Shkaqet dhe manifestimet e krizës shpirtërore në Rusinë moderne. Burimet pedagogjike në tejkalimin e tij. Kriza shpirtërore dhe morale Kriza shpirtërore dhe ndikimi i saj në moral

Kriza shpirtërore dhe morale në Rusi: si të kapërcehet?

"Gjumi i arsyes krijon një përbindësh"

Për çfarë qëndron Rusia tani? Sipas mendimit tim, mbi atë kulturë unike të thellë që u krijua nga populli i bashkuar rus, në të gjithë kombinimin kompleks të kombësive të tij. Kjo kulturë u krijua gjatë një mijëvjeçari të tërë, në një territor të vetëm, gjithnjë në zgjerim, me një gjuhë të vetme shtetërore dhe kulturore, në të njëjtin fat luftrash dhe bashkëpunimesh ekonomike e tregtare. E gjithë kjo zhvilloi midis popujve të Rusisë një ngjashmëri të strukturës mendore, afërsi në zakone dhe karakter, unitet në perceptimin e botës, njerëzve dhe shtetit. Mbi këtë bazë u krijua dhe u zhvillua kultura kombëtare ruse. Dhe për këtë arsye, e detyruar të luftojë dy të tretat e historisë së saj, Rusia mbetet një organizëm i gjallë, shpirtëror-historik, i vendosur, i cili, nga çdo prishje, rikthehet përsëri nga fuqia e lashtë misterioze e ekzistencës së saj.

Sot ne e kuptojmë plotësisht se sistemi i vlerave liberale që i është propozuar Rusisë nuk e ka justifikuar veten. Proceset e intensifikuara të globalizimit dhe teknologjizimit po deformojnë gjithnjë e më shumë ndërgjegjen e njerëzve të sotëm, duke i privuar plotësisht nga kriteret morale nga perceptimi i botës që i rrethon, ose duke zëvendësuar psikologjinë morale tradicionale me psikologjinë konsumatore primitive.

Për ne, kjo do të thotë një humbje e vazhdimësisë në kulturën dhe ideologjinë shpirtërore dhe morale, pasi pikëpamja tradicionale ruse për botën për shekuj bazohej në një ide themelore që përfshin të kuptuarit e jetës si një detyrë fetare, shërbim të përbashkët universal ndaj idealeve ungjillore të mirësia, e vërteta, dashuria, mëshira, sakrifica dhe dhembshuria.

Besimi ynë i patundur është se ndryshimet pozitive mund të arrihen duke kultivuar dhe mbështetur në koncepte të tilla si Besimi, morali, spiritualiteti, kujtesa, trashëgimia historike dhe patriotizmi.

Ne duam të ndërtojmë një shtet të fortë ku respektohen parimet e të drejtave dhe lirive të njeriut, po ringjallim besimin, po hedhim hapa të trembur në kërkim të vetes në këtë botë. Ne duam të krijojmë një të tashme të fortë në mënyrë që të mund ta përballojmë të ardhmen me besim. Dhe këtu gurthemeli është vetëdija - pa të kaluarën nuk ka të ardhme! Historia e vendit tuaj, kujtesa, dashuria për Atdheun. Këto koncepte nuk janë fjalë dhe slogane të bukura - ato janë baza për formimin shpirtëror dhe ruajtjen e kombit.

Populli ynë duhet të dijë dhe të kujtojë se kush ishim, jemi dhe kush duhet të mbetemi. Baza e ekzistencës së kombit, popullit, shtetësisë ruse është Ortodoksia, traditat kulturore dhe shpirtërore të bazuara në të. Rusia e Shenjtë, Rusia e Madhe - këto koncepte u ngritën dhe u ndërtuan nën flamujt e besimit ortodoks dhe udhëheqjes së kishës. Që nga kohra të lashta, Rusia është konsideruar Shtëpia e Virgjëreshës së Bekuar.

Nuk është rastësi që në tokën tonë u shfaqën fenomene dhe koncepte të tilla si vendet e shenjta, rrugët e shenjta, burimet e shenjta. Rusia është e destinuar për një rol të veçantë - është djepi i ruajtjes së besimit të vërtetë ortodoks. Në vende të tilla, njeriu ndriçohet shpirtërisht dhe bëhet i vetëdijshëm për përfshirjen e tij në historinë dhe kulturën e popullit të tij.

Që nga kohra të lashta në Rusi, njerëzit që dhanë jetën për atdheun e tyre konsideroheshin dëshmorë të shenjtë. Kisha nderon dhe kujton vazhdimisht emrat e ushtarëve që vdiqën në fushëbeteja e vendit tonë. Këto vende vazhdimisht na kujtojnë të kaluarën e tmerrshme në mënyrë që të mos përsëritet në të ardhmen. Dëshmi për heroizmin dhe arritjen e gjeneratave të mëparshme janë tre fushat ushtarake të Rusisë: Fusha e Kulikovës, Fusha e Borodinos, Fusha Prokhorovskoye. Në secilën prej këtyre fushave, në një periudhë të caktuar historike, u vendos fati dhe ekzistenca e përgjithshme e Atdheut dhe e popullit tonë.

Asnjë popull nuk ka një ndjenjë kaq të fortë për Atdheun sa rusët. Kjo është e ngulitur në mentalitetin tonë të shumanshëm rus gjatë gjithë rrjedhës së historisë ruse. Një qëndrim i shenjtë ndaj kujtesës dhe historisë vendase, ndaj vendeve të shenjta, ndaj së shkuarës dhe së tashmes përcakton të ardhmen tonë.

Sot vendi ynë po përjeton një tjetër kthesë në histori. Ajo shoqërohet me një situatë krize në ekonomi, politikë dhe marrëdhënie kombëtare. Parakusht për këtë situatë ishte gjendja e shoqërisë, e quajtur "kriza shpirtërore". Thelbi i saj, sipas fjalëve të S. Grof-it, është "paaftësia për të hedhur hapin tjetër në zhvillimin e dikujt", dhe manifestimi i dukshëm i tij është çorientimi moral dhe vlera dhe zbrazëtia, para së gjithash, e të rinjve. Sot mund të përmenden shumë pengesa në zbatimin e parimeve shpirtërore dhe morale mbi baza tradicionale ortodokse. Ato kryesore, sipas mendimit tonë, janë: papërgatitja e shumicës së popullsisë së Rusisë moderne për të perceptuar përmbajtjen shpirtërore të kulturës tradicionale, shkatërrimin dhe krizën e familjes, nivelin jashtëzakonisht të ulët të kulturës shpirtërore dhe morale të shumicës. e prindërve modernë, humbja e funksionit familjar për transmetimin e vlerave të rëndësishme kulturore dhe jetësore te fëmijët, mungesa e koherencës, ndikimi në edukimin shpirtëror dhe moral të fëmijëve dhe të rinjve të institucioneve të ndryshme shoqërore: familja, institucionet arsimore, Kisha Ortodokse, strukturat shtetërore dhe publike.

Krijimi i një sistemi të edukimit shpirtëror dhe moral të fëmijëve dhe të rinjve është i nevojshëm për ringjalljen e Rusisë dhe rivendosjen e potencialit shpirtëror, moral dhe intelektual të bartësit të kulturës ruse - popullit rus. Brezat e tanishëm dhe të ardhshëm të shekullit të 21-të kanë nevojë për kthimin e besimit, lirisë, familjes dhe Atdheut ortodoks, të cilin bota moderne po përpiqet t'i refuzojë në dyshime dhe mashtrime të pafrytshme.

KRIZA SHPIRTËRORE NË RUSI DHE MËNYRAT PËR KAQYRJEN E ATË

Në zemër të krizës globale të qytetërimit tokësor në përgjithësi dhe Rusisë në veçanti është kriza shpirtërore e çdo personi. S. Grof në librin e tij “Kërkimi i furishëm për veten” prezantoi konceptin e “krizës shpirtërore”, duke kuptuar prej saj një gjendje, nga njëra anë, që ka të gjitha cilësitë e një çrregullimi psikopatik, dhe nga ana tjetër, duke pasur një dimension shpirtëror dhe potencialisht i aftë për të udhëhequr një individ në një nivel më të lartë të ekzistencës /1/.

Për të kuptuar problemin e krizës shpirtërore, është e nevojshme ta konsiderojmë atë në kontekstin më të gjerë të "zbulimit të vetvetes shpirtërore".

Shfaqja shpirtërore është lëvizja e një individi drejt një mënyre të zgjeruar, më përmbushëse të të qenit, duke përfshirë rritjen e niveleve të shëndetit emocional dhe psikosomatik, rritjen e lirisë së zgjedhjes dhe ndjenjën e lidhjes më të thellë me të tjerët, natyrën dhe gjithë kozmosin. Një pjesë e rëndësishme e këtij zhvillimi është rritja e ndërgjegjësimit për dimensionin shpirtëror si në jetën e dikujt ashtu edhe në botë në përgjithësi.

Vetë-zbulimi shpirtëror mund të ndahet në dy lloje: imanent dhe transcendent. Vetë-zbulimi shpirtëror imanent karakterizohet nga fitimi i një perceptimi më të thellë të situatave në jetën e përditshme; këto përvoja shkaktohen, si rregull, nga situata të jashtme dhe drejtohen nga jashtë (për të kuptuar Hyjnoren në botë). Vetë-zbulimi shpirtëror transcendent është aftësia për të perceptuar më thellë botën e brendshme të dikujt (për të kuptuar Hyjnoren në vetvete).

Duhet të theksohet se koncepti i "spiritualitetit" interpretohet ndryshe nga autorët. Por kjo nuk e zvogëlon këtë problem, pasi atmosfera në familjen që ai krijon, si dhe në shoqëri në tërësi, varet nga gjendja shpirtërore e një personi.

Problemi i spiritualitetit lidhet drejtpërdrejt me edukimin. Në këtë drejtim, është e rëndësishme të merret parasysh se arsimi rus ka veçantinë e tij, që qëndron në faktin se ai është i pandashëm nga edukimi shpirtëror i individit. Kjo vlen si për pedagogjinë e krishterë të epokave para-revolucionare ashtu edhe për epokën sovjetike. Nuk është rastësi që filozofi i shquar rus V.V. Zenkovsky pa një afërsi të madhe midis pedagogjisë fetare dhe asaj sovjetike /2/. Por, për fat të keq, arsimi modern po përjeton gjithashtu një krizë të thellë, dhe afërsisht vetëm dy studentë nga njëzet, pasi kanë marrë një bazë minimale arsimore të njohurive dhe informacionit, kalojnë kohën personale për vetë-zhvillim dhe formimin e një "bërthame shpirtërore". Kështu, për momentin, shkollimi në universitet mund të ndihmojë vetëm me 30% në vetë-zhvillimin personal, dhe kjo me kusht që lëndët humanitare të mësohen nga mësues të “pasionuar” pas punës së tyre, të cilët i përkushtohen plotësisht vetvetes, urtësi dhe dituri në dobi të dijes studenti i botës, historisë, njeriut dhe shoqërisë. Për shkak të zvogëlimit të orëve në shkencat humane, kjo mundësi dhe përqindje janë duke u ulur me shpejtësi.

Duke njohur, duke ndjekur përfaqësuesit e filozofisë fetare ruse, nevojën për spiritualitetin si një bërthamë metafizike, pa të cilën fotografia e botës nuk është holistike për personin rus, ne vijmë në soditjen e asaj që është e pranishme dhe e dhënë - logjika e kalbjes. , zbërthimi dhe shkatërrimi i personalitetit - gjithçka me të cilën krenohet Sot është epoka dhe kultura e postmodernitetit. Në botën moderne, për fat të keq, nuk ka vend për shpirtërore.

Një problem i rëndësishëm me të cilin përballet një person në rrugën e rritjes shpirtërore dhe njohjes së vetvetes është problemi i gjetjes së kuptimit të vërtetë, gjë që është e vështirë në një kulturë ku këto kuptime zëvendësohen nga simulakra, mbeturina informacioni dhe diskurse ekuivalente. Gjatë gjithë jetës së tij, një individ ndeshet me një numër të madh idealizimesh, stereotipash dhe qëndrimesh e parametrash të tjerë me të cilët vlerëson vitet që ka jetuar. Nëse marrim parasysh se kërkesat për botën shfaqen që në fëmijëri dhe zbatohen në mënyrë aktive gjatë komunikimit, atëherë me kalimin e moshës njerëzit zhyten gjithnjë e më thellë në ankesat e tyre, të cilat përfundimisht rezultojnë në përballje të fshehtë ose të aktualizuar me grupet shoqërore, me veten e tyre. Konfirmimi i fjalëve tona gjendet në librin e V. Frankl "Kërkimi i njeriut për kuptimin". Flet për ndjenjën e humbjes së kuptimit të njeriut modern: “Këtu në Amerikë, jam i rrethuar nga të gjitha anët nga të rinj të moshës sime, të cilët me dëshpërim përpiqen të gjejnë kuptim në ekzistencën e tyre. Një nga miqtë e mi më të mirë vdiq kohët e fundit dhe ai nuk mundi ta gjente këtë kuptim” /3, f. 24/. Të gjithë këta njerëz për të cilët shkruan V. Frankl, të cilët kishin bërë karrierë, jetuan nga jashtë një jetë mjaft të begatë dhe të lumtur, nuk gjetën harmoni shpirtërore dhe vazhduan të ankoheshin për një ndjenjë dërrmuese të një humbjeje të plotë të kuptimit. Autori i lartpërmendur, krijuesi i famshëm i logoterapisë, d.m.th. fjala terapi, citon statistika tronditëse në librin e tij: “Nga statistikat dihet se ndër shkaqet e vdekjes tek studentët amerikanë, shkaku i dytë më i zakonshëm i vdekjeve pas aksidenteve rrugore është vetëvrasja. Në të njëjtën kohë, numri i tentativave për vetëvrasje (që nuk përfunduan me vdekje) është 15 herë më i lartë” /3, f. 26/. Dhe bëhet fjalë për një grup njerëzish shumë të begatë për sa i përket të ardhurave materiale, të cilët jetonin në harmoni të plotë me familjen dhe merrnin pjesë aktive në jetën publike, duke pasur çdo arsye për të qenë të kënaqur me sukseset e tyre akademike.

Sipas statistikave zyrtare, 1.100.000 njerëz vdesin çdo vit nga vetëvrasja në botë. Rusia renditet e treta në grupin e vendeve për sa i përket shkallës së lartë dhe shumë të lartë të vetëvrasjeve, pas Lituanisë dhe Bjellorusisë. Në vendin tonë, afërsisht 36 persona në 100 mijë vetë kryejnë vetëvrasje, çka konfirmon edhe një herë seriozitetin e situatës aktuale. A. Ajnshtajni vuri në dukje mjaft saktë se kushdo që mendon se jeta e tij nuk ka kuptim është jo vetëm i pakënaqur, por edhe nuk ka gjasa të jetë i zbatueshëm. Në dritën e seriozitetit të problemit të krizës shpirtërore të një personi, që shpesh çon në vetëvrasje ose zhgënjim, ne do të përpiqemi të analizojmë opsione dhe metoda të ndryshme për zgjidhjen e saj.

