Muhtaram Daniel, Pereslavl abboti. Muhtaram Pereyaslavllik Doniyor, Pereyaslavllik Arximandrit Daniel Arximandrit

Mundarijaga: Aziz Nikolay monastiri

Aziz Nikolay monastiri.
6. Xudoning qudrati zaiflikda mukammal bo'ladi.
Muhtaram Daniel, Pereslavl abboti.

Muhtaram Daniel, Pereslavl abbot, mo''jizalar yaratuvchisi, Pereslavl-Zalesskiyda taxminan 1460 yilda tug'ilgan. Bolaligidan u o'zini monastir jasoratiga tayyorlagan. 18 yoshida u Pafnutev Borovskiy monastirida monastir qasamyod qildi. Pereslavlga ruhiy hayotda tajribali rohib sifatida qaytib, u dastlab Nikitskiyga, keyinroq Goritskiy monastiriga joylashdi va u erda ieromonk etib tayinlandi. Bu erda u noma'lum sargardonlarni dafn qilish bo'yicha jasoratni amalga oshirdi: kechasi u o'liklarning jasadlarini yig'ib, ularni "skudelnitsa" ("Bozhedomye") shahriga topshirdi, u erda dafn marosimini o'tkazdi va keyin ularni xizmat paytida xotirladi. Liturgiya. Knyaz Vasiliy Ioannovich III ning yordami bilan 1508 yilda rohib Bozhedomyeda barcha azizlar cherkovini qurdi va 1530-1532 yillarda - Hayot beruvchi Uch Birlik nomi bilan tosh cherkov qurdi, uning atrofida monastir asta-sekin rivojlandi. Goritskiy monastirida 30 yillik xizmatdan so'ng, rohib Doniyor ushbu yangi Muqaddas Uch Birlik monastiriga abbot sifatida ko'chirildi.

Pereslavllik hurmatli Daniel. Nikolskaya monastirining opa-singillaridan kelgan xatning belgisi. 1997 yil

Buyuk Gertsog Vasiliy III ning ruhiy otasi, 1530 yilda u o'g'li Jonning cho'qintirgan otasi bo'ldi. Rohib o'zining qashshoqlikka bo'lgan g'ayrioddiy sevgisi va kasal va azob-uqubatlarga rahm-shafqati bilan ajralib turardi; oxirgi kunlarigacha u eng iflos va eng qiyin monastir ishlarini bajargan. Hayoti davomida u ko'zbo'yamachilik, mo''jizalar yaratish sovg'alari bilan taqdirlangan va jinlarni quvib chiqarish qudratiga ega edi. U 1540 yil 7/20 aprelda 80 yoshdan oshganida Rabbiyga dafn qilindi va o'z monastirining Trinity soboridagi Danilovskiy ibodatxonasiga dafn qilindi. 1653 yilda avliyoning qoldiqlari topildi va uning kanonizatsiyasi kuzatildi. 1923 yilda monastir yopilgandan so'ng, Pereslavl tarixiy muzeyida Sankt-Danielning muqaddas qoldiqlari saqlangan. 1994 yil 20 aprelda qoldiqlar Aziz Nikolay monastirining Annunciation cherkoviga topshirildi.

Muqaddas Doniyorning muqaddas qoldiqlari ikki yil davomida o'zlarining mavjudligi bilan monastirni muqaddas qildilar, 1996 yil 20 aprelgacha ular yangi ochilgan Pereslavl Muqaddas Uch Birlik Monastirida doimiy yashash joyiga ko'chirildi.

Aziz Doniyor va barcha Pereslavl avliyolarining ibodatlari orqali, ularning homiysi, Aziz va Wonderworker Nikolayning shafoati orqali, Aziz Nikolay monastiri tezda qayta tiklandi.

1995 yil boshiga kelib, allaqachon o'nta rohiba bor edi. Dormition Fast paytida, 1995 yil 14 avgustda, tinimsiz Psalterni o'qish joriy etildi. 1995 yilda Yaroslavl Icon Jamiyatidan qo'ng'iroqlar sovg'a qilindi va vaqtinchalik qo'ng'iroqxona qurildi.

Annunciation cherkovidagi devorlar va qabrlar yuvilganda, ohak va axloqsizlik qatlami ostida mukammal saqlanib qolgan rasmlar topildi. Ular Sankt-Peterburglik restavratorlar Galina Yakovtseva, Aleksey Lebedko va Nikolay Golubtsov tomonidan tozalandi, mustahkamlandi va tiklandi.

Monastir xayrixoh Viktor Ivanovich Tyryshkin hisobidan - bizning yilnomamiz bu ajoyib odam bilan uchrashuv va uning ahamiyati haqida quyida hikoya qiladi - Annunciation cherkovida oymalar bilan bezatilgan zarhal to'rt qatorli ikonostaz qurilgan. Ikonostaz uchun piktogrammalar Abbot Luqo (Golovkov) va boshqa o'qituvchilar rahbarligida Trinity-Sergius Lavra qoshidagi Icon Rassomlik maktabi bitiruvchilari tomonidan chizilgan. Barcha piktogrammalar kanonik piktogramma bo'yash an'analariga mos keladi. Shu bilan birga, Annunciation cherkovining besh gumbazi qayta tiklandi va zarhal xochlar ko'tarildi.

Cherkov farovonligi yo'lidagi sidqidildan mehnati uchun monastir abbessi, rohiba Evstoliya 1997 yil 1 avgustda, muhtaramni xotirlash kunida ko'tarilgan abbess unvoniga sazovor bo'ldi.

U yoshligidanoq asketizmga bo'lgan muhabbatini kashf etdi va Sankt-Peterburgning ekspluatatsiyasiga taqlid qildi. Stilit Simeon (1/14 sentyabr). Yoshni qarindoshi Abbot Yunus Nikitskiy monastirida tarbiyalash uchun yuborgan, u erda u monastir hayotiga oshiq bo'lib, o'zi rohib bo'lishga qaror qilgan. Ota-onasi niyatlarini amalga oshirishga xalaqit berishidan qo'rqib, u akasi Gerasim bilan birga yashirincha Borovskiyning Muqaddas Pafnutiy monastiriga bordi (1/14). Bu erda, rohib Doniyor tajribali oqsoqol Sankt-Peterburg rahbarligida monastirning tonusini qabul qildi. Leykiya 10 yil yashadi.

Ruhiy hayotda tajriba orttirgan rohib Pereyaslavlga Goritskiy monastiriga qaytib keldi va u erda ruhoniylikni qabul qildi. Sankt-Peterburgning qattiq, xudojo'y hayoti va tinimsiz mehnati orqali. Doniyor hammaning e'tiborini tortdi; Ko'pchilik uning oldiga tan olish va ruhiy maslahat uchun kela boshladi. Rohib Doniyorni hech kim tasallisiz qoldirmadi.

Qo'shnilarga bo'lgan muhabbatning o'ziga xos astsetik ko'rinishi avliyoning o'lgan tilanchilar, uysiz va ildizsiz odamlarga g'amxo'rlik qilish edi. Agar u qaroqchilardan o'lgan odam haqida, cho'kib ketgan yoki yo'lda muzlab o'lgan va ko'mishga hech kim yo'q bo'lgan odam haqida eshitgan bo'lsa, u jasadni topishga har tomonlama harakat qildi, uni o'z ichiga olib yurdi. qo'llarini skudelnitsaga (uysizlar uchun dafn qilingan joy), dafn qildilar va keyin uni xotirladilar.Ilohiy Liturgiyada.

Kambag'al ayolning o'rnida avliyo barcha azizlar sharafiga ma'bad qurdi, shunda unda noma'lum o'lgan nasroniylarning dam olishlari uchun ibodat qilish mumkin edi. Uning atrofida bir nechta rohiblar kichik monastirni tashkil qilib, o'z kameralarini qurdilar, u erda 1525 yilda rohib Doniyor abbat bo'ldi. Yangi abbot tomonidan o'rgatilgan asosiy amrlardan biri barcha begonalarni, kambag'al va kambag'allarni qabul qilishga chaqirdi. U birodarlarga nasihat qilib, ularni kuch bilan emas, balki muloyimlik va muhabbat bilan haqiqat yo‘liga yo‘naltirdi, barchaga pok hayot va chuqur tavozening namunasini ko‘rsatdi.

Monk Doniyorning ibodatlari orqali ko'plab mo''jizalar sodir bo'ldi: u suvni shifobaxsh kvasga aylantirdi, birodarlarni kasalliklardan davoladi; xavfdan xalos. Ochlik paytida, monastir omborida ozgina non qolgach, uni bolalari bor kambag'al beva ayolga berdi. Va o'sha paytdan boshlab, avliyoning rahm-shafqati uchun mukofot sifatida, g'alla omboridagi un butun ochlik davrida kamaymadi.

O'limining yaqinlashishini kutgan rohib Doniyor buyuk sxemani qabul qildi. Muborak oqsoqol umrining 81-yilida, 1540-yil 7-aprelda dam oldi. Uning buzilmagan qoldiqlari 1625 yilda topilgan. Rabbiy O'z azizini ko'plab mo''jizalar bilan ulug'lagan.

(Dmitriy Konstantinovich; taxminan 1460, Pereslavl-Zalesskiy - 04/7/1540, Trinity Danilov monastiri), St. (memorial 7 aprel, 30 dekabr, 28 iyul, 23 may - Rostov-Yaroslavl avliyolari soborida), Pereslavskiy, asoschi va abbot. Pereslavl-Zalesskiy Danilov Muqaddas Uch Birlik monastiri nomidan.

D. haqidagi asosiy maʼlumotlar avliyoning hayotida, uning tarjimai holining ayrim faktlari Sankt-Peterburg hayotida ham oʻz aksini topgan. Gerasim Boldinskiy, muborak. Yalangoyoq Kassian (bu asarlarning barchasi 16-asrning 2-yarmida yaratilgan), 16-asr yilnomalarida.

D.ning hayotini, shekilli, podsho Ioann IV Vasilevichning eʼtirofchisi protokohin yozgan. 1550 yilgacha Pereslavl-Zalesskiy Transfiguratsiya soborida ruhoniy bo'lib xizmat qilgan D.ning talabasi va ruhiy o'g'li Andrey (keyinchalik Metropolitan Afanasius) tomonidan Moskva Kremlining anons sobori (2 nashrga arxpriyohlik Andrey muallifligi uchun) D.ning hayoti, qarang: Smirnov, Hayot, IX-XV, XXII-XXVI). Hayotning asl (uzun) nashri Tsar Ioann IV va Metropolitan buyrug'i bilan yaratilgan. St. Makarius avliyoning dam olishidan 16 yil o'tgach (aftidan 1556-1561 yillarda). Hayotning asosiy manbalari D.ning hikoyalari, oqsoqol shogirdlarining xotiralari va boshqalar edi. shaxslar Muallif, o'z e'tirofiga ko'ra, "oddiy va murakkabsiz ... xotira uchun" (Smirnov. Hayot. P. 6) yozishga intilgan, shuning uchun "Hayot" taqdimotining soddaligi bilan ajralib turadi va juda ko'p faktlarni o'z ichiga oladi. ma `lumot. (Smirnov, shuningdek, bir qator hagiografik matnlarning hayotiga ta'sirini qayd etdi - Volotskiyning muhtaram Iosif, Pskovlik Evfrosinus, oshpaz Evfrosin, Blasius Mnixning hayoti; qarang: RSL. F. 280. K. 9. №. 3. L. 12 jild, 13 jild, 22 rev. - 23, 37 rev., 47 rev., 48 rev. va boshqalar)

D.ning hayoti 4 ta nashrda saqlanib qolgan: asl nusxasi (katta roʻyxat — Davlat tarix muzeyi. Sin. No 926, 16-asr 2-yarmi), qisqartirilgan (“Pereyaslavllik muhtaram oqsoqol Doniyor haqida qisqacha hikoya”). "Kuchli qirollik nasl-nasabi kitobi" ning 804-sonli sinonimi. L. 299-328-jild (17-asr o'rtalari) va boshqa to'plamlarda), prolog ("Qisqacha ertak" asosida tuzilgan. ...” 17-asrda; 1-nashr: Muqaddima . M., 1689. L. 196-197) va qayta koʻrib chiqilgan (17-asr oxirida Kirjax abbati Aleksandr tomonidan Bibi qizning eʼlon qilinishi sharafiga tuzilgan. Monastirning Meri, asl nashrga asoslangan). Hayotning asl nusxasida batafsil bayon etilgan rohibning tarjimai holiga oydinlik kiritish uchun "Qisqacha ertak..." muhim ahamiyatga ega bo'lib, u nafaqat qisqartirilgan, balki hayotning asl nusxasiga nisbatan to'g'rilangan nashri hamdir. ikkinchisining ma'lumotlariga aniqlik kiritadi.

