Мимовільні сибіряки. У Пушкінській бібліотеці презентували двотомник «Миж сибіряки Сибіряки вільні та мимовільні чигри

Історія Росії ХХ століття в даний час викликає запеклі дискусії, що розколюють російське суспільство і відволікають людей від вирішення актуальних проблем. Усвідомлюючи роль музею як активного популяризатора історії серед населення та необхідність розгляду російського минулого «без гніву та пристрасті», музей бачить основною ідеєю проекту постановку для осмислення суспільством проблеми двох найбільших хвиль міграції першої половини ХХ століття: переселенського руху в рамках аграрної реформи П.А. Столипіна та примусового переселення у північні райони області у рамках репресивної політики І.В. Сталіна.

Соціальний та культурний простір Томської області (губернії) формувався і формується в результаті масштабних міграційних процесів. Одні з найбільш значних припадають першу половину XX століття. Йдеться добровільному переселенні селян на південні райони Томської губернії (Сибіру) з Європейських губерній Росії у 1906-1914 гг. у рамках проведення столипінської аграрної реформи, а також про насильницьке переміщення, починаючи з 1920-х рр., спецпереселенців у північні райони регіону під час здійснення сталінської репресивної політики. Значна частина нинішніх мешканців Томської області є нащадками чи родичами даних вільних та мимовільних переселенців. При цьому, сприймаючи сім'ю як одну з ключових цінностей, пишаючись своїм статусом «сибіряка», сучасні томічі в своїй масі слабо знають історію своєї сім'ї, героїчні та трагічні сторінки історії своєї Малої Батьківщини та Великої Батьківщини, рідко використовують цей історичний досвід при вирішенні актуальних на на даний момент індивідуальних та загальнозначущих проблем.

Виходячи з цього, проект передбачає створення та просування мобільної виставки. Вона складатиметься з: 1) збірної та трансформованої копії «столипінського вагона», 2) справжніх та копійних музейних предметів, 3) мультимедійного обладнання, яке дозволяє не тільки демонструвати різноманітні візуальні матеріали, але й посилювати атрактивний ефект виставки (створювати ілюзію руху, відтворювати «пейзаж» за вікнами вагона) та 4) пов'язаного з виставкою музейного сайту. Представлений експозиційний комплекс дозволить жителям Томської області та іншим зацікавленим особам відтворювати, публікувати та обговорювати свої локальні сімейні історії, пов'язані з ширшим соціальним та культурним контекстом – столипінською реформою та сталінськими репресіями, а також історією російського суспільства у XX столітті загалом. Це необхідно для: а) розуміння свого індивідуального (своєї сім'ї) місця та ролі в масштабних історичних подіях, складності та неоднозначності історичних подій та їх подальших інтерпретацій; вибору, спираючись на історичний досвід, позитивних та корисних для людей та суспільства поведінкових стратегій у період бурхливих соціальних змін.

Родина Урманчеєвих живе у селищі Тимірязєве. За 64 роки спільного життя Налія Рамазанівна та Анвар Абдулганійович виховали трьох дочок, стали щасливими бабусею та дідусем 5 онуків, які надалі подарували їм 10 правнуків, на двох віддали улюбленій педагогічній справі 80 років та зберегли історію своєї родини.
Наша зустріч відбулася у рамках проекту Томського обласного краєзнавчого музею ім. М.Б. Шатілова «Сибіряки вільні-мимовільні». Проект вигадали краєзнавці у 2013 році. За цей час «Сибіряки вільні-мимовільні» зібрали чимало історій переселенців, чиє життя виявилося пов'язаним із Сибіром.

