Yang Mulia Daniel, kepala biara Pereslavl. Yang Mulia Daniel dari Pereyaslavl, Archimandrite Daniel dari Pereyaslavl Archimandrite

Ke daftar isi: Biara St. Nicholas

Biara St.Nicholas.
6. Kuasa Tuhan menjadi sempurna dalam kelemahan.
Yang Mulia Daniel, kepala biara Pereslavl.

Pendeta Daniel, Kepala Biara Pereslavl, pembuat keajaiban, lahir di Pereslavl-Zalessky sekitar tahun 1460. Sejak kecil, ia mempersiapkan dirinya untuk prestasi monastik. Pada usia 18 tahun, ia mengambil sumpah biara di Biara Pafnutev Borovsky. Kembali ke Pereslavl sebagai seorang biarawan yang berpengalaman dalam kehidupan spiritual, ia pertama kali menetap di Nikitsky dan kemudian di Biara Goritsky, di mana ia ditahbiskan sebagai hieromonk. Di sini dia melakukan tugas menguburkan pengembara tak dikenal: pada malam hari dia mengumpulkan mayat orang mati dan memindahkannya ke kota "skudelnitsa" ("Bozhedomye"), di mana dia mengadakan upacara pemakaman dan kemudian memperingati mereka selama kebaktian. Liturgi. Dengan bantuan Pangeran Vasily Ioannovich III, pada tahun 1508 biksu tersebut membangun Gereja Semua Orang Suci di Bozhedomye, dan pada tahun 1530-1532 - sebuah gereja batu atas nama Tritunggal Pemberi Kehidupan, di mana sebuah biara secara bertahap berkembang. Setelah 30 tahun mengabdi di Biara Goritsky, Biksu Daniel dipindahkan sebagai kepala biara ke Biara Tritunggal Mahakudus yang baru ini.

Yang Mulia Daniel dari Pereslavl. Ikon surat dari para suster biara Nikolskaya. 1997

Ayah spiritual Grand Duke Vasily III, pada tahun 1530 ia menjadi ayah baptis putranya, John. Biksu itu dibedakan oleh kecintaannya yang luar biasa pada kemiskinan dan belas kasihan terhadap orang sakit dan penderitaan; sampai hari-hari terakhirnya dia sendiri yang melakukan pekerjaan biara yang paling kotor dan paling sulit. Selama hidupnya, dia dianugerahi karunia kewaskitaan, melakukan mukjizat, dan memiliki kekuatan untuk mengusir setan. Dia meninggal di dalam Tuhan pada tanggal 20 April 1540 pada usia lebih dari 80 tahun dan dimakamkan di kapel Danilovsky di Katedral Trinity di biaranya. Pada tahun 1653, penemuan relik santo dan kanonisasinya menyusul. Setelah biara ditutup pada tahun 1923, relik suci St. Daniel disimpan di museum sejarah Pereslavl. Pada tanggal 20 April 1994, relik tersebut dipindahkan ke Gereja Kabar Sukacita di Biara St.

Peninggalan suci St Daniel menguduskan biara dengan kehadiran mereka selama dua tahun, sampai pada tanggal 20 April 1996 mereka dipindahkan ke tempat tinggal permanen mereka di Biara Tritunggal Mahakudus St. Daniel Pereslavl yang baru dibuka.

Melalui doa St Daniel dan semua orang suci Pereslavl, melalui perantaraan santo pelindung mereka, Santo dan Pekerja Ajaib Nicholas, biara St. Nicholas dengan cepat dihidupkan kembali.

Pada awal tahun 1995, sudah ada sepuluh biarawati. Pada masa Puasa Tertidurnya, pada tanggal 14 Agustus 1995, gencarnya pembacaan Mazmur diperkenalkan. Pada tahun 1995, lonceng disumbangkan dari Yaroslavl Icon Society dan menara tempat lonceng bergantung sementara dibangun.

Ketika tembok dan kubah di Gereja Kabar Sukacita tersapu, lukisan-lukisan yang diawetkan dengan sempurna ditemukan di bawah lapisan kapur dan tanah. Mereka dibersihkan, diperkuat, dan dipulihkan oleh seniman restorasi dari St. Petersburg Galina Yakovtseva, Alexei Lebedko, dan Nikolai Golubtsov.

Dengan mengorbankan dermawan biara Viktor Ivanovich Tyryshkin - kronik kami menceritakan tentang pertemuan dengan pria luar biasa ini dan signifikansinya di bawah ini - ikonostasis empat baris berlapis emas yang dihiasi ukiran dibangun di Gereja Kabar Sukacita. Ikon ikonostasis dilukis oleh lulusan Sekolah Lukisan Ikon di Trinity-Sergius Lavra di bawah bimbingan Kepala Biara Luke (Golovkov) dan guru lainnya. Semua ikon mematuhi tradisi lukisan ikon kanonik. Pada saat yang sama, lima kubah Gereja Kabar Sukacita dipulihkan dan salib berlapis emas didirikan.

Atas kerja kerasnya demi kebaikan Gereja, kepala biara, biarawati Evstolia, dianugerahi pangkat kepala biara, yang diangkatnya pada tanggal 1 Agustus 1997, pada hari peringatan pendeta.

Sejak usia muda ia menemukan kecintaannya pada asketisme dan meniru tindakan St. Simeon si Gaya (14/1 September). Pemuda tersebut dikirim untuk dibesarkan di Biara Nikitsky oleh kerabatnya Kepala Biara Jonah, di mana dia jatuh cinta dengan kehidupan biara dan memutuskan untuk menjadi seorang biarawan sendiri. Khawatir orang tuanya akan mengganggu pemenuhan niatnya, dia bersama saudaranya Gerasim diam-diam pergi ke biara St. Paphnutius dari Borovsky (14 Mei). Di sini, setelah mengambil amandel, Biksu Daniel, di bawah bimbingan St. Leukia hidup 10 tahun.

Setelah memperoleh pengalaman dalam kehidupan spiritual, biarawan itu kembali ke Pereyaslavl ke Biara Goritsky, di mana ia menerima imamat. Melalui kehidupan yang ketat, saleh, dan kerja keras St. Daniel menarik perhatian semua orang; Banyak yang mulai datang kepadanya untuk meminta pengakuan dosa dan meminta nasihat spiritual. Tidak ada seorang pun yang membiarkan Biksu Daniel tidak terhibur.

Manifestasi cinta asketis yang khusus terhadap sesama adalah kepedulian orang suci terhadap para pengemis yang telah meninggal, tunawisma, dan orang-orang yang tidak memiliki akar. Jika dia mendengar tentang seseorang yang meninggal karena perampok, tentang orang yang tenggelam, atau tentang seseorang yang mati kedinginan di jalan dan tidak ada orang yang bisa dikuburkan, maka dia berusaha dengan segala cara untuk menemukan mayat itu, membawanya dalam miliknya. senjata ke skudelnitsa (tempat pemakaman para tunawisma), menguburkannya, dan kemudian memperingatinya pada Liturgi Ilahi.

Di situs wanita malang itu, orang suci itu membangun sebuah kuil untuk menghormati Semua Orang Suci, sehingga doa dapat dipanjatkan di dalamnya untuk istirahat orang-orang Kristen yang meninggal yang tidak diketahui. Di sekelilingnya, beberapa biksu membangun sel mereka, membentuk sebuah biara kecil, di mana pada tahun 1525 Biksu Daniel menjadi kepala biara. Salah satu perintah utama yang diajarkan oleh kepala biara yang baru adalah menerima semua orang asing, orang miskin dan orang miskin. Dia menasihati saudara-saudaranya dan membimbing mereka di jalan kebenaran bukan dengan kekerasan, namun dengan kelembutan dan kasih, memberikan setiap orang teladan kehidupan murni dan kerendahan hati yang mendalam.

Banyak mukjizat terjadi melalui doa Biksu Daniel: dia mengubah air menjadi kvass penyembuhan, menyembuhkan saudara-saudaranya dari penyakit; terbebas dari bahaya. Saat terjadi kelaparan, ketika hanya ada sedikit roti yang tersisa di lumbung biara, dia memberikannya kepada seorang janda miskin yang memiliki anak. Dan sejak saat itu, sebagai imbalan atas belas kasihan orang suci tersebut, tepung di lumbung tidak menjadi langka selama masa kelaparan.

Mengantisipasi pendekatan kematiannya, Biksu Daniel menerima skema besar itu. Penatua yang diberkati itu meninggal pada tahun ke-81 hidupnya, pada tanggal 7 April 1540. Peninggalannya yang tidak dapat rusak ditemukan pada tahun 1625. Tuhan memuliakan orang suci-Nya dengan banyak mukjizat.

(Dimitri Konstantinovich; c. 1460, Pereslavl-Zalessky - 04/7/1540, Biara Trinity Danilov), St. (peringatan 7 April, 30 Desember, 28 Juli, 23 Mei - di Katedral Orang Suci Rostov-Yaroslavl), Pereslavsky, pendiri dan kepala biara. Pereslavl-Zalessky Danilov atas nama Biara Tritunggal Mahakudus.

Informasi dasar tentang D. terkandung dalam Kehidupan Santo, fakta-fakta tertentu dari biografinya juga tercermin dalam Kehidupan St. Gerasim Boldinsky, diberkati. Cassian the Barefoot (semua karya ini dibuat pada paruh kedua abad ke-16), dalam kronik abad ke-16.

Kehidupan D. rupanya ditulis oleh bapa pengakuan Tsar John IV Vasilyevich, Imam Agung. Katedral Kabar Sukacita Kremlin Moskow oleh Andrei (selanjutnya Metropolitan Athanasius), seorang pelajar dan putra rohani D., yang hingga tahun 1550 menjabat sebagai imam di Katedral Transfigurasi Pereslavl-Zalessky (untuk kepenulisan Imam Besar Andrei sehubungan dengan 2 edisi Kehidupan D., lihat: Smirnov, Kehidupan, hal. IX-XV, XXII-XXVI). Edisi asli (panjang) dari Life dibuat atas perintah Tsar John IV dan Metropolitan. St. Macarius tidak lebih awal dari 16 tahun setelah wafatnya santo (tampaknya pada tahun 1556-1561). Sumber utama Kehidupan adalah cerita D., kenangan murid-murid yang lebih tua, dll. orang Penulis, menurut pengakuannya sendiri, berusaha menulis “secara sederhana dan tidak rumit... demi ingatan” (Smirnov. Life. P. 6), oleh karena itu Life dibedakan oleh kesederhanaan penyajiannya dan mengandung banyak fakta. informasi. (Smirnov juga mencatat pengaruh sejumlah teks hagiografi terhadap Kehidupan - Kehidupan Yang Mulia Joseph dari Volotsky, Euphrosynus dari Pskov, Euphrosynus si juru masak, Blasius Mnich; lihat: RSL. F. 280. K. 9. No. 3. L. 12 jilid, 13 jilid , 22 putaran - 23, 37 putaran, 47 putaran, 48 putaran, dst.)

Kehidupan D. bertahan dalam 4 edisi: asli (daftar senior - Museum Sejarah Negara. Sin. No. 926, paruh kedua abad ke-16), diringkas ("Kisah Singkat Yang Mulia Penatua Daniel dari Pereyaslavl" dalam "Book of the Powerful Royal Genealogy", disusun c. Syn. No. 804. L. 299-328 volume (pertengahan abad ke-17) dan dalam koleksi lainnya), prolog (disusun berdasarkan “Tale in Brief ...” pada abad ke-17; edisi ke-1: Prolog.M., 1689. L. 196-197) dan direvisi (disusun pada akhir abad ke-17 oleh Alexander, kepala biara Kirzhach untuk menghormati Kabar Sukacita Perawan Terberkati Mary of the Monastery, berdasarkan edisi aslinya). Penting untuk memperjelas biografi biksu, yang diuraikan secara rinci dalam Kehidupan asli, adalah “Kisah Singkat…”, yang tidak hanya merupakan singkatan, tetapi juga edisi yang dikoreksi sehubungan dengan Kehidupan asli, pelengkap dan mengklarifikasi informasi yang terakhir.

