Kisah Ayub dari Alkitab. Ayub yang Benar: gambaran harapan melalui penderitaan. Siapakah orang Hori itu?

Ayub yang saleh dan panjang sabar adalah orang saleh yang dihormati oleh umat Kristiani yang hidup di bumi kira-kira 2000-1500 tahun sebelum dimulainya era baru. Kalau tidak, dia disebut Ayub yang malang, karena cobaan yang Tuhan kirimkan kepadanya. Hampir satu-satunya sumber yang menceritakan tentang dia adalah Alkitab. Kisah Ayub adalah topik utama artikel kami.

Siapakah Ayub?

Dia tinggal di Arabia Utara. Ayub yang Panjang Sabar diasumsikan sebagai keponakan Abraham, yakni putra saudaranya, Nahor. Dia adalah orang yang jujur ​​dan baik hati. Namun orang-orang beriman memuliakan dia sebagai orang benar yang sangat religius dan takut akan Tuhan. Ayub tidak melakukan perbuatan jahat dan tidak memiliki rasa iri dan kutukan dalam pikirannya.

Dia adalah ayah yang bahagia dari 7 putra dan 3 putri. Dia mempunyai banyak teman, pelayan dan kekayaan yang tak terhitung pada saat itu. Ternak Ayub bertambah banyak, ladangnya menghasilkan panen yang baik, dan dia sendiri dihormati dan dihormati oleh sesama anggota sukunya.

Mulai dari pengujian

Kisah Ayub yang malang itu sulit dan menyakitkan. Alkitab mengatakan bahwa suatu hari para malaikat berkumpul di dekat takhta Tuhan untuk menyampaikan doa manusia kepada Yang Maha Kuasa dan meminta untuk mengirimkan hal-hal baik kepada umat manusia. Di antara mereka adalah Setan, yang datang untuk merendahkan orang-orang berdosa dan menaruh harapan bahwa Tuhan akan mengizinkan dia untuk menghukum mereka.

Tuhan bertanya kepadanya di mana dia berada dan apa yang telah dilihatnya. Terhadap hal ini Setan menjawab bahwa dia telah berjalan di seluruh bumi dan melihat banyak orang berdosa. Kemudian Tuhan bertanya apakah musuh umat manusia melihat Ayub, yang sendirian di bumi terkenal karena keadilannya, tidak bercacat dan takut akan Tuhan. Setan menjawab setuju, namun mempertanyakan ketulusan orang benar.

Tuhan mengijinkan Ayub diuji. Setan bereaksi terhadap hal ini dengan semangat khusus dan menghancurkan semua kawanan orang benar, membakar ladangnya, merampas kekayaan dan hamba-hambanya. Namun cobaan tidak berakhir di situ, anak-anaknya juga meninggal. Kisah Ayub menceritakan bahwa orang benar dengan rendah hati menerima penderitaannya, menerima penderitaannya, tetapi terus memuji Tuhan.

penderitaan Ayub

Dan lagi-lagi setan muncul di hadapan takhta Yang Maha Tinggi. Kali ini beliau mengatakan bahwa orang shaleh tidak mendurhakai Tuhan, karena penderitaannya tidak cukup kuat dan hanya berdampak pada hartanya saja, tanpa menyentuh dagingnya. Tuhan mengizinkan Setan mengirimkan penyakit kepada Ayub, tetapi melarang dia menghilangkan akal sehatnya dan melanggar keinginan bebasnya.

Tubuh orang saleh dipenuhi penyakit kusta, dan dia terpaksa meninggalkan orang-orang agar tidak menulari mereka. Semua temannya berpaling dari penderita, bahkan istrinya pun tidak lagi merasa kasihan padanya. Suatu hari dia mendatangi Ayub dan mempermalukannya, mengatakan bahwa karena kebodohannya dia telah kehilangan segalanya dan sekarang mengalami siksaan yang luar biasa. Wanita itu mencela penderitanya karena masih mencintai dan menghormati Tuhan. Jika Tuhan begitu kejam dan tidak berbelas kasihan, maka Anda harus meninggalkan Dia dan mati dengan hujatan di bibir Anda, begitulah pendapatnya.

Pemikiran istri Ayub tidak sulit untuk dipahami. Menurutnya, jika Tuhan mengirimkan sesuatu yang baik maka patut dipuji, dan jika disiksa maka harus dikutuk. Kisah Ayub yang Panjang Sabar menceritakan bahwa penderitanya mempermalukan istrinya dan tidak mau mendengarkannya lagi. Sebab dari Tuhan seseorang harus menerima baik nikmat maupun penderitaan secara seimbang dengan kerendahan hati. Jadi, kali ini orang benar tidak menolak Tuhan dan tidak berdosa terhadap-Nya.

Teman penderita

Desas-desus tentang penderitaan orang saleh itu sampai ke ketiga temannya yang tinggal jauh. Mereka memutuskan untuk pergi menemui Ayub dan menghiburnya. Ketika mereka melihatnya, mereka merasa ngeri, begitu dahsyatnya penyakit itu mengubah tubuh penderitanya. Teman-teman itu duduk di tanah dan terdiam selama tujuh hari karena mereka tidak dapat menemukan kata-kata untuk mengungkapkan belas kasih mereka. Ayub berbicara lebih dulu. Dia mengungkapkan kesedihannya karena dia dilahirkan ke dunia dan mengalami penderitaan yang mengerikan.

Kemudian teman-teman Ayub mulai berbicara dengannya, mengungkapkan pikiran dan keyakinan mereka. Mereka dengan tulus percaya bahwa Tuhan mengirimkan kebaikan kepada orang benar dan kejahatan kepada orang berdosa. Oleh karena itu, penderitanya diyakini memiliki dosa tersembunyi yang tidak ingin dibicarakannya. Dan teman-temannya menyarankan agar Ayub bertobat di hadapan Tuhan. Terhadap hal ini penderita menjawab bahwa ucapan mereka semakin meracuni penderitaannya, karena kehendak Tuhan tidak dapat dipahami dan hanya dia yang tahu mengapa Dia mengirimkan berkah kepada sebagian orang dan cobaan berat bagi sebagian lainnya. Dan kita, orang-orang berdosa, tidak diberi kesempatan untuk mengetahui pikiran Yang Maha Kuasa.

Percakapan dengan Tuhan

Orang benar berpaling kepada Tuhan dalam doanya yang tulus dan memintanya untuk menjadi saksi ketidakberdosaannya. Tuhan menampakkan diri kepada penderitanya dalam badai angin puyuh dan mencela dia karena berbicara tentang pemeliharaan yang lebih tinggi. Kisah Ayub yang malang menceritakan bahwa Tuhan menjelaskan kepada orang benar bahwa hanya dia yang tahu mengapa peristiwa tertentu terjadi, dan manusia tidak akan pernah bisa memahami pemeliharaan Tuhan. Oleh karena itu, seseorang tidak dapat menghakimi Yang Maha Kuasa dan menuntut pertanggungjawaban apapun dari-Nya.

Setelah itu, Tuhan melalui orang benar berpaling kepada teman-teman Ayub dan memerintahkan mereka untuk berkorban di tangan penderita, karena hanya dengan cara inilah dia siap mengampuni mereka karena mengutuk orang benar dan salah memikirkan wasiat. milik Tuhan. Para sahabat itu membawakan tujuh ekor domba jantan dan sejumlah lembu jantan yang sama kepada orang saleh itu. Ayub berdoa untuk mereka dan membuat pengorbanan. Melihat orang yang saleh, meski menderita berat, dengan tulus meminta sahabatnya, Tuhan mengampuni mereka.

Hadiah

Untuk kekuatan iman, Tuhan menghadiahi penderitanya dengan berkah yang besar: dia menyembuhkan tubuhnya yang lemah dan memberinya kekayaan dua kali lipat dari sebelumnya. Kerabat dan teman-teman lama, yang berpaling dari Ayub setelah mendengar tentang mukjizat penyembuhan, datang untuk bersukacita bersama orang benar itu dan membawakannya banyak hadiah. Namun berkat Tuhan tidak berhenti sampai disitu saja; Ia mengirimkan keturunan baru kepada Ayub: tujuh putra dan tiga putri.

Akhir hidup orang-orang bertakwa

Kisah Ayub yang Panjang Sabar menceritakan bahwa ia diberi pahala oleh Tuhan karena bahkan dalam kesedihannya ia tidak melupakan Tuhan dan lebih mencintainya daripada dirinya sendiri dan harta bendanya. Bahkan penderitaan yang hebat tidak memaksa orang benar untuk meninggalkan Tuhan dan mengutuk pemeliharaan-Nya. Setelah pencobaan, Ayub menghabiskan 140 tahun lagi di bumi, dan total dia hidup 248 tahun. Orang benar melihat keturunannya hingga generasi keempat dan meninggal sebagai orang yang sangat tua.

Kisah Ayub mengajarkan umat Kristiani bahwa Tuhan mengirimkan kepada orang benar tidak hanya pahala atas perbuatannya, tetapi juga kemalangan, agar mereka diteguhkan imannya, mempermalukan setan dan memuliakan Tuhan. Selain itu, orang benar mengungkapkan kepada kita kebenaran bahwa kebahagiaan duniawi tidak selalu sesuai dengan kebajikan manusia. Kisah Ayub juga mengajarkan belas kasihan terhadap orang yang sakit dan tidak bahagia.

Ayub benar-benar ada

Ada anggapan bahwa Ayub adalah tokoh fiksi dari legenda rakyat.

Namun, Kitab Suci sama sekali tidak menganut pandangan ini. Misalnya, dalam Kitab Yehezkiel pasal 14 disebutkan Ayub bersama tokoh sejarah lainnya, yakni Nuh dan Daniel. Selain itu, dalam Yakobus pasal 5 kita melihat bahwa kisah Ayub digunakan sebagai contoh bagi orang-orang Kristen yang teraniaya pada masanya. Dan cerita ini pasti benar-benar terjadi, karena cerita fiksi yang berakhir bahagia tidak akan membantu orang-orang yang tertindas.

Oleh karena itu, kami yakin bahwa semua yang dijelaskan dalam buku ini adalah benar adanya.

Di mana dan kapan Ayub tinggal?

Dalam arti tertentu, orang ini tersembunyi di balik tabir misteri. Dia tinggal di tanah Us. Artinya, bukan di Kanaan. Namun, tidak ada satu pun atlas geografis yang dapat memberi tahu kita di mana tepatnya wilayah ini berada. Beberapa menunjuk ke Yordania, yang lain menunjuk ke Edom. Ayub kemungkinan besar tinggal di dekat kota tempat ia memegang posisi berpengaruh (Ayub 29:7).

Juga tidak mungkin untuk mengetahui secara pasti kapan Ayub hidup. Segala upaya untuk menentukan ini berakhir dengan kegagalan. Kemungkinan besar peristiwa yang dijelaskan dalam buku ini terjadi selama bangsa Israel tinggal di Mesir. Selain itu, besar kemungkinan salah satu sahabat Ayub, Bildad orang Syebah, adalah keturunan Syuah, anak Abraham dan Ketura (Kej. 25:2). Selain itu, ada alasan untuk percaya bahwa nenek moyang Elifas orang Teman adalah Esau (Kejadian 36:10). Jadi, agaknya Ayub hidup pada masa yang tidak jauh dari masa para leluhur. Namun, belum ada kepastian mutlak mengenai hal ini.

Meski demikian, ketidakpastian tersebut sama sekali tidak mengganggu pemahaman esensi buku ini. Kami percaya tanpa keraguan bahwa “...Kitab Suci memuat sepenuhnya kehendak Allah; dan segala sesuatu yang harus diyakini seseorang agar dapat diselamatkan cukup dinyatakan di dalamnya” (Belgic Confession, pasal 7).

Itulah sebabnya kami yakin bahwa buku ini berisi pesan penting, yang cukup untuk mengajarkan kepada orang-orang yang kebingungan di zaman kita tentang apa yang harus mereka percayai di masa-masa sulit agar bisa diselamatkan.

Tidak hanya kaya, tapi juga saleh

Orang ini saleh dan saleh, tidak bercacat dan adil, takut akan Tuhan dan menjauhi segala kejahatan. Fitur yang luar biasa! Sepertinya rekomendasi yang dengan senang hati dikeluarkan oleh dewan gereja kepada seorang saudara yang berencana pindah tempat tinggal!

