(kelanjutan)

orang Saduki

Ketika pelayanan kepada Yehuwa dipulihkan dan penganiayaan dari kaum penyembah berhala berhenti, pembagian masyarakat sebelumnya menjadi kelompok-kelompok Helenis yang menerima adat istiadat Yunani dan Hasidim yang setia pada masa lalu digantikan oleh pembagian menjadi orang-orang Saduki dan Farisi yang memiliki beberapa, tetapi tidak sangat dekat, kekerabatan dengan pihak-pihak sebelumnya; Perjuangan partai-partai baru ini menjadi ciri masa sebelum munculnya agama Kristen. Sebelum kemunculan Pompey di Yudea, pemerintahan hampir selalu berada di tangan orang Saduki; mereka adalah orang-orang dari kelas bangsawan dan kaya, asing dengan eksklusivitas nasional yang terlalu sempit, yang ingin menyelaraskan konsep dan adat istiadat Yahudi dengan konsep dan adat istiadat Yunani. Karena selalu berhubungan dengan budaya Yunani dan kekuatan Romawi, mereka mengembangkan sendiri aturan kehati-hatian politik dan ingin melindungi negara dari bahaya dengan membangun benteng, mengorganisir tentara dan aliansi yang baik; Orang-orang Farisi, yang mengharapkan perlindungan ajaib dari Tuhan, melihat semua pengkhianatan dan ateisme ini. Orang-orang Farisi menganggap manifestasi ateisme yang lebih penting lagi adalah bahwa orang-orang Saduki, yang puas dengan masa kini, mengabaikan harapan akan kedatangan Mesias, tidak mengakui doktrin kebangkitan orang mati, yang merupakan bagian penting dari kepercayaan pada Tuhan. kerajaan Mesias, dan menjawab pertanyaan tentang masa depan dengan referensi dingin pada Pentateukh Musa, yang asing dengan ajaran fantastis teologi Farisi. Oleh karena itu, mudah untuk menganggap mereka sebagai penyangkalan terhadap kebangkitan orang mati, keberadaan malaikat, dan semua harapan orang-orang Yahudi akan masa depan yang cerah. Namun kenyataannya, mereka sama sekali bukan aliran teologi atau filsafat; mereka hanyalah anggota atau penganut aristokrasi pendeta, baik yang lama, yang dipimpin oleh keluarga Zadok, maupun yang baru, yang dikelompokkan di sekitar Hasmonean, yang menggantikan keluarga Zadok. Itulah sebabnya mereka disebut orang Saduki, yaitu “orang Zadok”; itu adalah partai bangsawan spiritual, sebuah partai pemerintahan hierarkis yang memegang kekuasaan atas Sanhedrin, kumpulan pejabat spiritual. Penentang kaum Saduki, kaum Farisi, yang lebih dekat dengan massa, berusaha menundukkan seluruh kehidupan masyarakat pada bentuk-bentuk kemurnian Lewi. Mereka mendominasi sinagoga-sinagoga dan sekolah-sekolah di kota-kota besar dan kecil, sedangkan pusat kaum Saduki adalah Bait Suci Yerusalem. Aristokrasi spiritual menganggap aturan-aturan agama yang berlebihan, yang pemenuhannya dijadikan syarat yang diperlukan oleh orang-orang Farisi untuk keselamatan, memalukan; mereka menyangkal sifat wajib dari formalisme yang rumit ini, hanya mengikuti ritual yang ditetapkan oleh Pentateuch, yang pelestariannya mereka sebut panggilan mereka.

orang Farisi

Perbedaan antara pernyataan para pejabat gereja dan semangat Farisi yang ada di masyarakat mempunyai sifat keagamaan dan politik. Namun, dari sudut pandang sejarah, inti permasalahannya adalah bahwa kaum Zadok (Saduki) adalah penganut Yohanes Hirkanus dan dinastinya, dan kaum Farisi (“perushim,” yaitu, “terpisah”) disingkirkan (“terpisah” ) dari semua kontak dengan paganisme, mereka berusaha melindungi kehidupan Israel dari pengaruh asing dengan secara ketat menjalankan adat istiadat agama. Jadi, Farisiisme bukanlah suatu aliran atau partai khusus yang muncul setelah kemenangan atas orang-orang Suriah yang menindas agama Yahudi, tetapi sebuah produk dari suasana hati yang semakin menguasai perasaan orang-orang Yahudi di bawah pemerintahan Hasmonean dan selama dinasti tersebut. dari Herodes. Di kelas menengah, di kalangan wanita, di kalangan pemuda, di antara seluruh masyarakat, pengabdian kepada Farisiisme terus tumbuh. Berbeda dengan Saduki, aliran ini sangat menganut paham kuno; kebiasaan-kebiasaan keagamaan yang diwarisi darinya semuanya diangkat oleh Farisiisme ke perintah-perintah “kebenaran” yang diperlukan; hal itu menciptakan darinya suatu formalisme yang kuat yang mengatur seluruh kehidupan masyarakat, setiap gerak-gerik seseorang dari pagi hingga malam, dari buaian hingga kuburan; tidak ada yang dibuang dari adat istiadat kuno, yang ada hanya penambahan saja. Berasal dari kalangan Hasidim (“saleh”), orang-orang Farisi secara ketat berpegang pada Hukum Musa; namun karena perhatian mereka yang kecil untuk mematuhi isi dari peraturan tersebut, melalui penafsiran yang sewenang-wenang dan tegang terhadap definisi-definisinya, mereka menyusun sejumlah aturan kecil, yang pelaksanaannya mereka anggap sangat penting. Dipandu oleh prinsip “melindungi hukum”, mereka melihat pembatasan dan pembatasan kebebasan bertindak sebagai jaminan kesalehan. Pahala atas ketidaknyamanan formalisme yang berat, yang dengannya para guru Farisi, perwakilan aspirasi orang-orang Yahudi, membebani diri mereka sendiri dan orang lain, melayani mereka dengan pemikiran cemerlang tentang kehidupan masa depan, tentang kebangkitan orang mati dan kekuasaan atas bumi: dengan gambaran yang jelas tentang kebahagiaan ini, mereka mengobarkan imajinasi orang-orang. Menjerat seluruh hidup mereka dengan upacara pembasuhan, penyucian, puasa, sedekah, doa, pengorbanan, orang-orang Farisi percaya bahwa mereka tetap setia pada semangat para martir yang menderita karena iman selama perang Makabe, dan kepada Tuhan, dengan siapa mereka melakukan perhitungan formal atas perbuatan pelayanan mereka kepadanya, akan memenuhinya demi kebaikan mereka, mereka berjanji akan mengirimkan Mesias kepada orang-orang Yahudi, yang akan memberi mereka kekuasaan di bumi. Semua orang tahu dari Injil sampai ke titik ekstrim apa yang dicapai oleh Farisi. Menurut perhitungan nafsu akan kekuasaan, menurut daya tarik egoisme yang disadari atau tidak, orang-orang Farisi menjadikan kesalehan sebagai seni teknis, suatu keahlian, dan, sebagai ahli dalam keahlian ini, mereka menguasai pikiran orang-orang. Mereka memakai tanda-tanda pembeda dari orang biasa, misalnya di tangan dan leher mereka, gulungan-gulungan kecil yang di atasnya tertulis perintah-perintah hukum, dan berusaha menarik orang kepada mereka dengan penampilan saleh mereka.

Esai

Selain kaum Saduki dan Farisi, seperti yang kita ketahui dari Yusuf, ada pihak ketiga, yaitu kaum Eseni, yang membentuk ordo pertapa yang keberadaannya telah diketahui secara pasti sejak zaman Jonathan Maccabee. Mereka berusaha mencapai kekudusan tertinggi dengan pantangan ketat terhadap kesenangan, memiliki doktrin rahasia tentang malaikat, menjalankan perintah-perintah khusus, yang paling penting adalah: larangan sumpah dan pengorbanan berdarah, preferensi selibat daripada pernikahan, makanan yang sangat tidak berlebihan. dan perhatian yang ketat terhadap kemurnian tubuh. Aturan-aturan ini, mungkin, dipinjam dari kepercayaan Timur, yaitu, mungkin, dari Parsisme, baik secara langsung atau melalui neo-Pythagoras; tetapi, mungkin, mereka dibentuk secara independen: ketika, selama penganiayaan di Suriah terhadap kepercayaan Yahudi, para imam besar menyimpang dari hukum Musa dan ibadah nasional di kuil dihentikan, maka hal itu mungkin tampak bagi orang-orang yang sangat saleh. bahwa gereja resmi telah musnah dan tidak dapat ditarik kembali, dan perlu mencari cara lain untuk bersatu kembali dengan Tuhan. Hal ini mungkin tampak bagi kaum Hasidim, yang namanya memiliki hubungan etimologis dengan nama kaum Eseni. Namun apapun asal muasal sekte mereka, mereka menganggap cara terbaik untuk mengabdi kepada Tuhan dan memperoleh keselamatan spiritual adalah dengan menjauhi dunia dan kesenangannya, mengekang segala nafsu dan nafsu, pantang, pertobatan, doa dan pengajaran. Mereka hidup berkelompok di tempat-tempat terpencil di sisi barat Laut Mati, bergerak di bidang pertanian, peternakan, dan kerajinan tangan yang tidak tercela terhadap moralitas yang ketat. Beberapa dari mereka sepenuhnya meninggalkan harta pribadi, menyumbangkan semua harta benda mereka dan segala sesuatu yang diperoleh melalui kerja ke kas bersama untuk keperluan umum. Mereka dibagi ke dalam derajat yang berbeda-beda, tetapi semuanya mengenakan pakaian yang sama. Hanya sedikit dari mereka yang membiarkan diri mereka hidup bersama dalam perkawinan. Mereka memberikan manfaat kepada orang lain dengan merawat orang sakit dan memberikan dukungan kepada orang miskin. – Yang berkerabat dengan kaum Eseni adalah kaum Therapeutae, yaitu kaum Yahudi Mesir yang membentuk masyarakat yang sangat mirip dengan ordo monastik Kristen; mereka menjalani kehidupan kontemplatif jauh dari dunia; kita mengetahuinya hanya dari risalah On the Contemplative Life, yang dikaitkan dengan Philo, tetapi sekarang diakui sebagai karya yang jauh lebih tua, yang tidak menggambarkan fakta, tetapi hanya cita-cita.

Banyak yang pernah mendengar bagaimana seseorang bisa disebut orang Farisi, namun tidak semua orang mengetahui siapa orang Farisi itu. Dalam pikiran awam, farisiisme adalah kebohongan, kepalsuan, dan kemunafikan. Namun tanpa mengacu pada sejarah yang kompleks dan menarik dari kata “Farisi”, mustahil untuk memahami siapakah orang Farisi itu dan fenomena macam apa yang dimaksud.

Sisi keagamaan dari konsep tersebut

Jika membicarakan fenomena ini, topik pembicaraan seringkali berkonotasi keagamaan. Orang-orang beriman, ketika dihadapkan pada kualitas moral negatif seseorang, sering kali mencirikannya dengan kata yang ditunjukkan.

Pendapat ini sebagian besar dianut oleh perwakilan denominasi Kristen: Ortodoksi, Katolik, Protestan.

Penganut Yudaisme mungkin akan tersinggung ketika mereka mendengar kata-kata seperti itu digunakan dalam pidato mereka. Hal ini disebabkan oleh konfrontasi sejarah yang sudah berlangsung lama antara orang Farisi, yang ajarannya menjadi dasar Yudaisme rabi, dan umat Kristen pada abad pertama.

Bahkan jika percakapan dilakukan dalam konteks sekuler murni, konsep “farisiisme” tidak boleh disalahgunakan, melupakan apa aslinya. Bagi sebagian lawan bicara Anda, kata ini mungkin terkesan menyinggung, apalagi agama termasuk dalam wilayah kebebasan hati nurani dan tidak seorang pun wajib memberi tahu orang lain tentang hal itu.

Perhatikan! Bahkan ada yang menganggap tuduhan farisiisme sebagai tanda anti-Semitisme, yang dapat merusak reputasi seseorang di lingkungan bisnis atau profesional yang terkesan jauh dari agama.

Asal usul istilah tersebut

Izinkan kami memberi tahu Anda sejak awal tentang asal usul Farisiisme, yang signifikansinya dalam sejarah manusia masih menimbulkan perdebatan di kalangan perwakilan dunia sains.

Jawaban atas pertanyaan tentang apa itu Farisiisme diberikan oleh Wikipedia. Sebuah artikel terpisah di ensiklopedia gratis dikhususkan untuk fenomena ini dalam konteks sejarahnya.

