En serie inbördeskrig som började 1559 på religiösa grunder mellan katoliker, representanter för den traditionella religionen och protestantiska hugenotter, och som fortsatte till 1598. På samma sätt kallas dessa krig också Civil eller Hugenott, efter namnet på en av de stridande parterna .

Den främsta orsaken till konfrontationen var den systemkris i det franska samhället som uppstod efter det misslyckade slutet av de italienska krigen, mitt i spridningen av kalvinismens reformationsidéer bland en betydande del av befolkningen. Det är brukligt att tala om åtta krig: 1562-1563, 1567-1568, 1568-1570, 1572-1573, 1574-1576, 1576-1577, 1579-1580, 1585-159 år som varvade med relativt aktiva perioder av fredliga år. . Datumet för den väpnade masskonfrontationen mellan parterna anses vara massakern på hugenotterna i Vassy den 1 mars 1562, som genomfördes under ledning av hertig Francois de Guise.

I krigets första skede (fram till 1572) var hugenotterna, som alltid varit i minoritet, övertygade om att de kunde omvända hela Frankrike och upprätta en rättvis världsordning, för vilken det var nödvändigt att ha makten över kungen. och domstolen. Försök att med våld gripa de unga monarkerna Francis II (Amboise-komplottet 1560) och Karl IX ("överraskningen vid Meaux" 1567) motiverades av det negativa inflytande som den härskande kretsen hade på dem. I det första fallet är det hertigarna av Guise-Lorraine, den mest inflytelserika katolska familjen i landet; i det andra försökte drottningens regent, italienskan Catherine de Medici, modern till de tre sista kungarna från Valois-dynastin. att föra en politik för försoning av parterna och manövrering mellan de krigförande lägren.

De politiska ledarna för oppositionen var blodets furstar från familjen Bourbon - ättlingar till Ludvig IX den helige, Antoine och hans son Henry, kungar av Navarra, de första arvtagarna till kronan efter Valois. De ansåg sig vara oförtjänt utestängda från att styra landet, intrigerade öppet mot kronan och bytte religion beroende på omständigheterna. Deras ägodelar, främst belägna i sydvästra delen av landet, inklusive suveräna Béarn och Navarra, blev fästet och på många sätt den materiella basen för hela hugenottrörelsen.

De viktigaste striderna mellan katoliker och hugenotter på 1560-talet. (under Dreux 1562, Jarnac och Moncontour 1568-69) slutade inte till förmån för protestanterna. De senare kunde dock behålla fyra fästningar (inklusive La Rochelle), som blev grunden för Hugenottförbundet, som avskaffades först 1629 tack vare kardinal Richelieu.

Catherine de' Medici utnyttjade dödsfallen av ledarna för båda religionerna (konstapel Montmorency, hertig François de Guise, kung Antoine av Navarra) och fortsatte sina försök att spela rollen som skiljedomare i konfrontationen mellan parterna. För att befästa en annan religiös fred i Saint-Germain (1570), bestämde hon sig för att arrangera bröllopet för sin dotter Margaret de Valois och Henry de Bourbon, kung av Navarra, en katolik och en hugenott. Vid tiden för bröllopet i augusti 1572 hade ett stort antal gäster från båda religionerna samlats i Paris, och hugenotttanken om att underordna kung Karl IX dess inflytande började förverkligas. Hertigarna av Guise, anhängare av fortsättningen av religionskriget (och utmanare om prinsessan Margaretas hand i Henry av Guise), avlägsnades från hovet. Protestanternas ledare, amiral Coligny, som blev den mest inflytelserika figuren i det kungliga rådet, böjde kungen till konflikt med Spanien.

Försöket på amiralen som Guises utförde omedelbart efter det kungliga bröllopet orsakade en negativ reaktion bland hugenotterna, som krävde att kungen skulle straffa förövarna. Uppenbarligen fick rädslan för huguenothämnd och samtidigt önskan att bli av med den kätterska minoriteten i ett slag, med hjälp av de eskatologiska känslorna hos huvuddelen av parisarna, Catherine de Medici och hennes rådgivare att övertala kungen att besluta sig för att förgöra protestanterna. Bartolomeusnatten den 24 augusti 1572 gick till historien som kulmen på inbördes stridigheter i Frankrike, då över 2 tusen människor dog till följd av en massaker i Paris. Senare upprepades liknande händelser i andra städer i landet.

Den andra etappen av krig (fram till 1584), som gradvis växte från en religiös konfrontation till en civil konfrontation och blev alltmer politiserad, är förknippad med Henrik III:s regeringstid (1574-1589), som med all sin kraft försökte få det politiska situationen under hans kontroll. Som svar på skapandet av Hugenottförbundet i södra landet, där kunglig jurisdiktion inte längre verkade och Henrik av Navarra spelade huvudrollen, ledde kungen av Frankrike det heliga förbundet (även kallat förbundet), skapat av katolikerna adel under Guises beskydd (1576). Trots vissa lokala krig lyckades Henrik III i allmänhet upprätthålla freden mellan de två delarna av Frankrike fram till 1584. Efter kungens bror François av Alençons död förvärrades problemet med tronföljden, p.g.a. Henrik III hade själv inga barn.

Den sista perioden i religionskrigens historia börjar med "de tre Henrys krig" - Valois, Bourbon och Guise - om Frankrikes krona, som kännetecknades av avsakralisering och förlust av auktoritet genom kunglig makt, utländsk intervention ( finansiering av Elizabeth av England av protestanter, och Filip II av Spanien av katoliker, invasion av tyska legosoldater), fullständig desorganisation av statsapparatens arbete och separatism i vissa regioner. År 1585 återupptog Henrik av Guise förbundets verksamhet och gjorde den till en militär-politisk organisation som var fientlig mot Henrik III. Inte utan hennes inflytande förlorade kungen makten i huvudstaden under det parisiska upproret, det sk. "Barrikadernas dag" i maj 1588, tvingades fly och senare ingå en allians med Henrik av Navarra. Henrik III:s svar var att beordra mordet på hertigen av Guise i det kungliga slottet Blois (december 1588), men kungen själv dog några månader senare i händerna på en mordisk munk, en anhängare av förbundet.

Henrik av Navarra, som förblev den enda legitima utmanaren till tronen, blev formellt Henrik IV av Frankrike, men han var tvungen att återerövra sitt eget land fram till 1598. Största delen av Frankrike kunde inte acceptera hugenotterna och kätterskungen. Efter att framgångsrikt ha kämpat mot förbundets styrkor (vid Arc och Ivry 1589-90), som stöddes av de spanska trupperna som ockuperade Paris, avsade Henrik IV protestantismen 1593. Året därpå kröntes han i Chartres, eftersom Reims var i sina händer motståndare, och lite senare accepterade Paris honom som en legitim monark (Henry IV krediteras med orden: "Paris är värt en massa").

Religiösa eller hugenottiska krig i Frankrike (1562–1598) - mellan katoliker, som utgjorde majoriteten av befolkningen, och en protestantisk minoritet som bekände sig till kalvinismen och kallade sig hugenotter. En synod för den presbyterianska kyrkan (hugenotterna) inrättades i Frankrike 1559 och fick många anhängare bland alla klasser av befolkningen.

Första religionskriget (1562-1563)

Kungamakten försökte återupprätta katolicismen i hela staten, men i det första kriget 1562–1563. hon misslyckades med att krossa hugenotterna.

Hugenotterna hade många förmögna köpmän och bankirer som hade möjlighet att anställa betydande avdelningar av yrkessoldater bland sina schweiziska medreligionister. Hugenotterna fick stöd av aristokrater, i synnerhet prins Louis de Condé, amiral Gaspard de Coligny och kung Henrik av Navarra.

Det radikala katolska partiet leddes av familjen till hertigarna av Lorraine de Guise, som försökte både helt fördriva hugenotterna från Frankrike och att begränsa monarkens makt. Det fanns också ett parti av "politiker" eller moderata katoliker. De ville behålla katolicismen som den dominerande religionen och ge hugenotterna religionsfrihet. I vissa fall ställde de sig på hugenotternas sida mot Guises.

1563 - Hertig Francois de Guise kunde vinna en seger vid Droit, men dödades snart av en lönnmördare utsänd av hugenotterna.

Andra (1567-1568) och tredje (1568-1570) krigen

Hugenottarmén vann segrar i krigen 1567–1568 och 1568–1570. Dessa krig kännetecknades av en otrolig grymhet på båda sidor.Fångar togs vanligtvis inte, och ibland massakrerades hela byar om deras invånare höll sig till en annan religion.

Fjärde inbördeskriget (1572-1573)

Det fjärde kriget började 1572 efter att katoliker iscensatt en massaker på hugenotter som hade samlats i Paris för bröllopet mellan kung Henrik av Navarra och prinsessan Margareta av Valois den 24 augusti 1572, S:t Bartolomeusdagen (). Mer än 9 tusen människor dödades, inklusive Coligny och många andra hugenottledare. 1573 - en vapenvila nåddes.

Femte kriget (1574-1576)

Men 1574 blossade striderna upp igen efter Karl IX:s död och hans bror Henrik III:s återkomst till Frankrike från Polen, men det ledde inte till någon avgörande seger för någondera sidan.

1576 - ett kungligt påbud utfärdades som utropade religionsfrihet i hela Frankrike, med undantag för Paris.

Sjätte kriget (1576-1577)

Under det nya kriget 1577, inspirerat av det katolska förbundet Guise, bekräftades ediktet, men kung Henrik III kunde inte genomföra det.

Bartolomeusnatten i Paris

Sjunde religionskriget i Frankrike (1579-1580)

Nyckelfiguren i detta krig var kungens bror, François av Anjou, som, med stöd av Vilhelm av Oranien, utropade sig till greve av Flandern och hertig av Brabant och ingrep i det revolutionära upproret av holländska protestanter mot den spanska kronan på sidan av före detta. Under tiden tog den unge prins Henrik av Condé La Fère i Picardie i besittning. Striderna slutade officiellt med freden i Flay (1580), detta krig fick inga speciella konsekvenser.

"De tre Henrys krig" (1584-1589)

Men 1585, när Henrik av Navarra gjorde anspråk på den franska kronan, började det blodiga kriget mellan de tre Henrikarna - Henrik III, Henrik av Navarra och Henrik, tredje hertig av Guise.

Henrik av Navarra kunde vinna, trots att hans motståndare fick militärt stöd från Spanien. Han besegrade Henrik III vid Coutras 1587. Henrik III tvingades bekräfta religionsfriheten. Sedan gjorde Guises 1588 uppror i Paris och fördrev kungen därifrån. Henry gjorde eftergifter till ledarna för det katolska förbundet, tillkännagav stöd för katolikernas exklusiva rättigheter, men när han återvände till Paris organiserade han mordet på Henry de Guise och hans bror kardinal Louis de Guise. Sedan, efter att ha tagit stöd av Henrik av Navarra, som förklarades tronföljare, undertryckte Henrik III förbundets protester, men 1589 dödades han av den fanatiske munken Jacques Clement.

Krig för kungariket

Han efterträddes av Henrik av Navarra, som blev Henrik IV, den första kungen av Frankrike från Bourbon-dynastin. Katolska förbundet, som åtnjöt särskilt starkt stöd bland den parisiska befolkningen, vägrade dock att erkänna honom som kung. Henrik besegrade förbundets trupper vid Arque 1589 och vid Ivry 1590, men kunde inte ta Paris förrän 1594. För att komma in i Frankrikes huvudstad var han tvungen att återvända till den katolska kyrkans sköte. I detta sammanhang krediteras Henry med slagordet: "Paris är värt en massa!"

Konsekvenser av religionskrigen i Frankrike

Religionskrigen slutade 1598 med Henrik IV:s fredsavtal med Frankrike i Vervin, enligt vilket Spanien vägrade stödja Katolska förbundet. Samma år utfärdade Henrik Ediktet av Nantes, som garanterade religionsfrihet och erkände protestantismens dominans i 200 städer där hugenotterna fick rätten att bygga befästningar. Formellt kan vi anta att hugenotterna vann religionskrigen, men i själva verket visade det sig vara inbillat. Den stora majoriteten av den franska befolkningen förblev trogen katolicismen och sympatiserade med förbundets idéer. Hugenottköpmännens rikedom blev föremål för begär för både den kungliga skattkammaren och den katolska aristokratin. Många feodalherrar var skyldiga hugenottiska bankirer betydande summor.