Ayub adalah orang yang sangat kaya. Dia memiliki sejumlah besar ternak. Namun, dia tidak bergantung pada kekayaan. Tidak diragukan lagi, Ayub bersyukur kepada Tuhan atas semua ini, tetapi lebih dari segalanya, dia menghargai komunikasi dengan-Nya. Oleh karena itu, Ayub disebut saleh dan tidak bercacat. Perkataan ini jelas menunjukkan bahwa Ayub adalah pribadi yang utuh, berwatak kuat, dan tulus mencintai Tuhan, yang dianggapnya sebagai satu-satunya Sumber segala kebaikan.

Ayub adalah seorang pengusaha besar yang bergerak di bidang perdagangan wol dan ternak. Dia membeli dan menjual. Mereka mengatakan bahwa tidak mungkin untuk tetap jujur ​​dalam perdagangan, tapi Ayub adalah orang yang benar dan adil. Orang-orang mempercayainya.

Orang kaya dapat dengan mudah merasa mandiri dan karenanya bertindak otoriter. Namun, Ayub bukanlah orang seperti itu. Bagaimanapun juga, dia menghormati Tuhan dan takut akan Tuhan.

Selain itu, Ayub tidak ikut serta dalam perbuatan jahat, karena dia menghindari segala jenis kejahatan.

Karena buku ini akan membahas hal ini. Dan terutama tentang harga penilaian Ayub yang begitu tinggi.

Karakteristik ini diberikan kepada Ayub pada masa kemakmuran besar. Namun - dan di sini kita menjadi sedikit lebih maju - apa yang terjadi di masa-masa sulit?

Ayub adalah seorang yang murni dan adil, namun juga kaya raya. Dia adalah orang yang takut akan Tuhan. Dan Tuhan secara ajaib memberkati dia. Namun apa yang terjadi dengan iman Ayub ketika Tuhan mengakhiri kedudukan istimewanya?

Dalam hal ini, kita sedang berhadapan dengan salah satu isu yang paling mendesak dan mendesak di zaman kita. Tentu saja mudah bagi kita untuk mengandalkan Tuhan ketika segala sesuatu dalam hidup kita berjalan lancar. Namun, apakah kita masih dapat memercayai Bapa Surgawi kita ketika Dia menggoncangkan seluruh fondasi kehidupan kita? Apa yang akan terjadi pada iman kita kepada Tuhan jika Dia merampas kebahagiaan duniawi dari kita?

Seberapa kuatkah kesalehan Ayub yang dibanggakan?

Sebelum menjawab pertanyaan ini, kita perlu menyampaikan beberapa kata lagi tentangnya.

Pekerjaan sebagai seorang ayah

Ayah memikul tanggung jawab sebagai pemimpin keluarga. Semua orang mengetahui hal ini dengan baik. Memimpin keluarga merupakan bagian dari pelayanan ayah sebagai raja. Dia bertanggung jawab atas ketertiban dalam keluarganya.

Yang lebih penting lagi adalah pelayanan ayah sebagai nabi. Sayangnya, ada ayah yang jarang sekali berbicara kepada anak-anak mereka tentang Tuhan, atau bahkan sama sekali. Mereka tidak pernah mendiskusikan dengan anak-anak mereka apa yang mereka baca dari Kitab Suci.

Namun apakah setiap ayah menyadari bahwa dirinya juga merupakan seorang pendeta di keluarganya? Ini berarti dia harus tertarik pada anak-anaknya untuk memiliki hubungan pribadi dengan Tuhan – bahkan lebih dari pada nilai dan prestasi akademis mereka.

Dalam hal ini, kita mendengar ulasan yang menyanjung tentang Ayub. Ketujuh putra Ayub mengadakan pesta - kemungkinan besar, kita berbicara tentang hari libur yang didedikasikan untuk memanen atau mencukur domba. Anak-anak muda saling mengunjungi dan merayakan bersama dengan gembira dan gembira. Kita membaca tentang pesta meriah, makanan dan minuman. Rupanya mereka memiliki hubungan yang baik, karena mereka semua bergiliran menjamu seluruh keluarga di rumah mereka sendiri. Ketiga saudara perempuan mereka juga ikut ambil bagian dalam perayaan tersebut. Semuanya menunjuk pada suasana kebersamaan keluarga yang santai.

Namun, setelah perayaan, putra dan putri harus datang menemui ayah mereka. Ayub memanggil mereka dan menguduskannya, dan keesokan paginya dia bangun pagi-pagi dan mempersembahkan korban bakaran bagi masing-masing orang. Dalam asap dan nyala api yang membubung ke langit kita melihat gambaran tentang apa yang akan terjadi selanjutnya pada Tuhan kita Yesus Kristus. Hidup di masa Perjanjian Lama, Ayub meminta Tuhan untuk menyucikan anak-anaknya, yang mungkin terjadi berkat pengorbanan Yesus Kristus di masa depan.

Bisakah kita mengatakan bahwa sesuatu yang tidak senonoh terjadi selama perayaan ini? Apakah kamu minum anggur di sana?

Tidak ada yang dikatakan tentang hal ini. Meskipun demikian, Ayub beralasan seperti ini, ”Mungkin anak-anakku telah berbuat dosa dan menghujat Allah di dalam hati mereka.”

Mungkin dia terkadang tidak mempercayai anak-anaknya? Mungkin dia mencurigai mereka akan sesuatu? Namun, pertanyaan kritis apa pun tidak pantas, karena Kitab Suci dalam hal ini menyetujui tindakannya.

Biarlah kehati-hatian Ayub menjadi teladan baik bagi tua maupun muda. Terkadang sangat sulit bagi orang tua untuk menerima kabar tentang perilaku buruk anaknya. Namun apakah mereka selalu melakukan hal yang benar? Kita seharusnya bisa mempercayai anak-anak kita, bukan?

Apa yang dilakukan Ayub?

Dia memahami betapa sulitnya bagi orang-orang muda yang bersemangat untuk merayakan dan bersenang-senang tanpa melanggar perintah-perintah Allah. Namun Ayub tidak mengeluh tentang “anak muda masa kini” dan mengizinkan mereka berlibur. Dia bukan orang yang pilih-pilih dan sibuk. Namun ia juga tidak mengambil sikap ekstrem yang lain, ketika orang tua tidak ikut campur sama sekali dalam kehidupan anak-anaknya. Oleh karena itu, usai perayaan, ia mengajak putra-putrinya menuju altar. Dia seolah-olah memimpin mereka ke kaki salib Kristus. Pengorbanan yang membara menjadi pengingat yang sangat baik bahwa bersenang-senang tidak boleh mengganggu hubungan mereka dengan Tuhan. Maka Ayub berdoa bagi mereka dan melakukan pengorbanan sebelum dia mendengar keluhan apa pun. Hal ini mungkin memberikan kesan yang mendalam pada mereka. Dengan cara ini Ayub mengajar anak-anaknya agar mereka tidak melupakan Tuhan - bahkan saat hari raya.

Bagaimana Tuhan berbicara tentang Ayub

Karakterisasi Ayub tidak semata-mata didasarkan pada penilaian manusia. Orang bisa saja melakukan kesalahan dan mempunyai anggapan yang terlalu tinggi terhadap kesalehan seseorang. Namun dalam hal ini, Tuhan sendiri dengan jelas dan gamblang mengatakan bahwa tidak ada orang yang lebih bertakwa di muka bumi ini selain Ayub.

Hal ini terjadi pada suatu pertemuan di surga. Selain para malaikat, setan juga hadir dalam pertemuan surgawi tersebut. Dia kembali setelah pengembaraannya di bumi.

Dalam Wahyu 12:10, dia disebut “pemfitnah saudara-saudara kita, yang memfitnah mereka di hadapan Allah kita siang dan malam.” Dengan demikian, kita tidak perlu memutar otak untuk menebak-nebak untuk memahami apa yang akan dilakukannya pada pertemuan surgawi ini. Selama perjalanan terakhirnya di bumi, dia mengamati kejatuhan orang-orang percaya. Cukup banyak materi yang telah dikumpulkan untuk sejumlah besar tuduhan! Iman dan moralitas Kristiani, menurutnya, bukanlah apa-apa, hanya sekedar lelucon belaka.

Jadi, ada isu yang sangat penting yang sedang dibahas. Tuhan sendiri yang mengangkatnya, bertanya kepada Setan: “Sudahkah kamu memperhatikan hamba-Ku Ayub?” (Ayub 1:8). Dan sebelum Setan dapat mengatakan apa pun, Dia menambahkan: “...sebab tidak ada seorang pun yang seperti dia di bumi: orang yang tidak bercacat, orang yang adil, orang yang takut akan Tuhan dan menjauhi kejahatan” (Ayub 1:8).

Sungguh menakjubkan mendengar pujian seperti itu dari bibir Tuhan sendiri! Ayub bukanlah manusia sempurna. Orang-orang paling suci di muka bumi baru berada di awal jalan ketaatan sempurna kepada Tuhan. Meskipun demikian, Tuhan sendiri memuji kesalehan Ayub. Dia mengucapkan kata-kata ini langsung ke wajah Setan. Oleh karena itu, kesalehan Ayub tidak dapat disangkal. Itu adalah fakta. Namun, kita harus mengingat satu hal. Tuhan tidak meninggikan Ayub. Dia tidak menunjukkan kepada Setan tindakan orang saleh. Bagaimanapun juga, kehidupan setia Ayub pada dasarnya adalah hasil pekerjaan Tuhan sendiri. Tuhan berbicara tentang “Hamba-Ku Ayub,” yang berada di awal jalan ketaatan kepada Tuhan. Namun permulaan ini juga merupakan konsekuensi dari tindakan Roh Kudus. Oleh karena itu, ini bukanlah lelucon. Akan lebih baik bagi Setan untuk tidak mengungkapkan pemikiran seperti itu!

Apakah Ayub seorang munafik?

Semuanya menunjukkan bahwa Setan mengenal Ayub dengan baik. Selama pengembaraan terakhirnya di bumi, dia memperhatikan Ayub, tetapi tidak menemukan sesuatu yang mencurigakan dalam dirinya. Ia harus mengakui bahwa dalam kehidupan Ayub tidak ada sesuatu pun yang patut dikritiknya.

Namun ia dengan keras menentang karakterisasi positif Allah terhadap Ayub. Setan menyatakan bahwa Tuhan salah menilai kebenarannya, dengan berkata, “Apakah Ayub tidak takut akan Tuhan?” (Ayub 1:9). Dia ingin menunjukkan bahwa Ayub adalah seorang egois biasa, dan menyatakan bahwa dalam kesalehannya Ayub hanya dibimbing oleh motif egois dan tidak ada yang lain. Pria ini tidak diragukan lagi dimanjakan oleh Tuhan, yang memberinya keluarga yang luar biasa, kekayaan dan kehormatan yang besar. Apa lagi yang dia inginkan? Namun, jika Tuhan merusak kebahagiaan Ayub, apa jadinya kasihnya kepada Tuhan?

Oleh karena itu, Setan memberikan skema berikut: jika kekayaan Ayub hilang, iman Ayub juga akan hilang; dan apa yang Allah anggap sebagai kesalehan sebenarnya tidak lain hanyalah akibat dari kepentingan diri Ayub.

Ini adalah pernyataan yang sangat serius yang dapat menimbulkan konsekuensi yang mengerikan. Dengan demikian Setan dapat memberikan pukulan telak terhadap sifat-sifat semua orang Kristen, dan menjadikan mereka hukuman yang mematikan. Jangan lupa bahwa menurut Tuhan sendiri, tidak ada orang yang lebih saleh di dunia ini selain Ayub. Sekarang bayangkan bahwa semua kesalehan ini disebabkan oleh egoisme biasa dan karena itu salah. Dalam hal ini, seluruh kehidupan Kristen berakar pada keegoisan, dan pertobatan serta pertobatan tidak lebih dari keegoisan terselubung. Kesalehan dan kebenaran? Semua ini sebenarnya hanya cerminan kepentingan pribadi.

Fitnah ini merupakan upaya untuk menyerang gereja dengan dakwah, penginjilan dan kegiatan misionarisnya. Jika kita mengakui kebenaran dari keadaan ini, kesalehan sejati hanyalah sebuah penemuan, sebuah fiksi. Apa yang kita baca tentang Abraham dan Musa serta Petrus dan Paulus tidak masuk akal. Semua orang Kristen hanya akan mengejar kepentingan mereka sendiri. Itu akan menjadi satu-satunya insentif bagi mereka.

