Διαδικασία ύφανσης. Βασικά στοιχεία της ύφανσης. Τι είδους διαδικασία είναι η ύφανση; Δείτε τι είναι το "Weaving" σε άλλα λεξικά

Πρόκειται για ένα σύνολο τεχνολογικών διαδικασιών απαραίτητων για την παραγωγή σκληρών (ημιτελών) υφασμάτων. Μερικές φορές η ύφανση ονομάζεται ύφανση. Ανάλογα με το είδος των επεξεργασμένων πρώτων υλών (ίνες, κλωστές), διακρίνονται το βαμβάκι, το μαλλί, το μετάξι, η λινή ύφανση κ.λπ. Ιστορική αναφορά.

Η υφαντική, όπως και η κλώση, προέκυψε στη νεολιθική εποχή και έγινε ευρέως διαδεδομένη κατά τη διάρκεια του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος. Ένας χειροποίητος αργαλειός με κάθετο στημόνι εμφανίστηκε περίπου 5-6 χιλιάδες χρόνια π.Χ. μι. Ο Φ. Ένγκελς θεωρούσε την εφεύρεση του υφαντικού αργαλειού ως ένα από τα σημαντικότερα επιτεύγματα του ανθρώπου στο πρώτο στάδιο της ανάπτυξής του. Κατά τη φεουδαρχική περίοδο, ο σχεδιασμός του αργαλειού βελτιώθηκε και δημιουργήθηκαν συσκευές για την προετοιμασία του νήματος για την ύφανση.

Οι πρώτες απόπειρες μηχανοποίησης της υφαντικής διαδικασίας χρονολογούνται στον 16ο-18ο αιώνα. Μεταξύ αυτών, η εφεύρεση του λεγόμενου αεροσκάφους από τον J. Kay το 1733 είχε τη μεγαλύτερη σημασία. Στα τέλη του 18ου αιώνα στη Μεγάλη Βρετανία, ο E. Cartwright εφηύρε έναν μηχανικό αργαλειό, ο σχεδιασμός του οποίου έγιναν στη συνέχεια διάφορες βελτιώσεις (κυρίως στη Μεγάλη Βρετανία): μηχανισμός λήψης αγαθών (R. Miller, 1796), συσκευές ανύψωσης θεραπειών (J. Todd, 1803), μηχανισμός συντονισμού της κίνησης της κύριας δέσμης και του κυλίνδρου εμπορευμάτων (R. Robert, 1822) κ.λπ. εφευρέθηκε στη Βόρεια Αμερική. Οι Ρώσοι εφευρέτες συνέβαλαν επίσης σημαντικά στη βελτίωση του σχεδιασμού του αργαλειού: ο D.S. Lepyoshkin, ο οποίος το 1844 κατοχύρωσε με δίπλωμα ευρεσιτεχνίας ένα μηχανικό αυτο-σταμάτημα όταν σπάσει το νήμα του υφαδιού. Σ. Πετρόφ, ο οποίος το 1853 πρότεινε το πιο εξελιγμένο σύστημα μαχητικού μηχανισμού για τοποθέτηση σαΐτας κ.λπ. Στο τέλος. 19ος και αρχές 20ου αιώνα. δημιουργήθηκαν μηχανές με αυτόματη αλλαγή λεωφορείου. Η πιο επιτυχημένη λύση στο πρόβλημα της αυτόματης αλλαγής του καρουλιού του υφαδιού σε μια σαΐτα ανήκει στον Άγγλο J. Northrop (1890).

Ωστόσο, οι αργαλειοί ύφανσης σαΐτας έχουν σημαντικά μειονεκτήματα: μικρό μέγεθος της συσκευασίας του υφαδιού. ελεύθερη πτήση του λεωφορείου μέσω του λαιμού με υψηλές επιταχύνσεις. ταυτόχρονη τοποθέτηση μόνο ενός νήματος υφαδιού κ.λπ. Στις αρχές του 20ου αιώνα εμφανίστηκαν διάφορα σχέδια αργαλειών χωρίς σαΐτα, στους οποίους το νήμα του υφαδιού ξετυλίγονταν από μεγάλες σταθερές συσκευασίες και τοποθετούνταν στο υπόστεγο χρησιμοποιώντας ειδικές μηχανικές συσκευές. Οι μηχανές αυτού του τύπου δημιουργήθηκαν το 1926 από τον Gabler (Γερμανία), τον Σοβιετικό μηχανικό V.E. Leontiev το 1936 και άλλους. το 1949, ο V.A. Prozorov (ΕΣΣΔ) δημιούργησε μια επίπεδη μηχανή πολλαπλών τμημάτων. Τεχνολογία ύφανσης. Σύμφωνα με την τεχνολογική διαδικασία παραγωγής υφασμάτων, η παραγωγή ύφανσης αποτελείται από προπαρασκευαστικές εργασίες, την ίδια την ύφανση και τις τελικές εργασίες. Οι προπαρασκευαστικές εργασίες περιλαμβάνουν το τύλιγμα των νημάτων του στημονιού και του υφαδιού, το στρέβλωση, το κούρεμα του μεγέθους, το πέρασμα του στημονιού και το δέσιμο των άκρων των νημάτων.

Σκοπός των προπαρασκευαστικών εργασιών είναι η δημιουργία συσκευασιών από νήματα στημονιού και υφαδιού κατάλληλα για χρήση σε αργαλειό υφαντικής. Η επανατύλιξη των νημάτων στημονιού πραγματοποιείται συνήθως από περιστρεφόμενες στάχυες σε κωνικές μπομπίνες με εγκάρσια περιέλιξη (λιγότερο συχνά σε καρούλια), που είναι απαραίτητο για την επόμενη λειτουργία - στρέβλωμα. Η επανατύλιξη πραγματοποιείται σε μηχανές περιέλιξης και σε μηχανές αυτόματης περιέλιξης. Εάν οι περιστρεφόμενες συσκευασίες ικανοποιούν τις απαιτήσεις της διαδικασίας στρέβλωσης, τότε η επανατύλιξη καταργείται. Κατά τη στρέβλωση, τα νήματα από έναν μεγάλο αριθμό μπομπίνες ή καρούλια (έως 1000 κλωστές) τυλίγονται σε έναν κύλινδρο παραμόρφωσης.

Η διαδικασία πραγματοποιείται σε μηχανήματα παραμόρφωσης. Το κολλάρισμα του στημονιού (εμποτισμός με αυτοκόλλητο κολλοειδές διάλυμα - διαστασιολόγηση) αυξάνει την αντοχή των νημάτων και την αντοχή τους στην τριβή και το επαναλαμβανόμενο τέντωμα κατά την ύφανση. Είναι απαραίτητο να περάσουν τα νήματα στημονιού στα ελάσματα για να σταματήσει αυτόματα το μηχάνημα όταν σπάσει το νήμα. Οι κλωστές περνούν στα μάτια της σχάρας για να σχηματίσουν ένα υπόστεγο στον αργαλειό (χώρος για την κίνηση της σαΐτας) και να πάρουν ύφασμα μιας δεδομένης ύφανσης.

Περνώντας τα νήματα στα δόντια του καλαμιού διασφαλίζεται ότι το νήμα του υφαδιού φτάνει στην άκρη του υφάσματος και αποκτά την απαιτούμενη πυκνότητα του υφάσματος κατά μήκος του στημονιού. Η επανατύλιξη του υφαδιού σε μασούρια για μηχανές σαΐτας πραγματοποιείται σε μηχανές τυλίγματος υφαδιού. Για μηχανές ύφανσης χωρίς σαΐτα, οι μπομπίνες χρησιμοποιούνται από μηχανές περιέλιξης ή απευθείας από μηχανές κλώσης. Το νήμα υφαδιού συχνά υποβάλλεται σε μια πρόσθετη λειτουργία - ύγρανση (ή γαλακτωματοποίηση, ατμό) προκειμένου να τυλιχτεί χωρίς τα λεγόμενα πτερύγια (πτώση πολλών στροφών από τη συσκευασία). Για την ύφανση, το στημόνι και το υφάδι από το εργαστήριο προετοιμασίας μπαίνουν στο εργαστήριο ύφανσης για να παράγουν ύφασμα από αυτά. Κατά τη διαδικασία ύφανσης, τα νήματα στημονιού υφίστανται μεγαλύτερες κρούσεις από τα λειτουργικά μέρη της μηχανής από τα νήματα υφαδιού, επομένως υπόκεινται σε αυξημένες απαιτήσεις για αντοχή, αντοχή και αντοχή στη φθορά. Το στημόνι, κατά κανόνα, γίνεται από καλύτερες πρώτες ύλες από το υφάδι, με υψηλότερο στρίψιμο και ενισχύεται περαιτέρω με το μέγεθος. Το σπάσιμο των νημάτων, ειδικά των νημάτων στημονιού, είναι ο κύριος λόγος για το σταμάτημα των αργαλειών· υποβαθμίζει την ποιότητα των υφασμάτων και δημιουργεί απορρίμματα νημάτων.

Τελικές εργασίες παραγωγής υφαντικής. - μέτρηση του μήκους του υφάσματος σε μηχανήματα μέτρησης, καθαρισμός και κοπή του, ποιοτικός έλεγχος σε μηχανήματα απόρριψης και τοποθέτηση σε μηχανές αναδίπλωσης. Όλες οι τελικές εργασίες πραγματοποιούνται σε γραμμές παραγωγής στις οποίες το ακατέργαστο ύφασμα κινείται σε συνεχή ιστό, ραμμένο από μεμονωμένα κομμάτια υφάσματος. Τα ελαττώματα στο ακατέργαστο ύφασμα αξιολογούνται με σημεία (ελαττωματικές μονάδες), ο αριθμός των οποίων καθορίζει τον τύπο του υφάσματος.

Η υφαντική παραγωγή ονομάζεται επίσης ο συνδυασμός υφαντηρίου (καταστημάτων), εργαστηρίου παρασκευής, εργαστηρίου και τμήματος απόρριψης. Η παραγωγή υφαντικής μπορεί να είναι ανεξάρτητη (συνήθως αποκαλούμενη εργοστάσιο) ή μέρος ενός κλωστοϋφαντουργείου, που αποτελείται από παραγωγή κλώσης, στρίψιμο, ύφανση και φινίρισμα. Η βέλτιστη χωρητικότητα των εργοστασίων ύφανσης εξαρτάται από τον κλάδο της βιομηχανίας, για παράδειγμα, ένα εργοστάσιο βαμβακιού έχει συνήθως 2-4 χιλιάδες αργαλειούς μεταφοράς ή έως και 2 χιλιάδες αργαλειούς, ένα εργοστάσιο ύφανσης μεταξιού - έως και 3 χιλιάδες πνευματικά, ένα εργοστάσιο πενιέ υφασμάτων - έως 800 λεωφορεία χωρίς λεωφορείο. Η περαιτέρω βελτίωση της παραγωγής κλωστοϋφαντουργικών προϊόντων στοχεύει στη μηχανοποίηση των εργασιών έντασης εργασίας και στην αυτοματοποίηση της παραγωγής. διαδικασίες? εισαγωγή αργαλειών υφαντικής χωρίς σαΐτα και πολλαπλών υπόστεγων, ανάπτυξη στη βάση τους και ανάπτυξη νέων μορφών οργάνωσης της εργασίας. συνάθροιση διεργασιών και μηχανών προκειμένου να μειωθούν οι μεταβάσεις στην προετοιμασία του νήματος για ύφανση.

Τον 19ο αιώνα, μέχρι τη δεκαετία του 1870, μια από τις πιο διαδεδομένες βιοτεχνίες, ιδιαίτερα στο κέντρο της Ρωσίας και του Ρωσικού Βορρά, ήταν η υφαντική. Εκείνη την εποχή μόλις άρχιζαν να εμφανίζονται τα υφαντήρια. Και τα σπιτικά λινά, σύμφωνα με τους αγρότες, δεν είχαν σχεδόν κανέναν ανταγωνισμό εκείνη την εποχή.

Tseytlin E.A. Δοκίμια για την ιστορία της τεχνολογίας κλωστοϋφαντουργίας. M.-L., 1940; Rybakov B.A. Τέχνη της αρχαίας Ρωσίας. [Μ.], 1948; Kanarsky N.Ya., Efros B.E., Budnikov V.I. Ρωσικός λαός στην ανάπτυξη της κλωστοϋφαντουργίας. Μ., 1950; Τεχνολογία ύφανσης. Τ. 1-2. Μ., 1966-67: Gordeev V.A., Arefiev G.I., Volkov P.V. Υφανση. 3η έκδ. Μ., 1970; Σχεδιασμός υφαντηρίων. Μ., 1971. I. G. Ioffe, V. N. Poletaev.

Πηγή: Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια και άλλα υλικά

Σταδιακά, η παραγωγή νήματος και οικιακού καμβά για την κατασκευή ρούχων αντικαταστάθηκε από χειροτεχνίες, οι οποίες υπήρχαν σε πολύ μικρή κλίμακα σε ορισμένα μέρη για άλλα είκοσι έως δεκαπέντε χρόνια - η παραγωγή "κομματιών" σε αργαλειούς από κλωστές μπομπίνας και παλιό τσιντς κομμένο σε στενές λωρίδες. Τώρα αυτό μπορεί να δει μόνο στα μουσεία.

Το υφαντήριο αποτελείται από ένα απλό κρεβάτι και παλέτα από χοντρά δοκάρια. Όλα τα κινούμενα μέρη του είναι συνδεδεμένα με το τελευταίο: κορνίζες με νήμα - ένα επουλωμένο με θηλιές από λινά νήματα. Οι ζυγές κλωστές στημονιού περνούν στους βρόχους ενός από τα πλαίσια και οι μονές κλωστές στημονιού στις θηλιές του άλλου πλαισίου. Σχοινιά που συνδέουν τα υποπόδια με τις κεφαλές περνούν μέσα από κινητά τεμάχια δεμένα στον ουρανίσκο. Πατώντας σε ένα από αυτά ανυψώνεται η ζυγή ομάδα της βάσης και η άλλη - η περιττή.

Η τεχνική της ύφανσης καθόρισε τη φύση των μοτίβων πίτουρου και τη δομή σύνθεσης τους. Σε κορδόνια και πετσέτες, τα σχέδια ήταν διατεταγμένα σε αυστηρές οριζόντιες σειρές, με κυριαρχία τριμερών συνθέσεων: μια φαρδιά μεσαία λωρίδα και περιγράμματα που πλαισιώνουν συμμετρικά το κεντρικό περίγραμμα. Ιδιαίτερα κομψές ήταν διακοσμημένες με πολυεπίπεδες συνθέσεις - πετσέτες δώρου που προορίζονταν ως δώρα.

Ιστορία της ύφανσης και της ύφανσης στη Ρωσία

Προέλευση (διαβάστε στις επόμενες σελίδες. Weaving of Rus' - στην τελευταία σελίδα του άρθρου)

Είναι δύσκολο να κρίνουμε την εποχή της γέννησης της τέχνης και των χειροτεχνιών, των οποίων οι ρίζες χάνονται στα βάθη χιλιετιών και τα υλικά ίχνη (ξύλο, ινώδη υλικά) είναι εύθραυστα και βραχύβια. Μας απομένει μόνο ένα μονοπάτι - το μονοπάτι μιας αιτιολογημένης υπόθεσης που βασίζεται στις ακόλουθες κύριες ομάδες πηγών πληροφοριών: εθνογραφικές - αρχαίες συσκευές και μέθοδοι που διατηρούνται στις παραδόσεις των σύγχρονων πολιτισμών ή χρησιμοποιούνται από πρωτόγονες φυλές.

• αρχαιολογικά - ευρήματα συσκευών ύφανσης ή μέρη τους, υφάσματα.
  καλλιτεχνικές - εικόνες σε έργα τέχνης της αντίστοιχης περιόδου (αγγεία ή τοιχογραφίες, ανάγλυφα κ.λπ.).
  λογοτεχνική-λαογραφία - ιστορικές περιγραφές από διάφορα λογοτεχνικά μνημεία της αντίστοιχης περιόδου ή περιγραφές που διατηρούνται στη λαογραφία.
  αναλυτική - βασίζεται στην ανάλυση των κοινωνικοοικονομικών συνθηκών, των διατηρημένων ιστών και της πιθανής κατανομής τους σε γεωγραφικές περιοχές.

Σε σχέση με την αρχική περίοδο της ιστορίας της τεχνολογίας ύφανσης, μόνο η πέμπτη ομάδα θα είναι χρήσιμη, σε εκείνο το μέρος όπου μιλάμε για την ανάλυση των κοινωνικοοικονομικών συνθηκών. Το κύριο κίνητρο για την εμφάνιση των ρούχων στον άνθρωπο θεωρείται η ανάγκη προστασίας του σώματος από τις δυσμενείς περιβαλλοντικές επιδράσεις. Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, ένα επιπλέον κίνητρο ήταν η ικανοποίηση του ενστίκτου της δημιουργίας στους αρχαίους ανθρώπους, ιδιαίτερα σε αυτούς που ζούσαν σε μέρη με ευνοϊκές κλιματολογικές συνθήκες.

Απαραίτητη προϋπόθεση για την ύφανση είναι η διαθεσιμότητα των πρώτων υλών. Νκαι στο στάδιο της ύφανσης ήταν λωρίδες από δέρμα ζώων, γρασίδι, καλάμια, αμπέλια, νεαροί βλαστοί θάμνων και δέντρων. Τα πρώτα είδη υφαντών ενδυμάτων και παπουτσιών, κλινοσκεπάσματα, καλάθια και δίχτυα ήταν τα πρώτα προϊόντα ύφανσης. Πιστεύεται ότι η ύφανση προηγήθηκε της κλώσης, αφού υπήρχε με τη μορφή της ύφανσης ακόμη και πριν ο άνθρωπος ανακαλύψει την ικανότητα νηματοποίησης των ινών ορισμένων φυτών, μεταξύ των οποίων ήταν οι άγριες τσουκνίδες, το «καλλιεργημένο» λινάρι και η κάνναβη. Η μικρή κτηνοτροφία παρείχε διάφορα είδη μαλλιού και πούπουλα.

Κανένας από τους τύπους ινωδών υλικών δεν μπορούσε να επιβιώσει για μεγάλο χρονικό διάστημα. Το αρχαιότερο ύφασμα στον κόσμο είναι το λινό ύφασμα, που βρέθηκε το 1961 κατά τις ανασκαφές ενός αρχαίου οικισμού κοντά στο τουρκικό χωριό Catal Huyuk και κατασκευάστηκε γύρω στο 6500 π.Χ. μι.Μέχρι πρόσφατα, αυτό το ύφασμα θεωρούνταν μάλλινο και μόνο μια προσεκτική μικροσκοπική εξέταση σε περισσότερα από 200 δείγματα παλαιών μάλλινων υφασμάτων από την Κεντρική Ασία και τη Νουβία έδειξε ότι το ύφασμα που βρέθηκε στην Τουρκία ήταν λινό.

Κατά τις ανασκαφές σε οικισμούς των κατοίκων της λίμνης της Ελβετίας, ανακαλύφθηκε μεγάλη ποσότητα υφασμάτων από ίνες μπαστούνι και μαλλί. Αυτό χρησίμευσε ως περαιτέρω απόδειξη ότι η υφαντική ήταν γνωστή στους ανθρώπους της Λίθινης Εποχής (Παλαιολιθική). Οι οικισμοί άνοιξαν το χειμώνα του 1853-1854. Εκείνος ο χειμώνας αποδείχθηκε τόσο κρύος και ξηρός που το επίπεδο των αλπικών λιμνών στην Ελβετία έπεσε απότομα. Ως αποτέλεσμα, οι κάτοικοι της περιοχής είδαν τα ερείπια πασσαλικών οικισμών, καλυμμένων με λάσπη αιώνων. Κατά τις ανασκαφές οικισμών, ανακαλύφθηκαν διάφορα πολιτιστικά στρώματα, τα χαμηλότερα από τα οποία χρονολογούνται στη Λίθινη Εποχή. Βρέθηκαν χοντρά, αλλά αρκετά χρησιμοποιήσιμα υφάσματα από ίνες μπαστουνιού, μπαστούνι και μαλλί. Ορισμένα υφάσματα ήταν διακοσμημένα με στυλιζαρισμένες ανθρώπινες φιγούρες βαμμένες με φυσικά χρώματα.

Στη δεκαετία του '70 του εικοστού αιώνα, με την ανάπτυξη της υποβρύχιας αρχαιολογίας, άρχισε ξανά η έρευνα σε οικισμούς στην αχανή περιοχή των Άλπεων στα σύνορα της Γαλλίας, της Ιταλίας και της Ελβετίας. Οι οικισμοί χρονολογούνται από το 5000 έως το 2900 π.Χ. μι. Βρέθηκαν πολλά υπολείμματα υφασμάτων, μεταξύ των οποίων ύφανση από twill, μπάλες από νήμα, καλάμια από ξύλινους αργαλειούς, ξύλινες ατράκτους για την κλώση μαλλιού και λιναριού και διάφορες βελόνες. Όλα τα ευρήματα δείχνουν ότι οι κάτοικοι των οικισμών ασχολούνταν με την υφαντική.

Τα πρώτα υφάσματα ήταν πολύ απλά στη δομή.Κατά κανόνα, παράγονται με απλή ύφανση. Ωστόσο, πολύ νωρίς άρχισαν να παράγουν διακοσμητικά υφάσματα, χρησιμοποιώντας θρησκευτικά σύμβολα και απλοποιημένες μορφές ανθρώπων και ζώων ως διακοσμητικά στοιχεία. Το στολίδι εφαρμόστηκε σε ακατέργαστα υφάσματα με το χέρι. Αργότερα άρχισαν να διακοσμούν τα υφάσματα με κεντήματα.

Τα μνημεία του πολιτισμού και της εφαρμοσμένης τέχνης που έφτασαν σε εμάς κατέστησαν δυνατή την αποκατάσταση της φύσης των μοτίβων που χρησιμοποιήθηκαν εκείνη την εποχή, καλύπτοντας το περίγραμμα του γιακά, τα μανίκια και το στρίφωμα των ρούχων και μερικές φορές τη ζώνη. Η φύση των μοτίβων άλλαξε από απλά γεωμετρικά, μερικές φορές χρησιμοποιώντας φυτικά μοτίβα, σε πολύπλοκα με εικόνες ζώων και ανθρώπων.