1621 - ett uppror bröt ut mot införandet av den katolska religionen i Béarn, som tidigare erkändes som en hugenottstad. Efter att ha undertryckt det 1622, berövade Frankrikes de facto härskare hugenotterna rätten att ha sina egna fästningar, med undantag för La Rochelle och Montauban. Ett nytt hugenottuppror 1625 ledde till att kungliga trupper intog La Rochelle 1628 och till fördraget 1629, som berövade hugenotterna allt politiskt inflytande i staten. 1685 - upphävde Ediktet av Nantes, vilket gav hugenotterna ett val: antingen konvertera till katolicismen eller lämna sitt hemland. Hundratusentals fransmän valde emigration: de bosatte sig i Tyskland, Holland, Schweiz, England och utomeuropeiska kolonier, särskilt i Nordamerika och Sydafrika.

Från 1534 övergick hon till en förtryckspolitik mot sina anhängare. Ändå, under Henrik II (1547–1559), anslöt sig många representanter för adeln och stadsklasserna i södra och sydvästra Frankrike till kalvinismen. De franska kalvinisterna, som kallade sig tillsammans med 1532 hugenotter (från södra Besançon, ledaren för de geneviska kalvinisterna, och den västschweiziska "eidgenot" - "medbrottsling"), leddes av blodsprinsarna Antoine av Navarra och Ludvig Condé av huset Bourbon, en sidogren av Valois-dynastin, och tre bröder Coligny - amiral Gaspard de Coligny, Francois d'Andelot och kardinal de Chatillon.

Efter Henrik II:s död och tillträdet till tronen av Frans II (1559–1560) föll makten i händerna på den aristokratiska familjen Guise - hertig François av Guise och hans bror kardinal Karl av Lorraine, som intensifierade förföljelsen av hugenotterna, införa dödsstraff för hemliga religiösa sammankomster. Den kalvinistiske rådgivaren till Parisparlamentet, A. de Boer, ställdes inför rätta och hängdes (1559). Hugenotternas missnöje överlagrades på den högsta aristokratins fientlighet mot Guise - blodets furstar (bourbonerna), Henrik II:s närmaste medarbetare (konstapel A. de Montmorency och marskalk Saint-André) - och den del av adeln som stod utan arbete efter de italienska krigens slut 1559. År 1560 bildade oppositionen en konspiration, ledd av Périgord-adelsmannen La Renaudie; de planerade att fånga kungen och arrestera Guises (Amboise-komplott). Efter att ha lärt sig om konspirationen, gjorde Gizas eftergifter: den 8 mars 1560 utfärdade de ett påbud som förbjöd religiös förföljelse. Detta tillfredsställde inte de vanliga konspiratörerna, som började samlas i närheten av Amboise, där det kungliga hovet låg. De besegrades dock av regeringstrupper. Guises upphävde marsediktet och behandlade rebellerna hårt. Prins Condé greps och dömdes till döden. Han räddades endast av Francis II:s plötsliga död den 5 december 1560.

Den minderårige Karl IX besteg tronen, och verklig makt var i händerna på hans mor, regenten Catherine de Medici. Paret Guises förlorade sitt inflytande, Condé släpptes och fördes närmare hovet och Antoine av Navarra utnämndes till det franska kungarikets generallöjtnant. Catherine, med stöd av förbundskansler M. L'Hopital, chef för partiet "politiker" (förespråkare för religiös tolerans i namnet av statens högsta intressen), försökte föra en politik för försoning av krigförande trosuppfattningar (stater). General i Orleans 1560 och Pontoise 1561, tvist i Poissy 1561. I januari utfärdades Saint-Germain-ediktet (januari) 1562, vilket gjorde det möjligt för hugenotterna att utöva sin tro utanför stadsmuren eller i privata stadshus.Men Guises och tidigare kamrater till Henrik II, missnöjda med eftergifterna till kalvinisterna och prinsen av Condés växande inflytande, bildade ett "triumvirat" (F. Guise - Montmorency - Saint-André) Triumvirerna inledde förhandlingar med det katolska Spanien om en gemensam kamp mot protestanterna och lockade till och med Antoine av Navarra till deras sida.

Första religionskriget (1562–1563).

Den 1 mars 1562 attackerade François Guise hugenotterna och utförde gudstjänster i staden Vassy (Champagne). Triumvirerna fångade Karl IX och Catherine de' Medici i Fontainebleau och tvingade dem att upphäva Ediktet från januari. Som svar ockuperade Conde och F. d'Andelot Orleans, vilket gjorde det till deras fäste, de ingick en allians med den engelska drottningen Elizabeth I och de tyska protestantiska prinsarna. Triumvirerna intog Rouen, vilket förhindrade enandet av britternas och britternas styrkor. Hugenotter i Normandie; Antoine av Navarra dog under dess belägring. Efter att ha fått förstärkningar från Tyskland närmade sig Conde Paris, men flyttade sedan till Normandie. Den 19 december 1562 vid Dreux besegrades han av triumvirernas trupper och tillfångatagen; i tur, katolikerna förlorade marskalk Saint-André och konstapel Montmorency (den första dödades, den andra tillfångatogs i fångenskap). Amiral Coligny, som ledde hugenotterna, tog sin tillflykt till Orleans. F. Guise belägrade staden, men dog snart under dess murar i händerna på en lönnmördare. Guises död öppnade vägen för förhandlingar. I mars 1563 ingick ledarna för hugenotterna och katolikerna, genom Catherine de Medicis medling, freden i Amboise, i dess huvudpunkter bekräftade Januari Edikt.

Andra religionskriget (1567–1568).

Försämringen av relationerna mellan hugenotterna och den kungliga makten ledde till Catherine de Medicis gradvisa reträtt från politiken för religiös tolerans. Genom att utnyttja den spanska arméns fälttåg av hertigen av Alba i Nederländerna (1566), samlade regenten en stor armé under förevändning att skydda de franska gränserna, som hon plötsligt flyttade mot hugenotterna (sommaren 1567). Deras ledare, varnade för detta, gjorde ett försök att fånga kungen och hans mor på det burgundiska slottet Monceau. De lyckades dock fly till Meaux och sedan, tack vare det schweiziska gardets mod, bröt de igenom till Paris. Conde belägrade huvudstaden, men den 10 november 1567 besegrades han av konstapel Montmorency vid Saint-Denis; Montmorency själv föll på slagfältet. Förföljda av katolska trupper under befäl av Henrik av Anjou, kungens bror, drog sig hugenotterna tillbaka till Lorraine, där de förenade sig med armén av tyska legosoldater av greve Pfalz Johann Casimir. I början av 1568 drev deras sammanslagna styrkor katolikerna tillbaka till Paris och belägrade Chartres. Under dessa förhållanden gick Katarina med på att sluta fred i Longjumeau den 10 mars 1568, vilket bekräftade bestämmelserna i januariediktet; hon gav också Conde ett stort lån för att göra upp med Johann Casimir.

Tredje religionskriget (1568–1570).

Efter att ha fått ett andrum började Catherine de Medici förbereda en ny attack mot hugenotterna. Hon uppnådde förbundskansler M. L "Hopitals avgång och krävde sedan att Condé skulle betala tillbaka skulden. Han vägrade; en order gavs om arrestering av prinsen och andra hugenottledare, som dock lyckades ta sin tillflykt i hamnen staden La Rochelle på Frankrikes västkust, som från och med den tiden blev deras främsta fäste.Karl IX upphävde tidigare eftergifter till protestanterna.I januari 1569 flyttade Condé, efter att ha fått militär hjälp av britterna, för att ansluta sig till tyskarna legosoldatarmé skickad till Frankrike av markgreven av Baden och hertigen av Zweibrücken, men övertogs av kungliga trupper under befäl av Henry Angevin och marskalk de Tavannes och besegrades vid Jarnac (vid Limousin-gränsen) den 13 mars. Condé själv dog i slaget, och hugenotterna leddes av amiral Coligny och unge Henrik av Bourbon, son till Antoine av Navarra.I juni 1569 förenade de sig med tyska legosoldater i Vienne och belägrade Poitiers Det desperata försvaret av staden, ledd av sönerna till F. Guise (Henry av Guise och Charles av Mayenne) tvingade hugenotterna att dra sig tillbaka, och den 3 oktober led de ett fruktansvärt nederlag vid Moncontour från hertigen av Anjou. Katolikerna utnyttjade dock inte deras framgångar: istället för att förfölja resterna av Colignys armé ägnade de tid åt att belägra de heroiskt försvarade kalvinistiska städerna. Med Larochelle-köpmännens pengar rekryterade Coligny en ny armé och flyttade på våren 1570 till huvudstaden. Efter att ha besegrat de kungliga trupperna i Bourgogne, gick han ner i Loiredalen och började hota Orleans och Paris. Karl IX:s regering måste i all hast sluta freden i Saint-Germain med honom, som gav hugenotterna religionsfrihet i hela Frankrike, utom Paris, och rätt att inneha offentliga ämbeten; för att säkra avtalet fick de fyra fästningar - La Rochelle, Montauban, Cognac och La Charité.

Fjärde religionskriget (1572–1573).

För att begränsa Guises politiska inflytande började Karl IX ett närmande till hugenotternas ledare. Coligny, som snart fick stort inflytande vid hovet, föreslog att organisera en invasion av de spanska Nederländerna som ett sätt att ena fransmännen; För att försona religiösa partier uppstod ett projekt för Henrik av Navarras äktenskap med kungens syster Margareta. Domkretsar ledda av Catherine de Medici, missnöjda med förstärkningen av hugenotternas politiska positioner, ingick dock en allians med Guises. Den 18 augusti 1572 ägde Henriks och Margaretas bröllop rum, men redan den 22 augusti gjordes ett försök mot Coligny. Under påtryckningar från sin katolska krets godkände Karl IX planen att massakrera hugenotterna natten till St. Bartolomeus den 24 augusti 1572 ( centimeter. Bartholomews NATT). Som ett resultat av massakern i Paris och andra franska städer dog omkring tjugo tusen kalvinister, bland dem Coligny. Deras ledare, Henrik av Navarra, tillfångatogs i Louvren. Men regeringen misslyckades med att eliminera hugenottrörelsen. Hugenotterna försvarade desperat Sancerre och La Rochelle; och om Sancerre togs, då under La Rochelles murar led den kungliga armén ett fullständigt misslyckande. Kungen tvingades sluta freden i La Rochelle med dem, som bekräftade villkoren i Saint-Germain-fördraget och tilldelade hugenotterna La Rochelle, Nîmes och Montauban.

Femte religionskriget (1574–1576).

Hugenotterna insåg behovet av att konsolidera sina styrkor och tog steg för att skapa sin egen politiska organisation. Som ett resultat av kongresserna i Milo 1573 och 1574 och i Nimes 1575 uppstod Hugenottförbundet – ett slags federal republik i södra Frankrike med egna styrande organ och armé. Inför Frankrikes politiska splittring påbörjade den nye franske kungen, Henrik III (1574–1589), ytterligare ett misslyckat försök att utrota "kätteriet". Hugenotterna fick stor ekonomisk hjälp från England och en stor armé från greve pfalz John Casimir; i februari 1576 flydde Henrik av Navarra från Louvren och ledde den protestantiska armén. Kungens yngre bror och chef för partiet av "politiker", hertig Franciskus av Alençon, ingick en allians med honom. Efter att protestanterna erövrat viktiga fästningar i Angouleme (Saint-Jean d'Angely) och i Normandie (Saint-Lo och Valogne), utfärdade kungen ett påbud i Beaulieu 1576, och upprepade villkoren för freden i La Rochelle; dessutom, Franciskus av Alençon tog emot Anjou, Touraine och Berry, Henrik av Navarra - Guienne, och Louis Conde, son till Louis Conde, dödad i Jarnac - Picardie; protestanterna fick ytterligare åtta fästningar.

Sjätte (1576–1577), sjunde (1580) och åttonde (1584–1598) religionskriget.

Kungamaktens misslyckanden i kampen mot hugenotterna och framväxten av en kalvinistisk republik i södra landet fick katoliker att skapa sin egen politiska organisation. År 1576, i Peronne (Picardie), på initiativ av G. Guise, bildades det katolska förbundet. Vid generalständerna i Blois (december 1576) krävde ligisterna öppet en fullständig utrotning av hugenotterna. Av rädsla för G. Guises popularitet, utropade Henry III sig till chef för förbundet och upphävde ediktet i Beaulieu. Ett nytt krig bröt ut, där Sverige, Danmark, England och de tyska protestantiska furstarna tog protestanternas parti. Detta krig, som inte kände till några större militära sammandrabbningar, men åtföljdes av brutala skärmytslingar och rån, slutade i september 1577 med freden i Bergerac, säkerställd genom ediktet i Poitiers: det upprepade i princip villkoren för ediktet i Beaulieu, men också krävde likvidation av alla politiska organisationer, både katoliker och kalvinister. Efter utgången av den treåriga perioden för denna fred bröt ett nytt, sjunde krig ut 1580, som ett resultat av vilket kungen överlät Quercy och Agenois till Henrik av Navarra (Flexfördraget).

