ტანსაცმლის დიზაინის (ჭრის) სისტემა „მ. Müller & Son“ (M.Müller&Sohn). მაქს მიულერი: ბიოგრაფია გერმანელი და ინგლისელი ფილოლოგი, ზოგადი ენათმეცნიერების, ინდოოლოგიის, მითოლოგიის სპეციალისტი.

მაქს მიულერი დაიბადა 1823 წელს დესაუში (გერმანია) გერმანელი რომანტიკოსი პოეტის ვილჰელმ მიულერის (1794-1827) ოჯახში. 1841 წელს მ. მიულერი ჩაირიცხა ლაიფციგის უნივერსიტეტში, სადაც სწავლობდა კლასიკურ ენებს, ფსიქოლოგიას და ანთროპოლოგიას. 1843 წელს მიიღო ფილოსოფიის დოქტორის ხარისხი. 1844 და 1845 წლებში სწავლას აგრძელებს ბერლინსა და პარიზში, სადაც სწავლობს ფილოლოგიას, ფილოსოფიას, სანსკრიტსა და აღმოსავლურ რელიგიებს. 1846 წელს გადავიდა ლონდონში, ხოლო 1848 წელს ოქსფორდში, სადაც გახდა თანამედროვე ევროპული ენების პროფესორი. მაქს მიულერი იყო ენციკლოპედიური მეცნიერი, კლასიკური ფილოლოგიის, უძველესი ენების, შედარებითი ლინგვისტიკის, შედარებითი მითოლოგიის, აღმოსავლური რელიგიებისა და კულტურების დარგის სპეციალისტი. ამ ყველაფერმა ერთად ჩაუყარა სერიოზული საფუძველი მიულერის ცნობიერებას ახალი მეცნიერების - რელიგიის მეცნიერების აუცილებლობის შესახებ, რომლის მთავარ მეთოდად მან შედარებითი მეთოდი მიიჩნია. მისი ლექციები თემაზე "შესავალი რელიგიის მეცნიერებაში" 1870 წელს იყო ერთ-ერთი საწყისი წერტილი რელიგიური მეცნიერების განვითარებისათვის. ისინი გამოიცა ჯერ კიდევ 1870 წელს, მაგრამ მხოლოდ 16 ტირაჟით; 1873 წელს ლექციები დაიბეჭდა დიდი რაოდენობით და მოიპოვა პან-ევროპული აღიარება. ეს ნაწარმოები ითარგმნა უმეტეს ევროპულ ენებზე, მათ შორის რუსულად 1887 წელს.

1875 წელს მან მიატოვა მასწავლებლობა და მთლიანად კონცენტრირდა წიგნების სერიის გამოცემაზე "აღმოსავლეთის წმინდა ტექსტები", რომელიც მან წამოიწყო. ამ სერიას თავდაპირველად კაცობრიობის წმინდა ტექსტები ერქვა. საერთო ჯამში, მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის, გამოქვეყნდა 40-ზე მეტი ტომი, რომელთა მომზადებამ ძლიერი სტიმული იყო ევროპაში აღმოსავლეთმცოდნეობის, ფილოლოგიის და რელიგიური კვლევების განვითარებისათვის. F. M. Muller გარდაიცვალა 1900 წელს ოქსფორდში.

გარდა უზარმაზარი სამეცნიერო შრომისმოყვარეობისა, მ. მიულერს ჰქონდა უზარმაზარი ავტორიტეტი დიდი ბრიტანეთის აკადემიურ წრეებში, რამაც მას საშუალება მისცა მიეღწია მრავალი მნიშვნელოვანი შედეგი და უშუალო მონაწილეობა მიეღო თანამედროვე აღმოსავლური კვლევებისა და რელიგიური კვლევების იერსახის შექმნაში.

