικά. Όπου γίνονται μικτοί γάμοι με τους Νένετς, εκπρόσωποι αυτού του λαού έχουν πλεγμένα μαλλιά και μαύρα μαλλιά. Άλλοι Κόμι, αντίθετα, μοιάζουν περισσότερο με Σκανδιναβούς, αλλά έχουν πιο φαρδιά πρόσωπα.
Φινο-Ουγγρική παραδοσιακή κουζίνα στη Ρωσία
Τα περισσότερα από τα πιάτα της παραδοσιακής φιννο-ουγγρικής και υπερουραλικής κουζίνας, στην πραγματικότητα, δεν έχουν διατηρηθεί ή έχουν παραμορφωθεί σημαντικά. Ωστόσο, οι εθνογράφοι καταφέρνουν να εντοπίσουν κάποια γενικά πρότυπα.
Το κύριο προϊόν διατροφής των Φιννο-Ουγγρών ήταν το ψάρι. Όχι μόνο επεξεργαζόταν με διαφορετικούς τρόπους (τηγανητό, αποξηραμένο, βραστό, ζυμωμένο, αποξηραμένο, τρώγεται ωμό), αλλά κάθε είδος παρασκευαζόταν και με τον δικό του τρόπο, που θα έδινε καλύτερα τη γεύση.
Πριν από την εμφάνιση των πυροβόλων όπλων, η κύρια μέθοδος κυνηγιού στο δάσος ήταν οι παγίδες. Έπιαναν κυρίως πτηνά του δάσους (πετεινές, ξυλοπετεινές) και μικρά ζώα, κυρίως λαγούς. Το κρέας και τα πουλερικά ήταν μαγειρευτά, βραστά και ψημένα και πολύ λιγότερο συχνά τηγανητά.
Για τα λαχανικά χρησιμοποιούσαν γογγύλια και ραπανάκια, και για βότανα - κάρδαμο, χοιρινό, χρένο, κρεμμύδια και νεαρά μανιτάρια που φυτρώνουν στο δάσος. Οι δυτικοί Φινο-Ουγγρικοί λαοί ουσιαστικά δεν κατανάλωναν μανιτάρια. ταυτόχρονα για τους ανατολικούς αποτελούσαν σημαντικό μέρος της διατροφής. Τα παλαιότερα είδη σιτηρών που είναι γνωστά σε αυτούς τους λαούς είναι το κριθάρι και το σιτάρι (σπέλτ). Χρησιμοποιούνταν για την παρασκευή χυλών, ζεστό ζελέ, αλλά και ως γέμιση για σπιτικά λουκάνικα.
Το μοντέρνο γαστρονομικό ρεπερτόριο του φιννο-ουγκρικού λαού περιέχει πολύ λίγα εθνικά χαρακτηριστικά, καθώς έχει επηρεαστεί έντονα από τη ρωσική, την μπασκίρ, την ταταρική, την τσουβάς και άλλες κουζίνες. Ωστόσο, σχεδόν κάθε έθνος έχει διατηρήσει ένα ή δύο παραδοσιακά, τελετουργικά ή εορταστικά πιάτα που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Συνολικά, μας επιτρέπουν να πάρουμε μια γενική ιδέα για τη Φινο-Ουγγρική μαγειρική.
Φιννο-Ουγγρικοί λαοί: θρησκεία
Οι περισσότεροι Φιννο-Ουγγροί ομολογούν τη χριστιανική πίστη. Οι Φινλανδοί, οι Εσθονοί και οι Δυτικοί Σάμι είναι Λουθηρανοί. Οι Καθολικοί κυριαρχούν μεταξύ των Ούγγρων, αν και μπορείτε επίσης να συναντήσετε Καλβινιστές και Λουθηρανούς.
Οι Φιννο-Ουγγροί που ζουν είναι κατά κύριο λόγο Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Ωστόσο, οι Udmurts και οι Mari σε ορισμένα μέρη κατάφεραν να διατηρήσουν την αρχαία (ανιμιστική) θρησκεία, και οι λαοί Samoyed και οι κάτοικοι της Σιβηρίας - ο σαμανισμός.
Βήμα προς βήμα συνταγές για κουρκούτι για πίτα Πώς να φτιάξετε μια πίτα από χυμένη ζύμη
Τι μπορεί να παρασκευαστεί από μπαγιάτικο ψωμί Τι μπορεί να παρασκευαστεί από ψωμί σίκαλης
Ιαπωνικό mochi Πώς να μαγειρέψετε mochi στο σπίτι
Γιατί ονειρεύεστε ιστιοπλοΐα - ερμηνεία ύπνου από βιβλία ονείρων
Διάταξη Big Lenormand ή ακροβατικά
Κέρι μαντεία: σωστή ερμηνεία μορφών
Κέικ με σοκολάτα: συνταγές με φωτογραφίες και βίντεο