Δυτική Ασία και υφάσματα

Η υφαντική και η υφαντική αναπτύχθηκαν ευρέως στην Αρχαία Μεσοποταμία. Το καλάμι χρησιμοποιήθηκε συχνότερα για ύφανση. Οι πλεξούδες από καλάμια χρησιμοποιούνταν για να καλύπτουν ή να τυλίγουν τους νεκρούς, κρεμούσαν τα ανοίγματα των θυρών και των παραθύρων και τους τοίχους των σπιτιών. Τα καλάθια πλέκονταν από καλάμια για την αποθήκευση εγγράφων σε ναούς και παλάτια. Από γρασίδι πλέκονταν λεπτότερα πράγματα. Τέτοια ύφανση απεικονίζεται σε χρυσό φιλιγκράν θηκάρι από τον τάφο Μεσκαλαμντουγκ.

Η καλλιέργεια του χουρμαδιού έπαιξε πρωταγωνιστικό ρόλο στην οικονομία της Μεσοποταμίας. Από τα φύλλα του κατασκευάζονταν ηνία, μαστίγια, διάφορα καλύμματα και λυγαριά για καρότσια φορτίου.

Στην ωραία τέχνη της Μεσοποταμίας υπάρχει μόνο ένα ανάγλυφο της ύστερης εποχής που απεικονίζει μια ευγενή Ελαμίτη να ασχολείται με την κλώση, αλλά στους αρχαιότερους οικισμούς του Khlam βρέθηκαν στρόβιλοι ατράκτων και χάλκινοι πέλεκυς τυλιγμένοι σε κομμάτια υφάσματος. Στρόβιλοι από ψημένο πηλό και πέτρα βρέθηκαν από τον R. Koldevey κατά τη διάρκεια ανασκαφών στη Βαβυλώνα. Τα κείμενα από το Fara-Shuruppak αναφέρουν κλωστές, φλις και νήμα τυλιγμένα σε μια μπομπίνα. Κατά τις ανασκαφές στην Ουρ, βρέθηκαν υπολείμματα υφάσματος (ή τσόχας), που χρησιμοποιήθηκαν για την επένδυση του περίφημου χρυσού κράνους του Μεσκαλαμτούγκ.

Η υφαντική ασκούνταν τόσο από δούλους όσο και από ελεύθερους τεχνίτες. Οι σκλάβοι εργάζονταν υπό έναν επίσκοπο στο «σπίτι των υφαντών» σε βασιλικά αγροκτήματα και ναοί και χωρίζονταν σε δύο κατηγορίες: ανώτερους και κατώτερους υφαντές. Οι ελεύθεροι τεχνίτες ζούσαν σε μια ειδική συνοικία: ένα κείμενο από το Κερκούκ, που φυλάσσεται στο Λούβρο, αναφέρει τη συνοικία των «υφαντών». Καταγραφές υφαντών που εργάζονταν γύρω στο 2200 π.Χ. ε., που βρέθηκε στη Χαλδαϊκή πόλη Ουρ. Στα μεγάλα αγροκτήματα, οι υφαντές έδιναν «χάλκινους αργαλειούς» με βάση την καταμέτρηση: πιθανώς, μιλάμε για κάποιο είδος εξοπλισμού ύφανσης.

Ολόκληροι κατάλογοι ενδυμάτων από την εποχή της Τρίτης Δυναστείας της Ουρ έχουν διατηρηθεί, όπου μαζί με ρούχα από ίνες και «γρασίδι», μιλούν για πολυτελή ρούχα καλυμμένα με χρυσό και πολύτιμους λίθους, μαλακά, ευαίσθητα, σκληρά και πυκνά ρούχα. . Τα ρούχα που κατασκευάστηκαν ζυγίστηκαν (ένα από αυτά, για παράδειγμα, ζύγιζε περίπου 1300 γραμμάρια).

Τα ανάγλυφα δίνουν μια καλή ιδέα για τα σχέδια υφασμάτων εκείνης της εποχής. Για παράδειγμα, τα ανάγλυφα από αλάβαστρο που κάποτε κάλυπταν τα τείχη των ανακτόρων της Νινευή χρονολογούνται όχι αργότερα από τον 8ο αιώνα π.Χ. μι. Σύμφωνα με πολλούς Ασσυριολόγους, η διακόσμηση των ανάγλυφων δεν είναι παρά μια απομίμηση βαβυλωνιακών υφασμάτων και τα ίδια τα ανάγλυφα αποτελούν έμμεση απόδειξη της ύπαρξης παραγωγής χαλιών.

Μεταξύ των πρώτων υφαντικών υλικών ήταν το μαλλί και το λινό. Τον 7ο αιώνα π.Χ. μι. Μετά την κατάκτηση της Βαβυλώνας από τον Σενναχερίμ, οι λαοί της Μεσοποταμίας γνώρισαν το βαμβάκι. «Μαλλοπαραγωγικά δέντρα» αναφέρονται σε ασσυριακό κύλινδρο της εποχής.

Τα βαβυλωνιακά υφάσματα, γνωστά στην αρχαιότητα, φημίζονταν για τα πολύχρωμα και περίπλοκα μοτίβα τους. Σύμφωνα με τον Πλίνιο τον Πρεσβύτερο, ήταν στη Βαβυλώνα που εφευρέθηκε το πολύχρωμο κέντημα.

Χάλκινες και χάλκινες βελόνες που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές δείχνουν ότι το κέντημα και το ράψιμο στη Μεσοποταμία ήταν γνωστά ίσως νωρίτερα από το 1100 π.Χ. μι.

Η τεχνική της ύφανσης των λαών της Αρχαίας Μεσοποταμίας παραμένει ακόμη άγνωστη, αφού δεν έχουν βρεθεί ακόμη τμήματα υφαντικών αργαλειών ούτε εικόνες τους, ενώ η τεχνολογία της ύφανσης είναι επίσης άγνωστη σε εμάς.

Τα παλαιότερα χρωματιστά υφαντά προϊόντα της Δυτικής Ασίας είναι χαλιά και υφάσματα που βρίσκονται στους παγετώδεις αναχώματα των βουνών Αλτάι. Το παλαιότερο μάλλινο χαλί με κόμπους στον κόσμο είναι του 5ου αιώνα π.Χ. ε., που ανακαλύφθηκε στον πέμπτο τύμβο Pazyryk, κατασκευασμένο κάπου στη Μηδία ή την Περσία. Το ορθογώνιο χαλί έχει διαστάσεις 1,83 x 2 μέτρα και έχει ένα περίπλοκο σχέδιο που περιλαμβάνει εικόνες αναβατών με άλογα, αγρανάπαυση και γύπες. Στον ίδιο τύμβο βρέθηκαν υφάσματα που κάλυπταν τσόχινο ύφασμα σέλας και σαλιάρα και κατασκευάζονταν σε οριζόντιο αργαλειό με κάθετες γραμμές του σχεδίου κατά μήκος του υφαδιού. Όλα τα υφάσματα είναι διπλής όψης, πολύχρωμα, πυκνότητα στημονιού 22 - 26 κλωστές ανά εκατοστό. Στο ύφασμα που καλύπτει το ύφασμα της σέλας, η πυκνότητα του υφαδιού είναι 55 κλωστές ανά εκατοστό, σε ορισμένες περιοχές με σχέδια - έως 80 κλωστές ανά εκατοστό, το πλάτος του υφάσματος είναι τουλάχιστον 60 εκατοστά.

Μια λωρίδα υφάσματος πλάτους 5,3 εκατοστών και μήκους 68 εκατοστών με πυκνότητα υφαδιού από 40 έως 60 κλωστές ανά εκατοστό είναι ραμμένη στη σαλιάρα. Το ύφασμα απεικονίζει 15 λιοντάρια να περπατούν σε μια γραμμή· στις άκρες του υπάρχει ένα περίγραμμα από εναλλασσόμενα έγχρωμα τρίγωνα.

Η ποιότητα των υφασμάτων και η λεπτότητα του σχεδίου μας επιτρέπουν να κρίνουμε ένα αρκετά υψηλό επίπεδο ύφανσης στη Δυτική Ασία στα μέσα της πρώτης χιλιετίας π.Χ. μι. Για παράδειγμα, μπορεί να σημειωθεί ότι στις εικόνες ανθρώπινων μορφών στο ύφασμα που καλύπτει το ύφασμα της σέλας, διακρίνονται ακόμη και τα νύχια, και αυτό συμβαίνει με το πλάτος του ίδιου του υφάσματος να είναι 6,5 εκατοστά. Η υψηλή ποιότητα των υφασμάτων υποδηλώνει καλό επίπεδο ύφανσης σε παλαιότερη περίοδο. Ο διάσημος σοβιετικός κριτικός τέχνης S.I. Rudenko πιστεύει ότι «τα μοτίβα με βελόνα που αναφέρονται από τους αρχαίους συγγραφείς... δεν είναι καθόλου κέντημα με τη σύγχρονη έννοια, αλλά τα καλύτερα σχέδια ταπισερί που λαμβάνονται κατά τη διαδικασία κατασκευής υφάσματος σε αργαλειό».

Αρχαία Αίγυπτος

Ξεκινώντας γύρω στο 3400 π.Χ. μι. Είναι αρκετά εύκολο να παρακολουθήσετε την εξέλιξη της ύφανσης. Η αιγυπτιακή μέθοδος μουμιοποίησης, η ταφή πολλών αντικειμένων από την καθημερινή ζωή με τον αποθανόντα, οι ιδιαίτερες κλιματολογικές συνθήκες της Αιγύπτου, που συνέβαλαν στη διατήρηση μεγάλου αριθμού ταφών, έδωσαν στην ανθρωπότητα σημαντικές πρακτικές πληροφορίες για τη ζωή και τις συνήθειες των αρχαίων Αιγύπτιοι. Επιπλέον, πολλά μνημεία αιγυπτιακής ζωγραφικής και γλυπτικής έχουν φτάσει σε εμάς, από τα οποία μπορούμε να κρίνουμε και την εξέλιξη της υφαντικής.

Έχουν διατηρηθεί λινά υφάσματα από τη Νεολιθική, τη Βαδαρική, την Προδυναστική και την 1η Δυναστεία. Θραύσματα λινού από μια προδυναστική ταφή στο Gebelein απεικονίζουν ένα κυνήγι ιπποπόταμου σε δύο βάρκες διαφορετικών μεγεθών. Στους τάφους των φαραώ της 1ης και 2ης δυναστείας (3400 - 2980 π.Χ.) βρέθηκαν υφάσματα με νήματα στημονιού και υφαδιού ίδιου πάχους και με πυκνότητα στημονιού 48 κλωστές ανά εκατοστό και πυκνότητα υφαδιού 60 εκατοστά κλωστές. Υφάσματα της δυναστείας των Μέμφις (2980-2900 π.Χ.), που βρέθηκαν σε τάφους στην Άνω Αίγυπτο, είναι λεπτότερα από τα σύγχρονα λινά και έχουν πυκνότητα 19Χ32 και 17Χ48 κλωστών ανά τετραγωνικό εκατοστό.

Ξύλινα και πήλινα ειδώλια (γύρω στο 2500 π.Χ.) υφαντών και στημονιών εν ώρα εργασίας έχουν επίσης βρεθεί σε αιγυπτιακούς τάφους. Η στρέβλωση με μανταλάκια που χώνονται στο έδαφος εξακολουθεί να χρησιμοποιείται από ορισμένους λαούς στην ύφανση στο χέρι (για παράδειγμα, στη Γουατεμάλα).

Μεταξύ των ζωγραφιών στους τοίχους του τάφου του Hemotep από τον Beni-Hasan (2000 - 1788 π.Χ.) υπάρχουν πολλά σχέδια που απεικονίζουν έναν κάθετο αργαλειό και υφαντές που εργάζονται, καθώς και τις διαδικασίες κατασκευής νήματος και προετοιμασίας του για ύφανση. Παρόμοιες εικόνες βρίσκονται στους τοίχους αρκετών ακόμη τάφων της XII δυναστείας στο Beni Hassan και το El Bersha, καθώς και στους τάφους της XVIII δυναστείας στη Θήβα. Στη Θήβα, ο αρχαιολόγος Winlock βρήκε ένα μοντέλο από την 11η Δυναστεία που απεικονίζει γυναίκες να υφαίνουν.

Τα υφάσματα των αιγυπτιακών μούμιων δείχνουν ότι οι κάτοικοι της Αρχαίας Αιγύπτου είχαν τέλειες δεξιότητες ύφανσης. Με όλο τον σύγχρονο εξοπλισμό μας, δεν μπορούμε να επιτύχουμε μερικά από τα αποτελέσματα που είχαν κάποτε επιτύχει οι αρχαίοι δάσκαλοι. Σε ορισμένα υφάσματα αιγυπτιακών μούμιων, η πυκνότητα στημονιού υπερβαίνει τις 200 κλωστές ανά εκατοστό, ενώ ο σύγχρονος εξοπλισμός ύφανσης δεν επιτρέπει την παραγωγή υφασμάτων με πυκνότητα στημονιού μεγαλύτερη από 150 κλωστές ανά εκατοστό. Για παράδειγμα, ο επίδεσμος στο μέτωπο μιας μούμιας που φυλάσσεται σε ένα από τα αγγλικά μουσεία είναι κατασκευασμένος από λινό με πυκνότητα στημονιού 213 κλωστών ανά εκατοστό. Η γραμμική πυκνότητα του νήματος σε αυτό το ύφασμα είναι 0,185 tex (δηλαδή, η μάζα ενός χιλιομέτρου νήματος είναι 0,185 γραμμάρια). Η μάζα ενός τετραγωνικού μέτρου τέτοιου υφάσματος θα ήταν 5 γραμμάρια.

Ενδιαφέροντα είναι τα αποτελέσματα μιας μελέτης δείγματος ιστού από αιγυπτιακή μούμια που φυλάσσεται στο Μουσείο Τέχνης του Ιβάνοβο. Το ύφασμα χρονολογείται από τον 16ο - 15ο αιώνα π.Χ. μι. και αποτελείται από τέσσερα στρώματα: καμβάς εμποτισμένος με διαφανή ουσία κιτρινοώχρας, λευκό αστάρι, που θυμίζει χρώμα και λάμψη χαλαρό χιόνι, βαφή πράσινου, κόκκινου και κίτρινου χρώματος, διαφανές βερνίκι γκριζωπού χρώματος. Το ύφασμα απλής ύφανσης έχει πυκνότητα στημονιού 24 κλωστών ανά εκατοστό και πυκνότητα υφαδιού 13 κλωστών ανά εκατοστό. Το έδαφος αποτελείται από μικρά ανισότροπα κρυσταλλικά θραύσματα λευκού χρώματος, αδιάλυτα στον αιθέρα. Το χρώμα είναι άμορφο, με κρυσταλλικά εγκλείσματα, αδιάλυτο είτε στο νερό είτε σε γενικούς οργανικούς διαλύτες και έχει διατηρήσει τη φρεσκάδα και τη φωτεινότητά του. Το βερνίκι είναι άμορφο και δεν έχει υποστεί κρυστάλλωση. Τα αποτελέσματα που ελήφθησαν δείχνουν ότι εκείνη την εποχή, οι Αιγύπτιοι τεχνίτες ήξεραν πώς να φτιάχνουν ανθεκτικά λινά υφάσματα, ήξεραν πώς να τα προστατεύουν από τη φθορά και γνώριζαν ένα μη κρυσταλλικό βερνίκι που διατηρούσε τη φωτεινότητα και τη φρεσκάδα των χρωμάτων για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Τα μουσεία σε όλο τον κόσμο περιέχουν μεγάλο αριθμό παραδειγμάτων διακοσμητικών υφασμάτων που χρονολογούνται γύρω στο 1500 π.Χ. μι. Αρκετά δείγματα χρωματιστού λινού ταπισερί βρέθηκαν στον τάφο του Φαραώ Thutmose IV (1466 π.Χ.). Το χαλί από αυτόν τον τάφο δείχνει ένα σχέδιο με τη μορφή λωτών, ημικύκλων και ενός σταυρού σε σχήμα φυλαχτό κοινό στην Αρχαία Αίγυπτο. Στην ταφή του νεαρού φαραώ Tut, που χρονολογείται περίπου την ίδια εποχή, βρέθηκε ένας μεγάλος αριθμός από εκπληκτικά όμορφα υφάσματα.

Στον τοίχο μιας κρεβατοκάμαρας στο κεντρικό παλάτι του Akhetaten, την πρωτεύουσα του Φαραώ Amenhotep IV (Akhenaton), σώζονται λείψανα πίνακα που απεικονίζει τις κόρες του φαραώ να κάθονται σε μαξιλάρια. Το σχέδιο των υφασμάτων στα μαξιλάρια αποτελείται από παράλληλα μπλε διαμάντια σε ροζ φόντο. Το ανάγλυφο από τον τάφο του Parennefer στο Akhetaten περιέχει επίσης μια εικόνα ενός μαξιλαριού καλυμμένου με ύφασμα με σχέδια. Το μοτίβο υφάσματος γίνεται με τη μορφή "δρόμων" ρόμβων διαφορετικών μεγεθών. Το καπάκι ενός κιβωτίου από τον τάφο του Τουταγχαμών (1375-1350 π.Χ.) απεικονίζει μια σκηνή του φαραώ να κυνηγάει λιοντάρια. Ο φαραώ φοράει ρούχα από χρυσαφί ύφασμα με απλά γεωμετρικά σχέδια. Το άλογο στο άρμα του Φαραώ καλύπτεται με ύφασμα με σχέδια, πιθανότατα χαλί, με γεωμετρικά μοτίβα σε χρυσό φόντο και με τρεις σκούρες μπλε ρίγες κατά μήκος των άκρων. Το πεδίο του υφάσματος ανάμεσα στις ρίγες είναι γεμάτο με το ίδιο σχέδιο με το κύριο φόντο του υφάσματος.

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι γνώριζαν και χρησιμοποιούσαν ευρέως τη βαφή νημάτων. Τα υφάσματα των μούμιων έχουν μπλε και κίτρινο-καφέ άκρες. Το κρεβάτι της μούμιας του Τουταγχαμών ήταν καλυμμένο με σκούρο καφέ ύφασμα. Το ύφασμα που κάλυπτε τα τελετουργικά ραβδιά ήταν βαμμένο σε χρώμα κοντά στο μαύρο. Ένα λεπτό σκούρο κίτρινο ύφασμα ήταν ντυμένο πάνω από το άγαλμα του σωματοφύλακα στην είσοδο του τάφου. Πολλά αντικείμενα από χρωματιστό λινό ύφασμα ταπισερί βρέθηκαν επίσης στον τάφο του Τουταγχαμών.

Στην αρχαία Αίγυπτο, η ύφανση συνδέθηκε στενά με τη μικροκαλλιέργεια αγροτών. Τα υφάσματα ήταν ένας φυσικός φόρος τιμής στους γαιοκτήμονες τόσο στο Παλαιό όσο και στο Νέο Βασίλειο. Κατά τη διάρκεια της 18ης δυναστείας, ο Βεζίρης Ρεχμίρ δεχόταν διάφορα είδη υφασμάτων μεταξύ των δώρων που του προσέφεραν.

Με βάση τα υφάσματα της ρωμαϊκής περιόδου που βρέθηκαν στον Αντίνοο και την Αλεξάνδρεια, ο αρχαιολόγος E. Flemming πρότεινε ότι ήταν κατασκευασμένα σε αργαλειό. Ωστόσο, το ζήτημα της προέλευσης αυτών των ιστών παρέμεινε αμφιλεγόμενο για μεγάλο χρονικό διάστημα. Τα πρώτα ευρήματα έγιναν στον Αντίνοο το 1896 - 1897 και οι κορυφαίοι ανατολίτες εκείνης της εποχής - ο Strzhigovsky και αργότερα ο Herzfeld - αναγνώρισαν την ιρανική προέλευση των υφασμάτων, χρονολογώντας τα στην περίοδο των Σασσανιδών (224 - 651). Ο Γερμανός ιστορικός τέχνης O. von Falcke, στο διάσημο έργο του «The Artistic History of Silk Weaving», υπερασπίστηκε την υπόθεση της τοπικής προέλευσης των υφασμάτων. Αυτή την άποψη είχαν πολλοί επιστήμονες, συμπεριλαμβανομένου του E. Flemming, μέχρι που ο R. Pfister, με βάση πρόσθετα υλικά που ελήφθησαν από μια γαλλική αρχαιολογική αποστολή, απέδειξε ότι τα υφάσματα κατασκευάζονταν στη Σασανική Περσία. Η μεγαλύτερη ιστορικός της υφαντικής τέχνης, η A. Mayer, η οποία αφιέρωσε ολόκληρη τη ζωή της στη μελέτη των καλλιτεχνικών υφασμάτων, όπως η E. Flemming, πιστεύει ότι τα αναφερόμενα υφάσματα παράγονταν σε αργαλειό με καλτσοδέτες. Το Ιράν είναι η γενέτειρα αυτής της αξιοσημείωτης τεχνικής εφεύρεσης, για την οποία θα μιλήσουμε αργότερα.

Ας επιστρέψουμε στην Αίγυπτο. Κατά την Πτολεμαϊκή περίοδο η υφαντική ήταν βασιλικό μονοπώλιο, αλλά από τον 2ο αιώνα π.Χ. μι. Αρχίζει να εξαπλώνεται και η ιδιωτική υφαντική παραγωγή. Κατά κανόνα, η ιδιωτική παραγωγή υφαντικής ήταν οικογενειακή, αλλά μερικές φορές χρησιμοποιούνταν και μισθωτή εργασία.

