Arti metochion Jepang dari Gereja Ortodoks Rusia di pohon ensiklopedia Ortodoks. Metochion Gereja Ortodoks Rusia di Jepang Metochion Gereja Ortodoks Rusia di Tokyo

“Hal terpenting saat ini adalah memberikan harapan kepada para korban bahwa semuanya akan baik-baik saja,” kata Nikita Smirnov, petugas konsuler departemen konsuler Kedutaan Besar Rusia di Jepang, dalam percakapan dengan koresponden situs Diakonia.ru. “Yang paling parah adalah para korban kehilangan rumah dan barang-barang pribadinya, dan bencana belum berakhir, serta sejumlah faktor yang memperburuk situasi.”

Menurut diplomat tersebut, para korban kini membutuhkan dukungan, “karena apa yang terjadi di sini tidak dapat dijelaskan dengan kata-kata.”

N. Smirnov adalah salah satu pegawai konsulat yang dikirim ke daerah paling terkena dampak bencana - Prefektur Miyagi - untuk mencari tahu nasib warga Rusia. Hingga 15 Maret, hanya satu warga negara Rusia yang terluka akibat gempa dan tsunami di Jepang. Ini adalah awak kapal nelayan yang kandas di pelabuhan Ofunato. “Dia baik-baik saja, dia sudah menjalani pemeriksaan kesehatan dan dibawa ke Vladivostok,” kata wakil konsul.

Bagian timur laut Jepang paling menderita akibat gempa tersebut. Sejumlah gereja di Keuskupan Sendai milik Gereja Ortodoks Otonomi Jepang mengalami kerusakan parah. Gereja Ortodoks Kabar Sukacita Perawan Maria yang Terberkati di desa Yamada (Prefektur Iwate) dihancurkan. N. Smirnov mengatakan bahwa dia menghubungi rektor kuil melalui telepon. Menanggapi tawaran bantuan kemanusiaan tersebut, Rektor mengatakan bahwa umat paroki diberikan segala yang dibutuhkan. Sedangkan bagi masyarakat desa Rusia, setiap orang yang ingin mengungsi meninggalkan desa menggunakan koridor transportasi yang diselenggarakan oleh kedutaan. Secara umum, desa tersebut, menurut pegawai konsulat, merupakan daerah bencana: puing-puing berserakan di mana-mana, pasokan makanan terputus, dan pasokan listrik tidak ada.

Staf konsulat tidak memiliki informasi akurat mengenai situasi di kota Ishinomaki, di mana gereja kayu atas nama Yohanes Penginjil bisa saja dirusak. Karena kendala komunikasi, butuh waktu lebih dari empat hari hanya untuk mencari warga Rusia di kota ini.

Menurut rektor metochion Gereja Ortodoks Rusia di Tokyo, Imam Besar Nikolai Katsuban, gereja-gereja di ibu kota Jepang itu tidak mengalami kerusakan. Ia juga mencatat bahwa nasib salah satu paroki Gereja Ortodoks Otonom Jepang di Keuskupan Sendai, dan seorang imam, rektor kuil di Ishinomaki, Imam Vasily Taguchi, masih belum diketahui, yang belum dapat dihubungi. Belum ada informasi pasti mengenai korban awam.

Uskup Seraphim dari Sendai mengatakan dalam suratnya kepada Yang Mulia Patriark Kirill kemarin bahwa dia juga tidak memiliki informasi akurat mengenai korban jiwa di kalangan umat paroki. “Meskipun bantuan dikirimkan kepada para korban di seluruh negeri, gambaran lengkap mengenai apa yang terjadi masih belum jelas karena jalan dan jaringan telekomunikasi telah hancur,” kata Uskup Seraphim.

Jarak Sendai ke Tokyo sekitar 300 kilometer. Pada hari pertama, menurut Pastor Nikolai Katsuban, transportasi di Tokyo juga lumpuh dan listrik tidak ada. “Kota telah menyediakan sekolah untuk akomodasi semalam bagi mereka yang datang bekerja dari kota lain. Sekarang semuanya sudah lebih baik, tapi bensin di SPBU masih belum ada, dan listrik padam 3-4 jam setiap hari. Saat ini, radiasi latar di Tokyo 8-10 kali lebih tinggi dari biasanya. Terkait hal tersebut, warga diminta untuk tidak keluar rumah dan melakukan pembersihan basah di rumah. Jika ada yang keluar rumah, mereka memakai topi dan masker pelindung. Saat masuk ke dalam rumah, sepatu dan pakaian luar ditinggalkan di luar,” kata Pastor Nikolai Katsuban.

Ia menambahkan bahwa pada tanggal 16 Maret, Kompleks Patriarkat di Jepang membuka rekeningnya untuk mengumpulkan dana guna memberikan bantuan kepada para korban. Seluruh uang yang terkumpul akan ditransfer ke rekening yang khusus dibuka oleh pemerintah Jepang untuk mengumpulkan bantuan. Pastor Nikolai dihubungi dari Keuskupan Vladivostok, di mana, atas nama uskup yang berkuasa, sejumlah uang telah dikumpulkan untuk membantu para korban.