Ehtimol, D.ning oʻlimidan koʻp oʻtmay, “Rohib Doniyorning cherkovda charchaganligi va birodarlar taʼlimoti haqidagi vaʼz” tuzilgan. 50-yillarda XVII asr D. qoldiqlarining topilishi va ulardan moʻjizalar koʻrsatilishi haqida hikoya yozildi, uning muallifi aftidan arximandrit edi. Trinity Danilov monastiri Tixon. D. hayotidan bir parcha qoʻshimcha kirish bilan Blgvning mustaqil hayotiga aylandi. kitob Andrey Smolenskiy, Pereyaslavskiy (Doroxova V.V. Muqaddas muborak shahzoda Andrey Smolenskiyning hayotining yaratilish tarixi masalasi bo'yicha: (NIOR RSL materiali bo'yicha) // Rumyantsevskie Readings M., 2005. P. 78-81) .

Biografiya

D.ning ota-onasi kichik xizmat er egasi Konstantin va Thekla edi (eri vafotidan keyin u Teodosius nomi bilan monastir qasamyod qildi). D.ning otasi xotini va bolalari bilan 1437 yilda Mtsensk gubernatori Grigoriy Protasyev bilan birga Mtsenskni tark etdi, u rahbarning buyrug'i bilan Moskvaga xizmat qilish uchun o'tdi. kitob Moskovskiy Vasiliy II Vasilevich. D.ning oilasi u tugʻilgan Pereslavl-Zalesskiyda qoʻnim topgan. avliyo, suvga cho'mish marosimida Demetriy deb nomlangan. Hatto o'smirlik davrida ham u zohidlik moyilligini ko'rsatdi. Bir marta Avliyoning hayotini o'qishni eshitgan. Stilit Simeon va avliyoga taqlid qilishga qaror qilib, bola yashirincha tanani daryo bo'yida turgan Tver savdogarlarining qayig'idan uzib olgan arqon bilan o'rab oldi. Trubej. Arqon jasadga qazilgan, ammo yaralar yiringlashganida, bola kasal bo'lib qolganida va ota-onasiga uning azob-uqubatlarining sababi ma'lum bo'lganda, u Dimitriydan olib tashlandi. Go'shtni o'ldirish uchun yoshlar ham hammomda yuvishdan bosh tortdilar.

O'qish va yozishni o'rganishni tugatgandan so'ng, Dimitriy bir muncha vaqt "yaxshi odatlar uchun jazo sifatida" Pereslavl-Zalesskiy monastirida Buyuk shahid Nikita nomidagi qarindoshi, u ham Mtsenskdan ko'chib kelgan abbot bilan birga yashadi. Yunus, kimning taqvodor hayoti haqida bilardi. kitob Oqsoqolning ko'rsatmalaridan foydalangan Jon III Vasilyevich. Nikitskiy monastirida, ehtimol, yigitning monastirlikni qabul qilish istagi nihoyat shakllangan. Dimitriy akasi Gerasim bilan birgalikda Pereslavlni tark etdi va Sankt-Peterburgning talabasi bo'lish umidida. Pafnutiy Borovskiy, Muqaddasning tug'ilgan kuni sharafiga Pafnutiyev Borovskiyga bordi. Xudoning onasi eri monastir, lekin monastir asoschisini tirik topmadi (St. Pafnutiy 1477 yil 1 mayda vafot etdi). Demetrius Borovskiy monastirida Doniyor ismli monastir qasamlarini oldi va avliyoga itoat qildi. Volokolamsk leykiyasi. D. Borovskiy monastirida 10 yil yashagan, keyin Sankt-Peterburg bilan birga. Levkiem ikkinchisi tomonidan asos solingan Uspenskaya bo'shlig'iga nafaqaga chiqdi. daryoda Ruza (qarang Levkiev monastiri Bibi Maryamning uyqusi sharafiga), u erda u yana 2 yil yashadi (bu haqda "Qisqacha ertak ..." xabar beradi, hayotning asl nusxasida D. Borovskiyda qolganligi aytiladi. monastir va Sankt-Leukiya olib tashlanganidan keyin yana 2 yil u erda yashagan, Uspenskaya bo'sh). Aka-ukalar D.ni yaxshi koʻrardilar va uning yoshligida koʻpchilikdan oʻzib ketganiga hayron boʻlishardi. ezgulikka intilishda tengdoshlar. Keyinchalik D. Sankt-Peterburgning talabasi sifatida qabul qilingan. Pafnutiy, Sankt-Peterburg hayotining 2-nashridan dalolat beradi. Gerasim Boldinskiy, Ryazan va Murom episkoplarining nizomi. Leonidas Tsar Teodor Ioannovichga 1584-1585. (AI. T. 1. B. 410).

KELISHDIKMI. 1489 D. "Xudoning irodasi bilan" u monastirni tark etdi. Xuddi St. Iosif Volotskiy, D. "monastirning ko'p qismini aylanib chiqdi, yaxshi urf-odatlarga rioya qildi va otaning ezgu hayotiga ergashdi" (Smirnov. Life. P. 11), keyin Pereslavlga qaytdi (afsonaga ko'ra, Borovsk monastiridan u u bilan birga Danilov monastirining Uchbirlik soborida saqlangan Xudo onasining Tixvin ikonasining nusxasini olib keldi). Bu vaqtga kelib, avliyoning otasi vafot etgan va onasi monastir qasamlarini olgan edi. Pereslavlda D. dastlab Nikitskiy monastirida sexton boʻlib xizmat qilgan, soʻngra Muqaddas Zotning Dormisiyasi sharafiga Pereslavl-Zalesskiy Goritskiyga koʻchib oʻtgan. Xudoning onasi eri monastir, uning abboti Entoni avliyoning qarindoshi edi. Bu 1495 yildan biroz oldin sodir bo'lgan (avliyo Goritskiy monastirida 30 yil ishlagan; 1525 yilda u allaqachon Danilov monastirining abboti edi). Avliyoning ukasi Gerasim Goritskiy monastirida deakon bo'lib xizmat qildi va tez orada vafot etdi; boshqa ukasi Florus bu erda Teodor ismli monastir qasamlarini oldi. Goritskiy monastirida D. dastlab prospora pishirish bilan shug'ullangan, ammo abbatning marhamati bilan u tez orada ruhoniylikni qabul qilgan. Ba'zi yillarda avliyo har kuni liturgiyaga xizmat qilgan va u ko'pincha tunlarini ibodat bilan o'tkazgan. Koʻp oddiy odamlar D.ga iqror boʻlishga kela boshladilar, avliyo tavba qiluvchilarning vijdoniga muloyimlik va mehr bilan ish tutdi.

Boshpanasizlar D. kamerasidan qayta-qayta boshpana topdilar. U ixtiyoriy ravishda tavba qilmasdan va birlashmasdan vafot etganlarni (qaroqchilar tomonidan o'ldirilgan, yo'lda muzlab qolgan va hokazo) dafn etish ishlarini o'z zimmasiga oldi. Kuzatish Ommabop xurofotga ko'ra, bunday "garovga olingan" o'liklarning jasadlari ko'milmagan, balki hayvonlar va qushlar tomonidan yutib yuborilgan. Kechasi nomsiz jasadlarni olib, D. ularni yelkasiga ko'tarib, o'sha paytda shahar tashqarisida, Pereslavlning janubi-sharqida joylashgan Bozhedomyedagi kambag'al uyga olib bordi va u erda dafn marosimini o'tkazdi va dafn qildi. Sobiq D. va abbotdan keyin. Pereslavl-Zalesskiyning Nikolskiy monastiri Nikifor, skudelnitsada ko'plab yonayotgan shamlarni ko'rgan holda, rohib bu erda oq ruhoniy bilan o'liklarni xotirlash uchun ma'bad topishga qaror qildi, ammo Life nashriga ko'ra, 3 zohidning maslahati bilan. Volga mintaqasida u o'z rejasini bajarishni 3 yilga kechiktirdi.

Ma'badning qurilishiga boyarlar Ivan va Vasiliy Andreevich Chelyadnin yordam berdi (bu oila Goritskiy monastiri bilan uzoq vaqt aloqada bo'lgan). 1508 yilda sharmanda bo'lgan va o'z mulkida yashagan Chelyadninlar. Pervyatina, Pereslavl-Zalesskiydan 34 verst (qarang: Zimin A. A. 15-asrning 2-yarmi - 16-asrning 1-uchdan birida Rossiyada boyar aristokratiyasining shakllanishi. M., 1988. P. 173), taklif qilingan D ... o'z qishlog'ida liturgiyaga xizmat qilish uchun, shundan so'ng darhol rahbardan xabarchi keldi. kitob Vasiliy III Ioannovich ularga suverenning marhamati qaytarilganligi haqidagi xabar bilan. (Keyinchalik I. A. Chelyadnin otliq bo'ldi, 1510 yilda u Pskov vechesini tugatishda qatnashdi, Pskov gubernatori bo'lgan, 1514 yilda Orsha jangida asirga olingan va 16-asrning 20-yillarida Litvada vafot etgan, V. A. Chelyadnin xizmat qilgan. buyuk butler, † 1516 yil fevraligacha.) D.ga minnatdorchilik bildirgan holda, ularning ibodatlari orqali ular "sobiq sharaf"ga sazovor bo'ldilar, boyarlar avliyoga Ilohiy uyda ma'bad qurishda yordam berishga va'da berishdi. Moskvaga qaytib, Chelyadninlar D. va uning rejasi haqida Vasiliy III ga aytib berishdi, u vasiliyga "o'sha cherkovning vaziridan pastroq bo'lgan joyga egalik qilmasligi uchun" nizom berishni buyurdi. , Danildan tashqari” (Smirnov. Hayot. 23 bilan; xat saqlanmagan) va sadaqa. Moskvaga kelgan D.ni metropoliten qabul qildi. Simun († 1511), u avliyoga ma'badning qurilishi uchun muborak nizomni berdi. Bundan tashqari, D. qarindoshlari Bozhedomye dafn etilgan odamlardan pul olgan. Hayotiy hikoyaga ko'ra, avliyoga Pereslavl ayollaridan biri, ma'lum bir baliqchi va mahalliy dehqon tomonidan 100 dona kumush berilgan. Tez orada ko'chirilgan odam olib keldi. kitob Novgorodlik Ioann III Vasilevichga savdogar Fyodor avliyoga dunyoviy cherkov emas, balki skudelnitsada monastir qurish iltimosi bilan murojaat qildi. Fyodor u erda o'ziga kamera qurishni va monastir qasamlarini olishni xohladi. Avliyo bunda Xudoning irodasini ko'rib, rozi bo'ldi.

Danilovning Trinity monastiri uchun poydevor qo'ygan Ilohiy uydagi yog'och cherkov 1508 yilda ko'pchilik ishtirokida barcha azizlar nomi bilan muqaddas qilingan. shahar aholisi (D.ning eski yog'och ziyoratgohida shunday yozuv bor edi: "Hegumen Daniil monastirni 7016 yil iyulda 15 kun ichida boshladi" - Filaret (Gumilevskiy). P. 26). Asta-sekin ko'p odamlar ma'bad yaqiniga joylasha boshladilar. laity, rohibning marhamati bilan, monastir qasamlarini oldi, bir v bilan oshxona qurilgan. Azizning maqtovi sharafiga. Xudoning onasi. Birodarlar ma'badda abbotni (ma'lum bir Ayub bo'ldi), 2 ruhoniy va diakonni sayladilar. D.ning rejasiga koʻra, monastir aholisi oʻliklarni qashshoq joylarga dafn etishlari va ular uchun duo qilishlari, ochlarni ovqatlantirishlari, kasallarni davolashlari kerak edi. Monastir aholisi Pereslavl yaqinidagi kambag'al ayollar uchun xochlar o'rnatdilar va ko'pincha ularning oldida yodgorlik marosimlari o'tkazildi. (Monastirda, D. dam olganidan keyin 100 yildan ko'proq vaqt davomida, D. ko'rsatganidek, g'alati va bechoralarni monastirning kambag'al xonasiga dafn etish uchun "hurmatlilarning afsonasiga ko'ra" o'rnatilgan odat saqlanib qolgan. Avtonom haqida mo''jiza; qarang: Smirnov. Hayot. S. 109.)

