Khakass 언어 계열 및 그룹. Khakass 또는 키르기스 어? Khakassian 가족의 노동 교육

Khakassia의 주요 투르크어를 사용하는 원주민은 Khakass, 즉 스스로를 "Tadar" 또는 "Tadarlar"라고 부르는 사람들로 주로 거주합니다. "카카스"라는 단어는 다소 인위적이며, 미누신스크 분지의 주민들을 지정하기 위해 소련 권력이 수립되면서 공식적으로 사용되었지만 지역 주민들 사이에는 뿌리를 내리지 못했습니다.

Khakass 사람들은 인종 구성이 이질적이며 다양한 하위 인종 그룹으로 구성됩니다.
러시아인의 메모에는 1608년 처음으로 Minusinsk 분지 주민들의 이름이 Kachins, Khaas 또는 Khaash로 언급되었는데, 이때 Cossacks가 지역 Khakass 왕자 Tulka가 통치하는 땅에 도착했습니다.
두 번째로 고립된 하위민족 공동체는 코이발리(Koibali) 또는 코이발족(Khoibal people)입니다. 그들은 투르크어에 속하지 않고 사모예드 우랄어에 속하는 카마신 언어로 의사소통합니다.
Khakass 중 세 번째 그룹은 Rashid ad-Din의 몽골 정복에 대한 연대기에서 언급된 Sagais입니다. 역사적인 문서에 따르면 Sagais는 1620년에 공물 바치기를 거부하고 종종 지류를 구타한 것으로 나타났습니다. Sagais 중에서는 Beltyrs와 Biryusins가 구별됩니다.
Khakass의 다음 별도 그룹은 Black Iyus의 Kyzyls 또는 Khyzyls로 간주됩니다.
Telengits, Chulyms, Shors 및 Teleuts는 Khakass 문화, 언어 및 전통에 가깝습니다.

Khakass 사람들 형성의 역사적 특징

미누신스크 분지의 영토에는 우리 시대 이전에도 주민들이 거주했으며, 이 땅의 고대 주민들은 상당히 높은 문화적 수준에 도달했습니다. 그중에는 수많은 고고학적 기념물, 묘지와 고분, 암각화와 비석, 예술성이 뛰어난 금제품 등이 남아 있습니다.

고대 고분 발굴을 통해 신석기 시대와 금석기 시대, 철기 시대, Afanasyevskaya 문화(BC III-II 밀레니엄), Andronovo 문화(BC II 밀레니엄 중반), Karasuk 문화(BC XIII-VIII 세기)의 귀중한 유물을 발견할 수 있었습니다. . 그다지 흥미롭지 않은 것은 타타르 문화(BC VII-II 세기)와 매우 독창적인 Tashtyk 문화(BC 1 세기 - AD 5 세기)의 발견입니다.
중국 연대기에는 기원전 1천년 중반 예니세이 상류의 인구가 기록되어 있습니다. Dinlins는 그들을 금발에 파란 눈을 가진 사람들로 묘사했습니다. 새로운 시대에 카카스 땅과 목초지는 6세기와 6~8세기에 고대 카카스(예니세이 키르기즈)의 독특한 초기 봉건 군주제를 형성한 투르크어를 사용하는 민족에 의해 개발되기 시작했습니다. 첫 번째 및 두 번째 Turkic Kaganates. 이때 이곳에는 물질문화와 정신적 가치를 지닌 유목민 문명이 탄생했다.

Khakass (Yenisei Kyrgyz) 국가는 구성이 다민족 이었지만 Turgesh, Turks 및 Uyghurs의 거대한 Kaganates보다 더 강한 것으로 판명되어 대규모 대초원 제국이되었습니다. 탄탄한 사회적, 경제적 기반을 마련했고, 풍부한 문화 발전을 경험했습니다.

예니세이 키르기즈(카카스)가 세운 국가는 800년 이상 지속되었으며 고대 몽골의 공격으로 1293년에야 붕괴되었습니다. 이 고대 국가에서는 가축 사육 외에도 주민들은 농업에 종사하고 밀과 보리, 귀리 및 기장을 파종하고 복잡한 관개 시스템을 사용했습니다.

산간 지역에는 구리, 은, 금을 채굴하는 광산이 있었고, 철 제련로의 뼈대가 여전히 남아 있으며, 여기에는 숙련된 보석상과 대장장이들이 있었습니다. 중세에는 Khakass 땅에 대도시가 건설되었습니다. G.N. Potanin은 Khakass에 대해 그들이 대규모 정착지, 달력 및 많은 금을 정착했다고 언급했습니다. 그는 또한 왕자들에게 세금을 내지 않고 치료하고, 점을 보고, 별을 읽는 방법을 알고 있는 대규모 사제 그룹에 주목했습니다.

그러나 몽골의 공격으로 국가 발전의 사슬이 중단되고 독특한 예니세이 룬 문자가 손실되었습니다. 미누신스크와 사얀 민족은 역사적 과정에서 비극적으로 뒤로 밀려나 파편화되었습니다. 야삭 문서에서 러시아인들은 이 사람들을 예니세이 상류를 따라 별도의 울루스에 살았던 예니세이 키르기즈라고 불렀습니다.

Khakass는 몽골 인종에 속하지만 유럽인의 인류학적 유형에 명백한 영향을 미쳤습니다. 시베리아의 많은 역사학자와 연구자들은 그들을 하얀 얼굴에 검은 눈, 둥근 머리를 갖고 있다고 묘사합니다. 17세기에 그들의 사회는 명확한 계층 구조를 가지고 있었고 각 울루스는 왕자가 이끌었지만 모든 울루스를 다스리는 최고 왕자도 있었고 권력은 상속되었습니다. 그들은 열심히 일하는 평범한 가축 사육자들에게 종속되었습니다.

예니세이 키르기즈인들은 18세기까지 자신의 땅에서 살았고, 그 후 준가르(Dzungar) 칸의 지배를 받고 여러 차례 재정착되었습니다. Kyrgyz Kyshtyms는 Khakass의 조상 중 가장 가까운 것이되었습니다. 그들은 가축 사육에 종사했고 Kyzyls는 타이가에서 많은 사냥을했으며 타이가에서 잣과 기타 선물을 수집했습니다.

러시아 탐험가들은 16세기에 카카스의 본토를 탐험하기 시작하여 17세기까지 계속되었습니다. Mangazeya에서 그들은 적극적으로 남쪽으로 이동했습니다. 예니세이 키르기즈의 왕자들은 적대감으로 새로 온 사람들을 만났고 코사크 요새에 대한 습격을 조직했습니다. 동시에 고대 Khakass 땅에 대한 Dzungars와 Mongols의 습격이 남쪽에서 더 자주 발생하기 시작했습니다.

Khakass는 Dzungars를 방어하기 위해 적시에 도움을 요청하여 러시아 주지사에게 의지할 수밖에 없었습니다. Khakass는 1707년 Peter I가 Abakan 요새 건설을 명령했을 때 러시아의 일부가 되었습니다. 이 사건 이후, "미누신스크 지역" 땅에 평화가 찾아왔습니다. Abakan 요새는 Sayan 요새와 함께 단일 방어선에 들어갔습니다.

러시아인들이 미누신스크 분지에 정착하면서 그들은 농업에 유리한 예니세이의 오른쪽 강둑을 장악했고, 카카스족은 주로 왼쪽 강둑에 살았습니다. 민족적, 문화적 유대가 형성되고 혼합 결혼이 나타났습니다. Khakass는 생선, 고기, 모피를 러시아인에게 팔았고 농작물 수확을 돕기 위해 그들의 마을로갔습니다. Khakass는 기회를 얻었고 점차 분열을 극복하고 단일 민족으로 집결했습니다.

카카스 문화

고대부터 중국과 유교, 인도와 티베트, 투르크, 나중에는 러시아와 유럽의 가치가 카카스의 원래 문화에 용해되었습니다. Khakass는 오랫동안 스스로를 자연의 영혼에서 태어난 사람들로 간주하고 샤머니즘을 고수해 왔습니다. 정교회 선교사들이 도착하면서 많은 사람들이 기독교로 세례를 받고 비밀리에 무속 의식을 거행했습니다.

모든 하카시안의 신성한 봉우리는 서쪽 사얀 산맥에 있는 눈 덮인 봉우리인 5개의 돔이 있는 보루스(Borus)입니다. 많은 전설은 예언적인 장로 보루스에 대해 이야기하며 그를 성경의 노아와 동일시합니다. Khakass 문화에 가장 큰 영향을 미친 것은 샤머니즘과 정통 기독교였습니다. 이 두 구성 요소 모두 사람들의 사고 방식에 들어갔습니다.

