무의식적인 시베리아인. 푸쉬킨 도서관에서 2권짜리 책 “무의식적인 시베리아인, 자유롭고 무의식적인 시베리아인 치그리나”가 발표되었습니다.

20세기 러시아의 역사는 현재 열띤 논쟁을 불러일으키고 있으며, 러시아 사회를 분열시키고 사람들이 긴급한 문제를 해결하는 데 방해가 되고 있습니다. 대중들 사이에서 역사를 적극적으로 대중화하는 역할을 하는 박물관의 역할과 "분노나 편견 없이" 러시아의 과거를 고려할 필요성을 인식한 박물관은 이 프로젝트의 주요 아이디어를 사회가 다음과 같은 문제를 이해할 수 있도록 하는 것으로 봅니다. 20세기 전반기 두 가지 가장 큰 이주 물결: P.A.의 농업 개혁 틀 내에서의 재정착 운동. I.V. 의 억압 정책의 일환으로 Stolypin과 지역 북부 지역으로 강제 이주했습니다. 스탈린.

톰스크 지역(지방)의 사회 및 문화 공간은 대규모 이주 과정의 결과로 형성되었으며 현재 형성되고 있습니다. 가장 중요한 사건 중 일부는 20세기 전반에 일어났습니다. 우리는 1906-1914년에 러시아의 유럽 지방에서 톰스크 지방(시베리아) 남부 지역으로 농민들이 자발적으로 정착하는 것에 대해 이야기하고 있습니다. 스톨리핀 농업 개혁의 일환으로, 그리고 1920년대부터 스탈린의 억압 정책을 시행하는 동안 특별 정착민들이 지역 북부 지역으로 강제 이동한 것에 대해서도 설명합니다. 현재 톰스크 지역 주민의 상당 부분은 자유롭고 비자발적인 이주민의 후손이나 친척입니다. 동시에 가족을 주요 가치 중 하나로 인식하고 "시베리아인"이라는 지위를 자랑스럽게 생각하는 현대 톰스크 주민들은 대부분 가족의 역사, 역사의 영웅적이고 비극적인 페이지에 대해 거의 지식이 없습니다. 작은 조국과 큰 조국의 현재 문제를 해결할 때 이 역사적 경험을 거의 사용하지 않으며 개인의 현재 순간과 일반적으로 중요한 문제입니다.

이를 바탕으로 이 프로젝트는 모바일 전시회의 제작 및 홍보를 포함하며, 1) 조립식 및 변형 가능한 "Stolypin 마차" 사본, 2) 원본 및 복제 박물관 개체, 3) 다음과 같은 멀티미디어 장비로 구성됩니다. 다양한 시각 자료를 시연할 뿐만 아니라 전시회의 매력적인 효과를 높이기 위한 것(움직이는 듯한 환영 만들기, 객차 창밖의 "풍경" 재현) 및 4) 전시회와 관련된 박물관 웹사이트. 제시된 전시 단지에서는 톰스크 지역 주민들과 기타 이해 당사자들이 더 넓은 사회 및 문화적 맥락, 즉 스톨리핀 개혁과 스탈린주의 탄압, 러시아 사회의 역사와 관련된 지역 가족 이야기를 재현, 출판 및 토론할 수 있습니다. 전체적으로 20세기. 이는 a) 대규모 역사적 사건에서 개인(가족)의 위치와 역할, 역사적 사건의 복잡성과 모호함 및 그에 따른 해석을 이해하고, b) 국가 정책의 방법과 결과를 시각적으로 표현하는 데 필요합니다. 현대 시베리아 지역의 발전, c) 역사적 경험을 바탕으로 급속한 사회 변화 기간 동안 사람과 사회를 위한 긍정적이고 유익한 행동 전략을 선택합니다.

