Τρωικός: ένας μυστικός ειδωλολατρικός θεός στον οποίο πίστευαν οι μπουφόν. Η κληρονομιά των προγόνων της Τροίας στη βόρεια παράδοση της μαντείας και της μαγείας

Το ζώδιο του Troyan μοιάζει με τη μορφή ενός όρθιου άνδρα με τρία πρόσωπα, επειδή ο Troyan είναι ο τρίτος γιος της οικογένειας και τρία πρόσωπα ενώνονται σε αυτόν, και επίσης συγχωνεύονται σε ένα θεϊκό και ανθρώπινο. Ο πατέρας του Σλαβικού Θεού Troyan Veles, ο Troyan συνδυάζει πολλές φυσικές ιδιότητες και είναι σεβαστός ως ο Θεός της μαγείας και της θεραπείας.

Ο σλαβικός Θεός Troyan προήλθε από την ύλη και το θείο, αυτές οι ιδιότητες συνδυάζονται σε αυτόν και στον πατέρα του, τον Θεό της Σοφίας Veles, όταν κατέβηκε στον κόσμο της Πραγματικότητας, οι άνθρωποι λένε ότι ο Troyan είναι γιος μιας απλής μητέρας και όχι μιας απλός πατέρας. Από τη γέννησή του, ο Τρόγιαν μεγάλωσε γρήγορα, απέκτησε ευφυΐα και όταν ήρθε η ώρα να φύγει ο Βέλες από τον κόσμο του Reveal, ο Τρόγιαν άρχισε να αποκτά σοφία από τον σοφό Κιτόβρα, ο οποίος είχε μάθει πολλά μυστικά.
Ο Θεός Trojan υιοθέτησε αυτά τα μυστικά και έγινε μεγάλος θεραπευτής. Βρήκε φάρμακο για τον άγριο εχθρό που θα μαχαιρώνει χωρίς μαχαίρι και θα σκότωνε χωρίς τσεκούρι, δηλαδή τον επίγειο θάνατο. Μέσω του Trojan μπορείτε να αναστήσετε τον λαό του Θεού, αλλά υπάρχουν περιορισμοί για τους απλούς ανθρώπους, ώστε να αποκτήσουν τη σοφία τους· δεν μπορούν όλοι να αναστηθούν από τον Trojan. Δεν θα υπάρχει τάξη στον κόσμο αν δεν είναι όλα στη θέση τους, γιατί στην πραγματικότητα, η ανάσταση έρχεται μόνο με τη σοφία και τη χάρη του Θεού, και πριν από αυτό η ζωή δεν θα ξαναρχίσει. Ως εκ τούτου, ο Θεός Trojan έγινε θεραπευτής, βοηθώντας στην καταπολέμηση όλων των ειδών των ασθενειών, έτσι ώστε ο θάνατος να μην έρθει πρόωρα για τους ανθρώπους που συσσωρεύουν τη σοφία τους.

Ο Θεός Troyan δικαιωματικά έγινε ο προστάτης άγιος των δύσκολων ανθρώπων, που αγωνίζεται για ευφυΐα και δύναμη πνεύματος, και ο Troyan διδάσκει επίσης να ενεργεί όπως υπαγορεύει η λογική και να παίρνει γρήγορα τις σωστές αποφάσεις προς όφελος όλων. Η παραβίαση του τρόπου ζωής είναι επίσης ανθυγιεινή και η ασθένεια δεν χτυπά όταν έρχεται, εδώ χρειάζεται ένας θεραπευτής, πάντα έτοιμος να βοηθήσει, οπότε ο Troyan βοηθάει σε θέματα ζωτικής υγείας, αλλά μπορείτε επίσης να απευθυνθείτε σε αυτόν άλλα θέματα.

Γενικά, ο Troyan είναι ο Φύλακας των Ορθών Μονοπατιών που οδηγούν στο Svarga, ελέγχει τον Χρόνο και τον Χώρο. Ο Troyan είναι μια από τις ενσαρκώσεις του θεού Veles. Τα στοιχεία με τα οποία συνδέεται πρωτίστως το Troyan είναι το νερό και η φωτιά. Αυτά τα στοιχεία στον πολύπλοκο συνδυασμό τους προσφέρουν θεραπεία. Φαίνεται ότι η ενότητα αυτών των δύο στοιχείων είναι αδύνατη, επειδή το νερό σβήνει τη φωτιά. Ωστόσο, δεν μιλάμε για το αν παρατηρείται η ενότητα αυτών των δύο στοιχείων όταν ένα άτομο θερμαίνει νερό σε μια φωτιά. Το νερό, που θερμαίνεται και φτάνει σε υψηλή θερμοκρασία, ενσωματώνει τότε την ακεραιότητα για την οποία είναι υπεύθυνος ο Troyan. Και δεν είναι τυχαίο ότι το θερμαινόμενο νερό χρησιμοποιείται ως βάση για την παρασκευή διαφόρων θεραπευτικών φίλτρων και αφεψημάτων για διάφορες παθήσεις. Όλα αυτά είναι η σφαίρα δραστηριότητας του Troyan. Η ενότητα χρόνου και χώρου υπακούει επίσης στον Τρωικό. Ο Τρόγιαν είναι τόσο σεβαστός θεός σε αυτήν ακριβώς την ενσάρκωση που έλαβε μάλιστα αρκετές αναφορές στο «Tale of Igor's Campaign»: «O Boyana, το αηδόνι των παλιών καιρών! Μακάρι να είχες γαργαλήσει αυτά τα συντάγματα, καλπάζοντας, δόξα, κατά μήκος του νοερού δέντρου, πετώντας ummah κάτω από τα σύννεφα, στρίβοντας τη δόξα και των δύο φύλων αυτής της εποχής, ακολουθώντας το μονοπάτι της Τροίας μέσα από τα χωράφια στα βουνά!

Το φυλαχτό του Τρώου

Για όσους είναι έτοιμοι να δεχτούν τη σοφή συμβουλή του Θεού Trojan και να την ακολουθήσουν, το Τρωικό ζώδιο θα βοηθήσει σε αυτό!
Από την αρχαιότητα, το τριπρόσωπο ζώδιο του Τρωικού Θεού προστατεύει από:
από οποιαδήποτε ασθένεια: ψυχική, σωματική,
από την «τυφλότητα» του πνεύματος, την αδυναμία να δεις ένα λάθος, την αρχή μιας «ασθένειας» και να αναλάβεις έγκαιρα δράση.
Και δίνει στους ανθρώπους:
υγεία, αυξημένη δύναμη,
επιλέγοντας τη σωστή απόφαση, τη δυνατότητα γρήγορης πλοήγησης στην κατάσταση.

Το φυλαχτό του Trojan God είναι κατάλληλο για άτομα με δύσκολο χαρακτήρα. Αυτός ο Θεός δεν του αρέσει να μιλάει πολύ για τον εαυτό του, κάνει περισσότερα, παίρνει τις σωστές αποφάσεις και πάντα βοηθά τον πλησίον του. Ο καλός και η ασθένεια κάποιου άλλου είναι στην καρδιά, ο Τρόγιαν βοηθά όσους απευθύνονται σε αυτόν. Είναι έτοιμος να διδάξει στους ανθρώπους όχι μόνο πώς να θεραπεύονται από την ασθένεια, αλλά και πώς να αποφεύγουν την ασθένεια, πώς να την κρατούν έξω από το σώμα. Απλά πρέπει να είστε σε θέση να ακούσετε τη συμβουλή του Trojan, η οποία μπορεί να βρεθεί στις αποκαλύψεις αυτού του θεού.

Σε έναν από τους καταλόγους του απόκρυφου «Περίπατος της Παναγίας» που ήδη αναφέρθηκε παραπάνω, που πιθανολογείται ότι χρονολογείται από τον 12ο αιώνα, βρίσκουμε το όνομα του Τρογιάν: «Πιστέψτε, ο Θεός δημιούργησε το πλάσμα στο νότο για να δουλεύει, και μετά φώναξαν όλοι οι θεοί ο ήλιος και ο μήνας, η γη και τα νερά, τα θηρία και τα ερπετά, μετά το δίκτυο και η chlchch okamenta outria Trojan Khrsa Veles Perowna στους Θεούς μετατράπηκε σε κακό δαίμονα της πίστης, μέχρι τώρα το σκοτάδι του κακού κατέχεται από η ουσία, για χάρη του φαγητού τέτοιος πόνος» (Milkov, 1999, σελ. 582-626).

Ίσως, στη σειρά ονομάτων θεοτήτων του σλαβικού πανθέου, δεν υπάρχει πιο αμφίβολο και αμφιλεγόμενο από αυτό το Τρωικό.

D. S. Likhachev, ο οποίος επανειλημμένα στράφηκε στα έργα του στην κατανόηση του κειμένου του «The Tale of Igor's Campaign», ενός επικού έργου που δημιουργήθηκε λίγο μετά την αξιομνημόνευτη εκστρατεία του 1185, επικεντρώθηκε ιδιαίτερα στην τετραπλή χρήση της λέξης Troyan στην αναφερόμενη λογοτεχνία μνημείο. Ο Likhachev πίστευε ότι «με όλες αυτές τις έννοιες η λέξη Troyan μπορεί να εξηγηθεί ικανοποιητικά μόνο αν υποθέσουμε ότι με τον Troyan εννοούμε κάποιο είδος ρωσικής παγανιστικής θεότητας» (Likhachev, 1950, σελ. 5–52). Η γνώμη είναι έγκυρη, αλλά, όπως καταλαβαίνετε, όχι η μοναδική.

Το φάσμα των πολυάριθμων ερμηνειών από ιστορικές έως μυθολογικές και άλλες εξετάζεται από τον Konstantin Yudin στο άρθρο "Trojan in the Tale of Igor's Campaign (στο πρόβλημα της ερμηνείας)." Σήμερα αυτή είναι η πιο πλήρης λίστα απόψεων (Yudin, 2004).

Ας στραφούμε σε αυτές τις αξέχαστες γραμμές:

Ω Μπογιάνα, το αηδόνι των παλιών καιρών!

Αν της είχες γαργαλήσει τα μάγουλα,

καλπάζοντας, δόξα, κατά μήκος του νοητικού δέντρου,

πετώντας με το μυαλό μου κάτω από τα σύννεφα,

δημιουργώντας δόξα και για τα δύο φύλα αυτής της εποχής,

risha στο μονοπάτι του Troyan

μέσα από τα χωράφια στα βουνά.

Με άλλα λόγια, χρησιμοποιώντας το «τροϊκό μονοπάτι» και ταυτόχρονα πετώντας «με το μυαλό του κάτω από τα σύννεφα», ο Μπόγιαν είναι σε θέση να βρει το σωστό μονοπάτι τόσο στον χώρο όσο και στον χρόνο.

Υπήρχαν βράδια (67) Τρώων,

Το καλοκαίρι του Γιαροσλάβ έχει περάσει.

υπήρχαν οι πλατείες της Όλγκοβα,

Όλγα Σβιατσλάβλιχα.

Δηλαδή, κάποτε, «κατά τη διάρκεια αυτής της εποχής», υπήρχε η μακρόχρονη και ήδη θρυλική «εποχή της Τρωίας», αβέβαιες, αλλά πολύ εκτεταμένες εποχές που προηγήθηκαν των σύντομων ετών και των άθλων των ιστορικών πρίγκιπες της Ρωσίας - τα χρόνια του Γιαροσλάβ του Σοφού (πέθανε το 1054) και οι πόλεμοι του Όλεγκ, πρίγκιπα του Τσέρνιγκοφ και του Τμουταρακάν (π. 1115), αξέχαστων συγχρόνων του συγγραφέα του «The Lay...» σύμφωνα με τις ιστορίες των προηγούμενων γενεών.

Τώρα, αδέρφια, δεν είναι ευτυχισμένη στιγμή,

Η έρημος έχει ήδη καλύψει τη δύναμή της.

Η δυσαρέσκεια προέκυψε στις δυνάμεις του εγγονού του Dazhdbozh,

μια παρθένα μπήκε στη γη της Τρωίας,

πιτσίλισε τα φτερά της κύκνου

στη γαλάζια θάλασσα κοντά στο Don?

πιτσίλισμα, αφήστε τους λιπαρούς χρόνους.

Υπάρχει μια ορισμένη «γη των Τρωάδων», που οριοθετείται από τον ποταμό Ντον ή βρίσκεται στην άλλη άκρη από τη γαλάζια θάλασσα και τον ποταμό Ντον (επίσης ονομαζόταν θάλασσα στην αρχαιότητα) - με μια λέξη, είναι τόσο μακρινή γη στο διάστημα όπως οι ίδιοι οι Τρωικοί αιώνες είναι στο χρόνο.

Τον έβδομο αιώνα της Τρογιανής

Ο Βσεσλάβ είναι ο κλήρος του εχθρού

Ω, το λατρεύω το κορίτσι.

Ακουμπάς στα άλογά σου με τα ραβδιά σου

και βόλτα στην πόλη του Κιέβου

και τελείωσε με ροκανίδια

χρυσό του τραπεζιού του Κιέβου.

Είναι η δεύτερη φορά που το όνομα Τρογιάν χρησιμοποιείται στο πλαίσιο του χρόνου, σχεδόν μιας εποχής, όπως υποδηλώνει ο συμβολισμός του αριθμού «επτά». Μιλάμε για τον μάγο Vseslav του Polotsk (περ. 1029–1101) - τον πρίγκιπα λυκάνθρωπο (Yugov, 1955, σελ. 14–21). Αν ακόμα κατανοούμε αυτή τη μεταφορά με την κυριολεκτική έννοια, τότε ο έβδομος αιώνας των Τρώων είναι ο 11ος αιώνας, δηλαδή ο πρώτος αιώνας των Τρώων είναι τουλάχιστον ο 5ος αιώνας μ.Χ.

Ο F. Buslaev ήδη το 1861, στο εξαιρετικό έργο του εκείνη την εποχή «Ιστορικά σκίτσα της ρωσικής λαϊκής λογοτεχνίας και τέχνης» (τόμος I. Λαϊκή ποίηση, XIII. The Ancient Epic Traditions of the Slavic Tribes) σημείωσε:

«Ειδικά στα τραγούδια για τον Vseslav του Polotsk (68), ο Boyan ήξερε πώς να συγχωνεύει επιδέξια τα ιστορικά και μυθικά στοιχεία σε ένα καλλιτεχνικό σύνολο. Ο Boyan Vseslav δεν έχει μόνο ιστορικό πρόσωπο. Σχεδόν το ίδιο λέγεται στα παλιά μας παραμύθια για Τσάρος Κιτόβρας(τ)ε: «Ο βασιλιάς έχει αυτό το έθιμο. τις μέρες βασιλεύει πάνω στους ανθρώπους και τη νύχτα, μεταμορφωμένος σε θηρίο φαλαινοφυλής, βασιλεύει στα θηρία... «Η ομοιότητα του Βσεσλάβ μας με τον Σέρβο Τρώα εκτείνεται στο γεγονός ότι και οι δύο προσπέρασαν το μονοπάτι. του ήλιου. Όπως ο Τρώας, μαζί με το λάλημα των πετεινών, έφυγε βιαστικά από την αγαπημένη του για να ξεφύγει από τον ήλιο. το ίδιο και ο Βσεσλάβ προς τα σκηνώματα«Δηλαδή, πριν από τα κοκόρια τα κατάφερε από το Κίεβο στο Tmutorokan, τρέχοντας σαν λύκος στο μονοπάτι του μεγάλου ήλιου».