მ.მიულერის სამეცნიერო ნაშრომები, ისევე როგორც მისი პოპულარული სამეცნიერო ლექციები, ძალიან მრავალფეროვანია. მისი ერთ-ერთი პირველი ნაშრომი რელიგიურ კვლევებზე შეიძლება ჩაითვალოს "შედარებითი მითოლოგია" (1856). მან გამოაქვეყნა თავისი შენიშვნები და სტატიები შედარებითი მითოლოგიისა და რელიგიური კვლევების შესახებ „საპარსები გერმანულ სახელოსნოში“ (1867-1875, 5 ტომი). გიფორდის ლექციების (1888-1892) საფუძველზე გამოქვეყნდა შრომები „ბუნებრივი რელიგია“ (1889), „ფიზიკური რელიგია“ (1891), „ანთროპოლოგიური რელიგია“ (1892), „თეოსოფია, ანუ ფსიქოლოგიური რელიგია“ (1893). მისი ცნობილი ნაშრომი „ინდური ფილოსოფიის ექვსი სისტემა“ (1899) ეძღვნება აღმოსავლურ ფილოსოფიას. ამ ნაშრომების ანალიზი, ერთად აღებული, შესაძლებელს გახდის უკეთ აღედგინა მეცნიერის წვლილი კლასიკურ რელიგიურ კვლევებში და, კერძოდ, თვალყური ადევნოს მისი შეხედულებების ევოლუციას რელიგიის მეცნიერების შესახებ.

მისი მრავალი აზრი სამაგალითო გახდა რელიგიური სწავლებისთვის, მაგრამ განსაკუთრებით პოპულარული გახდა გამონათქვამი "ვინ იცის ერთი (რელიგია) არ იცის" (აქ მან პერიფრაზირდა ჯ. ვ. გოეთეს პარადოქსი: "ვინც ერთი ენა იცის, არცერთი არ იცის").

)

"მომავლის სისტემა" ან (M.Müller und Sohn) საუკუნის ბოლოს არ იყო ერთადერთი ჭრის სისტემა, არამედ ერთ-ერთი ყველაზე წარმატებული. მან მიიღო საყოველთაო აღიარება და მაიკლ მიულერი (1852 - 1914) გახდა შეუდარებელი კონსულტანტი პროფესიონალური სამკერვალო სამყაროში. თავდაპირველად, თავის "გერმანულ ჩაცმის სკოლაში" მან ასწავლა, თუ როგორ ზუსტად გაეთვალისწინებინა ფიგურის სხვადასხვა ანატომიური მახასიათებლები გაზომვების აღებისას. არცერთ სხვა სისტემას არ გააჩნდა ამისთვის ასეთი ზუსტი გეომეტრიული მეთოდი, რომელიც ყოფდა სხეულს სეგმენტებად და ათარგმნიდა ფიგურის თავისებურებებს სიგრძისა და სიგანის საზომებად.

M. Muller-ისა და Son-ის მიერ შემუშავებული სისტემა იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი წვლილი მკერავის საქმეში და მისი პრინციპები დღემდე რჩება ჭეშმარიტი და ეფექტური. ტენდენციები ან მოდური ფენომენები ექვემდებარება სწრაფ ცვლილებებს. თუმცა, ნებისმიერი სტილი მოითხოვს უნაკლო მორგებას. სპეციალიზირებულია სრულყოფილი მორგების სისტემების დიზაინში "M. Muller and Sohn" (M. Muller und Sohn)დადებითად ადარებს სხვებს. იგი ეფუძნება პროპორციული გაანგარიშების მეთოდს, რომელიც ითვალისწინებს ფიგურის სხვადასხვა გადახრებს სტანდარტიდან. ამ ტექნიკის სწავლა მარტივია, ზოგავს დროს და ძალიან მარტივი გამოსაყენებელია სამსახურში.

დამატებით:
• ჟურნალ Atelier-ის თემების ჩამონათვალი ტანსაცმლის დიზაინის (ჭრის) სისტემის შესახებ „მ. Muller and Son" (M.Muller&Sohn) (ნომრების მიხედვით)

(1900-10-28 ) (76 წლის)

ფრიდრიხ მაქსიმილიან მიულერი(გერმანული) ფრიდრიხ მაქს მიულერი; 6 დეკემბერი ( 18231206 ) , დესაუ - 28 ოქტომბერი, ოქსფორდი) - გერმანელი და ინგლისელი ფილოლოგი, ზოგადი ენათმეცნიერების, ინდოოლოგიის, მითოლოგიის სპეციალისტი.