Urmancheev 가족은 Timiryazevo 마을에 살고 있습니다. 64년의 결혼 생활 동안 Nalia Ramazanovna와 Anvar Abdulganeevich는 세 명의 딸을 키우고 5명의 손주를 둔 행복한 조부모가 되었으며 나중에 그들에게 10명의 증손주를 주었으며 그들 사이에서 80년 동안 가장 좋아하는 교육 활동에 헌신했으며 가족의 역사를 보존했습니다. .
우리 회의는 톰스크 지역 지역 역사 박물관 프로젝트의 틀 내에서 열렸습니다. M.B. Shatilov "시베리아 인, 무료 또는 비자발적." 이 프로젝트는 2013년 지역 역사가들에 의해 고안되었습니다. 이 기간 동안 '자유 또는 비자발적 시베리아인'은 시베리아와 삶이 연결된 이주민들의 많은 이야기를 수집했습니다.

가족의 우두머리인 Urmancheev Anvar Abdulganeevich는 1928년 Novo-Islambul 마을(Tomsk 지역 Krivosheinsky 지역)에서 태어났습니다. 그의 할아버지는 이 마을의 창립자 중 한 분이었습니다.
— 나의 외할아버지는 물라였습니다. 그는 가족과 함께 카잔 근처에서 시베리아로 왔습니다. 이러한 움직임은 1908년 스톨리핀 개혁의 일환으로 이루어졌습니다. 나의 할아버지는 New Islambul의 타타르 마을 창립자 중 한 분이셨습니다. 그 이름은 그 자체로 말했습니다. 마을 주민들은 이슬람교를 공언했습니다. 그 전에는 그의 고향 타타르 땅에서 Bandyuzhsky Metallurgical Plant (Dmitry Mendeleev가 한때 일했던 러시아에서 가장 오래된 화학 산업 공장)에서 일했습니다. 어려운 생활로 인해 그들은 시베리아로 이주했습니다. 그들은 수레를 타고 여행했고 오두막에서 살았습니다. 우리 어머니는 이사 당시 겨우 8-9개월이었습니다.
1945년부터 1950년까지 Anvar Urmancheev는 Tomsk Tatar Pedagogical School(현 Tomsk Pedagogical College)에서 공부했으며, 그곳에서 미래의 아내인 2학년 학생 Nalia를 만났습니다. 훈련을 받은 지리학자인 그는 나중에 역사, 수학, 화학, 물리학, 노동 및 체육도 가르쳤습니다. 시골 학교에는 교사가 충분하지 않았습니다. 첫째, 나는 대학을 졸업한 후 지정된 대로 크라스노야르스크 영토로 갔다. 하지만 그곳에서 일할 시간은 없었습니다. 군대에서 소환장이 도착했습니다. 그는 극동 지역의 해군에서 복무했습니다. 봉사 후 그는 Elga 7 년 학교 (Krasnoyarsk Territory)로 보내졌고 당시 그의 약혼자 Nalia는 러시아어 및 문학 교사로 일했습니다.
이 학교의 특징은 타타르 마을에 위치하고 있으며 인구가 실제로 러시아어를 구사하지 못한다는 것입니다.
Anvar는 “처음에는 학생들에게 교육 자료를 러시아어로 설명했습니다. — 그런 다음 타타르어로 아이들에게 러시아어로 물었습니다.