Khakass는 동료애와 집단주의를 매우 중요하게 생각하며 이는 그들이 가혹한 자연 속에서 살아남는 데 도움이 되었습니다. 그들의 성격의 가장 중요한 특징은 상호 지원과 상호 지원입니다. 그들은 환대, 근면, 노인에 대한 동정심, 동정심이 특징입니다. 많은 속담에서는 도움이 필요한 사람에게 필요한 것을 주는 것에 대해 이야기합니다.

손님은 항상 남자 주인의 인사를 받으며 주인, 가족, 가축의 건강에 대해 문의하는 것이 관례입니다. 사업에 관한 대화는 항상 정중하게 이루어져야 하며, 장로들에게는 특별한 인사를 해야 합니다. 인사 후 주인은 손님에게 쿠미(kumis)나 차를 맛보라고 권하고, 주인과 손님은 추상적인 대화를 나누며 식사를 시작합니다.

다른 아시아 민족과 마찬가지로 카카스족도 조상 숭배와 단순히 장로 숭배를 갖고 있습니다. 노인들은 어느 공동체에서나 항상 값진 세속적 지혜를 지켜왔습니다. Khakass의 많은 속담은 장로에 대한 존경심에 대해 이야기합니다.

Khakassians는 어린이를 온유함, 특별한 자제 및 존중으로 대합니다. 사람들의 전통에서는 어린이를 처벌하거나 모욕하는 것이 관례가 아닙니다. 동시에, 유목민들 사이에서 언제나 그렇듯이 모든 어린이는 오늘날 7대까지, 또는 이전과 마찬가지로 12대까지 자신의 조상을 알아야 합니다.

샤머니즘의 전통은 주변 자연의 영혼을 배려하고 존중하도록 규정하며, 이와 관련된 수많은 "금기"가 있습니다. 이러한 불문율에 따라 카카스 가족은 원시의 산, 호수, 강 저수지, 신성한 봉우리, 샘, 숲의 영혼을 기리며 원시 자연 속에서 생활합니다.

모든 유목민과 마찬가지로 Khakass는 휴대용 자작 나무 껍질이나 펠트 유르트에서 살았습니다. 19세기에 이르러서야 유르트는 고정식 통나무 원룸과 5벽으로 둘러싸인 오두막 또는 통나무 유르트로 대체되기 시작했습니다.

유르트 중앙에는 음식을 준비하는 삼각대가 달린 벽난로가 있었습니다. 가구는 침대, 다양한 선반, 단조 상자 및 캐비닛으로 표현되었습니다. 유르트의 벽은 일반적으로 자수와 아플리케가 있는 밝은 펠트 카펫으로 장식되었습니다.

전통적으로 유르트는 남성과 여성으로 나누어졌습니다. 남자의 반쪽에는 안장, 고삐, 올가미, 무기, 화약이 보관되어 있었습니다. 여자의 반쪽에는 접시, 간단한 도구, 주부와 아이들의 물건이 들어있었습니다. Khakass는 접시와 필요한 도구, 많은 가정 용품을 스크랩 재료로 만들었습니다. 나중에 도자기, 유리, 금속으로 만든 요리가 나타났습니다.

1939년에 언어학자들은 러시아 키릴 문자를 바탕으로 하카시아인을 위한 독특한 문자 체계를 만들었습니다. 경제적 유대를 확립한 결과 많은 하카시아인이 러시아어를 사용하게 되었습니다. 가장 풍부한 민속, 전설, 속담, 동화, 영웅 서사시에 대해 알 수 있는 기회가 있었습니다.

Khakass 민족 형성의 역사적 이정표, 형성된 세계관, 선과 악의 투쟁, 영웅의 착취는 흥미로운 영웅 서사시 "Alyptyg Nymakh", "Altyn-Aryg", "Khan Kichigei"에 설명되어 있습니다. "알빈지". 영웅 서사시의 수호자이자 공연자는 사회에서 매우 존경받는 '하이지'였습니다.

Khakass는 러시아에서 가장 오래된 민족 중 하나입니다. 예니세이 강과 아바칸 강 계곡에 있는 카카스 조상의 첫 번째 정착지는 우리 시대 이전에 나타났습니다. 그럼에도 불구하고이 장소 주민들의 문명 수준은 상당히 높았습니다. 고대 고분 발굴에서 금과 청동으로 만든 물체가 발견되었으며 그중 대부분은 고대 예술의 실제 기념물이라고 할 수 있습니다.

시베리아 켄타우로스

Khakass는 투르크어를 사용하는 민족입니다.. 민족지학자들은 Kachins(Khaash, Khaas), Koibals(Khoibal), Sagais(Sagai) 및 Kyzyls(Khyzyl)의 네 가지 하위 인종 그룹을 구분합니다. 사실, 수치상으로는 하위 인종 그룹 간의 동등성에 대한 이야기가 없습니다. Kachins가 지배적이며 거의 모든 다른 그룹을 흡수합니다. Khakass 언어는 알타이 어족의 투르크어 그룹에 속합니다. Kachin, Sagai, Kyzyl 및 Shor의 네 가지 방언이 있습니다. Khakassians의 약 4 분의 1은 러시아어를 모국어로 간주합니다.

당시 하카스라고 불렸던 "예니세이 키르기즈"에 대한 러시아 연대기의 첫 번째 언급은 16세기와 17세기로 거슬러 올라갑니다. 당시는 시베리아 영토가 러시아 국가 대표자들에 의해 점점 더 연구되고 정착되던 시기였습니다.

예니세이 키르기즈인을 평화로운 민족이라고 부르는 것은 꽤 어렵습니다. 이 민족 집단의 대표자들과 러시아인들 사이의 첫 번째 의사소통 경험은 갈등을 통해 일어났습니다. "키르기스스탄"은 인근 지역에 위치한 러시아 정착촌과 요새를 파괴적으로 습격했습니다. 사실, 나중에 Khakass라고 불릴 사람들은 아주 빨리 이해했습니다. "외국인"요새의 파괴로 인해 몽골 칸과 Dzungar 통치자로부터 Yenisei Kyrgyz 자체가 불안해지기 때문에 러시아인과 싸우는 것은 수익성이 없었습니다. Khakass가 거주하는 땅은 Peter I의 법령에 따라 Abakan 요새가 건설 된 1707 년에 러시아 제국의 영토가되었습니다.

그건 그렇고, 모든 Khakass가 자신을 "Khakassians"로 인식하는 것은 아닙니다! 사실 이 용어는 소련 권력의 첫 해에만 일상 생활과 공식 민족지학에 채택되었으며 중국 출처에서 차용되었습니다. Khakass는 한때 예니세이 중부 계곡의 전체 중세 인구에게 주어진 이름이었습니다. 국민의 대표가 스스로를 부른다. 타다르.

같은 중국 자료에서 카카스족은 "말과 하나가 된 파란 눈, 금발의 사람들"로 묘사됩니다.

불, 물, 고대 신앙

고대부터 샤머니즘을 믿어온 카카스족은 19세기에 정교회로 세례를 받았습니다. 그러나 오래된 신념의 메아리는 오늘날까지 살아 남았습니다. 지금도 어려운 삶의 상황에서 Khakassians는 기독교 성직자보다 무당에게 더 자주 의지합니다.

Khakass 샤먼(캄)의 주요 “직업”은 치유와 일반 기도를 드리는 것입니다. 고대에 그들은 조상의 장소에서 기도했는데, 그 중 현재 하카시아에는 약 200곳이 있습니다. 돌 비석, 제단, 마운드 등 "특수 특징"으로 알아볼 수 있습니다. 주요 국가 신사는 서부 사얀 산맥에 있는 5개의 돔 봉우리인 보루스(Borus)입니다.

Khakassians는 자연 요소와 산을 특별한 존경심으로 대합니다. 주요 정령 중 하나는 물의 주인(또는 여주인)인 숙이지(Sug-eezi)입니다. 그 또는 그녀는 파란 눈의 금발 이미지를 선호하는 인간 형태의 사람들에게 가장 자주 나타나는 것으로 믿어집니다. 강을 건너거나 수영할 때 Khakass는 항상 Sug-eezi에게 경의를 표했습니다. 결국 무례한 정신은 익사하여 영혼을 스스로 빼앗을 수 있습니다.

스승을 달래기 위해 그들은 그를 위해 일반적인 희생인 Sug tai를 준비했습니다. 이 조치의 "성수기"는 봄입니다. 이때 강이 제방에 넘쳐 주민들에게 많은 문제를 일으킬 수 있습니다.

희생(신은 양고기를 선호하지만 황소도 받아들임)은 ​​자작나무 앞 강둑에서 행해집니다. 의식이 진행되는 동안 영혼은 좋은 여울을 요구받습니다.