Një pjesë e njerëzve gjen një "rrugëdalje" nga kriza shpirtërore në pozicionimin e individualitetit, duke besuar se janë unik dhe duke u izoluar nga ata që nuk e pëlqejnë këtë. Një grup i tillë përpiqet të konsolidojë pozicionin e tij me artikuj ekskluzivë të markës, d.m.th. me atë që E. Fromm e quajti parimin e "të pasurit", d.m.th. qëndrimi i konsumatorit ndaj botës. Në këtë drejtim, politika popullore e "individualizimit" në Shtetet e Bashkuara (një politikë që redukton sistemin e vlerave në "Ëndrrën Amerikane" - ëndrra e mirëqenies materiale dhe konsumit) nuk kontribuon në zgjidhjen jo vetëm të problemeve të një person individual, por edhe problemet e marrëdhënieve shoqërore në përgjithësi. Duhet vetëm të imagjinohet se çfarë do të ndodhte nëse të gjithë do të merrnin këtë pozicion.

Ekziston një mënyrë tjetër për të "zgjidhur" problemet - trajnimi psikologjik. Ata mësojnë dashurinë për të afërmin, pranimin e jetës, vetëm argumenti nuk është dogmë fetare, për shembull, "është e shkruar në Bibël" ose "gjithçka është vullneti i Zotit", por argumentim gjinor-biologjik, i cili zbret në parimin: nuk ka nevojë t'i impononi bashkëshortit tuaj zakone personale, pasi nga natyra burrat dhe gratë kanë mënyra të ndryshme të të menduarit. Nëse burrat mendojnë në koncepte dhe marrin gjithçka fjalë për fjalë, atëherë gratë shprehen në mënyrë abstrakte dhe veprojnë në valën e një impulsi emocional, i cili është plotësisht i pakuptueshëm për burrat që mendojnë logjikisht. Një person që ka përfunduar me sukses një trajnim të tillë, megjithatë, nuk i praktikon aftësitë e fituara për një kohë të gjatë, pasi ato shumë shpesh përfundojnë të varrosur nën një shtresë ankesash ose kërkesash. Në këtë rast, ose ai sillet si më parë, ose ka nevojë për një kurs të përsëritur.

Praktika e pjesëmarrjes në shumë seminare dhe trajnime të ndryshme tregon se shumë psikologë e vendosin një person në ekstazë, duke përdorur teknika të caktuara që ndihmojnë në identifikimin e shkaqeve të fshehura të gabimeve, ankesave, mangësive dhe komplekseve brenda psikikës së tij. Megjithatë, ky lloj trajnimi vetëm "shqyen në copa" dhe nxit folenë e grerëzave të nënndërgjegjeshëm, pa dhënë një recetë për montimin e mëtejshëm të Vetvetes, pa punuar në të gjitha situatat e jetës, pasi kjo do të merrte shumë kohë. Në fund të fundit, zhvillimi ynë ecën në një spirale dhe në çdo nivel ne duhet të zgjidhim të njëjtat probleme. Për shkak të mungesës së energjisë, kohës dhe parave, një person përfundimisht detyrohet të ndalojë stërvitjen e tij psikologjike. Ka momente të tjera, por rezultati është i njëjtë - një person mbetet vetëm me problemet e tij dhe përsëri mbledh veten pjesë-pjesë sa më mirë që mundet. Kështu, rezulton se trajnimi psikologjik është i paefektshëm dhe mund të motivojë vetëm për një periudhë të shkurtër jete.

Grupi i tretë i njerëzve ndjek rrugën e kërkimit, d.m.th. zhvillimin. Nga pozita e filozofisë, zhvillimi është një ndryshim i pakthyeshëm, i drejtuar, natyror i objekteve, si rezultat i të cilit ndodh një ndryshim cilësor në gjendjen e përbërjes dhe strukturave të tyre, duke marrë parasysh treguesit e kohës, d.m.th. ndërlikimi i sistemit njeri-natyrë-botë. Në lidhje me arsimin e lartë dhe të mesëm, kjo karakteristikë është bërë e parëndësishme, pasi njohuritë jo vetëm që nuk korrespondojnë me kualifikimet, por edhe rrallë kanë ndikim në ndryshimin e ndërgjegjes së studentëve, dhe vetë marrja e një diplome diktohet jo nga interesi. e vetë-përmirësimit, por sipas modës. Nëse më parë ishte e nevojshme të angazhohej në vetë-zhvillim, dhe kjo ishte pjesë e sistemit arsimor në BRSS, sot vetë-edukimi dhe edukimi janë në një hendek. E para nuk rrjedh nga e dyta. Në të njëjtën kohë, fluksi i madh i informacionit dhe ndërlikimi i proceseve sociale, politike dhe ekonomike e vënë një person me nevojën për zhvillim, pasi është e nevojshme të mësohet të përpunojë dhe sistemojë informacionin, dhe për këtë arsye të mendojë gjerësisht dhe të ketë një sistemi i botëkuptimit. Kjo rrugë të çon njëkohësisht në ndërgjegjësimin për veten, vendin e dikujt në botë.

Në procesin e formimit të shoqërisë, një person, së bashku me aftësinë për të njohur, vendosur dhe zbatuar qëllime, formoi vetëdijen dhe, mbi bazën e tij, një botëkuptim. Botëkuptimet dhe botëkuptimet e përditshme, të bazuara në sensin e shëndoshë dhe që përmbajnë paragjykime e elemente mitike, nuk dallohen nga thellësia e depërtimit në thelbin e fenomeneve, sistematika dhe vlefshmëria. Botëkuptimi teorik, të cilit i përket edhe filozofia, i çliron të metat e lartpërmendura. Në botëkuptimin, njohuritë që çojnë në kërkimin e së vërtetës paraqiten në formë integrale; vlerat si qëndrimi i njerëzve ndaj gjithçkaje që ndodh; pozicionet e jetës (besimet e personit), të formuara në bazë të njohjes dhe vlerësimeve dhe të shndërruara përmes emocioneve dhe vullnetit në veprime.

Botëkuptimi mishërohet te individi si unitet i ideve të tij filozofike, morale, politike, estetike e të tjera. Ai zbulon vendin dhe rolin e njeriut në shoqëri dhe në botë në tërësi, i jep kuptim historisë së njerëzimit, siguron orientim të përgjithshëm në tërësinë e ekzistencës dhe drejton strategjinë e jetës dhe programin e sjelljes. Funksioni botëkuptimor i filozofisë siguron që një person të kuptojë vendin e tij në një botë gjithnjë e më komplekse. Funksioni metodologjik i filozofisë, i lidhur ngushtë me botëkuptimin, drejton një person në marrëdhëniet e tij me botën, mëson strategjitë e jetës, "ajo çfarë duhet të jesh për të qenë person".

Një nga aleatët e zhvillimit është kritika produktive, e cila trondit pikëpamjet e vjetruara dhe në të njëjtën kohë ruan gjithçka me të vërtetë të vlefshme në forma të refuzuara të botëkuptimit, pasi një person ndalon "të ecë në rrathë" dhe zhvillimi i tij fillon të lëvizë në një spirale. Por mbështetja vetëm në arsye është e paefektshme, gjë që mund të shihet nga një analizë e historisë së filozofisë, si dhe nga karakteristikat e mentalitetit rus, për të cilin komponenti shpirtëror ka qenë prej kohësh një prioritet.

Një rrugë tjetër zhvillimi është feja, pasi besimtarët e shkelin krenarinë e tyre, mësojnë të duan të afërmin e tyre, ta pranojnë këtë botë ashtu siç është dhe i perceptojnë problemet si mësime të nevojshme për unitetin me Zotin. Lëvizja që pasoi filmin Pay It Forward mori një rrugë të ngjashme, me personazhet që bënin vepra të mira nga zemra dhe nga njerëzimi dhe jo nga një dëshirë për individualizim dhe zbulim të vetvetes. Por mbështetja në përvojën shqisore, siç tregon jeta moderne, nuk është e mjaftueshme, pasi njerëzit më shpesh e çojnë besimin e tyre personal në fanatizëm. Kështu, sinteza optimale e filozofisë dhe fesë, veçanërisht pasi ato kanë një qëllim të përbashkët - ta nxjerrin një person nga sfera e përditshmërisë, t'i japin kuptim jetës së tij, t'i hapin rrugën vlerave më të shenjta dhe ta pushtojnë me ideale. Problemet më të rëndësishme të përgjithshme të fesë dhe filozofisë janë shpirtërore dhe morale.

Feja dhe filozofia, duke pasur një lidhje të caktuar farefisnore, në të njëjtën kohë zgjodhën mënyra të ndryshme për të zbuluar sekretet e ekzistencës. Baza e një pikëpamjeje fetare për botën është besimi, njohja e një mrekullie, d.m.th. manifestime vullnetare të Zotit, që nuk i nënshtrohen ligjeve të natyrës. Filozofia pasqyronte nevojën në rritje për të kuptuar botën dhe njeriun nga pozicioni i njohurive "laike", arsyes "natyrore". Feja, sipas B. Spinozës, arrin pranimin e jetës ashtu siç është dhe mbetet në nivelin e imagjinatës, kurse filozofia vendos si synim të kuptuarit e së vërtetës.

Si rregull, në eksplorimin shpirtëror të botës, u theksua roli i një mentor, i krijuar për të ndihmuar kërkuesin të ndjekë rrugën e duhur. Theksi ishte në kuptimin e vlerës dhe kuptimit të fenomeneve dhe dëshirës për vetë-përmirësim personal duke respektuar traditat e grupit shoqëror të cilit individi i përket. Kërkimet filozofike kishin për qëllim kryesisht njeriun dhe shpirtin e tij, zhvillimin e çështjeve etike.

Duke studiuar historinë e filozofisë, mund të jepet një numër i mjaftueshëm shembujsh të njerëzve që ishin në gjendje të ndërthurnin filozofinë dhe fenë së bashku. Për shembull, Francisco Skaryna, printeri pionier i sllavëve lindorë, filozof humanist, shkrimtar, figurë publike, sipërmarrës dhe shkencëtar mjekësor, tha se lidhja e qenieve të gjalla me vendet e tyre të lindjes është një pronë natyrore dhe universale, një model ekzistence, ndërsa jeta e një individi bëhet racionale dhe e qëllimshme. Si rezultat i lidhjes së një qenieje të gjallë me klanin, dhe individit me njerëzit, një person është thurur në tokën e tij të lindjes, në shoqëri. Ky mendimtar lartëson vendet e tij të lindjes dhe mbron gjuhën e tij amtare si burim identiteti kombëtar dhe krenari patriotike.

Një shembull është Kanti, i cili argumenton se mendja njerëzore karakterizohet nga pyetja e vazhdueshme. Por aty ku mungon njohuria dhe përvoja teorike, lind një zbrazëti që mund të mbushet me besim, pasi nuk është e mundur të vërtetohet pavdekësia e shpirtit apo ekzistenca e Zotit në mënyrë racionale.

Një shembull tjetër është Erich Fromm. Ai e konsideron tjetërsimin, dehumanizimin dhe depersonalizimin e një personi në një shoqëri konsumatore si shkaqet kryesore të konflikteve që qëndrojnë në themel të ekzistencës njerëzore në botën moderne. Për të eliminuar këto dukuri negative, është e nevojshme të ndryshohen kushtet sociale, d.m.th. të ndërtojë një shoqëri më humane, si dhe të çlirojë aftësitë e brendshme të një personi për dashuri, besim dhe arsye. Për shkak të pamundësisë së ndryshimit të themeleve shoqërore për momentin, një person ende mund të ndryshojë qëndrimin e tij personal ndaj një situate të caktuar, d.m.th. pranoni jetën dhe njerëzit ashtu siç janë, atëherë një person do të fitojë një dhuratë edhe më të madhe - një ndjenjë dashurie, mëshirë dhe dhembshurie. Në krahasim me kafshët, njerëzit kanë aftësinë për të marrë vendime, por përballja me alternativat krijon një gjendje ankthi dhe pasigurie. Përkundër kësaj, një person detyrohet të marrë përgjegjësinë për veten dhe veprimet e tij, përndryshe ata rreth tij fillojnë ta pasqyrojnë atë derisa shpirti të kuptojë atë që është e nevojshme (për shembull: marrëdhëniet midis burrit dhe gruas, nënës dhe djalit, etj.), dhe vetëm pasi i kuptojmë problemet, të ardhura nga brenda, vërejmë një ndryshim jo vetëm në vetë situatën, por edhe në sjelljen në mjedisin tonë.

Ju mund të citoni fjalët e V.S. Solovyov, i cili argumentoi se shkencat private në kërkimin e tyre për të vërtetën bazohen në të dhëna të njohura të marra mbi besimin. Në përgjithësi, filozofët fetarë rusë të shekujve 19-20. besonte se besimi është fenomeni më i rëndësishëm i shpirtëror të njeriut, është kusht dhe nxitje për krijimtarinë, është pranimi i drejtpërdrejtë nga vetëdija i kuptimeve të jetës si të vërtetat, normat dhe vlerat më të larta.

Pasi kemi studiuar biografitë e njerëzve krijues - artistë, shkrimtarë, shpikës, shkencëtarë dhe të tjerë - mund të shohim se shumë ishin njerëz thellësisht fetarë. Për shembull, thënia e Ajnshtajnit se pak njohuri na largon nga Zoti dhe shumë njohuri na afron me të.

Sa i përket Rusisë, duhet theksuar se në Rusi, zhvillimi që nga koha e Kievan Rus u kuptua si njohja e Zotit, prandaj, për mentalitetin e popullit tonë, kjo rrugë është më afër. Megjithatë, kushtet moderne në fusha të tjera i bëjnë të nevojshme njohuritë e përgjithshme filozofike. Një shembull i vlefshëm në këtë rast mund të jenë disa tradita kineze. Sipas të urtëve kinezë, personi ideal ka dashuri për njerëzimin. Shoqëria bazohet në standarde morale që janë me origjinë qiellore. Parimi i moralit - "ajo që nuk dëshironi për veten tuaj, mos ua bëni të tjerëve", formuluar nga Konfuci - u riprodhua më pas shumë herë. Detyra kryesore e njeriut në tokë është të kujdeset për njerëzit e tjerë, ose më mirë për shpirtrat. Dhe të gjitha gjërat lindin dhe ndryshojnë falë rrugës së tyre; në procesin e ndryshimit ato kthehen në të kundërtën e tyre. Këto mendime i gjejmë edhe në aforizmat e Lao Tzu-së: “Njeriu krejtësisht inteligjent përpiqet të plotësojë ekzistencën e tij dhe të mos ketë gjëra të bukura” /5/. Shumë autorë nga fusha të ndryshme pranojnë se askush nuk ka qenë ende në gjendje të kuptojë të vërtetën e jetës më thellë se mësuesi Konfuci. Dhe rezultati i një njohurie të tillë është një pamje sistematike e botës, d.m.th. një kombinim harmonik i filozofisë dhe fesë.

Kështu, shoqëria jonë duhet jo vetëm të kuptojë se kriza që ka lindur mund të kapërcehet vetëm përmes kërkimit personal dhe vetë-edukimit, por edhe të mësojë të izolojë përvojën e vlefshme si nga historia personale ashtu edhe nga historitë e kulturave të tjera, duke u përshtatur dhe marrë. duke marrë parasysh individualitetin e mentalitetit rus.

