Perbedaan antara salib Gotik dan salib Ortodoks. Perbedaan antara salib Ortodoks dan salib Katolik. Keabadian diberikan oleh iman

Dalam kebudayaan manusia, salib telah lama diberkahi dengan makna sakral. Banyak orang menganggapnya sebagai iman, namun hal ini jauh dari benar. Simbol dewa matahari Mesir kuno, Asyur, dan Babilonia adalah varian salib yang merupakan atribut integral dari kepercayaan pagan masyarakat di seluruh dunia. Bahkan suku Chibcha-Muisca di Amerika Selatan, salah satu peradaban paling maju pada masa itu bersama dengan suku Inca, Aztec, dan Maya, menggunakan salib dalam ritual mereka, percaya bahwa salib melindungi manusia dari kejahatan dan melambangkan kekuatan alam. Dalam agama Kristen

salib (Katolik, Protestan atau Ortodoks) dikaitkan erat dengan kemartiran Yesus Kristus.

Persilangan Katolik dan Protestan

Gambaran salib dalam agama Kristen dicirikan oleh beberapa variabilitas, karena sering kali berubah tampilannya seiring berjalannya waktu. Jenis-jenis matahari Kristen, Yunani, Bizantium, Yerusalem, Ortodoks, Latin, dll berikut ini diketahui. Omong-omong, yang terakhir inilah yang saat ini digunakan oleh perwakilan dari dua dari tiga gerakan utama Kristen (Protestan dan Katolik). Salib Katolik berbeda dengan salib Protestan dengan adanya penyaliban Yesus Kristus. Fenomena ini dijelaskan oleh fakta bahwa umat Protestan menganggap salib sebagai simbol eksekusi memalukan yang harus ditanggung oleh Juruselamat. Memang benar, pada zaman dahulu, hanya penjahat dan pencuri yang dijatuhi hukuman mati dengan cara disalib. Setelah kebangkitannya yang ajaib, Yesus naik ke Surga, sehingga kaum Protestan menganggap menempatkan salib dengan Juruselamat yang hidup di kayu salib sebagai penghujatan dan tidak menghormati anak Allah.

Perbedaan dari salib Ortodoks

Dalam agama Katolik dan Ortodoksi, gambaran salib memiliki lebih banyak perbedaan. Jadi, jika salib Katolik (foto di sebelah kanan) memiliki bentuk standar berujung empat, maka salib Ortodoks memiliki enam atau delapan titik, karena memiliki kaki dan judul. Perbedaan lainnya terlihat pada penggambaran Juruselamat sendiri.Dalam Ortodoksi, Juruselamat biasanya digambarkan menang atas kematian. Dengan tangan terentang lebar, ia merangkul semua orang yang telah ia korbankan nyawanya, seolah mengatakan bahwa kematiannya memiliki tujuan yang baik. Sebaliknya, salib Katolik adalah gambar Kristus yang menjadi martir. Ini berfungsi sebagai pengingat abadi bagi semua orang percaya akan kematian dan siksaan yang mendahuluinya, yang ditanggung oleh Anak Allah.

Salib Santo Petrus

Salib Katolik terbalik dalam Kekristenan Barat sama sekali bukan tanda Setan, seperti yang diyakinkan oleh film-film horor kelas tiga. Ini sering digunakan di dalam dan dalam dekorasi gereja dan diidentikkan dengan salah satu murid Yesus Kristus. Menurut jaminan, Rasul Petrus, yang menganggap dirinya tidak layak mati seperti Juruselamat, memilih untuk disalibkan terbalik di kayu salib terbalik. Oleh karena itu namanya - salib Petrus. Dalam berbagai foto Anda sering melihat salib Katolik ini, yang dari waktu ke waktu menimbulkan tuduhan tidak menyenangkan dari gereja sehubungan dengan Dajjal.

Dari sekian banyak gerakan Kekristenan, hanya Ortodoks dan Katolik yang menghormati ikon dan salib. Salib digunakan untuk menghiasi kubah gereja, bangunan tempat tinggal, dan dikenakan di leher. Protestan tidak mengakui simbol ini - salib. Mereka menganggapnya sebagai simbol eksekusi, sebuah alat yang menyebabkan penderitaan dan kematian besar menimpa Yesus.

Setiap orang mempunyai alasannya masing-masing dalam memakai salib. Beberapa orang hanya mencoba mengikuti mode dengan cara ini, yang lain menggunakannya sebagai perhiasan yang indah, dan yang lain menganggapnya sebagai jimat. Namun, bagi banyak orang, salib, yang pertama kali dikenakan pada upacara pembaptisan, berfungsi sebagai simbol nyata iman yang tulus.

Diketahui bahwa penyebab munculnya salib adalah kemartiran Yesus, yang diterimanya sesuai dengan putusan yang terpaksa dijatuhkan Pontius Pilatus. Ini adalah metode yang populer dalam melaksanakan hukuman mati di negara Romawi kuno, yang dipinjam orang Romawi dari orang Kartago (diyakini secara luas bahwa orang Kartago adalah orang pertama yang menggunakan penyaliban). Paling sering, perampok dijatuhi hukuman eksekusi dengan cara ini; banyak orang Kristen mula-mula yang dianiaya di Kekaisaran Romawi juga dieksekusi di kayu salib.

Sebelum Yesus, salib adalah sarana eksekusi yang memalukan. Namun, setelah kematian-Nya, itu berubah menjadi simbol kemenangan hidup dan kebaikan atas kematian dan kejahatan, pengingat akan kasih Tuhan yang tak terbatas, yang Putranya menguduskan salib dengan darah-Nya, menjadikannya sarana rahmat dan pengudusan. .