Det åttonde religionskriget, eller de tre Henrys krig(1584–1598 ). Efter Franciskus av Alençons död 1584 var den mest sannolika arvtagaren till den franska tronen kalvinisten Henrik av Navarra. Detta provocerade återupprättandet av det katolska förbundet, ledd av bröderna Guise (Henry av Guise, Karl av Mayenne och kardinal Ludvig av Lorraine); Ligisterna ingick ett hemligt avtal med den spanske kungen Filip II i december 1584 och nominerade kardinal Charles Bourbon, farbror till Henrik av Navarra, som en utmanare till den franska kronan. En annan ledande organisation för det katolska lägret var Parisförbundet, bildat samma år, som inkluderade representanter för huvudstadens bourgeoisi, hantverkare och de fattiga. Under påtryckningar från ligisterna utfärdade Henrik III Nemours-ediktet i juli 1585, som förbjöd protestantismen; han vägrade dock att beröva Henrik av Navarra och Louis Condé deras rättigheter till tronen. Detta gjordes i september 1585 av påven Sixtus V. Krig bröt ut.

De viktigaste militära operationerna började 1587. Efter att ha fått en stor subvention från Elizabeth I anställde Henrik av Navarra en stor armé i Tyskland. Den 20 oktober 1587, utan att vänta på hennes ankomst, besegrade han de kungliga trupperna vid Kutra. Men den 24 november besegrade G. Guise, i spetsen för ligistavdelningarna, de tyska legosoldaterna vid Vimory. Guises ökade auktoritet i det katolska lägret väckte farhågor hos kungen, som började luta sig mot en överenskommelse med protestanterna. Konflikten mellan Henrik III och G. Guise, som öppet gjorde anspråk på makten och åtnjöt parisarnas stöd, blev extremt förvärrad. Den 12 maj 1588 bröt ett uppror mot kungen ut i Paris (barrikadernas dag); Den 13 maj flydde Henrik III till Chartres. Under påtryckningar från katoliker var han tvungen att acceptera alla ligisternas krav: han överförde sex städer till förbundet, godkände besluten från rådet i Trent, berövade "kättarna" Bourbonerna deras rättigheter till tronen och utnämnde G. Guise som överbefälhavare. I oktober 1588 uttalade sig generalständerna i Blois, varav majoriteten var anhängare av Guises, för att fortsätta kriget med hugenotterna. Den 23–24 december, på kungens order, dödades G. Guise och kardinalen av Lorraine, och den 15 januari 1589 upplöstes generalständerna. Detta orsakade ett nytt anti-kungligt uppror i Paris, som Henrik III misslyckades med att undertrycka. Han lämnade huvudstaden och slöt i april 1589 ett avtal om gemensamma handlingar med Henrik av Navarra. Deras förenade styrkor belägrade Paris. Men den 1 augusti dödades Henrik III av en agent från förbundet, munken J. Clément. Henrik av Navarra, som drog sig tillbaka till Normandie, utropade sig själv till kung Henrik IV. Som svar förklarade ligisterna kardinal Bourbon till kung under namnet Karl X. Henrik IV stöddes av England och tyska protestanter, Karl X av Spanien.

1589–1590 vann Henrik IV två segrar över den nya chefen för förbundet, hertigen av Mayenne - vid Arc den 21 september 1589 och i Ivry den 14 mars 1590 - och belägrade Paris två gånger. 1590 dog kardinal Bourbon, och några av ligisterna började fokusera på Spanien; Paris ockuperades av en spansk garnison. Inom det katolska lägret uppstod en konflikt mellan moderaterna (hertigen av Mayenne) och de radikala (ligan i Paris), som slutade med moderaternas seger (december 1591). Det långa, destruktiva inbördeskriget bidrog till en ökning av antalet anhängare av en kompromiss med Henrik IV bland den katolska adeln och bourgeoisin. Efter att ha accepterat den katolska tron ​​i juli 1593 ("Paris är värt en massa"), slog han det sista vapnet ur händerna på sina fiender. I mars 1594 slog Paris upp portarna för honom. År 1595, i allians med britterna och holländarna, besegrade Henrik IV spanjorerna vid Fontaine-Française (Bourgogne), och 1598 slöt han freden i Vervins med Spanien på villkoren i statu quo. Vid det här laget hade hela Frankrike redan erkänt hans makt. Den 13 april 1598 utfärdade han Ediktet av Nantes, som sammanfattar religionskrigen. Hugenotterna fick rätten att inneha offentliga ämbeten, fritt utöva sin gudstjänst överallt utom Paris, ha sina representanter vid hovet och en armé på tjugofem tusen människor; de fick besittning av tvåhundra städer (La Rochelle, Montpellier, Montauban, Saumur, etc.); staten lovade att anslå medel för deras liturgiska behov.

Som ett resultat av religionskrigen i Frankrike uppstod ett slags hugenottstat inom en stat och en relativ religiös tolerans etablerades. Kungamakten lyckades överleva och återställde snart sina tidigare positioner. Efter La Rochelle-kriget med hugenotterna 1627–1628 avskaffade Ludvig XIII deras politiska självständighet (nådediktet 1629), och 1685 förstörde Ludvig XIV, som upphävde Nantes-ediktet, deras religiösa autonomi.

Ivan Krivushin

Världshistoria: i 6 band. Volym 3: The World in Early Modern Times Team av författare

RELIGIOSKRIG I FRANKRIKE

RELIGIOSKRIG I FRANKRIKE

Det skulle vara fel att beskriva den franska historien under andra hälften av 1500-talet. endast i mörka färger. Den ekonomiska nedgången har inte drabbat alla områden lika. Den kungliga myndigheten utfärdade förordningar som reglerade rättegång, ekonomi och administration. Den franska humanismen har gått in i ett mognadsstadium. Vid ärans apogee var sammanslutningen av sju franska poeter - Plejaderna. Det politiska tänkandet blomstrade, verk om historien om J. Bodin, E. Paquier, L. Le Roy och poeten, krigaren och historikern A. d’Aubigne var populära. Det humanistiska tänkandets höjdpunkt var M. Montaignes "essäer". Djupet av psykologisk noggrannhet i det franska porträttet av den eran är fantastiskt även nu. Franska humanister fortsatte att arbeta med översättningar av antika texter. Franska boktryckerier förblev ett av de bästa i Europa, och bokmarknaden var den mest rymliga. Den sista Valois hov förvånade utlänningar med sin prakt och förfining av smak.

Och ändå var det en tid av kris, historiker argumenterar fortfarande om dess orsaker. De pratar om klimatförändringar, att befolkningstillväxten har överträffat möjligheterna att expandera odlade områden, vilket orsakade en fas av matkriser och epidemier, förvärrade av krig. När allt kommer omkring åtföljdes varje rörelse av trupper inte bara av rån, våld och mord; arméer var bärare av bakterier, och epidemier förblev följeslagare till krig. Som ett resultat i början av 1600-talet. Färre människor bodde i Frankrike än i mitten av förra seklet.

Frankrike påverkades av processen att flytta centra för det europeiska ekonomiska livet från Medelhavet till Atlantkusten. De franska kungarna började uppmuntra sjöexpeditioner något försenat. År 1535 upptäckte en sjöman från Saint-Malo, Jacques Cartier, Kanada, dit Robervals expedition gav sig ut 1543. Fransmännen försöker etablera kolonier i Florida och Brasilien, och franska korsarer attackerar fartyg som kommer med silver från den nya världen. Och även om fransmännens första koloniala experiment misslyckades (kungarna hade inte möjlighet att förse dem med regelbundet stöd), började Frankrikes atlanthamnar bli starkare. Inflytandet från Rouen och Le Havre, Dieppe och Saint-Malo, Nantes och Bordeaux, liksom det ointagliga La Rochelle kommer att öka som ett resultat av religionskrigen. Nedgång väntar Marseille, italienska köpmäns arv, Lyon kommer att förlora sin position, Toulouse kommer att uppleva allvarliga svårigheter.

"Prisrevolutionen" hade en betydande inverkan, särskilt drabbade daglönare, lönearbetare och hantverkare som inte hade några andra resurser än löner. Det är ingen slump att de kallades för oroligheternas och kätteriernas främsta skyldiga i städerna. Seniorer drabbades av krisen i olika grad. De som bildade ekonomiska komplex från deras områdes marker och köpte bondejord och hyrde ut dem till bönder på en tidsbestämd arrendebasis kunde anpassa sig till förändringar i marknadsförhållandena. Men detta var typiskt bara för vissa regioner i Frankrike, främst norra. Många herrar levde på det gamla sättet, och för vissa adelsmän, särskilt för företrädare för de yngre grenarna, förblev militärtjänsten den huvudsakliga försörjningskällan. Med slutet av de italienska krigen förlorade de även detta.

Många tror att religionskrigen var en reaktion från det traditionella samhället på kunglig makts framgångar. Prinsarna försökte återfå sina tidigare rättigheter och privilegier, stadsborna ville återfå sina friheter och återställa balansen i stadsgemenskapen, där kungliga tjänstemän tog allt mer makt. Orsakerna till krigen var dock i första hand av religiös karaktär. Vissa ville naturligtvis tjäna på kyrkans egendom, andra ville eliminera konkurrenter, men både kalvinister och katoliker var redo att dö för tron. Protestanter, som fördömde "avgudadyrkare", krossade statyer av helgon och förstörde kyrkor och kloster. Katoliker, som såg protestanter som Antikrists tjänare, ansåg det som sin plikt att utrota dem, annars skulle Herrens vrede falla över deras hembygdsförsamling, stad eller kungarike. Kollisionen var svår att undvika.

ÖKANDE POLITISK SPÄNNING. CATHERINE OF MEDICI OCH KANSLER LOPITAL

Henrik II:s tragiska död ansågs av många vara ett bevis på Försynens vilja, som Calvin talade om. Kungen, förföljaren av den "sanna tron", dog själv i sitt bästa liv. Protestanternas led mångdubblades, de som ansåg sig vara utanför kom till dem - aristokrater och veteraner från de italienska krigen. Eftersom protestanterna var i nära anslutning till Genève, fick de smeknamnet "hugenotter" (från den förvrängda tyska Eidgenossen - en allierad, medlem av det schweiziska förbundet). De missnöjda leddes av prins Louis Condé och Antoine Bourbon, gift med Jeanne d'Albret, drottning av Navarra - representanter för den adliga Bourbonfamiljen, som trängdes bort från makten av "utlänningar", Lorraine Guises.

Om de aristokratiska klickarna balanserade varandra i kampen om inflytande på Henrik II, så rubbades balansen under Frans II (1559–1560). Kungen, som inte ens var 16 år gammal, påverkades av sin fru Mary Stuart och hennes släktingar - Francois Guise och kardinal av Lorraine. Guiserna tog hand om sin kundkrets: efter att ha upplöst armén behöll de lönerna endast för de enheter som var lojala mot dem. Vid portarna till det kungliga slottet i Amboise fanns en galg på vilken kardinalen av Lorraine lovade att hänga den som skulle reta upp kungen med begäran om pension. Samtidigt agerade Gizas som försvarare av den katolska tron ​​och förföljde "kättare".

"Amboise-planen" var avsedd att befria kungen "från Guises tyranni." Efter att handlingen upptäcktes hängdes vanliga konspiratörer, mestadels kalvinister, på borgen Amboises borg. Undersökningen avslöjade prinsen av Condés deltagande i konspirationen, som räddades endast av Francis II:s plötsliga död (5 december 1560). Hans bror Karl IX (1560–1574) var 10 år gammal. Drottningmodern Catherine de Medici, efter att ha blivit regent, fruktade den överdrivna förstärkningen av en av de aristokratiska grupperna och föredrog att balansera mellan dem. Hon släppte Condé och utnämnde Antoine Bourbon till vice kunggeneral i kungariket.