Siapakah orang Farisi itu? Wikipedia menyebutnya sebagai pengikut gerakan keagamaan-sosial yang ada di Yudea selama era Kuil Kedua, selama tahun-tahun kehidupan Yesus Kristus di bumi.

Kaum Farisi menjadi fenomena yang menonjol pada abad kedua SM, ketika kaum Yahudi relatif memperoleh kemerdekaan politik setelah pemberontakan Makabe. Lawan mereka pada masa itu adalah kaum Saduki dan Eseni.

Meskipun nama "Farisi" berasal dari kata Ibrani פרש ‎, yang berarti bid'ah dan murtad, aliran ini menjadi dominan di Yudea, dan para gurunya meletakkan dasar bagi hukum agama Yahudi - Halakha. Seperti yang bisa kita lihat, arti asli kata “Farisi” jauh dari arti “Farisi” sekarang.

Orang-orang Farisi sendiri, arti kata yang menjadi asal muasal nama penganut pandangan dunia ini, tidak menghalangi mereka untuk mendakwahkan pandangan mereka tentang keimanan kepada Tuhan, yang dalam banyak hal bertentangan dengan ritual Yudaisme para pendeta Bait Suci. dan orang-orang Saduki yang memimpin kaum bangsawan di dekat kuil.

Untuk memahami siapa orang Farisi, cukup disebutkan bahwa merekalah para imam yang pertama kali melayani Tuhan di sinagoga. .

Sebelumnya, semua ritual dilakukan di satu tempat - Kuil Yerusalem, tempat orang-orang dari seluruh Yudea dan dari tempat-tempat penyebaran berkumpul pada hari libur.

Mari kita daftar poin-poin utama dari doktrin Farisi

1. Kepercayaan terhadap takdir mempengaruhi kehidupan seseorang.
2. Keyakinan bahwa seseorang dapat memilih antara perbuatan baik dan buruk.
3. Pernyataan tentang perlunya menaati, selain Taurat, instruksi lisan yang diturunkan dari generasi ke generasi.
4. Menunggu kebangkitan orang mati.

Guru-guru Farisi mencatat sejumlah besar komentar dan penjelasan mengenai ketentuan Hukum Musa. Beberapa dari penafsiran ini mengubah dan secara signifikan melunakkan perintah-perintah Pentateuch, misalnya, mengenai pemeliharaan istirahat pada hari Sabat dan kemurnian ritual, yang berarti reformasi sebenarnya dari agama kuno, yang disamarkan sebagai ketaatan yang ketat terhadap tradisi.

Justru perubahan sewenang-wenang dalam hukum, yang tidak sesuai dengan semangat sebenarnya dari instruksi Ilahi, yang dikritik oleh Yesus Kristus, yang berulang kali terlibat dalam polemik dengan orang-orang Farisi di halaman-halaman Injil.

Catatan! Pandangan Farisi tidak menghalangi masing-masing penganut gerakan ini untuk kemudian menjadi murid Kristus.

Arti

Hanya dengan memahami sejarah kita dapat memahami apa itu Farisiisme bagi umat Kristen. Dalam khotbah di gereja Anda sering mendengar pernyataan tentang bagaimana seorang Kristen dapat menghindari menjadi seorang Farisi; definisi dan akar konsep ini dibahas.

Pertama-tama, kita berbicara tentang korespondensi atau ketidaksesuaian bentuk dan isi dalam kehidupan beragama.

Misalnya, banyak umat paroki, seperti yang dikatakan para pendeta, mengkritik perempuan yang berdiri di gereja tanpa jilbab, karena percaya bahwa hal ini tidak dapat diterima.

Pada saat yang sama, mereka sendiri melakukan dosa yang lebih serius, memfitnah tetangganya dan marah kepada mereka. Perlu dicatat bahwa farisiisme seperti itu, menurut definisi, meniadakan pencapaian spiritual yang terkait dengan ketaatan pada kesalehan lahiriah.

Perhatian! Sinonim yang diberikan dalam kamus khusus dapat memberi tahu banyak tentang fungsi kata “farisi” dalam bahasa Rusia modern.

Kata-kata berikut ini disebutkan padanannya oleh para ahli bahasa:

• dusta
• kemunafikan,
• dualitas,
• kemunafikan,
• ketidaktulusan,
• kecurangan,
• bermuka dua,
• berpikir ganda,
• bermuka dua,
• kebengkokan.

Apa arti Farisiisme bagi orang sekuler? Tentu saja, tidak mungkin menjadi seorang Farisi dalam arti aslinya di dunia modern. Namun meski jauh dari agama, tidak sulit memahami apa yang dimaksud dengan farisi.

Menarik! Arti Kata Pungli dan Apa Artinya

Kita berbicara tentang orang-orang yang, di balik kepatuhan eksternal terhadap bentuk, menyembunyikan ketidakpedulian total terhadap isinya. Alih-alih memberikan bantuan nyata, mereka akan menawarkan pemecatan atau alasan.

Sayangnya, fenomena ini tersebar luas. Selain itu, orang yang penipu dan tidak tulus dapat dituduh menganut paham Farisi dengan alasan yang masuk akal.

Video yang bermanfaat

Mari kita simpulkan

Setelah memahami apa itu farisiisme, masuk akal untuk melihat lebih dekat lingkungan dan tindakan pribadi Anda. Cukup bertanya pada diri sendiri apakah selalu ada sikap tulus dalam jiwa Anda terhadap apa yang Anda lakukan dan katakan, apakah orang lain punya alasan untuk menyebut Anda orang Farisi.

Dalam kontak dengan

Kristus, setelah datang ke bumi, menunjukkan keburukan dan kekejian dari banyak dosa dan kejahatan manusia. Namun mungkin orang Farisilah yang paling banyak menerima tuduhan dari Tuhan. Dalam masing-masing Injil Anda dapat melihat baris-baris tentang betapa tidak menyenangkannya orang-orang ini di hadapan Tuhan. Jadi apa itu Farisiisme dan mengapa hal itu sangat dikutuk oleh Kristus?

Siapakah orang Farisi itu

Orang-orang Farisi adalah pendukung gerakan Yahudi yang signifikan dan berpengaruh, yang menganggap tujuan hidup manusia adalah pemenuhan hukum yang ditentukan dalam Taurat secara jelas dan rinci. Dalam kehidupan sehari-hari, hal ini mengakibatkan pemenuhan perintah-perintah yang bersifat remeh, lahiriah dan formal. Orang-orang Farisi benar-benar hafal dan dengan cermat mengikuti instruksi terkecil dari Taurat poin demi poin.

Orang Farisi menerima teguran paling banyak dari Yesus Kristus

Keterikatan hanya pada bentuk menyebabkan hilangnya makna batin hampir seluruhnya. Hukum dianggap sebagai panduan yang jelas untuk tindakan praktis, sementara aspek spiritual dari doktrin tersebut diabaikan sama sekali.

Hari Sabat khususnya dihormati oleh orang-orang Farisi. Sama sekali tidak ada pekerjaan yang dilakukan pada hari ini, bahkan Kristus, yang menyembuhkan orang sakit, mendapat kutukan karena melanggar hari Sabat. Ternyata melakukan perbuatan baik pun dikutuk dengan dalih yang masuk akal untuk menjalankan perintah menghormati hari Sabat.

Baca lebih lanjut tentang Perintah Tuhan:

Secara lahiriah, orang-orang ini seringkali terlihat tidak terawat, tidak terawat, bahkan ceroboh. Pengabaian yang disengaja terhadap aturan dasar perawatan diri tampaknya menekankan penolakan total terhadap dunia, terhadap segala sesuatu yang fana dan tidak penting.

Menarik! Orang-orang Farisi terus-menerus berjalan berkeliling dengan wajah membosankan dan kurus, menunjukkan dengan segala penampilan mereka bahwa kegembiraan bodoh di dunia fana adalah asing bagi mereka.

Penampilan yang menipu sering kali membuat mereka dianggap sebagai orang benar yang telah mencapai kesucian. Pentingnya mereka dalam masyarakat Yahudi sangat besar, dan pendapat mereka sangat penting. Jadi mengapa Kristus begitu menegur mereka?

Perumpamaan tentang Pemungut cukai dan orang Farisi

Hakikat celaan Tuhan terlihat paling rinci dalam Injil, dalam perumpamaan pemungut cukai dan orang Farisi. Secara singkat esensinya adalah sebagai berikut: dua orang sedang berdoa di salah satu kuil Yahudi. Salah satunya adalah pemungut cukai – pemungut pajak daerah. Orang-orang seperti itu sering kali tidak disukai masyarakat, karena pajaknya sangat besar, dan pemungut pajak sering kali mengambil hampir seluruh makanan keluarga sebagai pembayaran. Oleh karena itu, pemungut cukai mempunyai reputasi sebagai orang yang tidak berperasaan, jahat dan tidak berbelas kasihan.

Yang berdoa lainnya adalah seorang Farisi yang saleh dan taat. Doanya dipenuhi dengan harga diri – dia bersyukur kepada Tuhan atas betapa baiknya dia. Melihat pemungut cukai, dia mulai berterima kasih atas kenyataan bahwa dia “tidak seperti pemungut cukai itu.” Orang Yahudi menempatkan dirinya dan kelebihannya di atas semua orang lain dan menganggap dirinya orang yang sangat saleh karena dia berpuasa, memberikan persepuluhan ke kuil, menghormati hari Sabat dan memenuhi banyak persyaratan Taurat lainnya.

Doa pemungut cukai mempunyai sifat yang sangat berbeda. Sebaliknya, dia tidak berani mengangkat matanya, dia berdiri dengan kepala bersalah. Dia meminta satu hal kepada Tuhan - belas kasihan. Memahami esensi penuh dari kejatuhannya, menyadari keberdosaannya yang terdalam, pemungut cukai ini meminta Tuhan untuk mengasihani dia. Dia tidak berani berharap lebih.

Orang Farisi adalah orang yang memperlakukan Tuhan dan sesamanya tanpa kasih sayang dan sekaligus menempatkan dirinya di atas segalanya.

Dan sekarang Injil Suci memberi tahu kita tentang hasil dari dua doa ini. Orang Farisi, setelah menyelesaikan aturan yang ditentukan, meninggalkan kuil dengan perasaan puas dengan dirinya sendiri, dengan perasaan benar. Ia yakin sekali bahwa ia telah melakukan segala sesuatunya dengan baik dan benar, dan doanya pasti didengar oleh Tuhan. Meskipun demikian, dia tetap dinyatakan bersalah.

Pemungut cukai, yang bahkan tidak mengharapkan pengampunan dari Tuhan, tetapi hanya memohon belas kasihan, keluar dengan air mata berlinang dan dengan perasaan sadar akan ketidakberartiannya. Dan pada saat yang sama, Injil memberi tahu kita bahwa pemungut cukai ini meninggalkan bait suci dengan dibenarkan.

Mengapa pemungut cukai sangat menyenangkan Tuhan dan apa yang membuat orang Farisi begitu marah? Dosa utama yang terakhir adalah dia memberikan dirinya hak untuk menghakimi. Dia menilai pemungut cukai yang malang, segera menarik kesimpulan tentang dia sebagai orang yang jatuh. Dia menilai dirinya sendiri, tetapi menganggap dirinya menyamar sebagai kebenaran. Namun, tidak ada seorang pun yang memberikan hak kepada orang Farisi untuk menghakimi - ini adalah takdir Tuhan saja. Hanya Tuhan yang mengetahui siapa di antara kita yang benar-benar saleh dan mana yang berdosa.

Kesalahan orang Farisi selanjutnya adalah sikap berpuas diri. Kita tahu baik dari Injil maupun dari karya para bapa suci mana pun bahwa ibu dari segala kebajikan adalah kerendahan hati. Orang yang rendah hati tidak menyukai kebaikannya sendiri, tetapi melihat banyak kekurangan dalam dirinya, yang coba ia lawan. Seseorang yang percaya bahwa dia telah mengatasi nafsu dalam dirinya dan telah mencapai keadaan saleh berada dalam khayalan spiritual yang mendalam. Inilah tepatnya yang dimaksud dengan orang Farisi dalam perumpamaan itu.

Sebaliknya, pemungut cukai menganggap dirinya lebih rendah dan lebih buruk daripada orang lain. Dia membenci dirinya sendiri atas dosa-dosa yang telah dia lakukan dalam hidup dan dengan tulus bertobat darinya. Perasaannya begitu tajam sehingga dia berdiri di kuil dengan kepala tertunduk dan hanya mengulangi - Tuhan, kasihanilah aku, orang berdosa.

