Helen Havoriylarga teng. Qirolicha Xelen havoriylarning Muqaddas qabrni topishiga teng

Butparast dunyo nasroniylikka qarshi olov va qilich bilan qurollanar ekan, III asr oxiri va IV asr boshlarida nasroniylar nomini yer yuzidan butunlay yo'q qilishni o'ylar edi. Masih cherkovi, Qaysarlarning o'zlari orasida, nasroniylikni ta'qib qiluvchilar, uning qirol homiysi Konstantin timsolida - qirol, u hayoti davomida xristian tarixida abadiy o'rnatilgan, havoriylarga teng bo'lgan nomni oldi. va jahon tarixida Buyuk.

274 yilda nasroniy bo'lmasa-da, nasroniylik bilan tanish bo'lgan va unga homiylik qilgan ota-onalarda tug'ilgan Konstantin bolaligidan butparast xurofotlardan qochgan va haqiqiy Xudo Masihga yaqinlashgan. Rabbiyning O'ng Qo'lining o'zi asta-sekin uni tayyorladi va turli yo'llar bilan Xudoning ulug'vorligining tanlangan idishi sifatida uni pokladi.

Konstantinning otasi Konstantiy Xlor, imperatorlikning g'arbiy yarmida Tsezar 2, tashqi ko'rinishida - rasman - butparast bo'lib, qalbida butparast xurofotdan uzoq edi; ichida u ko'p soxta xudolarga xizmat qilishdan voz kechdi va Yagona Haqiqiy Xudoni tan oldi - U yolg'iz Unga sajda qildi va butun uyini, bolalari va xonadoni bilan bir Shoh - Xudoga bag'ishladi 3 . Konstansiy butlarga xurofiy sig'inishdan qanchalik uzoq bo'lganligi uning hayotidagi quyidagi ajoyib voqeadan dalolat beradi. Qurbonlik va tutatqilar bilan butlarga xizmat qilishdan bosh tortgan Konstantiy bir kun kelib o‘z saroy a’yonlarining haqiqiy fe’l-atvorini sinab ko‘rishni xohlardi; u o‘zini xurofiy butparastlik marosimlarini o‘tkazmoqchi bo‘lgandek ko‘rsatib, saroy a’yonlariga shunday dedi:

Kim mening mehr-muhabbatimdan bahramand bo'lishni va hurmatda qolishni istasa, butlarga qurbonlik qilsin, kim buni rad etsa, o'zini mening ko'zimdan uzoqlashtirsin va endi mening ne'matimga umid bog'lamasin, chunki men bo'lmaganlar bilan aloqada bo'lolmayman. bir xil imon.

Qaysarning so'zlarini haqiqat deb qabul qilgan saroy a'yonlari darhol ikki qismga bo'linishdi: ba'zilar, ikkiyuzlamachilar, haqiqiy diniy e'tiqodga ega bo'lmagan, o'ngga va chapga egilishi mumkin bo'lgan moslashuvchan vijdonli, shohning taklifiga darhol rozilik bildirdilar. Garchi o'sha vaqtgacha, asosli hisob-kitoblarga ko'ra va butparastlikni inkor etishda uning yaxshi namunasiga ergashgan; butparastlik xurofotlarini chin yurakdan e'tiborsiz qoldirgan va endi o'z e'tiqodlariga sodiq qolgan boshqalar, Masihning haqiqiy xizmatkorlari sifatida yerdagi va halokatli sharaflardan voz kechib, qirollik mulozimlarini tark eta boshladilar. Buni ko'rgan Konstantiy qirol saroyini tark etgan haqiqiy masihiylarni qaytarib olib, ularga dedi:

Sizni Xudoyingizga sodiqlik bilan xizmat qilayotganingizni ko'rganim uchun, men sizlarni o'zimning xizmatkorlarim, do'stlarim va maslahatchilarim bo'lishingizni xohlayman, chunki sizlar Xudongizga sodiq bo'lganidek, menga ham sodiq bo'lishingizga umid qilaman.

Xristianlikni chiqarib tashlash va butlarga sig'inishga moyil bo'lganlarga murojaat qilib, qirol shunday dedi:

Mahkamada senga toqat qilolmayman – agar sen Xudoyingga sodiq bo‘lmasang, menga qanchalik sodiq bo‘lasan!

Va ularni sharmanda qilib, bu ikkiyuzlamachilarni huzuridan olib tashladi. va u Xudoning sodiq xizmatkorlarini O'ziga yaqinlashtirdi va ularni o'z hududida etakchi qildi 4 . Va shunday qilib, keng Rim imperiyasining boshqa barcha qismlarida Diokletian ta'qiblari avj olgan bir paytda, Konstantia hududida xristianlar tinchlik va farovonlikda yashadilar 5 . Biroq, imperatorlarning eng kattasi Diokletianning irodasiga bo'ysunmaslik uchun Konstantius bir narsaga ruxsat berdi - ba'zi xristian cherkovlarini yo'q qilishga 6.

Bu havoriylarga teng bo'lgan Konstantinning otasi edi - Konstantiy Xlor - uning nasroniylarga bo'lgan munosabati va ularning butparastlarini afzal ko'rishi; Uning rafiqasi, Konstantinning onasi Avliyo Yelena va qizi Konstantinning singlisi Konstantin 7ning Masihga kelishi bolaligidanoq uning qalbida Xudoga va Uning qonuniga bo'lgan haqiqiy sevgini singdirdi va uning ta'lim olishi va mustahkamlanishi uchun mustahkam poydevor yaratdi. axloqiy xarakter. Va bolaning qalbiga ekilgan bu kichik urug' keyinchalik katta daraxtga aylandi.

Konstantin yoshlik yillarini o'z oilasi orasida emas, balki Nikomediyadagi Diokletian saroyida o'tkazishi kerak edi, u erda otasi Konstansiyning oqsoqol imperatorga sodiqligini ta'minlash uchun sharafli bo'lsa ham, deyarli garovga olingan edi. Diokletian. Poytaxtdagi sud hayoti o'shanda insoniyat erisha oladigan, qalbning nopok, ehtirosli nafslariga qul bo'lgan va "buzuq fikr"ga tushib qolgan barcha axloqiy va diniy buzilishlarni kichik shaklda ifodalaydi (Rim. 1:28). Behuda dabdaba va dabdaba, ichkilikbozlik va ochko'zlik, fikr va hayotning cheksiz buzuqligi, fitna va fitna, Xudoga haqiqiy sig'inishdan g'azablanish va xayoliy xudolarga ikkiyuzlamachilik, yolg'on hurmat - bu Providence Konstantinni barcha ahamiyatsiz va ahamiyatsizligi bilan ko'rsatgan ma'yus rasmdir. butparastlikni xor qilish. Shu sababli, Konstantinning ko'z o'ngida darhol, bir vaqtning o'zida va shuning uchun ham hayratlanarli darajada boshqa jamiyatning hayoti - nasroniy jamoasi, oqsoqollar va oqsoqollar, yigitlar va qizlar, soddadillar va bilimdon donishmandlar, hatto. Farzandlar o‘z e’tiqodining haqiqatini, uning pokligi va yuksakligini nafaqat so‘z bilan, balki amallaring bilan ham isbotlab berdilar, buni sening ezgu hayoting bilan tan oldilar, buning uchun o‘limgacha azob chekdilar. Chunki o'sha paytda Masih cherkoviga qarshi eng dahshatli ta'qiblar avj oldi, u quvg'inchilarning g'azabida, turli azoblarda, shahidlar sonida va g'alabada, imonning g'alabali g'alabasida boshqa barcha ta'qiblardan ustun keldi. Masihning barcha butparast fitnalari ustidan. Providence tomonidan butparastlik g'azabining o'chog'iga qo'yilgan Konstantin to'g'ridan-to'g'ri engib bo'lmaydigan narsalarni yengish uchun qilgan barcha sa'y-harakatlarining befoydaligini ko'rib, o'z ko'zlari bilan Xudoning kuchini zaif tomonlarida o'ylab topdi, hamma narsani mukammallashtirdi va unga bo'ysundi; o'zi. Har bir nasroniy e'tirofida, shahidlikning har bir jasoratida Konstantinning nigohi Masihning imonining to'g'riligiga, uning butparastlikdan ustunligiga, ilohiy kelib chiqishiga shubhasiz guvoh bo'lgan. Va Konstantin o'z qalbida bolaligida ekilgan yaxshilik kafolatini saqlab qoldi - u axloqiy buzuq muhitda harakat qilgan bo'lsa ham, qalbining pokligi va aybsizligini va Xudo qonuniga hurmatni saqlab qoldi. Lekin Konstantinning buzuq saroy hayotidan bu ichki begonalashishi, uning izlanuvchan ongi va hayo bilan qoplangan ma’naviy farovonligi, tabiiyki, atrofidagi saroy a’yonlarining unga nisbatan g‘azabini qo‘zg‘atdi; va o‘zining baland qaddi-qomati va ajoyib jismoniy kuch-qudratiga ega bo‘lgan ulug‘vor, go‘zal gavdasi bilan xalqning ko‘zini o‘ziga tortgan va butun qo‘shinning mehrini qozonganligi ko‘pchilikning, ayniqsa Sezar Galeriyning hasadiga sabab bo‘lgan. Ikkinchisi uni yo'q qilish uchun fitna uyushtirdi va hatto Konstantinning tug'ilishi bo'yicha unga tegishli bo'lgan qirollik qadr-qimmatiga erishishiga yo'l qo'ymaslik uchun til biriktirdi.

Konstantinning hayoti xavf ostida edi, lekin Providensning qo'li tanlanganini qutqardi va unga cheksiz, makkor hasadni undan tortib olishni xohlagan narsani berdi. Konstantin o'lim to'shagida topib, tez orada vafot etgan otasining oldiga Galliyaga ketdi.

Konstansiy Xlor vafotidan so'ng, u bilan birga bo'lgan qo'shin (806 yilda) o'sha paytda o'ttiz ikkinchi yoshda bo'lgan Konstantinni Galliya va Britaniya imperatori, hurmatli Qaysarning sevimli o'g'li deb e'lon qildi. Sharqda nasroniylarning dahshatli ta'qib qilinishini ko'rgan yorqin taassurot ostida, otasidan hokimiyatni meros qilib olgan Konstantin o'zining birinchi vazifasini xristianlar manfaati uchun barcha buyruqlarini tasdiqlash deb hisobladi - u o'z mintaqalarida xristian diniga e'tiqod qilish erkinligini e'lon qildi. . Shunday qilib, Masihning imonining butparast xurofot ustidan g'alaba qozonish vaqti yaqinlashdi! Ammo cherkov uchun yaxshiroq vaqtlar boshlanishidan oldin Xudo uni quvg'in qilganlar ustidan hukm chiqargan edi - imperatorlar Diokletian va Maksimian muqaddas haqiqat uchun azob chekuvchilarga nisbatan o'zlarining g'azablaridan charchagan holda, o'zlarini tark etish uchun tinchlik izlashga qaror qilishdi. qirollik taxtlari; lekin ularning hokimiyatdan voz kechishi, shiddatli ta'qibchilarning o'zlariga tinchlik bermasliklari ham ijtimoiy tartibsizliklarga sabab bo'ldi. Sharqda Diokletian oʻrniga hukmronlik qilgan va shimoli-gʻarbda Konstantin hukmronligidan norozi boʻlgan Galeriy uni imperator deb tan olmadi, balki Italiya va Afrikani boshqargan Severni tan oldi; Ayni paytda Italiyada Maksimianning o'g'li Maxentius imperator deb e'lon qilindi. Severusni qo'llab-quvvatlagan Galerius otasidan himoya so'ragan Maxentiusga qarshi urushga kirdi - ikkinchisi yana nazoratni o'z qo'liga oldi. Severus Maksimianga taslim bo'ldi va o'ldirildi. Keyin Galerius o'z qo'mondoni Liciniusni imperator deb e'lon qildi va qo'shin - Sezar Maksiminus. Ma'lum bo'lishicha, Rim imperiyasida bir vaqtning o'zida oltita imperator hukmronlik qilgan va ularning barchasi bir-biriga dushman bo'lgan. Tinchlik va farovonlikdan faqat otasidan meros qolgan qismat bilan qanoatlangan va boshqa hukmdorlarning o'zaro kurashida ishtirok etishni istamagan, o'zini butunlay mamlakatni boshqarishga bag'ishlagan Konstantinning fuqarolari bahramand bo'ldi. Uning sof qalbi va sog'lom aqli ilohiy hukmga bo'ysunish istagi.

"Men o'zimni, - dedi Konstantin o'zi haqida, - shu paytgacha hukmdorlardan, chunki men ularning axloqining vahshiyligini ko'rdim 8 .

Xristianlarga nisbatan u otasidan o'rnak olib, tinchlik siyosatiga amal qildi, chunki u ularni g'ayratli va sodiq fuqarolar sifatida qadrladi. Konstantin xristianlik dunyoni qayta tiklay oladigan buyuk kuch ekanligini tushundi. Biroq, u hali nasroniy emas edi; Masihning xizmatkorlariga bo'lgan barcha chuqur hurmati bilan, u osonlikcha, ichki kurashsiz, eski butparast ahdlardan voz kecha olmadi. Va faqat yuzaga kelgan og'ir va og'ir sharoitlar uni mo''jizaviy tarzda o'zining ikkilangan holatidan olib chiqqan va masihiy bo'lish qarorida tasdiqlagan "Xochga mixlangan Xudo" ning buyukligi oldida ochiq ta'zim qilishga undadi.

Dahshatli va og'ir kasallikdan vafot etgan Galerius (311 yilda) va Suriya hukmdori Maksimin (313 yilda) sharmandali o'lim - o'z joniga qasd qilishdan keyin imperiyaning Sharqiy yarmida Licinius yagona hukmdor bo'lib qoldi. keyinchalik Konstantinning singlisiga uylandi. G'arbiy yarmida, Italiya hududida, Maksimianning ikkinchi hukmronligidan so'ng, Maxentius Rim xalqining xohishiga zid ravishda yana hukmronlik qildi. Konstantin uni Rimda qirol deb tan oldi va hatto unga tinchlik elchixonasini yubordi. Ammo Maxentius nafaqat Konstantin bilan tinch-totuv munosabatlarga ega bo'lishni xohlamadi, balki Rim mintaqasidagi barcha erlar va mamlakatlarning yagona avtokrati bo'lishni xohlab, uni qirol deb atashni ham xohlamadi. O'zini taxtga o'rnatib, u nafaqat nasroniylarga, balki butparast hamkasblariga nisbatan ham o'ziga xos makkor shafqatsizligi va ochko'zligini to'liq ko'rsatdi. Tashkil etilgandan so'ng, u o'ziga kerak bo'lgan odamlarni sovg'alar va va'dalar bilan yo'ldan ozdirib, o'zining hayvoniy ehtiroslarini qondirish uchun faxriy senatorlarni ta'qib qilishni va qiynoqqa solishni, ularning mol-mulkini talon-taroj qilishni, xotinlari va qizlarini o'g'irlashni boshladi. Va u shafqatsiz va yomon hayotida butun Rim uchun juda qiyin va jirkanch edi. Rimliklar uning og'ir bo'yinturug'i ostida azob chekib, yashirincha Konstantindan himoya so'rashga qaror qilishdi va undan kelib, ularni bu azobchidan qutqarishni so'rashdi. Konstantin birinchi navbatda Maxentiyga maktub yo'llab, uni zo'ravonlik harakatlarini to'xtatishga chaqirdi. Ammo Maxentius nafaqat uning yaxshi maslahatiga quloq solmadi va o'zini tuzatmadi, balki yanada g'azablandi. U o'zining g'azabini shu darajaga qadar kengaytirdiki, u Konstantinga qarshi urushga tayyorlana boshladi.

Bu haqda eshitgan Konstantin 312 yilda Rim imperatoriga qarshi harbiy yurish qilishga qaror qildi: u Rimni yovuz zolim qo'lidan tortib olmoqchi bo'ldi. Ammo bu kampaniya engib bo'lmas qiyinchiliklarni keltirib chiqardi. - Qo'shinlar tomonidan sevilgan eng jasur qo'mondon uchun armiyani qilich bilan Italiyaning yuragiga kirishga majburlash, o'sha davr xalqlari uchun muqaddas bo'lgan buyuk Rim tuprog'iga urush olib borish oson emas edi: shunday. korxona imperator armiyasiga ajoyib ta'sir ko'rsatishi va chuqur norozilik bildirishi kerak edi. Va Konstantinning o'zi bu yurish paytida beixtiyor qo'rquv hissidan xalos bo'lolmadi, ayniqsa uning o'zi Rimni hech qachon ko'rmaganligi sababli, unga dahshatli gigant tuyulishi mumkin edi. Shu bilan birga, Konstantin o'z dushmanining qo'shini o'z qo'shinidan ko'ra ko'proq ekanligini va Maxentiy o'zining milliy xudolarining yordamiga qattiq umid qilishini bilardi, u saxovatli qurbonliklar bilan, hatto o'g'il va qizlarni so'yish orqali tinchlantirishga harakat qildi - Maxentiy o'zini va qo'shinlarini har xil joziba va sehr bilan himoya qildi va uning tomonida buyuk iblis kuchiga ega. Faqatgina inson kuchi va resurslariga tayanish Konstantin uchun etarli emas edi va u yuqoridan yordam olishni chin dildan xohladi. Imperiyaning baxtsiz ahvolini o'ylab, behuda ruhsiz butlardan panoh izlab, Xudoning yordami, otasiga va unga qayta-qayta ko'rsatilgan, uning ko'z o'ngida sodir bo'lgan siyosiy inqiloblar, qisqa vaqt ichida sharmandali o'lim haqida. imperiyada u bilan oliy hokimiyatni baham ko'rgan uch kishidan, u mavjud bo'lmagan xudolarga behuda yopishib qolish va juda ko'p dalillardan keyin 9-xatoda qolishni telbalik deb bildi.

Bunday tashvishli o'ylar orasida Konstantin otasining Xudosiga ibodat qila boshladi, Undan O'zi haqida ma'lumot berishini, unga jasorat berishini va oldidagi vazifada o'ng qo'lini cho'zishini so'ray boshladi. Va uning bu ibodati, xuddi bir vaqtlar qamoqxona qo'riqchisining duosi (Havoriylar 16.) eshitildi - Rabbiy tez orada uni to'g'ridan-to'g'ri ko'rinish bilan tasalli qildi va unga nima qilish kerakligini ko'rsatdi. Bu haqda qiroldan shaxsan eshitgan bu voqeaning zamondoshi Evseviy shunday deydi:

Bir kuni tushdan keyin, quyosh g'arbga tusha boshlaganida, shoh dedi: "Men o'z ko'zim bilan nurdan yasalgan va quyoshda yotgan xochning belgisini ko'rdim: "Bu g'alaba bilan".

Bu manzara shohning o'zini ham, uning atrofidagi qo'shinni ham dahshatga soldi, chunki xoch sharmandali qatl vositasi sifatida butparastlar tomonidan yomon alomat hisoblangan. Konstantin adashib qoldi va o'ziga: bunday hodisa nimani anglatadi? Ammo u o'ylayotganda, tun tushdi. Keyin Masih tushida unga osmonda ko'rinadigan belgi bilan zohir bo'ldi va unga osmonda ko'rinadigan bayroqni yasashni va dushmanlar hujum qilganda himoya qilish uchun foydalanishni buyurdi.

Uyqudan turib, Konstantin do'stlariga tushida ko'rgan ko'rishning sirini aytdi, so'ngra tajribali hunarmandlarni chaqirdi va ularga ajoyib bayroq tasvirini tasvirlab, ularga shunga o'xshash bayroq yasashni buyurdi. oltin va qimmatbaho toshlar; U o'z askarlariga qalqonlari va dubulg'alarida xochni tasvirlashni buyurdi. Ajoyib vahiydan hayratda qolgan Konstantin bir vaqtning o'zida o'ziga zohir bo'lgan Masihdan boshqa hech qanday Xudoni hurmat qilmaslikka qaror qildi - unga O'z so'zining sirlarini - nasroniy ruhoniylarini taklif qildi - u ulardan so'radi: bu Xudo kim va u nima; u ko'rgan belgining ma'nosi? Ularning yagona Xudo haqidagi javoblarini, Uning Yagona O'g'lining odamlarning najoti uchun mujassamlanishining siri haqida, o'lik kuchni mag'lub etgan Rabbiy Isoning xochdagi o'limi haqida, xochning belgisi haqida eshitib, unga bu g'alaba belgisi ekanligi ko'rindi, Konstantin to'liq va ongli ravishda uning qalbida xristian bo'ldi. O'sha paytdan boshlab u Muqaddas Yozuvlarni qunt bilan o'qiy boshladi va u hali muqaddas suvga cho'mmagan bo'lsa ham, doimo u bilan birga ruhoniylar bo'lib turdi 11.

“Hammaning Xudosini va Uning Masihini yordamchi va himoyachi sifatida chaqirib, jangchilari oldida qutqaruv belgisi bilan g'alaba qozongan bayroqni qo'ygan Konstantin butun qo'shini bilan Galliya chegaralaridan Maksentiyga qarshi yurish uchun jo'nab ketdi. Italiya mintaqasi." 12

Konstantinning Rimni shafqatsiz zolimdan ozod qilish uchun olib borgan kampaniyasi ikkinchisini yoritmadi - yovuz Maxentius, tantanali marosimlar bilan xudolarga mo'l-ko'l qurbonliklar keltirdi, homilador ayollarning ichaklariga asoslangan folbinlarning bashoratlarini tingladi. , katta qo'shin bilan Konstantinga qarshi yurish qildi; lekin u o'zining yovuzligi uchun munosib jazoni qaytara olmadi. Xochning qutqaruvchi belgisi bilan qoplangan Konstantin, dushman bilan uchta to'qnashuvdan so'ng, abadiy shaharning o'ziga yaqinlashdi va bu erda uni hal qiluvchi mag'lubiyatga uchratdi. Maxentius, Tiber daryosi bo'ylab qochib, ko'prik vayron bo'lganda, qadimgi fir'avn kabi, suv tubida tanlangan otliqlari bilan vafot etdi. G'olib Rimga g'alaba bilan kirdi va uni xalq katta xursandchilik bilan kutib oldi. Bu g‘alabani ilohiy yordam berganini anglagan Konstantin shaharning eng gavjum joyiga muqaddas bayroq o‘rnatdi, so‘ngra minnatdor rimliklar yangi imperator sharafiga haykal o‘rnatganlarida, u nayza shaklidagi baland nayzani buyurdi. uning surati qo'liga xoch qo'yiladi va quyidagi yozuv yoziladi: "Bu bilan men qutqaruvchi belgi bilan sizning shaharingizni zolimning bo'yinturug'idan ozod qildim va Rim xalqi va Senatga uning oldingi ulug'vorligini qaytardim. mashhur" 13.

