თურქული ჯგუფი. ენების თურქული ჯგუფი: ხალხები, კლასიფიკაცია, გავრცელება და საინტერესო ფაქტები ხალხთა თურქულენოვანი ოჯახი

თურქული ენები, ანუ თურქული (თურქული თათრული ან თურქული თათრული) ენების სისტემა, იკავებს ძალიან დიდ ტერიტორიას სსრკ-ში (იაკუტიიდან ყირიმამდე და კავკასიამდე) და ბევრად უფრო მცირე ტერიტორიას საზღვარგარეთ (ანატოლია-ბალკანეთის ენები). თურქები, გაგაუზი და .... ლიტერატურული ენციკლოპედია

თურქული ენები- მჭიდროდ დაკავშირებული ენების ჯგუფი. სავარაუდოდ, ის არის ენების ჰიპოთეტური ალთაური მაკროოჯახის ნაწილი. იგი იყოფა დასავლეთ (დასავლეთ სიონგნუ) და აღმოსავლეთ (აღმოსავლეთ სიონგნუ) ტოტებად. დასავლეთის ფილიალი მოიცავს: Bulgar group Bulgar... ... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

თურქული ენები- OR TURANIAN არის ჩრდილოეთის სხვადასხვა ეროვნების ენების ზოგადი სახელი. აზია და ევროპა, კატის თავდაპირველი სამშობლო. ალტაი; ამიტომ მათ ასევე უწოდებენ ალთას. რუსულ ენაში შეტანილი უცხო სიტყვების ლექსიკონი. პავლენკოვი ფ., 1907 წ. რუსული ენის უცხო სიტყვების ლექსიკონი

თურქული ენები- თურქული ენები, იხილეთ თათრული ენა. ლერმონტოვის ენციკლოპედია / სსრკ მეცნიერებათა აკადემია. რუსში. განათებული. (პუშკინ. სახლი); Სამეცნიერო რედ. გამომცემლობის საბჭო სოვ. ენციკლ. ; ჩ. რედ. მანუილოვი V. A., სარედაქციო კოლეგია: ანდრონიკოვი I. L., Bazanov V. G., Bushmin A. S., Vatsuro V. E., Zhdanov V ... ლერმონტოვის ენციკლოპედია

თურქული ენები- მჭიდროდ დაკავშირებული ენების ჯგუფი. სავარაუდოდ შედის ენების ჰიპოთეტურ ალთაურ მაკროოჯახში. იგი იყოფა დასავლეთ (დასავლეთ სიონგნუ) და აღმოსავლეთ (აღმოსავლეთ სიონგნუ) ტოტებად. დასავლურ ფილიალში შედის: ბულგარული ჯგუფი ბულგარული (ძველი ... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი

თურქული ენები- (მოძველებული სახელები: თურქულ-თათრული, თურქული, თურქულ-თათრული ენები) სსრკ-სა და თურქეთის მრავალი ხალხისა და ეროვნების ენები, აგრეთვე ირანის, ავღანეთის, მონღოლეთის, ჩინეთის, ბულგარეთის, რუმინეთის მოსახლეობის ნაწილი, იუგოსლავია და...... დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია

თურქული ენები- ენების ფართო ჯგუფი (ოჯახი), რომელიც საუბრობს რუსეთის, უკრაინის, შუა აზიის ქვეყნებში, აზერბაიჯანში, ირანში, ავღანეთში, მონღოლეთში, ჩინეთში, თურქეთში, ასევე რუმინეთში, ბულგარეთში, ყოფილ იუგოსლავიაში, ალბანეთში. . ეკუთვნის ალთაის ოჯახს....... ეტიმოლოგიისა და ისტორიული ლექსიკოლოგიის სახელმძღვანელო

თურქული ენები- თურქული ენები არის ენების ოჯახი, რომელზეც საუბრობენ სსრკ-ს მრავალი ხალხი და ეროვნება, თურქეთი, ირანის, ავღანეთის, მონღოლეთის, ჩინეთის, რუმინეთის, ბულგარეთის, იუგოსლავიის და ალბანეთის მოსახლეობის ნაწილი. ამ ენების გენეტიკური კავშირის საკითხი ალტაისთან... ლინგვისტური ენციკლოპედიური ლექსიკონი

თურქული ენები- (თურქული ენათა ოჯახი). ენები, რომლებიც ქმნიან უამრავ ჯგუფს, რომელშიც შედის ენები თურქული, აზერბაიჯანული, ყაზახური, ყირგიზული, თურქმენული, უზბეკური, ყარა-კალპაკი, უიღური, თათრული, ბაშკირული, ჩუვაშური, ბალყარული, ყარაჩაული,... ... ლინგვისტური ტერმინების ლექსიკონი

თურქული ენები- (თურქული ენები), იხილეთ ალთაის ენები... ხალხები და კულტურები

წიგნები

სსრკ ხალხთა ენები. 5 ტომად (კომპლექტში) კოლექტიური ნაშრომი სსრკ ხალხის ენები ეძღვნება დიდი ოქტომბრის სოციალისტური რევოლუციის 50 წლისთავს. ეს ნაშრომი აჯამებს კვლევის ძირითად შედეგებს (სინქრონულად)… კატეგორია: ფილოლოგიური მეცნიერებები ზოგადად. განსაკუთრებული ფილოლოგიები სერია: სსრკ ხალხთა ენები. 5 ტომად გამომცემელი: Nauka, შეიძინეთ 11600 რუბლამდე
თურქული გარდაქმნები და სერიალიზაცია. სინტაქსი, სემანტიკა, გრამატიკალიზაცია, პაველ ვალერიევიჩ გრაშჩენკოვი, მონოგრაფია ეძღვნება -p-ში ზმნას და მათ ადგილს თურქული ენების გრამატიკულ სისტემაში. ჩნდება კითხვა რთული პრედიკაციების ნაწილებს შორის კავშირის (კოორდინაციის, დაქვემდებარების) ხასიათის შესახებ... კატეგორია: ლინგვისტიკა და ლინგვისტიკა გამომცემელი: სლავური კულტურის ენები, მწარმოებელი:

ყოფილი სსრკ-ის თურქი ხალხების დაახლოებით 90% მიეკუთვნება ისლამურ სარწმუნოებას. მათი უმეტესობა ყაზახეთსა და ცენტრალურ აზიაში ბინადრობს. დანარჩენი მაჰმადიანი თურქები ცხოვრობენ ვოლგის რეგიონში და კავკასიაში. თურქი ხალხებიდან მხოლოდ ევროპაში მცხოვრები გაგაუზები და ჩუვაშები, ასევე აზიაში მცხოვრები იაკუტები და ტუვანები არ განიცდიდნენ ისლამს. თურქებს საერთო ფიზიკური თვისებები არ აქვთ და მათ მხოლოდ მათი ენა აერთიანებს.

ვოლგის თურქები - თათრები, ჩუვაშები, ბაშკირები - იმყოფებოდნენ სლავური დევნილების ხანგრძლივი გავლენის ქვეშ და ახლა მათ ეთნიკურ რაიონებს არ აქვთ მკაფიო საზღვრები. თურქმენები და უზბეკები სპარსული კულტურის გავლენის ქვეშ იყვნენ, ყირგიზებზე კი დიდი ხნის განმავლობაში მონღოლები. ზოგიერთმა მომთაბარე თურქმა ხალხმა მნიშვნელოვანი ზარალი განიცადა კოლექტივიზაციის პერიოდში, რამაც ისინი იძულებით მიამაგრა მიწას.

რუსეთის ფედერაციაში ამ ენობრივი ჯგუფის ხალხები ქმნიან სიდიდით მეორე "ბლოკს". ყველა თურქული ენა ძალიან ახლოს არის ერთმანეთთან, თუმცა ჩვეულებრივ მოიცავს რამდენიმე ფილიალს: ყიფჩაკი, ოგუზ, ბულგარული, კარლუკი და ა.შ.

თათრები (5522 ათასი ადამიანი) კონცენტრირებული არიან ძირითადად თათარიაში (1765,4 ათასი ადამიანი), ბაშკირში (1120,7 ათასი ადამიანი),

უდმურტია (110,5 ათასი ადამიანი), მორდოვია (47,3 ათასი ადამიანი), ჩუვაშია (35,7 ათასი ადამიანი), მარი-ელი (43,8 ათასი ადამიანი), მაგრამ დაფანტულად ცხოვრობენ ევროპული რუსეთის ყველა რეგიონში, ასევე ციმბირსა და შორეულ აღმოსავლეთში. თათრული მოსახლეობა იყოფა სამ ძირითად ეთნო-ტერიტორიულ ჯგუფად: ვოლგა-ურალის, ციმბირის და ასტრახანის თათრები. თათრული ლიტერატურული ენა ჩამოყალიბდა შუა ენის საფუძველზე, მაგრამ დასავლური დიალექტის შესამჩნევი მონაწილეობით. არსებობს ყირიმელი თათრების სპეციალური ჯგუფი (21,3 ათასი ადამიანი; უკრაინაში, ძირითადად ყირიმში, დაახლოებით 270 ათასი ადამიანი), რომლებიც საუბრობენ განსაკუთრებულ, ყირიმულ თათრულ ენაზე.

ბაშკირები (1345,3 ათასი ადამიანი) ცხოვრობენ ბაშკირში, ასევე ჩელიაბინსკის, ორენბურგის, პერმის, სვერდლოვსკის, კურგანის, ტიუმენის რეგიონებში და ცენტრალურ აზიაში. ბაშკირის გარეთ, ბაშკირის მოსახლეობის 40,4% ცხოვრობს რუსეთის ფედერაციაში, ხოლო თავად ბაშკირში ეს ტიტულოვანი ხალხი წარმოადგენს სიდიდით მესამე ეთნიკურ ჯგუფს, თათრების და რუსების შემდეგ.

ჩუვაშები (1773,6 ათასი ადამიანი) ენობრივად წარმოადგენენ თურქული ენების განსაკუთრებულ, ბულგარულ განშტოებას. ჩუვაშიაში ტიტულოვანი მოსახლეობაა 907 ათასი ადამიანი, თათარიაში - 134,2 ათასი ადამიანი, ბაშკირში - 118,6 ათასი ადამიანი, სამარას რეგიონში - 117,8.

ათასი ადამიანი, ულიანოვსკის ოლქში - 116,5 ათასი ადამიანი. თუმცა, ამჟამად ჩუვაშ ხალხს აქვს კონსოლიდაციის შედარებით მაღალი ხარისხი.

ყაზახები (636 ათასი ადამიანი, მთლიანი რაოდენობა მსოფლიოში 9 მილიონზე მეტი ადამიანია) დაიყო სამ ტერიტორიულ მომთაბარე გაერთიანებად: სემირეჩიე - უფროსი ჟუზ (ული ჟუზი), ცენტრალური ყაზახეთი - შუა ჟუზი (ორტა ჟუზი), დასავლეთ ყაზახეთი - უმცროსი. ჟუზ (კიში ჟუზ). ყაზახების ჟუზური სტრუქტურა დღემდეა შემორჩენილი.

აზერბაიჯანელები (რუსეთის ფედერაციაში 335,9 ათასი ადამიანი, აზერბაიჯანში 5805 ათასი ადამიანი, ირანში დაახლოებით 10 მილიონი ადამიანი, სულ დაახლოებით 17 მილიონი ადამიანი მსოფლიოში) საუბრობენ თურქული ენების ოღუზური ფილიალის ენაზე. აზერბაიჯანული ენა იყოფა აღმოსავლურ, დასავლურ, ჩრდილოეთ და სამხრეთ დიალექტურ ჯგუფებად. უმეტესწილად, აზერბაიჯანელები შიიტურ ისლამს აღიარებენ და მხოლოდ აზერბაიჯანის ჩრდილოეთით არის გავრცელებული სუნიტიზმი.