Dogma Salib Ortodoks (juga disebut dogma Pendamaian) menyiratkan bahwa kematian Yesus adalah tebusan bagi semua orang, suatu panggilan bagi seluruh umat manusia. Salib berbeda dari eksekusi dengan metode lain karena salib memungkinkan Juruselamat mati dengan tangan terentang ke samping, seolah-olah memanggil orang-orang dari seluruh penjuru bumi.

Saat membaca Alkitab, Anda dapat yakin bahwa prestasi Kristus adalah episode utama kehidupan-Nya di bumi. Penderitaan-Nya di kayu salib memungkinkan Dia untuk menghapuskan dosa-dosanya, untuk menutupi hutang manusia kepada Tuhan – untuk menebus (yaitu, menebus) mereka. Golgota menyimpan rahasia cinta Sang Pencipta yang tak terpahami.

Jadi, salib Katolik dan salib Ortodoks - apa perbedaan di antara keduanya?

Salib dada- salah satu tempat suci paling penting bagi perwakilan gereja Katolik dan Ortodoks. Saat membeli salib untuk bayi sebelum pembaptisan atau untuk diri mereka sendiri, banyak yang tidak memikirkan fitur dan perbedaan antara salib Katolik dan Ortodoks, memilih desain yang mereka sukai. Konsultan tidak selalu mengetahui jawaban atas semua pertanyaan. Toko online Zlato memiliki katalog lengkap salib Ortodoks untuk Anda, dan perbedaannya dengan salib Katolik akan dibahas lebih lanjut.

Bentuk silang

Hal pertama yang membedakan salib Ortodoks dengan salib Katolik adalah bentuknya.

Salib ortodoks Ada yang berujung enam dan delapan. Palang miring salib Ortodoks, terletak di bagian bawahnya, melambangkan jalan menuju Kerajaan Surga, yang mengarah dari dunia yang penuh dosa.

salib Katolik biasanya berujung empat tanpa bagian dan palang yang tidak perlu. Bentuknya sederhana dan dapat dibedakan dengan jelas.

Arti ukiran di kayu salib

Perhiasan perak dan emas berbentuk salib biasanya dilengkapi dengan ukiran – prasasti pendek. Sepertinya "I.Н.Ц.I" - dalam bahasa Slavia atau "INRI" - dalam bahasa Latin. Ini adalah akronim yang berarti “Yesus dari Nazaret, Raja Orang Yahudi.”

Hanya pada salib Ortodoks di sisi sebaliknya terdapat tulisan “Simpan dan Lestarikan.” Itu tidak pernah ditemukan di salib Katolik.

Watak Kristus

Salib Ortodoks dan Katolik memiliki perbedaan signifikan lainnya. Hal ini terletak pada watak Kristus yang disalibkan. Jika Anda perhatikan lebih dekat, Anda dapat melihat dengan jelas bahwa angka-angka tersebut disusun secara berbeda.

• telapak tangan Kristus menghadap ke luar, jari-jarinya tidak tertutup;
• kemenangan dan kegembiraan terlihat di wajah;
• kakinya tidak disilangkan, dipaku secara terpisah.

Salib Katolik:

• Kepala Kristus ditundukkan;
• telapak tangan tertutup, lengan melorot;
• ekspresi wajah menunjukkan penderitaan yang tidak manusiawi.

Saat memilih perhiasan salib, lihat saja jumlah paku yang ada di kaki dan tangan Kristus. Ada empat di antaranya di salib Ortodoks - satu di setiap telapak tangan dan satu di setiap kaki. Di salib Katolik ada tiga di antaranya - satu di setiap telapak tangan dan satu di kaki, saling bertumpukan.

Variasi modern dari salib dada

Toko online Zlato menawarkan berbagai macam persilangan dari produsen perhiasan terkemuka: Silvex, Capital Jewelry Factory, Aurora, Onyx, HYUV, ZARINA, dll. Setiap merek secara rutin memperbarui koleksi produknya, dan di antaranya ada persilangan:

• untuk pria, wanita, dan anak-anak;
• dari emas dan perak;
• dengan tatahan dan tanpa batu;
• dengan enamel, penghitaman dan teknik dekorasi lainnya.

Salib Ortodoks pria biasanya lebih besar daripada salib wanita dan dirancang untuk rantai besar. Mereka dibuat tanpa batu dan memiliki desain yang tersembunyi. Salib wanita dan anak-anak lebih canggih - dengan sisipan kerawang, zirkonia kubik, dan berlian. Semakin langka dan berharga batu tersebut, semakin tinggi pula harga perhiasan tersebut. Liontin dikenakan pada rantai, tali kulit dan sutra, seringkali di bawah pakaian, untuk menyembunyikan kepatuhan terhadap agama dari mata-mata. Kami menawarkan untuk membandingkan persilangan bermerek dari berbagai produsen di http://zlato.ua/. Untuk setiap model kami telah memilih foto terbaik dan deskripsi detail. Untuk menyederhanakan dan mempercepat pemilihan Anda, gunakan filter situs dengan mengatur parameter berdasarkan jenis logam dan desain. Ini memungkinkan Anda memilih dan membeli perhiasan yang sesuai dengan gaya aksesori Anda yang lain.

Baca juga:

Di antara semua umat Kristen, hanya umat Ortodoks dan Katolik yang menghormati salib dan ikon. Mereka menghiasi kubah gereja, rumahnya, dan mengalungkannya di leher dengan salib.

Alasan mengapa seseorang memakai salib berbeda-beda pada setiap orang. Ada yang menghormati fashion dengan cara ini, bagi sebagian orang salib adalah perhiasan yang indah, bagi yang lain membawa keberuntungan dan digunakan sebagai jimat. Namun ada juga orang yang menganggap salib dada yang dikenakan saat pembaptisan benar-benar merupakan simbol iman mereka yang tiada akhir.

