Ποιοι είναι οι σεραφείμ; Τα μυστικά του εξάφτερου σεραφείμ. Τι κάνει ο Σεραφείμ;

- (Εβρ. καίγοντας, φλεγόμενος). Άγγελοι της υψηλότερης βαθμίδας της αγγελικής ιεραρχίας, που φλέγονται από αγάπη για τον Θεό και την ανάβουν στις καρδιές των άλλων. Λεξικό ξένων λέξεων που περιλαμβάνονται στη ρωσική γλώσσα. Chudinov A.N., 1910. SERAPHIM 1) (στα Εβραϊκά πύρινο)… … Λεξικό ξένων λέξεων της ρωσικής γλώσσας

ΣΕΡΑΦΕΙΜ, ένας από τις τάξεις των αγγέλων... Σύγχρονη εγκυκλοπαίδεια

- (Εβραϊκά œerâphîm, «πύρινος», «φλεγόμενος», από τη ρίζα œrp με τη σημασία «καίω», «καίω», «ψάχνω»), στις ιουδαϊκή και χριστιανική μυθολογία, άγγελοι που είναι ιδιαίτερα κοντά στο θρόνο του Θεού και δοξάστε τον. Η περιγραφή τους περιέχεται στο... ... Εγκυκλοπαίδεια Μυθολογίας

Μία από τις εννέα τάξεις των αγγέλων που αναφέρονται στα Άγια. Γραφή. Ο Σ., σύμφωνα με την εικόνα του προφήτη Ησαΐα, αποτελούν τον υψηλότερο βαθμό στην ουράνια Ιεραρχία, πλησιέστερα στον Θεό. Στο όραμα του προφήτη φαίνονται να περιβάλλουν τον θρόνο του Κυρίου. έχουν… … Εγκυκλοπαίδεια Brockhaus και Efron

Σεραφείμ- ΣΕΡΑΦΕΙΜ, ένας από τις τάξεις των αγγέλων. ... Εικονογραφημένο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

- (η σημασία αυτής της λέξης κατά ορισμένους: φλόγα, καύση, και κατά άλλους εξυψωμένος, ευγενής) μία από τις εννέα τάξεις της ουράνιας ιεραρχίας, πλησιέστερα στον Θεό, που αναφέρεται από τον Άγιο Ησαΐα σε σχέση με το όραμά του (Ησ. 11: 2,6). Στο όραμα του Αγίου Ησαΐα, το σεραφείμ... ... Αγια ΓΡΑΦΗ. Παλαιά και Καινή Διαθήκη. Συνοδική μετάφραση. Βιβλική εγκυκλοπαίδεια αρχ. Νικηφόρος.

Θρησκευτικοί όροι

Σεραφείμ- (Εβραϊκά - φλογερό) - οι υψηλότερες αγγελικές τάξεις στην ουράνια ιεραρχία, που στέκονται απευθείας στον θρόνο του Θεού και τον δοξάζουν συνεχώς. Οι βιβλικές πηγές λένε ότι καθαρίζουν το στόμα του προφήτη Ησαΐα με αναμμένα κάρβουνα από το βωμό... ... Βασικές αρχές πνευματικής κουλτούρας (εγκυκλοπαιδικό λεξικό δασκάλου)

ΣΕΡΑΦΕΙΜ— (Εβρ.) Ουράνια όντα που περιγράφονται από τον Ησαΐα (vi, 2) ότι έχουν ανθρώπινη μορφή με την προσθήκη τριών ζευγών φτερών. Το εβραϊκό τους όνομα είναι SHRPIM, και με εξαίρεση την παραπάνω περίπτωση μεταφράζεται ως φίδια και σχετίζεται με τη λεκτική ρίζα SHRP,... ... Θεοσοφικό Λεξικό

Βιβλία

• Το εξαιρετικό ταξίδι του Σεραφείμ (DVD), Αντόνοφ Σεργκέι. Η Sima Voskresenskaya, που έχασε τους γονείς της στην αρχή του πολέμου, ζει σε ένα ορφανοτροφείο και κρατά κρυφά ένα σταυρό στο λαιμό που της θυμίζει την αγαπημένη της οικογένεια. Μια μέρα ο Σίμα συναντά τη Ρίτα -...
• Η εποχή της πίστης της Μητέρας Σεραφείμ. Η μοναχή Σεραφίμα, στον κόσμο της Nadezhda Nikitovna Mikheeva, αντιμετώπισε τις πιο δύσκολες δοκιμασίες. Μια αγρότισσα από το Ryazan, που δεν έχει σπουδάσει πουθενά, είναι ακόμα πολύ μικρή...