Med stöd av råd från förbundskansler Michel de L'Hopital försökte Catherine de' Medici skapa enhet inför religiös schism och allvarlig finanskris. Vid generalstaterna som samlades i december 1560 i Orleans tillkännagavs att den offentliga skulden översteg 42 miljoner livres. Detta belopp var fyra gånger hela statens inkomst. Adelsmän och stadsbor krävde att kyrkans egendom skulle säljas för att täcka skulden. Prästerskapet gick med på att betala en del av kungens skulder på kommunala hyror (statslån). I enlighet med ständernas klagomål upprättades en plan för reformering av rättsprocesserna, och försök gjordes till religiös försoning. Till och med vid invigningen av staterna kallade kansler L'Hopital: "Låt oss lägga dessa djävulska ord åt sidan: "politiska partier" ... "lutheraner", "hugenotter", "papister" och låt oss helt enkelt kallas "kristna" och franska".

År 1561 hölls ett kollokvium i Poissy, där katolska prelater och kalvinistiska pastorer inbjöds för att sätta stopp för den religiösa konflikten under kungens överinseende. Parterna gjorde inga eftergifter, men regeringen ville till varje pris upprätta religiös fred. Enligt Ediktet från januari 1562 (“Edikt om tolerans”) var förföljelse på religiösa grunder förbjuden tills kyrkans enhet återupprättades. Kalvinister beviljades religionsfrihet, men möten i städer var förbjudna för att inte genera katoliker.

Detta var ett oöverträffat steg - fram till nu hade statens enhet endast betraktats som enheten av en "de troendes gemenskap", en "mystisk kropp". Men trots de friheter som vunnits tillfredsställde ediktet inte hugenotterna, vars antal översteg en miljon människor. De försökte omvända kungen och folket till deras tro, för att utrota "papismen". Den katolska majoriteten var ännu mindre nöjd med toleransediktet.

RELIGIÖS KRIGENS INLEDANDE PERIOD

Den 1 maj 1562 skingrade hertigen av Guises folk ett hugenott-bönemöte i staden Vassy som bröt mot begränsningarna i januariediktet. Soldaterna bröt sig in i ladugården där hugenotterna var inlåsta och dödade och skadade många av de samlade, inklusive kvinnor och barn. Detta blev orsaken till början av religionskrigen, som varade till 1598.

Katolska Paris välkomnade François de Guise som trons räddare. Men hugenotterna förberedde sig för krig. Under de första veckorna av kriget erövrade de över 200 städer, bland vilka var Lyon, Rouen, Orleans, Poitiers och städerna Languedoc. Katoliker ledda av Guises uppnådde avskaffandet av toleransediktet. Massakrer på hugenotter ägde rum i många städer. Grannar drogs in i konflikten: Filip II hjälpte katolikerna, Condé vände sig till Englands drottning och de tyska protestanterna.

Katolikernas främsta fördel var att de agerade på kungens vägnar, så många protestanter var på deras sida. Antoine Bourbon befäl till exempel de kungliga trupperna och fick ett dödligt sår under belägringen av Rouen av hugenotterna. De kungliga trupperna började ta den ena staden efter den andra. Prinsen av Condé tillfångatogs av hertigen av Guise. Konstapel Montmorency tillfångatogs av hugenotterna. I februari 1563, under belägringen av Orleans, sköt och dödade hugenott-adelsmannen Poltro de Méré François Guise och utsattes för tortyr och avrättning, övertygad om att han hade befriat landet från tyrannen. Genom att utnyttja det faktum att ledarna för de stridande partierna dödades eller tillfångatogs, återvände drottningmodern till en eftergiftspolitik. Amboisefördraget bekräftade toleransediktet, även om Parisparlamentet uttryckte indignation över denna handling, och ansåg att eftergifterna till hugenotterna var överdrivna.

Catherine de Medici gjorde allt för att stärka den kungliga maktens auktoritet. Under två år reste hon med Karl IX genom Frankrikes provinser och organiserade "ceremoniella inträden" till städer och möten med lokal adel. Hon bekräftade lokala privilegier och försökte utse sitt eget folk till nyckelpositioner och därigenom försvaga aristokratiska kundkrets allmakt. Det kungliga hovets pompa och ståt (och särskilt den "flygande bataljonen" av vackra hovdamer) var avsedd att mildra adelsmännens stridighet och förvandla dem till hovmän. Drottningen hoppades kunna upprätta en "hjärtans förening" baserad på den neoplatonska idén om universell kärlek som genomsyrar kosmos; därav hennes fascination för astrologi och "hermetiska läror".

Men inbördeskrigets logik visade sig vara starkare. 1567 försökte kalvinisterna inleda ett förebyggande anfall och fånga kungen (den så kallade "överraskningen vid Meaux"). Kriget bröt ut igen. Kansler L'Hopital togs bort från domstolen, hans försoningspolitik misslyckades. Krigen, det andra (1567–1568) och det tredje (1568–1570), blev allt hårdare. Den kungliga armén, ledd av kungens bror Henrik, hertig av Anjou, lyckades besegra hugenotterna (det verkliga kommandot utövades av den erfarne marskalken Tavannes). Vid Jarnac sårades och tillfångatogs prinsen av Condé. Men om han tidigare behandlades som en riddare, den här gången, på order av hertigen av Anjou, sköts prinsen och utsatte hans kropp för vanhelgning.

Trots nederlagen lyckades protestanterna, med amiral Coligny i spetsen, göra flera framgångsrika räder och hota huvudstaden. Än en gång beslutade Catherine de Medici att avsluta kriget. Enligt freden i Saint-Germain (1570) utropades amnesti, Coligny gick in i det kungliga rådet och protestanter fick lov att tillbe utanför stadsmuren. Dessutom försågs hugenotterna med flera fästningar, och i synnerhet La Rochelle. Katoliker var upprörda över förhållandena, som verkade förödmjukande för dem efter deras segrar. Men regeringen fruktade förstärkningen av det ultrakatolska partiet.

Amiral Coligny föreslog att förena den katolska och hugenottiska adeln i ett nytt krig mot Spanien, de franska kungarnas långvariga fiende. Karl IX kunde leda en kampanj för att hjälpa de upproriska Nederländerna. Dessa planer intresserade kungen, som var avundsjuk på sin brors militära härlighet.

BARTHOLMEYS NATT OCH DESS KONSEKVENSER

Catherine de Medici försökte undvika krig med Spanien. Det föreföll hennes galenskap att dra in ett förstört land i ett krig mot den starkaste monarken i Europa. Dessutom förutsatte stödet till kalvinisterna i Nederländerna en allians med de protestantiska staterna, vilket också stärkte hugenotterna. Drottningmodern hittade ett annat sätt. Kungens syster Margareta av Valois, "det kungliga hovets pärla", skulle gifta sig med hugenottledaren Henrik av Bourbon, kung av Navarra. Denna förening var symbolisk, och hovastrologer försökte beräkna att bröllopsdatumet skulle infalla den dag då Mars och Venus banor sammanföll. Krigsguden kombinerades med kärleksgudinnan, som var tänkt att garantera fred i landet och hans undersåtars kärlek till kungen. Även denna plan hade sina motståndare. Brudgummens mor, Jeanne d'Albret, en sträng kalvinist, var förskräckt över det franska kungliga hovets moral. Äktenskapet hatades av den katolska kyrkan och påven, liksom av Guises, vars ställning vid hovet skulle ha försvagats. Men parisarna var mest indignerade. Hos hugenotterna såg de inte bara rebeller som härjade landet, utan också Antikrists hantlangare. Predikarna predikade att Paris, där det onaturliga äktenskapet skulle äga rum, skulle förbrännas av Guds vrede som ett nytt Sodom.

Den 18 augusti 1572 ägde ett bröllop rum, som deltog av huguenotadelns blomma. Storslagna firanden ägde rum mot bakgrund av stum fientlighet från parisarna. Den 22 augusti sköts amiral Coligny i armen: de sköts från huset till en man från Heinrich Guises klientel. Den senare hade många skäl att hata amiralen, som antogs ligga bakom mordet på sin far 1563.

Karl IX och drottningmodern kom till den sårade amiralen för att uttrycka sympati, men hugenottledarna krävde att kungen skulle straffa de ansvariga och hotade att lämna Paris och ta hämndfrågan i egna händer. Det är oklart vem som organiserade mordförsöket: spanjorerna, Guises eller Catherine de Medici, som, efter att ha eliminerat amiralen, kunde ha vänt hugenotternas hämnd mot Guises och ställt "partierna" mot varandra. Mordförsöket misslyckades, Coligny förblev vid liv och hugenotterna dolde inte sin beredskap att starta ett krig.

Francois Dubois. Bartolomeusnatten. Mellan 1572 och 1584 Museum of Fine Arts, Lausanne

Ett kungligt råd sammankallades skyndsamt. Kungen var övertygad om att ett nytt krig kunde undvikas endast genom att eliminera hugenottledarna. Natten mellan den 23 och 24 augusti anlände Henry Guises män till huset där Coligny befann sig, men släpptes igenom av vakterna utstationerade av kungen (de beordrades av en kapten från Guise-klientelet). Amiralen dödades och hans kropp kastades ut genom fönstret. Larmet ljöd. Männen från hertigen av Guise och hertigen av Anjou bröt sig in i husen där de ädla hugenotterna fanns. Kalvinister dödades också i Louvren. Henrik av Navarra och hans kusin, prins Conde den yngre, räddades sina liv genom att tvinga dem att konvertera till katolicismen. Stadsmilisen (medborgarmilisen) deltog också i massakern.

På morgonen spreds nyheten i Paris om att en torr hagtorn hade blommat ut på de oskyldigas kyrkogård, vilket sågs som ett tecken på godkännande av dådet. Pogromerna fortsatte i ytterligare en vecka, bland annat i provinsstäder - Bordeaux, Toulouse, Orleans, Lyon. Bara i Paris dog mellan två och tre tusen människor - hugenottadeln, parisare misstänkta för kalvinism och medlemmar av deras familjer.

Explosionen av folklig ilska kom som en överraskning för myndigheterna. Men om de ville förhindra massakern hade de inte medel att göra det. Kungen tog ansvar. Det nya ediktet avskaffade hugenotternas rätt att ha fästningar. Religionsfriheten avskaffades inte, men omvändelsen till den katolska tron ​​uppmuntrades på alla möjliga sätt. I många provinser upphörde hugenottsamfunden att existera.

Hugenotterna lyckades organisera motstånd. Under fjärde kriget (1572–1573) tog den kungliga armén ett antal hugenottfästningar, men lyckades aldrig erövra huvudfästet La Rochelle. Hertigen av Anjou, som befallde belägringen, slöt fred med hugenotterna. Hertigen hade bråttom efter att ha fått nyheten om sitt val till den polska tronen.

I det polsk-litauiska samväldet, som kännetecknades av religiös tolerans vid den tiden, talade motståndare till Henrik av Anjous kandidatur om hans roll i Bartolomeusnatten. Franska diplomater upprepade versionen att Karl IX inte ville straffa protestanterna utan rebellerna, men parisarnas kärlek till sin kung var så stark att oskyldiga människor också dog till följd av folklig ilska. Om den spanske kungen Filip II och påven Gregorius XIII välkomnade massakern, så uttryckte Elizabeth av England och de tyska prinsarna indignation. Det är märkligt att Ivan den förskräcklige i ett brev till kejsar Maximilian II också fördömer avrättningen av oskyldiga undersåtar. Chocken av St. Bartolomeusnatten gick inte obemärkt förbi för någon i Frankrike. Religiösa krig kommer att fortsätta i ytterligare ett kvarts sekel, men sådana pogromer kommer inte att hända igen.

1573 skapade protestanter en förening som historiker kommer att kalla, i analogi med Nederländerna, Sydens Förenade provinser.

Om hugenotterna tidigare hoppades att underkuva kungen och påtvinga riket sin tro, så skapar de nu något som liknar sin egen stat, utan att erkänna tyrannkungens makt. En massa pamfletter som kämpar mot tyranner dök upp. F. Hautman, F. Duplessis-Mornay, I. Gentillet och författarna till många anonyma verk insisterade på att suveräniteten i landet tillhör folket (det vill säga adelsmännen, ättlingar till de fria frankerna), som sedan tiden för Clovis, har valt suveränen. Om suveränen blir en tyrann, kväver friheten och belastar landet med skatter, då kan folket störta honom. För detta har han försvarare - prinsar och generalstaterna. Författaren till broschyren "Franco-Turkey" hävdade att målet för Catherine de Medici och de utlänningar som omgav kungen (Lorraine och italienare, studenter från Machiavelli) var utrotningen av alla ädla människor i kungariket, för vilket natten av Bartolomeus avlades. Dessa pamfletter blev den ädla oppositionens fana, som inkluderade hugenotternas förenade krafter och de "missnöjda" eller "politikerna", som moderata katoliker kallades, motståndare till religiöst våld från myndigheternas och pöbelns sida.