Saat ini, toko-toko dan toko-toko gereja menawarkan berbagai macam salib dengan berbagai bentuk. Namun seringkali tidak hanya orang tua yang berencana untuk membaptis anak, tetapi juga konsultan penjualan tidak dapat menjelaskan di mana letak salib Ortodoks dan di mana salib Katolik, meskipun sebenarnya sangat mudah untuk membedakannya.Dalam tradisi Katolik - salib segi empat dengan tiga paku. Dalam Ortodoksi ada salib berujung empat, enam dan delapan, dengan empat paku untuk tangan dan kaki.

Bentuk silang

Salib berujung empat

Jadi, di Barat yang paling umum adalah salib berujung empat . Mulai dari abad ke-3, ketika salib serupa pertama kali muncul di katakombe Romawi, seluruh Ortodoks Timur masih menggunakan bentuk salib ini sama seperti salib lainnya.

Bagi Ortodoksi, bentuk salib tidak terlalu penting, lebih banyak perhatian diberikan pada apa yang digambarkan di atasnya, namun salib berujung delapan dan berujung enam mendapatkan popularitas paling besar.

Salib Ortodoks berujung delapan sebagian besar sesuai dengan bentuk salib yang akurat secara historis di mana Kristus telah disalibkan.Salib Ortodoks, yang paling sering digunakan oleh gereja-gereja Ortodoks Rusia dan Serbia, selain palang horizontal besar, juga berisi dua lagi. Yang paling atas melambangkan tanda salib Kristus dengan tulisan "Yesus Orang Nazaret, Raja Orang Yahudi"(INCI, atau INRI dalam bahasa Latin). Palang miring bawah - penopang kaki Yesus Kristus melambangkan "standar kebenaran" yang menimbang dosa dan kebajikan semua orang. Dipercaya bahwa itu miring ke kiri, melambangkan bahwa pencuri yang bertobat, yang disalibkan di sisi kanan Kristus, (pertama) pergi ke surga, dan pencuri yang disalibkan di sisi kiri, dengan penghujatannya terhadap Kristus, semakin memperburuk keadaannya. nasib anumerta dan berakhir di neraka. Huruf IC XC merupakan kristogram yang melambangkan nama Yesus Kristus.

Santo Demetrius dari Rostov menulis itu "Ketika Kristus Tuhan memikul salib di pundak-Nya, maka salib itu masih berujung empat; karena masih belum ada gelar atau kaki di atasnya. Tidak ada kaki, karena Kristus belum dibangkitkan di kayu salib dan para prajurit tidak tahu kemana kaki mereka akan mencapai kaki Kristus, tidak memasang tumpuan kaki, karena sudah menyelesaikannya di Golgota". Juga, tidak ada gelar di kayu salib sebelum penyaliban Kristus, karena, seperti yang dilaporkan dalam Injil, pertama-tama “mereka menyalibkan Dia” (Yohanes 19:18), dan kemudian hanya “Pilatus menulis prasasti itu dan menaruhnya di kayu salib” (Yohanes 19:19). Pertama-tama para prajurit yang “menyalibkan Dia” membagi “pakaian-Nya” dengan undian (Matius 27:35), dan baru kemudian “Mereka memasang tulisan di atas kepala-Nya, yang menandakan kesalahan-Nya: Ini adalah Yesus, Raja orang Yahudi.”(Mat. 27:37).

Sejak zaman kuno, salib berujung delapan telah dianggap sebagai alat perlindungan paling kuat terhadap berbagai jenis roh jahat, serta kejahatan yang terlihat dan tidak terlihat.

Salib berujung enam

Tersebar luas di kalangan penganut Ortodoks, terutama pada masa Rus Kuno, juga demikian salib berujung enam . Ia juga memiliki palang miring: ujung bawah melambangkan dosa yang tidak bertobat, dan ujung atas melambangkan pembebasan melalui pertobatan.

Namun, seluruh kekuatannya tidak terletak pada bentuk salib atau jumlah ujungnya. Salib terkenal dengan kuasa Kristus yang disalibkan di atasnya, dan ini semua adalah simbolisme dan keajaibannya.

Keanekaragaman bentuk salib selalu diakui oleh Gereja sebagai hal yang wajar. Menurut ekspresi Biksu Theodore the Studite - “Salib dalam segala bentuk adalah salib sejati” Danmemiliki keindahan luar biasa dan kekuatan pemberi kehidupan.

“Tidak ada perbedaan yang signifikan antara salib Latin, Katolik, Bizantium, dan Ortodoks, atau antara salib lain yang digunakan dalam ibadah Kristen. Intinya semua persilangan itu sama, yang membedakan hanyalah bentuknya.”, kata Patriark Serbia Irinej.

Penyaliban

Dalam Gereja Katolik dan Ortodoks, kepentingan khusus tidak diberikan pada bentuk salib, tetapi pada gambar Yesus Kristus di atasnya.

Hingga abad ke-9, Kristus digambarkan di kayu salib tidak hanya hidup, bangkit, tetapi juga penuh kemenangan, dan baru pada abad ke-10 gambar Kristus yang mati muncul.

Ya, kita tahu bahwa Kristus mati di kayu salib. Namun kita juga tahu bahwa Dia kemudian bangkit, dan bahwa Dia menderita secara sukarela karena kasih kepada manusia: untuk mengajari kita menjaga jiwa yang tidak berkematian; agar kita pun bisa dibangkitkan dan hidup selama-lamanya. Dalam Penyaliban Ortodoks, sukacita Paskah ini selalu hadir. Oleh karena itu, di salib Ortodoks, Kristus tidak mati, tetapi dengan bebas mengulurkan tangan-Nya, telapak tangan Yesus terbuka, seolah ingin memeluk seluruh umat manusia, memberi mereka kasih-Nya dan membuka jalan menuju kehidupan kekal. Dia bukan mayat, tetapi Tuhan, dan seluruh gambar-Nya berbicara tentang hal ini.