Διαβάζουμε ολόκληρο το απόσπασμα: «Τον έβδομο αιώνα της Τροίας, ο Βσέσλαβ έκανε πολλά για την κοπέλα που αγάπησε (εδώ ο θρόνος του Κιέβου συγκρίνεται με την κοπέλα που αγάπησε τον ήρωα. - Αυτο.). Στήριξα τον εαυτό μου με αυτά τα ραβδιά, σηκώθηκα όρθιος και κάλπασα προς την πόλη του Κιέβου και γυάλισα το χρυσό του τραπεζιού του Κιέβου με ροκανίδια. Οδηγήστε μακριά τους σαν άγριο θηρίο τα μεσάνυχτα από το Μπελαγκράντ, στο μπλε σκοτάδι. Το πρωί, σηκώστε τα strikuses, ανοίξτε τις πύλες του Novugrad, καταστρέψτε τη δόξα του Yaroslav και οδηγήστε σαν λύκος στο χωριό Nemiga. Ντουντούτοκ. Στο Νεμίζ, βάζουν στάχυα στα κεφάλια τους, αλωνίζουν τα ξωκλήσια με χαραλουζνί, στρώνουν την κοιλιά στο τοτσέ και βγάζουν την ψυχή από το σώμα. Nemize αιματηρή breze όχι bolog byahut χοιρομητέρα - σπορά με τα κόκαλα των Ρώσων γιων. Ο πρίγκιπας Βσεσλάβ έκρινε τους ανθρώπους, στάθηκε δίπλα στην πόλη ως πρίγκιπας και περιπλανιόταν σαν λύκος τη νύχτα. από το Κίεβο έχετε διασχίσει το μονοπάτι προς τα κοτόπουλα του Tmutorokan και ο λύκος έχει καλύψει το μονοπάτι για το μεγάλο Khorsovy. Αυτός στο Πόλοτσκ χτύπησε τα πρωινά κουδούνια νωρίς στην Αγία Σοφία και άκουσε το κουδούνισμα στο Κίεβο. Παρόλο που ένα πράγμα έχει μια ψυχή σε ένα τολμηρό σώμα, συχνά υποφέρει περισσότερα προβλήματα. Σε αυτά τα πράγματα ο Μπόγιαν και η πρώτη επωδός, με νόημα, ομιλία: «Ούτε κόλπο, ούτε πολύ, ούτε βασανιστήριο, μην υπομείνετε ούτε ένα λεπτό την κρίση του Θεού».

«Αν και ένα πράγμα έχει ψυχή σε τολμηρό σώμα, συχνά υποφέρει περισσότερα προβλήματα». Άλλο σώμα, σύμφωνα με τον F. Buslaev, δεν σημαίνει άλλο ή οποιοδήποτε πρόσωπο, δηλαδή άλλο σώμα, όχι το δικό σου, αλλά λυκόψαρο, που έβαλε ο ήρωας στον εαυτό του ενώ έψαχνε το μονοπάτι του μεγάλου Αλόγου. Κατά συνέπεια, δεν ήταν κανένας άλλος που αντιμετώπισε προβλήματα, αλλά ο ίδιος ο Βσεσλάβ, αν και η προφητική του ψυχή βρισκόταν στο σώμα κάποιου άλλου, δηλαδή στο σώμα ενός λύκου.

Ο Vseslav φέρεται πιο κοντά στο έπος Volkh, το χρονικό Volkhov, ενώ παράλληλα βρίσκονται ακόμη και με τον Προφητικό Oleg. Αλλά αυτοί είναι απλώς πολιτιστικοί ήρωες ικανοί για μαγεία. Δεν είναι θεοί. Και αυτό το βιβλίο μας δεν αφορά αυτούς.

Στο έργο των Ρουμάνων ειδικών, η υπόθεση για τις βαλκανοσλαβικές ρίζες αυτού του χαρακτήρα έχει παραδοσιακά υπερασπιστεί εδώ και δεκαετίες. Παρά το γεγονός ότι δεν συμφωνούμε με πολλές από τις διατάξεις αυτής της τάσης των ερευνητών, πρέπει να τους δώσουμε την τιμητική τους: κάποτε συγκέντρωσαν και συνόψισαν σημαντικό υλικό για αυτό το πρόβλημα. Και θα ήταν αμαρτία να μην το χρησιμοποιήσω. Ωστόσο, το μεγαλύτερο αμάρτημα είναι να ξαναπατήσεις την ίδια τσουγκράνα.

Όπως σωστά σημειώθηκε, «πολύ συχνά οι ερευνητές (έχουμε παραλείψει συνδέσμους - βλ. στην ίδια την εργασία. - Αυτο.), υπερασπιζόμενος τη «ρωμαϊκή» άποψη (είναι ότι ο Τρώας είναι η κατανόηση του Ρωμαίου αυτοκράτορα Τραϊανού, ο οποίος πολέμησε με τους Δάκες. - Αυτο.), ανατρέξτε στην τρωική τοπωνυμία και την τρωική λαογραφία. Πλούσιο μάλιστα το τοπωνύμιο του Τρογιάν. Στη Βουλγαρία, η Τρωική Οδός («Troyanoviyat p’t») συνδέει το Βελιγράδι και τη Σόφια με την Κωνσταντινούπολη. Στα βόρεια της Φιλιππόπολης υπάρχουν ρωμαϊκά ερείπια που ονομάζονται Troyanovgrad. Στα βουνά, ένα από τα φαράγγια ονομάζεται Τρωϊκή Πύλη.

Στις σερβοκροατικές περιοχές αναφέρεται και το όνομα Τρογιάν. Στη Ρουμανία υπάρχουν τοπωνυμικά ονόματα και επάλξεις του Τρογιάν. Στην κομητεία Valcea, μεταξύ Ramnic-Valcea και Ocnele Mari, σε απόσταση περίπου ενός χιλιομέτρου από τον ποταμό Olt, υπάρχει μια περιοχή που ονομάζεται Troyan. Στους πρόποδες του όρους Cozia στην κομητεία Argez, όχι μακριά από το μοναστήρι της Cozia, υπάρχει ένας φαρδύς βράχος με μια πλατφόρμα που ονομάζεται «Troyan’s table» (masa lui Troian). Η είσοδος του ποταμού Όλτα στη Ρουμανία μέσω του ορεινού ντεφιλέ ονομαζόταν στην αρχαιότητα «Πύλη της Τροίας» (poarta lui Troian). Στην Τρανσυλβανία, κοντά στην πόλη Turda, υπάρχει ένα λιβάδι που ονομάζεται «pratul lui Traian». Ο παλιός αυτοκινητόδρομος που περνά στην Oltenia μέσω του Turnul Rosu (Άλσος Turnul - κόκκινος πύργος, φρούριο) ονομάζεται calea Traianului ή, όπως νομίζει ο A. Philippide, calea Troianului. Αυτός είναι ένας δρόμος που τρέχει κατά μήκος ενός αρχαίου χωμάτινου προμαχώνα. Ένα ρουμανικό ιστορικό έγγραφο του 1814 δείχνει την περιοχή του Bozyncesti κοντά στον Τρογιάν (ποταμός). Στη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Μολδαβίας, στην αριστερή όχθη του ποταμού Προυτ, κοντά στις εκβολές, υπάρχει ένα χωριό που ονομάζεται Troyan.

Ωστόσο, η αφθονία των τοπωνυμικών ενδείξεων μπορεί, το πολύ, να γεννήσει την ιδέα της πιθανότητας της ρωμαϊκής προέλευσης αυτών των ονομάτων, αλλά μια απλή πιθανότητα δεν είναι πειστική. Η θέση της ρωμαϊκής καταγωγής λαμβάνεται απλώς με πίστη. Από πού πηγάζει η σιγουριά ότι αυτό το τοπωνύμιο συνδέεται συγκεκριμένα με τον αυτοκράτορα Τραϊανό, και όχι, με λίγες εξαιρέσεις, με τον ειδωλολατρικό θεό Τρώα; (Boldur, 1958, σελ. 7–35).

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, οι απαρχές αυτής της άποψης ανάγονται σε μια από τις όψιμες μεσαιωνικές διδασκαλίες κατά του παγανισμού, δηλαδή «Ο Λόγος και η Αποκάλυψη των Αγίων Αποστόλων» από το λεγόμενο χειρόγραφο του Τολστόι του 16ου αιώνα, όπου μια ευφημική γίνεται η αναλογία: «Οι υποτιθέμενοι θεοί πολλών περονών δεν θα μπουν στην πλάνη των μεγάλων και των Ιπποτών και των Τρώων και πολλών άλλων, γιατί αυτοί οι άνθρωποι ήταν οι πρεσβύτεροι του Πέρουν στην Έλιν, και ο Άλογος ήταν στην Κύπρο, ο Τρώας ήταν βασιλιάς στη Ρώμη. » (Galkovsky, 1913, τ. 2, σσ. 49–54). Στην περίπτωση αυτή, αξίζει να υποθέσουμε ότι σύγχυση υπήρχε ήδη κατά την περίοδο της διδασκαλίας τον 15ο ή 16ο αιώνα. Προφανώς, τότε ήταν που οι μεταφρασμένες αρχαίες ρωμαϊκές ή βυζαντινές πηγές για τον αυτοκράτορα Τραϊανό στο μυαλό του γραφέα συνδυάστηκαν με ιδέες για τον «θεό» Τρώα. Ο αυτοκράτορας Τραϊανός βασίλεψε τον 2ο αιώνα μ.Χ. ε., το οποίο σε καμία περίπτωση δεν συσχετίζεται με την ανάμνηση του «Λόγου ...» σχετικά με τον έβδομο αιώνα της Τροίας ως τον ενδέκατο αιώνα (η ζωή του Βσεσλάβ του Πόλοτσκ). Το αριθμητικό σφάλμα είναι σημαντικό.

Αν οι αναφορές στον Τρωικό έχουν ιστορική βάση, τότε θα πρέπει να ειπωθεί ότι εκτός από εκείνους που θεωρούν τον Τρωικό λαογραφικό «κληρονόμο» του Ρωμαίου αυτοκράτορα Τραϊανού και εκείνους που επιμένουν στη θεότητά του, υπάρχουν υποστηρικτές της άποψης. ότι μιλάμε για τρεις Ρώσους πρίγκιπες-αδέρφια . Αλλά αυτή η άποψη έρχεται σε αντίθεση με τη μεταφορά του Τρωικού μονοπατιού· σε αυτήν την ερμηνεία, μετατρέπεται στο μονοπάτι ορισμένων τριών αδελφών, που δεν βρίσκει επαρκή εξήγηση, καθώς και στην ίδια την αναφορά ορισμένων τριών αδελφών που έζησαν επτά αιώνες πριν. Vseslav του Polotsk (εκτός αν εννοούν τους Kiy, Shchek και Khoriv, ​​αλλά για κάποιο λόγο χωρίς την αδελφή τους Lybid). Μια άλλη εντελώς φανταστική άποψη είναι ότι το όνομα Troyan προέρχεται από το όνομα της πόλης της Τροίας - Ίλιον (λένε, αν ο Snorri Sturlusson ανέδειξε τους άσσους του στους Τρώες, τότε γιατί δεν μπορούσε ο φωτισμένος συγγραφέας της λέξης, που έζησε νωρίτερα, να κάνεις το ίδιο;).

Η αρχική εκδοχή προτάθηκε από τον A.V. Tkachev, ο οποίος, με βάση τη σημασία αυτού που συνέβαινε, βρήκε την αφετηρία για τους Τρωικούς αιώνες στην αρχαία ιστορία: «Το γεγονός από το οποίο υπολογίζονται οι Τρωικές Εποχές θα έπρεπε να είχε λάβει χώρα τον 4ο –5ος αι. Η ιδανική ημερομηνία φαινόταν να είναι το 467 ή το 468, αφού η κυριολεκτική και ακριβέστερη έννοια που ενυπάρχει στην έκφραση «τον έβδομο αιώνα της Τρωίας» είναι η καθήλωση του 1068 στην αρχή του Τρωικού έβδομου αιώνα, δηλαδή έξι αιώνες έχουν ήδη πέρασε, έτρεξε μακριά... Η προσοχή μου τελικά στάθηκε στο έτος 476, με το οποίο συνδέεται η πτώση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η οποία θεωρούνταν πάντα ως το τέλος της αρχαίας ιστορίας... Το έτος 476 είναι μια ραφή που συνέδεε την ιστορία του αρχαίου κόσμου με την εποχή του πρώιμου Μεσαίωνα, τους σκοτεινούς αιώνες του... Οι ημερομηνίες απόκλισης των οκτώ ετών είναι ένα σταθερό κενό στα βυζαντινά (ελληνικά) και λατινικά (ρωμαϊκά) χρονικά... προκύπτει ότι το έτος 476 από τη Γέννηση του Χριστού στη ρωσοελληνική χρονολογία αντιστοιχεί απολύτως ακριβώς στο έτος 468 της ρωμαιοκαθολικής αφήγησης» (Tkachev, 2003, σ. 71–72, 74).

Είναι εύκολο να δει κανείς ότι από το 476 έως το 1068 πέρασαν έξι αιώνες και οκτώ χρόνια. Το γεγονός είναι ότι το καλοκαίρι του 1067 ο Vseslav Bryachislavich (που εμφανίζεται στο αναφερόμενο απόσπασμα) συνελήφθη με δόλο υπό το πρόσχημα των ειρηνευτικών διαπραγματεύσεων και μεταφέρθηκε στο Κίεβο, όπου αυτός και οι γιοι του ρίχτηκαν σε ένα λάκκο μπουντρούμι, σαν ένα πηγάδι χωρίς παράθυρα ή πόρτες. Αλλά ήδη τον Σεπτέμβριο, οι κάτοικοι της πόλης που επαναστάτησαν ενάντια στον Izyaslav Yaroslavich απελευθέρωσαν τον κρατούμενο και τον έβαλαν «στο βασίλειο». Έχοντας βασίλευσε στο Κίεβο για περίπου έξι μήνες, δηλαδή μέχρι το μισό του 1068, ο Βσεσλάβ εξαφανίστηκε τελικά από την πόλη τη νύχτα, επειδή δεν ένιωθε σίγουρος σε μια ξένη γη (εξάλλου, πήρε τον θρόνο του Κιέβου όχι με δικαίωμα κληρονομιάς , αλλά ως σφετεριστής Odoacer- Odoatzer, που καθαίρεσε τον Romulus Augustulus, στην προκειμένη περίπτωση τον Izyaslav). Επιπλέον, ο Izyaslav ήρθε σε συμφωνία με τους Πολωνούς και ήδη ετοιμαζόταν να ανακαταλάβει το Κίεβο με τη βία. Αυτά τα γεγονότα αναφέρονται στο "The Tale of Igor's Campaign".

Αλλά ο A.V. Tkachev, φαίνεται, είναι ένας από εκείνους τους «θαυμαστές του Perun» των οποίων ο ήχος και οι φρέσκες σκέψεις ισοπεδώνονται από την εμμονή να εισάγουν τον Perun σε οποιαδήποτε θεώρηση του σλαβικού παγανισμού, ακόμα κι εκεί που δεν γίνεται λόγος για αυτόν, δηλαδή μόνο στο « Η ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ». Έτσι, στο βιβλίο αυτού του συγγραφέα, η φράση που προέρχεται από το πλαίσιο μιας αρχαίας διδασκαλίας ότι «Περούν είναι πολλά» επιλέχθηκε ως επίγραφος. Αποδεικνύεται ότι όπου δεν αναφέρεται ο Περούν πρέπει να βρεθεί και να μπει. Τα στοιχεία του A.V. Tkachev συνοψίζονται στο γεγονός ότι ο Troyan, και ο Div, και ο Khors και άλλοι θεοί που αναφέρονται στη "Λόξη ..." είναι εκδοχές του Perun, και αφού ο Perun του εμφανίζεται ως ο Σλάβος Άρης-Άρης, τότε και οι άλλοι θεοί είναι όλοι πολεμιστές, μόνο ο καθένας έχει τη δική του σκιά. Όλα αυτά είναι πολύ λυπηρά, γιατί στους καταλόγους των διδασκαλιών στις τάξεις των «Outria Trojan Chrea Veles Perowna» και «οι υποτιθέμενοι θεοί είναι πολλοί Perrowna και Khorsa dyya και Trojan και ini πολλοί» το όνομα του Troyan (και όχι μόνο) είναι ανεξάρτητος και χωρισμένος από άλλους θεούς, συμπεριλαμβανομένου του πολυαγαπημένου «πολλοί» Περούν.