— 저도 학교 다닐 때 러시아어를 서툴게 말했어요. 선생님은 우리가 서면으로 답변하도록 허락하셨습니다. 말하는 것보다 쓰는 것이 더 쉬웠습니다. 타타르어 교육학 학교에서 우리는 러시아 학교와 동일한 지식을 받았습니다. 그러나 우리 프로그램은 구체적이었습니다. 예를 들어 타타르 시인 Toktash, Tukay를 공부했습니다.”Nalia는 그녀의 추억을 공유합니다.
— 우리는 러시아 시골 학교에서 일할 기회도 가졌습니다. 학생들은 저를 Alexei Alexandrovich, Nalia - Nellei라고 불렀는데 이것은 소련의 관습이었습니다. 그들은 우리의 타타르어 이름이 러시아 아이들이 발음하기 어려울 것이라고 설명했습니다.”라고 Anvar는 덧붙였습니다.
카잔에 뿌리를 둔 시베리아인 Nalia Ramazanovna는 1931년 톰스크 지역의 Yurty-Konstantinovy ​​마을의 한 가족에서 태어났습니다. 그녀에게는 두 명의 형제가있었습니다.
“아빠는 이웃 케메로보 지역의 수의사이자 구급대원이셨고, 어머니는 젖소 젖을 짜는 등 집을 돌보고 우리의 양육을 돌보았습니다.
당시 Nalia의 부모는 교육을 많이 받았습니다. 그녀의 아버지는 Yurga의 마드라사에서 공부했으며 아랍어, 라틴어, 타타르어, 러시아어의 4개 언어를 알고 있었습니다.
“어렸을 때 우리도 가만히 앉아 있지 않았습니다. 나는 12살 때부터 건초를 깎아왔습니다. 그들은 드래그 (카트)를 스스로 운반했습니다. 그들은 자작나무 두 그루를 쓰러뜨렸습니다. 그들은 샤프트였습니다. 그들은 그 맞은편에 하나를 놓았습니다. 그 위에는 건초나 곡물 뭉치가 쌓여 있었습니다. 한마디로 그들은 일했지만 게으름이라는 단어를 몰랐습니다.
Nalia는 Tatar Elgin 7년제 학교, Suchkovo 마을의 학교(모두 크라스노야르스크 영토에 있음)에서 러시아어 및 문학 교사로 일한 후 톰스크 지역으로 돌아온 후 마을의 러시아 학교에서 근무했습니다. Semiluzhki와 Timiryazevo의. 한 마을에서 다른 마을로 끊임없이 이동하는 것은 교사 부족과 문맹 퇴치에 대한 국가의 열망으로 설명되었습니다.
Urmancheevs는 위대한 애국 전쟁 중에 목숨을 잃은 친척들을 감동적으로 기억합니다.
핀란드 전쟁에서 돌아온 후 나리아의 아버지는 다시 전선으로 나갔습니다.
당시 그들이 살았던 마을 Yurt Konstantinov에서는 그와 다른 동료 마을 사람들을 톰스크로 데려가는 바지선을 장비했습니다. 당시 9세였던 날리아는 톰스크에서 아버지를 배웅했던 것을 기억합니다. 그녀는 이르쿠츠크 고속도로의 막사에서 그녀의 아버지가 그녀에게 마른 배급을 어떻게 대했는지 기억합니다. 그런 다음 그와 다른 사람들은 카트에 실려 Tomsk-II 기차역으로 이송되었습니다.
“삼촌도 아버지와 함께 전선에 나섰습니다. 전투에서 사라진 형제들의 편지가 남아 있었다. 아버지는 아내에게 아랍어로 편지를 썼고, 그의 형은 가족에게 타타르어(라틴 알파벳 사용)로 편지를 썼습니다. 그들은 전투와 전쟁에 대해 글을 쓰지 않았으며 금지되었습니다. 그들은 자신들이 살아 있고 건강하다고 보고했으며, 사랑하는 사람들에게 인사와 소원을 전했습니다.”라고 Nalia는 말합니다.