Αμερική

Βόρεια και Κεντρική Αμερική. Η ύφανση στην αμερικανική ήπειρο, όπως η ύφανση στις χώρες του Παλαιού Κόσμου, έχει τις ρίζες της στην αρχαιότητα. Οι ανασκαφές οικισμών που υπήρχαν πολύ πριν από τον πολιτισμό των Ίνκας έδειξαν ότι οι αρχαίοι άνθρωποι ήταν πολύ επιδέξιοι στην υφαντική.

Οι Ινδοί, όπως και οι Αιγύπτιοι, ξεκίνησαν με απλά υφάσματα απλής ύφανσης, αλλά σύντομα παρήγαγαν υφάσματα σε υφάσματα όπως το twill και το leno. Δημιούργησαν περίπλοκα γεωμετρικά μοτίβα που ύφαιναν ή ζωγράφιζαν στο χέρι.

Οι αρχαίοι άνθρωποι χρησιμοποιούσαν για ύφανση λινάρι, γρασίδι, τρίχες βίσωνας, τρίχες κουνελιού και τρίχες οπόσουμ. Αργότερα έμαθαν να χρησιμοποιούν το μαλλί αυτών των ζώων και η γνωριμία τους με το βαμβάκι έγινε ταυτόχρονα με τους λαούς του Παλαιού Κόσμου. Οι αργαλειοί ήταν παρόμοιοι με αυτούς που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές στην Αίγυπτο. Η μόνη διαφορά ήταν ότι αντί για σαΐτα χρησιμοποιούσαν ένα μακρύ κλαδί για να βάλουν το υφάδι στο υπόστεγο.

Πλεκτές τσάντες, δίχτυα ψαρέματος, παπούτσια υφασμένα από γρασίδι και ρούχα φτιαγμένα από φτερά έχουν βρεθεί σε αρχαίες βράχους στα βουνά Ozark. Τα αρχαία αγγεία Algonquin έχουν σημάδια από ύφασμα ή σχοινί, που δείχνουν ότι τα αγγεία ήταν τυλιγμένα με υφαντό υλικό κατά την κατασκευή.

Οι λεγόμενοι καλαθοποιοί (2000 π.Χ.) κατασκεύαζαν υφαντές σακούλες και καλά υφαντά. Σημαντικό βήμα προόδου στην υφαντική τέχνη έκαναν οι λαοί που έζησαν μετά τους «καλαθοποιούς» στη νοτιοανατολική Βόρεια Αμερική. Μεταξύ των δειγμάτων υφασμάτων που κατασκευάζονταν εκείνη την εποχή είναι υφάσματα κατασκευασμένα από νήματα που προέρχονται από ίνες άγριων φυτών. Αφού το βαμβάκι άρχισε να χρησιμοποιείται ως πρώτη ύλη για νήματα, τα φτερά (για παράδειγμα, τα φτερά της γαλοπούλας) υφαίνονταν συχνά σε βαμβακερά υφάσματα. Οι προϊστορικοί Ινδιάνοι μετέδωσαν την ικανότητά τους να κατασκευάζουν υφάσματα σε απογόνους των Ινδιάνων Κάμινο, για τους οποίους υπάρχουν γραπτά στοιχεία. Οι τελευταίοι, με τη σειρά τους, εκπαίδευσαν τους Ινδιάνους Ναβάχο, οι οποίοι μετακόμισαν στο Τόρο-δυτικά της Βόρειας Αμερικής μετά τον ισπανικό αποικισμό. Οι Ναβάχο αποδείχθηκαν ικανοί μαθητές και σύντομα ξεπέρασαν τους δασκάλους τους. Έφτιαχναν λεπτότερα και πιο σύνθετα υφάσματα.

Και τώρα οι Ινδές της φυλής Ναβάχο υφαίνουν στους αργαλειούς με τον ίδιο τρόπο που έκαναν οι μακρινοί τους πρόγονοι. Πλέκουν κουβέρτες, τα σχέδια των οποίων αποθηκεύονται μόνο στη μνήμη τους. Οι κουβέρτες και τα κλινοσκεπάσματα Navajo κατασκευάζονται με την τεχνική της ταπισερί. Τα περισσότερα από αυτά τα προϊόντα είναι υφασμένα τόσο σφιχτά που δεν επιτρέπουν τη διέλευση του νερού. Μέχρι τώρα, οι Ινδές σε ένα μέρος διαταράσσουν το σχέδιο, ώστε το «κακό πνεύμα» να μπορεί να βγει από την κουβέρτα. Αυτή η διακριτική σήμανση διακρίνει τις κουβέρτες Navajo.

Από την ύφανση των Μάγια, παρέμεινε μόνο ένας στρόβιλος και ένας μικρός αριθμός θραυσμάτων υφασμάτων που βρέθηκαν στο κάτω μέρος της πηγής Chichen Itza. Και μόνο οι νωπογραφίες, τα κεραμικά και η γλυπτική μας λένε για τα υφάσματα των Μάγια, τα οποία, αν κρίνουμε από τις εικόνες, ήταν τόσο όμορφα όσο τα περουβιανά υφάσματα. Οι πρώτες ύλες που χρησιμοποιήθηκαν ευρέως ήταν το ετήσιο και πολυετές βαμβάκι, το οποίο φύεται σε όλη τη χερσόνησο του Γιουκατάν. Το μαλλί κουνελιού το έφεραν από το Μεξικό. Πριν από την ύφανση, το νήμα βάφτηκε σύμφωνα με τον συμβολισμό που υιοθέτησαν οι Μάγια. Έφτιαχναν απλά, χοντρά υφάσματα «μαντά» μήκους 16,5 μ., πολύχρωμα υφάσματα «huipil» για γυναίκες, υφάσματα για ανδρικά παντελόνια και κουρτίνες, κάπες για αρχηγούς, ιερείς και είδωλα. Ο προστατευτικός εξοπλισμός κατασκευάστηκε από ύφασμα μάντα εμποτισμένο σε διάλυμα αλατιού.

Οι συσκευές ύφανσης των Μάγια δεν διέφεραν από τις συμβατικές συσκευές που χρησιμοποιούσαν όλοι οι Ινδιάνοι της Αμερικής. Η ύφανση μεταξύ των Μάγια ήταν οικιακή ασχολία για τις γυναίκες. Σε αντίθεση με τους Ίνκας, οι Μάγια δεν ανέθεσαν σε «εκλεκτές γυναίκες» να υφαίνουν στα μοναστήρια. Τα υφάσματα κατασκευάστηκαν τόσο για τον εαυτό τους όσο και για πώληση.

Περού. Ένα από τα εξαιρετικά κέντρα της αρχαίας ύφανσης είναι το Περού. Το ξηρό κλίμα της περουβιανής ακτής μοιάζει με την Αίγυπτο. Όπως και στην Αίγυπτο, επιλέχθηκαν τόποι ταφής σε περιοχές της ερήμου όπου πρακτικά δεν υπάρχει βροχή, γεγονός που εξασφάλιζε καλή διατήρηση των ιστών. Οι περουβιανές «μούμιες», όπως οι αιγυπτιακές, ήταν τυλιγμένες σε λεπτά υφάσματα, πιθανώς ειδικά κατασκευασμένα για νεκρικούς σκοπούς.

Οι αρχαίοι κάτοικοι του Περού γνώριζαν ίνες από βαμβάκι, μαλλί και μπαστουνάκια (εκτός από το λινάρι, που ήταν άγνωστο). Δεν έχουμε πληροφορίες για την έναρξη της παραγωγής κλωστοϋφαντουργικών προϊόντων στα βουνά, αλλά στην ακτή η πρώτη ίνα ήταν το βαμβάκι· οι ίνες του μπαστούνι χρησιμοποιήθηκαν κυρίως για ειδικά προϊόντα: λεπτά δίχτυα μαλλιών, σχοινιά κ.λπ. Πολύ πρώιμο μαλλί από λάμα, αλπακά και άγρια ζώα εμφανίστηκαν ανάμεσα στα υλικά.vicun. Για χοντρά υφάσματα χρησιμοποιήθηκε μαλλί λάμα (κίτρινο-καφέ)· λεπτότερα υφάσματα ήταν μαλλί αλπακά (λευκό, μαύρο και καφέ).

Τα παλαιότερα περουβιανά υφάσματα βρέθηκαν κατά τη διάρκεια ανασκαφών στην Huaca Prieta, μια παλαιολιθική τοποθεσία στη Βόρεια Ακτή που χρονολογείται γύρω στο 2500 π.Χ. μι. Βρέθηκαν περίπου 3 χιλιάδες θραύσματα υφασμάτων, ως επί το πλείστον βαμβακερά, και μόνο μια μικρή ποσότητα από τοπικές ίνες μπαστούνι· δεν υπήρχαν καθόλου μάλλινα υφάσματα. Περίπου το 78 τοις εκατό των υφασμάτων κατασκευάζονται με την τεχνική leno, η οποία αναπτύχθηκε άμεσα από την ύφανση.

Ευρώπη

Οστά ζώων χρησιμοποιήθηκαν από τους προγόνους μας για να φτιάξουν διάφορα πράγματα. Στη Βόρεια Ευρώπη, συμπεριλαμβανομένου του Αρχαίου Νόβγκοροντ, όπου συλλέχθηκαν περισσότερα από 400 τέτοια οστά και 0 εργαλεία κατά τη διάρκεια των ανασκαφών. Αλλά ακόμα περισσότερα αιχμηρά αντικείμενα βρέθηκαν εκεί, που ονομάζονται τρυπήματα και φτιαγμένα από κόκαλα προβάτου, κατσίκας, αλόγου, σκύλου, αλκών ή άλλων ζώων. Ο μεγαλύτερος αριθμός διατρήσεων του Νόβγκοροντ ανήκει στους αρχαιότερους ορίζοντες του 10ου αιώνα, λιγότερες από αυτές βρέθηκαν στα στρώματα του 11ου αιώνα και ο αριθμός των ακόμη μεταγενέστερων είναι εντελώς ασήμαντος. Το ίδιο είναι χαρακτηριστικό και για άλλα κέντρα της Αρχαίας Ρωσίας. Αν υποθέσουμε ότι τέτοια μυτερά οστά χρησιμοποιούνταν ως εργαλείο για το τρύπημα του δέρματος, τότε η μείωση του αριθμού τους θα μπορούσε να συσχετιστεί με την εμφάνιση πιο προηγμένων εργαλείων. Αυτό, όμως, δεν τηρείται.

Πιθανότατα, τα τρυπήματα χρησίμευαν ως εργαλείο για τον υφαντή, ο οποίος τα χρησιμοποιούσε για να χτυπήσει τα νήματα του υφαδιού και, παρεμπιπτόντως, για τον ίδιο σκοπό θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν ξύλινα εργαλεία σε σχήμα σπαθιού, που συνήθως μπερδεύονται με παιδικά παιχνίδια. Η μείωση του αριθμού και των δύο σε μεταγενέστερα αρχαιολογικά στρώματα συνδέεται προφανώς με μια περίοδο βελτίωσης της υφαντικής παραγωγής. Το γεγονός είναι ότι μια τέτοια επένδυση χρειαζόταν μόνο όταν εργάζονταν σε κάθετο αργαλειό, όπου το ύφασμα ήταν υφαντό από πάνω προς τα κάτω. Τέτοιες μηχανές - λόγω της εξαιρετικής απλότητάς τους - ήταν διαθέσιμες κυριολεκτικά σε κάθε νοικοκυριό, επειδή όλα τα ρούχα εκείνη την εποχή ήταν κατ' οίκον. Με την εμφάνιση του οριζόντιου αργαλειού, η ίδια η τεχνολογία ύφανσης άλλαξε: μια ειδική συσκευή πλέγματος άρχισε να κατανέμει ομοιόμορφα τα νήματα στημονιού και να πιέζει τα νήματα του υφαδιού.

(Η οριζόντια μηχανή ήταν ήδη πολύ πιο αποτελεσματική και συνήθως ανήκε σε επαγγελματία τεχνίτη. Στη Δυτική Ευρώπη διαδόθηκε ευρέως τον 11ο αιώνα - με την εμφάνιση των πρώτων μεγάλων κέντρων της κλωστοϋφαντουργίας στη Φλάνδρα, την Αγγλία και τη βόρεια Γαλλία.

Τα αρχαιολογικά στοιχεία για την εμφάνιση της οριζόντιας μηχανής είναι ελάχιστα: ορισμένα από τα μέρη της βρίσκονται στα στρώματα του 11ου αιώνα στο Hedeby και στο Γκντανσκ. Και η κατανομή του κρίνεται συχνά από την απουσία κάθετων εξαρτημάτων μηχανής στο στρώμα - όπως τρυπήματα και αντικείμενα σε σχήμα σπαθιού από το Νόβγκοροντ.

ύφανση στη Ρωσία

Ολόκληρη η ιστορία της σλαβικής ύφανσης μπορεί να ειπωθεί από τα αγροτικά οικιακά είδη. Τα πιο συνηθισμένα είδη λαϊκής οικιακής τέχνης ήταν το κέντημα, η ύφανση με σχέδια, το πλέξιμο, η ξυλογλυπτική και η ζωγραφική και η επεξεργασία φλοιού σημύδας και μετάλλου. Μια τέτοια ποικιλία μορφών οπτικής δημιουργικότητας καθορίστηκε από την ίδια τη ζωή των ανθρώπων. Οι συνθήκες διαβίωσης της γεωργίας ανάγκασαν τους ανθρώπους να δημιουργήσουν έπιπλα σπιτιού, σκεύη, εργαλεία και ρούχα με τα χέρια τους. Αυτά τα πράγματα τον συνόδευαν σε όλη του τη ζωή, και επομένως είναι σαφές ότι ο χωρικός προσπάθησε να φτιάξει όχι μόνο χρήσιμα και βολικά, αλλά και όμορφα αντικείμενα.

Η υφαντική με σχέδια είναι ένα αρχαίο είδος λαϊκής τέχνης- αναπτύχθηκε σε πολλά χωριά της περιοχής Νίζνι Νόβγκοροντ, ειδικά στα βόρεια προάστια της. Οι αγρότισσες διακοσμούσαν χαλιά, ρούχα, καλύμματα κρεβατιού, τραπεζομάντιλα, τραπεζομάντιλα και πετσέτες με μοτίβα κομμένα στο σπίτι. Τα υλικά που χρησιμοποιήθηκαν για την ύφανση ήταν το λινάρι, το μαλλί και το βαμβάκι. Η ύφανση του Νίζνι Νόβγκοροντ διακρίθηκε από τα μεγάλα γεωμετρικά μοτίβα και τη λεπτότητα του χρώματος. Ο αριθμός των χρωμάτων στο ύφασμα είναι μικρός, αρμονικός και ευγενής σε αποχρώσεις. Αυτά είναι κυρίως λευκά, κόκκινα, μπλε χρώματα. Χάρη στο λεπτότατο σύνθετο διάλυμα χρώματος και στολιδιού, τα προϊόντα των υφαντών είχαν ιδιαίτερη πολυπλοκότητα.

Η τέχνη της υφαντικής με σχέδια έφτασε σε υψηλό επίπεδο ανάπτυξης μεταξύ των Σλάβων. Σε πρωτόγονα υφαντουργεία παρήγαγαν λεία υφάσματα και υφάσματα με σχέδια που ήταν όμορφα στην καλλιτεχνική τους αξία. Μερικά από τα αντικείμενα με σχέδια διακοσμούσαν ρούχα, ενώ άλλα διακοσμούσαν εσωτερικούς χωρικούς. Το υλικό ήταν λινές κλωστές. Συχνά στο λινό νήμα προστέθηκε κλωστή από κάνναβη ή μαλλί.

Τα διακοσμητικά σχέδια δημιουργήθηκαν με τη χρήση διαφόρων τεχνικών ύφανσης νημάτων στο ίδιο το ύφασμα.

Η απλούστερη και πιο διαδεδομένη μέθοδος διακόσμησης χρησιμοποιήθηκε από τους Σλάβους σε διαφοροποιημένα υφάσματα με απλή ύφανση. Αυτά τα υφάσματα χρησιμοποιήθηκαν για καθημερινή ένδυση - ανδρικά και γυναικεία πουκάμισα, σαραφάκια. Τα ετερόκλητα σχέδια για ρούχα ήταν καρό, ριγέ και πολύ συγκρατημένα στο χρώμα. Κυριάρχησαν οι μπλε, γκρι και λιλά τόνοι, που απηχούν το χρώμα της γύρω φύσης. Μερικές φορές χρησιμοποιήθηκαν φωτεινά και πλούσια χρώματα σε υφάσματα με την προσθήκη νήματος από μαλλί ή κάνναβη: κόκκινο, καφέ, ροζ και άλλα.

Τα γιορτινά ρούχα, ιδιαίτερα τα γυναικεία πουκάμισα, ήταν κατασκευασμένα από λευκό καμβά, τα στρίφη ήταν διακοσμημένα με μια κόκκινη λωρίδα υφαντού σχεδίου. Ο γενικός χρωματισμός και η επιλογή των τόνων στα παραδοσιακά ρούχα μαρτυρούν την εκπληκτική γεύση και την αίσθηση αρμονίας των Σλάβων τεχνιτών.

Οι υφαντές πετσέτες με σχέδια, οι ράβδοι και τα γυναικεία πουκάμισα κατασκευάζονταν με την τεχνική της διπλής ύφανσης. Η τεχνική της ύφανσης διπλής ύφανσης δεν είναι ιδιαίτερα περίπλοκη, αλλά είναι πολύ κοπιαστική και απαιτούσε μεγάλη προσοχή από την υφαντή - το παραμικρό λάθος κατά την καταμέτρηση των νημάτων προκάλεσε παραμόρφωση ολόκληρου του σχεδίου.

Η τεχνική της ύφανσης καθόρισε τη φύση των μοτίβων πίτουρου και τη δομή σύνθεσης τους. Σε κορδόνια και πετσέτες, τα σχέδια ήταν διατεταγμένα σε αυστηρές οριζόντιες σειρές, με κυριαρχία τριμερών συνθέσεων: μια φαρδιά μεσαία λωρίδα και περιγράμματα που πλαισιώνουν συμμετρικά το κεντρικό περίγραμμα. Ιδιαίτερα κομψές πετσέτες δώρου διακοσμήθηκαν με πολυεπίπεδες συνθέσεις.

Παρά τη μικρή γκάμα πρωτότυπων μοτίβων, τα υφαντά μοτίβα είναι εξαιρετικά διαφορετικά σε γενική εμφάνιση, κάτι που επιτεύχθηκε μέσω διαφόρων συνδυασμών και ανακατατάξεων των μορφών. Ακόμη και η απλή επιμήκυνση ή βράχυνση των γεωμετρικών σχημάτων δημιούργησε ένα νέο στολίδι.

Οι υφαντικοί αργαλειοί των αρχαίων Σλάβων κατασκευάζονταν από χοντρά δοκάρια του κρεβατιού και του ουρανίσκου. Όλα τα κινούμενα μέρη του είναι συνδεδεμένα με το τελευταίο: κορνίζες με νήμα - ένα επουλωμένο με θηλιές από λινά νήματα. Οι ζυγές κλωστές στημονιού περνούν στους βρόχους ενός από τα πλαίσια και οι μονές κλωστές στημονιού στις θηλιές του άλλου πλαισίου. Σχοινιά που συνδέουν τα υποπόδια με τις κεφαλές περνούν μέσα από κινητά τεμάχια δεμένα στον ουρανίσκο. Πατώντας σε ένα από αυτά ανυψώνεται η ζυγή ομάδα της βάσης και η άλλη - η περιττή.

Η ιδιαιτερότητα των λαϊκών υφασμάτων της Βόρειας Ρωσίας είναι το μοτίβο τους, η προσεκτική γραφική ανάπτυξη του ίδιου του μοτίβου, μερικές φορές αρκετά περίπλοκα υφασμένα και ταυτόχρονα περιορισμένη στη χρήση του: μόνο η άκρη του προϊόντος ήταν διακοσμημένη με ένα χρωματιστό σχέδιο, αφήνοντας το κύριο μέρος του είτε λείο λευκό είτε με λευκό ανάγλυφο, πολύ λιτό και διακριτικό σχέδιο. Ο χρωματισμός των βόρειων υφασμάτων είναι επίσης συγκρατημένος: βασίζεται σε έναν κλασικά αυστηρό συνδυασμό κόκκινου και λευκού, όπου το λευκό κυριαρχεί ποσοτικά (το λευκό πεδίο του ίδιου του υφάσματος και το στενό κόκκινο περίγραμμα). Στο ίδιο το περίγραμμα, το κόκκινο σχέδιο εμφανίζεται σε λευκό φόντο και τα λευκά και κόκκινα χρώματα είναι ισορροπημένα, ο αριθμός τους είναι σχεδόν ίσος, γι 'αυτό ο συνολικός τόνος αυτού του μοτίβου δεν είναι βαθύ κόκκινο, αλλά ροζ. Αυτό δίνει στο χρώμα των βόρειων υφασμάτων μια κάποια ελαφρότητα και κομψότητα. Εάν το ύφασμα είναι πολύχρωμο, για παράδειγμα, ένα ριγέ χαλί ή ένα ετερόκλητο καρό σχέδιο, τότε ο χρωματισμός εδώ είναι συχνά απαλός και σχετικά ελαφρύς.

Ο καλλιτεχνικός σχεδιασμός των υφασμάτων με σχέδια καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από την τεχνική της ύφανσης. Και η τεχνική της ύφανσης με σχέδια στην Πομερανία ήταν πολύ διαφορετική. Έτσι, για την κατασκευή καθημερινών ρούχων και ρούχων εργασίας (ανδρικά πουκάμισα, φούστες εργασίας και σαλαμάκια), ειδών οικιακής χρήσης (μαξιλαροθήκες και σεντόνια), χρησιμοποιήθηκε η τεχνική της απλής και της ύφανσης. Τα υλικά για την κατασκευή λινών, υφασμάτων, καμβά και ημιμάλλινα υφάσματα ήταν λινάρι, κάνναβη, χαρτί και μαλλί. Οι πιο συνηθισμένοι ήταν οι σκώροι Pomeranian. Η βάση τους ήταν βαμβακερά λινά υφάσματα με επιταγές ή ρίγες. Η υφαντουργία με σχέδια ήταν λιγότερο διαδεδομένη στην Πομερανία. Τα υφάσματα που κατασκευάζονταν με την τεχνική της ύφανσης πολλαπλών αξόνων ονομάζονταν "Καμτσάτκα". Οι τεχνίτριες στόλιζαν καλύμματα κρεβατιού, τραπεζομάντιλα, επιτραπέζια και πετσέτες με τέτοια σχέδια.