ბიოგრაფია

სამეცნიერო საქმიანობა

1863 წლიდან მაქს მიულერი ასწავლიდა ფუნდამენტურ კურსს „ლექციები ენის მეცნიერების შესახებ“ ოქსფორდის უნივერსიტეტში. 1866 წელს ეს ნაშრომი გამოქვეყნდა ა.ა. ხოვანსკის ჟურნალში "ფილოლოგიური შენიშვნები", ხოლო 1868 წელს წიგნი გამოიცა ვორონეჟში ცალკე ანაბეჭდის სახით. კრებულის თარგმანში რედაქტორმა პირადად მიიღო მონაწილეობა. 1871 წელს ავტორის მიერ კემბრიჯის უნივერსიტეტში 1868 წლის მაისში ლექცია „Layering of Language“ გამოქვეყნდა Philological Notes-ში.

ბოლო წლები

მაქს მიულერი ოქსფორდში 76 წლის ასაკში გარდაიცვალა.

ძირითადი სამუშაოები

• "შედარებითი მითოლოგია" (1856),
• "ენის ფენა" (1868),
• "ენის მეცნიერება" (1861-1863),
• "პარსები გერმანული სახელოსნოდან" (1867-1875),
• "შესავალი რელიგიის მეცნიერებაში" (1873),
• "ბუნებრივი რელიგია" (1889),
• "ფიზიკური რელიგია" (1891),
• "ანთროპოლოგიური რელიგია" (1892),
• "თეოსოფია, ანუ ფსიქოლოგიური რელიგია" (1897),
• „ინდური ფილოსოფიის ექვსი სისტემა“ (1899).

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "მიულერი, ფრიდრიხ მაქსი"

შენიშვნები

ბმულები

• მიულერ მაქს.. - PSYLIB. - კ., 2009 წ.
• მიულერ ფრიდრიხ მაქსრელიგიის მეცნიერების შესავალი: ოთხი ლექცია წაკითხული ლონდონის სამეფო ინსტიტუტში, 1870 წლის თებერვალი-მარტი. / პერ. ინგლისურიდან, წინასიტყვაობა და კომენტარები ე.ელბაკიანის. ა.ნ.კრასიკოვის გენერალური რედაქციით - მ.: წიგნის სახლი "უნივერსიტეტი": უმაღლესი სკოლა, 2002. - 264 გვ.
  • მიულერ ფ.მ.
  • მიულერ ფ.მ.- გვ. 4 - 119.
• მიულერ ფ.მ.