Αλλά ας επιστρέψουμε στη γνώμη των Ρουμάνων ειδικών. «Φυσικά, δεν είναι μυστικό», συνεχίζει ο A. Boldur, «ότι τοπωνύμια με τη ρίζα «Trojan»» απαντώνται όχι μόνο στη Βουλγαρία, τη Σερβία, τη Ρουμανία, αλλά και στην πρώην Ρωσία, Πολωνία και Τσεχία. για παράδειγμα, στην πρώην Ρωσία υπήρχαν: Troyan στην επαρχία Tauride, Troyan, Troyanka, Troyanovo, στην επαρχία Kherson, Troy και Troyanovka στην επαρχία Poltava, Troyanovka στην επαρχία Volyn, Troyanovo στην επαρχία Oryol και Troyanovka στην Kaluga Επαρχία. Σημειώνουμε ότι όλα τα ονόματα έχουν στη ρίζα τους "o", όχι "a". Υπάρχουν επίσης αρκετά ονόματα για το Troyan στις ρωσικές ιστορικές πράξεις. Στη Γαλικία στη λεκάνη του Δνείστερου υπάρχει το ρέμα Troyan, στη Μοραβία - το ρέμα Troyan και Trojanowice Στην Τσεχία και την Πολωνία τα χωριά ονομάζονται Troyan, Trojanek, Troyan. Στην Πολωνία υπάρχουν επίσης Troyanovice, Troyanov. Κοντά στο Korostyshev στην επαρχία του Κιέβου υπάρχει το λιβάδι Troyanov, στην περιοχή Bila Tserkva υπάρχει Troyanov Yar, στην επαρχία Σμολένσκ υπάρχει το χωριό Troyan.

Όπως μπορείτε να δείτε, υπάρχουν πολλά ονόματα με τα οποία ο ιστορικός αυτοκράτορας Τραϊανός δεν θα μπορούσε να έχει καμία σχέση. Ως εκ τούτου, πρέπει να παραδεχτούμε ότι το τοπωνύμιο του Troyan υποδηλώνει μόνο την εξαιρετική δημοτικότητα αυτού του ονόματος, αλλά δεν αποδεικνύει καθόλου ότι βασίζεται στο όνομα του αυτοκράτορα Τραϊανού.

Η λαογραφία που αναφέρεται στον Τραϊανό δεν είναι επίσης οριστική. Το γεγονός ότι ο αυτοκράτορας Τραϊανός είναι γνωστός στη ρωσική λαογραφία και ακόμη περισσότερο στη βαλκανική λαογραφία δεν αποδεικνύει τίποτα. Φυσικά, μια τόσο σημαντική ιστορική προσωπικότητα όπως ο αυτοκράτορας Τραϊανός, ο οποίος άφησε τεράστια ίχνη των δραστηριοτήτων του στην επικράτεια του Δούναβη, δεν θα μπορούσε να παραμείνει ξένη στη βαλκανική και ακόμη και στη ρωσική λαογραφία.

Στο Μεσαίωνα, τόσο στη Δύση όσο και στην Ανατολή, η ιστορία του Μεγάλου Αλεξάνδρου που ονομάζεται «Αλεξάνδρεια» ήταν εξαιρετικά δημοφιλής. Τότε θεωρήθηκε ένα διασκεδαστικό ανάγνωσμα για όλους τους λάτρεις της ιστορίας και της επιστημονικής φαντασίας. Έχει ταξιδέψει σε όλη την Ευρώπη σε διάφορες εκδόσεις. Ωστόσο, δεν θα είχε περάσει από το μυαλό κανένας να αναφερθεί στην «Αλεξάνδρεια», που αντανακλά τη δημοτικότητα αυτού του μεγάλου αυτοκράτορα και διοικητή, για να επιλύσει οποιοδήποτε αμφιλεγόμενο ζήτημα.

Κατ' αναλογία, μπορεί να υποστηριχθεί ότι η δημοτικότητα του Ρωμαίου αυτοκράτορα Τραϊανού, που αντικατοπτρίζεται στη λαογραφία, δεν δίνει το δικαίωμα εξαγωγής συμπερασμάτων για ένα τόσο αμφιλεγόμενο ζήτημα όπως το "Tales of Igor's Campaign" του Trojan. Στην περίπτωση αυτή, μια άλλη δημοτικότητα ανταγωνίζεται τη δημοτικότητα του αυτοκράτορα - η δημοτικότητα του ειδωλολατρικού θεού...» έγραψε ο A. Boldur (Boldur, 1958, σελ. 7–9).

Σημειωτέον ότι ο αριθμ τρίαπιθανώς πιο δημοφιλές από το όνομα μιας ξεχασμένης παγανιστικής θεότητας. Όχι μόνο ο αριθμός "τρία", αλλά και τα παράγωγά του "troyak", "tretyak", δηλ. τρίτο ή τριαδικό, τριπλό, "tretina", "τριτογενές", "τριπλό".

Από την πλευρά μας, δεν βλέπουμε κανένα πειστικό λόγο για να συνδέσουμε με σιγουριά την αναφερόμενη σχεδόν σύγχρονη τοπωνυμία με τον χαρακτήρα του έργου του 12ου αιώνα. - χωρίς έρευνα για την προέλευση των τοπωνυμίων και πρόσθετων επιχειρημάτων, και σίγουρα - στον Ρωμαίο αυτοκράτορα, έστω και μόνο επειδή οι ίδιοι οι Δάκες, οι μελλοντικοί Ρουμάνοι, δεν αποθέωσαν αυτόν τον χειρότερο εχθρό, και αν επιτρέψουμε μια τέτοια Δακική-Πρωτοσλαβική κοινότητα, τότε είναι εξαιρετικά αμφίβολο ότι οι πρωτο-Σλάβοι δεν ενθουσιάστηκαν καθόλου γι' αυτό.

Αξίζει επίσης να θυμηθούμε, ίσως, το γεγονός ότι η Χριστιανική Τριάδα είναι μια πολύ δημοφιλής εικόνα μεταξύ των ανθρώπων, ότι υπάρχει ένας σημαντικός αριθμός οικισμών που ονομάζονται από την αντίστοιχη πατρική εορτή, για παράδειγμα. Πώς θα μπορούσαν τα ονόματα "Troets" να έχουν αλλάξει με τα χρόνια; Λαμβάνοντας υπόψη τα τοπικά χαρακτηριστικά ομιλίας; Αυτά τα θέματα δεν συζητούνται με κανέναν τρόπο σε καμία μελέτη.

Σύμφωνα με τον Νίκο Χαουσίδη, μεταξύ των νότιων Σλάβων, «το πρόσωπο του βασιλιά Τρογιάν προσελκύει ιδιαίτερα την προσοχή: παριστάνεται ως άνθρωπος με τρία κεφάλια, το ένα από τα οποία τρέφεται με ψάρια, το άλλο με βοοειδή και το τρίτο με ανθρώπους. Το σπίτι του συνδέεται συχνά με κατεστραμμένα οχυρά. Φοβόταν τον Ήλιο και γι' αυτό κινούνταν μόνο τη νύχτα, όταν φόρεσε μαύρο μανδύα, καβάλα σε μαύρο άλογο... Ανάμεσα στα δημοτικά τραγούδια της συλλογής του Πετράνοβιτς και του Μιλαντινόβτσι υπάρχουν και εκείνα στα οποία η πόλη Τρογιάν ( ή Τροία) αναφέρεται, καταραμένη πόλη στην οποία βασιλεύει η ανομία, της οποίας οι κάτοικοι είναι ευσεβείς χριστιανοί, γι' αυτό υφίστανται διάφορες τιμωρίες. Ο Nodilo πιστεύει ότι αυτή η αρχαία πόλη έλαβε αυτό το διασταυρωμένο νόημα λόγω των αρχαίων ιδιοτήτων του υπόγειου, του σκότους και της τιμωρίας...» (Χαυσίδης, 1994). Αυτός ο συγγραφέας είναι επίσης πεπεισμένος ότι «η ταύτιση του Σλάβου Θεού και του Ρωμαίου βασιλιά έγινε μόνο με βάση την ομοιότητα των ονομάτων τους». Παράλληλα, συγκρίνει το δυτικό σλαβικό Triglav, βρίσκοντας μια αναλογία στο γεγονός ότι «τους κατέχουν τρία στρώματα του Σύμπαντος: Ουρανό, Γη και Κάτω (πέρα) από τη γη. Αυτά τα πεπρωμένα κάποτε απαντήθηκαν από την αρχαία ερμηνεία του τρικέφαλου του Νοτοσλαβικού Τρώα, ο οποίος ταΐζει το ένα κεφάλι με ανθρώπους (Ουρανό), το άλλο με ζώα (Γη) και το τρίτο με ψάρια (Υπόγειο) Ibid.).

Αλλά η λογική εδώ είναι προφανώς χωλός. Γιατί ξαφνικά οι άνθρωποι συσχετίζονται με τον Παράδεισο; Και τα βοοειδή και οι άνθρωποι περπατούν στην ίδια αμαρτωλή γη. Αυτό δεν θα το βρούμε σε κανέναν παραδοσιακό συμβολισμό.

Ωστόσο, ο A. N. Afanasyev επαναλαμβάνει τον σερβικό μύθο για τον βασιλιά Troyan, επιβεβαιώνοντας εν μέρει τη γνώμη των Ρουμάνων ερευνητών: «Στην πόλη του Troyan (τώρα τα ερείπια στο όρος Tsere) ζούσε κάποτε ο βασιλιάς Troyan. Κάθε βράδυ πήγαινε στο Σρεμ ραντεβού με την αγαπημένη του. Ο Τρόγιαν ταξίδευε τη νύχτα, γιατί τη μέρα δεν τολμούσε να φανεί πουθενά, φοβούμενος ότι θα τον έλιωνε ο καθαρός ήλιος. Εμφανιζόμενος στο Σρεμ, έδωσε στα άλογα βρώμη, και μόλις τα άλογα έφαγαν το φαγητό και τα κοκόρια λάλησαν το τραγούδι της αυγής, πήγε αμέσως σπίτι για να φτάσει στην πόλη του πριν την ανατολή του ηλίου. Ο σύζυγος ή ο αδερφός της ερωμένης του το έμαθε αυτό, έβγαλε τις γλώσσες όλων των πετεινών και έριξε άμμο στα άλογα αντί για βρώμη. Αυτό το κόλπο επιβράδυνε την αποχώρηση του Τρόγιαν. Λίγο πριν ξημερώσει, πήδηξε πάνω στο άλογό του και πήγε στην πόλη του, αλλά ο ήλιος τον πρόλαβε στο δρόμο. Ο Τρόγιαν πήδηξε από το άλογό του και κρύφτηκε σε μια θημωνιά. Οι αγελάδες που περνούσαν από εκεί ανατίναξαν τη στοίβα και οι ακτίνες του ήλιου έλιωσαν τον δύστυχο βασιλιά. Ο ίδιος μύθος περιλαμβάνεται και στο σερβικό παραμύθι, όπου ένα φίδι παίρνει τη θέση του Τρώα.

Ένα από τα σκανδιναβικά παραμύθια λέει για έναν γίγαντα που δεν του επέτρεψαν να μπει στο κάστρο του μέχρι την αυγή, και έτσι - όταν η όμορφη αυγή βγήκε στον ουρανό - ο γίγαντας κοίταξε πίσω προς την ανατολή, είδε τον ήλιο και αμέσως έπεσε στον αλέθεται και έσκασε. Αυτές οι αντικαταστάσεις υποδεικνύουν άμεσα την ταυτότητα του Trojan με γίγαντες και δράκους...

Ο δαιμονικός χαρακτήρας ανατέθηκε σε γίγαντες για τους ίδιους λόγους με τους δράκους. Όπως το φίδι Βρίτρα χτίζει μια παγωμένη, συννεφιασμένη πόλη το χειμώνα, όπου κρύβει τα ζεστά σύννεφα του ήλιου και τη γυναίκα του νερού (βροχή), έτσι και οι γίγαντες, ως άρχοντες της χειμωνιάτικης ομίχλης και των χιονιού, χτίζουν τις συννεφιασμένες πόλεις τους για να κρυφτούν. πίσω από τους τοίχους τους ο χρυσός των ακτίνων του ήλιου και η ευλογημένη η υγρασία των βροχών...» (Afanasyev, 1982, σελ. 293).

Το όνομα Βρίτρα σημαίνει εμπόδιο και αντίσταση στον Βεδισμό. Αυτό είναι ένα φίδι ή ένας δράκος που στηρίζεται σε ένα βουνό. Το βουνό δεν νοείται ως το στερέωμα της γης, αλλά ως οι κορυφές του ουρανού, από τις οποίες δεν θα ρέει ζωογόνος βροχή. Έχοντας νικήσει τη Βρίτρα, η Ίντρα ελευθερώνει τα νερά που δέσμευε ο δράκος (ίσως, που ήταν φυλακισμένα με τη μορφή χιονιού ή χαλαζιού). Παρεμπιπτόντως, ο Βρίτρα είτε συγχωνεύεται είτε είναι σε οικογενειακή σχέση με τον Βισβιρούπα, «κατέχοντας όλες τις μορφές», έναν τρικέφαλο «δαίμονα», τον γιο του Tvashtara, ο οποίος έκλεψε αγελάδες (δηλαδή, τα ουράνια νερά) και για αυτό χτυπήθηκε από Ίντρα (RV, X, 8, 8–9). Θα μπορούσε ο Τρόγιαν να είναι ο γιος του Σβάρογκ, όπως ο Βρίτρα/Βισβαρούπα είναι ο γιος του Τβαστάρ, που τον έστειλε ως τιμωρία στον άλλο γιο του Ίντρα/Περούν;

Παρεμπιπτόντως, μεταφορικά, όχι μόνο το χιόνι λιώνει από το φως του ήλιου, αλλά και το σκοτάδι. Ο χειμώνας και το σκοτάδι σχετίζονται μεταξύ τους. Ο χειμώνας είναι σίγουρα μια σκοτεινή εποχή του χρόνου, όταν οι φωτεινές μέρες είναι σύντομες, όπως και στην εποχή του σκότους οι αιώνες των ζωντανών είναι σύντομοι.

Αποδεικνύεται ότι ο Troyan είναι μια νυχτερινή ή χειμερινή θεότητα στην οποία ο ήλιος και το φως βλάπτουν;

Στη συνωμοσία Νο. 248 («Σε αυτούς που πάνε για ύπνο») από τη συλλογή των «Μεγάλων Ρωσικών Ξόρκων» του L. Maikov, ορισμένοι συγγραφείς τείνουν να βλέπουν έναν υπαινιγμό του ίδιου Trojan ή ακόμα και του Triglav. Αλλά είναι κάπως περίεργο να περιμένουμε από τον χριστιανικό θεό να κατέχει τον υποβρύχιο κόσμο και τον «γήινο» κόσμο, ακόμη και τον γήινο - υπόγειο ή δάσος. Στην Ορθοδοξία (και στη λαϊκή παράδοση) ο θεός αυτός συνδέεται με τον ουράνιο πατέρα.

Βασιλιάς των υδάτων, βασιλιάς της γης, βασιλιάς των ουρανών,

Συγχώρεσέ την αμαρτωλή μου αγάπη!

Το φεγγάρι και ο κόκκινος ήλιος λάμπουν,

και όλα τα συχνά αστέρια, μικρά άσπρα βότσαλα,

και μακρινό, και κοντά, και οικογένεια,

συγχώρεσε την αμαρτωλή μου!

Πιστεύουμε ότι όλα θα μπορούσαν να είναι πολύ πιο ασήμαντα, και μιλάμε για έναν νεροστροβιλισμό, ένα δάσος-καλικάντζαρο ή ήδη-Zmiulan (69) (όλα αυτά αναφέρονται σε συνωμοσίες) και τέλος, για τον άνεμο, που είναι ισχυρό και οδηγεί σμήνη από σύννεφα. Δεν είναι λιγότερο πιθανό αυτό να είναι ένα παράξενο μείγμα διπλής πίστης και ο ουράνιος βασιλιάς να είναι ένας φυσικός Σωτήρας...

Η άποψη των Ρουμάνων ερευνητών εκφράζεται στο γεγονός ότι «το κλειδί για την επίλυση του Τρωικού ζητήματος θα πρέπει να είναι οι σχέσεις μεταξύ των Δακών και των νότιων Σλάβων του 6ου–7ου αιώνα. n. μι. για τον Δούναβη, καθώς και στοιχεία από τη ρουμανική φιλολογία και λεξιλόγιο» (Boldur, 1958, σ. 10). Με αναφορά στους προκατόχους του τέλους του XIX - των αρχών του XX αιώνα. η ιδέα εκφράζεται για τον αμοιβαίο λεξιλογικό εμπλουτισμό της ρουμανικής και της αρχαίας νοτιοσλαβικής γλώσσας, ως αποτέλεσμα της οποίας η ιδέα του Γαλαξία ως Τρωικού Μονοπατιού πέρασε στα ρουμανικά· φυσικά, ακριβώς με αυτό το σημάδι μπορεί κανείς πλοηγηθείτε όταν διασχίζετε βουνά και δάση.