Η τεχνική της ύφανσης πίτουρου κατέστησε δυνατή τη δημιουργία των πιο περίπλοκων σχεδίων. Τυπικοί τύποι κλωστοϋφαντουργικών προϊόντων Pomeranian είναι οι πετσέτες, τα γυναικεία πουκάμισα και τα δρομάκια δαπέδου. Στη διακόσμησή τους κυριαρχούσαν γεωμετρικά σχέδια.

Στις αρχαιότερες τεχνικές ύφανσης, οι ζώνες ύφαιναν χωρίς τη χρήση αργαλειού.Εκτελούνταν - σε σανίδες, με ύφανση, σε καλάμι ("σε κλωστή", "τσοκ", "σε κύκλους"). Οι ζώνες ήταν υποχρεωτικό μέρος της παραδοσιακής βόρειας φορεσιάς.

Λογοτεχνικές πηγές για αυτό το άρθρο:

• Boguslavskaya, I. Ya. Μοτίβα σε καμβά// Boguslavskaya. I. Ya. Βόρειοι θησαυροί: για τους ανθρώπους. τέχνη του Βορρά και των δασκάλων του. - Αρχάγγελσκ: Βορειοδυτικά. Βιβλίο Εκδοτικός οίκος, 1980.Π. 53-63.
• Η ζώνη Klykov S. S. ως στοιχείοσύμπλεγμα γυναικείας φορεσιάς / S. S. Klykov // // Λαϊκή φορεσιά και τελετουργία στον Ρωσικό Βορρά: υλικά του VIII επιστημονικού συνεδρίου Kargopol / επιστημονική. εκδ. N. I. Reshetnikov; συνθ. I. V. Onuchina. - Kargopol, 2004.Π. 242-249.
• Kozhevnikova, L. A. Χαρακτηριστικά λαϊκών μοτίβωνύφανση ορισμένων περιοχών του Βορρά // Ρωσική λαϊκή τέχνη του Βορρά: συλλογή. άρθρα.L. : Σοβ. Καλλιτέχνης, 1968.Π. 107-121.
• Lyutikova, N. P. Διακοσμήσεις ρωσικών υφασμάτωνπληθυσμός της λεκάνης απορροής του ποταμού Mezen στα τέλη του 19ου και αρχές του 20ου αιώνα: ύφανση, κεντήματα, πλέξιμο / N. P. Lyutikova // Λαϊκή φορεσιά και σύγχρονος νεανικός πολιτισμός: Συλλογή άρθρων. - Αρχάγγελσκ: 1999. - Σελ.110-125.
• Υφάσματα και ρούχα Pomeraniaστη συλλογή του Κρατικού Ιστορικού-Αρχιτεκτονικού και Φυσικού Μουσείου-Αποθεματικό Solovetsky: κατ. / Solovets. κατάσταση ιστορία-αρχιτεκτονική. και φύση μουσείο-αποθεματικό, Βσερός. καλλιτέχνης επιστημονική αποκατάσταση κέντρο που πήρε το όνομά του ακαδ. I.E. Grabar, Arkhang. Phil. ; αυτο είσοδος Τέχνη. και συγκρ. G. A. Grigorieva; φωτογραφία των V. N. Veshnyakov, M. F. Lugovsky; σχέδιο S. M. Boyko, G. A. Grigorieva. - Arkhangelsk: Pravda Severa, 2000. - 280 p.
• Fileva, N. A. Μοτίβο ύφανση σε Pinega/ N. A. Fileva // Λαϊκοί δάσκαλοι. Παραδόσεις, σχολεία: τόμ. 1: Σάββ. άρθρα / Ερευνητικό Ινστιτούτο Θεωρίας και Ιστορίας των Εικόνων. τέχνη του Τάγματος του Λένιν Ακαδ. xdos. Η ΕΣΣΔ? επεξεργάστηκε από M. A. Nekrasova. M. : Εικόνα Τέχνη, 1985. - σσ. 122-129.
• Churakova, S. V. Τύποι χειροποίητου σχεδίουύφανση / S. V. Churakova // Λαϊκή τέχνη. - 2006.Αρ.5.Σ. 34-47.

Φαίνεται ότι η πιο δραστήρια εποχή των αρχαίων Ρώσων ήταν το καλοκαίρι. Ωστόσο, ακόμη και το φθινόπωρο, οι πρόγονοί μας είχαν πολλά να κάνουν. Μαζέψτε τη σοδειά, προετοιμάστε τη γη για χειμερινές καλλιέργειες, στεγνώστε τα σιτηρά, αλωνίστε τα, ετοιμάστε φαγητό για τα βοοειδή για το χειμώνα, μονώστε το σπίτι για το κρύο, αποθηκεύστε καυσόξυλα... και πολλά άλλα! Είναι επίσης απαραίτητο να γιορτάσουμε τη γιορτή της συγκομιδής, να ευχαριστήσουμε τον Ήλιο και να υποκλιθούμε στη Μητέρα Γη για τους γήινους καρπούς, να συναντήσουμε τη Μητέρα Οσενίνα και να στείλουμε τον ήλιο στη χειμερινή του ανάπαυση. Φτιάξτε προστατευτική προστασία από τα κρυολογήματα και τους πυρετούς του φθινοπώρου και φτιάξτε άλλα φυλαχτά για το σπίτι, την οικογένεια και τα ζώα σας πριν από την έναρξη του σκότους.

Ηχητική έκδοση του προγράμματος

http://sun-helps.myjino.ru/sop/20171011_sop.mp3

Ωστόσο, αυτό δεν είναι μόνο! Κατά τη διάρκεια του χειμώνα, οι γυναίκες έπρεπε να υφαίνουν αρκετά λινά για να κρατήσουν όλη την οικογένεια μέχρι τον επόμενο χειμώνα., αφού ο καθένας φορούσε ρούχα φτιαγμένα με τα χεράκια του από σπιτικό ύφασμα. Σε κάθε σπίτι, σε κάθε καλύβα, οι γυναίκες κλώδευαν και ύφαιναν τις φθινοπωρινές μέρες. Το έμαθαν αυτό από την πρώιμη παιδική ηλικία και μέχρι την ηλικία των δεκαέξι ετών το κορίτσι ήταν πραγματικός κύριος.

Οι τεχνίτριες που ήξεραν πώς να υφαίνουν όμορφα υφάσματα με σχέδια είχαν πάντα υψηλή εκτίμηση και συχνά απαλλάσσονταν από τις καθημερινές υποχρεώσεις. Στα βόρεια της Ρωσίας, παρήγαγαν κυρίως λινά, κάνναβη και μάλλινα υφάσματα. Η διαδικασία παρασκευής νημάτων από φυτικές ίνες ήταν πολύ απαιτητική. Το φθινόπωρο, όταν ήρθε η ώρα του τρύγου, τραβούσαν το λινάρι και το άφηναν στο χωράφι για μια-δυο βδομάδες ώστε να μαλακώσουν οι ίνες. Στη συνέχεια το λινάρι στέγνωνε και θρυμματιζόταν σε ειδικούς ξύλινους θραυστήρες, πιέζοντας διαδοχικά τη δέσμη του λιναριού σε όλο της το μήκος, ενώ το στερεό συστατικό, ο πυρήνας, διαχωριζόταν. Στη συνέχεια, το λινάρι ανακατεύτηκε κρατώντας ένα μάτσο λινάρι στο ένα χέρι και χτυπώντας το από πάνω προς τα κάτω με ένα ξύλινο βολάν, χωρίζοντας την υπόλοιπη ίνα λιναριού από την ίνα λιναριού. Μετά από αυτό, το λινάρι βουρτσίστηκε.

Μετά το κούρεμα των προβάτων, το μαλλί πλένονταν επίσης, τσαλακώνονταν, λαναρίζονταν και μετά το κλώριζαν σε μάλλινη κλωστή. Ειδικές βούρτσες από ξύλινη βάση με σιδερένια δόντια σφυρηλατημένα σε πολλές σειρές χρησιμοποιήθηκαν επίσης για το λανάρισμα του μαλλιού.

Για την παραγωγή νήματος χρησιμοποιήθηκαν ξύλινοι περιστρεφόμενοι τροχοί. Οι περιστρεφόμενοι τροχοί ήταν συχνά διακοσμημένοι με σκαλίσματα και πίνακες ζωγραφικής. Η ίνα για το νήμα στερεώθηκε στη λεπίδα του περιστρεφόμενου τροχού χρησιμοποιώντας ένα σχοινί. Η κλώστη κάθισε στο κάτω μέρος του περιστρεφόμενου τροχού και δούλευε με τη ρυμούλκηση με το αριστερό της χέρι και με την άτρακτο με το δεξί της χέρι.
Το νήμα ρυμούλκησης κατασκευάστηκε στρίβοντας τις ίνες χρησιμοποιώντας έναν ξύλινο άξονα. Η άτρακτος στρίβονταν με το χέρι σαν μια κορυφή και στη συνέχεια το τελειωμένο νήμα τυλίγεται στο μεσαίο τμήμα της ατράκτου. Μια πάχυνση με τη μορφή μπάλας ή δίσκου γινόταν συχνά στο κάτω μέρος της ατράκτου για να δώσει στον άξονα σταθερότητα κατά την περιστροφή και μεγαλύτερη δύναμη συστροφής.
Η κλώστη έστριψε την αρχή του νήματος με το αριστερό της χέρι, προσπαθώντας να το βγάλει από τη ρυμούλκηση όσο το δυνατόν πιο ομοιόμορφα· η ποιότητα του νήματος εξαρτιόταν από αυτό. Στη συνέχεια, οι κλωστές τυλίγονταν σε ένα τυρίκι, που είναι το όνομα ενός ξύλινου καρούλι. Σε αυτή τη μορφή, το νήμα ύφανσης ήταν βολικό να χρησιμοποιηθεί στο μέλλον.

Έχοντας αποκτήσει επαρκή αριθμό νημάτων με κλώση, χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή υφάσματος σε έναν αργαλειό. Τα παλιά χρόνια, κάθε αγροτική οικογένεια είχε ένα «υφαντήριο». Στο παρελθόν, οι τεχνίτριες κατακτούσαν πολλές τεχνικές και είδη υφαντικής. Οι εργασίες στο υφαντήριο προχώρησαν ως εξής: η υφάντρια κάθισε σε ένα παγκάκι μπροστά από την πρώτη «δοκό», πίεσε το υποπόδιο, η «κλωστή» που ήταν συνδεδεμένη με αυτό το πόδι κατέβηκε, σέρνοντας κατά μήκος μία από τις δύο σειρές «νημάτων στημονιού». ". Μια «σαΐτα με κλωστή υφαδιού» ρίχτηκε στον «φάρυγγα» που προέκυψε. Μετά η γυναίκα πάτησε το δεύτερο σκαλοπάτι, οι κλωστές στημονιού εναλλάσσονταν: οι πάνω κλωστές κατέβαιναν, οι κάτω ανέβαιναν. Μια σαΐτα πέρασε στον "φάρυγγα" που προέκυψε και στη συνέχεια τα νήματα καρφώθηκαν με ένα "καλάμι".

Το παραγόμενο ύφασμα έβραζε σε ρωσικές σόμπες σε μεγάλο χυτοσίδηρο με αλυσίβα από τη στάχτη. Το ξέπλυναν σε μια τρύπα από πάγο και μετά το άπλωσαν πάνω από την κρούστα του χιονιού, αφήνοντας τους καμβάδες όλη τη νύχτα, έτσι ώστε όχι μόνο το χιόνι και ο ήλιος, αλλά και ο παγετός να λευκαίνουν τον καμβά. Οι γυναίκες ύφαιναν όχι μόνο ύφασμα από λεπτές κλωστές, κατάλληλο για σεντόνια, τραπεζομάντιλα και πετσέτες, αλλά και πιο χοντροκομμένα, που χρησιμοποιούνταν για τσάντες και υποδήματα. Οι αγρότισσες έβαφαν συχνά υφάσματα σε διάφορα χρώματα. Από την αρχαιότητα, το αγαπημένο χρώμα στη Ρωσία ήταν το λευκό - σύμβολο αγνότητας, το κόκκινο - σύμβολο του ήλιου και το μαύρο - σύμβολο της γης. Για τη ζωγραφική χρησιμοποιήθηκαν φυσικά υλικά: φύλλα, φλοιός, πέτρες.

καθώς και το επόμενο στάδιο στη δημιουργία ρούχων και ειδών οικιακής χρήσης ήταν το ράψιμο και το κέντημα. Αυτά είναι ήδη θέματα για μελλοντικά προγράμματα. Επί του παρόντος, η τέχνη της νηματουργίας και της υφαντικής πρακτικά εξαφανίζεται στη λήθη· μόνο μέσω της δύναμης των ενθουσιωδών ξεκινά η αναβίωση των παλιών παραδόσεων. Η δύναμη των ριζών των προγόνων μας δεν μπορεί να εξαφανιστεί χωρίς ίχνος στους λαούς μας, γι' αυτό πολλοί είναι τόσο ελκυμένοι στις αρχαίες τέχνες. Θα θέλαμε επίσης οι άνθρωποι μας να έλκονται από τη φύση και τον σεβασμό για τον Ήλιο και τις φυσικές δυνάμεις της Γης, γιατί αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να επιτευχθεί η προηγούμενη αρμονία της ύπαρξης.

Η υφαντική είναι μια αρχαία τέχνη, η ιστορία της οποίας ξεκινά από την περίοδο του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος και συνοδεύει την ανθρωπότητα σε όλα τα στάδια ανάπτυξης. Απαραίτητη προϋπόθεση για την ύφανση είναι η διαθεσιμότητα των πρώτων υλών. Στο στάδιο της ύφανσης, αυτές ήταν λωρίδες από δέρμα ζώων, γρασίδι, καλάμια, αμπέλια, νεαροί βλαστοί θάμνων και δέντρων. Τα πρώτα είδη υφαντών ενδυμάτων και παπουτσιών, κλινοσκεπάσματα, καλάθια και δίχτυα ήταν τα πρώτα προϊόντα ύφανσης. Πιστεύεται ότι η ύφανση προηγήθηκε της κλώσης, αφού υπήρχε με τη μορφή της ύφανσης ακόμη και πριν ο άνθρωπος ανακαλύψει την ικανότητα νηματοποίησης των ινών ορισμένων φυτών, μεταξύ των οποίων ήταν οι άγριες τσουκνίδες, το «καλλιεργημένο» λινάρι και η κάνναβη. Η ανεπτυγμένη μικρής κλίμακας κτηνοτροφία παρείχε διάφορους τύπους μαλλιού και πούπουλα.

Φυσικά, κανένα από τα είδη των ινωδών υλικών δεν θα μπορούσε να επιβιώσει για μεγάλο χρονικό διάστημα. Το αρχαιότερο ύφασμα στον κόσμο είναι το λινό ύφασμα, που βρέθηκε το 1961 κατά τις ανασκαφές ενός αρχαίου οικισμού κοντά στο τουρκικό χωριό Catal Huyuk και κατασκευάστηκε γύρω στο 6500 π.Χ. Είναι ενδιαφέρον ότι μέχρι πρόσφατα αυτό το ύφασμα θεωρούνταν μάλλινο και μόνο μια προσεκτική μικροσκοπική εξέταση σε περισσότερα από 200 δείγματα παλαιών μάλλινων υφασμάτων από την Κεντρική Ασία και τη Νουβία έδειξε ότι το ύφασμα που βρέθηκε στην Τουρκία ήταν λινό.

Κατά τις ανασκαφές σε οικισμούς των κατοίκων της λίμνης της Ελβετίας, ανακαλύφθηκε μεγάλη ποσότητα υφασμάτων από ίνες μπαστούνι και μαλλί. Αυτό χρησίμευσε ως περαιτέρω απόδειξη ότι η υφαντική ήταν γνωστή στους ανθρώπους της Λίθινης Εποχής (Παλαιολιθική). Οι οικισμοί άνοιξαν το χειμώνα του 1853-1854. Εκείνος ο χειμώνας αποδείχθηκε τόσο κρύος και ξηρός που το επίπεδο των αλπικών λιμνών στην Ελβετία έπεσε απότομα. Ως αποτέλεσμα, οι κάτοικοι της περιοχής είδαν τα ερείπια πασσαλικών οικισμών, καλυμμένων με λάσπη αιώνων. Κατά τις ανασκαφές οικισμών, ανακαλύφθηκαν διάφορα πολιτιστικά στρώματα, τα χαμηλότερα από τα οποία χρονολογούνται στη Λίθινη Εποχή. Βρέθηκαν χοντρά, αλλά αρκετά χρησιμοποιήσιμα υφάσματα από ίνες μπαστουνιού, μπαστούνι και μαλλί. Ορισμένα υφάσματα ήταν διακοσμημένα με στυλιζαρισμένες ανθρώπινες φιγούρες βαμμένες με φυσικά χρώματα.

Στη δεκαετία του '70 του εικοστού αιώνα, με την ανάπτυξη της υποβρύχιας αρχαιολογίας, άρχισε ξανά η έρευνα σε οικισμούς στην αχανή περιοχή των Άλπεων στα σύνορα της Γαλλίας, της Ιταλίας και της Ελβετίας. Οι οικισμοί χρονολογούνται από το 5000 έως το 2900 π.Χ. μι. Βρέθηκαν πολλά υπολείμματα υφασμάτων, μεταξύ των οποίων ύφανση από twill, μπάλες από νήμα, καλάμια από ξύλινους αργαλειούς, ξύλινες ατράκτους για την κλώση μαλλιού και λιναριού και διάφορες βελόνες. Όλα τα ευρήματα δείχνουν ότι οι κάτοικοι των οικισμών ασχολούνταν με την υφαντική.
Στην Αρχαία Αίγυπτο προτιμήθηκε ένα οριζόντιο πλαίσιο. Ένα άτομο που εργάζεται κοντά σε ένα τέτοιο πλαίσιο θα πρέπει σίγουρα να σταθεί όρθιο. Από τις λέξεις «stand, stand» προέρχονται οι λέξεις «stan», «machine». Είναι αξιοπερίεργο ότι η υφαντική θεωρούνταν η υψηλότερη από τις χειροτεχνικές τέχνες στην Αρχαία Ελλάδα. Ακόμη και ευγενείς κυρίες το ασκούσαν. Στο περίφημο έργο «Η Ιλιάδα» του Ομήρου, για παράδειγμα, αναφέρεται ότι η Ελένη, σύζυγος του βασιλιά της Σπάρτης Μενέλαου, εξαιτίας της οποίας, σύμφωνα με το μύθο, ξέσπασε ο Τρωικός πόλεμος, έλαβε ως δώρο μια χρυσή άτρακτο. στρόβιλος - ένα βάρος για έναν άξονα, που του έδωσε μεγαλύτερη περιστροφική αδράνεια.

Τα πρώτα υφάσματα ήταν πολύ απλά στη δομή

. Κατά κανόνα, παράγονται με απλή ύφανση. Ωστόσο, πολύ νωρίς άρχισαν να παράγουν διακοσμητικά υφάσματα, χρησιμοποιώντας θρησκευτικά σύμβολα και απλοποιημένες μορφές ανθρώπων και ζώων ως διακοσμητικά στοιχεία. Το στολίδι εφαρμόστηκε σε ακατέργαστα υφάσματα με το χέρι. Αργότερα άρχισαν να διακοσμούν τα υφάσματα με κεντήματα. Στην ιστορική περίοδο των τελευταίων αιώνων του Χριστιανισμού, ο τύπος της πλέξης σε αργαλειούς που εμφανίστηκε στην Ευρώπη τον Μεσαίωνα κέρδισε δημοτικότητα. Αυτό το είδος ύφανσης έκανε δημοφιλή τα χαλιά, τα οποία ήταν υφαντά τόσο με πέλος όσο και λεία. Η ύφανση ταπετσαρίας στη Δυτική Ευρώπη αναπτύχθηκε από τον 11ο αιώνα έως τον 17ο αιώνα, όταν στη Γαλλία το 1601 εμφανίστηκε το εργαστήριο των αδερφών Gobelle, οι οποίοι παρήγαγαν λεία υφαντική ύλη με ύφανση από νήματα, δημιουργώντας ένα πρωτότυπο μοτίβο παιχνιδιού των νημάτων στο υλικό. . Το εργαστήριο έγινε αντιληπτό από τον ίδιο τον Γάλλο βασιλιά, ο οποίος το αγόρασε για να εργαστεί για τη βασιλική αυλή και τους πλούσιους ευγενείς, παρέχοντας έτσι στο εργαστήριο ένα σταθερό εισόδημα. Το εργαστήριο έγινε διάσημο. Και ένα τέτοιο υφαντό υλικό ονομάστηκε από τότε ταπισερί, παρόμοιο με ένα χαλάκι.
Ο αργαλειός είναι ένας μηχανισμός που χρησιμοποιείται για την παραγωγή διαφόρων υφασμάτων από κλωστές, ένα βοηθητικό ή κύριο εργαλείο για την υφαντή. Υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός τύπων και μοντέλων μηχανών: χειροκίνητα, μηχανικά και αυτόματα, shuttle και shuttleless, πολλαπλών κορμών και μονών κορμών, επίπεδη και στρογγυλή. Οι αργαλειοί ύφανσης διακρίνονται επίσης από τα είδη υφάσματος που παράγονται - μαλλί και μετάξι, βαμβάκι, σίδερο, γυαλί και άλλα.
Ο αργαλειός αποτελείται από στρίφωμα, σαΐτα και ισχίο, δοκό και ρολό. Στην ύφανση χρησιμοποιούνται δύο τύποι νημάτων - το νήμα στημονιού και το νήμα υφαδιού. Το νήμα στημονιού τυλίγεται σε μια δοκό, από την οποία ξετυλίγεται κατά τη διάρκεια της διαδικασίας εργασίας, περνώντας γύρω από τον κύλινδρο που εκτελεί τη λειτουργία καθοδήγησης και περνώντας από τις λάμες (τρύπες) και από τα μάτια των αυλακώσεων, κινούμενος προς τα πάνω για το υπόστεγο. Το νήμα του υφαδιού περνάει στο υπόστεγο. Έτσι εμφανίζεται το ύφασμα στον αργαλειό. Αυτή είναι η αρχή λειτουργίας ενός αργαλειού.