D.ning o'zi, Goritskiy monastirining ieromonki bo'lib, har kuni birodarlarga ta'lim berish uchun Ilohiy uydagi cherkovga bordi. Rohib o'z qo'llari bilan birodarlar uchun kameralar qurdi, monastir uchun kichik erni haydab yubordi, "u juda mehnatkash edi". Danilov monastirida dastlab maxsus nizom qabul qilingan. Monastirda er uchastkalari yo'q edi va rohiblar "qashshoqlik va qashshoqlikda edilar ... va ularning hammasi hunarmandchilik bilan oziqlanardi, kim bilsin, va ko'plab Masihni sevuvchi odamlar ularga sadaqa bilan tashrif buyurishdi". Ko'pgina birodarlar monastirdagi og'ir hayotdan og'ir edilar. Monastir va'dalarini qabul qilib, ular avliyo "ko'p mulkka ega bo'lgan, monastir qurgan" deb ishonishgan va farovon hayotga umid qilishgan, ammo endi ular monastirlikdan voz kechmoqchi edilar. Bir marta, birodarlar bilan mojaro tufayli, D. hatto "o'zining tonusiga" - Pafnutiya monastiriga borishni xohladi, lekin rohiba onasining qat'iy iltimoslariga ko'ra qoldi. Avliyo ko'pincha atrofdagi er egalari tomonidan g'azablanar edi, ular "qurol va qurollar bilan ... Danilning o'zi va birodarlar bilan haydaladigan yerdan haydab, monastirni tark etishga ruxsat bermadilar". Ular avliyoni o'z erlarida monastir tashkil etganlikda aybladilar va ularning barcha erlari va qishloqlariga egalik qilishni xohlashdi ("bu erda va undan keyin", deb qo'shimcha qiladi agiograf, ya'ni monastir erlarini olish va sotib olishni anglatadi) (O'sha erda, 32-bet). 33).

Biroz vaqt o'tgach, Arximandritdan keyin. Goritskiy monastiri Ishayo keksaligi sababli Pafnutiya monastiriga nafaqaga chiqdi, D. Chelyadninlarning rohiblari va boyarlarining iltimoslarini bajarib, Goritskiy monastirining arximandritiga aylandi. Avliyo monastir qoidalariga rioya qilinishini qat'iy nazorat qilib, birodarlarni "ehtiyoj bilan emas, balki muloyimlik va ruhiy sevgi bilan" boshqargan (o'sha erda. 40-bet). U monastirdan barakasiz bozorlarga va ahmoqlarning uylariga borishni, shuningdek, sadaqa yig'ishni taqiqladi, ularning qarindoshlarini rohiblar kameralariga kiritishni va u erda "ziyofatlar" uyushtirishni va monastirda hammomlarni taqiqladi. vayron qilingan. 10 oydan keyin D. indamay asketizm qilishni xohlab, abbatlikni tark etdi, lekin ilohiy xizmatlar uchun monastirga muntazam ravishda tashrif buyurib, Goritskiy monastirida yashashni davom ettirdi.

U boshqarganida kitob Vasiliy III ziyoratda Pereslavlga tashrif buyurdi (1510 yilning kuzida ko'rinadi; qarang: PSRL. T. 8. P. 251), u Danilov monastiridagi tartibdan va shaxsan D. Vel bilan juda mamnun edi. Shahzoda yersiz monastirga don yetkazib berdi. D.ning ushbu qo'llab-quvvatlashi tufayli Metropolitanning duosi bilan. Varlaam monastirda eskilarini o'rniga yangi, yanada kengroq cherkovlarni qurdi (sobiq avliyolar cherkovi Goritskiy monastiriga ko'chirilgan), shuningdek, qo'shimcha hujayralar, chunki bu vaqtga kelib, taxminan. 70 nafar aholi. Pereslavlga navbatdagi tashrifida (1523 yilda ko'rinadi; qarang: PSRL. T. 24. P. 222) boshchilik qildi. knyaz D.ni oʻzi asos solgan monastirning abboti boʻlishga va unda senobit nizomini joriy etishga koʻndirdi (N.V. Sinitsinaning fikricha, bu 1511 yilda sodir boʻlgan; qarang: PE. T. 7. B. 119).

D.ning hayotligidayoq monastir yer mulkiga ega boʻla boshlagan. 1-2 aprelgacha. 1525 bet D.ni sotish dalolatnomasiga ishora qiladi. Art. Pereslavl tumanidagi Nersk lageridagi Budovskoe. (Svirelin. 1860. B. 112-114; Dobronravov. Ilova No 38). Qishloq monastirga Uglich knyazi Vasiliy III ning ukasi tomonidan berilgan hissa evaziga sotib olingan. Dmitriy Ivanovich Jilka († 1521 yil 14 fevral), avliyoni hurmat qilgan. 2 aprel 1525 Qishloqni sotgan aka-uka Korsakovlar monastirga hissa qo'shdilar - 140 rubl. (RGADA. F. 281. Op. 21. No 15020). 1525 yil 20 iyunda Vasiliy III qishloqda grant, imtiyozli, sudlanmagan va zaxira nizomini chiqardi. Art. Budovskoye (RGADA. F. 281. Pereslavl. No 62/8786), 1526 yil 11 iyul - qishloqda. Yangi Budovskoe, o'sha yili Mon-Rem tomonidan aka-uka Korsakovlardan sotib olingan (sotish dalolatnomasi: o'sha yerda № 79/8803; nizom Buyuk Gertsog Ioann IV Vasilyevich tomonidan 1534 yil 11 fevralda tasdiqlangan - o'sha erda № 68/ 8792). 1526 yil 1 iyun Met. Doniyor Tarkhannoga sudlanmaganligi sababli shikoyat xati yubordi. St. Nicholas the Wonderworker qishloqda. Art. Budovskoe (RGADA. F. 281. Op. 21. No 15021; xat 1539 yil 12 martda Metropolitan Yoasaf va 1542 yil 8 iyunda Metropolitan Sankt-Makarius tomonidan tasdiqlangan). 1538 yil 14 iyulda boshchilik qildi. kitob Ioann IV monastirga grant va Vorgush va Troitskoye qishloqlari va qishloq uchun sudsiz nizom berdi. Nikitskiy lageridagi Karpovo (RGADA. F. 281. Pereslavl. No 102/8826). 30 noyabr 1548 yil Ioann IV saqlanmagan Vasiliy III nizomini Danilov Mon-Ryuga bojsiz savdo va yillik 5 rubl miqdorida to'lash uchun tasdiqladi. "sariyog 'uchun" (AAE. T. 1. No 222. P. 211-212). 1538-1539 yillarda mahalliy qishloq uchun D.ni sotib olish dalolatnomasiga ishora qiladi. Borisovskaya Pereslavl tumanidagi Kiucherskiy lagerida. Danilovning tirikligida monastirga sarmoyadorlar Danilov monastirining sinodiklarida qayd etilgan taniqli boyar oilalari - Buturlinlar, Saburovlar, Zabolotskiylar, Nagixlar, Chelyadninlar vakillari edi (PZIKHMZ. No 4288, 4185).

In con. 1528 yil Vasiliy III va Vladimir. Kng. Elena shimolga sayohati paytida Danilov monastiriga tashrif buyurdi. merosxo'rning tug'ilishi uchun ibodat qilish uchun monastirlar. Afsonaga koʻra, D. duosi orqali u rahbarlik qilgan. Shahzodaning o'g'li tug'ildi - bud. Tsar Jon IV Vasilevich. D. (Volokolamsk Iosif monastirining oqsoqoli, muborak Kassyan Bosi va Trinity-Sergius monastirining oqsoqoli Job (Kurtsev) bilan birga) 4 sentyabrda Trinity-Sergius monastirida suvga cho'mganida shahzoda Ioannning vorisi bo'lgan. . 1530 op. 7038/1530 yildagi Litsi yilnomasiga (Shumilovskiy jildi) kiritilgan "Xudodan ilohiy toj kiygan podshoh va Buyuk Gertsog Ivanga ibodat bilan berilgan bepushtlik tufayli o'g'ilning quvonchli tug'ilishi uchun minnatdorchilik va maqtovlar", D. "U ko'p yillar davomida Rabbiyning qurbongohi oldida ehtirom bilan turgan, Pereyaslavlda Muqaddas Uch Birlik nomi bilan buyuk monastir qurgan va Xudoning eng pok onasi va barcha azizlar; Barcha azizlarning fazilatlarida g'ayratli bo'l, chunki sen barcha g'alati va nochorlarni hurmat bilan qo'yib, o'liklarni dafn qilding, lekin hamma narsada siz jim va yumshoq edingiz" (PSRL. T. 13. P. 50; qarang.: Rozov N.N. Buyuk Gertsogning maqtovlari. Vasiliy III // AE 1964 yil uchun. M., 1965. S. 284-285). O'g'lining tug'ilishi sharafiga Vasiliy III Danilov monastiridagi 1-tosh cherkov - Trinity sobori (1530-1532) Sankt-Peterburg nomidagi ibodatxonani qurish uchun pul xayriya qildi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo - St. shahzoda Jonning homiysi. Tez orada monastirda toshdan cherkov ham qurilgan. Azizning maqtovi sharafiga. Bokira Maryam oshxona bilan. 3 noyabr 1532 yil Epiphany cherkovida. Moskvadagi Trinity majmuasida D. abbot bilan birga. Trinity-Sergius monastiri Joasaph (Skripitsin) Vasiliy III ning ikkinchi o'g'li - Jorj (Yuriy) ni suvga cho'mdirdi.

Hukmdor oilasiga yaqinlik D.ning turmush tarziga hech qanday taʼsir koʻrsatmadi, bu “ibodatda choʻzilgan sajda va gʻazabsiz donolik, kamtarona muloyim muhabbat va mehnatda zoʻr mehnatsevarlik” bilan ajralib turdi (Krushelnitskaya, 217-bet). D. rohiblarni cherkovda ham, hujralarida ham namozda tirishqoq boʻlishga oʻrgatgan va kechki qoidadan keyin qatʼiy sukut saqlashni buyurgan. Muqaddas abbot barcha monastir itoatkorliklarida ishlagan - u otxonalarni tozalagan, monastir panjarasi va birodarlik kameralarini qurishda ishtirok etgan va sabzavot bog'ini o'stirgan. D.ning duosi bilan Trinity monastiri kambag'al, och va kasal odamlarni qabul qilib, ovqatlantirdi. Biror joyga ish bilan ketayotganda (uning Moskva va Uglichga bir necha bor tashrif buyurishi ma'lum), avliyo har doim piyoda yurgan, hatto unga hamroh bo'lgan rohiblar aravada yurishgan bo'lsa ham. 1533 yilda Metropolitanni ko'rish uchun Novgorodga sayohat. St. Rohibga ruhiy mehr qoʻygan Makarius, yangi qurilgan cherkov uchun ikona izlash chogʻida D. Kashin shahri yaqinida qaroqchilar tomonidan hujumga uchradi, talon-taroj qilindi, keyinroq sud jarayonida hujumchilarni kechirib, talab qilishdan bosh tortdi. zararni qoplash.

Uning hayoti davomida rohib mo''jizalar yaratish bilan mashhur bo'ldi: uning ibodati orqali 2 rohib og'ir vasvasadan xalos bo'ldi, Smolenskni himoya qilgan voivoda boyar I. S. Vorontsov shifo topdi, "buyuk cherkov ..." ruhoniysi. Pereyaslavl shahri" qaroqchilardan qutqarildi - aftidan "Hayot va "Qisqacha ertaklar ..." prot. muallifi. Andrey. Oktyabr oyida 1539 yil D. Bibi Maryamning qoldiqlarini topish va kanonizatsiya qilish tashabbuskori bo'ldi. kitob Smolensk Andrey Pereyaslavskiy, o'z shahridan quvilganidan so'ng, u Pereslavlda yashagan va cherkov yaqinida dafn etilgan. St. Nicholas the Wonderworker. D.ning shogirdlari Pereslavl-Zalesskiyda tugʻilgan, Transfiguratsiya sobori rektori Andrey (boʻlajak Moskva va Butun Rus Afanasi mitropoliti), bir qancha asoschilar edi. Smolensk eridagi Mon-Ray, St. Gerasim Boldinskiy (ehtimol, D. abboligi davrida u monastirning xazinachisi boʻlgan - gʻaznachi Gerasim Danilov monastirining 1525-1526/27 yillardagi hujjatlarida tilga olingan), shuningdek, Trinity monastirining rohiblari bilan mashhur. astsetik hayot: Nil (yoki Daniil) , "Tug'ilish bo'yicha nemis", Mark, Misail (Ustinov), Feodosius Skudobradatiy.