Ο Γαλαξίας ονομάζεται Τρωικός ή Troianul cerului (Τρωικός του ουρανού), Troianul ceresc (Ουράνιος Τρωικός). Ο Γαλαξίας συγκρίνεται με το χυμένο χιόνι και ένα σωρό από χιονοστιβάδες, που παρομοιάζονται με τις επάλξεις του Τρωικού: «Στα Ρουμανικά, τα μεταβατικά ρήματα «a troieni» και «a introieni» σημαίνουν «φέρνω μέσα», «καλύπτω με χιόνι, ""να σχηματίσω, να στοιβάζω σωρούς χιονιού." Αυτές οι αποχρώσεις του «θολώματος», «κάλυψης», «λεύκανσης με γκρίζα μαλλιά», «κάλυψης με χιόνι» διατηρούνται σε εκφράσεις που χρησιμοποιούνται μεταφορικά και μεταφορικά. Έχουν εντοπιστεί τρεις κύριες έννοιες λέξεων με παρόμοια ριζική βάση - μάζα χιονιού, δρόμος και λευκότητα» ( Ibid.).

Αυτές οι σκέψεις μπορεί να ρίξουν φως στις λειτουργίες του Τρώα και στον ιερό σκοπό του, αν, φυσικά, πρόκειται για θεό ή παρατσούκλι για κάποια άλλη θεότητα.

Σε αυτήν την περίπτωση, η «γη του Troyanov» είναι ο νυχτερινός ουρανός, ένας σκοτεινός ουρανός, όχι ένας φωτεινός, στον οποίο είναι ορατό το μονοπάτι του Troyanov, που απλώνεται σαν έναστρος δρόμος, η ορατή ενσάρκωση του Παγκόσμιου Δέντρου - του Γαλαξία, κατά μήκος του οποίου ο Μπόγιαν μπορεί να πηδήξει και να πηδήξει με τις σκέψεις του.

Ας θυμηθούμε ξανά: «Η δυσαρέσκεια προέκυψε στις δυνάμεις του εγγονού του Dazhdbozh, μια παρθένα μπήκε στη γη του Τρογιάν, πιτσίλισε τα φτερά της κύκνου στη γαλάζια θάλασσα κοντά στον Ντον: παφλασμός, αφήστε τους παχυλούς καιρούς. Διαμάχη από τον πρίγκιπα σε βρώμικο θάνατο, ο αδελφός επέπληξε τον αδελφό: «Αυτό είναι δικό μου και αυτό είναι δικό μου». Και οι πρίγκιπες άρχισαν να μιλούν για μικρά πράγματα, «όλα αυτά τα μεγάλα πράγματα», και άρχισαν να διαπράττουν στασιασμό στον εαυτό τους. Και τα σκουπίδια από όλες τις χώρες έρχονται με νίκες στη ρωσική γη».

Η ρωσική γη δεν είναι η γη του Τρογιάνοφ. Το Troyanov's Land είναι μια μεταφορά. Αυτός είναι ένας χώρος που υπόκειται σε Trojan. Πουλί-Παρθένος-Δυσθυμία - ένας κύκνος στον μαύρο ουρανό χωρίς φως, αφού ο κληρονόμος του ηλιακού Dazhdbog έχασε τη μάχη, καθώς οι πρίγκιπες μάλωναν μεταξύ τους. Και το σκοτάδι πήρε τη θέση του φωτός.

Σε αυτή την περίπτωση, το συμπέρασμα υποδηλώνει ότι ο Τρόγιαν είναι ο θεός του σκοτεινού, άγνωστου χρόνου, του λυκόφωτος, της νύχτας, του χειμώνα (;), που υποχωρεί μπροστά στο φως του ήλιου. Και η γη του Troyan είναι το σκοτάδι του ουρανού, το οποίο μπορεί να φωτίσει ο κληρονόμος του ηλιακού Dazhdbog, αν υπήρχε μόνο δύναμη. Αλλά δεν είναι πια εκεί.

Με άλλα λόγια, η αρκετά διαδεδομένη άποψη ότι ο συγγραφέας του "The Tale of Igor's Campaign" αναφέρει τις "Τρωικές Εποχές" ως ευτυχισμένη εποχή για τους προγόνους των Ρώσων αποδεικνύεται λανθασμένη. Αντίθετα, μιλάμε για το σκοτάδι των αιώνων, την άβυσσο του χρόνου, σε σύγκριση με την οποία η εποχή του Γιαροσλάβ και όλων των άλλων είναι καλοκαίρια, στιγμές. Ο συγγραφέας μιλάει απλώς για το παρελθόν, το παρελθόν.

Υπήρχαν αιώνες Τρώων - υπήρχαν παλιές εποχές (και υπήρχαν άνθρωποι, «όχι σαν τη σημερινή φυλή»). Τα εγγόνια του Βσεσλάβοφ έχουν ήδη πέσει από τη δόξα του παππού τους - «να στενάζουν για τη ρωσική γη, ενθυμούμενοι την προηγούμενη εποχή και τους πρώην πρίγκιπες».

Η γνώμη του D. S. Likhachev ότι ο Vseslav είναι ο μάγος, ο τελευταίος ειδωλολατρικός πρίγκιπας, ο οποίος «ενεργεί στο τέλος των παγανιστικών χρόνων, όταν η δύναμη του παγανισμού έχει στερέψει, δεν είναι αβάσιμη. Είναι εκπρόσωπος του επιζώντος παγανισμού (η έννοια του "έβδομου" ως τελευταίου καθορίζεται από μεσαιωνικές ιδέες για τον αριθμό "επτά": επτά ημέρες δημιουργίας, επτά χιλιάδες χρόνια ύπαρξης του κόσμου, επτά ημέρες της εβδομάδας , επτά ανθρώπινες ηλικίες, κ.λπ.)» ( Tvorogov, 1995, σελ. 184–185).

Από τον Vseslav του Polotsk Bryachislavich, ήρθαν νέοι άνθρωποι και οι καιροί είναι διαφορετικοί. Ο Βσεσλάβ πέτυχε ακόμα θαύματα («πονηρό»), αλλά αυτός, ακόμη και πολλοί από αυτούς, για να μην αναφέρουμε τους απογόνους του Βσεσλάβ (και τους παλιούς πρίγκιπες της προηγούμενης ενότητας της Ρωσίας), οι οποίοι τώρα (δηλαδή τη δεκαετία του 1180) έπεσαν σε εμφύλια διαμάχη, η κρίση του Θεού δεν μπορεί να αποφευχθεί. Ένα ξεχωριστό ερώτημα είναι ποιανού ακριβώς αυλή, και ένα εντελώς διαφορετικό - ποιος θεός. Αλλά ξεφεύγουν από τα όρια του βιβλίου μας.

| |
Οι Σλάβοι είχαν μια αρχαία ειδωλολατρική θεότητα που ονομαζόταν Troyan (Trajan), και μερικές φορές Triglav ή Troyak. Η ρίζα «τρία» σε αυτό το όνομα μερικές φορές προκάλεσε την απεικόνιση μιας θεότητας με τρία κεφάλια σε ένα σώμα. Αυτό συνέβαινε μεταξύ των Δυτικών Σλάβων.
Ο Τρώας ήταν ένας θεός πολεμιστής, ένας θεός των αλόγων. Η δημοτικότητα, η επικράτηση και η σύνδεσή του με τον στρατό ήταν τόσο ευρεία που οι στρατιωτικές εγκαταστάσεις και τα γεωγραφικά σημεία ονομάστηκαν από τον θεό πολεμιστή. Ίσως αυτό το όνομα σχετίζεται επίσης με το όνομα ενός πραγματικού ιστορικού προσώπου - του Ρωμαίου αυτοκράτορα Τραϊανού, με τον οποίο συνδέεται η κατασκευή των επάλξεων που προστάτευαν τα σύνορα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ωστόσο, ο αριθμός των Τρωικών επάλξεων υπερβαίνει κατά πολύ τα όρια των εκστρατειών του αυτοκράτορα και μόνο στην επικράτεια της χώρας μας το συνολικό μήκος τέτοιων επάλξεων φτάνει τα 400 χιλιόμετρα. Επιπλέον, οι άξονες ονομάζονται συχνά «Φίλοι άξονες», κάτι που σχετίζεται άμεσα με τη μυθολογία. Σήμερα είναι εξαιρετικά δύσκολο να διαπιστωθεί ποιες μορφές και σε ποιες εποχές πήρε ο μυθολογικός Τρωικός μεταξύ των ινδοευρωπαϊκών λαών και τι ακριβώς σήμαινε το όνομά του. Είναι γνωστό μόνο ότι η αρχαία ρωσική λέξη "τρίτος" σήμαινε "δικαστήριο", "κριτής". Λιθουανικά "tretias" - "διαιτητικό δικαστήριο". Στις Βέδες, ο Τρίτα είναι ο θεός της δικαιοσύνης, στην Αβέστα ο Τραϊταγιόν, ο θεός της αλήθειας, της αλήθειας.

Πιθανώς, η συσχέτιση του ονόματος Troyan με τον αριθμό «τρία» και με τόσο σημαντικές έννοιες όπως η δικαιοσύνη και η αλήθεια συνέβαλε στην ιδιαίτερα ευρεία διάδοσή του στην αρχαιότητα.
Γενικά, σε μια σειρά από μυθοποιητικές παραδόσεις, ο αριθμός «τρία» είναι ο πρώτος· ανοίγει τη σειρά αριθμών και χαρακτηρίζεται ως τέλειος θεϊκός αριθμός. Σχηματισμένο συνδέοντας τρία σημεία, το τρίγωνο χρησίμευε ως ιερογλυφικό (εδώ: σημάδι, σύμβολο) της θείας τριάδας μεταξύ όλων των λαών της αρχαιότητας.
Η ιερή τριάδα βρίσκεται σε όλες τις θρησκείες του κόσμου ως εικόνα απόλυτης τελειότητας, ανωτερότητας ("τρία φωτεινή", "τρισάγιο") - ας θυμηθούμε τον "φωτεινό, τρεις φωτεινό ήλιο" στο "The Tale of Igor's Host" . Επιπλέον, η τριάδα είναι η κύρια δομή του μυθοποιητικού μακρόκοσμου, καθώς και η κοινωνική οργάνωση (για σύγκριση: τρεις σφαίρες του Σύμπαντος, τρεις υψηλότερες αξίες, θεϊκές τριάδες κ.λπ.).
Ο αριθμός "τρία" χρησιμεύει ως συμβολική έκφραση των τριάδων: Παράδεισος, Γη, Κόλαση. παρελθόν παρόν μέλλον; πατέρας, μητέρα, γιος. Στις μυθολογίες πολλών λαών, η αρχή της ύπαρξής τους εντοπίζεται σε τρία αδέρφια. Ο Ηρόδοτος λέει για τους τρεις γιους των Σκυθών Ταργιτάι, ρωσικά χρονικά - για τους τρεις αδελφούς Kie, Shchek και Horeb. τρία αδέρφια είναι συνεχώς παρόντα στα ρωσικά παραμύθια. Παντού, το τρίτο πρόσωπο της τριάδας, ως αποτέλεσμα των δύο πρώτων, έχει υπεροχή απέναντί ​​τους, γι' αυτό και στα παραμύθια ο μικρότερος αδερφός αποδεικνύεται πάντα ήρωας. Επιπλέον, οποιαδήποτε εργασία ολοκληρώνεται μόνο ως αποτέλεσμα τριών επαναλήψεων. Το έθιμο να μετράμε μέχρι το τρία για να κάνουμε οποιαδήποτε ενέργεια διατηρείται ακόμα στη ζωή πολλών λαών του κόσμου.
Σε περιόδους περιπλανήσεων, πολέμων και εκστρατειών, οι Σλάβοι έστρεφαν το βλέμμα τους στον αιώνιο θόλο του ουρανού από πάνω τους, στον οποίο ο λευκός δρόμος, ο Γαλαξίας, τους έδειχνε το δρόμο. Δεν είναι γνωστό πότε ήρθε αυτό το όνομα στους Σλάβους, αλλά είναι γνωστό ότι διάφορες σλαβικές φυλές ονόμασαν διαφορετικά αυτήν την ασημένια ομιχλώδη λωρίδα, συμπεριλαμβανομένου του "Trajan's Way".
Ο Γαλαξίας περικυκλώνει την ουράνια σφαίρα και είναι καθαρά ορατός τις νύχτες χωρίς φεγγάρι. Ο άνθρωπος παρατήρησε αυτή τη λωρίδα στην αρχαιότητα. Και κάθε έθνος επινόησε το δικό του όνομα για αυτό και του έδωσε τη δική του ερμηνεία καθόλου τυχαία· τους συνέδεσε με κάποια συγκεκριμένη επίγεια πραγματικότητα που ήταν σημαντική για αυτούς και χαρακτηριστικό γνώρισμα του ίδιου του Γαλαξία.
Ένας από τους μύθους της Αρχαίας Ελλάδας περιέγραψε την εμφάνιση αυτής της λωρίδας στον ουρανό.
Με διαταγή του Δία, ο γιος του Ηρακλή, που γεννήθηκε από θνητή γυναίκα, φέρθηκε στο στήθος της κοιμισμένης υπέρτατης Ολυμπιονίκης θεάς Ήρας, της αδελφής και συζύγου του Δία, ώστε το γάλα της θεάς να κάνει το μωρό αθάνατο. Ωστόσο, η ξυπνημένη Ήρα έσπρωξε απότομα το μωρό μακριά και το γάλα που πιτσιλίστηκε από το στήθος της άφησε ένα φωτεινό λευκό (αιώνιο, αθάνατο) σημάδι στον ουρανό - τον Γαλαξία.
Οι Ρωμαίοι πήραν το όνομα του Γαλαξία από τους Έλληνες, αλλά είχαν επίσης το δικό τους όνομα - "Ο Βασιλικός Δρόμος του Ουρανού". Το όνομα θα μπορούσε να προέρχεται από την Ανατολή, έτσι

πώς στο αρχαίο Σούμερο ο Γαλαξίας συνδέθηκε με τη θεά Νάνα, σύζυγο του θεού του Ουρανού. Στα σανσκριτικά, ο Γαλαξίας ονομαζόταν «θείος», στο Ιράν ήταν γνωστός ως «Μονοπάτι του Αριμάν» - ο άρχοντας των κακών θεοτήτων, στη Σκανδιναβία - ως ο «Δρόμος του Όντιν», ο υπέρτατος θεός της Σκανδιναβικής μυθολογίας, στο Μολδαβία - "Το μονοπάτι του Τραϊανού", στη Βλαχία - " Ουράνιος Τραϊανός".
Οι νότιοι Σλάβοι, κυρίως οι Σέρβοι και οι Βούλγαροι, καθώς και οι Σλάβοι που ζουν στα εδάφη της Ρουμανίας και της Μολδαβίας, έχουν πολυάριθμους μυθικούς θρύλους και πεποιθήσεις για έναν συγκεκριμένο βασιλιά Τρογιάν. Για τους Σέρβους και τους Βούλγαρους, ο βασιλιάς Τρογιάν ήταν ένα μυθικό πλάσμα, ένα από τα πνεύματα του σκότους που δεν ανεχόταν τις ακτίνες του ήλιου. Φοβούμενος τον ήλιο, ταξίδευε τη νύχτα, και μια μέρα ο ήλιος έλιωσε τον Τρόγιαν. Ο Βούλγαρος Τρωαίος Τραϊανός ήταν επίσης ο θεματοφύλακας του χρυσού και του αργύρου, είχε το δικό του υπέροχο βασίλειο και έχτισε πόλεις.
Ο Ρουμάνος παγανιστής Τρώας ήταν ο θεός της χιονόπτωσης και των δρόμων και το όνομά του συνδύαζε τις δύο κύριες έννοιες του Γαλαξία: το στοιχείο της λευκότητας και το δρόμο.
Στο "The Tale of Igor's Campaign" υπάρχουν πολλές μυθολογικές εικόνες και η σύνδεσή τους με λαϊκές παραδόσεις, θρύλους και παγανιστικές θεότητες δεν είναι δύσκολο να εντοπιστεί: αυτοί είναι οι αναφερόμενοι Stribog και Khora, Veles και Dazhdbog, με τους οποίους σχετίζονται οι άνθρωποι, ή μάλλον, είναι τα εγγόνια των θεών (τα ρούσιχ είναι τα εγγόνια του Νταζντμπόζ, οι άνεμοι είναι τα εγγόνια του Στριμπόζ, ο Μπόγιαν είναι ο εγγονός του Βέλες). Όπως ο Boyan, ο συγγραφέας του «The Tale of Igor's Campaign» στράφηκε στην αρχαία εποχή: «Υπήρχαν

Trojan's Eve...», και ονόματα που σχετίζονται με το όνομα του Τρογιάν αναφέρονται άλλες τρεις φορές στον «Λόγο...»: «στο μονοπάτι του Τροιάνου...», «στον έβδομο αιώνα του Τροία», « στη χώρα της Τροίας...» .
Τι θα μπορούσαν να σημαίνουν αυτές οι αναφορές της Τροίας, πώς μπορούν να συσχετιστούν με τη γη των Ρώσων, με τη γη των Σλάβων, πόσο μακριά μπορούσαν να φτάσουν τα Τρωικά μονοπάτια κατά μήκος της Τρωικής γης στους Τρωικούς χρόνους; Γνώσεις σχετικά με την περιοχή κατανομής των σλαβορωσικών ριζών στο χρόνο και το χώρο, καθώς και πληροφορίες σχετικά με τη γενεαλογία των σλαβικών λαών (δηλαδή για το φύλο και τη λέξη τους) και για την ιστορία τους μπορούν να βοηθήσουν στην απάντηση σε αυτές τις ερωτήσεις.
Υπάρχουν πολλά στοιχεία της κλίμακας και της συνολικής σκέψης του αρχαίου Σλάβου, ο οποίος προσπάθησε να κρατήσει στη φαντασία του τον τεράστιο χωρικό και χρονικό κόσμο που εμφανίστηκε μπροστά του. Για χιλιετίες, κάποιες σταθερές εικόνες έχουν αποτυπωθεί στη μνήμη των ανθρώπων, δημιουργώντας από αυτές είτε μυθολογικούς θρύλους είτε ποιητικές παραδόσεις.

