Helen Setara dengan Para Rasul. Ratu Helen Setara dengan Para Rasul Menemukan Makam Suci

Sementara dunia pagan, yang mempersenjatai diri melawan Kekristenan dengan api dan pedang, pada akhir abad ke-3 dan awal abad ke-4 berpikir untuk sepenuhnya menghapus nama orang Kristen dari muka bumi 1, Pemeliharaan Tuhan bersiap untuk Gereja Kristus, di antara para Kaisar sendiri, para penganiaya agama Kristen, pelindung kerajaannya dalam pribadi Konstantinus - raja, yang semasa hidupnya menerima nama yang selamanya ditetapkan untuknya dalam sejarah Kristen, Setara dengan Para Rasul, dan dalam sejarah dunia Yang Agung.

Lahir pada tahun 274 dari orang tua yang, meskipun bukan orang Kristen, akrab dengan agama Kristen dan mendukungnya, sejak masa kanak-kanak Konstantinus menjauhi takhayul kafir dan mendekatkan diri kepada Kristus, Tuhan yang benar. Tangan Kanan Tuhan sendiri secara bertahap mempersiapkan dia dan dengan berbagai cara menyucikannya, sebagai bejana pilihan kemuliaan Tuhan.

Ayah Konstantinus, Konstantius Klorus, Kaisar di bagian barat kekaisaran 2, yang berpenampilan - secara resmi - seorang penyembah berhala, dalam jiwanya jauh dari takhayul pagan; secara internal, dia meninggalkan pelayanan kepada banyak dewa palsu dan mengakui Tuhan Yang Maha Esa - Dia menyembah Dia sendirian dan mendedikasikan seluruh rumahnya, bersama dengan anak-anak dan rumah tangganya, kepada satu Raja-Dewa 3 . Betapa jauhnya Konstantius dari penyembahan takhayul terhadap berhala dibuktikan dengan kejadian luar biasa dalam hidupnya berikut ini. Konstantius, yang menolak menyembah berhala dengan pengorbanan dan dupa, ingin suatu hari menguji watak sebenarnya dari para bangsawannya; dia berpura-pura ingin melakukan ritual pagan yang bersifat takhayul, dan berkata kepada para pejabat istananya:

Siapa pun yang ingin menikmati kemurahan dan cintaku dan tetap dihormati harus berkorban kepada berhala, dan siapa pun yang menolaknya, biarlah dia menjauh dari pandanganku dan tidak lagi mengandalkan kemurahanku, karena aku tidak bisa tetap bersekutu dengan mereka yang bukan milikku. iman yang sama.

Setelah menerima kebenaran perkataan Kaisar, para abdi dalem segera terpecah menjadi dua pihak: sebagian, orang-orang munafik, tanpa keyakinan agama yang nyata, dengan hati nurani yang fleksibel yang dapat membungkuk ke kanan dan ke kiri, segera menyatakan persetujuannya terhadap usulan raja, meskipun sampai saat itu, menurut perhitungan yang mendasar dan mengikuti teladan baiknya dalam menyangkal penyembahan berhala; yang lain, yang dari hati yang tulus mengabaikan takhayul kafir dan sekarang tetap setia pada keyakinan mereka, sebagai hamba Kristus yang sejati, meninggalkan kehormatan duniawi dan fana, mulai meninggalkan rombongan kerajaan. Melihat hal ini, Konstantius membawa kembali orang-orang Kristen sejati yang telah meninggalkan istana kerajaan dan berkata kepada mereka:

Karena aku melihatmu dengan setia melayani Tuhanmu, aku ingin menjadikanmu sebagai hamba, sahabat, dan penasihatku, karena aku berharap kamu setia kepadaku sama seperti kamu setia kepada Tuhanmu.

Berbicara kepada mereka yang cenderung mengucilkan agama Kristen dan menyembah berhala, raja berkata:

Saya tidak bisa mentolerir Anda di istana saya - jika Anda tidak setia kepada Tuhan Anda, betapa setianya Anda kepada saya!

Dan setelah mempermalukan mereka, dia menyingkirkan orang-orang munafik ini dari hadapannya; dan dia mendekatkan hamba-hamba Tuhan yang setia kepada dirinya sendiri dan menjadikan mereka pemimpin di wilayahnya 4 . Dan dengan demikian, pada saat penganiayaan Diokletianus sedang berkecamuk di seluruh wilayah Kekaisaran Romawi yang luas, umat Kristen di wilayah Konstantia hidup dalam damai dan sejahtera 5 . Namun, karena tidak dapat menaati kehendak Diocletian, kaisar tertua, Konstantius mengizinkan satu hal - untuk menghancurkan beberapa gereja Kristen 6.

Begitulah ayah dari Konstantinus yang Setara dengan Para Rasul, Konstantius Klorus - wataknya terhadap orang-orang Kristen dan kesukaannya terhadap orang-orang kafir; pertobatan istrinya kepada Kristus, Saint Helena, ibu Konstantinus, dan putrinya Konstantinus 7, saudara perempuan Konstantinus, sejak usia dini menanamkan dalam jiwa Konstantinus cinta sejati kepada Tuhan dan hukum-Nya dan meletakkan dasar yang kokoh untuk pendidikan dan penguatannya. karakter moral. Dan benih kecil yang ditaburkan dalam jiwa anak itu kemudian tumbuh menjadi pohon besar.

Konstantinus akan menghabiskan tahun-tahun masa mudanya bukan di antara keluarganya sendiri, tetapi di istana Diokletianus di Nikomedia, di mana ia disandera, meskipun secara terhormat, untuk memastikan kesetiaan ayahnya, Konstantius, kepada kaisar yang lebih tua. Diokletianus. Kehidupan istana di ibu kota kemudian mewakili dalam bentuk kecil semua kerusakan moral dan agama yang dapat dicapai umat manusia, diperbudak oleh nafsu hati yang najis dan penuh nafsu serta jatuh ke dalam “pikiran sesat” (Rm. 1:28). Kemegahan dan kemewahan yang sia-sia, kemabukan dan kerakusan, kebobrokan pikiran dan kehidupan yang tak terkendali, intrik dan hasutan, kepahitan terhadap penyembahan sejati kepada Tuhan dan rasa hormat yang munafik dan menipu terhadap dewa-dewa khayalan - inilah gambaran suram di mana Tuhan memberi Konstantinus semua hal yang tidak penting dan penghinaan terhadap paganisme. Karena alasan ini, segera, pada saat yang sama, dan oleh karena itu yang lebih menakjubkan, kehidupan masyarakat lain muncul di hadapan mata Konstantinus - sebuah komunitas Kristen, di mana para tua-tua, pemuda dan pemudi, orang-orang bodoh dan orang bijak terpelajar, bahkan anak-anak membuktikan kebenaran keimanan mereka, kemurnian dan ketinggiannya, puas tidak hanya dengan kata-kata, tetapi juga dengan perbuatan, mengakuinya dengan kehidupan bajik, menderita karenanya bahkan sampai mati. Karena pada saat itu penganiayaan yang paling mengerikan berkobar terhadap Gereja Kristus, melampaui semua penganiayaan lainnya dalam hal kemarahan para penganiaya, dalam berbagai siksaan, dalam jumlah martir, dan dalam kemenangan, kemenangan iman. Kristus atas semua intrik kafir. Constantine, yang ditempatkan oleh Providence di tengah-tengah kedengkian pagan, mau tidak mau melihat kesia-siaan semua upayanya untuk mengatasi hal yang tidak dapat diatasi; secara langsung, dengan matanya sendiri, dia merenungkan kuasa Tuhan dalam kelemahan, menyempurnakan dan menundukkan segalanya kepada diri. Dalam setiap bapa pengakuan Kristen, dalam setiap prestasi kemartiran, tatapan Konstantinus adalah saksi yang tak terbantahkan tentang kebenaran iman Kristus, keunggulannya atas paganisme, dan asal muasal Ilahi. Dan Konstantinus mempertahankan dalam jiwanya jaminan kebaikan yang ditaburkan di masa kanak-kanak - dia mempertahankan kemurnian dan kepolosan hatinya serta rasa hormat terhadap hukum Tuhan, meskipun dia bergerak dalam lingkungan yang rusak secara moral. Tetapi keterasingan internal Konstantinus dari kehidupan istana yang bejat, pikiran ingin tahu dan kesejahteraan spiritualnya, yang ditutupi oleh kesopanan, tentu saja menimbulkan kemarahan para bangsawan di sekitarnya terhadapnya; dan postur tubuhnya yang agung dan indah, ditambah dengan perawakannya yang tinggi dan kekuatan fisik yang luar biasa, yang menarik perhatian orang-orang kepadanya dan memenangkan cinta seluruh pasukan, membuat iri banyak orang, terutama Caesar Galerius. Yang terakhir ini berencana untuk menghancurkannya dan bahkan berkonspirasi untuk mencegah Konstantinus mencapai martabat kerajaan yang menjadi haknya sejak lahir.

Nyawa Konstantinus berada dalam bahaya, namun tangan Tuhan menyelamatkan orang yang dipilihnya dan memberinya apa yang ingin dirampas oleh rasa iri yang tak terkendali dan berbahaya darinya. Konstantinus pensiun ke Gaul kepada ayahnya, yang dia temukan di ranjang kematiannya dan segera meninggal.

Setelah kematian Konstantius Klorus, pasukan yang bersamanya memproklamirkan (pada tahun 806) Konstantinus, yang saat itu berusia tiga puluh dua tahun, kaisar Gaul dan Inggris, sebagai putra kesayangan Kaisar yang dihormati. Terkesan dengan jelas melihat penganiayaan yang mengerikan terhadap umat Kristen di Timur, Konstantinus, yang mewarisi kekuasaan dari ayahnya, menganggap tugas pertamanya adalah menegaskan semua perintahnya demi kepentingan umat Kristiani - ia mendeklarasikan kebebasan untuk menganut agama Kristen di wilayahnya. . Dengan demikian, saat kemenangan iman Kristus atas takhayul kafir sudah dekat! Namun masa-masa yang lebih baik bagi Gereja didahului oleh masa penghakiman Tuhan atas para penganiayanya.- Kaisar Diokletianus dan Maximianus, yang lelah dengan kebencian mereka sendiri terhadap para penderita yang tak tergoyahkan demi kebenaran suci, memutuskan untuk mencari perdamaian dengan menjauhkan diri dari Gereja. takhta kerajaan; Namun penolakan mereka terhadap kekuasaan, yang tidak memberikan kedamaian bagi para penganiaya yang kejam itu sendiri, juga menjadi penyebab keresahan sosial. Galerius, yang memerintah di Timur, bukan Diokletianus, dan tidak puas dengan pemerintahan Konstantinus di barat laut, tidak mengakui dia sebagai kaisar, tetapi mengakui Severus, yang memerintah Italia dan Afrika; Sementara itu, di Italia, Maxentius, putra Maximianus, diproklamasikan sebagai kaisar. Mendukung Severus, Galerius berperang melawan Maxentius, yang meminta perlindungan dari ayahnya - ayahnya kembali mengambil kendali. Severus menyerah kepada Maximianus dan dibunuh. Kemudian Galerius memproklamirkan komandannya Licinius sebagai kaisar, dan tentaranya - Caesar Maximinus. Ternyata enam kaisar memerintah di Kekaisaran Romawi sekaligus dan mereka semua saling bermusuhan. Kedamaian dan kemakmuran hanya dinikmati oleh rakyat Konstantinus, yang puas dengan warisan ayahnya dan tidak ingin mengambil bagian dalam perjuangan bersama rekan penguasa lainnya, yang sepenuhnya mengabdikan dirinya untuk memerintah negara sesuai dengan pemerintahannya. keinginan hatinya yang murni dan pikirannya yang sehat dalam ketundukan kepada Penyelenggaraan Ilahi.

“Saya mengasingkan diri saya sendiri,” kata Konstantin tentang dirinya sendiri, “dari para penguasa sampai sekarang, karena saya melihat kebiadaban moral mereka 8 .

Sehubungan dengan umat Kristiani, ia mengikuti teladan ayahnya, pada kebijakan perdamaian, karena ia menghargai mereka sebagai rakyat yang bersemangat dan setia. Konstantinus memahami bahwa Kekristenan adalah kekuatan besar yang mampu menciptakan kembali dunia. Namun, dia belum menjadi seorang Kristen; dengan segala rasa hormatnya yang mendalam terhadap para hamba Kristus, dia tidak dapat dengan mudah, tanpa pergumulan internal, meninggalkan perjanjian pagan yang lama. Dan hanya keadaan berat dan sulit yang muncul yang mendorong dia untuk secara terbuka tunduk di hadapan kebesaran “Tuhan yang Tersalib,” yang secara ajaib membawa dia keluar dari kebimbangannya dan meneguhkan keputusannya untuk menjadi seorang Kristen.

Setelah Galerius, yang meninggal (pada tahun 311) karena penyakit yang parah dan parah, dan Maximin - penguasa Suriah - yang meninggal (pada tahun 313) dengan kematian yang memalukan - bunuh diri, di bagian timur kekaisaran Licinius tetap menjadi satu-satunya penguasa, yang kemudian menikah dengan saudara perempuan Konstantinus. Di bagian barat, di wilayah Italia, setelah pemerintahan kedua Maximianus, Maxentius kembali memerintah, bertentangan dengan keinginan rakyat Romawi. Konstantinus mengakuinya sebagai raja di Roma dan bahkan mengirimkan utusan perdamaian kepadanya. Namun Maxentius bukan hanya tidak ingin menjalin hubungan damai dengan Konstantinus, tetapi bahkan tidak ingin memanggilnya raja, ingin menjadi satu-satunya otokrat di seluruh negeri dan negara di wilayah Romawi. Setelah menempatkan dirinya di atas takhta, ia menunjukkan secara keseluruhan kekejaman dan keserakahan yang melekat, tidak hanya dalam hubungannya dengan orang-orang Kristen, tetapi juga dalam hubungannya dengan rekan seagama kafirnya. Setelah merayu, setelah aksesi, orang-orang yang dia butuhkan dengan hadiah dan janji, dia mulai menganiaya dan menyiksa para senator kehormatan, menjarah harta benda mereka, menculik istri dan anak perempuan mereka untuk memuaskan nafsu binatangnya, serta nafsu orang-orang kesayangannya. Dan dia sangat sulit dan menjijikkan bagi seluruh Roma karena kekejaman dan kehidupannya yang buruk. Bangsa Romawi, yang menderita di bawah beban beratnya, memutuskan untuk diam-diam mencari perlindungan dari Konstantinus, memintanya untuk datang dan membebaskan mereka dari penyiksa ini. Konstantinus pertama-tama mengirim surat kepada Maxentius mengenai hal ini, mendesaknya secara damai untuk menghentikan tindakan kekerasannya. Namun Maxentius tidak hanya tidak mengindahkan nasihat baiknya dan tidak mengoreksi dirinya sendiri, tetapi malah menjadi semakin sakit hati. Dia memperluas kepahitannya sampai-sampai dia mulai mempersiapkan perang melawan Konstantinus.

Mendengar hal ini, Konstantinus pada tahun 312 memutuskan untuk melakukan kampanye militer melawan Kaisar Romawi: ia ingin merebut Roma dari tangan tiran jahat. Namun kampanye ini menghadirkan kesulitan yang tidak dapat diatasi. - Tidak mudah bagi komandan paling berani, yang dicintai oleh pasukan, untuk memaksa tentara masuk dengan pedang ke jantung Italia, untuk membawa perang ke tanah Roma yang agung, yang disakralkan bagi orang-orang pada waktu itu: seperti sebuah perusahaan seharusnya memiliki dampak yang menakjubkan pada tentara kekaisaran dan gumaman ketidaksenangan yang mendalam. Dan Konstantinus sendiri pun tak lepas dari rasa takut yang tidak disengaja ketika melakukan kampanye ini, apalagi ia sendiri belum pernah melihat Roma, yang baginya tampak seperti raksasa yang tangguh. Pada saat yang sama, Konstantinus mengetahui bahwa pasukan musuhnya lebih banyak jumlahnya daripada pasukannya dan bahwa Maxentius sangat mengharapkan bantuan dewa-dewa nasionalnya, yang ia coba tenangkan dengan pengorbanan yang murah hati, bahkan dengan membantai anak laki-laki dan perempuan - bahwa Maxentius melindungi dirinya dan pasukannya dengan segala macam jimat dan sihir serta memiliki kekuatan iblis yang besar di sisinya. Mengandalkan kekuatan dan sumber daya manusia saja tidak cukup bagi Konstantinus, dan dia memiliki keinginan yang tulus untuk mendapatkan bantuan dari atas. Merenungkan keadaan kekaisaran yang tidak bahagia, dengan sia-sia mencari perlindungan dari berhala yang tidak berjiwa, tentang pertolongan Tuhan, yang berulang kali ditunjukkan kepada ayahnya dan kepadanya, pada revolusi politik yang terjadi di depan matanya, pada kematian yang memalukan dalam waktu singkat. dari tiga orang yang berbagi kekuasaan tertinggi dengannya di kekaisaran, dia menyadari bahwa sia-sia berpegang pada dewa-dewa yang tidak ada dan, setelah begitu banyak bukti, tetap berada dalam kesalahan adalah suatu kegilaan.

Di tengah pemikiran yang gelisah tersebut, Konstantinus mulai memanjatkan doa kepada Tuhan ayahnya, mulai memohon kepada-Nya untuk mencerahkannya tentang diri-Nya, memberinya keberanian dan mengulurkan tangan kanannya dalam tugas yang akan datang 10. Dan doanya ini, seperti doa penjaga penjara (Kisah Para Rasul 16.), terdengar - Tuhan segera menghiburnya dengan penampakan langsung dan menunjukkan kepadanya apa yang harus dia lakukan. Eusebius, yang hidup sezaman dengan peristiwa tersebut, yang mendengarnya secara pribadi dari raja, menceritakan:

Suatu sore, ketika matahari sudah mulai terbenam ke barat, raja berkata, Aku melihat dengan mataku sendiri tanda salib yang terbuat dari cahaya dan tergeletak di bawah sinar matahari dengan tulisan: “Dengan penaklukan ini.”

Pemandangan ini membuat raja sendiri dan tentara di sekitarnya terkejut, karena salib, sebagai alat eksekusi yang memalukan, dianggap sebagai pertanda buruk oleh orang-orang kafir. Konstantin bingung dan berkata pada dirinya sendiri: apa arti fenomena seperti itu? Tapi saat dia berpikir, malam tiba. Kemudian Kristus menampakkan diri kepadanya dalam mimpi dengan tanda yang terlihat di surga dan memerintahkan dia untuk membuat spanduk yang mirip dengan yang terlihat di surga dan menggunakannya untuk perlindungan ketika diserang musuh.

Bangun dari tidurnya, Konstantinus menceritakan kepada teman-temannya rahasia penglihatan mimpinya, dan kemudian memanggil pengrajin berpengalaman kepadanya dan, setelah menggambarkan kepada mereka gambar sebuah spanduk yang indah, memerintahkan mereka untuk membuat, serupa dengan ini, sebuah spanduk yang terbuat dari emas dan batu mulia; Dia memerintahkan tentaranya untuk menggambar salib di perisai dan helm mereka. Terpesona oleh penglihatan yang menakjubkan, Konstantinus pada saat yang sama memutuskan untuk tidak menghormati Tuhan lain kecuali Kristus yang menampakkan diri kepadanya; - mengundang kepadanya misteri firman-Nya - para pendeta Kristen - dia bertanya kepada mereka: siapa Tuhan ini dan apa itu maksud dari tanda yang dilihatnya? Mendengar jawaban mereka tentang Tuhan Yang Maha Esa, tentang misteri inkarnasi Putra Tunggal-Nya demi keselamatan manusia, tentang kematian Tuhan Yesus di kayu salib yang mengalahkan kuasa fana, tentang tanda salib yang Tampak baginya bahwa itu adalah tanda kemenangan, Konstantinus secara penuh dan sadar menjadi seorang Kristen dalam jiwanya. Sejak saat itu, ia mulai rajin membaca Kitab Suci dan selalu didampingi oleh para imam, meskipun ia belum menerima baptisan suci 11.

“Setelah berseru kepada Tuhan semua dan Kristus-Nya sebagai penolong dan pelindung, juga memasang panji kemenangan dengan tanda keselamatan di depan para prajuritnya, Konstantinus berangkat dengan seluruh pasukannya dari perbatasan Gaul dalam kampanye melawan Maxentius di wilayah Italia.” 12

Kampanye yang dilakukan oleh Konstantinus untuk membebaskan Roma dari tiran yang kejam tidak mencerahkan tiran yang terakhir.- Maxentius yang jahat, setelah melakukan banyak pengorbanan kepada para dewa dengan upacara yang khidmat, setelah mendengarkan ramalan peramal berdasarkan isi perut wanita hamil , berbaris melawan Konstantinus dengan pasukan besar; tapi dia tidak menghindari pembalasan yang pantas atas kejahatannya. Konstantinus, yang ditutupi dengan tanda Salib yang menyelamatkan, setelah tiga bentrokan dengan musuh, mendekati kota abadi itu sendiri dan di sini menimbulkan kekalahan telak padanya. Maxentius, yang melarikan diri melintasi Sungai Tiber, meninggal ketika jembatan itu dihancurkan, seperti firaun kuno, dengan penunggang kuda pilihannya di jurang air. Pemenangnya dengan penuh kemenangan memasuki Roma dan disambut oleh masyarakat dengan penuh kegembiraan. Menyadari bahwa kemenangan ini diberikan oleh pertolongan Ilahi, Konstantinus mendirikan sebuah panji suci di tempat paling ramai di kota itu, dan kemudian, ketika orang-orang Romawi yang bersyukur mendirikan sebuah patung untuk menghormati kaisar baru, ia memerintahkan sebuah tombak tinggi dalam bentuk sebuah salib untuk ditempatkan di tangan gambarnya dan tulisan berikut untuk ditulis: “dengan ini Dengan tanda penyelamatan, saya membebaskan kota Anda dari kuk tiran dan mengembalikan kemegahan dan kemegahan sebelumnya kepada rakyat Romawi dan Senat. selebriti" 13.