Penting! Kata-kata memohon belas kasihan inilah yang disebut “doa pemungut cukai” dan aturan sholat subuh dimulai darinya.

Dapat dikatakan bahwa orang Farisi ini benar-benar menggenapi semua yang tertulis dalam Hukum. Ia tidak mencuri, tidak berzina, tidak berpuasa dan masih banyak lagi. Jadi mengapa dia tidak berhak mengatakan bahwa dia telah menyelesaikan semuanya? Para teolog menjelaskan hal ini sebagai berikut: jika orang Farisi mengenal Tuhan yang benar, dan tidak hanya mempelajari seperangkat aturan formal, maka dia akan memahami bahwa Tuhan tidak memiliki batas.

Artinya, seiring bertumbuhnya spiritual, semakin terbuka cakrawala spiritual di hadapan seseorang, yang tidak ada batasnya, karena Tuhan itu tidak terbatas. Setelah memenuhi satu aturan, menghapus satu dosa, seorang mukmin sejati akan menemukan selusin dosa lainnya. Sebagaimana Tuhan itu hidup, maka Hukum-Nya juga hidup dan bergerak. Dan tidak mungkin menempatkan Tuhan dalam kerangka dan aturan formal.

Orang Farisi di dunia modern

Sekarang kata “Farisi” tidak lagi berarti keterlibatan dalam gerakan Yahudi mana pun. Ini adalah nama yang diberikan kepada orang-orang yang secara lahiriah berusaha tampil lebih baik dari yang sebenarnya. Mereka adalah orang-orang munafik, orang-orang yang selalu memakai masker. Sayangnya, ada banyak orang seperti itu di komunitas Ortodoks.

Kekristenan adalah agama yang terus-menerus dan sungguh-sungguh bekerja keras pada diri sendiri, untuk memurnikan jiwa seseorang. Ini adalah jalan yang sulit dan berduri, dan tidak semua orang mampu melewatinya. Seringkali seseorang tidak ingin benar-benar memperbaiki dirinya sendiri, tetapi pada saat yang sama dia benar-benar berusaha agar orang lain menganggapnya orang yang saleh, menjadikannya teladan, dan menghormatinya.

Keinginan bangga untuk menunjukkan diri lebih baik dari orang lain adalah sikap farisi. Saat ini, sama sekali tidak perlu menganut Yudaisme untuk menjadi seorang Farisi. Anda dapat menganggap diri Anda sangat Ortodoks, pergi ke gereja setiap hari Minggu, berpuasa dan memberi sedekah. Tetapi jika pada saat yang sama kemarahan terhadap orang lain matang di dalam hati, melihat dosa orang lain dengan latar belakang kebenarannya sendiri - ini adalah farisiisme yang sebenarnya.

Dalam hal apa saja orang-orang Farisi dapat terwujud dewasa ini? Imam Besar Dmitry Smirnov

SIAPAKAH ORANG FARISI DAN SADDUS? DAN MENGAPA YESUS KRISTUS

APAKAH ANDA MEMPERINGATKAN MURID ANDA UNTUK BERHATI-HATI TERHADAP AJARAN MEREKA?

Untuk memahami mengapa Yohanes Pembaptis berbicara kepada orang Farisi dan Saduki dengan cara ini, Anda perlu mengetahui siapa orang Farisi dan Saduki dan apa yang mereka wakili. Kata “orang Farisi” diucapkan “perushim” dalam bahasa Yunani kuno. Menurut penjelasan orang Farisi, kata ini berarti "penafsir" dan mengacu pada profesi mereka yang terhormat dan sulit dalam menafsirkan Hukum Tuhan. Menurut penjelasan lain, nama sekte Farisi berasal dari kata Ibrani yang berarti “mengucilkan, memisahkan.” Menurut penafsiran orang-orang Farisi, mereka dianggap mampu dengan terampil memisahkan kebenaran dari kebohongan, membedakan keburukan dari kebajikan, dan penafsiran Alkitab yang salah dari yang benar. Faktanya, mereka memisahkan diri dari seluruh rakyat, yang mereka perlakukan dengan hina, dan membedakan diri mereka menjadi kasta terpilih yang terpisah, yang, menurut pendapat mereka, harus menikmati semua berkah dan kekuasaan duniawi, kehormatan dan kekayaan.

Sekte Farisi muncul dan menjadi sangat terkenal dan dihormati karena slogan-slogan indah dan tujuan pengajaran mereka. Josephus Flavius, yang menggambarkan tradisi orang-orang Yahudi kuno, untuk pertama kalinya berbicara tentang orang-orang Farisi yang muncul di bawah kepemimpinan Imam Besar Yonatan. Artinya, kemunculannya terjadi pada tahun 145 SM. Josephus Flavius, yang mempelajari orang-orang Yahudi, termasuk ajaran orang-orang Farisi, menulis yang berikut tentang mereka: “Orang-orang Farisi hidup miskin, tidak makan makanan enak dan mengikuti perintah akal: apa yang menurut akal sehat mereka lakukan, mereka melakukannya, dan percaya bahwa mereka harus berusaha dengan sungguh-sungguh untuk memenuhi perintah nalar. Mereka menunjukkan rasa hormat kepada para penatua, dan apa pun yang mereka katakan, orang-orang Farisi tidak menentang mereka. Berpikir bahwa segala sesuatu (di dunia) terjadi sesuai rencana Tuhan yang telah direncanakan sebelumnya, mereka tetap tidak mengingkari kebebasan memilih di pihak manusia. Menurut mereka, Tuhan mengatur kejadian-kejadian sedemikian rupa untuk memenuhi apa yang Dia inginkan, dan pada saat yang sama kehendak manusia bebas memilih antara kebajikan dan keburukan. Mereka juga percaya bahwa jiwa itu abadi dan berhak mendapatkan pahala atau hukuman di dunia bawah, tergantung bagaimana orang menjalani kehidupan ini, baik atau buruk. Yang terakhir ini akan ditahan di penjara abadi. Yang pertama akan menerima kekuatan untuk bangkit dan hidup kembali. Ajaran ini menarik banyak orang kepada mereka. Dan dalam segala hal yang berkaitan dengan kebaktian, doa dan pengorbanan, orang-orang mulai bertindak sesuai dengan instruksi mereka. Dan kota-kota memberikan laporan yang baik tentang perbuatan dan perkataan bajik mereka” (Josephus “Antiquities of the Jews”).

Setelah menganggap diri mereka sebagai penafsir Alkitab dan penjaga tradisi agama dan sosial yang bersemangat, memiliki ajaran yang sangat indah dan harmonis dan secara lahiriah menjalankan semua ritual dengan ketat, orang-orang Farisi mencapai popularitas dan pengakuan yang besar di kalangan masyarakat dan menjadi agama-politik. partai yang berbagi kekuasaan di negara itu dengan partai Saduki lainnya. Bahkan Rasul Paulus dibesarkan di lingkungan Farisi dan berasal dari lingkungan tersebut. Orang-orang Farisi begitu dihormati oleh masyarakat sehingga pada zaman Kristus ada pepatah yang sangat populer yang mengatakan: “Seandainya hanya dua orang yang masuk surga, maka salah satunya adalah orang Farisi.” Orang-orang Farisi dibedakan oleh pengetahuan mereka yang luar biasa tentang Alkitab, tahu bagaimana menjelaskannya dengan baik, mengetahui dan menaati adat istiadat masyarakat, agama dan sosial, dan dibedakan oleh penerapannya yang ketat. Mereka secara aktif mengubah kaum proselit (penyembah berhala) menjadi beriman. Untuk melakukan ini, mereka tanpa lelah melakukan perjalanan ke seluruh negeri dan sekitarnya, mempromosikan dan menyebarkan ajaran Yudaisme. Mereka adalah patriot yang tulus, tidak seperti orang Saduki, yang menunjukkan liberalisme dan ketidakpedulian dalam hal ini. Pada tahun-tahun awal Kekristenan, beberapa orang Farisi menjadi Kristen sejati. Misalnya Nikodemus, Saulus (kemudian menjadi Rasul Paulus), dll.

Namun sebagian besar orang Farisi, seperti seluruh sekte mereka secara keseluruhan, terobsesi dengan kesombongan dan kemunafikan. Dengan menjalankan berbagai ritual dengan ketat, mereka menunjukkan kekudusan yang mencolok, tetapi diam-diam berbuat dosa, mencari kekuasaan, terlibat dalam perolehan kekayaan dan kehormatan, menjadi budak kemunafikan, keserakahan, dan kesombongan. Karena sifat-sifat inilah Yesus Kristus menegur mereka. Orang-orang Farisi memamerkan dan menyamakan doa yang mereka lakukan, pembagian sedekah, puasa, dll., dengan prestasi keagamaan. Orang-orang Farisi menjalankan semua ritual dengan sangat hati-hati, baik yang ada dalam Hukum maupun yang mereka ciptakan sendiri. Misalnya, orang Farisi menganggap mencuci tangan sebelum dan sesudah makan sebagai ritual yang sangat dihormati dan menuntut pelaksanaannya yang ketat. “Kemudian ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi di Yerusalem datang kepada Yesus dan berkata: Mengapa murid-murid-Mu melanggar tradisi nenek moyang? karena mereka tidak mencuci tangan ketika makan roti” (Mat. 15:1-2). Mereka menganggap pelanggaran ritual ini sebagai kejahatan besar, setara dengan perzinahan, yang menurut beberapa aturan, harus dikucilkan dari komunitas, menurut aturan lain, hukuman mati. Dan pada saat yang sama, jika seorang anak laki-laki, sebagai hadiah kepada Tuhan (yang diterima orang Farisi), memberikan dana yang diperlukan untuk menghidupi orang tuanya, orang Farisi menganggap orang tersebut benar, dan membebaskannya dari tanggung jawab atas kegagalan melakukan ritual tersebut. dari mencuci tangannya.

Sikap bermuka dua dan keserakahan yang tak pernah terpuaskan dari orang-orang Farisi terlihat jelas dalam semua tindakan dan perbuatan mereka. Mereka memanjangkan pakaian mereka dan mengenakan perban di dahi dan lengan mereka, yang di atasnya mereka menuliskan kutipan-kutipan dari Alkitab, melakukan hal ini dengan tujuan untuk memperlihatkan kebenaran. Namun nyatanya, mereka melanggar Hukum Tuhan, berusaha meraih kekuasaan, ketenaran, kekayaan dan kehormatan. “Kemudian Yesus mulai berbicara kepada orang-orang dan murid-murid-Nya dan berkata, “Para ahli Taurat dan orang-orang Farisi duduk di kursi Musa; Jadi, apa pun yang mereka perintahkan untuk Anda amati, amati, dan lakukan; Jangan bertindak sesuai dengan perbuatan mereka, karena mereka berkata dan tidak melakukan: mereka memikul beban yang berat dan tak tertahankan dan meletakkannya di pundak orang, tetapi mereka sendiri tidak mau menggerakkannya dengan jari; namun mereka melakukan perbuatannya agar orang dapat melihatnya: mereka memperluas gudangnya dan menambah panjang pakaiannya; mereka juga suka ditampilkan di pesta-pesta dan memimpin sinagoga-sinagoga dan penyambutan di pertemuan-pertemuan umum, dan orang-orang memanggilnya: guru! guru!" (Mat. 23:1-7). Orang-orang Farisi memberikan persepuluhan bahkan tanaman kebun kecil seperti mint dan adas manis, dan pada saat yang sama mencuri dari kas negara, membagi sumbangan yang dibawa ke kuil di antara mereka sendiri, dan menerima suap dan persembahan.

Karena kepalsuan mereka, keberdosaan mereka, yang ditutupi dengan kesalehan yang mencolok, Juruselamat menyingkapkan mereka. “Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, karena kamu memberi perpuluhan daun mint, adas manis dan biji jintan, dan kamu mengabaikan hal-hal yang paling penting dalam hukum Taurat: penghakiman, belas kasihan dan iman; Hal ini harus dilakukan dan hal ini tidak boleh ditinggalkan” (Matius 23:23). Karena kemunafikan, kepentingan diri sendiri dan kejahatan, karena nafsu akan kekuasaan dan dosa yang mereka lakukan, Yesus Kristus menyebut orang Farisi sebagai pemimpin masyarakat yang buta (Matius 15:14). Karena Yesus Kristus melihat dosa-dosa mereka yang tersembunyi dan menyingkapkan kemunafikan dan kesombongan mereka, orang-orang Farisi membenci Juruselamat dan merupakan musuh-musuh-Nya yang paling kejam. Beginilah cara Yesus Kristus menyingkapkan orang-orang Farisi. “Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, karena kamu menyucikan bagian luar cawan dan piring, sedangkan bagian dalamnya penuh dengan perampokan dan kefasikan. Orang Farisi yang Buta! Bersihkan terlebih dahulu bagian dalam cangkir dan piringnya, agar bagian luarnya juga bersih. Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, karena kamu seperti kuburan yang bercat putih, yang luarnya tampak indah, tetapi di dalamnya penuh tulang belulang orang mati dan segala kenajisan; Demikian pula di luar kamu tampak benar di mata orang, tetapi di dalam kamu penuh kemunafikan dan pelanggaran hukum” (Matius:23:25-28).