Глава сім'ї - Урманчеєв Анвар Абдулганійович народився 1928 року в селі Ново-Ісламбуль (Кривошеїнський район, Томська область). Його дід був серед фундаторів цього села.
— Мій дід по лінії матері був муллою. Разом із сім'єю він приїхав до Сибіру з-під Казані. Переїзд відбувся в рамках Столипінської реформи у 1908 році. Дід був серед засновників татарського села Новий Ісламбуль. Назва говорила сама за себе. Мешканці села сповідали іслам. До цього на рідній татарській землі він працював на Бандюзькому металургійному заводі (найстаріший російський завод хімічної промисловості, на якому колись працював Дмитро Менделєєв). Нелегке життя спонукало їх перебратися до Сибіру. Переїжджали на возах і жили у куренях. Мамі моєї на момент переїзду було лише 8 - 9 місяців.
З 1945 по 1950 р. Анвар Урманчеєв навчався у Томському татарському педагогічному училищі (нині Томський педагогічний коледж), у ньому познайомився зі своєю майбутньою дружиною, студенткою 2 курсу Налією. За освітою географ, пізніше викладав також історію, математику, хімію, фізику, працю і фізичну культуру — у сільських школах не вистачало вчителів. Спочатку, після закінчення училища, за розподілом поїхав до Красноярського краю. Але попрацювати там так і не встиг. Настав повістка з армії. Служив у флоті Далекому Сході. Після служби направили до Єлгінської семирічної школи (Красноярський край), в якій на той момент його наречена, Налія, працювала вчителькою російської мови та літератури.
Особливість цих шкіл полягала в тому, що вони були розташовані в татарських селах, і населення практично не говорило російською.
— Спершу пояснювали учням навчальний матеріал російською мовою, — пояснює Анвар. — Потім татарською, а питали дітей уже російською.
— Коли я навчалася у школі, теж погано говорила російською мовою. Вчитель дозволяв нам відповідати письмово. Писати було легше, ніж казати. У татарському педучилищі нам давали самі знання, як у російському. Але наша програма була специфічною: ми вивчали, наприклад, татарських поетів: Токташ, Тукай, — ділиться своїми спогадами Налія.
— Довелося нам попрацювати й у російських сільських школах. Учні звали мене Олексієм Олександровичем, а Налію — Неллей, то в Радянському союзі було прийнято, нам пояснювали, що наші татарські імена російським дітям буде складно вимовляти, — додає Анвар.
Сибірячка з казанським корінням Налія Рамазанівна народилася в 1931 році в сім'ї в селі Юрти-Костянтинови в Томській області. У неї було два брати.
— Тато був ветеринаром-фельдшером у сусідній Кемеровській області, мама займалася будинком: корів доїла, нашим вихованням займалася.
Для свого часу батьки Налії були досить освічені. Її батько вивчився в медресі в Юрзі і знав 4 мови: арабську, латинську, татарську та російську.
— Будучи дітьми, ми також без діла не сиділи. З 12 років я косила сіно. Волокуші (візок) тягали на собі. Дві берези звалювали – то були оглоблі. Клали на них одну поперек. Зверху навалювали сіно чи скирти із зерном. Одним словом, працювали і не знали слова ліньки.
Вчителем російської мови та літератури Налія працювала в татарській Єлгінській семирічній школі, у школі села Сучково (це все в Красноярському краї), потім, після повернення до Томської області: у російських школах селищах Семилужки та Тимірязєво. Постійні переїзди з одного села до іншого їм пояснювали нестачею вчителів та прагненням держави ліквідувати безграмотність.
З хвилюванням згадують Урманчеєви про рідню, чиє життя обірвалося під час Великої Вітчизняної Війни.
Після повернення з Фінської війни батько Налії знову пішов на фронт.
У селі, де вони на той момент жили, Юрти Костянтинови, спорядили баржу, на якій його та інших односельців доставили до Томська. Налія, якій на той момент було 9 років, пам'ятає, як проводжали батька з Томська. Пам'ятає казарми на Іркутському тракті, як батько пригощав її сухим пайком. Потім його та інших чоловіків посадили на підводи та повезли на залізничну станцію Томськ-ІІ.
— Разом із татом на фронт пішов і дядько. Від безвісти зниклих у боях братів залишилися листи. Батько писав дружині арабською, а його брат сім'ї - татарською (використовуючи при цьому латинський алфавіт). Про битви та війну не писали, було заборонено. Повідомляли, що живі, здорові, передавали привіти та побажання близьким, — розповідає Налія.

Батько Анвара теж загинув у селі Погостино Ліозненського району Вітебської області. Пізніше сім'ї повідомили, що радянських солдатів поховали біля сільської школи.
Розповівши історію своєї сім'ї, Анвар і Налія почали розповідати про дітей і онуків і про нинішні традиції сім'ї.
— Незважаючи на те, що наші онуки здебільшого розмовляють російською мовою, традиції у нас дотримуються. Коли онук Равіль взяв за дружину російську дівчину, вона прийняла іслам.
Згадуючи свою молодість, Урманчеєви розповідають, що як і всі партійні люди були атеїстами.
— Національні свята відзначали, а зразу (30-денний пост) за радянських часів не тримали. Якщо й вірили, то таємно. Навіть весілля у нас було без мулли та національного одягу. На нареченій була сукня з кріпжоржету, на нареченому — матроська форма. Нікях (мусульманський обряд одруження) теж не робили.
Але Курбан Байрам відзначали.
— Бабуся казала, що барана на честь свята має різати найстарший. Перед смертю вона заповіла нам запрошувати для здійснення обряду мулу.
На питання про те, чи говорять у їхній родині рідною татарською мовою, Урманчеєви відповіли, що на жаль, в основному, говорять російською мовою, але не змінюючи традиціям, на обіді дякують один одному «Рахмат» (дякую) і бажають «Ісән бул-ісән булыгыз» (будь здоровий).
На завершення зустрічі Урманчеєви навчили мене вітатися і прощатися татарською мовою. Так що до побачення. Сау булигиз!