გაგაუზი (რუსეთის ფედერაციაში 10,1 ათასი ადამიანი) ცხოვრობს ტიუმენის რეგიონში, ხაბაროვსკის მხარეში, მოსკოვში, სანკტ-პეტერბურგში; გაგაუზების უმრავლესობა ცხოვრობს მოლდოვაში (153,5 ათასი ადამიანი) და უკრაინაში (31,9 ათასი ადამიანი); ცალკეული ჯგუფები - ბულგარეთში, რუმინეთში, თურქეთში, კანადასა და ბრაზილიაში. გაგაუზური ენა მიეკუთვნება თურქული ენების ოღუზურ შტოს. გაგაუზის 87,4% თავის მშობლიურ ენად გაგაუზურ ენას მიიჩნევს. გაგაუზი ხალხი რელიგიით მართლმადიდებელია.

თურქი მესხი (რუსეთის ფედერაციაში 9,9 ათასი ადამიანი) ასევე ცხოვრობს უზბეკეთში (106 ათასი ადამიანი), ყაზახეთში (49,6 ათასი ადამიანი), ყირგიზეთში (21,3 ათასი ადამიანი), აზერბაიჯანში (17,7 ათასი ადამიანი). ყოფილ სსრკ-ში საერთო რაოდენობა 207,5 ათასია.

ხალხი თურქულად საუბრობს.

ხაკასი (78,5 ათასი ადამიანი) - ხაკასიის რესპუბლიკის მკვიდრი მოსახლეობა (62,9 ათასი ადამიანი), ასევე ცხოვრობს ტუვაში (2,3 ათასი ადამიანი), კრასნოიარსკის მხარეში (5,2 ათასი ადამიანი).

ტუვანები (206,2 ათასი ადამიანი, აქედან 198,4 ათასი ადამიანი ტუვაში). ისინი ასევე ცხოვრობენ მონღოლეთში (25 ათასი ადამიანი), ჩინეთში (3 ათასი ადამიანი). ტუვანების საერთო რაოდენობა 235 ათასი ადამიანია. ისინი იყოფა დასავლეთ (დასავლეთ, ცენტრალურ და სამხრეთ ტუვას მთა-სტეპური რაიონები) და აღმოსავლეთი, ან ტუვან-ტოჯა (ჩრდილო-აღმოსავლეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ ტუვას მთა-ტაიგა ნაწილი).

ალთაელები (თვითსახელწოდება Altai-Kizhi) არის ალთაის რესპუბლიკის ძირძველი მოსახლეობა. რუსეთის ფედერაციაში 69,4 ათასი ადამიანი ცხოვრობს, მათ შორის 59,1 ათასი ალტაის რესპუბლიკაში. მათი საერთო რაოდენობა 70,8 ათასი ადამიანია. არსებობს ჩრდილოეთ და სამხრეთ ალთაელთა ეთნოგრაფიული ჯგუფები. ალთაური ენა იყოფა ჩრდილოეთ (ტუბა, კუმანდინი, ჩესკანური) და სამხრეთ (ალტაი-ქიჟი, ტელენგიტი) დიალექტებად. ალთაის მორწმუნეების უმეტესობა მართლმადიდებელია, არიან ბაპტისტები და სხვები.XX საუკუნის დასაწყისში. ბურხანიზმი, ლამაიზმის სახეობა შამანიზმის ელემენტებით, გავრცელდა სამხრეთ ალტაელებში. 1989 წლის აღწერის დროს ალთაელთა 89,3%-მა თავის ენას უწოდა მშობლიური ენა, ხოლო 77,7%-მა აღნიშნა, რომ სრულყოფილად ფლობდა რუსულს.

ტელეუტები ამჟამად ცალკე ხალხად არიან იდენტიფიცირებული. ისინი საუბრობენ ალთაის ენის ერთ-ერთ სამხრეთ დიალექტზე. მათი რიცხვი 3 ათასი ადამიანია, ხოლო უმრავლესობა (დაახლოებით 2,5 ათასი ადამიანი) ცხოვრობს კემეროვოს რეგიონის სოფლად და ქალაქებში. ტელეუტის მორწმუნეების უმეტესობა მართლმადიდებელია, მაგრამ ტრადიციული რელიგიური მრწამსი ასევე გავრცელებულია მათ შორის.

ჩულიმები (თურქები ჩულიმი) ცხოვრობენ ტომსკის რეგიონში და კრასნოიარსკის მხარეში მდინარის აუზში. ჩულიმი და მისი შენაკადები იაია და კიი. ხალხის რაოდენობა - 0,75 ათასი ადამიანი. ჩულიმის მორწმუნეები მართლმადიდებლები არიან.

უზბეკები (126,9 ათასი ადამიანი) დიასპორაში ცხოვრობენ მოსკოვსა და მოსკოვის რეგიონში, პეტერბურგში და ციმბირის რეგიონებში. უზბეკების საერთო რაოდენობა მსოფლიოში 18,5 მილიონ ადამიანს აღწევს.

ყირგიზები (დაახლოებით 41,7 ათასი ადამიანი რუსეთის ფედერაციაში) ყირგიზეთის ძირითადი მოსახლეობაა (2229,7 ათასი ადამიანი). ისინი ასევე ცხოვრობენ უზბეკეთში, ტაჯიკეთში, ყაზახეთში, სინძიანგში (PRC) და მონღოლეთში. მსოფლიოს ყირგიზეთის მთლიანი მოსახლეობა 2,5 მილიონ ადამიანს აჭარბებს.

ყარაყალპაკები (6,2 ათასი ადამიანი) რუსეთის ფედერაციაში ცხოვრობენ ძირითადად ქალაქებში (73,7%), თუმცა ცენტრალურ აზიაში ისინი ძირითადად სოფლის მოსახლეობას შეადგენენ. ყარაყალპაკების საერთო რაოდენობა 423,5-ს აჭარბებს

ათასი ადამიანი, საიდანაც 411,9 ცხოვრობს უზბეკეთში

ყარაჩაელები (150,3 ათასი ადამიანი) არის ყარაჩაის (ყარაჩაი-ჩერქეზეთი) ძირძველი მოსახლეობა, სადაც მათი უმეტესობა ცხოვრობს (129,4 ათასზე მეტი ადამიანი). ყარაჩაელები ასევე ცხოვრობენ ყაზახეთში, ცენტრალურ აზიაში, თურქეთში, სირიასა და აშშ-ში. ისინი საუბრობენ ყარაჩაულ-ბალყარულ ენაზე.

ბალყარელები (78,3 ათასი ადამიანი) ყაბარდო-ბალყარეთის მკვიდრი მოსახლეობაა (70,8 ათასი ადამიანი). ისინი ასევე ცხოვრობენ ყაზახეთსა და ყირგიზეთში. მათი საერთო რაოდენობა 85,1-ს აღწევს

ათასი ადამიანი ბალყარელები და მასთან დაკავშირებული ყარაჩაელები სუნიტი მუსულმანები არიან.

კუმიკები (277,2 ათასი ადამიანი, აქედან დაღესტანში - 231,8 ათასი ადამიანი, ჩეჩნო-ინგუშეთში - 9,9 ათასი ადამიანი, ჩრდილოეთ ოსეთში - 9,5 ათასი ადამიანი; საერთო რაოდენობა - 282,2

ათასი ადამიანი) - კუმიკის დაბლობისა და დაღესტნის მთისწინეთის მკვიდრი მოსახლეობა. უმრავლესობამ (97,4%) შეინარჩუნა მშობლიური ენა - კუმიკური.

ნოღაელები (73,7 ათასი ადამიანი) დასახლებულნი არიან დაღესტანში (28,3 ათასი ადამიანი), ჩეჩნეთში (6,9 ათასი ადამიანი) და სტავროპოლის ტერიტორიაზე. ისინი ასევე ცხოვრობენ თურქეთში, რუმინეთში და ზოგიერთ სხვა ქვეყანაში. ნოღაური ენა იყოფა კარანოგაის და ყუბანის დიალექტებად. მორწმუნე ნოღაელები სუნიტი მუსულმანები არიან.

შორები (შორის თვითსახელწოდება) 15,7 ათას ადამიანს აღწევს. შორები კემეროვოს რეგიონის (მთა შორია) მკვიდრი მოსახლეობაა; ისინი ასევე ცხოვრობენ ხაკასიასა და ალთაის რესპუბლიკაში. მორწმუნე შორები მართლმადიდებელი ქრისტიანები არიან.

თურქული ენები,ენების ოჯახი გავრცელებულია თურქეთიდან დასავლეთით სინძიანმდე აღმოსავლეთით და აღმოსავლეთ ციმბირის ზღვის სანაპიროდან ჩრდილოეთით ხორასანამდე სამხრეთით. ამ ენების მოლაპარაკეები კომპაქტურად ცხოვრობენ დსთ-ს ქვეყნებში (აზერბაიჯანელები - აზერბაიჯანში, თურქმენები - თურქმენეთში, ყაზახები - ყაზახეთში, ყირგიზები - ყირგიზეთში, უზბეკები - უზბეკეთში; კუმიკები, ყარაჩაელები, ბალყარელები, ჩუვაშები, თათრები, ბაშკირები, ნოღაელები, იაკუტები, ტუვინები, ხაკასელები, ალთაის მთები - რუსეთში; გაგაუზი - დნესტრისპირეთის რესპუბლიკაში) და მის ფარგლებს გარეთ - თურქეთში (თურქები) და ჩინეთში (უიღურები). ამჟამად თურქულ ენებზე მოლაპარაკეების საერთო რაოდენობა დაახლოებით 120 მილიონია. თურქული ენების ოჯახი ალთაის მაკროოჯახის ნაწილია.

პირველივე (ძვ. წ. III საუკუნე, გლოტოქრონოლოგიის მიხედვით) ბულგარული ჯგუფი გამოეყო პროტოთურქულ თემს (სხვა ტერმინოლოგიით - R-ენები). ამ ჯგუფის ერთადერთი ცოცხალი წარმომადგენელია ჩუვაშური ენა. ცალკეული გლოსები ცნობილია წერილობით ძეგლებში და ნასესხებ მეზობელ ენებზე ვოლგისა და დუნაის ბულგარეთის შუა საუკუნეების ენებიდან. დარჩენილი თურქული ენები ("საერთო თურქული" ან "Z- ენები") ჩვეულებრივ კლასიფიცირდება 4 ჯგუფად: "სამხრეთ-დასავლეთ" ან "ოღუზური" ენები (მთავარი წარმომადგენლები: თურქული, გაგაუზური, აზერბაიჯანული, თურქმენული, აფშარი, სანაპირო. ყირიმულ-თათრული), "ჩრდილო-დასავლეთის" ან "ყიფჩაკური" ენები (კარაიტული, ყირიმულ-თათრული, ყარაჩაი-ბალყარული, კუმიკი, თათრული, ბაშკირული, ნოღაი, ყარაყალპაკი, ყაზახური, ყირგიზული), "სამხრეთ-აღმოსავლეთი" ან "კარლუკური" ენები ( უზბეკური, უიღური), "ჩრდილო-აღმოსავლეთის" ენები - გენეტიკურად ჰეტეროგენული ჯგუფი, მათ შორის: ა) იაკუტური ქვეჯგუფი (იაკუტური და დოლგანური ენები), რომელიც გამოეყო საერთო თურქულს, გლოტოქრონოლოგიური მონაცემების მიხედვით, მის საბოლოო კოლაფსამდე; მე-3 საუკუნეში. ახ.წ. ბ) საიან ჯგუფი (ტუვანური და ტოფალარული ენები); გ) ხაკასის ჯგუფი (ხაკასი, შორი, ჩულიმი, სარიგ-იუგურ); დ) გორნო-ალთაის ჯგუფი (ოიროტი, ტელუტი, ტუბა, ლებედინი, კუმანდინი). გორნო-ალთაის ჯგუფის სამხრეთი დიალექტები მთელი რიგი პარამეტრებით ახლოსაა ყირგიზულ ენასთან და მასთან ერთად წარმოადგენს თურქულ ენათა „ცენტრალურ-აღმოსავლეთის ჯგუფს“; უზბეკური ენის ზოგიერთი დიალექტი აშკარად მიეკუთვნება ყიფჩაკის ჯგუფის ნოღაის ქვეჯგუფს; უზბეკური ენის ხორეზმული დიალექტები მიეკუთვნება ოღუზურ ჯგუფს; თათრული ენის ზოგიერთი ციმბირული დიალექტი უახლოვდება ჩულიმ-თურქულს.