Shunday qilib, Rim imperiyasining butun g'arbiy yarmining hukmdori bo'lgan Konstantin o'z qo'l ostidagi xalqlarga to'liq diniy bag'rikenglik e'lon qilgan farmon bilan (313 yilda) Qaysarlarning birinchisi bo'ldi: u butparastlarga marosimlarni bajarish huquqini qoldirdi. masihiylarga Yagona Haqiqiy Xudoga bemalol topinishlariga ruxsat berdilar. Bu farmondan so'ng Masih cherkovi uchun ma'qul bo'lgan bir qator farmonlar 14 keldi: xochda qatl qilish taqiqlandi, sirkdagi qonli o'yinlar bekor qilindi; tantanali kunlarda butparast qurbonliklar va tutatqilar to'xtatildi, yakshanba kunini nishonlash bu kunda sud jarayonini taqiqlash va ozod fuqarolar va qullarning ishini to'xtatish bilan o'rnatildi; yetimlar va ota-onalari tomonidan tashlab ketilgan bolalar, butparastlik yordamisiz va xayriyasiz qolgan kambag'al va bechoralar qirol himoyasiga qabul qilindi; barcha shaharlarda cherkovlarni ta'mirlash va muqaddaslash bayramlari boshlandi; hamma joyda Xudoga hamdu sano va duolar yangradi; episkoplar cherkov ehtiyojlarini muhokama qilish uchun erkin yig'ilishdi. Konstantinning o'zi ba'zan bu yig'ilishlarda qatnashar, e'tiqod bilan bog'liq masalalarni o'rganadi va xristian jamiyati manfaati uchun zarur bo'lgan hamma narsani bemalol bajarardi. U ruhoniylarni barcha begona lavozimlardan va soliqlardan ozod qildi, xuddi butparast ruhoniylar soliqlardan ozod bo'lganidek, ular o'zlarini butunlay Xudoga xizmat qilishga bag'ishlashlari mumkin edi; u nafaqat qabrlarni va quvg'inchilar olib qo'ygan barcha joylarni cherkovga qaytardi, balki bazilikalar deb ataladigan, ularda sudyalar o'tirgan va ichki tuzilishiga ko'ra osongina cherkovlarga aylantirilishi mumkin bo'lgan bir nechta katta binolarni ibodat qilish uchun berdi. ; - nasroniylar o'rtasidagi nizolar va o'zaro kelishmovchiliklarni hal qilish uchun cho'ponlarga huquq berildi. Dubulg'asini kiyib, Masih Xudoga bo'lgan ehtiromning ko'rinadigan belgisi sifatida "Masih" monogrammasi 15, Konstantin o'z askarlariga yakshanba kunlari o'qishlari kerak bo'lgan ibodatni berdi va bu imperatorning o'zining samimiy e'tiqodini tan oldi. , har bir insonni qudratli yagona Zotni tan olishga va barcha ishlarda Undan ne'mat va madad so'rang 16.

Imperatorning iltifoti masihiylarga zavq bag'ishladi: ularning qalblari yangi hukumat davrida hayotning shirinligini tatib ko'rishdan katta ruhiy quvonchga to'ldi. Zamonaviy Evseviy o'sha davrni quyidagicha tasvirlaydi:

Endi hech qanday bulut bilan qoraymagan yorqin va tiniq kun Masih cherkovini samoviy yorug'lik nurlari bilan yoritdi. Tan olishimiz kerakki, bizning baxtimiz bizning xizmatlarimizdan ustundir; Biz shunday buyuk in'omlar Muallifining inoyatidan hayratga tushamiz: biz Unga munosib ravishda hayratga tushamiz va payg'ambar bilan aytamiz: " Kelinglar va Rabbiyning ishlarini ko'ring - U er yuzida qanday halokatlarni keltirib chiqardi“(Zab. 45:9). Har qanday yoshdagi, erkak va ayol, butun qalbi bilan shodlanib, Xudoga aqli va qalbi bilan duo va shukrona yo'llaydi 17.

Ammo G'arbda xristianlar Konstantin hukmronligi ostida shunday gullab-yashnagan bo'lsalar, Licinius hukmronlik qilgan Sharqda bu butunlay boshqacha edi: Galerius qo'mondonligidagi qo'mondon Diokletian saroyida tarbiyalangan, u Qaysarning qadr-qimmatiga erishib, xristianlardan nafratlangan. uning qalbida. Konstantin bilan qarindosh bo'lib qolgan Licinius dastlab o'zining qudratli qaynog'iga 18 qarshilik ko'rsatishga jur'at eta olmadi - u hatto diniy bag'rikenglik to'g'risidagi ikkinchi farmonga (Milan) imzo chekdi; lekin ko'p o'tmay, imperator Maksiminning o'limidan so'ng butun Sharqning suveren hukmdoriga aylanib, u nasroniylarga zulm va tahqirlashni boshladi. O'zining qirollik hokimiyatini yo'qotishdan qo'rqib, butparastlik vakillarining tuhmatini tinglab, u xristian cherkovlarini Konstantinga xiyonat qilish uchun ibodat qilish bahonasi bilan yopdi va vayron qildi va hammadan, ayniqsa uning qo'shinlaridan butparastlik qasamini talab qildi. butlarga qurbonlik qilish; Uning irodasiga bo‘ysunmaganlarni qamoq va dahshatli qiynoqlarga duchor qilib, shahidlikka yetakladi. Aytgancha, bu vaqtda jasur otryad jabr ko'rdi - 40 shahidlar. - Biroq, Licinius nafaqat nasroniylarga nisbatan shafqatsiz edi: va unga bo'ysunadigan barcha xalqlar uning ochko'zligi va yovuzligidan juda ko'p azob chekishdi. Uning shubhasi va shafqatsizligi uning sobiq homiysi Diokletianning xotini va qizini o'ldirishi va imperatorlarning barcha bolalari - Maksiminus, Sever va Galeriusni o'ldirishi bilan etarli darajada dalolat beradi. Rim imperiyasi, Evseviyning so'zlariga ko'ra, ikki qismga bo'lingan, kun va tunning ikki qarama-qarshiligini ifodalagan: Sharq aholisi tun zulmatini o'rab olgan, G'arb aholisi esa eng yorqin kunning yorug'ligi bilan yoritilgan. .

Liciniusning Konstantin bilan munosabatlari do'stona bo'lishi mumkin emas edi. Licinius ularda yolg'on va ikkiyuzlamachilikni ko'rsatdi; u Konstantinni do'stlikka ishontirdi, lekin yashirincha undan nafratlandi, unga har xil yomonlik qilishga urindi; Uning intrigalari muvaffaqiyatga erishmadi va ular o'rtasida bir necha bor kelishmovchiliklar boshlandi va urushlar bilan yakunlandi. Konstantin g'olib bo'lib qoldi, lekin kuyovining yolg'on va'dalariga aldanib, u bilan yarashdi. Biroq, vaqt o'tishi bilan imperatorlar o'rtasidagi munosabatlar tobora keskinlashib bordi. Liciniusning mazlum fuqarolari va u tomonidan quvg'in qilingan masihiylar ularning azob-uqubatlariga chek qo'yishmadi. Licinius nihoyat Konstantinga qarshi rejalarini yashirishni to'xtatdi va ochiq kurashga kirishdi. 323 yilda ular o'rtasida shafqatsiz urush boshlandi. Bu urush nihoyat “butun olamni” qamrab olgan Rim imperiyasidagi nasroniylikning taqdirini hal qilishi kerak edi.

Ikkala imperator ham muhim kuchlarni to'pladi va har biri o'z e'tiqodiga ko'ra hal qiluvchi jangga tayyorlandi: go'yo eskirgan butparastlik insoniyatni yangilash uchun dunyoga kelgan nasroniylikka qarshi qurol ko'targanga o'xshaydi. Licinius ruhoniylar va folbinlar bilan o'ralgan holda, butlar joylashgan soyali bog'da tanlangan jangchilarni va eng yaxshi do'stlarini to'pladi, tantanali qurbonlik qildi va u erda bo'lganlarning barchasiga yuzlanib dedi:

Do'stlar! - bu bizning ajdodlarimiz o'rgatganidek, biz ularni hurmat qilishimiz kerak bo'lgan jamoat xudolarimizdir. Bizga dushman bo'lgan qo'shin qo'mondoni otalik odatlarini rad etib, yolg'on fikrlarni qabul qildi va qandaydir begona, noma'lum Xudoni ulug'ladi. O'zining sharmandali bayrog'i (Xoch) bilan u o'z qo'shinini sharmanda qiladi; Unga ishonib, bizga qarshi emas, balki xudolarga qarshi qurol ko'taradi. Kim to‘g‘ri, kim nohaqligini masalaning o‘zi ochib beradi – agar biz g‘alaba qozonsak, demak, bizning xudolarimiz haqiqiy xudo ekani aniq; Agar biz masxara qilayotgan begona xudo Konstantinning Xudosi ustun kelsa, uni hurmat qilishsin. Ammo bizning xudolarimiz g'alaba qozonishi aniq, shuning uchun qo'limizda qurol bilan ateistlarga qarshi jasorat bilan shoshilaylik! 19

Aksincha, Konstantin, jangdan oldin, o'z chodiriga nafaqaga chiqdi va u erda ibodat va ro'za orqali jangga tayyorlandi; hayotining ushbu hal qiluvchi daqiqalarida u o'z o'tmishiga qaytdi, hayotida sodir bo'lgan voqealarni, u duchor bo'lgan va u uchun xavfsiz tarzda o'tgan xavflarni xotirasida yodga oldi - u nasroniylik va quvg'inchilarning sharmandali o'limini esladi. Masihning shogirdlarining jasorat bilan tinch o'limi va bularning barchasida Qodir Tangrining ajoyib hukmronligini ko'rib, o'zini va barcha ishlarini eng yuqori samoviy yo'l-yo'riq va shafoatga topshirdi. Xristianlar o'zlarining homiysi bo'lgan imperator uchun chin dildan ibodat qilishdi; muqaddas bayroq Konstantinning polklari orasida turdi va samoviy yordam umidini ilhomlantirdi. Uning qo'shinlari bu g'olib bayroqqa hurmat bilan qarashdi, dushmanlari esa unga qo'rquv bilan qarashdi; Liciniya qirolligining ko'plab shaharlarida, kunning o'rtasida, ular bu bayroq bilan g'alaba qozongan Konstantin qo'shinlarining arvohlarini ko'rdilar. Liciniusning o'zi o'z askarlarini dushman bayrog'iga qaramaslikka chaqirdi, chunki u o'z kuchida dahshatli va bizga dushmandir.

Butparast ruhoniylar va folbinlar Liciniusning g'alabasini bashorat qilishdi, lekin Xudo buni Konstantinga berdi. Licinius yaqinlashib kelayotgan dushmanga qayta-qayta hujum qildi, lekin har safar u mag'lub bo'ldi va qochib ketdi; tavba qilgandek qilib, tinchlik so'radi, lekin yashirincha yangi militsiyalarni yig'ib, vahshiylardan yordam so'radi. Nihoyat, Vizantiya yaqinidagi Konstantinovning o'g'li Krispusning dengizdagi g'alabasi va Adrianopol jangi nihoyat urushning muvaffaqiyatini hal qildi. Licinius bo'ysundi va bir muncha vaqt o'tgach, u Salonikada qatl qilindi, chunki u g'olibga taslim bo'lib, Konstantinga qarshi fitna uyushtirdi. 323 yilda Konstantin butun Rim imperiyasining yagona hukmdori bo'ldi.

Licinius ustidan qozonilgan bu g'alaba Konstantinni haqiqiy Xudoga topinuvchilarga er yuzidagi barakalar va muvaffaqiyatlar berilishiga yana bir bor aniq va aniq ishontirdi. Va u o'zini Qodir Tangrining qo'lida itoatkor qurol sifatida ko'rsatib, muvaffaqiyatlari uchun yolg'iz Xudoni kamtarlik bilan ulug'laydi:

Albatta, hech qanday g'urur bo'lmaydi, deydi u farmonlarning birida, Alloh taolodan ne'matlar olganini anglagan kishi uchun maqtanish uchun. Xudo mening xizmatimni Uning irodasini bajarishga munosib deb topdi va hukm qildi. Britaniya dengizidan boshlab, men qandaydir eng yuqori kuch yordamida, mening ta'sirim ostida tarbiyalangan inson zoti eng muqaddas qonun xizmatiga chaqirilishi uchun duch kelgan barcha dahshatlarni oldimga surdim. eng oliy borliqning hidoyati, eng muborak iymonni o'stiring.

"Men qat'iy ishonardim, - deb qo'shimcha qiladi u, "men butun jonimni, nafas olayotgan hamma narsani, qalbim tubida mavjud bo'lgan hamma narsani - buyuk Xudoga taqdim etishim kerak.

O'z qalbida shunday qarorga kelgan Konstantin g'alabadan so'ng, Sharqiy imperiyaning nasroniylariga G'arbda ega bo'lgan huquqlarni berishga shoshildi. Sharqda esa imperator nomidan butlarga qurbonlik qilishni man qilgan; u asosan nasroniylarni mintaqaviy rahbar etib sayladi; cherkovlarni ta'mirlash va qurish haqida g'amxo'rlik qildi; quvg'in paytida olib qo'yilgan sodiq mulkiga qaytib keldi.

Kim mol-mulkini yo‘qotsa, bir farmon aytdiki, shahidlikning ulug‘vor va ilohiy maydonidan qo‘rqmasdan va qo‘rqmasdan o‘tib, yoki o‘ziga iqror bo‘lib, abadiy umidlarga ega bo‘lib, ularni yo‘qotgan, taslim bo‘lmagani uchun hijrat qilishga majbur bo‘ladi. iymonga xiyonat qilishni talab qilgan quvg'inchilarga - Biz bunday mulkning hammasini berishni buyuramiz.

Yaqin qarindoshlar bo'lmagan hollarda, xristianlardan olingan mulk mahalliy cherkovlarga o'tkazildi; shahidning mol-mulki tortib olingan xususiy shaxslar qirol xazinasidan mukofotlar olgan. Konstantinning nasroniy tuyg'ulari, ayniqsa, mintaqa qo'mondonlariga yozgan yozuvida to'liq va xarakterli tarzda ifodalangan:

Endi, - u bu erda Xudoga shunday murojaat qiladi: "Men Senga iltijo qilaman, buyuk Xudo!" Sharq xalqlaringga rahmdil va rahmdil bo'l; Men orqali, quling, barcha viloyat hukmdorlariga shifo ber... Sening rahbarliging ostida men najot ishini boshladim va yakunladim; Hamma joyda bayrogʻingni koʻrsatib, gʻolib qoʻshinni boshqardim; Qaerda ijtimoiy zarurat meni chaqirsa, men Sening qudrating belgisiga ergashib, dushmanlarga qarshi chiqdim. Shuning uchun men Senga sevgi va qo'rquvda sinovdan o'tgan jonimni berdim, chunki men Sening ismingni chin dildan sevaman va ko'p tajribalar orqali ko'rsatgan va mening imonimni mustahkamlagan qudratingdan qo'rqaman.... odamlar tinchlik va osoyishtalikdan bahramand bo'lishlari; Adashganlar ham xuddi mo‘minlar kabi tinchlik va sukunat lazzatini totib ko‘rishlarini istayman, chunki muloqotning bunday tiklanishi ularni ham haqiqat yo‘liga olib borishi mumkin. Hech kim bir-birini bezovta qilmasin.... Sog'lom odamlar bilishi kerakki, faqat muqaddas va pok yashaydiganlargina O'zing muqaddas qonunlaring ostida dam olishga chaqirganlar bo'lishadi; Agar yuz o'girganlar, agar o'zlariga yoqsa, o'zlarining yolg'on ta'limotlarining nasibasiga ega bo'lsinlar... Hech kim bir-biriga yomonlik qilmasin. kim o'rgangan va tushungan bo'lsa, iloji bo'lsa, qo'shnisining manfaati uchun foydalansin; va buning iloji bo'lmaganida, u uni tark etishi kerak, chunki o'lmaslik uchun kurashni ixtiyoriy ravishda qabul qilish boshqa narsa va qatl qilish orqali unga majburlash boshqa narsa ... Vijdonimizni hamma narsadan olib tashlasak, biz hammamiz undan foydalanamiz. berilgan yaxshilik, ya'ni dunyoning yaxshiligi 20 .

Butun Rim imperiyasining yagona hukmdoriga aylangan va “butun koinotda” diniy bag'rikenglikni e'lon qilgan (Luqo 2:1), Konstantin o'zining qirollik hayotida “iliq” bo'lmagan (Apok. 3:15). Butparastlikdan voz kechib, nasroniy jamiyatining boshlig'i bo'lib, u nasroniylikda imperiyaning eng muhim tayanchini, davlatning qudrati va muvaffaqiyatining asosiy kafolatini ko'rdi, bu uning fikricha, ozodlikka yo'l ochishi kerak. zo'ravonliksiz, er yuzida Xudoning Shohligini o'rnatish - inson zotini Masihning ruhida tarbiyalash va yaxshilash uchun vositalarni ko'rsating va bering. Konstantin, xristianlarning ochiq homiysi sifatida, ko'plab butparast urf-odatlar va axloqlar saqlanib qolgan Rimda unchalik sevilmagan. Va uning o'zi Rimni o'zining Panteoni bilan yoqtirmasdi, bu erda mexanik ravishda barcha zabt etilgan xalqlarning butparast xudolari yig'ilgan va u kamdan-kam hollarda eski poytaxtga tashrif buyurgan. Rimliklar esa ozod qiluvchiga zolimdan (Maksentiy) xalos bo‘lgani uchun minnatdor bo‘lib, imperatorning faoliyatini tushunmadilar va baholay olmadilar; Ular unda Rimning siyosiy buyukligi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan eski xalq tartiblarini buzuvchi, o'z dinlarining dushmanini ko'rdilar. Ularning noroziliklari va noroziliklari, hatto fitnalari va ba'zida aniq noroziliklari Konstantinning ongida butparastlik bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan o'zi uchun yangi poytaxt - xristian shahrini yaratish g'oyasi paydo bo'lishi va pishib etishiga sabab bo'ldi. Konstantin Bosfor bo‘g‘ozi bo‘yidagi qadimgi kichik shaharcha Vizantiyaning mavqeiga oshiq bo‘ldi, bu shahar ham Licinius ustidan dengiz g‘alabasi bilan nishonlandi va u uni tanladi va uni imperiyaning yangi poytaxtiga aylantirdi; Uning o‘zi tantanali harakat bilan yangi shaharning olis chegaralarini belgilab, uni muhtasham binolar bilan bezatishni boshladi. Poytaxtni bepoyon saroylar, akveduklar, hammom va teatrlar bezatgan; u Gretsiya, Italiya va Osiyodan olib kelingan san'at xazinalari bilan to'ldirilgan edi. Ammo u erda butparast xudolarga bag'ishlangan ibodatxonalar endi qurilmadi va gladiatorlar janglari bo'lgan Kolizey o'rniga otlar musobaqalari uchun sirk tashkil etildi. Yangi shaharning asosiy bezaklari haqiqiy Xudoga bag'ishlangan cherkovlar bo'lib, ularning qurilishida nasroniylarning qirol homiysi faol ishtirok etgan. Bu safar uning g'amxo'rligi nafaqat ibodat uylarining ulug'vorligiga, balki, masalan, bunday ahamiyatsiz narsalarga ham taalluqli edi - uning yuqori martabasiga ko'ra: poytaxtda yangi cherkovlar qurilishi bilan liturgik kitoblarning etishmasligi sezildi. , va podshoh ularni iloji boricha tezroq ishlab chiqarish haqida qayg'urdi - Kesariya yepiskopi Evseviy "zo'rlangan ulamolar qirqilgan pergamentlarga ellik nusxa kitob yozadilar" va bu o'ramlarni unga etkazib berishni buyurib, ataylab elchixona bilan jihozlandi va " u o'z ishining mukofotini o'zida saqlab qoladi" 21.

Uning buyrug'iga ko'ra, poytaxt cherkovlaridagi liturgik kitoblar juda boy jildlarda saqlanishi kerak edi.

Chuqur diniy tuyg'u bilan sug'orilgan Konstantin yangi poytaxtda o'zining kundalik hayotini taqvo va muqaddaslik talablariga muvofiq tashkil qildi. Saroyning o'zi uning nasroniy kayfiyatini yaqqol aks ettirdi. "Qirollik saroylarida Xudo cherkovining ko'rinishi qurilgan va imperator taqvodor mashqlar uchun g'ayrat bilan boshqalarga o'rnak bo'lib, har kuni ma'lum soatlarda kirish qiyin bo'lgan xonalarda bo'lgan va u erda u bilan yolg'iz suhbatlashgan Xudo, ibodatda tiz cho'kib, o'ziga kerak bo'lgan narsalarni so'radi va ba'zan u o'z saroylarini ibodatlarda ishtirok etishga taklif qildi, u yakshanba va juma kunlarini - bu kunlarda u to'xtatdi Odatdagi ishlar va o'zini Xudoga xizmat qilishga bag'ishladi, shuning uchun Konstantin saroyi avvalgi Rim Qaysarlarining saroylaridan butunlay farq qiladi: bu erda hech qanday shovqin va makkorlik yo'q edi. ko'pincha qonli o'yin-kulgilar, bu erda "Xudoga hamdu sanolari" yangradi Hatto nayzachilar va qo'riqchilar ham taqvodor podshohning o'rnaklaridan foydalanganlar. Saroyning nasroniy egasi hamma narsaga nasroniylik muhrini qo'ydi. Asosiy zalda, shiftdagi zarhal chuqurchada, oltin ramkada qimmatbaho toshlardan yasalgan Xoch tasviri bor edi. Shoh xonalariga olib boradigan eshik tepasida, "hammaning ko'z o'ngida" mumdan yasalgan bo'yalgan rasm bor edi. Bu rasm quyidagilarni ifodalagan: imperatorning yuzi, boshi ustidagi xoch va oyoqlari ostida tubsizlikka tashlangan ajdaho; Ushbu rasmning ma'nosi quyidagicha: Konstantin nasroniylikni ta'qib qiluvchilar - butparast imperatorlar timsolida, insoniyatning dushmani bo'lgan ajdahoni Xochning qutqaruvchi kuchi bilan halokat tubiga tashladi. Bu rasm barchani uning egasi O'zining O'g'lining xochda o'limi orqali insoniyatga yangi hayot baxsh etgan haqiqiy Xudoning muxlisi ekanligiga ilhomlantirdi.

Uning asoschisi nomi bilan atalgan yangi xristian poytaxti "qirol Konstantin shahri" Konstantinopol bo'lib, u imperiyaning sobiq poytaxtlari - Rim va Nikomediya o'rtasidagi o'rta o'rinni egallagan, bir vaqtlar Quddus "shoh Dovud shahri" edi. , faqat Isroilning biron bir qabilasiga tegishli bo'lmagan 22 , baxtli geografik joylashuviga ko'ra va tezda Xudoning onasining homiyligiga topshirildi. U gullab-yashnadi va nafaqat ajoyib Nikomediyaning, balki buyuk Rimning ham ulug'vorligi va ulug'vorligini qopladi. Qadim zamonlarda bo'lgani kabi Dovud ham Sionga joylashib, «sadr uyida yashashi» va «Ahd sandig'i teri ostida qolishi»dan xijolat tortgan (2 Shoh. 5:9; 7). :2 Solnoma 17:1 va berdi.), shuning uchun endi Konstantin go'zal Vizantiyaga joylashib, Rabbimiz Isoning yerdagi hayoti, azob-uqubatlariga befarq qololmadi. , o'lim va tirilish. Xoch belgisi oldida hurmat bilan u "podshoh va Rabbiy xochga mixlangan hayot baxsh etuvchi daraxtni" ulug'lashni xohladi. Ammo, jangchi va bundan tashqari, ko'p qon to'kgan odam sifatida u o'zini buni qilishga noloyiq deb hisobladi. Imperatorning bu taqvodor niyatini uning teng darajada hurmatli onasi qirolicha Yelena amalga oshirdi, u Quddusga yubordi va unga hokimiyat va boy sovg'alar berdi.