양은 또한 다른 영인 불에게 희생됩니다. 사실, 그들은 다른 방식으로 그것을 도살하고 오로지 백인 동물만을 선택합니다.

목축업자와 채집인

가축사육은 하카시안족의 전통적인 직업이다. 이 사람들이 가장 좋아하는 동물 종은 양, 말, 소입니다. 따라서 "세 무리의 사람들"이라는 명칭이 허용되었습니다.

옛날부터 Tadars는 반 유목민 생활 방식을 이끌었습니다. 달력 연도 동안 그들은 여러 마을 인 aal 사이를 이동했습니다. aala에는 일반적으로 10-15 유르트(ib)가 포함됩니다. 종종 그들의 소유자는 서로 가깝고 먼 친척이었습니다. 여름, 가을, 겨울, 봄 정착지가있었습니다. 그러나 시간이 지남에 따라 합리적인 Khakass는 겨울 길에서 여름 길로 그리고 뒤로 덜 자주 방황하기 시작했습니다.

옛날 옛적에 유르트는 프레임, 원형 및 이동식이었습니다. 여름에는 자작나무 껍질로 덮고, 겨울에는 펠트로 덮었습니다. 19세기 중반에 Khakassians의 건축 선호도가 바뀌었습니다. 러시아인을 모방하여 다각형의 유르트 통나무 집이 겨울 도로에 나타났습니다. Khakass가 부유할수록 집에 더 많은 각도가 있습니다. 단순한 유목민이 6각형과 8각형 유르트를 선호한다면 부유하고 부유한 사람들은 12각형과 14각형을 선호합니다.

유르트의 입구는 항상 동쪽을 향했습니다. 집 중앙에는 가마솥용 삼각대가 달린 돌 난로가 있습니다.

가축 사육 외에도 Tadars는 모임에 참여했습니다. 지역 타이가에는 버섯, 열매 및 약용 식물이 풍부합니다. 러시아인과의 긴밀한 상호 작용으로 인해 Khakassians는 농업을 시작했습니다. 18세기 중반까지 지역 주민들은 호밀, 귀리, 보리, 밀, 완두콩, 당근, 양배추, 순무, 마늘, 오이 등 러시아 유럽 지역의 특징적인 농작물을 활발하게 재배하고 있었습니다.

그러나 카카스인을 구별하는 것은 이웃으로부터 최고의 것을 받아들이는 능력뿐만 아니라 그들의 엄청난 노력입니다. 타다르족에는 이 주제에 관한 많은 속담과 속담이 있습니다.

- 소를 키운 사람은 배를 채우고, 자녀를 키운 사람은 영혼이 충만합니다.

- 거짓말하는 사람은 도둑질을 할 수 있다.

- 게으른 자는 누워서 자고 일한다.

- 어깨에 머리가 있으면 사람들과 따로 걷지 마십시오.

러시아의 얼굴. “다른 채로 함께 살아요”