Mungkin, segera setelah kematian D., “Khotbah tentang kelelahan Biksu Daniel di gereja dan tentang pengajaran saudara-saudara” disusun. Di tahun 50an abad ke-17 sebuah cerita telah ditulis tentang penemuan relik D. dan tentang mukjizat dari relik tersebut, yang penulisnya rupanya adalah Archimandrite. Biara Trinity Danilov Tikhon. Sebuah fragmen dari Kehidupan D. dengan tambahan pengantar menjadi Kehidupan Blgv yang independen. buku Andrei Smolensky, Pereyaslavsky (Dorokhova V.V. Tentang pertanyaan tentang sejarah penciptaan Kehidupan Pangeran Suci Andrei Smolensky: (Pada materi NIOR RSL) // Rumyantsevskie Readings M., 2005. P. 78-81) .

Biografi

Orang tua D. adalah pemilik tanah kecil Konstantin dan Thekla (setelah kematian suaminya, dia mengambil sumpah biara dengan nama Theodosius). Ayah D. bersama istri dan anak-anaknya meninggalkan Mtsensk pada awal tahun 1437 bersama dengan gubernur Mtsensk Grigory Protasyev, yang dipindahkan untuk bertugas di Moskow atas perintah pemimpinnya. buku Moskovsky Vasily II Vasilievich. Keluarga D. menetap di Pereslavl-Zalessky, tempat ia dilahirkan. santo, bernama Demetrius dalam Pembaptisan. Bahkan di masa remajanya, ia menunjukkan kecenderungan asketis. Pernah mendengar bacaan Kehidupan St. Simeon the Stylite dan memutuskan untuk meniru orang suci itu, bocah lelaki itu diam-diam membungkus tubuhnya dengan tali, yang dia potong dari perahu para pedagang Tver, yang berdiri di tepi sungai. Trubezh. Tali itu ditancapkan ke dalam tubuh, namun baru dilepas dari Dimitri ketika lukanya membusuk, bocah itu jatuh sakit, dan penyebab penderitaannya terungkap kepada orang tuanya. Demi penyiksaan daging, para pemuda pun menolak mandi di pemandian.

Setelah selesai belajar membaca dan menulis, Dimitri tinggal selama beberapa waktu “sebagai hukuman atas adat istiadat yang baik” di biara Pereslavl-Zalessky atas nama Martir Agung Nikita bersama kerabatnya, kepala biara, yang juga pindah dari Mtsensk. Yunus, yang kehidupan salehnya dia ketahui. buku John III Vasilyevich, yang mendapat manfaat dari instruksi penatua. Di biara Nikitsky, rupanya keinginan pemuda itu untuk menerima monastisisme akhirnya terbentuk. Bersama saudaranya Gerasim, Dimitri meninggalkan Pereslavl dan berharap menjadi murid St. Petersburg. Pafnutiy Borovsky, pergi ke Pafnutiyev Borovsky untuk menghormati Kelahiran Yang Mahakudus. Suami Bunda Allah biara, tetapi pendiri biara tidak ditemukan hidup (St. Paphnutius meninggal pada tanggal 1 Mei 1477). Demetrius mengambil sumpah biara di biara Borovsky dengan nama Daniel dan menaati orang suci itu. Leukia dari Volokolamsk. D. tinggal di biara Borovsky selama 10 tahun, kemudian bersama dengan St. Levkiem pensiun ke kekosongan Uspenskaya yang didirikan oleh yang terakhir. di Sungai Ruza (lihat Biara Levkiev untuk menghormati Tertidurnya Perawan Maria yang Terberkati), tempat dia tinggal selama 2 tahun berikutnya (ini dilaporkan dalam "Tale in Brief ...", Kehidupan asli mengatakan bahwa D. tetap di Borovsky biara dan tinggal di sana selama 2 tahun setelah pemindahan St. Leukia, Uspenskaya kosong). Saudara-saudaranya mengasihi D. dan terkejut bahwa pada usia yang begitu muda dia melampaui banyak orang. teman-teman dalam mengejar kebajikan. Setelah itu D. dianggap sebagai murid St. Paphnutius, sebagaimana dibuktikan oleh Life of St. Gerasim Boldinsky, piagam dari uskup Ryazan dan Murom. Leonidas kepada Tsar Theodore Ioannovich 1584-1585. (AI.T.1.P.410).

OKE. 1489 D. “Atas kehendak Tuhan” dia meninggalkan biara. Seperti St. Joseph Volotsky, D. “berjalan mengelilingi banyak biara, mengindahkan adat istiadat yang baik dan mengikuti kehidupan bajik ayah” (Smirnov. Life. P. 11), kemudian kembali ke Pereslavl (menurut legenda, dari biara Borovsk dia membawa serta salinan Ikon Tikhvin Bunda Allah, yang kemudian disimpan di Katedral Trinitas di Biara Danilov). Pada saat itu, ayah orang suci itu telah meninggal, dan ibunya telah mengambil sumpah biara. Di Pereslavl, D. pertama kali bertugas sebagai sexton di biara Nikitsky, kemudian pindah ke Pereslavl-Zalessky Goritsky untuk menghormati Tertidurnya Yang Mahakudus. Suami Bunda Allah biara, yang kepala biaranya Anthony adalah kerabat santo. Ini terjadi tidak lama sebelum tahun 1495 (orang suci itu bekerja di Biara Goritsky selama 30 tahun; pada tahun 1525 ia sudah menjadi kepala biara di Biara Danilov). Saudara laki-laki Santo Gerasim menjabat sebagai diakon di biara Goritsky dan segera meninggal; saudara laki-laki lainnya, Florus, mengambil sumpah biara di sini dengan nama Theodore. Di Biara Goritsky, D. awalnya terlibat dalam pembuatan prosphora, tetapi dengan restu kepala biara ia segera menerima imamat. Dalam beberapa tahun, orang suci itu melayani Liturgi setiap hari, dan dia sering menghabiskan malamnya dalam doa. Banyak orang awam mulai mengaku dosa kepada D., orang suci itu bertindak berdasarkan hati nurani para peniten dengan kelembutan dan kasih sayang.

Para tunawisma berulang kali menemukan perlindungan di sel D.. Dia secara sukarela mengambil alih pekerjaan merawat penguburan orang-orang yang meninggal tanpa pertobatan dan persekutuan (dibunuh oleh perampok, dibekukan di jalan, dll.). Mengikuti Menurut takhayul yang populer, jenazah “sandera” tersebut tidak dikuburkan, namun dibiarkan dimakan oleh binatang dan burung. Mengambil mayat tanpa nama di malam hari, D. membawanya di pundaknya ke rumah miskin di Bozhedomye (lihat Bozhedomka), yang pada waktu itu terletak di luar batas kota, di tenggara Pereslavl, di mana ia melakukan upacara pemakaman dan menguburkan mereka. Setelah mantan D. dan kepala biara. Biara Nikolsky di Pereslavl-Zalessky Nikifor, melihat penglihatan tentang banyak lilin yang menyala di skudelnitsa, biksu tersebut memutuskan untuk mendirikan sebuah kuil di sini untuk memperingati orang mati dengan seorang pendeta kulit putih, tetapi, menurut Life, atas saran dari 3 pertapa dari wilayah Volga, dia menunda pelaksanaan rencananya selama 3 tahun.

Pembangunan kuil difasilitasi oleh bangsawan Ivan dan Vasily Andreevich Chelyadnin (keluarga ini telah lama menjalin hubungan dengan biara Goritsky). Keluarga Chelyadnin, yang dipermalukan pada tahun 1508 dan tinggal di tanah milik mereka bersama. Pervyatina, 34 ayat dari Pereslavl-Zalessky (lihat: Zimin A. A. Pembentukan aristokrasi boyar di Rusia pada paruh kedua abad ke-15 - sepertiga pertama abad ke-16. M., 1988. P. 173), mengundang D ... untuk melayani liturgi di desa mereka, segera setelah itu utusan dari pemimpin tiba. buku Vasily III Ioannovich dengan berita kembalinya bantuan penguasa kepada mereka. (Kemudian I. A. Chelyadnin menjadi seorang penunggang kuda, pada tahun 1510 ia berpartisipasi dalam likuidasi veche Pskov, menjadi gubernur Pskov, ditangkap dalam pertempuran Orsha pada tahun 1514 dan meninggal di Lituania pada tahun 20-an abad ke-16, V. A. Chelyadnin menjabat sebagai seorang kepala pelayan yang hebat, † hingga Februari 1516.) Sebagai rasa terima kasih kepada D., yang melalui doanya mereka menerima "kehormatan sebelumnya", para bangsawan berjanji untuk membantu orang suci itu dalam membangun sebuah kuil di Rumah Ilahi. Kembali ke Moskow, keluarga Chelyadnin menceritakan tentang D. dan rencananya kepada Vasily III, yang memerintahkan agar pendeta diberikan piagam “untuk diambil alih... sehingga tidak ada yang memiliki tempat itu, lebih rendah dari pendeta gereja itu. , kecuali Danil” (Smirnov. Kehidupan. Dengan 23; surat itu tidak disimpan) dan sedekah. D., setelah tiba di Moskow, diterima oleh Metropolitan. Simon († 1511), yang memberikan piagam berkat kepada orang suci itu untuk pembangunan kuil. Selain itu, D. menerima dana dari orang-orang yang kerabatnya dimakamkan di Bozhedomye. Menurut kisah hidup, 100 keping perak diberikan kepada orang suci itu oleh salah satu wanita Pereslavl, seorang nelayan, dan seorang petani setempat. Segera orang yang dimukimkan kembali itu membawa. buku Kepada John III Vasilyevich dari Novgorod, pedagang Fyodor berpaling kepada orang suci dengan permintaan untuk membangun bukan gereja sekuler, tetapi sebuah biara di scudelnitsa. Fyodor ingin membangun sel di sana dan mengambil sumpah biara. Orang suci itu setuju, melihat kehendak Tuhan dalam hal ini.

Gereja kayu di Rumah Ilahi, yang meletakkan dasar bagi Biara Tritunggal Danilov, ditahbiskan atas nama Semua Orang Suci pada tahun 1508 di hadapan banyak orang. penduduk kota (di kuil kayu tua D. ada tulisan: "Hegumen Daniil memulai biara pada Juli 7016 dalam 15 hari" - Filaret (Gumilevsky). hal.26). Lambat laun, banyak orang mulai menetap di dekat candi. kaum awam, dengan restu biksu, mengambil sumpah biara, sebuah ruang makan dibangun dengan c. untuk menghormati Pujian St. Bunda Tuhan. Saudara-saudara memilih seorang kepala biara (Ayub tertentu menjadi dia), 2 imam dan seorang diaken bertugas di kuil. Menurut rencana D., penghuni vihara seharusnya menguburkan orang mati di tempat miskin dan mendoakan mereka, memberi makan yang lapar, dan mengobati yang sakit. Penghuni biara mendirikan salib untuk wanita miskin di sekitar Pereslavl, dan upacara peringatan sering kali diadakan di hadapan mereka. (Di biara, selama lebih dari 100 tahun setelah D. beristirahat, kebiasaan yang ditetapkan “menurut legenda Yang Mulia” dilestarikan untuk menguburkan orang asing dan celaka di kamar biara yang malang, seperti yang ditunjukkan oleh D. keajaiban tentang Otonomi; lihat: Smirnov. Life. P. 109.)