ამონარიდი, რომელიც ახასიათებს მიულერს, ფრიდრიხ მაქს

დარბაზში რომ შევიდა, მამა სწრაფად ტოვებდა გრაფინიას ოთახს. სახე დანაოჭებული და ცრემლებით დასველებული ჰქონდა. როგორც ჩანს, ის გაიქცა იმ ოთახიდან, რათა გამოეშვა ტირილი, რომელიც მას ახშობდა. ნატაშას დანახვისას მან სასოწარკვეთილმა აიქნია ხელები და მტკივნეული, კრუნჩხვითი ტირილი ატყდა, რამაც მისი მრგვალი, რბილი სახე დაამახინჯა.
- პე... პეტია... მოდი, მოდი, ის... ის... რეკავს... - და ის, ბავშვივით ატირებულმა, სწრაფად აწითლებული, დასუსტებული ფეხებით, სკამთან მივიდა და კინაღამ დაეცა. ის, სახეზე ხელებით აიფარა.
უეცრად, ნატაშას მთელ არსებაში ელექტრო დენმა შემოუარა. რაღაც საშინლად მტკივნეულად მოხვდა გულში. საშინელ ტკივილს გრძნობდა; ეჩვენებოდა, რომ რაღაცას აშორებდნენ და კვდებოდა. მაგრამ ტკივილის შემდეგ მან მყისიერად განთავისუფლდა სიცოცხლის აკრძალვისგან, რომელიც მას ეკისრებოდა. მამის დანახვისას და კარის მიღმა დედის საშინელი, უხეში ტირილის გაგონებაზე, მან მაშინვე დაივიწყა საკუთარი თავი და მწუხარება. იგი მამასთან მივარდა, მაგრამ მან, უმწეოდ ააფეთქა ხელი და დედის კარზე ანიშნა. პრინცესა მარია, ფერმკრთალი, აკანკალებული ქვედა ყბა, გამოვიდა კარიდან და ნატაშა ხელში აიყვანა, რაღაც უთხრა. ნატას არ უნახავს და არ გაუგია. კარი სწრაფი ნაბიჯებით შეაღო, წამიერად გაჩერდა, თითქოს საკუთარ თავთან ბრძოლაში იყო და დედასთან მივარდა.
გრაფინია სავარძელზე იწვა, უცნაურად უხერხულად გაიჭიმა და თავი კედელს მიარტყა. სონიას და გოგოებს ხელები მოუჭირეს.
”ნატაშა, ნატაშა!...” – შესძახა გრაფინიამ. -არაა,არაა...იტყუება...ნატაშა! – იყვირა მან და გარშემომყოფებს უბიძგა. - წადით ყველამ, ეს სიმართლე არ არის! მოკლეს!.. ჰა ჰა ჰა!.. არა მართალი!
ნატაშამ სკამზე დაიჩოქა, დედას მოეხვია, მოეხვია, მოულოდნელი ძალით ასწია, სახე მისკენ მოაბრუნა და მისკენ დაიჭირა.
- დედა!.. საყვარელო!.. აქ ვარ, ჩემო მეგობარო. - დედა, - ჩასჩურჩულა მან წამითაც არ შეჩერებულა.
დედას არ გაუშვა, ნაზად შეებრძოლა, ბალიში, წყალი მოსთხოვა, ღილები შეიხსნა და დედის კაბა დახია.
"ჩემო მეგობარო, ჩემო ძვირფასო... დედა, ძვირფასო", - ჩურჩულებდა იგი განუწყვეტლივ, კოცნიდა თავზე, ხელებზე, სახეზე და გრძნობდა, თუ როგორ უკონტროლოდ მოედინებოდა მისი ცრემლები ნაკადულებში, ცხვირწინ და ლოყებზე ჩხვლეტა.
გრაფინია ქალიშვილს ხელი მოჰკიდა, თვალები დახუჭა და წამით გაჩუმდა. უცებ უჩვეულო სისწრაფით წამოდგა, უაზროდ მიმოიხედა ირგვლივ და ნატას დანახვისას მთელი ძალით დაუწყო თავის ქნევა. მერე ტკივილისგან დანაოჭებული სახე მისკენ მოაბრუნა და დიდხანს უყურებდა.
- ნატაშა, შენ მიყვარხარ, - თქვა მან მშვიდი, სანდო ჩურჩულით. -ნატაშა, არ მომატყუებ? მთელ სიმართლეს მეტყვი?
ნატაშამ აცრემლებული თვალებით შეხედა, სახეზე კი მხოლოდ პატიების და სიყვარულის თხოვნა იყო.
- ჩემო მეგობარო, დედა, - გაიმეორა მან და დაძრა სიყვარულის მთელი ძალა, რათა როგორმე გაეთავისუფლებინა ზედმეტი მწუხარება, რომელიც მას თრგუნავდა.
და ისევ, რეალობასთან უძლური ბრძოლაში, დედა, უარს ამბობს იმის დაჯერებაზე, რომ მას შეეძლო ეცხოვრა, როდესაც მისი საყვარელი ბიჭი, სიცოცხლით აყვავებული, მოკლეს, სიგიჟის სამყაროში გაიქცა რეალობისგან.
ნატას არ ახსოვდა როგორ ჩაიარა იმ დღეს, იმ ღამეს, მეორე დღეს, მეორე ღამეს. არ ეძინა და არც დედას ტოვებდა. ნატაშას სიყვარული, დაჟინებული, მომთმენი, არა როგორც ახსნა, არც ნუგეშისცემა, არამედ როგორც სიცოცხლის მოწოდება, ყოველი წამი თითქოს ყველა მხრიდან იცვამდა გრაფინიას. მესამე ღამეს გრაფინია რამდენიმე წუთით გაჩუმდა, ნატაშამ კი თვალები დახუჭა, თავი სკამის მკლავზე დაეყრდნო. საწოლი ატყდა. ნატაშამ თვალები გაახილა. გრაფინია საწოლზე იჯდა და ჩუმად საუბრობდა.
-ძალიან მიხარია რომ მოხვედი. დაიღალე, ჩაი გინდა? – მიუახლოვდა ნატაშა. ”შენ უფრო ლამაზი და მოწიფული გახდი,” განაგრძო გრაფინია და ქალიშვილს ხელში აიყვანა.
-დედა რას ამბობ!..
- ნატაშა, ის წავიდა, აღარ! ”და, ქალიშვილთან ჩახუტებულმა, გრაფინიამ პირველად დაიწყო ტირილი.