Setelah menjadi penguasa seluruh bagian barat Kekaisaran Romawi, Konstantinus adalah Kaisar pertama yang melalui dekrit (pada tahun 313) mendeklarasikan toleransi beragama sepenuhnya terhadap orang-orang yang berada di bawah kendalinya: ia memberikan hak kepada orang-orang kafir untuk melakukan ritual tersebut. ibadah mereka, dan memungkinkan umat Kristiani untuk dengan bebas menyembah Tuhan Yang Maha Esa. Dekrit ini diikuti oleh serangkaian dekrit 14 yang menguntungkan Gereja Kristus: eksekusi di kayu salib dilarang, permainan berdarah di sirkus dihapuskan; pengorbanan kafir dan dupa pada hari-hari khidmat dihentikan, perayaan hari Minggu ditetapkan dengan larangan proses hukum pada hari ini dan penghentian pekerjaan baik warga negara bebas maupun budak; anak yatim piatu dan anak-anak yang ditinggalkan oleh orang tuanya, orang miskin dan celaka, yang ditinggalkan oleh paganisme tanpa bantuan dan amal, diterima di bawah perlindungan kerajaan; perayaan renovasi dan konsekrasi gereja dimulai di semua kota; nyanyian pujian dan doa syukur kepada Tuhan terdengar dimana-mana; para uskup bertemu dengan bebas untuk membahas kebutuhan Gereja. Konstantinus sendiri kadang-kadang menghadiri pertemuan-pertemuan ini, menyelidiki masalah-masalah yang berkaitan dengan iman dan siap melakukan segala sesuatu yang diperlukan untuk kepentingan masyarakat Kristen. Dia membebaskan para pendeta dari segala jabatan asing dan dari pajak, sama seperti para pendeta kafir bebas dari pajak, sehingga mereka dapat mengabdikan diri sepenuhnya untuk melayani Tuhan; dia tidak hanya mengembalikan makam dan semua tempat yang diambil oleh para penganiaya kepada Gereja, tetapi juga memberikan beberapa bangunan besar untuk beribadah, yang disebut basilika, tempat para hakim duduk dan, menurut struktur internalnya, dapat dengan mudah diubah menjadi gereja. ; - memberikan hak kepada pendeta untuk menyelesaikan perselisihan dan perselisihan antar umat Kristiani. Mengenakan di helmnya, sebagai tanda nyata penghormatan terhadap Kristus Tuhan, monogram “Kristus” 15, Konstantinus memberikan kepada prajuritnya sebuah doa yang harus mereka baca pada hari Minggu dan yang merupakan pengakuan iman yang tulus dari kaisar sendiri. , mengarahkan setiap orang untuk mengakui kepada Yang Maha Esa, Mencari Pemberi nikmat dan pertolongan-Nya dalam segala urusan 16.

Bantuan kaisar menimbulkan kegembiraan di kalangan umat Kristiani: hati mereka dipenuhi dengan kegembiraan spiritual yang besar karena merasakan manisnya hidup di bawah pemerintahan baru. Eusebius kontemporer menggambarkan waktu itu sebagai berikut:

Sekarang hari yang cerah dan cerah, tidak digelapkan oleh awan apapun, menerangi Gereja Kristus dengan sinar cahaya surgawi. Kita harus mengakui bahwa kebahagiaan kita lebih tinggi daripada kebaikan kita; kita dibawa ke dalam keheranan yang paling besar atas rahmat Pengarang karunia-karunia yang begitu besar: kita layak mengagumi Dia dan berkata bersama nabi: " Datang dan lihatlah pekerjaan Tuhan - betapa dahsyatnya kehancuran yang Dia sebabkan di bumi(Mzm. 45:9). Manusia segala umur, laki-laki dan perempuan, bersukacita dengan segenap kekuatan jiwa mereka, memanjatkan doa dan ucapan syukur kepada Tuhan dengan pikiran dan hati mereka 17.

Namun, meskipun umat Kristen di Barat hidup makmur di bawah pemerintahan Konstantinus, hal yang sama sekali berbeda terjadi di Timur, di mana Licinius memerintah: ia dibesarkan di istana Diokletianus, seorang komandan di bawah Galerius, ia, setelah mencapai martabat Kaisar, membenci umat Kristen. dalam jiwanya. Karena memiliki hubungan keluarga dengan Konstantinus, Licinius pada awalnya tidak berani menentang saudara iparnya yang berkuasa 18 - ia bahkan menandatangani dekrit (Milan) yang dikeluarkan oleh saudara iparnya tentang toleransi beragama; tetapi segera, setelah menjadi penguasa berdaulat di seluruh Timur setelah kematian Kaisar Maximin, dia mulai menindas dan mempermalukan orang-orang Kristen. Khawatir kehilangan kekuasaan kerajaannya dan mendengarkan fitnah dari perwakilan penyembahan berhala, dia menutup dan menghancurkan gereja-gereja Kristen dengan dalih bahwa mereka berdoa di dalamnya untuk pengkhianatan terhadap Konstantinus dan menuntut dari semua orang, dan terutama dari pasukannya, sumpah pagan dan pengorbanan kepada berhala; Dia menjatuhkan hukuman penjara dan penyiksaan yang mengerikan kepada mereka yang tidak menaati kehendaknya, yang menyebabkan mereka mati syahid. Omong-omong, pada saat ini, pasukan pemberani menderita - 40 martir. - Licinius, bagaimanapun, kejam tidak hanya terhadap orang Kristen: dan semua orang yang tunduk padanya sangat menderita karena keserakahan dan kedengkiannya. Kecurigaan dan kekejamannya cukup dibuktikan dengan fakta bahwa ia membunuh istri dan putri mantan pelindungnya, Diokletianus, dan memusnahkan semua anak kaisar - Maximinus, Severus, dan Galerius. Kekaisaran Romawi, menurut Eusebius, terbagi menjadi dua bagian, mewakili dua kebalikan siang dan malam: penduduk Timur diselimuti kegelapan malam, dan penduduk Barat diterangi oleh cahaya siang yang paling terang. .

Hubungan Licinius dengan Konstantinus tidak bisa dan tidak bersahabat. Licinius menunjukkan tipu daya dan keragu-raguan dalam diri mereka; dia meyakinkan Konstantin akan persahabatannya, tetapi diam-diam membencinya, mencoba menyakitinya; Intriknya tidak berhasil, dan lebih dari sekali perselisihan dimulai di antara mereka, yang berakhir dengan perang. Konstantinus tetap menjadi pemenang, namun tertipu oleh jaminan palsu dari menantu laki-lakinya, ia berdamai dengannya. Namun, seiring berjalannya waktu, hubungan antar kaisar menjadi semakin tegang. Rakyat Licinius yang tertindas dan orang-orang Kristen yang dianiaya olehnya tidak merasakan akhir dari penderitaan mereka. Licinius akhirnya berhenti menyembunyikan rencananya melawan Konstantinus dan mengadakan perjuangan terbuka. Pada tahun 323, perang brutal terjadi di antara mereka. Perang ini pada akhirnya menentukan nasib agama Kristen di Kekaisaran Romawi, yang mencakup “seluruh alam semesta”.

Kedua kaisar mengumpulkan kekuatan yang signifikan dan bersiap untuk pertempuran yang menentukan, masing-masing sesuai dengan keyakinan mereka sendiri: tampaknya paganisme yang sudah tua telah mengangkat senjata melawan agama Kristen, yang datang ke dunia untuk memperbarui umat manusia. - Menjelang pertempuran, Licinius, dikelilingi oleh para pendeta dan peramal, mengumpulkan prajurit terpilih dan sahabatnya di hutan rindang tempat berhala itu berdiri, melakukan pengorbanan yang khusyuk dan, menoleh kepada semua orang yang ada di sana, berkata:

Teman-teman! - ini adalah dewa-dewa publik kita, yang di hadapannya kita harus menghormatinya, seperti yang diajarkan nenek moyang kita. Panglima tentara yang memusuhi kita, menolak adat istiadat nenek moyangnya, menerima pendapat yang salah dan memuliakan Tuhan asing yang tidak dikenal. Dengan panjinya yang memalukan (Salib) dia mempermalukan pasukannya; setelah mempercayainya, dia mengangkat senjatanya bukan untuk melawan kita melainkan melawan para dewa. Masalah itu sendiri akan mengungkapkan siapa yang benar dan siapa yang salah – jika kita menang, maka jelaslah bahwa dewa kita adalah dewa yang sejati; Jika Dewa Konstantinus, dewa asing yang kita cemoohkan, menang, biarlah mereka menghormatinya. Tapi yang pasti dewa kita akan menang, jadi mari kita dengan berani menyerbu dengan senjata di tangan melawan ateis! 19

Sebaliknya, Konstantinus, sebelum pertempuran, pensiun ke tendanya dan di sana, melalui doa dan puasa, bersiap untuk berperang; di saat-saat yang menentukan dalam hidupnya ini, dia beralih ke masa lalunya, mengingat kembali peristiwa-peristiwa dalam hidupnya, bahaya yang dia hadapi dan yang berlalu dengan aman baginya - dia mengingat kematian yang memalukan dari para penganiaya agama Kristen dan kematian murid-murid Kristus yang dengan berani dan damai, dan, dalam semua ini, melihat dispensasi yang menakjubkan dari Yang Mahakuasa, mempercayakan dirinya dan semua pekerjaannya pada bimbingan dan syafaat surgawi tertinggi. Umat ​​​​Kristen berdoa dengan sungguh-sungguh untuk kaisar, pelindung mereka; panji suci berdiri di antara resimen Konstantinus dan mengilhami harapan bantuan surgawi. Pasukannya memandang panji kemenangan ini dengan penuh hormat, sementara musuh-musuhnya memandangnya dengan ketakutan; di banyak kota di kerajaan Licinian, di tengah hari, mereka melihat hantu pasukan Konstantinus berbaris penuh kemenangan dengan membawa panji ini. Licinius sendiri mendesak tentaranya untuk tidak melihat panji musuh, “karena,” katanya, “kekuatannya sangat buruk dan memusuhi kita.”

Para pendeta kafir dan peramal meramalkan kemenangan bagi Licinius, namun Tuhan mengabulkannya kepada Konstantinus. Licinius berulang kali menyerang musuh yang mendekat, tetapi setiap kali dia dikalahkan dan melarikan diri; berpura-pura bertobat, dia meminta perdamaian, tapi diam-diam dia mengumpulkan milisi baru dan mencari bantuan dari orang barbar. Akhirnya, kemenangan angkatan laut Crispus, putra Konstantinov, dekat Bizantium, dan pertempuran Adrianople akhirnya menentukan keberhasilan perang. Licinius menyerah, dan tidak lama kemudian dia dieksekusi di Tesalonika, karena setelah menyerah kepada pemenang, dia telah bersekongkol melawan Konstantinus. Pada tahun 323, Konstantinus menjadi satu-satunya penguasa seluruh Kekaisaran Romawi.

Kemenangan atas Licinius ini sekali lagi secara nyata dan jelas meyakinkan Konstantinus bahwa berkat dan kesuksesan duniawi dianugerahkan kepada para penyembah Tuhan yang benar. Dan beginilah dia, menampilkan dirinya sebagai alat yang tunduk di tangan Yang Mahakuasa, dengan rendah hati memuliakan Tuhan saja atas keberhasilannya:

Tentu saja, tidak akan ada kesombongan, katanya dalam salah satu ketetapan, bagi seseorang yang menyadari bahwa dirinya telah menerima nikmat dari Yang Maha Tinggi untuk bermegah. Tuhan menemukan dan menilai pelayanan saya layak untuk menggenapi kehendak-Nya. Dimulai dari Laut Inggris, saya, dengan bantuan suatu kekuatan tertinggi, melaju di hadapan saya semua kengerian yang ditemui, sehingga umat manusia, yang dididik di bawah pengaruh saya, dapat dipanggil untuk mengabdi pada hukum yang paling suci dan, di bawah hukum. bimbingan Yang Maha Tinggi, menumbuhkan keimanan yang maha berkah.

“Saya sangat yakin,” tambahnya, “bahwa saya harus mempersembahkan seluruh jiwa saya, semua yang saya hirup, semua yang ada di lubuk pikiran saya - saya harus mempersembahkan segalanya kepada Tuhan yang maha kuasa.

Begitu bertekad dalam jiwanya, Konstantinus, setelah kemenangannya, segera memberikan hak yang sama kepada orang-orang Kristen di Kekaisaran Timur yang mereka nikmati di Barat. Dan di Timur dia melarang mempersembahkan kurban kepada berhala atas nama kaisar; dia memilih mayoritas umat Kristen sebagai pemimpin regional; mengurus renovasi dan pembangunan gereja; dikembalikan ke properti setia yang diambil selama penganiayaan.

Siapa pun yang kehilangan harta benda, kata sebuah dekrit, dengan tanpa rasa takut dan tanpa rasa takut melewati medan kemartiran yang mulia dan ilahi, atau dengan menjadi bapa pengakuan dan memperoleh harapan abadi untuk dirinya sendiri, yang kehilangan harapan itu, terpaksa beremigrasi, karena dia tidak setuju untuk menyerah. kepada para penganiaya yang menuntut pengkhianatan terhadap iman - Kami perintahkan agar semua harta benda tersebut diberikan.

Dalam kasus di mana tidak ada kerabat dekat, harta benda yang diambil dari umat Kristen dipindahkan ke gereja lokal; individu-individu yang darinya harta martir diambil menerima imbalan dari perbendaharaan kerajaan. Perasaan Kristiani Konstantinus diungkapkan secara penuh dan khas dalam reskripnya kepada para komandan regional:

Sekarang,” beginilah cara dia menyapa Tuhan di sini, “Aku berdoa kepada-Mu, Tuhan yang maha besar!” berbelaskasihan dan memihak kepada bangsa-bangsa timur-Mu; dan melalui aku, hambaMu, berikanlah kesembuhan kepada seluruh penguasa daerah.... Di bawah kepemimpinanMu aku memulai dan menyelesaikan pekerjaan penyelamatan; membentangkan panji-Mu di mana-mana, aku memimpin pasukan yang menang; dan di mana pun kebutuhan sosial memanggilku, aku mengikuti tanda kekuasaan-Mu dan melawan musuh. Itulah sebabnya aku memberikan jiwaku kepada-Mu, diuji dengan baik dalam cinta dan ketakutan, karena aku dengan tulus mencintai nama-Mu dan kagum akan kekuatan yang telah Engkau tunjukkan melalui banyak pengalaman dan dengan itu Engkau memperkuat imanku.... Aku ingin milikMu masyarakat untuk menikmati kedamaian dan ketenangan; Saya ingin mereka yang salah merasakan kenikmatan kedamaian dan keheningan, sama seperti orang beriman, karena pemulihan komunikasi seperti itu dapat membawa mereka juga ke jalan kebenaran. Janganlah ada orang yang mengganggu orang lain.... Orang yang berakal hendaknya mengetahui bahwa hanya mereka yang mau hidup suci dan sucilah yang akan menjadi orang-orang yang Engkau sendiri panggil untuk beristirahat di bawah hukum-hukum suci-Mu; dan biarlah orang-orang yang berpaling, jika mereka berkenan, mengambil alih sebagian besar ajaran palsu mereka... Janganlah ada orang yang merugikan orang lain; apa yang telah dipelajari dan dipahami, biarlah dia menggunakannya, jika memungkinkan, untuk kepentingan tetangganya; dan ketika ini tidak mungkin, dia harus meninggalkannya, karena menerima perjuangan untuk keabadian secara sukarela adalah hal lain, dan dipaksa melakukannya melalui eksekusi adalah hal lain. Melepaskan hati nurani kita dari segala sesuatu yang bertentangan, kita semua akan mengambil keuntungan darinya. banyaknya kebaikan yang dianugerahkan, yaitu kebaikan dunia 20 .

Setelah menjadi penguasa tunggal seluruh Kekaisaran Romawi dan mendeklarasikan toleransi beragama “di seluruh alam semesta” (Lukas 2:1), Konstantinus tidak bersikap “suam-suam kuku” (Apoc. 3:15) dalam kehidupan kerajaannya. Setelah meninggalkan paganisme dan menjadi kepala masyarakat Kristen, ia melihat dalam agama Kristen sebagai dukungan terpenting bagi kekaisaran, jaminan utama kekuasaan dan keberhasilan negara, yang menurut pendapatnya, harus membuka jalan bagi kebebasan, tanpa kekerasan, pendirian Kerajaan Allah di bumi - menunjukkan dan memberikan sarana untuk mendidik dan meningkatkan umat manusia dalam semangat Kristus. Konstantinus, sebagai pelindung umat Kristiani, tidak begitu dicintai di Roma, karena banyak adat istiadat dan moral kafir yang masih dipertahankan. Dan dia sendiri tidak menyukai Roma dengan Pantheonnya, tempat, bisa dikatakan, secara mekanis, para dewa pagan dari semua bangsa yang ditaklukkan berkumpul, dan dia jarang dan enggan mengunjungi ibu kota lama. Dan orang-orang Romawi, berterima kasih kepada sang pembebas karena telah menyingkirkan tiran (Maxentius), tidak memahami dan tidak dapat menghargai aktivitas kaisar; Mereka memandangnya sebagai pelanggar tatanan masyarakat lama, musuh agama mereka, dan berhubungan erat dengan kebesaran politik Roma. Ketidaksenangan dan gerutuan mereka, bahkan persekongkolan dan terkadang kemarahan yang nyata menjadi alasan munculnya dan matang dalam benak Konstantinus gagasan untuk menciptakan ibu kota baru bagi dirinya sendiri, sebuah kota Kristen, yang sama sekali tidak ada hubungannya dengan paganisme. Konstantinus jatuh cinta dengan posisi Byzantium, sebuah kota kecil kuno di tepi Bosphorus, yang juga ditandai dengan kemenangan angkatan laut atas Licinius, dan dia memilihnya dan menjadikannya ibu kota baru kekaisaran; Dia sendiri, dengan gerakan serius, menandai batas-batas kota baru yang jauh dan mulai melengkapinya dengan bangunan-bangunan megah. Istana yang luas, saluran air, pemandian, dan teater menghiasi ibu kota; itu dipenuhi dengan kekayaan seni yang dibawa dari Yunani, Italia dan Asia. Tetapi kuil-kuil yang didedikasikan untuk dewa-dewa kafir tidak lagi dibangun di sana, dan alih-alih Colosseum, tempat berlangsungnya pertarungan gladiator, sebuah sirkus didirikan untuk kompetisi berkuda. Dekorasi utama kota baru ini adalah gereja-gereja yang didedikasikan untuk Tuhan yang benar, di mana pembangunannya dilakukan oleh pelindung kerajaan umat Kristen sendiri. Kali ini kepeduliannya tidak hanya meluas pada kemegahan rumah doa, tetapi bahkan, misalnya, pada hal-hal sepele seperti itu - sesuai dengan pangkatnya yang tinggi: dengan dibangunnya gereja-gereja baru di ibu kota, dirasakan kekurangan buku-buku liturgi. , dan tsar menjadi prihatin dengan produksinya secepat mungkin - Uskup Eusebius dari Kaisarea dengan sengaja dilengkapi dengan kedutaan dengan perintah agar “para juru tulis yang hebat menulis lima puluh eksemplar buku pada perkamen yang sudah dipotong” dan agar gulungan-gulungan ini dikirimkan kepadanya, dan “ dia mempertahankan imbalan atas pekerjaannya” 21.

Atas perintahnya, buku-buku liturgi di gereja-gereja ibu kota harus disimpan dalam sampul yang cukup kaya.

Dijiwai dengan perasaan religius yang mendalam, Konstantinus di ibu kota baru mengatur kehidupan sehari-harinya sesuai dengan tuntutan kesalehan dan kesucian. Istana itu sendiri merupakan cerminan jelas dari suasana Kristennya. “Di istana kerajaan, kemiripan dengan Gereja Tuhan dibangun, dan kaisar, dengan semangatnya untuk menjalankan kesalehan, memberikan teladan bagi orang lain; setiap hari pada jam-jam tertentu dia mengurung diri di sel yang tidak dapat diakses dan di sana dia berbicara secara pribadi dengan Tuhan, berlutut dalam doa, dan meminta apa yang dia butuhkan, dan terkadang dia mengundang para abdi dalemnya untuk berpartisipasi dalam doa. Dengan penghormatan khusus dia menghabiskan hari Minggu dan Jumat - hari kematian Tuhan Yesus di kayu salib; pada hari-hari ini dia menghentikan aktivitasnya yang biasa dan mengabdikan dirinya untuk melayani Tuhan. Istana Konstantinus dengan demikian mewakili sesuatu yang sama sekali berbeda dari istana-istana para Kaisar Romawi sebelumnya: di sini orang tidak dapat mendengar pembicaraan kosong dan intrik-intrik yang berbahaya, tidak ada keributan, kesia-siaan, sering kali hiburan berdarah; di sini orang mendengar “nyanyian pujian kepada Tuhan.” Teman bicara raja adalah “tempat rahasia Firman Tuhan” - uskup dan pendeta - pelayannya dan penjaga seluruh rumah adalah orang-orang yang dihiasi dengan kemurnian hidup dan kebajikan; bahkan para penombak dan pengawalnya dibimbing oleh teladan raja yang saleh. Pemilik istana yang beragama Kristen memberi cap Kristen pada segala hal. Di aula utama, di ceruk berlapis emas di langit-langit, terdapat gambar Salib yang terbuat dari batu mulia dalam bingkai emas. Di atas pintu menuju ruang kerajaan, "di hadapan semua orang", ada lukisan yang terbuat dari lilin. Gambar ini mewakili yang berikut: wajah kaisar, sebuah salib di atas kepalanya, dan di bawah kakinya seekor naga dilemparkan ke dalam jurang; Arti dari gambar ini adalah sebagai berikut: Konstantinus, dalam pribadi para penganiaya agama Kristen - kaisar kafir, melemparkan naga - musuh umat manusia - ke dalam jurang kehancuran dengan kekuatan Salib yang menyelamatkan. Gambar ini menginspirasi semua orang bahwa pemiliknya adalah pengagum Tuhan yang sejati, yang melalui kematian Anak-Nya di kayu salib memberikan kehidupan baru bagi umat manusia.