Saat ditanya bantuan apa yang dibutuhkan para korban, Pastor Nikolai menjawab bahwa televisi lokal menyebarkan informasi tentang pengumpulan dana, dan diketahui bahwa pakaian dan hal-hal lain tidak diperlukan.

Departemen Sinode untuk Amal Gereja dan Pelayanan Sosial sedang mengumpulkan dana dan telah membuka rekening untuk mentransfer sumbangan bagi para korban di Jepang.

Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia menyampaikan belasungkawa kepada kepemimpinan Jepang dan Hierarki Gereja Ortodoks Jepang, yang juga menyatakan harapan bahwa “partisipasi Rusia dalam memberikan bantuan kepada Jepang” dapat berkontribusi pada rekonsiliasi masyarakat kita.

Gempa berkekuatan 9,1 skala richter yang pusat gempa berada 373 kilometer timur laut Tokyo. terjadi pada 11 Maret yang menimbulkan tsunami dengan tinggi gelombang sekitar sepuluh meter. Pada tanggal 15 Maret, beberapa gempa bumi lebih dahsyat dengan kekuatan 6,0 terjadi di wilayah yang sama. Jumlah korban tewas dan hilang melebihi 10 ribu orang, lebih dari 2 ribu orang luka-luka. Setelah gempa bumi, karena kegagalan sistem pendingin, keadaan darurat diberlakukan di pembangkit listrik tenaga nuklir Fukushima-1 dan Fukushima-2 yang terletak di daerah yang terkena dampak. Sejak Sabtu, ledakan terjadi di beberapa unit pembangkit listrik tenaga nuklir Fukushima-1. Penduduk dalam radius 20 km dari pembangkit listrik tenaga nuklir dievakuasi.

Rektor metochion Gereja Ortodoks Rusia di Jepang, Imam Besar Nikolai Katsuban, menjawab pertanyaan koresponden CV.

- Dalam ingatan kita, nama dan karya misionaris St. Nicholas (Kasatkin) terkait erat dengan Jepang. Bagaimana situasi terkini Gereja Ortodoks Rusia di Jepang?

Pewaris karya misionaris St. Nicholas dan penggantinya, Metropolitan Sergius (Tikhomirov) tentang pencerahan spiritual Jepang adalah Gereja Ortodoks Jepang Otonom. Saat ini, misi kantor perwakilan Gereja Ortodoks Rusia di Jepang adalah untuk memberi makan secara spiritual rekan-rekan kita yang, karena takdir, berakhir di Jepang, dan umat Kristen Ortodoks dari berbagai negara yang merupakan umat paroki metochion. Biara kami terlibat dalam kegiatan pendidikan hanya di wilayah biara itu sendiri dan cabang-cabangnya, termasuk biara St. Petersburg. Sofia di desa Matsuo, Prefektur Chiba, kapel untuk menghormati St. Nicholas Setara dengan Para Rasul di pemakaman Rusia di Nagasaki dan paroki di

kota Hitachi. Selain itu, fungsi metochion antara lain sebagai perantara informasi antara Gereja Ortodoks Rusia dengan Gereja lain, komunitas keagamaan, organisasi publik di Jepang, serta penyelenggaraan ziarah umat Jepang ke Rusia.

- Ceritakan kepada kami tentang sejarah kuil tempat Anda melayani.

Sejarah Gereja St. Nicholas di Metochion adalah sebagai berikut. Pengganti Uskup Agung Nicholas, Metropolitan Sergius (Tikhomirov), dikirim ke Jepang pada tahun 1908. Nasib Metropolitan Sergius penuh dengan kesedihan: pada tahun 1940, setelah diadopsinya “Undang-undang tentang Organisasi Keagamaan” di Jepang, yang menyatakan bahwa orang asing tidak dapat memimpin organisasi keagamaan, ia dicopot dari jabatan Primata Ortodoks Jepang. Gereja, dan beberapa bulan sebelum kematiannya, yang diikuti pada 10 Agustus 1945, Metropolitan Sergius dituduh melakukan spionase oleh otoritas Jepang tanpa alasan apapun dan menghabiskan sekitar satu bulan di penjara.

Pada bulan November 1946, Patriarkat Moskow mengirim dua uskup ke Jepang, tetapi markas besar pasukan pendudukan di bawah komando Jenderal MacArthur tidak mengizinkan mereka masuk ke Jepang dan mengundang seorang uskup dari Metropolis Amerika.

Sekelompok pendeta dan awam yang tidak setuju dengan hal ini memisahkan diri dari kelompok pengikut Uskup Agung Nicholas dan membentuk “Gereja Ortodoks Sejati” yang terpisah, dipimpin oleh Uskup Nicholas Ono dan Imam Besar Anthony Takai. Hanya ada sedikit orang yang beriman di Gereja kecil ini, namun kebanggaannya adalah bahwa Gereja ini masih menganggap Gereja Ortodoks Rusia sebagai Gereja Induknya dan tetap menjaga Peraturan Gereja dan Tradisi Suci tetap utuh.