γενναίο και φιλεργό άτομο(μερικές φορές βρίσκεται η ορθογραφία του ονόματος Τραϊανός) είναι ο σλαβικός Θεός της μαγείας και της βοτανοθεραπείας, ωστόσο, μερικές φορές οι άνθρωποι στρέφονται σε αυτόν όχι μόνο για ανάρρωση. Ο Τρώας είναι σεβαστός ως Θεός, ο οποίος μπορεί να βοηθήσει να βρεθεί μια απροσδόκητη λύση σε μια κατάσταση, αλλά για να στραφεί σε αυτόν, ένα άτομο θα πρέπει επίσης να είναι έτοιμο για τολμηρή δράση. Αποδεικνύεται ότι κάποιος μπορεί να απευθυνθεί στον Σλάβο Θεό της Θεραπείας για να «θεραπεύσει» μια κατάσταση, αλλά τις περισσότερες φορές στρέφεται στον Τρόγιαν ειδικά για να αποκαταστήσει την υγεία.

Ο Τρώας είναι ένας διφορούμενος Θεός. Ο χαρακτήρας του έδειξε ορισμένα χαρακτηριστικά του Veles, του Θεού των Τριών Κόσμων, επειδή, σύμφωνα με τους σλαβικούς μύθους, ο Veles είναι ο πατέρας του Troyan.

Οι σλαβικοί θρύλοι λένε ότι ο Troyan γεννήθηκε από μια γήινη γυναίκα και ο πατέρας του ήταν ο Θεός Veles. Ο Βέλες περιπλανήθηκε στον κόσμο του Yavi για πολύ καιρό, συναντούσε ανθρώπους, μαθαίνοντας τις ανάγκες τους και σε ένα χωριό σταμάτησε σε ένα σπίτι όπου ζούσαν επτά αδέρφια και μια αδερφή. Η Βέλες άρεσε το κορίτσι και της άρεσε ο καλεσμένος, έτσι παντρεύτηκαν. Μετά από λίγο, γεννήθηκαν τρία παιδιά ταυτόχρονα: δύο κορίτσια και ένα αγόρι. Το αγόρι ονομάστηκε Troyan, που σημαίνει γεννημένος τρίτος. Ο Τρώας γεννήθηκε άντρας, αν και γιος του Θεού.

Όπως και άλλοι Θεοί, ο Τρόγιαν βοηθά αυτούς που μοιάζουν σε χαρακτήρα με αυτόν. Γιατί, πρώτα απ' όλα, Trojan προστάτης γιατρών, θεραπευτών που αγωνίζονται για γνώση, αναζητούν τρόπους θεραπείας ασθενειών, προσπαθούν να βοηθήσουν τους ανθρώπους. Αλλά αυτός που επέλεξε τον Τρόγιαν για προστάτη μπορεί να είναι απασχολημένος με άλλα πράγματα, αν ένα τέτοιο άτομο γνώση των αξιώνκαι προσπαθεί να πετύχει πολλά με τις δικές του προσπάθειες.

Όσοι είναι κοντά στον Τρωικό Θεό συχνά ολιγόλογος, δεν του αρέσει να εξηγεί τις αποφάσεις του, δρα γρήγορα, ακόμα κι αν οι άλλοι δεν συμφωνούν με τον τρόπο δράσης του. Χάρη στις γνώσεις και τις δεξιότητές του, ένα τέτοιο άτομο παίρνει εκπληκτικά σωστές αποφάσεις, αλλά ο πολύπλοκος χαρακτήρας του τον εμποδίζει να συνεργαστεί με άλλους ανθρώπους. Ταυτόχρονα, ένα άτομο είναι πολύ αξιόπιστος, σεμνός, δεν του αρέσει να μιλάει πολύ για τον εαυτό του, αλλά είναι διάσημος για τις πράξεις του. Όσοι είναι κοντά στον Τρωικό Θεό εκτιμούν τη φιλία και είναι πάντα έτοιμοι να βοηθήσουν τους αγαπημένους τους. Ένα τέτοιο άτομο προσεγγίζεται συχνά για συμβουλές, γνωρίζοντας ότι ξέρει πώς να βλέπει όλες τις λεπτομέρειες μιας κατάστασης και μπορεί να πάρει τη σωστή απόφαση.

Αν ο Σλαβικός Θεός Τρωικός είναι κοντά σου, στο δικό σου χαρακτήραςυπάρχουν τέτοια ποιότητα:

• επίμονο μυαλό?
• σεμνότητα;
• επιμονή;
• αγάπη για το πρακτικό, ορατό αποτέλεσμα των πράξεων.
• αφοσίωση;
• μυστικότητα.

Trojan στη βόρεια παράδοση της μάντισσας και της μαγείας

Το Rez του Τρωικού Θεού απεικονίζει το σύμβολο Healer που περιγράφηκε παραπάνω.

Αριθμός Ρέζα – 31.

Ρέζα του Τρωικού Θεούεμφανίζεται στη διάταξη για να προειδοποιήσει για την έναρξη της "ασθένειας". Δεν είναι απαραίτητα σωματική ασθένεια. Ο Τρωικός Ρέζα του Θεού μπορεί επίσης να υποδεικνύει ότι ένα άτομο έχει διαπράξει λανθασμένες ενέργειες που μπορούν να βλάψουν το σώμα και το πνεύμα του. Ο Troyan συμβουλεύει να αξιολογήσετε τις δυνατότητές σας και να τις συγκρίνετε με τους στόχους σας· ίσως θα πρέπει να ζητήσετε συμβουλές από έναν ειδικό και να μην προσπαθήσετε να κάνετε τα πάντα μόνοι σας.

Το Trojan απευθύνεται στη σλαβική μαγείαγια θεραπεία από ασθένειες και αποκατάσταση της υγείας. Στις τελετουργίες, το ζώδιο του Τρωικού μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί για να βρεθεί η σωστή λύση σε ένα πρόβλημα.

Διαβάστε περισσότερα για την έννοια του Ρεζά του Τρωικού Θεού στην μάντια στο άρθρο "

Γιορτάζουμε τις ρωσικές σλαβικές γιορτές της Άνοιξης του Μαΐου, τις διακοπές των Σλάβων

19 Elet (1 Μαΐου) - Ημέρα Zhivin!

Ζωντανός(σύντομη μορφή του ονόματος Zhivena, που σημαίνει ζωοδόχος) - ρωσική σλαβική θεά της ζωής.

Θεά Ζωντανή

Η θεά Zhiva είναι η κόρη της Μητέρας του Θεού Lada, η σύζυγος του Dazhdbog, και επίσης όπως η θεά Vesta - μαζί προσωποποιούν τις γυναικείες διακοπές της Ζωής, της Γέννησης, της Άνοιξης, της Φύσης, της Γονιμότητας, του Zhita-Grain!
Αυτή είναι μια υπέροχη γιορτή των Ρωσοσλαβικών γυναικών και εμείς οι άντρες συμμετέχουμε ευχαρίστως να συγχαρούμε τις όμορφες γυναίκες μας.
Καλές γιορτές του Alive - της Ζωικής Δύναμης της Οικογένειας!
Η Ζίβα είναι η θεά των Ζωοδόχων Δυνάμεων της Φύσης, των ανοιξιάτικων νερών, των πρώτων πράσινων βλαστών, της προστάτιδας των νεαρών κοριτσιών και των νεαρών συζύγων.
Μετά τον εκχριστιανισμό της Ρωσίας, η λατρεία της θεάς Ζίβα αντικαταστάθηκε από τη λατρεία της Παρασκευής του Παρασκευά...
Οι γυναίκες, παίρνοντας σκούπες, κάνουν τελετουργικό χορό γύρω από τη φωτιά αυτή την ημέρα, καθαρίζοντας τον τόπο από τα κακά πνεύματα. Δοξάζουν τον Ζίβα, που αναβιώνει τη Φύση, στέλνοντας την Άνοιξη στη Γη. Όλοι πηδούν πάνω από τη Φωτιά, καθαρίζοντας τον εαυτό τους από τις εμμονές και τις δυνάμεις του Navi μετά από έναν μακρύ χειμώνα:
«Ποιος θα πηδήξει ψηλά
Ο θάνατος είναι πολύ μακριά του».

Σε έναν ψηλό λόφο υπάρχουν αστεία παιχνίδια και στρογγυλοί χοροί γύρω από τη φωτιά:
«Κόλο Γιάρι θα ξημερώσω με Φως
Πολεμάμε τον Maru, ευχαριστώ
Yarilo, Yarilo, δείξε τη Δύναμη σου!

Παίζουν ένα παραμύθι για ένα ταξίδι στον κόσμο του Navi και επιστρέφουν στο Yav. Όταν έρθει το πρωί, περιποιούνται τους εαυτούς τους με μπισκότα σε σχήμα κορυδαλιού και απελευθερώνουν ζωντανά πουλιά από τα κλουβιά τους στην άγρια ​​φύση, καλώντας την Άνοιξη:
«Καρυδιές, πετάξτε!
Έχουμε βαρεθεί τον χειμώνα
Έφαγα πολύ ψωμί!
Πετάς και κουβαλάς
Κόκκινη άνοιξη, ζεστό καλοκαίρι!

Όλη η επόμενη μέρα, 19 Ελετ, είναι αφιερωμένη στην ξεκούραση.
Την ημέρα αυτή, το βράδυ, ανάβουν τελετουργικές φωτιές στις όχθες των ποταμών, λούζονται, καθαρίζονται με κρύο νερό πηγής.
Εκ. .
24 Elet (6 Μαΐου) έρχεται η Ημέρα του Dazhdbog - ο Θεός της γονιμότητας και του ηλιακού φωτός, η δύναμη της ζωής-ζωής.

Dazhbog

Dazhdbog- Ο πρώτος πρόγονος των Ρωσ-Σλάβων!
Οι Ρώσο-Σλάβοι σύμφωνα με το κείμενο του «The Tale of Igor's Campaign» είναι τα εγγόνια του Dazhdboz!
Και ο ιδιοφυής μας Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι, νιώθοντας αληθινά τον παλμό του ρωσικού λαού του, έγραψε:
«... Ο σλαβικός παγανισμός είναι η πίστη μας, η πίστη ολόκληρου του σλαβικού λαού. Ένας από τους αρχαιότερους λαούς, που σήμερα περιλαμβάνει: Ρώσους και Ουκρανούς, Λευκορώσους και Πολωνούς, Τσέχους και Σλοβάκους, Βούλγαρους και Μακεδόνες, Σέρβους και Μαυροβούνιους, Σλοβένους και Κροάτες. Όλοι καταλαβαίνουμε ο ένας τον άλλον χωρίς ιδιαίτερη δυσκολία γιατί έχουμε μια κοινή γλώσσα. Ψήνουμε τηγανίτες, αποχαιρετούμε τη Μασλένιτσα - Μορένα και λέμε αρχαία παραμύθια για τον Μπάμπα Γιάγκα. Έχουμε ακόμα το ψωμί στην καρδιά των πάντων και η φιλοξενία είναι τιμή. Στο Kupala πηδάμε πάνω από φωτιές και ψάχνουμε για ανθισμένες φτέρες. Τα Brownies ζουν μαζί μας στα σπίτια μας και οι γοργόνες κολυμπούν σε ποτάμια και λίμνες. Λέμε περιουσίες χρησιμοποιώντας το Kolyada και μερικές φορές απλά πετάμε ένα νόμισμα. Τιμούμε τους Προγόνους μας και τους αφήνουμε προσφορές την Ημέρα Μνήμης. Αντιμετωπίζουμε ασθένειες και ασθένειες με βότανα, και για τους καλικάντζαρους και τους βρικόλακες χρησιμοποιούμε πασσάλους σκόρδου και ασπέν. Κάνουμε μια ευχή καθισμένοι ανάμεσα στα σχαράκια και φτύνουμε στον αριστερό μας ώμο όταν συναντάμε μια μαύρη γάτα. Τα άλση και τα δάση βελανιδιάς είναι ιερά για εμάς και πίνουμε θεραπευτικό νερό από πηγές. Κάνουμε ξόρκια, αλιευτικά εργαλεία και διαβάζουμε φυλαχτά ενάντια στο κακό μάτι. Η γενναία γενναιότητα βρίσκεται σε μάχες με γροθιές, και σε περίπτωση προβλημάτων, οι γενναίοι πολεμιστές μας θα την απομακρύνουν από τη Σλαβική Γη. Και αυτό θα συμβαίνει πάντα από αιώνα σε αιώνα, γιατί είμαστε τα εγγόνια του Dazhdbozhia» (Συλλογή «Ημερολόγιο ενός συγγραφέα», περιοδικό του πρίγκιπα Vladimir Meshchersky «Πολίτης», 1876-1877).
Σύμφωνα με τους παλιούς ρωσικούς θρύλους, ο Dazhdbog και ο Zhiva μαζί αναβίωσαν τον κόσμο μετά τον Κατακλυσμό. Η Lada, η μητέρα του Zhiva, ένωσε τον Dazhdbog και τον Zhiva σε γάμο. Τότε οι αρραβωνιασμένοι θεοί γέννησαν τον Άρειο, σύμφωνα με το μύθο, πρόγονο πολλών σλαβικών λαών.
Το Yarilo-Sun είναι επίσης σεβαστό αυτήν την ημέρα - το πρόσωπο του Dazhdbog, η αναβίωση της Φύσης, το πρώτο όργωμα.
Ο Θεός Γιαρ συχνά συγκρίθηκε με τον άροτρο και πολεμιστή Άριο, τον γιο του Νταζντμπόγκ.
Ο Άριος ήταν σεβαστός, όπως ο Yar, ως η ενσάρκωση της Οικογένειας (είτε Veles είτε Dazhdbog).