Salib Ortodoks memiliki salib lain yang lebih kecil di atas palang horizontal utama, yang melambangkan tanda salib Kristus yang menunjukkan pelanggaran. Karena Pontius Pilatus tidak menemukan cara untuk menggambarkan kesalahan Kristus, kata-kata itu muncul di tablet "Yesus Raja Orang Yahudi dari Nazaret" dalam tiga bahasa: Yunani, Latin dan Aram. Dalam bahasa Latin dalam agama Katolik, prasasti ini terlihat seperti ini INRI, dan dalam Ortodoksi - IHCI(atau INHI, “Yesus dari Nazaret, Raja Orang Yahudi”). Palang miring bawah melambangkan penopang kaki. Ini juga melambangkan dua pencuri yang disalibkan di sebelah kiri dan kanan Kristus. Salah satu dari mereka, sebelum kematiannya, bertobat dari dosa-dosanya, dan karenanya dia dianugerahi Kerajaan Surga. Yang lain, sebelum kematiannya, menghujat dan mencaci para algojo dan Kristus.

Prasasti berikut ditempatkan di atas palang tengah: "IC" "HS" - nama Yesus Kristus; dan di bawahnya: "NIKA" — Pemenang.

Huruf-huruf Yunani harus ditulis pada lingkaran cahaya Juruselamat yang berbentuk salib PBB, artinya “benar-benar ada”, karena “Tuhan berkata kepada Musa: Aku adalah aku.”(Kel. 3:14), dengan demikian mengungkapkan nama-Nya, mengungkapkan orisinalitas, keabadian, dan kekekalan keberadaan Tuhan.

Selain itu, paku yang digunakan untuk memakukan Tuhan di kayu salib disimpan di Bizantium Ortodoks. Dan diketahui pasti jumlahnya empat, bukan tiga. Oleh karena itu, pada salib Ortodoks, kaki Kristus dipaku dengan dua paku, masing-masing terpisah. Gambar Kristus dengan kaki bersilang dipaku pada satu paku pertama kali muncul sebagai sebuah inovasi di Barat pada paruh kedua abad ke-13.

Dalam Penyaliban Katolik, gambaran Kristus memiliki ciri-ciri naturalistik. Umat ​​​​Katolik menggambarkan Kristus sebagai orang mati, terkadang dengan aliran darah di wajahnya, dari luka di lengan, kaki, dan tulang rusuknya ( stigmata). Ini mengungkapkan semua penderitaan manusia, siksaan yang harus dialami Yesus. Lengannya melorot karena beban tubuhnya. Gambaran Kristus di kayu salib Katolik memang masuk akal, tetapi itu adalah gambar orang mati, sementara tidak ada tanda-tanda kemenangan kemenangan atas kematian. Penyaliban dalam Ortodoksi melambangkan kemenangan ini. Selain itu, kaki Juruselamat dipaku dengan satu paku.

Arti kematian Juruselamat di kayu salib

Munculnya salib Kristen dikaitkan dengan kemartiran Yesus Kristus, yang ia terima di kayu salib di bawah hukuman paksa Pontius Pilatus. Penyaliban adalah metode eksekusi yang umum di Roma Kuno, dipinjam dari orang Kartago - keturunan penjajah Fenisia (diyakini bahwa penyaliban pertama kali digunakan di Phoenicia). Pencuri biasanya dijatuhi hukuman mati di kayu salib; banyak orang Kristen mula-mula, yang dianiaya sejak zaman Nero, juga dieksekusi dengan cara ini.

Sebelum penderitaan Kristus, salib adalah alat yang memalukan dan hukuman yang mengerikan. Setelah penderitaan-Nya, itu menjadi simbol kemenangan kebaikan atas kejahatan, kehidupan atas kematian, pengingat akan kasih Tuhan yang tak berkesudahan, dan objek kegembiraan. Putra Allah yang berinkarnasi menguduskan salib dengan darah-Nya dan menjadikannya sarana rahmat-Nya, sumber pengudusan bagi orang percaya.

Dari dogma Ortodoks tentang Salib (atau Pendamaian) tidak diragukan lagi mengikuti gagasan itu kematian Tuhan adalah tebusan bagi semua orang , panggilan semua orang. Hanya salib, tidak seperti eksekusi lainnya, yang memungkinkan Yesus Kristus mati dengan tangan terulur sambil berseru “ke seluruh ujung bumi” (Yes. 45:22).

Membaca Injil, kita yakin bahwa prestasi salib Tuhan-manusia adalah peristiwa sentral dalam kehidupan duniawi-Nya. Dengan penderitaan-Nya di kayu salib, Dia menghapus dosa kita, melunasi hutang kita kepada Tuhan, atau dalam bahasa Kitab Suci, “menebus” (menebus) kita. Rahasia kebenaran dan kasih Tuhan yang tak terhingga tersembunyi di Golgota.

Anak Allah dengan sukarela menanggung kesalahan semua orang dan menderita kematian yang memalukan dan menyakitkan di kayu salib; kemudian pada hari ketiga bangkit kembali sebagai penakluk neraka dan maut.

Mengapa Pengorbanan yang begitu mengerikan diperlukan untuk menyucikan dosa umat manusia, dan apakah mungkin untuk menyelamatkan manusia dengan cara lain yang tidak terlalu menyakitkan?

Ajaran Kristen tentang kematian Tuhan-manusia di kayu salib seringkali menjadi “batu sandungan” bagi orang-orang yang sudah memiliki konsep agama dan filosofi yang mapan. Bagi banyak orang Yahudi dan orang-orang dari budaya Yunani pada zaman para rasul, pernyataan bahwa Tuhan Yang Mahakuasa dan kekal turun ke bumi dalam bentuk manusia fana, dengan sukarela menanggung pemukulan, meludah dan kematian yang memalukan, bahwa prestasi ini dapat membawa dampak spiritual. manfaat bagi kemanusiaan. "Ini tidak mungkin!"- beberapa keberatan; "Itu tidak perlu!"- yang lain berpendapat.