Yelena, Evseviy 24-bobda aytganidek, bu kampir yoshlik tezligida payg'ambarning so'ziga ko'ra, Rabbiyning oyoqlariga sajda qilish uchun Sharqqa yugurdi. Kelinglar, Uning oyoq ostiga sajda qilaylik(Zab. 131:7).

Ajoyib voqealarga boy, hamma narsa “taqvodorlikning buyuk siri – Xudoning tanadagi qiyofasi”ni eslatuvchi muqaddas mamlakatda shoh kampirning kamtar qalbining buyukligi yaqqol namoyon bo'ldi; u erda Avliyo Yelena o'z darajasiga xos kiyimda emas, balki eng kamtarona kiyimda u odamlar orasida aylanib yurar, tanimaslikka harakat qilib, saxiy sadaqalar beradi; U Rabbiy Isoga taqlid qilib, o'zini xo'rlashini shunchalik kengaytirdiki, u o'z uyida bokira qizlarni yig'di, ularga muomala qildi va o'zi oddiy qul qiyofasida dasturxon atrofida xizmat qildi 25. Qirolichaning samimiy taqvodorligi misoli nafaqat Masihga ishonganlarga, balki imonsizlarga ham chuqur taassurot qoldirdi.

Qirolicha onaning "xristianlikning beshigi" da qolishi ham qirol o'g'lining rejalarini amalga oshirish bilan belgilandi. Falastinda xushxabar voqealari bilan muqaddas qilingan barcha joylar uzoq vaqtdan beri vayron bo'lgan. Butparastlar nasroniylikdan nafratlanib, ularning xotirasini o'chirishga harakat qilishdi; imonli nasroniy qalbi uchun eng aziz joy - Muqaddas qabr g'ori axlat bilan qoplangan va shuning uchun hurmatli nigohlardan yashiringan; Bundan tashqari, go'yo "Xochga mixlangan Xudo" va uning muxlislarini masxara qilgandek, muqaddas g'or tepasida qurilgan tepada "ishqning shafqatsiz iblisi" (Venera) uchun ma'bad qurilgan. Elenaning ko'rsatmalariga ko'ra, xristianlar uchun muqaddas bo'lgan joylarda qurilgan butparastlik ibodatxonalari vayron qilingan va ularning o'rniga muqaddas ibodatxonalar qurilgan. Shunday qilib, go'zal cherkovlar, iltimosiga ko'ra va malika hisobidan qurilgan, Baytlahmda Masihning tug'ilgan kuni g'or ustida, Zaytun tog'ida - Rabbiyning yuksalish joyi; Getsemaniya, Bibi Maryamning yotgan joyi, Mamre emanida Xudoning Ibrohimga ko'rinishi joyi, ibodatxonalar bilan bezatilgan.

Ammo shoh kampirning asosiy tashvishi buyuk o'g'lining fikrini amalga oshirish, dunyoning Najotkori xochga mixlangan daraxtni topish edi.

Rabbiyning xochi yashiringan joy noma'lum edi; Uni topish uchun taqvodor Xelen barcha vositalardan va uning qirollik ta'siridan foydalangan. Ko'p qizg'in so'roq va izlanishlardan so'ng, bu joyni Muqaddas G'orni qoplagan tepalikda qurilgan butparastlar ibodatxonasi ostida ko'rsatgan yahudiy, qariya, yahudiy o'qituvchisining o'g'li Yahudo ko'rsatdi. Qabr. Qirolichaning buyrug'i bilan yovuz Venera ag'darildi, uning ibodatxonasi darhol vayron qilindi; Qudduslik avliyo Makarius harom qilingan joyda ibodat qildi; tepalikni tozalashga kirishdi. Va taqvodor g'ayrat ajoyib kuchga ega bo'ldi: ishlagan va er qazgan sodiqlar yer ostidan taralayotgan xushbo'y hidni hidladilar. Masih nomining ulug'vorligiga bo'lgan g'ayrat muborak Yelenaning xohishiga ko'ra ishchilarni vayron qilingan butparastlar ma'badining materiallarini va uning ostidagi barcha axlatlarni iloji boricha Rabbimiz Isoning dafn qilingan joyidan olib ketishga undadi. , Shunday qilib, butparastlik bilan harom qilingan hech narsa buyuk nasroniy ziyoratgohiga tegmasligi uchun. Muqaddas qabr g'ori topildi va tozalandi; Uning yonida, sharqiy tomonda uchta xoch topildi va ularning yonida yozuv va halol tirnoqli taxta bor edi, ammo uchta xochdan qaysi biri Qutqaruvchining xochi ekanligini qanday aniqlash mumkin edi? - Bu masala bo'yicha umumiy norozilik, Providensning kelishuviga ko'ra, shunday mo''jizaviy hodisa orqali hal qilindi: o'sha paytda bir o'lik odamni dafn qilish uchun bu joydan olib ketishgan edi; Avliyo Makarius marhumni olib ketayotganlarga to'xtashni buyurdi; Ular episkopning maslahatiga ko'ra, topilgan xochlar har bir marhumga bittadan ekanligiga ishonishni boshladilar; va Masihning xochi qo'yilganda, o'liklar tirildi. Har bir inson bu mo''jizani ko'rib, quvondi va Rabbiyning hayot beruvchi xochining ajoyib kuchini ulug'ladi. Oqsoqol malika halol Daraxtga hurmat bilan ta’zim qilib, o‘pdi. Ko'p odamlar bilan malikadan o'rnak olib, har bir kishi topilgan xochga, Avliyo Makariusga alohida hurmat ko'rsatishning iloji bo'lmaganligi sababli, ziyoratgohni hech bo'lmaganda uzoqdan ko'rish istagini qondirib, uni xudojo'ylik bilan ko'tardi. va baland joyda turib, o'sha paytda baland ovoz bilan: "Yo Rabbiy, rahm qil!" Bu halol va hayot baxsh etuvchi Xochning birinchi ko'tarilishi edi; 326 yilda sodir bo'lgan. Pravoslav cherkovi bu voqeani har yili 14, 26 sentyabrda nishonlaydi. Ko'p butparastlar va yahudiylar keyin Masihga murojaat qilishdi; Ilohiy qabul qilganlar orasida Yahudo ham bor edi, u Muqaddas Xoch saqlanadigan joyni ko'rsatdi 27. Keyin Muqaddas Xoch saqlab qolish uchun kumush kemaga joylashtirildi; yaxshi juma kuni, u topinish uchun Go'lgotaga (yaqinda qurilgan ma'badda) olib borildi. Ammo Avliyo Yelena Quddusni tark etib, o'g'li Konstantinga sovg'a sifatida o'zi bilan hayot beradigan daraxtning bir qismini oldi. Qisqa vaqt yashab, muborak malika onasi vafot etdi va halol dafn qilindi.

Onasi muborak Yelenadan bebaho xazinani - Muqaddas Xochning zarrasini olgan Konstantin Muqaddas qabr g'orini bezashga qaror qildi va uning yonida "har qanday joyda mavjud bo'lgan barcha ibodatxonalardan ham ulug'vorroq" bo'lgan ma'bad qurishga qaror qildi. ”... “Hamma narsaning boshi bo'lgan g'or, Evseviyning so'zlariga ko'ra, shohning Masihni sevuvchi saxiyligi uni ajoyib ustunlar va ko'plab bezaklar bilan kiyib olgan maydon yaltiroq tosh bilan qoplangan va uch tomondan uzluksiz portiklar bilan o'ralgan edi. Xristian qirolining g'orning sharqiy tomonidagi ma'bad qurilishiga qanday hayratlanarli ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lganligi, Konstantinning Quddus Avliyo Makariusga yozgan maktubidagi quyidagi satrlar bu haqda eng yaxshi fikrni beradi: "qurilish va nafis bezaklarga kelsak. Maʼbad devorlari haqida, bilingki, men buni Falastin hukmdorlariga topshirdim va ustunlar uchun rassomlar, hunarmandlar va qurilish uchun zarur bo'lgan barcha narsalarni darhol sizga topshirishga ishonch hosil qildim va marmarlar, qaysilarini eng qimmatli va foydali deb hisoblaysiz, ularni batafsil ko'rib chiqing va darhol menga yozing, shunda sizning maktubingizdan qancha materiallar kerakligini ko'raman va ularni hamma joydan yetkazib berishni xohlayman ma'badning qanday qabrini yoqtirasiz - mozaik bo'lsa yoki boshqacha bezatilgan bo'lsa, unda qolgan hamma narsa oltin bilan bezatilgan bo'lishi mumkin va harajatlar qancha bo'ladi va darhol menga nafaqat marmar va ustunlar, balki siz eng yaxshi deb hisoblagan mozaikalar haqida ham xabar berishga harakat qiling.

Aytgancha, Konstantinning o'zi ma'badni o'n ikkita - havoriylar soniga ko'ra - ustunlar bilan bezash yaxshi bo'ladi, ularning ustiga kumushdan yasalgan vazalar bo'ladi, degan fikrni o'ylab topdi. Shu sababli, bu ibodatxona go'zallik mo''jizasi bo'lib, uning tashqi ko'rinishi zamondoshlarini xursand qilgani ajablanarli emas. Tarixchi Evseviy, boshqa narsalar qatorida, birinchi nasroniy imperatorining taqvodor g'ayratiga bag'ishlangan ushbu yodgorlikni shunday ta'riflaydi: "Bazilika (ma'bad) - balandligi va uzunligi bo'yicha g'ayrioddiy bino. rang-barang marmarlar va devorlarning jilolangan va bir-biri bilan birlashtirilgan tashqi ko'rinishi juda chiroyli ko'rinadi va hech qanday holatda marmardan kam emas butun bazilika bo'ylab o'zaro bog'langan yoylarda va hamma joyda oltin bilan porlaydi, hamma narsaning asosiy ob'ekti - bu bazilikaning eng chekkasi (sharqiy tomonda). , o'n ikki havoriyning soniga ko'ra, o'n ikkita ustun bilan toj kiygan, ularning tepalari kumushdan yasalgan katta vazalar bilan bezatilgan - bu shohning o'zidan Xudoga go'zal nazrdir."

Ammo taqvodor podshoh nasroniylikka bo'lgan munosabatini faqat uning tashqi yuksalishi haqida tashvishlanish bilan cheklamadi; u ham Masih cherkovining ichki hayoti haqida qayg'urardi. Cherkov, Konstantinning fikriga ko'ra, davlat hayoti uchun eng muhim tayanch bo'lib xizmat qilishi kerak; diniy birlik imperiya muvaffaqiyatining kuchli kafolati bo'lishi kerak. Ulug'vorlik va tashqi ulug'vorlik bilan porlayotgan cherkov o'zining ichki dunyosi bilan butparast aholini o'ziga jalb qilishi, asta-sekin butun davlatni Masihning Yagona Ruhi tomonidan qayta tiklangan yagona ichki birlashgan organizmga aylantirishi kerak. Cherkovning bunday birligi va farovonligi "g'amxo'r shohga tinch kunlar va xayrli tunlarni berdi", bunda u o'zi va uning nazorati ostidagi dunyoning barcha xalqlari uchun baxt ko'rdi."

Biroq, bu "tinch kunlar va xayrli tunlar" buyuk imperator uchun har doim ham oson bo'lmagan. O'z davrida, allaqachon g'alaba qozongan shahidlik toji bilan kiyingan va hatto butparastlikdan ustunliklari bilan fuqarolik yashash huquqini olgan Masih cherkovi quvg'inning og'ir davrida paydo bo'lgan va etuk bo'lgan ichki tartibsizliklardan g'azablangan edi. Konstantin Rimda hukmronlik qilishi bilanoq, u o'z imperiyasining butun bir hududi Yagona Otaning farzandlari o'rtasidagi ichki nizolar ostida qolganini hayrat va qayg'u bilan bilib oldi. - Afrikadagi nasroniylar oʻrtasida “xoin” 28 Kesilianning Karfageniya yepiskopi etib tayinlanishi uchun kurash boshlandi; uning raqiblari Mayorinni yepiskop etib sayladilar va ko'p o'tmay - Mayorin o'limidan so'ng - ular muxolifatning asosiy qo'zg'atuvchisi bo'lgan Donatni o'z o'rniga ko'tardilar 29 . Ikkinchisining tarafdorlari - "Donatistlar" "novatiyaliklar" 30 ga yaqinlashib, faqat ular Masihning cherkovini tashkil qilishlarini da'vo qilishdi va g'azablangan aqidaparastlikda o'z raqiblariga tuhmat qilishdan, hatto cherkovlarni majburan tortib olishdan ham tortinmadilar. ular; tez-tez urushayotgan tomonlar o'rtasida qon to'kilishiga olib keldi. Ularni yarashtirish va o'zaro shikoyatlarini ko'rib chiqish uchun Konstantin birinchi navbatda o'zining "suyukli va hurmatli" yepiskop Hosheya 31ni Karfagenga yuborib, unga bir vaqtning o'zida u erdagi kambag'al nasroniylarga moddiy yordam tarqatishni buyurdi 32; keyin, imperatorning shaxsiy buyrug'i bilan Donatistlar uchun ikkita kengash yig'ildi - Rimda kichik va Arelate 33da "turli joylardagi ko'plab episkoplardan". Bu kengashlar tomonidan mushkul shizmatlarga nisbatan e'lon qilingan hukm nihoyat 316 yilda Milanda Konstantinning shaxsiy raisligi ostida tasdiqlandi va bu masala hal bo'ldi.

Ammo shoh nasroniylikning hozirgi ahvoli bilan qanchalik taqvodor bo'lsa, bu uning Masih cherkovi bolalarining muqaddas birligi haqidagi ideal g'oyasini shunchalik oqlamadi. Hukmronligining dastlabki bosqichlarida Konstantinni tashvishga solgan donatistlar harakati o'zining mohiyatida emas, balki jangchilarning ishtiyoqida ham muhim edi. 323 yilda Licinius ustidan qozonilgan g'alabadan so'ng, butun imperiyaning avtokratiga aylangan Konstantin butun davlatni yangidan, yaxshiroq va mustahkamroq tamoyillar asosida qayta tiklashni chin dildan orzu qilgan holda Sharqqa yo'l oldi. O'z rejalarida u birinchi o'rinni xristian cherkoviga berdi, uning fikricha, siyosiy jihatdan birlashgan jahon imperiyasini ma'naviy jihatdan birlashtirishi kerak edi. Ammo u erda, Sharqda, u G'arbdan ko'ra qattiqroq umidsizlikka uchradi. U bu erga Arius 34 bid'ati bilan qo'zg'atilgan, hech narsa bilan tekshirilmagan, o'zining haddan tashqari rivojlanishiga erishgan bir paytda keldi. Evseviy bu vaqtni quyidagicha tasvirlaydi: “nafaqat cherkov rahbarlari bir-birlari bilan bahslashdilar, balki odamlar ham bo'linib ketdilarki, voqealar rivoji shu qadar odobsiz ediki, ilohiy ta'limot hatto butparast teatrlarda ham haqoratli masxaralarga duchor bo'ldi; ” Bu vaqt Rabbiy Iso Masihning xudosiga kufr keltiruvchilarning faoliyati uchun qulay edi. O'sha paytda hukmronligining so'nggi yillarini yashagan, Konstantin bilan diniy bag'rikenglik to'g'risidagi Milan farmonini imzolagan Licinius, umuman, xristianlarga nisbatan shubha bilan qaragan, unga nisbatan ishonchsiz, nafratlangan odamlar sifatida. va hatto ularni shafqatsizlarcha ta'qib qilganlar. Arian bid'ati tufayli yuzaga kelgan o'zaro kelishmovchilikda u o'zi uchun foydali bo'lgan istalgan hodisani ko'rishi mumkin edi. Cherkovning kuchini zaiflashtirgan bu tortishuvlar uning qudratli qaynonasiga qarshi rejalarida qo'llab-quvvatlash umidiga sabab bo'lishi mumkin edi. Va Liciniusning bunday hisob-kitoblari behuda emas edi. Masalan, Konstantinning o'zi Nikomediya yepiskopi Evseviy haqida shunday dedi: "u hatto menga josuslarni yubordi va zolimga (Licinius) deyarli qurolli yordam berdi" 35 .

Nikomediyaga kelgan Konstantin arianizm tomonidan hayajonlangan kelishmovchilikdan qattiq hayratda qoldi. Biroq, u bu voqealarning ahamiyatini darhol anglamadi. Va uning o'zi va u bilan G'arbdan kelgan ilohiy ta'limot sirlari bu erda nikomediyaliklardan Ariusning ishini bir tomonlama yoritdilar, ular dogmatik savollarni hayotiy ahamiyatga ega bo'lgan taqvodor e'tiqod ob'ekti sifatida emas, balki soha sifatida ko'rdilar. ilmiy tadqiqotlar va hatto bo'sh og'zaki bahslar. Shunga qaramay, Konstantin Arian sababini e'tiborsiz qoldirmadi; Avvaliga u Iskandariyaga yepiskop Aleksandr va Ariusga o'zaro kelishmovchilikni tugatish uchun ishonchli iltimos bilan keng qamrovli kelishuv xabarini yubordi. Podshohning so‘zlariga ko‘ra, episkop ham o‘zining beparvoligi va qo‘pol so‘roqlari tufayli xato qilgan, yepiskopga bo‘ysunmay, birlikni buzishda Arius ham aybdor edi; u ikkalasiga ham faylasuflardan o'rnak olishni tavsiya qiladi, ular bir-biri bilan bahslashsa-da, tinch-totuv. Bundan tashqari, ikkalasi ham umumiy fikrda: ikkalasi ham ilohiy ilohiylikni tan oladilar va shuning uchun ular uchun 36 ... yarashtirish oson.

Ushbu xabar bilan birga Konstantin o'zining "suyukli" episkopi Xo'sheyani Iskandariyaga yubordi, u bu masalani joyida tekshirib, iskandariyaliklarni tinchlantirishga yordam berishi kerak edi. Ho'sheya imperatorning ko'rsatmalarini bajardi. - To'g'ri, u raqiblarni yarashtirgani yo'q, lekin nizolarni o'rganish natijasida u Ariusning bid'ati behuda gap emas, balki xristian dinining poydevorini silkitish bilan tahdid qiladi va hamma narsani inkor etishga olib keladi degan xulosaga keldi. Xristianlik. 324 yilda Kordubalik Xo'sheya shohga qaytib keldi va unga Arian harakatining jiddiy xavfini tushuntirdi. Keyin Konstantin Ekumenik kengashni chaqirishga qaror qildi, uning fikricha, bu cherkovni tinchlantirishning yagona vositasi bo'lib qoldi. Podshohning so'zlariga ko'ra, "asosiy dushmanga qarshi urushga kirishgan" bu kengash, o'sha paytda cherkov dunyosini bezovta qilgan, kufrli Arian bid'ati, boshqa savollarni ko'rib chiqishi va ularga javoblar - ichki hayotning tuzilishiga ta'riflar berishi kerak edi. Xristianlar 37.

Ekumenik Kengash Nicaea shahrida bo'lish uchun podshoh hokimiyati tomonidan belgilandi 38. Konstantin yig'ilgan yepiskoplarning yig'ilish joyiga borishini osonlashtirish uchun hamma narsani qildi va Nikayaga kelganlarni davlat hisobidan ta'minlashni qabul qildi. Azizlar Nikeyaga Misr va Falastindan, Suriya va Mesopotamiyadan, Kichik Osiyodan, Gretsiyadan, Fors va Armanistondan hamda Transdanubiya gotlaridan kelgan; Rimdan keksa episkop o'rniga ikkita presviter keldi. Yig'ilgan avliyolar orasida: keksa Iskandariyalik Aleksandr, birinchi ayblovchi Arius, u bilan birga Archdeacon Afanasiy, ariylarga qarshi jasur va mohir kurashchi (keyinchalik Buyuk, Iskandariya arxiyepiskopi), Likiya shahrining avliyosi Mira edi. , Muqaddas Spyridon mo''jizakor. Kengashga jami 2000 dan ortiq odam keldi (episkoplar bilan birga presviterlar va diakonlar bor edi), 318 yilda bir necha avliyolar bor edi.

Sobor 325 yil iyun oyida qirol saroyining keng xonasida ochildi. Skameykalar episkoplar uchun xonaning atrofida turardi va o'rtada haqiqatning sodiq guvohi sifatida Muqaddas Yozuvlar kitobi qo'yilgan stol bor edi. Hamma yig'ilgandan so'ng, Konstantin o'zining imperatorlik darajasining barcha ulug'vorligida paydo bo'ldi, ammo qurolli qo'riqchilarsiz, nasroniy saroy a'zolari hamrohligida, eng ajoyib qirollik kiyimlarini kiygan, oltin va qimmatbaho toshlar bilan porlagan. Uning qiyofasi majlisda, ayniqsa, uzoq mamlakatlardan kelgan, na qirollik yuzini, na qirollik ulug'vorligini ko'rmagan yig'ilganlarni hayratda qoldirdi; lekin uning o'zi Masih cherkovining ulug'vor cho'ponlarining bunday yig'ilishini ko'rib, xijolat tortdi, ular orasida qattiq zohidlar va mo''jizalar yaratuvchilar, qo'llari kuygan va ko'zlari teshilgan iqrorlar va shahidlar bor edi pastga qaragancha, u oltin kursiga yaqinlashdi va azizlar uni o'tirishga taklif qilguncha kutib turdi. Antioxiyalik Evstatiy va tarixchi Kesariyalik Evseviyning tabrik va minnatdorchilik so'zlarini tinglagan Konstantinning o'zi yig'ilishda nutq so'zladi va u otalarning bunday ajoyib uchrashuvini ko'rganidan xursandligini bildirdi va ulardan bahsli masalalarni hal qilishni so'radi. masalalar tinch yo'l bilan. "Xudo menga ta'qibchilarning yovuz kuchini ag'darish uchun yordam berdi, - dedi u, lekin men uchun har qanday urush, har qanday qonli jang va Xudo cherkovidagi ichki o'zaro urushlar beqiyos darajada afsuslanarliroqdir".

Arianlar Kengashga borib, o'zlarini jasorat va ishonchli tutdilar; ular o'z ishining to'liq va har tomonlama mag'lubiyatga uchrashini oldindan bilishmagan; aksincha, ular o'z rejalarida baxtli muvaffaqiyatlarni kutishgan: - ular tomonida 17 tagacha episkop bor edi; Ularni qirol saroyida aloqalari bo'lgan poytaxt episkopi boshqargan. Arianlar Kengash, hatto ularning qarashlariga qo'shilmasa ham, ularni qattiq qoralamaydi, deb umid qilishdi.