D. sendiri, sambil tetap menjadi hieromonk di biara Goritsky, setiap hari pergi ke gereja di Rumah Ilahi untuk mengajar saudara-saudaranya. Biksu itu dengan tangannya sendiri membangun sel untuk saudara-saudaranya, membajak sebidang kecil tanah untuk biara, “dia pekerja keras.” Awalnya, sebuah piagam khusus diadopsi di Biara Danilov. Biara tidak memiliki kepemilikan tanah, dan para biarawan “berada dalam kemiskinan dan kemiskinan... dan mereka semua hidup dari kerajinan tangan, siapa pun yang tahu caranya, dan banyak pria yang mencintai Kristus mengunjungi mereka dengan sedekah.” Banyak saudara yang terbebani oleh sulitnya kehidupan di biara. Mengambil sumpah biara, mereka percaya bahwa orang suci itu “memiliki banyak harta, mendirikan biara,” dan mengharapkan kehidupan yang nyaman, tetapi sekarang mereka akan meninggalkan monastisisme. Suatu ketika, karena konflik dengan saudara-saudaranya, D. bahkan ingin pergi ke "tonsurnya" - ke Biara Paphnutian, tetapi tetap tinggal, menuruti permintaan mendesak dari ibu biarawatinya. Orang suci itu sering merasa kesal dengan pemilik tanah di sekitarnya, yang “dengan senjata dan senjata... mengusir Danil sendiri dan saudara-saudaranya dari tanah subur, dan tidak mengizinkan mereka meninggalkan biara.” Mereka menuduh orang suci tersebut telah mendirikan sebuah biara di tanah mereka dan ingin memiliki seluruh tanah dan desa mereka (“di sini dan sesudahnya,” tambah hagiografer, yang berarti penerimaan dan perolehan kepemilikan tanah biara) ( Ibid., hal. 32, 33).

Beberapa waktu kemudian, setelah Archimandrite. Biara Goritsky Yesaya, karena usia tua, pensiun ke Biara Paphnutian, D., menuruti permintaan para biarawan dan bangsawan Chelyadnin, menjadi archimandrite dari Biara Goritsky. Orang suci itu dengan ketat memantau ketaatan terhadap peraturan biara, memerintah saudara-saudaranya “bukan karena kebutuhan, tetapi melalui kelembutan dan cinta spiritual” (Ibid. hal. 40). Dia melarang meninggalkan vihara tanpa restu untuk pergi ke pasar dan rumah umat awam, serta mengumpulkan sedekah, dia melarang membiarkan kerabat awam mereka masuk ke dalam sel biksu dan mengadakan “pesta” di sana, dan pemandian di vihara. hancur. Setelah 10 bulan, D. meninggalkan jabatan kepala biara, ingin bertapa dalam diam, tetapi terus tinggal di biara Goritsky, secara teratur mengunjungi biara untuk kebaktian.

Saat dia memimpin buku Vasily III mengunjungi Pereslavl dalam perjalanan ziarah (tampaknya pada musim gugur 1510; lihat: PSRL. T. 8. P. 251), dia sangat senang dengan ketertiban di Biara Danilov dan secara pribadi dengan D. Vel. Pangeran memberi biara yang tidak memiliki tanah itu persediaan gandum. Berkat dukungan D., dengan restu Metropolitan. Varlaam membangun gereja-gereja baru yang lebih luas di biara untuk menggantikan gereja-gereja lama (bekas Gereja All Saints dipindahkan ke Biara Goritsky), serta sel-sel tambahan, karena pada saat ini kira-kira. 70 penduduk. Pada kunjungan berikutnya ke Pereslavl (tampaknya pada tahun 1523; lihat: PSRL. T. 24. P. 222) memimpin. sang pangeran membujuk D. untuk menjadi kepala biara di biara yang ia dirikan dan memperkenalkan piagam senobitik di dalamnya (menurut N.V. Sinitsyna, ini terjadi pada tahun 1511; lihat: PE. T. 7. P. 119).

Selama masa hidup D., biara mulai memperoleh kepemilikan tanah. Pada 1-2 April. Tahun 1525 adalah akta jual beli D. pada hal. Seni. Budovskoe di kamp Nersk di distrik Pereslavl. (Svirelin. 1860. P. 112-114; Dobronravov. Lampiran No. 38). Desa itu dibeli dengan sumbangan yang diberikan kepada biara oleh saudara laki-laki Vasily III, pangeran Uglich. Dmitry Ivanovich Zhilka († 14 Februari 1521), yang memuja orang suci itu. 2 April 1525 Saudara-saudara Korsakov, yang menjual desa itu, memberikan kontribusi ke biara - 140 rubel. (RGADA.F.281.Op.21.No.15020). Pada tanggal 20 Juni 1525, Vasily III mengeluarkan piagam hibah, preferensi, non-keyakinan dan cadangan di desa. Seni. Budovskoe (RGADA. F. 281. Pereslavl. No. 62/8786), 11 Juli 1526 - di desa. Baru Budovskoe, dibeli pada tahun yang sama oleh Mon-Rem dari saudara-saudara Korsakov (akta penjualan: Ibid. No. 79/8803; piagam tersebut dikukuhkan oleh Grand Duke John IV Vasilyevich pada 11 Februari 1534 - Ibid. No. 68/ 8792). 1 Juni 1526 Bertemu. Daniel mengeluarkan surat pengaduan kepada Tarkhanno-no-conviction c. St. Nicholas si Pekerja Ajaib di desa. Seni. Budovskoe (RGADA. F. 281. Op. 21. No. 15021; surat tersebut dikukuhkan oleh Metropolitan Joasaph pada 12 Maret 1539 dan Metropolitan St. Macarius pada 8 Juni 1542). 14 Juli 1538 memimpin. buku John IV memberi biara itu hibah dan piagam yang tidak menghakimi untuk desa Vorgush dan Troitskoe serta desa tersebut. Karpovo di kamp Nikitsky (RGADA. F. 281. Pereslavl. No. 102/8826). 30 November 1548 John IV mengkonfirmasi piagam Vasily III yang tidak dilestarikan kepada Danilov Mon-Rue untuk perdagangan bebas bea dan pembayaran tahunan sebesar 5 rubel. “untuk mentega” (AAE. T. 1. No. 222. P. 211-212). Pada tahun 1538-1539 mengacu pada akta pembelian D. untuk desa setempat. Borisovskaya di kamp Kiuchersky di distrik Pereslavl. Investor di biara selama masa hidup Danilov adalah perwakilan dari keluarga boyar terkemuka - Buturlins, Saburovs, Zabolotskys, Nagikhs, Chelyadnins - yang disebutkan dalam sinode biara Danilov (PZIKHMZ. No. 4288, 4185).

Pada akhirnya. 1528 Basil III dan Vladimir. Raja. Elena mengunjungi Biara Danilov selama perjalanan ke utara. biara untuk berdoa atas kelahiran ahli waris. Menurut legenda, melalui doa D., dia memimpin. Putra pangeran lahir - kuncup. Tsar John IV Vasilyevich. D. (bersama dengan penatua Biara Joseph Volokolamsk, Beato Cassian Bosy dan penatua Biara Trinity-Sergius Job (Kurtsev)) adalah penerus Pangeran John ketika ia dibaptis di Biara Trinity-Sergius pada tanggal 4 September . 1530 Dalam Operasi. “Ucapan syukur dan pujian atas kelahiran bahagia seorang putra karena ketidaksuburan, yang dikabulkan melalui doa dari Tuhan ... kepada Tsar dan Adipati Agung Ivan yang dimahkotai secara ilahi,” termasuk dalam Litsy Chronicle (volume Shumilovsky) di bawah 7038/1530, D . dibicarakan sebagai seorang pendeta, “yang selama bertahun-tahun berdiri dengan hormat di depan altar Tuhan, yang sejak pendiriannya mendirikan sebuah biara besar di Pereyaslavl atas nama Tritunggal Mahakudus, dan Bunda Allah Yang Maha Murni, dan semuanya orang-orang kudus; Rajinlah dalam kebajikan semua orang suci, karena kamu mengistirahatkan semua orang asing dan tak berdaya dengan bermartabat dan menguburkan orang mati, tetapi dalam segala hal kamu tenang dan lemah lembut” (PSRL. T. 13. P. 50; lih.: Rozov N.N.Eulogi Grand Duke Vasily III // AE untuk tahun 1964. M., 1965. P. 284-285). Untuk menghormati kelahiran putranya, Vasily III menyumbangkan uang untuk pembangunan gereja batu pertama di Biara Danilov - Katedral Trinity (1530-1532) dengan kapel atas nama St. Petersburg. Yohanes Pembaptis - St. santo pelindung Pangeran John. Segera sebuah gereja juga dibangun di atas batu di biara. untuk menghormati Pujian St. Perawan Maria dengan ruang makan. 3 November 1532 di Gereja Epiphany. di Kompleks Trinity di Moskow D. bersama dengan kepala biara. Biara Trinity-Sergius Joasaph (Skripitsyn) membaptis putra kedua Vasily III - George (Yuri).

Kedekatan dengan keluarga penguasa sama sekali tidak mempengaruhi cara hidup D., yang ditandai dengan “sujud dalam doa dan kebijaksanaan tanpa amarah, cinta yang rendah hati dan ketekunan yang luar biasa dalam bekerja” (Krushelnitskaya, hal. 217). D. mengajari para biarawan untuk rajin berdoa, baik di gereja maupun di sel mereka, dan memerintahkan keheningan yang ketat setelah aturan malam. Kepala biara suci mengerjakan semua ketaatan monastik - dia membersihkan kandang, berpartisipasi dalam pembangunan pagar biara dan sel persaudaraan, dan mengolah kebun sayur. Dengan restu D., Biara Tritunggal menerima dan memberi makan orang-orang miskin, lapar dan sakit. Ketika pergi ke suatu tempat untuk urusan bisnis (kunjungannya yang berulang kali ke Moskow dan Uglich diketahui), orang suci itu selalu berjalan kaki, bahkan jika para biksu yang menemaninya naik kereta. Bepergian pada tahun 1533 ke Novgorod untuk melihat Metropolitan. St. Macarius, yang memiliki cinta spiritual kepada biksu tersebut, saat mencari ikon untuk gereja yang baru didirikan, D. diserang oleh perampok di dekat kota Kashin, dirampok, dan kemudian, selama persidangan, dia memaafkan para penyerang dan menolak menuntut kompensasi atas kerusakan.

Selama hidupnya, biksu itu menjadi terkenal karena melakukan mukjizat: melalui doanya, 2 biksu dibebaskan dari godaan berat, voivode boyar I. S. Vorontsov, yang membela Smolensk, disembuhkan, pendeta dari “gereja besar ... dari kota Pereyaslavl” diselamatkan dari perampok - rupanya penulis Life dan “Tales in short...” prot. Andrey. Pada bulan Oktober. 1539 D. menjadi penggagas penemuan relik dan kanonisasi Santa Perawan Maria. buku Smolensk Andrei Pereyaslavsky, setelah diusir dari kotanya, ia tinggal di Pereslavl dan dimakamkan di dekat gereja. St. Nicholas sang Pekerja Ajaib. Siswa D. adalah penduduk asli Pereslavl-Zalessky, rektor Katedral Transfigurasi Andrei (calon Metropolitan Moskow dan All Rus' Afanasy), pendiri beberapa. Senin-Ray di tanahSmolensk, St. Gerasim Boldinsky (mungkin pada masa kepala biara D. dia adalah bendahara biara - bendahara Gerasim disebutkan dalam tindakan Biara Danilov tahun 1525-1526/27), serta para biarawan dari Biara Trinitas, yang terkenal dengan mereka kehidupan pertapa: Nil (atau Daniil), “kelahiran Jerman”, Mark, Misail (Ustinov), Feodosius Skudobradatiy.