Perwujudan paling ekstrim dari sinisme semacam itu menyiratkan bahwa pekerjaan Kristus sudah ditakdirkan untuk gagal sejak awal: Dia akan selalu menarik orang-orang yang hanya mengejar kepentingan mereka sendiri.

Jadi, kita telah menyinggung pertanyaan utama buku ini: dapatkah orang Kristen benar-benar mengasihi Tuhan bahkan dalam pencobaan yang sulit?

Tuhan yakin akan iman Ayub

Tuhan menanggapi tuduhan Setan dengan sangat serius. Misalnya, dia dapat mengatakan: “Menjauhlah dariku, Setan, kamu berbohong!” Ini akan menjadi akhir dari Kitab Ayub.

Namun tuduhan itu harus dibantah.

Oleh karena itu, setan diberi izin untuk menghancurkan hidup Ayub. Allah, yang menaruh keyakinan penuh kepada Ayub, mengetahui bahwa Setan akan dikalahkan. Dari mana Dia mendapatkan keyakinan sebesar itu? Faktanya adalah bahwa iman Ayub bukanlah hasil tindakan manusia, melainkan hasil tindakan Tuhan sendiri. Oleh karena itu, Ayub dapat menahan segala serangan setan.

Untuk saat ini dia hidup dengan tenang dan tenteram. Namun Setan, seperti seekor singa, sudah bersiap menerkam korbannya. Awan berkumpul di atas Ayub. Namun Tuhan tidak akan membiarkan pekerjaan yang Dia mulai gagal.

Sungguh suatu dorongan bagi kami!

Bagaimana kita menyikapinya, mampukah kita pantang menyerah saat kesedihan menimpa? Duka... Karena kebahagiaan yang layak dijalani telah hilang. Duka... Karena keinginan terdalam kita tidak pernah terpenuhi atau karena harapan terakhir kita pupus. Apakah kita mempunyai keyakinan bahwa kita dapat mengatasi semua ini dan mengatasi kesulitan dengan iman?

Dalam perumpamaan tentang penabur, Yesus berbicara tentang orang-orang yang imannya begitu dangkal sehingga imannya hilang pada ujian pertama. Namun apa yang dapat kita harapkan ketika, terlepas dari dosa-dosa kita, kita mengandalkan Tuhan? Bisakah kita mencintai-Nya ketika Dia merampas nikmat kita?

Itu sebabnya kita perlu mencari tahu bagaimana kisah Ayub berakhir. Bagaimanapun, dia lulus ujian. Dan ini memberi kita harapan. Tapi kenapa? Bagaimana kita bisa membandingkannya dengan Ayub? Kami bukan dia! Dan itu benar. Kita mungkin tidak bisa menandingi kesabaran dan ketekunannya. Namun, kesamaan yang kita harapkan dengan Ayub adalah bahwa kita diciptakan dari kain yang sama. Oleh karena itu, pengharapan kita bertumpu pada kenyataan bahwa Tuhan Ayub juga adalah Tuhan kita. Ketekunan yang Tuhan berikan kepada Ayub, akan Dia berikan juga kepada kita.

Bagaimanapun juga, kisah ini bukanlah gambaran tentang kebaikan pribadi Ayub. Narasi ini mencerminkan kabar baik yang Tuhan bawa kepada semua orang yang percaya kepada-Nya: “Aku akan membantumu bertahan melalui semua ini.” Itulah sebabnya segala sesuatu yang tertulis dalam Kitab Ayub sangat penting bagi kita.

Wilbur Bidang: Mengapa Allah mengijinkan orang shaleh terjangkit penyakit kusta, sehingga seluruh tubuhnya dipenuhi koreng dan menghitam, kulitnya pecah-pecah dan bernanah?..

Hari ini kita akan merenungkan bab kedua kitab Ayub, kita akan berbicara tentang orang yang mengalami semua kemalangan ini, dan mengapa hal ini terjadi.

Saya sangat senang Ralph Marenz dan istrinya Barbara berada di studio bersama saya hari ini. Ralph adalah pendeta di Calvary Christian Church di Bellevue, Nebraska. Dia sebelumnya mengajar di Ozark Bible College. Ralph Mehrens mengatakan dia memiliki hubungan khusus dengan kitab Ayub, yang akan dia ceritakan kepada kita hari ini. Semoga ini menjadi berkah dan kebahagiaan yang besar bagi kita.

Dari bab pertama kita belajar bagaimana iblis, Setan, menantang Tuhan untuk mengijinkan dia mengambil semua hartanya dari Ayub. Ayub adalah orang yang sangat kaya, dan Setan menyatakan kepada Allah bahwa Ayub mengasihi Dia karena suatu alasan, bukan tanpa alasan: ay. HAI Tuhan akan merampas seluruh kekayaannya, sama seperti Ayub mengutuk Tuhan. Dan kemudian Tuhan membiarkan Ayub dibiarkan tanpa mata pencaharian. Dia kehilangan segalanya. Hal yang paling menyakitkan adalah kehilangan sepuluh anak sekaligus akibat angin puting beliung. Namun Ayub hanya berkata: “Tuhan yang memberi, dan Tuhan yang mengambil.” Dia layak menerima berkat Tuhan.

Dalam pasal kedua kitab Ayub, yang akan kita analisis hari ini, kita berbicara tentang ujian Ayub yang kedua. Iblis menyiapkan ujian yang lebih berat baginya: Ayub kehilangan kesehatannya dan tidak mendapat dukungan dari istrinya. Tuhan berbicara banyak kepadaku melalui bab ini.

Di awal bab ini, kita melihat bahwa sejarah terulang kembali: anak-anak Allah, para malaikat, muncul di hadapan Tuhan, dan Setan datang bersama mereka.

Ralph, bagaimana menurutmu? Apa yang disampaikan pertemuan di surga ini tentang kedaulatan Allah di dunia?

Ralph Marenz : Yang pasti semuanya tetap dalam kuasa Tuhan. Dan Dia bisa bertanya kepada semua orang, termasuk Setan.

Wilbur Bidang : Benar sekali, lalu Tuhan bertanya kepada setan dari mana asalnya, dan apa jawaban setan?

Ralph Marenz : Berjalan di tanah.

Wilbur Bidang : Dan menurut Surat ke-1 Rasul Petrus, ketika Setan berjalan di bumi, apa yang dia lakukan?..

Ralph Marenz : Dia mencoba menimbulkan masalah bagi kita.

Wilbur Bidang : Dia mencari seseorang untuk dimakan. Dan kemudian dia berkeliling mencoba melahap Ayub. Bagaimana Tuhan memperlakukan Ayub setelah dia kehilangan seluruh mata pencahariannya, seluruh harta bendanya, semua anak-anaknya? Apakah Tuhan mengkhawatirkan Ayub?

Ralph Marenz : Tidak ada keraguan bahwa Tuhan mengetahui segala sesuatu yang terjadi dalam kehidupan Ayub. Dia tidak peduli sama sekali. Dan saya melihat dalam teks bahwa Tuhan turut prihatin atas penderitaan Ayub, yang dipicu oleh Setan.

Wilbur Bidang : Ya memang. Di ayat tiga kita membaca bahwa Tuhan berkata kepada Setan, “Sudahkah kamu memperhatikan hamba-Ku Ayub? karena tidak ada seorang pun yang seperti dia di bumi: orang yang tidak bercacat, adil, takut akan Tuhan, menjauhi kejahatan, dan tetap teguh dalam integritasnya; dan kamu menghasut Aku melawan dia untuk membinasakan dia dengan tidak bersalah.” Dengan kata lain, Tuhan bangga terhadap Ayub.

Saya menganggap ini sebagai contoh paling kuat dalam melayani Tuhan. Saya sangat ingin Tuhan juga dapat membual tentang saya kepada iblis dan berkata: Anda mencoba menggodanya, tetapi Anda tidak berhasil. Saya khawatir kadang-kadang sayangnya kita memberikan kesempatan kepada iblis untuk berargumentasi: “Anak-anakmu yang Engkau berkati tidak selalu pantas mendapatkannya.” Semoga kita semua dapat menghindari hal ini.

Jadi Setan tentu saja tidak percaya pada ketulusan Ayub. Jadi dia berkata kepada Tuhan sambil tertawa (saya pikir dia berhasil mengatakan ini): “Kulit ganti kulit, dan untuk nyawanya seseorang akan memberikan semua miliknya…” Apa maksudnya?

Barbara Marenz : Segala sesuatu di dunia ada harganya. Dan Setan berpikir bahwa jika dia mulai menggoda Ayub dalam kehidupan rohani, jasmani, mental, dan bukan hanya melalui kekayaan materi, maka Ayub akan segera menyerah. Namun hal ini tidak terjadi.

Wilbur Bidang : Saya sudah lama berpikir tentang apa yang dimaksud dengan “kulit ganti kulit”, dan sepertinya butuh beberapa saat bagi saya untuk mulai memahami apa yang dibicarakan. Saya pikir apa yang Setan coba sampaikan kepada Tuhan di sini adalah bahwa Dia seperti orang tua yang memanjakan anaknya. “Kamu memberikan yang terbaik kepada Ayub,” seperti yang saya pahami, kata “kulit” digunakan di sini secara kiasan dan berarti semua hal yang paling berharga, “Kamu memberikan semuanya kepada Ayub, tetapi segera setelah kamu mengambilnya darinya, Ayub akan mulai menggerutu dan marah. Anda, Tuhan, terlalu naif. Anda ingin memperhatikan hal yang sudah jelas, dan jika Ayub mulai mengeluh dengan keras, Anda akan berkata: "Tidak, Ayub, jangan berbicara tentang saya seperti itu; saya akan memberikan semua yang Anda inginkan." Jadi, dengan mengatakan “kulit ganti kulit,” iblis berhasil menyinggung Tuhan dan Ayub hanya dengan tiga kata. Harus saya akui, dia tahu bagaimana memilih kata-kata yang tepat.

Ralph Marenz : Pukul tubuh Ayub.

Wilbur Bidang : Pada saat yang sama, Tuhan terus mengikat Setan, sehingga bisa dikatakan, mencegahnya bertindak terlalu jauh. Dan Setan menutupi tubuh Ayub dari ujung kepala sampai ujung kaki dengan penyakit kusta; dalam terjemahan Alkitab lainnya disebutkan: bisul, bisul, abses. Pernahkah Anda menderita bisul?

Barbara Marenz : Ya, dan itu sangat menyakitkan. Terkadang sangat menyakitkan sehingga Anda mulai berpikir tentang kematian - meskipun sebenarnya tidak ada ancaman terhadap kehidupan.

Wilbur Bidang : Jika Anda pernah menderita bisul, saya tidak perlu menjelaskan apa itu bisul. Jika tidak, kecil kemungkinan saya bisa menjelaskannya kepada Anda. Ayub tidak dapat menemukan tempat untuk dirinya sendiri. Dia tidak bisa duduk atau berbaring. Dia menderita rasa sakit yang disebabkan oleh bisul dalam posisi apa pun. Alkitab melaporkan bahwa dia mengambil ubin, menyisir lukanya dan mengeluarkan nanah yang keluar darinya. Saya memiliki beberapa potongan ubin yang kami temukan di situs arkeologi. “Pencakar” Ayub tampak sama. Di mana pun terdapat pemukiman kuno, Anda dapat menemukan banyak pecahan tanah liat. Ini adalah sisa-sisa pecahan kendi dan peralatan lainnya.

Jadi, Apa yang dikatakan istrinya kepada Ayub?, mendekatinya?

Ralph Marenz : “Terkutuklah Tuhan dan mati.”

Wilbur Bidang : Apa artinya hal ini bagi Ayub?

Ralph Marens: Menyerah. Bahkan mungkin bunuh diri.

WilburBidang: Memang tidak mungkin menyebabkan kematian diri sendiri hanya dengan satu keinginan. Tampaknya inilah yang ingin dikatakan istri Ayub: "Terkutuklah Tuhan dan akhiri hidupmu." Mau tidak mau saya mengatakan bahwa saya mengagumi tindakan Ayub. Terlepas dari semua penderitaannya, dia memutuskan untuk hidup. Banyak orang menyerah pada situasinya: mereka menelan pil dalam dosis yang mematikan atau mencari cara lain... Mari kita berikan haknya kepada Ayub: dia tidak melakukan hal seperti itu, dan tidak bermaksud melakukannya.

Tetapi Apakah istri Ayub pantas mendapat hukuman yang keras? Ralph, apa pendapatmu tentang ini?