Rasul Paulus dalam suratnya kepada jemaat di Korintus mengatakan: "Kristus mengutus aku bukan untuk membaptis, tetapi untuk memberitakan Injil, bukan dengan hikmat firman, agar salib Kristus tidak menghapuskan. Sebab pemberitaan tentang salib adalah suatu kebodohan bagi mereka yang akan binasa, tetapi bagi kita." siapa yang diselamatkan, itulah kuasa Allah. Sebab ada tertulis: Aku akan membinasakan hikmat orang-orang yang berakal budi, dan pengertian orang-orang yang berakal budi akan aku tolak. Di manakah orang yang berakal budi? di manakah ahli Taurat? di manakah penanya? zaman sekarang ini? Bukankah Allah telah mengubah hikmat dunia ini menjadi kebodohan? Sebab ketika dunia melalui hikmatnya tidak mengenal Allah dalam hikmat Allah, maka Allah berkenan melalui kebodohan pemberitaan untuk menyelamatkan orang-orang yang beriman. Bahkan orang-orang Yahudi pun menuntut mukjizat, dan orang Yunani mencari hikmat; tetapi kami memberitakan Kristus yang disalibkan, bagi orang Yahudi suatu batu sandungan, dan kebodohan bagi orang Yunani, tetapi bagi mereka yang dipanggil, baik orang Yahudi maupun orang Yunani, Kristus, kekuatan Allah dan hikmat Allah. Tuhan."(1 Kor. 1:17-24).

Dengan kata lain, sang rasul menjelaskan bahwa apa yang dalam agama Kristen dianggap oleh sebagian orang sebagai godaan dan kegilaan, sebenarnya adalah masalah kebijaksanaan dan kemahakuasaan Ilahi yang terbesar. Kebenaran tentang kematian dan kebangkitan Juruselamat yang menebus adalah landasan bagi banyak kebenaran Kristen lainnya, misalnya tentang pengudusan orang percaya, tentang sakramen, tentang makna penderitaan, tentang kebajikan, tentang prestasi, tentang tujuan hidup. , tentang penghakiman yang akan datang dan kebangkitan orang mati dan lain-lain.

Pada saat yang sama, kematian Kristus yang menebus, sebagai peristiwa yang tidak dapat dijelaskan dalam logika duniawi dan bahkan “menggoda bagi mereka yang binasa,” memiliki kekuatan regenerasi yang dirasakan dan diperjuangkan oleh hati yang percaya. Diperbarui dan dihangatkan oleh kekuatan spiritual ini, baik budak terakhir maupun raja yang paling berkuasa membungkuk hormat di hadapan Golgota; baik orang bodoh yang gelap maupun ilmuwan terhebat. Setelah turunnya Roh Kudus, para rasul diyakinkan oleh pengalaman pribadi tentang betapa besar manfaat rohani yang diberikan oleh kematian dan kebangkitan Juruselamat yang menebus, dan mereka membagikan pengalaman ini kepada murid-murid mereka.

(Misteri penebusan umat manusia erat kaitannya dengan sejumlah faktor agama dan psikologis yang penting. Oleh karena itu, untuk memahami misteri penebusan perlu:

a) memahami apa sebenarnya yang dimaksud dengan kerusakan dosa seseorang dan melemahnya keinginannya untuk melawan kejahatan;

b) kita harus memahami bagaimana kehendak iblis, berkat dosa, memperoleh kesempatan untuk mempengaruhi dan bahkan memikat kehendak manusia;

c) kita perlu memahami kekuatan misterius cinta, kemampuannya untuk mempengaruhi seseorang secara positif dan memuliakan dia. Pada saat yang sama, jika cinta paling banyak terungkap dalam pelayanan pengorbanan kepada sesama, maka tidak ada keraguan bahwa memberikan nyawanya untuknya adalah perwujudan cinta yang tertinggi;

d) dari memahami kekuatan cinta manusia, seseorang harus bangkit untuk memahami kekuatan cinta Ilahi dan bagaimana cinta itu menembus jiwa orang beriman dan mengubah dunia batinnya;

e) Selain itu, dalam kematian Juruselamat yang menebus ada sisi yang melampaui dunia manusia, yaitu: Di kayu salib terjadi pertempuran antara Tuhan dan Dennitsa yang sombong, di mana Tuhan bersembunyi dengan kedok daging yang lemah , muncul sebagai pemenang. Detil dari peperangan rohani dan kemenangan Ilahi ini tetap menjadi misteri bagi kita. Bahkan Malaikat, menurut St. Petrus, belum sepenuhnya memahami misteri penebusan (1 Petrus 1:12). Ia adalah kitab tersegel yang hanya dapat dibuka oleh Anak Domba Allah (Wahyu 5:1-7)).

Dalam asketisme Ortodoks ada yang namanya memikul salib, yaitu dengan sabar memenuhi perintah-perintah Kristiani sepanjang hidup seorang Kristiani. Segala kesulitan, baik eksternal maupun internal, disebut “salib”. Setiap orang memikul salibnya masing-masing dalam hidup. Tuhan mengatakan ini tentang perlunya pencapaian pribadi: “Barangsiapa tidak memikul salibnya (menyimpang dari prestasi) dan mengikuti Aku (menyebut dirinya seorang Kristen), dia tidak layak bagi-Ku.”(Mat. 10:38).

“Salib adalah penjaga seluruh alam semesta. Salib adalah keindahan Gereja, Salib para raja adalah kekuatan, Salib adalah peneguhan umat beriman, Salib adalah kemuliaan malaikat, Salib adalah wabah setan.”— menegaskan Kebenaran mutlak dari tokoh-tokoh Hari Raya Peninggian Salib Pemberi Kehidupan.