Τα Χερουβίμ (Κερουβίμ) διορίστηκαν από τον Θεό για να φυλάξουν τον δρόμο προς το δέντρο της ζωής (Γεν. 3.24). Χρυσές εικόνες χερουβείμ διακοσμούσαν το καπάκι της Κιβωτού της Διαθήκης (ένα σε δύο απέναντι στενές άκρες), καλύπτοντάς το με τα απλωμένα φτερά τους. Τα πρόσωπά τους ήταν στραμμένα το ένα προς το άλλο και έσκυψαν προς το καπάκι (Έξοδος 25.18, Έξοδος 37.7 επ.). Το παραπέτασμα ήταν επίσης υφαντό με εικόνες χερουβείμ (Εξ 36,35). Στο Ναό του Σολομώντα, στα Άγια των Αγίων, υπήρχαν δύο τεράστιες μορφές χερουβείμ από ξύλο ελιάς, επικαλυμμένες με χρυσό (Α' Βασιλέων 6.23 κ.ε.). Εκτός από την εικόνα των χερουβείμ, υπήρχαν σε όλους τους τοίχους του ναού και τους παραστάτες της πόρτας (Α' Βασιλέων 6,29,32,35, Β' Χρονικών 3,7), έτσι ώστε τα χερουβείμ, μαζί με λιοντάρια, βόδια και φοίνικες, αποτελούσαν η διακόσμηση του ναού (Α' Βασιλέων 7.29,36). Στους ψαλμούς τα χερουβείμ ονομάζονται θρόνος του Υψίστου (Ψλ 79,2, Ψλ 98,1). Εφόσον ο Θεός ήθελε να εμφανιστεί στον λαό του πάνω από την κιβωτό της διαθήκης, συχνά αποκαλείται Θεός «καθισμένος στα χερουβείμ» (Α' Βασιλέων 4,4, Β' Βασιλέων 6,2, Β' Βασιλέων 19,15, Ησ. 37,16). Στο όραμα του Ιεζεκιήλ, τα χερουβείμ στήριζαν ένα διαφανές θησαυροφυλάκιο, πάνω από το οποίο υψωνόταν ένας θρόνος σαν από ζαφείρι, και πάνω του ήταν η ομοίωση της δόξας του Θεού με τη μορφή ενός ανθρώπου, από τον οποίο προερχόταν μια λάμψη σαν ουράνιο τόξο (Ιεζ 1,22 ,26,28, Eze 10.18-20).
Είναι πολύ δύσκολο να αποκτήσουμε μια σαφή κατανόηση του τύπου των χερουβείμ από τα χωρία που δίνονται παραπάνω. Γενικά νοούνται ως συμβολικές εικόνες της δόξας και της δύναμης του Γιαχβέ, όπως εκδηλώνονται στη δημιουργία Του. Είναι γνωστό ότι οι αρχαίοι λαοί, όταν εκτελούσαν τη λατρεία τους, είχαν διαφορετικές εικόνες που συνδύαζαν τα χαρακτηριστικά διαφόρων ζώων, συμβολίζοντας ανώτερα και τελειότερα όντα από αυτά που τους περιέβαλλαν στην πραγματικότητα. Αιγυπτιακές σφίγγες, Ασσύριοι φτερωτοί ταύροι με ανθρώπινο πρόσωπο, Έλληνες γρύπες. μύθοι με φτερά αετού και νύχια λιονταριού που φύλαγαν τους χρυσούς θησαυρούς του βορρά κ.λπ., μιλούν αρκετά για αυτό. Πιστεύεται ότι ο Μωυσής, υπό την καθοδήγηση του Θεού, αποδέχτηκε αυτή την ιδέα ενός συμβολικού φτερωτού πλάσματος, γνωστό σε όλους τους Εβραίους, εξευγενίζοντας και πνευματοποιώντας αυτή την ιδέα, καθαρίζοντας την από ειδωλολατρικές ιδέες.
Οι Αιγύπτιοι είχαν επίσης ιερές κιβωτές διακοσμημένες με φτερωτές εικόνες, αλλά αυτές οι κιβωτές περιείχαν γάτες, κροκόδειλους και φίδια ως αντικείμενα λατρείας. Η Κιβωτός της Διαθήκης περιείχε μόνο το νόμο του Θεού, γραμμένο σε δύο πέτρινες πλάκες και κρυμμένο από όλα τα μάτια. από πάνω του καθόταν ο Θεός, όχι μέσα στα χερουβείμ, αλλά ανάμεσά τους, όχι με σωματική μορφή, αλλά αόρατη στα μάτια των θνητών.
Τα τέσσερα ζωντανά πλάσματα στον Οτ. συγκρίνονται με τα χερουβίμ του Ιεζεκιήλ. Ο Ιωάννης, που παρομοίασαν - πρώτος - με λιοντάρι, δεύτερος - με μοσχάρι (ταύρος), τρίτος - με άνθρωπο, τέταρτο - με ιπτάμενο αετό, όλοι τους, έχοντας φτερά και πολλά μάτια, φώναζαν δυνατά και συνεχώς: «Άγιος, άγιος, άγιος είναι ο Κύριος ο Παντοδύναμος Θεός, ο οποίος ήταν, είναι και πρόκειται να έρθει» (Αποκ. 4.6 επ.).
Επομένως, αυτά τα χερουβείμ αντιπροσωπεύουν συμβολικά την υπηρεσία προς τον Θεό όλης της φύσης και τα πνευματικά όντα συνολικά, και την εκδήλωση αυτής της υπηρεσίας στην εκτέλεση του θελήματος του Θεού. Κάθε πλάσμα στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη και στη θάλασσα τραγούδησε έναν ύμνο στον Θεό, και τα τέσσερα ζωντανά πλάσματα είπαν: Αμήν (Αποκ. 5:13,14). Επίσης το Ψ 149,1 καλεί όλη τη δημιουργία σε τέτοια δοξολογία.
Μερικοί θεωρούν ότι τα χερουβείμ δεν είναι σύμβολα, αλλά ως πραγματικά υπερφυσικά πνευματικά όντα που περιβάλλουν τον θρόνο του Θεού. Τα «Χερουβίμ της δόξης» (Εβρ. 9,5 Ελληνικό κείμενο) δεν είναι ζώα, αλλά έμβια όντα.
Οι απόψεις διίστανται σχετικά με την έννοια της λέξης χερουβείμ. Κάποιοι νομίζουν ότι προέρχεται από τη λέξη rahav, δηλ. ιππασία, ιππασία (αν αναδιατάξετε τα γράμματα στη ρίζα της λέξης), επειδή ο Ιεχωβά κάθεται πάνω τους, όπως σε ζώα ή σε άρμα. Άλλοι αντλούν αυτή τη λέξη από το karav, δηλ. πιάσε και συγκρίνει τα ελληνικά πιασίματα με τα γερμανικά πιασίματα, γρίπα, γρύπες κ.λπ.
(Nystrom Bible Dictionary)