Arius o'z ta'limotini o'jarlik bilan himoya qildi, o'zining notiqlik qobiliyatini ishga soldi. Ammo Kengash otalarining haqiqiy cherkov ta'limotiga qat'iy, ishonchli sodiqlik shakkokning soxta donoligini sharmanda qildi. Pravoslavlik himoyachilari Arian bid'atining mohiyati nima ekanligini yaxshi tushunishdi va chuqur diniy tuyg'u va chinakam ma'rifiy tushuncha bilan uni rad etishdi. Iskandariyalik deakon Afanasiy o'zining maxsus nutq kuchi va bid'atchi bema'niliklarni fosh qilishda aniqligi bilan ajralib turardi: uning so'zi engil to'r, bid'atchining ayyor nutqi kabi erib ketdi. Munozaralar qizg'in va uzoq davom etdi; behuda Konstantin o'z ta'sirini tortishuvchilarni yarashtirish va nizoni tinch yo'l bilan hal qilish uchun ishlatdi; Munozara qanchalik davom etsa, ariyaliklar haqiqatdan qanchalik uzoqlashgani shunchalik yaqqol ko'rinardi. “Xudoning Oʻgʻli” “ish”, “maxluq” va “bir zamonlar bor edi” degan gʻoyani aniq ifodalagan ariylar boshligʻi Nikomediyalik Evseviy tomonidan Kengashga taklif qilingan eʼtiqod bayonoti. yo'q edi" degan so'zni Kengash otalari bir ovozdan rad etishdi - bu yozilgan o'ramning o'zi yirtilgan edi.

Arianizmni qaytarib bo'lmaydigan tarzda qoralab, Kengashning otalari imonlilarga pravoslav ta'limotini - e'tiqod ramzini to'g'ri e'tirof etishga qaror qilishdi. Kesariya episkopi Evseviy ularni "suvga cho'mish ramzi" bilan tanishtirdi, u o'z cherkovida uzoq vaqt davomida ishlatilgan va deyarli faqat Muqaddas Yozuvdan olingan iboralarda ifodalangan. Otalar bu ramzni ma'qullash bilan kutib olishdi; lekin unga bid'atchilik fikrini qo'yish imkoniyatini qat'iy yo'q qilish uchun ular undagi ba'zi umumiy iboralarni cherkov haqiqatini mukammal belgilaydigan iboralar bilan almashtirishni zarur deb bilishgan. Kengashda hozir bo'lgan imperator, Kesariya belgisini tasdiqlashda otalar bilan birlashdi va u bilan to'liq roziligini tan oldi; Shu bilan birga, Konstantin ramzga cherkov rahbarlarining Xudoning O'g'li va Uning Ota Xudo bilan bo'lgan munosabati haqidagi cherkov fikrini ifodalash uchun dastlabki yig'ilishlarda qaror qilgan formulani kiritishni taklif qildi. Ota. Podshoh tomonidan aytilgan so'z Kengash tomonidan bir ovozdan qabul qilindi va markaziy xristian aqidasi - Rabbiy Isoning yuzi haqidagi ta'limot uchun aniq asos bo'lib xizmat qildi.

"Suvga cho'mish" belgisi tuzatildi va Kengash butun Umumjahon cherkovi uchun shubhasiz yangi Nicene e'tiqodini o'rnatdi.

Nikeydagi otalarning yakuniy tantanali yig'ilishi 325 yil 25 avgustda imperator saroyida bo'lib o'tdi; bu Konstantin 40 hukmronligining 20 yilligiga to'g'ri keldi.

Kengashning otalarini ishdan bo'shatib, Konstantin ular bilan xayrlashuv nutqida, o'zaro tinchlik o'rnatishlarini iltimos qildi.

O'rtangizdagi achchiq tortishuvlardan ehtiyot bo'ling, dedi. Hech kim alohida donolik ko'rsatganlarga hasad qilmasin: har birining qadr-qimmatini butun cherkovning umumiy mulki deb hisoblang. Yuqori va oliy, pastlarga takabburlik bilan qaramang: kim ustun ekanligini yolg'iz Xudo biladi, Komillik kamdan-kam hollarda har qanday joyda sodir bo'ladi va eng zaif birodarlarga yumshoqlik bilan qarash kerak; Tinch kelishuv hamma narsadan qimmatroq. Imonsizlarni qutqarganda, esda tutingki, har kim ham o'z dori-darmonlarini turli kasalliklarga qo'llaganidek, ta'limotlar har birining tabiatiga moslashtirilishi kerak;

Shunday qilib, taqvodor imperatorning orzusi amalga oshdi, u buni tan oldi, hatto bir marta olib keldi.

Xudoning O'zi guvoh sifatida - "o'z imperiyasining barcha xalqlarining ilohiylik haqidagi ta'limotini yagona umumiy tizimga birlashtirish" istagi. Podshohga o'zining muqaddas diniy tuyg'usi bilan taklif qilingan, uni amalga oshirishni chin dildan o'z oldiga hayotiy vazifa qilib qo'ygan buyuk fikr - bu uning mazmunining yuksakligi va hajmining kengligi bilan hayratlanarli, Buyuk Konstantin endi umumiy ongga kiritildi va butun nasroniy dunyosining mulkiga aylandi. Bundan tashqari, bu fikrni nasroniy hayotida amalga oshirish uchun taqvodor podshoh eng ishonchli yo'lni - Ekumenik Kengashni ham ko'rsatdi - bu yo'ldan Masihning yaylovining qo'ylari allaqachon chaqirilgan va hali chaqirilmagan boshqa odamlar Xudoning inoyati bilan shubhasiz kiradilar. Samoviy Otaning hovlisi, haqiqiy hayot uchun (Yuhanno 10:9). Havoriylarga teng bo'lgan podshohning bu chinakam g'alabali g'alabasi Quddusdan unga sovg'a sifatida olib kelingan bebaho xazinani, Rabbiyning hayot baxsh etuvchi xochining bir zarrasini quvonchli qabul qilish bilan bog'liq edi. onasi, qirolicha Yelena.

Shundan keyin Konstantin 10 yildan ortiq yashadi va hukmronligining barcha davrida u Nicene e'tiqodiga 41 sodiqlik bilan sodiq qoldi va o'z saltanatida nasroniy taqvodorlik ruhini o'rnatishga g'ayrat bilan harakat qildi, o'zini munosib namuna sifatida ko'rsatdi. taqlid qilish. U mukammal umumiy ma'lumotga va ayniqsa diniy ma'lumotga ega bo'lib, u cherkov rahbarlari bilan e'tiqod va taqvo va xristian hayotining tuzilishi haqida ko'p yozishmalar olib bordi va ko'pincha o'z saroyida saroy a'zolari va odamlarning yig'ilishida nutq so'zladi. xudojo'y" ta'limoti. Uning mehnatsevarligi g'ayrioddiy edi, bekorchilikka toqat qilmasdi: qarigan chog'ida ham o'z qo'li bilan keng qamrovli qonun hujjatlarini yozishni o'zi uchun og'irlik deb hisoblamadi 42 . Tabiatan chinakam mehribon va kamtar, u o'zining shohona ulug'vorligi va xalqning shovqin-suronli lazzatlariga aldanmasdi - bu zavqlar uni hatto zeriktirdi. Axloqiy rivojlanishning yuqori darajasida turgan Konstantin u bilan aloqada bo'lgan har bir kishini bir xil darajaga ko'tarishni xohladi. Shunday qilib, bir kuni u bir ochko'z zodagonga shunday ma'no keltirdi: uni o'z joyiga taklif qilib, qo'lidan ushlab dedi:

Biz ochko'zligimizni qay darajada kengaytiramiz?

Keyin u nayzasi bilan odam o'lchamidagi bo'shliqni belgilab, dedi:

Agar siz dunyoning barcha boyliklariga ega bo'lsangiz va yerning barcha elementlarini o'zlashtirgan bo'lsangiz va unda siz bunday yerdan boshqa hech narsa ishlatmagan bo'lsangiz va shunda ham siz buni olishga loyiq bo'larmidingiz!

Yana bir misol: - bir muhtaram kishining (ruhoniylar orasidan) xushomadgo‘y so‘zlariga quloq solib, podshohni “muborak” deb atagan va “bu hayotda unga hamma ustidan avtokratik hukmronlik berilgan va kelajakda u hukmron bo‘ladi” degan. Xudoning O'g'li bilan birga, - dedi Konstantin xushomadgo'yga:

Yaxshisi, shoh uchun ibodat qiling, toki u ham kelajakdagi hayotida Xudoning xizmatkori bo'lishga loyiq bo'ladi.

Podshohning xayr-ehsoni keng oqimda oqardi, bir zamondoshning so'zlariga ko'ra, "ertalabdan kechgacha u yaxshi ish qiladigan odamni qidirdi"; U tilanchilarni va umuman ko'chaga tashlangan odamlarni pul, oziq-ovqat va yaxshi kiyim-kechak bilan ta'minladi; U otasining o'rniga yetim qolgan bolalarni boqdi; Ota-onasidan ayrilgan qizlarni uylantirdi, ularga o‘z xazinasidan mahr ajratdi. U, ayniqsa, Pasxa kunida juda ko'p xayriya qildi. O'zining yangi poytaxtida Konstantin Fisih kechasida uning barcha ko'chalarida "olovli chiroqlar kabi" baland mumli ustunlar yoritilishi odatini joriy qildi, shunda sirli tun kunning o'zidan yorqinroq bo'ldi va tong kirishi bilanoq, Konstantin o'ng qo'lini uzatdi va ularga sovg'alar tarqatdi. Xuddi shunday saxiylik bilan podshoh o'z oilasidagi quvonchli voqealar, masalan, o'g'illarining turmush qurishi munosabati bilan sadaqa tarqatdi; - oxirgi hollarda, taklif etilgan mehmonlar uchun hashamatli ziyofatlar va kechki ovqatlar uyushtirildi, keyin esa quvnoqlik hatto saroydan ko'chaga olib chiqildi - qirol ayollarning dumaloq raqslarini samimiy qabul qildi. Ammo podshoh davrida har doim hamma narsada to'liq odoblilik kuzatilgan va hech qanday kamtarlik yoki behayolikka yo'l qo'yilmagan.

Tsar Konstantin hayotining so'nggi yillari va ayniqsa kunlari va uning o'limi uning nasroniy taqvodorligi uchun munosib yakun edi. O'limidan ancha oldin Konstantin bunga tayyorgarlik ko'ra boshladi. - Yangi poytaxtida u muqaddas havoriylar nomiga ma'bad qurdi. Bu ibodatxona, boshqa narsalar qatorida, Havoriyning yuzi sharafiga o'n ikki kema bilan bezatilgan va bu kemalarning o'rtasida qabr qurilgan. Avvaliga qabr nima uchun bu yerda qurilgani noma’lum bo‘lib qoldi, keyin esa oydinlashdi va taqvodor podshoh bu qabrni o‘zi uchun qurdirganligi ma’lum bo‘ldi. O'lim haqidagi fikr Konstantin o'zining jismoniy kuchi pasayganini his qila boshlagan zahoti uning uchun qattiq fikrlash mavzusiga aylandi.

337 yilda Konstantin Pasxani oxirgi marta Konstantinopolda tantanali ravishda nishonladi va tez orada kasal bo'lib qoldi. Yaqinlashib kelayotgan o'limini kutgan holda, u o'zini butunlay muqaddas mashqlarga bag'ishladi: ko'pincha tiz cho'kib, Xudo oldida g'ayrat bilan ibodatlarni to'kdi; shifokorlarning maslahatiga ko'ra, u o'sha paytda Eleonopolis shahriga ko'chib o'tgan va u erda iliq vannalar bilan davolangan.

Ammo Konstantin hali suvga cho'mmagan! Bu bizning davrimizda va biz uchun juda g'alati hodisa bo'lib tuyulishi mumkin, ammo xristian cherkovining qadimgi davrlarida ko'pchilik etuk yoshda yoki hatto keksalikda suvga cho'mishgan, ba'zilari esa buyuk marosimga chuqur hurmat hissi tufayli suvga cho'mishgan. Ular uzoq vaqt tayyorgarlik ko'rishni zarur deb bilganlar, boshqalari esa yovuz shahvatsiz emas - avvalo gunohkor zavq uchun yashash, so'ngra yangi ruhiy hayot uchun qayta tug'ilish (Xudo ularning Hakimi!). Yoshligidan yuragida Masihni olib yurgan, qalbida nasroniy bo'lgan Konstantin o'zining gunohkorligini kamtarlik bilan anglab, suvga cho'mishni kechiktirdi va butun hayoti davomida o'zini bunga tayyorlashni xohladi. Bundan tashqari, uning qalbida Iordan daryosi suvlarida suvga cho'mish istagi bor edi.

Eleonopolisda yengillik olmagan va tana kuchining keskin pasayishini his qilgan Konstantin Nikomediyaga o'tdi va bu erda episkoplarni chaqirib, muqaddas suvga cho'mish bilan uni hurmat qilishlarini so'radi.

Suvga cho'mishdan oldin o'layotgan shoh quyidagi nutqni aytdi:

Men uzoq vaqtdan beri orzu qilgan va najot vaqti deb duo qilib yurgan vaqtim keldi. Biz uchun boqiylik muhrini qabul qilish va najot inoyatidan qatnashish vaqti keldi. Men buni Iordan daryosining suvlarida qilishni o'yladim, u erda biz uchun namuna sifatida Najotkorning O'zi suvga cho'mgan edi; Lekin foydalini bilguvchi Alloh bu yerda meni ulug'ladi.

Muqaddas suvga cho'mgandan so'ng, Konstantin "ruh bilan quvondi, uning yuragi suvga cho'mish paytida yorug'lik kabi porlab turgan oq libosda kiyindi, u o'limiga qadar uni echmadi , qip-qizil - bu qirollik farqi - "Xudoning xizmatkori" endi "ovozini ko'tarib" so'nggi minnatdorchilik ibodatiga tegishni xohlamadi, shoh bu so'zlar bilan yakunladi:

Endi men o'zimni chinakam barakali deb bilaman, chunki men ilohiy nurni qabul qilganimga va o'lmas hayotga loyiq ekanligimga shubhasiz ishonaman.

Buyuk va Havoriylarga teng bo'lgan Konstantin 337-yil Hosil bayramida, hukmronligining o'ttiz ikkinchi yilida, tug'ilgandan boshlab oltmish besh yoshida shohlikni uch o'g'liga vasiyat qilib vafot etdi. Uning jasadi katta g'alaba bilan o'zi yaratgan Konstantinopol shahriga ko'chirildi va o'z ahdiga binoan Muqaddas Havoriylar cherkoviga o'zi tayyorlagan qabrga qo'ydi. Endi u Xudoyimiz Masihning abadiy Shohligida cheksiz hayot kechiradi, U Ota va Muqaddas Ruh bilan abadiy va abadiy shon-sharaf va shon-sharaf bo'lsin. Omin.

Troparion, 8 ohang:

Osmondagi xochingiz tasvirini ko'rganingizdan so'ng va Pavlus singari unvon insondan olinmagan, sizning havoriyingiz, Rabbiy, hukmronlik qilayotgan shaharni sizning qo'llaringizga topshirdi: Xudoning onasining ibodatlari orqali uni doimo tinchlikda saqlang. insoniyatni sevadigan yagona.

Kontakion, ohang 3:

Konstantin bugungi kunda Yelena masalasi bilan, xoch sharafli daraxtni ko'rsatmoqda, chunki barcha yahudiylar sharmanda bo'lib, sodiq shohlarning dushmaniga qarshi qurol: biz uchun buyuk alomat paydo bo'ldi va dahshatli jangda. .

________________________________________________________________________

1 Imperator Diokletianning farmoniga ko'ra - 303 yil 23 fevral - xristianlikni barcha institutlari va ibodatxonalari bilan yo'q qilish buyurildi. Shafqatsiz ta'qiblar Sharqiy Rim imperiyasining poytaxti Nikomediyadagi xristianlar ibodatxonasining harbiy kuchlar tomonidan talon-taroj qilinishi va yo'q qilinishi bilan boshlandi, bu erda bir vaqtning o'zida 20 000 ga yaqin dindorlar yoqib yuborilgan; keyin esa Suriya, Falastin, Kichik Osiyo, Misr va Italiyani ta’qib dahshatlari qamrab oldi. Quvg'inlarning shafqatsizligi haqida Laktaatsiy ("Quvg'inchilarning o'limi to'g'risida" XV va XVI) shunday xabar beradi: "Agar mening yuzta og'zim va temir tilim bo'lsa, unda men mo'minlar boshdan kechirgan azob-uqubatlarni sanab bo'lmaydi: ... temir xiralashgan va singan; qotillar charchab, navbatma-navbat, navbat bilan ishlashardi...».

2 Imperator Diokletian ulkan Rim imperiyasini boshqarish qulayligi uchun uni ikkiga bo'lib, ulardan birini Nikomediyada yashovchi Sharqni o'zi boshqargan va Sezar Galeriy o'zining hamkor hukmdori bo'lgan va Maksimianni imperator qilib o'rnatgan. ikkinchisi, G'arbiy, uning hamraisi bo'lgan Sezar Konstantiy Xlor, Galliya va Britaniyani bevosita boshqargan.

3 Evseviy. Konstantin hayoti, kitob. I, 17-bob

4 Evsebiya: Konstantinning hayoti, I kitob, 16

5 Evsebiya: cherkov. Tarix, kitob. VIII, 13, Konstantinning hayoti, kitob. I, 13

6 Laktantiy: Quvg'inchilarning o'limi haqida, ch. 15.

7 Konstantin Yelenning yagona o‘g‘li edi; Konstantiy Xlorning boshqa xotini Teodoraning qizi bo'lib, Konstantiyning boshqa farzandlari ham bor edi. Zamonaviylar, afsuski, Sankt-Peterburgning ta'siri haqida gapirmaydilar. Elena bolaligida Konstantin haqida.

8 Evsebiya: Konstantinning hayoti, kitob. II,49

9 Evseviy: Konstantinning hayoti, kitob. I, 27

10 Evseviy: Konstantinning hayoti, kitob. I,36; Laktansiya: Quvg'inchilarning o'limi haqida, 44.

11 Evseviy: Konstantinning hayoti, kitob. I, 28-32.

12 Evseviy: Konstantinning hayoti, kitob. I,37.

13 Evsebiya: cherkov. Sharq. kitob IX,9; Life Const. Kitob I,40.

14 Evsebiya: cherkov. Sharq. kitob X, 6 va 6.

15 Ushbu monogramma ikkita X va P harflaridan iborat bo'lib, ulardan birinchisi ikkinchisini qamrab olgan.

16 Evsebiya: Doimiy hayot. kitob IV, 19.

17 Evsebiya: cherkov. Sharq. kitob X,1-3.

18 313 yilda Konstantinning singlisiga uylandi.

19 Evsebiya: Doimiy hayot. kitob XI,9.

20 Tarix. pravoslav cherkovlar, 1892 yilda Pobedonostsev tomonidan nashr etilgan, 73-74-betlar.

21 Evseviy: Konstantinning hayoti, kitob. III,1.

22 Yahudo va Benyamin qabilalarining chegaralarida Sion tog'i va Yabus qal'asi (Quddus) ko'tarildi. Yobusiylarning kan'on qabilasidan Dovud tomonidan olingan, u va'da qilingan yurtning qabilaviy bo'linishi chegaralaridan tashqarida turgandek edi.

23 “Bu yurtda (Falastin) va bu shaharda (Quddus) butun dinimizning vatani bor” - muborakning ifodasi. Jerom. Ijodlar II jild, 6-bet.

24 Evseviy: Konstantinning hayoti, kitob. III,42.

25 ta cherkov. tarix Rufina, kitob. I, 8-bet.

26 Muhtaram Xochni yuksaltirish bayramida - ro'za tutish kuni - pravoslav cherkovining ilohiy xizmati Rabbiyning Xochini ulug'lashga, Najotkorning xochdagi o'limi xotirasiga bag'ishlangan; Butun tun bo'yi hushyorlikda, buyuk doksologiyadan so'ng, ruhoniylar tantanali ravishda Xochni qurbongohdan cherkovning o'rtasiga olib boradilar va bu erda unga sig'inadilar. Sobor cherkovlarida Xochni ko'tarish marosimi ayniqsa tantanali bo'lib, episkoplar tomonidan ruhoniylar qayta-qayta "Rabbiy, rahm qilinglar" deb e'lon qilishadi.

27 Yahudo, suvga cho'mgandan keyin - Kiryak keyinchalik Quddus Patriarxi bo'lgan va murtad Julian davrida shahid bo'lgan. Uning xotirasi 28 oktyabr.

28 Bu ism nasroniylar tomonidan qo'rqib, butparastlarga diniy ehtiromlarini berib qo'yganlarni ta'qib qilish paytida qabul qilingan: ular Kesilian haqida, u quvg'inchilarga muqaddas kitoblar berganini aytishgan - bu tuhmat yolg'on bo'lib chiqdi.

29 Donat Karfagenda presviter edi.

30 Novatiyaliklar quvg'in paytida halok bo'lgan va odatda og'ir va "o'lik" gunoh qilganlar tavba qilish orqali emas, balki qayta suvga cho'mish orqali cherkov bilan birlashishga qabul qilinishi kerakligini o'rgatishgan.

31 Ispaniyada tug'ilgan, 60 yildan ortiq episkop bo'lgan Xo'sheya, Diokletian ta'qibi paytida Masihni tan oluvchi sifatida mashhur bo'ldi. U Korduba episkopi edi. Imperator Konstantin uni o'z saroyiga chaqirdi va uni sevgi va ishonch bilan o'rab oldi. Xristian jamiyatida, keyin bu suyukli maslahatchining Konstantinga kuchli ta'siri haqida keng tarqalgan fikr bor edi (Cherkov. Sharq. Sokrat 1, 7).

