집시들이 인도를 떠났을 때. 로마 국적, 그 대표자. 동등한 조건으로

사회에서는 집시를 신뢰하는 사람이 거의 없습니다. 기껏해야 그들을 피하고 무시하려고 하고, 최악의 경우에는 조롱합니다. 대부분의 경우 그 이유는 사람들이 집시가 어디에서 왔는지 모르기 때문입니다. 이 사람들 중에는 평판이 모호한 사람들이 많다는 사실에 대해 논쟁의 여지가 없습니다. 그럼에도 불구하고 그들의 역사는 매우 흥미롭기 때문에 객관적으로 판단하려면 로마가 수세기 동안 겪어온 끊임없는 박해와 굴욕의 영향을 고려해야합니다. 이러한 사회의 태도는 그들이 단결하여 하나의 대가족이 되도록 강요했습니다. 아마도 이것이 그들을 부정직한 수입과 속임수로 몰아넣은 이유일 것입니다. 왜냐하면 솔직하게 말해서 집시가 일자리를 찾는 것이 쉽지 않기 때문입니다.

인구 통계학

이 사람들은 인도의 Tsy 섬에서 유래했습니다. 과학자들은 약 1500년 전에 인도 북서부에 집시가 나타났다는 사실을 오랫동안 확립해 왔습니다. 이 아이디어는 두 명의 독일 과학자 J. Rüdiger와 G. Grellman에 의해 처음 표현되었습니다. 이는 로마니어가 산스크리트어의 1/3이라는 사실로 확인됩니다. 페르시아인과 그리스인은 집시 언어 형성에 중요한 영향을 미쳤다는 점을 기억해야합니다. 6세기 후 로마니(집시의 또 다른 이름)가 유럽으로 이주하기 시작했습니다. 유전학자들은 그들의 게놈을 연구한 후 이러한 결론에 도달했습니다. 이민이 가능한 이유는 무슬림에 의한 사람들의 이주에 있습니다. 현대 계산에 따르면 이 사람들의 고향은 구자라트와 카슈미르의 영토입니다.

유전학자들은 모든 집시가 두 가지 주요 요인에 의해 통합된다고 믿습니다. 그들은 인도에서 왔고 적극적으로 결혼하여 다른 국적의 사람들과 결혼하여 유럽으로 이주했습니다. 오늘날 약 1,100만 명의 로마니가 그곳에 살고 있다고 전문가들은 말합니다. 대부분은 동부 및 중부 유럽, 헝가리, 루마니아의 영토를 차지합니다. 다양한 추산에 따르면 그 수는 250만 명에서 800만 명에 이릅니다. 아돌프 히틀러의 폭정 기간 동안 로마니가 학살되었다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 로마족에 대한 서면 증거가 없기 때문에 과학자들은 전 세계 13개 로마족 집단의 사람들의 게놈을 비교하기로 결정했습니다. 연구의 일반적인 결론은 로마족의 인구통계학적 역사가 상당히 풍부하다는 것을 보여주었습니다. 그러나 전 세계적으로 이 국적 사람들의 실질적으로 무력한 상황은 그들의 역사적 뿌리에 대한 더 자세하고 질적인 연구를 허용하지 않습니다.

15세기까지 유럽의 집시들은 매우 친절하게 받아들여졌으나 시간이 지나면서 거지, 사기꾼, 방랑자로 명성을 얻은 것으로 알려져 있습니다. 사회의 문화적, 사회적 생활에서 사람들의 이동은 법적 근거에 따라 발생했습니다. 그들은 도시 밖으로 쫓겨났고 공공생활에 참여하는 것이 금지되었습니다. 평범한 사람들은 집시들을 미워하고, 조롱하고, 심지어는 부끄러운 기색 없이 죽이기도 했습니다. 3세기가 지나면서 이 민족에 대한 사람들의 태도는 더욱 관대해졌습니다.

구분은 좌식, 반좌식, 유목으로 나뉜다. 유목민 캠프는 어땠나요? 특정 지역을 이동하는 사람들의 집단이었습니다. 캠프에는 항상 한 명의 리더, 즉 우드(Wad)가 있었습니다. 그는 수용소가 있는 나라의 당국자들 앞에서 자기 백성을 대표했습니다. Wajda는 또한 내부 갈등을 독립적으로 해결할 모든 권리를 가졌습니다. 집시들 사이에서 여성의 위치는 부럽지 않습니다. 그녀는 아버지에게 순종하고 그 다음에는 남편에게 순종해야했습니다. 어린 소녀들의 어깨에는 각 가족 구성원을 돌보고 먹이를 주는 책임이 있습니다. 그의 딸과 결혼하기로 한 결정은 아버지가 내린 것이며 아버지는 자신이 적합한 후보자를 찾았습니다. 좋은 아내는 남편에게 큰 자손을 낳을 것이라고 믿었습니다. 좌식 및 반 좌식 집시는 한 신앙에서 다른 신앙으로 쉽게 이동하고 함께 사는 사람들의 교회 관습에 순종했기 때문에 모든 곳에 뿌리를 내 렸습니다. 유목민들은 자신들의 전통과 의식을 충실히 지키고 이를 존중하며 여러 세대에 걸쳐 전달합니다. 일부 유목민 집단은 여전히 ​​춤, 노래, 직조, 신비로운 점술 및 예측, 마법, 동물 훈련, 목재 가공 등 조상 대대로의 활동에 계속 참여하고 있습니다.

집시는 러시아에서 어디에서 왔습니까?

그들은 따뜻한 발칸 반도 국가와 독일 북부와 폴란드를 통과하는 두 가지 경로를 통해 여기에 왔습니다. 1917년 혁명 이전에 로마 남성들은 말을 사고 팔고 교환하는 일에 종사했고, 여성들은 신비로운 유급 업무에 종사했습니다. 유목민들은 구걸과 점술, 때로는 주석 도금과 대장간으로 연명했습니다. 도시에 정착 한 상트 페테르부르크 집시들은 합창단 구성을 대량으로 보충했습니다. 혁명 후, 이 사람들은 더욱 힘들고 적합한 생활 방식을 채택해야 한다는 법령이 발표되었습니다. 따라서 집시는 조용히 거대한 소련 가족에 합류했습니다. 위대한 애국 전쟁이 시작되었을 때 이 국적의 많은 남성들이 소련군 병사들과 나란히 싸웠습니다. 1956년에 또 다른 유사한 법령이 발표되었고 그 후 부랑자들의 상당 부분이 앉아서 생활하는 생활 방식을 채택했습니다. 오늘날 로마인들은 그들의 권리에 제한을 두지 않습니다. 그들은 중등 및 고등 교육을 받을 수 있고 어떤 활동 분야든 자유롭게 선택할 수 있습니다. 불행하게도 소수만이 이러한 권리를 누리고 있습니다. 지난 세기 중반부터 로마족이 살고 있는 많은 국가에서는 로마족의 사회 지위를 향상시키기 위해 여러 가지 조치를 취했습니다. 로마니의 문화적, 경제적 생활 수준을 높이는 데 참여하는 공공 기관이 나타나기 시작했습니다. 프랑스에는 1971년부터 활동해 온 “국제 로마 위원회”가 있습니다. 현대 집시 연구소(Institute for Contemporary Gypsy Research)는 영국에서 운영됩니다. 인도와 미국에도 비슷한 조직이 있습니다.

연구자들이 집시가 어디에서 왔는지 오랫동안 알고 있었음에도 불구하고 일반 사람들 사이에서는 여전히 이 국적의 사람들의 기원에 대한 가장 놀라운 소문과 전설을 들을 수 있습니다. 가라앉은 아틀란티스의 후예라는 설도 있다. 집시 그룹은 서로 매우 다르기 때문에 개인의 부정적인 특성을 전체 사람들에게 돌릴 수 없다는 점을 이해하는 것이 좋습니다. 그럼에도 정보기술 시대에 로마의 유래와 역사를 모른다는 것은 부끄러운 일이다.

집시는 러시아에 사는 가장 신비한 나라 중 하나입니다. 어떤 사람들은 그들을 두려워하고 다른 사람들은 그들의 쾌활한 노래와 활기찬 춤에 감탄합니다. 이 사람들의 기원에 관해서는 이 문제에 대해 다양한 버전이 있습니다.

버전 1: 인도어

가장 놀라운 점은 로마인이 공식적으로 자신의 조국을 갖고 있지 않은 세계에서 몇 안 되는 민족 중 하나라는 점이다. 2000년에 그들은 법적으로 치외법권 국가로 인정받았습니다. 지난 1500년 동안 그들은 전 세계를 돌아다녔습니다. 가장 역설적인 점은 이 인종 그룹의 대표자가 지구상에 얼마나 많이 살고 있는지 정확히 알 수 없다는 것입니다. 일반적으로 제시되는 수치는 1,100만 명이지만 종종 의문을 제기합니다. 집시들이 마술처럼 지구에 나타났다는 전설이 있습니다. 그렇기 때문에 그들은 점술과 점술에 타고난 능력을 가지고 있다고합니다. 물론 현대 과학자들은 그러한 이론에 만족할 수 없습니다. 그들에 따르면 집시는 인도에서 시작되었으며 5세기에 서아시아로 이주했습니다. 그들이 이 나라를 떠나게 된 이유는 이슬람의 확산 때문인 것으로 추정됩니다. 자유를 사랑하는 국가로서 로마니는 어떤 종교적 교리의 압력도 받고 싶지 않았습니다.