Under det femte religionskriget (1574–1576), startat av hugenotterna, dör Karl IX. Henrik av Valois lämnade hastigt Polen för att ta den franska tronen som Henrik III (1574–1589). Den nye kungen fick möta stora svårigheter. Kung François bror, hertig av Alençon, lämnade Paris och anslöt sig till de "missnöjda". Prinsen av Condé, och sedan Henrik av Navarra, flydde från Paris, avsade sig katolicismen och blev huguenotternas överhuvud. Tyska protestantiska trupper kom till deras hjälp. Guvernörerna i ett antal provinser har blivit olydiga. Regeringen hade varken pengar eller soldater för att klara fienderna, trots ett antal segrar av hertigen av Guise, som befälhavde de katolska trupperna.

Henrik III var tvungen att sluta en fred som var fördelaktig för hugenotterna - 12 fästningar överfördes till dem; religionsfrihet garanterades överallt utom Paris; protestanternas politiska organisation erkändes. Händelserna under S:t Bartolomeusnatten förklarades som ett brott och konfiskerad egendom återlämnades till hugenotterna. Fördraget kallades "monsieurs fred" (som kungens bror officiellt kallades). Francois av Alençon, den främsta medlaren i förhandlingarna, tog emot Anjou (och från och med då kallades hertigen av Anjou), Touraine och Berry. Henrik av Navarra utnämndes till guvernör i Guienne och prinsen av Conze av Picardie.

Trots det faktum att Guises fick fem provinser, var katoliker upprörda över villkoren i Monsieur's Peace. Svaret på detta var skapandet av det katolska förbundet. Dess deltagare avlade en ed att försvara tron. Men alla fick inte vara med i detta förbund. Enligt ligarna ledde "miraklet" av St. Bartolomeusnatten inte till slutet av krigen, eftersom människor med orena tankar gick med i den heliga saken: pöbeln var engagerad i rån, personliga poäng avgjordes under täckmantel av religionen , och den kungliga makten eftersträvade själviska mål, utan brådska att återställa religiös enhet. Ligers bestämde sig för att utkämpa kriget på egen hand. Den "heliga alliansen", ledd av Guises, omfattade inte bara den katolska adeln som var lojal mot dem, utan många rika medborgare och några tjänstemän. Förutom kampen mot hugenotterna krävde förbundet "återlämnande till de franska provinserna av de rättigheter, fördelar och gamla friheter som de åtnjöt under kung Clovis." Den kungliga makten riskerade att bli isolerad inför det katolska förbundet, hugenotterna och de "missnöjda".

HENRI III. FÖRSÖK TILL INNOVATION

Kungen insåg hotet från förbundet och ledde det i december 1576 och neutraliserade därmed denna rörelse. Åren 1576–1577 Henrik III sammankallade generalstaterna i Blois för att försöka återställa freden i landet. Men deputerade, bland vilka anhängare av förbundet dominerade, insisterade på krig med hugenotterna. Sedan i maj 1577 inleder kungen det sjätte religionskriget. Både förbundstrupperna och ledarna för de "missnöjda" kom ut på hans sida. Efter en rad segrar över hugenotterna, redan den 17 september, slöt kungen ett fredsavtal i Bergerac, mindre gynnsamt för hugenotterna än "monsieurs fred" (de fick inte ha mer än ett tempel i varje rättsdistrikt - borgen), men erkänner att det finns en protestantisk "stat i en stat". Fred gav kungen möjlighet att upplösa förbundet. Han fortsatte att samla in skatter för kriget, även om han försökte undvika militära aktioner, med undantag för det korta sjunde religionskriget (1580), som var av lokal karaktär.

Henrik III upprättade den helige Andes orden, utformad för att förena de ädlaste adelsmännen. Genom att tilldela ordens blå band till anhängare av Guises eller Bourbons hoppades kungen skapa sin egen kundkrets. Han förde unga adelsmän i provinsen närmare sig, översköljde dem med tjänster och anförtrodde dem viktiga poster, och han valde dem inte på grundval av adel eller militära förtjänster - kunglig ynnest ansågs vara den enda grunden för höjningen av dem som konungen betraktade sina vänner. Detta chockade många; kungliga vänner kallades föraktfullt "underhållare" ("småbarn").

Enligt Henry III förstärktes idén om kunglig storhet av en ny domstolsceremoni. Gården var en slags teater, där huvudrollen gavs till kungen, som dök upp i sin härlighets flamma. Fyrtiofem lojala Gascon-vakter vaktade kungen och tillät inte någon att närma sig honom utan att rapportera. Förfining av beteende och raffinerad artighet kombinerades vid hovet med avsiktlig lyx. Graciösa sätt (det var Henrik III som introducerade användningen av en gaffel och en näsduk) var avsedda att mildra moralen hos den franska adeln. Men sådana åtgärder gick emot den riddarfeodala traditionen, som ansåg kungen som den första bland jämlikar. Ett märkligt svar på den som påtvingades på 1500-talet. dueller som dödade fler adelsmän än som dog i striderna i religionskrigen blev en absolutistisk ideologi. Den "riktiga" adeln skyddade sin huvudsakliga tillgång - hedern - från kungens intrång och från anspråken från nouveau riche, som försökte tillägna sig inte bara privilegierna utan också adelns moraliska värderingar.

Som en kännare av böcker och en filantrop, lockade Henrik III de bästa musikerna, arkitekterna och poeterna till sitt hov. I Paris sattes majestätiska teaterföreställningar upp och vetenskapliga debatter hölls. Giordano Bruno undervisade i Paris vid den tiden, och ett intensivt arbete pågick med politiskt och juridiskt tänkande: Jean Bodin utvecklade i "Sex böcker om staten" suveränitetsbegreppet, och Parisparlamentets president Barnabe Brisson, arbetade med att sammanställa en komplett uppsättning kungliga lagar. År 1579, som svar på klagomål från Generalständerna, förberedde de bästa jurister den långa förordningen om Blois.

Henrik III stod inför en akut ekonomisk fråga. Utförandet av krig (eller åtminstone imitationen av dem), hovets lyx, gåvor till undersåtar, det majestätiska byggnadsprogrammet krävde stora utgifter; samtidigt minskade skatteunderlaget: Hugenottprovinserna försvann, staterna rekommenderade kungen att minska utgifterna. Regeringen genomförde en monetär reform och sökte nya former av beskattning, men det fanns inte tillräckligt med pengar.

Huvudsaken var bristen på en arvinge. Henrik III och hans fru Louise av Lorraine gjorde ansträngande pilgrimsfärder till heliga platser. En anhängare av nya former av fromhet, kungen deltog i processionerna av brödraskapet av de "grå botgörande", iklädd en påse med slitsar för ögonen, gick han i folkmassan och ägnade sig åt gisslande. Men allt förgäves...

DE TRE HENRYS KRIG OCH LIGA I PARIS

Situationen förvärrades efter kungens brors död 1584. Enligt den saliska lagen blev hugenoten Henrik av Navarra arvinge. Men reglerna för tronföljden stred mot en annan "grundlag": kungen måste vara kyrkans beskyddare och kättarnas fiende. Utsikten att tronen skulle ockuperas av en man som redan hade ändrat sin tro flera gånger var outhärdlig för de flesta katoliker.

År 1584 återupprättades det katolska förbundet, ledd av hertigen av Guise. Dess egen liga skapas i Paris. Om kungens auktoritet var stor bland rådgivarna i parlamentet, den kommunala oligarkin och det högsta prästerskapet, så anslöt sig stadsdelarnas ledare, valda kaptener för stadsmilisen, domare på mellannivå och församlingspräster för det mesta i förbundet . Dess deltagare fruktade att hugenotterna, ledda av den "kättare Bourbon", förberedde Bartolomeusnatten mot katoliker.

Hugenottyrannkämparna tystnade så fort deras ledare blev tronföljare, men deras argument togs upp av de katolska tyrannkämparna.

Deras pamfletter målade upp en allt grymmare bild av kungens agerande. I den nya ceremonin såg de en önskan att förödmjuka adeln och införa främmande seder, i Gascon-gardet - rädslan för tyrannkungen inför sina undersåtar, i vänskap med "underhållarna" - Sodoms synd, i kungens fromhet - hyckleri, i vägran att kriga med hugenotterna - överseende med kätteri. Slaget var det katolska prästerskapets vägran att ge betalningar för kommunala hyror, missnöje med kungen övergick till ett nytt stadium.

Henrik III försökte manövrera. Efter att ha misslyckats med att bekämpa förbundet, tvingades han i juli 1585 att underteckna Nemours-ediktet, som upphävde hugenotternas friheter och berövade Henrik av Navarra hans rättigheter till tronen. Detta ledde till det åttonde religionskriget, "de tre Henrys krig" (1586–1587). Henrik III hoppades att Henrik av Guise och Henrik av Navarra i detta krig skulle försvagas varandra. Han flyttade hertigen av Joyeuses armé, hans "minion", mot Henrik av Navarra. Henry Guise, med en liten armé, beordrades att förhindra invasionen av Frankrike av tyska reiter som anlitats av hugenotterna. Joyeuse dog i nederlag vid Guienne. Giza lyckades slå tillbaka Reitar och blev känd som fäderneslandets räddare.

Alarmerad av hertigens växande popularitet bland parisarna förbjöd Henrik III honom att dyka upp i huvudstaden, och när han inte lyssnade tog han med sig schweiziska legosoldater till Paris för att skrämma honom. Men detta kränkte ett långvarigt stadsprivilegium - frihet från utplacering av trupper, och dessutom väckte soldaterna rädsla för rån eller "hämnd" för St. Bartolomeusnatten. Den 12 maj 1588 spärrades Paris gator av med barrikader - stora vintunnor (barriques) fyllda med jord och fästa ihop med kedjor. Även de stadsbor som kungen ansåg sitt stöd kom till barrikaderna - kraften i grannsolidariteten visade sig vara starkare. Soldaterna föll i en fälla. Ytterligare blodsutgjutelse förhindrades endast genom ingripande av hertigen av Guise, den sanne "kungen av Paris". Efter "barrikadernas dag" lämnade kungen huvudstaden i ilska.

I stort behov av pengar sammankallade Henrik III generalstaterna i Blois, men de flesta av deputerade var under inflytande av förbundet. Utan att ge kungen pengar krävde de att hans skyddslingar skulle ersättas av ligare på alla poster, att Henrik av Guise skulle introduceras till det kungliga rådet och att den "kättare Bourbonen" skulle utdelas ett avgörande slag. Och kungen tvingades återigen ge efter. Man kom alltmer ihåg att hertigarna av Lorraine är direkta ättlingar till Karl den Store och att de inte har mindre rättigheter till tronen än Valois, och deras tjänster till Frankrike och kyrkan är enorma.

Med risk för att förlora makten beslutade kungen att inleda ett förebyggande anfall. Som den högsta domaren och rättskällan ansåg han sig ha rätt till "coup de majeste" - "superrättsligt" våld, nödvändigt när statens intressen allvarligt hotas. Precis som Bartolomeusnatten vidtogs denna åtgärd för att bevara freden. Den här gången hoppades kungen klara sig utan onödiga offer, och trodde att om Guises togs bort skulle förbundet försvinna som rök, och kungen skulle återfå full makt.

Den 22 december 1588 knivhöggs Henrik av Guise, som skulle till ett möte i det kungliga rådet, till döds av kungens Gasconiska livvakter. Hans bror, kardinal av Lorraine, tillfångatogs och ströps i fängelset. Kungen själv läste upp listan över Guises brott. De dödades kroppar brändes och askan spreds över Loire.

Nyheten som kom från Blois orsakade en explosion av indignation och fasa i Paris och andra städer. Kungen avslöjade slutligen sitt ansikte, gömt bakom låtsad fromhet - sådant var ledmotivet i broschyrer och predikningar. Teologen Jean Boucher föreslog att Henry Valois lärde sig förräderi av Ivan den förskräcklige. På julafton 1588 i Paris gick massor av barn och kvinnor i sina skjortor med ljus i händerna och blåste på kommando ut dem med ett rop: "Må Gud släcka Valois-dynastin på samma sätt!" Sorbonne utfärdade ett dekret som tillåter undersåtar att samla in pengar för kriget mot "tyrannen Valois" och befria dem från deras eder som gavs till honom. Nitiska Ligers arresterade de som misstänktes ha kopplingar till kungen, vilket fick parlamentet att anta en resolution mot Henrik III.