Ibu kota Kristen yang baru, dinamai menurut nama pendirinya, adalah “kota Raja Konstantin”, Konstantinopel, yang menempati tempat tengah antara bekas ibu kota kekaisaran - Roma dan Nikomedia, seperti dulunya Yerusalem - “kota Raja Daud” , yang tidak secara eksklusif dimiliki oleh suku Israel mana pun 22 , menurut posisi geografisnya yang menguntungkan, dan dengan cepat diserahkan kepada perlindungan Bunda Allah. Ia berkembang dan melampaui kejayaan dan keagungan tidak hanya Nikomedia yang megah, tetapi juga Roma yang agung itu sendiri. Dan sama seperti pada zaman dahulu Daud, setelah menetap di Sion, merasa malu dengan kenyataan bahwa ia “tinggal di rumah yang terbuat dari kayu aras,” dan “Tabut Perjanjian masih tetap berada di bawah kulitnya” (2 Samuel 5:9; 7: 2; 2 Tawarikh 17:1 dan memberi.), jadi sekarang Konstantinus, setelah menetap di Byzantium yang indah, tidak dapat tetap acuh tak acuh terhadap “tempat lahir Kekristenan” yang tercemar - tempat kehidupan Tuhan Yesus di bumi, penderitaan-Nya, kematian-Nya dan kebangkitan. Dengan hormat di hadapan tanda Salib, ia ingin memuliakan “Pohon pemberi kehidupan, tempat Raja dan Tuhan disalibkan.” Namun, sebagai seorang pejuang dan terlebih lagi sebagai orang yang telah menumpahkan banyak darah, ia menganggap dirinya tidak layak untuk melakukannya sendiri. Niat saleh kaisar ini dilaksanakan oleh ibunya yang sama terhormatnya, Ratu Helena, yang dia kirim ke Yerusalem, memberinya otoritas dan hadiah yang melimpah.

Helen, seperti yang diceritakan Eusebius 24, wanita tua ini dengan kecepatan awet muda bergegas ke Timur untuk melakukan pemujaan yang semestinya kepada kaki Tuhan, sesuai dengan sabda nabi, " Marilah kita beribadah di tumpuan kaki-Nya(Mzm. 132:7).

Di negara suci, ditandai dengan peristiwa-peristiwa menakjubkan, di mana segala sesuatunya mengingatkan pada “Misteri kesalehan yang agung - penampakan Tuhan dalam wujud manusia,” keagungan jiwa rendah hati dari wanita tua kerajaan terwujud dengan jelas; di sana Saint Helena tidak mengenakan pakaian khas pangkatnya, tetapi dengan pakaian paling sederhana dia berputar di antara kerumunan orang, berusaha untuk tidak dikenali, membagikan sedekah yang murah hati; Meniru Tuhan Yesus, dia memperluas sikap merendahkan dirinya sampai-sampai dia mengumpulkan gadis-gadis di rumahnya, memperlakukan mereka dan melayani dirinya sendiri di meja dalam bentuk seorang budak sederhana 25. Teladan kesalehan ratu yang tulus memberikan kesan yang mendalam tidak hanya pada orang-orang yang percaya kepada Kristus, tetapi juga pada orang-orang yang tidak percaya.

Beradanya ibu suri di “tempat lahirnya agama Kristen” juga ditandai dengan terpenuhinya rencana putra kerajaannya. Di Palestina, semua tempat yang disucikan oleh peristiwa-peristiwa Injil telah lama dihancurkan. Orang-orang kafir, karena kebencian terhadap agama Kristen, mencoba menghapus ingatan mereka; tempat paling disayang bagi hati Kristen yang beriman - gua Makam Suci ditutupi dengan sampah dan karenanya tersembunyi dari pandangan hormat; Terlebih lagi, seolah-olah untuk mengejek “Tuhan yang Tersalib” dan para pengagumnya, di sebuah bukit yang dibangun di atas gua suci, sebuah kuil dibangun untuk “iblis cinta yang menggairahkan” (Venus). Menurut instruksi Elena, kuil-kuil penyembahan berhala, yang didirikan di tempat-tempat suci bagi umat Kristen, dihancurkan dan kuil-kuil suci dibangun di tempatnya. Gereja-gereja yang begitu indah dibangun, atas permintaan dan atas biaya ratu, di Betlehem di atas gua Kelahiran Kristus, di Bukit Zaitun - tempat Kenaikan Tuhan; Getsemani, tempat Tertidurnya Perawan Maria yang Terberkati, tempat penampakan Tuhan kepada Abraham di Pohon Oak Mamre, dihiasi dengan kuil-kuil.

Namun perhatian utama wanita tua kerajaan itu adalah untuk melaksanakan pemikiran putra agungnya, untuk menemukan Pohon tempat Juruselamat dunia disalibkan.

Tempat dimana Salib Tuhan disembunyikan tidak diketahui; Untuk menemukannya, Helen yang saleh menggunakan segala cara dan pengaruh kerajaannya. Dan setelah banyak pertanyaan dan pencarian yang intens, tempat ini ditunjukkan oleh seorang Yudas, seorang Yahudi, seorang lelaki tua berusia lanjut, putra seorang guru Yahudi, yang ditunjukkan di bawah sebuah kuil kafir yang dibangun di atas bukit yang menutupi gua Suci. Kubur. Atas perintah ratu, Venus yang keji digulingkan, pelipisnya segera dihancurkan; Santo Macarius dari Yerusalem berdoa di tempat yang dinodai; mulai membersihkan bukit. Dan semangat saleh mendapat penguatan yang luar biasa: umat beriman yang bekerja dan menggali tanah mencium bau harum yang memancar dari bawah tanah. Semangat untuk kemuliaan nama Kristus mendorong para pekerja, sesuai dengan keinginan Beato Helena, untuk membawa bahan-bahan kuil kafir yang hancur dan semua sampah dari bawahnya sejauh mungkin dari tempat pemakaman Tuhan Yesus. , sehingga dengan cara ini tidak ada sesuatu pun yang tercemar oleh penyembahan berhala yang akan menyentuh tempat suci Kristen yang agung. Gua Makam Suci ditemukan dan dibersihkan; Di dekatnya, di sisi timur, ditemukan tiga salib dan di sebelahnya ada papan dengan tulisan dan paku yang jujur.Tetapi bagaimana mungkin untuk mengetahui yang mana dari tiga salib itu yang merupakan salib Juruselamat? - Kebingungan umum mengenai masalah ini teratasi, menurut pengaturan Tuhan, melalui peristiwa yang begitu ajaib: kebetulan pada saat itu ada orang mati yang dibawa melewati tempat ini untuk dimakamkan; Santo Macarius memerintahkan mereka yang membawa almarhum untuk berhenti; Mereka mulai percaya, atas saran uskup, bahwa salib yang ditemukan adalah satu untuk setiap orang yang meninggal; dan ketika Salib Kristus diletakkan, orang mati dibangkitkan. Setiap orang, melihat mukjizat ini, bersukacita dan memuliakan kuasa menakjubkan Salib Tuhan yang memberi kehidupan. Ratu Penatua dengan hormat membungkuk pada Pohon yang jujur ​​itu dan menciumnya. Dan karena dengan banyaknya orang, mengikuti teladan ratu, tidak mungkin untuk masing-masing secara individu memberikan penghormatan yang semestinya kepada salib yang ditemukan, Santo Macarius, memuaskan keinginan umum untuk melihat tempat suci setidaknya dari jauh, dengan saleh mengangkatnya ke atas. dan berdiri di tempat yang tinggi, menciptakan pendirian Salib Tuhan di depan pandangan banyak umat beriman, yang pada saat itu dengan lantang berseru: “Tuhan, kasihanilah!” Ini adalah Pemuliaan pertama dari Salib yang jujur ​​​​dan memberi kehidupan; itu terjadi pada tahun 326. Gereja Ortodoks merayakan acara ini setiap tahun pada tanggal 14, 26 September. Banyak orang-orang kafir dan Yahudi kemudian berpaling kepada Kristus; Di antara mereka yang berpindah agama adalah Yudas, yang kepadanya dia menunjukkan tempat di mana Salib Suci disimpan 27. Salib Suci kemudian ditempatkan di dalam bahtera perak untuk pelestarian; pada hari Jumat Agung, ia dibawa ke Golgota (di kuil yang segera dibangun tempat penyimpanannya) untuk disembah. Tetapi Saint Helena, meninggalkan Yerusalem, membawa sepotong Pohon Pemberi Kehidupan sebagai hadiah kepada putranya Constantine. Setelah hidup sebentar, ibu suri yang diberkati meninggal dan dikuburkan dengan jujur.

Setelah menerima dari ibunya, Beato Helena, harta yang tak ternilai harganya - sebuah partikel Salib Suci, Konstantinus memutuskan untuk mendekorasi gua Makam Suci dan di sebelahnya membangun sebuah kuil yang “lebih megah dari semua kuil yang ada dimanapun. ”... “Gua sebagai kepala segalanya, menurut Eusebius ", kemurahan hati raja yang mencintai Kristus menghiasinya dengan tiang-tiang yang sangat bagus dan banyak dekorasi. Dari gua ada akses ke alun-alun terbuka yang luas. Ini persegi itu dilapisi dengan batu yang bersinar dan di tiga sisinya dikelilingi oleh serambi yang bersambung." Dan betapa luar biasa perhatiannya raja Kristen terhadap pembangunan kuil di sisi timur gua, baris-baris berikut dari surat Konstantinus kepada Santo Macarius Yerusalem memberikan gambaran terbaik tentang hal ini: “Adapun konstruksi dan dekorasi yang elegan dari tembok-tembok Bait Suci, ketahuilah, bahwa pemeliharaan ini aku percayakan kepada penguasa Palestina. Aku menjaga agar para seniman, pengrajin, dan segala sesuatu yang diperlukan untuk pembangunan itu segera diserahkan kepadamu di bawah pengawasan mereka. Adapun tiang-tiang dan kelereng, mana yang menurutmu paling berharga dan paling berguna, pertimbangkan secara detail, dan segera tuliskan kepadaku, agar dari suratmu aku bisa melihat berapa banyak bahan yang dibutuhkan dan mengirimkannya dari mana-mana. Apalagi aku ingin tahu yang seperti apa. kubah candi yang Anda suka - mozaik atau dihias dengan cara lain. Jika mozaik, maka segala isinya dapat dihias dengan emas. "Biarlah Yang Mulia memberi tahu para penguasa tersebut sesegera mungkin berapa banyak pengrajin dan seniman yang akan dibutuhkan dan berapa biayanya. Usahakan juga untuk segera memberi tahu saya tidak hanya tentang kelereng dan kolomnya, tetapi juga tentang mozaik yang menurut Anda terbaik."

Ngomong-ngomong, Konstantinus sendiri mendapat ide bahwa akan lebih baik jika menghiasi kuil dengan dua belas - sesuai dengan jumlah Rasul - kolom, yang di atasnya akan ada vas yang terbuat dari perak. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika candi ini merupakan keajaiban keindahan dan penampilannya menyenangkan orang-orang sezamannya. Eusebius sang sejarawan, antara lain, menggambarkan monumen semangat saleh kaisar Kristen pertama ini: "Basilika (kuil) adalah sebuah bangunan yang luar biasa, tingginya tak terukur, lebar dan panjangnya luar biasa. Sisi dalamnya ditutupi dengan banyak- kelereng berwarna, dan tampilan luar dindingnya, batu-batu yang dipoles dan disatukan satu sama lain, tampak sangat indah dan sama sekali tidak kalah dengan marmer. Langit-langit berbentuk kubah dihiasi dengan ukiran yang luar biasa, yang menyebar seperti lautan luas di seluruh basilika dalam bentuk busur yang saling terhubung dan di mana-mana bersinar dengan emas, menerangi seluruh candi seolah-olah dengan sinar cahaya. Objek utama dari semuanya adalah setengah lingkaran yang terletak di "Tepi basilika (di sisi timur), menurut termasuk dua belas Rasul, dimahkotai dengan dua belas tiang, yang bagian atasnya dihiasi dengan vas besar yang terbuat dari perak - persembahan indah kepada Tuhan dari raja sendiri."

Namun raja yang saleh tidak membatasi sikapnya terhadap agama Kristen hanya pada perhatian pada peninggian lahiriahnya; dia juga prihatin dengan kehidupan batin Gereja Kristus. Gereja, menurut Konstantinus, harus menjadi penopang terpenting bagi kehidupan bernegara; kesatuan agama harus menjadi jaminan kuat keberhasilan kekaisaran. Gereja, yang bersinar dengan keagungan dan kemegahan luar, dengan dunia batinnya harus menarik penduduk kafir ke dirinya sendiri, secara bertahap mengubah seluruh negara menjadi satu organisme yang kohesif secara internal, dihidupkan kembali oleh Satu Roh Kristus. Persatuan dan kemakmuran Gereja seperti itu “memberi raja yang penuh perhatian itu hari-hari yang damai dan malam-malam yang baik,” di mana dia melihat kebahagiaan bagi dirinya sendiri dan semua orang di dunia yang berada di bawah kendalinya.”

Namun, “hari yang damai dan malam yang baik” ini tidak selalu mudah bagi kaisar agung. Pada masanya, Gereja Kristus, yang telah dimahkotai dengan mahkota kemenangan kemartiran dan telah menerima hak hidup sipil bahkan dengan keunggulan dibandingkan paganisme, marah dengan kekacauan internal yang muncul dan menjadi matang selama masa penganiayaan yang sulit. Segera setelah Konstantinus memerintah di Roma, ia terkejut dan sedih mengetahui bahwa seluruh wilayah kekaisarannya dilanda perselisihan sipil di antara anak-anak Bapa Yang Tunggal. - Terjadi pertikaian di kalangan umat Kristiani di Afrika sehubungan dengan penunjukan Caecilian, seorang “pengkhianat” 28, sebagai Uskup Kartago; lawan-lawannya memilih Majorinus sebagai uskup, dan segera - setelah kematian Majorinus - mereka mengangkat Donatus, penghasut utama oposisi mereka, ke tempatnya 29 . Penganut yang terakhir - "Donatis", yang menjadi dekat dengan "Novatians" 30, mengklaim bahwa hanya mereka yang merupakan Gereja Kristus dan, dalam fanatisme yang hiruk pikuk, tidak segan-segan memfitnah lawan-lawan mereka, bahkan secara paksa merampas gereja-gereja dari mereka; sering terjadi pertumpahan darah antara pihak-pihak yang bertikai. Untuk mendamaikan mereka dan mempertimbangkan keluhan bersama mereka, Konstantinus pertama-tama mengirim Uskup Hosea yang “dicintai dan dihormati” 31 ke Kartago, dan pada saat yang sama memerintahkannya untuk mendistribusikan bantuan keuangan kepada orang-orang Kristen miskin di sana 32; kemudian, atas perintah pribadi kaisar, dua dewan diadakan untuk tujuan Donatis - sebuah dewan kecil di Roma dan “dari banyak uskup di berbagai tempat” di Arelate 33. Keputusan yang dijatuhkan atas para skismatis yang bermasalah oleh konsili-konsili ini akhirnya dikukuhkan di Milan pada tahun 316 di bawah kepemimpinan pribadi Konstantinus, dan masalah tersebut tampaknya telah diselesaikan.

Namun semakin saleh raja mengetahui situasi Kekristenan saat ini, semakin tidak membenarkan gagasan idealnya tentang kesatuan suci anak-anak Gereja Kristus. Perjuangan Donatis, yang mengkhawatirkan Konstantinus pada langkah-langkah pertama pemerintahannya, tidak terlalu penting dalam esensinya melainkan dalam semangat para pejuang. Pada tahun 323, setelah kemenangan atas Licinius, setelah menjadi otokrat seluruh kekaisaran, Konstantinus pergi ke Timur, dijiwai dengan keinginan yang tulus untuk membangun kembali seluruh negara bagian, dengan prinsip yang lebih baik dan lebih kokoh. Dalam rencananya, ia memberikan tempat pertama kepada Gereja Kristen, yang menurutnya seharusnya menyatukan secara spiritual kerajaan dunia yang bersatu secara politik. Namun di sana, di Timur, ia mengalami kekecewaan yang lebih parah dibandingkan di Barat. Dia tiba di sini pada saat perselisihan yang dipicu oleh ajaran sesat Arius 34, yang tidak dapat dikendalikan oleh apa pun, telah mencapai perkembangan ekstremnya. Eusebius menggambarkan masa ini sebagai berikut: “tidak hanya para pemimpin gereja yang berdebat satu sama lain, tetapi masyarakat juga terpecah; jalannya peristiwa mencapai sedemikian tidak senonoh sehingga ajaran ilahi menjadi sasaran ejekan yang menyinggung bahkan di teater-teater kafir. ” Kali ini menguntungkan bagi aktivitas para penghujat ketuhanan Tuhan Yesus Kristus. Licinius, saudara ipar Konstantinus, yang saat itu menjalani tahun-tahun terakhir pemerintahannya, yang pernah menandatangani dekrit Milan tentang toleransi beragama dengan Konstantinus, mencurigai umat Kristiani pada umumnya, karena orang-orang yang tidak dapat diandalkan terhadapnya, membencinya. dan bahkan menganiaya mereka dengan kejam. Dalam perselisihan mereka yang disebabkan oleh ajaran sesat Arian, dia bisa melihat fenomena yang diinginkan, berguna bagi dirinya sendiri. Perselisihan ini, yang melemahkan kekuatan Gereja, dapat menimbulkan harapannya untuk mendukung rencananya melawan saudara iparnya yang berkuasa. Dan perhitungan Licinius seperti itu tidak sia-sia. Konstantinus sendiri, misalnya, berbicara tentang Uskup Eusebius dari Nikomedia sebagai berikut: “dia bahkan mengirim mata-mata kepadaku dan memberikan bantuan hampir bersenjata kepada tiran (Licinius)” 35 .

Sesampainya di Nikomedia, Konstantinus sangat terkejut dengan perselisihan yang ditimbulkan oleh Arianisme. Namun, dia tidak segera memahami pentingnya peristiwa tersebut. Dan dia sendiri dan misteri ajaran ilahi yang datang bersamanya dari Barat menerima liputan sepihak tentang kasus Arius dari kaum Nikomedian, yang melihat pertanyaan-pertanyaan dogmatis bukan sebagai objek iman saleh yang sangat penting, tetapi sebagai sebuah bidang. penelitian ilmiah, dan bahkan perdebatan verbal kosong. Meskipun demikian, Konstantinus tidak mengabaikan perjuangan Arian; Pada awalnya, dia mengirimkan pesan perdamaian yang luas ke Aleksandria dengan permintaan yang meyakinkan kepada Uskup Alexander dan Arius untuk mengakhiri perselisihan mereka. Menurut raja, uskup juga salah karena kecerobohan dan pertanyaannya yang kasar, dan Arius juga harus disalahkan karena melanggar komuni tanpa tunduk kepada uskup; Ia menganjurkan agar keduanya mengambil contoh dari para filosof, yang meski saling berdebat, namun tetap rukun. Terlebih lagi, keduanya berdiri pada landasan yang sama: sama-sama mengakui Penyelenggaraan Ilahi, sehingga mudah bagi mereka untuk berdamai 36...

Bersamaan dengan pesan ini, Konstantinus mengirimkan uskup “kekasihnya” Hosea ke Aleksandria, yang seharusnya menyelidiki masalah ini saat itu juga dan membantu menenangkan orang Aleksandria. Hosea memenuhi instruksi kaisar. - Benar, dia tidak mendamaikan lawan-lawannya, tetapi dari penyelidikan perselisihan dia sampai pada kesimpulan bahwa bid'ah Arius bukanlah omong kosong, tetapi mengancam akan menggoyahkan fondasi iman Kristen, dan mengarah pada penolakan semua orang. Kekristenan. Pada tahun 324, Hosea dari Corduba kembali menemui raja dan menjelaskan kepadanya bahaya serius gerakan Arian. Kemudian Konstantinus memutuskan untuk mengadakan Konsili Ekumenis, yang menurutnya tetap menjadi satu-satunya cara untuk menenangkan Gereja. Menurut tsar, Dewan ini, “berperang melawan musuh utama” yang kemudian mengganggu dunia Gereja, ajaran sesat Arian yang menghujat, harus mempertimbangkan pertanyaan-pertanyaan lain dan memberikan jawaban - definisi tentang struktur kehidupan internal Gereja. Kristen 37 .

Konsili Ekumenis ditentukan oleh otoritas Tsar untuk berada di kota Nicea 38. Konstantinus melakukan segalanya untuk memudahkan para uskup yang berkumpul untuk melakukan perjalanan ke tempat pertemuan, dan dia menerima pemeliharaan mereka yang tiba di Nicea dengan biaya negara. Para Orang Suci tiba di Nicea dari Mesir dan Palestina, dari Suriah dan Mesopotamia, dari Asia Kecil, Yunani, Persia dan Armenia dan dari Goth Transdanubian; Dari Roma, alih-alih seorang uskup tua, dua orang penatua tiba. Di antara orang-orang kudus yang berkumpul adalah: Alexander tua dari Aleksandria, penuduh pertama Arius, yang membawa serta Diakon Agung Athanasius, seorang pejuang yang berani dan terampil melawan kaum Arian (yang kemudian menjadi Agung, Uskup Agung Aleksandria), santo dari kota Myra di Lycian , St. Spyridon sang pekerja ajaib. Secara total, lebih dari 2.000 orang tiba di Konsili (dengan para uskup ada presbiter dan diakon), dan ada beberapa orang suci pada tahun 318).

Katedral dibuka pada bulan Juni 325 di sebuah ruangan luas di istana kerajaan. Bangku-bangku berdiri mengelilingi ruangan untuk para uskup, dan di tengahnya terdapat sebuah meja yang di atasnya terdapat kitab Kitab Suci, sebagai saksi setia akan kebenaran. Ketika semua orang telah berkumpul, Konstantinus muncul dengan segala keagungan pangkat kekaisarannya, tetapi tanpa pengawal bersenjata, ditemani oleh para abdi dalem Kristen, mengenakan pakaian kerajaan yang paling megah, berkilau dengan emas dan batu mulia. Kemunculannya mengejutkan para hadirin, terutama mereka yang hadir, yang, karena datang dari negeri-negeri yang jauh, belum pernah melihat wajah kerajaannya atau keagungan kerajaannya; tetapi dia sendiri merasa malu melihat berkumpulnya para gembala Gereja Kristus yang mulia, di antaranya adalah para petapa yang ketat dan pembuat mukjizat, para bapa pengakuan dan para martir dengan tangan terbakar dan mata tertusuk, 39 yang menderita karena iman. dengan tatapan tertunduk, dia mendekati kursi emas dan berdiri menunggu sampai para wali mempersilakannya duduk. Setelah mendengarkan pidato penyambutan dan ucapan terima kasih dari Eustathius dari Antiokhia dan sejarawan Eusebius dari Kaisarea, Konstantinus sendiri menyampaikan pidato di mana ia mengungkapkan kegembiraannya melihat pertemuan besar para ayah, dan memohon mereka untuk menyelesaikan perselisihan tersebut. masalah dengan damai. “Tuhan membantu saya,” katanya, “untuk menggulingkan kekuatan jahat para penganiaya, tetapi yang lebih disesalkan bagi saya adalah perang apa pun, pertempuran berdarah apa pun, dan yang lebih merusak adalah peperangan internal dalam Gereja Tuhan.”