Anvar의 아버지도 Vitebsk 지역 Liozno 지역의 Pogostino 마을에서 사망했습니다. 나중에 가족은 소련 군인들이 시골 학교 근처에 묻혀 있다는 소식을 들었습니다.
Anwar와 Nalia는 가족 이야기를 한 후 자녀와 손자, 그리고 가족의 현재 전통에 대해 이야기하기 시작했습니다.
— 우리 손자들은 주로 러시아어를 사용한다는 사실에도 불구하고 우리는 전통을 존중합니다. 손자 Ravil은 러시아 소녀와 결혼했을 때 이슬람으로 개종했습니다.
젊음을 기억하면서 Urmancheevs는 모든 당원과 마찬가지로 무신론자라고 말했습니다.
— 공휴일을 기념했지만 소련 시대에는 단식(30일 단식)이 관찰되지 않았습니다. 만일 그들이 믿었다면 그것은 은밀한 일이었을 것입니다. 우리는 물라나 민족 의상 없이 결혼식을 올리기도 했습니다. 신부는 크레이프 조젯 드레스를, 신랑은 세일러복을 입었다. 니카(무슬림 결혼 예식)도 거행되지 않았습니다.
그러나 Kurban Bayram은 축하를 받았습니다.
“할머니는 명절을 기리기 위해 숫양을 큰 사람이 죽여야한다고 말씀하셨습니다. 그녀가 죽기 전에 그녀는 물라를 초대하여 의식을 수행하도록 우리에게 물려주었습니다.
가족이 모국어인 타타르어를 사용하는지 묻는 질문에 Urmancheevs는 불행히도 대부분 러시아어를 사용하지만 전통을 바꾸지 않고 저녁 식사 때 서로에게 "Rakhmat"(감사합니다) 감사하고 "Isan" bul-isīn bulygyz를 기원한다고 대답했습니다. " (건강).
회의가 끝날 무렵 Urmancheevs는 나에게 타타르어로 인사하고 작별 인사하는 방법을 가르쳐주었습니다. 그럼 안녕. 사우 불리기즈!

"정치적 억압의 희생자들을 기리며"라는 책의 옴스크 판은 위대한 애국 전쟁 중에 옴스크 지역으로 추방된 독일인과 칼미크족 가족에 관한 새로운 시리즈를 준비했습니다. 우리는 수만 명의 사람들에 대해 이야기하고 있습니다.

"비자발적 시베리아인"의 첫 번째 볼륨은 종이 버전으로 제공되고 두 번째 볼륨은 전자 버전으로 제공됩니다. 이 책에는 그 시대의 수많은 문서, 회고록, 사진, 에세이뿐만 아니라 스탈린의 명령에 따라 어린 아이들과 노인들과 함께 먼 곳으로 추방된 독일 및 칼미크 가문의 가장 16,000명의 전기가 포함되어 있습니다.

1941년 8월 볼가 독일공화국은 완전히 청산되었다. 거의 전체 인구가 시베리아로 보내졌습니다. 1943년 12월에도 같은 운명이 칼믹족에게 닥쳤다고 이 책의 편집장인 마리아 스비트네바(Maria Sbitneva)는 말했습니다. - 그러나 전쟁 후 칼미키아가 소련 지도에 다시 나타나고 부서 구성원들이 고국으로 돌아갈 수 있었다면 독일인들은 그러한 기회를 박탈당했습니다.

1940년대에는 폴란드인, 핀란드인, 라트비아인, 서부 우크라이나, 벨로루시, 몰도바 주민들이 옴스크 지역 영토로 추방되었습니다. 볼가 독일인(9만 명 이상)과 칼믹족(3만 5천 명 이상)의 강제 정착이 가장 큰 것으로 나타났습니다. 전문가들은 정확한 수치를 제시하기 어렵다고 본다. 추방자의 전체 목록은 없으며 지구 집행위원회에 도착한 사람들을 대상으로 작성된 목록은 부정확합니다. 데이터는 그들이 들은 대로 기록되었으며, 망명자들은 종종 러시아어를 서툴게 구사했습니다. 따라서 성, 이름 및 후원이 혼동됩니다. 더욱이 모든 사람이 손실 없이 시베리아에 도착할 수 있었던 것은 아닙니다.

9월에 군복을 입은 사람들이 와서 24시간 안에 집결하라고 했을 때 파시스트 군대의 접근으로 철수할 줄 알았는데 알고 보니 시베리아로 망명을 가게 된 것”이라고 이다 겐제는 회상했다. . - 이전에 소를 운송했던 부적합한 마차의 길은 매우 어려웠습니다. 누군가는 죽었고, 누군가는 정신을 잃었습니다...