Ralph Marenz : Istrinya tentu saja memperburuk situasi Ayub, bukannya mempermudahnya. Meskipun saya memahaminya di suatu tempat - karena kondisi suaminya sedemikian rupa sehingga dia berpikir: "Lebih baik dia mati."

Wilbur Bidang : Atau begitulah yang dia pikirkan.

Ralph Marenz : Ya, atau begitulah pikirnya.

Wilbur Bidang : Barbara, bagaimana menurut anda: apakah tindakan istri Ayub itu bisa dibenarkan atau tidak ada pembenarannya?

Barbara Marenz : Saya pikir dia mengatakan itu karena sedih. Tapi sejujurnya, saya tidak bisa menerimanya. Ketika Ralph menderita kanker dan menjalani kemoterapi, saya tahu saya perlu mendukung dan menyemangati dia daripada melemahkan semangatnya. Itu sebabnya saya kecewa pada istri Ayub. Meski di sisi lain, ia menyimpan duka yang luar biasa. Dia kehilangan semua anak-anaknya, semua harta bendanya... Jadi saya bisa mengerti bahwa dia didorong oleh kesedihan dan berbicara dalam kemarahan.

Wilbur Bidang : Saya tidak tahu bagaimana reaksi wanita lain jika dia kehilangan semua anaknya sekaligus. Sangat sulit bagi saya untuk mengkritiknya. Saya juga mengetahui bahwa ketika Ayub sakit, nafasnya menjadi sangat busuk sehingga istrinya tidak dapat berdiri di dekatnya. “Nafasku menjijikkan bagi istriku” (19:17), katanya. Namun pada saat yang sama, jika ada yang membawakannya makanan, atau kain bersih untuk membalut bagian tubuhnya yang membusuk, maka istrinyalah yang membalutnya. Kitab Suci tidak benar-benar mengutuk hal itu.

Ayub menanggapi perkataan istrinya: “Kamu berbicara seperti orang bodoh” (2:10). Perhatikan bahwa dia tidak mengatakan, “Kamu gila. Jangan berani-berani berkata seperti itu!..” Ayub hanya mengibaratkan istrinya dengan perempuan gila, yaitu. sengaja membedakan dirinya dengan wanita gila. Saya tahu dia merasa terhina dan kecewa. Tidak ada yang lebih menyakitkan bagi pria lanjut usia selain kurangnya dukungan dari istrinya. Bahkan Raja Daud pun kehilangan kesabaran ketika istrinya, Mikhal, tidak senang karena dia membawa Tabut Perjanjian. David kemudian menjadi geram. Jadi Ayub bisa saja menjadi marah dan marah: “Setelah bertahun-tahun... setelah semua yang kuberikan padamu, apa yang telah kulakukan untukmu!..” Tapi Ayub tidak mengatakan itu, dan aku mengaguminya. Namun, saya tidak mengkritik istrinya: Saya pikir kita harus bersikap lunak dalam situasi ini.

Maka, kabar sakitnya Ayub tersebar kemana-mana. Bagaimana kita tahu bahwa permasalahan Ayub sudah menjadi fakta umum?

Ralph Marenz : Teman-temannya yang tinggal cukup jauh mengetahui kejadian tersebut.

Wilbur Bidang : Ya. Elifas orang Teman berasal dari sebuah kota dekat kota modern Petra, di selatan Laut Mati. Jika dilihat di peta, dari tempat ini ke tanah Us jaraknya sekitar 200 mil. Bildad, orang Syebah, adalah penduduk daerah lain, tempat ia juga pergi ke Ayub. Teman mereka Zophar Naamityatin tinggal jauh dari mereka semua. Jadi Ayub adalah orang terkenal dan berita penyakitnya sampai ke teman-temannya. Kemudian mereka datang mengunjunginya. Bagi mereka masing-masing—Elipas, Bildad, dan Zofar—mengunjungi Ayub memerlukan upaya yang besar. Perjalanannya tidak singkat: beberapa ratus mil; Mereka harus membayar biaya perjalanan dari kantong mereka sendiri.

Hal baik apa lagi yang bisa dikatakan tentang orang-orang ini? Belakangan ternyata, sayangnya, mereka hanyalah penghibur yang tidak berguna. Namun, sebelum kita mulai memahami kekurangan mereka, mari kita katakan hal baik lainnya tentang mereka.

Ralph Marenz : Mereka punya niat baik. Saya pikir mereka benar-benar datang untuk membantu Ayub, untuk mendukungnya.

Wilbur Bidang : Dan ketika mereka melihat betapa menyedihkan keadaannya, karena belas kasihan mereka tidak membujuknya untuk melakukan apa pun, melainkan duduk diam di sampingnya selama tujuh hari tujuh malam.

Barbara Marenz : Fakta bahwa mereka datang. Bagi banyak orang yang menderita kanker dan penyakit serius lainnya, tidak ada satu pun teman mereka yang datang menjenguk. Teman-teman merasa tidak mampu mengatasi kesedihan penderitanya.

Wilbur Bidang : Atau mereka takut tertular...

Selama perbincangan panjang antara Ayub dan teman-temannya, tidak pernah disebutkan, bahkan secara tidak langsung, bahwa teman-temannya boleh menyembah berhala. Ketiganya adalah hamba Tuhan. Ini luar biasa, karena hampir seluruh dunia penyembah berhala - dan orang-orang ini adalah penyembah berhala - terperosok dalam penyembahan berhala. Jadi, setidaknya tiga orang teman Ayub, meski tidak sempurna, mengenal Tuhan.

Jadi, saat kita merenungkan bagian ini, adakah pelajaran yang bisa kita petik tentang penderitaan? Adakah hal istimewa yang terlintas dalam pikiran selama percakapan kami yang tidak kami sebutkan?

Ralph Marenz : Saya senang itu Tuhan membatasi jumlah penderitaan- tidak hanya untuk Ayub, tetapi untuk kita masing-masing. 1 Korintus mengatakan bahwa Allah tidak akan membiarkan kita “dicobai melebihi kesanggupan kita” (1 Kor. 10:13). Artinya, ia masih “mengikat” Setan.

Wilbur Bidang : Namun terkadang nampaknya: Tuhan percaya bahwa kita mampu menanggung lebih dari yang kita inginkan...

Barbara Marenz : Tuhan tidak pernah senang dengan penderitaan kita. Dalam kitab Yeremia tertulis: “Sebab hanya“Aku tahu rencana yang Kumiliki untukmu, demikianlah firman Tuhan, rencana untuk kebaikan dan bukan untuk kejahatan, untuk memberimu masa depan dan harapan” (Yer. 29:11). Kita mengabdi kepada Tuhan yang baik, yang hanya menginginkan kebaikan bagi kita. Dia tidak ingin anak-anak-Nya menderita.

Wilbur Bidang : Ya, Tuhan sangat marah ketika Setan mendatangkan semua kemalangan ini kepada Ayub. Orang sering bertanya: “Mengapa Tuhan membiarkan anak-anak saya mati?” Percayalah, itu menyakiti Tuhan sama seperti itu menyakitimu. Tuhan tidak mengambil kesenangan sedikit pun dari ini - dan waktunya akan tiba ketika Dia akan menempatkan segala sesuatu pada tempatnya. Tentu saja, Anda berhak bertanya mengapa Dia mengizinkan hal ini? Terkadang jawaban paling jujur ​​terhadap pertanyaan ini adalah: “Saya tidak tahu.” Sejauh yang saya tahu, Ayub tidak pernah mengetahui penyebab penderitaannya hingga akhir hayatnya.

Ralph Marenz : Saya akan dengan senang hati membagikannya. Saya pikir gagasan saya tentang mengapa sesuatu yang baik atau buruk terjadi pada orang adalah gagasan yang salah! – terbentuk di masa muda saya, berkat tetangga saya yang tidak percaya. Saya dibesarkan dalam keluarga seorang pengkhotbah. Segala sesuatu di keluarga kami baik-baik saja, dan tetangga saya yang tidak percaya pernah menjelaskan kepada saya bahwa semuanya baik-baik saja dengan kami dan kami berhasil tanpa patah tulang dan rumah sakit, karena Tuhan memberi pahala kepada orang-orang baik. Tetapi Tuhan seharusnya tidak memberi pahala kepada orang-orang seperti dia - orang-orang yang hidupnya tidak begitu lancar, dan yang, menurutnya, tidak dibedakan oleh sesuatu yang baik. Jadi, dia membentuk sebuah sudut pandang dalam diri saya, yang sudah lama saya pegang teguh, percaya bahwa memang begitulah adanya.

Keraguan pertama muncul ketika saya sudah berada di tahun pertama kuliah Alkitab. Saya menghabiskan Thanksgiving tahun itu bersama paman saya Ron Cochran. Dia adalah seorang pengkhotbah dan ayah dari lima anak, yang tertua di antaranya baru saja menyelesaikan sekolah; Dia melayani Tuhan di Iowa. Beberapa bulan kemudian saya mengetahui bahwa Ron sedang naik kereta luncur bersama anak-anaknya dan mengalami kecelakaan. Tiga hari kemudian dia meninggal.

Sangat sulit bagi saya untuk memahami dan menerima hal ini, karena segala sesuatunya tampak salah bagi saya. Pelayanannya ternyata terhenti, anak-anak dibiarkan tanpa ayah... Artinya, apa yang terjadi menimbulkan keraguan pada ide saya: entah kenapa, sesuatu yang buruk juga bisa menimpa orang baik. Saya mulai mengalami depresi. Saat itu, saya baru enam bulan kuliah. Akhirnya saya berkata kepada Tuhan, “Jika Engkau ada, beritahu saya mengapa hal ini terjadi, karena saya hampir saja menghapuskan Engkau. Saya tidak tahu apakah saya ingin tetap menjadi seorang Kristen, dan tentu saja saya tidak ingin melayani Allah yang tidak menolong manusia.” Saya berdoa dengan sungguh-sungguh dan bersikeras, “Sekarang atau tidak sama sekali!”

Sungguh menakjubkan cara Tuhan menjawab doa ini!.. Tahun itu saya menghadiri konferensi Kristen, yang topiknya adalah kitab Ayub. Terlebih lagi, salah satu pelajarannya didasarkan pada ayat: “Lihatlah, Dia membunuh aku, tetapi aku berharap.” Saya mulai memikirkan tentang apa yang dialami Ayub. Saya mulai membaca kembali kitab Ayub dan berpikir, banyak berpikir, mengapa Ayub, setelah semua pencobaan, tidak berhenti mempercayai Tuhan. Lalu aku berpikir bahwa permasalahanku dibandingkan dengan permasalahan Ayub tampak seperti hal sepele belaka. Tuhan tidak meninggalkan saya. Jika aku berpikir seperti Ayub, maka tidak ada ujian yang bisa membuatku meragukan Tuhan. Dia adalah Dia apa adanya, suka atau tidak suka.

Dan pada saat itu saya mengambil keputusan secara sadar: apa pun yang terjadi dalam hidup saya, baik atau buruk, saya tidak akan berhenti mempercayai Tuhan. Iman saya tidak lagi bergantung pada keadaan.

Kemudian dalam hidup saya, ujian baru terjadi. Saya menikah dengan Carol pada saat itu, dan dia pernah mengatakan kepada saya bahwa dia menderita sakit fisik. Pada akhir musim panas kami pergi ke dokter dan dia didiagnosis menderita kanker. Delapan bulan setelah rasa sakitnya mulai, kanker merenggut nyawanya. Sejumlah besar doa dipanjatkan untuk Carol. Tidak ada keraguan bahwa Tuhan mengetahui situasi kita. Namun, Dia memutuskan untuk tidak mengirimkan kesembuhan padanya. Keputusan sadar saya ditantang oleh emosi yang menyiksa saya saat itu. Namun jawabannya tidak berubah, dan pada akhirnya, meskipun Tuhan membiarkan istri saya meninggal, saya harus mengulanginya setelah Ayub: “… tapi saya akan berharap.”

Selanjutnya, iman saya diuji beberapa kali: selama kebaktian, gereja kami terbakar, akibatnya perpustakaan dan semua catatan kami terbakar; putri kami didiagnosis menderita epilepsi; di Nebraska, tempat kami melayani saat ini, Barbara terjatuh parah dan tulang punggungnya terluka; dua tahun lalu tumor kanker saya diangkat. Banyak hal yang terjadi dalam hidupku, tapi jawabannya selalu sama: “Lihatlah, Dia membunuhku, tapi aku tetap berharap.” Apa pun yang terjadi padaku, aku akan percaya pada-Nya. Saya dengan tulus percaya bahwa musibah yang mungkin menimpa saya atau istri saya tidak akan menggoyahkan iman saya kepada Tuhan. Tuhan membangun iman saya berdasarkan keyakinan ini.