პრინცესა მარიამ გამგზავრება გადადო. სონია და გრაფი ცდილობდნენ ნატაშას შეცვლას, მაგრამ ვერ შეძლეს. მათ დაინახეს, რომ მხოლოდ მას შეეძლო დედა დაეცვა გიჟური სასოწარკვეთისაგან. სამი კვირა ნატაშა დედასთან უიმედოდ ცხოვრობდა, მის ოთახში სავარძელზე ეძინა, წყალს აძლევდა, აჭმევდა და განუწყვეტლივ ესაუბრებოდა - ლაპარაკობდა იმიტომ, რომ მარტო მისი ნაზი, მაცდური ხმა ამშვიდებდა გრაფინიას.
დედის ფსიქიკური ჭრილობა ვერ განიკურნა. პეტიას სიკვდილმა სიცოცხლის ნახევარი წაართვა. პეტიას გარდაცვალების ამბიდან ერთი თვის შემდეგ, რომელმაც მას ახალი და მხიარული ორმოცდაათი წლის ქალი აღმოაჩინა, მან ოთახი ნახევრად მკვდარი დატოვა და არ მიიღო მონაწილეობა ცხოვრებაში - მოხუცი ქალი. მაგრამ იმავე ჭრილობამ, რომელმაც ნახევარმა მოკლა გრაფინია, ამ ახალმა ჭრილობამ ნატაშა გააცოცხლა.
გონებრივი ჭრილობა, რომელიც მოდის სულიერი სხეულის რღვევისგან, ისევე როგორც ფიზიკური ჭრილობა, რაც არ უნდა უცნაურად ჩანდეს, მას შემდეგ, რაც ღრმა ჭრილობა შეხორცდა და თითქოს მის კიდეებზეა შეკრული, ფსიქიკური ჭრილობა, როგორც ფიზიკური. ერთი, კურნავს მხოლოდ შიგნიდან სიცოცხლის ამობურცული ძალით.
ნატაშას ჭრილობაც ასე განიკურნა. ფიქრობდა, რომ მისი ცხოვრება დასრულდა. მაგრამ მოულოდნელად დედის მიმართ სიყვარულმა აჩვენა, რომ მისი ცხოვრების არსი - სიყვარული - ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო მასში. სიყვარულმა გაიღვიძა და სიცოცხლემ გაიღვიძა.
პრინც ანდრეის ბოლო დღეებმა ნატაშა პრინცესა მარიასთან დააკავშირა. ახალმა უბედურებამ ისინი კიდევ უფრო დააახლოვა. პრინცესა მარიამ გადადო მისი გამგზავრება და ბოლო სამი კვირის განმავლობაში, როგორც ავადმყოფი ბავშვი, უვლიდა ნატაშას. ნატას დედის ოთახში გატარებულმა ბოლო კვირებმა ფიზიკური ძალა დაძაბა.
ერთ დღეს, პრინცესა მარიამ, შუადღისას, შეამჩნია, რომ ნატაშა სიცხისგან კანკალებდა, თავის ადგილზე წაიყვანა და საწოლზე დააწვინა. ნატაშა იწვა, მაგრამ როდესაც პრინცესა მარიამ, ფარდები ჩამოაგდო, გარეთ გასვლა სურდა, ნატაშამ დაუძახა.
-დაძინება არ მინდა. მარი, დაჯექი ჩემთან.
-დაღლილი ხარ, ეცადე დაიძინო.
- Არა არა. რატომ წამიყვანე? ის იკითხავს.
- ის ბევრად უკეთესია. ”მან დღეს ძალიან კარგად ისაუბრა”, - თქვა პრინცესა მარიამ.
ნატაშა საწოლში იწვა და ოთახის ნახევრად სიბნელეში შეხედა პრინცესა მარიას სახეს.
„ის ჰგავს მას? – გაიფიქრა ნატაშამ. – დიახ, მსგავსი და არა მსგავსი. მაგრამ ის არის განსაკუთრებული, უცხო, სრულიად ახალი, უცნობი. და ის მე მიყვარს. რა არის მის გონებაში? ყველაფერი კარგია. Მაგრამ როგორ? რას ფიქრობს იგი? როგორ მიყურებს ის? დიახ, ის ლამაზია."