Orang Saduki adalah partai agama-politik sejak zaman Yesus Kristus. Asal usul sekte ini, menurut Josephus, berasal dari tahun 145 SM. Pendapat ini tidak sesuai dengan kronologi Alkitab, karena Zadok adalah salah satu imam besar pada masa Raja Daud, yaitu ia hidup jauh sebelum zaman Kristus (2 Samuel 8:17). Sekte ini diorganisir oleh pendeta Zadok, yang keluarganya diberikan pangkat imam besar. Nama Zadok dalam bahasa Ibrani berarti "benar". Zadok mendukung Salomo, yang menjadikannya satu-satunya imam besar dan kepala pendeta (1 Raja-raja 2:35). Berkat kesuksesan dalam karier rohani Zadok, pelayanan imam besar berpindah dari keluarga Itamar ke keluarga Eleazar, tempat Zadok berasal. Keluarga Zadok berkembang untuk waktu yang lama. Keturunan Zadok yang paling terkenal adalah Ezra. “Setelah hal-hal ini terjadi, pada masa pemerintahan Artaxerxes, raja Persia, Ezra bin Seraya bin Azarya bin Hilkia bin Salum bin Zadok” (Ezra 7:1,2).

Orang Saduki disebut bangsawan di antara para imam dan partai ini didukung oleh para imam besar sebagai orang-orang yang berpikiran sama. “Imam besar dan semua orang yang termasuk dalam aliran sesat Saduki merasa iri hati” (Kisah Para Rasul 5:17). Berbeda dengan orang Farisi, orang Saduki menolak tradisi nenek moyang dan hanya berpegang pada hukum Musa. Perwujudan kehendak bebas manusia sangat dihormati. Pada saat yang sama, kaum Saduki menolak kebangkitan orang mati, keberadaan Malaikat dan roh. “Pada hari itu datanglah orang-orang Saduki kepada-Nya dan mengatakan bahwa tidak ada kebangkitan” (Mat. 22:23) “Sebab orang-orang Saduki mengatakan bahwa tidak ada kebangkitan, baik malaikat maupun roh; tetapi orang Farisi mengakui keduanya” (Kisah Para Rasul 23:8). Ada rumor bahwa dari keseluruhan Alkitab, orang Saduki hanya mengakui Pentateukh Musa. Orang Saduki mengatakan bahwa pada abad mendatang tidak akan ada kebahagiaan abadi dan siksaan abadi bagi orang benar dan orang berdosa. Berbeda dengan orang-orang Farisi, orang-orang Saduki lebih toleran terhadap orang-orang kafir dan rela memberikan kelonggaran kepada penguasa. Jika kaum Farisi sebagian besar didukung oleh masyarakat kelas bawah, maka kaum Saduki didukung oleh kaum bangsawan dan elite penguasa. Pengikut golongan Saduki sudah dikenal pada abad ke-3 bahkan pada abad ke-8 Masehi. Sekte ini kemudian tidak dibicarakan karena jelas-jelas sudah terpecah belah.

Yesus Kristus berulang kali berbicara dengan orang Saduki dan Farisi, dan menasihati murid-murid-Nya untuk berhati-hati terhadap ragi mereka. “Kata Yesus kepada mereka: Waspadalah dan waspadalah terhadap ragi orang Farisi dan Saduki” (Mat. 16:6). “Kemudian mereka mengerti bahwa Dia tidak menyuruh mereka untuk berhati-hati terhadap ragi roti, tetapi terhadap ajaran orang Farisi dan Saduki” (Mat. 16:12). Orang Saduki, seperti orang Farisi, juga merupakan penentang keras Yesus Kristus, karena Dia menyingkapkan sifat mereka yang penuh tipu daya dan mengutuk dosa-dosa mereka. Pada zaman Yesus Kristus, kaum Farisi dan Saduki adalah partai politik-agama yang berkuasa, dan anggotanya adalah bagian dari Sanhedrin. Oleh karena itu, ketika orang-orang Farisi dan Saduki datang kepada Sang Pelopor, dia melihat bahwa mereka tidak datang kepadanya dengan tulus, bukan untuk tujuan pertobatan, tetapi agar tidak melepaskan popularitas dan kekuasaan dari tangan mereka. Karena masyarakat mulai menaruh perhatian besar bukan pada orang Farisi dan Saduki, melainkan pada Pelopor dan ajarannya. Orang Farisi dan Saduki tidak memperhatikan khotbah Pelopor karena alasan berikut. Orang-orang Farisi menganggap diri mereka benar bahkan tanpa seruan untuk bertobat, karena, menurut mereka, mereka tidak hanya mematuhi hukum Musa, tetapi juga peraturan yang mereka buat sendiri. Orang Saduki tidak percaya pada Kerajaan Surga, tidak percaya pada pembalasan atas tindakan mereka, atau percaya pada kebangkitan, karena mereka percaya bahwa mereka tidak perlu bertobat. Namun baik orang Farisi maupun Saduki menganggap diri mereka sebagai keturunan Abraham, dan karena itu menganggap diri mereka sebagai orang benar. Orang-orang Farisi dan Saduki berulang kali datang kepada Pelopor, bukan karena mereka menganggapnya seorang nabi, tetapi karena mereka iri dengan ketenarannya dan semakin besarnya kemuliaan nabi. Awalnya mereka diam-diam mengamati tindakan Sang Pelopor, kemudian untuk melemahkan kewibawaannya di mata masyarakat, mereka berusaha mempermalukan dan mendiskreditkannya dengan segala macam pertanyaan mengejek yang sarat hinaan. “Dia menyatakan, dan tidak menyangkal, dan menyatakan bahwa saya bukanlah Kristus. Dan mereka bertanya kepadanya: lalu bagaimana? apakah kamu Elia? Dia bilang tidak. Nabi? Dia menjawab: tidak. Mereka berkata kepadanya: siapa kamu? agar kami dapat memberikan jawaban kepada mereka yang mengutus kami: apa yang dapat Anda katakan tentang diri Anda? Dia berkata: Akulah suara orang yang berseru di padang gurun: luruskan jalan Tuhan, seperti yang dikatakan nabi Yesaya. Dan mereka yang diutus berasal dari kaum Farisi; Dan mereka bertanya kepadanya: “Mengapa kamu membaptis jika kamu bukan Kristus, atau Elia, atau seorang nabi?” (Yohanes 1:20-25).

Sang Pelopor melihat ketidaktulusan kedatangan orang-orang Farisi dan Saduki, dan secara terbuka mencela mereka karena bermuka dua, menyebut mereka keturunan ular beludak. Di antara orang-orang Yahudi kuno, echidna adalah nama ular berbisa, yang disebutkan di banyak tempat dalam Alkitab sebagai simbol penipuan dan bahaya. “Dia menghisap bisa ular; Lidah ular beludak akan membunuhnya” (Ayub 20:16). “Ketika Paulus mengumpulkan kayu-kayu dalam jumlah besar dan menaruhnya di atas api, keluarlah seekor ular berbisa dari api itu dan tergantung pada tangannya” (Kisah Para Rasul 28:3). Ular ini panjangnya sekitar 2 kaki atau lebih. Dia menyerang secara tiba-tiba dari tempat tersembunyi. Gigitannya dianggap fatal. Pada zaman dahulu, gigitan ular ini dipandang sebagai hukuman khusus dari Tuhan. “Ketika orang-orang asing itu melihat seekor ular tergantung di tangannya, mereka berkata satu sama lain: Sesungguhnya orang ini adalah seorang pembunuh, padahal penghakiman Allah tidak mengizinkan dia untuk hidup, setelah melarikan diri dari laut” (Kisah Para Rasul 28:4) . Di antara orang-orang Yahudi kuno, echidna melambangkan kematian dan bahaya. Dan orang-orang Yahudi menerapkan nama ular ini pada orang-orang yang jahat, tidak bertuhan dan pengkhianat. Pada masa itu, perbandingan dengan ular yang jahat dan mematikan dianggap sebagai ekspresi paling kuat yang mengungkap kejahatan dan orang jahat. Oleh karena itu, sang Pelopor, yang menyingkapkan kepalsuan dan keberdosaan orang-orang Farisi dan Saduki, menyebut mereka “keturunan ular beludak.”

Mengetahui rahasia pikiran orang-orang Farisi dan Saduki bahwa mereka menganggap diri mereka benar, dan bahwa mereka datang bukan untuk bertobat dan bukan untuk dengan tulus menebus dosa-dosa mereka, tetapi untuk dibaptis secara lahiriah, agar mendapat ketenaran di antara orang-orang, dan bahwa mereka tidak percaya pada pembalasan Tuhan, Yohanes Pembaptis berseru “keturunan ular beludak! siapa yang menyuruhmu lari dari murka yang akan datang?” Yang dimaksud dengan murka di masa depan yang dimaksud oleh Pelopor adalah azab Tuhan, yaitu pahala Tuhan yang menanti seseorang atas perbuatan yang telah dilakukannya. Dan dengan pertanyaannya ia mengungkapkan keyakinannya bahwa tidak ada seorang pun yang luput dari pahala Tuhan, karena manusia menerima sesuai dengan perbuatan tangannya. “Aku akan membalas mereka sesuai dengan tingkah laku mereka dan sesuai dengan pekerjaan tangan mereka” (Yer. 25:14).

Pertanyaan apakah orang Farisi dan Saduki dibaptis oleh Yohanes Pembaptis belum terpecahkan secara pasti dalam teologi modern oleh banyak penafsir. Teks ayat 7 Injil Matius pasal 3 mengatakan bahwa Yohanes Pembaptis melihat banyak orang Farisi dan Saduki datang kepadanya untuk dibaptis, “dia berkata kepada mereka: kamu adalah generasi ular beludak!” dan mulai menegur mereka, memperingatkan mereka bahwa mereka perlu bertobat. Karena baik Matius maupun Injil lainnya tidak mengatakan bahwa orang Farisi dan Saduki dibaptis, kita dapat mengatakan dengan yakin bahwa orang Farisi dan Saduki berpura-pura ingin dibaptis, namun kenyataannya tidak dibaptis baik oleh Yohanes Pembaptis maupun oleh Yesus Kristus. Namun mereka hanya datang untuk melihat Yohanes Pembaptis dan mendengarkan khotbahnya. Sudut pandang ini ditegaskan oleh Penginjil Lukas, yang menulis atas nama Yesus Kristus: “Dan semua orang yang mendengarkan Dia, dan para pemungut cukai, memuliakan Allah, karena dibaptis dengan baptisan Yohanes; tetapi orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat menolak kehendak Allah karena mereka tidak dibaptis oleh-Nya” (Lukas 7:29-30). Kata “mereka yang datang kepadanya untuk dibaptis” secara harfiah diterjemahkan dari bahasa Ibrani sebagai “mereka yang datang untuk dibaptis”, yaitu Yohanes Pembaptis. Terlihat dari terjemahan literalnya, teks ayat yang dianalisis hanya menunjukkan bahwa orang Farisi dan Saduki pergi ke baptisan Pelopor. Namun fakta baptisan mereka tidak disebutkan. Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa mereka datang menemui pengkhotbah baru, tetapi tidak menerima baptisan dan ajarannya.

DI DALAM Selasa ini, sekitar jam tujuh pagi, di rumah Simon berlangsung pertemuan Yesus dengan para rasul, korps wanita dan sekelompok dua sampai tiga lusin murid terdekat. Pada pertemuan ini, dia mengucapkan selamat tinggal kepada Lazarus dan memberinya nasihat, setelah itu dia segera melarikan diri ke Perean Philadelphia. Selanjutnya Lazarus bergabung dengan gerakan misionaris yang berpusat di kota ini. Yesus juga berpamitan dengan Simon yang sudah lanjut usia dan memberikan nasihat perpisahannya kepada pasukan wanita, karena ini adalah pidato resmi terakhirnya kepada mereka.