버전 2: 속물

불행히도 인도를 떠난 후 집시들은 유럽 국가에서 새로운 고향을 찾지 못했습니다. 14세기부터 19세기까지 그들은 공개적으로 두려움과 미움을 받았습니다. 유럽인과 매우 다른 그들의 생활 방식은 날카로운 거부감을 불러 일으켰습니다. 유럽 ​​​​국가에서는 특정 주에서의 거주 금지를 포함하여 로마니에 대한 수많은 차별적 법률이 나타났습니다. 많은 속물 우화도 탄생했으며 그 중 상당수는 집시의 기원에 대해 이야기했습니다. 이 사람들은 그들의 역사를 설명하는 서면 출처가 없었기 때문에 그들이 유럽에 도착했다는 추측은 다른 것보다 더 믿을 수 없었습니다. 유럽의 마을 사람들은 집시가 아틀란티스 사람들, 고대 이집트인 또는 독일 유대인의 잔재라고 서로 확신했습니다. 이집트 버전이 간접적으로 확인되었다는 점은 주목할 만합니다. 사실은 인도에서 집시들이 실제로 이집트를 방문한 것입니다. 일부 소식통에 따르면, 그들의 마술과 점성술 능력은 이집트 사제들로부터 물려받았다고 합니다. 이 가설은 너무 인기가 많아서 헝가리에서는 집시가 "파라오의 사람들"로, 영국에서는 이집트인으로 불리기 시작했습니다. 가장 흥미로운 점은 집시들이 그러한 발명품을 반박했을 뿐만 아니라 이를 지지했다는 것입니다. 유럽 ​​국가에서 자신에 대한 부정적인 태도에 직면했을 때 그들은 신비로운 안개를 방어 수단으로 삼았습니다.

버전 3: 아토스

오늘날 집시 언어와 여러 인도 국적의 유사성을 기반으로 과학자들은 자신의 출신지를 매우 정확하게 확립했습니다. 그럼에도 불구하고 많은 고대 작가들은 아시아를 이 민족의 발상지라고 불렀습니다. 유명한 과학자 Henri de Spond는 집시가 중세 Atsingan 종파의 후손이라고 주장했습니다. 이 이론은 1100년으로 거슬러 올라가 유럽에서 집시 출현에 관한 최초의 기록에서 비롯되었습니다. 그 저자는 아토스 수도원의 수도사인 George Mtatsmindeli에게 귀속됩니다. 그는 집시를 Atsingan 종파와 연관시켰다. 비잔틴 자료에서는 Atsingans를 8세기에 사라진 마니교 종파의 잔재로 간주하여 동일한 버전을 고수했습니다. Atsingans는 외관상 집시처럼 보였을뿐만 아니라 마법 의식도 적극적으로 수행했다는 점에 유의하는 것이 중요합니다.

버전 4: 아시아

고대 역사가 Strabo와 Herodotus는 집시의 출현을 중앙 아시아 Siggins 부족과 연관 시켰습니다. 실제로 로마족의 언어를 연구하는 언어학자들은 전 세계에 정착하는 경로를 확립했습니다. 인도에서 집시 부족은 서아시아 영토, 주로 이란, 아프가니스탄, 아르메니아로 이주했습니다. 그들의 다음 목적지는 비잔티움으로, 그곳에서 집시가 발칸 반도 전역에 퍼졌습니다. 15세기에 그들은 헝가리, 체코, 슬로바키아에 왔습니다. 100년 후, 집시 부족은 중부, 서부, 북부 유럽 전역에서 발견될 수 있었습니다. 동시에 전 세계에 흩어져 있는 집시 부족의 구성이 이질적이라는 점에 유의해야 합니다. 1500년 동안 지구를 방황하는 동안 그들은 엄청난 수의 다른 민족 대표자들을 흡수하여 역사적 국가 정체성을 크게 잃었습니다.

Wikipedia의 자료

총인구 : 800만 ~ 1000만

정착지: 알바니아:
1300에서 120,000까지
아르헨티나:
300 000
벨라루스:
17 000
보스니아 헤르체고비나:
60,000
브라질:
678 000
캐나다:
80 000
러시아:
183,000 (2002년 인구 조사)
루마니아:
535,140명(루마니아 인구 참조)
슬로바키아:
65,000 (공식적으로)
미국:
100만 권의 텍사스 핸드북
우크라이나:
48,000 (2001년 인구 조사)
크로아티아:
9,463 ~ 14,000(2001년 인구 조사)

언어: 집시, 도마리, 로마브렌

종교: 기독교, 이슬람교

집시(Gypsies)는 "집시법"에 대한 공통된 기원과 인식으로 통합된 약 80개 민족 집단의 총칭입니다. 단일 이름은 없지만 최근에는 Romanies, 즉 "럼과 같은"이라는 용어가 제안되었습니다.

영국인들은 전통적으로 그들을 집시(이집트인에서 유래 - "이집트인"), 스페인인 - Gitanos(또한 Egiptanos에서 유래 - "이집트인"), 프랑스인 - Bohémiens("보헤미안", "체코인"), Gitans(왜곡된 스페인어 Gitanos) 또는 Tsiganes(그리스어에서 차용 - τσιγγάνοι, tsinganos), 독일인 - Zigeuner, 이탈리아인 - Zingari, 네덜란드인 - Zigeuners, 아르메니아인 - ԳҶҹҸւҶ֥ր(gchuner), 헝가리인 - Cigany 또는 Pharao nerek("파라오의 부족"), 조지아인 - ბოშე ბი (보세비) , 핀란드인 - mustalaiset(“검은색”), Turks - Çingeneler; 아제르바이잔인 - Qaraçı(Garachy, 즉 "검은색") 유대인 - צוענים(tso'anim), 고대 이집트의 성서에 나오는 Tsoan 지방의 이름에서 유래. 불가리아인 - Tsigani. 현재 집시 일부의 자명 "Roma"(영어 로마, 체코 Romové, 핀란드 로마 니트 등)의 민족어가 다양한 언어로 점점 더 널리 보급되고 있습니다.

집시의 전통적인 이름에는 세 가지 유형이 우세합니다.

집시의 이름 중 하나를 문자 그대로 번역하면 Kale(집시: 검은색)입니다.
이집트 출신의 이민자라는 고대 생각을 반영합니다.
비잔틴 별명 “atsinganos”(“점쟁이, 마술사”를 의미)의 왜곡된 버전입니다.

이제 집시는 유럽, 서부 및 남아시아, 북아프리카, 북미 및 남미, 호주의 여러 국가에 살고 있습니다. 다양한 추정에 따르면 그 수는 250만~800만 명, 심지어는 1,000만~1,200만 명에 이릅니다. 소련에는 175.3만명이 있었습니다(1970년 인구 조사). 2002년 인구 조사에 따르면 러시아에는 약 183,000명의 로마니가 살고 있었습니다.

국가 상징

집시 깃발

1971년 4월 8일, 제1회 세계 집시 대회가 런던에서 열렸습니다. 회의의 결과는 전 세계의 집시를 하나의 비영토 국가로 인정하고 국가 상징(민요 "Djelem, Djelem"을 기반으로 한 국기와 국가)을 채택하는 것이었습니다. 작사: Jarko Jovanovic.

애국가의 특징은 명확하게 확립된 멜로디가 없다는 점이며, 각 연주자는 자신의 방식으로 민요를 편곡합니다. 첫 번째 구절과 합창만 정확히 동일한 여러 버전의 텍스트도 있습니다. 모든 옵션은 집시에서 인식됩니다.

문장 대신 집시는 수레 바퀴, 말굽, 카드 한 벌 등 인식 가능한 여러 상징을 사용합니다.

이러한 상징은 일반적으로 집시 서적, 신문, 잡지, 웹 사이트로 장식되며 이러한 상징 중 하나는 일반적으로 집시 문화에 전념하는 행사의 로고에 포함됩니다.

제1차 세계 집시 의회를 기념하여 4월 8일은 로마의 날로 간주됩니다. 일부 집시에는 이와 관련된 관습이 있습니다. 저녁에는 특정 시간에 거리를 따라 불이 켜진 촛불을 들고 다닙니다.