Wilbur Bidang : Saya tahu bahwa Carol sangat menderita ketika dia meninggal. Dia menjalani kemoterapi, setelah itu, seperti yang sering terjadi, semua rambutnya rontok. Tidak ada pria yang dapat memahami betapa terkejutnya hal ini bagi seorang wanita. Saya ingat betapa buruknya perasaannya dan betapa Ralph mengkhawatirkan semua itu. Namun, Anda dan Carol tetap memercayai satu sama lain, merencanakan masa depan Anda, dan, apa pun yang terjadi, memercayai Tuhan.

Ralph Marenz : Dan memang begitulah adanya. Dia bahkan merencanakan pemakamannya dan mengatakan apa yang dia inginkan dan tidak inginkan. Dia memberi saya kebebasan, mengatakan bahwa anak-anak kami membutuhkan seorang ibu dan dia tidak ingin saya tetap menjadi duda setelah kematiannya dan saya menikah lagi. Kami membicarakan segalanya dan itu adalah berkah yang sangat besar.

Wilbur Bidang : Tuhan memberkati! Anda dan saya, tentu saja, tahu bahwa tempat tinggal kita di bumi, rumah yang kita tinggali sekarang, akan lenyap. Kita tahu bahwa di surga rumah baru dan tubuh baru menanti kita, bahwa setelah kematian, kehidupan kekal menanti kita. Namun coba pikirkan: Ayub tidak mengetahui hal ini. Namun demikian, dia sangat percaya sehingga dia berkata: “Tuhan yang memberi, dan Tuhan yang mengambil; Terpujilah nama Tuhan!”

Saya takjub dengan iman Ayub di tengah kesulitannya. Ketika istrinya menyuruhnya menghujat Tuhan dan mati, Ayub menjawab: “Apakah kita akan menerima kebaikan dari Tuhan dan tidak menerima kejahatan?”

Ralph, apa pendapatmu tentang jawaban ini?

Ralph Marenz : Saya pikir inilah kebijaksanaan dunia.

Wilbur Bidang : Itu adalah?

Ralph Marenz : Dunia mengatakan bahwa Anda perlu menanggung perubahan-perubahan dalam hidup, bahwa hidup ini penuh dengan pasang surut, bahwa inilah hidup, dan seterusnya. Saya menentang filosofi ini karena filosofi ini menegaskan Tuhan yang acuh tak acuh. Saya tahu bahwa Tuhan secara pribadi terlibat dalam kehidupan kita. Dia peduli dengan apa yang terjadi pada kita. Saya tidak percaya Dia mengirimkan hal-hal buruk. Dalam arti tertentu Dia mengakui buruk, tapi ini tidak menjadikan Dia Tuhan yang jahat, Tuhan yang mengirim kita kejahatan.

Wilbur Bidang : Namun ketika Ayub mengatakan hal ini, dia tidak mengetahui apa yang kita ketahui berdasarkan ajaran Kristus. Dan saya senang bahwa Tuhan tidak meminta pertanggungjawaban kita atas semua pemikiran kita yang bodoh dan kadang-kadang sembrono. Ini memberi saya kenyamanan luar biasa.

Maka datanglah tiga temannya kepada Ayub: “Dan ketiga sahabat Ayub itu mendengar tentang semua kemalangan yang menimpanya, lalu mereka berangkat masing-masing dari tempatnya masing-masing: Elifaz, orang Teman, Bildad, orang Sebaha, dan Zofar, orang Naam, dan mereka berkumpul. untuk pergi bersama-sama meratapinya dan menghiburnya. miliknya". Ini semua kedengarannya sangat bagus; tapi kita tahu bagaimana semuanya berakhir. Penghiburan ini mungkin menjadi ujiannya yang paling berat. Ralph, nasihat apa yang akan Anda berikan kepada mereka yang memberikan kenyamanan kepada orang sakit? Ketiganya jelas melewatkan kesempatan untuk menghiburnya.

Ralph Marenz : Itu sudah pasti. Mereka lupa mengapa mereka datang. Dan bukannya menghibur, mereka mulai mengutuk.

Saya pernah bertemu orang-orang seperti itu. Mereka datang ke kamar rumah sakit, mencoba menjelaskan mengapa Tuhan melakukan hal itu, atau meminta maaf kepada Tuhan, atau mencoba membantu-Nya dengan berkata, “Kamu melakukan kesalahan dan kamu perlu melakukan yang lebih baik.” Dengan kata lain, orang-orang melakukan kesalahan yang sama saat ini. Yang harus kita lakukan hanyalah merendahkan diri dan mengakui bahwa kita tidak mempunyai semua jawabannya. Kami hadir untuk memberikan penghiburan dan kepastian bahwa Tuhan peduli dan mengetahui apa yang terjadi. Menurut pendapat saya, hal terbaik yang bisa kita lakukan adalah membaca Kitab Suci dan berdoa bersama orang tersebut, dan menyerahkan sisanya di tangan Tuhan.

Nasihat untuk penghibur.

1. Jangan lupa bahwa tugas Anda adalah menghibur.

2. Baca Kitab Suci dan berdoa.

Wilbur Bidang : Setahu saya, teman-teman Ayub tidak pernah mencoba mengajaknya berdoa bersama.

Ralph Marenz : Tidak, tidak pernah.

Wilbur Bidang : Sebaliknya, mereka mulai menceramahinya: “Apakah ada orang yang tidak bersalah binasa… siapa menabur kejahatan, ia akan menuainya…” Mereka yakin bahwa Ayub telah melakukan sesuatu yang buruk. Jika Anda mengikuti filosofi mereka, maka untuk pelanggaran buruk ada hukumannya, dan untuk pelanggaran baik ada hadiahnya. Jika Ayub, sebagai orang yang saleh, kehilangan seluruh kekayaannya dan seluruh anak-anaknya, maka keselamatan mereka sendiri terancam - dan mereka sebenarnya tidak menginginkan hal itu.

Barbara Marenz : Sebuah berkah yang sangat besar. Kitab Ayub sangat dekat dengan saya. Sebelum semua kemalangan menimpa Ayub, ia sudah siap menghadapinya, ia mempunyai hubungan yang kuat dengan Tuhan. Saya menyadari bahwa sangat penting bagi saya dalam hidup untuk mengupayakan hubungan pribadi dengan Tuhan melalui membaca Firman-Nya dan berdoa. Tantangan akan datang, dan saya ingin bersiap.

Saya juga menemukan bahwa yang bisa dilakukan Ayub selama pencobaannya hanyalah bertahan. Dia tidak seenaknya memuji Tuhan dan membagikan Kabar Baik kepada semua orang, dia hanya bertahan. Saya pikir ada kalanya kita dihadapkan pada pencobaan yang begitu berat sehingga kita tidak mampu melayani orang lain. Yang bisa kita lakukan hanyalah bertahan dan tetap tabah. Jangan mundur, tapi majulah seperti sebelumnya.

Waktunya akan tiba dan pencobaan akan berakhir; tapi hal itu akan menguatkan atau mengeraskan kita. Saya pikir pencobaan ini membuat Ayub semakin tegar. Alkitab tidak menyebutkan hal ini, namun saya yakin bahwa Ayub dapat terdengar memuji Allah sejauh ratusan mil ketika pencobaan itu berakhir.

Dan satu hal lagi: sangat penting untuk menggunakan cobaan kita untuk melayani orang lain, karena dengan melakukan ini kita memuliakan Tuhan, dan inilah tujuan kita di bumi ini.

Wilbur Bidang : Ayub adalah orang yang sangat kaya di negaranya. Tapi dia menjadi terkenal bukan karena kekayaannya, tapi karena kesabarannya di saat penderitaan. Ayub juga seorang yang sangat murah hati. Ada tertulis bahwa dia membantu orang miskin, janda dan anak yatim. Selain itu, ia mengadakan pengadilan dan menyelesaikan semua proses hukum, serta menghukum mereka yang melakukan kejahatan. Namun kita mengingat Ayub bukan karena jabatan atau kedudukan sosialnya yang tinggi, bukan karena ia kaya atau murah hati. Kami mengingatnya dari cara dia menanggung penderitaan.

Dan kita tidak boleh marah jika Allah membiarkan Setan menyebabkan kita menderita. Sebaliknya, kita perlu bersukacita, sebagaimana para rasul bersukacita atas kehormatan yang diberikan kepada mereka untuk menderita bagi Kristus – karena peristiwa-peristiwa yang terkait dengan penderitaan itulah yang memberikan arti penting bagi kesaksian mereka. Tidak ada yang lebih mengesankan bagi semua orang yang mengenal mereka selain kesabaran mereka dalam menanggung cobaan. Dan dalam kekekalan, Ayub akan berterima kasih kepada Tuhan karena mengizinkan pencobaan seperti itu dalam hidupnya.

Pada pelajaran keempat berikutnya, Ralph dan Barbara akan bersama kami lagi. Saya yakin Anda akan tertarik mendengarkannya.

Pasal ini menggambarkan bagaimana Ayub dengan sedihnya meratap dan berseru kepada Tuhan, menyesali hari pembuahan dan kelahirannya. Silakan baca bab ketiga dan pikirkanlah. Dan kami akan menunggu untuk bertemu dengan Anda.

CATATAN

1. Rabu. dengan terjemahan oleh S. Averintsev: “...dan dia memukul Ayub dengan bisul yang parah dari telapak kakinya sampai ke puncak kepalanya”; diterjemahkan oleh A. Desnitsky: “...Dia memukul Ayub dengan bisul yang menyakitkan dari ujung kepala sampai ujung kaki...”

2. Diterjemahkan oleh S. Averintsev: “...dan mereka sepakat untuk menemuinya bersama-sama untuk menyampaikan belasungkawa dan menghiburnya.”

), - dia dibedakan oleh perilakunya yang sempurna, keadilan dengan niat baik terhadap semua orang dan amal, dan yang paling penting, rasa takut akan Tuhan dengan menghormati kepolosan hatinya dan penghapusan dari semua kejahatan, tidak hanya dalam perbuatannya, tetapi juga dalam perbuatannya. pikiran batin. Dia memiliki tujuh putra dan tiga putri. Dia juga terkenal di negaranya karena kekayaannya: dia memiliki tujuh ribu domba, tiga ribu unta, lima ratus pasang lembu, lima ratus keledai dan banyak pelayan; Dia mengambil bagian yang hidup dan aktif dalam kehidupan sesama anggota sukunya dan memiliki pengaruh besar dalam urusan publik, karena di seluruh Timur dia sangat dihormati karena kemuliaan dan kejujurannya (; lih.). Anak-anak Ayub, meskipun masing-masing tinggal terpisah, di rumah kemahnya masing-masing, namun memupuk rasa saling mencintai yang begitu kuat dan hidup rukun satu sama lain sehingga mereka tidak pernah membiarkan dirinya makan dan minum terpisah, terpisah dari komunitas kerabatnya. Setiap hari, secara bergiliran, mereka mengadakan pesta dan menghabiskan waktu dalam lingkaran persaudaraan, bersama saudara perempuan mereka, di antara hiburan yang tidak berdosa, bebas dari segala ekses, asing bagi mabuk-mabukan dan ekses. Bahkan ayah mereka yang baik dan saleh pun tidak akan mengizinkan berkumpulnya orang-orang tidak senonoh. Namun karena pesta anak-anak Ayub merupakan ekspresi cinta persaudaraan dan perilaku baik yang tenang, suami yang saleh tidak hanya tidak melarang mereka, tetapi bahkan menyemangati mereka, terhibur oleh kedamaian keluarga. Setiap kali, setelah tujuh hari, di akhir pertemuan persaudaraan rutin, Ayub mengajak anak-anaknya untuk hati-hati, dengan hati nurani yang tulus, memeriksa perilaku mereka - apakah ada di antara mereka yang berdosa terhadap Tuhan dalam perkataan atau pikiran; karena dia sangat takut kepada Tuhan, tetapi dia takut bukan karena takut pada seorang budak, tetapi karena takut akan cinta kasih berbakti, dan dia dengan hati-hati menjaga dirinya dan rumahnya, sehingga tidak terjadi apa-apa pada mereka yang akan membuat marah Tuhan. Tuhan. Akan tetapi, orang-orang shaleh yang bertakwa tidak membatasi dirinya hanya pada menjaga rumah tangganya dan menasihati mereka untuk menjalani hidup yang tak bernoda, agar tidak ada satupun dari mereka yang berbuat dosa bahkan dalam pikiran mereka di hadapan Penciptanya - tetapi setiap kali lingkaran hari raya berakhir, Ayub, di hadapan semua keluarga pagi-pagi sekali mempersembahkan kurban bakaran sesuai dengan jumlah seluruh anaknya dan seekor lembu jantan untuk dosa jiwa mereka, karena katanya, mungkin anak-anakku telah berbuat dosa dan menghujat Tuhan di dalam hati mereka; Inilah yang dilakukan Ayub pada hari-hari yang disengaja tersebut ().