O'limidan oldin D. Ioann IV dan o'zining tonsuri va shogirdi Elder Hilarionni monastirning yangi abboti etib tayinlashni so'radi (allaqachon arximandrit darajasida). Chor 1539-yil 17-iyunda Danilov mon-ryuga grant xati berib, abbotning iltimosini qondirdi (AAE. T. 1. No 186. 163-bet). O'limidan biroz oldin, avliyo o'zining tonzilali joyiga - Pafnutiy monastiriga yashirincha borishga harakat qildi, ammo iltimos qilindi va Pereslavlda qoldi. Katta sxemani qabul qilib, D. 80 yoshida ("Qisqacha ertaklar ..." guvohligiga ko'ra) o'zi asos solgan monastirda vafot etdi; o'limidan oldin u 3 "vahiyda edi. ajoyib rohiblar ", kim bir marta unga Goritskiy monastiriga tashrif buyurgan. D.ning oʻlimi qisman quyosh tutilishi vaqtida sodir boʻlgan: “... Men uch kunlik yangi oydek oʻlib, quyoshni tark etayapman” (Smirnov. Life. P. 72-73; shuningdek qarang: Svyatskiy D. Astronomiya. ilmiy-tanqidiy nuqtai nazardan rus yilnomalaridagi hodisalar, 1915-bet, 50-bet). Avliyo shimoldan Trinity sobori yaqinida dafn etilgan. tomonlar.

Hurmat

Pereslavl-Zalesskiyda D.ga mahalliy hurmat uning vafotidan soʻng darhol oʻrnatildi. Pereslavl gubernatori knyaz buyrug'i bilan. A. A. Alabyshev (Olenkin), avliyoning qabrida rekviyem xizmatlari ko'rsatildi va tobutga "kafan" qo'yildi, uning ustiga "kirish plint qabri" qurdilar (Smirnov. Hayot. 74-bet). 1545 yil may oyida u rahbarlik qildi. kitob Ioann IV "mo''jiza yaratuvchisi sifatida ibodat qilish uchun Pereslavlga bordi" (PSRL. T. 13. 147, 446-bet), bu, ehtimol, nafaqat Sankt-Peterburgning mo''jizakori sifatida hurmat haqida gapiradi. Nikita stilit, balki D., ehtimol, shuningdek, St. kitob Andrey (1557 va 1564 yillarda podshohning Pereslavlga qilgan sayohatlari haqidagi ma'ruzada faqat Nikitskiy monastiri eslatib o'tilgan; 1565 yilda Ivan Dahliz Pereslavldagi "boshqa monastirlarga" sayohat qilgan; qarang: o'sha erda. 397-bet). 1552 yilda podshohning e'tirofchisi protokoreys Ioann IV qo'shinlari Qozonni qamal qilganda. Andrey (D. hayotining eng ehtimol tuzuvchisi) rohibga rus tilini sovg'a qilish uchun ibodat qildi. g'alaba qo'shini va tushida vahiyda uning ibodati eshitilganligi va kelajakda u monastirlikni qabul qilishi haqida xabar berilgan.

D.ning qoldiqlari 17 noyabrda topilgan. 1652 yil, 30 dekabr. Patriarx Nikonning buyrug'i bilan ular Metropolitan tomonidan tekshirildi. Rostov va Yaroslavl Yunus (Sysoevich), arximandrit. Goritskiy monastiri Ermogen, arximandrit. Tixon va boshqalar."Va janob, muhtaram abbot Doniyorning qoldiqlari birga yotadi", deb yozgan Arximandrit. Tixon Patriarx Nikonga, - va janob, u kiygan kiyimlar monastir, mantiya bilan o'ralgan va to'quv bilan o'ralgan, boshida esa qo'g'irchoq bor va u, janob, kiyim kiygan" (AAE. T. 4). . No 330. 493-bet) (D. dafn etilgan qoʻgʻirchoq hozirda Pereslavl-Zalesskiy nomidagi davlat tarixiy-meʼmoriy va sanʼat muzey-qoʻriqxonasida saqlanmoqda). 2-noyabrdagi xat bilan. 1653 yilda patriarx D.ning dam olish kunini 7 aprelda nishonlashni buyurdi. va uning qoldiqlari guvohlik kuni 30 dekabr. (Ammo, Danilov monastiridan kelib chiqqan 1663 yildagi qo'lyozma hagiografik to'plamda - RGB. Und. No 301. L. 125 jild - avliyoning dam olishi "Pasxaning ikkinchi haftasida seshanba kuni nishonlanadi" deb aytiladi. , qachon sodir bo'lsa "(iqtibos: Krushelnitskaya. P. 343).)

1653 yilda D.ning dafn etilishi munosabati bilan shimol uning sharafiga muqaddas qilingan. Trinity sobori ibodatxonasi, bir nechta bo'ylab. yillar, ziyoratchilar hisobidan, 1660 yilda muqaddas qilingan bu joyda yangi ibodatxona qurildi. U erda avliyoning qoldiqlari maxsus qurilgan ziyoratgohda dam oldi. 16 oktyabr 1716 yilda D.ning qoldiqlari kumush bilan qoplangan yangi mis ziyoratgohga ko'chirildi, uning xotirasiga 1782 yilda Pereslavl yepiskopi duosi bilan. Teofilakt ushbu kunni nishonlashni o'rnatdi. 1811 yilda 10 avgustda ziyoratgoh ustidagi soyabon tiklandi. 1813 yilda cherkov qayta muqaddas qilindi. 1816 yil 28-iyulda avliyoning qoldiqlari savdogar K.V. Krestovnikov mablag'lari hisobidan qurilgan va ma'badning asosiy maydoni va cherkov o'rtasidagi kamarda cherkov polidan balandda joylashgan yangi kumush ziyoratgohga ko'chirildi. . Janubga devor 1687 yilda qurilgan tosh c. Barcha azizlar uchun "bu joyda va o'sha qasrda Rohib Doniyor derazada ilohiy xizmatni tinglab ibodat qilgani xotirasi uchun qurilgan" (IRI. 6-qism. P. 446) bir crypt qurilgan.

Boshida Trinity Danilov monastiri tugatilgandan keyin. 1923 yilda D.ning yodgorliklari joylashgan ziyoratgoh oʻlkashunoslik muzeyiga oʻtkazildi. 1923-1926 yillarda. 60-70-yillarda tugatilgan va cherkov antikvarlari bo'limidagi muzeyga o'tkazilgan Goritskiy monastirida namoyish etilgan. XX asr boshidan inqilobdan oldingi tarixiy bo'limda namoyish etilgan. 1978 yil muzey fondida saqlangan. 20 aprel 1994 yilda D.ning qoldiqlari bo'lgan ziyoratgoh Nikolskiyning xotiniga topshirildi. mon-ru, 1996 yilda u hozirda joylashgan yangilangan Trinity Danilov monastiriga qaytib keldi. vaqt bir xil joyda.

Archimning maktubida. 1652 yilda Danilov Trinilov monastiri Tixon Patriarx Nikonga shunday deydi: "Va mo''jiza yaratuvchilarning surati qadim zamonlardan beri yozilgan, kanon, troparion, hayot va stichera" (AAE. T. 4. B. 493). Biroq, 1638 yilda Moskvada nashr etilgan "Trefologion" da D.ning xizmati yo'q. 1780 yilda yangi xizmat monastir rektori Archimandrit tomonidan tuzilgan. Jozef (Bykov) (Hurmatli otamiz Doniyor xotirasiga xizmat qilish, Pereaslavl abbot, Wonderworker. M., 1782). Avliyoga akatist Pereslavl-Zalesskiy ta'lim muassasasining qo'riqchisi, ruhoniy tomonidan yozilgan. A. I. Svirelin (Hurmatli otamiz Doniyorga xizmat va akathist, Pereslavl mo''jizakori. M., 1890). D. nomi Rostov-Yaroslavl avliyolari kengashiga kiritilgan boʻlib, uni nishonlash Yaroslavl va Rostov arxiyepiskopi tashabbusi bilan 1964-yil 10-martda tashkil etilgan. Nikodim (Rotov).

Manba: Ponomarev A. VA . Qadimgi Rossiya yodgorliklari. cherkov adabiyotini o'rgatish. Sankt-Peterburg, 1898. Nashr. 4. 64-67-betlar; Smirnov S. VA . Aziz hayoti. Daniel, Pereslavl mo''jizaviy ishchi. Yodgorliklarning topilishi va uning mo''jizalari haqidagi hikoya. M., 1908; PSRL. T. 8. B. 274, 281; T. 13. B. 46, 48, 50, 51, 53, 66; T. 21. 1-qism. B. 40, 56; 2-qism. P. 607, 615-627 [“Qisqacha ertak...” Dars kitobining bir qismi sifatida], 645; Krushelnitskaya E. IN . Qadimgi rus tilida avtobiografiya va hayot. lit-re. Sankt-Peterburg, 1996. P. 210 [Vahiyning vasiyatnoma-nizomi. Gerasim Boldinskiy], 216-220, 266-268; Qadimgi rus Patericon: Kiev-Pechersk Patericon. Volokolamsk Paterikon / Ed. tayyorlagan: L. A. Olshevskaya. M., 1999. B. 216 [Muborak umri. Yalangoyoq Kassian].

Lit.: IRI. 6-qism. 442-449-betlar; Svirelin A. I., ruhoniy. Tarixiy-statistik. Pereslavl Trinity Danilov monastirining tavsifi. M., 1860; aka. Pereslavl Danilov monastirining boshlanishi va tashkil etilishi haqida. M., 1863; aka. Aziz hayoti. bizning otamiz Doniyor, Pereslavl mo''jizakori. Pereslavl-Zalesskiy, 1894 yil; Filaret (Gumilevskiy). RSv. aprel 23-31-betlar; Stroev. Ierarxlar ro'yxati. Stb. 667, 696; Barsukov. Agiografiya manbalari. Stb. 146-148; Rus avliyolari haqida tavsif. 88-89-betlar; Leonid (Kavelin). Muqaddas Rus. 180-182-betlar; Dimitriy (Sambikin). Oylik qilich. aprel. 34-37-betlar; Golubinskiy. Azizlarning kanonizatsiyasi. 130-131, 551-552-betlar; Dobronravov V. G . Pereslavl-Zalesskiydagi Trinity Danilov monastirining tarixi. Serg. P., 1908; Smirnov S. VA . Rahmdil asket Daniil Pereyaslavskiy: (Monastirining 400 yilligi munosabati bilan) // BV. 1908. No 7/8. 569-576-betlar; Budovnits I. U. Rusdagi Mon-ri va XIV-XVI asrlarda dehqonlarning ularga qarshi kurashi: (Avliyolar hayotiga ko'ra). M., 1966. S. 336-341; Belobrova O. A . Daniil Pereyaslavskiyning hayoti // SKKDR. jild. 2. 1-qism. 257-258-betlar; Markelov. Azizlar Dr. rus. T. 2. B. 93; Makarius (Veretennikov), arximandrit. Sankt-Peterburgning ruhiy ekspluatatsiyasi. Daniil Pereyaslavskiy va uning rus tilidagi hurmati // U. Moskva metropoliteni Macarius va uning davri. M., 1996. S. 143-164; Sukina L. B. Pereslavl-Zalesskiydagi Danilov monastirining Trinity sobori. M., 2002. B. 3-11; u ham xuddi shunday. Pereslavl-Zalesskiydagi Trinity-Sergius Lavra va Trinity Danilov monastiri // Rossiya tarixi, madaniyati va ma'naviy hayotida Trinity-Sergius Lavra. Serg. P., 2004. B. 7-19; Baxtlisiz. BILAN. Avliyoning hayoti va mo''jizalari nomi haqida. Daniil Pereyaslavskiy: (Asl va Aleksandr nashrlarida) // Irinarxovskiy o'qishlari, 7-chi. Borisoglebskiy, 2004. jild. 4. 54-57-betlar.