რელიგიის წარმოშობის პირველი მეცნიერული კონცეფცია წარმოიშვა მეოცე საუკუნის პირველ ნახევარში. გერმანელ ფილოლოგთა შორის, რომლის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელი იყო მაქს მიულერი (1823–1900). სანსკრიტისა და ინდური კულტურის გამოჩენილი მკვლევარი, ის რელიგიის პრობლემას ლინგვისტური მხრიდან მიუახლოვდა, დაწყებული ძველი ინდოეთის კლასიკური რელიგიური ტექსტების შესწავლით, რომელთა უმეტესი ნაწილი თავად თარგმნა გერმანულად და ამით ევროპული კულტურის საკუთრებად აქცია. . რელიგიურობა, მიულერის აზრით, არ მოდის ღვთაებრივი გამოცხადების გრძნობიდან (როგორც ქრისტიანული თეოლოგია განმარტავს რელიგიას), არამედ ემსახურება როგორც სენსორული გამოცდილების ერთ-ერთ გამოვლინებას, რომელსაც ადამიანი იღებს რეალობასთან უშუალო კონტაქტის პროცესში.

არ არსებობს რელიგიის ზებუნებრივი მხარე, ვინაიდან ადამიანის გონებრივი აქტივობა დაფუძნებულია მხოლოდ სენსორულ აღქმაზე. გრძნობების დახმარებით შემცნობი სუბიექტი იღებს იდეას მიმდებარე სამყაროს შესახებ, რომელიც შედგება ორი სახის ობიექტებისგან. ამ ობიექტებიდან ზოგიერთი ადვილად ხელმისაწვდომი და ხელმისაწვდომია ჩვეულებრივი ადამიანის გრძნობებისთვის (შეხება, ყნოსვა, სმენა და ა.შ.). სხვები ხელმისაწვდომია ნებისმიერი გრძნობისთვის, მაგრამ მიუწვდომელი რჩება ყველა დანარჩენისთვის. მაგალითად, მზე, მთვარე და ვარსკვლავები ადამიანის აზროვნებისთვის ხელმისაწვდომი ხდება ხედვით, მაგრამ მათი შეხება შეუძლებელია, ამიტომ მათმა მიუწვდომლობამ პირველყოფილ ადამიანში ჩაუნერგა იდეა მიუწვდომელისა და უსასრულობის შესახებ, რამაც საბოლოოდ განაპირობა გაჩენა. ღმერთის იდეა. წარმოსახვა, თავდაპირველად დამახასიათებელი ადამიანის აზროვნებისთვის, ვლინდება იმაში, რომ ღმერთის იდეა არ არის წმინდა აბსტრაქცია, არამედ ყოველთვის არსებობს კონკრეტული საგნების ან ფენომენების სახით. მზე თავიდან ღმერთი არ იყო, არამედ მხოლოდ ღვთაებრიობის იდეას განასახიერებდა, მაგრამ შემდეგ შედარების მეტაფორული ბუნება დავიწყებას მიეცა და ადამიანმა მზის ღმერთად მიჩნევა დაიწყო.

მიულერი ასეთ გადასვლას მეტაფორულიდან ლიტერატურულ გაგებაზე უწოდებს "ენის დაავადება"ჩვენს ყოველდღიურ ენაში ხშირად ვიყენებთ გამოთქმას „მზე ამოდის“, რითაც მას ცოცხალი არსების მახასიათებლებს მივაწერთ. მიულერის თქმით, პირველყოფილმა ადამიანმა იცოდა ამ გამოთქმის პირობითი, მეტაფორული ბუნება, მაგრამ შემდეგ რატომღაც დაივიწყა და ცალკეული ფენომენებისა და საგნების ღვთაებად მიჩნევა დაიწყო. სიტყვები, რომლებიც თავდაპირველად წარმოადგენდნენ გამონათქვამებს, რომლებსაც ჰქონდათ გადატანითი მნიშვნელობა, შემდგომში შეიძინეს დამოუკიდებელი მნიშვნელობა.