32 Evseviy: Sharqiy cherkov X, 6.

33 O'sha X, 5.

34 Arius, Iso Masih abadiy va ibtidosiz Xudo emasligini, U Ota bilan uzviy aloqada emasligini va Uning ijodi ekanligini haqorat qilib o'rgatdi - bir vaqtlar U mavjud bo'lmagan. Arius ilohiyot ta'limini Antiuxiyada shahid Lucian maktabida olgan; Iskandariyada presviter bo'lib, u o'zining aqliy iste'dodi bilan ham, o'zining qat'iy hayoti bilan ham umumiy e'tiborni tortdi. Aql-idrok va ilm-fan bilan faxrlangan Arius o'z episkopi Aleksandrning nasihat va nasihatlariga quloq solmadi; U episkop tomonidan chaqirilgan kengashga bo'ysunmadi va uni qoraladi. Qolaversa, ruhoniylar va odamlarni o'zining notiqligi bilan aldab, o'zining soxta ta'limotining nayranglarini mahalliy cherkov chegaralaridan tashqariga yoyishga harakat qildi. Ko'plab izdoshlariga ega bo'lib, u Sharqiy cherkovlarning ko'plab episkoplariga shikoyat bilan elchixona yubordi. U erda u Ariusni avvalroq Lusian maktabidan tanigan, "o'qimishli odam", shuningdek, qirol oilasining qarindoshi va shuning uchun nufuzli odam bo'lgan Nikomediyalik Evseviy boshchiligidagi tarafdorlarni topdi. Poytaxt episkopi Evseviy (bu hali imperator Licinius tirik bo'lganida edi, uning qarorgohi Nikomediya edi) Iskandariya episkopi sudining hokimiyatini tan olmadi. U Ariusga yo‘llagan maktubida shunday javob bergan: “Dono ekanman, hamma ham shunday dono bo‘lishini xohlayman, chunki yaratilgan narsa vujudga kelguniga qadar mavjud bo‘lmagani hammaga ayon; vujudga kelgan narsaning boshlanishi bor”. Iskandariya episkopi shuning uchun qayg'uli vaziyatga tushib qoldi; Taxminan 318-yilda Aleksandr keskin choralar ko'rishga qaror qildi: - u yuzta episkoplar kengashini chaqirdi; Arius va uning izdoshlarini cherkovdan chiqarib yubordi; shakkokni Iskandariyadan chiqarib yubordi va tuman xabarida bu haqda barcha cherkovlarga e'lon qildi (qarang: Theology. Vest. 1906, dekabr: A. A. Spassky, p. 68_4). Bu chora Arian kelishmovchiligini yanada kuchaytirdi va ularning alangasini butun Sharqqa tarqatdi. Arius ishi endi o'zining mahalliy xarakterini yo'qotdi va butun cherkov ahamiyatiga ega bo'ldi.

36 Evseviy: Konstantin II hayoti, 64-72.

37 Evseviy: Konstantin III hayoti, 17 V, 6.

38 Nikea, hozirgi Isnik - kambag'al qishloq, o'sha paytda Bitiniya qirg'oq mintaqasidagi asosiy shahar bo'lgan keng va boy shahar edi; u dengiz bilan ko'l orqali bog'langan va dengiz va quruqlikdan teng ravishda kirish mumkin edi; keng imperator saroyi va kengash uchun yig'ilgan episkoplar va ruhoniylar osongina sig'adigan ko'plab binolar bor edi; Nikea imperatorning o'sha paytdagi qarorgohi bo'lgan Nikomediyadan atigi 20 mil uzoqlikda edi, shuning uchun u Kengashda qatnashishni juda qulay deb topdi. Nikeyaning Kengash joyi sifatida saylanishiga, Evseviyning maslahatiga ko'ra, uning nomi - "g'alaba" (ruscha tarjimada) ta'sir qilgan. Evseviy: Konstantin III hayoti, 6.

39 Kengashning otalari soni tarixchilar tomonidan teng ko'rsatilmagan; Masalan, Eusebius (Konstantin III hayoti, 8) ularni 250 tagacha raqamlaydi; St. Iskandariyalik Afanasiy o'z asarlarida va imperatorning o'zi 300 haqida gapiradi. 318 raqamini St. Afanasiy Afrikaga yozgan maktublaridan birida. cherkovlar; uning yunoncha yozuvida -TSh- u "Isoning xochiga o'xshaydi, shuning uchun u umumiy foydalanishga qabul qilindi, shuning uchun Nicea Kengashi 318 Otalar Kengashi nomini oldi.

40 Evseviy: Konstantinning hayoti, kitob. P,65.

41 Arian bid'ati Kengashdan keyin ham butunlay yo'qolmadi. Ariylar o'zlarining ayyor topqirligi bilan ba'zan podshohning ishonchini qozondilar va uning saxiyligi va tinchliksevarligini suiiste'mol qilib, ba'zida pravoslavlarga nisbatan odobsiz hujumlar qildilar; ayniqsa St. Buyuk Afanasiy ulardan ko'p azob chekdi.

Cherkovdan Havoriylarga teng unvonini olgan va jahon tarixida Buyuk deb atalgan Muqaddas imperator Konstantin (306 - 337) Galliya mamlakatlarini boshqargan Sezar Konstantiy Xlorning (305 - 306) o'g'li edi. va Britaniya. Ulkan Rim imperiyasi o'sha paytda G'arbiy va Sharqqa bo'lingan, unga hamraisi bo'lgan ikkita mustaqil imperator boshchilik qilgan, ulardan biri G'arbiy yarmida imperator Konstantinning otasi edi.
Muqaddas qirolicha Yelen, imperator Konstantinning onasi xristian edi. Butun Rim imperiyasining bo'lajak hukmdori - Konstantin xristian diniga hurmat bilan tarbiyalangan. Uning otasi o'zi boshqargan mamlakatlardagi nasroniylarni quvg'in qilmagan, qolgan Rim imperiyasi bo'ylab nasroniylar qattiq ta'qibga uchragan.
Konstansiy Xlor vafotidan so'ng, uning o'g'li Konstantin 306 yilda qo'shinlar tomonidan Galliya va Britaniya imperatori deb e'lon qilindi. Yangi imperatorning birinchi vazifasi uning nazorati ostidagi mamlakatlarda xristian diniga e'tiqod qilish erkinligini e'lon qilish edi. Sharqda butparast aqidaparast Maksimian Galerius va g‘arbda shafqatsiz zolim Maxentiy imperator Konstantinni yomon ko‘rardi va uni taxtdan ag‘darish va o‘ldirish uchun fitna uyushtirdi, lekin Konstantin ularni ogohlantirdi va Xudoning yordami bilan bir qator urushlarda barcha raqiblarini mag‘lub etdi. U Xudodan unga armiyasini jasorat bilan jang qilishga undaydigan alomat berishini so'radi va Rabbiy unga osmonda "Shunday qilib g'alaba qozoning" yozuvi bilan Xochning yorqin belgisini ko'rsatdi.
Rim imperiyasining G'arbiy qismining suveren hukmdori bo'lgan Konstantin 313 yilda diniy bag'rikenglik to'g'risidagi Milan farmoni chiqardi va 323 yilda butun Rim imperiyasida yagona imperator sifatida hukmronlik qilganida, u Milan farmonini uzaytirdi. imperiyaning butun sharqiy qismi. Uch yuz yillik quvg'inlardan so'ng, masihiylar birinchi marta Masihga bo'lgan ishonchlarini ochiq tan olish imkoniga ega bo'lishdi.
Imperator butparastlikdan voz kechib, butparast davlatning markazi boʻlgan qadimgi Rimni imperiya poytaxti sifatida qoldirmay, oʻz poytaxtini sharqqa, Konstantinopol deb atalgan Vizantiya shahriga koʻchirdi. Konstantin ulkan, heterojen Rim imperiyasini faqat nasroniy dini birlashtira olishiga chuqur amin edi. U cherkovni har tomonlama qo'llab-quvvatladi, quvg'indan xristian dinini qabul qiluvchilarni olib keldi, cherkovlar qurdi va ruhoniylarga g'amxo'rlik qildi. Rabbiyning xochini chuqur hurmat qilgan imperator Rabbimiz Iso Masih xochga mixlangan hayot beruvchi xochni topmoqchi edi. Shu maqsadda u onasi, muqaddas malika Xelenni Quddusga yuborib, unga katta kuchlar va moddiy resurslarni berdi. Quddus Patriarxi Makarius bilan birgalikda Avliyo Yelena qidiruvni boshladi va Xudoning amri bilan hayot beruvchi xoch mo''jizaviy ravishda 326 yilda topildi.
Muqaddas malika Falastinda bo'lganida, cherkov manfaati uchun juda ko'p ish qildi. U Rabbiyning va Uning eng pok onasining yerdagi hayoti bilan bog'liq bo'lgan barcha joylarni butparastlikning barcha izlaridan ozod qilishni buyurdi va bu unutilmas joylarda xristian cherkovlarini qurishni buyurdi. Muqaddas qabr g'orining tepasida imperator Konstantinning o'zi Masihning tirilishi sharafiga ajoyib ma'bad qurishni buyurdi. Avliyo Yelena Patriarxga saqlash uchun hayot beruvchi xochni berdi va imperatorga taqdim etish uchun o'zi bilan birga Xochning bir qismini oldi. Quddusda saxiy sadaqalarni tarqatib, kambag'allarga ovqat uyushtirib, o'zi xizmat qilgan Muqaddas Qirolicha Yelena Konstantinopolga qaytib keldi va u erda tez orada 327 yilda vafot etdi.
Cherkovga qilgan katta xizmatlari va hayot baxsh etuvchi xochni olishdagi mehnatlari uchun qirolicha Yelena Havoriylarga teng deb nomlanadi.
Imperatorning buyrug'i bilan 325 yilda Nikea shahrida Birinchi Ekumenik Kengash chaqirildi. Ushbu Kengash uchun 318 episkop to'plangan, uning ishtirokchilari ta'qiblar davridagi episkop-konfessorlar va cherkovning boshqa ko'plab yoritgichlari bo'lgan, ular orasida Aziz Nikolay Myra ham bor edi. Imperator Kengash majlislarida qatnashdi. Kengashda Ariusning bid'ati qoralandi va pravoslav nasroniylarning ongida inson bo'lgan Iso Masihning ilohiyligi haqidagi haqiqatni abadiy mustahkamlovchi "Ota bilan maslahat" atamasi kiritilgan E'tiqod tuzildi. butun insoniyatning qutqarilishi uchun tabiat.
Nicea kengashidan so'ng, Havoriylarga teng Konstantin cherkov foydasiga faol ishini davom ettirdi. Umrining oxirida u butun hayoti davomida tayyorlanib, muqaddas suvga cho'mishni qabul qildi. Avliyo Konstantin 337 yilda Hosil bayrami kuni vafot etdi va Muqaddas Havoriylar cherkoviga, oldindan tayyorlagan qabrga dafn qilindi.

Naiss shahrida (zamonaviy serb Niš) Xelen nasroniylikni Rim imperiyasining davlat diniga aylantirgan bo'lajak imperator Buyuk Konstantin Flaviy Valeriy Avreliy Konstantin ismli o'g'il tug'di. Elenaning boshqa farzandlari bor-yo'qligi haqida hech narsa ma'lum emas.

Elena nasroniylikni qabul qilganida, u allaqachon oltmishdan oshgan edi. Uning zamondoshi Kesariyalik Evseviyning guvohligiga ko'ra, bu uning o'g'li Konstantinning ta'siri ostida sodir bo'lgan. Xelen tasviri tushirilgan birinchi tangalar, u erda uning nomi berilgan Nobilissima Femina(lit. “eng olijanob ayol”), zarb qilingan - gg. Salonikada. Bu davrda Xelen Rim yoki Trierdagi imperator saroyida yashagan bo'lishi mumkin, ammo tarixiy yilnomalarda bu haqda hech qanday eslatma yo'q. Rimda u Lateran yaqinidagi katta mulkka ega edi. Uning saroyi binolaridan birida xristian cherkovi - Yelena Bazilikasi qurilgan (Liber Pontificalis uning qurilishini Konstantinga bog'laydi, ammo tarixchilar saroyni qayta qurish g'oyasi Elenaning o'ziga tegishli bo'lganligini istisno qilmaydi).

326 yilda Xelen (juda qarigan bo'lsa ham, sog'lig'i yaxshi) Quddusga ziyorat qildi: " bu ajoyib aqlli kampir yoshlik tezligida sharqqa shoshildi". Evseviy sayohat paytida o'zining xudojo'y faoliyati haqida batafsil gapirib berdi va uning aks-sadolari 5-asrdagi ravvinlarning injillarga qarshi "Toldot Ieshu" asarida saqlanib qolgan, unda Xelen (Konstantinning onasi) Quddus hukmdori deb nomlangan va uning roli bilan bog'liq. Pontiy Pilat.

Elena 80 yoshida vafot etdi - turli taxminlarga ko'ra, yoki 330 yilda. Uning o'lim joyi aniq ma'lum emas, u Trier deb ataladi, u erda saroy yoki hatto Falastin bo'lgan. Xelenning Falastinda o'limi haqidagi versiya Evseviy Pamfilning xabari bilan tasdiqlanmaydi. umrini o‘ziga xizmat qilgan ana shunday ulug‘ o‘g‘lonning huzurida, ko‘zida va bag‘rida tugatdi» .

Quddusdagi Yelena qazishmalari

Taxminan 80 yoshida Helen Quddusga sayohat qildi. Sokrat Sxolastikning yozishicha, u buni tushida ko'rsatma olganidan keyin qilgan. Theophanes xronografiyasi xuddi shunday xabar beradi: " vahiyda unga Quddusga borish va yovuzlar tomonidan yopilgan ilohiy joylarni yoritishga buyurilgan edi.". O'g'lidan bu ishda yordam olgan Elena hajga bordi:

...ilohiy Konstantin Rabbiyning hayot baxsh etuvchi xochini topish uchun muborak Xelenni xazinalar bilan yubordi. Quddus Patriarxi Makarius malikani munosib sharaf bilan kutib oldi va u bilan birga sukutda, tirishqoqlik bilan ibodat va ro'za tutib, orzu qilingan hayot beruvchi daraxtni qidirdi. Bu voqeani oʻsha davrning koʻplab nasroniy mualliflari tasvirlaydilar: Ambrose Milan (taxminan 340-397), Rufin (345-410), Sokrat Sxolastik (taxminan 380-440), Kir Teodora (386-457), Sulpiciy Sever (taxminan 363 -410), Sozomen (taxminan 400-450) va boshqalar. Xelenning ziyorat paytida qilgan sayohati va xayr-ehsonlari ""da tasvirlangan. Muborak Basiley Konstantinning hayoti» Kesariyalik Evseviy tomonidan Konstantin vafotidan keyin imperator va uning oilasini ulug'lash uchun yozilgan: Eng qadimgi tarixchilar (Sokrat Scholasticus, Evsebius Pamfilus) Xelenning Muqaddas Yerda bo'lgan davrida Injil voqealari sodir bo'lgan joylarda uchta ibodatxona tashkil etilganligini xabar qiladilar: Go'lgotada - Muqaddas qabr cherkovi; Baytlahmda - Tug'ilish Bazilikasi; Zaytun tog'ida - Masihning yuksalish joyi ustidagi cherkov; Keyinchalik, 7-asrda yozilgan "Avliyo Yelena hayoti" binolarning yanada kengroq ro'yxatini o'z ichiga oladi, ular ro'yxatga olinganlarga qo'shimcha ravishda quyidagilarni o'z ichiga oladi: Sokrat Sxolastikning so'zlariga ko'ra, imperator Xelen hayot baxsh etuvchi xochni ikki qismga bo'lgan: u bittasini kumush gumbazga solib, Quddusda qoldirgan. keyingi tarixchilar uchun yodgorlik sifatida", va ikkinchisini o'g'li Konstantinga yubordi, u uni Konstantin maydonining markazidagi ustunga o'rnatilgan haykaliga qo'ydi. Elena, shuningdek, o'g'liga Xochdan ikkita tirnoq yubordi (biri diademga, ikkinchisi esa jilovga qo'yilgan). Quddusdan qaytib ketayotib, Elena bir qator monastirlarga asos solgan (masalan, Kiprdagi Stavrovouni), u erda topilgan qoldiqlarning zarralarini qoldirgan. Elena faoliyati bilan tanishish Tarixchilar Xelenning Falastindagi faoliyatini qaysi yili amalga oshirganligi haqida bahslashmoqda. Sokrat Sxolastik tomonidan berilgan eng keng tarqalgan sana 326 yil hisoblanadi. Sokrat xochning qo'lga kiritilishi sodir bo'lgan yilni nomlamaydi, lekin uning "Chiroy tarixi" da bu voqea Konstantin hukmronligining 20 yilligini nishonlashdan so'ng darhol keladi (326 yil 25 iyul). 18-asrda sharqshunos olim Jozef Assemani (Vatikan kutubxonasi direktori) Xochni 326-yil 3-mayda (Julian taqvimi boʻyicha) Xelen topgan deb hisoblagan. Rus ilohiyotchisi professor M. N. Skaballanovich VI asrdagi Aleksandriya yilnomasiga asoslanib, Xochning kashf etilishini 320 yilga to'g'rilaydi. Shu bilan birga, u ushbu voqeaning 326 yilga to'g'ri kelishi bilan mutlaqo rozi emas, chunki uning fikriga ko'ra, Xelen Nikea Kengashi yilida, ya'ni 325 yilda vafot etgan. Bu voqeani oʻsha davrning koʻplab nasroniy mualliflari tasvirlaydilar: Ambrose Milan (taxminan 340-397), Rufin (345-410), Sokrat Sxolastik (taxminan 380-440), Kir Teodora (386-457), Sulpiciy Sever (taxminan 363 -410), Sozomen (taxminan 400-450) va boshqalar. Britaniya folkloridagi Avliyo Yelena

Keyingi hikoyadan ma'lum bo'lishicha, Xelen Rimga qarshi Maxentiusga qarshi yurish boshlagan paytgacha Buyuk Britaniyada Konstantin bilan birga edi. Piyoda " u bilan birga Helenning uchta amakisi, ya'ni Joelin, Tragern va Marius ham bor edi, u senatorlik qadr-qimmatini ko'targan." Shu paytdan boshlab Monmutlik Jeffri o'z ishida Xelenni eslamaydi.

Bu afsona, ehtimol, Jefri o'z asarini yozishda foydalangan Evseviyning yozuvlari ta'siri ostida paydo bo'lgan. Evseviy Konstansiyning Britaniyadagi yurishi va uning o'g'li Konstantin biroz oldin kelgan Eborakdagi (York) saroyda o'limi haqida xabar beradi.

Avliyo Yelena xotirasi

Cherkovni hurmat qilish

Xristian dinini tarqatishdagi faoliyati uchun Elena Havoriylarga teng deb tan olindi - bu sharaf xristian tarixidagi atigi 5 ta ayolga (Magdalalik Meri, Birinchi shahid Tekla, shahid Appiya, malika Olga va gruzin ma'rifatparvari Nina) berilgan. .

Sharqda Xelenni avliyo sifatida hurmat qilish 9-asrning boshida uning o'limidan keyin paydo bo'ldi, uning kulti G'arbiy cherkovga tarqaldi. Avliyo Yelenaning xotirasi nishonlanadi:

Xelenning Quddusdagi qazishmalari va Muqaddas qabr cherkovida Muqaddas Xochni topgani xotirasiga uning sharafiga bugungi kunda Arman Apostol cherkoviga tegishli bo'lgan maxsus ibodatxona nomi berildi. Ushbu ibodatxonaning qurbongohida Elena, afsonaga ko'ra, qazish ishlarining borishini kuzatgan va ishlaganlarni rag'batlantirish uchun pul tashlagan joyni ko'rsatadigan deraza mavjud. Muqaddas Yelena ibodatxonasidan zinapoyadan Xoch topilishi ibodatxonasiga tushadi.

ifoda " yangi Elena"Sharqiy nasroniylikda mashhur nomga aylandi - bu nasroniylikni tarqatish yoki uning dogmalarini o'rnatish va saqlash uchun ko'p ish qilgan muqaddas imperatorlarga (Pulcheriya, Teodora va boshqalar) va malikalarga (masalan, Olga) nisbatan qo'llaniladi. Qadimgi rus yilnomasi "O'tgan yillar haqidagi ertak" da Rossiyaning suvga cho'mdiruvchisi Vladimirning buvisi malika Olga suvga cho'mish paytida nomi berilganligi haqida xabar berilgan. Elena Buyuk Konstantinning onasi sharafiga.

Yodgorliklar tarixi

Uning o'limidan so'ng, Xelenning jasadi o'g'li tomonidan Rimga ko'chirildi, Eysebius Pamfilus xabar bergan:

Rimda, Yelena, tarixiy ma'lumotlarga ko'ra, Aurelian devorlari tashqarisidagi Via Labicanadagi maqbaraga dafn etilgan. Qabr avliyolar Marselin va Pyotr cherkoviga tutash edi (har ikkala bino ham 320-yillarda imperator Konstantin tomonidan qurilgan). Liber Pontificalisga ko'ra, bu qabr dastlab Konstantin tomonidan o'zini dafn qilish uchun qurilgan. Onasini dafn qilish uchun Konstantin nafaqat qabrini, balki uning uchun tayyorlangan porfir sarkofagni ham taqdim etdi, u hozir Vatikan muzeylarida saqlanadi.

9-asrda Avliyo Marselin va Pyotr cherkovidan Xelenning qoldiqlari Reims (Frantsiya) yaqinidagi Shampan shahridagi Hautvilers shahridagi abbeyga olib borilgan. Ular 1871 yilgacha u erda bo'lgan va Parij kommunasi davrida ular Parijga ko'chirilgan va u erda ular Sent-Leu-Saint-Gilles cherkovining qasrida saqlanadi.

Maqbarada qolgan Yelenaning qoldiqlari Innokent II (1130-1143) papaligi davrida Marsellin va Pyotr cherkovidan Kapitolin tepaligidagi Araselidagi Santa-Mariya cherkoviga koʻchirilgan. Yelen sarkofagi Rim papasi Anastasiya IV (1153-1154) ni dafn qilish uchun ishlatilgan, buning uchun u maqbaradan Lateran bazilikasiga ko'chirilgan.

Ma'badlar

Konstantin va Yelena cherkoviga qarang

Geografik ob'ektlar

Elenaning ismi bir qator geografik ob'ektlar nomlarida abadiylashtirilgan:

• Avliyo Yelena (Atlantika okeani, Britaniya mulki)
• Sent-Yelena oroli (Janubiy Karolina, AQSh)
• Sent-Yelena oroli (Monreal, Kanada)
• Sent-Yelena togʻi (Mayakmas togʻlaridagi choʻqqisi, AQSH)
• Sent-Helens tog'i (faol stratovolqon, Vashington shtati, AQSh)
• Sent-Helens ko'li (Michigan, AQSh)

Bundan tashqari, uning nomi bir qator shaharlarning nomiga aylandi (qarang Avliyo Yelena (ma'nolari)).

Madaniyatda

Rassomlik va haykaltaroshlik

Helenning eng qadimgi tasvirlari 4-asrning birinchi choragiga to'g'ri keladi. Jumladan, tangalardagi profildagi uning yelkalarigacha bo'lgan tasvirlari, bu erda Elenaning katta burni, katta ko'zlari va sirg'alari va marjonlari bilan tasvirlangan. Rimdagi Kapitolin muzeyida IV asrga oid haykal bor, ba'zi tadqiqotchilar uni Xelenning portreti deb bilishadi. Haykaltarosh uni yosh ayol qiyofasida (birinchi portretlari yaratilgan paytda Elena 70 yoshdan oshgan bo'lsa ham), boshida tiara o'rnatilgan stulda o'tirgan holda tasvirlagan. Kopengagen gliptotekasi 4-asrga oid haykalning boshini o'z ichiga oladi, u Helenning haykaltarosh portreti hisoblanadi (I.N. 1938). Xelenning nasroniy ikonografiyasi 9-asrning oxirlarida Vizantiya san'atida shakllangan. U imperator liboslarida, boshida toj bilan tasvirlangan.

Rassomlikda Avliyo Yelenaning tasvirlari ko'pincha Rabbiyning xochini qo'lga kiritish paytida yoki uni yuksaltirish paytida topiladi. Uning tasvirlari ko'pincha havoriylarga tenglashtirilgan o'g'li Konstantin bilan birga uchraydi. Xelenning individual tasvirlari kamdan-kam uchraydi.