Омська редакція книги "Пам'яті жертв політичних репресій" підготувала новий цикл - про німецькі та калмицькі сім'ї, депортовані в Омську область у роки Великої Вітчизняної війни. Йдеться про десятки тисяч людей.

Перший том Мимовільних сибіряків представлений у паперовому варіанті, другий - в електронному. До книги включені численні документи того періоду, спогади, фотографії, нариси, а також біограми шістнадцяти тисяч глав німецьких та калмицьких сімейств, яких за наказом Сталіна разом із малолітніми дітьми та старими відправляли у далеке вигнання.

Торішнього серпня 1941 року було повністю ліквідовано республіку німців Поволжя. Майже все населення відправили до Сибіру. У грудні 1943-го та сама доля спіткала калмиків, - розповіла головний редактор книги Марія Сбітньова. - Але якщо після війни Калмикія знову з'явилася на карті Радянського Союзу і департанти змогли повернутись на Батьківщину, то німці були позбавлені такої можливості.

У 1940-х роках на територію Омської області були заслані поляки, фіни, латиші, жителі Західної України, Білорусії, Молдови. Насильницьке переселення поволзьких німців (понад дев'яносто тисяч чоловік), а також калмиків (понад 35 тисяч) виявилося наймасштабнішим. Точні цифри фахівці назвати не можуть. Повних списків депортованих відсутні, а ті, що складалися на райвиконкомах, що прибули, грішать неточностями. Дані записували, як чули, а засланці часто погано говорили російською мовою. Звідси - плутанина у прізвищах, іменах, по-батькові. До того ж дістатися Сибіру без втрат змогли далеко не всі.

Коли у вересні прийшли люди у військовій формі та наказали зібратися протягом 24 годин, ми подумали, що їдемо в евакуацію у зв'язку з наближенням фашистських військ, а виявилось – на заслання, до Сибіру, ​​– згадувала Іда Гензе. - Дорога у непристосованих вагонах, у яких раніше перевозили худобу, була дуже важкою. Хтось помер, хтось збожеволів...

Німцям було заборонено воювати на фронті. Їхньою долею стала важка, часом непосильна робота. А після робочого дня працірмійців приводили в холодні бараки, що продуваються вітрами. "Взимку, коли ми прокидалися, волосся примерзали до нар, і доводилося віддирати його від дощок", - згадують ті, хто вижив.

Нам пощастило, бо у тата був справжній інженерний талант. Незважаючи на відсутність спеціальної освіти та молодість, його зарахували на посаду електрика мехмайстерні тресту БАЗбуд, де він і пропрацював до 1946 року. Думаємо, це й дозволило йому вижити: адже він не валив ліс і не працював на будівництві, де дорослі здорові чоловіки "згоряли" за кілька місяців, - розповідають нащадки Якова Гебеля.

Посилювало тяжке становище департантів і те, що місцеві жителі "фашистам" допомагати не хотіли. І навіть після війни у ​​ставленні до них нерідко прозирала ненависть. Місцевим жителям, які отримали "похоронки", було важко пояснити, що поволзькі німці, які прожили більше двох століть у Росії, не винні у звірствах гітлерівців.

Книга "Миж сибіряки" надійде до всіх бібліотек регіону, архіви, музеї.

На жаль, нам не вдалося назвати всіх. Вважатимемо цю книгу першою спробою зібрати воєдино імена мимовільних омичів, фотографії, спогади, документи. Нехай вона стане опорою для майбутніх досліджень із цієї непростої теми, - каже Марія Сбітньова.

Очевидно, " Мимовільні сибіряки " - останній видавнича праця омичей, присвячений відновленню історичної справедливості. Через брак коштів влада регіону згортає унікальний історичний проект.

Між тим

Мимовільні сибіряки - це третій цикл Книги пам'яті. Перший - "Забуттю не підлягає" - був присвячений 32 тисячам омичів, які постраждали від політичних репресій. До другого п'ятитомного циклу - "Селянська Голгофа" - увійшли відомості про 17,5 тисяч розкулачених і висланих голів селянських сімей. Подібне дослідження проведено у Росії вперше.

Ми відповіли на найпопулярніші питання – перевірте, можливо, відповіли і на ваше?

• Ми – заклад культури та хочемо провести трансляцію на порталі «Культура.РФ». Куди нам звернутись?
• Як запропонувати подію у «Афішу» порталу?
• Знайшов помилку у публікації на порталі. Як розповісти редакції?

Підписався на пуш-повідомлення, але пропозиція з'являється щодня

Ми використовуємо на порталі файли cookie, щоб пам'ятати про ваші відвідини. Якщо файли cookie видалені, пропозиція передплати спливає повторно. Відкрийте налаштування браузера та переконайтеся, що у пункті «Видалення файлів cookie» немає позначки «Видаляти при кожному виході з браузера».