Kaum Arian pergi ke Dewan dan berperilaku berani dan percaya diri; mereka tidak memperkirakan bahwa perjuangan mereka akan menghadapi kekalahan total dan menyeluruh; sebaliknya, mereka mengharapkan keberhasilan yang membahagiakan dalam rencana mereka: - mereka memiliki hingga 17 uskup di pihak mereka; Mereka dipimpin oleh uskup ibu kota, yang memiliki koneksi di istana kerajaan. Kaum Arian berharap bahwa Dewan, meskipun tidak setuju dengan pandangan mereka, tidak akan memberikan kecaman keras kepada mereka.

Arius dengan keras kepala mempertahankan ajarannya, menggunakan seluruh kekuatan kefasihannya. Namun pengabdian yang tak tergoyahkan dan meyakinkan terhadap ajaran gereja yang benar dari para bapa Konsili mempermalukan kebijaksanaan palsu dari penghujat. Para pembela Ortodoksi memahami dengan baik apa inti dari ajaran sesat Arian dan dengan bermartabat, dengan perasaan religius yang mendalam dan pemahaman yang benar-benar tercerahkan, membantahnya. Diakon Aleksandria Athanasius dibedakan oleh kekuatan bicaranya yang istimewa dan keakuratannya dalam mengungkap omong kosong sesat: kata-katanya melarutkan, seperti jaring tipis, pembicaraan licik para bidat. Perdebatan berlangsung sengit dan panjang; sia-sia Konstantinus menggunakan pengaruhnya untuk mendamaikan pihak-pihak yang berselisih dan menghasilkan solusi damai terhadap perselisihan tersebut; Semakin jauh perdebatan berlanjut, semakin jelas terlihat betapa jauhnya kaum Arian telah menyimpang dari kebenaran. Pernyataan iman yang diajukan kepada Konsili oleh Eusebius dari Nikomedia, pemimpin kaum Arian, yang dengan jelas mengungkapkan gagasan bahwa “Anak Allah” adalah “karya”, “makhluk”, dan “ada suatu masa ketika Dia tidak ada,” dengan suara bulat ditolak oleh para bapak Konsili karena dianggap palsu dan tidak beriman. - gulungan yang menulisnya robek.

Setelah mengutuk Arianisme secara tidak dapat ditarik kembali, para bapak Konsili memutuskan untuk memberikan pengakuan akurat tentang ajaran Ortodoks kepada umat beriman - sebuah simbol iman. Eusebius, uskup Kaisarea, mengenalkan mereka pada “simbol pembaptisan”, yang telah lama digunakan di gerejanya dan diungkapkan hampir secara eksklusif dalam ungkapan yang diambil dari Kitab Suci. Para ayah menyambut simbol ini dengan persetujuan; tetapi untuk secara tegas menghilangkan kemungkinan memasukkan pemikiran sesat ke dalamnya, mereka menganggap perlu untuk mengganti beberapa ungkapan umum di dalamnya dengan ungkapan-ungkapan yang secara sempurna mendefinisikan kebenaran gereja. Kaisar, yang hadir di Konsili, bergabung dengan para ayah dalam menyetujui simbol Caesar dan mengakui persetujuan penuhnya terhadap simbol tersebut; tetapi pada saat yang sama, Konstantinus mengusulkan untuk memasukkan ke dalam simbol tersebut rumusan yang telah ditetapkan oleh para pemimpin Gereja pada pertemuan pendahuluan untuk mengungkapkan pemikiran gereja tentang Anak Allah dan hubungan-Nya dengan Allah Bapa - dengan menyebut Dia “sehakikat” dengan Tuhan. Ayah. Kata-kata yang diucapkan oleh raja diterima dengan suara bulat oleh Dewan dan menjadi dasar definitif ajaran tentang Wajah Tuhan Yesus, dogma utama Kristen.

Simbol “pembaptisan” diperbaiki dan Konsili menetapkan Pengakuan Iman Nicea yang baru, yang tidak dapat disangkal oleh seluruh Gereja Universal.

Pertemuan khidmat terakhir para ayah di Nicea berlangsung di istana kekaisaran pada tanggal 25 Agustus 325; itu bertepatan dengan peringatan 20 tahun pemerintahan Konstantinus 40.

Setelah membubarkan para bapak Konsili, Konstantinus, dalam pidato perpisahannya kepada mereka, memohon agar mereka berdamai di antara mereka sendiri.

Waspadalah, katanya, terhadap perselisihan sengit di antara kalian. Janganlah ada orang yang iri terhadap mereka yang telah menunjukkan kebijaksanaan khusus: anggaplah martabat setiap orang sebagai milik bersama seluruh Gereja. Yang lebih tinggi dan yang lebih tinggi, jangan memandang sombong pada yang lebih rendah: hanya Tuhan yang tahu siapa yang lebih unggul, Kesempurnaan jarang terjadi di mana pun dan harus ada keringanan hukuman terhadap saudara yang paling lemah; Kesepakatan damai lebih berharga dari apapun. Ketika menyelamatkan orang-orang kafir, ingatlah bahwa tidak semua orang bisa bertobat melalui penalaran ilmiah; ajarannya harus disesuaikan dengan watak masing-masing yang berbeda, seperti dokter yang memberikan obatnya pada berbagai penyakit.

Dengan demikian keinginan berharga dari kaisar yang saleh terpenuhi, yang dia akui, bahkan pernah dia bawa

Tuhan Sendiri sebagai saksi - keinginan - "untuk menyatukan ajaran semua orang di kerajaannya tentang Ketuhanan ke dalam satu sistem umum." Pemikiran besar, yang disarankan kepada raja oleh perasaan keagamaannya yang suci, yang pelaksanaannya ia tetapkan untuk dirinya sendiri sebagai tugas penting dengan keinginan yang tulus - ini, luar biasa dalam keagungan isi dan luasnya volume, pemikiran Agung Konstantinus kini diperkenalkan ke dalam kesadaran umum dan menjadi milik seluruh dunia Kristen. Selain itu, untuk penerapan pemikiran ini dalam kehidupan Kristiani, raja yang saleh juga menunjukkan jalan yang paling pasti - Konsili Ekumenis - yang diikuti oleh domba-domba penggembalaan Kristus, baik yang sudah dipanggil maupun yang belum dipanggil, dengan rahmat Tuhan, pasti masuk. halaman Bapa Surgawi, untuk kehidupan sejati (Yohanes 10:9). Dan kemenangan yang sesungguhnya dari Tsar yang Setara dengan Para Rasul ini juga dipimpin oleh penerimaan yang menggembirakan atas harta yang tak ternilai harganya, sebuah partikel Salib Tuhan yang memberi kehidupan, yang dibawa dari Yerusalem sebagai hadiah kepadanya oleh ibunya, Ratu Helena.

Konstantinus hidup setelah itu selama lebih dari 10 tahun dan selama masa pemerintahannya ia menganut kesetiaan yang tak tergoyahkan pada Pengakuan Iman Nicea 41 dan dengan penuh semangat berusaha menegakkan semangat kesalehan Kristen di kerajaannya, menampilkan dirinya sebagai teladan yang patut dicontoh. imitasi. Memiliki pendidikan umum yang menyeluruh dan pendidikan teologi pada khususnya, ia melakukan korespondensi ekstensif dengan para pemimpin gereja tentang masalah iman dan kesalehan serta struktur kehidupan Kristen, dan sering kali di istananya ia berbicara di depan pertemuan para bangsawan dan orang-orang bahkan dengan “ pengajaran yang saleh. Ketekunannya luar biasa, dia tidak mentolerir kemalasan: bahkan di usia tuanya dia tidak menganggap dirinya beban bahkan untuk menulis undang-undang yang ekstensif dengan tangannya sendiri 42 . Benar-benar murah hati dan rendah hati, dia tidak tergoda oleh keagungan kerajaannya dan hiruk pikuk keramaian orang - kesenangan ini bahkan membuatnya bosan. Berdiri pada tingkat perkembangan moral yang tinggi, Konstantinus ingin mengangkat semua orang yang berhubungan dengannya ke tingkat yang sama. Maka suatu hari dia memberikan pengertian kepada seorang bangsawan yang tamak dengan cara ini: setelah mengundangnya ke tempatnya, dia menggandeng tangannya dan berkata:

Sejauh mana kita akan memperluas keserakahan kita?

Lalu dia berkata, sambil menguraikan ruang seukuran manusia dengan tombaknya:

Jika Anda memperoleh semua kekayaan dunia dan menguasai semua elemen bumi, dan kemudian Anda tidak akan menggunakan apa pun selain sebidang tanah tersebut, dan bahkan kemudian, apakah Anda masih layak menerimanya juga!

Contoh lain: - setelah mendengarkan pidato menyanjung dari salah satu orang terhormat (dari kalangan pendeta), yang menyebut raja “diberkati” dan menyatakan bahwa “dalam kehidupan ini dia telah dianugerahi pemerintahan otokratis atas semua orang dan di masa depan dia akan memerintah bersama-sama dengan Putra Allah,” jawab Konstantinus kepada si penyanjung:

Lebih baik kamu berdoa untuk raja, agar di kemudian hari dia juga layak menjadi hamba Tuhan.

Amal sang tsar mengalir deras, menurut seorang sezaman, “dari pagi hingga sore ia mencari seseorang untuk berbuat baik”; Dia memberi para pengemis dan orang-orang pada umumnya yang dibuang ke jalan dengan uang, makanan, dan pakaian yang layak; Dia merawat anak-anak yatim piatu, bukan ayahnya; Dia mengatur agar gadis-gadis yang kehilangan orang tua mereka menikah, dan memberi mereka mas kawin dari perbendaharaannya. Dia melakukan banyak amal terutama pada Hari Paskah. Di ibu kota barunya, Konstantin memperkenalkan kebiasaan bahwa pada malam Paskah, pilar-pilar lilin yang tinggi, “seperti lampu yang menyala-nyala,” akan dinyalakan di seluruh jalan, sehingga malam misterius menjadi lebih terang daripada siang hari, dan segera setelah pagi tiba, Konstantinus mengulurkan tangan kanannya, membagikan hadiah kepada mereka. Dengan kemurahan hati yang sama, raja membagikan sedekah pada acara-acara gembira keluarganya, misalnya pernikahan putra-putranya; - dalam kasus terakhir, pesta dan makan malam mewah diadakan untuk tamu undangan, kemudian kesenangan bahkan dibawa keluar istana ke jalan - raja dengan ramah menerima tarian bundar para wanita. Namun di bawah raja, kesopanan penuh selalu dipatuhi dalam segala hal dan tidak ada hal yang tidak sopan atau menggoda yang diperbolehkan.

Tahun-tahun terakhir dan khususnya hari-hari kehidupan Tsar Constantine dan kematiannya merupakan penutup yang layak bagi watak Kristennya yang saleh. Jauh sebelum kematiannya, Konstantin mulai mempersiapkannya. - Di ibu kota barunya, dia membangun sebuah kuil atas nama para Rasul suci. Kuil ini antara lain dihiasi dengan dua belas bahtera untuk menghormati wajah Rasul, dan di tengah-tengah bahtera tersebut dibangun sebuah makam. Awalnya masih belum jelas mengapa makam itu dibangun di sini, namun kemudian diklarifikasi dan ternyata raja yang saleh itu yang membangun makam ini untuk dirinya sendiri. Pikiran tentang kematian menjadi bahan pemikiran yang intens bagi Konstantin segera setelah ia mulai merasakan penurunan kekuatan fisiknya.

Pada tahun 337, Konstantinus dengan khidmat merayakan Paskah di Konstantinopel untuk terakhir kalinya dan segera jatuh sakit. Mengantisipasi kematiannya yang semakin dekat, dia mengabdikan dirinya sepenuhnya pada latihan suci: sering kali sambil berlutut, dia dengan penuh semangat mencurahkan doa yang khusyuk di hadapan Tuhan; atas saran dokter, ia saat itu pindah ke kota Eleonopolis untuk berobat disana dengan mandi air hangat.

Namun Konstantinus belum dibaptis! Hal ini di zaman kita dan bagi kita mungkin tampak sebagai fenomena yang sangat aneh, tetapi di zaman kuno Gereja Kristen, banyak orang dibaptis di usia dewasa atau bahkan di usia tua, beberapa karena rasa hormat yang mendalam terhadap sakramen agung, karena penerimaan yang mereka anggap perlu persiapan yang panjang, yang lain tetapi bukannya tanpa nafsu jahat - untuk hidup pertama-tama demi kesenangan berdosa, dan kemudian dilahirkan kembali untuk kehidupan spiritual yang baru (Tuhan adalah Hakim mereka!). Constantine, yang sejak usia muda membawa Kristus di dalam hatinya, telah lama menjadi seorang Kristen dalam jiwanya, menunda pembaptisannya karena kesadaran yang rendah hati akan keberdosaannya, ingin mempersiapkan dirinya untuk hal ini melalui prestasi sepanjang hidupnya. Apalagi dalam jiwanya ada keinginan tulus untuk dibaptis di perairan Sungai Yordan.

Karena tidak menerima kelegaan di Eleonopolis dan merasakan penurunan kekuatan tubuh yang ekstrem, Konstantinus menyeberang ke Nikomedia dan di sini, mengumpulkan para uskup, meminta mereka untuk menghormatinya dengan baptisan suci.

Sebelum pembaptisannya, raja yang sekarat itu menyampaikan pidato berikut:

Waktu yang kuinginkan telah tiba, yang sudah lama kurindukan dan yang kudoakan sebagai saat keselamatan. Sudah waktunya bagi kita untuk menerima meterai keabadian dan mengambil bagian dalam anugerah keselamatan. Saya berpikir untuk melakukan ini di perairan Sungai Yordan, di mana, sebagai teladan bagi kita, Juruselamat Sendiri dibaptis; tetapi Allah yang mengetahui Kegunaan, memuliakan aku dengan ini di sini.

Setelah menerima Baptisan Kudus, Konstantinus "bersukacita dalam roh, hatinya dipenuhi dengan sukacita yang hidup. Mengenakan jubah putih yang bersinar seperti cahaya pada saat pembaptisan, dia tidak melepasnya sampai kematiannya. Dia beristirahat di tempat tidur yang ditutupi dengan kerudung putih , warna merah tua - perbedaan kerajaan ini - "hamba Tuhan" tidak lagi ingin disentuh. Raja mengakhiri doa terima kasihnya yang terakhir, “meninggikan suaranya” dengan kata-kata ini:

Sekarang saya menyadari diri saya benar-benar diberkati, karena saya memiliki keyakinan yang tidak diragukan lagi bahwa saya telah mengambil bagian dalam cahaya Ilahi dan layak mendapatkan kehidupan abadi.

Konstantinus yang Agung dan Setara dengan Para Rasul meninggal, mewariskan kerajaan kepada ketiga putranya, pada hari Pentakosta 337, pada tahun ketiga puluh dua pemerintahannya, pada usia enam puluh lima tahun sejak lahir. Jenazahnya dipindahkan dengan penuh kemenangan ke kota Konstantinopel, yang telah ia ciptakan, dan diletakkan, menurut perjanjiannya, di Gereja Para Rasul Suci di sebuah makam yang telah disiapkan olehnya. Sekarang dia menjalani kehidupan tanpa akhir dalam Kerajaan Kristus, Allah kita yang kekal, kepada Siapa, bersama Bapa dan Roh Kudus, hormat dan kemuliaan selama-lamanya. Amin.

Troparion, nada 8:

Setelah melihat gambar salibmu di surga, dan seperti Paulus gelar itu tidak diterima dari manusia, Rasulmu, Tuhan, telah menyerahkan kota pemerintahan di tanganmu: selamatkan selalu dalam damai, melalui doa Bunda Allah, satu-satunya yang mencintai umat manusia.

Kontakion, nada 3:

Konstantinus hari ini dengan masalah Helena, salib menunjukkan pohon yang maha terhormat, karena semua orang Yahudi dipermalukan, dan raja-raja yang setia dipersenjatai melawan musuh: demi kita, sebuah tanda besar telah muncul, dan dalam pertempuran yang mengerikan .

________________________________________________________________________

1 Dengan dekrit Kaisar Diocletian - 23 Februari 303 - diperintahkan untuk memberantas agama Kristen dengan semua institusi dan kuilnya. Penganiayaan brutal kemudian dimulai dengan penjarahan dan penghancuran kuil Kristen di Nikomedia, ibu kota Kekaisaran Romawi Timur dengan kekuatan militer, di mana hingga 20.000 orang percaya dibakar pada satu waktu; dan kemudian kengerian penganiayaan melanda Suriah, Palestina, Asia Kecil, Mesir, dan Italia. Tentang kekejaman penganiayaan, Laktaatsii (“Tentang Kematian Para Penganiaya” XV dan XVI) melaporkan: “jika saya memiliki seratus mulut dan lidah besi, maka saya pun tidak dapat menghitung semua siksaan yang dialami orang-orang beriman: ... besinya tumpul dan patah; para pembunuh menjadi lelah dan bekerja secara bergiliran….”

2 Kaisar Diocletian, demi kemudahan mengelola Kekaisaran Romawi yang besar, membaginya menjadi dua bagian, yang satu di antaranya ia kuasai, bagian Timur, dirinya sendiri, yang tinggal di Nikomedia dan memiliki Caesar Galerius sebagai rekan penguasanya, dan mengangkat Maximianus sebagai kaisar di yang lainnya, Barat, dengan Caesar Constantius Chlorus sebagai rekan penguasanya, yang secara langsung memerintah Gaul dan Inggris.

3 Eusebius. Kehidupan Konstantinus, buku. Saya, bab 17

4 Eusebia: Kehidupan Konstantinus, buku I, 16

5 Eusebia: Gereja. Buku sejarah. VIII,13, Kehidupan Konstantinus, buku. saya,13

6 Lactantius: Tentang kematian para penganiaya, ch. 15.

7 Konstantinus adalah putra tunggal Helen; Konstantius adalah putri istri Klorus yang lain, Theodora, dan Konstantius mempunyai anak lain. Sayangnya, orang-orang sezamannya tidak berbicara tentang pengaruh St. Elena di Konstantin di masa kecil.

8 Eusebia: Kehidupan Konstantinus, buku. II,49

9 Eusebius: Kehidupan Konstantinus, buku. saya,27

10 Eusebius: Kehidupan Konstantinus, buku. saya,36; Lactantia: Tentang kematian para penganiaya, 44.

11 Eusebius: Kehidupan Konstantinus, buku. saya, 28-32.

12 Eusebius: Kehidupan Konstantinus, buku. saya,37.

13 Eusebia: Gereja. Timur. buku IX,9; Konstanta Kehidupan. Buku saya,40.

14 Eusebia: Gereja. Timur. buku X,6 dan 6.

15 Monogram ini terdiri dari dua huruf X dan P, yang huruf pertama menutupi huruf kedua.

16 Eusebia: Kehidupan Konstan. buku IV,19.

17 Eusebia: Gereja. Timur. buku X,1-3.

18 Ia menikahi saudara perempuan Konstantinus pada tahun 313.

19 Eusebia: Kehidupan Konstan. buku XI,9.

20 Sejarah. Ortodoks gereja, diterbitkan pada tahun 1892 oleh Pobedonostsev, hal.73-74.

21 Eusebius: Kehidupan Konstantinus, buku. AKU AKU AKU,1.

22 Gunung Sion dengan benteng Yebus (Yerusalem) menjulang di perbatasan suku Yehuda dan Benyamin; diambil oleh Daud dari suku Kanaan Yebus, berdiri seolah-olah di luar batas pembagian suku Tanah Perjanjian.

23 “Seluruh agama kita mempunyai tanah air di negara ini (Palestina) dan di kota ini (Yerusalem)” - ungkapan dari Yang Terberkahi. Jerome. Kreasi jilid II, hal.6.

24 Eusebius: Kehidupan Konstantinus, buku. III,42.

25 Gereja. sejarah Rufina, buku. Saya, halaman 8.

26 Pada hari raya Peninggian Salib Suci - hari puasa - kebaktian Gereja Ortodoks didedikasikan untuk pemuliaan Salib Tuhan, untuk mengenang kematian Juruselamat di kayu salib; Pada acara berjaga sepanjang malam, setelah doksologi agung, para pendeta dengan sungguh-sungguh membawa Salib dari altar ke tengah gereja, dan di sini ia disembah. Ritual pengibaran Salib di gereja-gereja katedral sangatlah khidmat, dilakukan oleh para uskup dan para pendeta berulang kali menyatakan: “Tuhan, kasihanilah.”

27 Yudas, setelah pembaptisan - Cyriacus kemudian menjadi Patriark Yerusalem dan menjadi martir di bawah pemerintahan Julian yang Murtad. Ingatannya adalah 28 Oktober.

28 Nama ini diadopsi oleh orang-orang Kristen selama penganiayaan terhadap mereka yang, karena takut, memberikan objek penghormatan agama mereka kepada orang-orang kafir: mereka mengatakan tentang Caecilian bahwa dia memberikan kitab suci kepada para penganiaya - fitnah ini ternyata salah.

29 Donatus adalah seorang penatua di Kartago.

30 Kaum Novatia mengajarkan bahwa mereka yang terjatuh selama penganiayaan dan umumnya melakukan dosa berat dan “berat” harus diterima dalam persekutuan dengan Gereja bukan melalui pertobatan, tetapi melalui baptisan ulang.

31 Hosea, penduduk asli Spanyol, yang menjadi uskup selama lebih dari 60 tahun, menjadi terkenal selama penganiayaan Diokletianus sebagai bapa pengakuan Kristus. Dia adalah uskup Corduba. Kaisar Konstantinus memanggilnya ke istananya dan mengelilinginya dengan cinta dan kepercayaan. Dalam masyarakat Kristen saat itu, terdapat opini luas tentang pengaruh kuat penasihat tercinta ini terhadap Konstantinus (Gereja. Timur. Socrates 1, 7).