Sa i përket Perëndimit, shumë shkencëtarë dhe njerëz të tjerë autoritarë argumentojnë se është e panevojshme të kopjohen pa mendje modelet e tyre, pasi, pavarësisht standardit të arritur të jetesës, problemet e padrejtësisë dhe vuajtjes njerëzore nuk janë zgjidhur atje. Në fund të fundit, detyra kryesore e çdo shteti nuk është të ndryshojë botën, por të promovojë vetë-përmirësimin shpirtëror të individit.

Materialet e punës

Mund të deklaroj prerë dhe me besim se sot vendi ynë është në prag të kolapsit moral, i cili për mua personalisht është më i madh në dëm sesa një luftë bërthamore. Lufta nuk është e përjetshme, është vetëm gjendja politike e vendit. Kjo është koha kur ne mund të mbledhim të gjitha forcat tona së bashku për të kapërcyer fuqinë e armikut. Gjatë kësaj periudhe jemi të bashkuar si kurrë më parë. Dhe pas çdo lufte ka gjithmonë paqe. Ndoshta do të thoni se lufta është e tmerrshme dhe se nuk ka asgjë më të keqe në botë se kjo. Jo, më besoni, ka! Ky është shkatërrim moral - kalbja e shpirtit të një personi, shthurja e mendimeve dhe veprimeve të tij, sjellja imorale ndaj gjithçkaje rreth tij, egoizmi ndaj të dashurve. Kjo është ajo që është vërtet e frikshme!
Dua të rikthehem me ju në vitet e Luftës së Dytë Botërore, kur vendi ynë ishte më i bashkuar, shumë moral dhe shpirtëror, falë të cilave fituam këtë luftë, duke mundur Gjermaninë naziste. Hitlerit iu tha se ai kurrë nuk do të mundte një vend me moral kaq të lartë. Dhe duke parë brezin e sotëm, mund të themi me besim se nuk e kemi fituar plotësisht këtë betejë.
Pas përfundimit të Luftës së Dytë Botërore, në vitin 1945, Shtetet e Bashkuara të Amerikës u bënë armiku ynë kryesor i padukshëm, i cili vazhdon edhe sot e kësaj dite. Drejtori i CIA-s, ideologu i Luftës së Ftohtë, një nga organizatorët e aktiviteteve të inteligjencës kundër BRSS dhe vendeve të tjera socialiste - Allen Dulles zhvilloi një plan për doktrinën amerikane të pasluftës kundër BRSS:
“Lufta do të përfundojë, gjithçka do të zgjidhet dhe zgjidhet. Dhe ne do të hedhim gjithçka që kemi: gjithë arin, gjithë fuqinë materiale për të mashtruar dhe mashtruar njerëzit! Truri i njeriut dhe vetëdija e njerëzve janë të aftë të ndryshojnë. Pasi kemi mbjellë kaos atje, do t'i zëvendësojmë në heshtje vlerat e tyre me të rreme dhe do t'i detyrojmë të besojnë në këto vlera të rreme. Si? Ne do të gjejmë njerëzit tanë me mendje të njëjtë, aleatët tanë në vetë Rusinë.
Episodi pas episodi, do të luhet tragjedia madhështore e vdekjes së njerëzve më rebelë në tokë, zhdukja përfundimtare dhe e pakthyeshme e vetëdijes së tyre. Për shembull, ne do ta fshijmë gradualisht thelbin e tij shoqëror nga arti dhe letërsia; le t'i heqim nga gjiri artistët dhe shkrimtarët - do t'i dekurajojmë ata të përshkruajnë dhe studiojnë proceset që ndodhin në thellësi të masave. Letërsia, teatrot, kinemaja - gjithçka do të përshkruajë dhe lavdërojë ndjenjat më të ulëta njerëzore. Ne do të mbështesim dhe do të ngremë në çdo mënyrë të ashtuquajturit artistë që do të mbjellin dhe do të ngulin me çekan në ndërgjegjen njerëzore kultin e seksit, dhunës, sadizmit, tradhtisë - me një fjalë gjithfarë IMORALITETI. Do të krijojmë kaos dhe konfuzion në qeveri.
Ne do të kontribuojmë në heshtje, por në mënyrë aktive dhe të vazhdueshme për tiraninë e zyrtarëve, prosperitetin e ryshfetmarrësve dhe paskrupulltizmin. Burokracia dhe burokracia do të ngrihen në virtyt. Ndershmëria dhe mirësjellja do të përqeshen dhe nuk do t'i nevojiten askujt; ato do të kthehen në një relike të së shkuarës. Vrazhdësia dhe arroganca, gënjeshtra dhe mashtrimi, dehja dhe varësia nga droga, frika e kafshëve nga njëri-tjetri dhe paturpësia, tradhtia, nacionalizmi dhe armiqësia e popujve - mbi të gjitha, armiqësia dhe urrejtja ndaj popullit rus - ne do t'i kultivojmë me zgjuarsi dhe në mënyrë të padukshme të gjitha këto, të gjitha kjo do të lulëzojë në ngjyrë të plotë të lulëzimit. Dhe vetëm disa, shumë pak, do ta marrin me mend apo edhe do ta kuptojnë se çfarë po ndodh. Por ne do t'i vëmë në gjendje të pafuqishme njerëz të tillë, do t'i kthejmë në tallje, do të gjejmë një mënyrë për t'i shpifur dhe do t'i shpallim llum të shoqërisë. Ne do të shqyejmë rrënjët shpirtërore, do të vulgarizojmë dhe do të shkatërrojmë themelet e moralit popullor.
Kështu do të shkatërrohemi brez pas brezi. Ne do të marrim njerëz që nga fëmijëria dhe adoleshenca dhe theksin kryesor do ta vendosim gjithmonë tek RINIA - do të fillojmë t'i korruptojmë, korruptojmë dhe korruptojmë ata. Prej saj do të bëjmë cinikë, vulgaritete dhe kozmopolitë.
Kështu do ta bëjmë!”
A. Dulles.
Shoqëria moderne ruse po përjeton një krizë morale dhe shpirtërore, pasoja e së cilës është se grupi i sistemeve të vlerave të natyrshme në vetëdijen (dhe kryesisht në vetëdijen e fëmijëve dhe të rinjve) është kryesisht shkatërrues dhe shkatërrues nga pikëpamja e zhvillimit të individit. , familja dhe shteti. Idetë për vlerat dhe idealet më të larta janë zhdukur në shoqëri. Ajo u bë një arenë egoizmit të shfrenuar dhe kaosit moral. Kriza shpirtërore dhe morale përkeqëson dukuritë e krizës në politikë, ekonomi, sferën sociale dhe marrëdhëniet ndëretnike. E gjithë kjo nuk i lejon njerëzit të bëjnë dallimin e qartë midis koncepteve të së mirës dhe së keqes, të vërtetës, dinjitetit, nderit, ndërgjegjes; shtrembëron dhe zëvendëson idetë tradicionale për njeriun dhe kuptimin e jetës. Në këtë drejtim, në kulturën moderne kuptimi tradicional i "moralit" si sjellje e mirë, pajtim me ligjet absolute të së vërtetës, dinjitetit, detyrës, nderit dhe ndërgjegjes së një personi po ndryshon.

I gjithë thelbi i veprimeve njerëzore qëndron në mendimet dhe fjalët e tij. Sot rinia jonë nuk mendon për atë që thuhet me zë të lartë. Fjalët e tyre ndonjëherë mund të krahasohen me papastërti. Ata janë plot negativitet, gjuhë të turpshme dhe mendimet e tyre përmbajnë shthurje dhe egoizëm të ndërthurur. Në ditët e sotme është bërë modë të bësh një mënyrë jetese të pamoralshme, por ky trend në modë ka krijuar shumë propagandë dhe ka tërhequr me vete miliona njerëz, gjë që nuk është në të mirë të shoqërisë dhe brezit të ri. Secili prej nesh duhet të mësojë të shikojë fjalët, mendimet dhe veprimet tona. Në fund të fundit, jeta jonë është fryt i mendimeve që ne mbollëm dhe edukuam. Dhe nëse doni të korrni të korrat më të mira, duhet të mbillni mendimet më të mira. Ashtu si një kumbull nuk mund të rritet nga një kokërr molle, pasuria nuk mund të rritet nga mendimet e varfra.
Gjithashtu një problem i madh në shoqëri është diskutimi dhe gjykimi i një personi. Në fakt, kësaj i kushtohet poezia ime “Po, nuk jam as autor, as poet!”. Ne jemi gati të dënojmë një person pa e ditur të gjithë thelbin e mendimeve të tij. Ne jemi gati ta shajmë atë, duke mos ditur se sa mund ta lëndojë, çfarë pasojash dhe traumash psikologjike mund të sjellë fyerja juaj. Ecuria e veprimeve të tilla mund ta çojë një person në pakënaqësi, histeri, depresion, vetmi dhe më e keqja nga të gjitha, vetëvrasje. Çdo vit më shumë se 4,000,000 njerëz kryejnë vetëvrasje në mbarë botën. 19,000,000 njerëz bëjnë përpjekje të pasuksesshme për vetëvrasje çdo vit. Rusia renditet e para për numrin e vetëvrasjeve tek fëmijët dhe adoleshentët. Shkak i vetëvrasjes është kryesisht një keqkuptim i fëmijëve nga prindërit, konfliktet me shokët e klasës, por arsyeja më e madhe për mendimin tim është vetmia dhe keqkuptimi nga të tjerët.
A keni menduar ndonjëherë se çfarë është vetmia? Dhe si ndikon tek një person? Vetmia nuk ka të bëjë vetëm me humbjen e njerëzve të dashur dhe të afërmve, ndonjëherë një i huaj plotësisht mund të bëhet familja juaj. Vetmia është ajo që e shtyn një person në depresion të thellë të shkaktuar nga mungesa e komunikimit shpirtëror. Sot, ata që janë kryesisht vetëm janë ata që përpiqen të ndryshojnë të paktën diçka në jetën e tyre aktuale, para së gjithash duke filluar nga vetja dhe bota e tyre e brendshme, duke kuptuar imoralitetin e sjelljes së shumicës së njerëzve. I vetmuar është ai që nuk përshtatet dot me ndikimin e tufës, e cila e konsideron të çuditshëm sepse rri gjithmonë vetëm në stol, nuk shkon në klube, nuk rri me miqtë gjatë gjithë ditës. E keni pyetur ndonjëherë veten pse ai është i tillë? Ndoshta ky është faji ynë? Ndoshta shpirti i tij nuk mund t'i durojë veprimet tona të ndyra dhe gjuhën e neveritshme fyese? Ndoshta nuk është ai që është “eksentriku”, por ne?! Gjykimet tona tregojnë se çfarë lloj personi je, dhe jo personi që gjykon, sepse nuk e njeh historinë e jetës së tij, nuk e njeh thelbin e tij. I gjithë konteksti ka humbur, është vetëm një ndezje momentale, dhe interpretimi juaj do të jetë interpretimi juaj. Kjo do t'ju tregojë më shumë për ju. Duke kuptuar të gjitha këto, gjykimi do të zhdukej. Dhe atëherë do të kishte më pak njerëz të vetmuar. Nëse çdo njeri, përpara se të thoshte diçka ose të bënte një veprim të poshtër, do të vinte veten në vendin e këtij të mjeri, atëherë, ndoshta, do të kishte më pak veprime të tilla të parëndësishme që ne kryejmë në jetën tonë. Dhe atëherë një person do të gjente paqe në shpirtin e tij. Në fund të fundit, nëse nuk gjeni paqe në veten tuaj, atëherë është e kotë ta kërkoni atë diku tjetër.
Gjithashtu, zilia është e natyrshme tek njeriu, gjë që nuk është e mirë për të tani. Ka dy lloje zilie: 1) Nëse dua të mësoj gjëra të mira nga fqinji im - zili e mirë; dhe 2) Nëse dua të shkatërroj gjithçka për të - zili e keqe. Duhet të mësojmë të kapërcejmë zilinë e dytë dhe të lëmë vetëm të parën. Dhe atëherë do të ketë më pak gënjeshtra, tradhti dhe gjuhë të neveritshme në botë. Atëherë përqindja e vetmisë në vend do të ulet. Në fund të fundit, gjëja më e keqe e vetmisë nuk është vetë prania e saj, por fakti që gradualisht mësoheni me të, filloni ta pëlqeni atë dhe nuk lejoni më askënd në shpirtin tuaj. Prandaj, duhet të kemi respekt për njëri-tjetrin. Ekziston vetëm një mënyrë e sigurt për të dëgjuar shumë fjalë të mira - t'i thuash vetë.
Por ka edhe njerëz që iu nënshtruan ndikimit negativ të paketës. Në fund të fundit, kur ata mendojnë keq për ju, ju në mënyrë të pavullnetshme filloni të silleni në mënyrë imorale, duke iu përshtatur mendimit, duke thyer kështu pozicionin tuaj të jetës dhe të gjithë thelbin e organizimit tuaj shpirtëror. Dhe ashtu, fill pas fije, pike pas pike po shkaterrojme gjithe humanitetin dhe shpirteroren e vendit tone.
Kam frikë edhe për një minutë të imagjinoj se si do të jenë fëmijët tanë. Në fund të fundit, shpirti i një fëmije është një fletë e bardhë, e cila, për fat të keq, mund të thithë gjithë tablonë negative të ditës së sotme, të cilën ideologjia e imponuar nga amerikanët na e pikturon me të gjitha ngjyrat e saj gri. Ne duhet të ndryshojmë urgjentisht! Të zhvillohet, si mendërisht ashtu edhe shpirtërisht, në mënyrë që brezi i ardhshëm të jetë të paktën pak më i mençur dhe më fisnik se i tanishmi. Nëse të gjithë sot do të fillonin nga vetja, të paktën të ndryshonin pak për mirë, atëherë Rusia do të ishte në gjendje që ngadalë, me kalimin e kohës, të kapërcejë shkatërruesin amerikan të moralit. Duhet ta rregullojmë menjëherë! Për të dhënë një shembull të mirë për fëmijët tanë. Në fund të fundit, shembulli nuk është mënyra më e mirë e edukimit, por mënyra e vetme!
Unë jam shumë i shqetësuar për sistemin e sotëm të rritjes së fëmijëve. Për mendimin tim, fëmijës duhet t'i jepet më shumë kohë prindit për edukim shpirtëror. Nuk është e nevojshme ta mësoni fëmijën tuaj para kohe me kompjuterin dhe veçanërisht me internetin, i cili na imponon tendenca dhune, shthurjeje dhe çdo imoraliteti tjetër, që gradualisht e bën fëmijën të bëhet i varur nga foto të tilla, të cilat seriozisht dhe ndikon dëmshëm në psikikën e tij të paqëndrueshme. Çfarë e shkatërron atë si një person të arsyeshëm.
Numri i familjeve jofunksionale dhe fëmijëve të braktisur nga prindërit është shumë i madh. Një fëmijë që rritet në një familje jofunksionale shpesh është i ekspozuar ndaj dhunës dhe sjelljes së vrazhdë nga prindërit e tij. Kjo ndikon negativisht në sistemin e tyre nervor, gjë që i bën ata agresivë ndaj të tjerëve. Fëmijë të tillë më së shpeshti rriten duke u bërë, për ta thënë në gjuhën e zakonshme, "REDBLOCK". Ne duhet të inkurajojmë njerëzit që të ndihmojnë fëmijë të tillë. Tani ka shumë qendra të ndihmës sociale ku mund të vish si vullnetar dhe të punosh me fëmijë të tillë. Ndihmojini të bëjnë detyrat e shtëpisë, bisedoni me ta, mësoni diçka, jepini atyre të paktën një pjesë të vogël dashurie, dashurie dhe kujdesi, që u mungon aq shumë. Një cent të tillë kemi edhe në Jugorsk: Qendra për Ndihmë Sociale për Familjet dhe Fëmijët “Trust”. Një fëmijë i rritur në një jetimore mbetet prapa në zhvillimin e tij me disa vite, sepse... ata marrin pak vëmendje, trajtohen pak dhe merren rrallë. Ata nuk marrin dashurinë dhe dashurinë e nënës dhe nuk ndihen plotësisht të mbrojtur. Këtu vjen nga mendërisht prapambetja morale e Rusisë. Dhe për çfarë bëhet fjalë? Nga papërgjegjshmëria e një personi, nga pashpirtësia dhe edukimi i pamjaftueshëm shpirtëror i tij. Fëmijë të tillë nuk kanë nevojë të fyhen, ofendohen dhe të mos pëlqehen, ata duhet të dashurohen, t'u jepet ngrohtësia juaj dhe të kujdeseni për to. Kjo është ajo që unë i kushtova poezitë e mia "Le t'i duam ato!" dhe "Sa më vjen keq për këta fëmijë!"
Sot ka shumë fëmijë me lloje të ndryshme sëmundjesh kongjenitale, përfshirë ato gjenetike, shumica e tyre janë me aftësi të kufizuara. Dhe ne nuk duhet të qeshim dhe të tregojmë gishtin drejt tyre! Ne duhet t'u kushtojmë vëmendje atyre, të komunikojmë me ta, në mënyrë që ata të mos ndihen sikur janë disi të ndryshëm nga të gjithë të tjerët. Këta janë fëmijë të veçantë. Ata nuk janë më keq se një fëmijë i shëndetshëm, me të drejta të plota; cilësitë e tyre të brendshme janë shumë më të mira dhe më të larta se tonat. Këta fëmijë janë shumë të dashur, kuptojnë gjithçka, shumë prej tyre janë studentë të shkëlqyer. Unë vetë kam pasur mundësinë të komunikoj me fëmijë të tillë. Po, sigurisht, shumë do të ndihen të shqetësuar sepse nuk janë mësuar me një komunikim të tillë. Por personalisht, më jep kënaqësi të madhe. Këta janë fëmijë të mrekullueshëm! Dhe nuk ka nevojë të kesh frikë prej tyre! Ata gjithashtu duhet të jenë të dashur, ju duhet të besoni në to! Dhe në Jugorsk ka një qendër ku studiojnë fëmijë të tillë, kjo është qendra "Nadezhda", ku atyre u jepet në të vërtetë shpresa. Për këtë temë kam edhe një poezi, e cila i kushtohet fëmijëve me sindromën Down.
Të gjitha poezitë e mia shprehin disa nga problemet e sotme. Ky është botëkuptimi im. Po, ndoshta dikush nuk do të pajtohet me të. Por kjo është diçka që me të vërtetë më emocionon me shumë forcë. Por e kuptoj shumë mirë se bota nuk mund të ndryshohet, sado që ta dua. Ndaj, i hedh në letër të gjitha përvojat e mia ankthioze, gjithë botëkuptimin tim, i cili do të durojë gjithçka dhe do të kuptojë gjithçka, do t'ju kuptojë më shumë se shoqja apo e dashura juaj më e mirë se çdo person tjetër.