사람들의 역사

인도에서 가져온 집시의 가장 일반적인 자명은 유럽 집시에서는 "rum"또는 "roma", 중동 및 소아시아 집시에서는 "home", 집시에서는 "lom"입니다. 아르메니아의. 이 모든 이름은 최초의 대뇌 소리가 있는 인도-아리아어 "d"om"에서 유래합니다. 상대적으로 말하면 대뇌 소리는 "r", "d" 및 "l" 소리 사이의 교차입니다. 언어학 연구에 따르면 , 유럽의 로마, 아시아와 코카서스의 집과 지렛대는 인도에서 온 이주민의 세 가지 주요 "흐름"이었습니다. "d"om이라는 이름으로 오늘날 현대 인도의 다양한 지역에 낮은 카스트 그룹이 나타납니다. 인도의 현대 주택은 집시와 직접적으로 관련되기 어렵다는 사실에도 불구하고 그들의 이름은 집시와 직접적인 관련이 있습니다. 어려운 점은 과거 집시 조상과 인도 가옥 사이의 연관성이 무엇인지 이해하는 것입니다. 20년대에 진행된 언어 연구 결과. 주요 인도학자이자 언어학자인 R.L. 터너(R.L. Turner)가 쓴 XX세기, 그리고 현대 과학자, 특히 언어학자인 로마학자 J. 마트라스(J. Matras)와 J. 핸콕(J. Hancock)이 공유하는 내용은 집시의 조상이 인도 중부 지역과 여러 지역에 살았음을 보여줍니다. 출애굽(대략 기원전 3세기) 전 수세기 전에 북부 펀자브(Punjab) 지역으로 이주했습니다.
많은 데이터는 5~4세기부터 자칭 d"om / d"omba를 가진 인구가 인도 중부 및 북서부 지역에 정착했음을 나타냅니다. 기원전. 이 인구는 원래 공통 기원의 부족 그룹이었으며 아마도 Austroasiatics(인도의 가장 큰 자생 지층 중 하나)와 관련이 있을 것입니다. 이후 카스트 제도가 점진적으로 발전하면서 d"om/d"omba는 사회 계층의 하위 계층을 차지하고 카스트 ​​집단으로 인정되기 시작했습니다. 동시에, 카스트 제도에 주택이 통합되는 일은 주로 인도 중부 지역에서 이루어졌으며, 북서부 지역은 오랫동안 "부족" 지역으로 남아 있었습니다. 원산지 지역의 이러한 부족적 특성은 이란 유목민 부족의 지속적인 침투에 의해 뒷받침되었으며, 인도에서 집시 조상이 이주하기 전 기간에 대규모 정착이 이루어졌습니다. 이러한 상황은 수세기 동안 유목 및 반 유목 유형을 유지해 온 인더스 계곡 지역 사람들 (집시의 조상 포함) 문화의 성격을 결정했습니다. 또한 인더스강 근처의 건조하고 불모지인 펀자브(Punjab), 라자스탄(Rajasthan), 구자라트(Gujarat)의 생태 환경은 다수의 지역 인구 집단을 위한 반목축, 반무역 모바일 경제 모델의 개발에 기여했습니다. 러시아 저자들은 탈출 기간 동안 집시의 조상이 사회적으로 구조화된 공통 기원의 민족 인구(여러 별도의 카스트가 아닌)를 대표했으며, 상업적 운송 및 운송 동물 무역에 종사했으며, 필요한 경우 다음과 같이 했다고 믿습니다. 보조 직업 - 일상 기술의 일부를 구성하는 다양한 공예 및 기타 서비스. 저자는 집시와 인도의 현대 주택(집시보다 비아리아인의 특징이 더 뚜렷함) 사이의 문화적, 인류학적 차이를 북서부 지역의 특징인 강한 아리아인의 영향(특히 이란의 변형)으로 설명합니다. 집시 조상이 출애굽하기 전에 살았던 인도 지역. 로마니의 인도 조상들의 인종-사회적 기원에 대한 이러한 해석은 수많은 외국 및 러시아 연구자들에 의해 뒷받침됩니다.

초기 역사(VI-XV 세기)

언어 및 유전학 연구에 따르면 로마인의 조상은 약 1,000명 정도의 집단으로 인도를 떠났습니다. 인도에서 로마족 조상이 이주한 시기와 이주 물결의 수는 정확하게 확립되어 있지 않습니다. 다양한 연구자들이 서기 6~10세기 소위 "원시 집시" 집단의 결과를 대략적으로 판단합니다. 가장 인기 있는 버전에 따르면 로마어의 외래어 분석을 바탕으로 현대 로마의 조상은 로마 지부가 서쪽의 비잔티움 영토로 이동하기 전에 페르시아에서 약 400년을 보냈습니다.

그들은 아르메니아인들이 정착한 아르메니아크(Armeniak)라고 불리는 비잔티움 동부 지역에 한동안 집중했습니다. 현대 집시의 조상 중 한 분파가 그곳에서 현대 아르메니아 지역으로 진출했습니다(롬 분파 또는 보샤 집시). 나머지는 더 서쪽으로 이동했습니다. 그들은 Romov, Kale, Sinti, Manush와 같은 유럽 집시의 조상이었습니다. 이민자 중 일부는 중동(가옥의 조상)에 남아 있었습니다. 또 다른 지파가 팔레스타인을 거쳐 이집트로 넘어갔다는 의견이 있습니다.

소위 중앙 아시아 집시 또는 Lyuli의 경우 때때로 비 유적으로 말했듯이 유럽 집시의 사촌 또는 심지어 두 번째 사촌입니다.

따라서 수세기에 걸쳐 펀자브에서 온 다양한 이민자(발로치족 포함)를 흡수한 중앙아시아 집시 인구는 역사적으로 이질적이었습니다.

유럽의 집시는 비잔티움에 살았던 집시의 후손이다.

문서에 따르면 집시들은 제국의 중심과 외곽에 살았고, 그곳에서 대부분의 집시들이 기독교로 개종했습니다. 비잔티움에서는 집시들이 빠르게 사회에 통합되었습니다. 여러 곳에서 그들의 지도자들에게는 특정한 특권이 주어졌습니다. 이 시기의 집시에 대한 기록된 언급은 드물지만 집시가 특별한 관심을 끌었다거나 주변부 또는 범죄 집단으로 인식되었다는 것을 시사하는 것 같지 않습니다. 집시는 금속 세공인, 말 마구 제작자, 안장 제작자, 점쟁이(비잔티움에서는 이것이 일반적인 직업이었습니다), 조련사(초기 출처에서는 뱀 부리는 사람, 후기 출처에서는 곰 조련사)로 언급됩니다. 동시에 가장 일반적인 공예품은 여전히 ​​​​예술적이고 대장장이였으며 집시 대장장이 마을 전체가 언급되었습니다.

비잔틴 제국이 멸망하면서 집시들은 유럽으로 이주하기 시작했습니다. 서면 유럽 소식통에 따르면 유럽에 처음 도착한 사람은 구걸, 운세 및 사소한 절도에 연루된 사람들의 소외되고 모험적인 마음을 가진 대표자들이었는데, 이는 집시에 대해 유럽인 중 한 사람으로 부정적인 인식의 시작을 알렸습니다. . 그리고 얼마 후부터 예술가, 조련사, 장인, 말 상인이 도착하기 시작했습니다.

서유럽의 집시 (XV - XX 세기 초)

서유럽에 온 최초의 집시 수용소는 유럽 국가의 통치자들에게 교황이 기독교 신앙에서 일시적인 배교를 한 그들에게 7년의 방황에 대해 특별한 처벌을 내렸다고 말했습니다. 처음에 당국은 그들에게 음식, 돈, 보호 편지 등을 제공했습니다. 시간이 흐르면서 방황의 기간이 확실히 만료되자 그러한 면죄부는 멈추고 집시들은 무시되기 시작했습니다.

한편 유럽에서는 경제적, 사회적 위기가 일어나고있었습니다. 그 결과 서유럽 국가에서 순회 직업 대표와 단순한 방랑자에 대한 여러 잔인한 법률이 채택되었으며, 그 수는 위기로 인해 크게 증가했습니다. 범죄 발생 상황. 유목민, 준유목민, 정착을 시도했지만 파산한 집시들 역시 이러한 법의 희생자가 되었다. 그들은 별도의 법령을 발표함으로써 특별한 방랑자 그룹으로 확인되었으며, 그 중 첫 번째 법령은 1482년 스페인에서 발행되었습니다.

책“집시의 역사. A New Look"(N. Bessonov, N. Demeter)은 반집시법의 예를 제공합니다.

스웨덴. 1637년에는 남자 집시를 교수형에 처하는 법이 제정되었습니다.

마인츠. 1714년 주 내에서 포로로 잡힌 모든 집시들의 죽음. 뜨거운 다리미로 여성과 어린이를 채찍질하고 낙인을 찍는 행위.

영국. 1554년 법에 따르면 남성에게 사형이 선고되었습니다. 엘리자베스 1세의 추가 법령에 따라 법이 강화되었습니다. 이제부터 “이집트인들과 우정이나 친분을 갖고 있거나 앞으로 갖게 될 사람들”이 처형될 것입니다. 1577년에 이미 7명의 영국인과 1명의 영국인 여성이 이 법령의 적용을 받았습니다. 그들은 모두 Aylesbury에서 교수형을 당했습니다.
역사가 스콧-맥피(Scott-McPhee)는 15세기부터 18세기까지 독일에서 채택된 법률이 148개에 달한다고 기록합니다. 그것들은 모두 거의 동일했으며 다양성은 세부 사항에서만 분명합니다. 따라서 모라비아에서는 집시들의 왼쪽 귀가 잘렸고, 보헤미아에서는 오른쪽 귀가 잘렸습니다. 오스트리아 대공국에서는 브랜드 등을 선호했습니다.

반집시법 기간 동안 독일에서 사용된 낙인

아마도 가장 잔인한 사람은 프로이센의 프리드리히 빌헬름이었을 것입니다. 1725년에 그는 18세 이상의 모든 집시 남녀를 죽이라는 명령을 내렸다.