Στα τέλη του 19ου - μέσα του 20ου αιώνα. Η υφαντική στη Μολδαβία ήταν μια διαδεδομένη γυναικεία ενασχόληση με βαθιές παραδόσεις. Τα υλικά για την ύφανση ήταν η κάνναβη και το μαλλί· το λινάρι χρησιμοποιήθηκε πολύ λιγότερο. Από τα μέσα του 19ου αιώνα. αγορασμένο βαμβακερό νήμα τέθηκε σε χρήση. Η διαδικασία προετοιμασίας ινών για κλώση ήταν μακρά. Η επεξεργασία και η ύφανση του νήματος γίνονταν με τη χρήση οικιακών εργαλείων. Η ειδικά μολδαβική μέθοδος περιστροφής εν κινήσει ήταν η χρήση ενός περιστρεφόμενου τροχού με επιμήκη άξονα, ενισχυμένο από τον κλώστη πίσω από τη ζώνη της. Η αγροτική οικογένεια παρήγαγε ανεξάρτητα διάφορα υφάσματα απαραίτητα για το ράψιμο ρούχων, που χρησιμοποιούνται για τις οικιακές ανάγκες και τη διακόσμηση του εσωτερικού του σπιτιού. Οι γυναίκες της Μολδαβίας ύφαιναν πολλές πετσέτες σε ένα οριζόντιο υφαντήριο («στάσιμο»), χρησιμοποιώντας διάφορα είδη τεχνικών (κλαδί, επιλογή, υποθήκη). Ορισμένες πετσέτες ήταν υποχρεωτικά χαρακτηριστικά των τελετών γάμου, μητρότητας και κηδείας, άλλες χρησιμοποιήθηκαν για οικιακές ανάγκες και άλλες χρησιμοποιήθηκαν για τη διακόσμηση του εσωτερικού του σπιτιού. Τα στολίδια σε πετσέτες για τελετουργικούς ή διακοσμητικούς σκοπούς ήταν μια ρυθμική επανάληψη ενός γεωμετρικού ή φυτικού μοτίβου.

Ταπητουργία
Οι αιωνόβιες παραδόσεις της μολδαβικής ταπητουργίας οδήγησαν στην εμφάνιση ενός ξεχωριστού τύπου χαλιού, φτιαγμένο σε κάθετο υφαντήριο με την τεχνική του κιλιμ. Κατά κανόνα, οι γυναίκες ασχολούνταν με την ύφανση χαλιών και οι άνδρες συμμετείχαν μόνο σε προπαρασκευαστικές εργασίες. Η ικανότητα ύφανσης χαλιών εκτιμήθηκε ιδιαίτερα μεταξύ των ανθρώπων. Τα κορίτσια άρχισαν να μαθαίνουν αυτή τη τέχνη σε ηλικία 10-11 ετών. Η προίκα κάθε νύφης, μεταξύ πολλών άλλων απαραίτητων ειδών σπιτιού, περιλάμβανε απαραίτητα και χαλιά. Μαρτύρησαν για τον πλούτο στην οικογένεια του κοριτσιού και τη σκληρή δουλειά της μελλοντικής νοικοκυράς. Η διαδικασία κατασκευής ενός χαλιού ήταν εξαιρετικά εντατική: χαλιά και δρομείς από δύο έως τρία κιλά μαλλί ύφαιναν σε δύο έως τρεις εβδομάδες και ένα μεγάλο χαλί από 10-15 κιλά μαλλί φτιάχτηκε σε τρεις έως τέσσερις μήνες. μαζί.
Διακόσμηση μολδαβικών χαλιών
Το μολδαβικό χαλί χωρίς χνούδι χαρακτηρίζεται από καθαρότητα σύνθεσης και διαμορφωμένη ισορροπία, που δεν συνεπάγεται αυστηρή συμμετρία. Η επιδέξια χρήση φυσικών βαφών από Μολδαβούς κατασκευαστές χαλιών καθόρισε τον χρωματικό πλούτο του χαλιού. Το ανοιχτόχρωμο φόντο των προϊόντων χαλιών, χαρακτηριστικό του τέλους του 18ου - πρώτου μισού του 19ου αιώνα, στη συνέχεια αντικαταστάθηκε από μια σειρά από μαύρους, καφέ, πράσινους και κόκκινο-ροζ αποχρώσεις. Το σχέδιο βασίστηκε σε γεωμετρικά και φυτικά μοτίβα· οι ζωόμορφες και οι ανθρωπόμορφες εικόνες ήταν λιγότερο κοινές στις συνθέσεις χαλιών. Τα είδη των μολδαβικών χαλιών, η διακόσμηση και η ορολογία τους διέφεραν ανάλογα με τον τόπο χρήσης.

Η μολδαβική ταπητουργία έφτασε στο αποκορύφωμά της τον 18ο - αρχές του 19ου αιώνα. Ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των μολδαβικών χαλιών ήταν η ποικιλία των διακοσμητικών μοτίβων. Τα πιο συνηθισμένα είναι τα φυτικά μοτίβα που απεικονίζουν δέντρα, λουλούδια, ανθοδέσμες, φρούτα, καθώς και γεωμετρικά - ρόμβους, τετράγωνα, τρίγωνα. Λιγότερο συνηθισμένες είναι οι εικόνες ανθρώπινων μορφών, ζώων και πουλιών. Στο μακρινό παρελθόν, τα διακοσμητικά μοτίβα είχαν κάποιο συμβολικό χαρακτήρα. Ένα από τα πιο κοινά μοτίβα ήταν το «δέντρο της ζωής», που αντιπροσωπεύει τη δύναμη και τη δύναμη της φύσης, την αιώνια ανάπτυξη και κίνησή της. Η εικόνα μιας γυναικείας φιγούρας θεωρήθηκε σύμβολο γονιμότητας. Με τα χρόνια, το αρχικό νόημα πολλών κοινών διακοσμητικών συνθέσεων έχει χαθεί.

Το μέγεθος και ο σκοπός του χαλιού, η φύση των μοτίβων, ο χρωματικός συνδυασμός, το κεντρικό σχέδιο και το περίγραμμα καθόρισαν τη διακοσμητική του σύνθεση. Μία από τις πιο διαδεδομένες τεχνικές ήταν η εναλλαγή φυτικών ή γεωμετρικών μοτίβων σε όλο το μήκος του χαλιού. Σε πολλά χαλιά, το κεντρικό σχέδιο αποτελούνταν από την επανάληψη ενός ή δύο μοτίβων, με κάθετη ή οριζόντια κατεύθυνση. Σε χώρους του χαλιού που δεν γεμίζουν με κύρια σχέδια, μπορούσαν να εντοπιστούν μικρά μοτίβα-ταμπέλες (έτος κατασκευής, αρχικά του ιδιοκτήτη ή χαλιού, είδη σπιτιού κ.λπ.). Σημαντικό ρόλο στο διακοσμητικό σχέδιο του χαλιού έπαιξε το περίγραμμα, το οποίο διέφερε από το κεντρικό σχέδιο τόσο στο χρώμα όσο και στο σχέδιο. Συνήθως, τα μολδαβικά χαλιά είχαν περίγραμμα δύο, τριών ή τεσσάρων πλευρών. Από την αρχαιότητα, τα διακοσμητικά μοτίβα και οι συνθέσεις χαλιών είχαν ονόματα. Τον 19ο αιώνα Τα πιο κοινά ονόματα ήταν «Ουράνιο τόξο», «Φρανόζι», «Φύλλο Καρυδιού», «Βάζο», «Ανθοδέσμη», «Αράχνη», «Κοκοράκια». Όταν δημιουργούσαν ένα χαλί, οι Μολδαβές τεχνίτριες πάντα έλυναν μια φαινομενικά ήδη γνωστή σύνθεση ή διακοσμητικό μοτίβο με έναν νέο τρόπο. Επομένως, κάθε προϊόν τους είναι μοναδικό και αμίμητο.
Παραδοσιακές βαφές
Ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό των μολδαβικών χαλιών είναι τα εκπληκτικά χρώματα τους. Το παραδοσιακό μολδαβικό χαλί χαρακτηρίζεται από ήρεμους και ζεστούς τόνους και χρωματική αρμονία. Προηγουμένως, διαλύματα που παρασκευάζονταν από λουλούδια, ρίζες φυτών, φλοιό δέντρων και φύλλα χρησιμοποιούνταν για τη βαφή του μαλλιού. Σκουμπρί, άνθη πικραλίδας, φλοιός βελανιδιάς, φλούδες καρυδιού και κρεμμυδιού χρησιμοποιούνταν συχνά για τη λήψη χρωστικών. Οι ταπητουργοί γνώριζαν πώς να καθορίζουν τον χρόνο συγκομιδής των φυτών, γνώριζαν τους καλύτερους συνδυασμούς φυτικών υλικών και είχαν εξαιρετική γνώση των μεθόδων βαφής του μαλλιού. Οι φυσικές βαφές έδωσαν στο παλιό λαϊκό χαλί εξαιρετική εκφραστικότητα. Τα πιο συνηθισμένα χρώματα ήταν το καφέ, το πράσινο, το κίτρινο, το ροζ και το μπλε. Αν κάποιο μοτίβο επαναλαμβανόταν σε μια σύνθεση χαλιού, γινόταν με διαφορετικό χρώμα κάθε φορά, κάτι που του έδινε αναμφισβήτητη πρωτοτυπία. Με την εμφάνιση στο δεύτερο μισό του 19ου αι. Οι βαφές ανιλίνης διεύρυναν το χρωματικό φάσμα των μολδαβικών χαλιών, αλλά η καλλιτεχνική αξία μειώθηκε κάπως, αφού οι παστέλ, ήρεμοι τόνοι έδωσαν τη θέση τους σε φωτεινές, μερικές φορές χωρίς αίσθηση αναλογίας, χημικές βαφές.
Μολδαβικό χαλί τον 20ο αιώνα

Κατά τον εικοστό αιώνα. η ταπητουργία συνέχισε να αναπτύσσεται. Οι κορυφαίες διακοσμητικές συνθέσεις στις αγροτικές περιοχές συνέχισαν να είναι το «Μπουκέτο» και το «Στεφάνι», που οριοθετούνταν από γιρλάντες λουλουδιών σε συνδυασμό με γεωμετρικά μοτίβα. Τα χρώματα των σύγχρονων χαλιών έχουν γίνει πιο φωτεινά και πιο κορεσμένα. Μερικά θέματα δανείστηκαν από εργοστασιακά σχέδια υφασμάτων. Η δημιουργικότητα των Μολδαβών υφαντών ταπήτων είχε κάποια επίδραση στην ύφανση χαλιών άλλων εθνών, καθώς και σε δείγματα χαλιών εργοστασίων, εγχώριων και εισαγόμενων. Παρά τη βελτίωση μιας σειράς τεχνολογικών διεργασιών στα κάθετα υφαντήρια, η κύρια εργασία των αγροτικών ταπητουργών, όπως και πριν, γινόταν με το χέρι. Η ταπητουργία είναι πιο διαδεδομένη στα χωριά της Μολδαβίας Baraboi, Plop, Criscautsi, Livedeni, Badichany, Petreni, Tabora και άλλα. Επίσης στη Μολδαβία υπάρχουν ουκρανικά χωριά, όπως Moshana, Maramonovka κ.λπ., όπου είναι επίσης διαδεδομένη η ταπητουργία.

Ο ιστορικός της τεχνολογίας κλωστοϋφαντουργίας E. A. Tseitlin εμμένει στην ίδια άποψη: «...Έτσι, μέχρι το τέλος της εποχής της πρώιμης κοινότητας... η ανθρωπότητα είχε ήδη κατακτήσει τέτοια στοιχεία παραγωγής κλωστοϋφαντουργικών προϊόντων με την ευρεία έννοια της λέξης όπως η πρωτόγονη επεξεργασία δέρματος, η χρήση φλοιού δέντρων, βλαστών, φύλλων και τρίχας ζώων, ακολουθούμενη από πίλημά τους, ύφανση κλαδιών, λωρίδων και κορδέλες, ράψιμο... ρούχων, ικανότητα στρίψιμο σχοινιών και στρίψιμο κλωστών με στοιχειώδη τρόπο».
Μια ενδιαφέρουσα δήλωση του διάσημου Γερμανού αρχιτέκτονα του περασμένου αιώνα, G. Semper, για τη σχέση υφαντικής και αρχιτεκτονικής: «Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η ύφανση είναι παλαιότερη από την αρχιτεκτονική, ότι το στολίδι δεν μεταφέρθηκε από τους τοίχους στα υφάσματα. αλλά, αντίθετα, από τα υφάσματα μέχρι τους τοίχους. Αρκεί απλώς να κοιτάξουμε την κανονική διάταξη των γραμμών και των μορφών για να αναγνωρίσουμε την εναλλαγή των νημάτων σε αυτά».
Φυσικά, κανένα από τα είδη των ινωδών υλικών δεν θα μπορούσε να επιβιώσει για μεγάλο χρονικό διάστημα. Το αρχαιότερο ύφασμα στον κόσμο είναι το λινό ύφασμα, που βρέθηκε το 1961 κατά τις ανασκαφές ενός αρχαίου οικισμού κοντά στο τουρκικό χωριό Catal Huyuk και κατασκευάστηκε γύρω στο 6500 π.Χ. μι. Είναι ενδιαφέρον ότι μέχρι πρόσφατα αυτό το ύφασμα θεωρούνταν μάλλινο και μόνο μια προσεκτική μικροσκοπική εξέταση σε περισσότερα από 200 δείγματα παλαιών μάλλινων υφασμάτων από την Κεντρική Ασία και τη Νουβία έδειξε ότι το ύφασμα που βρέθηκε στην Τουρκία ήταν λινό.

Στην αρχαία λογοτεχνία της Κίνας, της Ινδίας, της Δυτικής Ασίας και της Αιγύπτου υπάρχουν πολυάριθμες οπιούχες που σχετίζονται με την ύφανση. Υπάρχουν πολλές τέτοιες αναφορές στην ελληνική και ρωμαϊκή λογοτεχνία

Υπάρχουν γνωστά ευρήματα στροφών ατράκτου* [*Ο στρόβιλος ατράκτου είναι ένα βάρος που τοποθετείται σε έναν άξονα για να του δώσει σταθερότητα και ομοιόμορφη περιστροφή] στην Κρήτη, που χρονολογείται περίπου στο 5000 π.Χ. μι. Αυτό είναι αναμφισβήτητη απόδειξη μιας κουλτούρας εξοικειωμένης με την υφαντική. Στρόβιλοι βρέθηκαν επανειλημμένα σε οικισμούς της ίδιας εποχής και θέσεις για την ύφανση αργαλειών βρέθηκαν σε αιγυπτιακές προδυναστικές ταφές (5000-3400 π.Χ.).
Κατά τις ανασκαφές σε οικισμούς των κατοίκων της λίμνης της Ελβετίας, ανακαλύφθηκε μεγάλη ποσότητα υφασμάτων από ίνες μπαστούνι και μαλλί. Αυτό χρησίμευσε ως περαιτέρω απόδειξη ότι η υφαντική ήταν γνωστή στους ανθρώπους της Λίθινης Εποχής (Παλαιολιθική). Οι οικισμοί άνοιξαν το χειμώνα του 1853-1854. Εκείνος ο χειμώνας αποδείχθηκε τόσο κρύος και ξηρός που το επίπεδο των αλπικών λιμνών στην Ελβετία έπεσε απότομα. Ως αποτέλεσμα, οι κάτοικοι της περιοχής είδαν τα ερείπια πασσαλικών οικισμών, καλυμμένων με λάσπη αιώνων. Κατά τις ανασκαφές οικισμών, ανακαλύφθηκαν διάφορα πολιτιστικά στρώματα, τα χαμηλότερα από τα οποία χρονολογούνται στη Λίθινη Εποχή. Βρέθηκαν χοντρά, αλλά αρκετά χρησιμοποιήσιμα υφάσματα από ίνες μπαστουνιού, μπαστούνι και μαλλί. Ορισμένα υφάσματα ήταν διακοσμημένα με στυλιζαρισμένες ανθρώπινες φιγούρες βαμμένες με φυσικά χρώματα.

Σχεδιασμός ενός αργαλειού Λουσατιανού πολιτισμού γύρω στο 1300.

Στη δεκαετία του '70 του 20ου αιώνα, με την ανάπτυξη της υποβρύχιας αρχαιολογίας, άρχισε ξανά η έρευνα σε οικισμούς στην αχανή περιοχή των Άλπεων στα σύνορα Γαλλίας, Ιταλίας και Ελβετίας. Οι οικισμοί χρονολογούνται από το 5000 έως το 2900 π.Χ. μι. Βρέθηκαν πολλά υπολείμματα υφασμάτων, μεταξύ των οποίων ύφανση από twill, μπάλες από νήμα, καλάμια από ξύλινους αργαλειούς, ξύλινες ατράκτους για την κλώση μαλλιού και λιναριού και διάφορες βελόνες. Όλα τα ευρήματα δείχνουν ότι οι κάτοικοι των οικισμών ασχολούνταν με την υφαντική.
Οι πρώτοι αργαλειοί είχαν κάθετα τοποθετημένο στημόνι, το οποίο ήταν δεμένο σε οριζόντια κλαδιά δέντρων. Στο κάτω μέρος, τα νήματα στερεώνονταν στους κορμούς των πεσμένων δέντρων ή σφίγγονταν με πέτρες. Νεαροί εύκαμπτοι βλαστοί θάμνων και δέντρων, στερεωμένοι με μανταλάκια στο έδαφος, θα μπορούσαν επίσης να χρησιμεύσουν ως το κάτω μέρος μιας τέτοιας κάθετης μηχανής. Το υφάδι έπλεκε στο στημόνι με το χέρι.
Μια παραλλαγή της συσκευής κάθετης ύφανσης ήταν το πλαίσιο της βραζιλιάνικης φυλής Bakairi. Δύο κολώνες σκάβονταν κάθετα στο έδαφος και τυλίγονταν με χοντρό βαμβακερό νήμα, που χρησίμευε ως βάση. Τα υφάδια περνούσαν με το χέρι, περνώντας το στημόνι με τα δάχτυλά σας, χρησιμοποιώντας ένα ραβδί πάνω στο οποίο ήταν τυλιγμένο το υφάδι. Ο κατακόρυφος αργαλειός ήταν επίσης η αρχική μορφή τεχνικής ύφανσης μεταξύ των περισσότερων αφρικανικών φυλών. Η εργασία για το μάζεμα των νημάτων στημονιού με το χέρι είναι κουραστική και μη παραγωγική. Το περαιτέρω στάδιο στην ανάπτυξη της τεχνολογίας ύφανσης ήταν η εμφάνιση την 5η χιλιετία π.Χ. μι. χειροποίητο.
Κατά την Εποχή του Χαλκού, οι αργαλειοί της ύφανσης βελτιώθηκαν τόσο πολύ που εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται αμετάβλητοι από ορισμένες απολίτιστες φυλές σήμερα. Μια εγκάρσια ράβδος στερεωνόταν σε δύο κάθετους στύλους στο πάνω μέρος, στους οποίους δένονταν τα νήματα του στημονιού. Τα βάρη που αιωρούνταν από κάτω στα νήματα στημονιού εξασφάλιζαν την τάνυσή τους. Μια περαιτέρω ανάπτυξη μηχανών αυτού του τύπου ήταν η εισαγωγή μονάδων αποθήκευσης στημονιού και υφασμάτων (δοκός και κύλινδρος εμπορευμάτων).
Οι εθνογράφοι Chapel και Kuhn χωρίζουν όλους τους τύπους πρωτόγονων αργαλειών σε τρεις ομάδες: 1) με μια σταθερή δοκό τοποθετημένη σε δύο κάθετες δοκούς. 2) με δύο σταθερές δοκούς και ένα στήριγμα ποδιών (στις περισσότερες περιπτώσεις, οριζόντιου τύπου). 3) με δύο περιστρεφόμενες δοκούς.
Ο αργαλειός εμφανίστηκε σε αρκετά αργό στάδιο στην ανάπτυξη του ανθρώπινου πολιτισμού. Παρέμεινε άγνωστος σε όλη την επικράτεια του πολυνησιακού πολιτισμού, στις περισσότερες ινδιάνικες φυλές, στις φυλές της Νότιας Αφρικής και του Άπω Βορρά και στους λαούς των στεπών της Ασίας. Όλες αυτές οι φυλές χρησιμοποιούσαν συσκευές πλεξούδας ή λένο, καθώς και άλλες μεθόδους κατασκευής ρούχων (από φλοιό δέντρων, από δέρματα ζώων, τσόχα κ.λπ.).
Τα πρώτα υφάσματα ήταν πολύ απλά στη δομή. Κατά κανόνα, παράγονται με απλή ύφανση. Ωστόσο, πολύ νωρίς άρχισαν να παράγουν διακοσμητικά υφάσματα, χρησιμοποιώντας θρησκευτικά σύμβολα και απλοποιημένες μορφές ανθρώπων και ζώων ως διακοσμητικά στοιχεία. Το στολίδι εφαρμόστηκε σε ακατέργαστα υφάσματα με το χέρι. Αργότερα άρχισαν να διακοσμούν τα υφάσματα με κεντήματα.
Τα μνημεία του πολιτισμού και της εφαρμοσμένης τέχνης που έφτασαν σε εμάς κατέστησαν δυνατή την αποκατάσταση της φύσης των μοτίβων που χρησιμοποιήθηκαν εκείνη την εποχή, καλύπτοντας το περίγραμμα του γιακά, τα μανίκια και το στρίφωμα των ρούχων και μερικές φορές τη ζώνη. Η φύση των μοτίβων άλλαξε από απλά γεωμετρικά, μερικές φορές χρησιμοποιώντας φυτικά μοτίβα, σε πολύπλοκα με εικόνες ζώων και ανθρώπων.