러시아 문명에 대해 이야기하는 멀티미디어 프로젝트 "러시아의 얼굴"은 2006년부터 존재해 왔으며, 가장 중요한 특징은 서로 다른 상태를 유지하면서 함께 살 수 있는 능력입니다. 이 모토는 특히 소련 이후 공간 전체의 국가와 관련이 있습니다. 2006년부터 2012년까지 프로젝트의 일환으로 우리는 다양한 러시아 민족 집단의 대표자들에 관한 다큐멘터리 60편을 제작했습니다. 또한 40개 이상의 프로그램인 "러시아 민족의 음악과 노래"라는 라디오 프로그램 2주기가 제작되었습니다. 그림이 포함된 연감은 첫 번째 영화 시리즈를 지원하기 위해 출판되었습니다. 이제 우리는 우리나라 국민에 대한 독특한 멀티미디어 백과사전을 만드는 과정의 절반에 이르렀습니다. 이 스냅샷은 러시아 주민들이 자신을 인식하고 자신의 모습을 사진과 함께 후손에게 유산으로 남길 수 있게 해줄 것입니다.

~~~~~~~~~~~

"러시아의 얼굴". 카카시아인. “카카스. 자연과 나홀로', 2010

일반 정보

카카세스, Tadar, Khoorai(자명), 러시아 연방 주민(78.5천명), Khakassia 원주민(62.9천명). 그들은 또한 투바(23,000명)와 크라스노야르스크 영토(52,000명)에도 살고 있습니다. 총 수는 80.3 천명입니다. 2002년 인구 조사에 따르면, 2010년 인구 조사에 따르면 러시아에 거주하는 카카스족의 수는 76,000명입니다. - 72,959명.

Khakass는 Kachins (Khaash, Khaas), Sagais (Sa Ai), Kyzyls (Khyzyl) 및 Koibals (Khoybal)의 네 가지 민족지 그룹으로 나뉩니다. 후자는 Kachins에 거의 완전히 동화되었습니다. 그들은 카친(Kachin), 사가이(Sagai), 키질(Kyzyl), 쇼어(Shor)의 4개 방언을 갖고 있는 알타이족 투르크어 집단의 카카스(Khakass) 언어를 사용합니다. 하카시아인의 약 23%가 러시아어를 모국어로 생각합니다. 현대 글쓰기는 러시아 그래픽을 기반으로 만들어졌습니다. 대부분의 카카스인들은 1876년 공식적으로 정교회로 개종했음에도 불구하고 전통적인 신앙을 고수하고 있다.

Khakass에는 Turkic(Yenisei Kyrgyz), Ket(Arins, Kots 등) 및 Samoyed(Mators, Kamasins 등) 구성 요소가 혼합되어 있습니다. 러시아 제국에서는 카카스를 미누신스크(Minusinsk), 아친스크(Achinsk), 아바칸 타타르(Abakan Tatars)라고 불렀습니다. Khakass 외에도 "Tadar"라는 민족은 남부 시베리아의 이웃 투르크 민족, 즉 Shors, Teleuts 및 북부 Altaians 사이에서도 확립되었습니다. 예니세이 중부 계곡의 원주민을 지칭하는 "카카스"라는 용어(9~10세기 중국 자료에서 예니세이 키르기즈인을 불렀던 "카가시"에서 유래)는 소련 권력의 첫해에 채택되었습니다.

중세 후기에 카카스-미누신스크 분지의 부족 집단은 알티사르(Altysar), 이자르(Isar), 알티르(Altyr), 투바(Tuba)의 4개 울루스 공국을 포함하는 민족정치적 연합인 콘고라이(후라이)를 형성했습니다. 1667년 이래로 쿠라이 주는 준가르 칸국의 속국이었으며, 1703년에 대부분의 인구가 이곳에 정착했습니다. 1727년 부린 조약에 따라 홍고라이 영토는 러시아로 넘어갔고 1822년부터 예니세이 지방의 일부로 쿠즈네츠크, 톰스크, 크라스노야르스크 지역으로 분할되었습니다. 러시아 문서에서는 "키르기즈 땅", 홍고라이(Khongorai)로 알려져 있습니다. Khakass의 4개 “초원 뒤마”(Kyzyl, Kachin, Koibal 및 Sagai)는 기본적으로 이전 Khongorai 울루스의 영토와 일치했습니다. 1923년에 하카시안 국가 구역이 형성되었고, 1925년부터 국가 구역으로, 1930년부터 서시베리아(1934년부터 크라스노야르스크) 지역 내의 자치 구역이 형성되었으며, 1991년에는 러시아 연방 내의 하카시아 공화국으로 변모했습니다. 1924~26년에 글쓰기가 창안되면서 문학적 언어(카친 방언과 사가이 방언을 기반으로 함)가 형성되는 데 기여했습니다.

오디오 강의 시리즈 “러시아의 민족” – Khakassy

Khakass의 전통적인 직업은 반 유목민 가축 사육이었습니다. 말, 소, 양을 사육했기 때문에 Khakass는 스스로를 "세 무리의 사람들"이라고 불렀습니다. 사냥(남성 직업)은 Khakass 경제에서 중요한 위치를 차지했습니다(Kachins 제외). Khakassia가 러시아에 합류했을 때 수동 농업은 Subtaiga 지역에서만 널리 퍼졌습니다. 18세기에 주요 농업 도구는 아빌(ketmen의 일종)이었고, 18세기 후반부터 19세기 초까지는 쟁기인 살다(salda)였습니다. 주요 작물은 보리였으며, 그것으로 톡칸이 만들어졌습니다. 9월 가을, 하카시아의 서브타이가 인구는 잣(후주크)을 수집하러 나갔습니다. 봄과 초여름에는 여성과 아이들이 식용 칸디크와 사란 뿌리를 캐러 나갔습니다. 말린 뿌리는 맷돌에 갈고, 밀가루로 우유죽을 만들고, 케이크를 굽는 등의 작업을 했습니다. 그들은 가죽 태닝, 펠트 롤링, 직조, 올가미 직조 등에 종사했습니다. 17세기와 18세기에 서브타이가(Subtaiga) 지역의 카카스(Khakass)는 광석을 채굴했으며 숙련된 철 제련업자로 간주되었습니다. 작은 제련로(쿠라)는 점토로 만들어졌습니다.

대초원 생각의 머리에는 공식 문서에서 조상이라고 불리는 Begi (Pigler)가있었습니다. 그들의 임명은 동부 시베리아 총독의 승인을 받았습니다. 행정 씨족의 우두머리였던 차잔(chayzan)은 통치에 종속되었다. 석 씨족은 부계적이며 외혼적이며, 19세기에는 흩어져 정착했지만 씨족 숭배는 그대로 유지되었다. 부족의 인종차별은 19세기 중반부터 붕괴되기 시작했다. 레비레이트, 소로레이트, 회피의 풍습이 지켜졌다.

주요 정착지 유형은 aals - 일반적으로 서로 관련된 여러 가구(10-15 유르트)의 반 유목민 협회였습니다. 정착지는 겨울(khystag), 봄(chastag), 가을(kusteg)으로 나누어졌습니다. 19세기에 대부분의 Khakass 가구는 겨울 길에서 여름 길로 그리고 다시 돌아오는 일 년에 두 번만 이주하기 시작했습니다.

고대에는 산간 지역에 위치한 요새인 "돌 마을"이 알려졌습니다. 전설은 그들의 건설을 몽골 통치와 러시아 정복에 맞서 싸우는 시대와 연결합니다.

주거지는 유르트(ib)였습니다. 19세기 중반까지 여름에는 자작나무 껍질로 덮고 겨울에는 느껴지는 휴대용 원형 프레임 유르트(tirmel!g ib)가 있었습니다. 비나 눈에 펠트가 젖는 것을 방지하기 위해 그 위에 자작나무 껍질을 덮어 놓았습니다. 19세기 중반부터 6각형, 8각형, 10각형의 고정식 통나무 유르트 "agas ib"가 겨울 도로에 건설되기 시작했습니다. 19세기 말에는 펠트와 자작나무 껍질로 만든 유르트가 더 이상 존재하지 않았습니다.

유르트 중앙에는 벽난로가 있었고, 그 위 지붕에는 연기 구멍(튜누크)이 만들어졌습니다. 난로는 점토 쟁반 위에 돌로 만들어졌습니다. 여기에는 가마솥이 있는 철 삼각대(ochyh)가 놓여 있었습니다. 유르트의 문은 동쪽을 향하고 있었습니다.

주요 의류 유형은 남성은 셔츠, 여성은 드레스였습니다. 평상복의 경우 면직물로 만들어졌고 휴가용으로는 실크로 만들어졌습니다. 남성용 셔츠는 어깨에 폴키(een)가 있고 가슴에 슬릿이 있고 단추 하나로 고정되는 턴다운 칼라가 있습니다. 칼라의 앞면과 뒷면에 주름을 만들어 셔츠의 밑단을 매우 넓게 만들었습니다. 폴카의 넓고 주름진 소매는 좁은 소맷단(모르캄)으로 끝났습니다. 팔 아래에는 정사각형 거싯이 삽입되었습니다. 여성용 드레스는 컷은 동일했지만 길이가 훨씬 길었습니다. 뒷단은 앞단보다 길게 제작하여 작은 기차 모양을 이루었습니다. 드레스에 선호되는 직물은 빨간색, 파란색, 녹색, 갈색, 부르고뉴 및 검정색이었습니다. 밑단을 따라 이어지는 폴카, 거싯, 커프스, 보더(kobee), 턴다운 칼라의 모서리는 다른 색상의 원단으로 제작되었으며 자수로 장식되었습니다. 여성복에는 벨트를 매지 않았습니다(미망인 제외).