박해의 결과로 서유럽의 로마는 첫째로 합법적으로 스스로 식량을 얻을 기회가 없었기 때문에 심각한 범죄에 처해졌으며 두 번째로 실질적으로 문화적으로 보존되었습니다 (현재까지 서유럽의 로마 가장 불신하는 것으로 간주되며 문자 그대로 고대 전통을 따르는 데 전념합니다.) 그들은 또한 특별한 생활 방식을 이끌어야 했습니다. 밤에 이동하고, 숲과 동굴에 숨어 인구의 의심을 증가시켰으며, 식인 풍습, 사탄주의, 흡혈귀 및 집시의 늑대인간에 대한 소문을 불러일으켰습니다. 이러한 소문은 납치, 특히 어린이(소비 또는 사탄 의식을 위한)와 사악한 주문을 수행하는 능력에 관한 관련 신화의 출현이었습니다.

집시들이 인간 고기를 요리하는 모습을 보여주는 프랑스 연예 잡지의 사진

일부 집시들은 군인 모집이 활발한 국가(스웨덴, 독일)에서 군인이나 하인(대장장이, 마구장, 신랑 등)으로 군대에 입대하여 탄압을 피했습니다. 그로 인해 그들의 가족들도 위험에서 벗어났습니다. 러시아 집시의 조상은 독일에서 폴란드를 거쳐 러시아로 왔고 주로 군대 또는 군대에서 복무했기 때문에 처음에는 다른 집시 중에서 대략 "군대 집시"로 번역되는 별명을지었습니다.

반집시법의 폐지는 산업 혁명의 시작과 유럽의 경제 위기 회복과 일치합니다. 이 법이 폐지된 후 로마니가 유럽 사회에 통합되는 과정이 시작되었습니다. 따라서 "Bohemiens et pouvoir publics en France du XV-e au XIX-e siecle"이라는 기사의 저자인 Jean-Pierre Lejoie에 따르면 19세기 프랑스의 집시는 직업을 마스터했으며 그 덕분에 인정을 받고 심지어 가치를 인정받기 시작했습니다. 그들은 양털을 깎고, 바구니를 짜고, 거래하고, 계절별 농업 작업에 일용직 노동자로 고용되었으며, 무용수이자 음악가였습니다.

그러나 그 당시에는 반집시 신화가 이미 유럽인의 의식에 확고히 뿌리를 내리고 있었습니다. 이제 집시를 아동 납치에 대한 열정(시간이 지남에 따라 그 목표는 점점 더 명확해짐), 늑대인간 및 뱀파이어에 대한 봉사에 대한 열정과 연결되는 그들의 흔적을 소설에서 볼 수 있습니다.

그 당시에는 모든 유럽 국가에서 반집시법이 폐지되지 않았습니다. 따라서 폴란드에서는 1849년 11월 3일 유목민 집시 체포에 관한 법령이 통과되었습니다. 경찰은 로마니를 구금할 때마다 보너스를 받았습니다. 그 결과 경찰은 유목민뿐만 아니라 정주하는 집시까지 체포해 부랑자로 구금된 사람과 어린이를 성인으로 기록했다(더 많은 돈을 벌기 위해). 1863년 폴란드 봉기 이후 이 법은 무효가 되었습니다.

또한 반집시법의 폐지를 시작으로 특정 지역의 재능 있는 개인들이 집시들 사이에서 나타나기 시작했고, 비집시 사회에서도 두각을 나타내고 인정을 받기 시작했다는 점도 주목할 만하다. 집시에게는 어느 정도 유리합니다. 따라서 19 세기와 20 세기 초 영국에서는 설교자 Rodney Smith, 축구 선수 Rabie Howell, 라디오 저널리스트이자 작가 George Bramwell Evens였습니다. 스페인 - Franciscan Seferino Jimenez Mallya, Tocaor Ramon Montoya Salazar Sr.; 프랑스 - 재즈맨 형제 Ferret와 Django Reinhardt; 독일 - 복서 요한 트롤만.

동유럽의 집시 (XV - XX 세기 초)

로마인의 유럽으로의 이주

15세기 초 비잔틴 집시들의 상당 부분이 반좌식 생활 방식을 주도했습니다. 집시는 비잔티움의 그리스 지역뿐만 아니라 세르비아, 알바니아, 현대 루마니아와 헝가리 땅에서도 알려졌습니다. 그들은 마을이나 도시 정착지에 정착하여 친족 관계와 직업을 바탕으로 촘촘하게 모였습니다. 주요 공예품은 철과 귀금속을 다루는 일, 나무로 생활용품을 조각하는 일, 바구니를 짜는 일 등이었습니다. 유목민 집시들도 이 지역에 살았으며 훈련된 곰을 이용해 공예나 서커스 공연에 참여하기도 했습니다.

1432년 헝가리의 지그몬드(Zsigmond) 왕은 집시들이 지역 방어에 중요한 역할을 하기 시작했기 때문에 이들에게 세금 면제를 허용했습니다. 집시들은 대포알, 날이 선 무기, 말 마구, 전사용 갑옷을 만들었습니다.

무슬림이 발칸 반도를 정복한 후에도 대부분의 장인은 작업에 대한 수요가 계속 있었기 때문에 직업을 유지했습니다. 무슬림 자료에서 집시는 총 제조를 포함하여 섬세한 금속 작업을 할 수 있는 장인으로 묘사됩니다. 기독교 집시들은 종종 터키 군대에 복무함으로써 자신과 가족의 안전을 보장 받았습니다. 상당수의 로마니가 터키 군대와 함께 불가리아에 왔습니다(이것이 지역 주민들과 다소 냉담한 관계를 맺은 이유였습니다).

정복자 술탄 메흐메드 2세(Sultan Mehmed II)는 집시들에게 세금을 부과했지만 총포 제작자와 요새에 살았던 집시들에게는 세금을 면제했습니다. 그럼에도 불구하고 일부 로마인들은 이슬람으로 개종하기 시작했습니다. 이 과정은 기독교 인구에 대한 세금 인상을 포함하여 터키인이 정복 한 땅에 대한 이슬람화 정책으로 인해 가속화되었습니다. 이 정책의 결과로 동유럽의 로마족은 사실상 이슬람교인과 기독교인으로 분열되었습니다. 투르크족 하에서 집시도 처음으로 (세금 부채로) 노예로 팔리기 시작했지만 이것이 널리 퍼지지는 않았습니다.

16세기에 투르크인들은 로마니 인구 조사에 상당한 노력을 기울였습니다. 오스만 문서에는 연령, 직업 및 세금 목적에 필요한 기타 정보가 자세히 설명되어 있습니다. 유목민 집단도 기록부에 포함되었습니다. 직업 목록은 매우 광범위했습니다. 발칸 반도 기록 보관소의 문서에는 대장장이, 땜장이, 정육점, 화가, 제화공, 파수꾼, 양털 치는 사람, 보행기, 재단사, 목자 등이 나열되어 있습니다.

일반적으로 로마에 대한 오스만 정책은 소프트라고 할 수 있습니다. 이는 긍정적인 결과와 부정적인 결과를 모두 가져왔습니다. 한편으로 로마니는 서유럽처럼 범죄화된 집단이 되지 않았습니다. 반면에 지역 주민들은 그들을 터키 당국의 "가장 좋아하는 사람"으로 기록했으며 그 결과 그들에 대한 태도는 차갑거나 심지어 적대적이었습니다. 따라서 몰다비아와 볼로시 공국에서 집시는 "태어날 때부터" 노예로 선언되었습니다. 각 집시는 법령에 따라 발견 된 토지 소유자의 소유였습니다. 그곳에서 수세기 동안 로마니들은 가장 가혹한 처벌, 오락을 위한 고문, 대량 처형을 당했습니다. 집시 농노를 거래하고 그들을 고문하는 행위는 19세기 중반까지 자행되었습니다. 판매용 광고의 예는 다음과 같습니다. 1845

부쿠레슈티에서 사망한 Serdar Nikolai Nico의 아들과 상속인은 200가구의 집시를 판매하고 있습니다. 남성은 대부분 금속 세공인, 금세공인, 제화공, 음악가 및 농부입니다.

그리고 1852년:

성 수도원 엘리야는 1852년 5월 8일에 남자 18명, 소년 10명, 여자 7명, 소녀 3명으로 구성된 첫 번째 집시 노예를 판매할 것을 제안했습니다. 상태가 매우 좋습니다.

1829년에 러시아 제국은 투르크족과의 전쟁에서 승리했습니다. 몰다비아와 왈라키아는 그녀의 통제하에 놓였습니다. Kiselyov 부관은 일시적으로 공국의 통치자로 임명되었습니다. 그는 몰도바 민법 개정을 주장했다. 무엇보다도 1833년에 집시들은 개인으로 인정되었고, 이는 그들의 살해가 금지되었음을 의미했습니다. 주인의 첩이 될 수밖에 없었던 집시 여인이 주인이 죽은 뒤 풀려났다는 내용의 문단이 소개됐다.

러시아 진보주의의 영향으로 농노제 폐지 아이디어가 몰도바와 루마니아 사회에 퍼지기 시작했습니다. 해외 유학생들도 확산에 기여했다. 1848년 9월, 농노제 폐지를 요구하는 청년 시위가 부쿠레슈티 거리에서 일어났습니다. 일부 지주들은 자발적으로 노예를 해방시켰습니다. 그러나 대부분의 경우 노예 소유자는 새로운 아이디어에 저항했습니다. 불만을 일으키지 않기 위해 몰다비아와 왈라키아 정부는 우회적인 방식으로 행동했습니다. 그들은 주인으로부터 노예를 사서 해방시켰습니다. 마침내 1864년에 노예제도가 법으로 금지되었습니다.