Βόρεια και Κεντρική Αμερική. Η ύφανση στην αμερικανική ήπειρο, όπως η ύφανση στις χώρες του Παλαιού Κόσμου, έχει τις ρίζες της στην αρχαιότητα. Οι ανασκαφές οικισμών που υπήρχαν πολύ πριν από τον πολιτισμό των Ίνκας έδειξαν ότι οι αρχαίοι άνθρωποι ήταν πολύ επιδέξιοι στην υφαντική.
Οι Ινδοί, όπως και οι Αιγύπτιοι, ξεκίνησαν με απλά υφάσματα απλής ύφανσης, αλλά σύντομα παρήγαγαν υφάσματα σε υφάσματα όπως το twill και το leno. Δημιούργησαν περίπλοκα γεωμετρικά μοτίβα που ύφαιναν ή ζωγράφιζαν στο χέρι.
Οι αρχαίοι άνθρωποι χρησιμοποιούσαν για ύφανση λινάρι, γρασίδι, τρίχες βίσωνας, τρίχες κουνελιού και τρίχες οπόσουμ. Αργότερα έμαθαν να χρησιμοποιούν το μαλλί αυτών των ζώων και η γνωριμία τους με το βαμβάκι έγινε ταυτόχρονα με τους λαούς του Παλαιού Κόσμου. Οι αργαλειοί ήταν παρόμοιοι με αυτούς που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές στην Αίγυπτο. Η μόνη διαφορά ήταν ότι αντί για σαΐτα χρησιμοποιούσαν ένα μακρύ κλαδί για να βάλουν το υφάδι στο υπόστεγο.
Πλεκτές τσάντες, δίχτυα ψαρέματος, παπούτσια υφασμένα από γρασίδι και ρούχα φτιαγμένα από φτερά έχουν βρεθεί σε αρχαίες βράχους στα βουνά Ozark. Τα αρχαία αγγεία Algonquin έχουν σημάδια από ύφασμα ή σχοινί, που δείχνουν ότι τα αγγεία ήταν τυλιγμένα με υφαντό υλικό κατά την κατασκευή.
Οι λεγόμενοι καλαθοποιοί (2000 π.Χ.) κατασκεύαζαν υφαντές σακούλες και καλά υφαντά. Σημαντικό βήμα προόδου στην υφαντική τέχνη έκαναν οι λαοί που έζησαν μετά τους «καλαθοποιούς» στη νοτιοανατολική Βόρεια Αμερική. Μεταξύ των δειγμάτων υφασμάτων που κατασκευάζονταν εκείνη την εποχή είναι υφάσματα κατασκευασμένα από νήματα που προέρχονται από ίνες άγριων φυτών. Αφού το βαμβάκι άρχισε να χρησιμοποιείται ως πρώτη ύλη για νήματα, τα φτερά (για παράδειγμα, τα φτερά της γαλοπούλας) υφαίνονταν συχνά σε βαμβακερά υφάσματα. Οι προϊστορικοί Ινδοί μετέδωσαν την ικανότητά τους να φτιάχνουν υφάσματα στους απογόνους τους - τους Ινδούς, για τους οποίους υπάρχουν γραπτές μαρτυρίες. Οι τελευταίοι, με τη σειρά τους, εκπαίδευσαν τους Ινδιάνους Ναβάχο, οι οποίοι μετακόμισαν στα νοτιοδυτικά της Βόρειας Αμερικής μετά τον ισπανικό αποικισμό. Οι Ναβάχο αποδείχθηκαν ικανοί μαθητές και σύντομα ξεπέρασαν τους δασκάλους τους. Έφτιαχναν λεπτότερα και πιο σύνθετα υφάσματα.
Και τώρα οι Ινδές της φυλής Ναβάχο υφαίνουν στους αργαλειούς με τον ίδιο τρόπο που έκαναν οι μακρινοί τους πρόγονοι. Πλέκουν κουβέρτες, τα σχέδια των οποίων αποθηκεύονται μόνο στη μνήμη τους. Οι κουβέρτες και τα κλινοσκεπάσματα Navajo κατασκευάζονται με την τεχνική της ταπισερί. Τα περισσότερα από αυτά τα προϊόντα είναι υφασμένα τόσο σφιχτά που δεν επιτρέπουν τη διέλευση του νερού. Μέχρι τώρα, οι Ινδές σε ένα μέρος διαταράσσουν το σχέδιο, ώστε το «κακό πνεύμα» να μπορεί να βγει από την κουβέρτα. Αυτή η διακριτική σήμανση διακρίνει τις κουβέρτες Navajo.
Από την ύφανση των Μάγια, παρέμεινε μόνο ένας στρόβιλος και ένας μικρός αριθμός θραυσμάτων υφασμάτων που βρέθηκαν στο κάτω μέρος της πηγής Chichen Itza. Και μόνο οι νωπογραφίες, τα κεραμικά και η γλυπτική μας λένε για τα υφάσματα των Μάγια, τα οποία, αν κρίνουμε από τις εικόνες, ήταν τόσο όμορφα όσο τα περουβιανά υφάσματα. Οι πρώτες ύλες που χρησιμοποιήθηκαν ευρέως ήταν το ετήσιο και πολυετές βαμβάκι, το οποίο φύεται σε όλη τη χερσόνησο του Γιουκατάν. Το μαλλί κουνελιού το έφεραν από το Μεξικό. Πριν από την ύφανση, το νήμα βάφτηκε σύμφωνα με τον συμβολισμό που υιοθέτησαν οι Μάγια. Έφτιαχναν απλά, χοντρά υφάσματα «μαντά» μήκους 16,5 μ., πολύχρωμα υφάσματα «huipil» για γυναίκες, υφάσματα για ανδρικά παντελόνια και κουρτίνες, κάπες για αρχηγούς, ιερείς και είδωλα. Ο προστατευτικός εξοπλισμός κατασκευάστηκε από ύφασμα μάντα εμποτισμένο σε διάλυμα αλατιού.
Οι συσκευές ύφανσης των Μάγια δεν διέφεραν από τις συμβατικές συσκευές που χρησιμοποιούσαν όλοι οι Ινδιάνοι της Αμερικής. Η ύφανση μεταξύ των Μάγια ήταν οικιακή ασχολία για τις γυναίκες. Σε αντίθεση με τους Ίνκας, οι Μάγια δεν ανέθεσαν σε «εκλεκτές γυναίκες» να υφαίνουν στα μοναστήρια. Τα υφάσματα κατασκευάστηκαν τόσο για τον εαυτό τους όσο και για πώληση.
Περού. Ένα από τα εξαιρετικά κέντρα της αρχαίας ύφανσης είναι το Περού. Το ξηρό κλίμα της περουβιανής ακτής μοιάζει με την Αίγυπτο. Όπως και στην Αίγυπτο, επιλέχθηκαν τόποι ταφής σε περιοχές της ερήμου όπου πρακτικά δεν υπάρχει βροχή, γεγονός που εξασφάλιζε καλή διατήρηση των ιστών. Οι περουβιανές «μούμιες», όπως οι αιγυπτιακές, ήταν τυλιγμένες σε λεπτά υφάσματα, πιθανώς ειδικά κατασκευασμένα για νεκρικούς σκοπούς.
Οι αρχαίοι κάτοικοι του Περού γνώριζαν ίνες από βαμβάκι, μαλλί και μπαστουνάκια (εκτός από το λινάρι, που ήταν άγνωστο). Δεν έχουμε πληροφορίες για την έναρξη της παραγωγής κλωστοϋφαντουργικών προϊόντων στα βουνά, αλλά στην ακτή η πρώτη ίνα ήταν το βαμβάκι· οι ίνες του μπαστούνι χρησιμοποιήθηκαν κυρίως για ειδικά προϊόντα: λεπτά δίχτυα μαλλιών, σχοινιά κ.λπ. Πολύ πρώιμο μαλλί από λάμα, αλπακά και άγρια ζώα εμφανίστηκαν ανάμεσα στα υλικά.vicun. Για χοντρά υφάσματα χρησιμοποιήθηκε μαλλί λάμα (κίτρινο-καφέ)· λεπτότερα υφάσματα ήταν μαλλί αλπακά (λευκό, μαύρο και καφέ).
Τα παλαιότερα περουβιανά υφάσματα βρέθηκαν κατά τη διάρκεια ανασκαφών στην Huaca Prieta, μια παλαιολιθική τοποθεσία στη Βόρεια Ακτή που χρονολογείται γύρω στο 2500 π.Χ. μι. Βρέθηκαν περίπου 3 χιλιάδες θραύσματα υφασμάτων, ως επί το πλείστον βαμβακερά, και μόνο μια μικρή ποσότητα από τοπικές ίνες μπαστούνι· δεν υπήρχαν καθόλου μάλλινα υφάσματα. Περίπου το 78 τοις εκατό των υφασμάτων κατασκευάζονται με την τεχνική leno, η οποία αναπτύχθηκε άμεσα από την ύφανση.
Τα υφάσματα Huaca Prieta κατασκευάζονται με μια πολύ απλή τεχνική. Είναι πολύ πιο χονδροειδείς από τα μεταγενέστερα υφάσματα, αλλά δεν μπορούν να ονομαστούν πρωτόγονα. Όλα τα υφάσματα δεν έχουν πλάτος μεγαλύτερο από 20 cm και περίπου διπλάσιο μήκος. Η πυκνότητα του στημονιού είναι μεγαλύτερη από αυτή του υφαδιού. Μερικές φορές μικρά τμήματα της βάσης αφήνονταν ελεύθερα για να σχηματίσουν το σχέδιο. Τα υφάσματα Leno κατασκευάζονταν πιθανότατα χωρίς πλαίσιο, με κλωστές στημονιού κρεμασμένες από ένα ραβδί. Μετά το στρώσιμο, το νήμα δένονταν στην άκρη. Τα πιο συχνά χρησιμοποιούμενα διακοσμητικά μοτίβα είναι εικόνες φιδιών και πουλιών.
Κατά τη λεγόμενη δημιουργική περίοδο (1250-850 π.Χ.), εμφανίστηκαν αρκετοί ακόμη τύποι τεχνικών ύφανσης, αλλά συνεχίστηκε και η παραγωγή υφασμάτων λένο.
Στις ταφές της λατρευτικής περιόδου (850-300 π.Χ.) διατηρήθηκε επαρκής ποσότητα υφάσματος για να κριθεί το επίπεδο της ύφανσης. Η τεχνολογία έχει σημειώσει σημαντική πρόοδο σε παλαιότερες περιόδους. Μεταξύ των τύπων τεχνολογίας που χρησιμοποιούνται είναι η τεχνολογία ταπετσαρίας, η παραγωγή υφασμάτων διάτρησης και δύο στρώσεων. Κρόσια και φούντες χρησιμοποιήθηκαν για τη διακόσμηση υφασμάτων γάζας και υφασμάτων όπως το μοντέρνο greensbon. Την ίδια περίοδο σημειώθηκε η χρήση πετάλων στον αργαλειό.
Η πιο διάσημη ταφή αυτής της περιόδου είναι το Paracas Cavernas, που βρίσκεται στη νότια ακτή. Εδώ βρέθηκαν χοντρά βαμβακερά υφάσματα μέτριας ποιότητας, τα περισσότερα από τα οποία ήταν διακοσμημένα με κεντήματα και υφάσματα διάτρητα. Σχεδόν όλα τα ανοιχτά υφάσματα είναι βαμβακερά, αλλά μερικές φορές μάλλινα. Τα παλαιότερα δείγματα υφασμάτων διπλής στρώσης βρέθηκαν στο Paracas Cavernas. Η υψηλή ποιότητά τους υποδηλώνει μια μακρά περίοδο ανάπτυξης αυτού του τύπου τεχνολογίας, ενός από τα πιο αγαπημένα στους αρχαίους Περουβιανούς υφαντές. Για την παραγωγή υφασμάτων δύο στρώσεων χρησιμοποιήθηκαν δύο στημόνι και δύο υφάδια, κάθε ζευγάρι είχε το δικό του χρώμα. Το αποτέλεσμα ήταν ένα ύφασμα με χρώματα σε αντίθεση στο μπροστινό και το πίσω στρώμα, τα οποία πλέκονταν κατά μήκος του περιγράμματος του πατρόν με μεταβαλλόμενες στρώσεις. Τα υφάσματα διπλής στρώσης χρησιμοποιούνταν κυρίως για τσάντες. Κατά την παραγωγή, λήφθηκαν στημόνι και υφάδι της ίδιας γραμμικής πυκνότητας. Η πυκνότητα των υφασμάτων είναι μικρή και δεν ξεπερνά τις 19 κλωστές ανά εκατοστό. Σχεδόν όλα τα υφάσματα δύο στρώσεων είναι βαμβακερά, τα πιο συνηθισμένα χρώματα είναι το λευκό και το καφέ. Βρέθηκαν επίσης σπάνια παραδείγματα υφασμάτων τριών και τεσσάρων στρώσεων, κάθε στρώση των οποίων έχει το δικό της χρώμα. Τα υφάσματα μπροκάρ είναι επίσης ευρέως διαδεδομένα στο Paracas Cavernas, αλλά τα παλαιότερα παραδείγματα βρέθηκαν στο Supa στην κεντρική ακτή. Το μπροκάρ ή μπροκάρ, η ύφανση συνίσταται στην εισαγωγή ενός πρόσθετου υφαδιού με σχέδια στο υπόστεγο σε όλο το πλάτος του υφάσματος, το οποίο έρχεται στην επιφάνεια όπου είναι απαραίτητο για το σχέδιο· σε άλλα σημεία κρύβεται από ένα χοντρό υφάδι.
Τα παλαιότερα υφάσματα ταπισερί, σε ορισμένες περιπτώσεις με επιφάνειες διάτρητης ύφανσης, ανήκουν επίσης στην καλλιτεχνική περίοδο. Σε αντίθεση με τα υφάσματα ταπισερί από άλλες χώρες, τα περουβιανά υφάσματα ταπισερί είναι μεσαίου μεγέθους και υφαίνονται πολύ σφιχτά. Χρησιμοποιούνταν κυρίως για ρούχα, τσάντες κ.λπ., αν και υπάρχουν μερικά παραδείγματα πέργκολων. Όταν εργάζεστε στην τεχνική της ταπισερί, η υφάντρια μπορεί είτε να ολοκληρώσει μια γραμμή υφαδιού χρησιμοποιώντας όλα τα χρώματα είτε να ολοκληρώσει το σχέδιο σε ένα χρώμα εντελώς και στη συνέχεια να προχωρήσει σε ένα σχέδιο σε άλλο χρώμα. Η τελευταία τεχνική είναι πιο περίπλοκη, αλλά, κατά πάσα πιθανότητα, ήταν αυτή που χρησιμοποιούσαν οι Περουβιανοί υφαντές για την παραγωγή κελίμ και εκκεντρικών υφασμάτων. Η χαρακτηριστική διακόσμηση ήταν ένα τακτικά επαναλαμβανόμενο μοτίβο, συχνά γεωμετρικό με ευθείες γραμμές, αν και χρησιμοποιήθηκε αρκετά συχνά ένα σχέδιο με στυλιζαρισμένες εικόνες ζώων. Τα πιο τέλεια, πιο λεπτά και πιο όμορφα περουβιανά υφάσματα κατασκευάστηκαν με τη νέα τεχνική της ταπισερί.
Τα υφάσματα ταπετσαρίας κατασκευάζονταν πάντα με βαμβακερό στημόνι και μάλλινο υφάδι σε πολύ υψηλή πυκνότητα υφαδιού. Ο διάσημος ερευνητής των περουβιανών αρχαιοτήτων D. Bird περιγράφει ένα δείγμα υφάσματος με μέση πυκνότητα υφαδιού 128,7 κλωστές ανά εκατοστό, φθάνοντας σε ορισμένα σημεία έως και 197 κλωστές ανά εκατοστό. (Στα υφάσματα ευρωπαϊκών ταπισερί, η πυκνότητα του υφαδιού δεν ξεπερνούσε τις 33,5 κλωστές ανά εκατοστό. Για το υφάδι, μια μάλλινη κλωστή παίρνονταν συνήθως σε δύο στρώσεις, για το στημόνι, μια βαμβακερή κλωστή σε τρεις στρώσεις. Η συνήθης πυκνότητα στημονιού ήταν 26,4 κλωστές εκατοστό.) Σχεδόν κάθε τεχνική Οι Περουβιανοί υφαντές είχαν τις δικές τους παραλλαγές ύφανσης. Μια τέτοια παραλλαγή της τεχνικής της ταπετσαρίας, που ονομάζεται «διάφανη ταπετσαρία», είναι μια αραιή βαμβακερή κρέπα που υφαίνεται από μονές κλωστές και έχει την εμφάνιση πέπλου.
Στη βόρεια ακτή, τα υφάσματα της πειραματικής περιόδου (από το 300 π.Χ. έως το 200 μ.Χ.) δεν διατηρήθηκαν αρκετά για να κρίνουν την ανάπτυξη της κλωστοϋφαντουργίας, αλλά στη νότια ακτή το 1927, ο Tello, κοντά στο Paracas Cavernas, ανακάλυψε μια νεκρόπολη, που προοριζόταν για την ταφή εκπροσώπων των υψηλότερων τάξεων, αρχηγών ή ιερέων. Το σώμα ήταν τυλιγμένο σε μακρύ βαμβακερό ύφασμα. Αυτά τα υφάσματα είναι ενδιαφέροντα για το μέγεθός τους. Μερικά από αυτά έχουν πλάτος 3,9 μέτρα και μήκος 25,5 μέτρα, ενώ τα υφάσματα πλάτους 1,5 μέτρα είναι σχεδόν άγνωστα σε όλο το Περού.
Τα υφάσματα της Νεκρόπολης διατηρούνται άψογα. Για την ανάπτυξή τους χρησιμοποιήθηκαν διάφορα είδη τεχνολογίας. Τα υφάσματα είναι κυρίως διακοσμημένα με κεντήματα. Σε κάποια από αυτά το κέντημα καλύπτει όλη την επιφάνεια. Οι βελονιές κεντήματος κατευθύνονται κατά μήκος των νημάτων. Όσον αφορά το συνολικό επίπεδο, τα υφάσματα Necropolis είναι από τα καλύτερα στον κόσμο.
Στα έτη 200-600, τα περουβιανά υφάσματα εισήλθαν στο κλασικό στάδιο ανάπτυξης. Για την παραγωγή υφασμάτων χρησιμοποιήθηκαν όλα τα είδη τεχνικών ύφανσης. Ούτε μια τεχνική βελτίωση δεν έγινε μέχρι την ισπανική κατάκτηση. Ιδιαίτερα ενδιαφέροντα είναι τα υφάσματα αυτής της περιόδου από τη Nazca (Νότια Ακτή).
Στο Tiahuanaco (Southern Highlands), εμφανίστηκαν για πρώτη φορά υφάσματα με σωρό και πετσέτες, για τα οποία χρησιμοποιήθηκαν διάφορες διαδικασίες στο Περού. Στην πρώτη, η στρωμένη πάπια τραβήχτηκε προς τα πάνω με βρόχους μήκους περίπου 2,5 εκατοστών, γεγονός που επέτρεψε τη λήψη οριζόντιων γραμμών βρόχου. Πιθανώς τα γρέζια περνούσαν από μια ράβδο, η οποία στη συνέχεια αφαιρέθηκε. Μια ενδιαφέρουσα περουβιανή εφεύρεση είναι η χρήση χρωματιστών δεσμίδων ινών που πιάνονται σε θηλιές στημονιού και υφαδιού. Στη συνέχεια ο σωρός κόπηκε και αποκτήθηκε μια επίπεδη, λεία επιφάνεια. Αυτή η τεχνική χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή καπέλων, κορδονιών και τσαντών. Στα υφάσματα, αυτή η τεχνική χρησιμοποιήθηκε για μόνωση.
Στις επόμενες ιστορικές περιόδους, ενώ η γενική φύση του υφασμάτινου στολιδιού παρέμεινε αμετάβλητη, άλλαξαν μόνο ορισμένα στοιχεία του. Τα κύρια μοτίβα ήταν «δρόμοι» και ρίγες με επανάληψη μικρών γεωμετρικών σχημάτων και στυλιζαρισμένες εικόνες ζώων σε διάφορα χρώματα. Η χαρακτηριστική περουβιανή τεχνική είναι η τεχνική «ράβδος» ή «υφασμάτινη στήριξη» ή τεχνική «συνονθύλευμα». Η ουσία της τεχνικής ήταν ότι η ύφανση γινόταν σε ειδικά σκελετικά νήματα ή κορδόνια, τα οποία αφαιρούνταν από το τελειωμένο ύφασμα. Στη συνέχεια, το ύφασμα ενισχύθηκε με την εισαγωγή πρόσθετων νημάτων (συχνά μετά από πίσω βαφή), συνήθως χρησιμοποιώντας μια βελόνα.
Κατά την περίοδο του «Epigonian» Tiahuanaco, η τεχνολογία ταπετσαρίας έφτασε στο απόγειό της. Εκείνη την εποχή κατασκευάζονταν τα πιο λεπτά υφάσματα ταπισερί.
Τα καλύτερα παραδείγματα υφασμάτων στημονιού που βρέθηκαν στη Νότια Ακτή ανήκουν στις μεταγενέστερες περιόδους. Το στημόνι σε αυτά ήταν πάντα βαμβακερό, το υφάδι ήταν είτε βαμβάκι είτε μαλλί. Οι επαναλήψεις και τα λινά υφάσματα με εφέ rep ήταν κοινά.
Οι περισσότεροι λαοί στα πρώτα στάδια ανάπτυξης χρησιμοποιούσαν κομμάτια υφάσματος ως ρούχα, επομένως η εμφάνισή τους ήταν πολύ σημαντική. Οι Περουβιανοί έφτιαχναν υφάσματα σε σχήμα τραπεζίου και τα διακοσμούσαν με μπορντούρες και κρόσσια. Στα περιγράμματα, κατά κανόνα, φτιάχτηκε ένα μοτίβο που ήταν διαφορετικό από το μοτίβο φόντου· συχνά φτιάχτηκε χρησιμοποιώντας διαφορετική τεχνική. Το κρόσσι κατασκευάστηκε από θηλιές στημονιού, με τις οποίες στερεωνόταν στις εγκάρσιες ράβδους της μηχανής. Οι προσωρινές εξωτερικές κλωστές στημονιού μάλλον αφαιρέθηκαν από τα πλάγια. Συχνά οι θηλιές των κροσσών κόπηκαν με κλωστές.
Ένα από τα ενδιαφέροντα επιτεύγματα των Περουβιανών ήταν η ύφανση σωληνωτών ζωνών, κορδελών και ζωνών. Αυτή η τεχνική δεν έχει μελετηθεί, αλλά σύμφωνα με τον Αμερικανό ιστορικό Mason, το στημόνι τραβήχτηκε πάνω από δαχτυλίδια και το υφάδι τοποθετήθηκε σε μια σπείρα. Συνήθως χρησιμοποιήθηκε ένα από τα στημονιού υφαντά. Οι λαβές για τσάντες κατασκευάστηκαν από κοίλα υφάσματα. Αυτό το είδος ύφανσης διαδόθηκε ευρέως μόνο σε μεταγενέστερες περιόδους.
Τρεις τύποι αργαλειών χρησιμοποιούνταν πιθανώς στην περουβιανή ύφανση. Ο πρώτος τύπος αναφέρεται σε συσκευές ύφανσης ζωνών· τα περισσότερα υφάσματα υφαίνονται με αυτό. Η μια εγκάρσια ράβδος ήταν στερεωμένη σε ένα κοντάρι ή ένα δέντρο, η άλλη σε μια ζώνη που κάλυπτε την πλάτη του υφαντή. Η απαραίτητη τάση της βάσης διατηρήθηκε με χρήση ιμάντα. Μετά την παραλαβή του μισού υφάσματος, η συσκευή αναποδογυρίστηκε και άρχισε η ύφανση από την άλλη πλευρά. Καθώς το διάκενο μειώθηκε, αφαιρέθηκαν οι ξύλινες λωρίδες που σχηματίζουν υπόστεγο. Η τελευταία στερέωση έγινε με βελόνα. Αυτή η πρωτόγονη συσκευή ύφανσης χρησιμοποιήθηκε ουσιαστικά αμετάβλητη για πολλούς αιώνες. Δύο άλλοι τύποι αργαλειών - οριζόντιοι για την κατασκευή κουβερτών και κάθετοι για την ύφανση ταπισερί - ήταν συνηθισμένοι σε όλες τις χώρες.