თურქების ყველაზე ადრე გაშიფრული წერილობითი ძეგლები VII საუკუნით თარიღდება. ახ.წ (რუსული შრიფტით დაწერილი სტელები, ნაპოვნი ჩრდილოეთ მონღოლეთში მდინარე ორხონზე). მთელი თავისი ისტორიის მანძილზე თურქები იყენებდნენ თურქულ რუნულ (როგორც ჩანს, სოგდიურ დამწერლობას), უიღურულ დამწერლობას (მოგვიანებით მათგან მონღოლებს გადაეცა), ბრაჰმის, მანიქეურ დამწერლობას და არაბულ დამწერლობას. ამჟამად გავრცელებულია არაბული, ლათინური და კირიული ანბანის საფუძველზე დამწერლობის სისტემები.

ისტორიული წყაროების მიხედვით, ინფორმაცია თურქი ხალხების შესახებ პირველად ჩნდება ისტორიულ ასპარეზზე ჰუნების გამოჩენასთან დაკავშირებით. ჰუნების სტეპების იმპერია, ისევე როგორც ამ ტიპის ყველა ცნობილი წარმონაქმნი, არ იყო მონოეთნიკური; ჩვენამდე მოღწეული ენობრივი მასალის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, მასში იყო თურქული ელემენტი. უფრო მეტიც, ჰუნების შესახებ თავდაპირველი ინფორმაციის დათარიღება (ჩინურ ისტორიულ წყაროებში) 4–3 საუკუნეა. ძვ.წ. – ემთხვევა ბულგარეთის ჯგუფის გამოყოფის დროის გლოტოქრონოლოგიურ განსაზღვრას. მაშასადამე, რიგი მეცნიერები პირდაპირ უკავშირებენ ჰუნების მოძრაობის დაწყებას ბულგარელების დასავლეთისკენ გამოყოფასა და გამგზავრებას. თურქების საგვარეულო სახლი მდებარეობს შუა აზიის პლატოს ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში, ალთაის მთებსა და ხინგანის ქედის ჩრდილოეთ ნაწილს შორის. სამხრეთ-აღმოსავლეთიდან ისინი კავშირში იყვნენ მონღოლურ ტომებთან, დასავლეთიდან მათი მეზობლები იყვნენ ტარიმის აუზის ინდოევროპელი ხალხები, ჩრდილო-დასავლეთიდან - ურალი და იენიზეი ხალხები, ჩრდილოეთიდან - ტუნგუსები. მანჩუსი.

I საუკუნისთვის. ძვ.წ. ჰუნების ცალკეული ტომობრივი ჯგუფები IV საუკუნეში გადავიდნენ თანამედროვე სამხრეთ ყაზახეთის ტერიტორიაზე. ახ.წ ჰუნების ევროპაში შემოსევა მე-5 საუკუნის ბოლოს იწყება. ბიზანტიურ წყაროებში ჩნდება ეთნონიმი "ბულგარელები", რომელიც აღნიშნავს ჰუნური წარმოშობის ტომების კონფედერაციას, რომლებიც იკავებდნენ სტეპს ვოლგისა და დუნაის აუზებს შორის. შემდგომში ბულგარეთის კონფედერაცია იყოფა ვოლგა-ბულგარულ და დუნაი-ბულგარულ ნაწილებად.

"ბულგარების" დაშლის შემდეგ, დარჩენილმა თურქებმა VI საუკუნემდე განაგრძეს დარჩენა წინაპართა სახლთან ახლოს მდებარე ტერიტორიაზე. ჩვენი წელთაღრიცხვით, როდესაც რუან-რუანის კონფედერაციაზე გამარჯვების შემდეგ (ქსიანბის ნაწილი, სავარაუდოდ პროტომონღოლები, რომლებმაც ერთ დროს დაამარცხეს და განდევნეს ჰუნები), მათ შექმნეს თურქული კონფედერაცია, რომელიც დომინირებდა მე-6 შუა ხანებიდან. VII საუკუნის შუა ხანები. უზარმაზარ ტერიტორიაზე ამურიდან ირტიშამდე. ისტორიული წყაროები არ გვაწვდიან ინფორმაციას იაკუტების წინაპრების თურქული საზოგადოებისგან განხეთქილების მომენტის შესახებ. იაკუტების წინაპრების ზოგიერთ ისტორიულ ცნობებთან დასაკავშირებლად ერთადერთი გზაა მათი იდენტიფიცირება ორხონის წარწერების კურიკანებთან, რომლებიც მიეკუთვნებოდნენ ტურკუტების მიერ შთანთქმული ტელესების კონფედერაციას. ისინი ამ დროს ლოკალიზებული იყვნენ, როგორც ჩანს, ბაიკალის ტბის აღმოსავლეთით. თუ ვიმსჯელებთ იაკუტების ეპოსში მოხსენიებული ხსენებებით, იაკუტების მთავარი წინსვლა ჩრდილოეთით ასოცირდება გაცილებით გვიანდელ დროსთან - ჩინგიზ ხანის იმპერიის გაფართოებასთან.

583 წელს თურქთა კონფედერაცია დაიყო დასავლეთ (ცენტრით თალასში) და აღმოსავლეთ ტურკუტებად (სხვაგვარად ცნობილი როგორც "ცისფერი თურქები"), რომელთა ცენტრი დარჩა თურქული იმპერიის ყოფილ ცენტრად ყარა-ბალგასუნზე ორხონზე. როგორც ჩანს, თურქული ენების დაშლა დასავლურ (ოღუზები, ყიფჩაკები) და აღმოსავლეთ (ციმბირი; ყირგიზული; კარლუკები) მაკროჯგუფებში დაკავშირებულია ამ მოვლენასთან. 745 წელს აღმოსავლეთ თურქუთები დაამარცხეს უიღურებმა (ლოკალიზებული ბაიკალის ტბის სამხრეთ-დასავლეთით და სავარაუდოდ თავდაპირველად არათურქული, მაგრამ იმ დროისთვის უკვე თურქული). ორივე აღმოსავლეთ თურქულმა და უიღურულმა სახელმწიფოებმა განიცადეს ჩინეთის ძლიერი კულტურული გავლენა, მაგრამ მათზე არანაკლებ გავლენის ქვეშ იყვნენ აღმოსავლელი ირანელები, ძირითადად სოგდიელი ვაჭრები და მისიონერები; 762 წელს მანიქეიზმი უიღურების იმპერიის სახელმწიფო რელიგიად იქცა.

840 წელს უიღურების სახელმწიფო, რომლის ცენტრი ორხონზე იყო, გაანადგურეს ყირგიზებმა (ენისეის ზემო წელიდან; სავარაუდოდ ასევე თავდაპირველად არათურქული, მაგრამ ამ დროისთვის თურქი ხალხი იყო), უიღურები გაიქცნენ აღმოსავლეთ თურქესტანში, სადაც 847 წ. მათ დააარსეს სახელმწიფო დედაქალაქით კოჩო (ტურფანის ოაზისში). აქედან ჩვენამდე მოაღწია უძველესი უიღურული ენისა და კულტურის ძირითადი ძეგლები. გაქცეულთა კიდევ ერთი ჯგუფი დასახლდა ახლანდელი ჩინეთის პროვინცია განსუში; მათი შთამომავლები შეიძლება იყვნენ სარიგ-იუგურები. თურქების მთელი ჩრდილო-აღმოსავლეთი ჯგუფი, იაკუტების გარდა, ასევე შეიძლება დაბრუნდეს უიღურ კონგლომერატში - როგორც ყოფილი უიღურ კაგანატის თურქული მოსახლეობის ნაწილი, რომელიც გადავიდა ჩრდილოეთით, უფრო ღრმად ტაიგაში, უკვე მონღოლთა ექსპანსიის დროს.

924 წელს ყირგიზები ორხონის შტატიდან აიძულეს ხიტანებმა (სავარაუდოდ მონღოლებმა) და ნაწილობრივ დაბრუნდნენ იენიზეის ზემო წელში, ნაწილობრივ გადაადგილდნენ დასავლეთით, ალთაის სამხრეთ ღელეზე. როგორც ჩანს, თურქული ენების ცენტრალურ-აღმოსავლეთის ჯგუფის ჩამოყალიბება შეიძლება სათავეში იყოს სამხრეთ ალთაის ამ მიგრაციაში.

უიღურების ტურფანის სახელმწიფო დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა სხვა თურქული სახელმწიფოს გვერდით, სადაც დომინირებდნენ კარლუკები - თურქული ტომი, რომელიც თავდაპირველად ცხოვრობდა უიღურების აღმოსავლეთით, მაგრამ 766 წლისთვის გადავიდა დასავლეთით და დაიმორჩილა დასავლეთ თურქუტების სახელმწიფო. , რომლის ტომობრივი ჯგუფები გავრცელდა თურანის სტეპებში (ილი-თალასის რაიონი, სოგდიანა, ხორასანი და ხორეზმი; ირანელები კი ქალაქებში ცხოვრობდნენ). VIII საუკუნის ბოლოს. კარლუკ ხან იაბგუ ისლამი მიიღო. კარლუკებმა თანდათან აითვისეს აღმოსავლეთით მცხოვრები უიღურები და უიღურული ლიტერატურული ენა საფუძვლად დაედო კარლუკის (კარახანიდის) სახელმწიფოს ლიტერატურულ ენას.

დასავლეთ თურქული კაგანატის ტომების ნაწილი იყო ოღუზები. ამათგან გამოირჩეოდა სელჩუკთა კონფედერაცია, რომელიც ახ.წ. I ათასწლეულის მიჯნაზე. გადასახლდა დასავლეთით ხორასანის გავლით მცირე აზიაში. როგორც ჩანს, ამ მოძრაობის ენობრივი შედეგი იყო თურქულ ენათა სამხრეთ-დასავლეთის ჯგუფის ჩამოყალიბება. დაახლოებით ამავე დროს (და, როგორც ჩანს, ამ მოვლენებთან დაკავშირებით) მოხდა მასობრივი მიგრაცია ვოლგა-ურალის სტეპებსა და აღმოსავლეთ ევროპაში იმ ტომებისკენ, რომლებიც წარმოადგენდნენ ამჟამინდელი ყიფჩაკური ენების ეთნიკურ საფუძველს.