남성용 허리 의류는 하의(ystan) 바지와 상의(chanmar) 바지로 구성되었습니다. 여성용 바지 (subur)는 일반적으로 파란색 천으로 만들어졌으며 컷이 남성용 바지와 다르지 않았습니다. 바지 다리는 부츠 윗부분에 집어 넣었습니다. 왜냐하면 끝 부분이 남성, 특히 시아버지에게 보이지 않아야했기 때문입니다.

남성용 침체 예복은 대개 천으로 만들어졌고, 축제용 예복은 코듀로이나 실크로 만들어졌습니다. 긴 숄 칼라와 소매 커프스, 옆면은 블랙 벨벳으로 트리밍되었습니다. 다른 남성용 겉옷과 마찬가지로 가운에는 반드시 새시 (khur)가 묶여 있어야했습니다. 왼쪽에는 주석으로 장식된 나무 칼집에 칼이 꽂혀 있고, 등 뒤에는 산호가 박힌 부싯돌이 사슬로 걸려 있었다.

기혼 여성들은 휴일에 항상 예복과 모피 코트 위에 소매 없는 시게덱을 입었습니다. 소녀와 과부는 그것을 입을 수 없었습니다. 시게덱은 접착된 4겹의 천으로 직선 컷으로 흔들리는 방식으로 꿰매어져 모양이 잘 유지되었고 그 위에는 실크나 코듀로이로 덮여 있었습니다. 넓은 암홀, 칼라 및 바닥은 무지개 테두리 (뺨)로 장식되었습니다. 코드는 여러 줄로 밀접하게 꿰매어졌으며 유색 실크 실로 손으로 짠 것입니다.

봄과 가을에 젊은 여성들은 컷팅 천과 스트레이트 천의 두 가지 얇은 천으로 만든 흔들리는 카프탄(식펜 또는 합탈)을 입었습니다. 숄 칼라는 빨간색 실크 또는 브로케이드로 덮여 있었고, 진주 단추 또는 카우리 조개는 옷깃에 꿰매어졌으며 가장자리는 진주 단추로 둘러싸여 있습니다. 아바칸 계곡에 있는 식펜(및 기타 여성용 겉옷)의 소맷단 끝은 말발굽(오마) 모양의 비스듬한 돌출부로 만들어져 수줍은 소녀들의 얼굴을 방해하는 시선으로부터 가리었습니다. 직선 시펜의 뒷면은 꽃무늬로 장식되었고, 암홀 라인은 장식적인 오베 스티치인 "염소"로 장식되었습니다. 잘라낸 식펜은 세 개의 뿔이 달린 왕관 모양의 아플리케(pyraat)로 장식되었습니다. 각 피라트는 장식용 솔기로 다듬어졌습니다. 그 위에는 연꽃을 연상시키는 '다섯 개의 꽃잎'(pis azir) 패턴이 수놓아져 있었습니다.

겨울에는 양가죽 코트를 입었습니다. 여성용 주말 코트와 드레싱 가운의 소매 아래에 고리를 만들어 큰 실크 스카프를 묶었습니다. 대신 부유한 여성들은 코듀로이, 실크 또는 브로케이드로 만든 긴 핸드백(iltik)을 걸었고, 실크와 구슬로 수를 놓았습니다.

전형적인 여성 액세서리는 포고 흉갑이었습니다. 둥근 뿔이 달린 초승달 모양으로 자른 밑면은 벨벳이나 벨벳으로 덮고 원, 하트, 개미 자리 및 기타 패턴 형태의 진주 단추, 산호 또는 구슬로 장식했습니다. 아래쪽 가장자리를 따라 끝에는 작은 은화와 함께 구슬로 장식된 끈(silbi rge)이 있었습니다. 여자들은 결혼식을 앞두고 딸들을 위해 포고를 준비했다. 기혼 여성은 yzyrva 산호 귀걸이를 착용했습니다. 산호는 중앙아시아에서 가져온 타타르족에게서 구입했습니다.

결혼하기 전에 소녀들은 벨벳으로 덮은 검게 그을린 가죽으로 만든 땋은 장식(타나푸)이 있는 많은 머리띠를 착용했습니다. 3~9개의 자개 명판(타나)을 중앙에 꿰매었고, 때로는 자수 무늬로 연결하기도 했습니다. 가장자리는 셀의 무지개 테두리로 장식되었습니다. 기혼 여성은 두 개의 머리띠(툴룬)를 입었습니다. 늙은 하녀들은 세 개의 머리띠(surmes)를 입었습니다. 혼외 아이를 낳은 여성은 머리끈(키체게)을 하나씩 착용해야 했습니다. 남자들은 키체게 머리를 땋았고, 18세기 말부터 "냄비에" 머리를 자르기 시작했습니다.

Khakassians의 주요 음식은 겨울에는 고기 요리, 여름에는 유제품 요리였습니다. 고기를 삶은 국물(장어)과 국물(문)이 일반적이다. 가장 인기 있는 것은 시리얼 수프(Charba Ugre)와 보리 수프(Koche Ugre)였습니다. 피소세지(한솔)는 명절 음식으로 여겨진다. 주요 음료는 신 우유로 만든 아이란이었습니다. Ayran은 우유 보드카(airan aragazi)로 증류되었습니다.

연간주기는 여러 공휴일로 표시되었습니다. 봄에는 파종이 끝난 후 곡물 벌레를 죽이는 휴일 인 Uren Khurty가 축하되었습니다. 그는 벌레가 곡식을 망치지 않도록 곡식의 안녕을 위해 헌신했습니다. 6월 초, letnik으로 이주한 후 첫 번째 ayran을 축하하는 Tun Payram이 조직되었습니다. 이때 겨울을 보낸 소는 첫 번째 녹색 사료를 먹고 회복되어 첫 번째 우유가 나타났습니다. 휴일에는 달리기, 경마, 양궁, 레슬링 등 스포츠 대회가 조직되었습니다.

가장 널리 퍼져 있고 존경받는 민속 장르는 영웅 서사시(alyptyg nymakh)입니다. 최대 10~15,000개의 대사로 구성되며 악기 반주에 맞춰 낮은 목소리로 노래(하이)를 부르며 연주됩니다. 영웅적 전설의 중심에는 알립(Alyp) 영웅의 이미지, 우주를 세 개의 세계로 분할하고 거기에 신이 살고 있다는 신화적 사상, 지역과 자연 현상의 영주(eezi)에 관한 이야기 ​​등이 있습니다. 이야기꾼들은 높은 존경을 받았습니다. 그들은 Khakassia의 여러 지역을 방문하도록 초대되었으며 일부 씨족에서는 세금을 내지 않았습니다. 단어의 마법적 효과에 대한 믿음은 Khakass 사이에서 좋은 소원(algys)과 저주(khaargys)의 정식 형태로 표현됩니다. 40세 이상의 성숙한 사람만이 행운을 빌 수 있는 권리를 가졌습니다. 그렇지 않으면 그가 말하는 모든 단어가 반대의 의미를 갖게 될 것입니다.

샤머니즘이 발전했습니다. 무당 (kamas)은 치료에 참여하고 공개기도를 인도했습니다-taiykh. 하카시아 영토에는 하늘의 최고 정령, 산, 강 등의 정령에게 검은 머리를 가진 흰 양을 제물로 바치는 약 200개의 조상 숭배 장소가 있습니다. 비석, 제단 또는 돌 더미(오바), 그 옆에 자작나무가 설치되고 빨간색, 흰색 및 파란색 칼라마 리본이 묶였습니다. 서부 사얀 산맥에 있는 5개의 돔 봉우리인 보루스는 하카시안의 국가 성지로 숭배됩니다. 그들은 또한 난로와 가족 주물(tyos "yam)을 숭배했습니다. 1991년부터 새로운 명절인 Ada-Hoorai를 기념하기 시작했습니다. 이는 고대 의식에 기초하고 조상의 기억에 바쳐진 것입니다. 일반적으로 다음에서 열립니다. 각 의식이 끝난 후 기도하는 동안 모든 사람은 제단을 돌며 무릎을 꿇고(남자는 오른쪽, 여자는 왼쪽) 해가 뜨는 방향으로 세 번 땅에 엎드린다.

V.Ya. 부타나예프

에세이

어깨가 무겁다면 사람들과 멀어지지 마세요

우리는 어릴 때부터 들었기 때문에 모국어 속담에 익숙해집니다. 다른 민족들에서는 같은 잠언이라도 다른 의미를 가질 수 있습니다. 그리고 의미도 마찬가지다. 예를 들어, 여기에 "작은 개는 노년까지 강아지이다"라는 러시아 속담이 있습니다. Khakass 버전은 다음과 같습니다. Kіchіk sҧҧktіg adai ɧlgenɌe kɱɌɱges. 이 철자에서 우리는 얼마나 많은 새롭고 친숙한 글자를 볼 수 있습니까! 지식이 풍부한 사람들은 Khakass 언어가 Turkic 언어 (Uyghur 그룹)에 속하며 러시아 알파벳을 기반으로 작성되었음을 알 수 있습니다. 그리고 정확한 번역은 "뼈가 작은 개는 노년까지 강아지이다"이다. 우리 의견으로는 이 옵션이 더 과학적이고 정확하며 설득력이 있다고 생각됩니다.

엄선된 카카스 속담을 살펴보면서 우리는 유사점이 아닌 차이점에 주목했습니다. 이것이 더 흥미롭습니다. 그러나 그들은 이러한 속담을 포장하여 러시아 전체의 지혜의 보고로 옮기기로 결정했습니다.

거짓말하는 사람은 도둑질을 할 수 있습니다.

게으른 자는 누워서 자며 일한다.

어깨에 머리가 있으면 사람들과 따로 걷지 마십시오.

소를 키우는 사람은 배가 든든하고, 자식을 키우는 사람은 영혼이 충만하다.

(영혼이 풍족한 것은 기억에 남는 이미지이다. 사람이 항상 옳은 일을 하면 그의 영혼은 만족한다. 나쁜 사람의 영혼도 배고프다.)

구부러진 나무에는 눈이 내리지 않는다

Khakass 수수께끼는 그다지 흥미롭지 않습니다. 그것들은 그것을 풀어내려는 사람의 상상력을 훌륭하게 전개할 뿐만 아니라, 사물의 새로운(시적) 질서를 확립하기도 한다. 수수께끼 덕분에 오랫동안 친숙했던 물체와 현상이 움직이고 예상치 못한 새로운 측면으로 우리를 향해 돌아서는 것 같습니다.