노예 제도가 폐지된 후 왈라키아에서 러시아, 헝가리 및 기타 국가로 칼데라르 집시들의 활발한 이주가 시작되었습니다. 제2차 세계대전이 시작될 무렵, 칼데라들은 거의 모든 유럽 국가에서 발견되었습니다.

러시아, 우크라이나, 소련의 집시(17세기 말~20세기 초)

집시를 언급한 최초의 러시아 공식 문서는 1733년으로 거슬러 올라갑니다. 안나 이오아노브나가 군대 유지를 위한 새로운 세금에 관한 법령을 발표한 것입니다.

문서에서 다음 언급은 몇 달 후 발생하며 로마니가 조세 법령이 채택되기 직전에 러시아에 와서 Ingermanland에 살 권리를 확보했음을 보여줍니다. 이전에는 러시아에서의 지위가 정의되지 않았지만 이제는 허용되었습니다.

말을 살고 거래하세요. 그리고 그들이 그 지역의 원주민임을 보여주었기 때문에 그들이 살고 싶은 곳 어디든 인두 인구 조사에 포함되고 기병대 연대에 배치하라는 명령이 내려졌습니다.

“그들은 이곳 원주민임을 드러냈다”는 문구를 보면 이 지역에 적어도 2세대의 집시가 살고 있었음을 이해할 수 있다.

약 100년 전부터 집시(세르바 그룹)가 현대 우크라이나 영토에 나타났습니다.

2004년 우크라이나의 현대 집시 하인.

보시다시피, 문서가 작성될 당시 그들은 이미 세금을 납부하고 있었습니다. 즉, 그들은 합법적으로 생활하고 있었습니다.

러시아에서는 영토가 확장되면서 새로운 로마족 집단이 등장했다. 따라서 폴란드의 일부가 러시아 제국에 합병되었을 때 폴란드 로마가 러시아에 나타났습니다. 베사라비아 - 다양한 몰도바 집시; 크림 - 크림 집시.

1783년 12월 21일 캐서린 2세의 법령은 집시를 농민 계급으로 분류하고 계급에 따라 세금과 세금을 징수하도록 명령했습니다. 그러나 집시들은 원할 경우 자신을 다른 계층에 귀속시키는 것이 허용되었으며(물론 귀족과 적절한 생활 방식을 제외하고) 19세기 말에는 이미 꽤 많은 러시아 집시가 있었습니다. 부르주아 계급과 상인 계급(처음으로 집시가 이들 계급의 대표자로 언급되었지만 1800년에). 19세기에는 러시아 집시들의 통합과 정착이 꾸준히 진행되었으며, 이는 일반적으로 가족의 재정적 복지 증가와 관련이 있었습니다. 전문 예술가 층이 등장했습니다.

Novy Oskol시의 집시. 20세기 초반의 사진.

19세기 말에는 정착한 집시들이 자녀들을 학교에 보냈을 뿐만 아니라 유목민들(겨울에는 마을에 머물며)도 보냈습니다. 위에서 언급한 그룹 외에도 러시아 제국의 인구에는 아시아인 Lyuli, 백인 Karachi 및 Bosha가 포함되었으며 20세기 초에는 Lovari 및 Kelderar도 포함되었습니다.

1917 년 혁명은 집시 인구 중 가장 교육받은 부분 (가장 부유했기 때문에), 즉 상인 계급의 대표자이자 주요 수입원이 귀족과 상인 앞에서의 공연이었던 집시 예술가를 강타했습니다. 많은 부유한 집시 가족은 자신의 재산을 버리고 유목 생활에 빠졌습니다. 남북 전쟁 중 유목민 집시가 자동으로 가난한 사람으로 분류되었기 때문입니다. 붉은 군대는 가난한 사람들을 건드리지 않았고 유목민 집시들을 건드린 사람도 거의 없었습니다. 일부 로마 가족은 유럽 국가, 중국, 미국으로 이주했습니다. 어린 집시 소년들은 적군과 백군 모두에서 발견될 수 있었는데, 이는 러시아 집시와 농노의 사회적 계층화가 20세기 초에 이미 중요했기 때문입니다.

남북전쟁 이후 유목민이 된 옛 상인들 중 집시들은 아이들이 우연히 가족의 가난하지 않은 출신을 밝힐 것을 두려워하여 집시가 아닌 사람들과의 접촉을 제한하고 학교에 가는 것을 허용하지 않았습니다. 그 결과 문맹은 유목민 집시들 사이에서 거의 보편화되었습니다. 또한 혁명 이전에는 상인과 예술가를 중심으로 한 정착 집시의 수가 급격히 감소했습니다. 20년대 말, 소련 정부는 문맹 문제와 집시 인구의 많은 유목민 집시 문제를 인지했습니다. 정부는 도시에 남아 있는 로마 예술가들의 활동가들과 함께 이러한 문제를 해결하기 위해 여러 가지 조치를 취하려고 노력했습니다.

따라서 1927년 우크라이나 인민위원회는 "앉아 일하는 생활 방식"으로 전환하는 과정에서 유목민 집시를 지원하는 결의안을 채택했습니다.

1920년대 말에는 로마 교육학 기술학교가 문을 열었고 문학과 언론이 로마어로 출판되었으며 로마 기숙학교가 운영되었습니다.

집시와 제2차 세계 대전

최근 연구에 따르면 제2차 세계 대전 중에 중부 및 동부 유럽에서 약 150,000-200,000명의 로마니가 나치와 그 동맹자들에 의해 멸종되었습니다(로마 집단 학살 참조). 이 중 30,000명은 소련 시민이었습니다.

소련 측에서는 제2차 세계대전 중에 그들의 공동 종교인 크리미아 집시(Kyrymitika Roma)가 크리미아 타타르족과 함께 크리미아에서 추방되었습니다.

집시들은 단지 수동적인 희생자가 아니었습니다. 소련의 집시들은 사병, 탱크 승무원, 운전사, 조종사, 포병, 의료 종사자 및 당파로서 군사 작전에 참여했습니다. 레지스탕스에는 프랑스, ​​벨기에, 슬로바키아, 발칸 반도 국가 출신의 집시들이 있었고, 전쟁 중에 그곳에 있었던 루마니아와 헝가리 출신의 집시들도 있었습니다.

유럽과 소련/러시아의 집시(20세기 후반~21세기 초)

우크라이나 집시, 리비우

우크라이나 집시.

제2차 세계대전 이후 유럽의 로마와 소련은 전통적으로 소련의 로마, 사회주의 국가, 스페인과 포르투갈, 스칸디나비아, 영국, 서유럽 등 여러 문화 그룹으로 나뉘었습니다. 이러한 문화 집단 내에서 서로 다른 로마 민족 집단의 문화는 서로 가까워지고 문화 집단 자체는 서로 멀어졌습니다. 소련 집시의 문화적 화해는 가장 큰 집시 민족 집단인 러시아 집시의 문화를 기반으로 이루어졌습니다.

소련 공화국에서는 로마니가 사회에 집중적으로 동화되고 통합되었습니다. 한편으로는 전쟁 직전에 일어난 당국의 로마니 박해가 재개되지 않았습니다. 한편, 음악과 더불어 독창적인 문화가 억압되고, 혁명에 의한 집시들의 보편적 빈곤으로부터의 해방을 주제로 하는 선전이 이루어졌으며, 집시 문화 자체의 빈곤에 대한 고정관념은 19세기 이전에 형성되었다. 소련 정권의 영향(집시 문화, Inga Andronikova 참조), 집시의 문화적 업적은 우선 소련 정부의 업적으로 선언되었습니다(예를 들어 로멘 극장은 보편적으로 최초이자 유일한 집시 극장으로 불림) , 그 모습은 소련 정부의 장점에 기인 함), 소련 집시는 유럽 집시 (혁명 이전에 일부 연결이 유지됨)의 정보 공간에서 단절되어 소련 집시도 단절되었습니다. 유럽 ​​동료 부족의 문화적 업적에서 비롯됩니다. 그러나 예술 문화 발전과 소련 로마 인구의 교육 수준 향상에 대한 소련 정부의 지원은 높았습니다.

1956년 10월 5일, 소련 최고 소비에트 상임위원회 법령은 유목 집시를 기생충과 동일시하고 유목 생활을 금지하는 "방랑에 종사하는 집시 작업 소개"를 발표했습니다. 이 법령에 대한 지방 당국과 로마의 반응은 두 가지였습니다. 지방 당국은 집시들에게 주택을 제공하고 그들이 수공예품이나 점술 대신 공식적인 직업을 갖도록 장려하거나 강제하거나, 단순히 집시들을 현장에서 몰아내고 유목민 집시들을 차별하는 방식으로 이 법령을 시행했습니다. 일상 수준. 집시들은 새 집에 기뻐했고 아주 쉽게 새로운 생활 조건으로 전환했습니다(종종 집시 친구가 있거나 새 거주지에 정착하여 새 삶을 시작하는 데 조언을 해주는 친척이 있는 집시였습니다). 집시를 민족 집단으로 동화하고 해산하려는 시도의 시작을 선포하고 가능한 모든 방법으로 실행을 피했습니다. 처음에 법령을 중립적으로 수락했지만 정보 및 도덕적 지원이 없었던 집시들은 곧 정착 생활로의 전환을 불행으로 인식했습니다. 이 법령에 따라 소련 로마족의 90% 이상이 정착했습니다.