32 Eusebius: Gereja Timur X, 6.

33 Ibid X, 5.

34 Arius dengan menghujat mengajarkan bahwa Yesus Kristus bukanlah Tuhan yang kekal dan tidak bermula, bahwa Dia tidak sehakikat dengan Bapa dan merupakan ciptaan-Nya - ada suatu masa ketika Dia tidak ada. Arius menerima pendidikan teologinya di Antiukhia di sekolah martir Lucian; Setelah menjadi seorang penatua di Aleksandria, dia menarik perhatian umum di sana baik dengan bakat mentalnya maupun dengan kehidupannya yang sangat berpantang. Bangga dengan kecerdasan dan pembelajarannya, Arius tidak mendengarkan teguran dan teguran uskupnya Alexander; Dia tidak mematuhi konsili yang diadakan oleh uskup dan mengutuknya. Selain itu, dengan menipu para pendeta dan orang-orang dengan kefasihannya, ia mencoba menyebarkan lalang ajaran palsunya melampaui batas-batas gereja lokalnya. Memiliki banyak pengikut, dia mengirimkan kedutaan dengan keluhan kepada banyak uskup di gereja-gereja Timur. Di sana ia menemukan pendukung, dipimpin oleh Eusebius dari Nikomedia, yang sebelumnya mengenal Arius dari aliran Lucian, seorang “orang terpelajar”, ​​dan juga seorang kerabat keluarga kerajaan dan karena itu merupakan orang yang berpengaruh. Eusebius, uskup ibu kota (saat itu masih hidup ketika kaisar Licinius, yang bertempat tinggal di Nikomedia) tidak mengakui wewenang istana uskup Aleksandria. Dalam suratnya kepada Arius, beliau menjawab: “Menjadi bijaksana, semoga setiap orang menjadi bijaksana, karena jelas bagi setiap orang bahwa apa yang diciptakan tidak ada sampai ia diwujudkan; apa yang diwujudkan mempunyai permulaan.” Oleh karena itu, Uskup Aleksandria mendapati dirinya berada dalam situasi yang menyedihkan; Sekitar tahun 318, Alexander memutuskan tindakan ekstrim: - dia mengadakan dewan yang terdiri dari seratus uskup; mengucilkan Arius dan para pengikutnya dari Gereja; mengusir penghujat dari Aleksandria dan, dalam pesan distrik, mengumumkan hal ini kepada semua gereja (lihat Theology. Vest. 1906, Desember: A. A. Spassky, hal. 68_4). Tindakan ini semakin mengobarkan perselisihan Arian dan menyebarkan apinya ke seluruh Timur. Kasus Arius kini kehilangan karakter lokalnya dan menjadi penting bagi gereja secara luas.

36 Eusebius: Kehidupan Konstantinus II, 64-72.

37 Eusebius: Kehidupan Konstantinus III, 17 V, 6.

38 Nicea, sekarang Isnik - sebuah desa miskin, pada waktu itu merupakan kota yang luas dan kaya, kota utama di wilayah pesisir Bitinia; ia berkomunikasi dengan laut melalui danau dan dapat diakses secara merata dari laut dan darat; ada istana kekaisaran yang luas dan ada banyak bangunan di mana para uskup dan pendeta yang berkumpul untuk konsili dapat dengan mudah ditampung; Nicea hanya berjarak 20 mil dari Nikomedia, tempat kediaman kaisar saat itu, sehingga merasa sangat nyaman untuk berpartisipasi dalam Konsili tersebut. Pemilihan Nicea sebagai tempat Konsili, menurut petunjuk dari Eusebius, tampaknya dipengaruhi oleh namanya - "kemenangan" (dalam terjemahan Rusia). Eusebius: Kehidupan Konstantinus III, 6.

39 Jumlah bapak Konsili tidak ditunjukkan secara merata oleh para sejarawan; Eusebius (Life of Constantine III, 8) misalnya, jumlahnya mencapai 250; St. Athanasius dari Aleksandria dalam tulisannya, dan kaisar sendiri berbicara tentang angka 300. Angka 318 dinamai oleh St. Athanasius dalam salah satu suratnya ke Afrika. gereja; dalam prasasti Yunaninya -ТШ- menyerupai “salib Yesus, oleh karena itu diadopsi untuk penggunaan umum, sehingga Konsili Nicea menerima nama - Konsili 318 Bapa.

40 Eusebius: Kehidupan Konstantinus, buku. Hal,65.

41 Ajaran sesat Arian tidak sepenuhnya hilang bahkan setelah Konsili. Kaum Arian, dengan kecerdikan mereka, terkadang mendapatkan kepercayaan dari raja dan, menyalahgunakan kemurahan hati dan kedamaiannya, terkadang melancarkan serangan tidak senonoh terhadap kaum Ortodoks; khususnya St. Athanasius Agung sangat menderita akibat mereka.

Kaisar Suci Konstantinus (306 - 337), yang menerima gelar Setara dengan Para Rasul dari Gereja, dan disebut Agung dalam sejarah dunia, adalah putra Kaisar Konstantius Klorus (305 - 306), yang memerintah negara-negara Gaul dan Inggris. Kekaisaran Romawi yang besar pada waktu itu terbagi menjadi Barat dan Timur, dipimpin oleh dua kaisar independen yang memiliki rekan penguasa, salah satunya di bagian Barat adalah ayah Kaisar Konstantinus.
Ratu Suci Helen, ibu Kaisar Konstantinus, adalah seorang Kristen. Penguasa masa depan seluruh Kekaisaran Romawi - Konstantinus - dibesarkan dengan rasa hormat terhadap agama Kristen. Ayahnya tidak menganiaya orang-orang Kristen di negara-negara yang ia kuasai, sementara di seluruh wilayah Kekaisaran Romawi, orang-orang Kristen menjadi sasaran penganiayaan yang kejam.
Setelah kematian Konstantius Klorus, putranya Konstantinus pada tahun 306 diproklamasikan sebagai kaisar Gaul dan Inggris oleh pasukan. Tugas pertama kaisar baru adalah memproklamirkan kebebasan menganut agama Kristen di negara-negara yang berada di bawah kendalinya. Maximian Galerius yang fanatik dan kafir di Timur dan tiran kejam Maxentius di Barat membenci Kaisar Konstantinus dan berencana untuk menggulingkan dan membunuhnya, namun Konstantinus memperingatkan mereka dan, dengan bantuan Tuhan, mengalahkan semua lawannya dalam serangkaian perang. Dia berdoa kepada Tuhan untuk memberinya tanda yang akan mengilhami pasukannya untuk berperang dengan gagah berani, dan Tuhan menunjukkan kepadanya di langit tanda Salib yang bersinar dengan tulisan “Dengan cara ini taklukkan.”
Setelah menjadi penguasa berdaulat di bagian Barat Kekaisaran Romawi, Konstantinus mengeluarkan Dekrit Milan tentang toleransi beragama pada tahun 313, dan pada tahun 323, ketika ia memerintah sebagai satu-satunya kaisar atas seluruh Kekaisaran Romawi, ia memperluas Dekrit Milan menjadi seluruh bagian timur kekaisaran. Setelah tiga ratus tahun penganiayaan, umat Kristiani untuk pertama kalinya mempunyai kesempatan untuk secara terbuka mengakui iman mereka kepada Kristus.
Setelah meninggalkan paganisme, kaisar tidak meninggalkan Roma kuno, yang merupakan pusat negara pagan, sebagai ibu kota kekaisaran, tetapi memindahkan ibu kotanya ke timur, ke kota Byzantium, yang berganti nama menjadi Konstantinopel. Konstantinus sangat yakin bahwa hanya agama Kristen yang dapat menyatukan Kekaisaran Romawi yang besar dan heterogen. Dia mendukung Gereja dengan segala cara, membawa kembali para bapa pengakuan Kristen dari pengasingan, membangun gereja, dan merawat para pendeta. Sangat menghormati Salib Tuhan, kaisar ingin menemukan Salib Pemberi Kehidupan tempat Tuhan kita Yesus Kristus disalibkan. Untuk tujuan ini, dia mengirim ibunya, ratu suci Helen, ke Yerusalem, memberinya kekuatan besar dan sumber daya material. Bersama dengan Patriark Macarius dari Yerusalem, Saint Helena memulai pencarian, dan dengan Penyelenggaraan Tuhan, Salib Pemberi Kehidupan secara ajaib ditemukan pada tahun 326.
Selama berada di Palestina, ratu suci berbuat banyak untuk kepentingan Gereja. Dia memerintahkan untuk membebaskan semua tempat yang berhubungan dengan kehidupan duniawi Tuhan dan Bunda-Nya yang Paling Murni dari segala jejak paganisme, dan memerintahkan pendirian gereja-gereja Kristen di tempat-tempat yang berkesan ini. Di atas Gua Makam Suci, Kaisar Konstantin sendiri memerintahkan pembangunan kuil megah untuk menghormati Kebangkitan Kristus. Saint Helena memberikan Salib Pemberi Kehidupan untuk diamankan kepada Patriark, dan membawa bagian Salib bersamanya untuk dipersembahkan kepada Kaisar. Setelah membagikan sedekah yang berlimpah di Yerusalem dan mengatur makanan bagi orang miskin, di mana dia sendiri yang melayani, Ratu Suci Helena kembali ke Konstantinopel, di mana dia segera meninggal pada tahun 327.
Atas jasanya yang besar kepada Gereja dan kerja kerasnya dalam memperoleh Salib Pemberi Kehidupan, Ratu Helena disebut Setara dengan Para Rasul.
Atas perintah kaisar, pada tahun 325 Konsili Ekumenis Pertama diadakan di kota Nicea. 318 uskup berkumpul untuk Konsili ini, pesertanya adalah uskup-pengaku dosa selama masa penganiayaan dan banyak tokoh Gereja lainnya, di antaranya adalah St.Nicholas dari Myra. Kaisar menghadiri pertemuan Dewan. Di Konsili, ajaran sesat Arius dikutuk dan Pengakuan Iman disusun, di mana istilah “Sehakikat dengan Bapa” diperkenalkan, selamanya mengokohkan dalam benak umat Kristen Ortodoks kebenaran tentang Keilahian Yesus Kristus, yang mengambil alih sebagai manusia. alam untuk penebusan seluruh umat manusia.
Setelah Konsili Nicea, Konstantinus yang Setara dengan Para Rasul melanjutkan aktivitas aktifnya demi Gereja. Di akhir hidupnya, dia menerima baptisan suci, setelah mempersiapkannya dengan seluruh hidupnya. Santo Konstantinus meninggal pada hari Pentakosta tahun 337 dan dimakamkan di Gereja Para Rasul Suci, di sebuah makam yang telah ia persiapkan sebelumnya.

Di kota Naiss (Niš Serbia modern), Helen melahirkan seorang putra, Flavius ​​​​​​Valerius Aurelius Constantine, calon Kaisar Constantine the Great, yang menjadikan agama Kristen sebagai agama negara Kekaisaran Romawi. Tidak ada yang diketahui apakah Elena punya anak lagi.

Ketika Elena masuk Kristen, dia sudah berusia lebih dari enam puluh tahun. Menurut kesaksian Eusebius dari Kaisarea sezamannya, hal ini terjadi di bawah pengaruh putranya Konstantinus. Koin pertama bergambar Helen, dengan judulnya Nobilissima Femina(lit. "wanita paling mulia"), dicetak di - gg. di Tesalonika. Selama periode ini, Helen mungkin tinggal di istana kekaisaran di Roma atau Trier, tetapi hal ini tidak disebutkan dalam kronik sejarah. Di Roma dia memiliki perkebunan yang luas di dekat Lateran. Di salah satu bangunan istananya, sebuah gereja Kristen dibangun - Basilika Helena (Liber Pontificalis mengaitkan pembangunannya dengan Konstantinus, tetapi sejarawan tidak mengesampingkan kemungkinan bahwa gagasan membangun kembali istana adalah milik Helena sendiri).

Pada tahun 326, Helen (sudah dalam usia yang sangat tua, meskipun dalam keadaan sehat) melakukan ziarah ke Yerusalem: “ wanita tua dengan kecerdasan luar biasa ini bergegas ke timur dengan kecepatan seorang pemuda". Eusebius berbicara secara rinci tentang aktivitas salehnya selama perjalanan, dan gaungnya dilestarikan dalam karya kerabian anti-injili abad ke-5 “Toldot Yeshu”, di mana Helen (ibu Konstantinus) dinobatkan sebagai penguasa Yerusalem dan dikaitkan dengan peran tersebut. Pontius Pilatus.

Elena meninggal pada usia 80 tahun - menurut berbagai asumsi, pada atau 330. Tempat kematiannya tidak diketahui secara pasti, disebut Trier, tempat ia memiliki istana, atau bahkan Palestina. Versi kematian Helen di Palestina tidak didukung oleh pesan Eusebius Pamphilus bahwa dia “ mengakhiri hidupnya di hadapan, di mata dan di pelukan seorang putra hebat yang melayaninya» .

Penggalian Helena di Yerusalem

Pada usia sekitar 80 tahun, Helen melakukan perjalanan ke Yerusalem. Socrates Scholasticus menulis bahwa dia melakukan ini setelah menerima instruksi dalam mimpi. Kronografi Theophanes melaporkan hal yang sama: “ mendapat penglihatan di mana dia diperintahkan untuk pergi ke Yerusalem dan menerangi tempat-tempat ilahi yang ditutup oleh orang jahat". Setelah mendapat dukungan dalam usaha ini dari putranya, Elena pergi berziarah:

... Konstantinus yang ilahi mengirim Helen yang terberkati dengan harta karun untuk menemukan salib Tuhan yang memberi kehidupan. Patriark Yerusalem, Macarius, menemui ratu dengan penuh hormat dan bersama dengannya mencari pohon pemberi kehidupan yang diinginkan, tetap berdiam diri dan rajin berdoa serta berpuasa. Kisah ini dijelaskan oleh banyak penulis Kristen pada masa itu: Ambrose dari Milan (c. 340-397), Rufinus (345-410), Socrates Scholasticus (c. 380-440), Theodoret dari Cyrus (386-457), Sulpicius Severus (c. 363 -410), Sozomen (ca. 400-450) dan lain-lain. Perjalanan dan amal Helen selama menunaikan ibadah haji digambarkan dalam " Kehidupan Basileus Konstantinus yang Terberkati» oleh Eusebius dari Kaisarea, ditulis setelah kematian Konstantinus untuk memuliakan kaisar dan keluarganya: Sejarawan paling awal (Socrates Scholasticus, Eusebius Pamphilus) melaporkan bahwa selama Helen tinggal di Tanah Suci, tiga kuil didirikan di lokasi peristiwa Injil: di Golgota - Gereja Makam Suci; di Betlehem - Basilika Kelahiran; di Bukit Zaitun - sebuah gereja di atas lokasi Kenaikan Kristus; Kehidupan Saint Helena, yang ditulis kemudian, pada abad ke-7, memuat daftar bangunan yang lebih lengkap, selain yang telah terdaftar, meliputi: Menurut Socrates Scholasticus, Permaisuri Helen membagi Salib Pemberi Kehidupan menjadi dua bagian: dia menempatkan satu di lemari besi perak dan meninggalkannya di Yerusalem " sebagai monumen bagi sejarawan berikutnya", dan mengirimkan yang kedua kepada putranya Konstantin, yang menempatkannya di patungnya yang dipasang di kolom di tengah Lapangan Konstantin. Elena juga mengirimkan dua paku dari Salib kepada putranya (satu dipasang di mahkota, dan yang kedua di kekang). Dalam perjalanan kembali dari Yerusalem, Elena mendirikan sejumlah biara (misalnya, Stavrovouni di Siprus), di mana dia meninggalkan partikel relik yang dia temukan. Kencan kegiatan Elena Para sejarawan terus memperdebatkan pada tahun berapa Helen melakukan aktivitasnya di Palestina. Tanggal paling umum yang diberikan oleh Socrates Scholasticus adalah tahun 326. Socrates tidak menyebutkan tahun terjadinya perolehan salib, namun dalam bukunya “Ecclesiastical History” kisah peristiwa tersebut muncul segera setelah menyebutkan perayaan 20 tahun pemerintahan Konstantin (25 Juli 326). Orientalis Joseph Assemani (direktur Perpustakaan Vatikan) pada abad ke-18 percaya bahwa Salib ditemukan oleh Helen pada tanggal 3 Mei 326 (menurut kalender Julian). Teolog Rusia Profesor M. N. Skaballanovich, berdasarkan kronik Aleksandria abad ke-6, memperkirakan penemuan Salib terjadi pada tahun 320. Pada saat yang sama, dia dengan tegas tidak setuju dengan penanggalan peristiwa ini pada tahun 326, karena menurut pendapatnya, Helen meninggal pada tahun Konsili Nicea, yaitu pada tahun 325. Kisah ini dijelaskan oleh banyak penulis Kristen pada masa itu: Ambrose dari Milan (c. 340-397), Rufinus (345-410), Socrates Scholasticus (c. 380-440), Theodoret dari Cyrus (386-457), Sulpicius Severus (c. 363 -410), Sozomen (ca. 400-450) dan lain-lain. Saint Helena dalam cerita rakyat Inggris

Dari cerita selanjutnya dapat disimpulkan bahwa Helen bersama Konstantinus di Inggris sampai ia memulai kampanyenya melawan Roma melawan Maxentius. Sedang mendaki" bersamanya ada tiga paman Helen, yaitu Joelin, Tragern, dan juga Marius, yang diangkatnya menjadi senator." Mulai saat ini, Geoffrey dari Monmouth tidak lagi menyebut Helen dalam karyanya.

Legenda ini kemungkinan besar muncul di bawah pengaruh tulisan Eusebius, yang digunakan Geoffrey saat menulis karyanya. Eusebius melaporkan kampanye Konstantius di Inggris dan kematiannya di istana di Eborac (York), tempat putranya Konstantinus tiba tak lama sebelumnya.

Memori Santo Helena

Pemujaan gereja

Atas karyanya dalam menyebarkan agama Kristen, Elena dikanonisasi sebagai Equal-to-the-Apostles - suatu kehormatan yang hanya diberikan kepada 5 wanita lain dalam sejarah Kristen (Maria Magdalena, Martir Pertama Thekla, Martir Apphia, Putri Olga dan pencerahan Georgia Nina) .

Di Timur, pemujaan terhadap Helene sebagai orang suci muncul segera setelah kematiannya; pada awal abad ke-9, pemujaannya menyebar ke Gereja Barat. Kenangan Saint Helena dirayakan:

Untuk mengenang penggalian Helen di Yerusalem dan penemuan Salib Suci di Gereja Makam Suci, sebuah kapel khusus dinamai untuk menghormatinya, yang sekarang menjadi milik Gereja Apostolik Armenia. Di altar kapel ini terdapat jendela yang menandai tempat Elena, menurut legenda, menyaksikan kemajuan penggalian dan melemparkan uang untuk menyemangati mereka yang bekerja. Dari kapel St. Helena, sebuah tangga mengarah ke kapel Penemuan Salib.

Ekspresi " Elena baru“telah menjadi nama rumah tangga dalam Kekristenan Timur - ini diterapkan pada permaisuri suci (Pulcheria, Theodora, dan lainnya) dan pada putri (misalnya, Olga), yang melakukan banyak hal untuk menyebarkan agama Kristen atau menegakkan dan melestarikan dogma-dogmanya. Kronik Rusia kuno "The Tale of Bygone Years" melaporkan bahwa nenek dari Pembaptis Rus' Vladimir, Putri Olga, dinamai saat pembaptisan Elena untuk menghormati ibu Konstantinus Agung.

Sejarah peninggalan

Setelah kematiannya, jenazah Helen dipindahkan oleh putranya ke Roma, seperti dilansir Eusebius Pamphilus:

Di Roma, Helena, menurut data sejarah, dimakamkan di sebuah mausoleum di Via Labicana di luar Tembok Aurelian. Makam itu bersebelahan dengan Gereja Saints Marcellinus dan Peter (kedua bangunan tersebut dibangun pada tahun 320-an oleh Kaisar Constantine). Menurut Liber Pontificalis, makam ini awalnya dibangun oleh Konstantinus untuk pemakamannya sendiri. Untuk penguburan ibunya, Konstantinus tidak hanya menyediakan makamnya, tetapi juga sarkofagus porfiri yang dibuat untuknya, yang kini disimpan di Museum Vatikan.

Dari Gereja Saints Marcellinus dan Peter pada abad ke-9, relik Helen dibawa ke biara di kota Hautvillers di Champagne di sekitar Reims (Prancis). Mereka berada di sana sampai tahun 1871, dan selama periode Komune Paris mereka dipindahkan ke Paris, di mana mereka disimpan di ruang bawah tanah Gereja Saint-Leu-Saint-Gilles.

Peninggalan Helena yang tersisa di mausoleum dipindahkan dari Gereja Marcellinus dan Peter ke Gereja Santa Maria di Araceli di Bukit Capitoline pada masa kepausan Innocent II (1130-1143). Sarkofagus Helen digunakan untuk pemakaman Paus Anastasius IV (1153-1154), yang kemudian dipindahkan dari mausoleum ke Basilika Lateran.

Kuil

Lihat Gereja Constantine dan Helena

Objek geografis

Nama Elena diabadikan dalam nama sejumlah objek geografis:

• Saint Helena (Samudera Atlantik, kepemilikan Inggris)
• Pulau Saint Helena (Carolina Selatan, AS)
• Pulau Saint Helena (Montreal, Kanada)
• Gunung St. Helena (puncak di Pegunungan Mayakmas, AS)
• Gunung St. Helens (stratovulcano aktif, Negara Bagian Washington, AS)
• Danau St. Helens (Michigan, AS)

Selain itu, namanya menjadi nama sejumlah kota (lihat Saint Helena (arti)).

Dalam budaya

Lukisan dan patung

Gambar Helen yang paling awal berasal dari kuartal pertama abad ke-4. Ini termasuk gambar sebahu di profil koin, di mana Elena memiliki hidung bengkok besar, mata besar dan digambarkan mengenakan anting-anting dan kalung. Di Museum Capitoline di Roma terdapat patung dari abad ke-4, yang oleh beberapa peneliti dianggap sebagai potret Helen. Pematung menggambarkannya dalam kedok seorang wanita muda (meskipun pada saat potret pertamanya dibuat, Elena berusia lebih dari 70 tahun), duduk di kursi dengan tiara di kepalanya. Glyptothek Kopenhagen berisi kepala patung abad ke-4, yang dianggap sebagai potret pahatan Helen (I.N 1938). Ikonografi Kristen Helen terbentuk dalam seni Bizantium menjelang akhir abad ke-9. Dia digambarkan dalam jubah kekaisaran dengan mahkota di kepalanya.