თურქული ენების ფონოლოგიური სისტემები ხასიათდება მრავალი საერთო თვისებით. კონსონანტიზმის სფეროში ხშირია ფონემების სიტყვის დასაწყისის პოზიციაზე გაჩენის შეზღუდვა, საწყის პოზიციაში შესუსტების ტენდენცია და ფონემების თავსებადობის შეზღუდვა. ორიგინალური თურქული სიტყვების დასაწყისში არ გვხვდება ლ,რ,ნ, š ,ზ. ხმაურიანი აფეთქებული ნივთიერებები, როგორც წესი, კონტრასტშია სიძლიერით/სისუსტით (აღმოსავლეთ ციმბირი) ან სიბნელე/ხმით. სიტყვის დასაწყისში, თანხმოვანთა დაპირისპირება სიყრუე/ხმობა (ძალა/სისუსტე) მხოლოდ ოღუზისა და საიანების ჯგუფში გვხვდება; სხვა ენების უმეტესობაში, სიტყვების დასაწყისში ლაბიალები ხმოვანია, დენტალური და უკან. -ენოვანი უხმოდ. უვულები უმეტეს თურქულ ენებში არის ველარების ალოფონები უკანა ხმოვანებით. თანხმოვანთა სისტემაში ისტორიული ცვლილებების შემდეგი ტიპები კლასიფიცირებულია, როგორც მნიშვნელოვანი. ა) ბულგარულ ჯგუფში უმეტეს პოზიციებზე არის ხმოვანი ფრიკაციული გვერდითი ლდაემთხვა ლხმაში შევიდა ლ; რდა რვ რ. სხვა თურქულ ენებზე ლმისცა š , რმისცა ზ, ლდა რშემონახული. ამ პროცესთან დაკავშირებით, ყველა თურქოლოგი იყოფა ორ ბანაკად: ზოგი მას როტაციზმ-ლამბდაიზმს უწოდებს, სხვები - ზეტაციზმი-სიგმატიზმს და მათი ენების ალთაის ნათესაობის არაღიარება ან აღიარება სტატისტიკურად უკავშირდება ამას. ბ) ინტერვოკალური დ(გამოითქმის როგორც კბილთაშორისი ფრიკატივი ð) იძლევა რჩუვაშში ტიაკუტში, დსაიან ენებსა და ხალაჯში (იზოლირებული თურქული ენა ირანში), ზხაკას ჯგუფში და ჯსხვა ენებზე; შესაბამისად საუბრობენ r-,t-,დ-,z-და j-ენები.

თურქული ენების უმეტესობის ვოკალიზმს ახასიათებს სინჰარმონიზმი (ხმოვანთა მსგავსება ერთი სიტყვის ფარგლებში) მწკრივში და მრგვალობაში; ასევე მიმდინარეობს სინჰარმონიული სისტემის რეკონსტრუქცია პროტოთურქულისთვის. კარლუკის ჯგუფში გაქრა სინჰარმონიზმი (რის შედეგადაც იქ ველარების და უვულარების დაპირისპირება ფონოლოგიზირებული იყო). ახალ უიღურულ ენაში კვლავ შენდება სინჰარმონიზმის გარკვეული სახე - ეგრეთ წოდებული „უიღურული უმლაუტი“, ფართო დაუმრგვალებელი ხმოვანთა პრევენცია მომდევნომდე. მე(რომელიც უბრუნდება ორივე წინა მხარეს *მედა უკანა მხარეს * ï ). ჩუვაშში, მთელი ხმოვანთა სისტემა მნიშვნელოვნად შეიცვალა და ძველი სინჰარმონიზმი გაქრა (მისი კვალი არის ოპოზიცია. კ velar-დან წინა სიტყვაში და xუკანა რიგის სიტყვაში უვულარულიდან), მაგრამ შემდეგ აშენდა ახალი სინჰარმონიზმი მწკრივის გასწვრივ, ხმოვანთა ამჟამინდელი ფონეტიკური მახასიათებლების გათვალისწინებით. ხმოვანთა გრძელი/მოკლე ოპოზიცია, რომელიც არსებობდა პროტოთურქულში, შენარჩუნდა იაკუტურ და თურქმენულ ენებში (და ნარჩენი სახით სხვა ოგუზურ ენებში, სადაც ხმოვანი თანხმოვნები გაჟღერდა ძველი გრძელი ხმოვანების შემდეგ, ასევე საიანში, სადაც მოკლე ხმოვნები ხმოვანი თანხმოვნების წინ იღებენ „ფარინგეალიზაციის“ ნიშანს); სხვა თურქულ ენებში ის გაქრა, მაგრამ ბევრ ენაში გრძელი ხმოვნები კვლავ გამოჩნდა ინტერვოკალური ხმის დაკარგვის შემდეგ (ტუვინსკი. ისე"ტუნა"< *საგუდა ქვეშ.). იაკუტში პირველადი ფართო გრძელი ხმოვნები გადაიქცა ამომავალ დიფთონგებად.

ყველა თანამედროვე თურქულ ენაში არის ძალის სტრესი, რომელიც მორფონოლოგიურად ფიქსირდება. გარდა ამისა, ციმბირული ენებისთვის აღინიშნა ტონალური და ფონაციური კონტრასტები, თუმცა სრულად არ არის აღწერილი.

მორფოლოგიური ტიპოლოგიის თვალსაზრისით, თურქული ენები მიეკუთვნება აგლუტინატიურ, სუფიქსალურ ტიპს. უფრო მეტიც, თუ დასავლური თურქული ენები აგლუტინაციური ენების კლასიკური მაგალითია და თითქმის არ აქვთ შერწყმა, მაშინ აღმოსავლური ენები, ისევე როგორც მონღოლური ენები, ავითარებენ ძლიერ შერწყმას.

სახელების გრამატიკული კატეგორიები თურქულ ენებში - რიცხვი, კუთვნილება, შემთხვევა. აფიქსების თანმიმდევრობაა: ფუძე + aff. ნომრები + აფ. აქსესუარები + ქეისი. Მრავლობითი ფორმა თ. ჩვეულებრივ წარმოიქმნება ღეროზე აფიქსის დამატებით -ლარი(ჩუვაშურად - სემ). ყველა თურქულ ენაში მრავლობითი ფორმაა თ.მონიშნულია, ერთეული ფორმა. თ.– უნიშნო. კერძოდ, ზოგადი მნიშვნელობით და რიცხვებით გამოიყენება მხოლობითი ფორმა. ნომრები (კუმიკ. კაცები გორდუმში"მე (სინამდვილეში) ვნახე ცხენები."

საქმეების სისტემებს მიეკუთვნება: ა) სახელობითი (ან ძირითადი) ქეისი ნულოვანი მაჩვენებლით; ფორმა ნულოვანი საქმის ინდიკატორით გამოიყენება არა მხოლოდ როგორც სუბიექტი და სახელობითი პრედიკატი, არამედ როგორც განუსაზღვრელი პირდაპირი ობიექტი, აპლიკაციური განსაზღვრება და მრავალი პოსტპოზიციით; ბ) ბრალდებული საქმე (აფ. *- (ï )გ) – განსაზღვრული პირდაპირი ობიექტის შემთხვევა; გ) გენიტალური შემთხვევა (ასფ.) – კონკრეტული რეფერენციალური ზედსართავი განმარტების შემთხვევა; დ) დატივ-დირექტივა (აფ. *-ა/*-კა); ე) ადგილობრივი (აფ. *-ტა); ე) აბლატიური (აფფ. *-ქილა). იაკუტურმა ენამ აღადგინა თავისი საქმეების სისტემა ტუნგუს-მანჯური ენების მოდელის მიხედვით. როგორც წესი, არსებობს ორი სახის დაქვეითება: სახელობითი და მესაკუთრე-სახელობითი (სიტყვების დაქვეითება მე-3 პირის კუთვნილებით; საქმის აფიქსები ამ შემთხვევაში ოდნავ განსხვავებულ ფორმას იღებს).

ზედსართავი სახელი თურქულ ენებში განსხვავდება არსებითი სახელისგან ფლექციური კატეგორიების არარსებობით. საგნის ან საგნის სინტაქსური ფუნქციის მიღების შემდეგ, ზედსართავი სახელი ასევე იძენს არსებითი სახელის ყველა ფლექტურ კატეგორიას.

ნაცვალსახელები იცვლება რეგისტრის მიხედვით. პირადი ნაცვალსახელები ხელმისაწვდომია 1-ლი და მე-2 პირებისთვის (* ბი/ბენ"ᲛᲔ", * si/sen"შენ", * ბირ"ჩვენ", *ბატონო„შენ“), საჩვენებელი ნაცვალსახელები გამოიყენება მესამე პირში. უმეტეს ენაში დემონსტრაციულ ნაცვალსახელებს აქვთ დიაპაზონის სამი ხარისხი, მაგ. ბუ"ეს", შუ"ეს დისტანციური" (ან "ეს", როდესაც მითითებულია ხელით), ოლ"ეს". კითხვითი ნაცვალსახელები განასხვავებენ ცოცხალსა და უსულოს ( კიმ"ვინ" და ნე"Რა").

ზმნაში აფიქსების თანმიმდევრობა ასეთია: ზმნის ფუძე (+ ასახ. ხმა) (+ აფიქს. უარყოფა (- მა-)) + აფფ. განწყობა/ასპექტ-დროებითი + აფფ. უღლება პირებისა და რიცხვებისთვის (ფრჩხილებში არის აფიქსები, რომლებიც სულაც არ არის წარმოდგენილი სიტყვის ფორმაში).

თურქული ზმნის ხმები: აქტიური (ინდიკატორების გარეშე), პასიური (*- ილ), დაბრუნების ( *-ინ-), ორმხრივი ( * -ïš- ) და გამომწვევი ( *-t-,*-არ-,*-tïr-და ზოგიერთი და ა.შ.). ეს მაჩვენებლები შეიძლება გაერთიანდეს ერთმანეთთან (სმ. გურ-იუშ-"ნახე", გერ-იუშ-დირ-"რომ დაგინახოთ ერთმანეთი" იაზის ხვრელები -"გაიძულებს დაწერო" ენა ხვრელი-ილ-"აიძულონ დაწერონ").

ზმნის კონიუგირებული ფორმები იყოფა სათანადო სიტყვიერ და არასიტყვიერად. პირველებს აქვთ პირადი მაჩვენებლები, რომლებიც უბრუნდება კუთვნილების აფიქსებს (გარდა 1 ლ. მრავლობითისა და 3 ლ. მრავლობითი). მათ შორისაა წარსული კატეგორიული დრო (აორისტი) ინდიკატორულ განწყობილებაში: ზმნის ფუძე + მაჩვენებელი - დ- + პერსონალური ინდიკატორები: ბარ-დ-იმ"Წავედი" oqu-d-u-lar„კითხულობენ“; ნიშნავს დასრულებულ მოქმედებას, რომლის ფაქტი ეჭვგარეშეა. ეს ასევე მოიცავს პირობით განწყობას (ზმნის ფუძე + -სა-+ პერსონალური მაჩვენებლები); სასურველი განწყობა (ზმნის ფუძე + -aj- +პირადი მაჩვენებლები: პროტოთურქული. * ბარ-აჟ-იმ"გამიშვი" * ბარ-აჟ-იკ"წავედით"); იმპერატიული განწყობა (ზმნის სუფთა ფუძე 2 ლიტრიან ერთეულში და ფუძე + 2ლ-ში. pl. თ.).

არავერბალური ფორმები ისტორიულად გერუნდები და მონაწილეებია პრედიკატის ფუნქციაში, რომლებიც ფორმალიზებულია პრედიკატის იგივე მაჩვენებლებით, როგორც სახელობითი პრედიკატები, კერძოდ, პოსტპოზიტიური პირადი ნაცვალსახელები. მაგალითად: ძველი თურქული. ( ბენ)გევედრები ბენ"მე ვარ ბეკი" ბენ ანცა თირ ბენ"მე ასე ვამბობ", განათდა. "მე ასე ვამბობ - მე." არსებობს აწმყო დროის (ან ერთდროულობის) სხვადასხვა გერუნდი (ფუძე + -ა), გაურკვეველი-მომავალი (ბაზა + -ვრ, სად ვ– ცვალებადი ხარისხის ხმოვანი), უპირატესობა (ფუძე + -ip), სასურველი განწყობა (ფუძე + -გ აჟ); სრულყოფილი მონაწილე (ფუძე + -გ ან), პოსტოკულარული ან აღწერითი (ფუძე + -მიშ), განსაზღვრული-მომავლის დრო (ფუძე +) და მრავალი სხვა. და ა.შ. გერუნდებისა და მონაწილეთა აფიქსები არ ატარებენ ხმოვან წინააღმდეგობებს. პრედიკატების აფიქსების მქონე მონაწილეები, აგრეთვე გერუნდები დამხმარე ზმნებით სათანადო და არასათანადო სიტყვიერ ფორმებში (ბევრი ეგზისტენციალური, ფაზა, მოდალური ზმნები, მოძრაობის ზმნები, ზმნები „მიღება“ და „მიცემა“ მოქმედებს როგორც დამხმარეები) გამოხატავს მრავალფეროვან შესრულებას, მოდალურს. , მიმართულებისა და განსახლების ღირებულებები, იხ. კუმიკი ბარა ბოლგაიმანი"როგორც ჩანს, მივდივარ" ( წადი -უფრო ღრმა. ერთდროულობა გახდეს-უფრო ღრმა. სასურველია -ᲛᲔ), იშლი გორმენი"Მე მივდივარ სამსახურში" ( სამუშაო -უფრო ღრმა. ერთდროულობა შეხედე -უფრო ღრმა. ერთდროულობა -ᲛᲔ), ენა"დაწერე (შენთვის)" ( დაწერე -უფრო ღრმა. უპირატესობა აიღე). მოქმედების სხვადასხვა სიტყვიერი სახელები გამოიყენება როგორც ინფინიტივები სხვადასხვა თურქულ ენაში.