Την ημέρα του Dazhdbog, ο κόσμος χάρηκε που αρραβωνιάστηκε με τον Zhivaya. Αυτό σήμαινε το τέλος του χειμώνα, την αρχή της άνοιξης και του καλοκαιριού.
Αυτή τη στιγμή, ο Dazhdbog δοξάστηκε σε βεδικούς ναούς και σε οργωμένα χωράφια.
«Επαινούμε τον Dazhdbog. Ας είναι ο προστάτης και προστάτης μας από Κολιάδα μέχρι Κολιάδα! Και ο προστάτης των φρούτων στα χωράφια. Δίνει χόρτο στα βοοειδή μας όλες τις μέρες. Και οι αγελάδες πολλαπλασιάζονται, και τα σιτάρια στα αμπάρια. Και δεν αφήνει το μέλι να ζυμωθεί. Είναι ο Θεός του Φωτός. Δόξα στον Σβαρόζιτς, που αποκηρύσσει τον Χειμώνα και ρέει προς το Καλοκαίρι. Και του τραγουδάμε δόξα στα χωράφια, γιατί είναι ο πατέρας μας» (βιβλίο του Veles).
Η Ημέρα Dazhdbog είναι επίσης η ώρα για την πρώτη διαδρομή με βοοειδή στο βοσκότοπο. Γι' αυτό άναψαν φωτιές για τον Dazhdbog και του ζήτησαν να προστατεύσει τα βοοειδή:
«Εσύ, Dazhdbozh, είσαι γενναίος!
Σώστε τα βοοειδή, προστατέψτε τα από απαγωγείς!
Προστατέψτε από την άγρια ​​αρκούδα,
Σώστε τον εαυτό σας από τον αρπακτικό λύκο!».

Ο Dazhdbog είναι μια από τις κύριες θεότητες των αρχαίων Ρωσ-Σλάβων - ο προστάτης άγιος της Ρωσίας, ο γιος του υπέρτατου θεού και κυβερνήτη του Σύμπαντος Svarog. Αυτός είναι ένας ευγενικός, «δικός του» θεός, προστάτης και προστάτης της Ρωσίας.
Το όνομά του δεν προέρχεται από τη λέξη «βροχή», όπως λανθασμένα πιστεύεται μερικές φορές, σημαίνει ο Θεός που δίνει, ο δωρητής όλων των καλών πραγμάτων, που δίνει το φως και τη ζεστασιά του Ήλιου και κινεί τα ουράνια σώματα, σηματοδοτώντας την αλλαγή της ημέρας και νύχτα.
Ο Dazhdbog έδωσε στους ανθρώπους την Αλήθεια, ο ορισμός της οποίας είναι η επιθυμία για αρμονία, για ισορροπία, που είναι η βάση της παγκόσμιας τάξης. Η έννοια της Αλήθειας μεταξύ των Ρωσ-Σλάβων έρχεται σε αντίθεση με την έννοια του Krivda. Και κάθε φορά που η Krivda θριαμβεύει, παραμένει στη γη, αλλά η Αλήθεια καταλήγει στον SVA (παράδεισο).

Σύμφωνα με το "The Tale of Igor's Campaign" οι Rus - Rusichi - είναι τα εγγόνια του Dazhdbog.
Το Dazhdbog της Ρωσίας αντιστοιχεί στο Dacbog των Δυτικών Σλάβων και στο Dabog των Νότιων Σλάβων.
Οι Ρώσο-Σλάβοι φαντάστηκαν τον Dazhdbog να πετάει στον ουρανό με ένα όμορφο άρμα που το σέρνουν τέσσερα λευκά άλογα με χρυσαφένια φτερά. Και από την πύρινη ασπίδα που κουβαλά ο Dazhdbog, το φως του ήλιου χύνεται στη Midgard-Earth. Το πρωί και το βράδυ διασχίζει τη Θάλασσα-Ωκεανό με μια βάρκα που σέρνεται από πάπιες, χήνες και κύκνους.
Ως εκ τούτου, στη βεδική κουλτούρα των Ρωσ-Σλάβων, αποδίδονται ειδικές δυνάμεις σε φυλαχτά φυλαχτά με τη μορφή πάπιας με κεφάλι αλόγου.
Ο Dazhdbog μεταξύ των Ρωσ-Σλάβων είναι ο προστάτης των γάμων· συνάντησε τον γαμπρό την αυγή την ημέρα του γάμου. Η ανοιξιάτικη γιορτή του Dazhdbog άνοιξε το καλοκαίρι και την έναρξη των γεωργικών εργασιών, η φθινοπωρινή γιορτή σηματοδότησε το τέλος του καλοκαιριού και ολοκλήρωσε τον κύκλο εργασιών του καλοκαιριού.
Ο Dazhdbog έχει ένα μεγαλοπρεπές βάδισμα και ένα άμεσο βλέμμα που δεν γνωρίζει ψέματα. Και επίσης υπέροχα μαλλιά, ηλιόλουστα-χρυσά, που πετάνε εύκολα στον άνεμο.
Ο γιος του SVA κουβαλά μια υπέροχη ασπίδα σε ένα ελαφρύ άρμα που το σέρνουν τέσσερα χιονισμένα άλογα, η ομορφιά και το θαυμαστό θαύμα της Midgard-Earth άρχισε να φωτίζει: χωράφια και λόφοι, ψηλοί ελαιώνες και ρητινώδη πευκοδάση, φαρδιές λίμνες, ελεύθερα ποτάμια , ρυάκια που ηχούν και εύθυμες φοιτητικές πηγές.
Εκ. .
25 Elet (7 Μαΐου) - Proletye.

Ο χειμώνας έφτασε επιτέλους στο τέλος του!
Πολλοί έχουν ακούσει ότι το τέλος του χειμώνα ονομάζεται Proletya. Την ημέρα αυτή, οι Ρωσ-Σλάβοι εκτελούν προστατευτικά τελετουργικά αφύπνισης της Γης, φέρνοντας δύναμη και υγεία.

Maya Goldilocks

Διάσημος Maya Goldilocks!
Σύμφωνα με τους παλιούς ρωσικούς θρύλους, η Μάγια ήταν η Μητέρα των τριών Θεών - η Triglav. Ήταν η σύζυγος του Ήλιου, της αληθινής θεϊκής μητέρας των γήινων. Η Μάγια ήρθε στη Μητέρα Γη με πολλές μορφές, συμβολίζοντας την αιώνια αναγέννηση, τη γονιμότητα, τη θηλυκότητα, την ομορφιά και την ίδια την αγάπη.
Είχε, έχει και θα έχει μεγάλη δύναμη να μεταμορφώνει τα εμπόδια, να τα απομακρύνει, βοηθώντας τις κόρες της να διακοσμήσουν τον κόσμο μας με τη λάμψη του αληθινού Πλούτου. Πνευματικός και δημιουργικός πλούτος.
Αυτή η ενέργεια είναι η δύναμη της ίδιας της Φύσης!
Οι Πρόγονοί μας ήξεραν πάντα πότε να ζητήσουν και πότε να διατάξουν τους Θεούς να βοηθήσουν τους ανθρώπους.
Και τώρα, στα ρεύματα των νέων καιρών, πολλές Βέδες επιστρέφουν, ανοίγουν και θυμούνται. Υπάρχουν πάρα πολλοί από αυτούς.
Βέδες από τη λέξη ξέρω!
Έχουμε ήδη σταματήσει να φοβόμαστε τη λέξη.Τελικά, η Μα είναι η Γνωρίζοντας Μητέρα. Καταλαβαίνουμε πόσο αστεία ήταν πολλά από τα σκιάχτρα του παρελθόντος...
Η δύναμη των Μάγια, όπως και η δύναμη της Άνοιξης, μας βοηθά να βλέπουμε πάντα το Φως του Ήλιου, ακόμα κι αν υπάρχουν σύννεφα στον SVA (ουρανό).
Τι μπορεί να κάνει μια γυναίκα που κατέχει την ενέργεια της Μάγια;
Ρωτήστε τον εαυτό σας, αν η μητέρα σας σας αγαπά και κρατά τα μυστικά του κόσμου, τι μπορεί να κάνει για εσάς;
Αναρωτηθείτε, τι θα κάνετε για τα παιδιά σας;
Η ενέργεια της Μάγιας μπορεί να βοηθήσει, αν όχι σε όλες τις καταστάσεις, τότε σε πολλές!
Προς τιμήν της ανάβει η ιερή Φωτιά, σηματοδοτώντας την αρχή του καλοκαιριού. Περιστροφή του λευκού Ηλιοστασίου. Μια ιεροτελεστία οργώματος που φέρνει υγεία και καλή τύχη.
Διασκέδαση, παιχνίδια, τραγούδια και στρογγυλοί χοροί. Χοροί και τραγούδια σε παραδοσιακά ρωσικά όργανα: ντέφι, gusli, πίπες, πίπες. Φλάουτα. Δόξα των χρυσαυγιτών της Μάγιας στο ναό Makosh. Ένα μαγικό μάγια από το Triglav που βοηθά μια γυναίκα να διατηρήσει την αρμονία στην οικογένειά της.
Στο Proletye, η Maya Goldilocks και η Zhiva, η σύζυγος του Dazhdbog, που δίνει τη Δύναμη της Ζωής της Οικογένειας, είναι διάσημοι.
Όταν ο Ροντ δημιούργησε τους πρώτους ανθρώπους, έδωσε εντολή στη θεά Ζίβα να ανάψει τη Φωτιά της Ζωής και να βάλει ζωντανούς σπινθήρες στο στήθος κάθε ανθρώπου. Η Zhiva άρχισε να εκτελεί την εντολή του Rod, αλλά πραγματικά δεν της άρεσαν τα πρόσωπα με τα οποία προίκισε ο Rod στους ανθρώπους. Και τα άλλαξε, κάνοντας τη γυναίκα να μοιάζει με τον εαυτό της και τον άντρα σαν τον Dazhdbog, τον άντρα της. Από τότε, όλοι οι Ρωσ-Σλάβοι ήταν ασυνήθιστα όμορφοι, αλλά δυσδιάκριτα όμοιοι μεταξύ τους. Ο Ζίβα τους έδωσε ονόματα: Σύζυγος και σύζυγος.
Το Proletye ονομάζεται επίσης Holy Day - αυτή την ημέρα η Maya Goldilocks ανασταίνεται και τιμάται ως το κορίτσι γενεθλίων.
Χρυσή Θεά από την Ατλαντίδα. Από τα βάθη της προγονικής μνήμης υψώνεται η εικόνα της Χρυσής Μητέρας, της ερωμένης και της ερωμένης του ιερού πατρογονικού σπιτιού, του χαμένου παραδείσου από όπου έφυγαν οι μακρινοί Προγόνοι μας - η Ατλαντίδα.
Τώρα λίγα είναι γνωστά για την τύχη του Χρυσού Αγάλματος, το οποίο λατρεύονταν από τους λαούς της Σιβηρίας και των Ουραλίων. Και βρίσκουμε την παλαιότερη αναφορά του αγάλματος ήδη στο Χρονικό του Νόβγκοροντ του 1398. Καταγράφηκε μετά την ιεραποστολική δραστηριότητα του Στέφανου του Περμ. Ο Στέφαν περπάτησε γύρω από τη γη του Περμ, λογομαχώντας με τους σοφούς και τους ιερείς στα άδυτα του λαού του Περμ. Οι τοξότες ακολούθησαν τον Στέφανο και κατέστρεψαν αυτά τα βεδικά ιερά και στη θέση τους ανεγέρθηκαν χριστιανικές εκκλησίες.

Το χρονικό λέει:
«Διδάξτε στη χώρα του Περμ την πίστη του Χριστού, αλλά πριν υποκλιθούν σε θηρία και δέντρα, νερό, φωτιά και τη Χρυσή Γυναίκα».
Το κύριο πράγμα που κάνει τους σοβαρούς επιστήμονες να μελετούν την ιστορία είναι η επιρροή ενός ξεχασμένου μύθου μέσω της προγονικής μνήμης, επειδή η Χρυσή Μητέρα, η Zlatogorka, σύμφωνα με τις Βέδες, είναι η κόρη του Svyatogor και ήταν ο βασιλιάς της Ατλαντίδας.
Δηλαδή, αν ήμασταν συνεπείς, θα έπρεπε να μιλήσουμε για την έλευση της λατρείας της Χρυσής Θεάς από την Ατλαντίδα, αλλά ποιος επιστήμονας θα ρίσκαρε να κάνει μια τέτοια δήλωση;
Η συγγένεια των λατρειών της Μεγάλης Μητέρας σε όλες τις ηπείρους της Γης υπάρχει πραγματικά!

Για να καταλάβετε ποιος είναι πραγματικά ο Χρυσός Μπάμπα, πρέπει να στραφείτε στους θρύλους των τοπικών λαών των Ουραλίων και των Αλτάι, οι οποίοι πριν από λίγο καιρό την λάτρευαν.
Δεν είναι δύσκολο να αναγνωρίσουμε στον Χρυσό Μπάμπα τόσο τη «Χρυσή Γυναίκα» του Μάνσι Σόρνι-Έκβα και το χάλκινο άγαλμα Γιακούτ (ο χαλκός ήταν πάντα υποκατάστατο του χρυσού) και, για παράδειγμα, η Χρυσή Θεά του Αλτάι, που φέρει το όνομα Altyn-Aryg ("Altyn" σημαίνει "χρυσός").
Στις ιστορίες των Ουραλίων, έγινε, πρώτον, η ηρωική Αζόβκα και, δεύτερον, η ερωμένη του Χάλκινου Βουνού. Οι ιστορίες χωρίζουν αυτές τις δύο εικόνες, αλλά σίγουρα είναι ενωμένες. Τόσο η Azovka όσο και η Khozyayka ζουν στα βάθη του ίδιου βουνού (ή σε κοντινά βουνά στις πηγές Chusovaya και Iset), και οι δύο αποθηκεύουν χρυσό και χαλκό. Μόνο η ερωμένη είναι μια υπόγεια θεά, και η Azovka είναι αρχικά μια συνηθισμένη γυναίκα, αν και διαθέτει μυστηριώδη δύναμη, η οποία στη συνέχεια κρύβεται στα βάθη του όρους Azov.
Ζλατογκόρκα- ενσάρκωση της Zlata Maya, κόρης του Svyatogor. ... Την 14η χιλιετία π.Χ., σύμφωνα με το Kolyada Star Book, γεννήθηκε στην Ατλαντίδα η Zlata Maya, ή Zlatogorka, κόρη του Svyatogor.
Στην αρχαιότητα, η λατρεία της Χρυσής Μητέρας μπορούσε να μεταφερθεί στη Ριπέα (Ουράλια) από τα δυτικά: από την Ατλαντίδα, την Αφρική και τη Δυτική Ασία. Οι πιο αρχαίοι δεσμοί μεταξύ του Ατλαντικού και του Υπερβόρειου πολιτισμού επιβεβαιώνονται από την κοινή λατρεία της Μητέρας του Κόσμου.
Το όνομα της χώρας όπου τιμήθηκε ο Χρυσός Μπάμπα - Πέρμια, ή, με πιο αρχαία προφορά, Bjarmiya - πηγαίνει πίσω στο όνομα του θεού Barma - Vedic Brahma, που μιλά για τη βεδική πίστη των αρχαίων Ουραλίων.
... Και εκεί, στο ιερό Belovodye, ζει η Χρυσή Μάγια - η Μεγάλη Μητέρα του Κόσμου. Μόνο εκεί πρέπει να αναζητηθεί, και η ανάβαση σε αυτά τα βουνά είναι ανάβαση στο πνεύμα.
Στις ρωσικές Βέδες, οι εικόνες της Χρυσής Μάγιας και του Χρυσού Μπάμπα είναι διαφορετικές. Η Χρυσή Μάγια, η κόρη του Ροντ, που εμφανίστηκε στη Δημιουργία του Κόσμου, έρχεται άλλη μια φορά με τη μορφή της Μάγιας Ζλατογκόρκα, κόρης του Σβιατογκόρ, και μετά φεύγει για το Ναβ.
Στην αρχή του χρόνου, η Μάγια και οι Βίσνι γεννούν την Κρίσνια, σε μια άλλη εποχή, η Μάγια και ο Ντάζντμπογκ γεννούν την Κολιάδα.
Και η Χρυσή Μπάμπα είναι η σύζυγος του Βέλες, που επίσης έρχεται στον κόσμο πολλές φορές, και η ιστορία της, που επαναλαμβάνεται σε διαφορετικές εποχές, είναι διαφορετική από την ιστορία της Χρυσής Μάγια.
Ωστόσο, οι θρύλοι των Βεδικών και των Ουραλίων υποστηρίζουν ότι ο Dazhdbog, ο εγγονός του Veles, είναι το πρόσωπο του Παντοδύναμου. Και με τον ίδιο τρόπο, η Golden Maya και η Golden Baba είναι ένα. Η Μητέρα του Κόσμου έχει δύο είδη υποστάσεων και ζει δύο είδη παρόμοιων επίγειων ζωών. Οι καταβολές της σε ανθρώπους, μαγικούς λαούς και ζώα είναι πολλές διαφορετικές.
Αλλά για όλους είναι η Μία Μητέρα!
28 Elet (10 Μαΐου) - Veshnee Makoshye - Ημέρα της Γης.