Pada suatu waktu, ketika di surga para Malaikat Tuhan, penjaga umat manusia, berkumpul di hadapan takhta Tuhan Yang Maha Esa untuk bersyafaat di hadapan-Nya dengan syafaat mereka bagi manusia dan membawakan kepada-Nya doa manusia untuk segala macam kebutuhan vital, iblis. , pemfitnah dan penggoda umat manusia, datang di antara mereka. Setan, yang diusir dari surga, dengan izin Tuhan, muncul di sana di antara para Malaikat, tanpa mengkhianati sifat kejatuhannya, bukan karena keinginan baik untuk menjadi perantara kebaikan, tetapi untuk memuntahkan kepahitannya dan menghujat kebaikan. Kebanggaan setan dalam kebutaan batinnya tidak pernah berdamai dengan kebenaran, tidak melihat kedamaian yang menggembirakan dalam kerendahan hati dan pengabdian yang tunduk pada kehendak Tuhan Yang Maha Baik; dia dengan berani memperkenalkan penilaian ulang atas apa yang ada, menurut tatapannya yang suram, dan ke dalam area bercahaya kehidupan Ilahi, yang asing baginya, dengan berani mengukur segala sesuatu dengan ukuran kesombongannya!

Dan Tuhan berkata kepada Setan, yang muncul bersama para Malaikat:

-Darimana asalmu?

Setan menjawab:

– Saya berjalan di bumi dan mengelilingi semuanya.

Tuhan berkata kepadanya:

-Sudahkah kamu mengalihkan perhatianmu pada hamba-Ku Ayub? Anda tidak dapat menemukan orang lain di bumi yang, seperti dia, begitu tidak bercacat, adil, takut akan Tuhan, dan bebas dari segala kejahatan!

Terhadap hal ini Setan menjawab Tuhan:

– Apakah Ayub tidak takut akan Tuhan? Apakah kamu tidak merawatnya? Bukankah kamu sudah memagari rumahnya dan segala miliknya? Engkau memberkati pekerjaan tangannya dan memperbanyak ternaknya serta menyebarkannya ke seluruh bumi. Tetapi ulurkanlah tangan-Mu dan sentuhlah segala yang dimilikinya, ambillah darinya, maka kamu akan melihat apakah dia akan memberkati-Mu?

Kemudian Tuhan berkata kepada Setan:

“Aku menyerahkan semua yang dia miliki ke tanganmu, lakukan sesuai keinginanmu, tapi jangan sentuh dia.”

Setan berangkat dari hadirat Tuhan (). Ada suatu hari dimana putra dan putri Ayub sedang berpesta di rumah kakak laki-laki mereka. Dan kemudian seorang utusan datang kepada Ayub dan berkata:

“Lembu-lembumu membajak ladang secara berpasangan di bawah kuk, dan keledai-keledai merumput di sampingnya; tiba-tiba kaum Sabean menyerang dan mengusir mereka, serta membunuh para pelayan; Akulah satu-satunya yang melarikan diri dan berlari untuk memberitahumu.

Ketika orang ini sedang berbicara, datanglah utusan yang lain kepada Ayub dan berkata:

– Api turun dari langit dan membakar semua ternak kecil dan para gembala; Saya diselamatkan sendirian dan datang untuk memberi tahu Anda.

Pria ini belum menyelesaikan pidatonya, seorang utusan baru datang dan melaporkan:

- Orang Kasdim mendekat dan, membagi menjadi tiga detasemen, mengepung unta dan mengusir mereka, dan membunuh para pelayan; Saya diselamatkan sendirian dan datang untuk memberi tahu Anda.

Sementara orang ini masih berbicara, datanglah utusan lain dan berkata kepada Ayub:

“Putra-putrimu berpesta di rumah kakak laki-laki mereka; tiba-tiba angin puyuh yang dahsyat menerjang dari padang pasir, menyambar rumah itu dari empat sudut dan menjatuhkannya menimpa anak-anakmu; semua orang meninggal; Saya adalah satu-satunya yang melarikan diri dan datang untuk memberi tahu Anda.

Setelah mendengar berita buruk ini satu demi satu, Ayub berdiri, merobek pakaian luarnya sebagai tanda kesedihannya yang besar, mencukur kepalanya, jatuh ke tanah dan, sambil bersujud di hadapan Tuhan, berkata:

“Dengan telanjang aku keluar dari rahim ibuku, dengan telanjang pula aku akan kembali ke rahim ibu pertiwi.” Tuhan memberi, Tuhan mengambil! - sesuka-Nya, jadilah itu terjadi; Terpujilah nama Tuhan!

Jadi dalam semua ini Ayub tidak berbuat dosa di hadapan Tuhan dengan satu kata sembrono ().

Ada suatu hari ketika para Malaikat Tuhan muncul kembali di hadapan Tuhan; Setan datang lagi ke tengah-tengah mereka.

Dan Tuhan berkata kepada Setan:

-Darimana asalmu?

Setan menjawab:

“Saya berada di tanah dan berjalan mengitari semuanya.”

Tuhan berkata kepadanya:

-Sudahkah kamu mengalihkan perhatianmu pada hamba-Ku Ayub? Tidak ada seorang pun di muka bumi yang seperti dia: dia begitu baik, jujur, dan bertakwa, begitu jauh dari segala kejahatan! Dan meski kemalangan menimpanya, ia tetap teguh pada integritasnya; dan kamu menghasut Aku melawan dia untuk menghancurkannya dengan tidak bersalah!

Dan Setan menjawab Tuhan dan berkata:

– Kulit ganti kulit, dan untuk nyawanya manusia akan memberikan segala miliknya, yaitu: di kulit orang lain seseorang dapat menderita; pada kulit orang lain pukulannya tidak begitu sensitif, bahkan penghilangan kulit ini pun masih bisa ditoleransi, tidak menyakitkan baginya dan ia bisa tetap tenang; Tetapi cobalah untuk menyentuh tubuhnya sendiri, ulurkan tangan Anda dan sentuh tulang dan dagingnya dan lihatlah – akankah dia memberkati Anda?

Kemudian Tuhan berkata kepada Setan:

- Ini, itu ada di tanganmu. Saya mengizinkan Anda melakukan apa pun yang Anda inginkan dengannya; selamatkan saja jiwanya - jangan ganggu dasar keberadaannya, kehendak bebas ().

Setan meninggalkan hadirat Tuhan dan menyerang seluruh tubuh Ayub dengan penyakit kusta yang parah, mulai dari telapak kakinya sampai ke puncak kepalanya. Penderitanya harus keluar dari kalangan orang yang masih hidup, karena ia bersikap tidak toleran terhadap mereka akibat menularnya penyakit yang mencengkeramnya. Tubuhnya dipenuhi koreng yang menjijikkan dan berbau busuk; api internal yang membara menyebar ke seluruh sendi; Duduk di luar desa, di dalam abu, Ayub mengikis lukanya yang bernanah dengan pecahan beling. Semua tetangga dan kenalannya pindah dan meninggalkannya. Bahkan istrinya pun kehilangan rasa iba padanya.

Setelah sekian lama, dalam keadaan putus asa, suatu hari dia berkata kepada Ayub: “Berapa lama lagi kamu akan bertahan? - Di sini, saya akan menunggu lebih lama dengan harapan keselamatan saya; Untuk mengenangmu, putra dan putri, rasa sakit di rahimku dan jerih payahku yang sia-sia, lenyap dari bumi. Engkau sendiri yang duduk di tengah bau ulat, bermalam tanpa penutup, sedangkan aku mengembara dan mengabdi, berpindah-pindah dari satu tempat ke tempat lain, dari rumah ke rumah, menunggu matahari terbenam untuk menenangkan diri dari jerih payahku dan penyakit yang ada. sekarang membuatku tertekan. Jangan bertahan, jangan teguh mempertahankan integritas Anda; tapi ucapkan sepatah kata kepada Tuhan, hujat Dia dan mati - dalam kematian kamu akan menemukan pembebasan dari penderitaanmu, itu juga akan menyelamatkanku dari siksaan.”

Dengan begitu sederhana dan wajar, bahkan tampak memuaskan, istri Ayub menyelesaikan pertanyaan tentang kehidupan untuk dia dan dirinya sendiri, tanpa melampaui pemahaman duniawi tentang makna dan tujuannya, atas saran Setan - “kulit ganti kulit.” Lelah dan lelah secara moral, dia siap untuk memadamkan cahaya terakhir dari kehidupan sejati: “menghujat Tuhan dan mati.”

Namun, tidak demikian halnya dengan Ayub sendiri yang bernalar tentang kondisinya, memandang sifat kemanusiaannya bukan dari sudut pandang keegoisan yang sempit. Melihat istrinya dengan penyesalan, dia mengatakan kepadanya:

- Mengapa kamu berbicara seperti salah satu istri gila? Jika kita menerima kebaikan dari Tuhan, bisakah kita tidak menoleransi kejahatan?

Dan kali ini, dengan cara ini, Ayub tidak berbuat dosa di hadapan Tuhan - bibirnya tidak mengucapkan apa pun yang menghujat Tuhan ().

Rumor tentang musibah yang menimpa Ayub tersebar hingga ke negeri-negeri sekitarnya. Ketiga temannya: Elifas orang Teman, Bildad orang Sebha dan Zofar orang Naam, menyadari kemalangannya, berkumpul untuk pergi menghibur penderitanya, berbagi kesedihannya. Namun, mendekatinya dan tidak mengenalinya, karena wajahnya penuh keropeng bernanah, mereka menjerit dan menangis dari jauh karena ngeri, masing-masing merobek pakaian luar mereka dan dengan sangat sedih melemparkan debu ke atas kepala mereka. Mereka kemudian menghabiskan tujuh hari tujuh malam, duduk di tanah di hadapan teman mereka dan tidak mengucapkan sepatah kata pun, karena mereka melihat penderitaannya sangat berat dan tidak menemukan cara untuk menghiburnya dalam keadaan seperti itu (). Keheningan yang lesu ini disela oleh Ayub sendiri. Dialah yang pertama membuka mulutnya: dia mengutuk hari kelahirannya dan mengungkapkan kesedihan yang mendalam tentang mengapa dia diberi kesempatan untuk melihat cahaya, yang kini tertutup kegelapan baginya? Mengapa kehidupan diberikan kepadanya padahal baginya itu adalah siksaan yang tidak menyenangkan?

“Hal mengerikan yang aku takuti menimpaku,” kata penderitanya, “dan hal mengerikan yang aku takuti pun menimpaku.” Tidak ada kedamaian bagiku, tidak ada kedamaian, tidak ada kegembiraan! ().

Kemudian teman-temannya pun ikut berbincang dengannya, meskipun dengan alasan mereka yang ingin menghiburnya, mereka hanya semakin meracuni hatinya yang menderita (Ayub 16ff.). Menurut keyakinan mereka yang tulus, sesuai dengan keyakinan mereka bahwa Tuhan Yang Adil memberi pahala kepada orang yang baik dan menghukum orang yang jahat, mereka menganggap tidak terbantahkan dan tidak dapat disangkal bahwa jika seseorang terkena musibah, maka dia adalah orang yang berdosa, dan semakin besar musibah tersebut, semakin gelap pula nasibnya. keadaan berdosa. Itu sebabnya mereka berpikir tentang Ayub bahwa dia memiliki beberapa dosa rahasia yang dia tahu bagaimana menyembunyikannya dengan terampil (dll.) dari orang-orang dan yang karenanya Tuhan Yang Maha Melihat menghukum teman mereka. Mereka membuat penderita merasakan hal ini sejak awal percakapan mereka dan kemudian, dalam kelanjutan perdebatan panjang mereka, meyakinkan dia untuk mengakui dan bertobat atas kejahatannya. Ayub, dalam kesadaran akan integritasnya, terlepas dari semua pidatonya yang tampaknya meyakinkan, menganggap dirinya secara internal jauh dari mengakui alasan mereka sebagai alasan yang adil (; lih.); dengan segenap kekuatan kepolosannya ia membela nama baiknya.