Pada tanggal 30 September 1957, Sinode Gereja Ortodoks Rusia pada pertemuannya secara resmi mengakui Gereja ini sebagai Gereja Ortodoks Jepang yang sebenarnya. Diputuskan juga bahwa itu adalah penerus Gereja Ortodoks Jepang, yang didirikan oleh Uskup Agung Nicholas. Protopresbiter Anthony Takai menjadi kepala Gereja. Pada tahun 1965, ia meninggal dalam usia tua, dan penggantinya adalah Uskup Agung (saat itu seorang imam) Nikolai Sayama, yang pada 10 Desember 1967 di Leningrad ditahbiskan menjadi Uskup Tokyo dan Jepang dan dinyatakan sebagai Primata ketiga Gereja Ortodoks Jepang. .

Pada tahun 1970, rekonsiliasi menyeluruh terjadi antara dua kelompok Kristen Ortodoks di Jepang dan Gereja Ortodoks Jepang Otonomi dibentuk. Dalam hal ini, dengan keputusan Sinode Suci, pada tanggal 10 April 1970, dimulailah tahap kegiatan baru bagi Gereja Ortodoks Jepang, yang diperintah oleh Uskup Nicholas Sayama, yang sekarang menjadi metochion Gereja Ortodoks Rusia. Uskup Nikolai Sayama dibebastugaskan dari tugasnya sebagai Primat Gereja Ortodoks Jepang dan kepala misi Jepang serta diangkat menjadi rektor metochion. Sayangnya, kompleks tersebut masih belum memiliki kuil permanen dan menyewa wilayah serta bangunan milik Kedutaan Besar Rusia di Jepang untuk tujuan ini. Tanggal 22 Mei 1979, pada hari Pemindahan Relik St. Nicholas sang Pekerja Ajaib, Kompleks tersebut didaftarkan sebagai badan hukum keagamaan dengan perubahan nama dari “Gereja Ortodoks Jepang” menjadi “Kompleks Gereja Ortodoks Rusia Patriarkat Moskow di Jepang.” Saat ini, rektor metochion menjalin kontak erat dengan Gereja Ortodoks Otonomi Jepang, sebulan sekali ia berkonselebrasi dengan pimpinan Gereja Jepang, Metropolitan Daniel, dan berperan aktif dalam berbagai acara yang diadakan Gereja Jepang.

-Siapa yang melakukan pelayanan pastoral bersama Anda? Siapa umat paroki Anda dan bagaimana kehidupan komunitas saat ini?

Ketaatan pastoral di metochion dilakukan oleh pendeta Imam Agung John Nagaya, Protodeacon Vladimir Tsudzi dan Diakon Yakov Nagaya.

Komposisi umat paroki secara nasional sangat beragam - Rusia, Jepang, Ukraina, Belarusia, Yunani, Georgia, Bulgaria, Serbia.

Kebaktian ilahi diadakan secara teratur di gereja metochion: berjaga sepanjang malam pada malam hari Minggu dan hari libur, Liturgi Ilahi dirayakan pada hari Minggu, pada hari libur kedua belas dan hari-hari orang-orang kudus yang sangat dihormati. Setiap hari Minggu, akatis dibacakan, percakapan dengan umat paroki diadakan, dan video Ortodoks ditonton bersama.

- Apa saja ciri-ciri pelayanan pastoral di Jepang?

Kekhasan pelayanan pastoral di Jepang antara lain adalah Jepang pada dasarnya adalah negara yang didominasi oleh pandangan dunia materialistis dan berbagai sekte sangat aktif. Situasi sulit seperti ini membebankan tanggung jawab khusus pada pendeta.

- Bagaimana hubungan Anda dengan orang Jepang, dan bagaimana hubungan mereka secara umum dengan Ortodoksi?

Karena orang Jepang sangat ingin tahu, mereka secara alami menunjukkan minat pada Ortodoksi, mengunjungi gereja, dan tertarik pada konten layanan, ikon, dan sejarah Ortodoksi. Hubungan pribadi saya dengan orang Jepang cukup bersahabat. Dari waktu ke waktu saya berbicara pada pertemuan yang diadakan oleh Masyarakat Persahabatan Jepang-Rusia.

Disiapkan oleh Maria Vinogradova

Topik dilanjutkan di halaman 11

Benih iman pertama di tanah Jepang ditaburkan oleh hieromonk (yang kemudian menjadi uskup agung) Nikolay(Kasatkin), yang datang ke Jepang pada tahun 1861 sebagai rektor gereja di Konsulat Rusia di Hakodate.

Selama lebih dari 50 tahun, Santo Nikolas bekerja di Jepang dalam bidang Kristus, mencerahkan orang Jepang dengan cahaya Kebenaran. Jasa-jasanya sebagai pendiri dan Primata pertama Gereja Ortodoks Jepang dikenal luas tidak hanya di Jepang dan Rusia, namun hingga dunia.

Kematian Uskup Agung Nicholas yang diberkati menyusul 16 Februari 1912, A pada tahun 1970 dia dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Rusia dengan gelar “setara dengan para rasul.”

Metropolitan menjadi penerus Uskup Agung Nicholas Sergius(Tikhomirov), yang dikirim ke Jepang oleh Sinode Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 1908. Nasib Metropolitan Sergius dipenuhi dengan kesedihan: pada tahun 1940, sehubungan dengan berlakunya “Undang-undang tentang Organisasi Keagamaan”, yang menyatakan bahwa orang asing tidak dapat menjadi kepala organisasi keagamaan, ia dicopot dari jabatan Primata Gereja Ortodoks Jepang, dan beberapa bulan sebelum kematiannya, yang menyusul 10 Agustus 1945, Metropolitan Sergius dituduh melakukan spionase oleh otoritas Jepang tanpa alasan apapun dan menghabiskan sekitar satu bulan di penjara.