სინტაქსური ტიპოლოგიის თვალსაზრისით, თურქული ენები მიეკუთვნება სახელობითი სტრუქტურის ენებს უპირატესი სიტყვის თანმიმდევრობით "სუბიექტი - ობიექტი - პრედიკატი", განმარტების წინადადება, პოსტპოზიციების უპირატესობა წინადადებებზე. არის ისაფეტი დიზაინი – განსაზღვრული სიტყვისთვის წევრობის ინდიკატორით ( baš-ï-ზე„ცხენის თავი“, განათებული. "ცხენის თავი-ის") საკოორდინაციო ფრაზაში, როგორც წესი, ბოლო სიტყვას ყველა გრამატიკული მაჩვენებელი ერთვის.

დაქვემდებარებული ფრაზების (მათ შორის წინადადებების) ფორმირების ზოგადი წესები ციკლურია: ნებისმიერი დაქვემდებარებული კომბინაცია შეიძლება ჩასვათ, როგორც ერთ-ერთი წევრი სხვაში, ხოლო კავშირის ინდიკატორები მიმაგრებულია ჩაშენებული კომბინაციის მთავარ წევრზე (ზმნა. ფორმა ამ შემთხვევაში იქცევა შესაბამის ნაწილებად ან გერუნდად). ოთხ: კუმიკი. აკ საქალი"თეთრი წვერი" აკ საკალ-ლი გიში"თეთრწვერა კაცი" ჯიხურ-ლა-ნი არა-შვილი-კი"ჯიხურებს შორის" ჯიხურ-ლა-ნი არა-სონ-და-გიი ელ-კარგ ორთა-სონ-და"ჯიხურებს შორის გამავალი გზის შუაში" sen ok atgyang"შენ ისარი ესროლე" Sep ok atgyanyng-ny gördyum„I saw you სროლა ისარი“ („ისროლეთ ისარი – 2 ლიტრი მხოლობითი – ვინ. საქმე – ვნახე“). როდესაც პრედიკატიული კომბინაცია ამ გზით არის ჩასმული, ისინი ხშირად საუბრობენ "ალტაის ტიპის რთულ წინადადებაზე"; მართლაც, თურქული და სხვა ალთაური ენები აშკარა უპირატესობას ანიჭებენ ასეთი აბსოლუტური კონსტრუქციების ზმნას არასასრული ფორმით დაქვემდებარებული წინადადებების მიმართ. თუმცა, ეს უკანასკნელი ასევე გამოიყენება; რთულ წინადადებებში კომუნიკაციისთვის გამოიყენება მოკავშირე სიტყვები - კითხვითი ნაცვალსახელები (დაქვემდებარებულ წინადადებებში) და კორელაციური სიტყვები - საჩვენებელი ნაცვალსახელები (მთავარ წინადადებებში).

თურქული ენების ლექსიკის ძირითადი ნაწილი მშობლიურია, ხშირად პარალელები აქვს სხვა ალთაის ენებში. თურქული ენების ზოგადი ლექსიკის შედარება საშუალებას გვაძლევს მივიღოთ წარმოდგენა სამყაროს შესახებ, რომელშიც თურქები ცხოვრობდნენ პროტო-თურქული საზოგადოების დაშლის დროს: სამხრეთ ტაიგას ლანდშაფტი, ფაუნა და ფლორა აღმოსავლეთში. ციმბირი, სტეპის საზღვარზე; ადრეული რკინის ხანის მეტალურგია; ამავე პერიოდის ეკონომიკური სტრუქტურა; ტრანსჰუმანსი ცხენის მოშენებაზე (ცხენის ხორცის საკვებად გამოყენება) და ცხვრის მოშენებაზე დაფუძნებული; სოფლის მეურნეობა დამხმარე ფუნქციაში; განვითარებული ნადირობის დიდი როლი; ორი ტიპის საცხოვრებელი - ზამთრის სტაციონარული და ზაფხულის პორტატული; საკმაოდ განვითარებული სოციალური დაყოფა ტომობრივ საფუძველზე; როგორც ჩანს, გარკვეულწილად, სამართლებრივი ურთიერთობების კოდიფიცირებული სისტემა აქტიურ ვაჭრობაში; შამანიზმისთვის დამახასიათებელი რელიგიური და მითოლოგიური ცნებების ერთობლიობა. გარდა ამისა, რა თქმა უნდა, აღდგენილია ისეთი „ძირითადი“ ლექსიკა, როგორიცაა სხეულის ნაწილების სახელები, მოძრაობის ზმნები, სენსორული აღქმა და ა.შ.

ორიგინალური თურქული ლექსიკის გარდა, თანამედროვე თურქულ ენებში გამოიყენება ნასესხები იმ ენებიდან, რომლებთანაც თურქები ოდესმე ყოფილან კონტაქტში. ეს არის უპირველეს ყოვლისა მონღოლური ნასესხები (მონღოლურ ენებში ბევრია ნასესხები თურქული ენებიდან; ასევე არის შემთხვევები, როდესაც სიტყვა ნასესხები იყო ჯერ თურქული ენებიდან მონღოლურში, შემდეგ კი უკან, მონღოლური ენებიდან. თურქულ ენებში, შდრ. ძველი უიღურული. ირბიიტუვინსკი ირბიშ„ლეოპარდი“ > მონგ. ირბის >ყირგიზეთი ირბისი). იაკუტურ ენაზე ბევრია ტუნგუს-მანჩუს ნასესხები, ჩუვაშურ და თათრულში ისინი ნასესხებია ვოლგის რეგიონის ფინო-უგრიული ენებიდან (ისევე, პირიქით). ნასესხებია „კულტურული“ ლექსიკის მნიშვნელოვანი ნაწილი: ძველ უიღურში ბევრია ნასესხები სანსკრიტიდან და ტიბეტურიდან, უპირველეს ყოვლისა, ბუდისტური ტერმინოლოგიიდან; მაჰმადიანი თურქი ხალხების ენებში ბევრი არაბიზმი და სპარსიზმია; რუსეთის იმპერიისა და სსრკ-ს შემადგენლობაში შემავალი თურქი ხალხების ენებზე ბევრი რუსული ნასესხებია, მათ შორის ინტერნაციონალიზმები, როგორიცაა კომუნიზმი,ტრაქტორი,პოლიტიკური ეკონომიკა. მეორე მხრივ, რუსულ ენაში ბევრია თურქული ნასესხები. ყველაზე ადრე არის ნასესხები დუნაი-ბულგარული ენიდან ძველ საეკლესიო სლავურ ენაზე ( წიგნი, წვეთოვანი"კერპი" - სიტყვაში ტაძარი„წარმართული ტაძარი“ და ა.შ.), იქიდან რუსულად მოვიდნენ; ასევე არის ნასესხები ბულგარულიდან ძველ რუსულზე (ისევე როგორც სხვა სლავურ ენებზე): შრატი(საერთო თურქული) * იოგურტი, ამობურცული. * სუვარტი), ბურსა"სპარსული აბრეშუმის ქსოვილი" (ჩუვაშ. პორზინი< *ბარიუნი< შუა-სპარსული *აპარეშუმი; ვაჭრობა მონღოლამდელ რუსეთსა და სპარსეთს შორის ვოლგის გასწვრივ გადიოდა დიდი ბულგარეთის გავლით). დიდი რაოდენობით კულტურული ლექსიკა რუსულ ენაზე იყო ნასესხები გვიანი შუა საუკუნეების თურქული ენებიდან მე-14-მე-17 საუკუნეებში. (ოქროს ურდოს დროს და კიდევ უფრო მოგვიანებით, მიმდებარე თურქულ სახელმწიფოებთან სწრაფი ვაჭრობის დროს: ტრაკი, ფანქარი, ქიშმიშით,ფეხსაცმელი, რკინის,ალტინი,არშინი,სამჭედლო,სომხური,თხრილი,გამხმარი გარგარიდა მრავალი სხვა და ა.შ.). მოგვიანებით რუსულმა ენამ თურქულიდან ისესხა მხოლოდ ადგილობრივი თურქული რეალობის აღმნიშვნელი სიტყვები ( თოვლის ლეოპარდი,აირანი,კობიზი,სულთნები,სოფელი,თელა). პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, რუსული უხამსი (უხამსი) ლექსიკაში არ არსებობს თურქული ნასესხები; თითქმის ყველა ეს სიტყვა სლავური წარმოშობისაა.

ენების ოჯახი, რომელზეც საუბრობენ სსრკ-ს მრავალი ხალხი და ეროვნება, თურქეთი, ირანის, ავღანეთის, მონღოლეთის, ჩინეთის, რუმინეთის, ბულგარეთის, იუგოსლავიის და ალბანეთის მოსახლეობის ნაწილი. ამ ენების გენეტიკური ურთიერთობის საკითხი ალთაის ენებთან არის ჰიპოთეზის დონეზე, რომელიც გულისხმობს თურქული, ტუნგუს-მანჩუური და მონღოლური ენების გაერთიანებას. რიგი მეცნიერების (ე. დ. პოლივანოვი, გ. ჯ. რამშტედტი და სხვები) აზრით, ამ ოჯახის სფერო ფართოვდება და მოიცავს კორეულ და იაპონურ ენებს. ასევე არსებობს ურალ-ალთაური ჰიპოთეზა (M. A. Kastren, O. Bötlingk, G. Winkler, O. Donner, Z. Gombots და სხვები), რომლის მიხედვითაც T. Ya., ისევე როგორც სხვა ალთაური ენები, ფინოსთან ერთად. - უგრული ენები, წარმოადგენს ურალ-ალტაის მაკროოჯახის ენებს. ალთაურ ლიტერატურაში, თურქული, მონღოლური, ტუნგუს-მანჩუს ენების ტიპოლოგიური მსგავსება ზოგჯერ ცდება გენეტიკურ ნათესაობად. ალთაის ჰიპოთეზის წინააღმდეგობები უკავშირდება, პირველ რიგში, შედარებითი ისტორიული მეთოდის გაუგებარ გამოყენებას ალთაის არქეტიპის რეკონსტრუქციაში და, მეორეც, ორიგინალური და ნასესხები ფესვების დიფერენცირების ზუსტი მეთოდებისა და კრიტერიუმების არარსებობასთან.

ინდივიდუალური ეროვნული თ.ი. წინ უძღოდა მათი მატარებლების მრავალრიცხოვანი და რთული მიგრაცია. V საუკუნეში დაიწყო გურული ტომების მოძრაობა აზიიდან კამას რეგიონში; 5-6 საუკუნეებიდან შუა აზიის თურქულმა ტომებმა (ოღუზი და სხვები) დაიწყეს შუა აზიაში გადასვლა; მე-10-12 საუკუნეებში. გაფართოვდა უძველესი უიღურული და ოღუზური ტომების დასახლების დიაპაზონი (შუა აზიიდან აღმოსავლეთ თურქესტანამდე, ცენტრალურ და მცირე აზიაში); მოხდა ტუვინების, ხაკასიელებისა და მთის ალთაების წინაპრების კონსოლიდაცია; II ათასწლეულის დასაწყისში ყირგიზული ტომები იენისეიდან ყირგიზეთის ამჟამინდელ ტერიტორიაზე გადავიდნენ; მე-15 საუკუნეში გაერთიანდა ყაზახური ტომები.