Pagi itu dia menyapa masing-masing rasul dengan salam pribadi. Dia mengatakan kepada Andrew: “Jangan kecewa dengan apa yang akan terjadi. Jangan tinggalkan saudara-saudaramu dan jangan biarkan mereka melihatmu depresi.” Kepada Petrus ia berkata, “Jangan mengandalkan kekuatan daging atau baja pedang. Tempatkan dirimu di atas batu roh yang abadi." Dia berkata kepada Yakub: “Jangan biarkan penampilanmu mengganggumu. Tetap kuat dalam imanmu dan kamu akan segera mengetahui realitas dari apa yang kamu yakini.” Kepada John dia berkata: “Bersikap baiklah; kasihilah bahkan musuhmu; bersikap toleran. Dan ingatlah bahwa aku mempercayakan banyak hal kepadamu.” Kepada Natanael ia mengatakan, ”Jangan menilai berdasarkan penampilan; tetaplah teguh dalam iman ketika segala sesuatunya tampak hilang; setialah pada tugasmu sebagai utusan kerajaan.” Kepada Philip dia berkata, “Jangan biarkan peristiwa yang akan datang mengguncangmu. Tetap kuat meski kamu tidak bisa melihat jalannya. Jujurlah pada sumpah inisiasimu." Dia berkata kepada Matius: “Jangan lupakan belas kasihan yang menerimamu ke dalam kerajaan. Jangan biarkan siapa pun menipu Anda untuk mendapatkan pahala kekal Anda. Anda telah berhasil menolak daya tarik alam fana, jadi bersiaplah untuk menunjukkan ketekunan.” Dia berkata kepada Thomas: “Tidak peduli betapa sulitnya, sekarang kamu harus pergi, bersandar pada imanmu, dan bukan pada penglihatanmu. Jangan ragu bahwa saya mampu menyelesaikan pekerjaan yang telah saya mulai dan pada akhirnya saya akan melihat semua utusan setia saya di dunia lain.” Kepada si kembar Alfeyev dia berkata: “Jangan biarkan apa yang tidak kamu pahami menghancurkanmu. Tetap setia pada cinta yang hidup di hati Anda, dan jangan bergantung pada orang-orang hebat atau sikap manusia yang berubah-ubah. Tinggallah bersama saudara-saudaramu.” Kepada Simon si Zelot dia berkata: “Simon, meskipun kamu hancur karena kekecewaan, semangatmu akan bangkit mengatasi segala sesuatu yang dapat menimpamu. Apa yang tidak dapat Anda pelajari dari saya, Anda akan belajar dari roh saya. Carilah realitas sejati dari roh dan berhentilah tertarik pada bayangan materi yang tidak nyata.” Ia berkata kepada Yudas Iskariot, ”Yudas, aku mengasihimu dan berdoa agar engkau mengasihi saudara-saudaramu. Berbuat baik tanpa kenal lelah; dan aku akan memperingatkanmu untuk berhati-hati terhadap jalan licin sanjungan dan panah beracun dari cemoohan.”

Setelah menyapa para rasulnya, dia pergi ke Yerusalem bersama Andreas, Petrus, Yakobus dan Yohanes, sementara para rasul lainnya mulai mendirikan kemah di Getsemani, tempat mereka akan pergi pada malam hari. Perkemahan ini adalah markas mereka selama hari-hari terakhir kehidupan Guru dalam wujud manusia. Menuruni lereng Bukit Zaitun kurang lebih

Di tengah perjalanan, Yesus berhenti dan berbicara dengan keempat rasul selama kurang lebih satu jam.

1. PENGAMPUNAN ILAHI

Selama beberapa hari, Petrus dan Yakobus mendiskusikan perbedaan pemahaman mereka mengenai ajaran Yesus tentang pengampunan dosa. Keduanya memutuskan untuk menyampaikan pertanyaan mereka kepada Guru, dan Peter menggunakan kesempatan ini sebagai kesempatan yang tepat untuk menerima nasihat Guru. Jadi Simon Petrus menyela pembicaraan mengenai perbedaan antara pujian dan penyembahan dan bertanya, “Guru, Yakobus dan saya mempunyai pemahaman yang berbeda tentang ajaran Anda mengenai pengampunan dosa. Yakobus berpendapat bahwa, menurut ajaran Anda, Bapa mengampuni kita bahkan sebelum kita memintanya, namun saya berpendapat bahwa pertobatan dan pengakuan dosa harus mendahului pengampunan. Siapa di antara kita yang benar? Apa yang akan kamu katakan?"

Setelah hening sejenak, Yesus memandang keempat orang itu dengan penuh arti dan menjawab: “Saudara-saudaraku, pandanganmu salah, karena kamu tidak memahami hakikat hubungan intim dan penuh kasih yang mengikat ciptaan dan Pencipta, manusia dan Tuhan. Anda tidak dapat memahami belas kasih orang tua yang bijaksana terhadap anaknya yang belum dewasa dan terkadang salah arah. Sungguh diragukan apakah orang tua yang cerdas dan penuh kasih sayang harus diminta memaafkan anak-anak mereka yang biasa dan normal. Ketanggapan yang terkait dengan cinta berhasil mencegah semua keterasingan itu, sehingga perlu menyesuaikan pertobatan anak dengan pengampunan orang tua.

Sebagian dari ayahnya tinggal di setiap anak. Ayah menikmati kelebihan dan keunggulan dalam memahami segala persoalan yang berkaitan dengan hubungan antara anak dan orang tua. Orang tua mampu menilai ketidakdewasaan seorang anak berdasarkan semakin sempurnanya kedewasaan orang tua – semakin matang pengalaman kawan yang lebih tua. Dalam hubungan antara anak duniawi dan Bapa surgawi, orang tua ilahi memiliki kasih sayang ilahi yang tak terbatas dan kemampuan untuk memahami dengan penuh kasih. Pengampunan Ilahi tidak bisa dihindari; hal ini melekat dan tidak dapat dipisahkan dari pemahaman tak terbatas yang dimiliki Allah, dan pengetahuan-Nya yang sempurna mengenai segala sesuatu yang menyangkut penilaian yang salah dan keputusan-keputusan yang salah dari seorang anak. Keadilan Ilahi dicirikan oleh keadilan abadi yang selalu mencakup sikap tanggap dan belas kasihan.

Ketika orang bijak memahami motif batin rekan-rekannya, dia mulai mengasihi mereka. Dan jika kamu mencintai saudaramu, maka kamu sudah memaafkannya. Kemampuan untuk memahami sifat manusia dan mengampuni dosa-dosanya yang nyata adalah seperti Tuhan. Jika Anda adalah orang tua yang bijaksana, maka inilah sikap Anda terhadap anak-anak Anda: Anda akan mencintai, memahami, dan memaafkan mereka ketika kesalahpahaman sekilas tampaknya membawa Anda pada perpecahan. Anak yang belum dewasa, yang kurang memahami secara utuh kedalaman hubungan anak-ayah, seringkali harus merasa bersalah akibat keterasingan yang timbul karena tidak adanya persetujuan penuh dari ayahnya. Namun, seorang ayah sejati tidak pernah merasakan perpisahan apa pun. Dosa adalah pengalaman kesadaran makhluk ciptaan; itu bukan bagian dari kesadaran Tuhan.

Ketidakmampuan atau keengganan Anda untuk memaafkan rekan-rekan Anda adalah ukuran ketidakdewasaan Anda, ketidakmampuan Anda untuk mencapai sifat tanggap, pengertian, dan cinta kasih orang dewasa. Besarnya kemarahan Anda yang tersembunyi dan rencana balas dendam yang Anda buat berbanding lurus dengan ketidaktahuan Anda akan esensi batin dan aspirasi sejati rekan-rekan Anda. Cinta adalah perwujudan daya tarik ilahi batin yang melekat dalam kehidupan. Hal ini didasarkan pada pemahaman, dipupuk oleh pelayanan tanpa pamrih dan disempurnakan oleh kebijaksanaan.”

2. PERTANYAAN PENGUASA JUDIAN

Pada hari Senin malam ada pertemuan Sanhedrin dan sekitar lima puluh ahli Taurat terkemuka lainnya, orang Farisi dan Saduki. Para peserta pertemuan ini sepakat bahwa menangkap Yesus di depan umum adalah hal yang berbahaya karena pengaruhnya terhadap perasaan orang-orang biasa. Sebagian besar dari mereka yang hadir juga percaya bahwa tindakan tegas harus diambil untuk mendiskreditkannya di mata masyarakat sebelum dia dapat ditangkap dan diadili. Oleh karena itu, beberapa kelompok orang terpelajar ditunjuk untuk hadir di kuil keesokan paginya, siap untuk membingungkannya dengan pertanyaan-pertanyaan sulit dan umumnya mencoba mempermalukannya di depan orang banyak. Akhirnya, kaum Farisi, Saduki, dan bahkan kaum Herodian bersatu dalam upaya mendiskreditkan Yesus di mata orang banyak saat Paskah.

Pada hari Selasa pagi, Yesus tiba di halaman bait suci dan mulai mengajar orang-orang. Dia baru sempat mengucapkan beberapa patah kata ketika sekelompok siswa muda dari akademi maju ke depan dan, melalui perwakilan mereka, menyapa Yesus dengan pertanyaan yang telah disiapkan: “Guru, kami tahu bahwa Engkau berbudi luhur dan mewartakan jalan kebenaran, bahwa kamu mengabdi kepada Tuhan saja, karena kamu tidak takut kepada siapa pun.” terhadap manusia, dan bahwa kamu tidak memihak. Kami baru belajar, dan kami ingin mengetahui kebenaran tentang apa yang menjadi perhatian kami. Kesulitan kita adalah: apakah boleh membayar upeti kepada Kaisar? Haruskah kita membayarnya atau tidak?” Melihat kemunafikan dan tipu daya mereka, Yesus menjawab mereka: “Mengapa kamu datang untuk mencobai aku? Tunjukkan padaku koin pajaknya dan aku akan menjawabmu.” Dan ketika mereka memberinya satu dinar, dia melihatnya dan bertanya: “Gambar siapa dan nama siapa yang ada pada uang logam ini?” Dan mereka menjawabnya: “Kepunyaan Kaisar,” dan kemudian Yesus berkata: “Berikan kepada Kaisar apa yang menjadi milik Kaisar, dan kepada Tuhan apa yang menjadi milik Tuhan.”

Setelah menerima jawaban ini, para ahli Taurat muda ini dan kaki tangan Herodian mereka meninggalkan dia dan pergi, dan orang-orang – termasuk orang Saduki – bersukacita atas kekalahan mereka. Bahkan para pemuda yang mencoba membingungkannya merasa senang dengan wawasan tak terduga dari Sang Guru.

Sehari sebelumnya, para penguasa mencoba membingungkannya dalam urusan otoritas spiritual. Karena kalah, mereka berusaha mendiskreditkannya dengan menyeretnya ke dalam diskusi mengenai otoritas sipil. Baik Pilatus maupun Herodes berada di Yerusalem pada saat itu, dan musuh-musuh Yesus beralasan bahwa jika ia berani menyarankan agar tidak membayar pajak kepada Kaisar, mereka dapat segera melaporkan kepada pemerintah Romawi dan menuduhnya menghasut kerusuhan. Di sisi lain, jika ia dengan terang-terangan menyarankan untuk membayar pajak, maka, seperti yang mereka simpulkan dengan benar, pernyataan seperti itu akan sangat menyinggung martabat nasional para pendengar Yahudi dan akan menghilangkan dukungan dan cinta rakyat darinya.

Dalam semua hal ini, musuh-musuh Yesus dikalahkan karena ada keputusan Sanhedrin yang terkenal, yang diadopsi sebagai pedoman bagi orang-orang Yahudi Diaspora, bahwa “hak atas mata uang termasuk hak untuk memungut pajak.” Dengan demikian Yesus lolos dari jebakan tersebut. Jika dia menjawab “tidak”, itu sama saja dengan menghasut pemberontakan; jika dia menjawab “ya”, hal ini akan mengejutkan perasaan patriotik nasional yang mengakar pada saat itu. Guru tidak menghindar dari pertanyaan itu; dia hanya menunjukkan kebijaksanaan dengan memberikan jawaban ganda. Yesus tidak pernah mengelak, namun ia selalu bijaksana dalam menghadapi orang-orang yang berusaha menghalangi dan membinasakan Dia.