Pada bulan November 1946 Patriarkat Moskow mengirim dua uskup ke Jepang, tetapi markas besar pasukan pendudukan di bawah komando Jenderal MacArthur tidak mengizinkan mereka masuk ke Jepang dan mengundang seorang uskup dari Metropolis Amerika.

Sekelompok pendeta dan awam yang tidak setuju dengan hal ini memisahkan diri dari kelompok Nicholas dan membentuk “Gereja Ortodoks Sejati” yang terpisah, dipimpin oleh seorang uskup. Nikolay Ono dan imam agung Anthony Takai.

Hanya ada sedikit orang yang beriman di Gereja kecil ini, namun kebanggaannya adalah bahwa Gereja ini masih menganggap Gereja Ortodoks Rusia sebagai Gereja Induknya dan tetap menjaga Peraturan Gereja dan Tradisi Suci tetap utuh.

30 September 1957 Sinode Gereja Ortodoks Rusia pada pertemuannya secara resmi mengakui Gereja ini sebagai Gereja Ortodoks Jepang yang sebenarnya. Diputuskan juga bahwa itu adalah penerus Gereja Ortodoks Jepang, yang didirikan oleh Uskup Agung Nicholas.

Pada awalnya, ruang doa Gereja ini terletak di wilayah Nikolai-do (bekas sekolah Rusia diubah menjadi itu), dan kemudian dipindahkan ke gedung terpisah di kawasan Shinjuku. Kepala Gereja adalah protopresbiter Anthony Takai. Pada tahun 1965 dia meninggal pada usia tua dan digantikan oleh uskup agung (saat itu seorang pendeta) Nikolay Sayama, yang 10 Desember 1967 di Leningrad ia ditahbiskan menjadi Uskup Tokyo dan Jepang dan dinyatakan sebagai Primat ketiga Gereja Ortodoks Jepang.

Pada bulan April 1970 Kelompok Nikolai-do kembali ke yurisdiksi Gereja Induk Rusia dan memulai keberadaannya sebagai Gereja Ortodoks Jepang Otonomi Suci. Uskup Vladimir diangkat menjadi Uskup Tokyo dan Jepang. Dengan demikian, rekonsiliasi menyeluruh terjadi antara kedua Gereja.

Sehubungan dengan itu, berdasarkan keputusan Sinode Suci sejak April 1970 bagi Gereja Ortodoks Jepang, yang dipimpin oleh Uskup Nicholas Sayama, tahap kegiatan baru dimulai, sekarang sebagai Senyawa Gereja Ortodoks Rusia. Uskup Nikolai Sayama dibebastugaskan dari tugasnya sebagai Primat Gereja Ortodoks Jepang dan Kepala Misi Jepang dan diangkat menjadi rektor Kompleks tersebut.

22 Mei 1979, pada hari Pemindahan Relik St. Nicholas the Wonderworker, Compound telah terdaftar sebagai badan hukum keagamaan dengan nama diubah dari "Gereja Ortodoks Jepang" menjadi "Metochion Gereja Ortodoks Rusia dari Patriarkat Moskow di Jepang".

Sejak Juli 1991, rektor Kompleks ini adalah Imam Besar Nikolai Katsuban.

Nicholas-do (lit. "Kuil Nicholas") - Katedral Ortodoks Kebangkitan Kristus, adalah salah satu atraksi paling terkenal di Tokyo.

Tidak ada satu pun pemandu lokal yang gagal menarik perhatian rekan-rekannya ke kubah kehijauan, yang berbeda dari contoh arsitektur tradisional Jepang pada umumnya, namun tetap sangat cocok dengan lanskap perkotaan ibu kota Jepang.

Tautan ke St. Nicholas bisa dimengerti. Bagaimanapun, baik gagasan membangun gereja Ortodoks di Tokyo maupun kekhawatiran untuk mempraktikkannya terkait dengan St. Nicholas (di dunia Ivan Dmitrievich Kasatkin), yang memimpin pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. Misi spiritual Rusia di Jepang.

Pastor Nikolai melihat sekeliling, dan kemudian, setelah mengumpulkan jumlah yang diperlukan, membeli sebidang tanah di puncak bukit Suruga-dai di wilayah Kanda. Di sana, pada Abad Pertengahan, terdapat menara api yang juga berfungsi sebagai semacam mercusuar bagi kapal-kapal yang memasuki pelabuhan Edo. Diputuskan untuk membangun katedral Ortodoks di bukit ini.

Sketsa awal kuil masa depan dikembangkan oleh arsitek terkenal St. Petersburg, profesor A. Shchurupov (1815–1900). Itu adalah idenya untuk membangun sebuah bangunan yang menyerupai salib Yunani, tetapi dengan kubah bergaya Bizantium.