Dhe në Merik, një seri është shumë e njohur (në tetor priten zanate të reja) të quajtur Walking Dead, domethënë zombies. Problemi është filozofik dhe moral - në nivelin më të ulët, në kursivet më të vogla - PSE njerëzit (amerikanët) papritmas u bënë zombie (një lloj virusi nga dikush) dhe SI ËSHTË MUNDUR të shkatërrohen njerëzit dhe madje - për më tepër - bashkatdhetarët e tyre. Ata thjesht shkatërrohen në luftën për ekzistencë, madje edhe të PINFEKTUARIT shkatërrohen, përsëri, në luftën për ekzistencë. Në këtë - si në pasqyrë - është kriza shpirtërore dhe morale e "shoqërisë".
Don Borzini

Faleminderit Don. Në fakt, ideja për të qëlluar të gjithë në një zonë të infektuar është e pranishme në shumë literaturë të ngjashme. Diku del në pah, diku është e zakonshme, si një gjë e natyrshme (thjesht pastrimi i territorit nga infeksioni).
Lufta për ekzistencë është, të paktën, një motiv natyror, i dhënë nga natyra. Por, siç mund ta merrni me mend vetë, shumica e luftërave dhe, në përputhje me rrethanat, vrasjet kryhen "nga nevoja": për arsye ekonomike, politike, fetare, ndonjëherë nga kurioziteti (për të vrarë dhe për të parë se si ndodh).
Dhe ka edhe një motiv klasor, më i neveritshmi nga të gjithë. Një pjesë e shoqërisë e konsideron veten një elitë intelektuale dhe monetare (miliardi i artë) dhe përpiqet të pastrojë tokën nga bagëtitë dhe skllevërit e padëshiruar dhe të padenjë, ashtu si fisnikëria e Kievit pastron Donbasin, nuk mund të durojë erën e fshatarëve (Mikhail Evgrafovich cituar në mënyrë të pavullnetshme).
Ata e konsiderojnë këtë jo krizë shpirtërore, por ringjallje shpirtërore, thonë ata, sa më shumë intelektualë për frymë, aq më e bukur është shoqëria, dhe ky është thjesht fashizëm intelektual. Meqë ra fjala, jo më mirë se çdo fashizëm tjetër.

Rishikimi i "Fytyra e Elitës" (Anatoly Shinkin)
Përshëndetje, Anatoli!
Po ngrohesh mirë, zemërim i tillë
Po zien, por ku ta drejtoj?
Ne rrisim brezin e dytë më pas
Rënia e një vendi të madh, por asgjë nuk ndryshon...
Cili është ndryshimi midis grupit Tambov dhe grupit Kokhov?
vetëm me emër: elitë-burokratike (e dyta)...)))
Si keni qenë që kur keni hyrë në orbitë?
Të shtrëngoj dorën fort, Yuri.

Përshëndetje, Yuri. Këtu nuk ka ndryshime: gjithnjë e më shumë punë për gjithnjë e më pak para.
Djemtë nga oborri i Putinit nuk do të dehen. Për të qenë më të saktë, thënia: "Oreksi vjen me të ngrënit" u përshtatet në mënyrë të përkryer atyre; dëshira për të kapur dhe për të ngrënë rritet në mënyrë eksponenciale.
Në pyetjen, pse miqtë tuaj kanë rroga të tepruara? Burri i pashëm u përgjigj qartë, siç ishte shkruar:
-- Të ardhurat e tyre krahasohen me pagat e menaxherëve kryesorë të talentuar në botë.
Yura, rashë nga karrigia ime. Për t'u bërë mik i presidentit dhe për të marrë kontrollin e të gjithë gazit, të gjithë hekurudhës, të gjithë ekonomisë së një vendi të madh, e kështu me radhë, nuk keni nevojë për talente menaxheriale. Ata jetojnë në Rusi, por sigurisht që shikojnë drejt gjithë botës. A mund të bëjnë karrierë atje? Apo do të hidheshit nëpër ishuj me mbathje derisa policia lokale t'ju kapte?
Le të krahasojmë rrogat e kryetarëve, justifikuar shprehjen “menaxherët” me rrogat e punëtorëve tanë.
Sapo lexova në lajmet e Yandex se Nabiulina është kreu më i mirë i Bankës Qendrore në botë, dhe para saj Kudrin ishte ministri më i mirë i financave)))), presidenti ynë, me siguri tashmë e keni marrë me mend... është gjithashtu më i miri në Bota.
Dhe çfarë na mungon?)))

Zyrtarët nuk erdhën nga Marsi - këta janë fqinjët, miqtë, të afërmit tanë. Kapitalizmi, kush e kapi për fyti i pari, e hëngri dhe mbijetoi në kurriz të fqinjit. Ata tani kanë një thënie të preferuar: "Unë nuk jam i tillë, jeta është kështu"))
Rruga e një sipërmarrësi në Rusi nuk është e shpërndarë me trëndafila. Kjo është një luftë e pafundme me legjislacionin e ashpër të mbushur me kurthe korrupsioni; me zyrtarë; shërbime që kujdesen për mirëqenien e konsumatorëve; shokët e konkurrencës; mashtruesit që jetojnë në këtë zonë, etj, etj., që është e panumërt))
Sipas definicionit, një sipërmarrës nuk mund të mbetet miqësor dhe njerëzor.

Skena e veprimit është mjedisi i krijuar nga njerëzit, dhe mjedisi, agresiv, i zemëruar, i dyshimtë, krijon njerëzit përkatës.
Ju takoni njerëz të mirë. Shumë, kur filluan karrierën e tyre, punuan "falas", me shpresën e dividentëve të ardhshëm - cinizmi dhe lakmia vijnë me përvojë.
Sa më e lartë të jetë paga, aq më i lartë është vetëvlerësimi dhe më pas doku.
Edhe zyrtari mesatar arrin shpejt pragun përtej të cilit fillon mos juridiksioni dhe lejueshmëria))

Në "Portretin" e Gogolit, zyrtarët urdhëruan të vizatonin të dashurit e tyre të mbështetur në një tomë me mbishkrimin "Gjithmonë qëndrova për të vërtetën"))))
Ato aktuale, pasi janë fshirë nga havjar me shumë ngjyra, praktikojnë në forumet e Internetit. Ata mbrojnë idetë e drejtësisë dhe vlerat morale.
shndërrohen në kafshë (përpiquni të prekni një shërbëtor të njerëzve - ata do t'i kafshojnë deri në vdekje); dhe bëhen skllevër të parasë dhe pushtetit - njerëz krejtësisht të palirë - jetojnë me para dhe pushtet, dhe nëse largohen nga timoni, ulen si një zonjë nga shërbimi i mbrojtjes.
Unë do ta quaja këtë dënim një ulje të butë"))))))))

Retzka si kujtim Pyetje interesante

Po në lidhje me ligjshmërinë e aneksimit të Krimesë në Rusi?
Unë gjithashtu kam një qëndrim të keq ndaj autoriteteve ukrainase. Por të paktën
ajo nuk dërgon armë dhe ushtarët e saj në shtetin fqinj...
Alexander Rubakha

Aleksandër, nuk do të thyej shtiza, të gjitha argumentet e palëve janë shprehur dhe, si zakonisht, nuk janë dëgjuar. Të gjithë mbetën të pa bindur.
Pozicioni im: Unë gjithmonë luaj dhe mbështes ekipin tim, dhe nuk shënoj gola në portën time. Legalitet-ilegalitet, objektivitet-subjektivitet - gjithçka është zhdukur.
Ne jemi të rritur dhe e dimë me siguri se rregullat dhe ligjet nuk respektohen nga palët ndërluftuese.
Unë jam gjithmonë për njerëzit tanë, dhe ne do të kuptojmë nëse kemi të drejtë apo gabim kur të fitojmë, dhe do të fitojmë - as mos e dyshoni

Retzka si kujtim Kuti dorezash
Anatoli Shinkin
Putin është një sulmues që shënon gola. Ndërsa skuadra po nxiton pa kujdes nëpër fushë, duke e drejtuar vazhdimisht dhe qëllimisht ose aksidentalisht topin drejt portës së tij, Putini kap, depërton dhe ia vidhos një tjetër “kanos” kundërshtarëve.
Në historinë e fundit, ne kemi parë tashmë dy rrugë zhvillimi për Rusinë: atë të Jelcinit - liberale, demokratike, të dorëzuara, nën diktimin e këshilltarëve nga Evropa dhe Amerika. Arritëm te doreza, hëngrëm bar, vdiqëm si miza. Liria ishte e plotë, por pak njerëz e shijuan atë.
Tani mungesa e lirisë së Putinit, me shtrëngimin e vidave, gojën, sanksionet e kështu me radhë.
Së pari, dhe për shumë prej tyre gjëja kryesore, ato janë plot; i vetmi ushqim që mungon është salmoni norvegjez dhe foie gras.
Jo vetëm me bukë. Të gjithë flasin dhe shkruajnë çfarëdo, kudo, pa u kujdesur për pasojat. Ai udhëton jashtë vendit lirshëm, tani të huajt po mendojnë se si të mbrohen nga rusët.
Çmimet po rriten, prandaj janë çmime. Vetëm Stalini e zvogëloi - njerëzit nga ajo epokë, duke shqiptuar këtë emër, ende shikojnë përreth me kujdes.

Egorov
Jo, nëse krahasojmë regjimet e Putinit dhe Stalinit, atëherë nderojmë dhe lavdërojmë Putinin. Por ne nuk po flasim për shtrëngimin e vidave. Regjimi modern nuk ka as çelës e as mekanik kompetent. Ky është problemi, rrëmuja nuk është më e menaxhueshme

Anatoli Shinkin
Jam dakord, Emelyan. Një ndarje e lehtë doreza shton kreativitetin, pozitivitetin dhe konstruktivitetin, por në ekipin e Putinit ndarja e dorezave tashmë ka tejkaluar atë mesatare dhe është gjithnjë e më dominuese, duke u fshehur pas fjalëve për unitetin rreth liderit dhe patriotizmin. Putini e ka thënë tashmë. që nëse fillon të marrë një të tijën, ai automatikisht kthehet në një të huaj, me gjithçka që kjo përfshin.
Dua të besoj se kjo nuk është vetëm një frazë

Retzka si suvenir E kuptova

Dikush mund të ëndërrojë se një fat ndëshkimi do t'i kapë disa deputetë, por nëntëdhjetë e nëntë dhe nëntë të dhjetat e deputetëve do të vazhdojnë të fajësojnë popullin me atë që ka mbetur prej foie gras të tretur mirë dhe salmonit norvegjez.
Ka një luftë në Ukrainë - çmimet po rriten. Ne nuk kemi luftë, por çmimet po kalojnë në çati: gaz, ujë, benzinë ​​- nuk mund të ngopen. Puna e deputetëve dhe e qeverisë është e dukshme, më saktë e shprehur qartë.
Duma jonë dhe qeveria jonë janë një grykë e pangopur dhe një gomar i madh që nuk lodhet duke na rrahur.

Retzka si kujtim Njeriu për njeriun...