V. V. Gorshkova, L. B. Sukina

Ikonografiya

D. Pereslavl-Zalesskiyda eng hurmatga sazovor avliyolardan biri, ammo uning tasvirlari ko'p emas. Garchi allaqachon 40-yillarda bo'lsa ham. XVI asr u mahalliy darajada mo''jiza yaratuvchisi sifatida ulug'langan (Smirnov M.I. Pereslavl-Zalesskiy: Tarixiy ocherk 1934. Pereslavl-Zalesskiy, 1996. P. 130), va 50-60-yillarda. XVI asr Uning hayoti shu davrdan hozirgi kungacha avliyoning piktogrammalarining mavjudligi haqida tuzilgan. vaqti noma'lum. D.ning dastlabki tasvirlari uning qoldiqlari topilishi va 1653 yilda rasmiy hokimiyatning oʻrnatilishi bilan bogʻliq. mahalliy bayram.

Pereslavl-Zalesskiydagi Danilov monastirining Uchbirlik sobori 1668 yilda kostromalik usta Guri Nikitin arteli tomonidan chizilgan rasmda D.ning real oʻlchamdagi surati joylashtirilgan. D. shimoli-gʻarbning pastki qatorida tasvirlangan. ustun, qolgan 3 tomonida Pereslavllik hurmatli Nikita, Jon Klimak va Simeon Stilit tasvirlangan. D. jigarrang-olcha mantiya, ocher kassok kiygan, olcha bezakli sariq kamar bilan belbog'li, yashil-ko'k paraman, chap qo'lida - ochilmagan o'rami (Sukina. Danilov monastiri Trinity sobori. P. 38, 67-68. 3-jadval; aka Pereslavl-Zalesskiy. 82-bet). Ushbu ikonografiya, lekin aylantirilgan varaq bilan, con belgisida ishlatiladi. XX - boshlanish XXI asr, TSL ustaxonasida, Danilov monastiridagi D. nomidagi cherkov cherkovining yangi ikonostazasining mahalliy qatoridan qilingan.

D. surati 1672 yilda Danilov monastiri sinodidagi hurmatli oilaning yozuvi bilan sahifadagi bosh kiyimi kartushida joylashgan (PZIXMZ). Tasvirning miniatyura o'lchamiga qaramay, avliyo to'liq metrajda, yashil bezakli fonda, tuproq bo'yalgan emas. Jigarrang xalat va yashil kassa kiygan, yelkasida qora qo'g'irchoq (Sukina. Pereslavl-Zalesskiy. P. 58).

18-19-asrlarning ikonografik asl nusxalarida. 6 yoki 7 aprelda Avliyoni tasvirlashning ikkita varianti mavjud - sxemasiz va sxemada (qo'g'irchoq?), uning tashqi ko'rinishi Sankt-Peterburgga o'xshatiladi. Radonejlik Nikonga: "Sed, brad oxirida o'tkir, ikkiga bo'lingan, Nikondan, sxemasiz, o'ng qo'l baraka, chapda - o'ram" (IRLI. Peretz. 524. L. 144, 30s. 19-asr); "Qadimgi, Nikon bilan brada, o'tkir, hurmatli libosning oxirida va sxemada, o'ng qo'l muborak, boshqa o'ramda" (RNB. Pogod. 1931. L. 136, 19-asrning 20-yillari - shuningdek qarang. : Filimonov.Ikonografik asl.B.85,314;Bolshakov.Ikonografik asl.B.87). Xuddi shunday tasvirlash an'anasi 1910 yildagi "akademik" ma'lumotnomada ham saqlanib qolgan: "Rus tipidagi, o'rtacha kattalikdagi soqoli, uchi o'tkir va vilkali, oddiy sochlari, monastir liboslari va epitrachelionli keksa odam; uning qo'lida monastirning namunasi, chunki u quruvchi edi. Ustavda u Paterikondan shu kun uchun so'zlarni yozishi mumkin ... "( Fartusov Baxlichev, Usol dehqon Stefan Dengin tomonidan buyurtma qilingan (Kochetkov. Ikonka rassomlarining lug'ati. P. 77-78). D. va boshqalar. Sergius to'liq uzunlikda, markazga bir oz burilib, Muqaddasga ibodat qilib tasvirlangan. Bulutlarda uchlik. Ehtimol, bu ikonografiya Muqaddas Uch Birlik nomi bilan monastirlarni barpo etgan Pereslavl-Zalesskiyda ayniqsa hurmatga sazovor bo'lgan azizlarning monastir jasoratining umumiyligini ta'kidlashi kerak edi.

Boshqa mashhur azizlar bilan birgalikda - St. Ser ikonasida Iosif Volotskiy D. tasvirlangan. XVIII asr, Pereslavl-Zalesskiydagi Goritskiy monastiri Assotsiatsiya sobori ikonostazining mahalliy qatorida qirollik eshiklarining o'ng tomonidagi eng yuqori joyni egallagan. Pafnutiy Borovskiy monastirida monastir qasamyod qilgan D., Sankt-Peterburg hali u erda yashagan. Yusuf kitob bilan tasvirlangan - Pereslavl Goritskiy va Trinity monastirlari uchun tuzilgan, Volotsk avliyosining o'xshash matnlari asosida tuzilgan monastir nizomi. Ehtimol, bu ikonografiyaning Pereslavl va Dmitrov yeparxiyasi episkop uyining asosiy cherkovida paydo bo'lishi Yangi Quddus Tirilish monastirining ikona rassomlari tomonidan arxiyepiskop ishtirok etgan ikonostazning asl dasturini amalga oshirish bilan bog'liq. tayyorlashda. Ambrose (Zertis-Kamenskiy) (Malitskiy M. V. Pereslavl yeparxiyasi tarixi // Tr. Vladimir UAK. Vladimir, 1911. 13-kitob. 192-196-betlar).

Serdan. XVIII asr D.ning surati Pereslavl mo''jizakorlarining ko'pchiligi tasvirlangan piktogrammalarda mavjud. 14 avgust 1749 yilda Pereslavl ma'naviy konstitutsiyasining farmoni (post yozuvi bilan: "Sinod ruxsati bilan") Pereslavl-Zalesskiy cherkovlaridagi barcha xizmatlarda mahalliy azizlarni eslash buyrug'i bilan chiqdi - hurmatli Doniyor, Nikita. Stilit va Bibi Maryam. kitob Andrey (Svirelin A.I., ruhoniy. Pereslavl Nikitskiy monastiri tavsifi. M., 1878. P. 71). Pereslavl-Zalesskiyning Vladimir soborida akademik tarzda yaratilgan "Pereslavl Wonderworkers" belgisi mavjud. XVIII asr (?), kesmada D. toʻliq uzunlikda, oʻng tomonda tasvirlangan. 19-asrda Sankt mahalliy azizlar qatoriga kiritilgan. Korneliy Pereslavl va bu parchaning yangi versiyalarida D. chapdan 2-chi, Sankt-Peterburg oʻrtasida tasvirlangan. Nikita Stylite va Blgv. kitob Andrey Pereyaslavskiy (PZIKHMZ; Danilov monastiridagi D. ziyoratgohi ustidagi belgi).

18-20-asrlar kompozitsiyalarida. Rohib sxemada emas, balki monastir liboslarida to'liq uzunlikda tasvirlangan; kassoqning rangi rang-barang maqsadlarga qarab o'zgarib turardi. 90-yillarda XX asr piktogrammalar paydo bo'ldi, ularda mahalliy belgilarga qo'shimcha ravishda butun Rossiya piktogrammalari mavjud. Pereslavl-Zalesskiy bilan tarixan bog'langan azizlar: bgv. kitob Aleksandr Nevskiy, ruhoniy Dimitriy Prilutskiy va Gerasim Boldinskiy. Zamonaviyda MDA D ustaxonasidan ish. 2-o'ngdan, Sankt-Peterburg oralig'ida. Nikita Pereslavskiy va Blgv. kitob Andrey (Sukina. Pereslavl-Zalesskiy. P. 43). Zamonaviylar orasida Tasvirlar orasida 1997 yilda rohiba Yekaterina (Omelchenko) tomonidan yozilgan piktogramma (shaxsiy to'plam) alohida ajralib turadi - avliyo yelkasiga tushgan qo'g'irchoq bilan, chap tomondagi belgining chetida tasvirlangan. - St. Moskvaning Macarius, o'ngda - blgv. kitob Andrey (Soikin I.V. Pereslavl haqida so'z: Rus Muqaddasligi yeri. M., 2004. S. 97).

D. obrazi Rossiya kengashlariga kiritilgan. avliyolar, xususan, Pomeraniya yozuvining piktogrammalarida: con. XVIII - boshlanish XIX asr (MIIRK), 1814 yil Pyotr Timofeevdan avvalgi xatlar. TsAM SPbDA yig'ilishlari (Davlat rus muzeyi - Markelov. T. 1. P. 453), 1-yarm. XIX asr qishloqdan Chazhenga, Arxangelsk viloyati, Kargopol tumani. (TG) - boshida qo'g'irchoqli avliyo, chap avliyolar guruhining 4-qatorida birinchi. Yepiskopning xalati va oq qalpoqchasida, dumaloq soqolli va halo ustidagi yozuv: "Avliyo Daniil Pere[s]" - D. chapdan 2-o'rinda, 4-qatorda xuddi shunday versiyaning belgisida tasvirlangan. boshi. XIX asr Chernovtsi viloyatidan (NKPIKZ). 16-asr asketlari guruhida. D. gʻor markaziga olib boruvchi galereya rasmida mavjud. St. Pochaevskiyning Lavra yotoqxonasidagi Pochaevskiy ishi (19-asrning 60-yillari oxiri - 19-asrning 70-yillari Paisius va Anatoliy ierodeakonlar tomonidan 20-asrning 70-yillarida yangilangan rasm). Boshqa ruslar qatorida Uning avliyolar tasviri 70-yillarning rasm dasturiga ham kiritilgan. XIX asr (rassom M. S. Bashilov) ko'p qavatli uyining cherkovi. kitob Najotkor Masihning Aleksandr Nevskiy sobori (Mostovskiy. P. 81). "Rossiya zaminida porlagan barcha azizlar" belgisida kon. 20-yillar - erta 30s XX asr harflar mon. Juliania (Sokolova) (TSL ning muqaddasligi) va uning takrorlashlarida D. qo'g'irchoqda Pereslavl mo''jizaviy ishchilari orasiga joylashtirilgan (Aldoshina N. E. Muborak ish. M., 2001. P. 231-239).

Hozirda Oʻsha paytda mahalliy buyurtmalar boʻyicha ishlovchi ikona rassomlari, asosan, monastir libosida, yelkasida qoʻgʻirchoq, oʻng qoʻli duo va chap qoʻlida ochilmagan oʻram bilan D.ning yarim uzunlikdagi tasvirlarini chizgan: “Birodarlar, boʻlinglar. etimlar va bevalar uchun shafoatchi, qayg'u chekayotganlarga tasalli beruvchi, kambag'allar uchun xazina" (shaxsiy kolleksiyalardagi piktogrammalar).

Lit.: Maslenitsin S. VA . Pereslavl-Zalesskiy. L., 1975. S. 103. Jadval. 78; Markelov. Azizlar Dr. rus. T. 1. B. 452-453; T. 2. B. 93; Mostovskiy M. BILAN. Najotkor Masihning sobori / [Tuz. xulosa qismlari B. Munozaralar]. M., 1996b; Pereslavl avliyolarining hayoti. Pereslavl-Zalesskiy, 1998. S. 193, 210; Sukina L. B. Pereslavl-Zalesskiy: Shahar tarixi va madaniyatiga oid boblar. M., 2002. S. 43, 58, 82; u ham xuddi shunday. Pereslavl-Zalesskiydagi Danilov monastirining Trinity sobori. M., 2002 yil.

L. B. Sukina

(taxminan 1460 - 1540), Vah. 7 aprel (20 aprel) o'lim kunida, 23 mayda (5 iyun) Rostov-Yaroslavl avliyolari soborida, 30 dekabrda (12 yanvar) qoldiqlarni topshirish kunida.

Dunyoda - Dimitriy, taxminan 1460 yilda Pereyaslavl Zalesskiy shahrida taqvodor ota-onadan tug'ilgan. U yoshligidanoq asketizmga bo'lgan muhabbatini kashf etdi va Sankt-Peterburgning ekspluatatsiyasiga taqlid qildi. Stilit Simeon. Yoshni qarindoshi Abbot Yunus Nikitskiy monastirida tarbiyalash uchun yuborgan, u erda u monastir hayotiga oshiq bo'lib, o'zi rohib bo'lishga qaror qilgan. Ota-onasi uning niyatlarini amalga oshirishga xalaqit berishidan qo'rqib, u akasi Gerasim bilan yashirincha Borovskiyning Pafnutiy monastiriga bordi. Bu erda, rohib Doniyor tajribali oqsoqol Sankt-Peterburg rahbarligida monastirning tonusini qabul qildi. Leykiya 10 yil yashadi.