[კლასიფიკაცია]

გავრცელების თანამედროვე გეოგრაფიის მიხედვით გამოიყოფა თ.ი. შემდეგი ტერიტორიები: ცენტრალური და სამხრეთ-აღმოსავლეთი აზია, სამხრეთ და დასავლეთ ციმბირი, ვოლგა-კამა, ჩრდილოეთ კავკასია, ამიერკავკასია და შავი ზღვის რეგიონი. თურქოლოგიაში არსებობს რამდენიმე კლასიფიკაციის სქემა.

V. A. Bogoroditsky-მ გააზიარა T. I. 7 ჯგუფად: ჩრდილო-აღმოსავლეთი(იაკუტური, ყარაგასი და ტუვანური ენები); ხაკასი (აბაკანი), რომელიც მოიცავდა რეგიონის ხაკასის მოსახლეობის საგაის, ბელტირის, კოიბალის, კაჩინის და კიზილის დიალექტებს; ალთაისამხრეთის განშტოებით (ალთაის და ტელეუტის ენები) და ჩრდილოეთის განშტოებით (ე.წ. ჩერნევის თათრების დიალექტები და ზოგიერთი სხვა); დასავლეთ ციმბირის, რომელიც მოიცავს ციმბირის თათრების ყველა დიალექტს; ვოლგა-ურალის რეგიონი(თათრული და ბაშკირული ენები); შუა აზიური(უიღურული, ყაზახური, ყირგიზული, უზბეკური, ყარაყალპაკური ენები); სამხრეთ-დასავლეთი(თურქმენული, აზერბაიჯანული, ყუმუხური, გაგაუზური და თურქული ენები).

ამ კლასიფიკაციის ენობრივი კრიტერიუმები არ იყო საკმარისად სრული და დამაჯერებელი, ისევე როგორც წმინდა ფონეტიკური მახასიათებლები, რომლებიც საფუძვლად დაედო V.V. Radlov-ის კლასიფიკაციას, რომელმაც გამოყო 4 ჯგუფი: აღმოსავლური(ალთაის, ობის, იენიზეის თურქებისა და ჩულიმ თათრების, ყარაგას, ხაკასის, შორისა და ტუვანური ენების ენები და დიალექტები); დასავლეთ(დასავლეთ ციმბირის, ყირგიზული, ყაზახური, ბაშკირული, თათრული და პირობითად ყარაყალპაკური ენების თათრების ზმნები); შუა აზიური(უიღურული და უზბეკური ენები) და სამხრეთი(თურქმენული, აზერბაიჯანული, თურქული ენები, ყირიმულ-თათრული ენის ზოგიერთი სამხრეთ სანაპირო დიალექტი); რადლოვმა განსაკუთრებით გამოყო იაკუტური ენა.

F.E. Korsh, რომელმაც პირველმა გამოიყენა მორფოლოგიური მახასიათებლები კლასიფიკაციის საფუძვლად, აღიარა, რომ T.i. თავდაპირველად იყოფა ჩრდილოეთ და სამხრეთ ჯგუფებად; მოგვიანებით სამხრეთ ჯგუფი გაიყო აღმოსავლეთ და დასავლეთად.

A.N. Samoilovich (1922) მიერ შემოთავაზებულ დახვეწილ სქემაში თ.ი. იყოფა 6 ჯგუფად: p-ჯგუფი, ანუ ბულგარული (მასში შედიოდა ჩუვაშური ენაც); d-ჯგუფი, ან უიღურული, სხვაგვარად ჩრდილო-აღმოსავლეთი (ძველი უიღურის გარდა, მოიცავდა ტუვანურ, ტოფალარს, იაკუტურ, ხაკას ენებს); ტაუს ჯგუფი, ანუ ყიფჩაკი, სხვაგვარად ჩრდილო-დასავლეთი (თათრული, ბაშკირული, ყაზახური, ყირგიზული ენები, ალთაის ენა და მისი დიალექტები, ყარაჩაი-ბალყარული, კუმიკური, ყირიმულ-თათრული ენები); tag-lyk-ჯგუფი, ან ჩაგატაი, სხვაგვარად სამხრეთ-აღმოსავლეთი (თანამედროვე უიღურული ენა, უზბეკური ენა ყიფჩაკური დიალექტების გარეშე); tag-ly ჯგუფი, ანუ ყიფჩაურ-თურქმენული (შუალედური დიალექტები - ხივა-უზბეკური და ხივა-სართი, რომლებმაც დაკარგეს დამოუკიდებელი მნიშვნელობა); ოლ-ჯგუფი, სხვაგვარად სამხრეთ-დასავლეთი, ან ოღუზური (თურქული, აზერბაიჯანული, თურქმენული, სამხრეთ სანაპირო ყირიმულ-თათრული დიალექტები).

შემდგომში შემოთავაზებული იქნა ახალი სქემები, რომელთაგან თითოეული ცდილობდა დაეზუსტებინა ენების ჯგუფებად განაწილება, ასევე ძველი თურქული ენების ჩართვა. მაგალითად, რამშტედტი გამოყოფს 6 ძირითად ჯგუფს: ჩუვაშურ ენას; იაკუტური ენა; ჩრდილოეთ ჯგუფი (A.M.O. Ryasyanen-ის მიხედვით - ჩრდილო-აღმოსავლეთი), რომელსაც ყველა T. I ენიჭება. და ალთაის და მიმდებარე ტერიტორიების დიალექტები; დასავლური ჯგუფი (რასენენის მიხედვით - ჩრდილო-დასავლეთი) - ყირგიზული, ყაზახური, ყარაყალპაკი, ნოღაი, კუმიკი, ყარაჩაი, ბალყარული, ყარაიტული, თათრული და ბაშკირული ენები, გარდაცვლილი კუმანური და ყიფჩაკური ენები ასევე შედის ამ ჯგუფში; აღმოსავლური ჯგუფი (Räsänen-ის მიხედვით - სამხრეთ-აღმოსავლეთი) - ახალი უიღურული და უზბეკური ენები; სამხრეთ ჯგუფი (Räsänen-ის მიხედვით - სამხრეთ-დასავლეთი) - თურქმენული, აზერბაიჯანული, თურქული და გაგაუზური ენები. ამ ტიპის სქემის ზოგიერთი ვარიაცია წარმოდგენილია I. Benzing-ისა და K. G. Menges-ის მიერ შემოთავაზებული კლასიფიკაციით. მალოვის კლასიფიკაცია ეფუძნება ქრონოლოგიურ მახასიათებელს: ყველა ენა იყოფა "ძველ", "ახალ" და "უახლესად".

ნ.ა.ბასკაკოვის კლასიფიკაცია ფუნდამენტურად განსხვავდება წინაგან; მისი პრინციპების მიხედვით, კლასიფიკაცია თ.ი. სხვა არაფერია თუ არა თურქული ხალხებისა და ენების განვითარების ისტორიის პერიოდიზაცია პრიმიტიული სისტემის მცირე კლანური გაერთიანებების მრავალფეროვნებაში, რომელიც წარმოიშვა და დაინგრა, შემდეგ კი დიდი ტომობრივი გაერთიანებები, რომლებმაც იგივე წარმოშობა შექმნეს. თემები, რომლებიც განსხვავდებოდნენ ტომების შემადგენლობით და, შესაბამისად, შემადგენლობით ტომობრივი ენებით.

განხილულმა კლასიფიკაციებმა, ყველა მათი ნაკლოვანებით, დაეხმარა გენეტიკურად ყველაზე მჭიდროდ დაკავშირებული T. i. ჯგუფების იდენტიფიცირებას. ჩუვაშური და იაკუტური ენების სპეციალური გამოყოფა გამართლებულია. უფრო ზუსტი კლასიფიკაციის შესამუშავებლად საჭიროა დიფერენციალური მახასიათებლების სიმრავლის გაფართოება T.i-ის უკიდურესად რთული დიალექტური დაყოფის გათვალისწინებით. ყველაზე ზოგადად მიღებული კლასიფიკაციის სქემა ინდივიდუალური T. i. სამოილოვიჩის მიერ შემოთავაზებული სქემა რჩება.

[ტიპოლოგია]

ტიპოლოგიურად T.I. მიეკუთვნება აგლუტინატიურ ენებს. სიტყვის ფუძე (ფუძე) კლასობრივი ინდიკატორებით დატვირთულობის გარეშე (თ. ია. არ არის სახელების კლასობრივი დაყოფა), სახელობით შემთხვევაში შეიძლება გამოჩნდეს სუფთა სახით, რის გამოც იგი ხდება ორგანიზაციის ცენტრი. მთელი დახრის პარადიგმა. პარადიგმის ღერძულმა სტრუქტურამ, ანუ ის, რომელიც ეფუძნება ერთ სტრუქტურულ ბირთვს, გავლენა მოახდინა ფონეტიკური პროცესების ბუნებაზე (მორფემებს შორის მკაფიო საზღვრების შენარჩუნების ტენდენცია, თავად პარადიგმის ღერძის დეფორმაციის დაბრკოლება, სიტყვის ფუძის დეფორმაცია. და ა.შ.). აგლუტინაციის თანამგზავრი T. i. არის სინჰარმონიზმი.

[ფონეტიკა]

ის უფრო თანმიმდევრულად ვლინდება T.I. ჰარმონია პალატიურობის საფუძველზე - არაპალატიურობა, შდრ. ტური. evler-in-de "მათ სახლებში", ყარაჩაი-ბალკი. bar-ai-ym ‘I’ll Go’ და ა.შ ლაბიალური სინჰარმონიზმი სხვადასხვა თ ი. განვითარებული სხვადასხვა ხარისხით.

არსებობს ჰიპოთეზა ადრეული საერთო თურქული სახელმწიფოსთვის 8 ხმოვანი ფონემების არსებობის შესახებ, რომლებიც შეიძლება იყოს მოკლე და გრძელი: a, ә, o, u, ө, ү, ы, и. საკითხავია იყო თუ არა მე თ. დახურულია /ე/. ძველ თურქულ ვოკალიზმში შემდგომი ცვლილებების დამახასიათებელი მახასიათებელია გრძელი ხმოვანთა დაკარგვა, რამაც გავლენა მოახდინა T.i-ის უმრავლესობაზე. ძირითადად შემორჩენილია იაკუტურ, თურქმენულ, ხალაჯურ ენებში; სხვა T.I-ში. შემორჩენილია მხოლოდ მათი ცალკეული ნაწილები.

თათრულ, ბაშკირულ და ძველ ჩუვაშურ ენებში მოხდა გადასვლა /a/-დან მრავალი სიტყვის პირველ შრიფტში ლაბიალიზებულ, უკან დახევულ /a°/-ზე, შდრ. *კარა „შავი“, ძველი თურქული, ყაზახური. კარა, მაგრამ თათ. კა°რა; *"ცხენზე", ძველი თურქული, თურქული, აზერბაიჯანული, ყაზახური. ზე, მაგრამ ტატ., ბაშ. a°t და სხვ. ასევე მოხდა გადასვლა /a/-დან ლაბიალიზებულ /o/-ზე, დამახასიათებელი უზბეკური ენისთვის, იხ. *ბაშ „თავი“, უზბეკური. ბოში უიღურულ ენაში შემდეგი სიბრტყის /i/-ის გავლენით არის უმლაუტი /ა/ (ატა-ს ნაცვლად ეთი ‘მისი ცხენი’); მოკლე ә შემორჩენილია აზერბაიჯანულ და ახალ უიღურულ ენებში (შდრ. kәl‑ ‘მოდი’, აზერბაიჯანული gәl′‑, უიღურ. kәl‑), ხოლო ә > e უმეტეს T. i. (შდრ. ტურ. გელ‑, ნოღაი, ალტ., ყირგ. კელ‑ და სხვ.). თათრული, ბაშკირული, ხაკასური და ნაწილობრივ ჩუვაშური ენები ხასიათდება გადასვლით ә > და, იხ. * „ხორცი“, ტატ. ის. ყაზახურ, ყარაყალპაკურ, ნოღაი და ყარაჩაი-ბალყარულ ენებში აღინიშნება სიტყვის დასაწყისში ზოგიერთი ხმოვანთა დიფთონგოიდური გამოთქმა, ტუვან და ტოფალარ ენებში - ფარინგეალირებული ხმოვანების არსებობა.