Sebelum kematiannya, D. meminta Yohanes IV untuk mengangkat amandel dan muridnya Penatua Hilarion sebagai kepala biara baru (sudah berpangkat archimandrite). Tsar mengabulkan permintaan kepala biara dengan mengeluarkan surat hibah kepada Danilov mon-ryu pada tanggal 17 Juni 1539 (AAE. T. 1. No. 186. P. 163). Sesaat sebelum kematiannya, orang suci itu berusaha untuk diam-diam pergi ke tempat penusukannya - Biara Pafnutii, tetapi dimohon dan tetap di Pereslavl. Setelah menerima skema besar, D. meninggal pada usia lebih dari 80 tahun (menurut kesaksian "Tales in Brief ...") di biara yang ia dirikan; sebelum kematiannya, ia mendapat penglihatan 3 " biksu yang luar biasa”, yang pernah mengunjunginya di biara Goritsky. kematian D. terjadi selama gerhana matahari sebagian: “... Saya sekarat dan meninggalkan matahari, seperti bulan baru tiga hari” (Smirnov. Life. P. 72-73; lihat juga: Svyatsky D. Astronomical fenomena dalam kronik Rusia dari sudut pandang ilmiah-kritis, Hal., 1915, hal.50). Orang suci itu dimakamkan di dekat Katedral Trinity, dari utara. sisi.

Menghormati

Pemujaan lokal terhadap D. didirikan di Pereslavl-Zalessky segera setelah kematiannya. Atas perintah gubernur Pereslavl, Pangeran. A. A. Alabyshev (Olenkin), layanan requiem disajikan di makam orang suci, dan "kain kafan" ditempatkan di peti mati, di mana mereka membangun "pintu masuk makam plinthian" (Smirnov. Life, hal. 74). Pada bulan Mei 1545 dia memimpin. buku Yohanes IV “pergi ke Pereslavl untuk berdoa sebagai pembuat mukjizat” (PSRL. T. 13. p. 147, 446), yang mungkin berbicara tentang penghormatan sebagai pembuat mukjizat tidak hanya terhadap St. Nikita the Stylite, tapi juga D., mungkin juga St. buku Andrei (dalam laporan tentang perjalanan tsar ke Pereslavl pada tahun 1557 dan 1564, hanya biara Nikitsky yang disebutkan; pada tahun 1565, Ivan the Terrible melakukan perjalanan “ke biara lain” di Pereslavl; lihat: Ibid. hal. 397). Pada tahun 1552, selama pengepungan Kazan oleh pasukan John IV, bapa pengakuan tsar, Imam Agung. Andrei (kemungkinan besar penyusun Kehidupan D.) berdoa kepada biksu tersebut untuk pemberian bahasa Rusia. pasukan kemenangan dan diberitahu dalam penglihatan mimpi bahwa doanya telah didengar, dan juga bahwa di masa depan dia akan menerima monastisisme.

Peninggalan D. ditemukan pada 17 November. 1652, 30 Desember. Atas perintah Patriark Nikon, mereka diperiksa oleh Metropolitan. Rostov dan Yaroslavl Jonah (Sysoevich), archimandrite. Biara Goritsky Ermogen, archimandrite. Tikhon dan yang lainnya. “Dan peninggalan Yang Mulia Kepala Biara Daniel terletak bersama,” tulis Archimandrite. Tikhon kepada Patriark Nikon, - dan pakaian yang dikenakannya, Tuan, adalah pakaian biara, dijalin dengan mantel dan dibedong dengan tenun, dan di kepalanya ada boneka, dan itu, Tuan, pakaian yang dikenakan” (AAE. T. 4 .No.330.P.493) (boneka tempat D. dimakamkan, saat ini disimpan di Cagar Museum Sejarah, Arsitektur, dan Seni Negara Pereslavl-Zalessky). Melalui surat tertanggal 2 November. 1653, sang patriark memerintahkan untuk merayakan hari istirahat D. pada tanggal 7 April. dan hari kesaksian reliknya adalah tanggal 30 Desember. (Namun, dalam koleksi hagiografi tulisan tangan tahun 1663, yang berasal dari Biara Danilov - RGB. Und. No. 301. L. 125 volume - dikatakan bahwa istirahat santo “dirayakan pada minggu kedua Paskah pada hari Selasa , kapanpun itu terjadi” (dikutip dari: Krushelnitskaya. P. 343).)

Pada tahun 1653, atas penguburan D., bagian utara ditahbiskan untuk menghormatinya. kapel Katedral Trinity, di beberapa. tahun, dengan mengorbankan para peziarah, sebuah kapel baru dibangun di situs ini, ditahbiskan pada tahun 1660. Di sana, relik santo disemayamkan di sebuah kuil yang dibangun khusus. 16 Oktober Pada tahun 1716, relik D. dipindahkan ke kuil tembaga berlapis perak baru, untuk mengenangnya pada tahun 1782 dengan restu dari Uskup Pereslavl. Theophylact mengadakan perayaan hari ini. Pada tahun 1811, kanopi di atas kuil dipulihkan, pada tanggal 10 Agustus. Pada tahun 1813 kapel itu ditahbiskan kembali. Pada tanggal 28 Juli 1816, relik santo dipindahkan ke kuil perak baru, dibangun atas biaya pedagang KV Krestovnikov dan ditempatkan tinggi di atas lantai gereja di lengkungan antara ruang utama kuil dan kapel. . Ke selatan tembok yang dibangun pada tahun 1687 batu c. Sebuah ruang bawah tanah dibangun untuk semua orang suci, “dibuat untuk mengenang fakta bahwa di tempat ini dan di ruang bawah tanah yang sama, Biksu Daniel berdoa, mendengarkan kebaktian di jendela” (IRI. Part 6. P. 446).

Setelah penghapusan Biara Trinity Danilov pada awalnya. Pada tahun 1923, kuil dengan peninggalan D. dipindahkan ke museum sejarah lokal. Pada tahun 1923-1926. itu dipamerkan di Biara Goritsky, yang dihapuskan dan dipindahkan ke museum di departemen barang antik gereja, pada tahun 60-70an. abad XX dipamerkan di departemen sejarah pra-revolusioner, dari awal. 1978 disimpan dalam dana museum. 20 April 1994, kuil dengan relik D. dipindahkan ke istri Nikolsky. mon-ru, pada tahun 1996 dia kembali ke Biara Trinity Danilov yang diperbarui, di mana dia berada saat ini. waktu di tempat yang sama.

Dalam surat Archim. Biara Trinity Danilov Tikhon kepada Patriark Nikon pada tahun 1652 mengatakan: “Dan gambar dia, pembuat mukjizat, ditulis dari zaman kuno, dan kanon, dan troparion, dan kehidupan, dan stichera” (AAE. T. 4.Hal.493). Namun, dalam Trefologion, yang diterbitkan di Moskow pada tahun 1638, layanan D. tidak ada. Pada tahun 1780, kebaktian baru disusun oleh rektor biara, Archimandrite. Joseph (Bykov) (Layanan untuk mengenang Yang Mulia Pastor Daniel, Kepala Biara Pereaslavl, Pekerja Ajaib. M., 1782). Akathist untuk orang suci itu ditulis oleh penjaga lembaga pendidikan Pereslavl-Zalessky, pendeta. A. I. Svirelin (Pelayanan dan akathist kepada Yang Mulia Pastor Daniel, Pekerja Ajaib Pereslavl. M., 1890). Nama D. termasuk dalam Dewan Orang Suci Rostov-Yaroslavl, yang perayaannya didirikan pada 10 Maret 1964 atas prakarsa Uskup Agung Yaroslavl dan Rostov. Nikodemus (Rotov).

Sumber: Ponomarev A. DAN . Monumen Rusia kuno. literatur pengajaran gereja. Sankt Peterburg, 1898. Edisi. 4. hal.64-67; Smirnov S.Sejarah pertemuanSmirnov S. DAN . Kehidupan St. Daniel, pembuat keajaiban Pereslavl. Kisah penemuan peninggalan dan keajaibannya. M., 1908; PSRL. T.8.Hal.274, 281; T.13.Hal.46, 48, 50, 51, 53, 66; T. 21. Bagian 1. P. 40, 56; Bagian 2. P. 607, 615-627 [“Kisah Singkat…” sebagai bagian dari Buku Gelar], 645; Krushelnitskaya E. DI DALAM . Otobiografi dan Kehidupan dalam Bahasa Rusia Kuno. liter. Petersburg, 1996. P. 210 [piagam wasiat Pdt. Gerasim Boldinsky], 216-220, 266-268; Rusia kuno Patericon: Patericon Kiev-Pechersk. Paterikon Volokolamsk / Ed. disiapkan oleh: L.A.Olshevskaya. M., 1999. P. 216 [Kehidupan Yang Terberkahi. Cassian si Bertelanjang Kaki].

menyala.: IRI. Bagian 6. hlm. 442-449; Svirelin A. saya, pendeta. Statistik sejarah. deskripsi Biara Pereslavl Trinity Danilov. M., 1860; alias. Tentang permulaan dan pendirian Biara Pereslavl Danilov. M., 1863; alias. Kehidupan St. ayah kami Daniel, pekerja ajaib Pereslavl. Pereslavl-Zalessky, 1894; Filaret (Gumilevsky). RSv. April hal.23-31; Stroev. Daftar hierarki. Stb. 667, 696; Barsukov. Sumber hagiografi. Stb. 146-148; Deskripsi tentang orang-orang kudus Rusia. hal.88-89; Leonid (Kavelin). Rus Suci'. hal.180-182; Dimitri (Sambikin). Kata Bulan. April. hal.34-37; Golubinsky. Kanonisasi orang-orang kudus. hal.130-131, 551-552; Dobronravov V.Sejarah pertemuanDobronravov V. G . Sejarah Biara Trinity Danilov di Pereslavl-Zalessky. Serg. hal., 1908; Smirnov S.Sejarah pertemuanSmirnov S. DAN . Petapa penyayang Daniil Pereyaslavsky: (Pada kesempatan peringatan 400 tahun biaranya) // BV. 1908. Nomor 7/8. hal.569-576; Budovnits I. kamu. Mon-ri di Rus' dan perjuangan petani melawan mereka pada abad XIV-XVI: (Menurut kehidupan orang-orang suci). M., 1966.S.336-341; Belobrova O. A . Kehidupan Daniil Pereyaslavsky // SKKDR. Jil. 2. Bagian 1. hlm. 257-258; Markelov. Santo Dr. Rusia'. T.2.Hal.93; Macarius (Veretennikov), archimandrite. Eksploitasi spiritual St. Daniil dari Pereyaslavsky dan pemujaannya di Rus' // He. Metropolitan Moskow Macarius dan zamannya. M., 1996.S.143-164; Sukina L. B. Katedral Tritunggal Biara Danilov di Pereslavl-Zalessky. M., 2002.Hal.3-11; dia sama. Biara Trinity-Sergius Lavra dan Trinity Danilov di Pereslavl-Zalessky // Trinity-Sergius Lavra dalam sejarah, budaya dan kehidupan spiritual Rusia. Serg. Hal., 2004. Hal.7-19; Beruntungnya kamu. DENGAN . Tentang judul Kehidupan dan Keajaiban St. Daniil Pereyaslavsky: (Dalam edisi asli dan edisi Alexander) // Bacaan Irinarkhovskie, 7. Borisoglebsky, 2004. Jil. 4. hal.54-57.

V.V.Gorshkova, L.B.Sukina

Ikonografi

D. adalah salah satu orang suci yang paling dihormati di Pereslavl-Zalessky, tetapi tidak banyak gambar dirinya yang bertahan. Meski sudah berusia 40-an. abad ke-16 dia dimuliakan secara lokal sebagai pembuat keajaiban (Smirnov M.I. Pereslavl-Zalessky: Historical essay 1934. Pereslavl-Zalessky, 1996. P. 130), dan pada tahun 50-60an. abad ke-16 Kehidupannya disusun tentang keberadaan ikon orang suci dari periode ini hingga saat ini. waktu tidak diketahui. Gambar paling awal dari D. dikaitkan dengan penemuan reliknya dan pendirian jabatan resmi pada tahun 1653. perayaan lokal.