Dalam lukisan, gambar Saint Helena paling sering ditemukan pada saat dia memperoleh Salib Suci atau pada saat Peninggiannya. Gambarannya juga sering ditemukan bersama putranya Konstantinus, yang juga dihormati di kalangan Setara dengan Para Rasul. Yang lebih langka adalah gambar individu Helen.

• Agnolo Gaddi, " Menemukan Salib Suci", OKE. 1380;
• Piero della Francesca, siklus lukisan dinding tentang sejarah Salib Pemberi Kehidupan di Basilika San Francesco (adegan penyiksaan atas perintah Helen Judas Quiriacus dan perolehannya atas Salib Suci), -1466;
• Cima da Conegliano, " Santo Helena", 1495;
• Veronese, dua lukisan " Impian Santo Helen", 1560-an dan 1580-an;
• Rubens, altar " Santo Helena"(ditulis untuk Basilika Santa Croce di Gerusalemme, terletak di Katedral Grasse);
• Giovanni Lorenzo Bernini, patung Saint Helena di Basilika Santo Petrus (Roma), 1630-an;
• Giovanni Biliverti, " Temuan Helen tentang Salib Pencipta Kehidupan", paruh pertama abad ke-17;
• Sazonov V.K., " Santo Konstantin dan Helen", 1870;
• Salvador Dali, lukisan surealis " Saint Helena di Pelabuhan Ligat" Dan " Santo Helena", 1956.

literatur

• Evelyn Waugh, " Elena", cerita pendek, 1950;
• Marion Zimmer Bradley, " Pendeta Avalon"(en: Priestess of Avalon), fantasi sejarah, 2000.

Lihat juga

• Salib Pemberi Kehidupan - tentang penggalian Permaisuri Helena di Yerusalem
• Yudas Cyriacus - penduduk Yerusalem yang disebutkan dalam apokrifa, yang membantu Helen selama penggalian

Tulis ulasan tentang artikel "Elena Setara dengan Para Rasul"

Catatan

2. Tahun kelahiran diperkirakan berdasarkan pesan Eusebius dari Kaisarea bahwa dia meninggal “hampir pada tahun kedelapan puluh hidupnya.” (“History of Constantine”, 3.46)
3. Procopius, "Di Gedung", 5.2.1: " Ada sebuah kota di Bitinia yang dinamai Helen, ibu Kaisar Konstantinus. Mereka mengatakan bahwa Elena berasal dari sini dan pada awalnya itu adalah desa yang tidak penting. Memberikan kemuliaannya, Konstantin menganugerahkan tempat ini dengan nama ibundanya dan martabat kota, namun tidak membuat di sini monumen megah apa pun yang layak menyandang nama kekaisaran: penampilannya tetap sama, hanya dihiasi dengan nama kota dan bangga dengan nama hewan peliharaannya, Helen.»
4. Socrates Scholasticus, Sejarah Gerejawi, 1.17
5. Semua asumsi sejarawan didasarkan pada Ambrose dari Milan, yang menyebut Helen “ stabilia", yaitu, seorang pelayan. Lihat “Firman tentang Kematian Theodosius Agung” (De obit. Theod., 42)
6. Hieronymus dari Stridon, dalam terjemahannya ke dalam bahasa Latin "Kanon Kronologis" Eusebius Pamphilus, disebut selir Helen (Olimpiade ke-271). Namun, sumber anonim sebelumnya pada abad ke-4, Anonymus Valesianus, bagian 1, menyebut Helen sebagai istri Konstantius.
7. Tahun pasti kelahiran Konstantinus tidak diketahui; tahun 272 adalah tanggal yang paling masuk akal.
9. Eusebius dari Kaisarea, "Sejarah Konstantinus", buku. 3, bab. 47: " Karena dari basileus yang tidak saleh dia menciptakannya begitu saleh…»
11. Jan Willem Drijvers, Helena Augusta: Bunda Konstantin Agung dan Legenda Penemuan Salib Sejati, Leiden: Brill, 1992. P. 21
12. Jan Willem Drijvers, Helena Augusta: Bunda Konstantin Agung dan Legenda Penemuan Salib Sejati, Leiden: Brill, 1992. P. 34
13. , tahun 5816 (zaman Aleksandria) (/ M)
14. Aurelius V., Ekstrak tentang kehidupan dan moral kaisar Romawi, bab. XLI: " Sementara itu, Konstantinus, setelah mencapai, berkat keberhasilan luar biasa dalam perang, kendali tunggal atas seluruh Kekaisaran Romawi, diyakini memerintahkan, atas desakan istrinya, Fausta, untuk membunuh putranya, Crispus. Dan kemudian, ketika ibunya Elena, yang sangat merindukan cucunya, mulai mencelanya dengan kejam, dia juga membunuh istrinya Fausta, mendorongnya ke dalam air panas di pemandian..»
15. " Buku 3, bab. 42: Tentang fakta bahwa gereja-gereja ini dibangun oleh ibu Konstantinus, Vasilisa Elena, ketika dia datang ke sana untuk beribadah.]
17. Perkiraan tahun kematian ditentukan berdasarkan fakta berikut. Helen meninggal tak lama setelah penemuan Salib, yang berasal dari tahun 326. Koin terakhir yang mencantumkan namanya berasal dari tahun 330 (dikeluarkan di Konstantinopel), meskipun pencetakannya dilanjutkan pada tahun 337 setelah kematian Konstantinus selama periode perebutan kekuasaan antara keturunan Konstantius Klorus.
18. Konstantinus pada musim gugur tahun 328 di Trier berperang dengan Jerman. Jika Helen meninggal dalam pelukannya (menurut Eusebius), maka Trier bisa saja menjadi tempat kematiannya.
19. Kann Hans-Jochim. Auf den Spuren von Konstantin dan Helena. Trier, 2007. S.21
20. Nikephoros Kallistus. L.8. topi. tigapuluh
22. Skolastik Socrates. Sejarah Gereja. Buku Bab I 17
23. , tahun 5817 (zaman Aleksandria) (/ M)
31. Di sini dan selanjutnya di bagian ini, kutipan didasarkan pada
35. Uniates menggunakan dua kalender berbeda: di Ukraina - Julian, di diaspora - Gregorian
37. "The Tale of Bygone Years", tahun 6462: " Dan dia diberi nama Elena saat pembaptisan, seperti ratu kuno - ibu dari Konstantinus Agung.»
39. Jan Willem Pengemudi, , Leiden: Brill, 1992.Hal.74
40. Liber Pontifikalis. saya, 182
41. Jan Willem Pengemudi, Helena Augusta: Ibu Konstantinus Agung dan Legenda Penemuan Salib Sejati, Leiden: Brill, 1992.Hal.75
44. Liber Pontifikalis. II, 388
45. N.V.Kvlividze// Ensiklopedia Ortodoks. Jilid XVIII. - M.: Pusat Gereja dan Ilmiah "Ensiklopedia Ortodoks", 2008. - P. 293-297. - 752 detik. - 39.000 eksemplar. - ISBN 978-5-89572-032-5
46. Johansen, Flemming. Potret Romawi. NY Carlsberg Glyptotek. Kopenhagen, 1995.V.III. Hlm.172

literatur

• Couret, Alphonse. Kunjungan ke Palestina oleh St. Ratu Helen, Setara dengan Para Rasul // . - St.Petersburg: Publikasi oleh editor "Peziarah Rusia", 1894.
• Helena, Arkeolog Kristen Pertama // Institut Sejarah Kristen. Sekilas. Edisi #73.(Bahasa inggris)
• Jan Willem Pengemudi.. - Leiden: Brill, 1992.(Bahasa inggris)
• Antonina Harbus.. - DS Brewer, 2002.(Bahasa inggris)

Tautan

	di Wikisumber

• Socrates Skolastikus.. - berisi cerita tentang perolehan Salib Suci oleh Helen. Diakses pada 28 November 2008. .
• . Ensiklopedia Ortodoks. Diakses pada 23 Juni 2009. .
• . Diakses pada 28 November 2008. .
• . Diakses pada 28 November 2008. .
• Jan Willem Pengemudi.(Bahasa inggris) . Diakses pada 28 November 2008. .

Kutipan yang mencirikan Helen Setara dengan Para Rasul

-Natasha! sekarang giliranmu. "Nyanyikan aku sesuatu," suara Countess terdengar. - Bahwa kamu duduk seperti konspirator.
- Ibu! “Aku tidak mau melakukan itu,” kata Natasha, tapi di saat yang sama dia berdiri.
Mereka semua, bahkan Dimmler paruh baya, tidak ingin menyela pembicaraan dan meninggalkan sudut sofa, tetapi Natasha berdiri, dan Nikolai duduk di depan clavichord. Seperti biasa, berdiri di tengah aula dan memilih tempat yang paling menguntungkan untuk resonansi, Natasha mulai menyanyikan lagu favorit ibunya.
Dia mengatakan bahwa dia tidak ingin menyanyi, tapi dia sudah lama tidak bernyanyi, dan sudah lama sejak itu, cara dia bernyanyi malam itu. Count Ilya Andreich, dari kantor tempat dia berbicara dengan Mitinka, mendengarnya bernyanyi, dan seperti seorang siswa, bergegas pergi bermain, menyelesaikan pelajaran, dia bingung dalam kata-katanya, memberi perintah kepada manajer dan akhirnya terdiam , dan Mitinka, juga mendengarkan, diam-diam sambil tersenyum, berdiri di depan hitungan. Nikolai tidak mengalihkan pandangan dari adiknya, dan menarik napas bersamanya. Sonya, mendengarkan, memikirkan betapa besar perbedaan yang ada antara dia dan temannya dan betapa mustahil baginya untuk menjadi semenarik sepupunya. Countess tua itu duduk dengan senyum sedih bahagia dan air mata berlinang, sesekali menggelengkan kepalanya. Dia memikirkan tentang Natasha, tentang masa mudanya, dan tentang bagaimana sesuatu yang tidak wajar dan mengerikan terjadi dalam pernikahan Natasha dengan Pangeran Andrei yang akan datang.
Dimmler duduk di sebelah Countess dan memejamkan mata, mendengarkan.
"Tidak, Countess," akhirnya dia berkata, "ini adalah bakat Eropa, dia tidak perlu belajar apa pun, kelembutan, kelembutan, kekuatan ini ..."
- Ah! “Betapa aku takut padanya, betapa takutnya aku,” kata Countess, tidak ingat dengan siapa dia berbicara. Naluri keibuannya memberitahunya bahwa ada terlalu banyak hal dalam diri Natasha, dan ini tidak akan membuatnya bahagia. Natasha belum selesai bernyanyi ketika Petya yang berusia empat belas tahun dengan antusias berlari ke dalam ruangan dengan membawa kabar bahwa para mummer telah tiba.
Natasha tiba-tiba berhenti.
- Bodoh! - dia berteriak pada kakaknya, berlari ke kursi, terjatuh di atasnya dan menangis tersedu-sedu hingga dia tidak bisa berhenti untuk waktu yang lama.
“Tidak apa-apa, Ma, sebenarnya tidak apa-apa, begini saja: Petya membuatku takut,” katanya sambil berusaha tersenyum, namun air matanya terus mengalir dan isak tangisnya mencekik tenggorokannya.
Para pelayan, beruang, orang Turki, pemilik penginapan, wanita berdandan, menakutkan dan lucu, membawa serta rasa dingin dan kesenangan, pada awalnya dengan takut-takut meringkuk di lorong; kemudian, bersembunyi satu di belakang yang lain, mereka dipaksa masuk ke aula; dan mula-mula dengan malu-malu, dan kemudian dengan lebih riang dan damai, nyanyian, tarian, paduan suara, dan permainan Natal dimulai. Countess, yang mengenali wajah-wajah itu dan menertawakan mereka yang berdandan, pergi ke ruang tamu. Count Ilya Andreich duduk di aula dengan senyum cerah, menyetujui para pemain. Pemuda itu menghilang entah kemana.
Setengah jam kemudian, seorang wanita tua dengan lingkaran muncul di aula di antara para ibu lainnya - itu adalah Nikolai. Petya adalah orang Turki. Payas adalah Dimmler, prajurit berkuda adalah Natasha dan Circassian adalah Sonya, dengan kumis dan alis gabus yang dicat.
Setelah keterkejutan yang merendahkan, kurangnya pengakuan dan pujian dari mereka yang tidak berdandan, anak-anak muda tersebut menemukan bahwa kostum tersebut sangat bagus sehingga mereka harus menunjukkannya kepada orang lain.
Nikolai, yang ingin membawa semua orang menyusuri jalan yang bagus dengan troika-nya, mengusulkan, dengan membawa sepuluh pelayan berpakaian rapi, untuk pergi ke pamannya.
- Tidak, kenapa kamu membuatnya kesal, pak tua! - kata Countess, - dan dia tidak punya tempat untuk berpaling. Ayo pergi ke keluarga Melyukov.
Melyukova adalah seorang janda dengan anak-anak dari berbagai usia, juga dengan pengasuh dan tutor, yang tinggal empat mil dari Rostov.
“Cerdas sekali, ma chère,” hitungan lama itu menjawab, semakin bersemangat. - Biarkan aku berpakaian sekarang dan pergi bersamamu. Aku akan membangkitkan Pashetta.
Tetapi Countess tidak setuju untuk melepaskan hitungannya: kakinya sakit selama ini. Mereka memutuskan bahwa Ilya Andreevich tidak dapat pergi, tetapi jika Luisa Ivanovna (saya Schoss) pergi, maka para wanita muda dapat pergi ke Melyukova. Sonya, yang selalu pemalu dan pemalu, mulai memohon lebih mendesak kepada Luisa Ivanovna agar tidak menolaknya.
Pakaian Sonya adalah yang terbaik. Kumis dan alisnya sangat cocok untuknya. Semua orang memberitahunya bahwa dia sangat baik, dan suasana hatinya sangat energik. Beberapa suara batin memberitahunya bahwa nasibnya akan ditentukan sekarang atau tidak sama sekali, dan dia, dalam pakaian suaminya, tampak seperti orang yang sama sekali berbeda. Luiza Ivanovna setuju, dan setengah jam kemudian empat troika dengan lonceng dan lonceng, memekik dan bersiul menembus salju yang membekukan, melaju ke teras.
Natasha adalah orang pertama yang memberikan nada kegembiraan Natal, dan kegembiraan ini, yang tercermin dari satu sama lain, semakin meningkat dan mencapai tingkat tertinggi pada saat semua orang keluar ke dalam kedinginan, dan, berbicara, saling memanggil. , tertawa dan berteriak, duduk di kereta luncur.
Dua troika sedang melaju, yang ketiga adalah troika penghitung lama dengan trotter Oryol di akarnya; yang keempat adalah milik Nikolai dengan akarnya yang pendek, hitam, dan berbulu lebat. Nikolai, dalam pakaian wanita tuanya, di mana ia mengenakan jubah berikat prajurit berkuda, berdiri di tengah giringnya, mengambil kendali.
Itu sangat terang sehingga dia melihat plakat dan mata kuda-kuda berkilauan di bawah cahaya bulan, melihat ke belakang dengan ketakutan pada para penunggangnya yang bergemerisik di bawah tenda gelap pintu masuk.
Natasha, Sonya, aku Schoss dan dua gadis naik kereta luncur Nikolai. Dimmler dan istrinya serta Petya duduk di kereta luncur bangsawan lama; Para pelayan yang berpakaian rapi duduk di tempat yang lain.
- Silakan, Zakhar! - Nikolai berteriak kepada kusir ayahnya agar mendapat kesempatan untuk menyusulnya di jalan.
Troika count lama, tempat Dimmler dan para mummer lainnya duduk, memekik bersama pelari mereka, seolah membeku di salju, dan membunyikan bel yang tebal, bergerak maju. Yang menempel padanya menempel pada batangnya dan tersangkut, menghasilkan salju yang kuat dan berkilau seperti gula.
Nikolai berangkat setelah tiga yang pertama; Yang lain membuat keributan dan berteriak dari belakang. Awalnya kami berlari kecil di sepanjang jalan sempit. Saat berkendara melewati taman, bayangan dari pepohonan gundul sering kali terhampar di seberang jalan dan menyembunyikan cahaya terang bulan, namun begitu kami meninggalkan pagar, dataran bersalju berkilau berlian dengan kilau kebiruan, semuanya bermandikan cahaya bulanan. dan tidak bergerak, terbuka di semua sisi. Sekali, sekali, sebuah benturan menghantam kereta luncur depan; dengan cara yang sama, kereta luncur berikutnya dan berikutnya didorong dan, dengan berani memecah keheningan yang merantai, satu demi satu kereta luncur mulai meregang.
- Jejak kelinci, banyak jejak! – Suara Natasha terdengar di udara yang membeku dan membeku.
– Rupanya, Nicholas! - kata suara Sonya. – Nikolai kembali menatap Sonya dan membungkuk untuk melihat lebih dekat wajahnya. Wajah yang benar-benar baru dan manis, dengan alis dan kumis hitam, tampak dari balik sable di bawah sinar bulan, dekat dan jauh.
“Sebelumnya itu Sonya,” pikir Nikolai. Dia memandangnya lebih dekat dan tersenyum.
– Siapa kamu, Nicholas?
“Tidak ada,” katanya dan kembali ke kuda.
Setelah sampai di jalan yang kasar dan besar, diminyaki oleh pelari dan semuanya ditutupi bekas duri, terlihat di bawah cahaya bulan, kuda-kuda itu sendiri mulai mengencangkan kendali dan mempercepat. Yang kiri, menundukkan kepalanya, menggerakkan garisnya dengan melompat. Akarnya bergoyang, menggerakkan telinganya, seolah bertanya: “haruskah kita mulai atau terlalu dini?” – Di depan, sudah jauh dan berdering seperti bel tebal yang surut, troika hitam Zakhar terlihat jelas di atas salju putih. Teriakan dan tawa serta suara orang-orang yang berdandan terdengar dari kereta luncurnya.
“Nah, kalian sayang,” teriak Nikolai sambil menarik tali kekang di satu sisi dan menarik tangannya yang membawa cambuk. Dan hanya dari angin yang semakin kencang, seolah-olah akan menemuinya, dan dari kedutan pengencang yang mengencangkan dan meningkatkan kecepatannya, terlihat betapa cepatnya troika itu terbang. Nikolay menoleh ke belakang. Berteriak dan menjerit, melambaikan cambuk dan memaksa penduduk asli untuk melompat, troika lainnya mengikuti langkahnya. Akarnya dengan mantap bergoyang di bawah busur, tidak berpikir untuk merobohkannya dan berjanji untuk mendorongnya lagi dan lagi bila diperlukan.
Nikolai menyusul tiga besar. Mereka berkendara menuruni gunung dan menuju jalan yang banyak dilalui melalui padang rumput dekat sungai.
"Kemana kita akan pergi?" pikir Nikolay. - “Seharusnya di sepanjang padang rumput yang miring. Tapi tidak, ini adalah sesuatu yang baru yang belum pernah saya lihat. Ini bukan padang rumput miring atau Gunung Demkina, tapi entah apa itu! Ini adalah sesuatu yang baru dan ajaib. Ya, apapun itu!” Dan dia, sambil meneriaki kuda-kuda itu, mulai mengitari tiga kuda pertama.
Zakhar mengekang kudanya dan membalikkan wajahnya, yang sudah membeku sampai ke alisnya.
Nikolai memulai kudanya; Zakhar, merentangkan tangannya ke depan, mendecakkan bibirnya dan membiarkan orang-orangnya pergi.
“Baiklah, tunggu sebentar, tuan,” katanya. “Troika terbang lebih cepat di dekatnya, dan kaki kuda yang berlari kencang dengan cepat berubah. Nikolai mulai memimpin. Zakhar, tanpa mengubah posisi lengannya yang terentang, mengangkat satu tangan dengan tali kekang.
“Kamu bohong, tuan,” teriaknya pada Nikolai. Nikolai memacu semua kudanya dan menyusul Zakhar. Kuda-kuda menutupi wajah penunggangnya dengan salju halus dan kering, dan di dekat mereka sering terdengar suara gemuruh dan kekusutan kaki yang bergerak cepat serta bayangan troika yang menyalip. Siulan pelari melewati salju dan jeritan perempuan terdengar dari berbagai arah.
Menghentikan kudanya lagi, Nikolai melihat sekelilingnya. Di sekelilingnya terdapat dataran ajaib yang sama yang disinari cahaya bulan dengan bintang-bintang tersebar di atasnya.
“Zakhar berteriak agar saya belok kiri; kenapa ke kiri? pikir Nikolay. Apakah kita akan pergi ke Melyukovs, apakah ini Melyukovka? Tuhan tahu ke mana kita akan pergi, dan Tuhan tahu apa yang terjadi pada kita – dan sungguh aneh dan baik apa yang terjadi pada kita.” Dia kembali menatap kereta luncur itu.
“Lihat, dia punya kumis dan bulu mata, semuanya putih,” kata salah satu orang aneh, cantik, dan asing dengan kumis dan alis tipis.
“Sepertinya yang ini adalah Natasha,” pikir Nikolai, dan yang ini adalah aku Schoss; atau mungkin tidak, tapi aku tidak tahu siapa orang Sirkasia berkumis ini, tapi aku mencintainya.”
-Apakah kamu tidak kedinginan? - Dia bertanya. Mereka tidak menjawab dan tertawa. Dimmler meneriakkan sesuatu dari giring belakang, mungkin lucu, tapi tidak mungkin mendengar apa yang dia teriakkan.
“Ya, ya,” jawab suara-suara itu sambil tertawa.
- Namun, di sini ada semacam hutan ajaib dengan bayangan hitam berkilauan dan kilauan berlian dan semacam tangga marmer, dan semacam atap perak dari bangunan ajaib, dan jeritan beberapa binatang yang menusuk. “Dan jika ini benar-benar Melyukovka, maka yang lebih aneh lagi adalah kami bepergian entah ke mana, dan sampai di Melyukovka,” pikir Nikolai.
Memang, itu Melyukovka, dan gadis-gadis serta antek-antek dengan lilin dan wajah gembira berlari ke pintu masuk.
- Siapa itu? - mereka bertanya dari pintu masuk.
“Para penghitung sudah berdandan, saya bisa melihatnya dari dekat kuda,” jawab suara-suara itu.