აწმყო დროის ყველაზე გავრცელებული ფორმაა -a, რომელსაც ზოგჯერ აქვს მომავალი დროის მნიშვნელობაც (თათრულ, ბაშკირულ, კუმიკურ, ყირიმულ თათრულ ენებში, შუა აზიის ტ. ია., თათრების დიალექტებში. ციმბირი). ყველა T.I. არსებობს აწმყო-მომავლის ფორმა ‑ar/‑წ. თურქულ ენას ახასიათებს აწმყოს ფორმა - იორში, თურქმენულ ენას - იარში. ამ მომენტის აწმყოს ფორმა ‑makta/‑makhta/‑mokda გვხვდება თურქულ, აზერბაიჯანულ, უზბეკურ, ყირიმულ თათრულ, თურქმენულ, უიღურულ, ყარაყალპაკურ ენებში. T.I-ში. არსებობს ტენდენცია, რომ შეიქმნას მოცემული მომენტის აწმყო დროის სპეციალური ფორმები, რომლებიც ჩამოყალიბებულია მოდელის მიხედვით „გერანდული ნაწილაკი a- ან -yp + დამხმარე ზმნების გარკვეული ჯგუფის აწმყო ფორმის სახით“.

წარსული დროის საერთო თურქული ფორმა on -dy გამოირჩევა სემანტიკური შესაძლებლობებითა და ასპექტური ნეიტრალიტეტით. განვითარებაში T.i. მუდმივი ტენდენცია იყო წარსული დროის შექმნის ასპექტური მნიშვნელობებით, განსაკუთრებით ხანგრძლივობის აღმნიშვნელი. მოქმედება წარსულში (შდრ. კარაიტის ალირის განუსაზღვრელი არასრულყოფილი ტიპი ჭამა „მე ავიღე“). ბევრში T.I. (ძირითადად კიფჩაკი) არის სრულყოფილი, რომელიც წარმოიქმნება პირველი ტიპის პიროვნული დაბოლოებების (ფონეტიკურად შეცვლილი პიროვნული ნაცვალსახელების) მიმაგრებით ‑kan/‑gan-ში. ეტიმოლოგიურად დაკავშირებული ფორმა ‑an-ში არსებობს თურქმენულ ენაში და ‑ny ჩუვაშურ ენაში. Oguz ჯგუფის ენებში, იდეალურია -თაგვისთვის, ხოლო იაკუტის ენაში არის -byt-ის ეტიმოლოგიურად დაკავშირებული ფორმა. plusquaperfect-ს აქვს იგივე ფუძე, როგორც სრულყოფილს, შერწყმულია დამხმარე ზმნის წარსული დროის ფუძის ფორმებთან 'to be'.

ყველა T. ენაში, გარდა ჩუვაშური ენისა, მომავალი დროისთვის (აწმყო-მომავალი) არის მაჩვენებელი ‑yr/‑ar. ოღუზურ ენებს ახასიათებს მომავალი კატეგორიული დროის ფორმა -აჯაკი/-აჩაკი, ასევე გავრცელებულია სამხრეთ რეგიონის ზოგიერთ ენაში (უზბეკური, უიღურული).

გარდა ინდიკატივისა T.i. სასურველია განწყობილება ყველაზე გავრცელებული მაჩვენებლებით - გაი (ყიფჩაკური ენებისთვის), -ა (ოღუზური ენებისთვის), იმპერატივი საკუთარი პარადიგმით, სადაც ზმნის სუფთა ფუძე გამოხატავს ბრძანებას, რომელიც მიმართულია მე-2 ასოზე. ერთეულები ჰ., პირობითი, აქვს განათლების 3 მოდელი სპეციალური მაჩვენებლებით: -სა (ენების უმეტესობისთვის), -სარი (ორხონში, ძველ უიღურულ ძეგლებში, აგრეთვე მე-10-13 საუკუნეების თურქულ ტექსტებში აღმოსავლეთ თურქესტანიდან, თანამედროვედან. ენები ფონეტიკურად გარდაქმნილი სახით შემორჩენილია მხოლოდ იაკუტში), -სან (ჩუვაშურ ენაზე); სავალდებულო განწყობა ძირითადად გვხვდება ოღუზთა ჯგუფის ენებში (შდრ. აზერბაიჯანული ҝәлмәлјәм „უნდა მოვიდე“).

თ.ი. აქვს რეალური (ემთხვევა ფუძეს), პასიური (ინდიკატორი ‑l, მიმაგრებულია ღეროზე), რეფლექსური (ინდიკატორი ‑n), ორმხრივი (ინდიკატორი ‑ш) და იძულებითი (ინდიკატორები მრავალფეროვანია, ყველაზე გავრცელებულია - ხვრელები/‑ tyr, ‑t, ‑ yz, -gyz) გირავნდება.

ზმნის ფუძე თ ი. გულგრილი ასპექტის გამოხატვის მიმართ. ასპექტურ ჩრდილებს შეიძლება ჰქონდეს როგორც ცალკეული დაძაბული ფორმები, ასევე სპეციალური რთული ზმნები, რომელთა ასპექტურ მახასიათებლებს იძლევიან დამხმარე ზმნები.

მელიორანსკიპ.მ., არაბი ფილოლოგი თურქულ ენაზე, პეტერბურგი, 1900 წ.;
ბოგოროდიცკი V. A., შესავალი თათრული ენათმეცნიერებაში, ყაზანი, 1934; მე-2 გამოცემა, ყაზანი, 1953;
მალოვის.ე., უძველესი თურქული დამწერლობის ძეგლები, M.-L., 1951;
კვლევები თურქულ ენათა შედარებითი გრამატიკის შესახებ, ნაწილები 1-4, მ., 1955-62;
ბასკაკოვინ.ა., შესავალი თურქული ენების შესწავლაში, მ., 1962; მე-2 გამოცემა, მ., 1969;
მისი, თურქულ ენათა ისტორიულ-ტიპოლოგიური ფონოლოგია, მ., 1988;
შჩერბაკია.მ., თურქული ენების შედარებითი ფონეტიკა, ლენინგრადი, 1970;
სევორტიანიე.ვ., თურქულ ენათა ეტიმოლოგიური ლექსიკონი, [ტ. 1-3], მ., 1974-80;
სერებრენიკოვი B.A., გაჯიევან.ზ., თურქულ ენათა შედარებით-ისტორიული გრამატიკა, ბაქო, 1979; მე-2 გამოცემა, მ., 1986;
თურქულ ენების შედარებით-ისტორიული გრამატიკა. ფონეტიკა. რეპ. რედ. E. R. Tenishev, M., 1984;
იგივე, მორფოლოგია, მ., 1988;
გრონბეხიკ., Der Türkische Sprachbau, ვ. 1, კფ., 1936;
გაბაინი A., Alttürkische Grammatik, Lpz., 1941; 2. Aufl., Lpz., 1950;
ბროკელმანი C., Osttürkische Grammatik der islamischen Literatursprachen Mittelasiens, Leiden, 1954;
Räsänen M. R., Materialien zur Morphologie der türkischen Sprachen, Hels., 1957 (Studia Orientalia, XXI);
Philologiae Turcicae fundamenta, ტ. 1-2, , 1959-64.

ისინი განაწილებულია ჩვენი პლანეტის უზარმაზარ ტერიტორიაზე, ცივი კოლიმას აუზიდან ხმელთაშუა ზღვის სამხრეთ-დასავლეთ სანაპიროებამდე. თურქები არ მიეკუთვნებიან კონკრეტულ რასობრივ ტიპს, ერთ ხალხშიც კი არიან კავკასიელებიც და მონღოლოიდებიც. ისინი ძირითადად მუსლიმები არიან, მაგრამ არიან ხალხები, რომლებიც ასწავლიან ქრისტიანობას, ტრადიციულ რწმენას და შამანიზმს. ერთადერთი, რაც თითქმის 170 მილიონ ადამიანს აკავშირებს, არის ენების ჯგუფის საერთო წარმოშობა, რომელზეც ახლა ლაპარაკობენ თურქები. იაკუტი და თურქი ყველა საუბრობს მონათესავე დიალექტებზე.

ალთაის ხის ძლიერი ტოტი

ზოგიერთ მეცნიერს შორის კვლავ გრძელდება დავა იმის შესახებ, თუ რომელ ენობრივ ოჯახს ეკუთვნის თურქული ენათა ჯგუფი. ზოგიერთი ენათმეცნიერი მას ცალკე დიდ ჯგუფად თვლიდა. თუმცა, დღეს ყველაზე ზოგადად მიღებული ჰიპოთეზა არის ის, რომ ეს მონათესავე ენები მიეკუთვნება დიდ ალთაის ოჯახს.

ამ კვლევებში დიდი წვლილი შეიტანა გენეტიკის განვითარებამ, რომლის წყალობითაც შესაძლებელი გახდა მთელი ერების ისტორიის მიკვლევა ადამიანის გენომის ცალკეული ფრაგმენტების კვალში.

ერთხელ შუა აზიაში ტომთა ჯგუფი ერთსა და იმავე ენაზე საუბრობდა - თანამედროვე თურქული დიალექტების წინაპარი, მაგრამ მე-3 საუკუნეში. ძვ.წ ე. დიდი ტოტიდან გამოყოფილი ცალკე ბულგარული ტოტი. ერთადერთი ხალხი, ვინც დღეს ბულგარული ჯგუფის ენებზე საუბრობს, არიან ჩუვაშები. მათი დიალექტი შესამჩნევად განსხვავდება სხვა მონათესავე დიალექტისაგან და გამოირჩევა, როგორც სპეციალური ქვეჯგუფი.

ზოგიერთი მკვლევარი გვთავაზობს ჩუვაშური ენის მოთავსებას დიდი ალთაის მაკროოჯახის ცალკეულ გვარში.

სამხრეთ-აღმოსავლეთის მიმართულების კლასიფიკაცია

თურქული ენების ჯგუფის სხვა წარმომადგენლები ჩვეულებრივ იყოფა 4 დიდ ქვეჯგუფად. დეტალებში განსხვავებებია, მაგრამ სიმარტივისთვის შეგვიძლია ავიღოთ ყველაზე გავრცელებული მეთოდი.

ოგუზური ანუ სამხრეთ-დასავლეთის ენები, რომელშიც შედის აზერბაიჯანული, თურქული, თურქმენული, ყირიმელი თათრული, გაგაუზური. ამ ხალხების წარმომადგენლები ძალიან ერთნაირად საუბრობენ და თარჯიმნის გარეშეც ადვილად უგებენ ერთმანეთს. აქედან გამომდინარეობს ძლიერი თურქეთის უზარმაზარი გავლენა თურქმენეთსა და აზერბაიჯანში, რომლის მოსახლეობა თურქულს მშობლიურ ენად აღიქვამს.

ალთაის ენების ოჯახის თურქულ ჯგუფში ასევე შედის ყიფჩაკური, ანუ ჩრდილო-დასავლეთის ენები, რომლებზეც ძირითადად საუბრობენ რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე, ისევე როგორც შუა აზიის ხალხების წარმომადგენლები მომთაბარე წინაპრებით. თათრები, ბაშკირები, ყარაჩაელები, ბალყარელები, დაღესტნის ისეთი ხალხები, როგორიცაა ნოღაელები და კუმიკები, ასევე ყაზახები და ყირგიზები - ისინი ყველა საუბრობენ ყიფჩაკის ქვეჯგუფის მონათესავე დიალექტებზე.