독일군은 전선에서 싸우는 것이 금지되었습니다. 그들의 처지는 힘들고 때로는 뼈아픈 일이었습니다. 그리고 근무일을 마친 후 노동군 노동자들은 춥고 바람이 많이 부는 막사로 이송되었습니다. 살아남은 사람들은 “겨울에 잠에서 깨어났을 때 머리카락이 침대까지 얼어붙어서 보드에서 떼어내야 했습니다.”라고 회상했습니다.

아버지가 진정한 엔지니어링 재능을 갖고 계셨기 때문에 우리는 운이 좋았습니다. 특수 교육이 부족하고 젊음에도 불구하고 그는 BAZstroy Trust의 기계 작업장에서 전기 기술자로 임명되어 1946년까지 일했습니다. 우리는 이것이 그가 살아남을 수 있었던 이유라고 생각합니다. 결국 그는 건강한 성인 남성이 몇 달 안에 "탈진"하는 건설 현장에서 나무를 자르거나 일하지 않았다고 Yakov Gebel의 후손은 말합니다.

지역 주민들이 "파시스트"를 돕고 싶지 않다는 사실로 인해 부서의 곤경이 더욱 악화되었습니다. 그리고 전쟁이 끝난 후에도 그들에 대한 그들의 태도에는 종종 증오심이 드러났습니다. '장례식'을 받은 지역 주민들은 러시아에서 200년 넘게 살았던 볼가 독일인들이 나치의 만행에 대해 무죄임을 설명하기가 어려웠다.

"비자발적 시베리아인"이라는 책은 해당 지역의 모든 도서관, 기록 보관소 및 박물관에 전달됩니다.

안타깝게도 모든 사람의 이름을 지목할 수는 없었습니다. 이 책이 비자발적인 옴스크 주민의 이름, 사진, 추억, 문서를 함께 모으려는 첫 번째 시도라고 생각해보자. 이 어려운 주제에 대한 향후 연구를 위한 지원이 되기를 바랍니다.”라고 Maria Sbitneva는 말합니다.

분명히 "비자발적 시베리아인"은 역사적 정의 회복에 전념하는 옴스크 주민들의 마지막 출판 작품입니다. 자금 부족으로 인해 지역 당국은 독특한 역사적 프로젝트를 축소하고 있습니다.

그 동안에

"비자발적 시베리아인"은 "기억의 책"의 세 번째주기입니다. 첫 번째 "망각 대상이 아님"은 정치적 억압으로 고통받는 32,000명의 옴스크 주민들에게 헌정되었습니다. 두 번째 5 권짜리주기 인 "Peasant Golgotha"에는 쫓겨나고 추방 된 농민 가족의 우두머리 17.5 천 명에 대한 정보가 포함되어 있습니다. 러시아에서 이런 연구가 진행된 것은 이번이 처음이다.

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2017년 4월 24일부터 2017년 4월 28일까지 전시회에서 재전시가 있었습니다! 전시회가 업데이트되었고 새로운 항목이 나타났습니다. 이전 항목은 사라졌습니다.

모든 것은 흐르고, 모든 것은 변합니다. '시베리아인, 자유롭고 비자발적인' 전시회는 2014년 9월부터 진행되고 있습니다. 그리고 얼마 전 그녀는 급진적인 재폭로를 경험했습니다. 마을의 마지막 아크 마스터를 기리는 단지가 그 위에 나타났습니다. Spasskoye라고도 알려진 Kolarovo. duzhnik Sergei Efremovich Larin에 관한 개인 소지품, 상 및 자료는 증손자 Alexander Barsukov가 가져 왔습니다.
S.E에 관한 단지의 모습. 이것은 Larina에게 매우 좋은 소식입니다.