현대 동유럽에서는 서유럽에서는 덜 자주 로마니가 사회에서 차별의 대상이 되는 경우가 많습니다.

20세기 말과 21세기 초 유럽과 러시아는 로마니 이주 물결에 휩싸였다. 루마니아, 서부 우크라이나, 구 유고슬라비아(전 사회주의자) 출신의 가난하거나 소외된 로마니. 소련 붕괴 이후 경제적, 사회적 어려움이 발생한 국가는 유럽 연합과 러시아에서 일했습니다. 요즘에는 세계 어느 교차로에서나 문자 그대로 볼 수 있으며, 이 집시 여성들은 구걸이라는 고대 전통 직업으로 집단으로 돌아왔습니다.

러시아에서는 집시 인구의 빈곤화, 소외, 범죄화가 느리지만 눈에 띄게 진행되고 있습니다. 평균 교육 수준이 감소했습니다. 청소년들의 마약 사용 문제가 심각해지고 있습니다. 마약 밀매 및 사기와 관련하여 범죄 기록에서 집시가 자주 언급되기 시작했습니다. 집시 음악 예술의 인기가 눈에 띄게 감소했습니다. 동시에 집시언론과 집시문학이 부활했다.

유럽과 러시아에서는 다양한 국적의 집시들 사이에 문화적 차용이 활발히 이루어지고 있으며, 러시아 집시 문화의 영향을 많이 받는 공통의 집시 음악과 무용 문화가 등장하고 있습니다.

집시는 국가가 없는 사람들이다. 오랫동안 그들은 이집트에서 온 것으로 간주되어 '파라오의 부족'으로 불렸지만 최근 연구에 따르면 이것이 틀렸음을 입증합니다. 러시아에서는 집시들이 자신들의 음악에 대한 진정한 숭배를 만들어냈습니다.

집시는 왜 "집시"입니까?

집시들은 스스로를 그렇게 부르지 않습니다. 집시의 가장 흔한 자칭은 "로마(Roma)"이다. 아마도 이것은 몰락 후에야 이 이름을 받은 비잔티움 집시들의 삶의 영향일 것입니다. 그 전에는 로마 문명의 일부로 간주되었습니다. 일반적인 "Romale"은 민족명 "Roma"의 호격입니다.

집시들은 또한 스스로를 Sinti, Kale, Manush(“사람”)라고 부릅니다.

다른 사람들은 집시를 매우 다르게 부릅니다. 영국에서는 집시(이집트인 - "이집트인"), 스페인 - gitanos, 프랑스 - 보헤미안("보헤미안", "체코인" 또는 tsiganes(그리스어 - τσιγγάνοι, "zingani")), 유대인은 집시를 צוענים( tso 'anim)은 성서에 나오는 고대 이집트의 소안(Zoan) 지방 이름에서 유래되었습니다.

러시아인의 귀에 친숙한 "집시"라는 단어는 일반적으로 "불가촉한"을 의미하는 그리스어 "atsingani"(αθιγγανος, ατσιγγανος)로 거슬러 올라갑니다. 이 용어는 11세기에 쓰여진 "아토스의 조지의 생애"에 처음 등장합니다. “전통적으로”, 왜냐하면 이 책에서 “불가촉천민”은 당시 이단 종파 중 하나에 붙여진 이름이기 때문입니다. 이는 이 책이 특히 집시에 관한 책이라고 확실하게 말할 수 없다는 것을 의미합니다.

집시들은 어디에서 왔는가?

중세에는 유럽의 집시가 이집트인으로 간주되었습니다. Gitanes라는 단어 자체는 이집트어에서 파생되었습니다. 중세에는 상하 이집트라는 두 개의 이집트가 있었습니다. 집시는 이주가 시작된 Peloponnese 지역에 위치한 상위 이름으로 분명히 별명을 붙였습니다. 하 이집트의 종파에 속하는 것은 현대 집시의 삶에서도 볼 수 있습니다.

이집트 신 토트 숭배의 마지막 생존 조각으로 간주되는 타로 카드는 집시에 의해 유럽으로 옮겨졌습니다. 게다가 집시들은 죽은 사람을 방부 처리하는 기술을 이집트에서 가져왔습니다.

물론 이집트에도 집시가 있었습니다. 상 이집트로부터의 경로는 아마도 그들의 이주 경로였을 것이다. 그러나 현대 유전 연구에 따르면 집시는 이집트가 아니라 인도에서 왔다는 것이 입증되었습니다.

인도 전통은 의식 작업을 위한 관행의 형태로 집시 문화에 보존되어 왔습니다. 명상과 집시 최면의 메커니즘은 대체로 유사하며, 집시는 힌두교도처럼 훌륭한 동물 조련사입니다. 또한 집시는 현재 인도 문화의 특징 중 하나인 영적 신념의 혼합주의가 특징입니다.

러시아 최초의 집시

러시아 제국의 첫 번째 집시(세르바 그룹)는 17세기 우크라이나 영토에 나타났습니다.

러시아 역사상 집시에 대한 최초의 언급은 1733년 Anna Ioannovna의 군대의 새로운 세금에 관한 문서에서 발생합니다.

“또한 이러한 연대를 유지하기 위해 Little Russia와 Sloboda 연대 및 Sloboda 연대에 할당된 Great Russian 도시 및 지역의 집시로부터 세금을 결정하고 이 컬렉션을 위해 특별한 사람을 식별합니다. 집시들은 기록된 인구 조사에 포함되지 않기 때문입니다."

러시아 역사 문서에서 집시에 대한 다음 언급은 같은 해에 발생합니다. 이 문서에 따르면, 잉게르만란드의 집시들은 "자신들이 이곳의 원주민임을 증명"했기 때문에(즉, 그들은 한 세대 이상 이곳에서 살았기 때문에) 말 거래가 허용되었습니다.

러시아의 집시 부대의 추가 증가는 영토 확장과 함께 이루어졌습니다. 폴란드의 일부가 러시아 제국에 합병되었을 때 러시아에는 베 사라비아가 합병되었을 때 "폴란드 로마"가 나타났습니다. 몰도바 집시, 크리미아가 합병 된 후 크리미아 집시. 로마니는 단일 민족 공동체가 아니므로 다양한 로마 민족 그룹의 이주가 다른 방식으로 이루어졌다는 점을 이해해야 합니다.

동등한 조건으로

러시아 제국에서는 집시들이 상당히 우호적으로 대접받았습니다. 1783년 12월 21일, 집시를 농민 계급의 구성원으로 분류하는 캐서린 2세의 법령이 발표되었습니다. 그들은 세금을 징수하기 시작했습니다. 그러나 로마니를 노예화하기 위한 특별한 조치는 취해지지 않았다. 또한 귀족을 제외한 모든 계급에 편입될 수 있도록 허용하였다.

이미 1800년 상원 법령에는 일부 지방에서는 "집시가 상인과 마을 사람들이 되었다"고 나와 있습니다.

시간이 지남에 따라 정착 된 집시가 러시아에 나타나기 시작했으며 그중 일부는 상당한 부를 얻었습니다. 따라서 Ufa에는 집시 상인 Sanko Arbuzov가 살았는데, 그는 성공적으로 말을 거래하고 훌륭하고 넓은 집을 가졌습니다. 그의 딸 마샤는 학교에 다니고 프랑스어를 공부했습니다. 그리고 Sanko Arbuzov는 혼자가 아니었습니다.

러시아에서는 로마족의 음악 및 공연 문화가 높이 평가됩니다. 이미 1774년에 오를로프-체스멘키(Orlov-Chesmenky) 백작은 최초의 집시 합창단을 모스크바로 소집했으며, 이는 나중에 합창단으로 성장하여 러시아 제국에서 전문 집시 공연의 시작을 알렸습니다.

19세기 초 농노 집시 합창단은 해방되어 모스크바와 상트페테르부르크에서 독립 활동을 계속했습니다. 집시 음악은 비정상적으로 유행하는 장르였으며 집시 자체는 종종 러시아 귀족들 사이에서 동화되었습니다. 꽤 유명한 사람들이 집시 소녀와 결혼했습니다. 미국인 Leo Tolstoy의 삼촌 Fyodor Ivanovich Tolstoy를 회상하는 것으로 충분합니다.

집시는 또한 전쟁 중에 러시아인을 도왔습니다. 1812년 전쟁에서 집시 공동체는 군대를 지원하기 위해 많은 돈을 기부했고, 기병대에 가장 좋은 말을 공급했으며, 집시 청년들은 울란 연대에 복무하러 갔다.

19세기 말에는 우크라이나, 몰도바, 폴란드, 러시아, 크림 집시뿐만 아니라 류리(Luli), 카라치(Karachi), 보샤(Bosha)(코카서스와 중앙아시아 합병 이후), 그리고 20세기 초에도 러시아 제국에 살았습니다. 20세기에 그들은 오스트리아-헝가리와 루마니아의 로바리(lovari)와 콜데라(kolderar)에서 이주했습니다.

다양한 추정에 따르면 현재 유럽 집시의 수는 800만 명에서 1,000만~1,200만 명에 이릅니다. 소련에는 공식적으로 175.3만명이 있었습니다(1970년 인구 조사). 2010년 인구 조사에 따르면 러시아에는 약 22만 명의 로마니가 살고 있습니다.