Ruhiy hayotda tajriba orttirgan rohib Pereyaslavlga Goritskiy monastiriga qaytib keldi va u erda ruhoniylikni qabul qildi. Sankt-Peterburgning qattiq, xudojo'y hayoti va tinimsiz mehnati orqali. Doniyor hammaning e'tiborini tortdi; Ko'pchilik uning oldiga tan olish va ruhiy maslahat uchun kela boshladi. Rohib Doniyorni hech kim tasallisiz qoldirmadi.

Qo'shnilarga bo'lgan muhabbatning o'ziga xos astsetik ko'rinishi avliyoning o'lgan tilanchilar, uysiz va ildizsiz odamlarga g'amxo'rlik qilish edi. Agar u qaroqchilardan o'lgan odam haqida, cho'kib ketgan yoki yo'lda muzlab o'lgan va ko'mishga hech kim yo'q bo'lgan odam haqida eshitgan bo'lsa, u jasadni topishga har tomonlama harakat qildi, uni o'z ichiga olib yurdi. qo'llarini skudelnitsaga (uysizlar uchun dafn qilingan joy), dafn qildilar va keyin uni xotirladilar.Ilohiy Liturgiyada.

Kambag'al ayolning o'rnida avliyo barcha azizlar sharafiga ma'bad qurdi, shunda unda noma'lum o'lgan nasroniylarning dam olishlari uchun ibodat qilish mumkin edi. Uning atrofida bir nechta rohiblar kichik monastirni tashkil qilib, o'z kameralarini qurdilar, u erda 1525 yilda rohib Doniyor abbat bo'ldi. Yangi abbot tomonidan o'rgatilgan asosiy amrlardan biri barcha begonalarni, kambag'al va kambag'allarni qabul qilishga chaqirdi. U birodarlarga nasihat qilib, ularni kuch bilan emas, balki muloyimlik va muhabbat bilan haqiqat yo‘liga yo‘naltirdi, barchaga pok hayot va chuqur tavozening namunasini ko‘rsatdi.

Monk Doniyorning ibodatlari orqali ko'plab mo''jizalar sodir bo'ldi: u suvni shifobaxsh kvasga aylantirdi, birodarlarni kasalliklardan davoladi; xavfdan xalos. Ochlik paytida, monastir omborida ozgina non qolgach, uni bolalari bor kambag'al beva ayolga berdi. Va o'sha paytdan boshlab, avliyoning rahm-shafqati uchun mukofot sifatida, g'alla omboridagi un butun ochlik davrida kamaymadi.

O'limining yaqinlashishini kutgan rohib Doniyor buyuk sxemani qabul qildi. Muborak oqsoqol umrining 81-yilida, 1540-yil 7-aprelda dam oldi. Uning buzilmagan qoldiqlari 1625 yilda topilgan. Rabbiy O'z azizini ko'plab mo''jizalar bilan ulug'lagan.

Kontakt 1

Xudoning tanlangan xizmatkori Doniyor, yoshligingizdan siz xochni o'z hoshishingizga oldingiz va ko'plab monastir mehnatlari va mehnatlari orqali siz Muqaddas Uch Birlikning ulug'vorligi uchun qizil monastir qurdingiz, u erda uxlaganingizdan keyin yashadingiz va taklif qildingiz. Xudoga ibodatlarimizni o'qing; Muqaddas xotirangizni hurmat qilib, imon va muhabbat bilan Senga iltijo qilamiz:

Ikos 1

Sizning hurmatli hayotingiz farishtaga o'xshaydi, siz bolaligingizdan paydo bo'lgansiz va siz Xudoning inoyatining sharafli idishi edingiz. Sizni duo qilishga arziydi:
Yoshligingizdan hamma narsani Rabbiyga bag'ishlaganingizdan xursand bo'ling.
Xursand bo'ling, hurmat va Ilohiy Bitikdan eshitish uchun katta g'ayrat.
Xursand bo'ling, ey tanangizni ehtiroslari va nafslari bilan xochga mixlagan.
Xursand bo'ling, Xudo uchun uyingizni, ota-onangizni, aka-ukalaringizni tark eting.
Xursand bo'ling, ey Xudoning irodasiga hamma narsada rioya qilganlar.
Xursand bo'ling, monastir qiyofasida taqvoning qat'iy jasoratini ko'rsatganingiz.
Xursand bo'ling, iroda va marhamatsiz, rohiblarning oqsoqollari hech narsa yaratmagan.
Xursand bo'ling, chunki siz butun g'ayrat bilan monastir xizmatlariga borgansiz.
Xursand bo'ling, chunki siz tinimsiz mehnat, hushyorlik va ro'za tutishda davom etdingiz.
Xursand bo'ling, buloqlarga o'tayotgan daraxt kabi, cherkov qo'shig'iga shoshiling.
Xursand bo'ling, ey ruhiy va jismoniy poklikni qunt bilan saqlaydiganlar.
Xursand bo'ling, chunki siz tengdoshingizdan ko'ra ko'p fazilatlarga egasiz.
Xursand bo'ling, Xudoning avliyosi, mo''jiza yaratuvchisi Doniyor.

Kontakt 2

Behuda dunyo hayotini ko'rib, zodagonlardan Simeon Divnogoretsning hayotini o'qiyotganini, u o'z nafsini bo'ysundirib, tanasini azob-uqubatlarga topshirganini eshitib, siz o'zingiz, muhtaram, o'sha hayotga taqlid qilishni va azoblanishni xohladingiz. Xuddi o'sha odam kabi, siz uning tanasida Xudoni ulug'lab, Unga qo'shiq aytasiz: Alleluia.

Ikos 2

Siz yoshligingizdan ruhiy aql-zakovat bilan to'lgansiz, muhtaram: yoshligingizdan siz gunohkor tanani o'ldirishning og'ir va qayg'uli misoliga hasad qildingiz. Shu sababli, biz sizga murojaat qilamiz:
Xursand bo'ling, ey tor va g'amli yo'lga juda erta kirgan.
Xursand bo'ling, ey Masihning bo'yinturug'ini g'ayrat bilan ko'targanlar.
Xursand bo'ling, ro'za va namozdan aslo qolmang.
Xursand bo'ling, so'nmas iffat guli.
Xursand bo'ling, ehtirom va qo'rquv bilan Xudoga ibodat qilayotgan mehnatkashlar.
Xursand bo'ling, chunki siz kechayu kunduz Rabbiyning qonunini o'rgatgansiz.
Xursand bo'ling, chunki men mehnat va hushyorligimda davom etaman.
Xursand bo'ling, chunki siz hammaga cheksiz sevgi ko'rsatdingiz.
Xursand bo'ling, chunki siz birodarlaringizga va hamma narsada hammani mamnun qildingiz.
Xursand bo'ling, hammaga kamtarlik, poklik va tiyilishni o'rgating.
Xursand bo'ling, yuragingizni ko'tarib, g'amingizni ko'targan.
Xursand bo'ling, siz ruhoniylik inoyatini bekorga olmagansiz.
Xursand bo'ling, Xudoning avliyosi, mo''jiza yaratuvchisi Doniyor.

Kontakt 3

Eng oliy kuzning kuchi sizni yoshligingizda bo'yinturuq kabi oldi, lekin ota-onalar bola uchun kasallik borligini tasavvur qilishmadi; Ammo siz Xudoga ma'qul bo'lishingiz uchun qalbingizni qutqarish uchun tanangizni o'ldirib, Unga tinmay ruh bilan kuyladingiz: Alleluia.

Ikos 3

Har bir xayrli ish tayyor bo'lishi uchun bor kuchini sarflab, ulug'vor monastir monastirini aylanib chiqdi va muqaddas astsetiklarning yaxshi odatlari va donoligiga quloq soldi: u kelganida, eng muqaddas Theotokos monastiriga, hatto Goritsida ham boring. Xudoning irodasi bilan u o'zi uchun emas, balki ko'pchilikni qutqarish uchun joylashdi. Muhtaram Doniyorning jasoratlarini hurmat qilib, keling, uni ochiqchasiga ulug'laymiz:
Er va xotinlarni jazolash uchun ibodatlar va dono so'zlar orqali xursand bo'ling.
Xursand bo'ling, ko'p gunohlardan umidsizlikka tushib, shifo beruvchi mohir tabib kabi.
Ko'pchilikni gunohni to'xtatishga o'rgatib, ularni tavbaga aylantirib, xursand bo'ling.
Xursand bo'ling, ey tartibsiz yuradigan va haqiqatni aqlga keltiruvchi.
Xursand bo'ling, ey har xil sargardonlar, ayniqsa, chorrahada yiqilib, ularni g'ayrat bilan ta'minlaganlar uchun.
Xursand bo'ling, ey ko'pikdan o'lgan yovvoyi tabiatda va Tobit kabi o'ldirilgan qaroqchilardan.
Xursand bo'ling, ey o'liklarni hayvonlar yutib yuborish uchun olib kelgan, ularni yelkangizda kambag'al uyga olib kelgan.
Xursand bo'l, ey, behuda o'lganlarning yuzini katta nola bilan o'pgan.
Xursand bo'linglar, ey jamoatni ular ustidan Xudoga kuylashni taklif qilganlar.
Kun bo'yi ularning muborak xotirasining ilohiy liturgiyasini nishonlaganingizdan xursand bo'ling.
Xursand bo'ling, chunki siz u erda dafn etilganlarni eslash uchun kambag'allar orasida Xudoning Jamoatini yaratish uchun astoydil harakat qildingiz.
Xursand bo'l, ey musofirlarning oshiqi, bechoraning oziqi, behuda o'lganlarning do'sti.
Xursand bo'ling, Xudoning avliyosi, mo''jiza yaratuvchisi Doniyor.

Kontakt 4

Shubhali o'ylar bo'ronini Xudoning Ilohiyligiga ishonib, tungi hushyorlikda qoldirib, rohib kambag'allar joyiga qarab, kamerasini tark etdi; Uning ustida qandaydir ajoyib alomatni ko'rganingizdan so'ng, siz o'sha joyning Xudo tomonidan ulug'lanishiga ta'sir qildingiz va ko'z yoshlar bilan Unga faryod qildingiz: Alleluia.

Ikos 4

Muqaddas Yozuvlardan o'lganlarning ruhlari uchun muqaddas va dahshatli qurbonlik qilinganida, ular uchun katta foyda borligini eshitish, doimo Xudoga va Doniyorga Xudoning ma'badini kambag'allarda qurish uchun mo'ljallangan barcha kunlarda ibodat qilish. Biz ham unga iltijo qilamiz:
Xursand bo'ling, siz Xudoga bo'lgan sevgingizni yaqiningizga bo'lgan muhabbat bilan birlashtirgansiz.
Xursand bo'ling, ey qo'shnilaringizga, tirik va o'liklarga teng mehr ko'rsatgan.
Xursand bo'ling, behuda o'lim bilan o'lganlar uchun.
Xursand bo'ling, ismlari hech kimga noma'lum bo'lganlar uchun siz duolarni olib kelasiz.
Xursand bo'ling, chunki siz cherkovning tinchlanish uchun ibodatlariga qat'iy ishongansiz.
Ibodatlaringiz orqali ularni abadiy o'limdan qutqarganingiz, xursand bo'ling.
Qonsiz qurbonliklar qilganingizdan xursand bo'ling, Rabbiy marhumni yorug'lik va tinchlik joyiga qo'ysin.
Xursand bo'ling, ular uchun qayg'urgan va yig'laganlarga tasalli.
Xursand bo'ling, boy va kambag'al, kambag'al va sargardon uchun ibodat kitobi.
Xursand bo'ling, barcha o'liklarning g'ayratli g'amxo'rligi.
Xursand bo'ling, Xudoning avliyosi, mo''jiza yaratuvchisi Doniyor.

Kontakt 5

Xudojo'y yulduz kabi, uchta g'alati odamning hurmatli maslahati qabul qilindi, uch yildan oldin cherkov qurishni boshlamaslik kerak, shunda inson irodasi emas, balki Xudoning irodasi ishlaydi va hamma narsani Xudoga topshirib, Unga faryod qiladi: Alleluia.