ამ თვალსაზრისით რელიგია არ ვითარდება, არამედ დეგრადირებულია, ვინაიდან ღმერთის ერთადერთი ჭეშმარიტი გაგება დამახასიათებელი იყო პირველყოფილ ადამიანს. ენამ მოახერხა ამ გაგების დამახინჯება, ამიტომ თანამედროვე ადამიანებმა მიიღეს ჭეშმარიტი რწმენის, როგორც რელიგიის სავალალო ნარჩენები.

რელიგიის შესწავლის ყველაზე ზუსტი მეთოდი, მითოლოგიური კონცეფციის თვალსაზრისით, არის ფილოლოგიური და ეტიმოლოგიური კვლევის მეთოდი, რომელიც საშუალებას იძლევა გამოავლინოს წმინდა ტექსტებში ჩაწერილი მითებისა და ტრადიციების ორიგინალური მნიშვნელობა. ერთ-ერთი ძველი ბერძნული მითის მიხედვით, აპოლონს შეუყვარდა დაფნე, რომელიც მისგან გაიქცა და გაბრაზებულმა ღვთაებამ დაფნის ბუჩქად აქცია. მიულერი გთავაზობთ ამ ნაკვეთის შემდეგ ინტერპრეტაციას: აპოლონი - მზის(მზის) ღვთაება და სახელს დაფნეს, გარდა პირდაპირი მნიშვნელობისა "დაფნის ბუჩქი", ასევე აქვს "გათენების" გადატანითი მნიშვნელობა. ამრიგად, ეს მითი, რომელიც აღწერს ჩვეულებრივ ბუნებრივ მოვლენას, საუბრობს მზის მოსვლაზე, რომელიც ჩაანაცვლებს ცისკარს.

ამ მეთოდმა შესაძლებელი გახადა ზოგიერთი მითის ახსნა, მაგრამ მისმა აბსოლუტიზაციამ გამოიწვია ისეთი საკამათო განცხადებები, რომ, მაგალითად, ტროას ომიც მზის მითი იყო. მიულერის არგუმენტები რელიგიის წარმოშობის ბუნების შესახებ, ფილოლოგიური თვალსაზრისით შედარებით სწორი, აღმოჩნდა, რომ სრულიად დაუმტკიცებელი იყო ისტორიული მონაცემებით, ამიტომ ყველაზე ზუსტი აღწერა, რომელიც აჯამებს მთელ მითოლოგიურ კონცეფციას, არის ბრიტანელი ანთროპოლოგის სიტყვები და რელიგიური მეცნიერი ედვარდ ევანს-პრიჩარდი (1902–1973): „მაქს მიულერის გავლენა რელიგიის შესწავლაზე ხანმოკლე იყო და თავად მიულერმა შეძლო მისი გადარჩენა“.

ჭრის სისტემა "M. Muller and Son"ცნობილია მთელ მსოფლიოში და ამ ტექნიკის საფუძველზე მუშაობს მსოფლიო ტანსაცმლის ინდუსტრიის 70%-ზე მეტი. სახელი მაიკლ მიულერითითქმის ყველასთვის ცნობილია, მაგრამ ცოტამ თუ იცის, როგორი ადამიანი იმალება ამ სახელის მიღმა.

მაიკლ მიულერიდაიბადა 1852 წელს ქ მიუნხენი. მისი ახალგაზრდობა მეორე როკოკოს ფუფუნების აყვავების პერიოდში მოვიდა. სწორედ ამ წლებში გამოიგონეს პირველი საკერავი მანქანები. უილსონ სინგერივერტიკალურად მოძრავი ნემსით. ტანსაცმლის სამრეწველო წარმოებაზე გადასვლა მოითხოვდა შაბლონების აგების ახალ მიდგომებს. ავიღე ეს ცარიელი ნიშა მ.მიულერი.

საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში XIX საუკუნის 80-იან წლებში მაიკლმუშაობდა კომპანიაში მთავარ მჭრელად "ბახი". იქ მან საფუძვლიანად შეისწავლა ადამიანის ანატომია და ადამიანის სხვადასხვა ფიზიკა. და ანატომიური და მათემატიკური გამოთვლების საფუძველზე, მან შეიმუშავა საკუთარი მეთოდი ნიმუშების ზუსტად ასაგებად.