우리는 Khakassian 수수께끼를 풀기 시작합니다. 까마귀 두 마리가 서로 턱과 뺨을 때렸습니다. 추측하기 어렵습니다. 작은 힌트: 까마귀는 철로 만들어졌습니다. 그래서 이것은... 가위입니다.

그리고 여기 속담과 비슷한 수수께끼가 있습니다: “비뚤어진 나무에는 눈이 쌓이지 않는다.” 정답 : 소뿔.

다음 수수께끼는 일종의 일상 만화 이야기의 시작과 유사합니다. "늙은 오란다이는 다섯 사람이 말에 앉아 있습니다." 여기서 우리가 단순히 한 손으로 모자를 머리에 씌우는 것에 대해 이야기하고 있다고 추측하기는 쉽지 않습니다!

그리고 또 다른 카카스 수수께끼: “내 지갑에 있는 돌을 모두 버릴 수는 없어요.” 누군가 이것이 다이아몬드나 다른 보석이라고 생각했다면 이것은 잘못된 것입니다. 이 수수께끼의 답은 머리 속의 생각입니다.

일반적으로 Khakass의 수수께끼는 엄청나게 다양합니다. 일부는 놀랍습니다. 6개월 동안 하품을 했다는 순진한 말 뒤에는 무엇이(혹은 누구) 숨어 있을까? 누가 6개월 동안 하품을 합니까? 야수야? 아니, 북극 여우와 여우를 잡기 위해 고안된 나무 덫의 입입니다.

Khakass 민속은 풍부하고 다양합니다. 가장 널리 퍼져 있고 존경받는 장르는 영웅 서사시(alyptag nymakh)입니다. 최대 10~15,000개의 시적 대사가 포함되어 있으며 악기 반주에 맞춰 낮은 목소리로 노래하는 하지 이야기꾼이 공연합니다. 영웅 이야기는 알립 영웅과 그들의 업적에 대해 이야기합니다. 그리고 세계 창조 및 자연 자체와 관련된 신화 이야기에서 Khakassians의 세계 질서와 기독교 이전 신념에 대해 배울 수 있습니다.

전통적인 Khakass 민속 신앙 체계에서 물의 소유자 인 Sug-eezi의 이미지가 눈에 띄는 위치를 차지했습니다. Khakass는 모든 수원을 존중했습니다. 전통적인 Khakass 신념에 따르면 Sug-eezi는 다양한 모습으로 사람들에게 나타날 수 있지만 대부분의 경우 의인화 된 (인간) 모습으로 나타납니다. Khakass 무당 중 한 명 (참고로 여성)에 따르면 Sugeezi는 금발 머리와 파란 눈을 가진 아름다운 여성입니다. 강을 건널 때에는 항상 물의 주인을 공경해야 합니다. 나이든 Khakassians의 이야기에 따르면 Sugeezi는 남성의 이미지도 취할 수 있습니다. 자신을 무례하게 대하면 사람을 익사시키거나 영혼을 빼앗을 수도 있었습니다.

그들은 물의 정령에게 기도한다

Khakass는 물의 소유자와 여주인을 위해 공개 희생 (Sug tayy)을 조직했으며, 그 빈도는 사람들이 강과 맺은 관계의 종류에 따라 달라졌습니다. 봄에는 물의 주인에게 제물을 바쳤습니다. 민족지학자이자 민속학자인 니콜라이 카타노프(최초의 카카스 과학자)는 이에 대해 다음과 같이 썼습니다.

그들은 사람이 익사하면 그에게기도하고 물의 정령이 여울목을 망치지 않고 다른 사람을 쫓지 않도록기도합니다 (익사 한 사람 제외).

강둑에 놓인 자작나무 앞에 제물을 바칩니다. 이 자작나무에는 흰색과 파란색 리본이 묶여 있습니다. 참석한 모든 사람들이 여기에 리본을 가져옵니다. 물의 정령의 이미지는 없고 그에게 바쳐진 말만 있을 뿐입니다. 그에게 헌정된 말은 회색이다. 양은 "가운데" 도살됩니다. 즉, 양의 (살아있는) 배를 세로로 찢어서 벌리고, 심장과 폐를 척추에서 떼어내어 뺨과 함께 놓습니다. 다리에서 피부를 떼어내 머리와 함께 배치합니다.

불의 영에게 제물로 바쳐진 어린양은 '가운데'에서 도살되는 것이 아니라, 도끼자루로 양의 머리를 쳐서 죽이는 것입니다. (불의 영의) 어린 양은 흰색이다. 샤먼은 강둑에서 샤머니즘을 수행합니다. (그런 다음) 그는 물의 영에게 바쳐진 어린 양의 머리와 다리와 가죽을 물에 던집니다. 아무도 가져가지 않습니다.

양들 외에도 Khakass는 물 주인에게 파란색 또는 검은 색의 3 살짜리 황소를 희생했습니다. 희생 동물은 뗏목을 타고 강 아래로 내려졌습니다. 남부 시베리아의 투르크 문화에서 물은 낮은 세계의 요소이며 황소는 낮은 세계의 신들의 동물로도 표현되었습니다.

이러한 의식은 사람들의 삶의 안녕과 경제의 정상적인 재생산을 보장하는 것을 목표로 했습니다. 전통사회의 관심은 언제나 다산과 출산의 신비에 집중되어 왔습니다. 그리고 물은 우주의 기본 요소 중 하나였습니다.

해가 뜰 때부터 해가 뜰 때까지 일하세요

단순한 일상 이야기에도 자연 현상이 끊임없이 언급된다는 점이 흥미롭습니다. 예를 들어 달과 태양에. 이것이 동화 '두 형제'에 나오는 모습입니다.

옛날에 두 형제가 있었는데, 한 사람은 가난하고 다른 한 사람은 부자였습니다. 어느 날 한 부자 형제가 가난한 형제에게 와서 “와서 나를 위해 일해주세요”라고 말했습니다. 하루에 해가 뜨는 날부터 해가 뜰 때까지 일하면 빵 한 봉지를 받게 됩니다.

알았어.” 불쌍한 동생이 동의했습니다. 나는 새벽부터 황혼까지 하루 종일 일하고 월급을 받으러 왔습니다. “오늘은 끝났습니다.”라고 그는 말합니다. 지불하다.

“아니요, 아직 하루가 끝나지 않았습니다.” 부자가 대답했습니다. - 태양에게는 남동생이 있는데, 하늘에서 빛나는 모습이 보이나요? 달이 오면 오세요.

가난한 형제는 밤새도록 일했습니다. 해가 뜨기 전에 그는 집에 와서 바닥이 찢어진 가방 하나를 꺼내 그 밑에 두 번째 가방을 놓았습니다. 그는 부자 동생에게 옵니다.

잠깐만요... 가방이 두 개 있는 것 같은데요? -부자 형제에게 물었습니다. “태양에게 남동생이 있다면 왜 가방에는 남동생이 있으면 안 됩니까?”라고 대답했습니다.

할 것이 없다. 부자는 곡물 두 포대를 주어야했습니다. 그의 불쌍한 형제는 그를 매우 설득력있게 설득했습니다.

보루스(Borus) - 서부 사얀 산맥에 있는 5개의 돔 봉우리

Khakass에서는 연간 농업주기를 여러 휴일과 함께 축하했습니다.봄에는 파종이 끝난 후 곡물 벌레를 죽이는 휴일 인 Uren Khurty가 축하되었습니다. 그는 농작물의 안녕과 벌레가 곡식을 파괴하는 것을 방지하는 데 헌신했습니다. 6월 초, letnik으로 이주한 후 첫 번째 ayran(우유로 만든 음료)을 축하하는 Tun Payram이 열렸습니다. 이때 겨울을 난 소는 첫 번째 녹색 사료로 회복되었고 첫 번째 우유가 나타났습니다. 휴일에는 달리기, 경마, 양궁, 레슬링 등 스포츠 대회가 조직되었습니다.

Khakassians는 샤머니즘을 발전시켰습니다. 무당 (kamas)은 치료에 참여하고 공개기도를 인도했습니다-taiykh. 하카시아 영토에는 하늘의 최고 정령, 산과 강의 정령에게 제사(검은 머리를 가진 흰 양)를 바치는 약 200개의 조상 숭배 장소가 있습니다. 그들은 돌 비석, 제단 또는 돌 더미 (obaa)로 지정되었으며 그 옆에는 자작 나무가 놓여 있고 빨간색, 흰색 및 파란색 chalama 리본이 묶였습니다. Khakass는 서부 Sayan 산맥의 5개 돔 봉우리인 Borus를 국가 신사로 숭배했습니다. 그들은 또한 난로와 가족 주물(tyos "yams)을 숭배했습니다.

1991년부터 Khakassia - Ada-Hoorai에서 고대 의식을 기반으로 하고 조상의 기억에 바치는 새로운 휴일이 축하되기 시작했습니다. 일반적으로 오래된 예배 장소에서 열립니다.

기도하는 동안 각 의식이 제단 주위를 산책한 후 모든 사람은 무릎을 꿇고(남자는 오른쪽, 여자는 왼쪽) 일출 방향으로 세 번 땅에 엎드립니다.

우리는 낙관적인 태도로 카카스 신화의 미래를 바라보고 있습니다. 이 분야에서 배울 점은 여전히 ​​많습니다. 2010년에는 국립도서관의 이름을 따서 명명되었습니다. Nikolai Georgievich Domozhakov(Khakassia)는 Charitable Foundation for Cultural Initiatives의 "교육에서 도서관의 새로운 역할" 부문에서 공개 공모전 우승자 중 한 명입니다. 도서관은 연구 및 실제 구현 과정에서 원래의 카카스 문화 전통을 보존하려는 아이디어를 기반으로 하는 "카카시아의 전설과 신화: 살아있는 역사" 프로젝트의 구현을 위한 보조금을 받았습니다. 주최측은 역사자료 연구에 적극적으로 참여하는 것이 가장 큰 교육 효과를 가져올 것이라고 확신합니다.