• Agnolo Gaddi " Muqaddas Xochni topish", KELISHDIKMI. 1380;
• Piero della Francesca, San-Franchesko bazilikasida hayot baxsh etuvchi xoch tarixi haqidagi fresk tsikli (Helen Iuda Quiriacus buyrug'i bilan qiynoqlar va uning Muqaddas Xochni qo'lga kiritish sahnasi), -1466;
• Cima da Conegliano, " Muqaddas Yelena", 1495;
• Veronese, ikkita rasm" Avliyo Yelenning orzusi", 1560 va 1580 yillar;
• Rubens, qurbongoh " Muqaddas Yelena"(Grasse soborida joylashgan Gerusalemmedagi Santa Croce bazilikasi uchun yozilgan);
• Jovanni Lorenzo Bernini, Avliyo Yelena haykali Avliyo Pyotr bazilikasida (Rim), 1630-yillar;
• Jovanni Biliverti " Xelenning hayot yaratuvchi xochni topishi", 17-asrning birinchi yarmi;
• Sazonov V.K., " Azizlar Konstantin va Yelen", 1870;
• Salvador Dali, surreal rasm " Port Ligatdagi Avliyo Yelena"Va" Muqaddas Yelena", 1956 yil.

Adabiyot

• Evelin Vo " Elena", qisqa hikoya, 1950;
• Marion Zimmer Bredli, " Avalon ruhoniysi"(uz: Avalon ruhoniysi), tarixiy fantaziya, 2000 yil.

Shuningdek qarang

• Hayot beruvchi xoch - Quddusdagi imperator Yelenaning qazish ishlari haqida
• Yahudo Kiriak - Apokrifada tilga olingan Quddus aholisi, u Helenga qazish ishlarida yordam bergan.

"Elena havoriylarga teng" maqolasi haqida sharh yozing

Eslatmalar

2. Tug'ilgan yili Kesariyalik Evseviyning "hayotining deyarli saksoninchi yilida vafot etgani" haqidagi xabariga asoslanadi ("Konstantin tarixi", 3.46).
3. Prokopiy, "Binolar to'g'risida", 5.2.1: " Bitiniyada imperator Konstantinning onasi Helen nomi bilan atalgan shahar bor. Aytishlaricha, Elena shu erdan edi va dastlab bu arzimas qishloq edi. O'zining shon-shuhratini berib, Konstantin bu erga onasining nomini va shaharning qadr-qimmatini berdi, lekin bu erda imperator nomiga loyiq biron bir ajoyib yodgorlik yaratmadi: tashqi ko'rinishida u o'zgarmasligini, faqat nomi bilan bezatilganligini saqlab qoldi. shahar va uning uy hayvoni Helen nomi bilan faxrlanadi.»
4. Sokrat Scholasticus, cherkov tarixi, 1.17
5. Tarixchilarning barcha taxminlari Xelenni chaqirgan milanlik Ambrosega asoslangan. stabularia", ya'ni xizmatkor. Uning "Buyuk Feodosiyning o'limi haqidagi so'zi" ga qarang (De obit. Theod., 42)
6. Jerom Stridonskiy Evseviy Pamfilning "Xronologik qonunlar" asarini lotin tiliga tarjima qilganida, Helen kanizak (271-Olimpiada) deb nomlangan. Biroq, 4-asrning oldingi anonim manbasi, Anonim Valesianus, 1-qism, Helenni Konstantiyning xotini deb atagan.
7. Konstantinning aniq tug'ilgan yili noma'lum - 272 yil - eng oqilona sana.
9. Kesariyalik Evseviy, "Konstantin tarixi", kitob. 3, bob. 47: " Chunki u taqvosiz basileydan uni shunday taqvodor qilib yaratdi…»
11. Yan Villem Drijvers, Helena Augusta: Buyuk Konstantinning onasi va uning haqiqiy xochni topish haqidagi afsonasi, Leyden: Brill, 1992. 21-bet.
12. Yan Villem Drijvers, Helena Augusta: Buyuk Konstantinning onasi va uning haqiqiy xochni topish haqidagi afsonasi, Leyden: Brill, 1992. 34-bet.
13. , 5816 yil (Iskandariya davri) (/ milodiy)
14. Avreliy V., Rim imperatorlarining hayoti va axloqiga oid parchalar, ch. XLI: " Shu bilan birga, Konstantin urushlarda ajoyib muvaffaqiyatga erishib, butun Rim imperiyasini yagona nazoratga olib, xotini Faustaning talabiga binoan o'g'li Krispni o'ldirishni buyurdi. Va keyin, onasi Elena, nabirasini juda sog'inib, uni shafqatsizlarcha qoralay boshlaganida, u ham xotini Faustani o'ldirib, uni hammomdagi issiq suvga itarib yubordi..»
15. " Kitob 3, bob. 42: Ushbu cherkovlar Konstantinning onasi Vasilisa Elena tomonidan u erga ibodat qilish uchun kelganida qurilganligi haqida.]
17. O'limning taxminiy yili quyidagi faktlar asosida aniqlanadi. Xelen 326 yilga to'g'ri keladigan Xoch topilganidan ko'p o'tmay vafot etdi. Uning nomi bilan atalgan so'nggi tangalar 330-yilda (Konstantinopolda chiqarilgan), ammo zarb qilish 337 yilda Konstantin o'limidan so'ng Konstantiy Xlor avlodlari o'rtasidagi hokimiyat uchun kurash davrida qayta tiklangan.
18. Konstantin 328 yilning kuzida Trierda nemislar bilan urushda edi. Agar Helen uning qo'lida o'lgan bo'lsa (Evseviyning so'zlariga ko'ra), Trier uning o'limi joyi bo'lishi mumkin edi.
19. Kann Xans-Jochim. Auf den Spuren von Konstantin va Helena. Trier, 2007. S. 21
20. Nikephoros Callistus. L.8. qopqoq. o'ttiz
22. Sokrat Sxolastik. Cherkov tarixi. Kitob I bob 17
23. , 5817 yil (Iskandariya davri) (/ milodiy)
31. Bu erda va keyingi bo'limda iqtiboslar keltirilgan
35. Uniates ikki xil kalendardan foydalanadi: Ukrainada - Julian, diasporada - Grigorian
37. "O'tgan yillar haqidagi ertak", 6462 yil: " Va unga suvga cho'mish paytida Elena nomi berildi, xuddi qadimgi malika - Buyuk Konstantinning onasi.»
39. Yan Villem Drayvers, , Leiden: Brill, 1992. S. 74
40. Liber Pontificalis. I, 182
41. Yan Villem Drayvers, Elena Avgusta: Buyuk Konstantinning onasi va uning haqiqiy xochni topish haqidagi afsonasi, Leiden: Brill, 1992. S. 75
44. Liber Pontificalis. II, 388
45. N. V. Kvlividze// Pravoslav entsiklopediyasi. XVIII jild. - M.: "Pravoslav entsiklopediyasi" cherkovi va ilmiy markazi, 2008. - S. 293-297. - 752 s. - 39 000 nusxa. - ISBN 978-5-89572-032-5
46. Yoxansen, Flemming. Rim portretlari. NY Carlsberg Glyptotek. Kopengagen, 1995. V. III. P.172

Adabiyot

• Kure, Alfons. Muqaddas qirolicha Helenning Falastinga tashrifi Havoriylarga teng // . - Sankt-Peterburg: "Rus hojisi" muharrirlarining nashri, 1894 yil.
• Elena, birinchi nasroniy arxeologi // Xristian tarixi instituti. Ko'rinishlar. №73-son.(inglizcha)
• Yan Villem Drayvers.. - Leyden: Brill, 1992 yil.(inglizcha)
• Antonina Xarbus.. - DS Brewer, 2002 yil.(inglizcha)

Havolalar

	Vikimanbada

• Sokrat Sxolastik.. - Xelenning Muqaddas Xochni qo'lga kiritishi haqidagi hikoyani o'z ichiga oladi. 2008 yil 28-noyabrda olindi.
• . Pravoslav entsiklopediyasi. 2009 yil 23-iyun kuni olindi.
• . 2008 yil 28-noyabrda olindi.
• . 2008 yil 28-noyabrda olindi.
• Yan Villem Drayvers.(inglizcha). 2008 yil 28-noyabrda olindi.

Helenni havoriylarga teng deb tavsiflovchi parcha

- Natasha! endi sizning navbatingiz. "Menga nimadir qo'shiq ayt", - degan grafinyaning ovozi eshitildi. - Siz fitnachilar kabi o'tirdingiz.
- Ona! "Men buni qilishni xohlamayman", dedi Natasha, lekin u o'rnidan turdi.
Ularning barchasi, hatto o'rta yoshli Dimmler ham, suhbatni to'xtatib, divan burchagidan ketishni xohlamadilar, lekin Natasha o'rnidan turdi, Nikolay esa klavikordga o'tirdi. Har doimgidek, zalning o'rtasida turib, rezonans uchun eng qulay joyni tanlab, Natasha onasining sevimli qo'shig'ini kuylashni boshladi.
U qo'shiq aytishni xohlamasligini aytdi, lekin u uzoq vaqt davomida qo'shiq kuylamagan va o'sha oqshomdan beri uzoq vaqt davomida qo'shiq kuylagan. Graf Ilya Andreich, Mitinka bilan gaplashayotgan kabinetdan uning qo'shiq aytishini eshitdi va shogirddek, o'ynashga shoshilib, darsni tugatib, so'zlarida sarosimaga tushdi, menejerga buyruq berdi va nihoyat jim qoldi. , va Mitinka ham jilmayib jilmayib tinglab, grafning oldida turdi. Nikolay singlisidan ko'zini uzmadi va u bilan birga nafas oldi. Sonya tinglab, u bilan do'sti o'rtasida qanday katta farq borligi va uning amakivachchasi kabi maftunkor bo'lishi mumkin emasligi haqida o'yladi. Keksa grafinya quvonchli ma'yus tabassum va ko'zlarida yosh bilan o'tirdi, vaqti-vaqti bilan boshini chayqadi. U Natasha haqida, uning yoshligi va Natashaning shahzoda Andrey bilan bo'lajak nikohida qanday g'ayritabiiy va dahshatli narsa borligi haqida o'yladi.
Dimmler grafinyaning yoniga o'tirdi va ko'zlarini yumdi va tingladi.
- Yo'q, grafinya, - dedi u nihoyat, - bu yevropalik iste'dod, uning o'rganadigan hech narsasi yo'q, bu yumshoqlik, noziklik, kuch ...
- Oh! "Men u uchun qanday qo'rqaman, qanday qo'rqaman", dedi grafinya kim bilan gaplashayotganini eslay olmay. Uning onalik instinkti Natashada juda ko'p narsa borligini va bu uni baxtli qilmasligini aytdi. Natasha hali qo'shiq aytishni tugatmagan edi, o'n to'rt yoshli Petya g'ayratli xonaga yugurib kirib, mumlar kelganligi haqidagi xabarni eshitdi.
Natasha birdan to'xtadi.
- Ahmoq! – deb qichqirdi u akasi, stulga yugurib kelib, ustiga yiqildi va shunchalik yig‘lab yubordiki, uzoq vaqt to‘xtay olmadi.
"Hech narsa, onam, hech narsa, xuddi shunday: Petya meni qo'rqitdi", dedi u jilmayishga urinib, lekin ko'z yoshlari oqardi va yig'lar tomog'ini bo'g'ib qo'ydi.
Kiyingan xizmatkorlar, ayiqlar, turklar, mehmonxona egalari, xonimlar, qo'rqinchli va kulgili, o'zlari bilan sovuqlik va o'yin-kulgini olib kelishdi, dastlab dahlizda tortinchoqlik bilan o'ralashib qolishdi; keyin bir-birining orqasiga yashirinib, ularni zalga majburlashdi; dastlab uyatchan, keyin esa tobora quvnoq va do'stona tarzda qo'shiqlar, raqslar, xor va Rojdestvo o'yinlari boshlandi. Grafinya yuzlarni tanib, kiyinganlarning ustidan kulib, yashash xonasiga kirdi. Graf Ilya Andreich zalda yorqin tabassum bilan o'yinchilarni ma'qullab o'tirdi. Yoshlik qayoqqadir g‘oyib bo‘ldi.
Yarim soat o'tgach, zalda boshqa mummerlar orasida halqali kampir paydo bo'ldi - bu Nikolay edi. Petya turk edi. Payas - Dimmler, hussar - Natasha va cherkes - Sonya, mo'ylovi va qoshlari bo'yalgan.
Kiyinmaganlarning hayratlanarliligi, tan olinmaganligi va maqtovidan so'ng, yoshlar kostyumlar juda yaxshi ekanligini aniqladilar va ularni boshqa birovga ko'rsatishga majbur bo'lishdi.
Hammani o'z troykasida ajoyib yo'l bo'ylab olib ketmoqchi bo'lgan Nikolay o'zi bilan o'nta kiyingan xizmatkorni olib, amakisining oldiga borishni taklif qildi.
-Yo'q, nega uni xafa qilyapsan, chol! - dedi grafinya, - va uning burilishga joyi yo'q. Keling, Melyukovlarga boraylik.
Melyukova turli yoshdagi bolalari, shuningdek, Rostovdan to'rt chaqirim uzoqlikda yashaydigan gubernatorlar va tarbiyachilar bilan beva edi.
- Bu aqlli, ma chère, - dedi keksa graf hayajonlanib. - Keling, hozir kiyinib, sen bilan boraman. Men Pashettani qo'zg'ataman.
Ammo grafinya grafni qo'yib yuborishga rozi bo'lmadi: oyog'i shu kunlarda og'riydi. Ular Ilya Andreevich borolmaydi, deb qaror qilishdi, lekin agar Luisa Ivanovna (me Schoss) borsa, yosh xonimlar Melyukovaga borishlari mumkin edi. Har doim qo'rqoq va uyatchan Sonya Luisa Ivanovnadan rad qilmaslikni hammadan ko'ra tezroq iltimos qila boshladi.
Sonyaning libosi eng yaxshisi edi. Mo‘ylovi va qoshlari unga g‘ayrioddiy yarashgan. Hamma unga juda yaxshi ekanligini va u g'ayrioddiy baquvvat kayfiyatda ekanligini aytdi. Qandaydir ichki ovoz uning taqdiri hozir yoki hech qachon hal bo'lmasligini aytdi va u o'z erkak kiyimida butunlay boshqa odamga o'xshardi. Luiza Ivanovna rozi bo'ldi va yarim soat o'tgach, qo'ng'iroq va qo'ng'iroqli to'rtta troyka ayozli qorda xirillab, hushtak chalib, ayvonga chiqdi.
Natasha birinchi bo'lib Rojdestvo quvonchining ohangini berdi va biridan ikkinchisiga aks etgan bu quvonch tobora kuchayib bordi va hamma sovuqqa chiqib, gaplashib, bir-biriga qo'ng'iroq qilganda eng yuqori darajaga yetdi. , kulib baqirib, chanaga o'tirdi.
Uchliklarning ikkitasi tezlashdi, uchinchisi - ildizida Orel trotteri bo'lgan eski graf troykasi; to'rtinchisi - qisqa, qora, shaggy ildizi bilan Nikolayniki. Nikolay kampir kiyimida, ustiga gusar kamarli plashini kiyib, chanasining o‘rtasida jilovni ko‘tarib turdi.
U shu qadar yorug' ediki, u oylik yorug'likda yaltirab turgan otlarning taxtalari va ko'zlarini ko'rdi, kiraverishdagi qorong'i ayvon ostida shitirlashayotgan chavandozlarga qo'rquv bilan qaradi.
Natasha, Sonya, men Shoss va ikki qiz Nikolayning chanasiga tushishdi. Dimmler, xotini va Petya eski grafning chanasida o'tirishdi; Qolganlarida kiyingan saroy a'yonlari o'tirishdi.
- Qani, Zaxar! - Nikolay yo'lda uni bosib o'tish imkoniyatiga ega bo'lish uchun otasining murabbiyiga qichqirdi.
Dimmler va boshqa mumlar o‘tirgan keksa graf troykasi qordan muzlab qolgandek yuguruvchilari bilan chiyillashdi va qalin qo‘ng‘iroqni taqillatdi. Ularga biriktirilganlar shaftlarga bosilib, tiqilib qolishdi, shakar kabi kuchli va yaltiroq qorga aylandi.
Nikolay birinchi uchtadan keyin yo'lga chiqdi; Qolganlar shovqin-suron qilib, orqadan baqirishdi. Avvaliga biz tor yo'l bo'ylab kichik poygada yurdik. Bog' yonidan o'tayotganda, yalang'och daraxtlarning soyalari ko'pincha yo'lning narigi tomonida yotar va oyning yorqin nurini yashiradi, lekin biz to'siqdan chiqib ketishimiz bilanoq, ko'k rangga ega bo'lgan olmosdek yaltiroq qorli tekislik, hammasi oylik nurda cho'mildi. va harakatsiz, har tomondan ochilgan. Bir marta, bir marta, oldingi chanaga zarba bo'ldi; xuddi shunday, keyingi chana va keyingi chana turtib, zanjirband qilingan sukunatni dadil buzib, birin-ketin chanalar cho‘zila boshladi.
- Quyonning izi, izlar ko'p! - Natashaning ovozi muzlagan, muzlagan havoda yangradi.
- Ko'rinishidan, Nikolay! - dedi Sonyaning ovozi. - Nikolay Sonyaga qaradi va uning yuziga diqqat bilan qarash uchun egildi. Qoshlari qora, mo‘ylovlari qop-qora, allaqanday yangi, shirin chehralar oy nurida, yaqin-uzoqqa qaradi.
"Ilgari Sonya edi", deb o'yladi Nikolay. U unga yaqinroq qaradi va jilmayib qo‘ydi.
- Siz nimasiz, Nikolay?
- Hech narsa, - dedi u va otlarga qaytdi.
Oy nurida ko'rinib turgan, chopuvchilar bilan yog'langan va tikan izlari bilan qoplangan qo'pol, katta yo'lga etib kelgan otlarning o'zlari jilovni mahkam tortib, tezlasha boshladilar. Chap boshini egib, sakrashda chiziqlarini burishtirdi. Ildiz chayqalib, quloqlarini qimirlatib: "Boshlash kerakmi yoki ertami?" - Oldinda, allaqachon uzoqda va qalin qo'ng'iroq kabi jiringlayotgan Zaxarning qora troykasi oq qorda aniq ko'rinib turardi. Uning chanasidan qichqiriq, qahqaha, kiyinganlarning ovozi eshitildi.
- Xo'sh, azizlarim, - deb qichqirdi Nikolay jilovni bir tomondan tortib, qo'lini qamchi bilan tortib. Va faqat uni kutib turgandek kuchaygan shamol va tezligini oshirib, qattiqlashayotgan mahkamlagichlarning burishishi bilan uchlik qanchalik tez uchayotgani sezildi. Nikolay orqasiga qaradi. Qichqiriqlar va qichqiriqlar, qamchilarni silkitib, mahalliy xalqni sakrashga majbur qilishdi, boshqa troykalar ham qadam tashladilar. Ildiz yiqitishni o'ylamasdan va kerak bo'lganda qayta-qayta itarib yuborishni va'da qilib, yoy ostida qat'iyat bilan chayqalib ketdi.
Nikolay kuchli uchlikka yetib oldi. Ular tog'dan pastga tushib, daryo yaqinidagi o'tloqdan o'tib, keng ko'lamli yo'lga tushishdi.
"Biz qayoqqa ketyapmiz?" - deb o'yladi Nikolay. - “Bu qiya o'tloq bo'ylab bo'lishi kerak. Lekin yo'q, bu men hech qachon ko'rmagan yangi narsa. Bu qiya o'tloq yoki Demkina tog'i emas, lekin nima ekanligini Xudo biladi! Bu yangi va sehrli narsa. Xo'sh, nima bo'lishidan qat'iy nazar! ” Va u otlarga baqirib, birinchi uchtasini aylana boshladi.
Zaxar otlarni jilovlab, allaqachon qovog‘igacha qotib qolgan yuzini o‘girdi.
Nikolay otlarini boshladi; Zaxar qo‘llarini oldinga cho‘zgancha lablarini urib, odamlarini qo‘yib yubordi.
- Xo'sh, ustoz, - dedi u. “Uchliklar yaqinroqda tezroq uchib ketishdi va chopayotgan otlarning oyoqlari tezda o'zgarib ketdi. Nikolay yetakchilik qila boshladi. Zaxar cho‘zilgan qo‘llarining holatini o‘zgartirmay, jilov bilan bir qo‘lini ko‘tardi.
- Siz yolg'on gapiryapsiz, xo'jayin, - deb baqirdi u Nikolayga. Nikolay barcha otlarni choptirib, Zaxardan yetib oldi. Otlar chavandozlarining yuzlarini mayin, quruq qor bilan qoplagan va ularning yonida tez-tez shovqin-suron ovozi va tez harakatlanuvchi oyoqlarning chigallashishi va quvib o'tuvchi uchlikning soyalari eshitilardi. Har tomondan qor bo‘ylab yuguruvchilarning hushtakbozligi, ayollarning chiyillashi eshitildi.
Nikolay yana otlarni to'xtatib, atrofga qaradi. Atrof oy nuriga singib ketgan, yulduzlar sochilgan bir xil sehrli tekislik edi.
“Zaxar chapga burilaman, deb qichqiradi; nega chapga boring? - deb o'yladi Nikolay. Biz Melyukovlarga boramizmi, bu Melyukovkami? Qaerga ketayotganimizni Xudo biladi va biz bilan nima sodir bo'layotganini Xudo biladi - va biz bilan nima sodir bo'layotgani juda g'alati va yaxshi." U chanaga orqasiga qaradi.
“Mana, uning moʻylovi, kipriklari bor, hammasi oppoq”, dedi yupqa moʻylovli, qoshli gʻalati, chiroyli va begona odamlardan biri.
"Bu, shekilli, Natasha edi", deb o'yladi Nikolay va bu men Shossman; yoki yo'q, lekin men bu mo'ylovli cherkes kimligini bilmayman, lekin men uni yaxshi ko'raman."
-Sovuq emasmisiz? — soʻradi u. Ular javob berishmadi va kulishdi. Dimmler orqa chanadan nimadir deb qichqirdi, ehtimol, kulgili, lekin uning nima deb baqirayotganini eshitish mumkin emas edi.
"Ha, ha", deb javob berishdi ovozlar kulib.
- Biroq, bu erda yaltirab turgan qora soyalar va olmos uchqunlari va marmar zinapoyalarning qandaydir enfiladasi va sehrli binolarning kumush tomlari va ba'zi hayvonlarning teshuvchi chiyillashi bilan qandaydir sehrli o'rmon bor. "Agar bu haqiqatan ham Melyukovka bo'lsa, biz Xudo biladi, qayerda sayohat qilganimiz va Melyukovkaga kelganimiz g'alati", deb o'yladi Nikolay.
Darhaqiqat, bu Melyukovka edi va kiraverishda sham va quvnoq yuzli qizlar va kampirlar yugurishdi.
- Kim? – so‘rashdi ular kirish joyidan.
"Sanoqlar kiyingan, men buni otlardan ko'raman", deb javob berishdi ovozlar.