Gambar D. seukuran aslinya ditempatkan dalam lukisan Katedral Tritunggal Biara Danilov di Pereslavl-Zalessky, dibuat pada tahun 1668 oleh artel master Kostroma Gury Nikitin. D. digambarkan di baris paling bawah di barat laut. pilar, di 3 sisi lainnya diwakili oleh Yang Mulia Nikita dari Pereslavl, John Climacus, dan Simeon the Stylite. D. mengenakan mantel coklat-ceri, jubah oker, diikat dengan sabuk kuning dengan ornamen ceri, paraman biru kehijauan, di tangan kirinya - gulungan yang terbuka (Sukina. Katedral Tritunggal Biara Danilov. P. 38, 67-68.Tabel.3;alias Pereslavl-Zalessky.Hal.82). Ikonografi ini, tetapi dengan gulungan yang digulung, digunakan pada ikon con. XX - awal Abad XXI, dibuat di bengkel TSL, dari deretan lokal ikonostasis baru gereja kapel atas nama D. di Biara Danilov.

Gambar D. ada di cartouche hiasan kepala di halaman dengan catatan keluarga terhormat di sinode Biara Danilov tahun 1672 (PZIKHMZ). Meskipun gambarnya berukuran mini, orang suci itu disajikan dalam ukuran penuh, dengan latar belakang berornamen hijau, tanahnya tidak dicat. Mengenakan jubah coklat dan jubah hijau, boneka hitam di pundaknya (Sukina. Pereslavl-Zalessky. P. 58).

Dalam ikonografi asli abad 18-19. pada tanggal 6 atau 7 April Ada 2 pilihan untuk menggambarkan orang suci - tanpa skema dan dalam skema (boneka?), penampilannya disamakan dengan St. Kepada Nikon dari Radonezh: “Sed, bradnya tajam di ujungnya, bercabang dua, dari Nikon, tanpa skema, tangan kanan memberkati, di kiri ada gulungan” (IRLI. Peretz. 524. L. 144, 30s abad ke-19); “Tua, brada dengan Nikon, di ujung jubah yang tajam dan terhormat dan dalam skema, tangan kanan diberkati, dalam gulungan lain” (RNB. Pogod. 1931. L. 136, 20s abad ke-19 - lihat juga : Filimonov. Ikonografi asli. P. 85, 314; Bolshakov. Ikonografi asli. P. 87). Tradisi penggambaran yang sama dilestarikan dalam buku referensi “akademik” tahun 1910: “Tipe Rusia, seorang lelaki tua dengan janggut lebih dari ukuran rata-rata, ujung tajam dan bercabang, rambut sederhana, jubah biara dan epitrachelion; di tangannya ada model biara, karena dialah pembangunnya. Dalam piagam dia dapat menulis kata-kata dari Patericon untuk hari ini…” ( Fartusov Bakhlychev, ditugaskan oleh petani Usol Stefan Dengin (Kochetkov. Kamus pelukis ikon. P. 77-78). D.dll. Sergius digambarkan dalam pertumbuhan penuh, sedikit menoleh ke tengah, berdoa kepada Yang Mahakudus. Tritunggal di awan. Mungkin ikonografi ini seharusnya menekankan kesamaan prestasi monastik orang-orang kudus yang terutama dihormati di Pereslavl-Zalessky, yang mendirikan biara-biara atas nama Tritunggal Mahakudus.

Bersama dengan orang-orang kudus terkenal lainnya - St. Joseph Volotsky D. digambarkan pada ikon Ser. Abad XVIII, menempati tempat paling ekstrem di sebelah kanan pintu kerajaan di deretan ikonostasis lokal Katedral Assumption di Biara Goritsky di Pereslavl-Zalessky. D., yang mengambil sumpah biara di Biara Paphnutius Borovsky, ketika St. Petersburg masih tinggal di sana. Joseph digambarkan dengan sebuah buku - piagam biara, yang disusun untuk biara Pereslavl Goritsky dan Trinity, meniru teks serupa dari santo Volotsk. Mungkin, kemunculan ikonografi ini di gereja utama rumah uskup di Keuskupan Pereslavl dan Dmitrov dikaitkan dengan implementasi oleh para pelukis ikon Biara Kebangkitan Yerusalem Baru dari program asli ikonostasis, di mana uskup agung mengambil bagian. dalam persiapan. Ambrose (Zertis-Kamensky) (Malitsky M.V. Sejarah keuskupan Pereslavl // Tr. Vladimir UAK. Vladimir, 1911. Buku 13. hlm. 192-196).

Dari ser. abad ke-18 Gambar D. hadir pada ikon yang menggambarkan sejumlah pekerja ajaib Pereslavl. 14 Agustus Pada tahun 1749, sebuah dekrit Konsistori Spiritual Pereslavl dikeluarkan (dengan catatan tambahan: "dengan izin Sinode") dengan perintah untuk mengingat orang-orang kudus setempat di semua kebaktian di gereja-gereja Pereslavl-Zalessky - Yang Mulia Daniel, Nikita yang Gaya dan Perawan Maria yang Terberkati. buku Andrei (Svirelin A.I., pendeta. Deskripsi Biara Pereslavl Nikitsky. M., 1878. P. 71). Di Katedral Vladimir Pereslavl-Zalessky terdapat ikon "Pekerja Ajaib Pereslavl" yang dibuat secara akademis. abad ke-18 (?), pada potongan D. digambarkan dalam pertumbuhan penuh, paling kanan. Pada abad ke-19 St dimasukkan ke dalam jajaran orang suci setempat. Cornelius dari Pereslavl, dan dalam versi baru dari kutipan ini D. digambarkan ke-2 dari kiri, di antara St. Nikita Stylite dan Blgv. buku Andrei Pereyaslavsky (PZIKHMZ; ikon di atas kuil D. di Biara Danilov).

Dalam komposisi abad 18-20. Biksu itu digambarkan dalam pertumbuhan penuh, dalam jubah biara, dan bukan dalam skema; ​​warna jubah bervariasi tergantung pada tujuan pewarnaan. Di tahun 90an abad XX ikon muncul, di mana, selain ikon lokal, ikon seluruh Rusia juga terwakili. orang-orang kudus yang secara historis dikaitkan dengan Pereslavl-Zalessky: bgv. buku Alexander Nevsky, Pendeta Dimitry Prilutsky dan Gerasim Boldinsky. Secara modern bekerja dari bengkel MDA D. 2 dari kanan, antara St. Nikita Pereslavsky dan Blgv. buku Andrey (Sukina. Pereslavl-Zalessky. P. 43). Di antara modern Di antara gambar-gambar tersebut, ikon dari tahun 1997, yang dilukis oleh biarawati Ekaterina (Omelchenko) (koleksi pribadi), menonjol - orang suci itu digambarkan sebahu, dengan boneka diturunkan ke bahunya, di tepi ikon di sebelah kiri - jalan. Macarius dari Moskow, di sebelah kanan - blgv. buku Andrey (Soikin I.V. Sepatah Kata tentang Pereslavl: Tanah Kekudusan Rusia. M., 2004. P. 97).

Gambar D. termasuk dalam Dewan Rusia. orang-orang kudus, khususnya, pada ikon tulisan Pomeranian: con. XVIII - awal abad XIX (MIIRK), 1814 surat dari Pyotr Timofeev dari mantan. Pertemuan TsAM SPbDA (Museum Negara Rusia - Markelov. T. 1. P. 453), babak pertama. abad XIX dari desa Chazhenga, distrik Kargopol, wilayah Arkhangelsk. (TG) - orang suci dengan boneka di kepalanya, yang pertama di baris ke-4 dari kelompok orang suci kiri. Salah dalam jubah uskup dan tudung putih, dengan janggut bundar dan tulisan di lingkaran cahaya: "St. Daniil Pere[s]" - D. ditampilkan ke-2 dari kiri di baris ke-4 pada ikon versi serupa awal mula. abad XIX dari wilayah Chernivtsi (NKPIKZ). Dalam kelompok pertapa abad ke-16. D. hadir dalam lukisan galeri menuju pusat gua. St. Pekerjaan Pochaevsky di Pochaev Dormition Lavra (lukisan akhir tahun 60an - 70an abad ke-19 oleh hierodeacon Paisius dan Anatoly, diperbarui pada tahun 70an abad ke-20). Di antara bahasa Rusia lainnya Gambarannya tentang orang-orang kudus juga dimasukkan dalam program melukis tahun 70-an. abad XIX (artis M.S. Bashilov) kapel bldg. buku Katedral Kristus Sang Juru Selamat Alexander Nevsky (Mostovsky. P. 81). Pada ikon “Semua orang suci yang bersinar di tanah Rusia” con. 20-an - awal 30an abad XX surat senin. Juliania (Sokolova) (sakristi TSL) dan dalam pengulangannya D. dalam boneka ditempatkan di antara para pekerja mukjizat Pereslavl (Aldoshina N. E. Blessed Work. M., 2001. P. 231-239).

Saat ini Pada saat itu, para pelukis ikon yang bekerja atas perintah lokal kebanyakan melukis gambar setengah panjang D. dalam pakaian biara, dengan boneka di pundaknya, tangan kanan pemberkatan, dan gulungan yang terbuka di tangan kirinya dengan teks: “Saudara-saudara, jadilah pemberi syafaat bagi anak yatim dan janda, penghibur bagi yang berduka, harta bagi fakir miskin” (ikon dari koleksi pribadi).

menyala.: Maslenitsyn S. DAN . Pereslavl-Zalessky. L., 1975.S.103.Tabel. 78; Markelov. Santo Dr. Rusia'. T.1.Hal.452-453; T.2.Hal.93; Mostovsky M. DENGAN . Katedral Kristus Juru Selamat / [Comp. kesimpulan bagian B. Perselisihan]. M., 1996p; Kehidupan orang-orang kudus Pereslavl. Pereslavl-Zalessky, 1998.Hal.193, 210; Sukina L. B. Pereslavl-Zalessky: Bab tentang sejarah dan budaya kota. M., 2002.S.43, 58, 82; dia sama. Katedral Tritunggal Biara Danilov di Pereslavl-Zalessky. M., 2002.

L.B.Sukina

(c. 1460 - 1540), Pdt. Diperingati pada tanggal 7 April (20 April) pada hari kematian, pada tanggal 23 Mei (5 Juni) di Katedral Orang Suci Rostov-Yaroslavl, pada tanggal 30 Desember (12 Januari) pada hari pemindahan relik.

Di dunia - Dimitri, lahir sekitar tahun 1460 di kota Pereyaslavl Zalessky dari orang tua yang saleh. Sejak usia muda ia menemukan kecintaannya pada asketisme dan meniru tindakan St. Simeon sang Gaya. Pemuda tersebut dikirim untuk dibesarkan di Biara Nikitsky oleh kerabatnya Kepala Biara Jonah, di mana dia jatuh cinta dengan kehidupan biara dan memutuskan untuk menjadi seorang biarawan sendiri. Khawatir orang tuanya akan mengganggu pemenuhan niatnya, dia bersama saudaranya Gerasim diam-diam pergi ke biara St. Paphnutius dari Borovsky. Di sini, setelah mengambil amandel, Biksu Daniel, di bawah bimbingan St. Leukia hidup 10 tahun.

Setelah memperoleh pengalaman dalam kehidupan spiritual, biarawan itu kembali ke Pereyaslavl ke Biara Goritsky, di mana ia menerima imamat. Melalui kehidupan yang ketat, saleh, dan kerja keras St. Daniel menarik perhatian semua orang; Banyak yang mulai datang kepadanya untuk meminta pengakuan dosa dan meminta nasihat spiritual. Tidak ada seorang pun yang membiarkan Biksu Daniel tidak terhibur.