Хочу першим дізнаватися про нові матеріали та проекти порталу «Культура.РФ»

Якщо ви маєте ідею для трансляції, але немає технічної можливості її провести, пропонуємо заповнити електронну форму заявки в рамках національного проекту «Культура»: . Якщо подія запланована в період з 1 вересня до 30 листопада 2019 року, заявку можна подати з 28 червня по 28 липня 2019 року (включно). Вибір заходів, які отримають підтримку, здійснює експертна комісія Міністерства культури РФ.

Нашого музею немає на порталі. Як його додати?

Ви можете додати установу на портал за допомогою системи «Єдиний інформаційний простір у сфері культури»: . Приєднуйтесь до неї та додайте ваші місця та заходи відповідно до . Після перевірки модератором інформація про установу з'явиться на порталі "Культура.РФ".

Увага, на виставці з 24.04.2017 до 28.04.2017 пройшла реекспозиція! Виставка оновилася та з'явилися нові предмети – пішли старі.

Все тече, все змінюється. Виставка "Сибіряки вільні та мимовільні" працює з вересня 2014 року. І днями вона пережила кардинальну реекспозицію. На ній з'явився комплекс, присвячений останньому майстру с. Коларове, воно ж Спаське. Особисті речі, нагороди та матеріали про дужника Сергія Єфремовича Ларіна приніс правнук Олександр Барсуков.
Поява комплексу про С.Є. Ларіні дуже гарна новина.

"З самого початку ми мріяли про те, щоб експонувати на виставці матеріали з історії сімей сибіряків – вільних та мимовільних. Першими героями експозиції були польські переселенці Шутинські та Василевські, першопоселенці селища Ітатка. Тепер героєм став представник російських старожилів.. – каже Тетяна Назаренко, одна з учасників проекту, – Було б добре, щоби на виставці з'являлися нові герої. Це можуть бути конкретні люди, а можуть бути цілі поселення, діаспори і т.д."

Крім того, в експозиції зайняла гідне місце гра "Столипінські переселенці: "З "Росії" до Сибіру". Тепер кожен відвідувач виставки може пограти в неї.

Переселенці на вокзалі м. Томська (фото із фонду ТОКМ)

2013 року Томський обласний краєзнавчий музей ім. М.Б, Шатилова став переможцем конкурсу «Змінний музей у світі, що змінюється», що фінансується фондом В. Потаніна.
Проект «Сибіряки вільні та мимовільні» має дві взаємозалежні частини: виставка про історію селянських переселень до Сибіру з 1850-х по 1940-і роки та сайт (сибіряки.онлайн). На сайті поряд з літературою, присвяченою проблемам переселення та примусових міграцій у роки, суцільної колективізації, архівних та музейних матеріалів, розміщуються сімейні історії, розказані нащадками як вільних переселенців, так і спецпереселенців.
Заради чого створено виставку та сайт?
Кожен другий житель міста Томська та Томської області прибув сюди саме у зазначене століття. Його предки були селянами, які, залишивши рідні місця, за своїм бажанням у пошуках кращої частки, або з волі можновладців, вирушили до Сибіру.
Переселення - це серйозний ризик, що ставить під загрозу як майновий добробут переселенця та її сім'ї, але, найчастіше, і саме життя. Добровільні переселенці хоча б самі взяли на себе відповідальність за події, що відбуваються в їхньому житті. Спецпереселенцям доводилося підкорятися обставинам. Ті умови, в яких герої нашого проекту розпочинали нове життя, вражають сучасну людину, розпещену благами цивілізації. Те, що ці люди не лише вижили та прижилися на новому місці, а й значно вплинули на розвиток економіки регіону, викликає повагу до них.
Про цих людей мовчить велика історія. Багатьох уже немає в живих, але їхні діти ще можуть розповісти про батьків, про ті місця, де вони виросли, таке, що не записано в жодній книзі і немає в жодному архівному документі. Але й їхнім дітям уже багато років. Мине ще десятиліття – і розповідати не буде кому. Деякі селища та села, засновані переселенцями, зараз існують, інші майже припинили своє існування чи зовсім зникли з карт Томської області. Тільки в пам'яті нащадків ще зберігаються їхні імена, історії, пам'ятаються місця, де стояли зниклі будинки їхніх предків.
Заради того, щоб зберегти те, що ще залишилося, і розпочато цей проект. Чи вдасться здійснити задумане, залежить не лише від музейних працівників, а й від тих, хто прийде на виставку та зайде на наш сайт.
Запрошуємо Вас відвідати виставку, торкнутися історії нашої області, історії нашої країни.
Буклет Сибіряки вільні та мимовільні (pdf)