Namun, terserah pada orang lain untuk menerjemahkan ide tersebut ke dalam batu dan logam. Konstruksinya dipercayakan kepada arsitek Inggris Joshua Conder (1852–1920), yang mendirikan lebih dari 50 bangunan di Tokyo antara tahun 1878 dan 1907. Karena itu, ia adalah penulis pembangunan Museum Kekaisaran Tokyo (1881), Istana Rokumeikan (1883), dan gedung Kementerian Maritim (1895). Dan pada tahun 1891, Conder memberi Uskup Agung Nicholas kunci Katedral Kebangkitan Kristus.

Dinding bata mengelilingi ruang interior candi seluas 805 meter persegi. m.Kubah itu dilapisi dengan lembaran tembaga, yang seiring waktu, setelah teroksidasi, kehilangan kilau aslinya dan memperoleh warna kehijauan.

Sayangnya, Katedral St. Nicholas belum dilestarikan dalam bentuk aslinya. Pada tahun 1923, bangunan ini rusak parah akibat gempa bumi dahsyat. Pada tahun 1929, kuil ini dipugar oleh pembangun Jepang Shinichiro Okada, yang tidak dapat menahan diri dan membuat beberapa penyesuaian pada tampilan asli katedral. Perubahan mempengaruhi kubah, menara lonceng dan bagian interior, tetapi secara umum kuil tersebut mempertahankan sebagian besar ide asli A. Shchurupov.

Gereja Kebangkitan Kristus adalah katedral Gereja Ortodoks Jepang yang otonom, bagian dari Patriarkat Moskow. Kuil ini memiliki status resmi sebagai monumen budaya penting negara Jepang

Kini Nikolai-do agak tersesat di antara gedung-gedung tinggi yang dibangun beberapa tahun terakhir di pusat kota Tokyo. Namun tempat yang berhasil dipilih oleh St. Nicholas memungkinkannya untuk tetap memamerkan area sekitarnya dengan anggun, menarik perhatian orang yang lewat dan hati orang-orang yang beriman.

“Ortodoksi di Jepang berakar dari Rusia,” - Vikaris Keuskupan Vladivostok, Uskup Innokenty dari Ussuri, berbagi kesannya dari perjalanan baru-baru ini ke Jepang kepada para pembaca Primorsky Blagovest.

– Perjalanan tersebut berlangsung dari tanggal 26 hingga 30 September 2014 dan terutama terkait dengan kebutuhan akan kehadiran perwakilan Gereja Ortodoks Rusia pada perayaan yang didedikasikan untuk peringatan 200 tahun konsul kekaisaran pertama di Jepang, Joseph Antonovich Goshkevich. Dalam hal ini, Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia memberkati saya untuk mewakili Gereja pada acara ini, yang berlangsung dengan partisipasi langsung dari Kedutaan Besar Rusia di Jepang dan Rossotrudnichestvo.

Peristiwa utama terjadi di pulau utara Hokkaido di kota Hakodate, tempat saya terbang melalui Tokyo. Ini bukanlah pusat administrasi, melainkan kota kecil di Jepang dengan jumlah penduduk kurang lebih 250 ribu orang. Pada abad ke-19, ketika Jepang menjadi lebih terbuka terhadap orang asing berkat undang-undang baru, diplomat asing bisa tiba di sana, termasuk konsul Rusia I. A. Goshkevich. Sejak pertengahan abad ke-19. kota ini mulai berperan penting dalam membangun hubungan dengan negara-negara Eropa. Konsulat Rusia dibuka di sini, karena Hakodate terletak paling dekat dengan pantai Rusia. Saat itu, Rusia sendiri mengindikasikan kehadirannya di Samudera Pasifik. Perkembangan Timur Jauh, pengembangan pelabuhan dan wilayah dimulai. Patut dicatat bahwa Vladivostok didirikan pada tahun 1860, dan konsulat di Hakodate dibuka sedikit lebih awal - pada tahun 1858. Dari segi waktu, semua proses tersebut berkaitan erat dan terjadi kira-kira dalam kurun waktu yang sama.

Joseph Goshkevich dan kuil pertama

Joseph Antonovich adalah seorang pria dengan kemampuan luar biasa. Sebelum misi diplomatik di Jepang, dia bekerja selama lebih dari 10 tahun di Beijing di Misi Spiritual Rusia, di mana dia menerjemahkan ke dalam bahasa Mandarin, termasuk teks-teks Ortodoks. Seorang pria yang berpengalaman, berkembang secara komprehensif, dan berbakat, dia tahu beberapa bahasa. Sesampainya di Jepang, hal pertama yang dia rencanakan adalah mendirikan gereja Ortodoks Rusia di Hakodate.

Menariknya, musala Ortodoks Rusia pertama dibuka di Hakodate di wilayah kuil Buddha - dalam hal ini, umat Buddha ramah. Dan ketika sebidang tanah diperoleh, muncul kesempatan untuk membuka candi sendiri. Itu terbuat dari kayu. Pendeta Hieromonk Filaret tiba di kuil, kemudian pendeta Vasily Makhov, tetapi mereka tidak tinggal lama di Jepang. Maka Ivan Kasatkin, seorang lulusan muda Akademi Teologi St. Petersburg, diangkat menjadi biarawan pada tahun 1860, calon Santo Nikolas yang Setara dengan Para Rasul dari Jepang, dikirim ke Jepang untuk mengikuti mereka. SamI.  A. Goshkevich berkontribusi pada fakta bahwa seorang pendeta yang terpelajar dan cakap dikirim ke Hakodate.