Tvärtemot kungens förväntningar upplöstes inte förbundet, som lämnades utan ledare, eftersom det förutom lojalitet till ledaren förenades av band av horisontell solidaritet, så karakteristiskt för den medeltida staden. Ligerceller verkade i vart och ett av de sexton kvarteren i Paris; på grundval av dem organiserades sextonrådet, som tog kampen för den heliga saken i egna händer.

De sexton aktivisterna var inte "pöbeln" som deras motståndare skildrade dem. De var kända personer, men kända främst på nivån av deras grannskap. De högsta kommunala positionerna monopoliserades av klanerna i den byråkratiska oligarkin. Parisarna misstänkte att de föredrog lojalitet mot kungen framför lojalitet mot staden och tron. Enligt ligarna borde dessa förrädare ("politiker") ha ersatts av mer värdiga medborgare, nitiska katoliker. Detta var tanken i många städer som svor trohet till det katolska förbundet.

Efter Guises död leddes förbundet av hertigen av Mayenne, yngre bror till Henrik av Guise. Förbundets allmänna råd inkluderade lojala adelsmän, tjänstemän, representanter för städer och prästerskapet. Inflytandet från de "sexton" i denna kropp var begränsat, men hertigen bröt inte med dem om folk som var benägna att fred med kungen skulle segra i förbundets ledning.

Henrik III agerade beslutsamt. Han flyttade "parlamentet i exil" till Tours, dit rådgivare som hade flytt från Paris flockades. Kungen försonade sig med Henrik av Navarra. De kungliga trupperna och de stridshärdade hugenotterna lyckades tillfoga ligarna ett antal nederlag. Sommaren 1589 belägrade en fyrtiotusen man stark armé bestående av två kungar Paris. Denna formidabla kraft motarbetades av pamfletterarnas och predikanternas raseri, inspirerad av hertiginnan de Montpensier, syster till Guises. Men rösterna från kungens anhängare hördes också som förutspådde att ligarna skulle hängas och hertiginnan brännas som en häxa.

Den 1 augusti 1589 anlände en munk från Paris till kungen för att förmedla nyheter från de parisiska rojalisterna. Henrik III bestämde sig för att lyssna på denna hemliga information privat, och sedan drog munken fram en kniv och sårade kungen dödligt... Munken kunde inte förhöras - gaskonerna dödade honom på plats. Det visade sig senare att det var Jacques Clément, en ung dominikan som nyligen hade anlänt till Paris. I huvudstadens febriga atmosfär började den upphöjda unge mannen höra himmelska röster som uppmanade honom, genom att offra sig själv, att rädda Paris och hela riket från Antikrist.

Ur boken Medeltidens höst av Huizinga Johan

Från boken Frankrike. Stor historisk guide författare Delnov Alexey Alexandrovich

RELIGIOSKRIG FÖRE OCH EFTER BARTHOLOMEUS NATT Den franska tronen övergick till en annan son till Katarina - tioårige Karl IX (1550-1574), och hon blev själv regent under hans barndom. Under många år tog hon regeringens tyglar i egna händer - även om Gizas förblev mycket

Ur boken Europe in the Age of Imperialism 1871-1919. författare Tarle Evgeniy Viktorovich

2. Britterna i den turkiska krigsteatern och i Frankrike. franska inre angelägenheter. Clemenceaus kabinett Det bör noteras att det var just under dessa år som den turkiska regeringen, samtidigt med det yttre kriget, i stor skala började utrota det armeniska folket för att

Ur boken New History of Europe and America in the 16th-19th centurys. Del 3: lärobok för universitet författare Team av författare

Ur boken Volym 1. Diplomati från antiken till 1872. författare Potemkin Vladimir Petrovitj

Den yttre och inre situationen i Frankrike på tröskeln till det fransk-preussiska kriget. Ett tomrum bildades kring Napoleon III som oroade honom mycket: han kunde inte lita på någon stormakt; några av dem han räknade med som allierade (till exempel Italien) kunde

Från boken History of Cavalry [med illustrationer] författare Denison George Taylor

Ur boken World Military History i lärorika och underhållande exempel författare Kovalevsky Nikolay Fedorovich

FRÅN TREDTIO ÅRSKRIGET 1618–1648 INNAN FRANKRIKE KRIG FÖR ATT BEVARA SIN HEGEMONI I EUROPA Trettioåriga kriget var det första alleuropeiska kriget. Det återspeglade motsättningen mellan stärkandet av nationalstaterna och habsburgarnas önskan, den ”heliga romerska

Från boken The Age of Religious Wars. 1559-1689 av Dunn Richard

Religiösa krig i Frankrike, 1562-1598 I motsats till Spanien, som strävade efter enhet och fred under andra hälften av 1500-talet, var Frankrike på gränsen till utmattning som ett resultat av 40 år av kontinuerliga inbördeskrig. Detta krig hade många aspekter.

Ur boken Frankrikes historia i tre volymer. T. 1 författare Skazkin Sergey Danilovich

5. Reformation och religionskrig

Från boken History of the Cavalry [inga illustrationer] författare Denison George Taylor

Från boken Empire of Terror [Från "Röda armén" till "Islamiska staten"] författare Mlechin Leonid Mikhailovich

Religiösa krig Uppdelningen av den kristna världen i katoliker, protestanter och ortodoxa kristna inträffade för många århundraden sedan. Men hittills har skillnaderna mellan dem övervunnits. Människor som inte är insatta i teologiska finesser förstår inte varför den långvariga tvisten mellan kristna fortsätter

Från boken The Path of the Aggressor, or On the Essence of England's Policy av Michael John

England mot Frankrike - sju århundraden av krig År 106b invaderar den normandiska hertigen den brittiska ön. Det ödesdigra Field of Hastings markerade början på det moderna Storbritannien. Mindre än 50 år senare börjar en sjuhundraårig konflikt. Ingen

Från boken History of Cavalry. författare Denison George Taylor

Kapitel 23. Slutet av 1700-talet. Revolutionära krig i Amerika och Frankrike Efter slutet av Fredrik II:s krig, fram till revolutionens utbrott i Frankrike (1789–1792), rådde fred på kontinenten, och alla länders regeringar tog tillfället i akt att omorganisera sina arméer, adopterar

Från boken History of the Pharaohs. Regerande dynastier i Egyptens tidiga, antika och mellersta kungadömen. 3000–1800 före Kristus av Weigall Arthur

Religiösa krig När vi studerar perioden under den andra dynastin, står vi inför ett av de svåraste problemen i egyptisk historia. Det är förvånande att hon fick så lite uppmärksamhet. Under arbetet med detta korta kapitel blev jag övertygad om att denna era kräver närmare studier,

Från boken Religiösa krig av Live Georges

Livet Georges RELIGIÖS KRIG Livet Georges "Les Guerres de religion, 1559-1598" Livet Georges. Religiösa krig. - M.: LLC "Publishing House Astrel": LLC "Publishing House AST", - 2004. - 160 sid. - (Cogito, ergo summa: "Universitetsbiblioteket"). Upplaga 5000. ISBN 5-17-026251-5 (ACT Publishing House LLC) ISBN 5-271-10216-5 (LLC

Ur boken Allmän historia [Civilisation. Moderna koncept. Fakta, händelser] författare Dmitrieva Olga Vladimirovna

Kalvinistiskt 1500-tal. representerade en praktiskt taget etablerad typ av ny person som kunde bli ett ideal för nya kyrkor: säker på riktigheten av sin undervisning, fientlig mot det sekulära livet, fokuserad på bön och andlig aktivitet. Kalvinismen skapade en omfattande litteratur, som inkluderar teologisk polemik, satir, politiska pamfletter och avhandlingar. Genève förblir centrum för kalvinismen, men själva läran är vida spridd över hela Europa, även om dess öde i olika länder är tvetydigt. Medan lutherdomen erövrade Skandinavien fann kalvinismen sina anhängare i Tysklands Rhendalen, i Frankrike, Nederländerna, Skottland, Nordirland, Ungern, Mähren och till och med under en tid i Polen. Det "blev en buffert mellan den lutherska norra och den katolska södern."

Den franska kalvinismen i sina idéer och organisation låg närmast den schweiziska kalvinismen. Franska humanisters intresse för den tidiga kristendomens historia och lutherskt inflytande blev faktorer som stimulerade framväxten av deras protestantiska känslor. John Calvin blev precis den man som saknades i det första skedet av den franska reformationen. Calvins idéer började spridas brett i Frankrike under kung Henrik II. Till skillnad från Frans I, som ofta använde protestanter i sin kamp med kejsar Karl V, satte denna kung direkt till sig själv uppgiften att utrota detta kätteri. Han utfärdade ett antal strikta dekret mot de franska protestanterna (hugenotterna) och inrättade särskilda kammare i parlamentet för rättegången mot kättare (chambres ardentes). Resultatet blev dock precis det motsatta. Det var under Henrik II som kalvinismen i Frankrike nådde sin största spridning. Själva förföljelsen inspirerade Calvin att skriva sin första uppsats, Institutes of the Christian Faith, 1536.

Religiösa krig i Frankrike

Detta verk var en traditionell apologetik, där författaren försökte försvara franska kristna, bevisa deras lojalitet mot staten och krävde ett slut på förföljelsen. Waldenserna i södra Frankrike var de första som accepterade kalvinismen. I slutet av 50-talet fanns det upp till 2 tusen kalvinistiska samhällen i landet (enligt vissa källor var upp till 400 tusen fransmän protestanter), och 1559. Den första kyrkosynoden sammanträdde i Paris och antog den gallikanska trosbekännelsen, vars första utkast utarbetades av Calvin. Den skisserade en detaljerad plan för skapandet av en kyrklig organisation som skulle täcka hela Frankrike. Närliggande samhällen förenades till kollokier och kollokier till provinser. Varje grupp hade sina egna möten, sina egna konsistorier, sina egna valda pastorer och äldste. Provinsiella och allmänna församlingar av samhällsrepresentanter fungerade. J. Calvin stödde starkt de franska protestanterna och "var lika mycket ledare för de franska protestanterna som protestanterna i Genève." Mer än 150 pastorer utbildade i Genève sändes till Frankrike 1555–1556.

Kalvinismen hade sin största framgång i södra och sydvästra Frankrike och i Navarra, grannlandet Frankrike. Kungen av Navarra, Antoine Bourbon, blev en av ledarna för Hugenottpartiet. Adeln accepterade särskilt lätt kalvinismen, bland vilka rent religiösa strävanden var sammanflätade med politiska mål och sociala ideal. Kalvinistiska idéer verkade vara ett bekvämt sätt att återföra till den feodala adeln de politiska rättigheter och privilegier som de förlorat under det föregående århundradet. Försvagningen av kunglig makt under Henrik II:s söner gynnade den feodala aristokratins politiska anspråk och kampen för religionsfrihet smälte samman med kampen om makten.

Så, med hugenotternas övergång till politiska mål, användes principerna för den kalvinistiska organisationen i partibygget. Detta arbete var särskilt aktivt efter St Bartolomeus natt (1572). I södra och västra Frankrike fann hugenotterna stöd i separatistiska strävanden hos en del av adeln och stadsborna och skapade en federation av regioner med representativa institutioner. Ett antal begåvade publicister och historiker (François Hautman, Agrippa d’Aubigné, etc.) utvecklar republikanska och konstitutionella teorier med hjälp av kalvinistiska idéer och bevisar originaliteten hos representativa institutioner i Frankrike. Hugenotterna uppfattade sin kung Henrik av Navarra som en konstitutionell suverän.

Kapitel 2. Konfrontation mellan katoliker och hugenotter i Frankrike på 1500-talet

2.1 Huvudstadier av religionskrig

Under hela andra hälften av 1500-talet. Frankrike skakades av kaos, som brukar kallas för religiösa (eller hugenottiska) krig, även om samtida föredrog ett annat, mer korrekt namn - inbördeskrig.

Den feodala adeln delade sig i två stora grupper. Det mäktiga huset för hertigarna av Guise, som hade stora gods i Lorraine, Bourgogne, Champagne och Lyon, blev överhuvud för den katolska adeln. Det kalvinistiska adelspartiet, kallat hugenotterna i Frankrike (troligen kommer detta namn från det tyska ordet Eidgenossen, som betyder "förenat genom förening*; detta var namnet på schweizarna, i vilka kalvinismen tog sin mest fullständiga form), leddes av furstar från Bourbons hus (kung Antoine av Navarra, sedan hans son Henry - senare den franske kungen Henrik IV, furstar av Condé), samt representanter för den adliga familjen Chatillon (amiral Coligny, etc.).