Αυτό Αγία ημέρα, όταν η Μητέρα Τυρί-Γη, ξυπνώντας από τον χειμωνιάτικο ύπνο της, τιμάται ως κορίτσι γενεθλίων. Πιστεύεται ότι αυτή τη μέρα η Γη «αναπαύεται», επομένως δεν μπορεί να οργωθεί, να σκαφτεί, να σβήσει, να κολλήσουν πάσσαλοι σε αυτήν και να ρίξουν μαχαίρια.

Θεά Makosh

Ο Veles και ο Makosh, οι Επίγειοι Μεσολαβητές, τιμούνται ιδιαίτερα αυτήν την ημέρα.
Οι Μάγοι βγαίνουν στο χωράφι, ξαπλώνουν στο γρασίδι - άκου τη Γη.
Στην αρχή τοποθετούνται σιτάρια στο αυλάκι που οργώνεται μπροστά από το χρόνο και χύνεται κβας, λέγοντας, στραμμένο προς την ανατολή:
«Μητέρα Τυρί Γη! Ησυχάστε όλα τα ακάθαρτα ερπετά από ξόρκια αγάπης, σωματεμπορία και απαίσιες πράξεις».
Στρέφοντας προς τα δυτικά, συνεχίζουν:
«Μητέρα Τυρί Γη! Απορροφήστε τα κακά πνεύματα σε άβυσσους που βράζουν, σε εύφλεκτη ρητίνη».
Γυρίζοντας προς το μεσημέρι, λένε:
«Μητέρα Τυρί Γη! Σβήστε όλους τους μεσημεριανούς ανέμους με κακοκαιρία, ηρεμήστε την άμμο που κινείται με τη χιονοθύελλα».
Τα μεσάνυχτα λένε:
«Μητέρα Τυρί Γη! Ηρεμήστε τους μεταμεσονύχτιους ανέμους με τα σύννεφα, συγκρατήστε τους παγετούς και τις χιονοθύελλες».
Μετά από κάθε έκκληση, το κβας χύνεται στο αυλάκι και στη συνέχεια σπάει η κανάτα στην οποία το έφεραν.
Κάποτε τα παλιά χρόνια υπήρχε ένα άλλο τελετουργικό με αυλάκι και κόκκους, μετά από το οποίο γεννήθηκαν παιδιά, αλλά τώρα, λόγω αλλαγών στην ηθική, το τελετουργικό περιορίζεται σε εκκλήσεις στις βασικές κατευθύνσεις...
Μετά τα ξόρκια, οι Μάγοι σκάβουν τη γη με τα δάχτυλά τους και ψιθυρίζουν:
«Μάνα Τυρί-Γη, πες μου, πες μου όλη την αλήθεια, δείξε μου το όνομα του ποταμού».
Οι Μάγοι λένε περιουσίες για το μέλλον με βάση σημάδια που βρίσκονται στη γη.
Οι πολεμιστές, αφήνοντας στην άκρη τα όπλα τους και τοποθετώντας ένα κομμάτι χλοοτάπητα στο κεφάλι τους, ορκίζονται πίστη στη Μητέρα Ακατέργαστη Γη, δεσμευόμενοι να την προστατεύσουν από τους εχθρούς.
Το άνοιγμα τελειώνει με δοξολογία:
«Γκέι, είσαι μια υγρή γη,
Η γη έχει σκληρύνει,
Είσαι η αγαπημένη μας μητέρα,
Μας γέννησε όλους,
Μου έδωσε νερό, με τάισε
Και έδωσε τη γη της.
Για χάρη μας, των παιδιών σας,
Γέννησες φίλτρα
Και έδινε κάθε σιτηρό να πιει...»

Μετά τη σύλληψη, η αφιερωμένη χούφτα της Γης συλλέγεται σε σάκους και αποθηκεύεται ως φυλαχτά.
Ένα δείπνο και παιχνίδια συμπληρώνουν τη γιορτή.
Εκ.
40 Elet (22 Μαΐου) - Yarilo Mokry, Troyan. Το να σεβαστούν σε Warriors είναι μια από τις κύριες τελετές των Ρωσ-Σλάβων.

Troyan - Trigods Day- διακοπές του τέλους της άνοιξης και της αρχής του καλοκαιριού, όταν το Trisvetny Dazhdbog αντικαθιστά το νεαρό Yaril-Spring. Το ιερό που είναι αφιερωμένο στη νίκη του Τρωικού Θεού επί του Μαύρου Φιδιού είναι επίσης η Ημέρα των Πνευμάτων.

Θεός Τρωικός

God Troyan - Φύλακας Θεός των Δίκαιων Μονοπατιών που οδηγούν στο Svarga, κυβερνά τον Χρόνο και τον Χώρο.
Από τη σλαβική μυθολογία: Η λατρεία του Τροιανού-Πατέρα αναφέρεται σε αρχαίους σλαβικούς θρύλους (αργότερα, ωστόσο, αρχεία), σε μεσαιωνικά ρωσικά χρονικά, στους θρύλους και τη λογοτεχνία των λαών που σχετίζονται με εμάς. Το όνομα του Τρογιάν στη ρωσική λογοτεχνία δίνεται δίπλα στα ονόματα των Μεγάλων Θεοτήτων, κάτι που μιλά και για το Μεγαλείο του Τρογιάν.

Στο "The Tale of Igor's Campaign", το όνομα του Troyan δίνεται σε συνδυασμό με έννοιες που αντανακλούν ορισμένα μυθικά αξιώματα ή ιδέες της λατρείας του. "Rishcha Boyan στο μονοπάτι του Troyan μέσα από τα χωράφια προς τα βουνά" - "Ο Boyan ψάχνει κατά μήκος του μονοπατιού του Troyan, μέσα από τα χωράφια στα βουνά" "Υπήρχαν οι Τρωικοί αιώνες" - "Υπήρχαν οι Τρωικοί αιώνες". «Τον έβδομο αιώνα του Τρωικού, ο Βέσσελαβ τράβηξε πολλά για ένα κορίτσι για να αγαπήσει τον εαυτό του» - «Τον έβδομο αιώνα του Τρωικού, ο Βέσσελαβ έκοψε πολλά για ένα κορίτσι, οποιονδήποτε για τον εαυτό του». «Το παράπτωμα της κοπέλας μπήκε στη γη της Τρωίας».
Το ίδιο και στο «Βιβλίο Veles»: «Και δεν τολμήσαμε να χτυπήσουμε τη γη μας σαν φίδι· δεν χτυπήσαμε τους Τρώες με τον Saint Romien» - «Και δεν εγκατέλειψαν τη γη μας, όπως (οι πρόγονοί μας) δεν έδωσε τη γη της Τρωίας στους Ρωμαίους» (VK 2, 7b, 8), «Και Intra την ιδέα να μην ακολουθήσουμε τον πατέρα μας στους Ρωμαίους στην Τρωική γη» - «Και ο Ίντρα μας ακολούθησε, όπως ακολούθησε τους πατέρες μας επί των Ρωμαίων προς την Τρωική γη (ή «δια της Τρωικής γης»)» (VK 2, 7c, 5-6).
«Οι προσπάθειες να ερμηνευτούν όλα αυτά τα «σκοτεινά μέρη» - αντίστοιχα, το μονοπάτι του Τρωικού, ως ο δρόμος του Τραϊανού, που εκτείνεται από τον Δούναβη μέχρι τον Προυτ και ανατολικότερα κατά μήκος της νότιας Ρωσίας, και το περπάτημα κατά μήκος του σημαίνει «εκτέλεση ένδοξων πράξεων», - έκαναν τον Ν.Μ. Γκαλκόφσκι στο βιβλίο «Ο αγώνας του χριστιανισμού ενάντια στα απομεινάρια του παγανισμού στην αρχαία Ρωσία». Το Age of Trojan - μια εποχή δόξας και δύναμης - είναι το μόνο πράγμα στο οποίο οι διερμηνείς σχεδόν δεν έκαναν λάθος! Και η γη της Τρωίας - τα εδάφη που κατέκτησε η Ρώμη και αποτίουν φόρο τιμής σε αυτήν - είναι βασικά λάθος. Ολόκληρο το μεγαλείο της κατασκευής σπάει το δικό τους αξίωμα, σύμφωνα με το οποίο οι Σλάβοι εμφανίστηκαν στην ιστορική αρένα, θέλοντος του Θεού, κάπου στον έκτο αιώνα. Σε αυτή την περίπτωση, δεν είχαν την ευκαιρία να πολεμήσουν με τον Τραϊανό, ο οποίος πέθανε στις αρχές του δεύτερου αιώνα. Γιατί λοιπόν οι Σλάβοι να θυμούνται τον Τραϊανό και όχι τον Νέρωνα, τον Καλιγούλα ή, για παράδειγμα, τον Διοκλητιανό; Από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η λατρεία των αυτοκρατόρων έχει σταματήσει και είναι απίθανο να αναβιώσει στη Ρωσία. Αυτά τα ερωτήματα έχουν ήδη τεθεί από σχολιαστές για το όνομα του Troyan, αλλά μέχρι σήμερα δεν υπάρχουν λογικές απαντήσεις.
Σύμφωνα με τις σλαβικές μυθολογικές θέσεις, ο Τρογιάν είναι και ο πρώτος πρίγκιπας. Είναι ο μόνος από τους Θεούς που κυβέρνησε στη γη της Ρωσίας, στον κόσμο των ανθρώπων. Όλες οι πριγκιπικές δυναστείες κατάγονται από αυτόν - δεν είναι χωρίς λόγο ότι το σημάδι της οικογένειας Rurik απεικονίζει την τρίαινα του Troyan. Εκείνη η αρχαία, μυθική προϊστορική εποχή που ο Τρώας κυβέρνησε τον κόσμο, στην πραγματικότητα, είναι η περιβόητη «Χρυσή Εποχή», γιατί τότε κυριαρχούσε η ευημερία, η ευημερία και η δικαιοσύνη στη γη και ο κόσμος ήταν άθικτος. Αυτές ήταν οι «εποχές του Τρογιάν», οι εποχές των επών και των παραμυθιών. Θα εξετάσουμε την έννοια του «Trojan's Path» σε μια διαφορετική παρουσίαση, καθώς αυτό το ρητό είναι μυστικιστικό και απαιτεί ιδιαίτερη έρευνα. Ωστόσο, αξίζει να αναφέρουμε ότι ένα από τα ονόματα του Γαλαξία είναι "Trojan's Road". Η γη του Troyan είναι ολόκληρος ο κόσμος, όλος ο κατοικημένος πολιτισμένος χώρος, το έδαφος της Κυριαρχίας των Σλαβο-Αρίων λαών.

Κατά την περίοδο της ρωσικής κυριαρχίας: Βλαντιμίρ ο Άγιος - Γκοστομύσλ, Ρουρίκ - Βλαντιμίρ ο Καταραμένος, Γιαροσλάβ ο Σοφός - Βλαντιμίρ Μονομάχ, χαρακτηριστική είναι μια στενότερη αντίληψη για τη «Γη του Τρογιάν» ως έδαφος της Ρωσίας. Ορισμένοι επιστήμονες σημειώνουν ότι το όνομα «Γη του Τρογιάν» θα μπορούσε να προκύψει μόνο εάν αυτή η Θεότητα γινόταν σεβαστός ως ο ιδρυτής - πρόγονος της πριγκιπικής εξουσίας, ως ο «πρώτος πρίγκιπας». Υπάρχει επιβεβαίωση αυτού στις γραμμές του «Βιβλίου του Βέλες», που μιλάει για τον Τρογιάν που τοποθετεί τους γιους και τους εγγονούς του στους πριγκιπικούς θρόνους: «Διαφορετικά, ο καταραμένος σουτρατίχ από τους Χζιάρου, για πρώτη φορά, το φύτεψε στους γιους. του Σβά και των εγγονών του» - «Και χάσαμε αυτό το όφελος από -για τους Χαζάρους... μετά τον αιώνα του Τρογιάνοφ, που ήταν ο πρώτος που βασίλεψε με τους γιους και τους εγγονούς του», «Ο εγγονός Trayaemya bya self-oten se drusi menogaya και bya utschen» - «Ο εγγονός του Troyan ήταν αυτοπεποίθηση, με πολλούς φίλους και σκοτώθηκε» (VK 3 A). Οι πρίγκιπες, στην πραγματικότητα, ονομάζονται με το περήφανο όνομά Του - τα εγγόνια του Troyanov.