1891 წელს მ.მიულერიდატოვა თანამდებობა კომპანიაში "ბახი"და 1891 წლის 1 ნოემბერს ახლოს გარტენპლაცის მოედანიდააარსა ტანსაცმლის გერმანული სკოლა.

დროთა განმავლობაში სისტემა განვითარდა მიულერიმიიღო სახელი "მომავალი"და გაითვალისწინეთ, რომ ეს იყო სახელი, რომელიც ამართლებდა თავს, თუმცა დროთა განმავლობაში პროფესიულ წრეებში მას ეძახდნენ "მიულერის სისტემა".

1895 წელს გამოვიდა სკოლის მიერ გამოცემული პირველი ჟურნალი. "ელეგანტური მამაკაცის მოდა".

ამ დროისთვის ვაჟი იზრდება მაიკლ ფრანც ქსავერი(1874-1937), რომელსაც მიულერიაცნობს მას თავის საწარმოში, როგორც პარტნიორი.

მოსვლასთან ერთად ფრანცსკოლაში გარკვეული ცვლილებებია. ჯერ სკოლას დაარქვეს სახელი და იმ დროიდან ეწოდა "მ. მიულერის და შვილის ჭრის სკოლა".სკოლამ ასევე მნიშვნელოვნად დაიწყო გაფართოება.

1902 წელს სკოლას დაემატა სტამბა, რამაც საგრძნობლად შეამცირა სასწავლებლის ლიტერატურის დაბეჭდვის ხარჯები და ასევე, რაც იმ დროისთვის მნიშვნელოვანი იყო, საშუალება მისცა დაებეჭდა მოდის ესკიზები გამოჩენისთანავე.

1908 წლამდე კომპანია აგრძელებდა აქტიურ გაფართოებას.

58 წლის ასაკში 1910 წ მაიკლდატოვა სამუშაო საოჯახო საწარმოში და გარდაიცვალა 1914 წელს, ბიზნესი კი ვაჟებს დაუტოვა. ფრანცმა განაგრძო ბიზნესი მენეჯერად, ადოლფი ხელმძღვანელობდა სტამბას და ჯოზეფი კომპანიის თანამფლობელი იყო.

ამ წლებში ბევრი სტუდენტი მოვიდა მიუნხენისაზღვარგარეთიდან, რაც კიდევ უფრო დიდ გაფართოებას მოითხოვდა. და 1911 წელს ძმებმა იყიდეს საკუთარი ახალი შენობა მიუნხენის უნივერსიტეტი, სადაც კომპანია 1935 წლამდე მდებარეობდა.

1912 წელს მმართველ გუნდს შეუერთდა ფინანსისტი-ბიზნესმენი ოტო გეორგ კოენიგერი (1884-1975).

ამ პერიოდში გაჩნდა სკოლის ფილიალები დიუსელდორფი, ჰამბურგი, ჰანოვერი, ბერლინი, ფრანკფურტი, შტუტგარტი, ისევე როგორც შიგნით ვენა და ბარსელონა.

1930 წელს გამოჩნდა პირველი აპლიკაციები ტანსაცმლის მოდელების ფოტოებით. „მიმოხილვა“ (Rundschau).

ხოლო 1933 წელს სტამბა გამოეყო სკოლასა და გამომცემლობას რუნდშაუ. და იმავე წელს ოთოგახდა ერთადერთი მფლობელი "გერმანიის ტანსაცმლის აკადემია"და გამომცემლობა"Rundschau". სკოლა გადავიდა ომშტრასე, 15, სადაც ის დღემდეა შემორჩენილი.

ასე დაარსდა კომპანია მაიკლ მიულერიმისი შვილების ხელიდან სხვათა მფლობელობაში გადავიდა. ჩვენ არ ვიცით ამ გადაცემის დეტალები, ვიცით მხოლოდ ჭრის სისტემა "მ. მიულერი და შვილი"სახელწოდება დღემდე არ შეუცვლია. ნიშნავს მაიკლ მიულერიმიაღწია თავის გეგმებს და სისტემას "მომავალი" 125 წელზე მეტია არის სამკერვალო წარმოების წამყვანი სისტემა.