Pelageya Danilovna Melyukova, seorang wanita berbadan tegap dan energik, berkacamata dan berkerudung ayun, sedang duduk di ruang tamu, dikelilingi oleh putri-putrinya, yang ia usahakan agar tidak bosan. Mereka diam-diam menuangkan lilin dan melihat bayangan sosok yang muncul ketika langkah kaki dan suara pengunjung mulai terdengar di aula.
Para prajurit berkuda, wanita, penyihir, payass, beruang, berdehem dan menyeka wajah mereka yang tertutup es di lorong, memasuki aula, tempat lilin dinyalakan dengan tergesa-gesa. Badut - Dimmler dan wanita - Nikolai membuka tariannya. Dikelilingi oleh anak-anak yang berteriak, para mummer, menutupi wajah mereka dan mengubah suara mereka, membungkuk kepada nyonya rumah dan memposisikan diri di sekitar ruangan.
- Oh, tidak mungkin untuk mengetahuinya! Dan Natasha! Lihat seperti apa dia! Sungguh, itu mengingatkanku pada seseorang. Eduard Karlych sangat baik! Saya tidak mengenalinya. Ya, bagaimana dia menari! Oh, ayah, dan semacam orang Sirkasia; benar, betapa cocoknya dengan Sonyushka. Siapa lagi ini? Ya, mereka menghibur saya! Ambil mejanya, Nikita, Vanya. Dan kami duduk dengan tenang!
- Ha ha ha!... Prajurit berkuda ini, prajurit berkuda itu! Sama seperti anak laki-laki, dan kakinya!... Saya tidak bisa melihat... - suara-suara terdengar.
Natasha, favorit para Melyukov muda, menghilang bersama mereka ke ruang belakang, di mana mereka membutuhkan gabus dan berbagai gaun rias dan gaun pria, yang melalui pintu yang terbuka menerima tangan telanjang anak perempuan dari bujang. Sepuluh menit kemudian, seluruh pemuda keluarga Melyukov bergabung dengan para mummer.
Pelageya Danilovna, setelah memerintahkan pembersihan tempat untuk para tamu dan minuman untuk tuan-tuan dan pelayan, tanpa melepas kacamatanya, dengan senyum tertahan, berjalan di antara para mummer, menatap wajah mereka dengan cermat dan tidak mengenali siapa pun. Dia tidak hanya tidak mengenali keluarga Rostov dan Dimmler, tetapi dia juga tidak bisa mengenali jubah dan seragam putrinya atau suaminya yang mereka kenakan.
-Kepunyaan siapakah ini? - katanya, menoleh ke pengasuhnya dan menatap wajah putrinya, yang mewakili Tatar Kazan. - Sepertinya seseorang dari Rostov. Nah, Pak Hussar, di resimen mana Anda bertugas? – dia bertanya pada Natasha. “Beri orang Turki, berikan orang Turki itu marshmallow,” katanya kepada bartender yang melayani mereka: “ini tidak dilarang oleh hukum mereka.”
Kadang-kadang, melihat langkah-langkah aneh namun lucu yang dilakukan oleh para penari, yang telah memutuskan untuk selamanya bahwa mereka berdandan, sehingga tidak ada yang akan mengenalinya dan karena itu tidak malu, Pelageya Danilovna menutupi dirinya dengan syal, dan seluruh tubuhnya. tubuh gemuknya bergetar karena tawa wanita tua yang baik hati dan tak terkendali. - Sashinet milikku, Sashinet itu! - dia berkata.
Setelah tarian Rusia dan tarian bundar, Pelageya Danilovna menyatukan semua pelayan dan tuan-tuan, dalam satu lingkaran besar; Mereka membawa cincin, tali dan rubel, dan permainan umum diatur.
Satu jam kemudian, semua pakaian itu kusut dan rusak. Kumis dan alis gabus dioleskan pada wajah yang berkeringat, memerah, dan ceria. Pelageya Danilovna mulai mengenali para mummer, mengagumi betapa bagusnya kostum tersebut dibuat, betapa cocoknya kostum tersebut terutama untuk para wanita muda, dan berterima kasih kepada semua orang karena telah membuatnya begitu bahagia. Para tamu diundang untuk makan di ruang tamu, dan halaman disajikan di aula.
- Tidak, menebak-nebak di pemandian, itu menakutkan! - kata gadis tua yang tinggal bersama keluarga Melyukov saat makan malam.
- Dari apa? – tanya putri tertua keluarga Melyukov.
- Jangan pergi, kamu perlu keberanian...
“Aku pergi,” kata Sonya.
- Katakan padaku, bagaimana dengan wanita muda itu? - kata Melyukova kedua.
“Ya, begitu saja, seorang wanita muda pergi,” kata gadis tua itu, “dia mengambil seekor ayam jantan, dua peralatan, dan duduk dengan benar.” Dia duduk di sana, baru saja mendengar, tiba-tiba dia mengemudi... dengan bel, dengan bel, sebuah kereta luncur melaju; mendengar, datang. Dia datang sepenuhnya dalam bentuk manusia, seperti seorang petugas, dia datang dan duduk bersamanya di depan perangkat.
- A! Ah!…” teriak Natasha sambil memutar matanya ngeri.
- Bagaimana dia bisa mengatakan itu?
- Ya, sebagai pribadi, segala sesuatunya sebagaimana mestinya, dan dia mulai dan mulai membujuk, dan dia seharusnya menyibukkannya dengan percakapan sampai ayam jantan; dan dia menjadi malu; – dia menjadi malu dan menutupi dirinya dengan tangannya. Dia mengambilnya. Ada baiknya gadis-gadis itu berlari...
- Nah, kenapa menakuti mereka! - kata Pelageya Danilovna.
“Ibu, kamu sendiri yang menebaknya…” kata putrinya.
- Bagaimana cara mereka meramal di gudang? – tanya Sonya.
- Setidaknya sekarang, mereka akan pergi ke gudang dan mendengarkan. Apa yang akan Anda dengar: memalu, mengetuk - buruk, tetapi menuangkan roti - itu bagus; dan kemudian itu terjadi...
- Bu, ceritakan padaku apa yang terjadi padamu di gudang?
Pelageya Danilovna tersenyum.
“Oh, baiklah, aku lupa…” katanya. - Kamu tidak akan pergi, kan?
- Tidak, aku akan pergi; Pepageya Danilovna, biarkan aku masuk, aku pergi,” kata Sonya.
- Nah, jika kamu tidak takut.
- Luiza Ivanovna, bolehkah? – tanya Sonya.
Apakah mereka sedang bermain ring, string atau rubel, atau berbicara, seperti sekarang, Nikolai tidak meninggalkan Sonya dan menatapnya dengan mata yang benar-benar baru. Baginya, hari ini, hanya untuk pertama kalinya, berkat kumis gabus itu, dia mengenali wanita itu sepenuhnya. Sonya sungguh ceria, lincah, dan cantik malam itu, seolah Nikolai belum pernah melihatnya sebelumnya.
“Jadi dia memang seperti itu, dan aku bodoh!” pikirnya sambil menatap matanya yang berbinar-binar dan senyumannya yang bahagia dan antusias, membuat lesung pipit di pipinya dari bawah kumisnya, sebuah senyuman yang belum pernah dilihatnya sebelumnya.
“Saya tidak takut pada apa pun,” kata Sonya. - Bolehkah aku melakukannya sekarang? - Dia berdiri. Mereka memberi tahu Sonya di mana gudang itu berada, bagaimana dia bisa berdiri diam dan mendengarkan, dan mereka memberinya mantel bulu. Dia melemparkannya ke atas kepalanya dan menatap Nikolai.
“Betapa cantiknya gadis ini!” dia pikir. “Dan apa yang kupikirkan sejauh ini!”
Sonya keluar ke koridor untuk pergi ke gudang. Nikolai buru-buru pergi ke teras depan sambil mengatakan bahwa dia kepanasan. Memang rumahnya pengap karena ramai orang.
Di luar sama dinginnya, di bulan yang sama, hanya saja cuacanya lebih terang. Cahayanya sangat kuat dan ada begitu banyak bintang di salju sehingga saya tidak ingin melihat ke langit, dan bintang yang sebenarnya tidak terlihat. Di langit hitam dan membosankan, di bumi menyenangkan.
“Saya bodoh, bodoh! Apa yang sudah kamu tunggu sejauh ini? pikir Nikolai dan sambil berlari ke teras, dia berjalan mengitari sudut rumah menyusuri jalan setapak yang menuju ke teras belakang. Dia tahu Sonya akan datang ke sini. Di tengah jalan ada tumpukan kayu bakar, ada salju di atasnya, dan bayangan jatuh darinya; melalui mereka dan dari sisinya, terjalin, bayangan pohon limau tua yang gundul jatuh ke salju dan jalan setapak. Jalan itu menuju ke gudang. Dinding gudang dan atapnya yang terpotong-potong, tertutup salju, seolah diukir dari sejenis batu berharga, berkilauan di bawah cahaya bulan. Sebatang pohon retak di taman, dan sekali lagi semuanya sunyi senyap. Dada itu sepertinya tidak menghirup udara, tetapi semacam kekuatan dan kegembiraan awet muda.
Kaki-kaki bergemerincing di tangga teras gadis, terdengar suara derit keras di tangga terakhir yang tertutup salju, dan suara seorang gadis tua berkata:
- Lurus, lurus, sepanjang jalan, nona muda. Hanya saja, jangan melihat ke belakang.
“Aku tidak takut,” jawab suara Sonya, dan kaki Sonya memekik dan bersiul dalam sepatu tipisnya di sepanjang jalan menuju Nikolai.
Sonya berjalan terbungkus mantel bulu. Dia sudah berada dua langkah ketika dia melihatnya; Dia juga melihatnya bukan karena dia mengenalnya dan karena dia selalu merasa sedikit takut. Dia mengenakan gaun wanita dengan rambut kusut dan senyum bahagia dan baru untuk Sonya. Sonya dengan cepat berlari ke arahnya.
“Benar-benar berbeda, dan masih sama,” pikir Nikolai sambil menatap wajahnya yang semuanya diterangi cahaya bulan. Dia meletakkan tangannya di bawah mantel bulu yang menutupi kepalanya, memeluknya, memeluknya dan mencium bibirnya, yang di atasnya ada kumis dan tercium bau gabus terbakar. Sonya menciumnya tepat di tengah bibirnya dan, sambil mengulurkan tangan kecilnya, meraih pipinya di kedua sisi.
“Sonya!… Nicolas!…” mereka hanya berkata. Mereka berlari ke gudang dan kembali masing-masing dari beranda masing-masing.

Ketika semua orang kembali dari Pelageya Danilovna, Natasha, yang selalu melihat dan memperhatikan segalanya, mengatur akomodasi sedemikian rupa sehingga Luiza Ivanovna dan dia duduk di kereta luncur bersama Dimmler, dan Sonya duduk bersama Nikolai dan para gadis.
Nikolai, yang tidak lagi menyalip, berkendara dengan mulus dalam perjalanan pulang, dan masih menatap Sonya di bawah sinar bulan yang aneh ini, mencari dalam cahaya yang selalu berubah ini, dari bawah alis dan kumisnya, Sonya yang dulu dan sekarang, yang dengannya dia telah memutuskan. tidak akan pernah lagi dipisahkan. Dia mengintip, dan ketika dia mengenali hal yang sama dan yang lainnya dan teringat, mendengar bau gabus itu, bercampur dengan perasaan ciuman, dia menghirup dalam-dalam udara dingin dan, memandangi bumi yang surut dan langit yang cemerlang, dia merasakan dirinya sendiri. lagi di kerajaan ajaib.
- Sonya, kamu baik-baik saja? – dia bertanya sesekali.
“Ya,” jawab Sonya. - Dan kamu?
Di tengah jalan, Nikolai membiarkan kusir memegang kudanya, berlari sejenak ke kereta luncur Natasha dan berdiri di depan.
“Natasha,” dia berbisik dalam bahasa Prancis, “kamu tahu, aku sudah mengambil keputusan tentang Sonya.”
-Apakah kamu memberitahunya? – Natasha bertanya, tiba-tiba berseri-seri dengan gembira.
- Oh, betapa anehnya kamu dengan kumis dan alis itu, Natasha! Apakah Anda senang?
– Saya sangat senang, sangat senang! Aku sudah marah padamu. Aku tidak memberitahumu, tapi kamu memperlakukannya dengan buruk. Sungguh hati yang luar biasa, Nicolas. Aku sangat senang! “Aku bisa jadi jahat, tapi aku malu menjadi satu-satunya yang bahagia tanpa Sonya,” lanjut Natasha. “Sekarang aku sangat senang, ayo lari ke dia.”
- Tidak, tunggu, oh, betapa lucunya kamu! - kata Nikolai, masih menatapnya, dan juga pada saudara perempuannya, menemukan sesuatu yang baru, luar biasa, dan lembut menawan, yang belum pernah dia lihat dalam dirinya sebelumnya. - Natasha, sesuatu yang ajaib. A?
“Ya,” jawabnya, “kamu melakukannya dengan baik.”
“Jika saya pernah melihatnya seperti dia sekarang,” pikir Nikolai, “saya pasti sudah lama bertanya apa yang harus saya lakukan dan akan melakukan apa pun yang dia perintahkan, dan semuanya akan baik-baik saja.”
“Jadi kamu senang, dan aku melakukannya dengan baik?”
- Oh, bagus sekali! Saya baru-baru ini bertengkar dengan ibu saya karena hal ini. Ibu bilang dia akan menangkapmu. Bagaimana kamu bisa mengatakan ini? Aku hampir bertengkar dengan ibuku. Dan aku tidak akan pernah membiarkan siapa pun mengatakan atau memikirkan hal buruk tentang dia, karena hanya ada kebaikan dalam dirinya.
- Sangat baik? - kata Nikolai, sekali lagi mencari ekspresi wajah saudara perempuannya untuk mengetahui apakah itu benar, dan sambil mencicit dengan sepatu botnya, dia melompat dari lereng dan berlari ke kereta luncurnya. Orang Sirkasia yang bahagia dan tersenyum, dengan kumis dan mata berbinar, memandang keluar dari balik tudung musang, duduk di sana, dan orang Sirkasia ini adalah Sonya, dan Sonya ini mungkin adalah calon istrinya, bahagia dan penuh kasih sayang.
Sesampainya di rumah dan memberi tahu ibu mereka tentang bagaimana mereka menghabiskan waktu bersama keluarga Melyukov, para remaja putri itu pulang. Setelah menanggalkan pakaian, tetapi tanpa menghapus kumis gabusnya, mereka duduk lama sekali, membicarakan kebahagiaan mereka. Mereka berbicara tentang bagaimana mereka akan hidup dalam pernikahan, bagaimana suami mereka akan menjadi teman dan betapa bahagianya mereka.
Di meja Natasha ada cermin yang sudah disiapkan Dunyasha sejak malam. - Kapan semua ini akan terjadi? Saya khawatir saya tidak pernah... Itu terlalu bagus! – Kata Natasha bangun dan pergi ke cermin.
“Duduklah, Natasha, mungkin kamu akan melihatnya,” kata Sonya. Natasha menyalakan lilin dan duduk. “Aku melihat seseorang berkumis,” kata Natasha yang melihat wajahnya.
“Jangan tertawa, nona muda,” kata Dunyasha.
Dengan bantuan Sonya dan pelayannya, Natasha menemukan posisi cermin; wajahnya menunjukkan ekspresi serius dan dia terdiam. Dia duduk lama sekali, memandangi deretan lilin yang surut di cermin, berasumsi (berdasarkan cerita yang dia dengar) bahwa dia akan melihat peti mati, bahwa dia akan melihatnya, Pangeran Andrei, yang terakhir ini, menyatu, persegi yang tidak jelas. Namun betapapun siapnya dia untuk salah mengira titik sekecil apa pun sebagai gambar seseorang atau peti mati, dia tidak melihat apa pun. Dia mulai sering berkedip dan menjauh dari cermin.
- Mengapa orang lain melihat, tetapi saya tidak melihat apa pun? - dia berkata. - Baiklah, duduklah, Sonya; “Saat ini Anda pasti membutuhkannya,” katanya. – Hanya untukku... Aku sangat takut hari ini!
Sonya duduk di depan cermin, mengatur posisinya, dan mulai melihat.
“Mereka pasti akan melihat Sofya Alexandrovna,” kata Dunyasha berbisik; - dan kamu terus tertawa.
Sonya mendengar kata-kata ini, dan mendengar Natasha berbisik:
“Dan aku tahu dia akan melihat; dia melihat tahun lalu juga.
Selama sekitar tiga menit semua orang terdiam. "Tentu!" Natasha berbisik dan tidak menyelesaikannya... Tiba-tiba Sonya menjauhkan cermin yang dipegangnya dan menutup matanya dengan tangannya.
- Oh, Natasha! - dia berkata.
- Apakah kamu melihatnya? Apakah kamu melihatnya? Apa yang Anda lihat? – Natasha berteriak sambil mengangkat cermin.
Sonya tidak melihat apa-apa, dia hanya ingin mengedipkan matanya dan bangun ketika dia mendengar suara Natasha berkata "pasti"... Dia tidak ingin menipu Dunyasha atau Natasha, dan sulit untuk duduk. Dia sendiri tidak tahu bagaimana atau mengapa tangisannya keluar ketika dia menutup matanya dengan tangannya.
– Apakah kamu melihatnya? – Natasha bertanya sambil meraih tangannya.
- Ya. Tunggu... aku... melihatnya,” kata Sonya tanpa sadar, belum mengetahui siapa yang dimaksud Natasha dengan kata “dia”: dia - Nikolai atau dia - Andrey.
“Tetapi mengapa saya tidak mengatakan apa yang saya lihat? Lagi pula, orang lain melihatnya! Dan siapa yang dapat menyadarkan saya atas apa yang saya lihat atau tidak lihat? terlintas di kepala Sonya.
“Ya, aku melihatnya,” katanya.
- Bagaimana? Bagaimana? Apakah ia berdiri atau berbaring?
- Tidak, aku melihat... Lalu tidak ada apa-apa, tiba-tiba aku melihat dia berbohong.
– Andrey sedang berbaring? Dia sakit? – Natasha bertanya sambil menatap temannya dengan mata yang ketakutan dan terhenti.
- Tidak, sebaliknya, - sebaliknya, wajah ceria, dan dia menoleh ke arahku - dan pada saat dia berbicara, sepertinya dia melihat apa yang dia katakan.
- Kalau begitu, Sonya?...
– Saya tidak melihat sesuatu yang biru dan merah di sini...
- Sonya! kapan dia akan kembali? Saat aku melihatnya! Ya Tuhan, betapa aku takut padanya dan pada diriku sendiri, dan pada segalanya aku takut…” Natasha berbicara, dan tanpa menjawab sepatah kata pun atas penghiburan Sonya, dia pergi tidur dan lama setelah lilinnya padam. , dengan mata terbuka, dia berbaring tak bergerak di tempat tidur dan memandangi cahaya bulan yang dingin melalui jendela yang membeku.