Ο κύριος σκοπός του χερουβείμ είναι να μεταφέρει τη σοφία του Θεού στους ανθρώπους. Μιλούν στους ανθρώπους για τον Κύριο και τους διδάσκουν να ζουν μια δίκαιη ζωή. Πρόκειται για ένα είδος δασκάλων που δίνουν γνώση όχι μόνο στους απλούς χριστιανούς, αλλά και σε τάξεις που βρίσκονται στα κατώτερα σκαλοπάτια της αγγελικής ιεραρχίας.
Η χριστιανική θεολογία αρχικά δεν είχε μια οριστική άποψη για τη φύση των χερουβείμ, οι απόψεις διίστανται σχετικά με το αν ήταν πλάσματα ή απλώς σύμβολα και εικόνες που αντιπροσωπεύουν τις ενέργειες του Θεού. Ακολουθώντας τον Φίλωνα την Αλεξάνδρεια, ο Ιερώνυμος ο Στριδώνας (IV αιώνας) και ο Θεοδώρητος του Κύρου (V αιώνας) είδαν μόνο συμβολικό νόημα στα χερουβείμ. Ωστόσο, ήδη ο Κλήμης της Αλεξάνδρειας (ΙΙ-ΙΙΙ αιώνες) αρχίζει να απομακρύνεται από αυτήν την κατανόηση, αποκαλεί τα χερουβείμ «πνεύματα που μιλούν τραγούδια», αλλά συνεχίζει να δίνει την κύρια έμφαση στον συμβολισμό της εικόνας τους:
«…Το όνομα Χερουβείμ σημαίνει «μεγάλη γνώση». Μαζί είχαν δώδεκα φτερά, ως ένδειξη του αισθητηριακού κόσμου, τα δώδεκα ζώδια και το πέρασμα του χρόνου που καθορίζεται από αυτά... η εικόνα των χερουβείμ έχει συμβολική σημασία: το πρόσωπο είναι σύμβολο της ψυχής, το Τα φτερά είναι οι υπηρεσίες και οι ενέργειες των δυνάμεων που υψώνονται αριστερά και δεξιά, και τα χείλη είναι ένας ύμνος στη δόξα στην αδιάκοπη περισυλλογή».
Κλήμης Αλεξανδρείας. Στρώματα.
Από τον 4ο αιώνα καθιερώθηκε το επικρατέστερο δόγμα ότι τα χερουβείμ είναι πλάσματα, αν και έχουν κάποιο συμβολισμό. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος έδωσε την ακόλουθη έννοια των χερουβείμ, η οποία έγινε παραδοσιακή για τον Χριστιανισμό μέχρι το τέλος της εποχής των Οικουμενικών Συνόδων:
«Χερουβείμ δεν σημαίνει τίποτα λιγότερο από πλήρη σοφία. Γι' αυτό τα Χερουβείμ είναι γεμάτα μάτια: η πλάτη, το κεφάλι, τα φτερά, τα πόδια, το στήθος τους - όλα είναι γεμάτα μάτια, γιατί η σοφία κοιτάζει παντού, έχει ανοιχτό μάτι παντού».
Ιωάννης Χρυσόστομος
Ο Θεόδωρος ο Στουδίτης αποκαλεί τα Χερουβίμ «τον υψηλότερο από όλους και τον πλησιέστερο στον Θεό», η γνώμη του υποστηρίζεται από Καθολικούς (Θωμάς Ακινάτης) και Προτεστάντες (Κέιλ) θεολόγους.

Οι ιδιότητες των χερουβείμ περιγράφονται από τον Διονύσιο τον Αρεοπαγίτη στο δοκίμιό του «Περί της Ουράνιας Ιεραρχίας»:
«Το όνομα Χερουβείμ σημαίνει τη δύναμή τους - να γνωρίζουν και να ατενίζουν τον Θεό, την ικανότητα να λαμβάνουν το υψηλότερο φως και να ατενίζουν τη Θεία λαμπρότητα στην πρώτη του εκδήλωση, τη σοφή τέχνη τους - να διδάσκουν και να μεταδίδουν άφθονα στους άλλους τη σοφία που τους δόθηκε.
Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης. «Περί της Ουράνιας Ιεραρχίας»
Κατά τη λειτουργία ψάλλεται μια προσευχή που ονομάζεται Χερουβικός ύμνος: «Τα Χερουβείμ κρυφά σχηματίζουν τον Τρισάγιο ύμνο στη Ζωοδόχο Τριάδα...». Αποτελείται από δύο μέρη, που χωρίζονται από μια μεγάλη είσοδο· μπροστά του ανοίγονται οι βασιλικές θύρες του βωμού.
Ακόμη και καθώς τα Χερουβείμ σχηματίζουν κρυφά και ψάλλουν τον ύμνο του Τρισάγιου στη Ζωοδόχο Τριάδα, ας αφήσουμε τώρα στην άκρη όλες τις εγκόσμιες ανησυχίες.
Σαν θα σηκώσουμε τον Βασιλιά όλων, τους αγγέλους αόρατα dorinoshi chinmi. Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια.
Μετάφραση: [Εμείς] που εικονίζουμε μυστηριωδώς τα Χερουβείμ και τραγουδάμε τον Τρισάγιο Ύμνο στη Ζωοδόχο Τριάδα, ας εγκαταλείψουμε τώρα όλες τις εγκόσμιες ανησυχίες...
...για να δεχθούμε τον Βασιλιά όλων [ευφυών όντων], αόρατα συνοδευόμενος, σαν από σωματοφύλακες, από στρατιές Αγγέλων. Δοξάστε τον Θεό, δοξάστε τον Θεό, δοξάστε τον Κύριο

Σεραφείμ

Σεραφείμ δηλ. φλογερά - ουράνια όντα που, στο όραμα του προφήτη Ησαΐα, στάθηκαν γύρω από τον Γιαχβέ, καθισμένοι στο ναό σε έναν ψηλό και εξυψωμένο θρόνο - «το καθένα από αυτά έχει έξι φτερά. Με δύο σκέπασε το πρόσωπό του και με δύο πόδια, και με δύο πέταξε. Και κάλεσαν ο ένας τον άλλον και είπαν: Άγιος, άγιος, άγιος, Κύριε των δυνάμεων! Ο ναός σείστηκε στο άκουσμα της φωνής τους και γέμισε θυμίαμα. Όταν ο Ησαΐας σκέφτηκε με αγωνία ότι είχε χαθεί, τότε ένα από τα σεραφείμ πέταξε κοντά του, άγγιξε τα χείλη του με ένα αναμμένο κάρβουνο από το θυσιαστήριο και του ανακοίνωσε τη χάρη της συμφιλίωσης, μετά την οποία ο Ιεχωβά τον έστειλε να κηρύξει (Ησαΐας 6.2 επ. ).
(Nystrom Bible Dictionary)