Atas panggilan Tuhan dan restu Sinode, Hieromonk Nikolai (Kasatkin) tiba di Hakodate pada tahun 1861. Kegiatan pendeta muda itu didukung dengan segala cara oleh karya konsul Rusia pertama di Jepang. Oleh karena itu, partisipasi kami dalam perayaan 200 tahun I. A. Goshkevich sepenuhnya dibenarkan dan diperlukan. Mari kita perhatikan juga bahwa awal aktivitas St. Nicholas bertepatan dengan berdirinya Vladivostok dan gereja pertamanya.

Jepang dan Ortodoksi

Gereja Ortodoks Jepang, berbicara tentang jemaatnya, menyebutkan angkanya lebih dari 30 ribu umat. Terdiri dari tiga keuskupan: Tokyo, Timur dan Barat. Keuskupan Timur dipimpin oleh Uskup Agung Seraphim dari Sendai. Yang sentral adalah Metropolitan Daniel, yang juga mengendalikan keuskupan Barat untuk sementara. Ia memiliki seminari sendiri. Secara umum, ada sekitar 150 paroki Ortodoks di seluruh Jepang.

Hakodate adalah bagian dari Keuskupan Timur. Uskup Seraphim tiba di sini untuk merayakannya sebagai penguasa, dan kami mengambil bagian dalam acara bersama, melayani liturgi bersama, dan menghadiri acara bersama. Komunikasi ini mempunyai aspek yang penting, karena gereja kita adalah dua gereja yang bertetangga. Gereja Jepang bersifat otonom, tetapi memelihara hubungan dekat dengan Patriarkat Moskow, karena bagi Gereja Ortodoks Jepang, Gereja Rusia adalah Gereja Induk. Yang Mulia Patriark Kirill mengunjungi Jepang pada tahun 2012.

Rektor kuil di Hakodate adalah seorang pendeta Rusia - Imam Besar Nikolai Dmitriev, tetapi dia adalah seorang ulama Gereja Jepang, mengetahui bahasa Jepang dengan sangat baik dan bertindak sebagai penerjemah.

Gereja Ortodoks di Hakodate saat ini adalah salah satu yang tertua di Jepang. Bangunan yang ada dibangun setelah kebakaran pada tahun 1916 di situs bersejarah pelayanan dan dakwah St. Nicholas (Kasatkin). Komunitas Ortodoks hampir seluruhnya terdiri dari orang Jepang. Ada paduan suara yang luar biasa di sini. Ibu rektor, membaptis Svetlana, lulus dari kelas kabupaten di Akademi Teologi St. Petersburg dan berbicara bahasa Rusia dengan baik. Dia berhasil mengumpulkan sekelompok penyanyi. Selama kebaktian, mereka dapat melakukan beberapa momen dalam bahasa Slavonik Gereja, yang bagi orang Rusia segera menimbulkan rasa kedekatan iman. Terlepas dari kenyataan bahwa kita sangat berbeda, tetapi, di sisi lain, dalam Ortodoksi kita menjadi dekat.

Santo Nikolas menerjemahkan Perjanjian Baru ke dalam bahasa Jepang. Dengan demikian, ia mampu menyampaikan kabar baik ke hati masyarakat Jepang. Dan meskipun Ortodoksi bukanlah denominasi terbesar di Jepang, terdapat lebih banyak umat Katolik dan Protestan di sana, namun, menurut kata-kata St. Nicholas dari Jepang, Ortodoksi bagi orang Jepang adalah keyakinan yang memungkinkan untuk berpikir. Dan orang Jepang adalah orang yang sangat jeli, bagi mereka Ortodoksi adalah pembukaan menuju dunia Surgawi.

Banyak orang Jepang modern yang bercirikan pragmatisme, dan masalah agama adalah hal yang sekunder. Ortodoksi dipertahankan secara berkesinambungan: pertama-tama, dari generasi tua yang menerima iman dari St. Nicholas dan mewariskannya kepada generasi muda. Ada juga kasus seperti itu: setelah mengunjungi, misalnya, Amerika dan menemukan Ortodoksi di sana, anak muda Jepang belajar tentang keberadaan Gereja Ortodoks di tanah air mereka. Dari Rusia, pemahaman keimanan seringkali dibawa melalui perkawinan campuran.

Secara umum, Ortodoksi di Jepang murni berakar dari Rusia. Sebelum Santo Nikolas dari Jepang, tidak ada umat Kristen Ortodoks di Negeri Matahari Terbit. Dan upaya gereja Ortodoks lain untuk membuka misi mereka di sana tidak berhasil.