이 프로젝트는 특별히 창설된 학생회 "Kip-chookh"(Khakass - 신화, 전설, 전통)에 의해 시행될 것입니다. 학생들이 고고학 및 기록된 과학 자료를 통해 카카스 사람들의 신화와 전설을 스스로 연구한다는 것은 이미 가치 있는 일입니다. 그들은 원주민이 밀집된 거주지에 대한 역사적, 민족지적 탐험에 참여한 다음 여러 Khakass 의식의 역사적 재구성을 만들 것입니다.

“킵추”를 돕기 위해 도서관 전문가들은 프로젝트 주제에 대한 통합된 전자 서지 자료 기반을 만들 것입니다. 이 작품의 결과물은 민속전설 중 하나인 '킵추'를 연극으로 제작하고 이를 바탕으로 한 영화로 제작될 예정이며, 2011년 7월 개봉 예정이다.

- (구식 이름 Abakan 또는 Minusinsk Tatars) Khakassia의 사람들 (62.9 천명), 러시아 연방의 총 79 천명 (1991). 카카스 언어. Khakass 신자들은 정교회 신자이며 전통적인 신앙이 보존되어 있습니다. 큰 백과사전

- (자명 Tadar, Khoorai) 총 8만명의 국적을 갖고 있으며 주로 러시아 연방 영토(79만명)에 거주하고 있습니다. Khakassia 62,000명. 카카스 언어. 신자들의 종교적 소속: 전통적... ... 현대 백과사전

KHAKASSES, Khakassians, 부대. Khakas, Khakass, 남편. 하카스 자치구의 주요 인구를 구성하는 투르크어 언어 집단의 사람들; 이전 이름은 Abakan Turks입니다. Ushakov의 설명 사전. D.N. Ushakov. 1935년 1940년 … Ushakov의 설명 사전

KHAKASSES, ov, 단위. 남편으로서. Khakassia의 주요 원주민 인구를 구성하는 사람들. | 아내 카카시아, I. | 조정. Khakassian, 아야, 오. Ozhegov의 설명 사전. 시. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949년 1992년 … Ozhegov의 설명 사전

-(자명 Khakass, 구식 이름 Abakan 또는 Minusinsk Tatars), 러시아 연방 사람들(79,000명), Khakassia 사람들(62.9,000명). Khakass 언어는 투르크어의 위구르어 그룹입니다. 정교회 신자들은 보존되어 있습니다... ...러시아 역사

오브; pl. Khakassia, 부분적으로 Tuva 및 Krasnoyarsk Territory의 주요 인구를 구성하는 사람들; 이 사람들의 대표자. ◁ 카카스, a; m.카카스카, 그리고; pl. 속. 주스, 데이트 스캠; 그리고. 카카시안, 오, 오. X. 혀. * * * 카카스(자명 카카스,... ... 백과사전

카카스인 민족 심리학 사전

카카스-고대부터 Abakan, Achinsk 및 Minusinsk 도시 근처 예니 세이 중부 계곡의 남부 시베리아 타이가 영토에 거주해온 우리나라 사람들. 짜르 러시아에서는 카카스족을 다른 투르크족과 마찬가지로 미누신스크(Minusinsk), 아친스크(Achinsk), 그리고... ... 심리학 및 교육학 백과사전

카카스인- KHAKAS, ov, 복수형 (ed Khakas, a, m). 시베리아 남동쪽, 부분적으로 투바 및 크라스노다르 영토(옛 이름은 아바칸 또는 미누신스크 타타르인)에 위치한 러시아 내 카카시아 공화국의 주요 원주민 인구를 구성하는 사람들;... ... 러시아어 명사 설명 사전

Khakass Autonomous Okrug와 부분적으로 Tuva 자치 소비에트 사회주의 공화국 및 크라스노야르스크 영토에 거주하는 사람들. 인원수 : 67만명. (1970년, 인구 조사). Khakass 언어는 Turkic 언어에 속합니다. 1917년 10월 혁명 이전에는 그들은 일반 이름으로 알려졌습니다... ... 위대한 소련 백과사전

서적

• 시베리아. 인종과 문화. 19세기 시베리아 민족. 1호, L. R. Pavlinskaya, V. Ya. Butanaev, E. P. Batyanova, 집단 논문 "19세기 시베리아 민족"의 저자. 1988년에 시작된 연구를 계속하여 19세기 시베리아 사람들의 수와 정착을 분석했습니다. 팀워크... 카테고리:

기원

카카스(자명 타다르, 복수형 시간. 타다르; 구식 - 미누신스크 타타르족, 아바칸(예니세이) 타타르인, 아친스크 타타르인들어보세요))는 Khakass-Minusinsk 분지의 왼쪽 강둑에 있는 남부 시베리아에 살고 있는 러시아의 투르크족입니다. 전통 종교는 샤머니즘이며, 많은 사람들이 19세기에 (종종 강제로) 정교회로 세례를 받았습니다.

하위 인종 그룹

Telengits, Teleuts, Chulyms 및 Shors는 문화와 언어면에서 Khakass와 가깝습니다.

부족 구분

1926-2010년 하카시아의 카카스 수

올해 인구 조사 결과에 따르면 러시아 연방의 총 카카스 인구는 올해 인구 조사 데이터(75.6천명)와 비교하여 감소하여 72,959명에 달했습니다.

언어

또 다른 분류에 따르면, 이 언어는 동부 투르크어의 독립적인 카카스(키르기스-예니세이) 그룹에 속합니다. 카카스인또한 Shors(Mras Shor 방언), Chulyms(중간 Chulym 방언), Yugu(노란색 위구르어)(Saryg-Yugur 언어)도 포함됩니다. 그들은 고대 키르기스어나 예니세이-키르기스어로 거슬러 올라갑니다. 이 외에도, 카카시아어쿠만딘족, 첼칸족, 투발라족(그리고 Kondom Shor 방언, Lower Chulym 방언)과 (서투르크어 키르기즈어에 속하기는 하지만) 비슷한 언어를 사용합니다(그들은 서부 투르크어 북알타이 그룹에 속하지만). Kypchak 그룹) - Kyrgyz, Altaians, Teleuts, Telengits.

하카스의 인류학

물질문화

영적 문화

민속 게임 및 대회

일부 Khakass 민속 게임 및 대회:

신체인류학

Khakass는 혼합 기원의 두 가지 인류학적 유형으로 나뉘지만 일반적으로 대규모 몽골로이드 종족에 속합니다.

• 우랄(Biryusa, Kyzyls, Beltyrs, Sagais의 일부)
• 남부 시베리아(Kachins, Sagais의 대초원 부분, Koibals).

기사 "Khakass"에 대한 리뷰 작성

노트

문학

• 17세기의 바흐루신 S.V. // 과학 작품 III. 16~17세기 시베리아 역사에 관한 선별된 작품입니다. 2부. 16~17세기 시베리아 민족의 역사. M .: 소련 과학 아카데미 출판사, 1955.
• Kozmin N. N. Khakassy: Minusinsk 지역의 역사적, 민족지적, 경제적 에세이. - 이르쿠츠크: 출판사. 이르쿠츠크 과학 섹션 Rabbros의 노동자, 1925. - X, 185 p. -(지역 역사 시리즈 No. 4 / M. A. Azadovsky 편집, V호). - 참고문헌 참고로 각 장의 마지막에.
• Baskakov N. A. Turkic 언어, M., 1960, 2006
• Tekin T. 투르크어 분류 문제 // 현대 투르크학의 문제 : II All-Union Turkological Conference의 자료. - 알마아타: 과학, 1980 - P. 387-390
• 세계의 언어. 투르크어, 비슈케크, 1997

연결

1000만명 이상 100만 명에서 1000만 명까지 50만명에서 100만명으로 20만명에서 50만명으로 10만명에서 20만명으로 3만명에서 10만명까지 1만명에서 3만명까지

Khakass를 특징 짓는 발췌

8시부터 소총 사격과 대포 사격이 합쳐졌습니다. 거리에는 많은 사람들이 서둘러 어딘가로 달려가고 있었고 많은 군인들이 있었습니다. 그러나 언제나 그렇듯이 택시 운전사가 운전하고 있었고 상점에는 상인들이 서 있었고 교회에서는 예배가 진행되고 있었습니다. Alpatych는 상점, 공공 장소, 우체국 및 주지사에게갔습니다. 공공 장소, 상점, 우체국에서 모두가 군대, 이미 도시를 공격한 적에 대해 이야기하고 있었습니다. 모두가 서로에게 무엇을 해야 할지 묻고, 서로를 진정시키려고 노력했습니다.