Avvikande i kyrkliga frågor skilde sig dessa två läger av aristokratisk opposition, delvis understödda av adeln, lite från varandra när det gäller att lösa grundläggande politiska frågor. Båda lade fram krav såsom återupplivandet av general- och provinsstaterna som ett organ som begränsar kunglig makt, upphörande av försäljningen av regeringsbefattningar och tillhandahållandet av dessa befattningar till personer av "ädelt* ursprung, och utvidgningen av lokala adliga friheter på statens bekostnad.

Vid denna tid, i det tunnade lägret av absolutismens försvarare, var den mest stabila kraften "klänningens folk" och delvis "svärdets adel" i norra Frankrike, till vilken för närvarande en betydande del av den nordliga bourgeoisin var ansluten. Ur "klänningens folk" och bourgeoisin uppstod i början av inbördeskrigen ett katolskt parti av så kallade politiker, som också stöddes av några lager av den vanliga adeln. Trots de ganska betydande skillnaderna mellan de ädla och borgerliga delarna av detta parti, sätter alla "politiker" i allmänhet den franska statens intressen över religionens intressen (därav partiets namn); de försvarade Frankrikes politiska landvinningar i samband med utvecklingen av den absoluta monarkin: landets politiska enhet, centraliseringen av makten och den gallikanska kyrkans friheter, formaliserad av Blon Concordat 1516 och ger Frankrike betydande oberoende från påvlig tron.

"Politierna" och den del av "svärdets adel", som var en anhängare av kunglig makt, fick sällskap av en eller annan (främst katolska) adelsmän som fann det fördelaktigt för sig själva för tillfället att behålla en stark kunglig makt. Dessa aristokratiska element visade dock politisk instabilitet och gick ofta över till oppositionslägret.

Första religionskriget (1562–1563) 1 mars 1562 attackerade François Guise hugenotter som dyrkade i staden Vassy (Champagne). Triumvirerna fångade Karl IX och Catherine de' Medici i Fontainebleau och tvingade dem att upphäva Ediktet från januari. Som svar ockuperade Conde och F. d'Andelot Orleans, vilket gjorde det till deras fäste, de ingick en allians med den engelska drottningen Elizabeth I och de tyska protestantiska prinsarna. Triumvirerna intog Rouen, vilket förhindrade enandet av britternas och britternas styrkor. Hugenotter i Normandie; Antoine av Navarra dog under dess belägring. Efter att ha fått förstärkningar från Tyskland närmade sig Conde Paris, men flyttade sedan till Normandie. Den 19 december 1562 vid Dreux besegrades han av triumvirernas trupper och tillfångatagen; i tur, katolikerna förlorade marskalk Saint-André och konstapel Montmorency (den första dödades, den andra tillfångatogs i fångenskap). Amiral Coligny, som ledde hugenotterna, tog sin tillflykt till Orleans. F. Guise belägrade staden, men dog snart under dess murar i händerna på en lönnmördare. Guises död öppnade vägen för förhandlingar. I mars 1563 ingick ledarna för hugenotterna och katolikerna, genom Catherine de Medicis medling, freden i Amboise, i dess huvudpunkter bekräftade Januari Edikt.

Andra religionskriget (1567–1568). Försämringen av relationerna mellan hugenotterna och den kungliga makten ledde till Catherine de Medicis gradvisa reträtt från politiken för religiös tolerans. Genom att utnyttja den spanska arméns fälttåg av hertigen av Alba i Nederländerna (1566), samlade regenten en stor armé under förevändning att skydda de franska gränserna, som hon plötsligt flyttade mot hugenotterna (sommaren 1567). Deras ledare, varnade för detta, gjorde ett försök att fånga kungen och hans mor på det burgundiska slottet Monceau. De lyckades dock fly till Meaux och sedan, tack vare det schweiziska gardets mod, bröt de igenom till Paris. Conde belägrade huvudstaden, men den 10 november 1567 besegrades han av konstapel Montmorency vid Saint-Denis; Montmorency själv föll på slagfältet. Förföljda av katolska trupper under befäl av Henrik av Anjou, kungens bror, drog sig hugenotterna tillbaka till Lorraine, där de förenade sig med armén av tyska legosoldater av greve Pfalz Johann Casimir. I början av 1568 drev deras sammanslagna styrkor katolikerna tillbaka till Paris och belägrade Chartres. Under dessa förhållanden gick Katarina med på att sluta fred i Longjumeau den 10 mars 1568, vilket bekräftade bestämmelserna i januariediktet; hon gav också Conde ett stort lån för att göra upp med Johann Casimir.

LÄGG TILL EN KOMMENTAR[möjligt utan registrering]
Innan publicering granskas alla kommentarer av webbplatsens moderator - spam kommer inte att publiceras

HUGENOTTER- namnet på de reformerta eller kalvinisterna i Frankrike. Ursprunget till detta ord är ganska oklara. Franska protestanter fick vid olika tidpunkter olika namn, applicerade på dem mest i hån, såsom: lutheraner, sakramentarianer, kristna, religiösa, etc. Egentligen kom ordet "hugenotter" till allmän användning tidigast under Amboise-problemen 1566 och är förmodligen en förvrängd form av tyska Eidgenossen (svurna allierade, konspiratörer), som var namnet på det patriotiska partiet i Genève redan en fjärdedel av ett sekel tidigare. I hugenotternas historia i Frankrike kan fem perioder urskiljas: 1) perioden av förföljelse under sken av lag, fram till det första erkännandet av den reformerade religionen genom januariediktet (1562); 2) perioden av inbördeskrig under Karl IX, som slutade med massakern på Bartolomeusnatten (1572); 3) perioden av kamp för att uppnå fullständig religiös tolerans under Henrik III:s och Henrik IV:s regeringstid, före proklamationen av Ediktet av Nantes (1598); 4) perioden då Ludvig XIV:s upphävande av detta påbud (1685) upphävde detta påbud (1685), och 5) perioden med fullständigt förbud mot protestantismen, som slutade med utfärdandet av toleransediktet av Ludvig XVI (1787), strax före den första franska revolutionen .

Början av reformrörelsen i Frankrike kan betraktas 1512, när en professor vid universitetet i Paris, vetenskapsmannen Jacques Leffevrd Etaple, i en latinsk kommentar till Epistles of St. Paulus började tydligt predika läran om rättfärdiggörelse genom tro. 1516 utnämndes Wilg till biskop i Mo. Brisonnet, litteraturens beskyddare och anhängare av den moderata reformationen. Han samlade snart runt sig en grupp lärda, inklusive Leffevre och hans lärjungar, William Farel, Martial Masurier, Gerard Roussel och andra, som predikade evangeliet med stor iver i kyrkorna i hans stift. 1523 publicerade Leffevre en fransk översättning av Nya testamentet och 1528 en översättning av Gamla testamentet. Denna översättning, gjord av den latinska Vulgata, fungerade som grund för den efterföljande Olivetan-översättningen, den första franska översättningen från det grekiska och hebreiska originalet. Eftersom biskop Brisonnet under hot om förföljelse var tvungen att överge sin avsikt, upphörde reformationsrörelsen i Mo tillsammans med att lärarna själva skulle skingras, även om fröet redan hade kastats i jorden och bara väntade på gynnsamma förhållanden för tillväxt. Även om Franciskus I fann sig gynna reformationens sak under inflytande av sin syster, den bildade Margareta, hertiginnan av Angoulême, var detta mer av intresse för lärdom och ambition än av verklig sympati för själva rörelsen. Detta avslöjades snart av "affären om plakaten" (1534), då en stark proklamation mot den påvliga mässan hittades spikad på dörren till kungens sovrum på slottet Amboise. Under en stor botprocession, kort därefter organiserad (januari 1535), brändes sex protestanter levande inför kungen, och Franciskus uttryckte sin avsikt att utrota kätteri i hans välde. Han var redo, sa han, att skära av sin egen hand om den var infekterad med detta gift. Avrättningarna, som följde under flera månader, var det första allvarliga försöket att utrota det reformerade folket. Fler och fler hårda lagar började utfärdas. År 1545 var det en massaker i Merindol och Cabriel. Tjugotvå städer och byar vid Durancefloden, bebodda av franska valdenser, av samma ursprung som valdenserna i Piemonte, förstördes av en väpnad expedition utrustad i Aix (Aich), med godkännande av det provensalska parlamentet. Följande år bevittnade martyrdöden för "de fjorton martyrerna på Mo". Trots dessa hårda åtgärder, reformer. Rörelsen fortsatte dock att växa under Henrik II:s fanatiske och upplösande son till Franciskus (1547-1559). ). Reformcentrum. Rörelsen började i Genève, varifrån John Calvin genom sina böcker och enorma korrespondens samt indirekt genom sina tidigare elever utövade ett oerhört stort inflytande. Stränga lagar mot import av böcker från Genève uppnådde inte sitt mål. År 1555 misslyckades ett försök att införa den spanska inkvisitionen på grund av det upplysta och beslutsamma motståndet från det parisiska parlamentet, ledd av dess president Séguier. Den första nationella synoden för det franska reformerta folket sammanträdde i hemlighet i Paris (25 maj 1559). Han accepterade trosbekännelsen, som senare blev de franska protestanternas "trosbekännelse". Han etablerade också i sin "Ecclesiastic Discipline" en representativ form av kyrkostyrelse, med dess domstolar, konsistorier, provinskonferenser och nationella synoder. Under de kommande hundra åren möttes ytterligare 28 nationella synoder. Efter 1659 vägrade regeringen att låta ytterligare nationella synoder mötas. Under Frans II, en sextonårig yngling (1559-1560), var hugenotternas ställning osäker, men tecken på en böjelse för tolerans började visa sig. Sålunda lade amiral Coligny vid ett möte för notabiliteter i Fontainebleau (i augusti 1560) fram framställningar om gudstjänstfrihet till förmån för hugenotterna, och två prelater, ärkebiskop Marillac och biskop Montluc, insisterade öppet på att sammankalla ett nationellt råd för att bota sjukdomen. deprimerar kyrkan. Under Karl IX, en tioårig pojke, etablerades för en tid kansler L'Hôpitals toleranta politik. En konferens hölls i Poissy (sept. 1561), vid vilken hugenotterna för första gången tog tillfället i akt att försvara sina religiösa åsikter i kungens närvaro. Huvudtalarna på den protestantiska sidan var Theodore Beza och Peter Martyr, medan kardinalen av Lorraine var den mest framstående representanten för den romersk-katolska kyrkan.

Den 17 januari 1562 utfärdades det berömda påbudet, känt som "januariediktet". Den innehöll det första formella erkännandet av den reformerade tron, vars anhängare fick frihet att samlas till gudstjänst, utan vapen, på alla platser utanför de muromgärdade städerna. Ediktet från januari var en stor stadga om hugenotternas rättigheter. Dess kränkning var källan till en lång period av civil oro, och under ett helt århundrade var hugenotternas ansträngningar nästan uteslutande inriktade på att upprätthålla eller återställa dess bestämmelser.

Men så snart ediktet undertecknades, var det en oprovocerad massaker i Vasea, begången av hertigen av Guise över ett möte med reformerta pilgrimer, vilket fungerade som orsaken till det första inbördes kriget (1562 - 1563). Hugenotterna leddes av amiral Coligny och prinsen av Condé; och de främsta romersk-katolska befälhavarna var konstapeln av Montmorency, hertigen av Guise och marskalken av Saint André. Kriget rasade över stora delar av Frankrike, med ojämn framgång på båda sidor. Både Montmorency och Condé tillfångatogs, och Saint André dödades i slaget vid Dreux, där hugenotterna besegrades och deras rättigheter avsevärt inskränktes. I stället för en obegränsad rätt att träffas för bön utanför de muromgärdade städerna i hela Frankrike, fick hugenotterna nu endast träffas i förorten till en stad i varje distrikt och i sådana städer som var i deras ägo vid fredsslutet. Flera adelsmän fick rätten att tillbe i sina egna slott. Snart bröt det andra och tredje inbördes kriget ut (1567-1568 och (1568-1570), av vilka det senare var särskilt blodigt. Hugenotterna besegrades i två hårda strider - vid Jarnac och Moncontour, och i den första av dem Louis, Prins av Condé, dödades. Men Coligny, genom sin militära skicklighet, räddade inte bara hugenotterna från undergång, utan gav dem också möjlighet att uppnå fred på gynnsamma villkor. Två år av allmänt lugn följde, och vid denna tidpunkt, tydligen, såren orsakade av inbördesstridigheter började läka. Henrik, kung av Navarra, gifte sig med Margareta av Valois, den yngre systern till Karl IX. Under festligheterna som hölls vid detta tillfälle sårades Coligny av någon lönnmördare. Denna händelse följdes och varade under två dagar, genom massakern på S:t Bartolomeusnatten (söndagen den 24 augusti 1572), var slaget avsett att fullständigt förgöra hugenotterna, som visade sig omöjliga att utrota i öppen kamp.Coligny och många av de mest kända ledarna, tillsammans med många av sina medreligionister, misshandlades skoningslöst. Antalet offer i Paris och i resten av delstaten bestäms på olika sätt från 20 till 100 tusen människor (se under orden St. Bartolomeusnatt). Hugenotterna utrotades dock inte under det fjärde inbördes kriget (1572 - 1573): de försvarade inte bara framgångsrikt La Rochelle mot kungen, utan uppnådde också fred på hedervärda villkor.