Η εβραϊκή λέξη «σαράφ» έχει πολλές σημασίες: φλεγόμενα, πύρινα, γλώσσες της φλόγας. φίδι, ιπτάμενο φίδι, φιδίσιο κεραυνό. ιπτάμενος δράκος ή γρύπας.
Αυτές οι έννοιες χρησιμοποιούνται στα ακόλουθα χωρία της Γραφής:
«Και ο Κύριος έστειλε δηλητηριώδη φίδια στον λαό, που δάγκωσαν τον λαό» (Αριθμ. 21:6).
«Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: Φτιάξε τον εαυτό σου ένα φίδι και δείξε το για λάβαρο» (Αριθμ. 21:8).
«Μη χαίρεσαι, γη των Φιλισταίων, γιατί η ράβδος που σε χτύπησε είναι σπασμένη, γιατί από τη ρίζα του φιδιού θα βγει μια ασπράδι και ο καρπός της θα είναι δράκος που πετά» (Ησαΐας 14:29).
«Ασπίδες και ιπτάμενα φίδια» (Ησ. 30:6)
Οι Σεραφείμ είναι άγγελοι που στέκονται γύρω από τον Θεό. Η πρώτη αναφορά των σεραφείμ στη Βίβλο είναι στο Βιβλίο του Προφήτη Ησαΐα. εμφανίζονται στην ιστορία του για ένα παράξενο όραμα πριν κληθούν στον ναό της Ιερουσαλήμ:
«Ο Σεραφείμ στάθηκε γύρω Του. καθένας από αυτούς είχε έξι φτερά: με δύο κάλυπτε το πρόσωπό του, και με δύο κάλυπτε τα πόδια του και με δύο πετούσε. Και κάλεσαν ο ένας τον άλλον και είπαν: Άγιος, Άγιος, Άγιος είναι ο Κύριος των δυνάμεων! όλη η γη είναι γεμάτη από τη δόξα Του!». (Ησ. 6:2-3)
Οι Σεραφείμ σκεπάζουν τα πρόσωπά τους με τα φτερά τους για να μη βλέπουν το πρόσωπο του Θεού. Λίγες στροφές παρακάτω, ο Σεραφείμ πετάει στον προφήτη για να τον καθαρίσει από τη βρωμιά με αναμμένα κάρβουνα:
«Τότε ένας από τους Σεραφείμ πέταξε κοντά μου, και στο χέρι του είχε ένα αναμμένο κάρβουνο, το οποίο πήρε με λαβίδες από το θυσιαστήριο, και άγγιξε το στόμα μου και είπε: ιδού, αυτό άγγιξε το στόμα σου, και η ανομία σου αφαιρέθηκε. από σένα, και η αμαρτία σου καθαρίζεται». (Ησ. 6:6)
Η δεύτερη αναφορά του Σεραφείμ βρίσκεται στην Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου (Αποκάλυψη), και μας έχει φτάσει στα αρχαία ελληνικά.
«Και μπροστά στον θρόνο ήταν μια θάλασσα από γυαλί, σαν κρύσταλλο. και στη μέση του θρόνου και γύρω από το θρόνο ήταν τέσσερα ζωντανά πλάσματα, γεμάτα μάτια μπροστά και πίσω. Και το πρώτο ζωντανό πλάσμα ήταν σαν λιοντάρι, και το δεύτερο ζωντανό πλάσμα ήταν σαν μοσχάρι, και το τρίτο ζωντανό πλάσμα είχε πρόσωπο σαν άνθρωπο, και το τέταρτο πλάσμα ήταν σαν ιπτάμενος αετός. Και καθένα από τα τέσσερα ζώα είχε έξι φτερά γύρω, και μέσα ήταν γεμάτα μάτια. και δεν έχουν ανάπαυση μέρα ή νύχτα, φωνάζοντας: Άγιος, άγιος, άγιος είναι ο Κύριος ο Θεός ο Παντοκράτορας, που ήταν, που είναι και που πρόκειται να έρθει». (Αποκ. 4:6-9)
Ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης ορίζει τα σεραφείμ ως τα πρώτα ανάμεσα στις αγγελικές τάξεις και συνδέει τη φύση τους με μια φλογερή, φλεγόμενη αγάπη για το φως και την αγνότητα.
Στο δοκίμιό του «On the Heavenly Hierarchy», γράφει ότι τα σεραφείμ βρίσκονται σε συνεχή κίνηση γύρω από το θείο και φωτίζουν τα πάντα γύρω με θερμότητα από την ταχύτητα και το άπειρο πτήσης τους, είναι σε θέση να εξυψώνουν και να παρομοιάζουν τα κατώτερα όντα με τον εαυτό τους, αναφλέγοντας τις καρδιές τους , και επίσης εξαγνίστε τους «σαν αστραπή». και φωτιά που καταναλώνει τα πάντα». Η εικόνα τους είναι φωτεινή και έχει μια αδιαμφισβήτητη και άσβεστη ποιότητα.
Σύμφωνα με την ερμηνεία του Μεγάλου Αντωνίου,
«Ο Σεραφείμ, τον οποίο είδε ο Προφήτης Ιεζεκιήλ (Ιεζεκιήλ 1:4.9), είναι η εικόνα των πιστών ψυχών που αγωνίζονται να επιτύχουν την τελειότητα. Είχε έξι φτερά γεμάτα μάτια. Είχε επίσης τέσσερα πρόσωπα που έμοιαζαν από τις τέσσερις πλευρές: το ένα πρόσωπο ήταν σαν πρόσωπο ανθρώπου, το άλλο ήταν σαν πρόσωπο μοσχαριού, το τρίτο ήταν σαν πρόσωπο λιονταριού και το τέταρτο ήταν σαν πρόσωπο αετού. . Το πρώτο πρόσωπο του Σεραφείμ, που είναι το πρόσωπο ενός ανθρώπου, σημαίνει τους πιστούς, οι οποίοι, ζώντας στον κόσμο, εκπληρώνουν τις εντολές που τους έχουν δοθεί. Αν κάποιος από αυτούς γίνει μοναχός, τότε γίνεται σαν το πρόσωπο του μοσχαριού, γιατί καταβάλλει κόπους για την εκπλήρωση των μοναστηριακών κανόνων και επιτελεί περισσότερα σωματικά κατορθώματα. Όποιος, έχοντας τελειοποιήσει την τάξη της κοινοτικής ζωής, πηγαίνει στη μοναξιά και μπαίνει σε μάχη με αόρατους δαίμονες, παρομοιάζεται με το πρόσωπο ενός λιονταριού, του βασιλιά των άγριων ζώων. Όταν νικήσει τους αόρατους εχθρούς και κυριαρχήσει στα πάθη και τα υποτάξει στον εαυτό του, τότε θα χαρεί με το Άγιο Πνεύμα και θα δει θεϊκά οράματα. εδώ θα είναι σαν το πρόσωπο ενός αετού: το μυαλό του θα δει τότε ό,τι μπορεί να του συμβεί από έξι πλευρές, σαν εκείνα τα 6 φτερά γεμάτα μάτια. Έτσι θα γίνει ένας πλήρης πνευματικός Σεραφείμ και θα κληρονομήσει την αιώνια ευδαιμονία».
Philokalia, Vol.1, Instructions of Anthony the Great

Προσευχή στις Ιερές Ουράνιες Ασωματικές Δυνάμεις

Όλες οι άγιες Ουράνιες Αιθέριες Δυνάμεις, δώστε μου τη δύναμή σας να συντρίψω κάθε κακό και πάθη κάτω από τα πόδια μου.
1. Άγιος Αιθέριος Σεραφείμ, αξίωσέ με να έχω μια φλεγόμενη καρδιά προς τον Θεό.
2. Ιερά Αιθέρια Χερουβείμ, αξίωσέ με να έχω σοφία για τη δόξα του Θεού.
3. Άγιοι Αιθέριοι Θρόνοι, τιμήστε με να διακρίνω την αλήθεια από την αναλήθεια.
4. Άγιες Αιθέριες Κυριότητες, αξίωσέ με να εξουσιάζω τα πάθη, για να υποδουλώσει το πνεύμα τη σάρκα.
5. Άγιες Αιθερικές Δυνάμεις, δώστε μου το θάρρος να εκπληρώσω το θέλημα του Θεού.
6. Αγία Ασώματα Δύναμης, δώσε μου τη δύναμη της νίκης επί του κακού.
7. Ιερές Αιθέριες Αρχές, αξιώστε με να υπηρετήσω τον Κύριο Θεό με την καθαρότητα της καρδιάς μου και τα έργα των χεριών μου.
8. Άγιοι Αιθέριοι Αρχάγγελοι, αξίωσέ με να εκπληρώσω το θέλημα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.
9. Άγιοι Αιθέριοι Άγγελοι, αξίωσέ με να καθοδηγήσω τους αδύναμους να τους διαφωτίσω στην αλήθεια.