Motif penodaan dan penghujatan yang keterlaluan terhadap Salib Suci oleh para pembenci salib dan tentara salib cukup dapat dimengerti. Namun ketika kita melihat umat Kristiani terseret ke dalam urusan keji ini, semakin mustahil untuk tetap diam, karena - dalam kata-kata St. Basil Agung - “Tuhan dikhianati oleh keheningan”!

Perbedaan salib Katolik dan Ortodoks

Jadi, ada perbedaan antara salib Katolik dan salib Ortodoks sebagai berikut:

1. paling sering memiliki bentuk berujung delapan atau berujung enam. - berujung empat.


2. Kata-kata pada sebuah tanda di salibnya sama, hanya ditulis dalam bahasa yang berbeda: Latin INRI(dalam kasus salib Katolik) dan Slavia-Rusia IHCI(di salib Ortodoks).


3. Posisi mendasar lainnya adalah posisi kaki pada Salib dan jumlah paku . Kaki Yesus Kristus ditempatkan bersama-sama pada Salib Katolik, dan masing-masing dipaku secara terpisah pada salib Ortodoks.


4. Yang berbeda adalah gambar Juruselamat di kayu salib . Salib Ortodoks menggambarkan Tuhan yang membuka jalan menuju kehidupan kekal, sedangkan salib Katolik menggambarkan seseorang yang mengalami siksaan.

Materi disiapkan oleh Sergey Shulyak

Salib Suci adalah simbol Tuhan kita Yesus Kristus. Setiap orang percaya sejati, saat melihatnya, tanpa sadar dipenuhi dengan pemikiran tentang siksaan kematian Juruselamat, yang Dia terima untuk membebaskan kita dari kematian kekal, yang menjadi nasib banyak orang setelah kejatuhan Adam dan Hawa. Salib Ortodoks berujung delapan membawa beban spiritual dan emosional yang khusus. Sekalipun tidak ada gambar penyaliban di atasnya, itu selalu tampak di pandangan batin kita.

Alat kematian yang menjadi simbol kehidupan

Salib Kristen adalah gambar alat eksekusi dimana Yesus Kristus dikenakan hukuman paksa yang dijatuhkan oleh kejaksaan Yudea Pontius Pilatus. Untuk pertama kalinya, jenis pembunuhan penjahat ini muncul di kalangan orang Fenisia kuno dan melalui penjajah mereka, orang Kartago, hal ini sampai ke Kekaisaran Romawi, di mana pembunuhan ini tersebar luas.

Pada periode pra-Kristen, sebagian besar perampoklah yang dijatuhi hukuman penyaliban, dan kemudian para pengikut Yesus Kristus menerima kemartiran ini. Fenomena ini terutama sering terjadi pada masa pemerintahan Kaisar Nero. Kematian Juruselamat menjadikan alat rasa malu dan penderitaan ini sebagai simbol kemenangan kebaikan atas kejahatan dan terang kehidupan kekal atas kegelapan neraka.

Salib berujung delapan adalah simbol Ortodoksi

Tradisi Kristen mengenal banyak desain salib yang berbeda, dari garis bidik garis lurus yang paling umum hingga desain geometris yang sangat kompleks, dilengkapi dengan berbagai simbolisme. Makna keagamaan di dalamnya sama, namun perbedaan lahiriahnya sangat signifikan.

Di negara-negara Mediterania timur, Eropa Timur, dan juga di Rusia, sejak zaman kuno, simbol gereja adalah salib berujung delapan, atau, seperti yang sering mereka katakan, salib Ortodoks. Selain itu, Anda dapat mendengar ungkapan “salib St. Lazarus”, yang merupakan nama lain dari salib Ortodoks berujung delapan, yang akan dibahas di bawah ini. Kadang-kadang gambar Juruselamat yang disalibkan ditempatkan di atasnya.

Ciri-ciri luar salib Ortodoks

Keunikannya terletak pada kenyataan bahwa selain dua palang horizontal, yang bagian bawahnya besar dan yang atasnya kecil, ada juga yang miring, yang disebut kaki. Ukurannya kecil dan terletak di bagian bawah segmen vertikal, melambangkan palang tempat kaki Kristus bertumpu.

Arah kemiringannya selalu sama: jika dilihat dari sisi Kristus yang disalib, maka ujung kanannya akan lebih tinggi dari kiri. Ada simbolisme tertentu dalam hal ini. Menurut perkataan Juruselamat pada Penghakiman Terakhir, orang benar akan berdiri di sebelah kanannya, dan orang berdosa di sebelah kirinya. Jalan orang shaleh menuju Kerajaan Surga ditandai dengan tumpuan kaki yang ujung kanannya terangkat, sedangkan ujung kirinya menghadap ke dalam neraka.

Menurut Injil, sebuah papan dipaku di atas kepala Juruselamat, yang di atasnya tertulis: “Yesus dari Nazaret, Raja Orang Yahudi.” Prasasti ini dibuat dalam tiga bahasa - Aram, Latin dan Yunani. Inilah yang dilambangkan oleh palang kecil atas. Itu dapat ditempatkan di celah antara palang besar dan ujung atas salib, atau di bagian paling atas. Garis besar seperti itu memungkinkan untuk mereproduksi dengan sangat andal penampilan instrumen penderitaan Kristus. Itulah sebabnya salib Ortodoks memiliki delapan titik.

Tentang hukum bagian emas

Salib Ortodoks berujung delapan dalam bentuk klasiknya dibuat menurut hukum.Untuk memperjelas apa yang kita bicarakan, mari kita membahas konsep ini lebih detail. Biasanya dipahami sebagai proporsi yang harmonis, yang dalam satu atau lain cara mendasari segala sesuatu yang diciptakan oleh Sang Pencipta.