სამხრეთ-აღმოსავლეთის, ანუ კარლუკური ენები მყარად არის წარმოდგენილი ორი დიდი ხალხის - უზბეკებისა და უიღურების ენებით. თუმცა, თითქმის ათასი წლის განმავლობაში ისინი ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად ვითარდებოდნენ. თუ უზბეკურმა ენამ განიცადა სპარსული და არაბული ენის კოლოსალური გავლენა, მაშინ უიღურებმა, აღმოსავლეთ თურქესტანის მაცხოვრებლებმა, მრავალი წლის განმავლობაში შეიტანეს ჩინური ნასესხები თავიანთ დიალექტში.

ჩრდილოეთ თურქული ენები

ენების თურქული ჯგუფის გეოგრაფია ფართო და მრავალფეროვანია. იაკუტები, ალტაელები, ზოგადად, ჩრდილო-აღმოსავლეთ ევრაზიის ზოგიერთი ძირძველი ხალხი, ასევე გაერთიანებულია დიდი თურქული ხის ცალკე ტოტად. ჩრდილო-აღმოსავლეთის ენები საკმაოდ ჰეტეროგენულია და იყოფა რამდენიმე ცალკეულ გვარად.

იაკუტური და დოლგანური ენები გამოეყო ერთ თურქულ დიალექტს და ეს მოხდა მე -3 საუკუნეში. ნ. ე.

თურქული ოჯახის ენების საიან ჯგუფში შედის ტუვანური და ტოფალარული ენები. ხაკასელები და მთის შორიას მაცხოვრებლები საუბრობენ ხაკასების ჯგუფის ენებზე.

ალთაი არის თურქული ცივილიზაციის აკვანი; დღემდე ამ ადგილების მკვიდრი მოსახლეობა საუბრობს ალთაის ქვეჯგუფის ოიროტზე, ტელეუტზე, ლებედინზე, კუმანდინზე.

ინციდენტები ჰარმონიულ კლასიფიკაციაში

თუმცა, ყველაფერი ასე მარტივი არ არის ამ პირობით დაყოფაში. გასული საუკუნის ოციან წლებში სსრკ ცენტრალური აზიის რესპუბლიკების ტერიტორიაზე მიმდინარე ეროვნულ-ტერიტორიული დემარკაციის პროცესი ასევე შეეხო ისეთ დახვეწილ საკითხს, როგორიცაა ენა.

უზბეკეთის სსრ-ის ყველა მცხოვრებს უზბეკები უწოდეს და მიღებულ იქნა ლიტერატურული უზბეკური ენის ერთი ვერსია, რომელიც დაფუძნებულია კოკანდის ხანატის დიალექტებზე. თუმცა, დღესაც უზბეკური ენა ხასიათდება გამოხატული დიალექტიზმით. ხორეზმის ზოგიერთი დიალექტი, უზბეკეთის ყველაზე დასავლეთი ნაწილი, უფრო ახლოს არის ოღუზთა ჯგუფის ენებთან და უფრო ახლოს არის თურქმენულთან, ვიდრე ლიტერატურულ უზბეკურ ენასთან.

ზოგიერთ რაიონში საუბრობენ დიალექტებზე, რომლებიც მიეკუთვნება ყიფჩაკური ენების ნოღაის ქვეჯგუფს, ამიტომ ხშირად არის სიტუაციები, როდესაც ფერღანას მცხოვრებს უჭირს კაშკადარიის მკვიდრის გაგება, რომელიც, მისი აზრით, ურცხვად ამახინჯებს მშობლიურ ენას.

დაახლოებით იგივე სიტუაციაა თურქული ენების ჯგუფის ხალხების სხვა წარმომადგენლებთან - ყირიმელ თათრებთან. სანაპირო ზოლის მაცხოვრებლების ენა თითქმის იდენტურია თურქულის, მაგრამ ბუნებრივი სტეპის მაცხოვრებლები საუბრობენ ყიფჩაკთან უფრო ახლოს დიალექტზე.

Ანტიკური ისტორია

თურქები მსოფლიო ისტორიულ ასპარეზზე პირველად ხალხთა დიდი მიგრაციის ეპოქაში შევიდნენ. ევროპელების გენეტიკურ მეხსიერებაში ჯერ კიდევ არის კანკალი IV საუკუნეში ატილას მიერ ჰუნების შემოსევამდე. ნ. ე. სტეპების იმპერია იყო მრავალი ტომისა და ხალხის ჭრელი წარმონაქმნი, მაგრამ თურქული ელემენტი მაინც დომინირებდა.

ამ ხალხების წარმოშობის მრავალი ვერსია არსებობს, მაგრამ მკვლევართა უმეტესობა დღევანდელი უზბეკებისა და თურქების საგვარეულო ადგილს ათავსებს შუა აზიის პლატოს ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში, ალთასა და ხინგარის ქედს შორის. ამ ვერსიას იცავენ ყირგიზებიც, რომლებიც თავს დიდი იმპერიის უშუალო მემკვიდრეებად თვლიან და დღემდე ნოსტალგია აქვთ ამის გამო.

თურქების მეზობლები იყვნენ მონღოლები, დღევანდელი ინდოევროპელი ხალხების წინაპრები, ურალის და იენისეის ტომები და მანჩუები. ალთაის ენების ოჯახის თურქულმა ჯგუფმა ჩამოყალიბება დაიწყო მსგავს ხალხებთან მჭიდრო ურთიერთქმედებით.

დაბნეულობა თათრებთან და ბულგარელებთან

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ საუკუნეში ე. ცალკეული ტომები იწყებენ მიგრაციას სამხრეთ ყაზახეთში. ცნობილი ჰუნები ევროპაში IV საუკუნეში შეიჭრნენ. სწორედ მაშინ გამოეყო ბულგარული ტოტი თურქულ ხეს და შეიქმნა უზარმაზარი კონფედერაცია, რომელიც გაიყო დუნაი და ვოლგა. ბალკანეთის დღევანდელი ბულგარელები ახლა ლაპარაკობენ სლავურ ენაზე და დაკარგეს თურქული ფესვები.

საპირისპირო ვითარება მოხდა ვოლგა ბულგარებთან. ისინი დღემდე საუბრობენ თურქულ ენებზე, მაგრამ მონღოლთა შემოსევის შემდეგ თავს თათრებს უწოდებენ. ვოლგის სტეპებში მცხოვრებმა დაპყრობილმა თურქულმა ტომებმა მიიღეს თათრების სახელი - ლეგენდარული ტომი, რომელთანაც ჩინგიზ ხანმა დაიწყო თავისი ლაშქრობები, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში გაუჩინარდნენ ომებში. თავიანთ ენასაც, რომელსაც ადრე ბულგარულს უწოდებდნენ, თათრულსაც უწოდებდნენ.

თურქული ენების ჯგუფის ბულგარული ფილიალის ერთადერთი ცოცხალი დიალექტი არის ჩუვაშური. თათრები, ბულგარელების კიდევ ერთი შთამომავალი, რეალურად საუბრობენ გვიანდელი ყიფჩაკის დიალექტების ვარიანტზე.

კოლიმიდან ხმელთაშუა ზღვამდე

თურქული ენობრივი ჯგუფის ხალხებში შედის ცნობილი კოლიმას აუზის მკაცრი რეგიონების, ხმელთაშუა ზღვის საკურორტო პლაჟების, ალთაის მთებისა და ყაზახეთის სუფრის ბრტყელი სტეპების მკვიდრნი. დღევანდელი თურქების წინაპრები იყვნენ მომთაბარეები, რომლებიც მოგზაურობდნენ ევრაზიის კონტინენტის სიგრძე-სიგანეში. ორი ათასი წლის განმავლობაში ისინი ურთიერთობდნენ მეზობლებთან, ირანელებთან, არაბებთან, რუსებთან და ჩინელებთან. ამ დროის განმავლობაში წარმოუდგენელი კულტურების და სისხლის ნაზავი მოხდა.

დღეს უკვე შეუძლებელია იმის დადგენა, თუ რა რასის ეკუთვნის თურქები. თურქეთის, აზერბაიჯანელების და გაგაუზის მაცხოვრებლები მიეკუთვნებიან კავკასიური რასის ხმელთაშუა ზღვის ჯგუფს, პრაქტიკულად არ არიან დახრილი თვალებით და მოყვითალო კანის მქონე ბიჭები. თუმცა, იაკუტები, ალტაელები, ყაზახები, ყირგიზები - ისინი ყველა ატარებენ გამოხატულ მონღოლოიდურ ელემენტს თავიანთი გარეგნობით.

რასობრივი მრავალფეროვნება შეინიშნება ერთ ენაზე მოლაპარაკე ხალხებშიც კი. ყაზანის თათრებს შორის შეგიძლიათ იპოვოთ ცისფერთვალება ქერა და შავთმიანი ხალხი დახრილი თვალებით. იგივე შეინიშნება უზბეკეთში, სადაც შეუძლებელია ტიპიური უზბეკის გარეგნობის დასკვნა.

რწმენა

თურქების უმეტესობა მუსლიმია, რომლებიც ამ რელიგიის სუნიტურ განშტოებას ასწავლიან. მხოლოდ აზერბაიჯანში იცავენ შიიზმს. თუმცა, ზოგიერთმა ხალხმა ან შეინარჩუნა უძველესი რწმენა ან სხვა დიდი რელიგიების მიმდევრები გახდნენ. ჩუვაშებისა და გაგაუზის უმეტესობა აღიარებს ქრისტიანობას მის მართლმადიდებლურ ფორმაში.

ევრაზიის ჩრდილო-აღმოსავლეთში ცალკეული ხალხები აგრძელებენ წინაპრების რწმენის დაცვას; იაკუტებს, ალტაებსა და ტუვანებს შორის ტრადიციული რწმენა და შამანიზმი კვლავ პოპულარულია.

ხაზარის კაგანატის დროს, ამ იმპერიის მკვიდრნი ასწავლიდნენ იუდაიზმს, რომელსაც დღევანდელი კარაიტები, ამ ძლიერი თურქული ძალის ფრაგმენტები, კვლავაც აღიქვამენ ერთადერთ ჭეშმარიტ რელიგიად.

ლექსიკა

მსოფლიო ცივილიზაციასთან ერთად განვითარდა თურქული ენებიც, რომლებიც შთანთქავს მეზობელი ხალხების ლექსიკას და გულუხვად ანიჭებენ მათ საკუთარი სიტყვებით. ძნელია აღმოსავლეთ სლავურ ენებში ნასესხები თურქული სიტყვების რაოდენობის დათვლა. ყველაფერი დაიწყო ბულგარელებთან, საიდანაც ნასესხები იყო სიტყვები "წვეთოვანი", საიდანაც წარმოიშვა "კაპიშჩე", "სუვარტი", გარდაიქმნება "შრატად". მოგვიანებით, "შრატის" ნაცვლად მათ დაიწყეს ჩვეულებრივი თურქული "იოგურტის" გამოყენება.

ლექსიკის გაცვლა განსაკუთრებით გააქტიურდა ოქროს ურდოსა და გვიან შუა საუკუნეებში, თურქულ ქვეყნებთან აქტიური ვაჭრობის დროს. ხმარებაში შემოვიდა უამრავი ახალი სიტყვა: ვირი, ქუდი, საშვი, ქიშმიში, ფეხსაცმელი, მკერდი და სხვა. მოგვიანებით, მხოლოდ კონკრეტული ტერმინების სახელების ნასესხები დაიწყო, მაგალითად, თოვლის ლეოპარდი, თელა, ნაგავი, ქიშლაკი.