Σύμφωνα με τις χριστιανικές και εβραϊκές διδασκαλίες, στη βασιλεία των ουρανών, όπως και σε κάθε άλλη κοινωνία, υπάρχει σαφής ιεραρχία και υποταγή. Μερικοί ουράνιοι εκτελούν διάφορα μικρά καθήκοντα χωρίς να έρχονται σε άμεση επαφή με τον Θεό, ενώ άλλοι, αντίθετα, είναι τόσο κοντά στον Δημιουργό που χάρη σε αυτό είναι προικισμένοι με ειδικές ικανότητες και δύναμη. Οι τελευταίοι περιλαμβάνουν τους Σεραφείμ.

Φλογερή ουσία του Σεραφείμ

Η ίδια η λέξη «Σεραφείμ» προέρχεται από το εβραϊκό «σορέφ», που μεταφράζεται ως «καύση» ή «φλεγόμενο». Και η κατάληξη "im" χρησιμοποιείται για να δηλώσει τον αρσενικό πληθυντικό. Έτσι, οι Σεραφείμ είναι άγγελοι φτιαγμένοι από φωτιά. Ακριβώς λόγω της φλογερής ουσίας των Σεραφείμ απεικονίζονται συχνότερα με κόκκινο χρώμα.

Παρά το γεγονός ότι τα Σεραφείμ αναφέρονται πολύ σπάνια όχι μόνο σε κανονικά, αλλά και σε απόκρυφα κείμενα, είναι ξεκάθαρο ότι συχνά με τη βοήθεια της φλογερής ουσίας τους τα Σεραφείμ εκπληρώνουν το θέλημα του Θεού. Έτσι, όταν ο μελλοντικός προφήτης Ησαΐας, που είχε πολλές αμαρτίες πίσω του, αμφέβαλλε αν ήταν άξιος της τιμής που του είχε δώσει ο Θεός, του εμφανίστηκε ο Σεραφείμ. Ο άγγελος πήρε ένα αναμμένο κάρβουνο και, αγγίζοντας τα χείλη του Ησαΐα, είπε: «Αυτό άγγιξε τα χείλη σου, και η ανομία σου αφαιρέθηκε από πάνω σου, και η αμαρτία σου καθαρίστηκε».

Πώς μοιάζει ο Σεραφείμ;

Όλα τα Σεραφείμ έχουν τρία ζεύγη φτερών. Με τη βοήθεια ενός ζευγαριού, οι Σεραφείμ πετούν, εκπληρώνοντας το θέλημα του Θεού. Με τους άλλους δύο καλύπτουν τα πρόσωπά τους ώστε όταν επικοινωνούν απευθείας με τον Κύριο να μην τον κοιτάζουν. Καλύπτουν τα πόδια τους με ένα τρίτο ζευγάρι φτερά για να μην ταπεινώσουν τον Θεό με την εμφάνισή τους. Ο Σεραφείμ καλύπτει επίσης τα σώματά τους εάν πρέπει να εμφανιστούν ενώπιον απλών θνητών. Εξάλλου, σύμφωνα με το μύθο, ένα άτομο μπορεί να τυφλωθεί από το φως που εκπέμπουν αυτοί οι άγγελοι.

Τι κάνει ο Σεραφείμ;

Οι Σεραφείμ είναι αγγελικά όντα που μπορούν να επικοινωνήσουν απευθείας με τον Κύριο. Και, επομένως, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι Σεραφείμ βρίσκονται στο υψηλότερο επίπεδο της ιεραρχικής κλίμακας, σε σύγκριση με άλλους αγγέλους.

Ο Σεραφείμ ακούραστα δοξάζει τον Κύριο και ψάλλει ωδές επαίνου γι' αυτόν. Με τη φλογερή τους αγάπη για τον Θεό, είναι ικανοί να μολύνουν όποιον βρίσκεται κάτω από αυτούς σε βαθμό. Και κάτω από αυτά, όπως ξέρετε, είναι τα πάντα εκτός από τον Θεό.

Ο Σεραφείμ εκτελεί τις πιο σημαντικές αποστολές. Εμφανίζονται σε προφήτες και αγίους, ικανοί να καθαρίσουν οποιονδήποτε, ακόμα και τον χειρότερο άνθρωπο, από την αμαρτία. Χάρη στη δύναμη που τους έχει προικίσει ο Κύριος, τα Σεραφείμ μπορούν να κάνουν τις αμαρτίες τους απλά να καούν στις φλόγες τους χωρίς να αφήσουν ίχνος.

Σεραφείμ

Σεραφείμ- στη χριστιανική παράδοση, ο υψηλότερος αγγελικός βαθμός, ο πλησιέστερος στον Θεό.

Ετυμολογία και ερμηνεία του ονόματος

Η εβραϊκή λέξη «saraf» (εβρ.: שָׂרָף, śārāf, πληθυντικός - שְׂרָפִים, śərāfîm) έχει διάφορες έννοιες: φλεγόμενος, φλογερός. φίδι, ιπτάμενο φίδι, φιδίσιο κεραυνό. ιπτάμενος δράκος ή γρύπας.

Αυτές οι έννοιες χρησιμοποιούνται στα ακόλουθα χωρία της Γραφής:

• «Και ο Κύριος έστειλε δηλητηριώδη φίδια ανάμεσα στον λαό, τα οποία δάγκωσαν τον λαό».(Αριθμός)
• «Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: Κάνε τον εαυτό σου φίδι και δείξε το σαν λάβαρο».(Αριθμός)
• «Μη χαίρεσαι, γη των Φιλισταίων, που η ράβδος που σε χτύπησε έσπασε, γιατί από τη ρίζα του φιδιού θα βγει μια ασφυξία και ο καρπός της θα είναι δράκος που πετά».(Είναι ένα.)
• "Asps and Flying Snakes"(Είναι ένα.)