주지사의 집에서 Alpatych는 주지사 소유의 많은 사람, Cossacks 및 도로 마차를 발견했습니다. 현관에서 Yakov Alpatych는 두 명의 귀족을 만났는데 그중 한 명은 그가 알고있었습니다. 그가 알고 있던 전직 경찰관이 열정적으로 말했다.
“농담이 아니다”라고 그는 말했다. - 좋아요, 누가 혼자예요? 한 명의 가장과 가난한 사람-그래서 혼자, 그렇지 않으면 가족이 13 명이고 모든 재산이 있습니다... 그들은 모두를 사라지게 만들었고 그 이후에는 어떤 당국이 있습니까?.. 어, 강도보다 더 컸을 것입니다. ..
“예, 그럴 것입니다.” 다른 사람이 말했습니다.
- 내가 무슨 상관이야, 그 사람이 듣게 놔둬! 글쎄요, 우리는 개가 아닙니다.”라고 전직 경찰관이 말했고 뒤를 돌아보며 Alpatych를 보았습니다.
-그리고 Yakov Alpatych, 왜 거기에 있습니까?
Alpatych는 "각하의 명령에 따라 주지사에게"라고 자랑스럽게 고개를 들고 가슴에 손을 얹고 대답했습니다. 그는 왕자에 대해 언급할 때마다 항상 그렇게 했습니다... "그들은 국가에 대해 문의하도록 정했습니다. 업무상"이라고 말했다.
"글쎄, 그냥 알아봐," 집주인이 소리쳤다, "그들이 그것을 나에게 가져왔어. 카트도 없고, 아무것도 없어!... 여기 그녀가 있어, 들리니?" -그는 총소리가 들리는 쪽을 가리키며 말했습니다.
- 그들은 모두를 멸망으로 이끌었습니다... 강도들이죠! -그는 다시 말하고 현관에서 나갔습니다.
알파티치는 고개를 저으며 계단을 올라갔다. 응접실에는 상인과 부녀자들, 관료들이 말없이 눈빛을 교환하고 있었다. 사무실 문이 열리자 모두가 일어나 앞으로 나아갔다. 한 관리가 문 밖으로 달려가 상인과 이야기를 나누고 목에 십자가가 달린 뚱뚱한 관리를 부르고 다시 문을 통해 사라져서 그에게 제기 된 모든 시선과 질문을 피한 것 같습니다. Alpatych는 앞으로 나아갔고 다음 번 관리가 퇴장했을 때 단추가 달린 코트에 손을 넣은 채 관리를 돌아보며 두 통의 편지를 건네주었습니다.
"Bolkonsky 장군의 Asch 남작 씨에게"그는 너무 엄숙하고 의미심장하게 선언하여 관리가 그에게 돌아서 그의 편지를 받았습니다. 몇 분 후 주지사는 Alpatych를 받아 서둘러 그에게 말했습니다.
- 왕자와 공주에게 아무것도 몰랐다고 보고 : 나는 최고 명령에 따라 행동했다 - 그게...
그는 그 종이를 알파티치에게 주었다.
-하지만 왕자님이 몸이 안 좋으니 모스크바로 가라고 조언합니다. 지금 가는 중이에요. 보고... -하지만 주지사는 끝내지 않았습니다. 먼지와 땀에 젖은 경찰관이 문을 열고 프랑스어로 무언가를 말하기 시작했습니다. 주지사의 얼굴은 공포를 드러냈다.
"가세요." 그는 Alpatych에게 고개를 끄덕이며 말하고 경찰관에게 무엇인가를 묻기 시작했습니다. 주지사 사무실을 떠나는 알파티치를 탐욕스럽고 겁에 질려 무기력한 시선으로 바라보았습니다. 자신도 모르게 근처에서 점점 더 강렬해지는 총소리를 듣고 있는 Alpatych는 서둘러 여관으로 달려갔습니다. 주지사가 Alpatych에게 준 서류는 다음과 같습니다.
“스몰렌스크 시는 아직 사소한 위험에 직면하지 않았으며, 이로 인해 위협을 받게 될 것이라는 것은 믿을 수 없는 일입니다. 나는 한쪽에 있고 다른 쪽에는 바그라티온 왕자입니다. 우리는 22일에 열리는 스몰렌스크 앞에서 연합할 것이며, 연합군을 갖춘 두 군대는 여러분에게 맡겨진 지방에서 동포들을 방어할 것입니다. 그들의 노력으로 조국의 적들이 제거될 때까지, 또는 그들의 용감한 자들이 마지막 전사까지 대열이 파괴될 때까지. 이로써 여러분에게는 스몰렌스크 주민들을 안심시킬 수 있는 모든 권리가 있다는 것을 알 수 있습니다. 누구든지 그러한 용감한 두 군대의 보호를 받는 사람은 누구나 그들의 승리를 확신할 수 있기 때문입니다.” (Barclay de Tolly가 Smolensk 시민 주지사 Baron Asch에게 보낸 지시, 1812.)
사람들은 거리를 쉬지 않고 움직이고 있었습니다.
가정용품, 의자, 캐비닛을 실은 수레가 계속해서 집 대문에서 나와 거리를 통과했습니다. Ferapontov의 이웃 집에는 수레가 있었고 작별 인사를하면서 여성들은 울부 짖으며 문장을 말했습니다. 잡종개는 멈춰선 말들 앞에서 짖으며 빙빙 돌고 있었습니다.
Alpatych는 평소보다 더 성급한 발걸음으로 마당으로 들어가 헛간 아래로 곧바로 말과 수레로갔습니다. 마부는 자고 있었다. 그는 그를 깨운 다음 ​​침대에 눕히라고 명령하고 복도로 들어갔다. 안방에서는 아이의 울음소리, 여자의 비통한 흐느낌, 페라폰토프의 화나고 목쉬는 울음소리가 들렸다. 겁에 질린 닭처럼 요리사는 Alpatych가 들어가 자마자 복도에서 펄럭였습니다.
- 그는 그녀를 죽였습니다 - 그는 주인을 때렸습니다!.. 그는 그녀를 그렇게 때렸고, 그녀는 그녀를 그렇게 끌고갔습니다!..
- 무엇 때문에요? – Alpatych에게 물었습니다.
-가자고 했어요. 그것은 여자의 일이다! 나를 데려가라고 그는 말합니다. 나와 내 어린 아이들을 멸망시키지 마십시오. 그는 사람들이 모두 떠났다고 말합니다. 우리는 무엇입니까? 그가 어떻게 구타를 시작했는지. 그 사람이 날 그렇게 때리고, 그렇게 끌고 갔어!
Alpatych는이 말에 고개를 끄덕이는 것처럼 보였고 더 이상 알고 싶지 않고 반대편 문, 즉 구매가 남아있는 방의 주인 문으로갔습니다.
“당신은 악당, 파괴자입니다.”그 때 팔에 아이를 안고 머리에서 스카프를 찢은 마르고 창백한 여자가 소리 치며 문 밖으로 튀어 나와 계단을 내려가 안뜰로 달려갔습니다. Ferapontov는 그녀를 따라 갔고 Alpatych를보고 그의 조끼와 머리카락을 곧게 펴고 하품을하고 Alpatych 뒤의 방으로 들어갔습니다.
- 정말 가고 싶나요? - 그는 물었다.
질문에 대답하지 않고 주인을 돌아보지도 않고 구매 내역을 살펴보던 Alpatych는 주인이 얼마나 오래 머물러야 하는지 물었습니다.
- 계산할게요! 음, 주지사가 갖고 있었나요? – Ferapontov가 물었습니다. – 해결책은 무엇이었나요?
Alpatych는 주지사가 그에게 결정적인 어떤 것도 말하지 않았다고 대답했습니다.
- 우리 사업하러 떠날 건가요? -Ferapontov가 말했습니다. -Dorogobuzh에 카트 당 7 루블을주세요. 그리고 나는 말합니다: 그들에게는 십자가가 없습니다! -그가 말했다.
"Selivanov, 그는 목요일에 들어와서 한 자루당 9루블에 밀가루를 군대에 팔았습니다." 그럼 차 마실래? - 그는 덧붙였다. 말이 전당포에 잡혀 있는 동안 Alpatych와 Ferapontov는 차를 마시고 곡물 가격, 수확 및 수확에 유리한 날씨에 대해 이야기했습니다.
Ferapontov는 차 세 잔을 마시고 자리에서 일어나며 "그러나 상황이 진정되기 시작했습니다. "라고 말했습니다. 나를 들여보내지 않을 거라고 하더군요. 이것은 힘을 의미합니다... 그리고 결국 그들은 Matvey Ivanovich Platov가 그들을 마리나 강으로 몰아 넣어 하루에 18,000명 정도를 익사시켰다고 말했습니다.
Alpatych는 자신이 구입한 물건을 모아서 들어온 마부에게 넘겨주고 주인과 정산했습니다. 대문에서는 바퀴 소리, 발굽 소리, 차가 떠나는 종소리가 들렸다.
시간은 이미 정오가 넘은 시간이었다. 거리의 절반은 그늘에 있었고, 다른 절반은 태양에 의해 밝게 빛나고 있었습니다. Alpatych는 창밖을 내다보고 문으로 갔다. 갑자기 먼 곳에서 이상한 휘파람 소리와 타격 소리가 들렸고, 그 후 대포 발사의 포효가 합쳐져 ​​창문이 떨렸다.
Alpatych는 거리로 나갔습니다. 두 사람이 다리를 향해 길을 달려갔습니다. 여러 방향에서 우리는 휘파람 소리, 포탄의 충격, 도시에 떨어지는 수류탄이 터지는 소리를 들었습니다. 그러나 이러한 소리는 도시 밖에서 들려오는 총소리에 비해 거의 들리지 않을 뿐더러 주민들의 관심을 끌지도 못했습니다. 그것은 5시에 나폴레옹이 도시에 130문의 대포를 발사하라고 명령한 포격이었다. 처음에 사람들은 이번 폭격의 의미를 이해하지 못했습니다.
수류탄과 포탄이 떨어지는 소리는 처음에는 호기심을 불러일으켰습니다. 헛간 밑에서 울부짖는 것을 멈추지 않던 페라폰토프의 아내는 조용해졌고, 아이를 품에 안고 대문으로 나가 조용히 사람들을 바라보며 소리를 들었습니다.