3. SADDUCES DAN KEBANGKITAN

Sebelum Yesus dapat memulai pengajarannya, kelompok lain maju untuk menanyakan pertanyaan mereka. Kali ini adalah orang-orang Saduki yang terpelajar dan licik. Saat mendekati Yesus, wakil mereka bertanya: “Guru, Musa mengajarkan bahwa jika seorang pria yang sudah menikah meninggal tanpa memiliki anak, saudara laki-lakinya harus mengawini jandanya dan mempunyai anak bersamanya untuk meneruskan garis keturunan saudara laki-lakinya yang telah meninggal. Kebetulan seorang laki-laki yang mempunyai enam saudara laki-laki meninggal tanpa mempunyai anak; saudara laki-laki berikutnya mengambil istrinya, tetapi segera meninggal tanpa meninggalkan anak. Kakak kedua juga mengambil dia sebagai istrinya, tapi dia juga meninggal tanpa meninggalkan keturunan. Begitu seterusnya sampai dia mengunjungi keenam bersaudara itu, dan keenamnya meninggal tanpa meninggalkan anak, dan yang terakhir meninggal adalah perempuan itu. Jadi kami ingin bertanya: siapa yang akan menjadi istrinya setelah kebangkitan? Lagi pula, mereka semua tinggal bersamanya?

Yesus tahu – sama seperti orang-orang juga tahu – bahwa orang-orang Saduki tidak jujur ​​dalam mengajukan pertanyaan mereka, karena hal ini tidak mungkin terjadi dalam kenyataan. Selain itu, pada saat itu, orang-orang Yahudi sudah tidak lagi mengikuti adat istiadat yang menyatakan bahwa saudara laki-laki dari orang yang meninggal berusaha meneruskan garis keturunannya. Namun, Yesus dengan senang hati menjawab pertanyaan jahat mereka. Dia berkata, “Dengan menanyakan pertanyaan ini, kamu semua salah, karena kamu tidak mengetahui Kitab Suci maupun kuasa hidup Allah. Anda tahu bahwa anak-anak di dunia ini dapat menikah dan dikawinkan, tetapi Anda tampaknya tidak memahami bahwa mereka yang melalui kebangkitan orang-orang benar layak untuk mencapai dunia yang akan datang tidak menikah atau dikawinkan. Orang yang mengalami kebangkitan dari kematian ibarat bidadari surga yang tidak pernah mati. Orang-orang yang dibangkitkan ini adalah putra-putra Allah yang kekal; inilah anak-anak terang, yang dibangkitkan untuk maju dalam kehidupan kekal. Beginilah pemahaman ayahmu, Musa, karena - selama pencobaannya di semak yang terbakar - dia mendengar Bapa berkata: “AkuSaya Tuhannya Abraham, Tuhannya Ishak, dan Tuhannya Yakub.” Jadi, bersama Musa, aku menyatakan bahwa Bapaku bukanlah Tuhan orang mati, melainkan Tuhan orang hidup. Di dalamnya kalian semua hidup, berkembang biak, dan memiliki keberadaan fana kalian.”

Ketika Yesus selesai menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, orang-orang Saduki mengundurkan diri, dan beberapa orang Farisi begitu lupa diri sehingga mereka berseru: “Sungguh, Guru, engkau telah menjawab dengan baik orang-orang Saduki yang tidak percaya ini.” Orang-orang Saduki tidak berani menanyakan pertanyaan-pertanyaan baru kepadanya, tetapi orang-orang biasa mengagumi kebijaksanaan ajarannya.

Dalam bentrokan dengan orang Saduki ini, Yesus hanya merujuk pada Musa, karena sekte agama-politik ini hanya mengakui keabsahan apa yang disebut “Pentateukh Musa”. Prinsip pengajaran mereka tidak didasarkan pada kitab para nabi. Meskipun dalam jawabannya Sang Guru dengan tegas menegaskan fakta keselamatan makhluk fana melalui kebangkitan, dia tidak mengucapkan sepatah kata pun yang mendukung kepercayaan Farisi tentang kebangkitan tubuh manusia secara harfiah. Yesus ingin menekankan poin yang Bapa katakan, “AkuSaya Tuhan Abraham, Ishak dan Yakub" dan bukan "Akudulu Tuhan mereka."

Orang-orang Saduki berupaya mengubah Yesus menjadi sasaran kehancuranejekan , mengetahui sepenuhnya bahwa penganiayaan publik hanya akan menimbulkan simpati yang lebih luas terhadapnya dalam kesadaran populer.

4. PERINTAH UTAMA

Kelompok Saduki lainnya diperintahkan untuk membingungkan Yesus dengan pertanyaan tentang malaikat, namun ketika mereka melihat nasib apa yang menimpa rekan-rekan mereka yang mencoba menjebak Dia dengan pertanyaan tentang kebangkitan, mereka dengan bijak memutuskan untuk tetap diam dan pergi tanpa bertanya apa pun. Menurut rencana awal dari kelompok Farisi, ahli Taurat, Saduki dan Herodian yang bersatu, sepanjang hari itu akan diisi dengan pertanyaan-pertanyaan berbahaya ini. Dengan cara ini mereka berharap untuk mendiskreditkan Yesus di mata orang banyak dan pada saat yang sama tidak memberi Dia waktu untuk menyampaikan ajaran-ajarannya yang meresahkan.

Setelah itu, salah satu kelompok orang Farisi maju untuk mengganggunya dengan pertanyaan-pertanyaan mereka, dan perwakilan mereka, sambil melambaikan tangannya kepada Yesus, berkata: “Guru, saya seorang pengacara, dan saya ingin bertanya kepada Anda perintah mana yang merupakan terbesar?" Yesus menjawab: “Hanya ada satu perintah – yang terbesar dari semuanya, dan perintah itu adalah: “Dengarlah, hai Israel! Tuhan, Allah kita, adalah satu Tuhan; dan kamu harus mengasihi Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu, dengan segenap akal budimu dan dengan segenap kekuatanmu.” Ini adalah perintah yang pertama dan terutama. Dan perintah kedua serupa dengan perintah pertama; sebenarnya, ini merupakan kelanjutannya dan berbunyi seperti ini: “Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri.” Dan tidak ada yang lain yang lebih besar dari ini; pada kedua perintah ini berdiri seluruh hukum dan seluruh kitab nabi.”

Ketika sang pengacara menyadari bahwa Yesus tidak hanya menjawab sesuai dengan konsep tertinggi agama Yahudi, namun juga memberikan jawaban yang bijaksana di mata orang-orang yang berkumpul, ia memutuskan bahwa akan sangat layak untuk secara terbuka memberikan penghormatan terhadap jawaban Guru. . Jadi dia berkata, “Bagus sekali, Guru. Anda benar ketika mengatakan bahwa hanya ada satu Tuhan dan tidak ada yang lain selain Dia; dan mengasihi Dia dengan segenap hatimu, dengan segenap akal budimu, dengan segenap jiwamu dan dengan segenap kekuatanmu, dan juga mengasihi sesamamu seperti dirimu sendiri, adalah perintah yang pertama dan terutama; dan kami setuju bahwa perintah besar ini mempunyai arti lebih dari segala persembahan dan pengorbanan.” Ketika ahli Taurat memberikan jawaban yang begitu bijaksana, Yesus memandangnya dan berkata: “Sahabatku, aku tahu kamu tidak jauh dari Kerajaan Allah.”

Yesus tidak salah dalam mengatakan bahwa ahli Taurat itu “tidak jauh dari kerajaan,” karena pada malam yang sama pria itu pergi ke perkemahan Getsemani di mana Sang Guru berada, secara terbuka mengakui imannya pada Injil kerajaan, dan dibaptis oleh Yosia. , salah satu murid Abner.

Ada dua atau tiga kelompok orang Farisi lain di Bait Suci yang hendak mengajukan pertanyaan, namun ada yang tidak berdaya karena jawaban Yesus kepada ahli Taurat itu, dan ada pula yang terhenti karena kekalahan semua orang yang mencoba menjebak Dia. Setelah itu, tidak ada yang berani menanyakan satu pertanyaan pun di depan umum.

Karena tidak ada pertanyaan baru dan karena jam tengah hari sudah dekat, Yesus tidak melanjutkan pengajaran-Nya, melainkan puas mengajukan pertanyaan kepada orang-orang Farisi dan rekan-rekan mereka. Yesus berkata, “Karena kamu tidak meminta apa pun lagi, maka Aku ingin bertanya kepadamu. Apa pendapat Anda tentang Sang Pembebas? Maksudku, anak siapa dia?” Setelah jeda singkat, salah satu ahli Taurat menjawab: “Mesias adalah anak Daud.” Dan karena Yesus menyadari banyaknya perselisihan – bahkan di antara murid-muridnya – mengenai apakah dia anak Daud, dia bertanya lagi.

pertanyaan: “Jika Penyelamat itu benar-benar anak Daud, lalu bagaimana bisa dalam mazmur yang kamu kaitkan dengan Daud, dia sendiri berkata dalam roh: “Tuhan berkata kepada tuanku: “Duduklah di sebelah kananku, sampai Aku membuat musuhmu tersungkur""? Jika Daud memanggilnya Tuan, bagaimana dia bisa menjadi putranya?” Meskipun para penguasa, ahli Taurat dan imam besar tidak memberikan jawaban, mereka menahan diri dari pertanyaan lebih lanjut dan upaya untuk membingungkan Dia. Mereka tidak pernah menjawab pertanyaan yang diajukan Yesus kepada mereka, tetapi setelah kematian Guru mereka mencoba keluar dari situasi sulit dengan mengubah penafsiran mazmur ini dan berargumentasi bahwa mazmur ini berbicara tentang Abraham dan bukan tentang Mesias. Yang lain, yang mencoba menyelesaikan dilema ini, menyangkal bahwa Daud adalah penulis mazmur mesianis ini.

Baru saja orang-orang Farisi bersukacita A k Guru membungkam orang Saduki; orang-orang Saduki kini senang dengan kekalahan orang-orang Farisi. Namun persaingan seperti itu hanya bersifat sementara. Mereka dengan cepat melupakan perseteruan mereka yang sudah berabad-abad lamanya, bersatu dalam keinginan mereka untuk mengakhiri ajaran dan pekerjaan Yesus. Sedangkan masyarakat awam, selama ini mereka dengan gembira mendengarkan Yesus.

5. DELEGASI YUNANI

Sekitar tengah hari, ketika Filipus sedang membeli makanan untuk kamp baru yang didirikan hari itu di dekat Getsemani, dia didekati oleh delegasi orang asing - sekelompok orang percaya Yunani dari Aleksandria, Athena, dan Roma. Wakil mereka memberi tahu sang rasul, ”Orang-orang yang mengenalmu menunjukkanmu kepada kami. Kami datang, Tuan, dengan permohonan untuk bertemu Yesus, Guru Anda.” Filipus tidak menyangka akan bertemu dengan delegasi besar orang-orang Yunani kafir yang tertarik pada Injil di pasar, dan karena Yesus telah secara eksplisit memerintahkan kedua belas muridnya untuk meninggalkan semua pengajaran umum selama minggu Paskah, dia agak bingung tentang apa yang harus dilakukan. Dia juga bingung dengan kenyataan bahwa orang-orang kafir ini adalah orang asing. Jika mereka orang Yahudi atau tetangganya, yang biasanya orang asing, keraguannya tidak akan begitu jelas. Filipus melakukan hal berikut: dia meminta orang-orang Yunani ini untuk tidak pergi ke mana pun. Ketika dia bergegas pergi, mereka mengira dia pergi mencari Yesus, namun kenyataannya dia bergegas ke rumah Yusuf, di mana, seperti yang dia tahu, Andreas dan rasul-rasul lainnya sedang makan. Memanggil Andrei, dia menjelaskan kepadanya mengapa dia datang, dan kembali bersamanya ke orang-orang Yunani yang menunggu.