Ikos 5

O'z saltanatlarining sharmanda bo'lgan boyarlarni, shohlarning g'azabi muhtaramning duolari bilan tezda rahm-shafqatga aylanganini va ular qanday qilib o'zlarining sobiq hurmati va martabalariga erishganini ko'rib, men shohlarning qudratiga hayratda qoldim. duolarini o'qib, qichqirdi:
Xursand bo'ling, Xudoning tanadagi farishtasi, qayg'uga botganlarga xushxabar bering.
Xursand bo'ling, ibodatlaringiz bilan shohlarning g'azabini so'ndiring.
Xursand bo'ling, kuchli shafoatchi va sodiq ibodat odam.
Xursand bo'ling, Masihning xushbo'y hidi, qayg'uli yuraklarga yashirincha quvonch keltiring.
Xursand bo'ling, hammaga yaxshilik qiling va buning evaziga hech narsa so'ramang.
Xursand bo'ling, ey Muqaddas Ruhning in'omlarini qabul qilib, ularni o'zingizga tarqating.
Xursand bo'ling, ruhi qashshoqlikka erishgan boy.
Xursand bo'ling, o'zingizni hech narsa deb hisoblamang, lekin har doim hamma narsada Xudoni ulug'lang.
Vaqti-vaqti bilan Xudoga ishonish va Uning amrlariga rioya qilishni o'rgatganingizdan xursand bo'ling.
Xursand bo'ling, qo'shnilaringizning ruhini bitta ehtiyojga aylantiring.
Qayg'uda ham, quvonchda ham xursand bo'ling, borlarni tavbaga olib boring.
Xursand bo'ling, barchani hayot urug'idan abadiy hayotga yo'naltiring.
Xursand bo'ling, Xudoning avliyosi, mo''jiza yaratuvchisi Doniyor.

Kontakt 6

Muqaddas avliyoning ibodatlari kuchini targ'ib qiluvchilar, boyarlar uning yuragining xohish-istagini bajarishga va'da berishadi va avtokrat va oliy ruhoniydan cherkovni kambag'allarga qo'yishni va bu joyda dafn madhiyasini kuylashlarini iltimos qilishadi: Alleluiya.

Ikos 6

Boyarlar cherkov binosi bilan ta'minlashga va'da berganida, hurmatli kishining xohishiga yangi yorug'lik ko'tarildi: ergashing va hukmron shaharga boring va malikadan yangi cherkov qurish uchun nizomni so'rang. Shuning uchun biz baqiramiz:
Xursand bo'ling, chunki siz Xudoning Jamoati haqida g'amxo'rlik qilasiz.
Xursand bo'linglar, chunki tanangizning zaifligi tufayli ham Xudoga ma'qul keladigan ishlarni tark etmadingiz.
Xursand bo'ling, chunki siz shodlik bilan hukmronlik qilayotgan shaharga qiyin yurishni yakunladingiz.
Xursand bo'ling, chunki shohning yuzi oldida siz marhumlarning baraka va najotini taqdim etgansiz.
Xursand bo'ling, chunki siz Rossiya cherkovining Oliy ierarxiyasi oldida, cherkov binosi uchun xuddi shunday tashvishdasiz.
Xursand bo'ling, chunki siz oliy ruhoniyning duosini ham, shohning amrini ham kamtarlik bilan qabul qildingiz.
Xursand bo'ling, jamoatning yaratilishiga hech qanday aloqasi yo'q, siz Xudoga ishonib, unga qarab harakat qildingiz.
O'z farzandlari va o'liklarni ta'minlovchi ota sifatida xursand bo'ling.
Xursand bo'ling, ismlari unutilganlar uchun g'ayratli ibodat kitobi.
Xursand bo'ling, ular yashagan joyning ma'rifatchisi sifatida paydo bo'ldi.
Xursand bo'ling, o'liklarning quvonchi.
Er yuzida yashovchilarga quvonch, tasalli va quvonch.
Xursand bo'ling, Xudoning avliyosi, mo''jiza yaratuvchisi Doniyor.

Kontakt 7

Men rohibga cherkov qurish uchun joy topmoqchi bo'ldim, xotini uni ko'rib, ota-onasi va qashshoqlikda qolgan qarindoshlari uchun yig'lab, unga kumush tangalar berib, xotirasini yaratishini so'rab ibodat qildi. ular; Hurmatli kishi, bu ibtido Rabbiydan kelganini tushunib, Unga xitob qildi: Alleluya.

Ikos 7

Baliqchidan yangi mo''jizani eshitib, rohib xuddi shu mo''jizani ko'ldan ko'p marta kambag'al ayollar ustidan eshitgan, tunda porlab turgan yorug'lik paydo bo'lganida va ko'plab yonayotgan shamlar bo'lsa, u Xudoning inoyatiga hayratda qoldi. Biz mo''jizani eshitib, qichqiramiz:
Xursand bo'ling, Xudoning irodasi bilan boshqaring.
Xursand bo'ling, ey Xudo Jamoatining ajoyib vahiylari berilgan.
Xursand bo'ling, Xudo uning xohishini amalga oshiradi.
Xursand bo'ling, Xudoning izni bilan Jamoatning hukmronligidan xursand bo'ling. Xursand bo'ling, hamma narsada Xudoning irodasiga bo'ysuning.
Xursand bo'ling, har bir yaxshilikni o'z manfaatingiz uchun qabul qiling, Xudoga shukur.
Xursand bo'ling, tiriklarning iltimosiga binoan o'liklarning xotirasini sevgi bilan bajaring.
Xursand bo'ling, pora izlamang, ular uchun ibodat qiling, ularning najoti uchun g'ayratli bo'ling.
Xursand bo'ling, cherkovda o'lganlarning xotirasini yaratish va tinglashdan ko'ra kattaroq quvonch yo'q.
Xursand bo'ling, tiriklarning najotini va o'liklarning abadiy dam olishiga yordam bering.
Xursand bo'ling, sizning do'stlaringiz kim, bu erda bo'lganlar ham, bu erdan ketganlar ham.
Xursand bo'ling, ey yuragingizda tiriklarni ham, o'liklarni ham o'z ichiga olgan.
Xursand bo'ling, Xudoning avliyosi, mo''jiza yaratuvchisi Doniyor.

Kontakt 8

Bir jangchi rohibga g'alati vahiyni aytib berdi: u har doim tong yorug'idan oldin bozorga shoshilib, bechora ayollarda kimdir qo'shiq ovozini eshitgan; Rohib, Muqaddas Uch Birlik uning yuragining xohishiga baraka berishini tushunib, ko'z yoshlari bilan qo'shiq aytdi: Alleluia.

Ikos 8

Xudoning barcha qurol-aslahalarini kiyib, go'yo siz shaytonning hiyla-nayranglariga qarshi tura olgandek, kamtarlik bilan kambag'allarda Xudo cherkovini yaratishni boshlang. Biz ulug'vor cherkovni ko'rib, baqiramiz:
Xursand bo'ling, ey jinlarni xoch belgisi va Masihning nomi bilan quvib chiqarganlar.
Xursand bo'ling, dushmanning hiyla-nayrangini buzuvchi.
Xursand bo'ling, siz barcha azizlar nomi bilan cherkov qurdingiz, shunda sukdelnitsa dafn etilganlarning ismlari esga olinadi.
Xursand bo'ling, Xudoning eng pok onasining maqtovi nomiga cherkov qurgan, chunki uning shafoati orqali Xudo sizga yordam berdi.
Xursand bo'ling, uchta vahiy va uchta birinchi qurbonlar xotirasida siz Muqaddas Uch Birlikning ulug'vorligi uchun ma'bad yaratdingiz.
O'zingizning xohishingiz bilan emas, balki Xudoning irodasi bilan monastir monastirini qurib, xursand bo'ling.
Xursand bo'ling, yaxshi cho'pon sifatida, monastirning tartibiga g'amxo'rlik qiling.
Xursand bo'ling, liturgik marosimlar va monastir qoidalarining qat'iy qo'riqchisi.
Xursand bo'ling, monastirning farovonligi uchun tinimsiz mehnat qilgan.
Xursand bo'linglar, kim haqoratlar va quvg'inlarga shodlik bilan chidadi va nafratlanganlar uchun ibodat qildi, Xudo ularning qalblarini yumshatsin.
Monastirlardagi birodarlarni qashshoqliklari uchun yupatgan va ularni Xudoning Ilohiyligiga ishonishga ilhomlantirgan xursand bo'ling.
Xursand bo'ling, ruhiy chalkashlik davrida siz onangizning maslahatiga quloq solib, bolangizga ota-onangizga itoatkorlik namunasini berdingiz.
Xursand bo'ling, Xudoning avliyosi, mo''jiza yaratuvchisi Doniyor.

Kontakt 9

Monastirni tashkil qilish uchun har tomonlama g'amxo'rlik qilgan rohib, o'sha monastirning ikki oqsoqolining vahiylari bilan taskin topdi, ular tunlarida juda ko'p yorug' shamlarni va ko'plab odamlarning qo'shiq kuylayotgan va tutatqi tutatayotgan muqaddas tartibini ko'rdilar. Buni eshitib, u Xudoni ulug'ladi va baqirdi: Alleluia.

Ikos 9

Ko‘p e’lon folbinlari sening barcha ishlaringni kuylay olmaydi, muhtaram: zero bu chol ulug‘lar monastiri uchun qayg‘urib, hamma narsani dunyoviylarga, hatto qalb manfaati uchun ham berdi; Ammo ixtiyorimizcha, sizga kuylaylik:
Xursand bo'ling, monastiringiz va birodarlaringizning tinchligi uchun hushyor qo'riqchi.
Xursand bo'ling, chunki siz buyuk, xizmatkor va hamma uchun kamtar xizmatkorsiz.
Xursand bo'ling, chunki siz boshqalarning zaifliklarini ko'tarib, zaiflarga chidab bo'lmas yukni yuklamadingiz.
Xursand bo'ling, oqsoqollarning ulug'vorligi va ruhoniylarning odob-axloqi.
Xursand bo'ling, rohiblar keksalikka, muloyimlikka ega.
Xursand bo'ling, qalbingizning soddaligi boyligidan to'la.
Xursand bo'ling, boyarlar va knyazlar uning suhbatlarini zavq bilan tinglashdi.
Xursand bo'ling, shoh o'g'lining muqaddas shriftidan oluvchi.
Xursand bo'ling, ochlik paytida och qolganlarning yaxshi oziqlantiruvchisi.
Xursand bo'ling, cherkov ibodatini qo'rquv bilan o'rgating.
Xursand bo'ling, ey odamlarning sirli ishlarini biladigan va ularni tuzatishga oshkor qiluvchi.
Xursand bo'ling, boqiylik va abadiy hayot merosining voizi.
Xursand bo'ling, Xudoning avliyosi, mo''jiza yaratuvchisi Doniyor.

Kontakt 10

O'zi uchun najotga erishib, u rohib Doniyorni va uning birodarlarini va uning oldiga kelganlarning hammasini, bir so'z bilan aytganda, beg'ubor hayot, sevgi, imon, poklik bilan qutqardi, shunda ular hamma Xudoni ulug'laydilar va Unga faryod qiladilar. U: Alleluiya.

Ikos 10

Siz, muhtaram, barcha qayg'u chekayotganlar va azob chekayotganlar uchun devor bo'ldingiz va yordam so'rab murojaat qildingiz: chunki Xudo sizga Muqaddas Ruhning ma'badini osmon va yerga ko'rsatdi, shunda biz sizga e'lon qilishni o'rganishimiz mumkin:
Xursand bo'ling, monastirning sodiq o'qituvchisi va ularning qalblarining har qanday muhtojligida, hatto najot uchun ham ularga yordamchi.
Xursand bo'ling, ibodatlaringiz bilan siz rohiblarni taqvodor hayotlarida chalg'itadigan dushmanning hiyla-nayranglarini haydab chiqarasiz.
Duolaringiz va duolaringiz bilan oddiy taomlarni shirinlikka aylantirib, xursand bo'ling.
Shohlarning do'sti sifatida, aybdorlarni o'limdan ozod qilib, xursand bo'ling.
Xursand bo'ling, ey sayohatchilarni behuda o'limdan qutqaruvchi.
Xursand bo'ling, ey qaroqchilarni dahshatga solgansiz, ibodatlaringiz orqali biz jinni quvib chiqardik.
Xursand bo'ling, davolab bo'lmaydigan kasalliklar shifokori.
Xursand bo'ling, qayg'udagilarga va ruhning ruhiga shifo bering.
Farzandlarini kasalliklardan davolab, ota-onalarga quvonch baxsh etayotganlar, xursand bo'ling.
Xursand bo'ling, kasal ota-onalariga shifo berib, bolalaringizga quvonch baxsh eting.
Xursand bo'ling, xafa bo'lganlarning tezkor shafoati.
Xursand bo'ling, o'lim soatidan qo'rqqanlarga tasalli.
Xursand bo'ling, Xudoning avliyosi, mo''jiza yaratuvchisi Doniyor.