Στη Βίβλο

Σύμφωνα με διάφορες αναφορές από απόκρυφες και κανονικές πηγές, τα σεραφείμ ήταν άγγελοι που στέκονταν γύρω από τον Θεό. Η πρώτη αναφορά των σεραφείμ στη Βίβλο είναι στο Βιβλίο του Προφήτη Ησαΐα (Παλαιά Διαθήκη). εμφανίζονται στην ιστορία του για ένα παράξενο όραμα πριν κληθούν στον ναό της Ιερουσαλήμ:

Λίγους στίχους παρακάτω, ένα σεραφείμ πετάει στον προφήτη για να καθαρίσει έναν άνθρωπο από τη βρωμιά με αναμμένα κάρβουνα:

«Τότε ένας από τους Σεραφείμ πέταξε κοντά μου, και στο χέρι του είχε ένα αναμμένο κάρβουνο, το οποίο πήρε με λαβίδες από το θυσιαστήριο, και άγγιξε το στόμα μου και είπε: ιδού, αυτό άγγιξε το στόμα σου, και η ανομία σου αφαιρέθηκε. από σένα, και η αμαρτία σου καθαρίζεται».(Είναι ένα.)

Η δεύτερη αναφορά του σεραφείμ είναι στην Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου (Αποκάλυψη), (1ος αιώνας μ.Χ.) και μας έχει φτάσει στα αρχαία ελληνικά, αυτό το μέρος της Βίβλου είναι το πιο σημαντικό για τον Χριστιανισμό, ενώ ο Ιουδαϊσμός δεν το αναγνωρίζει .

Και μπροστά στον θρόνο ήταν μια θάλασσα από γυαλί, σαν κρύσταλλο. και στη μέση του θρόνου και γύρω από το θρόνο ήταν τέσσερα ζωντανά πλάσματα, γεμάτα μάτια μπροστά και πίσω. Και το πρώτο ζωντανό πλάσμα ήταν σαν λιοντάρι, και το δεύτερο ζωντανό πλάσμα ήταν σαν μοσχάρι, και το τρίτο ζωντανό πλάσμα είχε πρόσωπο σαν άνθρωπο, και το τέταρτο πλάσμα ήταν σαν ιπτάμενος αετός. Και καθένα από τα τέσσερα ζώα είχε έξι φτερά γύρω, και μέσα ήταν γεμάτα μάτια. και δεν έχουν ανάπαυση μέρα ή νύχτα, φωνάζοντας: Άγιος, άγιος, άγιος είναι ο Κύριος ο Θεός Παντοκράτορας, που ήταν, είναι και πρόκειται να έρθει. ([[|(((2))). ]][[:s:#(((3)))|(((3)))]])

Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης

Στο δοκίμιό του «On the Heavenly Hierarchy», γράφει ότι τα σεραφείμ βρίσκονται σε συνεχή κίνηση γύρω από το θείο και φωτίζουν τα πάντα γύρω με θερμότητα από την ταχύτητα και το άπειρο πτήσης τους, είναι σε θέση να εξυψώνουν και να παρομοιάζουν τα κατώτερα όντα με τον εαυτό τους, αναφλέγοντας τις καρδιές τους , και επίσης εξαγνίστε τους «σαν αστραπή». και φωτιά που καταναλώνει τα πάντα». Η εικόνα τους είναι φωτεινή και έχει ένα άνοιγμα και σβήσιμο.

Εμφάνιση

Οι καλλιτέχνες του παρελθόντος δυσκολεύτηκαν εξαιρετικά να εξαγάγουν από τις ασαφείς εξηγήσεις του Ησαΐα και του Διονυσίου μια ακριβή οπτική εικόνα των σεραφείμ, η οποία φαινόταν να έχει τις ρίζες της στην εμφάνιση προϋπάρχων πνευματικών όντων που προέρχονται από συριακούς μύθους που χρονολογούνται από την πρώτη χιλιετία ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ε., ή στην εικονογραφία της Βαβυλώνας και της Ασσυρίας, από όπου, με όλη την αληθοφάνεια των πρώτων ιδεών για τους αγγέλους, μετανάστευσε στον εβραϊκό και χριστιανικό κόσμο.

Ο Σεραφείμ, τον οποίο είδε ο Προφήτης Ιεζεκιήλ (Ιεζεκιήλ), είναι η εικόνα των πιστών ψυχών που αγωνίζονται να επιτύχουν την τελειότητα. Είχε έξι φτερά γεμάτα μάτια. Είχε επίσης τέσσερα πρόσωπα που έμοιαζαν από τις τέσσερις πλευρές: το ένα πρόσωπο ήταν σαν πρόσωπο ανθρώπου, το άλλο ήταν σαν πρόσωπο μοσχαριού, το τρίτο ήταν σαν πρόσωπο λιονταριού και το τέταρτο ήταν σαν πρόσωπο αετού. . Το πρώτο πρόσωπο του Σεραφείμ, που είναι το πρόσωπο ενός ανθρώπου, σημαίνει τους πιστούς, οι οποίοι, ζώντας στον κόσμο, εκπληρώνουν τις εντολές που τους έχουν δοθεί. Αν κάποιος από αυτούς γίνει μοναχός, τότε γίνεται σαν το πρόσωπο του μοσχαριού, γιατί καταβάλλει κόπους για την εκπλήρωση των μοναστηριακών κανόνων και επιτελεί περισσότερα σωματικά κατορθώματα. Όποιος, έχοντας τελειοποιήσει την τάξη της κοινοτικής ζωής, πηγαίνει στη μοναξιά και μπαίνει σε μάχη με αόρατους δαίμονες, παρομοιάζεται με το πρόσωπο ενός λιονταριού, του βασιλιά των άγριων ζώων. Όταν νικήσει τους αόρατους εχθρούς και κυριαρχήσει στα πάθη και τα υποτάξει στον εαυτό του, τότε θα χαρεί με το Άγιο Πνεύμα και θα δει θεϊκά οράματα. εδώ θα είναι σαν το πρόσωπο ενός αετού: το μυαλό του θα δει τότε ό,τι μπορεί να του συμβεί από έξι πλευρές, σαν εκείνα τα 6 φτερά γεμάτα μάτια. Έτσι θα γίνει ένας πλήρης πνευματικός Σεραφείμ και θα κληρονομήσει την αιώνια ευδαιμονία.

Δεύτερο επίπεδο
(σχηματισμός ύλης και μορφές του κόσμου) Τρίτο στάδιο
(ανάπτυξη και αφύπνιση της ανθρωπότητας)

Αυτό είναι ένα προσχέδιο άρθρου για τον Χριστιανισμό. Μπορείτε να βοηθήσετε το έργο προσθέτοντας σε αυτό.