Τ καλύτερατέχνη στην αρχαία γραμματεία και τέχνη

Η υφαντική κατείχε πάντα μια σημαντική θέση στη ζωή των ανθρώπων. Σχεδόν όλοι οι λαοί του κόσμου έχουν μύθους και θρύλους που συνδέονται με την παραγωγή υφασμάτων, οι οποίοι αντικατοπτρίζονται στη λογοτεχνία και την τέχνη εκείνης της εποχής.
Υπάρχουν πολλές αναφορές στην υφαντική στην αρχαία ελληνική γραμματεία (ομηρικό έπος). Έτσι, η υφαντική είναι η αγαπημένη ασχολία της θεάς Αθηνάς. Σχεδόν όλες οι γυναίκες που αναφέρονται στα ποιήματα ύφαιναν: η Αρέθα, η Ελένη, η Πηνελόπη, η Κίρκη κ.λπ. Από τις αγγειογραφίες είναι γνωστό ότι ο κατακόρυφου τύπου αργαλειός με αναρτημένα βάρη από το κάτω μέρος του στημονιού, που περιγράφει ο Όμηρος, ήταν γνωστός σε όλη την Ελλάδα.

Ο Όμηρος αφηγείται τη διάσημη ιστορία της Πηνελόπης και του αργαλειού της στην Οδύσσεια. Ο Οδυσσέας, βασιλιάς του νησιού της Ιθάκης και σύζυγος της Πηνελόπης, ήταν ένας από τους κύριους ήρωες του Τρωικού Πολέμου. Μετά το τέλος του πολέμου, με την επιστροφή του στην πατρίδα του, ο Οδυσσέας χρειάστηκε να ζήσει μια σειρά από περιπέτειες κατά τη διάρκεια 10 ετών. Η Πηνελόπη παρέμεινε πιστή στον Οδυσσέα και ζήτησε από τους πολλούς θαυμαστές της να περιμένουν μια απάντηση μέχρι να τελειώσει να υφαίνει ένα σάβανο για τον γέρο Λαέρτη, τον πατέρα του Οδυσσέα. Η Πηνελόπη ύφαινε επιμελώς όλη μέρα και το βράδυ ξετύλιξε όλα όσα είχε κάνει τη μέρα. Οι δωροδοκημένες υπηρέτριες αποκάλυψαν στους μνηστήρες το μυστικό της ατελείωτης δουλειάς της. Η Πηνελόπη δυσκολεύτηκε πολύ μπροστά στους εξαγριωμένους θαυμαστές, αλλά ο Οδυσσέας επέστρεψε εγκαίρως. Οι θεοί ευχαρίστησαν την Πηνελόπη για την αφοσίωσή της στον σύζυγό της (και την ύφανση επίσης), καθιστώντας την προστάτιδα της υφαντικής. Σε άλλα σημεία της Οδύσσειας γίνεται λόγος για την υψηλή ποιότητα των υφασμάτων:

«...υφάσματα
Ήταν τόσο πυκνά που ούτε λεπτό λάδι δεν εισχωρούσε μέσα τους.
Πόσο εξαιρετικοί ήταν οι Φαίακες στην κυβέρνηση;
Γρήγορα τα καράβια τους στις θάλασσες, τόσο εξαιρετικές είναι οι γυναίκες τους
Ήμασταν στην υφαντική: τους δίδαξε η ίδια η θεά Αθηνά
Όλες οι χειροτεχνίες, η αποκάλυψη τους και πολλά κόλπα.”

Υπάρχουν επίσης πολλές ενδείξεις στη μεταγενέστερη ελληνική γραμματεία ότι η υφαντική ήταν μια πολύ συνηθισμένη οικιακή δραστηριότητα. Τα κορίτσια της Αθήνας έφτιαχναν μια κουβέρτα με σχέδια το χρόνο για την Αθηνά, την προστάτιδα της πόλης. Ο Αριστοτέλης σημείωσε ότι οι πιο διάσημοι υφαντές στην υφαντική των Παναθηναίων ήταν ο Ακέζας και ο Ελικώνας. Τα υφάσματα του Παμφιλία και του Αλκιμένη ήταν πολύ δημοφιλή στον ελληνικό κόσμο. Η Ιφιγένεια, η ηρωίδα της κωμωδίας του Αριστοφάνη «Λυσιστράτη», πέρασε πολύ χρόνο στον αργαλειό. Από λογοτεχνικές πηγές είναι γνωστό ότι η Μίλητος φημιζόταν εκείνη την εποχή για τα υφάσματα και τα χαλιά με μωβ σχέδια, η Ίμβρος για τα υφάσματα από τρίχες λαγού, τα Μέγαρα για τα καθημερινά υφάσματα. Στην τραγωδία του Ευριπίδη «Η Ιφιγένεια εν Ταύροις» λέγεται ότι η ηρωίδα ύφαινε ένα ύφασμα που απεικονίζει μια έκλειψη ηλίου και τη διαμάχη μεταξύ Ατρέα και Θυέστη.
Ο ποιητής Φιόκριτος στο ειδύλλιο «Οι Συρακούσιοι» περιέγραψε τα υφάσματα που κατασκευάστηκαν για τα θρησκευτικά μυστήρια στην Αλεξάνδρεια:

«Τι υφαντές, Αθηνά, τους έπλεκαν αυτά τα σκεπάσματα!
Το επιδέξιο πινέλο του οποίου δημιούργησε την ομορφιά αυτών των εικόνων:
Άλλωστε το ζωντανό σταντ, το ζωντανό περπατάει πάνω στο ύφασμα.
Θα πεις, με την ψυχή τους: δεν υπάρχει σοφότερος άνθρωπος στον κόσμο!

Υφάσματα με σχέδια με μυθολογικές σκηνές υφασμένα πάνω τους αναφέρονται από τον ιστορικό του Αιγύπτιου βασιλιά Πτολεμαίου Φιλάδελφου Καλλίξενου, όταν περιγράφει τη βασιλική σκηνή.
Τα σχέδια των ελληνικών υφασμάτων εκείνης της εποχής μπορούν να κριθούν από αγγειογραφία. Ένας αμφορέας από τη Μήλο (περίπου 6ος αιώνας π.Χ.) απεικονίζει τον Απόλλωνα, την Αργώ, την Όπιδα και την Άρτεμη να έρχονται προς το μέρος τους. Οι φιγούρες φορούν ρούχα από υφάσματα με σχέδιο σκακιέρας, καθώς και μοτίβο που βασίζεται σε γεωμετρικό σχέδιο. Σύνθετα μοτίβα που αποτελούνται από στοιχεία γεωμετρικών και φυτικών μοτίβων καλύπτουν τα ρούχα του Αχιλλέα και του Άγιαξ που παίζουν πούλια σε έναν πίνακα αμφορέα από το τρίτο τέταρτο του 6ου αιώνα π.Χ. μι. (Μουσεία του Βατικανού, Ρώμη), ο Διόνυσος σε βάρκα πάνω σε πίνακα κύλικας που χρονολογείται από την ίδια εποχή (Μουσείο Αρχαίας Μικρής Τέχνης, Μόναχο).
Οι Ρωμαίοι συγγραφείς αναφέρουν συχνά την ύφανση. Για παράδειγμα, ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος έγραψε για την παραγωγή υφασμάτων με σχέδια στην Αλεξάνδρεια και τα χρυσοϋφαντά «άμφια του Αττάλου». Ο Οβίδιος στις «Μεταμορφώσεις» μίλησε για την όμορφη Ελληνίδα Αράχνη από τη Λυδία, μια επιδέξιη υφάντρια που τόλμησε να προκαλέσει τη θεά της σοφίας, προστάτιδα των επιστημών, των τεχνών και των χειροτεχνιών, Παλλάδα Αθηνά, σε έναν διαγωνισμό. Η Αθηνά απεικόνισε στον καμβά την Ακρόπολη και τη διαμάχη της με τον Ποσειδώνα για την κατοχή της Αττικής:

«Ο λόφος Mars Tritonia στο φρούριο Kekropov με μια κλωστή
Απεικονίζει επίσης μια διαμάχη για το πώς να ονομαστεί αυτή η γη.
Εδώ είναι οι δώδεκα θεοί με τον Δία στη μέση
Κάθονται σε παιδικές καρέκλες, με μεγαλειώδη γαλήνη. Οποιος
Μπορεί κανείς να αναγνωρίσει από την εμφάνιση...»

Η Arachne δημιούργησε έναν καμβά - "μια έκθεση των κακών του ουρανού" με την εικόνα του Ολύμπου και τη ζωή των θεών. Μια θυμωμένη Αθηνά χτύπησε την Αράχνη στο πρόσωπο με μια σαΐτα, μετά την οποία η Αράχνη κρεμάστηκε από αγανάκτηση. Αλλά αυτό δεν ήταν αρκετό για την εκδικητική θεά· ξαναζωντάνεψε το κορίτσι και στη συνέχεια το μετέτρεψε σε αράχνη, καταδικασμένη να πλέκει έναν ιστό για πάντα.
Άλλοι λαοί είχαν παρόμοιους θρύλους. Πολλοί πίνακες της αιγυπτιακής θεάς Ίσιδας έχουν βρεθεί με ένα λεωφορείο στο χέρι, υποδεικνύοντας ότι η υπέρτατη θεά της Αιγύπτου, αδελφή και σύζυγος του Όσιρι, θεά των τεχνών και των χειροτεχνιών, ήταν επίσης η θεά της υφαντικής. Ο Ένκι, ο Σουμερίων θεός της σοφίας, «δημιούργησε το νήμα», τελειοποίησε την «τέχνη της γυναίκας», εμπιστεύοντάς την στη θεά της υφαντικής Uttu. Σύμφωνα με τον Πλίνιο τον Νεότερο, οι Ασσύριοι απέδωσαν την τιμή της ανακάλυψης της υφαντικής στη βασίλισσα Σεμίραμις, σύζυγο του βασιλιά Νίνου, ιδρυτή της Ασσυρίας. Ο ίδιος ο Πλίνιος πίστευε ότι αυτή η ανακάλυψη ανήκε στους Αιγύπτιους. Οι Έλληνες πίστευαν ότι η θεά Αθηνά δίδασκε στους ανθρώπους πώς να υφαίνουν, οι Ρωμαίοι - Μινέρβα. Οι Μουσουλμάνοι νόμιζαν ότι αυτό το έκανε ο εγγονός του Νώε, ένας από τους χαρακτήρες της Παλαιάς Διαθήκης και του Κορανίου, οι Ίνκας - η μαμά Όκλο, η σύζυγος του Μάνκο Κόπακ, του πρώτου ημι-θρυλικού ηγεμόνα τους.
Στους μύθους των Ινδιάνων Chibcha (Κολομβία), υπάρχει ένας γενειοφόρος γέρος Bochica, ο οποίος ήρθε από την Ανατολή και τους έμαθε να υφαίνουν βαμβακερά υφάσματα, να καλλιεργούν φρούτα, να χτίζουν σπίτια και να λατρεύουν τους θεούς. Έχοντας μεταβιβάσει τη γνώση, ο γέροντας έφυγε. Αλλά σύντομα μια κακιά γυναίκα εμφανίστηκε στο τσιμπτσά, που ήθελε οι άνθρωποι να ξεχάσουν τα πάντα, διδάσκοντάς τους την αδράνεια, το χορό και τις χαρούμενες γιορτές. Ο σοφός το έμαθε, επέστρεψε και μετέτρεψε την κακιά γυναίκα σε κουκουβάγια.
Πολλοί λαοί της Άπω Ανατολής έχουν θρύλους για ουράνιους υφαντές που βοηθούν φτωχούς και ταπεινωμένους ανθρώπους.
Η θεά του ήλιου Amaterasu στην ιαπωνική μυθολογία υφαίνει μαζί με τους ουράνιους υφαντές.
Μια ποιητική προσαρμογή των αρχαίων ιρανικών θρύλων είναι το Shahnameh του Ferdowsi, στο οποίο ο Tahmures, ο τρίτος ηγεμόνας του Αρχαίου Ιράν, θεωρείται ο ανακάλυψε την υφαντική. Οι αρχαίοι Ιρανοί πίστευαν ότι η πρώτη υφαντική ίνα που χρησιμοποιήθηκε από τον άνθρωπο ήταν το μαλλί:

«Ο βασιλιάς άρχισε να διδάσκει στους ανθρώπους μια νέα επιχείρηση»,
Το δέρας προβάτων κουρεύεται και στρίβεται.
Δίδαξε πώς να μετατρέπεις το φλις σε ρούχα,
Πλέξτε το για να γίνει χαλί».

Μόνο ο επόμενος κυβερνήτης, ο Dzhemshid, διδάσκει στους ανθρώπους να χρησιμοποιούν λινάρι και μετάξι και να παράγουν υφάσματα με σχέδια:

«Μετά εφηύρε για μάχες και γιορτές
Ρούχα: πέρασε άλλο μισό αιώνα
Για την κατασκευή μεταξιού, γούνας, λινού
Από κουκούλια, δέρματα και ελαφρύ λινάρι,
Δίδαξε πώς να κλωστούν κλωστές και, όρθιος στον αργαλειό,
Πλέξτε έξυπνα στο στημόνι των υφαδιών».

Στην αρχή της νέας εποχής, η ύφανση φτάνει σε τέτοιο επίπεδο που οι άνθρωποι δεν μπορούν να σκεφτούν να υφαίνουν άλλο παρά σαν ένα δώρο που τους στέλνεται από τον ουρανό.

Είναι ναυφαντικές βιομηχανίες riya
Όλα έχουν μια ιστορία.
D. Granin «Ζωγραφική»

Βαμβάκιύφανση

Η πιο σημαντική πρώτη ύλη της κλωστοϋφαντουργίας είναι το βαμβάκι, αλλά πήρε την ηγετική του θέση μεταξύ άλλων τύπων πρώτων υλών μόλις στις αρχές του 19ου αιώνα. Μέχρι αυτή την εποχή, αυτός ο ρόλος ανήκε στο λινάρι.
Η γενέτειρα της βαμβακερής υφαντικής είναι η Ινδία, όπου βαμβακερά υφάσματα υφαντά μεταξύ 3250-2750 π.Χ. βρέθηκαν στο Mohenjo-Daro. μι. Λεπτομερείς πληροφορίες για το βαμβάκι και τα υφάσματα που κατασκευάζονται από αυτό δίνονται στα ινδικά ιερά βιβλία «Manu» (περίπου 800 π.Χ.).
Άλλες πληροφορίες για την ύφανση βαμβακιού στην Ινδία εμφανίζονται αρκετούς αιώνες αργότερα. Ο Ηρόδοτος το 445 π.Χ μι. αναφέρει για την παραγωγή βαμβακερών υφασμάτων στην Ινδία: «Υπάρχουν εκεί άγρια ​​δέντρα, πάνω στα οποία φυτρώνει μαλλί αντί για φρούτα· η ομορφιά και η ποιότητα του μαλλιού που λαμβάνεται από τα πρόβατα είναι ανώτερη. Οι Ινδοί φτιάχνουν ρούχα από αυτό το μαλλί δέντρου». Ο Θεόφραστος (370-287 π.Χ.), Έλληνας φιλόσοφος και φυσιοδίφης, έριξε φως στο θέμα της βαμβακοκαλλιέργειας ως ένα βαθμό: «Τα δέντρα από τα οποία οι Ινδοί φτιάχνουν υφάσματα έχουν φύλλα σαν μουριές, αλλά γενικά μοιάζουν με τριανταφυλλιές. Φυτεύουν αυτά τα δέντρα σε σειρές έτσι ώστε από μακριά να μοιάζουν με αμπέλι». Ο Νέαρχος, στρατιωτικός διοικητής του στρατού του Μεγάλου Αλεξάνδρου, ανέφερε: «Στην Ινδία υπάρχουν δέντρα στα οποία φυτρώνει το μαλλί. Οι ντόπιοι το κάνουν λινό, φορώντας ένα πουκάμισο μέχρι το γόνατο, ένα σεντόνι τυλιγμένο στους ώμους και ένα τουρμπάνι. Τα υφάσματα που φτιάχνουν από αυτό το μαλλί είναι λεπτότερα και πιο λευκά από όλα τα άλλα». Ο Έλληνας γεωγράφος Στράβων επιβεβαίωσε την εγκυρότητα της αναφοράς του Νέαρχου και σημείωσε ότι στην εποχή του (54-25 π.Χ.) βαμβακερά υφάσματα παράγονταν στη Σουσιάνα, μια περσική επαρχία στις ακτές του Περσικού Κόλπου.
Η πρώτη αναφορά στο εμπόριο βαμβακερών υφασμάτων, που έγινε από τον Έλληνα συγγραφέα, έμπορο και ναύτη Φλάβιο Αρριανό τον 2ο αιώνα, χρονολογείται επίσης στην Ινδία. Στην περιγραφή των ταξιδιών του, μιλά για το εμπόριο πολλών ινδικών πόλεων με τους Άραβες και τους Έλληνες, ονομάζοντας υφάσματα από τσίτι, μουσελίνες και άλλα υφάσματα με φυτικά σχέδια ως αγαθά που έφεραν οι Άραβες.