Berkencan melalui budaya

Cabang FEFU di kota Hakodate sudah berusia dua puluh tahun, dan selama ini pemuda Jepang belajar bahasa Rusia di sini. Bangunan pendidikan terletak di kawasan bersejarah, dari situ hingga kuil - hanya sepelemparan batu. Konsulat Rusia juga dekat. Cabang ini mempekerjakan guru yang sangat berpengalaman. Salah satunya adalah Fedor Derkach, berasal dari Irkutsk. Ketika saya mengusulkan untuk memberikan ceramah tentang ikon Ortodoks, saya pikir mereka tidak akan memahami saya. Namun ternyata mereka tidak hanya dengan senang hati menerima ide ini, tetapi juga membantu: mereka menerjemahkan teks slide ke dalam bahasa Jepang. Saya berbicara tidak hanya tentang ikon Ortodoks, tetapi juga tentang perbedaannya dengan lukisan. Mereka menjelaskan kepada saya bahwa dalam kurikulum ada peluang untuk menyimpang dari kelas bahasa reguler dan mengenal budaya Rusia. Hal ini membantu siswa untuk menenangkan pikiran mereka, namun di sisi lain, lebih dekat dengan negara tempat bahasa yang mereka pelajari. Bagaimanapun, semuanya saling berhubungan.

Hakodate, tidak seperti Tokyo, adalah kota provinsi yang tenang dan menyenangkan untuk tinggal dan belajar. Benar, kaum muda tidak suka tinggal di sini (pekerjaannya sedikit) dan cenderung pindah lebih dekat ke pusat kota. Namun pemerintah kota mengandalkan pariwisata domestik (bahkan bersaing dengan ibu kota Jepang kuno, Kyoto). Di sini udaranya selalu segar (ke mana pun Anda memandang, selalu ada laut), dan pemandangan malam dari dek observasi menjadi ciri khas Hakodate. Jika Anda melihat kota dari atas, Anda dapat membandingkannya dengan kipas angin terbuka. Ada sumber air panas di kota, dan satu jam perjalanan terdapat gunung berapi dan pemandian air panas tepat di tepi pantai. Banyak orang Jepang yang datang ke Hakodate untuk menikmati ikan laut segar dan makanan laut: tuna, kepiting, cumi, kaviar merah, telur bulu babi, dan masih banyak lagi. Semua ini ditangkap di dekat laut dan segera dikirim ke pasar dan restoran. Anda dapat menilai cara makan orang Jepang dari fakta bahwa praktis tidak ada orang yang kelebihan berat badan di sana! Sup nasional favorit adalah miso rumput laut dengan keju tahu. Makanannya rendah lemak dan tidak pedas seperti di China atau Korea.

Hal menarik lainnya. Bersikap sopan, orang Jepang memperlakukan pendeta dengan tenang dan hormat jika mereka berjalan dengan pakaian keagamaan, misalnya jubah. Di Rusia, terkadang mereka menuding orang seperti itu.

“Saya memberkati Anda untuk membuka pintu”

Di Kuil Hakodate, Pdt. Nikolai Dmitriev mencoba menggunakan berbagai bentuk pekerjaan dengan orang-orang, tidak hanya bentuk-bentuk liturgi. Banyak wisatawan di Hakodate yang pergi ke kuil, berjalan-jalan, dan tertarik dengan arsitekturnya. Saat memasuki gereja, mereka melepas sepatu di pintu masuk (pengecualian dapat dilakukan untuk pendeta). Ada karpet atau tikar di mana-mana di dalam. Tersedia kursi bagi yang berminat. Bagi mereka yang berminat, tamasya dan percakapan dengan jawaban atas pertanyaan diatur. Pastor Nikolai mengatakan bahwa orang-orang, setelah mengunjungi kuil Hakodato, kemudian di kota-kota lain di Jepang juga mulai mencari gereja Ortodoks — karena mereka suka di sana.

Terdapat taman bermain dan taman di sekitar candi. Di dekatnya terdapat rumah pendeta dan rumah paroki dengan tempat pelayanan. Pada hari Minggu, kelas diadakan di sini untuk semua orang, misalnya mewarnai telur Paskah. Ngomong-ngomong, bahkan orang non-Ortodoks pun datang kepada mereka - orang Jepang sangat menyukai aktivitas kreatif.

Uskup Seraphim, dalam khotbahnya setelah liturgi hari Minggu, mengatakan kepada umat paroki: “Mengapa pintu gereja ditutup? Lihat berapa banyak orang yang berjalan di sekitar kuil! Kami adalah penerus karya St. Nicholas dan harus terbuka terhadap mereka! Saya memberkati Anda untuk menjaga pintu kuil tetap terbuka!”

Gereja - sebuah oase di tengah kota metropolitan

Tokyo. Mungkin setiap orang yang baru pertama kali ke sini akan terkejut dengan tertibnya pergerakan transportasi dan kebersihannya. Terlebih lagi, untuk kota berpenduduk jutaan orang, jalanan hampir sepenuhnya bersih. Mendaki Menara Tokyo, Anda dapat melihat dengan mata kepala sendiri bahwa di kota metropolitan ini, di antara sekian banyak gedung bertingkat yang terbuat dari kaca dan beton, pulau-pulau di Tokyo kuno tempat St. Nicholas masih dilestarikan. Gereja Katedral Kebangkitan, unik dalam arsitekturnya, juga dikelilingi oleh rumah kembar. Jika dicermati, perlu dilakukan perbandingan dengan dunia lain, berbeda dengan dunia tempat seseorang mengemudi, berjalan, ribut, peduli pada banyak hal. Padahal penting bagi seseorang untuk memilih bagian yang baik, yang tidak akan pernah “diambil” darinya.