"처음부터 우리는 시베리아 가족의 역사에 관한 전시회 자료를 자유롭고 비자발적으로 전시하는 것을 꿈꿨습니다. 전시회의 첫 번째 영웅은 Itatka 마을의 최초 정착민인 폴란드 정착민 Shutinsky와 Vasilevsky였습니다. 이제 영웅은 러시아 노년층의 대표자가 되었습니다.. -프로젝트 참가자 중 한 명인 Tatyana Nazarenko는 말합니다. -전시회에 새로운 영웅이 등장하면 좋을 것 같습니다. 이들은 특정 사람들일 수도 있고 전체 정착촌, 디아스포라 등일 수도 있습니다.”

또한 "Stolypin's Migrants: "Rassea"에서 시베리아까지" 게임이 전시회에서 정당한 자리를 차지했습니다. 이제 전시회를 방문하는 모든 방문객이 이 게임을 플레이할 수 있습니다.

톰스크 기차역의 난민들(TOKM 기금 사진)

2013년에는 톰스크 지역 지역 지식 박물관이 그 이름을 따서 명명되었습니다. M.B. Shatilova는 V. Potanin 재단이 자금을 지원하는 "변화하는 세계의 변화하는 박물관" 대회에서 우승자가 되었습니다.
“자유롭고 비자발적인 시베리아인” 프로젝트는 1850년대부터 1940년대까지 시베리아로 농민 이주 역사에 관한 전시와 웹사이트(Siberians.online)라는 두 부분으로 서로 연결되어 있습니다. 이 사이트는 완전한 집단화 기간 동안의 재정착 및 강제 이주 문제에 관한 문헌, 기록 보관소 및 박물관 자료와 함께 자유 이주자와 특별 정착민의 후손이 전하는 가족 이야기를 담고 있습니다.
전시와 홈페이지는 왜 만들어졌나요?
톰스크 시와 톰스크 지역의 두 번째 거주자는 모두 지정된 세기에 정확하게 이곳에 도착했습니다. 그의 조상은 더 나은 삶을 찾기 위해 자신의 요청에 따라 또는 권력자의 요청에 따라 고향을 떠나 시베리아로 갔던 농민이었습니다.
재배치는 항상 심각한 위험이며, 이민자와 그 가족의 재산 안녕뿐만 아니라 종종 생명 자체를 위협합니다. 자발적인 이주민들은 적어도 자신들의 삶에서 일어나는 사건들에 대해 책임을 졌습니다. 특별 정착민들은 상황에 복종해야 했습니다. 우리 프로젝트의 영웅들이 새로운 삶을 시작한 조건은 문명의 혜택으로 인해 망가진 현대인을 놀라게합니다. 이 사람들이 살아남아 새로운 곳에 정착했을 뿐만 아니라 지역 경제 발전에 큰 영향을 미쳤다는 사실은 그들에 대한 존경심을 불러일으킵니다.
침묵하는 이 사람들에 대한 큰 이야기가 있습니다. 많은 사람들이 더 이상 살아 있지 않지만, 그들의 자녀는 여전히 부모에 대해, 자신이 자란 장소에 대해, 어떤 책이나 기록 문서에도 기록되지 않은 것들에 대해 말할 수 있습니다. 그러나 그들의 자녀들도 나이가 많습니다. 앞으로 10년이 더 지나면 말할 사람이 아무도 없을 것입니다. 정착민들이 설립한 일부 도시와 마을은 현재 존재하지만, 다른 일부는 거의 존재하지 않거나 톰스크 지역 지도에서 완전히 사라졌습니다. 오직 후손들의 기억 속에만 그들의 이름과 사연이 남아 있고, 사라진 조상들의 집이 서 있던 자리가 기억된다.
남은 것을 보존하기 위해 이 프로젝트가 시작되었습니다. 우리의 계획이 실현될지는 박물관 직원뿐만 아니라 전시회를 방문하고 우리 웹 사이트를 방문하는 사람들에게도 달려 있습니다.
전시회를 방문하여 우리 지역의 역사, 우리나라의 역사를 만져보시기 바랍니다.
소책자 시베리아인, 무료 및 비자발적(pdf)