Pelageya Danilovna Melyukova keng, baquvvat ayol, ko'zoynak taqqan, qalpoqcha kiygan, zerikmaslikka harakat qilgan qizlari bilan o'ralgan xonada o'tirardi. Ular jimgina mum quyib, paydo bo'lgan figuralarning soyalariga qarab turishardi, zalda mehmonlarning qadamlari va ovozlari shitirlasha boshladi.
Yo‘lakda tomoqlarini qirib, ayoz bosgan yuzlarini artib o‘tirgan husarlar, xonimlar, jodugarlar, payassalar, ayiqlar shosha-pisha shamlar yoqiladigan zalga kirib kelishdi. Palyaço - Dimmler va xonim - Nikolay raqsni ochdi. Baqirgan bolalar qurshovida, yuzlarini berkitib, ovozlarini o'zgartirgan mumlar styuardessaga ta'zim qilib, xonaning atrofiga joylashdilar.
- Oh, buni bilib bo'lmaydi! Va Natasha! Qarang, u kimga o'xshaydi! Rostdan ham bu menga kimnidir eslatadi. Eduard Karlych juda yaxshi! Men tanimadim. Ha, u qanday raqsga tushadi! Oh, otalar va qandaydir cherkeslar; To'g'ri, Sonyushkaga qanday mos keladi. Bu yana kim? Xo'sh, ular meni yupatishdi! Stollarni oling, Nikita, Vanya. Va biz juda jim o'tirdik!
- Ha ha ha!... Hussar bu, hussar bu! Xuddi bolakay va uning oyoqlari kabi!... Men ko'rmayapman... - ovozlar eshitildi.
Yosh Melyukovlarning sevimlisi Natasha ular bilan birga orqa xonalarga g'oyib bo'ldi, u erda ularga tiqin va turli xil xalatlar va erkaklar ko'ylagi kerak edi, ular ochiq eshikdan piyodaning yalang'och qiz qo'llarini oldi. O'n daqiqadan so'ng, Melyukovlar oilasining barcha yoshlari mummerlarga qo'shilishdi.
Pelageya Danilovna mehmonlar uchun joyni bo'shatishni va janoblar va xizmatkorlarga taom berishni buyurib, ko'zoynagini yechmasdan, o'zini tutib jilmayib, mumlar orasida yurib, ularning yuzlariga diqqat bilan qaradi va hech kimni tanimadi. U nafaqat Rostovlar va Dimmlerni tanimadi, balki na qizlarini, na erining xalati va kiyimini taniy olmadi.
- Bu kimniki? – dedi u gubernatoriga o‘girilib, Qozon tatarining vakili bo‘lgan qizining yuziga tikilib. - Rostovlik odamga o'xshaydi. Xo‘sh, janob Husar, siz qaysi polkda xizmat qilasiz? — soʻradi u Natashaga. "Turkga bering, turkga zefir bering," dedi u ularga xizmat qilayotgan bufetchiga: "Bu ularning qonunlari bilan taqiqlanmagan".
Ba'zan Pelageya Danilovna ularni hech kim tanimasligiga va shuning uchun xijolat bo'lmasligiga bir marta va butunlay qaror qilgan raqqosalarning g'alati, ammo kulgili qadamlarini ko'rib, ro'mol bilan o'zini ham o'rab oldi. O‘zini tutib bo‘lmaydigan, mehribon, kampirning kulgisidan to‘q tana larzaga keldi. - Sashinet meniki, Sashinet - bu! - dedi u.
Rus raqslari va dumaloq raqslaridan so'ng, Pelageya Danilovna barcha xizmatkor va janoblarni bitta katta doirada birlashtirdi; Ular uzuk, ip va rubl olib kelishdi va umumiy o'yinlar tashkil etildi.
Bir soat o'tgach, barcha kostyumlar burishib, xafa bo'ldi. Terli, qizarib ketgan va quvnoq yuzlarga mantar mo'ylovlari va qoshlari surildi. Pelageya Danilovna mumtozlarni taniy boshladi, liboslar qanchalik yaxshi tikilganiga, ayniqsa, yosh xonimlarga qanchalik mos kelishiga qoyil qoldi va uni shunday xursand qilgani uchun barchaga minnatdorchilik bildirdi. Mehmonlar yashash xonasida ovqatlanishga taklif qilindi va zalda hovliga xizmat ko'rsatildi.
- Yo'q, hammomda taxmin qilish juda qo'rqinchli! - dedi kechki ovqat paytida Melyukovlar bilan birga yashagan keksa qiz.
- Nimadan? – so‘radi Melyukovlarning to‘ng‘ich qizi.
- Ketma, senga jasorat kerak...
- Men boraman, - dedi Sonya.
- Ayting-chi, yosh xonim bilan qanday edi? - dedi ikkinchi Melyukova.
- Ha, xuddi shunday, bir qiz ketdi, - dedi keksa qiz, - xo'roz, ikkita idish olib, to'g'ri o'tirdi. U o'sha erda o'tirdi, eshitdi, to'satdan u haydab ketdi ... qo'ng'iroqlar bilan, qo'ng'iroqlar bilan, chana haydab ketdi; eshitadi, keladi. U butunlay odam qiyofasida keladi, xuddi ofitser kabi, u kelib, u bilan qurilma oldida o'tirdi.
- A! Oh!...” deb qichqirdi Natasha dahshatdan ko‘zlarini yumib.
- Buni qanday aytishi mumkin?
- Ha, odam sifatida hammasi joyida bo'ldi va u boshladi va ishontira boshladi, va u xo'rozlar qadar uni suhbat bilan band qilish kerak edi; va u uyatchan bo'lib qoldi; – u shunchaki uyatchan bo'lib, qo'llari bilan o'zini yopdi. U ko'tardi. Qizlar yugurib kelgani yaxshi...
- Xo'sh, nega ularni qo'rqitish kerak! - dedi Pelageya Danilovna.
-Onajon, o'zingiz taxmin qildingiz... - dedi qizi.
- Omborda qanday qilib fol ochishadi? – so‘radi Sonya.
- Xo'sh, hech bo'lmaganda, ular omborga borib, tinglashadi. Siz nima eshitasiz: bolg'alash, taqillatish - yomon, lekin non quyish - bu yaxshi; va keyin sodir bo'ladi ...
- Onajon, aytingchi, molxonada sizga nima bo'ldi?
Pelageya Danilovna tabassum qildi.
"Xo'sh, men allaqachon unutganman ..." dedi u. - Siz bormaysiz, shundaymi?
- Yo'q, men boraman; Pepageya Danilovna, meni ichkariga kiriting, men boraman, - dedi Sonya.
- Xo'sh, qo'rqmasangiz.
- Luiza Ivanovna, maylimi? – so‘radi Sonya.
Ular ringda, torda yoki rubl chalishyaptimi yoki hozirgidek gaplashishyaptimi, Nikolay Sonyani tark etmadi va unga butunlay yangi ko'zlari bilan qaradi. Nazarida, bugun birinchi marta o'sha po'stloq mo'ylovi tufayli uni to'liq tanigandek tuyuldi. O'sha oqshom Sonya haqiqatan ham quvnoq, jonli va go'zal edi, xuddi Nikolay uni hech qachon ko'rmagan.
"Demak, u shunday, men esa ahmoqman!" – deb o‘yladi u qizning chaqnab turgan ko‘zlariga va uning quvnoq, jo‘shqin tabassumiga qarab, mo‘ylovi ostidan yuzlarida chuqurchalar paydo bo‘lgan, bu hali hech qachon ko‘rmagan tabassum.
"Men hech narsadan qo'rqmayman", dedi Sonya. - Endi qila olamanmi? - U o'rnidan turdi. Ular Sonyaga molxona qayerda ekanligini, qanday qilib indamay turib quloq solishi mumkinligini aytishdi va unga mo‘ynali palto berishdi. U uni boshiga tashladi va Nikolayga qaradi.
"Bu qiz qanday go'zal!" - deb o'yladi u. "Va men hozirgacha nima haqida o'yladim!"
Sonya molxonaga borish uchun koridorga chiqdi. Nikolay qizib ketganini aytib, shosha-pisha ayvonga chiqdi. Haqiqatan ham, olomondan uy tiqilib qolgan edi.
Tashqarida o'sha harakatsiz sovuq edi, o'sha oy, faqat u yanada engilroq edi. Yorug'lik juda kuchli edi va qorda juda ko'p yulduzlar bor ediki, men osmonga qarashni xohlamadim va haqiqiy yulduzlar ko'rinmas edi. Osmonda u qora va zerikarli edi, erda u qiziqarli edi.
“Men ahmoqman, ahmoq! Shu paytgacha nimani kutdingiz? — deb o‘yladi Nikolay va ayvonga yugurib chiqib, uyning burchagini aylanib, orqa ayvonga olib boradigan yo‘l bo‘ylab yurdi. U Sonyaning bu erga kelishini bilar edi. Yo‘lning yarmida tup-to‘p o‘tin bor edi, ustiga qor yog‘ib, ulardan soya tushdi; ular orasidan va yon tomonlardan bir-biriga chigallashib, qari yalang'och jo'ka daraxtlarining soyalari qor va yo'lga tushdi. So‘qmoq molxonaga olib borardi. Omborning kesilgan devori va qor bilan qoplangan tomi go‘yo qandaydir qimmatbaho toshdan o‘yilgandek oylik nurda yaltirab turardi. Bog'da daraxt yorilib ketdi va yana hamma narsa jim bo'ldi. Ko'krak havo emas, balki qandaydir abadiy yoshlik va quvonchni nafas olayotgandek edi.
Qizlik ayvondagi zinapoyada oyoqlar gursillab, qor bilan qoplangan oxirgi ayvonda qattiq xirillash ovozi eshitildi va keksa bir qizning ovozi:
- To'g'ri, to'g'ri, yo'l bo'ylab, yosh xonim. Faqat orqaga qaramang.
"Men qo'rqmayman", deb javob berdi Sonyaning ovozi va Sonyaning oyoqlari chiyilladi va yupqa tuflisida yo'l bo'ylab, Nikolay tomon hushtak chaldi.
Sonya mo'ynali kiyimga o'ralgan holda yurdi. U uni ko'rganida allaqachon ikki qadam narida edi; U ham uni bilgandek ko'rmadi va har doim bir oz qo'rqqan edi. U sochlari chigallashgan va Sonya uchun baxtli va yangi tabassumli ayol libosida edi. Sonya tezda uning oldiga yugurdi.
"Mutlaqo boshqacha va hali ham bir xil", deb o'yladi Nikolay, oy nuri bilan yoritilgan yuziga qarab. U qo'llarini uning boshini qoplagan mo'ynali kiyimi ostiga qo'ydi, uni quchoqladi, o'ziga bosdi va lablaridan o'pdi, tepasida mo'ylov bor va undan kuygan tiqin hidi bor edi. Sonya uni lablarining o'rtasidan o'pdi va kichkina qo'llarini uzatib, yonoqlarini ikki tomondan oldi.
"Sonya!... Nikolay!..." dedilar. Ular otxonaga yugurishdi va har biri o'z ayvonidan qaytishdi.

Hamma Pelageya Danilovnadan haydab qaytganida, doim hamma narsani ko'rib, payqab turuvchi Natasha turar joyni shunday tartibga solib qo'ydiki, Luiza Ivanovna va u Dimmler bilan chanada, Sonya esa Nikolay va qizlar bilan o'tirishdi.
Nikolay endi quvib keta olmay, orqaga ketayotganda bemalol yurdi va haligacha bu g'alati oy nurida Sonyaga tikilib, qoshlari va mo'ylovlari ostidan, o'zi qaror qilgan sobiq va hozirgi Sonyani qidirar edi. boshqa hech qachon ajralmas. U ko'z tashladi va o'sha va boshqasini tanidi va esladi, o'pish tuyg'usi bilan qo'shilgan mantar hidini eshitib, sovuq havodan chuqur nafas oldi va chekinayotgan yerga va yorqin osmonga qarab, o'zini his qildi. yana sehrli shohlikda.
- Sonya, yaxshimisan? – deb so‘radi u gohida.
- Ha, - javob berdi Sonya. - Sizchi?
Yo'lning o'rtasida Nikolay murabbiyga otlarni ushlab turishga ruxsat berdi, bir zum Natashaning chanasiga yugurdi va peshqadamga turdi.
- Natasha, - dedi u frantsuz tilida pichirlab, - bilasizmi, men Sonya haqida bir qarorga keldim.
- Unga aytdingizmi? – so‘radi Natasha birdan xursand bo‘lib.
- Oh, o'sha mo'ylov va qoshlaring bilan naqadar g'alatisan, Natasha! Xursandmisiz?
- Men juda xursandman, juda xursandman! Men allaqachon sendan g'azablangan edim. Men sizga aytmadim, lekin siz unga yomon munosabatda bo'ldingiz. Bu shunday yurak, Nikolay. Men juda xursandman! "Men yomon bo'lishim mumkin, lekin men Sonyasiz yagona baxtli bo'lishdan uyaldim", deb davom etdi Natasha. "Endi men juda xursandman, uning oldiga yugur."
- Yo'q, kuting, oh, siz qanday kulgilisiz! — dedi Nikolay hamon unga tikilib, singlisida ham u ilgari hech qachon ko'rmagan yangi, g'ayrioddiy va maftunkor nozik narsani topdi. - Natasha, sehrli narsa. A?
- Ha, - deb javob berdi u, - siz ajoyib ish qildingiz.
"Agar men uni hozirgidek ko'rganimda edi, - deb o'yladi Nikolay, - men allaqachon nima qilishni so'ragan bo'lardim va u nima buyurgan bo'lsa, hammasi yaxshi bo'lar edi".
"Demak, siz baxtlisiz va men yaxshilik qildimmi?"
- Oh, juda yaxshi! Men yaqinda bu haqda onam bilan janjallashdim. Onam sizni ushlayotganini aytdi. Buni qanday aytish mumkin? Men onam bilan deyarli janjallashib qoldim. Va men hech qachon hech kimning u haqida yomon gapirishiga yoki o'ylashiga yo'l qo'ymayman, chunki unda faqat yaxshilik bor.
- Juda yaxshi? — dedi Nikolay, bu rostmi yoki yoʻqligini bilish uchun singlisining yuzidagi ifodani yana bir bor qidirarkan va etiklari bilan chiyillagancha qiyalikdan sakrab chanasi tomon yugurdi. O'sha baxtli, jilmayib turgan cherkes, mo'ylovli va ko'zlari chaqnab turgan, qalpoq ostidan qaragan va bu cherkes Sonya edi va bu Sonya uning kelajagi, baxtli va mehribon xotini bo'lsa kerak.
Uyga kelib, onasiga Melyukovlar bilan qanday vaqt o'tkazganliklarini aytib, yosh xonimlar uyga ketishdi. Yechinib, lekin qo'ziqorin mo'ylovlarini o'chirmay, uzoq vaqt o'tirib, baxtlari haqida gapirishdi. Ular turmush qurishlari, erlari qanday do'st bo'lishlari va qanday baxtli bo'lishlari haqida gaplashdilar.
Natashaning stolida Dunyasha kechqurundan beri tayyorlagan ko'zgular bor edi. - Bularning barchasi qachon sodir bo'ladi? Qo'rqaman, men hech qachon... Bu juda yaxshi bo'lardi! – dedi Natasha o‘rnidan turib, oynaga qarab.
"O'tir, Natasha, ehtimol uni ko'rarsan", dedi Sonya. Natasha shamlarni yoqdi va o'tirdi. "Men mo'ylovli odamni ko'raman", dedi uning yuzini ko'rgan Natasha.
- Kulmang, yosh xonim, - dedi Dunyasha.
Natasha, Sonya va xizmatkorning yordami bilan oynaning o'rnini topdi; uning yuzi jiddiy tus oldi va jim qoldi. U uzoq vaqt o'tirdi va ko'zgudagi shamlar qatoriga qarab o'tirdi va (eshitgan hikoyalariga asoslanib) tobutni ko'rishini, uni, knyaz Andreyni oxirgi marta birlashayotganini ko'rishini taxmin qildi. noaniq kvadrat. Ammo u zarracha joyni odam yoki tobut tasviri bilan adashtirishga qanchalik tayyor bo'lmasin, u hech narsani ko'rmadi. U tez-tez miltillay boshladi va oynadan uzoqlashdi.
- Nega boshqalar ko'radi, lekin men hech narsani ko'rmayapman? - dedi u. - Xo'sh, o'tir, Sonya; "Hozirda sizga albatta kerak", dedi u. - Faqat men uchun ... Bugun juda qo'rqaman!
Sonya oynaga o'tirdi, o'rnini to'g'irladi va qaray boshladi.
- Ular Sofya Aleksandrovnani albatta ko'rishadi, - dedi Dunyasha pichirlab; - va siz kulasiz.
Sonya bu so'zlarni eshitdi va Natashaning pichirlab aytganini eshitdi:
“Va men u nimani ko'rishini bilaman; u o'tgan yili ham ko'rgan.
Taxminan uch daqiqa davomida hamma jim qoldi. "Albatta!" Natasha shivirladi va gapini tugatmadi... To'satdan Sonya o'zi ushlab turgan oynadan uzoqlashdi va qo'li bilan ko'zlarini yumdi.
- Oh, Natasha! - dedi u.
- Ko'rdingmi? Ko'rdingizmi? Siz nimani ko'rdingiz? – qichqirdi Natasha oynani ko‘tarib.
Sonya hech narsani ko'rmadi, u Natashaning "albatta" degan ovozini eshitib, ko'zlarini yumib, o'rnidan turgisi keldi ... U Dunyashani ham, Natashani ham aldashni xohlamadi va o'tirish qiyin edi. Ko‘zlarini qo‘li bilan berkitganda qanday va nima uchun yig‘laganini o‘zi ham bilmas edi.
- Uni ko'rdingizmi? – so‘radi Natasha uning qo‘lidan ushlab.
- Ha. Kutib turing... men... uni ko‘rdim, — dedi Sonya beixtiyor, Natashaning «u» so‘zi bilan kimni nazarda tutganini hali bilmay: u — Nikolaymi yoki u — Andrey.
“Lekin nega men ko'rganlarimni aytmasligim kerak? Axir, boshqalar ko'radi! Va kim meni ko'rganim yoki ko'rmaganim uchun ayblay oladi? Sonyaning boshidan o'tdi.
"Ha, men uni ko'rdim", dedi u.
- Qanaqasiga? Qanaqasiga? Bu tik turganmi yoki yotibmi?
-Yo'q, ko'rdim... Keyin hech narsa yo'q edi, birdan qarasam, yolg'on gapiryapti.
- Andrey yotibdi? U kasal? – soʻradi Natasha doʻstiga qoʻrqinchli, toʻxtab qolgan koʻzlari bilan qarab.
- Yo'q, aksincha, - aksincha, quvnoq yuz va u menga o'girildi - va o'sha paytda u gapirayotganda, u nima deyayotganini ko'rgandek tuyuldi.
- Xo'sh, Sonya?
- Men bu erda ko'k va qizil narsani sezmadim ...
- Sonya! qachon qaytib keladi? Men uni ko'rganimda! Xudoyim, men u uchun ham, o'zim uchun ham, hamma narsadan qo'rqaman...” Natasha gapirdi va Sonyaning tasallilariga bir og'iz ham javob bermay, uxlashga yotdi va sham o'chirilgandan keyin ancha vaqt o'tdi. , ko'zlari ochiq, u karavotda qimirlamay yotdi va muzlagan derazalar orqali ayozli oy nuriga qaradi.