Salah satu contohnya adalah tubuh manusia. Melalui percobaan sederhana, kita dapat yakin bahwa jika kita membagi nilai tinggi badan kita dengan jarak dari telapak kaki ke pusar, lalu membagi nilai yang sama dengan jarak antara pusar dan puncak kepala, maka hasilnya akan sama dan berjumlah 1,618. Proporsi yang sama terletak pada ukuran ruas jari kita. Rasio besaran ini, yang disebut rasio emas, dapat ditemukan secara harfiah di setiap langkah: mulai dari struktur cangkang laut hingga bentuk lobak taman biasa.

Konstruksi proporsi berdasarkan hukum rasio emas banyak digunakan dalam arsitektur dan bidang seni lainnya. Mengingat hal tersebut, banyak seniman yang berhasil mencapai keselarasan maksimal dalam karyanya. Pola yang sama diamati oleh komposer yang berkarya dalam genre musik klasik. Saat menulis komposisi bergaya rock dan jazz, ditinggalkan.

Hukum membangun salib Ortodoks

Salib Ortodoks berujung delapan juga dibangun berdasarkan rasio emas. Arti tujuannya telah dijelaskan di atas, sekarang mari kita beralih ke aturan-aturan yang mendasari konstruksi hal utama ini, yang tidak ditetapkan secara artifisial, tetapi dihasilkan dari keselarasan kehidupan itu sendiri dan mendapat pembenaran matematisnya.

Salib Ortodoks berujung delapan, yang digambar sesuai dengan tradisi, selalu ditempatkan dalam persegi panjang, yang rasio aspeknya sesuai dengan rasio emas. Sederhananya, membagi tingginya dengan lebarnya menghasilkan 1,618.

Salib Santo Lazarus (seperti disebutkan di atas, ini adalah nama lain dari salib Ortodoks berujung delapan) dalam konstruksinya memiliki ciri lain yang terkait dengan proporsi tubuh kita. Diketahui bahwa lebar rentang lengan seseorang sama dengan tinggi badannya, dan sosok dengan tangan terentang ke samping sangat pas dengan bentuk persegi. Oleh karena itu, panjang palang tengah, sesuai dengan rentang lengan Kristus, sama dengan jarak dari palang tersebut ke kaki miring, yaitu tinggi badannya. Aturan yang tampaknya sederhana ini harus diperhitungkan oleh setiap orang yang dihadapkan pada pertanyaan tentang cara menggambar salib Ortodoks berujung delapan.

Salib Kalvari

Ada juga salib Ortodoks berujung delapan yang murni monastik, fotonya disajikan dalam artikel. Ini disebut “salib Golgota.” Ini adalah garis besar salib Ortodoks biasa, yang dijelaskan di atas, ditempatkan di atas gambar simbolis Gunung Golgota. Biasanya disajikan dalam bentuk tangga, di mana tulang dan tengkorak ditempatkan. Di kiri dan kanan salib dapat digambarkan tongkat dengan spons dan tombak.

Setiap item yang terdaftar memiliki makna keagamaan yang mendalam. Misalnya tengkorak dan tulang. Menurut Tradisi Suci, darah pengorbanan Juruselamat, yang ditumpahkan oleh-Nya di kayu salib, jatuh di puncak Golgota, meresap ke kedalamannya, di mana sisa-sisa nenek moyang kita Adam beristirahat, dan menghapuskan kutukan dosa asal dari mereka. . Dengan demikian, gambar tengkorak dan tulang menekankan hubungan pengorbanan Kristus dengan kejahatan Adam dan Hawa, serta Perjanjian Baru dengan Perjanjian Lama.

Arti gambar tombak di salib Golgota

Salib Ortodoks berujung delapan pada jubah biara selalu disertai dengan gambar tongkat dengan spons dan tombak. Mereka yang akrab dengan teks ini mengingat dengan baik momen dramatis ketika salah satu tentara Romawi bernama Longinus menusuk tulang rusuk Juruselamat dengan senjata ini dan darah serta air mengalir dari lukanya. Episode ini mempunyai penafsiran yang beragam, namun penafsiran yang paling umum terdapat dalam karya teolog dan filsuf Kristen abad ke-4, St.

Di dalamnya ia menulis bahwa sama seperti Tuhan menciptakan Hawa mempelai wanita dari tulang rusuk Adam yang sedang tidur, demikian pula dari luka di sisi tubuh Yesus Kristus yang disebabkan oleh tombak seorang pejuang, mempelai wanitanya, gereja diciptakan. Darah dan air yang tumpah selama ini, menurut St Agustinus, melambangkan sakramen suci - Ekaristi, di mana anggur diubah menjadi darah Tuhan, dan Pembaptisan, di mana seseorang yang memasuki pangkuan gereja dibenamkan ke dalam a font air. Tombak yang menyebabkan luka tersebut merupakan salah satu peninggalan utama agama Kristen, dan diyakini saat ini disimpan di Wina, di Kastil Hofburg.

Arti gambar tongkat dan spons

Yang tak kalah penting adalah gambar tongkat dan spons. Dari catatan para penginjil suci diketahui bahwa Kristus yang disalib dua kali ditawari minuman. Dalam kasus pertama, itu adalah anggur yang dicampur dengan mur, yaitu minuman memabukkan yang mengurangi rasa sakit dan dengan demikian memperpanjang eksekusi.

Kali kedua, setelah mendengar seruan “Aku haus!” dari salib, mereka membawakannya spons berisi cuka dan empedu. Ini, tentu saja, merupakan olok-olok bagi orang yang kelelahan dan turut menyebabkan mendekatnya akhir zaman. Dalam kedua kasus tersebut, para algojo menggunakan spons yang dipasang pada tongkat, karena tanpa bantuannya mereka tidak dapat mencapai mulut Yesus yang disalib. Terlepas dari peran suram yang diberikan kepada mereka, benda-benda ini, seperti tombak, adalah salah satu tempat suci utama Kristen, dan gambarnya dapat dilihat di sebelah salib Golgota.