Τον 9ο αιώνα, Άραβες περιηγητές έγραψαν ότι η Ινδία παρήγαγε υφάσματα τέτοιας τελειότητας που δεν φαινόταν πουθενά αλλού. Τα υφάσματα που παράγονται είναι τόσο λεπτά που μπορούν να περάσουν από ένα δαχτυλίδι. Ο Marco Polo έκανε μια ενθουσιώδη ανασκόπηση της ποιότητας των ινδικών υφασμάτων τον 13ο αιώνα.
Το 1563, ο Oscar Frederick, ένας Βενετός έμπορος, σημείωσε ότι στην Ινδία υπάρχουν χρώματα που γίνονται φρέσκα μόνο μετά το πλύσιμο. Στα μέσα του 17ου αιώνα, ο Ταβερνιέ, έμπορος και ταξιδιώτης, έγραψε για τη λεύκανση των υφασμάτων καλικό σε λεμονόνερο. Μερικά από αυτά ήταν τόσο λεπτά που με δυσκολία τα ένιωθε το χέρι. Είδε μια τόσο ωραία ποικιλία καλιόν που το δέρμα ενός ατόμου φαινόταν μέσα από ρούχα φτιαγμένα από αυτό το ύφασμα.
Η εξάπλωση της βαμβακερής υφαντικής στην Κίνα, τη γειτονική Ινδία, ήταν πολύ αργή. Η πρώτη αναφορά στο βαμβάκι εδώ χρονολογείται από το 2640 π.Χ. ε., ωστόσο, είναι επίσης γνωστό ότι τον 7ο αιώνα το βαμβάκι στην Κίνα χρησιμοποιούνταν κυρίως ως καλλωπιστικό φυτό. Σύμφωνα με αναφορές Αράβων περιηγητών, αυτή την εποχή στην Κίνα φορούσαν κυρίως μεταξωτά ρούχα. Τον 6ο αιώνα, ο αυτοκράτορας Wu Li είχε ένα πανάκριβο βαμβακερό φόρεμα, αλλά πιθανότατα το πήρε ως δώρο. Η ευρεία εξάπλωση της βαμβακερής υφαντικής στην Κίνα σημειώθηκε μόλις στα τέλη του 13ου αιώνα μετά την κατάκτησή της από τους Μογγόλους-Τάταρους.
Η αρχαία αιγυπτιακή λογοτεχνία και η τέχνη δεν μας δίνουν πληροφορίες για τη χρήση του βαμβακιού σε εκείνη την εποχή και δεν αναφέρουν την ύφανση βαμβακιού σε παλαιότερες εποχές.
Ο Ηρόδοτος αναφέρει ότι ο Φαραώ Ahmose II (XXVI Δυναστεία, περίπου 569-525 π.Χ.) δώρισε δύο λινούς θώρακες κεντημένους με βαμβακερές κλωστές: το ένα στους Σάμιους και τους Λακεδομόνιους και το άλλο στο ναό στη Λίντα. Η δεξιοτεχνία των αιγυπτιακών κλωστών μπορεί να κριθεί από το γεγονός ότι οι κλωστές στα θώρακα είναι κλωστές από 360 μονές κλωστές. Ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος επεσήμανε ότι οι Αιγύπτιοι ιερείς, όπως και οι απλοί άνθρωποι, φορούσαν ρούχα φτιαγμένα από βαμβάκι που καλλιεργούνταν στην Άνω Αίγυπτο, κοντά στην Αραβία. Σύμφωνα με αυτόν τον συγγραφέα, η βαμβακερή ύφανση ήταν γνωστή στους κατοίκους του νησιού της Τήλου (Μπαχρέιν).
Τα παλαιότερα βαμβακερά υφάσματα που βρέθηκαν στην Αίγυπτο ανακαλύφθηκαν στην Caranoga (Nubia) και χρονολογούνται από την ελληνορωμαϊκή περίοδο. Στην αρχή μπερδεύονταν ακόμη και με λινό, και μόνο αργότερα η έρευνα διαπίστωσε τη βαμβακερή φύση τους. Ωστόσο, αρκετοί συγγραφείς έχουν προτείνει ότι αυτά τα υφάσματα είναι σουδανικής προέλευσης, με βάση τα υφάσματα της ελληνορωμαϊκής περιόδου που βρέθηκαν στο Meroe (Σουδάν). Ο αρχαιολόγος R. Pfister χρονολογεί την έναρξη της βαμβακερής ύφανσης στην Αίγυπτο σε μια εποχή αρκετούς αιώνες μακριά από την αραβική κατάκτηση, επισημαίνοντας ότι όλα τα βαμβακερά υφάσματα από παλαιότερες περιόδους που βρέθηκαν στην Αίγυπτο ήταν εισαγόμενα.
Από την Ινδία, η βαμβακοκαλλιέργεια και η επεξεργασία του βαμβακιού εξαπλώθηκαν στις γειτονικές χώρες, κάτι που διευκολύνθηκε σε μεγάλο βαθμό από τις εκστρατείες του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Υπάρχουν ενδείξεις ότι τον 2ο αιώνα υπήρχε στην Ήλιδα (Ελλάδα) βαμβακερή ύφανση από ντόπιες πρώτες ύλες. Οι αρχαίοι Ρωμαίοι, έχοντας κατακτήσει τις ανατολικές και νότιες ακτές της Μεσογείου, πήραν από εκεί μεγάλη ποσότητα βαμβακερών υφασμάτων, αλλά τίποτα δεν είναι γνωστό για την παραγωγή βαμβακερών υφασμάτων από τους Ρωμαίους. Αλλά είναι γνωστό ότι ολόκληρος ο στρατός του Καίσαρα φορούσε στολές από βαμβακερά υφάσματα.

Στις αρχές του 8ου αιώνα εμφανίστηκε η βαμβακερή ύφανση στην Ιαπωνία, αλλά σύντομα η παραγωγή βαμβακερών υφασμάτων στην Ιαπωνία σταμάτησε και αναβίωσε εκεί μόνο τον 17ο αιώνα από τους Πορτογάλους.
Πολύ νωρίς, οι κάτοικοι της Μ. Ασίας, που βρισκόταν στο σταυροδρόμι των μεγάλων διαδρομών των καραβανιών, γνώρισαν την καλλιέργεια του βαμβακιού. Το 1252, ο μοναχός William de Rubricis, απεσταλμένος του Λουδοβίκου Θ', σημείωσε το εμπόριο βαμβακερών υφασμάτων και τη χρήση ρούχων από αυτά τα υφάσματα στην Κριμαία και στη νότια Ρωσία, όπου παραδόθηκαν από την Κεντρική Ασία.
Άραβες, κατακτητές και έμποροι έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη διάδοση του βαμβακιού κατά τον Μεσαίωνα. Σύμφωνα με πολυάριθμες πηγές του 8ου-9ου αιώνα, τα βαμβακερά ρούχα χρησιμοποιούνταν ευρέως στην Αραβία. Έχοντας κατακτήσει την Ισπανία τον 8ο αιώνα, οι Άραβες έφεραν εκεί την τεχνολογία επεξεργασίας βαμβακιού. Στη Βαλένθια ύφαιναν χαρτί και μουσελίνα μέχρι την εκδίωξη των Αράβων. Τον 13ο αιώνα, στη Βαρκελώνη και τη Γρανάδα υπήρχαν εγκαταστάσεις βαμβακιού που ήταν σημαντικές εκείνη την εποχή, που παρήγαγαν καμβά και βελούδο. Ωστόσο, με την εκδίωξη των Αράβων, η βαμβακερή ύφανση στην Ισπανία έπεσε σε παρακμή. Από την Ισπανία, η βαμβακερή ύφανση ορισμένων τύπων υφασμάτων μετακόμισε στη Βενετία και το Μιλάνο τον 14ο αιώνα. Τον 14ο αιώνα, στο Μιλάνο, καθώς και σε πόλεις της Νότιας Γερμανίας, παρήγαγαν χαρτί, ύφασμα με λινό στημόνι και βαμβακερό υφάδι.
Οι Σταυροφορίες έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη διάδοση του βαμβακιού στην Ευρώπη. Χάρη σε αυτά, η Γένοβα και η Βενετία έγιναν κέντρα ζωηρών εμπορικών συναλλαγών μεταξύ Ευρώπης και Ανατολής. Από την Ιταλία, η παραγωγή βαμβακιού ήρθε μέσω της Ελβετίας στη Γερμανία, όπου η πόλη Ulm έγινε το κέντρο αυτής της παραγωγής. Από το Ουλμ, η βαμβακερή ύφανση εξαπλώθηκε και σε άλλες πόλεις της Γερμανίας, ιδιαίτερα στη Σαξονία. Το 1532 κατασκευάστηκε στο Κέμνιτς ένας ειδικός τύπος βελούδου που είχε μεγάλη ζήτηση στην Ευρώπη. Από τη Γερμανία, η βαμβακερή ύφανση ήρθε στη Γαλλία και μετά στην Αγγλία.
Μεταξύ των αγαθών που εισήχθησαν στην Αγγλία, το βαμβάκι αναφέρθηκε για πρώτη φορά το 1212, αλλά μέχρι τον 14ο αιώνα, μόνο φιτίλι για λάμπες κατασκευάζονταν από αυτό και μέχρι το 1773, τα βαμβακερά νήματα χρησιμοποιούνταν μόνο ως υφάδι. Τα βαμβακερά υφάσματα άρχισαν να παράγονται μόλις το 1774. Την ίδια χρονιά, εγκρίθηκε νόμος για την επισήμανσή τους: η παραποίηση ενός εμπορικού σήματος ή η πώληση υφασμάτων με ψευδή μάρκα τιμωρούνταν αυστηρά.
Παρά την εξάπλωση της βαμβακερής υφαντικής σε όλη την Ευρώπη, οι εσφαλμένες αντιλήψεις για την ανάπτυξη του βαμβακιού συνέχισαν να υπάρχουν για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα, που τροφοδοτούνται από τις εφευρέσεις των αδρανών ταξιδιωτών. Ένας άγνωστος συγγραφέας της Λιέγης του 14ου αιώνα, κρυμμένος κάτω από το πλασματικό όνομα του Άγγλου ιππότη John Mandeville, έγραψε ότι «στην Ινδία φυτρώνει ένα υπέροχο δέντρο, στις άκρες του οποίου φυτρώνουν αρνιά. Αυτά τα κλαδιά είναι τόσο εύκαμπτα που σκύβουν για να ξεφυλλίσουν τα αρνιά στο γρασίδι στο έδαφος».
Η ιστορία του βαμβακιού στην Αμερική πηγαίνει πίσω αιώνες. Το βαμβάκι εμφανίστηκε στις ακτές του Περού γύρω στο 3000 π.Χ. μι. Έχει αποδειχθεί ότι το αμερικανικό βαμβάκι είναι ένα υβρίδιο του ασιατικού καλλιεργούμενου και του αμερικανικού άγριου βαμβακιού.
Η πρώτη γραπτή αναφορά για το αμερικανικό βαμβάκι εμφανίστηκε στο περιοδικό του Χριστόφορου Κολόμβου στις 12 Οκτωβρίου 1492, όταν περιέγραφε το πρώτο νησί που ανακάλυψε στην Καραϊβική. Λίγες μέρες αργότερα, ο Κολόμβος είδε σκηνές, ρούχα, τσάντες και δίχτυα φτιαγμένα από βαμβακερές κλωστές. Το 1519, ο Μαγγελάνος ανακάλυψε τη χρήση του βαμβακιού στη Βραζιλία.
Στη ρωσική λογοτεχνία, οι αναφορές για την ύφανση βαμβακιού χρονολογούνται από τη βασιλεία του Ιβάν Γ' (1440-1505), όταν Ρώσοι έμποροι έφεραν «μύγα μουσελίνας και βαμβακερό χαρτί» από την Κάφα (Φεοδοσία). Με την ανακάλυψη του Βορρά της Ρωσίας από τους Βρετανούς, το βαμβάκι και τα προϊόντα που κατασκευάζονταν από αυτό άρχισαν να εισέρχονται στη χώρα μέσω του Αρχάγγελσκ από τα μέσα του 16ου αιώνα. Ωστόσο, μέχρι τις αρχές του 19ου αιώνα, η παραγωγή βαμβακερών υφασμάτων στη Ρωσία ήταν σχετικά μικρή, συγκεντρωμένη σε ορισμένα μέρη, όπως οι επαρχίες Αστραχάν, Μόσχα και Βλαντιμίρ.
Ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, θέλοντας να επεκτείνει την κατανάλωση βαμβακερών υφασμάτων, αποφάσισε να ξεκινήσει την καλλιέργεια βαμβακιού στη Ρωσία. Το 1665, έδωσε εντολή στον Αρμένιο Lgov να πάρει σπόρους βαμβακιού στο Αστραχάν. Την επόμενη χρονιά, ο κυβερνήτης του Αστραχάν έλαβε μια βασιλική εντολή: «να καλέσει Ινδούς τεχνίτες που ξέρουν να φτιάχνουν kindyak και τσίτι και να στείλουν... βαμβακερό χαρτί, αφού είναι πολύ πιο όμορφο». Ο Lgov πήρε το βαμβάκι, αλλά ο κυβερνήτης δεν μπορούσε να εκπληρώσει τη βασιλική εντολή. Ούτε η δεύτερη εντολή του τσάρου εκπληρώθηκε - να βρουν υφαντές στο Αστραχάν. Ωστόσο, το 1672, ο τσάρος έδωσε μια νέα εντολή στον κυβερνήτη: «να βρει ανάμεσα στους ξένους τον σπόρο του βαμβακιού του ίδιου του Dobrov, όσο το δυνατόν περισσότερο, και έναν κηπουρό που γνωρίζει τον Dobrov και τον Smirnov, που θα μπορούσε να ξεκινήσει χαρτί. στη Μόσχα. Και αν δεν βρεθεί κανείς στο Αστραχάν, ο βογιάρ και ο κυβερνήτης του σπόρου θα διαταχθούν να συμβιβαστούν και να φέρουν έξω από την άλλη πλευρά της θάλασσας... και ο κύριος θα κληθεί από την άλλη πλευρά της θάλασσας». Περαιτέρω, με την ίδια σειρά, δόθηκε εντολή να βρεθούν «υφαντές που μπορούσαν να φτιάξουν τσίτι, μουσελίνα, kindyak, ferespir, calico και χαρτί από βαμβακερό χαρτί». Αλλά αυτή η εντολή του τσάρου δεν εκτελέστηκε, αφού δεν υπάρχουν πληροφορίες για την καλλιέργεια βαμβακιού κοντά στη Μόσχα και την παραγωγή βαμβακερών υφασμάτων κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς.
Ο πρώτος στη Ρωσία που παρήγαγε βαμβακερά υφάσματα ήταν ο ρωσοποιημένος Ολλανδός, ο ιδιοκτήτης μιας εγκατάστασης λευκών ειδών στη Μόσχα, ο Ivan Tames. Στη δεκαετία του 20 του 18ου αιώνα, άρχισε να φτιάχνει βαμβακερά υφάσματα «από κινέζικο χαρτί, περσικό χαρτί ετερόκλητο, χάρτινα κουμπιά, ινδικά τζίνγκας, διάφορα γερμανικά ετερόκλητα, γερμανικά τικ».
Στις αρχές της δεκαετίας του 40 του 18ου αιώνα, το πρώτο εργοστάσιο «διατάγματος» ιδρύθηκε στο Αστραχάν, που δημιουργήθηκε με διάταγμα του πίνακα τιμολογίων Manu. Εκτός από βαμβακερά υφάσματα παρήγαγε και μεταξωτά υφάσματα.
Το 1775, η Αικατερίνη Β' δημοσίευσε ένα μανιφέστο που διακήρυττε την ελευθερία «σε όλους… να ιδρύσουν εθελοντικά κάθε είδους στρατόπεδα και να παράγουν όλα τα είδη χειροτεχνίας σε αυτά, χωρίς να απαιτείται καμία άλλη άδεια από ανώτερο ή χαμηλότερο μέρος». Από εκείνη την εποχή άρχισε η ραγδαία εξάπλωση των εγκαταστάσεων βαμβακιού. Στα τέλη του 18ου αιώνα, το κέντρο της ρωσικής βαμβακοπαραγωγής μεταφέρθηκε στην περιοχή δίπλα στο χωριό Ιβάνοβο.

Λινάριύφανση

Το λινάρι αναπτύσσεται άγρια ​​στην περιοχή μεταξύ του Περσικού Κόλπου, της Κασπίας και της Μαύρης Θάλασσας. Για χιλιάδες χρόνια καλλιεργούνταν από τους λαούς της Μεσοποταμίας, της Ασσυρίας και της Αιγύπτου. Υπολείμματα λινά υφασμάτων έχουν βρεθεί σε πολλές ανασκαφές αρχαίων ανθρώπινων οικισμών, με το παλαιότερο από αυτά να βρίσκεται στο Catal Huyuk (Τουρκία), που χρονολογείται γύρω στο 6500 π.Χ. μι. . Από εδώ η λινοϋφαντική διαδόθηκε στην Ευρώπη και την Άπω Ανατολή. Υπάρχει ένα σουμεριακό μυθολογικό ποίημα που λέει πώς κατασκευάστηκε ένα κάλυμμα για το γαμήλιο κρεβάτι της θεάς Ινάννα.
Το μούσκεμα του λιναριού περιγράφηκε για πρώτη φορά από τον διάσημο Ρωμαίο φυσιοδίφη Πλίνιο τον Πρεσβύτερο στο εγκυκλοπαιδικό του έργο Φυσική Ιστορία. Σύμφωνα με τον ίδιο, «χάρη στο λινάρι... Η Αίγυπτος είναι σε θέση να εισάγει αγαθά από την Αραβία και την Ινδία» και η χώρα «βγάζει τεράστια κέρδη από το λινάρι».

Η ύφανση είναι η διαδικασία σχηματισμού υφάσματος από κλωστές και νήματα. Κατά την ύφανση, τα νήματα του στημονιού (διαμήκης) και του υφαδιού (εγκάρσια) μπλέκονται μεταξύ τους με συγκεκριμένη σειρά. Η διαδικασία της ύφανσης περιλαμβάνει προπαρασκευαστικές εργασίες και την πραγματική ύφανση που εκτελείται σε αργαλειό.

Η προετοιμασία των νημάτων του υφαδιού συνίσταται στην επανατύλιξη του νήματος στα στάχυα και στην εξάλειψη τυχόν υπαρχόντων ελαττωμάτων. Στρεβλώστε τα νήματα σε pro-

Το ψήσιμο της παρασκευής υποβάλλεται σε επανατύλιξη, στρέβλωση, κολλάρισμα, λάδωμα και κλωστή σε ελάσματα, μάτια του ποδιού, καλάμι.

Η διαδικασία ύφανσης πραγματοποιείται σε διάφορους τύπους αργαλειών: shuttle και shuttleless. Τα λεωφορεία περιλαμβάνουν: μηχανικό εκκεντρικό και μεταφορά? Αυτόματο μονό λεωφορείο και πολλαπλό λεωφορείο. ζακάρ. Shuttleless - STB (micro-shuttle) αργαλειοί, υδραυλικοί (το νήμα του υφαδιού πετιέται με μια σταγόνα νερού), πνευματικός (αέρας), πνευμονομηχανικός (pneumo-rapier) κ.λπ.

Πρόσφατα, εμφανίστηκαν πιο παραγωγικές μηχανές, για παράδειγμα, η πολυκλωνική υφαντική μηχανή TMM-360 είναι αρκετές φορές πιο παραγωγική από μια αυτόματη. Η εισαγωγή του συστήματος Jacquard-1 καθιστά δυνατή την αύξηση της διαδικασίας προγραμματισμού μοτίβων στην παραγωγή υφασμάτων ζακάρ κατά 30-50 φορές σε σύγκριση με τη χειροκίνητη διαδικασία.

Η ύφανση είναι μια ορισμένη σειρά αμοιβαίας επικάλυψης στο ύφασμα των νημάτων στημονιού και υφαδιού. Όταν το ύφασμα σχηματίζεται σε έναν αργαλειό, τα νήματα στημονιού με μια συγκεκριμένη σειρά βρίσκονται είτε πάνω είτε κάτω από τα υφάδια. Το μέρος όπου το νήμα στημονιού περνά κάτω από το νήμα του υφαδιού ονομάζεται επικάλυψη υφαδιού, το μέρος όπου το νήμα του υφαδιού βρίσκεται κάτω από το νήμα στημονιού ονομάζεται επικάλυψη στημονιού. Χάρη στον συνδυασμό μεμονωμένων επικαλύψεων, σχηματίζεται ένα σχέδιο ύφανσης στην επιφάνεια του υφάσματος. Επομένως, η ύφανση είναι ένας από τους παράγοντες που καθορίζουν τη δομή του υφάσματος. Ανάλογα με την ύφανση, αλλάζει η εμφάνιση και οι ιδιότητες του υφάσματος.

Λόγω της πλέξης μεγάλου αριθμού νημάτων στημονιού (O) και υφαδιού (U) στο ύφασμα, το σχέδιο ύφανσης του υφάσματος συνήθως επαναλαμβάνεται πολλές φορές. Ο μικρότερος αριθμός νημάτων που σχηματίζουν ένα πλήρες επαναλαμβανόμενο μοτίβο ονομάζεται επανάληψη.

Η μετατόπιση είναι ένας αριθμός που δείχνει πόσα νήματα η επικάλυψη που σχηματίστηκε κατά την επόμενη εισαγωγή υφαδιού μετατοπίζεται από το διπλανό που βρίσκεται κατά την προηγούμενη εισαγωγή υφαδιού.

Η ποικιλία των υφαντών μπορεί να χωριστεί σε τέσσερις κατηγορίες.

Οι κύριες πλέξεις έχουν ένα σύστημα νημάτων O και U. Σε σχέση, ο αριθμός των νημάτων O είναι ίσος με τον αριθμό των νημάτων U. όλα τα νήματα στην επανάληψη έχουν τον ίδιο αριθμό επικαλύψεων. Οι κύριες πλέξεις περιλαμβάνουν το απλό, το twill, το σατέν και το σατέν.

Ρύζι. Απλές (κύριες) πλέξεις:

α - λινό? β - twill? γ - σατέν με κύριο κάλυμμα. α - σατέν με υφασμάτινο κάλυμμα

Οι υφάνσεις με λεπτά σχέδια χωρίζονται σε δύο υποκατηγορίες: παράγωγα από τα κύρια και συνδυασμένα. Τα κύρια παράγωγα περιλαμβάνουν: παράγωγα απλής ύφανσης - υφή και ψάθα. παράγωγα του twill - ενισχυμένο twill, σύνθετο twill, σπασμένο και αντίστροφο twill, διαγώνιο. παράγωγα σατέν και σατέν - ενισχυμένο σατέν, ενισχυμένο σατέν. Συνδυασμένες πλέξεις: κρεπ, βάφλα, ημιδιαφανές, λαπιτίνη κ.λπ.

Οι σύνθετες πλέξεις διαφέρουν από αυτές που συζητήθηκαν προηγουμένως στο ότι ο σχηματισμός τους απαιτεί περισσότερα από δύο συστήματα νημάτων στημονιού ή υφαδιού. Οι σύνθετες υφάνσεις χωρίζονται σε μιάμιση στρώση, δύο όψεις, δύο στρώσεις, πικέ, λενό, θηλιά (terry), πέλος κ.λπ. (Εικ. 2.4, α, β, 2.5, α, β. ).

Οι υφάνσεις με μεγάλα σχέδια χαρακτηρίζονται από μια μεγάλη σχέση στο στημόνι και την παρουσία ποικίλων μοτίβων, τόσο σε σχήμα όσο και σε πολυπλοκότητα. Αυτά τα υφάσματα παράγονται σε αργαλειούς ύφανσης με μηχανές Jacquard. Ως εκ τούτου, τα υφάσματα με μεγάλα σχέδια ονομάζονται συνήθως ζακάρ. Χωρίζονται σε απλά και σύνθετα, με μεγάλα και μικρά σχέδια.

Ρύζι. Ύφανση με λεπτά σχέδια: α - ψάθα 2/2; β - σπασμένο twill? γ - συνδυασμένη ύφανση

Ρύζι. Ύφανση: α - βρόχο (terry)? β - λενο