집시는 신화와 전설로 뒤덮인 사람들입니다. 글쎄, 적어도 그들이 독신인지, 그리고 누가 집시로 간주될 수 있는지부터 시작합니까? 집시들은 스스로를 신티(Sinti), 칼로(Kalo) 또는 켈다리(Keldari)라고 생각합니다. 잘 알려진 유럽 로마인 외에도 발칸 반도의 "이집트인"과 Ashkali, 중동 돔, Transcaucasian Bosha, 중앙 아시아 Mugat 및 중국 Einu도 있습니다. 주변 사람들은 그들을 집시로 분류하지만, 우리 집시들은 그들을 자신의 집시로 인식하지 않을 것입니다. 그렇다면 집시들은 누구이며, 어디서 왔는가?

집시-우르사리. Wikimedia 재단에서 빌린 이미지

처음에는 전설
이전에는 이집트의 진강과 간강 사이에 집시들이 살았습니다. 그런데 나쁜 왕이 이 나라에 집권하여 모든 이집트인을 노예로 만들기로 결정했습니다. 그런 다음 자유를 사랑하는 집시들은 이집트를 떠나 전 세계에 정착했습니다. 나는 어렸을 때 벨로루시 도시 슬루츠크에서 지역 시장에서 일하던 늙은 집시 할아버지로부터 이 이야기를 들었습니다. 그런 다음 다른 버전으로 듣고 읽어야했습니다. 예를 들어, 집시는 갠지스 강의 Tsy 섬에서 왔습니다. 또는 집시들이 Tsy-Gan 강을 건너 다른 방향으로 흩어졌습니다.
구술 역사는 오래 가지 않습니다. 일반적으로 역사적 사건에 대한 어느 정도 진실한 정보는 3세대 동안만 보존됩니다. 트로이 전쟁에 관한 고대 그리스 시나 아이슬란드 무용담과 같은 예외도 있습니다. 그들은 수세기 전에 일어난 사건에 대한 소식을 전했습니다. 하지만 이런 일은 전문 이야기꾼 덕분에 일어났습니다. 집시에는 그런 이야기꾼이 없었기 때문에 신화가 진실한 정보를 대신했습니다. 그들은 지역 민족의 전설, 성서적 이야기 및 노골적인 우화를 바탕으로 만들어졌습니다.
집시들은 자기 민족의 이름이 그리스어 "atsigganos"에서 유래했다는 사실을 기억하지 못합니다. 이것은 원래 프리지아(지금의 터키 영토) 출신의 마법사와 점쟁이로 이루어진 중세 기독교 종파의 이름이었습니다. 집시가 발칸 반도 그리스에 등장했을 때 파괴되었지만 그에 대한 기억은 보존되어 아직 잘 알려지지 않은 사람들에게 전달되었습니다.
일부 국가에서는 집시를 여전히 이집트인이라고 부릅니다(영어 단어 Gypsies 또는 스페인어 Gitano를 기억하세요). 이 이름은 또한 이집트에서 온 이민자들이 오랫동안 마술과 서커스 공연을 거래했던 발칸 반도에서 유래되었습니다. 아랍인들이 이집트를 정복한 후 그곳에서 마술사의 흐름이 말랐지만 '이집트인'이라는 단어가 일반명사가 되어 집시들에게 전해졌습니다.
마지막으로, 유럽 집시들의 자칭 "로마(Roma)"는 때때로 그들을 로마에서 온 이민자들로 지칭한다. 아래에서 이 단어의 실제 유래에 대해 이야기하겠습니다. 그러나 중세 시대에 비잔티움 주민들이 스스로를 로마인이라고 불렀다는 것을 기억한다면 우리는 다시 발칸 반도로 돌아갑니다.
집시에 대한 최초의 서면 언급도 발칸 반도와 관련이 있다는 것이 궁금합니다. 1068년에 쓰여진 그리스 수도사 아토스의 조지(George of Athos)의 생애는 그가 죽기 직전에 비잔틴 황제 콘스탄티누스 모노마크가 자신의 정원에서 야생 동물을 제거하기 위해 일부 인디언들에게 의지했다고 알려줍니다. 12세기에 콘스탄티노플의 집시들은 정교회 승려들의 불만을 사기 위해 부적을 팔고 점을 치고 훈련된 곰과 함께 공연했습니다. 1322년에 아일랜드 순례자 Simon Fitz-Simons가 크레타 섬에서 그들을 만났습니다. 1348 년 세르비아, 1378 년 불가리아, 1383 년 헝가리, 1416 년 독일, 1419 년 프랑스, ​​1501 년 리투아니아 대공국에서 집시 기록이 나타납니다.
중세 시대에는 값싼 노동력을 필요로 했던 봉건 영주들이 정착민들의 도착을 항상 환영했습니다. 1417년에 룩셈부르크의 지기스문트 황제는 집시들에게 안전 조치를 취하기까지 했습니다. 그러나 곧 유럽 군주들은 새로 온 사람들에게 환멸을 느꼈습니다. 그들은 특정 장소에 정착하기를 원하지 않았고 오히려 방랑자에 가까웠습니다. 이미 15세기에 집시 추방을 목표로 하는 법률이 통과되기 시작했습니다. 더욱이 어떤 경우에는 위반자가 사형에 처해졌습니다. 집시들은 떠났다가 돌아왔다. 그들은 고국이 어디에 있는지 기억하지 못했기 때문에 갈 곳이 없었습니다. 그들의 고향이 발칸반도가 아니라면 그들은 어디서 왔는가?

인도의 조상 집
1763년에 트란실바니아의 목사인 이스트반 발리(István Valý)는 로마니어 사전을 편찬하고 그것이 인도-아리아어에서 유래했다는 결론을 내렸습니다. 그 이후로 언어학자들은 그의 결론을 확증하는 많은 사실을 발견했습니다. 2004년부터 2012년까지 집시의 조상 고향을 인도 북서부에서 찾아야 한다고 결정한 유전학자들의 작품이 나타났습니다. 그들은 대부분의 로마 남성이 32~40세대 전에 살았던 소규모 친척 집단의 후손이라는 사실을 발견했습니다. 15세기 전에 그들은 자신들의 고향을 떠나 어떤 이유에서인지 서쪽으로 이주했습니다.
로마니의 인도 기원에 대한 증거는 매우 명확하여 2016년 인도 외무부는 로마니를 해외 인디언 공동체의 일부로 선언했습니다. 따라서 예를 들어 벨로루시 영토에 얼마나 많은 인디언이 살고 있는지 알고 싶다면 인도 출신의 545명에 벨로루시 집시 7079명을 추가하세요!
동시에, 언어학자나 유전학자 모두 현대 인도인(결국 많은 민족이 인도에 살고 있습니다!)이 집시와 관련된 조상이 누구인지 아직 정확하게 결정하지 못했습니다. 이는 부분적으로 인도 북서부에 다양한 부족이 살고 있기 때문입니다. 특히 구자라트 주와 라자스탄 주에 많이 있습니다. 아마도 집시의 조상은 하나의 작은 부족이었을 것입니다. 그들이 서쪽으로 간 후 인도에는 가까운 친척이나 후손이 남지 않았습니다.
“잠깐, 어떻게 이럴 수가 있어! -누군가가 외칠 것입니다. "결국 인도에는 집시가 있습니다!" 여행자들은 블로그에 인도 집시에 대해 글을 쓰고 이를 촬영합니다. 나는 인도 북부에서 "Banjara", "Garmati", "Lambani" 등으로 불리는 사람들의 대표자를 만나야 했습니다. 그들 중 다수는 천막에서 생활하고 구걸하거나 소소한 장사를 하는 등 계속해서 유목 생활을 하고 있습니다. 그들에 대한 인디언의 태도는 로마 집시에 대한 유럽인의 태도와 거의 같습니다. 즉, 모든 관용과 낭만적 인 동화에도 불구하고 매우 나쁩니다. 그러나 "Banjara-Garmati"는 집시가 아닙니다. 이 사람들은 자신의 역사를 가지고 있습니다. 그는 구자라트 출신이지만 17세기에야 '집시' 생활방식을 시작했습니다. 반자라 가르마티(Banjara Garmati)와 집시(Gypsies)는 실제로 먼 친척 관계이지만, 인도 북서부의 다른 부족이나 민족과 별 차이가 없습니다.