Segera setelah Natal, Nikolai mengumumkan kepada ibunya cintanya pada Sonya dan keputusan tegasnya untuk menikahinya. Countess, yang telah lama memperhatikan apa yang terjadi antara Sonya dan Nikolai dan mengharapkan penjelasan ini, diam-diam mendengarkan kata-katanya dan memberi tahu putranya bahwa dia bisa menikah dengan siapa pun yang dia inginkan; tetapi baik dia maupun ayahnya tidak akan memberinya restu untuk pernikahan seperti itu. Untuk pertama kalinya, Nikolai merasa ibunya tidak bahagia dengannya, meskipun ibunya sangat mencintainya, dia tidak mau menyerah padanya. Dia, dengan dingin dan tanpa memandang putranya, memanggil suaminya; dan ketika dia tiba, Countess ingin memberitahunya secara singkat dan dingin apa yang terjadi di hadapan Nikolai, tetapi dia tidak dapat menahan diri: dia menangis karena frustrasi dan meninggalkan ruangan. Pangeran lama mulai ragu-ragu menegur Nicholas dan memintanya untuk membatalkan niatnya. Nicholas menjawab bahwa dia tidak dapat mengubah kata-katanya, dan sang ayah, menghela nafas dan jelas-jelas merasa malu, segera menyela pidatonya dan pergi menemui Countess. Dalam semua perselisihannya dengan putranya, penghitung tidak pernah meninggalkan kesadaran akan kesalahannya terhadapnya karena telah merusak perselingkuhan, dan oleh karena itu dia tidak dapat marah kepada putranya karena menolak menikahi pengantin kaya dan karena memilih Sonya yang tidak punya mahar. - hanya dalam kasus ini dia mengingat dengan lebih jelas bahwa, jika keadaan tidak kacau, mustahil mengharapkan istri yang lebih baik untuk Nikolai daripada Sonya; dan bahwa hanya dia dan Mitenka-nya serta kebiasaan-kebiasaannya yang tidak dapat ditolak yang harus disalahkan atas kekacauan ini.
Ayah dan ibu tidak lagi membicarakan masalah ini dengan putra mereka; tetapi beberapa hari setelah itu, Countess memanggil Sonya kepadanya dan dengan kekejaman yang tidak diharapkan oleh siapa pun atau yang lain, Countess mencela keponakannya karena memikat putranya dan karena tidak berterima kasih. Sonya, diam-diam dengan mata tertunduk, mendengarkan kata-kata kejam Countess dan tidak mengerti apa yang diminta darinya. Dia siap mengorbankan segalanya demi para dermawannya. Pikiran tentang pengorbanan diri adalah pikiran favoritnya; tapi dalam kasus ini dia tidak mengerti kepada siapa dan apa yang perlu dia korbankan. Dia tidak bisa tidak mencintai Countess dan seluruh keluarga Rostov, tetapi dia juga tidak bisa tidak mencintai Nikolai dan tidak tahu bahwa kebahagiaannya bergantung pada cinta ini. Dia diam dan sedih dan tidak menjawab. Nikolai, menurut pandangannya, tidak tahan lagi dengan situasi ini dan pergi menjelaskan dirinya kepada ibunya. Nikolai memohon kepada ibunya untuk memaafkan dia dan Sonya serta menyetujui pernikahan mereka, atau mengancam ibunya bahwa jika Sonya dianiaya, dia akan segera menikahinya secara diam-diam.
Countess, dengan sikap dingin yang belum pernah dilihat putranya, menjawabnya bahwa dia sudah cukup umur, bahwa Pangeran Andrei akan menikah tanpa persetujuan ayahnya, dan bahwa dia dapat melakukan hal yang sama, tetapi dia tidak akan pernah mengenali pemikat ini sebagai putrinya. .
Diledakkan oleh kata pemikat, Nikolai, meninggikan suaranya, memberi tahu ibunya bahwa dia tidak pernah berpikir bahwa ibunya akan memaksanya untuk menjual perasaannya, dan jika demikian, maka ini akan menjadi yang terakhir kalinya dia berbicara... Tapi dia tidak sempat mengucapkan kata tegas itu, yang dilihat dari ekspresi wajahnya, ditunggu-tunggu oleh ibunya dengan ngeri dan yang, mungkin, akan selamanya menjadi kenangan kejam di antara mereka. Ia tidak sempat menyelesaikannya, karena Natasha dengan wajah pucat dan serius memasuki ruangan dari pintu tempat ia menguping.
- Nikolinka, kamu berbicara omong kosong, diam, diam! Sudah kubilang, diam!.. – dia hampir berteriak untuk meredam suaranya.
“Bu, sayangku, ini sama sekali bukan karena… sayangku yang malang,” dia menoleh ke arah sang ibu, yang, merasa di ambang kehancuran, memandang putranya dengan ngeri, tetapi, karena keras kepala dan antusiasme untuk perjuangannya, tidak mau dan tidak bisa menyerah.
“Nikolinka, aku akan menjelaskannya padamu, pergilah - dengarkan, ibu sayang,” katanya kepada ibunya.
Kata-katanya tidak ada artinya; tetapi mereka mencapai hasil yang dia perjuangkan.
Countess, sambil menangis tersedu-sedu, menyembunyikan wajahnya di dada putrinya, dan Nikolai berdiri, meraih kepalanya dan meninggalkan ruangan.
Natasha mengangkat masalah rekonsiliasi dan sampai pada titik bahwa Nikolai menerima janji dari ibunya bahwa Sonya tidak akan ditindas, dan dia sendiri berjanji bahwa dia tidak akan melakukan apa pun secara diam-diam dari orang tuanya.
Dengan niat yang kuat, setelah menyelesaikan urusannya di resimen, untuk mengundurkan diri, datang dan menikahi Sonya, Nikolai, sedih dan serius, berselisih dengan keluarganya, tetapi, menurut pandangannya, penuh cinta, berangkat ke resimen di awal Januari.
Setelah kepergian Nikolai, rumah keluarga Rostov menjadi lebih sedih dari sebelumnya. Countess jatuh sakit karena gangguan mental.
Sonya sedih karena perpisahannya dengan Nikolai, dan terlebih lagi karena nada bermusuhan yang membuat Countess mau tidak mau memperlakukannya. Count sangat prihatin dengan keadaan buruk yang memerlukan tindakan drastis. Penting untuk menjual rumah di Moskow dan rumah di dekat Moskow, dan untuk menjual rumah itu perlu pergi ke Moskow. Namun kesehatan Countess memaksanya untuk menunda keberangkatannya dari hari ke hari.
Natasha yang dengan mudah dan bahkan ceria menanggung pertama kali perpisahan dengan tunangannya, kini menjadi semakin bersemangat dan tidak sabar setiap hari. Pikiran bahwa waktu terbaiknya, yang seharusnya dia habiskan untuk mencintainya, terbuang sia-sia sedemikian rupa, untuk apa pun, untuk siapa pun, terus-menerus menyiksanya. Sebagian besar suratnya membuatnya marah. Sungguh menghina baginya untuk berpikir bahwa meskipun dia hanya hidup dalam pikirannya, dia menjalani kehidupan nyata, melihat tempat-tempat baru, orang-orang baru yang menarik baginya. Semakin menghibur surat-suratnya, semakin menyebalkan dia. Surat-suratnya kepadanya tidak hanya tidak memberikan kenyamanan apa pun, tetapi juga tampak seperti tugas yang membosankan dan palsu. Dia tidak bisa menulis karena dia tidak bisa memahami kemungkinan untuk mengungkapkan secara jujur ​​dalam tulisan bahkan seperseribu bagian dari apa yang biasa dia ungkapkan dengan suara, senyuman dan tatapannya. Dia menulis kepadanya surat-surat klasik yang monoton dan kering, yang dia sendiri tidak menganggap arti apa pun dan di mana, menurut Brouillons, Countess mengoreksi kesalahan ejaannya.
Kesehatan Countess tidak membaik; tetapi perjalanan ke Moskow tidak mungkin lagi ditunda. Penting untuk membuat mahar, perlu untuk menjual rumah, dan terlebih lagi, Pangeran Andrei pertama kali diharapkan berada di Moskow, tempat Pangeran Nikolai Andreich tinggal pada musim dingin itu, dan Natasha yakin dia telah tiba.
Countess tetap tinggal di desa, dan Count, membawa Sonya dan Natasha bersamanya, pergi ke Moskow pada akhir Januari.

Kaisar suci Kon-stan-tin (306-337), menerima dari Gereja nama "setara dengan ibu kota" , dan dalam sejarah seluruh dunia dinamai Ve-li-kim, dia adalah putranya dari stasiun Tsar Kon-Chlo-ra (305-306) , hak negara Gal-li-ey dan Bri-ta-ni-ey. Kerajaan Romawi yang besar pada waktu itu terbagi menjadi Barat dan Timur, dipimpin oleh dua ratus nama, yang memiliki kakek-nenek, salah satunya di Ayah dari im-pe-ra-to-ra Kon -stan-ti-na berada di bagian barat wilayah tersebut. Tsar-ri-tsa Elena yang Suci, ibu dari im-pe-ra-to-ra Kon-stan-ti-na, adalah seorang hri-sti-an-koy. Penguasa masa depan seluruh Kekaisaran Romawi - Kon-stan-tin - dibesarkan dengan rasa hormat terhadap agama Kristen gii. Ayahnya tidak menganut agama Kristen di negara-negara yang ia kuasai, sementara di seluruh Kekaisaran Romawi, umat Kristen sti-ane berada di bawah seratus kim go-ne-ni-yam dari pihak im-per-ra-to- div Dio-kli-ti-a-na (284-305 ), rekannya-pre-vi-te-la Mak-si-mi-a-na Ga-le-riya (305-311) - di Vostok dan im -per-ra-to-ra Mak- si-mi-a-na Ger-ku-la (284-305) - di Za-pa-de. Setelah kematian Kon-stan-tsiya Chlo-ra, putranya Kon-stan-tin pada tahun 306 dipuji oleh tentara im-per-ra-to-rum Gal-Leah dan Bri-ta-nee. Hal pertama yang dia lakukan adalah memproklamirkan kebebasan asal usul di negara-negara yang berada di bawah kendalinya – ya agama Kristen. Fa-na-tik dari bahasa-che-stva Mak-si-mi-an Ga-le-riy di Vo-sto-ke dan same-sto-kiy ti-ran Mak-sen-tiy di Za-pas-de -nen- Anda melihatnya-per-ra-to-ra Kon-stan-ti-na dan dengan niat jahat untuk menjatuhkannya dan membunuhnya, tetapi Kon-stan-tin sebelum-pra-pra- Dia melawan mereka dan dalam a serangkaian perang, dengan bantuan Tuhan, dia mengalahkan semua lawannya. Dia berdoa kepada Tuhan untuk memberinya tanda yang akan mengilhami pasukannya untuk berperang dengan gagah berani, dan Tuhan menunjukkan kepadanya di langit ada tanda Salib dengan tanda di atasnya, “Sim be-give.” Setelah menjadi penguasa penuh kekuasaan di bagian Barat Kekaisaran Romawi, Kon-stan-tin memberikan Mi pada tahun 313 -Lan dekrit tentang iman-ter-pi-mo-sti, dan pada tahun 323, ketika ia memerintah sebagai satu-satunya em -per-ra-tor di seluruh Kekaisaran Romawi memperluas pengaruh Dekrit Milan ke seluruh bagian timur Kekaisaran. Setelah tiga ratus tahun penganiayaan, umat Kristiani untuk pertama kalinya mempunyai kesempatan untuk secara terbuka mengamalkan iman mereka kepada Kristus.

Karena bergantung pada paganisme, kaisar tidak meninggalkan ibu kota kekaisaran Roma kuno, bekas pusat bahasa negara besar, dan memindahkan ibu kotanya ke timur, ke kota Vizantia, yang merupakan -ime- no-va-na di Kon-stan-ti-no-pol. Kon-stan-tin sangat yakin bahwa hanya agama Kristen yang dapat menyatukan Imperium Langit Roma yang besar dan beragam. Dia mendukung Gereja dengan segala cara, membawa kembali pengetahuan tentang agama Kristen dari pengasingan, membangun gereja untuk -bo-til-xia tentang semangat-ho-ven-stvo. Membaca secara mendalam salib Tuhan, dia ingin menemukan Salib Hidup, di mana Tuhan kita Yesus Kristus disalibkan. Untuk tujuan ini, dia mengirim ibunya, ratu suci Elena, ke Yerusalem, memberinya kekuatan besar dan sarana material. Bersama dengan Yerusalem Pat-ri-ar-khom Ma-ka-ri-em, Saint Elena datang kepada orang-orang, dan Salib Pencipta Kehidupan Pro-mys- Tuhan secara ajaib diciptakan kembali pada tahun 326. Selama tinggal di Palestina, Ratu Suci berbuat banyak demi kepentingan Gereja. Dia memerintahkan untuk membebaskan semua tempat yang berhubungan dengan kehidupan duniawi Tuhan dan Ma-te-ri-Nya yang Paling Murni, dari semua jejak paganisme seperti itu, perlu untuk mendirikan gereja-gereja Kristen di tempat-tempat yang berkesan ini. Di atas gua Gro-ba Tuhan, peniru Kon-stan-tin sendiri memerintahkan untuk membangun sebuah kuil pahatan besar di wu Kebangkitan Kristus yang lemah. Saint Helena memberikan Salib Hidup untuk menjaga Pat-ri-ar-hu, dan dia membawa bagian Salib bersamanya untuk percandian.ch-niya im-per-ra-to-ru. Setelah memberikan tempat manis lainnya kepada Ieru-sa-li-me dan mengatur makanan untuk orang miskin, di mana saya sendiri menyajikan -li-wa-la, ratu suci Elena kembali ke Kon-stan-ti-no-pol, di mana dia segera meninggal pada tahun 327.

Atas jasa-jasanya yang besar terhadap pandangan Gereja dan karyanya dalam penciptaan Salib Hidup Tsar-ri- Tsa Ele-na sangat berharga.

Keberadaan Gereja Kristen secara duniawi ada di Federasi Rusia, tetapi muncul di dalam Gereja.-Saya dan sekali-sebelum-ra-mi dari ajaran sesat yang muncul. Kembali di na-cha-le de-ya-tel-no-sti im-pe-ra-to-ra Kon-stan-ti-na di Za-pa-de sebuah bid'ah muncul sebelum-na-ti- Stov dan no-va-tsi-an, yang menuntut pembaptisan ulang atas shi-mi yang jatuh pada masa pemerintahan Kristus. Ajaran sesat ini, yang ditolak oleh dua rekan kerja setempat, dikutuk oleh Sobo-rom 316 Milan. Namun ajaran sesat Arius, yang muncul di Timur dan berani menolak Tuhan, sangat merusak esensi feminin Putra Tuhan dan ajaran tentang penciptaan Yesus Kristus. Menurut instruksinya, Konsili Seluruh Len Pertama diadakan pada tahun 325 di kota Nicea. 318 uskup berkumpul untuk konsili ini, partisipasinya adalah uskup pada periode tersebut -tidak dan banyak tokoh Gereja lainnya, di antaranya adalah St. Niko-lay of the World. Imp-pe-ra-tor hadir pada pertemuan So-bo-ra. Ajaran sesat Arius dikutuk dan sebuah Pengakuan Iman diciptakan, di mana istilah “Bapa Yang Esensial” dimasukkan, yang selalu dibentengi dalam pengetahuan orang-orang Kristen yang mulia dan benar is-ti-nu tentang Keilahian Yesus Kristus. setelah menerima kodrat manusia demi penebusan seluruh umat manusia.

Seseorang mungkin terkejut dengan pemahaman mendalam gereja dan rasa kesucian Kon-stan-ti, Anda memahami definisi “Satu-tapi-ada” berikut ini, yang didengar oleh mereka pada masa pra-ni-yah So-bo-ra, dan sebelum hidup di luar- Ini adalah definisi dalam Lambang Iman.

Setelah Nicky So-bo-ra, Kon-stan-tin yang setara dengan ibu kota melanjutkan aktivitas aktifnya demi Gereja. Di akhir hidupnya, dia menerima Baptisan Kudus, menyerahkan dirinya pada baptisan itu sepanjang hidupnya. Santo Konstantinus meninggal pada hari Pentakosta tahun 337 dan dimakamkan di Gereja Para Rasul Suci di peti mati yang telah disiapkan untuk mereka sebelumnya.

Christian di atas takhta Kaisar.

Di Museum Lateran (Roma) terdapat patung Kaisar Romawi Konstantin I Agung (306-337), yang dengan khidmat mengangkat gulungan ke langit. Dan ini bukan hanya sebuah pose: gulungan itu, Dekrit Milan yang terkenal (lebih tepatnya, reskripnya) tahun 313, selamanya menentukan babak baru dalam sejarah Eropa dan kemudian dunia. Kalender Ortodoks mengingatkan kita akan hal ini, di mana, di bawah tanggal 3 Juni (21 Mei, Pasal), kenangan akan “Raja Konstantinus dan Helena yang setara dengan para rasul” tercantum...

Perjalanan ke tanah air Kaisar Constantine.

Kaisar Constantine the Great lahir dan memerintah di kota ini. Di sini Santo Athanasius dari Aleksandria tinggal di pengasingan dan Ambrose dari Milan lahir. Salah satu tempat suci terbesar agama Kristen disimpan di sini - Jubah Tuhan. Ribuan martir menderita di sini. Kota di mana nasib agama Kristen diputuskan bukanlah Roma atau Konstantinopel, melainkan Trier Jerman kecil...

Sejarah agama Kristen mengenal banyak orang yang mengabdikan hidupnya kepada Tuhan dan banyak melakukan perbuatan suci. Salah satunya adalah Helen Setara dengan Para Rasul, Ratu Konstantinopel, ibu dari Kaisar Konstantinus, seorang pria yang kelak memainkan peran menentukan nasib agama Kristen yang masih muda.

Elena menjadi terkenal karena eksploitasi lainnya. Aktivitasnya yang luas dan prestasinya yang luar biasa membuat ratu dihormati setara dengan para rasul.

Kehidupan

Tempat kelahiran calon permaisuri adalah kota pelabuhan Drepan, yang terletak di provinsi Romawi Bitinia. Nasib tidak menghadiahkan gadis itu asal usul yang mulia - ayahnya adalah pemilik sebuah penginapan. Elena dibesarkan di Drepan, bekerja di hotel ayahnya.

Nasibnya berubah berkat kebetulan. Suatu hari seorang pemimpin militer Romawi yang terkenal melewati hotel tersebut. Dia memperhatikan seorang gadis cantik bekerja di sana. Kecantikan dan keluhuran jiwanya memberikan kesan yang tak terhapuskan pada sang pemimpin militer. Dia memutuskan untuk mengambil Elena sebagai istrinya. Pemimpin militer tersebut ternyata adalah Konstantius Klorus, calon Kaisar Roma. Elena setuju untuk menikah dengannya.

Sejak saat itu, dia mendapati dirinya terseret ke dalam kehidupan politik Kekaisaran Romawi yang penuh gejolak. Meskipun masa-masa sulit, Elena menjalani kehidupan pernikahan yang bahagia dan melahirkan seorang putra, yang diberi nama Konstantin. Beberapa saat setelah kelahiran putranya, keadaan memaksa Elena meninggalkan istana kerajaan.

Kaisar Diocletian membagi kekaisaran menjadi empat bagian, mengundang Konstantius untuk memerintah salah satunya. Untuk memperkuat ikatan keluarga dengan bangsawan Romawi, Konstantius menikah dengan perwakilan keluarga kerajaan - Theodora, putri tiri Kaisar Maximin, yang pensiun dari pemerintahan kekaisaran. Elena mendapati dirinya dikeluarkan dari pengadilan selama lima belas tahun.

Konstantius Klorus meninggal pada tahun 306. Constantine, putra Helen, diproklamasikan sebagai kaisar baru. Konstantinus membawa ibunya kembali dari pengasingan. Sekali lagi di istana, Elena mendapat dukungan besar di antara rakyat Romawi.

Konstantin sangat menghormati Elena sebagai seorang ibu dan sebagai wanita yang berbudi luhur. Helen dianugerahi penghargaan sedemikian rupa sehingga dia dipanggil Augusta dan Basilisa - gelar kaisar Romawi. Gambar Helen dicetak pada koin emas. Konstantin mempercayakan ibunya untuk mengelola perbendaharaan atas permintaannya sendiri.

Penemuan Salib oleh Ratu Helen

Di tahun-tahun kemundurannya, Elena berangkat berziarah ke Palestina, ke tempat kehidupan Kristus. Bahkan di usia tua, dengan pikiran yang tajam dan kecepatan tubuh yang muda, Elena menuju ke timur. Di Palestina dia harus melakukan perbuatan besar - menemukan Salib tempat Kristus disalibkan.

Legenda tentang perolehan Salib Suci oleh Helen telah sampai kepada kita dalam dua versi. Yang pertama mengatakan bahwa Salib ditemukan di bawah kuil Aphrodite. Ketika dihancurkan, di bawah reruntuhannya mereka menemukan tiga salib berbeda, sebuah tanda Salib Juruselamat dan paku diturunkan. Cara menentukan mana dari tiga salib yang asli ditemukan oleh Macarius, Uskup Yerusalem. Dia memutuskan untuk menerapkan setiap salib pada seorang wanita yang sakit. Tuhan mengungkapkan Salib yang sebenarnya ketika seorang wanita mendapatkan kembali kesehatannya dengan menyentuhnya. Mereka yang hadir pada acara ini memuji Tuhan, dan Uskup Macarius mengangkat Salib, menunjukkannya kepada semua orang.

Menurut versi kedua, Elena meminta bantuan orang-orang Yahudi di Yerusalem. Orang Yahudi tua, bernama Yudas, menunjuk ke tempat suci Venus. Elena memerintahkan penghancuran kuil. Selama penggalian, tiga salib ditemukan. Salib Suci ditemukan melalui mukjizat: orang mati digendong di dekatnya, dan ketika Salib Suci dibawa ke tubuhnya, orang mati itu hidup kembali. Yudas masuk Kristen dan menjadi uskup.

Selama perjalanannya, Elena tak henti-hentinya menunjukkan kualitas terbaik dari sifatnya. Berkendara melewati kota-kota, permaisuri menghujani penduduk setempat dengan hadiah. Elena tidak menolak siapa pun yang meminta bantuannya. Elena juga tidak melupakan gereja-gereja, yang dia hias dengan perhiasan yang kaya.

Dia mengunjungi kuil-kuil bahkan di kota-kota terkecil sekalipun. Elena tampil dengan pakaian sederhana, berbaur dengan orang banyak. Selain itu, dia berjasa atas pembangunan sejumlah besar gereja di tanah suci. Elena juga membangun banyak rumah sakit.

Sekembalinya dari ziarah, Elena singgah di Siprus. Melihat betapa menderitanya penduduk setempat karena ular, dia memerintahkan kucing untuk dibawa ke Siprus.

Elena mendirikan biara Stavrovoun di sini.

Saint Helena Setara dengan Para Rasul, apa yang membantu

Setelah kematiannya, Elena menjadi orang suci Kristen yang dihormati, pelindung dan penolong dalam urusan duniawi. Siapa pun yang ingin mencapai kemakmuran materi dapat meminta bantuan kepada Saint Helena Setara dengan Para Rasul.

Saint Helena juga membantu mereka yang memutuskan untuk memulai bisnis penting, mencapai pertumbuhan karir atau kesuksesan di bidang politik. Selain itu, pemujaan terhadap Saint Helena sangat penting bagi para petani.

Bukan suatu kebetulan bahwa Hari Helen jatuh pada tanggal 3 Juni - saat berakhirnya penanaman biji-bijian. Doa dipanjatkan kepada Saint Helena untuk perlindungan tanaman dan peningkatan hasil panen.

Arti ikon St. Helena

Ikon yang menggambarkan Helen muncul di Kekaisaran Bizantium. Pelukis ikon mencoba menyampaikan status tingginya selama hidupnya dan watak khusus Tuhan terhadap Helen.

Kadang-kadang dia digambarkan di samping Kaisar Konstantin, putra dan asistennya dalam perbuatan baik. Hal ini menekankan keharmonisan luar biasa yang ada dalam keluarga orang suci itu. Pada ikon, Constantine di sebelah kiri, Elena di sebelah kanan. Mereka memakai mahkota. Di sebelah mereka ada sebuah salib. Terkadang ratu memegang paku.

Jika Helen digambarkan sendirian, maka Yerusalem ada di belakangnya. Dia berdiri di samping Salib Juruselamat, memandang ke langit. Helena berpakaian seperti permaisuri Bizantium.

Pada ikon modern, ratu digambarkan sendirian dengan salib di tangan kanannya. Ini melambangkan penderitaan dan pencapaian besar Helen. Tangan kiri menunjuk ke salib, atau terbuka.Dengan ini para pelukis ikon menunjukkan bahwa bagi setiap orang Tuhan telah menyiapkan tugas tertentu yang harus ia selesaikan.

Doa untuk Saint Helena Setara dengan Para Rasul

Mereka berdoa kepada Saint Helena Setara dengan Para Rasul ketika mereka perlu membuat keputusan yang tepat. Mereka juga meminta bantuan Elena dalam memperoleh dan memperkuat keimanan, kesejahteraan dalam keluarga dan pekerjaan, serta dalam menyembuhkan penyakit. Doa dapat dipanjatkan di rumah, di dekat ikon atau di kuil.

Lebih baik berdoa di gereja yang di dalamnya terdapat ikon St. Helena, atau partikel reliknya. Dalam tradisi Kristen tidak ada rumusan yang jelas untuk beralih ke Saint Helena. Namun teks doa tersebut dapat ditemukan dalam koleksi khusus.