Manifestasi cinta asketis yang khusus terhadap sesama adalah kepedulian orang suci terhadap para pengemis yang telah meninggal, tunawisma, dan orang-orang yang tidak memiliki akar. Jika dia mendengar tentang seseorang yang meninggal karena perampok, tentang orang yang tenggelam, atau tentang seseorang yang mati kedinginan di jalan dan tidak ada orang yang bisa dikuburkan, maka dia berusaha dengan segala cara untuk menemukan mayat itu, membawanya dalam miliknya. senjata ke skudelnitsa (tempat pemakaman para tunawisma), menguburkannya, dan kemudian memperingatinya pada Liturgi Ilahi.

Di situs wanita malang itu, orang suci itu membangun sebuah kuil untuk menghormati Semua Orang Suci, sehingga doa dapat dipanjatkan di dalamnya untuk istirahat orang-orang Kristen yang meninggal yang tidak diketahui. Di sekelilingnya, beberapa biksu membangun sel mereka, membentuk sebuah biara kecil, di mana pada tahun 1525 Biksu Daniel menjadi kepala biara. Salah satu perintah utama yang diajarkan oleh kepala biara yang baru adalah menerima semua orang asing, orang miskin dan orang miskin. Dia menasihati saudara-saudaranya dan membimbing mereka di jalan kebenaran bukan dengan kekerasan, namun dengan kelembutan dan kasih, memberikan setiap orang teladan kehidupan murni dan kerendahan hati yang mendalam.

Banyak mukjizat terjadi melalui doa Biksu Daniel: dia mengubah air menjadi kvass penyembuhan, menyembuhkan saudara-saudaranya dari penyakit; terbebas dari bahaya. Saat terjadi kelaparan, ketika hanya ada sedikit roti yang tersisa di lumbung biara, dia memberikannya kepada seorang janda miskin yang memiliki anak. Dan sejak saat itu, sebagai imbalan atas belas kasihan orang suci tersebut, tepung di lumbung tidak menjadi langka selama masa kelaparan.

Mengantisipasi pendekatan kematiannya, Biksu Daniel menerima skema besar itu. Penatua yang diberkati itu meninggal pada tahun ke-81 hidupnya, pada tanggal 7 April 1540. Peninggalannya yang tidak dapat rusak ditemukan pada tahun 1625. Tuhan memuliakan orang suci-Nya dengan banyak mukjizat.

Kontakion 1

Orang suci Tuhan yang terpilih, Daniel, sejak masa mudamu, kamu memikul Salib di tubuhmu, dan melalui banyak kerja keras dan kerja monastik, kamu mendirikan sebuah biara merah untuk kemuliaan Tritunggal Mahakudus, di mana kamu tinggal setelah kamu tertidur, dan memanjatkan doa kita kepada Tuhan; Kami, untuk menghormati kenangan suci Anda, berseru kepada Anda dengan iman dan cinta:

Iko 1

Kehidupanmu yang terhormat bagaikan bidadari, sejak masa kanak-kanak kamu muncul, dan kamu adalah wadah rahmat Tuhan yang terhormat. Layak untuk memberkati Anda:
Bergembiralah, karena telah mengabdikan segalanya kepada Tuhan sejak masa mudamu.
Bersukacitalah, semangat yang besar untuk menghormati dan mendengarkan Kitab Suci.
Bergembiralah, hai kamu yang telah menyalibkan dagingmu dengan hawa nafsu dan hawa nafsunya.
Bergembiralah, demi Allah tinggalkanlah rumahmu, orang tuamu, dan saudara-saudaramu.
Bergembiralah, hai kamu yang menaati kehendak Tuhan dalam segala hal.
Bergembiralah, Anda yang menunjukkan prestasi kesalehan yang ketat dalam citra monastik.
Bergembiralah, tanpa kemauan dan berkah, para bhikkhu yang lebih tua tidak menciptakan apa pun.
Bersukacitalah, karena Anda pergi ke kebaktian biara dengan penuh semangat.
Bergembiralah, karena kamu tak henti-hentinya melanjutkan jerih payahmu, berjaga-jaga, dan berpuasa.
Bersukacitalah, seperti pohon yang tumbuh ke mata air, bergegas mengikuti nyanyian gereja.
Bergembiralah hai kamu yang rajin menjaga kesucian jiwa dan raga.
Bergembiralah, karena sebagai seorang pemuda, lebih dari sekedar teman sebaya, kamu telah berkembang dalam banyak kebajikan.
Bersukacitalah, santo Tuhan, pekerja mukjizat Daniel.

Kontakion 2

Melihat kehidupan duniawi yang sia-sia, dan mendengar salah satu bangsawan membaca kehidupan Simeon the Divnogorets, bagaimana dia merendahkan nafsu dagingnya, dan menyerahkan tubuhnya pada penderitaan, Anda sendiri, Yang Mulia, ingin meniru kehidupan itu, dan menderita sama seperti itu, agar kamu memuliakan Tuhan dengan tubuhnya, sambil bernyanyi untuk-Nya: Haleluya.

Iko 2

Anda dipenuhi dengan kecerdasan spiritual sejak masa muda Anda, Yang Mulia: sejak masa muda Anda, Anda iri dengan contoh yang sulit dan menyedihkan dari penyiksaan daging yang berdosa. Oleh karena itu kami berseru kepadamu:
Bergembiralah, hai kamu yang telah memasuki jalan yang sempit dan penuh duka sejak awal.
Bersukacitalah, hai kamu yang dengan bersemangat memikul kuk Kristus.
Bergembiralah, jangan pernah bolos puasa dan sholat.
Bergembiralah, bunga kesucian yang tak layu.
Bersukacitalah, orang-orang yang rajin memanjatkan doa kepada Tuhan dengan rasa hormat dan takut.
Bersukacitalah, karena kamu telah diajari hukum Tuhan siang dan malam.
Bergembiralah, karena aku akan terus bekerja dan berjaga-jaga.
Bergembiralah, karena kamu telah menunjukkan cinta yang tulus kepada semua orang.
Bergembiralah, karena kamu telah menyenangkan semua orang dengan saudaramu dan dalam segala hal.
Bergembiralah, yang mengajari semua orang kerendahan hati, kemurnian, dan pantang.
Bergembiralah hai kamu yang mengangkat hatimu dan mengangkat kesedihanmu.
Bersukacitalah, Anda tidak menerima rahmat imamat dengan sia-sia.
Bersukacitalah, santo Tuhan, pekerja mukjizat Daniel.

Kontakion 3

Kuasa Musim Gugur Yang Maha Tinggi membawa Anda seperti kuk di masa muda Anda, tetapi orang tua tidak membayangkan bahwa ada penyakit pada anak itu; Tetapi kamu, yang mempermalukan dagingmu demi keselamatan jiwamu, agar kamu berkenan kepada Allah, tak henti-hentinya bernyanyi kepada-Nya dalam roh: Haleluya.

Iko 3

Dengan segala ketekunan untuk setiap perbuatan baik yang harus dipersiapkan, Yang Mulia berjalan mengelilingi biara biara, dan memperhatikan kebiasaan baik dan kebijaksanaan para petapa suci: ketika dia datang, ikuti ke biara Theotokos Yang Mahakudus, bahkan di Goritsy, dimana atas kehendak Tuhan dia menetap, bukan demi dirinya sendiri, melainkan demi keselamatan banyak orang. Menghormati eksploitasi Yang Mulia Daniel, marilah kita memuliakan dia secara terang-terangan:
Bergembiralah, lewat doa dan kata bijak menghukum suami istri.
Bersukacitalah, tenggelam dalam keputusasaan karena banyak dosa, seperti tabib yang terampil menyembuhkan.
Bersukacitalah, karena telah mengajar banyak orang untuk berhenti berbuat dosa dan membuat mereka bertobat.
Bergembiralah, hai kamu yang berjalan tanpa keteraturan dan membawa kebenaran ke dalam pikiran.
Bergembiralah, hai pengembara segala jenis, dan terutama bagi mereka yang terjatuh di persimpangan jalan dan yang rajin menafkahinya.
Bergembiralah, hai kamu yang mencari di alam liar yang mati karena sampah, dan dari para perampok yang terbunuh, seperti Tobit.
Bergembiralah, hai kamu yang membawa orang mati untuk dimakan binatang, membawa mereka di pundakmu ke rumah malang.
Bergembiralah, hai kamu yang mencium wajah orang-orang yang mati sia-sia dengan penuh ratapan.
Bergembiralah, hai kamu yang mempersembahkan nyanyian gereja kepada Tuhan atas mereka.
Bersukacitalah, setelah merayakan Liturgi Ilahi untuk mengenang mereka yang diberkati sepanjang hari.
Bersukacitalah, karena Anda bekerja dengan rajin untuk mendirikan Gereja Tuhan di kalangan orang miskin demi mengenang mereka yang dimakamkan di sana.
Bergembiralah, hai pencinta orang asing, pemberi makan orang miskin, sahabat orang yang mati sia-sia.
Bersukacitalah, santo Tuhan, pekerja mukjizat Daniel.

Kontakion 4

Menghilangkan badai pikiran ragu-ragu dengan percaya pada Penyelenggaraan Tuhan, dan tetap berjaga malam, biarawan itu meninggalkan selnya, melihat ke tempat orang miskin; Setelah melihat suatu tanda yang menakjubkan di atasnya, engkau tersentuh oleh pemuliaan tempat itu dari Tuhan, dan berseru kepada-Nya dengan air mata: Haleluya.

Iko 4

Mendengar dari Kitab Suci bahwa ada manfaat besar bagi jiwa orang mati ketika pengorbanan suci dan mengerikan dilakukan untuk mereka, terus-menerus berdoa kepada Tuhan dan sepanjang hari yang ditakdirkan bagi Daniel untuk membangun Bait Suci Tuhan di kalangan orang miskin. Kami juga berseru kepadanya:
Bergembiralah, kamu telah memadukan cinta kepada Tuhan dengan cinta terhadap sesamamu.
Bergembiralah, hai kamu yang memberikan kasih sayang yang sama kepada sesamamu, kepada yang hidup dan yang mati.
Bersukacitalah, hai yang paling tekun bagi mereka yang mati sia-sia.
Bergembiralah, bagi yang namanya tidak diketahui siapa pun, Engkau panjatkan doa.
Bersukacitalah, karena Anda memiliki keyakinan yang teguh pada doa Gereja untuk ketenangan mereka.
Bergembiralah, hai kamu yang melalui doamu telah membebaskan mereka dari kematian kekal.
Bergembiralah, setelah melakukan pengorbanan tak berdarah, semoga Tuhan menempatkan almarhum di tempat yang terang dan damai.
Bersukacitalah, penghiburan bagi mereka yang berduka dan menangisinya.
Bersukacitalah, buku doa untuk si kaya dan si miskin, si miskin dan pengembara.
Bersukacitalah, penjaga yang bersemangat untuk semua orang mati.
Bersukacitalah, santo Tuhan, pekerja mukjizat Daniel.

Kontakion 5

Bagaikan bintang yang saleh, nasehat terhormat dari tiga orang asing diterima, untuk tidak mulai membangun gereja sebelum tiga tahun, agar bukan kehendak manusia, melainkan kehendak Tuhan yang bekerja, dan setelah menyerahkan segalanya kepada Tuhan, berseru kepada-Nya: Haleluya.