집시들은 어떻게 서쪽으로 가게 되었나요?
2004년 영국의 역사가 도널드 켄드릭(Donald Kendrick)은 “집시들: 갠지스 강에서 템스 강까지”라는 책을 출판했습니다. 그는 유럽에서 집시의 출현을 밝힐 수 있는 모든 알려진 정보를 요약하려고 노력했습니다. 그의 작업은 단지 버전일 뿐이며 간접적인 사실과 논란의 여지가 있는 결론이 많이 포함되어 있습니다. 그럼에도 불구하고 그것은 그럴듯해 보이며 러시아어를 사용하는 독자들을 위해 아주 간략하게 다시 설명할 가치가 있습니다.
인디언들이 이웃 페르시아 제국으로 서쪽으로 이주하는 것은 1,500여년 전에 시작되었습니다. 페르시아의 시 샤나메(Shahnameh)는 이에 대해 서정적인 형태로 이야기합니다. 5세기에 통치했던 샤 브라람 구르(Shah Brahram Gur)는 인도 왕 중 한 명에게 루리 음악가들을 보내달라고 요청한 것으로 알려졌습니다. 샤는 정착민들이 땅에 정착하고 새로운 세대의 음악가를 양성하기를 원했기 때문에 각 음악가는 소와 당나귀를 받았습니다. 그러나 더 자주 인디언들은 용병과 장인으로 페르시아로 이주했습니다. D. Kendrick은이란에서 집시 조상이 텐트에 대해 알게 될 수 있다고 지적합니다. 나중에 "바르도(vardo)" 마차는 유럽 유목민 집시의 상징이 될 것입니다.
651년 페르시아는 무슬림 아랍인들에게 정복당했습니다. 아랍인들은 인도 정착민들을 "조트(Zotts)"로 알고 있었습니다. 아마도 그것은 우리 시대 인도 북서부에 살고 있는 자트족에게서 유래했을 것입니다. Zotts는 티그리스 강과 유프라테스 강 하류에 일종의 국가를 형성하여 무역로를 사용하기 위해 지나가는 상인으로부터 공물을 모았습니다. 그들의 자의성은 834년에 조트 가문을 물리친 칼리프 알 무타심(Caliph Al-Mu'tasim)을 화나게 했습니다. 그는 일부 수감자들을 비잔티움 국경에 있는 안티오크 시 지역에 정착시켰습니다. 이제 이곳은 터키와 시리아의 국경지대입니다. 이곳에서 그들은 목자로 봉사하면서 야생 동물로부터 양 떼를 보호했습니다.
969년 비잔틴 황제 니케포로스(Nikephoros)가 안티오키아(Antioch)를 함락시켰다. 따라서 집시의 조상은 결국 비잔틴 제국에 속하게 되었습니다. 한동안 그들은 인구의 상당 부분이 아르메니아인이었던 동부 아나톨리아에 살았습니다. 많은 언어학자들이 집시 언어에서 아르메니아어의 차용을 발견한 것은 이유가 없습니다.
동부 아나톨리아에서 일부 로마니는 콘스탄티노플과 발칸 반도, 그리고 다른 유럽 국가로 이주했습니다. 이 집시들은 우리에게 "럼(Rum)"으로 알려져 있습니다. 그러나 집시의 또 다른 부분은 아나톨리아에 남아 있었고 이미 터키 정복 중에 그들은 중동, Transcaucasia,이란 및 이집트의 광대 한 지역을 마스터했습니다. 이들은 "집"으로 알려져 있습니다. "집에있는"집시들은 여전히 ​​​​이슬람 국가에 살고 이슬람교를 공언하지만 아랍인, 터키인, 페르시아인과 분리되어 있습니다. 이스라엘에서는 당국과 협력하고 심지어 이스라엘 군대에서 복무하는 것이 일반적입니다. 이웃 이집트의 도마리족은 대도시 근처에 산다. 이집트인들 사이에서 그들의 여성들은 춤을 잘 추고 값싼 매춘부라는 모호한 평판을 가지고 있습니다.

5~15세기 집시의 서부 여행

아르메니아에서는 "보샤"라고도 알려진 "롬" 집시들이 기독교로 개종했으며 현재는 다른 아르메니아인과 거의 구별할 수 없습니다. 중앙 아시아에서 사람들은 타직어를 사용하기 시작했고 스스로를 "Mugat"라고 부르기 시작했지만 주변 사람들은 그들을 "Lyuli"라고 부르는 경우가 더 많습니다. 중국 서부의 텐샨 산맥 남쪽 경사면과 타클라마칸 사막의 오아시스에서는 매우 이국적인 "에이누" 집시들을 만날 수 있습니다. 그들은 인도-아리아어와 타지크어 단어와 투르크어 문법을 결합한 이상한 언어를 사용합니다. Einu는 도둑질이나 구걸, 마약 거래를 하지 않는 평범한 농부이자 장인입니다. 그러나 중국인과 위구르족 이웃들은 그들을 경멸한다. Einu 자신은 그들이이란에서 중국으로 왔다고 말합니다. 즉 그들은 중세 Zotts 또는 동일한 집시 "집"의 후손입니다.
"rum"과 "house"라는 이름은 발음만 다를 뿐 공통된 유래를 가지고 있습니다. 그러나 "럼"이 우리의 상상력을 로마에 비유한다면 "집"은 집시라는 이름의 진정한 뿌리를 명확히합니다. 펀자브어로 "담이"라는 단어는 사람이나 남자를 의미합니다.

재림
그래서 14세기에 집시들은 수세기를 보냈던 아늑한 발칸 반도를 떠나 다른 유럽 국가로 이주하기 시작했습니다. 이 기간 동안 터키가 이전 비잔틴 제국 땅을 정복했다는 사실을 기억한다면 놀랄 일이 아닙니다. 그러나 이주민의 수는 엄청나다고 할 수 없습니다. 이에 대한 증거는 당국의 로마니 박해에 관한 자료입니다. 일반적으로 18세기 이전 유럽 국가의 집시 공동체는 각각 수백 명에 불과했습니다. 러시아에서는 1733년까지 집시가 언급되지 않았으며 그 이후에도 집시는 발트해 연안 국가에만 살았습니다.
19세기에 이르러 많은 유럽 집시들은 어떤 식으로든 기존 사회 구조에 맞춰 유목 생활 방식을 버리고 군대에 복무했으며 유럽 민족의 식민지 확장에 참여했습니다. 집시에 대한 부정적인 이미지는 점차 침식됐다. 낭만주의 시인들은 자유를 향한 집시의 사랑을 노래했습니다. 그러나 19세기 중반, 발칸 반도에서 새로운 집시 이주민들이 쏟아져 나왔고, 그들에게는 자유라는 정의가 결코 적합하지 않았습니다.
저들은 어디서 왔어요? 터키의 침략에도 불구하고 대부분의 중세 집시는 이전에 살던 곳에 남아 있는 것을 선택했습니다. 17세기 초, 우리는 아토스 수도원 근처의 집시 교외 지역, 불가리아의 집시 장인 정착지, 심지어 오스만 군대의 집시 병사들을 발견합니다. 유럽 ​​국가에서는 집시들이 박해를 받았지만, 오스만 제국에서는 집시들이 술탄의 신민으로 인정받고 세금을 납부했으며 어떤 경우에는 어느 정도 독립을 누렸습니다.
오스만 집시 중에 앉아있는 집시가 많았다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 일부는 이슬람교로 개종했고 일부는 기독교인으로 남았으며 일부는 지역 주민들과 합병을 시도했습니다. 이것이 코소보에서 영구 마을에 살고 정원을 가꾸고 알바니아어를 사용하는 소규모 Ashkali 집시 그룹이 발생한 방법입니다. 불가리아에서는 로마인들이 터키어와 문화를 더 잘 받아들였습니다.

19세기 루마니아 집시 마을. Wikimedia 재단에서 빌린 이미지

그러나 발칸 반도 북부에는 한 가지 큰 예외가 있었습니다. 루마니아의 왈라키아 공국과 몰다비아에서는 집시가 노예였습니다. 14세기 왈라키아 문서에서 집시에 대한 최초의 언급이 그들을 자유롭지 못한 존재로 언급하고 있다는 점이 궁금합니다. 대부분의 집시는 왕자의 소유였지만 수도원이나 지주 보야르에 의존하는 노예도 있었습니다. 집시 노예 중 일부는 앉아있는 생활 방식을 주도했고 다른 일부는 배회가 허용되었지만 어떤 식 으로든 주인을 위해 일했습니다. 소유자는 재산을 처분하고, 결혼을 허용하거나 금지하고, 재판을 받고 처벌했습니다. 왈라키아에서는 노예 가격이 저렴했습니다. 예를 들어, 1832년에는 집시 30마리가 브리츠카 1개로 교환되었습니다. 몰도바에는 집시 노예 외에도 소수의 타타르 노예가 있었습니다. 타타르인들은 포로로 잡혀 노예가 되었습니다. 그러나 로마인들이 어떻게 노예 생활을 하게 되었는지는 이해하기 어렵습니다. 루마니아인과 집시 사이에는 적대감이 없었습니다.
노예제도는 1856년에야 마침내 폐지되었습니다. 루마니아 당국은 집시들이 루마니아인들과 섞이도록 조치를 취했지만, 해방된 많은 노예들은 이전 주인에게서 떠나는 것을 선택했습니다. 유목 생활을 유지하는 사람들에게는 특히 그렇습니다. 서유럽 국가, 러시아, 우크라이나, 벨로루시에 살고 있는 많은 집시들은 아주 후기 루마니아에서 온 집시 물결의 직계 후손입니다.
20세기 소련을 비롯한 사회주의 국가에서는 집시를 앉아서 생활하는 생활 방식으로 바꾸려고 노력했습니다. 나치는 강제 수용소에서 로마니를 몰살시켰다. 따라서 제2차 세계대전 중에 벨로루시는 토착 로마족 인구를 거의 모두 잃었습니다. 오늘날 우리와 함께 살고 있는 집시들은 전후 다른 소련 공화국 출신 정착민들의 후손입니다. 요즘 집시에 대한 의심스럽고 때로는 노골적인 적대적인 태도는 프랑스에서 러시아에 이르기까지 모든 유럽 국가의 특징입니다.
집시는 사랑받지 못하고 존경을 받지만 계속해서 고립된 생활 방식을 선도하고 있습니다. 그리고 15000년 동안!