Njerëzit mësojnë dhe mësohen të shijojnë konfliktin. Gjithnjë e më shumë, keqkuptimet e parëndësishme kthehen në zënka deri në grisjen e flokëve dhe përpjekjet për të gërryer fytin e një fqinji.
Rusia ka një shoqëri tradicionalisht kaste. Pabarazia e pasurisë e ka përkeqësuar problemin. Njerëzit po luftojnë për një vend në një shkallë më të lartë të shkallës shoqërore.
Mënyra më e lehtë për t'u ndjerë i rëndësishëm është të ulësh fqinjin tënd.
Roja dy metra e gjatë e kuptoi se zonja e vjetër nuk do të jepte kusurin dhe menjëherë "ndoqi udhëzimet".
Pasi kemi ndjerë dobësinë, ne caktojmë menjëherë një grup mbi të cilin mund të pështyjmë nga lart poshtë dhe asgjë nuk do të ndodhë për të. Sa më i gjerë grupi, aq më i madh është rëndësia, aq më njerëz jemi ne.
Dhe në njëfarë mënyre desha të ndryshoja menjëherë nga njerëz... në dikë më human... një mace oborri apo një qenush me veshë.

Natyra, nëna

Provoni "Ligjet e Natyrës"
dhe dua të ulërij si ujku

Një masë paraprake e përcaktuar nga natyra: ajo që jepet duhet të kthehet me qira, për të pasur një rezervë të mirë dhe të mirë në rast të papritur.
Ata që japin më shumë sesa marrin në këmbim ndërtojnë mospërputhje në vetvete, e cila gradualisht do të rezultojë në pakënaqësi dhe më pas në neuroza.

Ligji i xhunglës është ligji i natyrës: ndjekja e ligjeve të mbijetesës, të mprehta gjatë shekujve të luftës për një vend në diell.
Ata që u përpoqën të ishin të sjellshëm u hëngrën shpejt... dhe po hahen
Ligjet e moralit dhe moralit bien ndesh me ligjet e natyrës, ashtu si urdhërimi "Nëse godet faqen e majtë, kthe të djathtën" bie në kundërshtim me sensin e shëndoshë.

Në një luftë, ne gjithmonë përpiqemi të japim më shumë sesa kemi marrë vetë - altruistët

Disa teza për revolucionin
Anatoli Shinkin-2
Në përgjigje të maksimalizmit të vajzës

Kibalçishi largohet, shkëndijat shuhen
nga zemra e shkelur e Dankos...
Djemtë e këqij sundojnë koshin...

Mendimi revolucionar
Nuk i kam konsideruar revolucionet një gjë të mirë për një kohë të gjatë. Populli merr vetëm rrënim dhe gjak prej tyre, fitimet u shkojnë "revolucionarëve kryesorë", të cilët - si rregull, pa përjashtime - janë më të këqij dhe më të këqij se konservatorët e përmbysur.
I vetmi aspekt pozitiv i situatës revolucionare është anarkia, mundësia për të nxjerrë zemërimin, duke i ngjitur dhëmbët në fyt armikut, për t'u dehur, për t'u dehur nga mundësia për t'u hakmarrë, për të pasur një shpërthim në një furi revolucionare.
Ndërgjegjja ime nuk do të më lejojë të jetoj pas një ndarjeje të tillë. Heroi do të vdesë pasi të ketë pirë veten deri në vdekje, dhe frutat revolucionare do të hahen nga poshtëruesit e ardhshëm.

Fitorja e revolucionit
Fituesit zunë vendet pranë Zotit dhe filluan të hanë ata që mbetën poshtë.
Duke vënë re mezi një fije fitoreje, ata braktisin armikun dhe rrëmbejnë për fyt miqtë e tyre, duke u përpjekur të zënë dhe sigurojnë vendin e tyre në diell.
Zoti na ruajt që të ketë një luftë civile dhe të mos bëftë Zoti fitues në të.

Vdekja si arsye

Djemtë e këqij nuk lindin, ata kujdesen për ta
rritur me para të importuara,
si në plehun e elitës

Putin ka lojën e tij, dhe ish-guvernatori
luajti një rol në atë të dikujt tjetër

Mendja ime nuk është më e njëjta, por tashmë kanë kaluar këto vite. Dhe sa më shumë rritem, aq më pak i simpatizoj revolucionarët - këta, këta dhe gjithashtu më të përparuarit dhe më fisnikët.
Uroj sinqerisht që të gjitha të “ulen” me kohë. Që më në fund njerëzit të marrin frymë lirisht, të punojnë për veten e tyre dhe të jetojnë të qetë në punë dhe paqe.
Këtu patëm një të vrarë për ditë të tëra... . Opozita me gëzim nxitoi në guxim, në protestë dhe në ofensivë. Ndjehet sikur e vranë për të krijuar një arsye.
Gjithçka u organizua shumë shpejt. Sikur plani po zbatohej pikë për pikë: gjuajtja e Aurora, kapja e urave, telegrafi, telefoni..., sulmi ndaj Pallatit të Dimrit...
Humori i trishtuar i cinizmit revolucionar.

Rreth vicioz revolucionar

Dantoni ekzekutoi të mëparshmit dhe të tjerëve iu prenë kokën.
Procesi natyror i qarkullimit dhe i rinovimit
revolucionarët në shoqëri

Ecni drejt prosperitetit si Ilyich
la trashëgim: "Në mënyrën time")

Tani ka vetëm evolucion, megjithëse jo miqësor
dhe shumë i ngadalshëm, por në mënyrë që të gjithë të jenë gjallë

Shumë revolucionarë ndihen si pionierë, hapin këmisha dhe nxitojnë drejt barrikadave, duke mos dyshuar se mekanizmi i rebelimit është studiuar dhe llogaritur prej kohësh; dhe dora udhërrëfyese ka llogaritur tashmë se sa kilogramë “mish” duhet të vendosë nën secilin nga cepat e qeverisë së re.
Revolucionet ndodhin sipas një algoritmi: djemtë e mirë përmbysin, zënë vendin e njerëzve të këqij dhe nuk bëhen më të mirë. Revolucionet lehtësojnë tensionin shoqëror, por nuk e shërojnë natyrën njerëzore.
Ne parashtrojmë, dhe më pas fillojmë të kuptojmë se është e mundur të shtyjmë prapa atë që është paraqitur vetëm në mënyrë revolucionare. Ai do të mbajë vendin e tij, edhe nëse i ka rënë në veshët e tij.
Njerëzit, të cilët kanë shpërthyer inatin e tyre të pamëshirshëm, në fillim kënaqen me një fitore të pakuptimtë, por më pas zhgënjehen dhe fillojnë të stërvitin brenda vetes "djem të mirë" të rinj.

Njeriu për njeriun

Grindje borgjeze borgjeze. Për disa, "të kuqtë" nuk japin asnjë mallkim se çfarë hanë dhe çfarë jo. Të tjerët me dembelizëm, herë pas here, përçmojnë. Të tjerë ende urrejnë në mënyrë aktive. Proletarët kanë përafërsisht të njëjtin gradim: të parët nuk i interesojnë, të dytët e shikojnë me përbuzje borgjezinë, sipas vullnetit të poetit proletar, por të tretët janë gati të vrasin.
Kur humori i të tretit të pushtojë turmën, rusët do të sulmojnë përsëri njëri-tjetrin, vëllai kundër vëllait, babai kundër djalit, jo aq nga etja për drejtësi, por nga dëshira e zjarrtë për të shuar mllefin e tyre.

Njerëz të rinj

Të rejat (nga fjala "hajdut") po shumohen në mënyrë eksponenciale.
Autoritetet arritën të bindin popullin se paratë dhe suksesi i fituar me çdo mjet janë të mira dhe morale dhe sigurisht jo të dënueshme.
Kjo është arsyeja pse hajdutët tanë të rangut të lartë kanë një stol të gjatë rezervë, gjithmonë të gatshëm të huazojnë supet dhe xhepat e tyre për vjedhje në lartësi të reja.
Për fat të mirë, nuk priten revolucione në të ardhmen e afërt: ka shumë herë më shumë njerëz që duan të mbrojnë, të shtyjnë dhe të grinden, në radhë në koritë ushqimore sesa ata që digjen nga dëshira për të vdekur ose për t'u ulur për një ide.