Di wilayah katedral adalah kediaman Uskup Agung Daniel dari Tokyo, Metropolitan seluruh Jepang. Di antara tempat-tempat suci di katedral terdapat partikel besar peninggalan Nicholas (Kasatkin) yang Setara dengan Para Rasul. Letaknya di sebelah kanan, dekat garam. Bagi orang Jepang, ini adalah peninggalan spiritual yang luar biasa. Tentunya agar para peziarah bisa menyentuh relik suci St. Nicholas dari Jepang adalah penghiburan spiritual yang luar biasa.

Tempat terkenal di Tokyo adalah Pemakaman Yanaka, tempat pemakaman St. Nicholas berada. Mereka yang datang ke sana mencoba mempersembahkan kebaktian doa kepada pencerahan besar Jepang.

Tamu dari Rusia di Tokyo sering ditemui oleh rektor Patriarkal Metochion, Imam Besar Nikolai Katsuban. Pendeta ini telah berada di Jepang selama dua puluh tahun.

Metokhion Gereja Rusia terdiri dari tiga pusat spiritual. Ada gereja rumah kecil St. Nicholas the Wonderworker (gereja tua). Yang baru juga didirikan - untuk menghormati Pangeran Suci Alexander Nevsky, yang pembangunannya dilakukan dengan bantuan mantan Metropolitan, dan sekarang Patriark Kirill; Paling sering, kebaktian berlangsung di gereja ini.

Selain itu, di Prefektur Chiba (Chiba) terdapat metochion lain milik Gereja Rusia. Kisahnya seperti ini. Salah satu uskup Jepang tertua, Uskup Nicholas (Sayama), tak lama sebelum kematiannya, dalam wasiatnya, meninggalkan properti ini sebagai hadiah kepada Gereja Rusia - dan berkat ini, para biarawati Kelahiran Bunda Allah Biara Ussuri Selatan - Ksenia dan Magdalena - selalu ada di sana.

Tempat di mana biara berada biasanya pedesaan, petani. Disekitarnya terdapat ladang dengan tanaman yang cukup menarik. Tidak ada keamanan atau pagar! Para suster berkata: “Saat kami pergi, kami hanya menutup pintu, itu saja.” Begitulah adanya. Mungkin karena sangat sulit bagi penyerang untuk bersembunyi di negara tersebut.

Para suster mengurus gereja: Sophia dan Nikolsky. Rekonstruksi di Nikolskoe sekarang sedang selesai: ikonostasis sedang diperbarui. Biara di Chibo adalah salah satu tempat favorit masyarakat Ortodoks Rusia yang tinggal di Tokyo dan bosan dengan ritme kota yang sibuk. Dan ini satu jam perjalanan dan Anda berada di kuil dan di alam. Mereka datang bersama keluarga, dengan anak-anak. Bunda Magdalena menyelenggarakan sekolah Minggu anak-anak dan mengadakan kelas-kelas menarik baik tentang topik spiritual maupun pengembangan cakrawala budaya anak. Ada kejadian lucu: mereka menceritakan bagaimana suatu hari anak-anak pergi menjelajahi daerah sekitar vihara, mendekati kandang unggas, dan seorang gadis berkata kepada ibunya saat melihat ayam: “Lihat betapa besarnya burung beo itu!”... Omong-omong, biara ini terletak tidak jauh dari Bandara Internasional Narita, tempat mereka menerbangkan pesawat dari Vladivostok.

Bukan hanya tetangga...

Penerbangan dari Primorye ke Tokyo hanya memakan waktu sekitar dua jam. Mengejutkan bahwa dua peradaban berbeda hidup berdampingan begitu erat, namun Ortodoksi menyatukan mereka! Ada kuil, ada orang Jepang Ortodoks yang berdoa kepada Tuhan dengan cara yang sama, tetapi dalam bahasa mereka sendiri. Ini terkait.

Orang Jepang yang religius tertarik pada tradisi gereja Rusia dan ingin belajar lebih banyak tentang kehidupan spiritual. Dengan menggunakan contoh Jepang, Anda yakin bahwa dengan pertolongan Tuhan, bahkan satu orang (seperti Santo Nikolas dari Jepang) mampu menyelesaikan pekerjaan misi suci! Meletakkan landasan bagi kelanjutan gerakan ini. Mengenal hasil kerja santo dan murid-muridnya membuat orang berpikir: Roh Tuhan memberi kehidupan dan membimbing Gereja sampai ke ujung bumi, baik di abad-abad kerasulan yang jauh maupun di zaman kita.

Alamat gereja Ortodoks Rusia di Jepang:
1) Kompleks di Tokyo:
2-12-17, Hon-komagome, Bunkyo-ku, Tokyo, 113, Jepang Telp/Faks: 03-3947-9404;
dari Rusia tekan +81-3-3947-9404
2) Kuil Alexander Nevsky Baru di Tokyo: 6-2-2, Simo-Meguro, Meguro-ku, Tokyo
Telp: 03-6362-2031; dari Rusia tekan +81-3-6362-2031
3) Kompleks di Prefektur Chiba (Chiba): 372, Kowa, Matsuo-cho, Sanmu-shi, Chiba-ken, 289-1504, Jepang
Telp/faks: +81-479-86-2765