- Berapa lama kamu akan menyiksa jiwaku dan menyiksaku dengan pidatomu? Lihatlah, kamu sudah mempermalukanku sepuluh kali dan tidak malu menyiksaku! Selimut yang menyedihkan! – akankah kata-katamu yang berangin itu berakhir? (; lih.).

Ayub menjelaskan kepada teman-temannya dan meyakinkan mereka bahwa dia menderita bukan karena dosa, tetapi bahwa Tuhan, sesuai dengan kehendak-Nya, yang tidak dapat dipahami manusia, memberikan seseorang kehidupan yang sulit dan yang lainnya kehidupan yang bahagia. Teman-teman Ayub, yang percaya bahwa Tuhan memperlakukan manusia sesuai dengan hukum pembalasan yang sama yang dengannya Dia mengumumkan penghakiman dan keadilan manusia, tidak yakin dengan kata-kata pembenarannya, meskipun mereka menghentikan kecaman yang ditujukan kepadanya dan berhenti menanggapi kata-katanya. (). Pada saat ini, seorang pemuda bernama Elihu, putra Barahiel, dari suku Ram, seorang Buzite, mengambil bagian aktif dalam percakapan umum; dengan keberanian yang berapi-api dia mengangkat senjata melawan penderita yang terhormat “karena fakta bahwa dia membenarkan dirinya sendiri, ketidakbersalahannya, lebih dari Tuhan” (Ayub 32 dan diberikan). Mengingat keadilan yang tidak dapat diakses oleh manusia kepada Sang Pencipta, lawan bicara ini juga melihat alasan penderitaan Ayub dalam kebejatannya, meskipun tidak terlihat oleh mata manusia.

– Tuhan itu perkasa dan tidak meremehkan hati orang yang kuat. Dia tidak mendukung orang fasik dan tidak mengalihkan pandangan dari orang benar; tetapi kamu,” kata Elihu kepada Ayub, “kamu dipenuhi dengan penghakiman orang fasik, karena, menurut penilaianmu, hukuman yang diberikan Tuhan kepadamu tidak pantas diterima, “tetapi penghakiman dan penghukuman sudah dekat,” sangat menyentuhmu ( ).

Akhirnya, penderitanya berpaling kepada Tuhan dengan doa, agar Dia sendiri yang bersaksi bahwa dia tidak bersalah.

Memang benar, Tuhan menampakkan diri kepada Ayub dalam badai badai dan mencela dia karena niatnya untuk menuntut pertanggungjawaban dalam urusan pemerintahan dunia. Yang Mahakuasa menunjukkan kepada Ayub bahwa bagi manusia ada banyak hal yang tidak dapat dipahami dalam fenomena dan ciptaan bahkan alam terlihat yang mengelilinginya; dan setelah itu - keinginan untuk menembus rahasia takdir Tuhan dan menjelaskan mengapa Dia bertindak dengan manusia seperti ini dan bukan sebaliknya - keinginan seperti itu sudah mewakili kesombongan yang berani.

– Siapakah ini, yang menggelapkan Tuhan dengan kata-kata tanpa makna? - Tuhan bertanya kepada Ayub dari badai angin puyuh. “Sekarang bersiaplah seperti seorang laki-laki dan jawablah: di manakah kamu ketika aku meletakkan dasar bumi?” – beri tahu saya jika Anda tahu. Atas dasar apa landasannya didirikan, atau siapa yang meletakkan batu penjuru pada saat sorak-sorai terang-terangan surgawi dan seruan pujian yang penuh sukacita dari anak-anak Allah? Pernahkah Anda dalam hidup Anda memberi perintah pada pagi hari dan menunjukkan tempat pada fajar? Tahukah kamu aturan surga, bisakah kamu meninggikan suaramu ke awan, bisakah kamu mengirimkan petir?.. Apakah kamu ingin menggulingkan penghakiman-Ku, menuduh Aku untuk membenarkan diri sendiri: - apakah kamu mempunyai otot seperti Aku? – Hiasi diri Anda dengan keagungan dan kemuliaan, kenakan diri Anda dengan kemegahan dan kemegahan; curahkan amarah murkamu, lihatlah segala sesuatu yang sombong dan angkuh serta merendahkannya, meremukkan orang-orang fasik yang perkasa di tempatnya. Lalu aku pun mengakui bahwa tangan kananmu kuat untuk melindungimu. Biarlah dia yang bersaing dengan Yang Maha Kuasa, yang mencela Tuhan, menjawab Dia.

Dan Ayub menjawab Tuhan dan berkata:

– Saya tahu bahwa Anda dapat melakukan apa saja dan niat Anda tidak dapat diubah.

– Siapakah orang yang menggelapkan takdir tanpa memahami apa pun?

“Akulah yang berbicara tentang apa yang tidak kupahami, tentang hal-hal yang menakjubkan bagiku, yang tidak kuketahui.” Dulu aku mendengar tentang Engkau hanya dari sudut telingaku, namun sekarang mataku melihat Engkau; oleh karena itu aku meninggalkan dan bertobat menjadi debu dan abu; Saya tidak berarti dan apa yang akan saya jawab kepada Anda? – Aku meletakkan tanganku di bibirku ().

Dan setelah itu ada perintah dari Tuhan kepada sahabat-sahabat Ayub, agar mereka berpaling kepadanya dan memintanya untuk berkorban bagi mereka, karena hanya wajah Ayub, Tuhan berkata kepada Elifas orang Teman itu, Aku akan menerima, agar tidak untuk menolakmu karena kamu telah berbicara salah tentang Aku, benar, seperti hamba-Ku Ayub (). Sahabat-sahabat itu memenuhi perintah Tuhan ini dan membawa tujuh ekor lembu jantan dan tujuh ekor domba jantan kepada Ayub untuk dikorbankan. Ayub mempersembahkan korban kepada Tuhan dan berdoa untuk teman-temannya. Tuhan menerima syafaatnya untuk mereka, memulihkan kesehatan fisiknya dan memberinya dua kali lipat dari sebelumnya. Kerabat Ayub dan semua kenalannya, mendengar tentang kesembuhannya, datang mengunjunginya dan merasa terhibur serta bersukacita bersamanya, dan masing-masing dari mereka membawakannya hadiah dan sebuah cincin emas. Tuhan menghadiahi Ayub dengan berkat-Nya: setelah itu dia memiliki empat belas ribu ternak kecil, enam ribu unta, seribu pasang lembu dan seribu keledai. Ayub mempunyai tujuh anak laki-laki dan tiga anak perempuan menggantikan mereka yang meninggal; dan di seluruh bumi tidak ada wanita cantik seperti putri Ayub, dan ayah mereka memberi mereka warisan di antara saudara-saudara mereka (). Tuhan tidak menggandakan jumlah anak Ayub, sama seperti Dia melipatgandakan kekayaan gembalanya: ini karena tidak ada seorang pun yang mengira bahwa anak pertamanya yang meninggal mati total - tidak, meskipun mereka mati, mereka tidak binasa - mereka akan bangkit dalam kebangkitan umum yang benar.

Ayub, setelah dengan sabar menanggung cobaannya, hidup seratus empat puluh tahun (total dia hidup di bumi selama dua ratus empat puluh delapan tahun), dan dia melihat keturunannya hingga generasi keempat; dia meninggal berhari-hari dalam usia lanjut (); kini ia menjalani kehidupan yang tidak menua dan tidak sakit-sakitan dalam kerajaan Bapa dan Anak dan Roh Kudus, Tuhan Yang Maha Esa dalam Tritunggal, karena bahkan di antara musibah yang dideritanya di muka bumi, ia sudah melihat, seperti Abraham, hari besar Tuhan, dia melihatnya dan bersukacita ( ).

“Saya tahu,” katanya, terserang bisul yang berbau busuk, “Saya tahu bahwa Penebus saya hidup dan Dia akan membangkitkan kulit saya yang membusuk ini dari debu pada hari terakhir, dan saya akan melihat Tuhan dalam daging saya.” Saya akan menemui Dia sendiri; mataku, bukan mata orang lain, yang akan melihat Dia. Dengan harapan ini hatiku luluh di dadaku! ()

Ayub yang saleh mengakui hal ini di hadapan teman-temannya, mengilhami mereka untuk “takut” bukan pada penderitaan fisik dan kehilangan berkat-berkat duniawi, tetapi pada “pedang Tuhan,” murka Yang Mahakuasa, “Yang membalas kejahatan.”

“Ketahuilah bahwa ada pengadilan (), - dia menyiarkan untuk instruksi kita, - pengadilan di mana hanya mereka yang memiliki kebijaksanaan sejati - takut akan Tuhan dan - alasan yang benar - penghapusan kejahatan () yang akan dibenarkan.

Troparion, nada 1:

Setelah melihat kekayaan kebajikan dan dicuri oleh tipu muslihat musuh-musuh saleh Anda, dan setelah merobek tiang tubuh, harta itu tidak dicuri oleh roh, tetapi Anda akan menemukan jiwa yang bersenjata tak bernoda. Setelah menyingkapkan tawananku: setelah mendahuluiku sebelum akhir, bebaskan aku, yang menyanjung, ya Juruselamat, dan selamatkan aku.

Kontakion, nada 8:

Karena engkau benar dan saleh, saleh dan tak bercacat, dan suci, hamba Tuhan yang maha mulia dan sejati, engkau telah menerangi dunia melalui kesabaranmu, yang paling sabar dan paling baik hati: demikian pula kita semua bijaksana di hadapan Tuhan. , kami menyanyikan kenanganmu.