Απόσπασμα που χαρακτηρίζει τον Σεραφείμ

«Μακάρι να ήξερα…» είπε μέσα σε δάκρυα. – Φοβόμουν να μπω.
Της έσφιξε το χέρι.
– Δεν κοιμήθηκες;
«Όχι, δεν κοιμήθηκα», είπε η πριγκίπισσα Μαρία, κουνώντας αρνητικά το κεφάλι της. Υπακούοντας άθελά της τον πατέρα της, τώρα, όπως μιλούσε εκείνος, προσπάθησε να μιλήσει περισσότερο με σημάδια και φαινόταν να κουνάει και τη γλώσσα της με δυσκολία.
- Αγαπητέ... - ή - φίλε... - Η πριγκίπισσα Μαρία δεν μπορούσε να καταλάβει. αλλά, μάλλον, από την έκφραση του βλέμματός του, ειπώθηκε μια ευγενική, χαϊδευτική λέξη, που δεν είπε ποτέ. - Γιατί δεν ήρθες;
«Και ευχήθηκα, ευχήθηκα τον θάνατό του! - σκέφτηκε η πριγκίπισσα Μαρία. Σταμάτησε.
«Ευχαριστώ... κόρη, φίλε... για όλα, για όλα... συγχώρεσε... ευχαριστώ... συγχώρεσε... ευχαριστώ!..» Και δάκρυα κύλησαν από τα μάτια του. «Φώναξε την Αντριούσα», είπε ξαφνικά, και κάτι παιδικά δειλό και δύσπιστο εκφράστηκε στο πρόσωπό του σε αυτή την απαίτηση. Λες και ο ίδιος ήξερε ότι η απαίτησή του δεν είχε νόημα. Έτσι, τουλάχιστον, φάνηκε στην πριγκίπισσα Μαρία.
«Έλαβα ένα γράμμα από αυτόν», απάντησε η πριγκίπισσα Μαρία.
Την κοίταξε με έκπληξη και δειλία.
- Πού είναι?
- Είναι στο στρατό, mon pere, στο Σμολένσκ.
Έμεινε σιωπηλός για πολλή ώρα, κλείνοντας τα μάτια του. μετά καταφατικά, σαν να απαντούσε στις αμφιβολίες του και για να επιβεβαιώσει ότι τώρα καταλάβαινε και θυμόταν τα πάντα, κούνησε καταφατικά το κεφάλι του και άνοιξε τα μάτια του.
«Ναι», είπε καθαρά και ήσυχα. - Η Ρωσία πέθανε! Ξεπεσμένος! - Και άρχισε πάλι να λυγίζει, και δάκρυα κύλησαν από τα μάτια του. Η πριγκίπισσα Μαρία δεν μπορούσε πια να κρατηθεί και έκλαψε κι αυτή κοιτάζοντας το πρόσωπό του.
Έκλεισε ξανά τα μάτια του. Οι λυγμοί του σταμάτησαν. Έκανε ένα σημάδι με το χέρι στα μάτια. και ο Τίχων, καταλαβαίνοντας τον, σκούπισε τα δάκρυά του.
Μετά άνοιξε τα μάτια του και είπε κάτι που κανείς δεν μπορούσε να καταλάβει για πολύ καιρό, και τελικά μόνο ο Τίχων το κατάλαβε και το μετέφερε. Η πριγκίπισσα Μαρία αναζήτησε το νόημα των λόγων του με τη διάθεση που μίλησε ένα λεπτό πριν. Σκέφτηκε ότι μιλούσε για τη Ρωσία, μετά για τον πρίγκιπα Αντρέι, μετά για εκείνη, για τον εγγονό του, μετά για τον θάνατό του. Και γι' αυτό δεν μπορούσε να μαντέψει τα λόγια του.
«Φόρεσε το λευκό σου φόρεμα, το λατρεύω», είπε.
Συνειδητοποιώντας αυτά τα λόγια, η πριγκίπισσα Μαρία άρχισε να κλαίει ακόμα πιο δυνατά και ο γιατρός, παίρνοντας την από το χέρι, την οδήγησε έξω από το δωμάτιο στη βεράντα, έπεισε την να ηρεμήσει και να προετοιμαστεί για αναχώρηση. Αφού η πριγκίπισσα Μαρία έφυγε από τον πρίγκιπα, άρχισε πάλι να μιλά για τον γιο του, για τον πόλεμο, για τον κυρίαρχο, έσφιξε τα φρύδια του θυμωμένα, άρχισε να υψώνει μια βραχνή φωνή και το δεύτερο και τελευταίο χτύπημα του ήρθε.
Η πριγκίπισσα Μαρία σταμάτησε στη βεράντα. Η μέρα είχε καθαρίσει, είχε λιακάδα και ζέστη. Δεν μπορούσε να καταλάβει τίποτα, να σκεφτεί τίποτα και να νιώσει τίποτα εκτός από την παθιασμένη αγάπη της για τον πατέρα της, μια αγάπη που, της φαινόταν, δεν ήξερε μέχρι εκείνη τη στιγμή. Έτρεξε έξω στον κήπο και, κλαίγοντας, κατέβηκε στη λίμνη κατά μήκος των νεαρών μονοπατιών από φλαμουριά που φύτεψε ο πρίγκιπας Αντρέι.
- Ναι... εγώ... εγώ... εγώ. Τον ήθελα νεκρό. Ναι, ήθελα να τελειώσει σύντομα... Ήθελα να ηρεμήσω... Τι θα γίνει όμως; «Τι χρειάζομαι ψυχική ηρεμία όταν φύγει», μουρμούρισε δυνατά η πριγκίπισσα Μαρία, περνώντας γρήγορα μέσα στον κήπο και πιέζοντας τα χέρια της στο στήθος της, από το οποίο ξέφυγαν σπασμωδικά οι λυγμοί. Περπατώντας γύρω από τον κήπο σε έναν κύκλο που την οδήγησε πίσω στο σπίτι, είδε τον M lle Bourienne (που έμεινε στο Bogucharovo και δεν ήθελε να φύγει) και έναν άγνωστο άντρα να έρχεται προς το μέρος της. Αυτός ήταν ο αρχηγός της περιφέρειας, ο οποίος ήρθε ο ίδιος στην πριγκίπισσα για να της παρουσιάσει την αναγκαιότητα μιας πρόωρης αναχώρησης. Η πριγκίπισσα Μαρία τον άκουσε και δεν τον καταλάβαινε. τον οδήγησε στο σπίτι, τον κάλεσε να πάρουν πρωινό και κάθισε μαζί του. Τότε, ζητώντας συγγνώμη από τον αρχηγό, πήγε στην πόρτα του γέρου πρίγκιπα. Ο γιατρός με ανήσυχο πρόσωπο βγήκε κοντά της και της είπε ότι ήταν αδύνατο.