Det femte inbördeskriget, som började några veckor före Henrik III:s tillträde, fortsatte tills den nye kungen var övertygad om hopplösheten i att utrota sina protestantiska undersåtar, förstärkta av en stark tysk hjälparmé. En fred slöts, vanligtvis kallad La Paix de Monsieur (Edikt av Beaulieu, i maj 1576). Denna fred var gynnsammare för hugenotterna än alla de föregående, eftersom de i kraft av den fick utföra gudstjänster överallt i Frankrike, utom Paris, utan begränsning av tid och plats, såvida inte adelsmannen på vars mark det var tänkt att utföra gudstjänster. utföras protesterade. Men liberaliteten i den nya resolutionen ledde till att den omedelbart avbröts. På insisterande av det romersk-katolska prästerskapet och Guises bildades detta namn. Det "heliga och kristna förbundet", som satte som mål att utrota kätteri, och dess grenar spreds över hela Frankrike. Vid ett möte med generalstaterna i Blois gick kungen med på att bli chef för denna liga.

RELIGIOSKRIG I FRANKRIKE

Härifrån uppstod det sjätte inbördeskriget, som dock varade bara några månader, sedan kungen fann att staterna inte ville ge honom medel att föra detta krig. En ny fred slöts (Edikt av Poitiers, september 1577), som återigen införde restriktioner beträffande städer där protestanter kunde tillbe; och adelsmännen fick rätt att utföra gudstjänst i sina slott. Liksom i den tidigare världen lämnades åtta städer i händerna på protestanter som en garanti för det exakta uppfyllandet av fredsvillkoren, och blandade domstolar inrättades för att lösa fall där parterna kan tillhöra olika religioner.

Kungens ende bror dog 1584. Eftersom Henrik III var barnlös blev Henrik av Bourbon, Hugenottkungen av Navarra, arvinge till Frankrikes tron. Blotta tanken på att tronen skulle kunna övergå i händerna på en kättare återupplivade ligans verksamhet. Guises, med hjälp av Filip II, väckte ett krig mot Henrik III, och efter en kamp där hugenotterna inte deltog, tvingade kungen att genomgå reformer. religionen förbjöds genom Ediktet av Nimur (juli 1585). Det åttonde inbördeskriget (1585-1589) följde. Den mest framstående händelsen under den var slaget vid Coutras (1587), där de romerska katolikerna, under befäl av hertigen av Joyeuse, besegrades av huguenottrupperna av Henrik av Navarra, och hertigen själv dödades. Hugenotternas seger gjorde ett så starkt intryck på deras fiender att själva åsynen av hugenottsoldater som låg på knä i bön innan striden började, som de gjorde vid Coutras, slog de romersk-katolska soldaterna med fasa. År 1589 steg den protestantiske suveränen Henrik av Navarra till Frankrikes tron, under namnet Henrik IV, som, efter att ha hittat aktivt stöd från hugenotterna, beslutade att belöna dem med tillkännagivandet av en lag om fullständig tolerans. Detta var det berömda Ediktet av Nantes (i april 1598), som säkerställde samvetsfrihet i hela kungariket och erkände den reformerade rätten att samlas för bön på adelsmännens land som hade rätten till högsta jurisdiktion (det fanns cirka 3 500 av dem) , och de tilldelades också olika medborgerliga rättigheter, såsom rätten att inneha civila befattningar, tillträde till universitet och skolor på lika villkor som romerska katoliker, etc.

Ediktet av Henrik IV, efter hans död (1610), bekräftades högtidligt genom efterföljande förklaringar av regenten, Marie de Medici, Ludvig XIII och Ludvig XIV. Ändå fick hugenotterna snart anledning att klaga på olika irriterande kränkningar som de inte kunde uppnå tillfredsställelse för (såsom förstörelsen av reformkyrkorna i Béarn 1620) Vid denna tid visade hugenotterna en extraordinär mental aktivitet. De flyttade sin gudstjänst, i grannskapet av Paris, till en början i byn Ablonay, ganska avlägsen och otillgänglig, till det närmare och mer bekväma Charenton. Denna plats blev centrum för starkt religiöst och filosofiskt inflytande, vilket gjorde sig gällande i rikets huvudstad och vid det kungliga hovet. Det fanns många framstående författare och predikanter här. Så många som sex teologiska seminarier eller "akademier" grundades i olika delar av riket, av vilka de viktigaste var de i Saumur, Montauban och Sedan.

Även om kränkningar av andan och till och med brevet i Nantes-ediktet var frekventa, var det först efter kardinal Mazarins död (1661) som dessa restriktioner faktiskt började, vars logiska följd endast kunde vara ett fullständigt avskaffande av ediktet. Från den tiden fick hugenotterna, även om de mer än en gång prisades högt av kungen själv för sin hängivenhet för kronan under frondens bekymmer, nästan ingen vila. Genom olika irriterande dekret togs kultplatserna gradvis ifrån dem, de fördrevs från sina positioner, eller under täckmantel av rättsliga åtgärder togs egendom och till och med barn ifrån dem. Under förevändning av ett planerat uppror sändes fruktansvärda dragonader mot dem och alla typer av brutalt våld utfördes mot dem som inte ville avsäga sig sin tro. Slutligen, i oktober 1685, under förevändning att de vidtagna åtgärderna hade varit helt framgångsrika och att den reformerade religionen inte längre existerade i hans välde, undertecknade Ludvig XIV upphävandet av Ediktet av Nantes. I kraft av den nya lagen förklarades den reformerta tron ​​intolerant i Frankrike. Alla reformerade pastorer var skyldiga att lämna riket inom två veckor. Ingen kunde vräkas från andra personer, under smärta av exil till galärerna för män, fängelse och konfiskering av egendom för kvinnor.

Trots förbudet blev det omedelbara resultatet av upphävandet av Nantes-ediktet en massflykt av hugenotter till främmande länder. Hela antalet av dem som flytt kan inte fastställas med säkerhet. Det bestämdes till 800 000; men denna siffra är utan tvivel högre än den faktiska, och hela deras antal var troligen mellan 300-400 tusen. Som ett resultat förlorade landet den mest industriella och välmående delen av befolkningen. I hundra år drabbades hugenotterna som stannade kvar i Frankrike av alla möjliga svårigheter och förföljelser. De började utföra gudstjänster endast i hemlighet, i öknar och skogar, och pastorerna som utförde dem och fångades på platsen för "brotten" utsattes för hjulet. Så den 19 februari 1762 halshöggs en pastor vid namn Rochette med godkännande av Toulouses parlament för att ha predikat, förrättat vigslar och utfört dopets sakrament och nattvarden. År 1767, för samma brott, dömdes en annan pastor, Bérenger, till döden och avrättades i bild. Men dessa grymheter upprörde till slut samhället, och under dess påtryckningar utfärdade Ludvig XVI (i november 1787) ett toleransedikt. Även om detta dokument förklarade att "den katolska apostoliska romerska religionen ensam kommer att fortsätta att åtnjuta offentlig tillbedjan", erkände det samtidigt registreringen av protestantiska födslar, äktenskap och dödsfall, och förbjöd förtryck av protestanter på något sätt för deras skull. tro. Nationalförsamlingen vidtog 1790 åtgärder för att återställa de protestantiska flyktingarnas konfiskerade egendom, och lagen från 18 Germinal X (1802) organiserade formellt de reformerade och lutherska kyrkorna, vars pastorer hädanefter började få löner från staten.

Samtidigt möttes hugenotterna som flydde och fördrevs från Frankrike med sympati överallt. Alla de protestantiska länderna i Europa var glada över att kunna dra nytta av sin flit och kunskap för att återuppliva sin handel och industri. Själva namnet "Huguenot" fick en hedersbetydning och fungerade överallt som ett slags rekommendationscertifikat. Så de flyttade först till Schweiz, "av försynen avsett att tjäna som en tillflyktsort", dit de flyttade särskilt efter massakern på S:t Bartolomeusnatten och efter upphävandet av Ediktet av Nantes. Hugenottflyktingarna mottogs också med stor sympati i Holland, där offentliga gudstjänster hölls för dem och insamlingar gjordes till deras fördel, och alla stadsrättigheter och skattebefrielser beviljades (i Utrecht) i tolv år. Och andra länder i norra Europa öppnade också sina dörrar för flyktingar, som Danmark, Sverige, etc. Till och med i Ryssland, genom ett dekret undertecknat av tsarerna Peter och John Alekseevich (1688), öppnades alla provinser i imperiet för flyktingar och positioner i armén erbjöds till officerare. Voltaire hävdar att en tredjedel av det 12 000 man starka regementet som grundades av Genevan Lefort för Peter bestod av franska flyktingar. Men England utnyttjade både hugenotternas mentala och materiella rikedom mer än någon annan. Sedan Edvard VI:s tid har de engelska kungarna, med undantag för Maria, alltid beskyddat dem. När rykten om Dragonadernas fasor nåddes, utfärdade Karl II (28 juli 1681) en proklamation som erbjöd hugenotterna fristad och lovade dem rättigheter till naturalisering och alla slags förmåner inom handel och industri. Efter upphävandet av Ediktet av Nantes gjorde Jakob I också liknande inbjudningar till dem. Antalet hugenotter som flydde till England under årtiondet efter upphävandet av Nantes-ediktet steg till 80 000, av vilka ungefär en tredjedel bosatte sig i London. En allmän insamling gjordes till förmån för flyktingarna, vilket gav omkring 200 000 pund. Med. Och de tjänster som Hugenotterna i England tillhandahöll var mycket betydelsefulla. I armén av Vilhelm av Orange, när han marscherade mot sin svärfar, fanns det tre regementen infanteri och kavalleri, som uteslutande bestod av franska flyktingar. Hugenotterna gjorde ännu viktigare tjänster på industrins område, eftersom de införde många grenar av den som hittills varit helt okända i England. Även mentalt var flyktingarnas inflytande mycket betydande. Det räcker med att nämna namnen på Denis Papin, den första forskaren av ångkraft, och Rapin-Theur, vars "History of England" inte hade några rivaler förrän David Humes verk uppträdde. Några av hugenotterna reste också till Amerika, och de var grundarna av staden New Amsterdam (numera New York), där det franska talet och hugenotterna dominerade från första början. Den franska församlingen i New York, som länge blomstrat och haft ett betydande inflytande, hade ett antal begåvade reformerta pastorer, av vilka den sista erhöll biskopsvigning 1806, då hugenottsamfundet i allmänhet gick samman med den episkopala kyrkan och började kallas för "Den Helige Andes kyrka." Många församlingar och kyrkor var utspridda över andra städer och länder i Amerika. Det är svårt att avgöra exakt hur många hugenotter som flyttade till Amerika; men otvivelaktigt måste deras antal bestämmas i tusental. De hade ett avsevärt inflytande på det amerikanska folkets karaktär, mycket mer än deras antal skulle antyda; och i listan över patrioter, statsmän, filantroper, evangeliets predikanter och allmänt framstående personer av varje rang i USA, intar hugenottnamnen en mycket viktig och hedervärd plats. Slutligen reste några av hugenotterna senare, särskilt från Holland, till Sydafrikas fria länder, och där blev de huvudgrundare av de två republikerna - Orange och Transvaal, och ställde upp ett antal framstående figurer som blev kända särskilt nyligen i kampen med England; Dessa är namnen på Cronje, Joubert, De Vette, som har en rent fransk karaktär.

* Stepan Grigorievich Runkevich,
doktor i kyrkohistoria,
Sekreterare i den heliga synoden.

Textkälla: Orthodox Theological Encyclopedia. Volym 4, kolumn. 782. Petrograd upplaga. Tillägg till den andliga tidskriften "Strannik" för 1903. Modern stavning.