Iko 5

Melihat para bangsawan, yang dipermalukan oleh kerajaan mereka, bagaimana kemarahan para raja dengan cepat diubah menjadi belas kasihan melalui doa-doa yang mulia, dan bagaimana mereka dibawa ke kehormatan dan pangkat mereka sebelumnya, saya kagum pada kekuatan dari doanya, dan berseru:
Bersukacitalah, hai malaikat Tuhan yang berwujud manusia, yang memberikan kabar baik kepada mereka yang berduka.
Bersukacitalah, memadamkan murka raja dengan doamu.
Bergembiralah, syafaat yang kuat dan pendoa yang setia.
Bersukacitalah, hai keharuman Kristus, yang diam-diam bersukacita di hati yang berduka.
Bergembiralah, berbuat baik kepada semua orang, dan tidak meminta imbalan apa pun.
Bersukacitalah, hai kamu yang menerima karunia Roh Kudus, dan membagikannya kepadamu.
Bergembiralah, hai orang kaya yang telah memperoleh kemiskinan jiwa.
Bergembiralah, jangan menyalahkan apapun pada diri sendiri, tapi selalu memuliakan Tuhan dalam segala hal.
Bersukacitalah, yang telah mengajar pada waktunya untuk percaya kepada Tuhan dan menaati perintah-perintah-Nya.
Bersukacitalah, ubahlah jiwa tetanggamu untuk satu kebutuhan.
Bergembiralah, baik dalam duka maupun suka, tuntunlah mereka yang ada pada taubat.
Bersukacitalah, mengarahkan semua orang dari benih kehidupan menuju kehidupan kekal.
Bersukacitalah, santo Tuhan, pekerja mukjizat Daniel.

Kontakion 6

Pengkhotbah kekuatan doa santo suci, para bangsawan berjanji untuk memenuhi keinginan hatinya, dan memohon kepada otokrat dan imam besar untuk menempatkan gereja pada orang miskin, dan membiarkan himne pemakaman dinyanyikan di tempat ini: Haleluya.

Iko 6

Cahaya baru telah muncul sesuai keinginan Yang Mulia, ketika para bangsawan berjanji untuk menyediakan gedung gereja: ikuti dan pergi ke kota yang berkuasa, dan minta piagam dari sang putri untuk membangun gereja baru. Oleh karena itu kami berseru:
Bersukacitalah, karena kamu rajin merawat Gereja Tuhan.
Bergembiralah, karena meskipun karena kelemahan daging kamu tidak meninggalkan perbuatan yang berkenan kepada Tuhan.
Bergembiralah, karena dengan gembira Anda menyelesaikan prosesi sulit menuju kota yang berkuasa.
Bergembiralah, karena bahkan di hadapan raja kamu telah memberikan berkah dan keselamatan bagi orang yang telah meninggal.
Bersukacitalah, karena Anda memiliki kepedulian yang sama di hadapan Hirarki Tinggi Gereja Rusia, terhadap gedung gereja.
Bersukacitalah, karena Anda menerima berkat dari imam besar dan perintah raja dengan kerendahan hati.
Bersukacitalah, karena tidak ada hubungannya dengan penciptaan gereja, Anda bergerak ke arah itu dengan percaya kepada Tuhan.
Bergembiralah, sebagai seorang ayah yang menafkahi anak-anaknya dan orang-orang yang telah meninggal.
Bergembiralah, buku doa yang giat bagi mereka yang lupa namanya.
Bergembiralah, karena telah tampil sebagai pencerahan di tempat mereka tinggal.
Bersukacitalah, sukacita orang mati.
Sukacita, penghiburan dan kegembiraan bagi mereka yang hidup di bumi.
Bersukacitalah, santo Tuhan, pekerja mukjizat Daniel.

Kontakion 7

Saya ingin mencarikan tempat bagi bhikkhu tersebut untuk membangun gereja, ketika istrinya melihatnya, menangisi orang tua dan kerabatnya, yang berada dalam kemiskinan, dan memberinya keping perak, berdoa agar dia dapat menciptakan kenangan. mereka; Yang Mulia, menyadari bahwa permulaan ini berasal dari Tuhan, berseru kepada-Nya: Haleluya.

Iko 7

Mendengar mukjizat baru dari seorang nelayan, biksu tersebut berkali-kali mendengar mukjizat yang sama dari danau terhadap wanita-wanita malang itu, ketika ada cahaya yang bersinar di malam hari, dan ketika banyak lilin yang menyala, dia takjub akan pemeliharaan Tuhan. Kami, mendengar keajaiban, berseru:
Bergembiralah, dibimbing oleh Penyelenggaraan Tuhan.
Bersukacitalah, hai kamu yang telah dianugerahi penglihatan menakjubkan tentang Gereja Tuhan.
Bergembiralah, Tuhan mengabulkan keinginannya.
Bersukacitalah, bersukacitalah dalam dispensasi Gereja dengan izin Tuhan. Bergembiralah, taatilah kehendak Tuhan dalam segala hal.
Bergembiralah, terimalah segala kebaikan untuk kebaikanmu, Alhamdulillah.
Bergembiralah, laksanakan dengan penuh kasih mengenang orang mati atas permintaan orang hidup.
Bergembiralah, jangan mencari suap, doakanlah mereka, giatlah demi keselamatan mereka.
Bersukacitalah, tidak ada kegembiraan yang lebih besar daripada menciptakan dan mendengarkan kenangan orang mati di gereja.
Bersukacitalah, bantulah keselamatan orang hidup dan istirahat abadi orang mati.
Bergembiralah, siapakah sahabatmu, baik yang ada di sini maupun yang sudah berangkat dari sini.
Bergembiralah hai kamu yang menampung yang hidup dan yang mati di dalam hatimu.
Bersukacitalah, santo Tuhan, pekerja mukjizat Daniel.

Kontakion 8

Seorang pejuang memberi tahu bhikkhu itu sebuah penglihatan yang aneh: bagaimana dia selalu bergegas ke pasar sebelum cahaya pagi, mendengar suara nyanyian seseorang dari wanita miskin; Biksu itu, menyadari bahwa Tritunggal Mahakudus memberkati keinginan hatinya, sambil berlinang air mata meneriakkan lagu: Haleluya.

Iko 8

Setelah mengenakan semua perlengkapan senjata Tuhan, seolah-olah Anda mampu melawan tipu muslihat iblis, dengan segala kerendahan hati, mulailah menciptakan Gereja Tuhan di kalangan orang miskin. Kita, melihat gereja yang mulia, akan berseru:
Bergembiralah hai kamu yang mengusir setan dengan tanda salib dan nama Kristus.
Bergembiralah, hai penghancur tipu muslihat musuh.
Bersukacitalah, Anda telah membangun gereja atas nama All Saints, agar nama-nama mereka yang dimakamkan di sukdelnitsa dikenang.
Bergembiralah, hai kamu yang mendirikan gereja atas nama Pujian Bunda Allah Yang Maha Murni, karena melalui perantaraannya pertolongan Tuhan telah datang kepadamu.
Bersukacitalah, untuk mengenang tiga penglihatan dan tiga pengorbanan pertama, Anda menciptakan sebuah kuil untuk kemuliaan Tritunggal Mahakudus.
Bergembiralah, karena Anda telah mendirikan biara bukan atas kemauan Anda sendiri, tetapi atas kehendak Tuhan.
Bergembiralah, sebagai gembala yang baik, menjaga ketertiban biara.
Bersukacitalah, penjaga ketat ritus liturgi dan aturan biara.
Bergembiralah, yang bekerja tanpa henti demi kebaikan biara.
Bergembiralah, hai kamu yang dengan sukacita menanggung hinaan dan penganiayaan, dan yang mendoakan orang-orang yang membenci, agar Allah menjinakkan hati mereka.
Bersukacitalah, yang menghibur saudara-saudara di biara-biara karena kemiskinan mereka, dan mengilhami mereka untuk percaya pada Pemeliharaan Tuhan.
Bergembiralah, di saat kebingungan rohani, kamu mendengarkan nasehat ibumu, memberikan contoh ketaatan kepada orang tua kepada anakmu.
Bersukacitalah, santo Tuhan, pekerja mukjizat Daniel.

Kontakion 9

Dengan sangat memperhatikan organisasi biara, bhikkhu itu terhibur oleh penglihatan dari dua tetua biara itu, yang melihat di malam hari mereka banyak sekali lilin yang menyala, dan banyak ordo suci orang-orang yang bernyanyi dan membakar dupa. Mendengar hal itu, dia memuliakan Tuhan sambil berseru: Haleluya.

Iko 9

Ramalan multi-proklamasi tidak akan bisa menyanyikan semua perbuatanmu, Yang Mulia: karena lelaki tua ini berduka atas biara yang agung, dan memberikan segalanya kepada orang-orang duniawi, bahkan untuk kepentingan jiwa; tapi sejauh yang kami punya, izinkan kami bernyanyi untuk Anda:
Bergembiralah, wali yang waspada untuk biaramu dan istirahat saudara-saudaramu.
Bergembiralah, karena kamu adalah seorang yang agung, seorang hamba dan hamba yang rendah hati bagi semua orang.
Bergembiralah, karena sambil menanggung kelemahan orang lain, kamu tidak membebani orang yang lemah.
Bersukacitalah, kemegahan para tua-tua, dan kesopanan para imam.
Bergembiralah, para bhikkhu yang dikuasai oleh usia tua, kelembutan.
Bergembiralah, berlimpah kekayaan kesederhanaan hatimu.
Bergembiralah, para bangsawan dan pangeran mendengarkan percakapannya dengan gembira.
Bergembiralah, hai penerima bejana suci putra raja.
Bersukacitalah, pemberi makan yang baik bagi semua orang yang lapar selama kelaparan.
Bersukacitalah, ajarkan doa gereja dengan rasa takut.
Bergembiralah, hai kamu yang mengetahui rahasia perbuatan manusia dan membeberkannya pada koreksi.
Bersukacitalah, pengkhotbah keabadian dan warisan hidup yang kekal.
Bersukacitalah, santo Tuhan, pekerja mukjizat Daniel.

Kontakion 10

Setelah mencapai keselamatan untuk dirinya sendiri, dia menyelamatkan Biksu Daniel dan saudara-saudaranya, dan semua orang yang datang kepadanya, dengan kata lain, dengan kehidupan yang tak bernoda, dengan cinta, dengan iman, dengan kemurnian, sehingga mereka semua memuliakan Tuhan dan berseru kepada-Nya. : Haleluya.

Iko 10

Anda adalah tembok, Yang Mulia, bagi semua orang yang berduka dan menderita, meminta bantuan Anda: karena Tuhan telah menunjukkan kepada Anda ke surga dan bumi bait Roh Kudus, sehingga kami dapat belajar mewartakan kepada Anda:
Bersukacitalah, guru biara yang setia, dan penolong mereka dalam setiap kebutuhan jiwa mereka, bahkan untuk keselamatan.
Bergembiralah, dengan doa-doamu kamu mengusir intrik musuh yang membingungkan para bhikkhu dalam kehidupan salehnya.
Bergembiralah, mengubah makanan sederhana menjadi manisan dengan doa dan berkahmu.
Bergembiralah, sebagai sahabat raja, yang membebaskan mereka yang bersalah dari kematian.
Bergembiralah, hai yang menyelamatkan mereka yang melakukan perjalanan dari kematian yang sia-sia.
Bergembiralah, hai kamu yang telah menakuti para perampok, seperti melalui doa-doamu, karena dengan tentara kami mengusir setan.
Bergembiralah, wahai tabib penyakit yang tak tersembuhkan.
Bersukacitalah, berikan kesembuhan bagi mereka yang berduka dan jiwa jiwa.
Bergembiralah hai kamu yang memberikan kebahagiaan kepada orang tua dengan menyembuhkan anaknya dari penyakit.
Bergembiralah, berikanlah keceriaan kepada anak-anakmu dengan kesembuhan orang tuanya yang sakit.
Bersukacitalah, syafaat cepat bagi yang tersinggung.
Bersukacitalah, penghiburan bagi mereka yang takut akan saat kematian.
Bersukacitalah, santo Tuhan, pekerja mukjizat Daniel.