KRIZA SHPIRTËRORE NË RUSI DHE PROBLEMET E EDUKIMIT MORAL

Manifestimet e krizës. Në vitet pas rënies së shtetit sovjetik, Rusia hyri në një periudhë krize shpirtërore, e cila vazhdon të thellohet. Para së gjithash, kjo dëshmohet nga një rënie e mprehtë e nivelit të moralit, e cila manifestohet në sjelljen shoqërore dhe qëndrimin e njerëzve ndaj njëri-tjetrit, në nivelin e tyre arsimor, në mënyrën e të folurit dhe interesat e tyre. Kjo është veçanërisht e dukshme në shembullin e të rinjve. Niveli moral i shumë të rinjve rusë nuk është vetëm alarmues, por ndonjëherë edhe i frikshëm. Fjalori i tyre është i mrekullueshëm në varfërinë dhe primitivizmin e tij dhe pothuajse kudo fjala e tyre është e ndërthurur me turpësi, madje edhe mes studentëve të universitetit. Sjellja dhe mënyra e të veshurit po bëhen gjithnjë e më vulgare, sidomos tek meshkujt. Në sytë e të rinjve ka zbrazëti dhe mërzi, dhe interesat e tyre kryesore reduktohen në para, argëtim, seks, karta dhe drogë. Mungesa e respektit për njerëzit në të gjitha nivelet - një nga veset kryesore të shoqërisë moderne ruse. Njerëzit nuk respektojnë veten dhe njëri-tjetrin, qytetarët nuk respektojnë shtetin e tyre, dhe shteti nuk respektojnë qytetarët e tij, shoferët dhe këmbësorët nuk respektojnë njëri-tjetrin, mësuesit nuk respektojnë nxënësit dhe ata, nga ana tjetër, nuk respektojnë mësuesit. ... kjo lista vazhdon. Të gjithë përpiqen të marrin sa më shumë përfitime nga kjo jetë, të dallohen, duke shtypur të tjerët. Marrëdhëniet e dashurisë po reduktohen gjithnjë e më shumë në një partneritet thjesht seksual dhe miqësia më së shpeshti diktohet nga interesa egoiste. Ky problem ka rrënjë të kahershme, që datojnë që nga koha kur një qytetar i shtetit konsiderohej si mekanizëm i një makinerie të madhe shtetërore, “rrota dhe dhëmbëza e një sistemi të unifikuar”. Mirëpo, vitet e fundit situata është përkeqësuar edhe më shumë, pasi më parë morali komunist i frenonte deri diku veset e fshehura, por tani ato kanë dalë dhe, në mungesë të asnjë kufizimi, praktikisht kanë kapur të gjitha shtresat e shoqërisë. Një klimë e pashëndetshme morale, mungesa e perspektivës së ardhshme, së bashku me kushtet e pafavorshme socio-ekonomike janë arsyet kryesore për largimin e shumë rusëve të talentuar jashtë vendit (ikja e trurit). Shkencëtarët e shquar, figurat kulturore e artistike, sportistët dhe sipërmarrësit largohen jo sepse atje jeta është e begatë dhe e sigurt (edhe pse kjo është e rëndësishme!), por sepse nuk mund të realizojnë potencialin e tyre të pasur të brendshëm brenda vendit të tyre. Duke u gjendur në kushte më të favorshme, ata arrijnë sukses të konsiderueshëm në fushën e tyre të zgjedhur të veprimtarisë. Në të njëjtën kohë, Rusia po humbet forcat e saj më të mira intelektuale dhe shpirtërore, të cilat mund të japin një kontribut të rëndësishëm në mirëqenien dhe prosperitetin e saj. Ata që mbeten janë të shqetësuar kryesisht me atë se si të fitojnë më shumë para, ose thjesht luftën për mbijetesë. Ata vuajnë nga zbrazëtia shpirtërore që i rrethon, nga mungesa e perspektivës së qartë, si pasojë e së cilës depresioni bëhet i përhapur dhe rritet sëmundshmëria dhe vdekshmëria e popullsisë. Së fundi, një tjetër manifestim i krizës shpirtërore është problemi mjedisor, i cili duke qenë një fenomen në shkallë globale, ka karakteristikat e veta në Rusi. Jo në çdo vend të botës është zakon të lihen mbeturina direkt në rrugë, të hidhen në tokë bishtat e cigareve të pashuara ose të hidhen nga dritaret e trenave elektrikë shishe të zbrazëta plastike dhe madje edhe qelqi. Trajtimi barbar i natyrës nga bashkëqytetarët tanë na bën të dridhemi. Pyjet, plazhet, pellgjet tona dhe zonat e tjera rekreative po kthehen gradualisht në vendgrumbullime mbeturinash. Natyra po qan nga një trajtim i tillë çnjerëzor! Ne shtrydhim të gjithë lëngun e tokës sonë të varfër, pa menduar se çfarë na pret ne dhe fëmijët tanë në të ardhmen? Këtë e bëjnë vetëm njerëzit që nuk respektojnë veten, të tjerët apo vendin e tyre. Prandaj, problemet e mbrojtjes së mjedisit lidhen drejtpërdrejt me problemet e moralit, ose më saktë, me mungesën e tij. Për shkaqet e krizës shpirtërore. Një nga arsyet kryesore të krizës shpirtërore që shkaktoi rënien e kulturës dhe moralit në vend është mungesa në Rusinë e pas-perestrojkës së një ideologjie të re, idealeve të shoqërisë së ardhshme, programeve të zhvillimit social dhe kulturor për të ardhmen.. Pas rënies së shtetit Sovjetik dhe, në përputhje me rrethanat, doktrinës komuniste, vendi u gjend në një vakum shpirtëror. Idealet e lirisë, demokracisë dhe humanizmit, të ushqyera në tokën perëndimore, të cilat i solli revolucioni i gushtit të vitit 1991, në kushtet ruse ose dhanë filiza shumë të dobëta, ose nuk mbinë fare, ose degjeneruan në diçka të shëmtuar. Më parë, ne e ndërtonim jetën tonë në përputhje me parimet e marksizëm-leninizmit, të cilat supozonin udhëzime të qarta shoqërore. Ata doli të ishin një utopi. Dhe tani, pas 16 vitesh, në vend nuk është krijuar asnjë ideologji që ta zëvendësojë atë! Nuk ka udhëzime të qarta sociale për të ardhmen. Rusia nuk e di se ku po shkon! Ashtu si një person që nuk ka qëllime dhe ëndrra bën një jetë kaotike dhe të padobishme, ashtu edhe një gjendje në të cilën nuk ka koncept të zhvillimit të ardhshëm dhe asnjë ideal shoqëror zhytet në kaos shpirtëror. Vlerat e shoqërisë konsumatore perëndimore, larg nga më të mirat, derdhen në hendekun e krijuar pas rënies së socializmit - të cilat po absorbohen në mënyrë aktive nga bashkëqytetarët tanë. Mediat, si dhe literatura e shumta që është shfaqur në raftet, na mësojnë si të kemi sukses në jetë, emisionet televizive na tregojnë se si të bëhemi milioner. Paraja bëhet një vlerë absolute, prania e së cilës është një masë e rëndësisë personale. Në kushte të tilla, cilësitë morale të një personi jo vetëm që tërhiqen në sfond, por thjesht injorohen. Arsyeja e dytë është se shteti në periudhën e pas-perestrojkës në fakt u tërhoq nga problemet e edukimit të moralit dhe të ruajtjes së shëndetit shpirtëror të kombit, duke u fokusuar kryesisht në zgjidhjen e problemeve socio-ekonomike. Si rezultat, media e mori në mënyrë aktive këtë çështje, duke formuar idealet morale të shoqërisë ruse në mënyrën e vet, duke u fokusuar në vetë shembujt e kulturës perëndimore që u përmendën më lart. Ndoshta shteti beson se edukimi i moralit është punë e kishës, por ndikimi i saj është shumë i parëndësishëm! Liria në kushte të një niveli të ulët kulturor dhe morali çon në anarki dhe lejueshmëri (nënkupton, para së gjithash, lirinë e fjalës, lirinë e shtypit dhe të medias). Shfaqjet më të ulëta të natyrës njerëzore dalin dhe, duke u shumuar shumëfish, bëhen një e keqe e madhe në shkallën e shoqërisë. Mediat u shërbejnë këtyre veseve dhe, në mungesë të asnjë kufizimi moral, kthehen në zëdhënëse të propagandës së dhunës, imoralitetit dhe vulgaritetit. Të gjithë e dinë se Roma nuk u shkatërrua nga barbarët, por nga një rënie e moralit. A do të bëhet Rusia një viktimë tjetër e degradimit shpirtëror? Rreth mundësisëtejkalimin e krizës. Problemi i tejkalimit të krizës shpirtërore dhe problemeve të lidhura ngushtë me edukimin moral duhet të bëhet detyrë parësore me rëndësi kombëtare! Nevojitet një politikë e veçantë në këtë fushë! Shoqëria duhet të ketë ideale të përcaktuara qartë. Ku po shkojme? Si do të jetë e ardhmja jonë pas 50, 100 vjetësh? Si duhet të jetë një person i së ardhmes? Çfarë cilësish personale duhet të ketë ai? Cilat tipare të karakterit duhet të kultivohen tek ai? Rusia ka nevojë urgjente për një ideologji të re! Të gjitha forcat e shëndetshme të shoqërisë, të shqetësuara për të ardhmen e kombit rus, duhet të bashkohen për të zgjidhur problemin e ringjalljes shpirtërore të vendit. Edukimi i brezit të ri është veçanërisht i rëndësishëm. Cilat vlera do të përvetësojnë të rinjtë rusë? A mund të udhëhiqemi nga ideali perëndimor? Shoqëria perëndimore, e fokusuar në konsumin e të mirave materiale dhe shpirtërore, është dukshëm përpara nesh si në treguesit socio-ekonomikë (standardi i jetesës), ashtu edhe në aspektin moral (respektimi i të drejtave të njeriut, respektimi i personit njerëzor). Dhe ne kemi ende shumë për të bërë për të arritur nivelin që kanë vendet e zhvilluara. Prandaj, deri diku, orientimi drejt vlerave perëndimore është i justifikuar. Por çfarë fshihet pas kësaj? Rritja e depresionit dhe e vetëvrasjeve në një sërë vendesh mjaft të begata tregon se këto shoqëri janë në fakt larg të prosperuarit. Për më tepër, banorët e Evropës Perëndimore dhe Amerikës së Veriut nuk janë më pak të ndjeshëm ndaj sëmundjeve kronike sesa rusët. Në një sërë vendesh, lindshmëria po bie dhe numri i grave jopjellore po rritet. Të gjitha veset e shoqërisë moderne - varësia nga droga, alkoolizmi, shthurja seksuale, homoseksualiteti, etj. - po përhapen me shpejtësi të frikshme edhe mes tyre. Sipas dëshmisë së shumë rusëve që kanë vizituar jashtë vendit, niveli i kulturës dhe moralit të rinisë perëndimore është jashtëzakonisht i ulët. Të gjitha përfitimet janë lehtësisht të arritshme, nuk keni pse të luftoni për asgjë, por çfarë më pas? Kuptimi i jetës humbet. Mesa duket problem është edhe mungesa e konceptit të së ardhmes për vendet e zhvilluara. Rrjedhimisht, vlerat e shoqërisë konsumatore nuk duhet të shërbejnë si udhërrëfyes për Rusinë, sepse janë veset e saj që ne fillimisht asimilojmë. Idealet e dhunës dhe të dashurisë së lirë tashmë po dalin në pah në shoqërinë tonë, thjesht duhet të ndizni televizorin ose të merrni ndonjë gazetë. Degradimi shpirtëror i të rinjve rritet çdo vit dhe lind një ndjenjë qorre dhe pashpresë. Mirëqenia e shtetit nuk mund të gjykohet vetëm nga niveli i pagave, rritja e të ardhurave të popullsisë dhe numri i njerëzve të pasur. Nëse zhvillimi shpirtëror dhe moral i një personi mbetet prapa nivelit të mirëqenies së tij materiale, lind një krizë shpirtërore, e cila karakterizohet nga fenomenet që u përmendën më lart. Kjo nuk do të thotë aspak se shteti nuk duhet të përpiqet të rrisë mirëqenien materiale të qytetarëve! Por në radhë të parë duhet të ketë shqetësim për edukimin e cilësive morale që do t'i lejojnë një personi të pranojë këto përfitime pa dëmtim shpirtëror për veten e tij. Pasuria që i vjen një personi që fjalë për fjalë nuk e ka merituar (nuk i është pjekur për sa i përket cilësive të tij personale) prish, prish karakterin dhe ia heq kuptimin jetës. Rreth parimevearsimimibotëkuptim i ri. Gjatë zhvillimit të një ideologjie të ardhshme, është e nevojshme të mbështetemi në trashëgiminë e pasur shpirtërore të përvojës sonë të kaluar historike, duke përfshirë parimet e ortodoksisë, patriotizmit dhe kolektivizmit, si dhe në arritjet e jashtëzakonshme të mendimit filozofik dhe etik botëror. Idealet e humanizmit, domethënë dashuria për njerëzimin, respekti për njerëzit, të cilat, siç u përmend tashmë, praktikisht mungojnë në shoqërinë moderne ruse, duhet të vihen në ballë. Nga njëra anë, kjo është një relike e robërisë, nga ana tjetër, një trashëgimi e regjimit sovjetik. Idealet humaniste që shpallin prioritetin e njeriut janë gjërat pozitive që duhet të mësojmë nga fqinjët tanë nga vendet perëndimore. Rusia duhet të përdorë traditat më të mira të përvojës historike të saj dhe të të tjerëve dhe t'i braktisë ato, të zhdukë ato që janë pengesë për krijimin e një komuniteti të ri njerëzish të zhvilluar shpirtërisht (në veçanti, cilësi të tilla si autoritarizmi, pasiviteti, përgjegjësia e ulët, mungesa të iniciativës). RRETHroletfetarishtthi ndërgjegjshëmedhe une. Është e nevojshme t'i kthehemi idesë së origjinës hyjnore të njeriut, pasi mësimi i Darvinit se njeriu është rezultat i evolucionit të primatëve i shkakton njerëzimit dëme të mëdha morale. Në bazë të kësaj teorie, njeriu u shfaq rastësisht dhe shoqëria njerëzore lindi ose si rezultat i një kontrate shoqërore, ose gjatë zhvillimit të pabarazisë sociale dhe shfrytëzimit, dhe nuk është e qartë se çfarë e pret njerëzimin në të ardhmen. Njerëzit krijojnë doktrina të ndryshme shoqërore, utopi, të cilat përgënjeshtrohen nga vetë jeta. Por gjëja më e keqe është se ligjet e mbretërisë së kafshëve transferohen automatikisht në marrëdhëniet njerëzore (më të fortët mbijetojnë, duke shkatërruar dhe shtypur rivalët e tyre). Sidoqoftë, edhe kafshët në njëfarë kuptimi rezultojnë të jenë më të mëshirshme se njerëzit! Materialistët mund të kundërshtojnë që ekzistenca e një Mendjeje të Lartë dhe origjina hyjnore e njeriut nuk është vërtetuar. Megjithatë, aspektet morale të problemit nuk mund të reduktohen në ato thjesht shkencore! Situata në vendin tonë dhe në planet në tërësi është e tillë që çështja e së ardhmes së qytetërimit njerëzor është në rendin e ditës. Problemet e terrorizmit dhe frekuenca në rritje e fatkeqësive natyrore janë pasojë e drejtpërdrejtë e shkeljes së ligjeve morale nga njerëzimi, të cilat nuk janë shpikur nga njeriu, por burojnë nga ligjet më të larta botërore të natyrës dhe Universit. Prandaj, kthimi i idesë së origjinës hyjnore të njeriut diktohet nga qëllimi më i lartë, detyra e mbijetesës së njerëzimit! Si mund të mos kujtohet Kanti i madh me idenë e tij për nevojën e një justifikimi moral për ekzistencën e Zotit! Fjalët e gjeniut të letërsisë sonë F.M. Dostojevski se "nëse nuk ka Zot, atëherë gjithçka lejohet", të shqiptuara nga një prej vëllezërve Karamazov, u bënë profetike. Në shekullin e njëzetë dhe në fillim të mijëvjeçarit të ri, njerëzimi u zhyt në humnerën e kataklizmave më të rënda, të tilla si të cilat historia nuk i kishte njohur kurrë, kataklizmave të shkaktuara nga njerëz që u larguan nga besimi në Zot dhe e imagjinonin veten si të tillë. perënditë. Jeta jonë do të ndryshonte rrënjësisht nëse, që nga fëmijëria, çdo person do ta dinte se shfaqja e tij në planetin tonë nuk ishte një aksident. Niveli i moralit do të rritej ndjeshëm nëse secili prej njerëzve do të kuptonte se ata janë rezultat i krijimit hyjnor, pjesë e Planit Suprem të mishëruar në Tokë për të përmbushur fatin e tyre dhe për të kontribuar në zhvillimin e universit dhe në krijimin e botës. harmoni. Përdorimi i përvojave pozitive nga e kaluara. Aktualisht, problemet e spiritualitetit dhe moralit trajtohen kryesisht nga kisha, por ndikimi i saj është shumë i parëndësishëm. Shteti duhet të bashkojë forcat me kishën! A justifikohet në kushtet tona ndarja e kishës nga shteti dhe e shkollës nga kisha? Për të zgjidhur problemin e ringjalljes shpirtërore të Rusisë, është e nevojshme të përfshihen të gjitha forcat e shëndetshme krijuese të shoqërisë - filozofët, përfaqësuesit e kishës, shkrimtarët, politikanët, psikologët dhe të gjithë ata që nuk janë indiferentë ndaj të ardhmes së popullit dhe shtetit tonë. Ata duhet të zhvillojnë një program të unifikuar për zhvillimin shpirtëror dhe moral të shtetit dhe shoqërisë, i cili duhet të bëhet thelbi i ideologjisë së re, ose të shpallin konkurs për programe të tilla. Ndoshta praktika e planeve pesëvjeçare mund të jetë e dobishme. Natyrisht, nuk po flasim për rregullim të imët të të gjitha aspekteve të jetës, por vetëm për krijimin e udhëzimeve të qarta për zhvillim në fusha të ndryshme të zhvillimit shoqëror - si socio-ekonomik, kulturor dhe moral. Pse të mos huazoni nga sistemi i kaluar pikat e tij të forta? Morali dhe shkolla. Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet punës me institucionet arsimore. Tashmë është thënë se niveli kulturor dhe moral i rinisë sonë ngre shqetësime për të ardhmen tonë. Klima morale në shumë shkolla është e tillë që përfaqësuesit më të mirë të stafit mësimdhënës shpesh detyrohen të lënë shkollat ​​ose nuk vijnë fare atje. Nxënësit e shkollës janë të mbingarkuar në mënyrë të paarsyeshme me lëndë që nuk do t'u duhen në jetë. Kjo ka një ndikim negativ në shëndetin e tyre fizik dhe mendor. Por gjëja më e keqe është atmosfera e pashëndetshme psikologjike dhe morale në shumë shkolla ruse, e cila u përmend më lart. Në to lulëzojnë të gjitha veset e shoqërisë moderne - varësia ndaj drogës, kulti i pushtetit, mosrespektimi dhe përbuzja ndaj njerëzve, shthurja seksuale, etj. Prandaj, prindërit nga familjet e pasura priren t'i transferojnë fëmijët e tyre në shkolla private për t'i mbrojtur ata nga ky ndikim i dëmshëm. Profesioni i mësuesit është një nga më pak të paguarit dhe më pak prestigjioz, prandaj maturantët më të mirë të instituteve pedagogjike shmangin punën në shkolla (dhe për arsyet e përmendura më lart). Shteti duhet urgjentisht të zhvillojë një sistem masash për përmirësimin e klimës në shkolla, përndryshe rrezikojmë të rrisim breza të sëmurë shpirtërisht, pasojat e të cilave mund të jenë më katastrofat. Është e nevojshme t'i qasemi më me kujdes zhvillimit të kritereve të përzgjedhjes për personat që hyjnë në profesionet e mësuesisë, madje mund të vendoset një provim i posaçëm moral për mësuesit, për këtë qëllim krijimi i komisioneve të posaçme për etikën pedagogjike. Është e nevojshme të ngrihet prestigji i mësimdhënies, të rishikohet sistemi i pagesave dhe i sigurimeve shoqërore për mësuesit. Në optimizimin e sistemit arsimor shkollor, është e nevojshme të bashkohen forcat me kishën. Kisha duhet të marrë përsipër institucionet arsimore fillore dhe të mesme! Ndikimi i tij duhet të forcohet jo vetëm në drejtim të futjes së mësimit të disiplinave të veçanta, por edhe në punën jashtëshkollore! Është e dobishme të kujtojmë traditat më të mira të organizatave të fëmijëve dhe rinisë, kampet pioniere të epokës së mëparshme! Këto organizata, si dhe klube dhe seksione të ndryshme me interes. Duhet afruar sa më shumë fëmijë dhe adoleshentë që të mos e kalojnë kohën e lirë në korridor, me cigare e birrë apo në kërkim të drogës. Për ta bërë këtë, është e nevojshme jo vetëm të mbështeten klubet e fëmijëve, por edhe të krijohen klube të tilla nëpër shkolla, duke inkurajuar në çdo mënyrë iniciativa të dobishme të mësuesve. Sigurisht, metodat e përfshirjes së fëmijëve nuk duhet të jenë formale, por të bazuara në dëshirat dhe interesat e tyre. Të gjithë ata që punojnë me brezin e ri duhet t'i nënshtrohen përzgjedhjes morale më të kujdesshme, sepse e ardhmja e vendit është në dorën e tyre! Mjekët gjithashtu duhet t'i nënshtrohen trajnimeve të duhura humanitare dhe morale, pasi shumë prej tyre kanë harruar se çfarë është qëndrimi njerëzor ndaj pacientëve të tyre! Rreth edukimit mjedisor. Siç u përmend tashmë, problemet mjedisore lindin nga problemet e moralit, ose, më saktë, nga imoraliteti i njerëzve. Prandaj, edukimi mjedisor duhet të luajë një rol jetik. Së bashku me edukimin moral, fëmijëve duhet të rrënjoset që në moshë të re dashuria për natyrën, të mësohet të kujdeset për kafshët dhe bimët dhe të kultivojë pastërtinë dhe dëshirën për pastërti. Është e nevojshme të përfshihen në mënyrë aktive mediat në zgjidhjen e këtij problemi, duke shfaqur më shpesh filma dhe programe për natyrën, për botën e kafshëve, për planetin tonë. Në shkolla duhet të krijohen klube dhe organizata mjedisore; është e dobishme të kryhen bastisje mjedisore dhe mitingje turistike. Nëse gjeneratat e reja të rusëve nuk e kuptojnë rëndësinë e mbrojtjes së mjedisit, ne së shpejti do të humbasim burimet tona natyrore dhe kjo herët a vonë do të çojë në një fatkeqësi mjedisore dhe më pas në vdekjen e qytetërimit tonë. Mbi parimet e edukimit moral. Edukimi moral i fëmijëve duhet të përfshijë formimin e botëkuptimit të saktë dhe tipareve përkatëse të karakterit. Autori i këtyre rreshtave kreu një anketë midis studentëve me kohë të pjesshme, domethënë njerëzve që tashmë janë të rritur me familje, çfarë cilësish morale do të donin të rrënjosnin te fëmijët e tyre. Doli se pothuajse të gjithë të anketuarit kishin shumë pak ide për atë që po mësonin! Prindërit dhe mësuesit duhet të imagjinojnë qartë imazhin ideal të një personi të ardhshëm (ideali pedagogjik) dhe të kultivojnë tiparet përkatëse të karakterit në brezin e ri. 1. Në fëmijërinë e hershme, prindërit duhet ta ndihmojnë fëmijën të kuptojë detyrat e jetës që i janë caktuar nga lart, ta ndihmojnë të gjejë Rrugën e tij në jetë. Në përputhje me këtë, zgjedhja e profesionit duhet të bëhet. 2. Është e nevojshme t'i rrënjosni fëmijës se ai duhet të zhvillojë talentet dhe aftësitë e tij, të cilat i jepen nga lart për të përmbushur Fatin e tij. 3. Një person duhet të përpiqet për zhvillimin e vazhdueshëm të cilësive të tij shpirtërore, tipareve pozitive të karakterit dhe vetë-realizimit maksimal. Të gjithë duhet ta kuptojnë këtë parim si një nga ligjet themelore shpirtërore të ekzistencës njerëzore, pasi nëse zhvillimi dhe rritja shpirtërore ndalet, ndodh degradimi i personalitetit, trupi shkatërrohet, personi sëmuret dhe vdes herët. 4. Çdo i ri duhet të kuptojë se detyra e tij më e rëndësishme jetësore është krijimi i familjes dhe rritja e fëmijëve. Duhet të kultivohet një qëndrim i ndërgjegjshëm, i ekuilibruar ndaj zgjedhjes së saktë të partnerit të jetës, kriteri kryesor i të cilit duhet të jetë dashuria dhe bashkësia shpirtërore, dhe jo pasioni apo llogaritja. Çdo i ri duhet të përgatitet të bëhet prind dhe të mbajë përgjegjësi të drejtpërdrejtë për fëmijët e tij, për shëndetin dhe karakterin e tyre moral. Është e nevojshme të ndalohet propaganda e ideve të lirisë seksuale në media dhe letërsi, pasi kjo e shpërfytyron individin. 5. Parimet e humanizmit duhet të bëhen themelore në marrëdhëniet ndërmjet njerëzve. Është e nevojshme të kultivohet respekt dhe tolerancë ndaj bashkëqytetarëve, qytetarëve të shteteve të tjera dhe ndaj mendimeve dhe ideve të kundërta. Një nga parimet kryesore duhet të jetë kultivimi i një ndjenje dashurie - për veten, si pjesë e Universit, për njerëzit e tjerë, për natyrën dhe planetin tonë. 6. Çdo njeri duhet të kuptojë se është përgjegjës për fjalët dhe mendimet e tij. Njeriu është pjesë e Universit, ai është i lidhur me të nga një hapësirë ​​e vetme informacioni, dhe është e nevojshme të kujtojmë se mendimet dhe fjalët tona të pasakta dhe agresive mund të shkaktojnë dëm të pariparueshëm si për njerëzit përreth nesh ashtu edhe për planetin në tërësi, dhe ndaj vetes. 7. Që në moshë shumë të hershme fëmija duhet të mësojë të kujdeset për shëndetin e tij, duke e konsideruar këtë si një nga detyrat kryesore të jetës. Trupi ynë është pjesë e natyrës dhe ne duhet ta trajtojmë atë me të njëjtin kujdes si mjedisi që na rrethon. Zhvillimi i individit në tërësi duhet të përcaktohet jo nga interesat private të shtetit dhe ndryshimi i situatës politike, por në bazë të njohjes së Ligjeve të Universit! Rreth QendrësOhvetë-realizimi dhe zhvillimi shpirtëror. Për të formuar botëkuptimin e duhur në brezin e ri, për të kultivuar tipare pozitive të karakterit dhe për të zhvilluar cilësitë më të mira shpirtërore, nga njëra anë, si dhe për të zbuluar aftësitë dhe talentet e qenësishme tek fëmijët dhe për të maksimizuar realizimin e aftësive të brendshme, është të nevojshme për të reformuar ndjeshëm të gjithë sistemin e arsimit dhe edukimit. Autori i këtyre rreshtave do të donte të propozonte idenë e krijimit të institucioneve speciale arsimore, Qendrave për zhvillim shpirtëror dhe vetë-realizim, duke ndërthurur arsimin parashkollor (kopshtet), arsimin e mesëm dhe arsimin e lartë në shkencat humane. Për të punuar në institucione të tilla duhet të bëhet trajnimi dhe përzgjedhja e kujdesshme e stafit mësimdhënës. Këto institucione do të punojnë jo vetëm me fëmijët, por edhe me prindërit, veçanërisht me ata që janë në pritje të një fëmije, sepse ndikimi edukativ fillon që para lindjes, që në barkun e nënës. Fati i fëmijëve të saj të ardhshëm varet kryesisht nga gjendja mendore dhe shëndeti i një gruaje shtatzënë! Të gjithë edukatorët dhe mësuesit, drejtuesit e qarqeve duhet të kenë cilësitë e duhura mendore dhe morale në mënyrë që të rrënjosin tek fëmijët që në moshë shumë të hershme një pamje të saktë të botës, parimet e respektit të pakushtëzuar për veten dhe një person tjetër, si dhe një sens. e dashurisë për veten, njerëzit e tjerë, atdheun dhe natyrën, planetin dhe universin. Përveç kopshtit, shkollës dhe universitetit, Qendrat e Zhvillimit Shpirtëror duhet të kenë klube të ndryshme, seksione sportive, shkollë muzikore, teatër etj., në mënyrë që çdo fëmijë të gjejë veten dhe të realizojë në maksimum aftësitë e tij të qenësishme. Shkolla e mesme duhet të udhëhiqet nga standardi arsimor shtetëror me përfshirjen e detyrueshme të filozofisë, studimeve fetare, psikologjisë dhe etikës. Por kryesorja është që këto institucione arsimore duhet të kenë një klimë të shëndetshme morale, të bazuar në parimet e respektit, dashurisë dhe përgjegjësisë reciproke! Përzgjedhja e mësuesve në shkencat humane duhet të jetë veçanërisht e rreptë, pasi ata vetë duhet të kenë cilësitë e duhura mendore dhe tiparet e karakterit që do t'u mësojnë fëmijëve! Edukimi i punës duhet të jetë i detyrueshëm - kujdesi për kopshtin, mësimi i vajzave për qepje, thurje, gatim, mbajtjen e shtëpisë, djemtë - zdrukthtari dhe hidraulik, etj. Komponenti më i rëndësishëm duhet të jetë edukimi mjedisor. Këshillohet që qendra të tilla të vendosen jashtë kufijve të qytetit ose të ketë vende ose kampe jashtë qytetit. Rekomandohen shëtitje, tubime turistike dhe bastisje për të pastruar trupat ujorë dhe pyjet. Këto Qendra duhet të ekzistojnë në bashkëpunim me Kishën Ortodokse dhe përfaqësues të kishave të tjera. Është e nevojshme të rrënjoset tek të rinjtë toleranca dhe respekti ndaj përfaqësuesve të kombësive dhe feve të tjera. Bashkëpunimi me organizatat ndërkombëtare humaniste dhe mjedisore për shkëmbimin e përvojave dhe pasurimin shpirtëror duket shumë i dobishëm. Autori shpreson që kjo ide të gjejë mbështetjen e forcave të shëndosha në mesin e sipërmarrësve rusë, të shqetësuar për të ardhmen e fëmijëve të tyre dhe të vendit të tyre, për të sponsorizuar institucione të tilla. Por, para së gjithash, dua të besoj se shteti ynë e kupton se edukimi shpirtëror dhe moral është një detyrë e shkallës kombëtare dhe në të ardhmen e afërt do të marrë përsipër zbatimin e tij për të parandaluar degradimin e mëtejshëm shpirtëror, në mënyrë që të përmirësimin e shëndetit të kombit, uljen e vdekshmërisë dhe largimin masiv të përfaqësuesve më të mirë të kombit jashtë vendit. Shoqëria ruse përmban mundësi të mëdha potenciale. Rusët janë shumë të talentuar dhe kanë rezerva të konsiderueshme shpirtërore që mund ta çojnë vendin tonë drejt prosperitetit dhe të kontribuojnë në shëndetin e të gjithë planetit.