(Ibr. "sedih, dianiaya") - nama tokoh sejarah alkitabiah yang terkenal. Dia adalah orang paling saleh dan teladan keimanan dan kesabaran, meskipun dia bukan termasuk keluarga pilihan Abraham. Dia tinggal di tanah Us, di utara. bagian dari Arabia, “dia adalah orang yang tidak bercacat, adil dan bertakwa serta menjauhi kejahatan,” dan dalam hal kekayaannya “dia lebih terkenal dari semua putra di Timur.” Dia memiliki tujuh putra dan tiga putri, membentuk keluarga bahagia. Setan iri dengan kebahagiaan ini dan, di hadapan Tuhan, mulai menegaskan bahwa Ayub adalah orang benar dan takut akan Tuhan hanya berkat kebahagiaan duniawinya, yang jika hilang semua kesalehannya akan hilang. Untuk mengungkap kebohongan ini dan menguatkan keimanan serta kesabaran orang shalehnya, Tuhan mengaruniai I. untuk mengalami segala musibah kehidupan duniawi. Setan merampas semua kekayaannya, semua pelayannya, dan semua anak-anaknya, dan ketika hal ini tidak mempengaruhi saya, Setan menyerang tubuhnya dengan penyakit kusta yang parah. Penyakit ini merampas haknya untuk tinggal di kota: dia harus pensiun di luar kota dan di sana, sambil mengikis koreng di tubuhnya dengan pecahan, duduk di abu dan kotoran. Semua orang berpaling darinya; bahkan istrinya pun menghina hasil kesalehannya. Tapi I. tidak menunjukkan satu kata pun keluhan tentang situasinya. Teman-temannya Elifas, Bildad dan Zofar mendengar tentang kemalangan I. Selama tujuh hari mereka diam-diam meratapi penderitaannya; akhirnya mereka mulai menghiburnya, meyakinkannya bahwa Tuhan itu adil, dan jika dia menderita sekarang, maka dia menderita karena sebagian dosanya, yang harus dia sesali. Pernyataan ini, yang berasal dari gagasan umum Perjanjian Lama bahwa semua penderitaan adalah balasan atas suatu ketidakbenaran, membuat I. semakin kesal, dan dalam pidatonya ia menyatakan keyakinannya akan takdir Tuhan yang tidak dapat dipahami, yang di hadapannya logika manusia harus mengakui ketidakberdayaannya sepenuhnya. Meskipun penyebab sebenarnya dari bencana yang menimpa I. tetap tidak dapat dipahami olehnya, dia percaya pada kebenaran Tuhan dan, merasakan kebenarannya sendiri di hadapan Tuhan, justru menang dengan imannya yang tak terbatas. Setan dikalahkan; Tuhan menyembuhkan I. dari penyakit kusta dan memperkayanya dua kali lipat dari sebelumnya. Dia kembali memiliki tujuh putra dan tiga putri, dan dia kembali menjadi kepala keluarga yang bahagia. “Dan aku meninggal dalam usia tua, berhari-hari penuh.” - Kisah ini dituangkan dalam sebuah buku alkitabiah khusus - "Kitab I.", yang menempati tempat dalam Alkitab Rusia antara kitab Ester dan Mazmur. Ini adalah salah satu buku yang paling luar biasa dan sekaligus sulit untuk ditafsir. Ada banyak pendapat berbeda mengenai waktu asal usulnya dan penulisnya, serta tentang hakikat kitab itu sendiri. Menurut sebagian orang, ini bukanlah sejarah sama sekali, melainkan fiksi yang saleh, menurut sebagian lagi, buku ini memadukan realitas sejarah dengan hiasan mitos, dan menurut sebagian lain, diterima oleh gereja, ini adalah kisah sejarah yang sepenuhnya tentang peristiwa nyata. Fluktuasi yang sama juga terlihat dalam opini mengenai penulis buku tersebut dan waktu pembuatannya. Menurut beberapa orang, penulisnya adalah I. sendiri, menurut yang lain - Salomo, menurut yang lain - orang tak dikenal yang hidup tidak lebih awal dari pembuangan di Babilonia. Kesan umum yang didapat dari pemeriksaan ciri-ciri internal dan eksternal buku ini adalah mendukung kekunoannya, yang, terlebih lagi, dapat ditentukan dengan probabilitas yang cukup. Sejarah I. berawal dari zaman sebelum Musa, atau setidaknya lebih awal dari penyebaran luas Pentateukh Musa. Keheningan dalam narasi tentang hukum Musa, ciri-ciri patriarki dalam kehidupan, agama dan moral - semua ini menunjukkan bahwa I. hidup di era pra-Mosaik dalam sejarah alkitabiah, mungkin di akhir zaman, sejak tanda-tanda perkembangan yang lebih tinggi sudah terlihat dalam kehidupan publik bukunya. I. hidup dengan kemegahan yang luar biasa, sering mengunjungi kota, di mana ia disambut dengan hormat sebagai seorang pangeran, hakim dan pejuang yang mulia. Ia memuat referensi ke pengadilan, tuntutan tertulis dan bentuk proses hukum yang benar. Orang-orang pada masanya tahu bagaimana mengamati fenomena langit dan menarik kesimpulan astronomi darinya. Terdapat juga indikasi adanya pertambangan, bangunan-bangunan besar, reruntuhan makam, serta pergolakan politik besar-besaran, yang menyebabkan seluruh masyarakat yang selama ini menikmati kemerdekaan dan kemakmuran terjerumus ke dalam perbudakan dan kemiskinan. Secara umum orang dapat berpikir bahwa I. hidup selama orang-orang Yahudi tinggal di Mesir. Buku I., kecuali prolog dan epilog, ditulis dalam bahasa yang sangat puitis dan dibaca seperti puisi, yang telah diterjemahkan lebih dari satu kali dalam bentuk puisi (terjemahan kami oleh F. Glinka). Kitab I. mempunyai banyak penafsir, dari zaman dahulu hingga zaman modern. Di kalangan orang dahulu hal itu ditafsirkan oleh Efraim orang Siria, Gregorius Agung, dan Yang Terberkati. Agustinus dan lain-lain Komentator terbaru yang pertama adalah Skultens dari Belanda (1737); dia diikuti oleh Lee, Welte, Gerlach, Habn, Schlottman, Delitzsch, Renan dan lain-lain Dalam sastra Rusia - studi utama tentang lengkungan. Philaret, "Asal Usul Kitab I." (1872) dan N. Troitsky, “Buku I.” (1880-87).

• - beginilah cara Alkitab Rusia, sesuai dengan transkripsi Yunani, menyampaikan nama Ibrani Batsyeba, yang berarti "putri sumpah" atau "putri tujuh" ...

  Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Euphron

• - nama tokoh sejarah alkitabiah yang terkenal. Beliau adalah orang paling shaleh dan teladan keimanan dan kesabaran, meskipun beliau bukan termasuk keluarga pilihan Abraham...

  Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Euphron

• - putra Patriark Yakub dari Rahel, pahlawan epik alkitabiah, yang mengungkapkan kepada kita gambaran hidup kehidupan patriarki. Sebagai anak kesayangan ayahnya, ia dibenci oleh kakak-kakaknya, bahkan ingin membunuhnya...

  Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Euphron

• Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Euphron

• - hamba Mefiboset, putra Yonatan, putra Saul. David, setelah mengambil Mefiboset untuk dirinya sendiri, memerintahkan S. dengan seluruh rumah tangganya untuk melayani dia dan mengolah tanahnya...

  Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Euphron

• - ...

  Bentuk kata

• - ...
• - ...

  Kamus ejaan bahasa Rusia

• - ...

  Bersama. Terpisah. Ditandai dengan tanda hubung. Buku referensi kamus

• - ALKITAB, -i, f. . Koleksi kitab suci agama Yahudi dan Kristen yang dikanonisasi. Bagian Alkitab Pra-Kristen. Bagian Kristen dari Alkitab...

  Kamus Penjelasan Ozhegov

• - ALKITAB, alkitabiah, alkitabiah. adj. ke Alkitab. teks alkitabiah. Legenda Alkitab...

  Kamus Penjelasan Ushakov

• - penyesuaian alkitabiah. 1. Berhubungan dengan Alkitab, berhubungan dengannya. 2. Keunikan Alkitab, ciri khasnya. 3. Bagian dari Alkitab. 4. Disebutkan dalam Alkitab...

  Kamus Penjelasan oleh Efremova

• - Alkitab "...

  Kamus ejaan bahasa Rusia

• - Alkitabiah...

  Kamus kata-kata asing dari bahasa Rusia

• - adj., jumlah sinonim: 1 alkitabiah...

  Kamus sinonim

"Ayub, tokoh alkitabiah" dalam buku

Karakter narator

Dari buku Profesi Saya pengarang Obraztsov Sergey

Karakter narator Namun tak jarang, dalam pertunjukan teater kita dan teater boneka lainnya, seseorang mengambil bagian dalam aksi sebagai karakter tertentu. Terkadang sambil mempertahankan peran sebagai pemimpin. Karakter seperti itu adalah aktor Speransky, yang memainkan peran sebagai penggiling organ

4 Karakter yang Sama

Dari buku Vera (Nyonya Vladimir Nabokov) oleh Schiff Stacy

4 Karakter yang Sama Siapapun bisa menciptakan masa depan, tapi hanya orang bijak yang bisa menciptakan masa lalu. Nabokov. Di bawah tanda itu

Karakter baru

Dari buku penulis

Karakter baru Namanya adalah Abram Moiseevich Krasnoshchek. Ia dilahirkan pada tahun 1880 di kota kecil Chernobyl di Ukraina dalam keluarga seorang pegawai. Ketika anak laki-laki itu berusia 15 tahun, dia pergi ke Kyiv untuk mempersiapkan diri memasuki universitas. Nasib memutuskan bahwa gurunya

Karakter

Dari buku Zakhar pengarang Kolobrodov Alexei

Karakter “Pada tanggal 15 November tahun lalu (sebenarnya, 17 November - M),,” tulis surat kabar “Zavtra” dalam terbitan 10 Juli 2001, “bendera merah berkibar di atas Riga: tiga Bolshevik Nasional Rusia merebut gedung tertinggi di kota, menara Katedral Santo Petrus. Prestasi mereka

Karakter

Dari buku Laut Dekat penulis Andreeva Yulia

Karakter “Dan kita semua bertanya-tanya bagaimana kita mengetahui nama Sergei Arno,” tulis pemimpin redaksi “Shiko” Yuri Ivanov di ICQ, “dan kemudian saya menebak - ini adalah karakter “Prediksi”! Yulia, apakah kamu pertama kali menciptakan sebuah karakter, lalu menulis buku atas namanya?” Lucu, bersama Sergei Arno

Karakter

Dari buku Pekerjaan Impian. Bagaimana membangun perusahaan yang disukai banyak orang pengarang Sheridan Richard Brinsley

Karakter Antropologi teknologi tinggi dimulai dengan memahami orang-orang yang akan menggunakan perangkat lunak yang kita buat. Kita harus menemukan orang-orang ini di lingkungan asal mereka karena desain peka terhadap konteks. Kelompok fokus tidak berhasil dalam hal ini

46. ​​​​Sekte subbotnik Rusia percaya bahwa Asiria yang alkitabiah, Mesir yang alkitabiah, dan Babel yang alkitabiah adalah Rus abad pertengahan

Dari buku Buku 2. Misteri Sejarah Rusia [Kronologi Baru Rus'. Bahasa Tatar dan Arab di Rus'. Yaroslavl sebagai Veliky Novgorod. Sejarah Inggris kuno pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

46. ​​​​Sekte subbotnik Rusia percaya bahwa Asiria yang alkitabiah, Mesir yang alkitabiah, dan Babel yang alkitabiah adalah Rus abad pertengahan. Bagian ini berisi pengamatan dari pembaca kami, yang dijelaskan oleh rekonstruksi kami. Dalam artikel oleh S. Dudakov “Catatan Yerusalem”,

Karakter ergatis

Dari buku Kehidupan Sehari-hari Wanita Yunani Kuno di Era Klasik oleh Brule Pierre

Karakter Ergatis Tugas seorang pengurus rumah tangga tidak membebaskan istri dari melakukan pekerjaan-pekerjaan pokok rumah tangga yang secara kodrati melekat pada jenis kelamin perempuan. Seorang wanita bekerja, tetapi itu adalah jenis pekerjaan yang tidak dianggap sebagai pekerjaan. Baik ayah maupun suami. Bukan berarti itu tidak perlu! Tapi ini

Karakter ganda

Dari buku Kehidupan Sehari-hari Tentara Alexander Agung oleh Faure Paul

Karakter ganda Pada akhirnya, apa bedanya apakah Alexander III dari Makedonia (356–323) adalah manusia super, seorang jenius, jika bukan inkarnasi Dionysus, “dewa yang tak terkalahkan”, begitu ia secara resmi mulai menyebut dirinya sendiri pada tahun 325, atau penakluk berdarah, Dengan

Tokoh cerita rakyat.

Dari buku Kebangkitan Perun. Menuju rekonstruksi paganisme Slavia Timur pengarang Klein Lev Samuilovich

Tokoh cerita rakyat. Mencirikan sumber informasi tentang dewa-dewa Slavia kuno, B. A. Rybakov mencantumkan lima jenis sumber ini dalam bukunya tentang paganisme Slavia: teks-teks Rusia kuno (catatan dalam kronik dan ajaran menentang paganisme), laporan Katolik

12.4. Titus Manlius sang ayah dan David Titus Manlius sang putra yang alkitabiah dan Absalom yang alkitabiah Cinta, konflik, dan kematian sang putra, “diikat rambutnya ke tiang kayu”

Dari buku penulis

12.4. Titus Manlius sang ayah dan David Titus Manlius sang putra yang alkitabiah dan Absalom yang alkitabiah Cinta, konflik dan kematian sang putra, “diikat rambutnya ke tiang kayu” Kisah Titus Livy tentang Perang Latin Kedua dan khususnya plot tentang Titus Manlius sang putra dekat dengan sejarah perang Perjanjian Lama

Karakter

Dari buku Great Soviet Encyclopedia (PE) oleh penulis tsb

Bab 17. Karakter

Dari buku penulis

Karakter dan konten

Dari buku Tambahkan ke troli. Prinsip utama untuk meningkatkan konversi situs web pengarang Eisenberg Jeffrey

Karakter dan konten Efektivitas keseluruhan situs bergantung pada bagaimana Anda membangun proses penjualan. Saat Anda mendesain wireframe, Anda membuat struktur sistem pengalaman pengguna, yang menentukan bagaimana halaman web berhubungan satu sama lain. Semua karakter yang dibuat

Karakter

Dari buku Burung demi Burung. Catatan tentang menulis dan kehidupan secara umum oleh Lamott Anne

Karakter Karakter juga muncul dalam pikiran Anda secara bertahap, seperti wajah dalam film. Butuh waktu untuk mengenal mereka dengan baik. Ada gambaran yang selalu membantu saya mempelajari orang-orang yang muncul dalam imajinasi saya. Salah satu teman saya mengemukakan hal ini: dia pernah mengatakan itu kapan