Karena Filipus hampir selesai membeli makanan, dia kembali bersama Andreas dan orang-orang Yunani ke rumah Yusuf, di mana mereka diterima oleh Yesus. Dan mereka duduk di sampingnya sementara dia berbicara kepada para rasul dan banyak murid terdekat yang berkumpul mengelilingi meja:

“Ayahku mengutus aku ke dunia ini untuk menyatakan belas kasihan-Nya kepada anak-anak manusia, namun mereka yang pertama kali aku datangi menolak menerimaku. Memang banyak di antara kamu yang percaya kepada Injil yang kuberikan, tetapi saatnya akan tiba ketika anak-anak Abraham dan para pemimpin mereka akan menolak Aku, dan dengan demikian mereka akan menolak Dia yang mengutus Aku. Saya dengan murah hati memberitakan Injil keselamatan kepada orang-orang ini; Saya berbicara tentang hidup sebagai anak, yang menjanjikan sukacita, kebebasan dan kehidupan yang lebih berkelimpahan dalam roh. BapaKu telah melakukan banyak hal menakjubkan bagi anak-anak manusia yang penuh ketakutan ini. Namun nabi Yesaya mengatakan kebenaran tentang bangsa ini ketika dia menulis: “Tuhan, siapa yang percaya kepada apa

sudahkah kita mengumumkannya? Dan kepada siapakah Tuhan diturunkan?” Sesungguhnya para pemimpin umatku sengaja membutakan mata mereka agar mereka tidak melihat, dan mengeraskan hati mereka agar mereka tidak beriman dan diselamatkan. Selama bertahun-tahun saya telah berusaha untuk menyembuhkan ketidakpercayaan mereka sehingga mereka dapat menerima keselamatan kekal dari Bapa. Saya tahu bahwa tidak semua orang mengecewakan saya; beberapa dari Anda benar-benar percaya pada khotbah saya. Di ruangan ini akan ada selusin orang yang pernah menjadi anggota Sanhedrin atau memegang posisi tinggi di dewan negara, meskipun beberapa dari Anda masih takut untuk mengakui kebenaran secara terbuka karena takut dikucilkan dari sinagoga. Ada di antara Anda yang lebih menyukai kemuliaan manusia daripada kemuliaan Allah. Namun, mau tak mau aku bersikap sabar, karena aku cemas akan keselamatan dan kesetiaan bahkan beberapa orang yang sudah lama bersama kami dan tinggal berdampingan denganku.

Saya melihat bahwa di ruang tamu ini terdapat jumlah orang Yahudi dan orang asing yang kira-kira sama, dan saya ingin menyebut Anda sebagai kelompok pertama dan terakhir yang dapat saya beri instruksi sebelum pergi menemui Ayah saya.”

Orang-orang Yunani ini mendengarkan Yesus dengan saksama sewaktu dia mengajar di bait suci. Pada hari Senin malam mereka mengadakan pertemuan di rumah Nikodemus, yang berlangsung hingga subuh, dan tiga puluh orang di antara mereka memutuskan untuk masuk kerajaan.

Kini, sambil berdiri di hadapan mereka, Yesus menyadari akhir dari satu periode penghakiman dan awal dari periode penghakiman lainnya. Berbicara kepada orang-orang Yunani, Guru berkata:

“Barangsiapa percaya kepada Injil ini, ia tidak hanya percaya kepadaku saja, tetapi juga kepada Dia yang mengutus aku. Ketika Anda melihat saya, Anda tidak hanya melihat Anak Manusia, tetapi juga Dia yang mengutus saya. Akulah terang dunia, dan siapa pun yang percaya kepadaku tidak lagi berada dalam kegelapan. Jika kamu, orang-orang asing, mendengarkan aku, kamu akan menerima firman kehidupan dan segera memperoleh kemerdekaan penuh sukacita yang diberikan oleh kebenaran hidup sebagai anak Allah. Jika rekan-rekan Yahudi saya memutuskan untuk menolak saya dan mengabaikan ajaran-ajaran saya, saya tidak akan menyalahkan mereka, karena saya tidak datang ke dunia untuk menghakimi, tetapi untuk menawarkan keselamatan. Namun, mereka yang menolak Aku dan tidak menerima ajaran-Ku pada waktunya akan dihakimi oleh Bapa-Ku dan mereka yang telah Dia tunjuk untuk menghakimi mereka yang menolak pemberian belas kasihan dan kebenaran yang menyelamatkan. Ingatlah, kamu masing-masing, bahwa aku tidak berbicara atas namaku sendiri, tetapi dengan sejujurnya aku menyatakan kepadamu apa yang terjadi HAI Bapa memerintahkan saya untuk mengungkapkannya kepada anak-anak manusia. Dan kata-kata yang Bapa kirimkan kepada saya untuk diberitakan kepada dunia adalah kata-kata kebenaran ilahi, belas kasihan abadi, dan kehidupan kekal.

Tetapi baik kepada orang Yahudi maupun kepada orang asing aku menyatakan: waktunya telah tiba bagi Anak Manusia untuk menerima kemuliaan-Nya. Kamu tahu betul bahwa jika sebutir gandum tidak jatuh ke dalam tanah dan mati, ia tetap satu biji saja; tetapi jika ia mati di tanah yang baik, ia akan menghasilkan banyak biji-bijian. Siapa pun yang mencintai hidupnya dengan egois berisiko kehilangan hidupnya; barangsiapa bersedia menyerahkan nyawanya untuk Aku dan Injil, ia akan memperoleh kehidupan yang lebih berkelimpahan di bumi dan di surga – kehidupan kekal. Jika kamu benar-benar mengikutiku juga setelah aku kembali kepada Bapa, kamu akan menjadi murid-muridku dan hamba yang tulus dari saudara-saudara fanamu.

Aku tahu bahwa waktuku sudah dekat, dan jiwaku sedih. Saya melihat bahwa rakyat saya telah memutuskan untuk menolak kerajaan tersebut, namun saya senang menyambut orang-orang asing pencari kebenaran yang datang ke sini hari ini untuk mencari jalan terang. Namun hatiku sakit untuk bangsaku, dan jiwaku gelisah karena apa HAI datang ke arahku. Apa yang harus kukatakan ketika aku melihatnya HAI tergantung di atasku? Akankah aku berkata: “Bapa, bebaskan aku dari saat yang mengerikan ini?” TIDAK! Untuk alasan ini

Saya datang ke dunia ini dan sampai saat ini. Saya akan mengucapkan kata-kata lain dan berdoa agar Anda mau bergabung dengan saya: “Bapa, muliakan nama-Mu; biarlah kehendakmu terlaksana."

Saat dia mengucapkan kata-kata ini, Pelaras Kepribadian yang telah ada di dalam dia sampai pembaptisannya muncul di hadapannya, dan ketika Yesus terdiam beberapa saat, roh ini, yang telah menjadi wakil Bapa yang berkuasa, berbicara kepada Yesus dari Nazaret: “ Saya sudah sering memuliakan nama saya dalam inisiasi Anda, dan saya akan memuliakan dia lagi.”

Meskipun orang-orang Yahudi dan penyembah berhala yang berada di sana tidak mendengar suara itu, mau tak mau mereka memperhatikan bahwa Guru terdiam, mendengarkan sumber yang bersifat manusia super. Dan setiap orang yang hadir berkata kepada tetangganya: “Seorang malaikat berbicara kepadanya.”

Setelah itu, Yesus melanjutkan: “Semua ini terjadi bukan demi Aku, melainkan demi kamu. Saya tahu pasti bahwa Bapa akan menerima saya dan menyetujui misi saya yang dilakukan demi keuntungan Anda. Namun, Anda perlu didukung dan bersiap menghadapi ujian yang cepat dan brutal. Izinkan saya meyakinkan Anda bahwa kemenangan pada akhirnya akan memahkotai upaya kita bersama untuk mencerahkan dunia dan membebaskan umat manusia. Orde lama telah mendiskreditkan dirinya sendiri; Pangeran dunia ini telah aku buang. Dan semua orang akan dibebaskan melalui cahaya roh, yang akan Aku curahkan kepada semua manusia setelah aku naik ke Bapa surgawiku.

Dan sekarang aku menyatakan kepadamu bahwa jika aku ditakdirkan untuk ditinggikan di bumi dan selama hidupmu, maka aku akan menarik semua orang kepadaku, ke dalam persaudaraan Bapaku. Kamu selalu percaya bahwa Sang Penyelamat akan hidup di bumi selama-lamanya, namun Aku nyatakan bahwa Anak Manusia akan ditolak oleh manusia dan Dia akan kembali kepada Bapa. Aku punya sedikit waktu tersisa untuk bersamamu; Terang yang hidup tidak akan bertahan lama lagi di antara generasi yang diliputi kegelapan ini. Pergilah ke terang selagi Anda memilikinya, sehingga kegelapan dan kebingungan yang akan datang tidak menguasai Anda. Dia yang berjalan dalam kegelapan tidak tahu ke mana dia pergi; tetapi jika Anda memilih untuk berjalan dalam terang, Anda semua akan benar-benar menjadi anak-anak Tuhan yang telah dibebaskan. Sekarang mari kita semua kembali ke Bait Suci, di mana saya akan menyampaikan kata-kata perpisahan saya kepada para imam besar, ahli-ahli Taurat, orang-orang Farisi, Saduki, Herodian, dan para penguasa Israel yang keras kepala.”

Setelah mengatakan ini, Yesus membawa mereka bersamanya ke bait suci melalui jalan-jalan sempit di Yerusalem. Mereka baru saja mendengar bahwa Sang Guru akan memberikan pidato perpisahan di kuil, dan mereka mengikutinya dalam diam dan berpikir keras.

Celakalah kamu, para ahli hukum, karena kamu mengambil kunci pemahaman, tetapi kamu tidak masuk ke dalam dirimu sendiri dan menghalangi orang-orang yang mau masuk. Tentang apa Kristus?

Jawaban Terbaik

Natalya Doroshenko ahli(490) 3 tahun yang lalu ( tautan ) Kemudian Yesus berpaling kepada orang-orang dan murid-murid-Nya: Ahli Taurat dan orang-orang Farisi duduk tepat di tempat Musa. Oleh karena itu, taatilah mereka dan lakukanlah segala sesuatu yang mereka perintahkan kepadamu, tetapi janganlah kamu meniru perbuatan mereka, karena mereka sendiri tidak melakukan apa yang mereka ajarkan. Mereka menumpuk beban demi beban dan menaruhnya di bahu orang, namun mereka sendiri tidak mengangkat satu jari pun. Dan jika mereka melakukan sesuatu, itu hanya agar orang dapat melihatnya. Mereka suka duduk di tempat-tempat terhormat pada pesta-pesta dan di barisan depan di sinagoga-sinagoga dan disambut dengan penuh hormat di alun-alun, dan orang-orang memanggil mereka: “Guru.” Dan jangan biarkan mereka memanggilmu “guru”, karena kamu semua adalah saudara satu sama lain dan kamu hanya mempunyai satu Guru. Dan jangan menyebut siapa pun di dunia ini sebagai “ayah” – Anda hanya memiliki satu Bapa Surgawi. Dan jangan biarkan mereka menyebut Anda “mentor”, karena Anda hanya memiliki satu Mentor – Yang Diurapi Tuhan. Dan siapa yang paling penting di antara kamu, biarlah dia menjadi pelayanmu. Siapa meninggikan diri akan direndahkan, dan siapa merendahkan diri akan ditinggikan. Celakalah kamu, hai ahli Taurat dan orang-orang Farisi! Orang Suci! Anda membayar persepuluhan dari biji mint, dill, dan jintan, tetapi membuang hal-hal yang paling penting dalam Hukum: keadilan, belas kasihan, dan kesetiaan! Tapi Anda perlu melakukan ini, dan tidak melupakan yang lain! Pemandu buta! Anda menyaring nyamuk, tetapi menelan unta! Celakalah kamu, hai ahli Taurat dan orang-orang Farisi! Orang Suci! Kamu membersihkan bagian luar cangkir dan piring, tetapi bagian dalamnya penuh dengan apa yang telah kamu rampas karena keserakahanmu! Orang Farisi yang Buta! Bersihkan bagian dalam mangkuk terlebih dahulu, baru bagian luarnya juga bersih! Celakalah kamu, hai ahli Taurat dan orang-orang Farisi! Orang Suci! Kamu bagaikan kuburan yang bercat putih: kelihatannya indah di luar, tetapi di dalam penuh dengan tulang-tulang mati dan segala macam kekejian! Begitu juga dengan Anda: dari luar Anda terlihat saleh di mata orang, namun di dalam diri Anda penuh dengan kemunafikan dan keburukan. Irina***@ Tercerahkan (25092) 3 tahun yang lalu ( tautan ) 1Ezra 7:6-11). Banyak dari pengacara tersebut adalah anggota Sanhedrin. Pengaruh mereka terhadap masyarakat sangat besar, dan mereka sering disebut dengan nama ahli-ahli Taurat, bersama dengan para imam besar dan tua-tua bangsa Yehuda. Di antara para sarjana Yahudi ini, tentu saja, ada orang-orang yang patut dihormati, seperti Ezra sang ahli Taurat, Gamaliel sang guru hukum, atau Nikodemus sang guru Israel, tetapi kebanyakan dari mereka terikat pada tradisi yang sama, tidak memahaminya. semangat hukum dan menafsirkannya secara salah, mereka adalah pemimpin rakyat yang buta, dan itulah sebabnya Tuhan Juru Selamat begitu sering dan keras mencela mereka (Matius 23). “Legalis” adalah “perushim”, orang yang mengetahui dan menafsirkan Hukum (Taurat). Dalam transkripsi Rusia mereka disebut orang Farisi. Yesus berkata bahwa mereka memiliki kunci untuk memahami Hukum. Tetapi mereka tidak dapat memanfaatkannya dan tidak memberikannya kepada orang lain, artinya mereka sendiri tidak dapat menegakkan supremasi Hukum di antara manusia dan mencampuri urusan orang lain. Menurut gagasan Yudaisme, Tuhan memberikan Hukum kepada orang-orang Yahudi, yang berikut ini memungkinkan adanya tatanan kehidupan yang adil di bumi, karena kerajaan Tuhan diatur berdasarkan hukum tersebut. Kerajaan inilah, di mana segala sesuatunya tunduk pada Hukum, yang Yesus ingin tegakkan di bumi. Untuk ini dia menyebut dirinya Mesias. Tetapi orang-orang Farisi tidak mengakui dia sebagai Mesias, karena dia tidak memiliki syarat utama yang ditentukan oleh para nabi - menjadi anggota keluarga Daud. Pengikutnya akan menyusun silsilah yang sesuai. Namun dongeng yang mereka ciptakan tentang sifat ketuhanannya membuat upaya ini menjadi sia-sia.