Prasasti simbolis pada salib biara

Mereka yang pertama kali melihat salib Ortodoks berujung delapan biara sering memiliki pertanyaan terkait dengan prasasti yang tertulis di atasnya. Secara khusus, ini adalah IC dan XC di ujung bar tengah. Surat-surat ini tidak lebih dari nama singkatan - Yesus Kristus. Selain itu, gambar salib disertai dengan dua prasasti yang terletak di bawah palang tengah - prasasti Slavia yang bertuliskan "Anak Tuhan" dan bahasa Yunani NIKA, yang berarti "pemenang".

Pada palang kecil, yang melambangkan, sebagaimana disebutkan di atas, sebuah tablet dengan tulisan yang dibuat oleh Pontius Pilatus, biasanya tertulis singkatan Slavia ІНЦІ, yang berarti kata-kata “Yesus dari Nazaret, Raja Orang Yahudi,” dan di atasnya - “Raja dari Kejayaan." Sudah menjadi tradisi untuk menulis huruf K di dekat gambar tombak, dan T di dekat tongkat.Selain itu, sekitar abad ke-16, mereka mulai menulis huruf ML di kiri dan RB di kanan pada pangkalnya. persimpangan. Itu juga merupakan singkatan dan berarti kata-kata “Tempat Eksekusi Disalibkan.”

Selain prasasti yang tercantum, perlu disebutkan dua huruf G, berdiri di kiri dan kanan gambar Golgota, dan menjadi inisial namanya, serta G dan A - Kepala Adam, tertulis di atasnya. sisi tengkorak, dan kalimat “Raja Kemuliaan”, yang memahkotai salib Ortodoks berujung delapan. Makna yang terkandung di dalamnya sepenuhnya sesuai dengan teks Injil, namun prasasti itu sendiri dapat berubah-ubah dan tergantikan oleh yang lain.

Keabadian diberikan oleh iman

Penting juga untuk memahami mengapa nama salib Ortodoks berujung delapan dikaitkan dengan nama St. Lazarus? Jawaban atas pertanyaan ini dapat ditemukan di halaman Injil Yohanes, yang menggambarkan mukjizat kebangkitannya dari kematian, yang dilakukan oleh Yesus Kristus, pada hari keempat setelah kematian. Simbolisme dalam kasus ini cukup jelas: sama seperti Lazarus dihidupkan kembali oleh iman saudara perempuannya Marta dan Maria pada kemahakuasaan Yesus, demikian pula setiap orang yang percaya kepada Juruselamat akan dibebaskan dari tangan kematian kekal.

Dalam kehidupan duniawi yang sia-sia, manusia tidak diberi kesempatan untuk melihat Anak Allah dengan mata kepala sendiri, tetapi diberikan simbol-simbol keagamaannya. Salah satunya adalah salib Ortodoks berujung delapan, yang proporsi, tampilan umum, dan muatan semantiknya menjadi topik artikel ini. Itu menemani orang beriman sepanjang hidupnya. Dari kolam suci, tempat sakramen baptisan membuka gerbang Gereja Kristus baginya, hingga batu nisan, sebuah salib Ortodoks berujung delapan menaunginya.

Simbol dada dari iman Kristen

Kebiasaan memakai salib kecil yang terbuat dari berbagai bahan di bagian dada baru muncul pada awal abad ke-4. Terlepas dari kenyataan bahwa instrumen utama sengsara Kristus telah menjadi objek pemujaan di antara semua pengikutnya secara harfiah sejak tahun-tahun pertama berdirinya Gereja Kristen di bumi, pada awalnya merupakan kebiasaan untuk memakai medali bergambar Juruselamat di atas bumi. leher daripada menyilang.

Ada juga bukti bahwa selama masa penganiayaan yang terjadi dari pertengahan abad ke-1 hingga awal abad ke-4, terdapat para martir sukarela yang ingin menderita demi Kristus dan melukiskan gambar salib di dahi mereka. Mereka dikenali oleh tanda ini dan kemudian diserahkan pada penyiksaan dan kematian. Setelah agama Kristen ditetapkan sebagai agama negara, pemakaian salib menjadi kebiasaan, dan pada periode yang sama mulai dipasang di atap gereja.

Dua jenis persilangan tubuh di Rus Kuno

Di Rus, simbol-simbol iman Kristen muncul pada tahun 988, bersamaan dengan pembaptisannya. Menarik untuk dicatat bahwa nenek moyang kita mewarisi dua jenis dari Bizantium, salah satunya biasa dipakai di dada, di bawah pakaian. Salib seperti itu disebut rompi.

Bersamaan dengan mereka, apa yang disebut encolpion muncul - juga bersilangan, tetapi ukurannya agak lebih besar dan dikenakan di atas pakaian. Berasal dari tradisi membawa relik berisi relik yang dihias dengan gambar salib. Seiring waktu, encolpion berubah menjadi pendeta dan metropolitan.

Simbol utama humanisme dan filantropi

Selama milenium yang telah berlalu sejak tepian Dnieper diterangi oleh cahaya iman Kristus, tradisi Ortodoks telah mengalami banyak perubahan. Hanya dogma agama dan elemen dasar simbolismenya yang tetap tak tergoyahkan, yang utama adalah salib Ortodoks berujung delapan.

Emas dan perak, tembaga atau terbuat dari bahan lainnya, melindungi orang beriman, melindunginya dari kekuatan jahat - terlihat dan tidak terlihat. Sebagai pengingat akan pengorbanan Kristus untuk menyelamatkan manusia, salib telah menjadi simbol humanisme tertinggi dan cinta terhadap sesama.