Rojdestvodan ko'p o'tmay, Nikolay onasiga Sonyaga bo'lgan muhabbatini va unga turmushga chiqishga qat'iy qarorini e'lon qildi. Sonya bilan Nikolay o‘rtasida nima bo‘layotganini anchadan beri payqagan va bu tushuntirishni kutgan grafinya uning so‘zlarini indamay tingladi va o‘g‘liga kimga xohlasa, uylanishi mumkinligini aytdi; lekin u ham, otasi ham unga bunday nikoh uchun duosini bermasligini. Nikolay birinchi marta onasi undan norozi ekanligini, unga bo'lgan barcha muhabbatiga qaramay, unga berilmasligini his qildi. U sovuqqonlik bilan va o'g'liga qaramay, erini chaqirdi; va u kelganida, grafinya Nikolayning huzurida unga nima bo'lganini qisqa va sovuqqonlik bilan aytmoqchi bo'ldi, lekin u qarshilik ko'rsata olmadi: u hafsalasi pir bo'lganidan yig'lab yig'lab xonani tark etdi. Qadimgi graf ikkilanmasdan Nikolayga nasihat qila boshladi va undan niyatidan voz kechishni so'raydi. Nikolay o'z so'zini o'zgartira olmasligini aytdi va otasi xo'rsinib va ​​aniq xijolat bo'lib, tez orada nutqini to'xtatib, grafinyaning oldiga bordi. O'g'li bilan bo'lgan barcha to'qnashuvlarida graf hech qachon ishlarning buzilishi uchun o'zining aybdorligini his qilmagan va shuning uchun u o'g'liga boy kelinga uylanishdan bosh tortgani va mahrsiz Sonyani tanlagani uchun g'azablana olmadi. - faqat shu holatda u, agar hamma narsa xafa bo'lmaganda, Nikolayga Sonyadan yaxshiroq xotin tilab bo'lmasligini aniqroq esladi; Va bu tartibsizlikda faqat o'zi, uning Mitenkasi va chidab bo'lmas odatlari aybdor.
Ota va onasi endi o'g'li bilan bu haqda gaplashmadilar; lekin bundan bir necha kun o'tgach, grafinya Sonyani o'ziga chaqirdi va na u, na ikkinchisi kutmagan shafqatsizlik bilan, grafinya jiyanini o'g'lini vasvasaga solgani va noshukurligi uchun haqorat qildi. Sonya indamay, ko'zlari tushkunlikka tushib, grafinyaning shafqatsiz so'zlarini tingladi va undan nima talab qilinishini tushunmadi. U xayrixohlari uchun hamma narsani qurbon qilishga tayyor edi. Fidoyilik fikri uning eng sevimli fikri edi; lekin bu holatda u kimga va nimani qurbon qilish kerakligini tushunolmadi. U grafinyani va butun Rostov oilasini yaxshi ko'ra olmas edi, lekin u Nikolayni sevmasdan qololmadi va uning baxti bu sevgiga bog'liqligini bilmas edi. U jim va g'amgin edi va javob bermadi. Nikolay, unga ko'ra, bu holatga boshqa chiday olmadi va onasiga o'zini tushuntirish uchun ketdi. Nikolay yo onasidan uni va Sonyani kechirishini va ularning nikohiga rozi bo'lishini so'radi yoki onasiga agar Sonya ta'qib qilinsa, darhol unga yashirincha turmushga chiqishini aytdi.
Grafinya o'g'li hech qachon ko'rmagan sovuqqonlik bilan unga javob berdi, u voyaga etgan, knyaz Andrey otasining roziligisiz turmushga chiqmoqda va u ham shunday qilishi mumkin, lekin u hech qachon bu intriganni o'z qizi deb tan olmaydi. .
Intrigan so'zidan portlagan Nikolay ovozini ko'tarib, onasiga uni his-tuyg'ularini sotishga majburlashini hech qachon o'ylamaganligini va agar shunday bo'lsa, bu uning oxirgi marta gapirishini aytdi ... Lekin u Uning yuzidagi ifodaga ko'ra, onasi dahshat bilan kutayotgan va, ehtimol, ular o'rtasida abadiy shafqatsiz xotira bo'lib qoladigan o'sha hal qiluvchi so'zni aytishga ulgurmadi. U gapini tugatishga ulgurmadi, chunki Natasha oppoq va jiddiy chehra bilan xonaga u eshitib yurgan eshikdan kirdi.
- Nikolinka, siz bema'ni gaplarni gapiryapsiz, jim bo'ling, jim bo'ling! Aytyapman, jim!.. – uning ovozini bostirish uchun deyarli baqirdi.
"Onajon, azizim, buning sababi emas... mening bechora sevgilim", - u o'g'liga dahshat bilan qaragan onaga yuzlandi, u o'zini sindirish arafasida his qildi, lekin o'jarligi va ishtiyoqi tufayli. kurash, istamadi va taslim bo'lolmadi.
"Nikolinka, men sizga tushuntiraman, siz ketasiz - tinglang, azizim, onam", dedi u onasiga.
Uning so'zlari ma'nosiz edi; lekin ular u intilayotgan natijaga erishdilar.
Grafinya og'ir yig'lab, yuzini qizining ko'kragiga yashirdi va Nikolay o'rnidan turib, boshini ushlab, xonadan chiqib ketdi.
Natasha yarashish masalasini ko'tarib, Nikolay onasidan Sonyaga zulm qilmaslik haqida va'da bergan va o'zi ota-onasidan yashirincha hech narsa qilmaslikka va'da bergan.
Polkdagi ishlarini hal qilib, iste'foga chiqib, oilasiga qarama-qarshi bo'lgan qayg'uli va jiddiy Sonya, Nikolayga keling va turmushga chiqish niyatida, lekin unga o'xshab, ishtiyoq bilan oshiq bo'lib, polkga jo'nab ketdi. yanvar boshi.
Nikolay ketganidan keyin Rostovlarning uyi har qachongidan ham g'amgin bo'ldi. Grafinya ruhiy kasallikdan kasal bo'lib qoldi.
Sonya Nikolaydan ajralganidan ham, grafinyaning unga nisbatan munosabatda bo'lishiga yordam bera olmagan dushman ohangidan ham xafa edi. Grafni vaziyatning yomonligi har qachongidan ham ko'proq tashvishlantirdi, bu esa keskin choralar ko'rishni talab qildi. Moskvadagi uyni va Moskva yaqinidagi uyni sotish kerak edi va uyni sotish uchun Moskvaga borish kerak edi. Ammo grafinyaning sog'lig'i uni kundan-kunga ketishni kechiktirishga majbur qildi.
Turmush o'rtog'i bilan birinchi marta ajralishga oson va hatto quvnoq chidagan Natasha endi kundan-kunga hayajonlanib, sabrsizlanardi. Uni sevish uchun o'tkazgan eng yaxshi vaqtlari behuda, hech kim uchun shunday behuda o'tmoqda, degan o'y uni tinmay qiynalardi. Maktublarining aksariyati uni g'azablantirdi. U faqat u haqida o'ylash bilan yashayotgan bo'lsa, u haqiqiy hayot kechirdi, o'zi uchun qiziqarli bo'lgan yangi joylar, yangi odamlarni ko'rdi, deb o'ylash uni haqorat qildi. Uning maktublari qanchalik qiziqarli bo'lsa, u shunchalik zerikarli edi. Uning unga yozgan maktublari nafaqat unga tasalli bermadi, balki zerikarli va yolg'on vazifaga o'xshardi. Ovozi, tabassumi, nigohi bilan aytishga odatlangan narsaning mingdan bir qismini ham yozma ravishda rost ifoda etish imkoniyatini tushuna olmagani uchun u yozishni bilmas edi. U unga klassik tarzda monoton, quruq harflar yozgan, ularning o'zi hech qanday ma'no bermagan va Brouillonsning so'zlariga ko'ra, grafinya imlo xatolarini tuzatgan.
Grafinyaning sog'lig'i yaxshilanmadi; ammo Moskvaga safarni kechiktirishning iloji yo'q edi. Sehr berish kerak edi, uyni sotish kerak edi va bundan tashqari, knyaz Andreyni birinchi bo'lib o'sha qishda knyaz Nikolay Andreich yashagan Moskvada kutishgan va Natasha u allaqachon kelganiga amin edi.
Grafinya qishloqda qoldi va graf Sonya va Natashani o'zi bilan olib, yanvar oyining oxirida Moskvaga jo'nadi.

Muqaddas im-per-ra-tor Kon-stan-tin (306-337), cherkovdan "poytaxtga teng" nomini oldi va butun dunyo tarixida Ve-li-kim nomi bilan atalgan. podshoning Kon-stansiyasi Chlo-ra (305-306), mamlakatning o'ng tomonidagi Gal-li-ey va Bri-ta-ni-ey. O'sha paytdagi ulkan Rim imperiyasi G'arbiy va Sharqqa bo'lingan, ular boshchiligida ikkita yuzlab ismlar bo'lgan, ularning bobolari va otalari bo'lgan, ulardan biri Im-pe-ra-to-ra Konning otasi. -stan-ti-na mintaqaning g'arbiy qismida edi. Muqaddas Tsar-ri-tsa Elena, im-pe-ra-to-ra Kon-stan-ti-naning onasi, hri-sti-an-koy edi. Butun Rim imperiyasining bo'lajak hukmdori - Kon-stan-tin xristian dini gii hurmatida tarbiyalangan. Uning otasi o'zi hukmronlik qilgan mamlakatlarda nasroniylikka ergashmadi, qolgan Rim imperiyasida xristianlar sti-ane im-per-ra-to- tomondan bir xil yuz kim go-ne-ni-yam ostida kelgan. div Dio-kli-ti-a-na (284-305), uning hamkori vi-te-la Mak-si-mi-a-na Ga-le-riya (305-311) - Vostok va im. -per-ra-to-ra Mak- si-mi-a-na Ger-ku-la (284-305) - Za-pa-de ustida. Kon-stan-tsiya Chlo-ra vafotidan so'ng, 306 yilda uning o'g'li Kon-stan-tin armiya im-per-ra-to-rum Gal-Lea va Bri-ta-nee tomonidan olqishlandi. U qilgan birinchi narsa, uning nazorati ostidagi mamlakatlarda kelib chiqish erkinligini e'lon qilish edi - ha, xristian dini. Tilning fa-na-tiki-che-stva Mak-si-mi-an Ga-le-riy Vo-sto-ke va xuddi shu-sto-kiy ti-ran Mak-sen-tiy Za-pas-de. -nen- siz uni-per-ra-to-ra Kon-stan-ti-na-ni ko'rdingiz va g'arazli tarzda uni tushirib, o'ldirishni niyat qilgan edingiz, lekin Kon-stan-tin oldindan oldindan- U ular bilan jang qildi va bir qator urushlar, Xudoning yordami bilan u barcha raqiblarini mag'lub etdi. U Xudodan unga armiyasini jasorat bilan jang qilishga undaydigan belgi berishini so'radi va Rabbiy unga osmonda Xoch belgisi borligini ko'rsatdi, uning tepasida "Sim be-ber" belgisi bor. Rim imperiyasining g'arbiy qismining to'liq hokimiyatli hukmdoriga aylangan Kon-stan-tin 313 yilda Miga imon-ter-pi-mo-sti to'g'risida va 323 yilda yagona imperator sifatida hukmronlik qilganida Lan farmonini berdi. -per-ra-tor over butun Rim imperiyasi Milan farmoni ta'sirini imperiyaning butun sharqiy qismiga kengaytirdi. Uch yuz yillik quvg'inlardan so'ng, masihiylar birinchi marta Masihga bo'lgan imonlarini ochiqdan-ochiq amal qilish imkoniyatiga ega bo'ldilar.

Butparastlikka qaram bo'lib qolgan imperator buyuk davlatning sobiq tili markazi bo'lgan qadimgi Rimning poytaxt imperiyasini tark etmadi va o'z poytaxtini -ime- bo'lgan Vizantiya shahriga ko'chirdi. Kon-stan-ti-no-polda no-va-na. Kon-stan-tin faqat xristian dini ulkan, xilma-xil Rimni birlashtira olishiga chuqur amin edi. U cherkovni har tomonlama qo'llab-quvvatladi, surgundan nasroniylik haqidagi bilimlarni qaytardi, ruh-ho-ven-stvo haqida -bo-til-xia uchun cherkovlar qurdi. Rabbiyning xochini chuqur o'qib, u Rabbimiz Iso Masih xochga mixlangan tirik xochni topmoqchi edi. Shu maqsadda u onasi, muqaddas malika Elenani Quddusga yuborib, unga katta kuch va ma-te-ri -al vositalarni berdi. Quddus Pat-ri-ar-xom Ma-ka-ri-em bilan birga, Avliyo Elena odamlarga keldi va Pro-mys- Xudoning hayot yaratuvchi xochi 326 yilda mo''jizaviy tarzda qayta yaratildi. Pa-le-stinada bo'lganida, muqaddas malika cherkov foydasiga ko'p ish qildi. U Rabbiyning er yuzidagi hayoti va Uning eng sof Ma-te-ri bilan bog'liq barcha joylarni - butparastlikning bunday izlaridan ozod qilishni buyurdi, bu unutilmas joylarda xristian cherkovlarini qurish kerak. Rabbiyning Gro-ba g'orining tepasida im-per-ra-tor Kon-stan-tinning o'zi Masihning tirilishi zaif wuda buyuk haykaltarosh ma'bad qurishni buyurdi. Avliyo Yelena Pat-ri-ar-xuni saqlash uchun Tirik xochni berdi va u bilan birga ch-niya im-per-ra-to-ru uchun Xochning bir qismini oldi. Ieru-sa-li-mega yana bir shirin joy berib, kambag'allar uchun ovqat uyushtirgandan so'ng, men o'zim -li-va-laga xizmat qildim, muqaddas malika Elena Kon-stan-ti-no-polga qaytib keldi, u erda u tez orada 327 yilda vafot etgan.

Cherkovga qilgan ulkan xizmatlari va Tsar-Ri-Tsa Elenaning tirik xochini yaratish ustidagi ishlari uchun juda ko'p.

Xristian cherkovining dunyoviy mavjudligi Rossiya Federatsiyasida edi, lekin u cherkov ichida paydo bo'lgan -I va bir marta-ra-mi paydo bo'lgan bid'atlardan. Orqaga na-cha-le de-ya-tel-no-sti im-pe-ra-to-ra Kon-stan-ti-na kuni Za-pa-de bir bid'at paydo oldin-na-ti- Stov va no-va-tsi-an, a-na-mi hukmronligi davrida yiqilgan shi-mi ustidan qayta suvga cho'mishni talab qilgan. Ikki mahalliy hamkasb tomonidan rad etilgan bu bid'at milanlik So-bo-rom 316 tomonidan qoralangan. Ammo Sharqda paydo bo'lgan va Xudoni rad etishga jur'at etgan Ariusning bid'ati, ayniqsa, cherkov uchun Xudo O'g'lining ayollik mohiyatiga zarar etkazdi va Iso Masihning yaratilishini o'rgatdi. Uning ko'rsatmasiga ko'ra, 325 yilda Nikea shahrida Birinchi Umumleniya kengashi chaqirilgan. 318 episkoplar bu kengash uchun to'plangan, uning ishtirok davrida episkop edi -not va dunyoning Sankt Niko-lay bo'lgan cherkovining boshqa ko'plab yoritgichlar, orasida. Im-pe-ra-tor So-bo-ra yig'ilishida ishtirok etdi. Ariusning bid'ati qoralandi va e'tiqod yaratildi, unda "Yagona asosiy Ota" atamasi mavjud bo'lib, u doimo to'g'ri ulug'vor nasroniylarning Iso Masihning ilohiyligi haqidagi bilimlarida mustahkamlangan. butun insoniyatni qutqarish uchun inson tabiatini qabul qilgan.

Cherkovning Kon-stan-tining muqaddasligini chuqur anglashi va tuyg'usi sizni hayratda qoldirishi mumkin, siz ni-yahdan oldingi davrda ular tomonidan eshitilgan quyidagi "Bir-lekin mavjud" ta'rifini qabul qilmaysiz. So-bo-ra, va tashqarida yashashdan oldin - Bu Imon ramzidagi ta'rif.

Nikki So-bo-radan keyin poytaxtga tenglashtirilgan Kon-stan-tin cherkovlar foydasiga faol faoliyatini davom ettirdi. Umrining oxirida u butun hayoti bilan o'zini bag'ishlab, muqaddas suvga cho'mishni qabul qildi. Avliyo Konstantin 337 yilda Hosil bayrami kuni vafot etdi va ular uchun oldindan tayyorlangan tobutda Muqaddas Havoriylar cherkoviga dafn qilindi.

Qaysarlar taxtida xristian.

Lateran muzeyida (Rim) Rim imperatori Buyuk Konstantin I (306-337) haykali bor, u osmonga o'ramni tantanali ravishda ko'taradi. Va bu shunchaki poza emas: 313 yildagi mashhur Milan farmoni (aniqrog'i, reskripsiya) o'rami Evropa va keyin jahon tarixida abadiy yangi bosqichni belgilab berdi. Pravoslav taqvimi buni eslatib turadi, unda 3 iyun (21 may, Eski san'at) ostida "havoriylarga teng bo'lgan shohlar Konstantin va Yelena" xotirasi sanab o'tilgan ...

Imperator Konstantinning vataniga sayohat.

Buyuk imperator Konstantin shu shaharda tug‘ilib, hukmronlik qilgan. Bu erda iskandariyalik avliyo Afanasiy surgunda yashagan va milanlik Ambrose tug'ilgan. Bu erda nasroniylikning eng katta ziyoratgohlaridan biri - Rabbiyning libosi saqlanadi. Bu yerda minglab shahidlar azob chekdi. Xristianlikning taqdiri hal qilingan shahar Rim yoki Konstantinopol emas, balki kichik nemis Trier edi...

Xristianlik tarixi o'z hayotini Rabbiyga bag'ishlagan va ko'plab muqaddas ishlarni qilgan ko'plab odamlarni biladi. Ulardan biri havoriylarga teng Helen, Konstantinopol malikasi, imperator Konstantinning onasi, yosh xristian dinining taqdirida hal qiluvchi rol o'ynaydigan odam.

Elena boshqa ekspluatatsiyalari bilan mashhur bo'ldi. Uning keng ko'lamli faoliyati va katta yutuqlari malikani havoriylar bilan bir qatorda hurmat qilishga majbur qildi.

Hayot

Bo'lajak imperatorning tug'ilgan joyi Rimning Bitiniya viloyatida joylashgan Drepan port shahri edi. Taqdir qizga olijanob nasl-nasab bermadi - uning otasi mehmonxona egasi edi. Elena Drepanda o'sgan, otasining mehmonxonasida ishlagan.

Uning taqdiri tasodif tufayli o'zgardi. Bir kuni Rimning mashhur lashkarboshisi mehmonxona yonidan o'tib ketdi. U yerda chiroyli qiz ishlayotganini payqadi. Uning go'zalligi va qalbining olijanobligi lashkarboshida unutilmas taassurot qoldirdi. U Elenani xotini sifatida olishga qaror qildi. Harbiy rahbar Rimning bo'lajak imperatori Konstantiy Xlor bo'lib chiqdi. Elena unga turmushga chiqishga rozi bo'ldi.

O'sha paytdan boshlab u o'zini Rim imperiyasining notinch siyosiy hayotiga jalb qildi. Qiyin kunlarga qaramay, Elena baxtli turmush kechirdi va Konstantin ismli o'g'il tug'di. O'g'li tug'ilgandan bir muncha vaqt o'tgach, vaziyat Elenani qirol saroyini tark etishga majbur qildi.

Imperator Diokletian imperiyani to'rt qismga bo'lib, Konstansiyni ulardan birini boshqarishga taklif qildi. Rim zodagonlari bilan oilaviy aloqalarni mustahkamlash uchun Konstantiy qirol oilasining vakili - imperiyani boshqarishdan nafaqaga chiqqan imperator Maksiminning o'gay qizi Teodoraga uylandi. Elena o'zini o'n besh yil davomida suddan chetlatildi.

Konstansiy Xlor 306 yilda vafot etdi. Helenning o'g'li Konstantin yangi imperator deb e'lon qilindi. Konstantin onasini surgundan qaytarib olib keldi. Yana sudda Elena Rim xalqi orasida katta hurmatga sazovor bo'ldi.

Konstantin Elenani ona va fazilatli ayol sifatida chuqur hurmat qildi. Xelen shunday sharaflarga sazovor bo'lganki, uni Avgusta va Bazilisa deb atashgan - Rim imperatorlarining unvonlari. Xelenning surati oltin tangalarga zarb qilingan. Konstantin onasiga o'z iltimosiga binoan xazinani boshqarishga ishondi.

Qirolicha Xelenning xochni topishi

Yelena o'zining kamayib borayotgan yillarida Falastinga, Masihning hayot joyiga ziyorat qilishni boshladi. Keksalikda ham, o'tkir aql va yosh tana tezligiga ega bo'lgan Elena sharqqa qarab ketdi. Falastinda u buyuk ishni bajarishi kerak edi - Masih xochga mixlangan xochni topish.

Xelenning Muqaddas Xochni qo'lga kiritishi haqidagi afsona bizga ikkita versiyada etib keldi. Ulardan birinchisi, Xoch Afrodita ibodatxonasi ostidan topilganligini aytadi. U vayron qilinganida, uning vayronalari ostida ular uchta turli xochni, Najotkorning xochidan tushirilgan belgi va mixlarni topdilar. Uchta xochning qaysi biri haqiqiy ekanligini qanday aniqlash mumkin, Quddus episkopi Makarius tomonidan ixtiro qilingan. U har bir xochni kasal ayolga qo'llashga qaror qildi. Xudo haqiqiy Xochni ayol unga teginish orqali sog'lig'ini tiklaganida ochib berdi. Ushbu tadbirda ishtirok etganlar Rabbiyni ulug'ladilar va episkop Makarius xochni ko'tarib, uni hammaga ko'rsatdi.

Ikkinchi versiyaga ko'ra, Elena yordam so'rab Quddus yahudiylariga murojaat qildi. Qadimgi yahudiy, uning ismi Yahudo, Venera ma'badiga ishora qildi. Elena ma'badni yo'q qilishni buyurdi. Qazishmalar davomida uchta xoch topilgan. Muqaddas Xoch mo''jiza orqali topildi: o'lik odam yaqin joyda olib borildi va Muqaddas Xoch uning tanasiga keltirilgach, o'lik odam tirildi. Yahudo nasroniylikni qabul qildi va episkop bo'ldi.

Safar davomida Elena o'z tabiatining eng yaxshi fazilatlarini namoyish etishdan to'xtamadi. Shaharlar yonidan o'tib, imperator mahalliy aholiga sovg'alarni yog'dirdi. Elena yordam so'rab murojaat qilganlarni rad etmadi. Elena, shuningdek, boy zargarlik buyumlari bilan bezatilgan cherkovlar haqida ham unutmadi.

U hatto eng kichik shaharlardagi ma'badlarga tashrif buyurdi. Yelena olomon bilan aralashib, kamtarona kiyimda paydo bo'ldi. Bundan tashqari, u muqaddas zaminda ko'p sonli cherkovlar qurilishi bilan bog'liq. Elena ham ko'plab kasalxonalar qurgan.

Ziyoratdan qaytib, Elena Kiprda to'xtadi. Mahalliy aholining ilonlardan qanday azob chekayotganini ko'rib, u mushuklarni Kiprga olib kelishni buyurdi.

Elena bu erda Stavrovoun monastiriga asos solgan.

Avliyo Yelena Havoriylarga teng, nima yordam beradi

O'limidan so'ng, Elena hurmatli nasroniy avliyosi, homiysi va dunyoviy ishlarda yordamchisi bo'ldi. Moddiy farovonlikka erishmoqchi bo'lgan har bir kishi yordam uchun Havoriylarga teng Avliyo Yelenaga murojaat qilishi mumkin.

Avliyo Yelena, shuningdek, muhim biznesni boshlashga, martaba o'sishiga yoki siyosiy sohada muvaffaqiyatga erishishga qaror qilganlarga yordam beradi. Bundan tashqari, dehqonlar uchun Sankt-Yelena kulti katta ahamiyatga ega.

Yelen kuni 3 iyunga to'g'ri kelishi bejiz emas - don ekish tugaydigan vaqt. Ekinlarni himoya qilish va hosildorlikni oshirish uchun Sankt-Yelenaga ibodat qilinadi.

Aziz Yelena ikonasining ma'nosi

Helen tasvirlangan piktogrammalar Vizantiya imperiyasida paydo bo'lgan. Ikon rassomlari uning hayoti davomida uning yuksak mavqeini va Xelenga nisbatan Rabbiyning o'ziga xos munosabatini etkazishga harakat qilishdi.

Ba'zan u imperator Konstantinning o'g'li va yaxshi ishlarda yordamchisi yonida tasvirlangan. Bu avliyoning oilasida hukmronlik qilgan g'ayrioddiy uyg'unlikni ta'kidladi. Piktogrammalarda Konstantin chap tomonda, Elena o'ng tomonda. Ular toj kiyishadi. Ularning yonida xoch bor. Ba'zan malika tirnoqlarni ushlab turadi.

Agar Helen yolg'iz tasvirlangan bo'lsa, Quddus uning orqasida. U Najotkorning xochi yonida osmonga qarab turadi. Yelena Vizantiya imperatori sifatida kiyingan.

Zamonaviy piktogrammalarda malika yolg'iz o'ng qo'lida xoch bilan tasvirlangan. Bu Helenning azoblari va buyuk yutuqlarini ramziy qiladi. Chap qo'l xochga ishora qiladi yoki bu bilan ikonkali rassomlar har bir kishi uchun Rabbiy bajarishi kerak bo'lgan muayyan vazifani tayyorlaganligini ko'rsatadi.

Avliyo Yelenga ibodat havoriylarga teng

To'g'ri qaror qabul qilishlari kerak bo'lganda, ular Havoriylarga teng bo'lgan Avliyo Yelenaga ibodat qilishadi. Shuningdek, ular Elenadan ishonchni qozonish va mustahkamlash, oilada va ishda farovonlik, kasalliklarni davolashda yordam so'rashadi. Namoz uyda, ikona yaqinida yoki ma'badda o'qilishi mumkin.

Aziz Yelena ikonasi yoki uning qoldiqlarining zarrasi bo'lgan cherkovda ibodat qilish afzaldir. Xristianlik an'analarida Avliyo Yelenaga murojaat qilishning aniq formulasi yo'q. Biroq, ibodat matnini maxsus to'plamlarda topish mumkin.