Ο Τρόγιαν είναι ο πρώτος πρίγκιπας, ο μυθικός ιδρυτής της πριγκιπικής δυναστείας. Έτσι, για παράδειγμα, δεν είναι περίεργο που για να δικαιολογήσει το αρχικό μεγαλείο της Μόσχας ως πόλης του θρόνου στα χρονικά, ο γραμματέας χρησιμοποίησε τις ιστορίες που υπήρχαν εκείνη την εποχή για την αρχή της βασιλείας ή για την αρχή της πόλης, Earth, προβλέφθηκε από τον Trojan, και, κατά συνέπεια, μεταφέρθηκε όλη η δράση στην εποχή του είναι σχεδόν φανταστική. Ο Trojan περιγράφεται εδώ ως ένα τρικέφαλο θηρίο, κάτι που είναι κατανοητό, επειδή δεν υπήρχε λόγος να μιλήσουμε απευθείας για τον Τρωικό ή οποιαδήποτε άλλη Βεδική Θεότητα αυτά τα χρόνια - το 1600 μ.Χ. Ο γραφέας επίσης δεν μπορούσε να γράψει για τον τρικέφαλο, αφού ήταν γνωστό από τα αρχαία χρόνια ότι τέτοια πλάσματα βρίσκονται κάπου μακριά, σε ξένες χώρες. Και αν, υπό το πρόσχημα της φαντασίας της πλοκής, ήταν δυνατό να το εισαγάγουμε, τότε θα ήταν απαραίτητο να αναπτυχθεί περαιτέρω το θέμα, επινοώντας επίσης μια συνομιλία μεταξύ του πρίγκιπα και του Τρικέφαλου. Επιλέχθηκε μια απλούστερη επιλογή - ο πρίγκιπας βλέπει ένα τρικέφαλο θηρίο. Τα ακόλουθα ενδεικτικά σημεία είναι περίεργα: το όραμα δεν προσδιορίζεται, είναι απλώς ένα είδος «θηρίου». Για κάποιο λόγο ο πρίγκιπας δεν προσπαθεί καν να τον κυνηγήσει. Πουθενά στο κείμενο δεν αναφέρεται ότι αυτό το θηρίο αποκαλύφθηκε από τον Θεό ως σημάδι. Ο γραφέας σκόπιμα αποφεύγει να συζητήσει αυτό το θέμα· ήταν σημαντικό για αυτόν να θέσει μόνο έναν όρο - την τρικέφαλη. Αυτό το τρικέφαλο ερμηνεύεται ως σύμβολο του «τριγωνικού βασιλείου». Οι επιστήμονες προτείνουν να το κατανοήσουν αυτό ως ενοποίηση: Μεγάλη Ρωσία, Μικρή Ρωσία και Λευκή Ρωσία. Στην πραγματικότητα, αυτή είναι η ίδια με τη «γη της Τρωίας» - την ίδια Ρωσία (δηλαδή, ουσιαστικά και κυριολεκτικά, «τριπλή γη». Ο γραμματέας, ωστόσο, λέει επίσης ότι τα τρία κεφάλια αντιπροσωπεύουν διαφορετικές πληθυσμιακές ομάδες σε αυτήν την πόλη Αυτό είναι ευκολότερο να γίνει κατανοητό υπό το πρίσμα της τριμερούς δομής της κάστας της αρχαίας άριας κοινωνίας: κληρικοί και επιστήμονες (βραχμάνοι - μάγοι), πολεμιστές και ηγεμόνες (kshatriyas - πρίγκιπες και πολεμιστές), έμποροι και εργαζόμενοι (vaishyas - πυροσβέστες ).
Μεταξύ των Σλάβων της Βαλτικής, ο Troyan ήταν σεβαστός με το όνομα Triglav (Triglavus, Tryglav). Το Triglav-Troyan δεν πρέπει να συγχέεται με την έννοια του Triglav, που υποδηλώνει το σύνολο των τριών Θεών («Τριάδα»): Svarog, Perun και Veles ή Svarog, Perun και Svetovit (Did-Oak-Sheaf του «Βιβλίου Veles») . Παρόμοιες τριάδες-τριπλές δυνάμεις είναι γνωστές μεταξύ άλλων Ινδο-Αρίων: Δίας - Ποσειδώνας - Άδης, Μπράχμα - Βισνού - Σίβα ("Trimurti"), Όντιν - Θορ - Φράιρ.
Το «Βιβλίο του Βέλες» διαχωρίζει και τα δύο Τρίγκλαβα πολύ απλά: «Ιδού ο Τρίγκλαβ προσευχήθηκε κατά πρόσωπο και μικρό» - «Και προσευχήθηκαν στον Τρίγκλαβ, τον Μεγάλο και τον Μικρό» (VK 3, 25, 13). Το μικρό Triglav είναι Τρωικό, μικρό μόνο στο πρόσωπο του Triglav των Θεών.
Ο λόγος για την ταυτότητα του ονόματος του Θεού και τον προσδιορισμό της τριπλής δύναμης των Θεών είναι διπλός. Το σύνολο των τριών Θεών που κυβερνούν τους τρεις κόσμους ονομάζεται ακριβώς για αυτόν τον λόγο «Τρίγκλαβ», γιατί υπάρχουν τρεις από αυτούς μαζί, τα τρία κεφάλια τους, τα τρία κύρια. Και αυτό είναι το Triglav - "Three Heads". Και το ινδικό "Trimurti" - "Three Faces" (το "murti" τους είναι το ίδιο με το "μύτη" μας - "πρόσωπο, μάσκα") απεικονίζεται ακριβώς ως Θεότητα με ένα μόνο σώμα και με τρία διαφορετικά κεφάλια. Ο Troyan-Triglav απεικονίζεται επίσης ως τρικέφαλος, αλλά με τρία ίδια κεφάλια. Σύμφωνα με τα μεσαιωνικά δυτικοευρωπαϊκά χρονικά (Ebbon, Gerberd), τα τρία κεφάλια του Triglav συμβόλιζαν τη δύναμή Του πάνω στα τρία βασίλεια (κόσμους) - γη, ουρανό και υπόγειο. Εξ ου και ο πρώτος λόγος για την ταυτότητα των Τριγλάβων με τα ονόματά τους. Σύμφωνα με μυθολογικά αξιώματα, ο Τρίγκλαβ είναι επίσης ο γιος αυτών των τριών Θεών. Είναι ακριβώς σύμφωνα με την τριμερή φύση του που ο Τρόγιαν εμφανίζεται στον κόσμο με τρία κεφάλια και τρία πρόσωπα. Όντας η ομοιόμορφη ενσάρκωση της ουσίας του Triglav των Θεών, ο Troyan είναι Triglav τόσο με το όνομά του, που Τον περιγράφει, όσο και από τη φύση Του, σύμφωνο με τους τρεις γονείς Του. Αυτός είναι ο δεύτερος λόγος.
Ο πιο διάσημος ναός του Triglav βρισκόταν στο Szczecin (γερμανικό Stetten) στις εκβολές του Oder. Ο ναός βρισκόταν στον κύριο από τους τρεις ιερούς λόφους της πόλης και ήταν ορατός από μακριά, ο πρώτος που φωτίστηκε από την αυγή. Ο ιερός ναός καταστράφηκε το 1127 από Εβραίους Χριστιανούς βλάσφημους, με επικεφαλής τον επίσκοπο Όθωνα της Βαμβέργης, ο οποίος κατέστρεψε το Szczecin. Σύμφωνα με τα χρονικά, είναι γνωστό ότι στο ναό φυλασσόταν το ιερό μαύρο άλογο Τρίγκλαβ. Κατά τη διάρκεια της μαντείας εθνικής σημασίας, το άλογο οδηγήθηκε τρεις φορές μπροστά από τον ναό μέσω εννέα λόγχες που κείτονταν στο έδαφος. Την πρόβλεψη έδωσαν οι ιερείς του ναού, οι οποίοι παρατήρησαν αν το άλογο θα άγγιζε τις λόγχες ή θα περνούσε ελεύθερα από μέσα τους: «Όταν πήγαιναν σε χερσαία εκστρατεία, εναντίον εχθρών ή για χάρη του θηράματος, προέβλεπαν έκβαση του θέματος μέσω αυτού (το άλογο) με αυτόν τον τρόπο. Εννέα λόγχες τοποθετήθηκαν στο έδαφος, ένα πήχη μακριά το ένα από το άλλο. Έχοντας σελώσει και χαλιναγωγήσει το άλογο, ο ιερέας, που υποτίθεται ότι θα το φρόντιζε, το οδήγησε πέρα ​​δώθε μέσα από τα ξαπλωμένα δόρατα τρεις φορές. Αν περνούσε ένα άλογο χωρίς να σκοντάψει ή να χτυπήσει τα δόρατα, θεωρούνταν σημάδι καλής τύχης και έδιναν ήρεμα. αν, αντίθετα, παρέμεναν» (Gerbord, «The Life of Bishop Otto» - 12ος αιώνας. Μετάφραση D. Dudko).
Αυτή τη στιγμή, την ημέρα Yarilo Wet, την Ημέρα των Τροιών, από την αρχαιότητα οι Ρώσοι μνημόνευαν τους προγόνους τους και δημιούργησαν φυλαχτά ενάντια στις φρικαλεότητες που διέπραξαν οι ανήσυχες ψυχές των νεκρών «ομήρων» (που πέθαναν «όχι οι δικοί τους» - δηλαδή ένας αφύσικος θάνατος ). Τη νύχτα της Τροίας, κορίτσια και γυναίκες «όργωσαν» το χωριό για να προστατευτούν από τις κακές δυνάμεις. Ο κόσμος είπε: «Από την Πνευματική Ημέρα, όχι μόνο από τον ουρανό, αλλά ζεστασιά έρχεται από κάτω από τη γη», «Όταν έρθει το Άγιο Πνεύμα, θα είναι στην αυλή, σαν σε σόμπα». Σύμφωνα με τις δημοφιλείς πεποιθήσεις, όλα τα κακά πνεύματα φοβούνται αυτή τη μέρα σαν τη φωτιά, και λίγο πριν ο ήλιος ανατείλει στα Πνεύματα, η Μητέρα Τυρί-Γη αποκαλύπτει τα μυστικά της και ως εκ τούτου οι θεραπευτές πηγαίνουν αυτή τη στιγμή για να «ακούσουν θησαυρούς». Όπως και στο Yaril Veshny, η δροσιά αυτή την ημέρα θεωρείται ιερή και θεραπευτική.
Μετά την έναρξη, πραγματοποιείται η ιεροτελεστία του αγίου ανδρών, μύηση σε πολεμιστές. Όταν ένα αγόρι γίνεται 3 ετών, τα μαλλιά του κόβονται ως ένδειξη της μετάβασής του σε ένα νέο στάδιο της ζωής. Στο τονισμένο άτομο δίνεται ένα ενήλικο σλαβικό όνομα και είναι καβαλημένο σε άλογο για πρώτη φορά. Τα κομμένα μαλλιά συλλέγονται σε δέσμες και δίνονται στη μητέρα. Μετά την τελετή, όλοι πήγαν στο γλέντι. Κατά τη διάρκεια της γιορτής, ένα καρβέλι γενεθλίων έσπασε πάνω από το κεφάλι του τονισμένου με ευχές για ευτυχία, υγεία και ευημερία. Ο επόμενος τόνωση γίνεται στην ηλικία των 7 ετών.
Στη συνέχεια έχουν ένα γλέντι στο χωράφι. Τελετουργικό φαγητό: γλυκά, ομελέτα, πίτες. Όταν απαιτείται, προσφέρεται τελετουργική μπύρα. Πριν τους αγώνες παίζεται ένα παραμύθι ή ένας αρχαίος θρύλος. Απαιτούνται παιχνίδια αγάπης και χορός.

Μετά την ημέρα της Yarila, συνήθως ο καιρός είναι ζεστός για επτά ημέρες. Ο Svarog είναι Κανόνας και Λυγμός. Κανόνας - Αυτό που κρατά σε ισορροπία την Πραγματικότητα και το Nav, το Ορατό και το Αόρατο, τη Μέρα και τη Νύχτα, τη Γήινη Οικογένεια (συγγενείς στην Πραγματικότητα) και την Ουράνια Οικογένεια (η Δύναμη των Προγόνων). Το Sob είναι το Πνεύμα της Οικογένειας σε όλα τα πράγματα, ο Αληθινός Εαυτός μας (ΕΓΩ ΕΙΜΑΙ). Το Perun είναι Strength and Row. Δύναμη – Αυτό που είναι ικανό να αλλάξει τον Κόσμο, ενσωματωμένη θέληση, σκοπιμότητα δράσης. Σειρά – τάξη, νόμος, κανόνας, συμφωνία, συνεργασία. Αυτό χωρίς το οποίο κανείς και τίποτα στον Αποκαλυφθέν Κόσμο δεν μπορεί να αντέξει. Το Veles είναι Σοφία και Μονοπάτι. Η σοφία είναι μια διορατικότητα για την Αληθινή Φύση όλων των πραγμάτων και τη θέση κάποιου στον Κόσμο. Το μονοπάτι είναι αυτό που ενώνει τους τρεις κόσμους (Κανόνας-Yav-Nav), που μας οδηγεί ακολουθώντας τους προγόνους και μας συνδέει με τους θεούς. Το Μεγάλο Κρυφό, κατανοητό από την Καρδιά, αλλά όχι ορατό με σαρκικά μάτια.
Υπάρχουν τουλάχιστον τρεις διαφορετικές απόψεις για τους Τρεις Κόσμους. Ο πρώτος το θεωρεί ως μια δέσμη βημάτων πνευματικής ανάβασης από σάρκα σε πνεύμα, τακτοποιώντας τους Κόσμους με την ακόλουθη σειρά: Πραγματικότητα (Κόσμος πυκνών μορφών) / Nav (Κόσμος λεπτών μορφών ή κόσμος της ψυχής) / Κανόνας (Κόσμος του Πνεύμα - Πηγή του Σύμπαντος). Η δεύτερη άποψη, ακολουθώντας το σαμανιστικό όραμα του Κόσμου, χτίζει τους Κόσμους με μια ελαφρώς διαφορετική σειρά: Nav (ο Κάτω Κόσμος - η Κατοικία των Σκοτεινών Θεών, οι απαξιωμένοι Προγόνοι και τα κακά πνεύματα) / Πραγματικότητα (ο Μέσος Κόσμος - η Κατοικία του άνθρωπος) / Κανόνας (ο Άνω Κόσμος - η Κατοικία των Θεών του Φωτός, των Ένδοξων Προγόνων και των καλών πνευμάτων). Η τρίτη άποψη, στην πραγματικότητα, αντιπροσωπεύει το Μάτσο των Κόσμων με τη μορφή του Δύο Κόσμου: Πραγματικότητα (ο ορατός κόσμος - η κατοικία κάθε ζωής) / Nav (ο αόρατος κόσμος - η κατοικία των θεών, των προγόνων και των πνευμάτων), που εξισορροπούνται από τον Κανόνα - τη Δύναμη που διατηρεί την Αρμονία του Κόσμου

.

Svarog Triglav - - -

Ρωσοσλάβοι δοξάζουν Svarog Triglav – Svarog-Perun-Veles, ισχυρή σε Rule, Reveal και Navi.

Ο Θεός Troyan είναι ο γιος του Veles και της Marena. Σύμφωνα με τους θρύλους, ο Troyan ήταν η ενσάρκωση της δύναμης των Svarog, Perun και Veles, που ένωσαν τις δυνάμεις τους στον αγώνα ενάντια στο Φίδι, τον απόγονο του Chernobog, ο οποίος κάποτε απείλησε να καταστρέψει ολόκληρους τους Τρεις Κόσμους.
Αυτή την εποχή, από τα αρχαία χρόνια, μνημόνευαν τους Προγόνους και έφτιαχναν φυλαχτά ενάντια στις κακές δυνάμεις.
Οι άνθρωποι είπαν:
«Από την Πνευματική Ημέρα, όχι μόνο από τον ουρανό, αλλά από κάτω από τη γη, έρχεται ζεστασιά», θα έρθει το Άγιο Πνεύμα - θα είναι στην αυλή, όπως σε μια σόμπα».
Σύμφωνα με τις δημοφιλείς πεποιθήσεις, όλα τα κακά πνεύματα φοβούνται αυτή τη μέρα σαν φωτιά και λίγο πριν ο ήλιος ανατείλει στα Πνεύματα, η Ημέρα αποκαλύπτει τη Μητέρα Τυρί-Γη τα μυστικά της, και ως εκ τούτου οι θεραπευτές πηγαίνουν αυτή τη στιγμή για να «ακούσουν θησαυρούς».
Η δροσιά αυτή την ημέρα θεωρείται ιερή και θεραπευτική.
Μετά την έναρξη, δίνεται στους νέους η ιεροτελεστία της μύησης σε πολεμιστές.
Στη συνέχεια, παρατίθεται εορταστικό δείπνο στο χωράφι. Τελετουργικό φαγητό: πίτες και γλυκά. Όταν απαιτείται, φέρνουν τελετουργικό kvass ή sbiten. Πριν τους αγώνες παίζεται ένα παραμύθι ή ένας αρχαίος θρύλος. Απαιτούνται στρογγυλοί και στρογγυλοί χοροί.
Μετά από αυτές τις διακοπές, ο καιρός συνήθως επικρατεί για επτά ημέρες...
9 Veylet (31 Μαΐου) - Φεστιβάλ Κούκου - Kumlenie.

Φεστιβάλ Κούκου - Kumlenie

Κούκος- ο κύριος χαρακτήρας των διακοπών και αυτή είναι η γιορτή του Κούκου. Το κύριο χαρακτηριστικό αυτής της γιορτής είναι η δημιουργία πνευματικής σύνδεσης μεταξύ κοριτσιών που δεν έχουν κάνει ακόμη παιδιά, για αλληλοβοήθεια και υποστήριξη.
Νέοι, κυρίως κορίτσια, μαζεύτηκαν σε ένα ξέφωτο στο δάσος, χόρεψαν σε κύκλους, τραγούδησαν αστεία τραγούδια για την Άνοιξη και τη Ζωή.
Ο κούκος αντιπροσωπεύει τον σύνδεσμο μεταξύ της Ζιβάγια και των νεαρών κοριτσιών!
Τα κορίτσια πήδηξαν πάνω από την τελετουργική φωτιά και έκαναν ένα μικρό συμβολικό γλέντι.
Σε αυτές τις γιορτές, τη μοναδική φορά το χρόνο, ήταν δυνατό να κάνεις έρωτα, δηλαδή να συγγενείς ψυχικά με οποιοδήποτε κοντινό άτομο. Για να το κάνετε αυτό, έπρεπε να φιλήσετε μέσα από ένα στεφάνι σημύδας και να πείτε τις ακόλουθες λέξεις:
«Κούμης, κούμις, γίνε αγαπητός, γίνε αγαπητός, έχουμε κοινή ζωή οι δυο μας. Ούτε χαρά, ούτε δάκρυα, ούτε λέξη, ούτε περιστατικό θα μας χωρίσουν».

Η σημύδα είναι σύμβολο αγάπης και αγνότητας μεταξύ των Ρωσ-Σλάβων!
Τότε, χρειάστηκε να ανταλλάξουμε κάτι με μνήμη. Την ίδια στιγμή, το κορίτσι, ντυμένο ως Ζίβα, κρατούσε τη φιγούρα του Κούκου στα χέρια της: πίστευαν ότι το πουλί του δάσους θα άκουγε τον όρκο και θα τον μεταδώσει στον Ζίβα.
Σε διάφορα μέρη της Ρωσίας, οι διακοπές είχαν τα δικά τους τελετουργικά και έθιμα - αλλά η ιδέα της Kumleniya παρέμεινε κοινή σε όλους.

Πνευματικά δικαιώματα © 2015 Αγάπη άνευ όρων