Kontakt 11

Biz senga maqtov qo'shiqlarini keltiramiz, muhtaram, lekin arzimagan qo'shiqlar bilan sizni maqtaymiz: o'smirligingiz, yoshligingiz yoki qariligingiz, hatto Xudoga va yaqiningizga bo'lgan yaxshi ishlar va muhabbatning mohiyatiga to'la bo'ladi. , ularning barchasi Xudoning bitta qo'shig'ini e'lon qiladi: Alleluia.

Ikos 11

Biz siz uchun yorug'lik qabul qiluvchi shamni ko'rmoqdamiz, muhtaram, sizning kuchingiz kamayib borayotgan bo'lsa ham va bu vaqtinchalik hayotning yorug'ligi siz uchun g'oyib bo'lgan bo'lsa-da, Xudoning inoyati nurlari bilan porlaydi: sizning ixtiyoringiz bilan muborak Shahzodaning muqaddas omonatlari. Andrea ma'lum bo'ldi. Shuning uchun biz quvonamiz va faryod qilamiz:
Xursand bo'ling, Xudoning g'ayratli topinuvchisi, Uning azizlarida ajoyib.
Xursand bo'ling, Xudoning inoyati Shohligining kengayishi.
Xursand bo'ling, azizlarni ulug'lang.
Xursand bo'ling, chunki momaqaldiroq Muqaddas Ruhni vasvasaga solganlarni dahshatga soldi.
Xursand bo'ling, shubhali fikrlarni ayblovchi.
Xursand bo'ling, ishonchsizlikdan shubhasiz imonga olib keling.
Xursand bo'ling va keksaligingizda siz cherkovga qo'shiq aytishga kelganingizda, boshqalardan ko'ra mehribonroqsiz.
Xursand bo'ling, umringiz davomida, azizlarning ilohiy amrlarini va an'analarini saqlashni o'rgating, ota.
Xursand bo'ling, ey zaiflarga, kambag'allarga va g'alatilarga o'limning oxirgi soatigacha g'amxo'rlik qilganlar.
Xursand bo'ling, Xudoning inoyati juda ko'p.
Xursand bo'ling, chunki o'limingizdan keyin ham siz hech qachon monastiringizdan chiqarib yuborilmasligiga va'da bergansiz.
Xursand bo'ling, Xudoning inoyatining voizchisi, u abadiy monastirda bo'ladi.
Xursand bo'ling, Xudoning avliyosi, mo''jiza yaratuvchisi Doniyor.

Kontakt 12

Xudoning inoyati avliyoning halol va ko'p shifobaxsh qoldiqlarida ko'rinadi, keling, Xudoning sodiqligini, azizlarda hayratlanarliligini ulug'laymiz va Unga faryod qilamiz: Alleluia.

Ikos 12

Avliyoning sharafli hayotini kuylar ekan, keling, uning o'limida amalga oshirgan va unga hurmatli yodgorliklaridan in'om etilgan ajoyib ishlarini ham ulug'laymiz:
Xursand bo'ling va o'limingizdan keyin ko'p odamlarning manfaati uchun paydo bo'ling.
Xursand bo'ling, ibodatlaringiz bilan Tsar Yuhannoga Qozon shahrini rus hokimiyatiga zabt etishga yordam bering.
Xursand bo'ling, muqaddas qoldiqlaringizni hurmat qiladiganlarga kasalliklardan shifo bering.
Xursand bo'ling, ey imon bilan ichadiganlarni o'z qo'llaringiz bilan qazgan quduq suvidan davolovchi.
Xursand bo'ling, kasal yoshlarga sog'lik bering.
Xursand bo'ling, siz shiddatli olov va silkinish kasalliklaridan qutqarasiz.
Xursand bo'ling, jinni o'limdan qutqaring va ularga ma'no bering.
Xursand bo'ling, Xudoga berilgan va'dalarni unutganlarga ko'ring va ularni bajarishga undang.
Xursand bo'ling, cherkov xizmatchilari va cho'ponlariga yordam va kuch bering.
Xursand bo'ling, Xudoning avliyosi, mo''jiza yaratuvchisi Doniyor.

Kontakt 13

Ey Xudoning eng ajoyib va ​​ulug'vor quli, Muhtaram Doniyor, bizning bu kichik ibodatimizni qabul qiling va va'da qilinganidek, monastiringiz va unda ibodat qilayotganlarga samoviy ulug'vorlik cho'qqilaridan rahm-shafqat bilan qarang, toki biz hammamiz shu hozirgi zamonda yashaymiz. Muqaddas Uch Birlikning ulug'vorligi uchun yosh va kelajakda siz bilan birga Rabbiyning ulug'vorligini ochib ko'rgan yuzingiz bilan Xudoga abadiy kuylaymiz: Alleluia.

Bu kontakion uch marta o'qiladi, keyin ikos 1 va kontakion 1

Pereyaslavldagi Aziz Doniyorga ibodat

Ey hurmatli va xudojo'y Ota Doniyor, biz kamtarlik bilan oldingizga tushib, Senga ibodat qilamiz: ruhing bilan bizdan uzoqlashma, balki Rabbimiz Iso Masihga bo'lgan muqaddas va xayrli ibodatlaringda bizni doimo eslab tur. Unga ibodat qiling, shunda gunoh tubsizligi bizni g'arq qilmasin va biz xursandchilik uchun bizni yomon ko'radigan dushman bo'lib qolmasligimiz uchun; Xudoyimiz Masih biz uchun shafoatingiz orqali barcha gunohlarimizni kechirsin va O'zining inoyati bilan oramizda yakdillik va sevgini o'rnatsin va bizni iblisning tuzog'i va tuhmatidan, ochlikdan, halokatdan, olovdan, barcha qayg'u va muhtojliklardan xalos qilsin. , ruhiy va jismoniy kasalliklardan va to'satdan o'limdan; U bizga, sizning qoldiqlaringiz poygasiga oqib, haqiqiy imon va tavbada yashashni, hayotimizning nasroniy, uyatsiz va tinch yakuniga erishishni va Osmon Shohligini meros qilib olishimizni va O'zining eng muqaddas ismini Boshlang'ich Ota bilan ulug'lashni nasib etsin. va Muqaddas Ruh abadiy va abadiydir. Omin.

Troparion Pereyaslavldagi Aziz Doniyorga

Troparion

ovoz 3

Yoshligingizdan, muborak, o'zingiz uchun hamma narsani Rabbiyga topshirib, siz Xudoga bo'ysunishni boshladingiz va iblisga qarshi turdingiz va gunoh ehtiroslarini engdingiz. Shunday qilib, Xudoning ma'badi bo'lib, Muqaddas Uch Birlikning ulug'vorligi uchun qizil monastir qurib, unda siz to'plangan Masihning suruvini Xudo saqlaganingizdan so'ng, siz abadiy monastirda, Doniyor otada dam oldingiz. Jonimiz najot topishi uchun bir borlikdagi Uchbirlik Xudoga ibodat qiling.

Kontakion

ovoz 1

O'zimizni bilishdan biz Xudoni bilishga keldik va Unga bo'lgan taqvo orqali biz ichki his-tuyg'ularimizning boshlanishini oldik va ongimizni iymonga itoatkorlikka jalb qildik; Shunday qilib, yaxshi kurash olib borib, siz Masihning yoshiga qadar mukammal bajarilishiga erishdingiz, chunki Xudoning sa'y-harakatlari, Xudoning binosi, siz yaxshi yo'l bilan qildingiz, halok bo'lmasdan, balki abadiy hayotda qolib, yaxshi yo'l bilan qildingiz. Rabbiyning barcha ko'chatlari bir ovozdan ulug'vor bo'lsin, ibodat qiling, insoniyatning yagona sevgilisi Xudoga barakali bo'lsin.

Kontakion

ovoz 8

Kechqurun bo'lmagan Nurning yorqin nuri, hayotning musaffoligi bilan hammani yorituvchi, siz paydo bo'ldingiz, Doniyor ota, chunki siz rohibning surati va hukmdori, etimlarning otasi va bevalarning oziqlantiruvchisi edingiz. Shu sababli, biz, sizning bolalaringiz, sizlarga faryod qilamiz: Xursand bo'ling, bizning quvonchimiz va tojimiz; Xursand bo'ling, ey Xudo oldida jasoratlilar! Xursand bo'ling, shahrimizning buyuk tasdig'i.

Buyuklik

Biz sizni duo qilamiz, muhtaram Doniyor ota, va sizning muqaddas xotirangizni, rohiblarning ustozi va farishtalarning suhbatdoshini hurmat qilamiz.

Dunyoda - Dimitriy, taxminan 1460 yilda Pereyaslavl Zalesskiy shahrida taqvodor ota-onadan tug'ilgan. U yoshligidanoq asketizmga bo'lgan muhabbatini kashf etdi va Sankt-Peterburgning ekspluatatsiyasiga taqlid qildi. Stilit Simeon (1/14 sentyabr). Yoshni qarindoshi Abbot Yunus Nikitskiy monastirida tarbiyalash uchun yuborgan, u erda u monastir hayotiga oshiq bo'lib, o'zi rohib bo'lishga qaror qilgan. Ota-onasi niyatlarini amalga oshirishga xalaqit berishidan qo'rqib, u akasi Gerasim bilan birga yashirincha Borovskiyning Muqaddas Pafnutiy monastiriga bordi (1/14). Bu erda, rohib Doniyor tajribali oqsoqol Sankt-Peterburg rahbarligida monastirning tonusini qabul qildi. Leykiya 10 yil yashadi.

Ruhiy hayotda tajriba orttirgan rohib Pereyaslavlga Goritskiy monastiriga qaytib keldi va u erda ruhoniylikni qabul qildi. Sankt-Peterburgning qattiq, xudojo'y hayoti va tinimsiz mehnati orqali. Doniyor hammaning e'tiborini tortdi; Ko'pchilik uning oldiga tan olish va ruhiy maslahat uchun kela boshladi. Rohib Doniyorni hech kim tasallisiz qoldirmadi.

Qo'shnilarga bo'lgan muhabbatning o'ziga xos astsetik ko'rinishi avliyoning o'lgan tilanchilar, uysiz va ildizsiz odamlarga g'amxo'rlik qilish edi. Agar u qaroqchilardan o'lgan odam haqida, cho'kib ketgan yoki yo'lda muzlab o'lgan va ko'mishga hech kim yo'q bo'lgan odam haqida eshitgan bo'lsa, u jasadni topishga har tomonlama harakat qildi, uni o'z ichiga olib yurdi. qo'llarini skudelnitsaga (uysizlar uchun dafn qilingan joy), dafn qildilar va keyin uni xotirladilar.Ilohiy Liturgiyada.

Kambag'al ayolning o'rnida avliyo barcha azizlar sharafiga ma'bad qurdi, shunda unda noma'lum o'lgan nasroniylarning dam olishlari uchun ibodat qilish mumkin edi. Uning atrofida bir nechta rohiblar kichik monastirni tashkil qilib, o'z kameralarini qurdilar, u erda 1525 yilda rohib Doniyor abbat bo'ldi. Yangi abbot tomonidan o'rgatilgan asosiy amrlardan biri barcha begonalarni, kambag'al va kambag'allarni qabul qilishga chaqirdi. U birodarlarga nasihat qilib, ularni kuch bilan emas, balki muloyimlik va muhabbat bilan haqiqat yo‘liga yo‘naltirdi, barchaga pok hayot va chuqur tavozening namunasini ko‘rsatdi.

Monk Doniyorning ibodatlari orqali ko'plab mo''jizalar sodir bo'ldi: u suvni shifobaxsh kvasga aylantirdi, birodarlarni kasalliklardan davoladi; xavfdan xalos. Ochlik paytida, monastir omborida ozgina non qolgach, uni bolalari bor kambag'al beva ayolga berdi. Va o'sha paytdan boshlab, avliyoning rahm-shafqati uchun mukofot sifatida, g'alla omboridagi un butun ochlik davrida kamaymadi.

O'limining yaqinlashishini kutgan rohib Doniyor buyuk sxemani qabul qildi. Muborak oqsoqol umrining 81-yilida, 1540-yil 7-aprelda dam oldi. Uning buzilmagan qoldiqlari 1625 yilda topilgan. Rabbiy O'z azizini ko'plab mo''jizalar bilan ulug'lagan.