Kontakion 11

Kami membawakanmu lagu-lagu pujian, Yang Mulia, tetapi dengan lagu-lagu yang sedikit kami memujimu: baik masa remajamu, masa mudamu, atau masa tuamu, semuanya dipenuhi dengan esensi perbuatan baik dan cinta kasih, bahkan terhadap Tuhan dan sesamamu. , mereka semua mewartakan satu nyanyian Tuhan: Haleluya.

Iko 11

Kami melihat lilin penerima cahaya untuk Anda, Yang Mulia, bersinar dengan sinar rahmat Tuhan, meskipun kekuatan Anda berkurang, dan cahaya kehidupan sementara ini telah hilang untuk Anda: karena dengan pemeliharaan Anda, peninggalan suci Pangeran yang diberkati Andrea telah terungkap. Oleh karena itu kami bersukacita dan berseru:
Bersukacitalah, hai penyembah Tuhan yang bersemangat, yang kagum pada orang-orang kudus-Nya.
Bersukacitalah, perluasan Kerajaan kasih karunia Tuhan.
Bersukacitalah, pemuliaan orang-orang kudus.
Bersukacitalah, karena guntur telah menakuti mereka yang mencobai Roh Kudus.
Bergembiralah, penuduh pikiran-pikiran yang meragukan.
Bersukacitalah, bawa dari ketidakpercayaan ke iman yang tidak diragukan lagi.
Bergembiralah, dan di masa tuamu, kamu lebih baik hati dari siapa pun ketika kamu datang ke gereja bernyanyi.
Bersukacitalah, selama sisa hidupmu, ajari aku untuk menaati perintah ilahi dan tradisi orang-orang kudus, ayah.
Bersukacitalah, hai kamu yang telah memberikan perawatan kepada yang lemah, yang miskin dan yang asing hingga saat-saat terakhir kematian.
Bergembiralah, anugerah rahmat Tuhan melimpah ruah.
Bergembiralah, karena bahkan setelah kematianmu, kamu berjanji tidak akan pernah dikucilkan dari biaramu.
Bergembiralah, pengkhotbah rahmat Tuhan, yang akan selamanya ada di biara.
Bersukacitalah, santo Tuhan, pekerja mukjizat Daniel.

Kontakion 12

Anugerah Tuhan terlihat dalam relikwi orang suci yang jujur ​​​​dan multi kesembuhan, marilah kita memuliakan kesetiaan Tuhan, keajaiban dalam diri orang suci, dan berseru kepada-Nya: Haleluya.

Iko 12

Menyanyikan kehidupan terhormat orang suci, marilah kita juga mengagungkan perbuatan luar biasa yang ia capai pada saat kematiannya, dan yang dianugerahkan kepadanya dari relik-reliknya yang terhormat:
Bergembiralah, dan setelah kematianmu tampillah untuk kemaslahatan banyak orang.
Bersukacitalah, dengan doamu bantu Tsar John menaklukkan kota Kazan ke kekuasaan Rusia.
Bergembiralah, berikanlah kesembuhan dari penyakit kepada mereka yang menghormati relik suci-Mu.
Bergembiralah, hai kamu yang menyembuhkan orang-orang yang dengan iman meminum air dari sumur yang kamu gali dengan tanganmu sendiri.
Bergembiralah, berikanlah kesehatan kepada pemuda yang sakit.
Bergembiralah, hai kamu yang terbebas dari penyakit api yang ganas dan goncangan.
Bersukacitalah, menyelamatkan yang kerasukan dari kematian, dan memberi mereka makna.
Bersukacitalah, menampakkan diri kepada mereka yang telah melupakan nazar yang diberikan kepada Tuhan, dan mendorong mereka untuk memenuhinya.
Bersukacitalah, berikan pertolongan dan kekuatan kepada para pelayan dan gembala Gereja.
Bersukacitalah, santo Tuhan, pekerja mukjizat Daniel.

Kontakion 13

Wahai hamba Tuhan yang paling luar biasa dan mulia, Pendeta Daniel, terimalah sekarang doa kecil kami ini, dan seperti yang dijanjikan, pandanglah dengan penuh belas kasihan dari ketinggian kemuliaan surgawi ke biara Anda dan mereka yang berdoa di dalamnya, sehingga kami semua dapat hidup di masa sekarang ini. usia untuk kemuliaan Tritunggal Mahakudus, dan di masa depan bersama Anda, setelah melihat dengan wajah terbuka Anda Kemuliaan Tuhan, kami bernyanyi untuk Tuhan selamanya: Haleluya.

Kontakion ini dibaca tiga kali, kemudian ikos 1 dan kontakion 1

Doa untuk St. Daniel dari Pereyaslavl

Wahai Bapa Daniel yang terhormat dan pembawa Tuhan, kami dengan rendah hati bersujud di hadapan Anda dan berdoa kepada Anda: jangan meninggalkan kami dalam roh Anda, tetapi ingatlah selalu kami dalam doa suci dan keberuntungan Anda kepada Tuhan kami Yesus Kristus; berdoalah kepada-Nya, agar jurang dosa tidak menenggelamkan kita, dan semoga kita tidak menjadi musuh yang membenci kita, sehingga kita bersukacita; semoga Kristus, Allah kami, mengampuni segala dosa kami melalui perantaraan Anda bagi kami, dan dengan rahmat-Nya membangun kebulatan suara dan cinta di antara kami, dan semoga Dia melepaskan kami dari jerat dan fitnah iblis, dari kelaparan, kehancuran, kebakaran, segala kesedihan dan kebutuhan. , dari penyakit mental dan fisik dan dari kematian mendadak; Semoga Dia menganugerahkan kepada kami, mengalir ke ras relik-Mu, untuk hidup dalam iman dan pertobatan yang sejati, mencapai akhir hidup kami yang Kristiani, tidak tahu malu dan damai, dan mewarisi Kerajaan Surga, dan memuliakan nama-Nya yang paling suci bersama Bapa Permulaan. dan Roh Kudus selama-lamanya. Amin.

Troparion ke St. Daniel dari Pereyaslavl

Troparion

suara 3

Sejak masa mudamu, Yang Terberkati, setelah menyerahkan segalanya kepada Tuhan untuk dirimu sendiri, kamu mulai menaati Tuhan, dan melawan iblis, dan kamu menaklukkan nafsu dosa. Jadi, setelah menjadi bait suci Tuhan, dan setelah mendirikan biara merah untuk kemuliaan Tritunggal Mahakudus, dan setelah Anda mengumpulkan kawanan Kristus yang dipelihara Tuhan di dalamnya, Anda beristirahat di biara abadi, Pastor Daniel. Berdoalah kepada Tuhan Tritunggal yang Esa agar jiwa kita diselamatkan.

Kontakion

suara 1

Dari pengenalan diri kita telah sampai pada pengetahuan tentang Tuhan dan melalui ketakwaan kepada-Nya kita telah menerima permulaan perasaan batin kita, dan telah memikat pikiran kita ke dalam ketaatan iman; Jadi, setelah berjuang dengan baik, engkau telah mencapai kepenuhan Kristus yang sempurna sampai batas usia, sebagai upaya Tuhan, pembangunan Tuhan, engkau melakukannya dengan cara yang baik, tidak binasa, tetapi dengan cara yang baik, tinggal dalam hidup yang kekal. Semoga semua yang ditanam Tuhan bersatu dalam kemuliaan, doa, berkah, dari Sang Kekasih Manusia Yang Maha Esa, Tuhan.

Kontakion

suara 8

Cahaya terang dari Cahaya non-malam, menerangi semua orang dengan kemurnian hidup, Anda muncul, Pastor Daniel, karena Anda adalah gambaran dan penguasa seorang biarawan, ayah bagi anak yatim, dan pengasuh bagi para janda. Oleh karena itu, kami, anak-anakmu, berseru kepadamu: Bersukacitalah, sukacita dan mahkota kami; Bergembiralah, hai kamu yang mempunyai banyak keberanian terhadap Tuhan; Bersukacitalah, penegasan besar kota kami.

Kebesaran

Kami memberkati Anda, Yang Mulia Pastor Daniel, dan menghormati ingatan suci Anda, guru para biarawan dan teman bicara para malaikat.

Di dunia - Dimitri, lahir sekitar tahun 1460 di kota Pereyaslavl Zalessky dari orang tua yang saleh. Sejak usia muda ia menemukan kecintaannya pada asketisme dan meniru tindakan St. Simeon si Gaya (14/1 September). Pemuda tersebut dikirim untuk dibesarkan di Biara Nikitsky oleh kerabatnya Kepala Biara Jonah, di mana dia jatuh cinta dengan kehidupan biara dan memutuskan untuk menjadi seorang biarawan sendiri. Khawatir orang tuanya akan mengganggu pemenuhan niatnya, dia bersama saudaranya Gerasim diam-diam pergi ke biara St. Paphnutius dari Borovsky (14 Mei). Di sini, setelah mengambil amandel, Biksu Daniel, di bawah bimbingan St. Leukia hidup 10 tahun.

Setelah memperoleh pengalaman dalam kehidupan spiritual, biarawan itu kembali ke Pereyaslavl ke Biara Goritsky, di mana ia menerima imamat. Melalui kehidupan yang ketat, saleh, dan kerja keras St. Daniel menarik perhatian semua orang; Banyak yang mulai datang kepadanya untuk meminta pengakuan dosa dan meminta nasihat spiritual. Tidak ada seorang pun yang membiarkan Biksu Daniel tidak terhibur.

Manifestasi cinta asketis yang khusus terhadap sesama adalah kepedulian orang suci terhadap para pengemis yang telah meninggal, tunawisma, dan orang-orang yang tidak memiliki akar. Jika dia mendengar tentang seseorang yang meninggal karena perampok, tentang orang yang tenggelam, atau tentang orang yang mati kedinginan di jalan dan tidak ada orang yang bisa dikuburkan, maka dia berusaha dengan segala cara untuk menemukan mayat itu, membawanya ke dalam pelukannya. skudelnitsa (tempat pemakaman para tunawisma), menguburkannya, dan kemudian memperingatinya pada Liturgi Ilahi.

Di situs wanita malang itu, orang suci itu membangun sebuah kuil untuk menghormati Semua Orang Suci, sehingga doa dapat dipanjatkan di dalamnya untuk istirahat orang-orang Kristen yang meninggal yang tidak diketahui. Di sekelilingnya, beberapa biksu membangun sel mereka, membentuk sebuah biara kecil, di mana pada tahun 1525 Biksu Daniel menjadi kepala biara. Salah satu perintah utama yang diajarkan oleh kepala biara yang baru adalah menerima semua orang asing, orang miskin dan orang miskin. Dia menasihati saudara-saudaranya dan membimbing mereka di jalan kebenaran bukan dengan kekerasan, namun dengan kelembutan dan kasih, memberikan setiap orang teladan kehidupan murni dan kerendahan hati yang mendalam.

Banyak mukjizat terjadi melalui doa Biksu Daniel: dia mengubah air menjadi kvass penyembuhan, menyembuhkan saudara-saudaranya dari penyakit; terbebas dari bahaya. Saat terjadi kelaparan, ketika hanya ada sedikit roti yang tersisa di lumbung biara, dia memberikannya kepada seorang janda miskin yang memiliki anak. Dan sejak saat itu, sebagai imbalan atas belas kasihan orang suci tersebut, tepung di lumbung tidak menjadi langka selama masa kelaparan.

Mengantisipasi pendekatan kematiannya, Biksu Daniel menerima skema besar itu. Penatua yang diberkati itu meninggal pada tahun ke-81 hidupnya, pada tanggal 7 April 1540. Peninggalannya yang tidak dapat rusak ditemukan pada tahun 1625. Tuhan memuliakan orang suci-Nya dengan banyak mukjizat.