Anna Peramal(60861) 3 tahun yang lalu ( tautan )

7 Sebab mulut imam harus menyimpan pengetahuan, dan hukum harus dicari dari mulutnya, karena dialah utusan Tuhan semesta alam. 8 Tetapi kamu telah menyimpang dari jalan ini, kamu telah menjadi batu sandungan bagi banyak orang di dalam hukum Taurat, kamu telah melanggar perjanjian Lewi, firman Tuhan semesta alam. Dalam Perjanjian Baru ada kata-kata Kol. 2:2 Supaya hati mereka terhibur, sehingga mereka terikat dalam kasih dan dalam segala kekayaan keyakinan penuh pengertian, dalam pengetahuan penuh akan misteri Allah, tentang Kristus. , 2:3 Di dalam Dialah tersembunyi segala harta hikmat dan pengetahuan. 2:4 Hal ini kukatakan supaya jangan ada orang yang menipu kamu dengan perkataan yang meyakinkan. Dalam kata-kata-Nya sendiri: Allah menunjuk para imam untuk memberitakan kepada umat suatu firman baru dari Allah dan dari hukum Taurat. Mereka pertama-tama harus melihat kedatangan Kristus ke Israel. Tetapi hati para imam menjadi gemuk dan mata mereka mereka dibutakan karena mereka mengambil jalan yang tidak benar. Orang-orang mereka harapkan pada mereka, tetapi mereka adalah kuburan yang dicat, dan tidak dapat memberikan apa pun kepada manusia selain perintah. Oleh karena itu, pengetahuan tidak dapat datang dari para imam, dan orang-orang yang percaya kepada mereka adalah tidak mempunyai apa-apa dan tanpa Kristus. Masih tertutup bagi orang-orang Yahudi bahwa Kristus datang. Dan mereka tidak menerima keselamatan dari dosa-dosa mereka dan tidak masuk ke dalam kerajaan Kristus melalui iman.

Tentu saja, pertama-tama perlu dijelaskan siapakah orang Farisi, Saduki, dan ahli Taurat itu. Orang Farisi dan Saduki adalah cabang (aliran) Yudaisme yang berbeda, dan para ahli Taurat terlibat dalam penulisan ulang gulungan Kitab Suci, sehingga mereka mengetahuinya dengan baik dan dihormati oleh masyarakat. Kecaman Yesus Kristus terhadap orang-orang Farisi dan Saduki terutama ditujukan kepada otoritas spiritual mereka. Artinya, kritik terhadap kaum Farisi, Saduki, dan ahli-ahli Taurat merupakan kecaman Yesus terhadap tindakan para pemimpin spiritual Israel saat itu.

Pertama-tama, tentu saja, Kristus mencela para pendeta karena kemunafikan! Artinya, mereka tampak terhormat, ditinggikan secara spiritual, menikmati rasa hormat dari orang-orang, tetapi di dalam, yang tidak terlihat oleh orang-orang percaya pada umumnya, mereka tidak begitu baik dan spiritual. Yesus berbicara tentang mereka sebagai berikut:

Matius 23:27 Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, karena kamu seperti kuburan yang bercat putih, yang kelihatan indah dari luarnya, padahal di dalam penuh dengan tulang-tulang orang mati dan segala sesuatu yang najis.

Jika kita melihat lebih dalam secara khusus, Yesus Kristus mengkritik orang-orang Farisi, Saduki, dan ahli-ahli Taurat karena hal-hal berikut ini. Mari kita kutip kata-kata Yesus tentang mereka

1. Karena mereka tidak memenuhi semua perintah Kitab Suci, dan lebih jauh lagi – yang bersifat ritual dan terlihat jelas:

Mat. 23:23 Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, karena kamu memberikan persepuluhan dari daun mint, adas manis, dan jinten, dan meninggalkan hal terpenting dalam hukum: penghakiman, belas kasihan dan iman; ini harus dilakukan, dan ini tidak boleh ditinggalkan.

Mat. 23:2 bersabda: Ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi duduk di kursi Musa(pengajar hukum Tuhan, yang pertama adalah Musa); 3 Oleh karena itu, apa pun yang mereka perintahkan kepadamu untuk dipatuhi, amati dan lakukan; sesuai dengan perbuatan mereka(Orang Farisi) jangan lakukan apa yang mereka katakan, dan tidak melakukan.

2. Untuk apa yang mereka ajarkan salah orang-orang yang mengabdi pada pemusnahan manusia:

Mat. 23:13 Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, karena kamu menutup Kerajaan Surga bagi manusia, karena kamu sendiri tidak masuk dan tidak mengizinkan orang yang mau masuk. 15 Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, yang mengarungi lautan dan daratan hanya untuk mempertobatkan satu orang saja; dan bila ini terjadi, kamu jadikan dia putra Gehenna, dua kali lebih buruk darimu.

3. Untuk apa yang mereka cintai mengangkat dirinya di atas rakyat (kawanan):

Mat. 23:6 mereka juga suka duduk di pesta dan memimpin sinagoga 7 dan salam di pertemuan umum, dan orang-orang memanggilnya: guru! guru!

4. Karena memisahkan diri dari masyarakat, termasuk pakaian khusus, yang tidak ada dalam Hukum Musa untuk orang Lewi dan pelayan lainnya (hanya para imam, ketika memasuki tempat kudus, mengenakan pakaian linen halus khusus, dan Imam Besar mengenakan pakaian fungsional yang lebih rumit, melambangkan Yesus Perantara):

Mat. 23:5 meningkatkan pakaian menjerit milik mereka

5. Untuk fakta itu ditambahkan ke dalam undang-undang Ada banyak Musa legenda manusia:

Mat. 23:4 beban berat mengikat dan tak tertahankan dan meletakkannya di pundak orang-orang

Markus 7:7 sia-sia mereka beribadah kepada-Ku dengan mengajarkan doktrin, perintah manusia .

6. Karena para pemimpin spiritual menghapuskan perintah langsung Tuhan, memberi Sebuah prioritas pemenuhan perintah Adat istiadat manusia:

Markus 7:8 Karena Anda meninggalkan perintah Tuhan, tunggu tradisi manusia, mencuci mug dan mangkuk, dan melakukan banyak hal lainnya seperti itu. 9...apakah baik jika kamu mengesampingkan perintah Tuhan demi menjaga tradisimu sendiri?

Mat. 15:3 Mengapa Anda Anda melanggar perintah Tuhan demi tradisi milikmu(kita berbicara tentang tradisi para tua-tua, sebagaimana tertulis dalam Matius 15:2)? 6Demikianlah kamu telah membatalkan perintah Allah karena adat istiadatmu.

Menurut Anda apakah semua celaan terhadap Kristus ini berlaku terhadap para pemimpin rohani dari beberapa denominasi Kristen sejarah modern yang:

1. Tidak semua perintah Kitab Suci dipenuhi(khususnya, beberapa secara langsung melanggar perintah 2, 3, 4 dari Sepuluh Hukum, Kel. 20:4-11)

2. Mereka mengajar orang-orang tidak seperti yang tertulis dalam Firman Tuhan, menuntun mereka menjauh dari Tuhan Yang Hidup menuju benda-benda, tempat-tempat suci, orang-orang perantara, kata mereka, perantara-perantara ini akan menghubungkan mereka dengan Tuhan. Oleh karena itu, orang-orang beriman salah memahami karakter Tuhan yang pengasih, kata mereka, dia tidak punya waktu, Dia hanya berkomunikasi dengan orang-orang pilihan, dan tidak mendengar atau memperhatikan orang-orang biasa dan menunggu mereka berpaling kepada orang-orang suci atau tempat suci... Tapi Tuhan di Firman-Nya mengatakan bahwa Dia sendiri mendengar semua doa yang ditujukan kepada-Nya dan di samping kita masing-masing dan menyelidiki semua urusan kita (Mzm. 33:15) dan bahkan mengetahui berapa banyak rambut yang kita miliki di kepala kita (Matius 10:30), dan akan menjawab doa dengan iman dan menyembuhkan (Yakobus 5:15).

3. Beberapa menteri meninggikan diri mereka sendiri: mereka tidak keberatan jika tangan dan ujungnya dicium, mereka menganggap posisi rohaninya lebih dekat dengan Tuhan. Meskipun pada hakikatnya mereka adalah orang biasa yang sama - orang berdosa, dan terkadang bahkan lebih berdosa, karena pengetahuan tentang ketetapan gereja itu sendiri tidak menerangi seseorang, tetapi siapa yang diberi lebih banyak, dituntut lebih banyak (Lukas 12:48). Banyak guru rohani meminta untuk disebut guru rohani, mentor, ayah, paus, yang secara langsung dilarang oleh Yesus, dengan menunjukkan kesalahan serupa yang dilakukan orang Farisi (lihat Mat. 23).

4. Kami menemukan sesuatu untuk diri kami sendiri pakaian khusus, untuk memisahkan diri Anda lebih jauh dari orang biasa, sehingga membuat mereka memiliki rasa hormat khusus terhadap diri mereka sendiri. Walaupun hukum Musa tidak mengharuskan semua pelayan memakai pakaian yang berbeda-beda (kecuali Imam Besar), namun hanya bagi para imam saja yang mengenakannya sebelum memasuki Bait Suci. Selain itu, para pendeta gereja Kristen pertama (3 abad pertama), termasuk para uskup, tidak memiliki pakaian khusus, tetapi mengenakan pakaian yang dikenakan orang biasa.

5. Pendeta agama Kristen, bergabung dengan negara, menyerap banyak paganisme ke dalam ajarannya - tempat suci yang ajaib, perantara suci, tempat dan benda magis. Juga menambahkan banyak beban yang diciptakan pada hukum Tuhan: puasa, penebusan dosa, dll, mempersulit kehidupan orang percaya, yang tidak ditentukan oleh Tuhan dalam Firman-Nya. Hal ini tidak pernah terjadi baik dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru.

6. Para pemimpin rohani percaya bahwa para penatua mempunyai hak untuk mengomentari hukum Allah dengan cara yang demikian mengubah perintah Tuhan yang dinyatakan dengan jelas dan jelas. Khususnya dengan mengubah perintah keempat tentang hari Sabat, menyesuaikan perintah kedua, dimana Tuhan melarang ibadah SETIAP gambar, saya abaikan perintah ketiga, dimana Allah melarang menyebut nama-Nya dengan sembarangan, dan dalam beberapa doa dilakukan sebanyak 40 kali, sekedar untuk mendapatkan hitungan, seolah-olah Tuhan tidak mendengar pertama kali. Ada pelanggaran hukum lainnya; saya menulis di sini tentang pelanggaran yang paling jelas. Masalah ini dibahas lebih lengkap dalam buku saya. Dalam semua kasus ini, pelanggaran terhadap perintah langsung dijelaskan oleh Tradisi, dengan mengatakan bahwa para tetua suci menjelaskan bahwa hal ini dapat dilakukan dan ini bukanlah suatu pelanggaran. Karena hal inilah Yesus mencela para pendeta pada masanya, karena mereka menempatkan otoritas para penatua di atas Firman Tuhan yang langsung.

Valery Tatarkin

Di sini => lainnya