Opinionet e parlamentarëve

Vdekja e personit me aftësi të kufizuara Vitaly Sedukhinsky, i cili vdiq në Barnaul si pasojë e ngricave, trazoi publikun. Më 9 dhjetor 2012, një person me aftësi të kufizuara u la në terminalin e autobusëve në fshatin Novosilikatny. Për faktin se i riu nuk mund të fliste për shkak të shëndetit, ka kaluar një kohë të gjatë në ngrica 40 gradë dhe ka marrë ngrirje në duar. Viktima u dërgua në Qendrën Rajonale të Lëndimeve Termike në Altai, ku iu prenë gishtat. Më 8 janar 2013, personi me aftësi të kufizuara ka ndërruar jetë.

Çështja penale u kombinua në një procedim me një çështje penale të nisur më parë sipas pjesës 2 të nenit 293 të Kodit Penal të Federatës Ruse (neglizhencë) dhe u transferua për hetim në Departamentin për Hetimin e Çështjeve Veçanërisht të Rëndësishme të Departamentit Hetimor të Federatës Ruse. Komiteti hetimor për rajonin.

Kreu i Departamentit të Informacionit të Kishës Ortodokse Ruse, Vladimir Legoyda, fajësoi shoqërinë për vdekjen e tij.

"Aksidenti që ndodhi është rezultat i indiferencës, madje edhe përbuzjes dhe urrejtjes, të cilat, për fat të keq, nuk janë të rralla në shoqërinë tonë," e citon atë të ketë thënë NEWSru.com, duke cituar Interfax.

Legoyda vuri në dukje se indiferenca përhapet në mënyrë të padukshme, "pothuajse si rrezatimi - pa ngjyrë, shije apo erë".

"Vitaly Sedukhinsky u bë viktimë e një sëmundjeje shpirtërore publike, simptomat e së cilës shfaqen vazhdimisht: qofshin video të rrahjes së të miturve të postuara rregullisht në rrjetet sociale, embrionet njerëzore të hedhura në rajonin e Sverdlovsk, ose vdekja e tmerrshme e një të riu të cilit adoleshentët u dogjën të gjallë në Flakën e Përjetshme në qytetin Kolchugino në vitin 2008,” vuri në dukje kreu i departamentit sinodal.

“Por nëse duam ndryshime, duam të jemi të rrethuar nga njerëz të kujdesshëm, të cilët janë të gatshëm të ndihmojnë në rrethana të paparashikuara nga të cilat askush nuk është i imunizuar, atëherë ne kemi nevojë për edukim sistematik shpirtëror dhe moral në të gjitha nivelet, nga familja, kopshti dhe shkolla. media ", një shembull personal i një jete të virtytshme për secilin prej nesh është i nevojshëm," përfundoi Legoyda.

A jeni dakord me mendimin e Legoyda se për të luftuar indiferencën, edukimi sistematik shpirtëror dhe moral është i nevojshëm në të gjitha nivelet? Si të zbatohet kjo? Regions.ru ia adresoi këto pyetje përfaqësuesve të dhomave të larta dhe të ulëta të parlamentit.

Valery Ryazansky, Kryetar i Komitetit të Këshillit të Federatës për Politikat Sociale (rajoni Kursk), deputet i Dumës Shtetërore të thirrjeve të 3-të, 4-të dhe 5-të, anëtar i Rusisë së Bashkuar:

Është shprehur një këndvështrim absolutisht i favorshëm. Për temën e edukimit shpirtëror dhe moral mund të flasim për vite e shekuj. Por ka një person specifik që ka vdekur. Po, sigurisht, deri diku fajin e kanë kalimtarët: nuk i kushtuan vëmendje, nuk treguan dhembshurinë e duhur. Sidoqoftë, për mendimin tim, para së gjithash duhet të flasim për përgjegjësinë e të dashurve të personit të ngrirë, të familjes së tij. Ata nuk ndoqën, nuk shikuan.

Nuk mund të fajësosh të gjithë shoqërinë. Ndjenja e bashkëfajësisë dhe ngushëllimit te njerëzit nuk ka humbur plotësisht. Njerëzit janë të gjithë të ndryshëm: disa nuk do të kalojnë kurrë, ata do të nxitojnë në shpëtim edhe duke rrezikuar shëndetin e tyre. Të tjerët, po, janë indiferentë, duke jetuar sipas parimit "dikush tjetër do ta bëjë atë për mua". Megjithatë, para së gjithash, brenda çdo familjeje duhet të kultivohet një regjim bashkëfajësie dhe ndihmë e menjëhershme. Atëherë do të jetë më e lehtë të kapërcehet kulti i dhunës, magjepsja dhe qëndrimi “çdo njeri për vete”, i përhapur gjerësisht sot në media.

Nga ana ime, unë mbroj edhe edukimin kolektiv, për kthimin në format e përbashkëta të pjesëmarrjes - e gjithë kjo ngre shiritin për qytetarinë e shoqërisë. Por të sulmosh të gjithë shoqërinë, ta akuzosh për indiferencë dhe përbuzje është e gabuar.

Ekaterina Lakhova, Nënkryetare e Komitetit të Dumës Shtetërore për Çështjet e Shoqatave Publike dhe Organizatave Fetare. Fraksioni "ER":

Jam plotësisht dakord me mendimin e Vladimir Legoyda, veçanërisht në pjesën që edukimi shpirtëror dhe moral duhet të fillojë në kopshtin e fëmijëve. Fatkeqësisht, vitet e fundit, në sistemin tonë të arsimit shkollor dhe universitar ka munguar shumë nga ato që duhet të lidhen me zhvillimin e bazave morale te një person. Sado paradoksale të tingëllojë, është e nevojshme të ngrihet niveli kulturor dhe moral i vetë mësuesve. Dhe ndonjëherë kaloni pranë ndonjë shkolle ose instituti dhe shihni se mësuesit pinë duhan pothuajse në shoqërinë e nxënësve të tyre.

Sot, shoqëria i kushton shumë vëmendje një stili jetese të shëndetshëm. Sidoqoftë, në të njëjtën kohë, ata shpesh harrojnë shëndetin shpirtëror. Ndërkaq, parimet morale dhe shpirtërore duhet të jenë forcat lëvizëse në të gjitha sferat e jetës – në politikë, ekonomi, arsim, kulturë etj. Të gjithë njerëzit e arsyeshëm e kuptojnë mirë këtë. Por për disa arsye ne nuk jemi ende në gjendje të ndryshojmë për mirë situatën në televizionin tonë, ku ka ende shumë dhunë, mizori dhe cinizëm. Sipas mendimit tim, është koha që punonjësit e televizionit të ndalojnë së referuari vlerësimeve famëkeqe dhe të sigurojnë se gjoja vetëm "chernukha", vulgariteti dhe negativiteti tjetër mund të tërheqin një audiencë moderne. Shikoni sa i lartë ishte vlerësimi për projektin e mrekullueshëm "The Voice", sa komente entuziaste mblodhi nga shikues të kategorive të ndryshme. E vetmja gjë ishte se ishte turp që pothuajse të gjitha këngët interpretoheshin atje në anglisht, ndërsa repertori vendas i popit nuk është më pak, në mos më i pasur dhe i larmishëm se ai perëndimor.

Yaroslav Nilov, Kryetar i Komitetit të Dumës Shtetërore për Çështjet e Shoqatave Publike dhe Organizatave Fetare, Zëvendës Kryetar i fraksionit LDPR:

Natyrisht, jam dakord me mendimin e Legoyda këtu. Dhe jam i sigurt se të njëjtin mendim ndajnë jo vetëm përfaqësuesit e Kishës Ortodokse Ruse, por edhe të gjitha besimet e tjera fetare, të gjithë njerëzit që shqetësohen për të ardhmen e vendit të tyre, për gjendjen shpirtërore të shoqërisë së tyre.

Shikoni se si trajtohen personat me aftësi të kufizuara jashtë vendit dhe si trajtohen këtu - është parajsë dhe tokë. Unë as nuk mund ta imagjinoj se si ishte e mundur të kryeja një veprim kaq të ulët dhe çnjerëzor, duke hedhur në të ftohtë një person absolutisht të pafuqishëm, të sëmurë. Por në pranverën e kaluar Duma ratifikoi konventën ndërkombëtare për mbrojtjen e të drejtave të personave me aftësi të kufizuara!

Rasti i Vitaly Sedukhinsky demonstron jo vetëm mizorinë dhe indiferencën që ka prekur shoqërinë tonë, por edhe mungesën në të të lidhjeve shpirtërore për të cilat foli Putin. Fatkeqësisht, kjo u bë e mundur gjatë zhvillimit të Rusisë në vitet '90, kur, së bashku me vjedhjen e pronës shtetërore nga oligarkët, filluan të shkatërrohen vlerat shpirtërore dhe morale të njerëzve.

LDPR ka kohë që flet për atë që duhet të jetë baza e rimëkëmbjes morale dhe kulturore dhe ringjalljes së shoqërisë ruse. Këtu nuk mjaftojnë vetëm deklaratat për edukimin e duhur. Është e nevojshme të ngrihet niveli dhe autoriteti i institucionit të familjes, të vendoset përfundimisht rregulli në kanalet tona televizive, të cilat shpeshherë e korruptojnë moralisht rininë tonë me propagandën e lejueshmërisë dhe aksesueshmërisë. Në të njëjtën kohë, është i nevojshëm zhvillimi i institucioneve të shoqërisë civile dhe përmirësimi i cilësisë dhe standardit të jetesës së njerëzve. Ne kemi paraqitur në mënyrë të përsëritur projektligje që synojnë luftimin e alkoolizmit, duhanpirjes dhe varësisë nga droga dhe kemi propozuar ndalimin e reklamimit të abortit. Fatkeqësisht, fraksioni i mazhorancës teknike në Duma funksionon në atë mënyrë që të gjitha nismat tona, ashtu si propozimet e fraksioneve të tjera opozitare, të shpërfillen dhe të mos merren parasysh për vite me radhë.

Alexey Alexandrov, Zëvendëskryetari i Parë i Komitetit të Këshillit të Federatës për Legjislacionin Kushtetues, Çështjet Ligjore dhe Gjyqësore, Zhvillimin e Shoqërisë Civile (Rajoni Kaluga). Anëtari i ER:

Patjetër jam dakord. Por, pasi kam vizituar shumë vende, mund të them me besim se, në parim, njerëzit tanë janë shumë moralë dhe jo mashtrues. Njerëzit më të sjellshëm janë tanët, rusët, të rritur në përralla të mira ruse.

Por, natyrisht, ne duhet të analizojmë gjendjen e punës arsimore në nivel shtetëror. Për më tepër, para së gjithash, është e nevojshme të edukohen jo fëmijët, por të rriturit - ata që vetë duhet të jenë edukatorë: punëtorët e kopshteve, mësuesit e shkollave, profesorët e universitetit.

Kohët e fundit, Ministria e Arsimit dhe Shkencës ka qenë mjaft aktive “në luftë” me universitete të ndryshme. Ndoshta kjo është e mirë, dhe ndoshta e nevojshme, por ministria duhet t'i kushtojë vëmendjen kryesore ideologjisë së mirësisë, dhembshurisë, ndjeshmërisë, duke edukuar jo vetëm studentët, nxënësit e shkollës, por edhe mentorët dhe drejtuesit e tyre, duke rrënjosur në to vlera të vërteta liberale dhe jo pseudo - dhe jo false-liberale.

Valery Zubov, Anëtar i Komitetit të Transportit të Dumës Shtetërore. Fraksioni "SR":

Përgjigja këtu mund të jetë e thjeshtë: jepni shembull. Kë përfaqëson Vladimir Legoida kur thërret shoqërinë për pastrim shpirtëror dhe moral? Është kisha ajo që ka qenë gjithmonë, në të gjitha qytetërimet, burimi i moralit që çimenton marrëdhëniet mes njerëzve. Duajeni fqinjin tuaj si veten tuaj - a nuk është ky një nga urdhërimet kryesore të Kishës Ortodokse Ruse? Pra, le të tregojnë përfaqësuesit e Kishës Ortodokse Ruse së pari një shembull indiferentizmi, filantropie, mëshirë të vërtetë etj., dhe jam i sigurt se shumë do t'i ndjekin.

Por sot, hierarkët e kishës, si rregull, nuk i japin shoqërisë shembuj të denjë për imitim. Mundohuni të komunikoni me një nga klerikët pak më lart se niveli i rrethit - në shumicën e rasteve do t'ju duhet të përballeni me arrogancë dhe përbuzje për njerëzit e zakonshëm, me intolerancë ndaj mendimeve të njerëzve të tjerë.

Fjalimi i priftit në lidhje me historinë tragjike në Barnaul është pikërisht rasti kur dua të këshilloj një person të fillojë nga vetja. Në përgjithësi, jam i sigurt se çdo thirrje për edukim moral do të jetë e padobishme derisa ndërgjegjja të fillojë të trazohet tek secili prej nesh, derisa vetë njerëzit të fillojnë të punojnë për veten e tyre, karakterin e tyre moral, mendimet dhe veprimet e tyre. Dhe, sigurisht, çdo episod i ngjashëm me rastin e personit me aftësi të kufizuara Barnaul duhet të diskutohet gjerësisht në shoqëri në mënyrë që të paktën të kuptojë arsyet që çojnë në tragjedi të tilla.

Oleg Kulikov, Zëvendës Kryetar i Komitetit të Dumës Shtetërore për Mbrojtjen e Shëndetit. Fraksioni "Partia Komuniste e Federatës Ruse":

Fatkeqësisht, në kushtet e kapitalizmit bandit të egër në të cilin ndodhet shoqëria jonë sot, raste të tilla do të ndodhin vazhdimisht. Kjo është e pashmangshme nëse idetë e individualizmit janë duke u futur vazhdimisht në vetëdijen publike, ideja se në jetën moderne secili është për veten e tij, se nuk ka vend në të për simpatinë njerëzore dhe ndihmën e ndërsjellë.

Të flasësh në këtë situatë për një lloj edukimi shpirtëror dhe moral, për mendimin tim, është gënjeshtër dhe fariseizëm. Si mund të flitet për lidhje të tilla edukimi apo shpirtërore në një shoqëri me pabarazi të madhe sociale dhe padrejtësi sociale? Çfarë lidhjesh të përbashkëta shpirtërore mund të ketë midis, le të themi, oligarkëve dhe lypsarëve, të poshtëruarve dhe të fyerve?

Pa ndryshuar situatën social-ekonomike në vend, pa i kthyer në jetë parimet e drejtësisë sociale, nuk do ta kapërcejmë kurrë krizën e thellë morale në të cilën ndodhemi sot. Shteti ka kohë që është tërhequr nga kujdesi për qytetarët e tij, nuk ndihmon personat me aftësi të kufizuara dhe nuk zhvillon kujdesin shëndetësor. E gjithë vëmendja ka për qëllim sigurimin e interesave të 5% të njerëzve që i përkasin të ashtuquajturve. "elitë". Në këtë situatë, është e pamundur të flitet për ndonjë perspektivë për humanizimin dhe përmirësimin moral të shoqërisë.

Gadzhimet Safaraliev, Kryetar i Komitetit të Dumës Shtetërore për Çështjet e Kombësisë. Fraksioni "ER":

Jam plotësisht dakord se pa edukimin e gjithanshëm shpirtëror dhe moral, i cili do të fillonte edhe para shkollës, nuk do të jetë e lehtë për shoqërinë tonë ta përballojë sëmundjen e tij. Dhe vuan shumë seriozisht - para së gjithash, me të vërtetë, nga indiferenca, pashpirtësia, pavëmendja ndaj telasheve dhe problemeve të njerëzve të tjerë. Njerëzit shpesh bëhen të pasjellshëm, agresivë dhe mbartin energji negative, e cila është veçanërisht e zakonshme në qytetet e mëdha.

Mendoj se një nga rolet drejtuese në edukimin dhe zhvillimin shpirtëror e moral të shoqërisë duhet t'u mbetet përfaqësuesve të besimeve kryesore fetare. Në fund të fundit, pothuajse çdo mësim fetar mbart në vetvete idetë e mirësisë, dhembshurisë dhe mëshirës. Prandaj, përfaqësuesit e besimeve tona duhet të fokusohen jo më në çështje të afërta me politikën dhe ekonominë, por në promovimin e vlerave universale njerëzore. Në këtë duhet të angazhohen aktivisht edhe mediat tona, të cilat sot nuk i kontribuojnë veçanërisht edukimit të brezit të ri në frymën e patriotizmit dhe respektit të ndërsjellë, apo në zhvillimin e paqes dhe miqësisë ndëretnike ndërmjet popujve.

Duke i shtyrë në plan të dytë vlerat shpirtërore dhe morale, ne në thelb kemi marrë tashmë një brez kuptimi i vetëm në jetë i të cilit është adhurimi i "viçit të artë", vlerat thjesht materiale dhe shembujt e dyshimtë të kulturës perëndimore. Ne nuk duhet të lejojmë që brezi i ardhshëm të rritet në një atmosferë varfërie shpirtërore dhe mungesë të plotë të ndonjë ideali moral.

Sergey Lisovsky, Zëvendëskryetari i Parë i Komitetit të Këshillit të Federatës për Politikat Bujqësore dhe Ushqimore dhe Kompleksin e Peshkimit (Rajoni Kurgan). Anëtari i ER:

Ne duhet të fillojmë me ringjalljen e sistemit të vjetër arsimor sovjetik, kthimin e teksteve uniforme, përfshirë historinë dhe letërsinë, dhe braktisjen e Provimit të Unifikuar të Shtetit.

Gjatë viteve të BRSS kishte tekste të mrekullueshme që ishin testuar ndër vite. Unë dhe babai im studionim matematikën duke përdorur një tekst shumë të mirë të redaktuar nga Perelman. Djali im, për fat të keq, tani është i angazhuar në disa marrëzi. Por tekstet shkollore, edukimi moral, lidhjet shpirtërore janë të gjitha të lidhura: nëse nuk ka një element, nuk do të ketë asnjë zinxhir të vetëm. Jam i sigurt se rikthimi i sistemit arsimor shkollor sovjetik do të bëhet baza për ringjalljen shpirtërore dhe morale të shoqërisë.

Valery Sudarenkov, Anëtar i Komitetit të Këshillit të Federatës për Shkencë, Arsim, Kulturë dhe Politikë të Informacionit (Rajoni Kaluga):

Në përgjithësi, Legoyda nuk tha asgjë të re. Pyetja kryesore është kush do të jenë këta edukatorë, mbi bazën e çfarë vlerash dhe modelesh duhet të edukohen?

Jam i bindur se duke qenë se raste të tilla flagrante ndodhin periodikisht, arsimimi ka nevojë edhe për vetë pedagogët, pra ne të gjithë, e gjithë shoqëria jonë, ku ka mungesë të theksuar arsimi.

Format e edukimit të këtij lloji janë të njohura në parim. Baza është sigurisht mësimi fetar. Mund të mos tingëllojë aq moderne, por kjo është pikërisht ajo që është. Një tjetër gjë është që në çështjen e rrënjosjes së vlerave shpirtërore dhe morale nëpërmjet fesë nuk duhet të ketë imponim. Procesi duhet të shkojë gradualisht, në vetvete. Por institucionet arsimore laike - kopshte, shkolla, universitete - nuk duhet të mbeten prapa në këtë çështje. Institucionet laike dhe fetare duhet të bashkojnë forcat për të ringjallur shoqërinë tonë.

Aslambek Aslakhanov, ish senator. Presidenti i "Shoqatës së Agjencive të Zbatimit të Ligjit dhe Shërbimeve Speciale të Federatës Ruse" A.A. Aslakhanov. Anëtari i ER:

Jam plotësisht dakord me të. Qytetarët e Rusisë në pjesën më të madhe kanë qenë gjithmonë njerëz të sjellshëm, moralë. Shikoni pjesën e jashtme. Aty dhe tani të gjithë përshëndesin njëri-tjetrin dhe heqin kapelet. Por fuqia shkatërruese e televizionit, që promovon aktivitetin e hershëm seksual dhe martesat civile, arrin edhe atje.

Në këtë situatë më habit inercia e rrëfimeve. Sipas meje, ata nuk janë mjaftueshëm aktivë në këtë çështje. Më duket se duhet të ishin bashkuar shumë kohë më parë dhe të kishin nisur një ofensivë masive kundër televizioneve shpirtshkatërruese. Heshtja e tyre është gabimi i tyre i rëndë.

Jam i bindur se një incident kaq tragjik nuk është i vetmi. Dikur nxitonin te të gjithë ata që binin në rrugë për të mësuar se çfarë kishte ndodhur, përpiqeshin të ndihmonin me diçka dhe thirrën një ambulancë. Sot ata do të hedhin një vështrim të shpejtë dhe do të vazhdojnë përpara.

Unë besoj se përveç propozimit të Legoyda-s, në nivel shtetëror është e nevojshme të angazhohet në edukimin e tolerancës, ringjalljen e traditave dhe zakoneve të të gjithë popujve që banojnë në Rusi, përmes një lloji ngjarjesh, koncertesh dhe programesh televizive të përbashkëta.

Ju bëj me dije se në datën 25 janar është caktuar një kongres i Shoqatës së Forcave të Ligjit dhe Punëtorëve të Shërbimeve Speciale, ku patjetër do të ngremë çështjen e edukimit shpirtëror dhe moral të shoqërisë.