- Πήγαινε, πριγκίπισσα, πήγαινε, πήγαινε!
Η πριγκίπισσα Μαρία επέστρεψε στον κήπο και κάθισε στο γρασίδι κάτω από το βουνό κοντά στη λίμνη, σε ένα μέρος που δεν μπορούσε να δει κανείς. Δεν ήξερε πόσο καιρό ήταν εκεί. Κάποιος έκανε γυναικεία βήματα στο μονοπάτι την έκανε να ξυπνήσει. Σηκώθηκε όρθια και είδε ότι η Ντουνιάσα, η υπηρέτριά της, που προφανώς έτρεχε από πίσω της, ξαφνικά, σαν να τρόμαξε από το θέαμα της νεαρής κυρίας της, σταμάτησε.
«Σε παρακαλώ, πριγκίπισσα... Πρίγκιπα...» είπε η Ντουνιάσα με σπασμένη φωνή.
«Τώρα, έρχομαι, έρχομαι», μίλησε βιαστικά η πριγκίπισσα, χωρίς να δώσει χρόνο στη Ντουνιάσα να τελειώσει αυτό που είχε να πει και, προσπαθώντας να μην δει τη Ντουνιάσα, έτρεξε στο σπίτι.
«Πριγκίπισσα, το θέλημα του Θεού γίνεται, πρέπει να είσαι έτοιμος για όλα», είπε ο αρχηγός, συναντώντας τη στην εξώπορτα.
- Ασε με. Δεν είναι αλήθεια! – του φώναξε θυμωμένη. Ο γιατρός ήθελε να τη σταματήσει. Τον έσπρωξε μακριά και έτρεξε προς την πόρτα. «Γιατί με σταματούν αυτοί οι άνθρωποι με τρομαγμένα πρόσωπα; Δεν χρειάζομαι κανέναν! Και τι κάνουν εδώ; «Άνοιξε την πόρτα και το έντονο φως της ημέρας σε αυτό το προηγουμένως αμυδρό δωμάτιο την τρομοκρατούσε. Υπήρχαν γυναίκες και μια νταντά στο δωμάτιο. Όλοι απομακρύνθηκαν από το κρεβάτι για να της δώσουν το δρόμο. Ήταν ακόμα ξαπλωμένος στο κρεβάτι. αλλά το αυστηρό βλέμμα του ήρεμου προσώπου του σταμάτησε την πριγκίπισσα Μαρία στο κατώφλι του δωματίου.
«Όχι, δεν είναι νεκρός, αυτό δεν μπορεί να είναι! - είπε η πριγκίπισσα Μαρία στον εαυτό της, τον πλησίασε και, ξεπερνώντας τη φρίκη που την έπιασε, πίεσε τα χείλη της στο μάγουλό του. Εκείνη όμως απομακρύνθηκε αμέσως από κοντά του. Αμέσως, όλη η δύναμη της τρυφερότητας για αυτόν που ένιωθε μέσα της εξαφανίστηκε και αντικαταστάθηκε από ένα αίσθημα φρίκης για αυτό που βρισκόταν μπροστά της. «Όχι, δεν είναι πια! Δεν είναι εκεί, αλλά υπάρχει ακριβώς εκεί, στο ίδιο μέρος όπου ήταν, κάτι εξωγήινο και εχθρικό, κάποιο τρομερό, τρομακτικό και αποκρουστικό μυστικό... - Και, καλύπτοντας το πρόσωπό της με τα χέρια της, η πριγκίπισσα Μαρία έπεσε στην αγκαλιά της του γιατρού που τη στήριξε.
Παρουσία του Tikhon και του γιατρού, οι γυναίκες έπλυναν αυτό που ήταν, του έδεσαν ένα μαντίλι γύρω από το κεφάλι για να μην σκληρύνει το ανοιχτό του στόμα και έδεσαν τα αποκλίνοντα πόδια του με ένα άλλο μαντίλι. Έπειτα τον έντυσαν με μια στολή με παραγγελίες και τοποθέτησαν το μικρό, ζαρωμένο κορμί στο τραπέζι. Ένας Θεός ξέρει ποιος το φρόντισε και πότε, αλλά όλα έγιναν σαν από μόνα τους. Μέχρι το βράδυ, τα κεριά έκαιγαν γύρω από το φέρετρο, υπήρχε ένα σάβανο στο φέρετρο, ο άρκευθος ήταν σκορπισμένος στο πάτωμα, μια τυπωμένη προσευχή τοποθετήθηκε κάτω από το νεκρό, ζαρωμένο κεφάλι και ένας εξάγωνος καθόταν στη γωνία και διάβαζε το ψαλτήρι.
Όπως τα άλογα διστάζουν, συνωστίζονται και ρουθουνίζουν πάνω από ένα νεκρό άλογο, έτσι και στο σαλόνι γύρω από το φέρετρο ένα πλήθος ξένων και ντόπιων ανθρώπων συνωστιζόταν - ο αρχηγός, και ο αρχηγός και οι γυναίκες, και όλοι με καρφωμένα, τρομαγμένα μάτια, σταυρώθηκαν και υποκλίθηκαν και φίλησαν το κρύο και μουδιασμένο χέρι του γέρου πρίγκιπα.

Το Bogucharovo ήταν πάντα, πριν εγκατασταθεί εκεί ο πρίγκιπας Αντρέι, ένα κτήμα πίσω από τα μάτια, και οι άνδρες του Bogucharovo είχαν έναν εντελώς διαφορετικό χαρακτήρα από τους άνδρες του Lysogorsk. Διέφεραν από αυτούς στον λόγο, την ενδυμασία και την ηθική τους. Τους έλεγαν στέπα. Ο γέρος πρίγκιπας τους επαίνεσε για την ανεκτικότητά τους στη δουλειά όταν έρχονταν να βοηθήσουν στο καθάρισμα στα Φαλακρα βουνά ή στο σκάψιμο λιμνών και τάφρων, αλλά δεν τους συμπαθούσε για την αγριότητά τους.
Η τελευταία παραμονή του πρίγκιπα Αντρέι στο Μπογκουτσάροβο, με τις καινοτομίες του -νοσοκομεία, σχολεία και ευκολία ενοικίασης- δεν αμβλύνει την ηθική τους, αλλά, αντίθετα, ενίσχυσε σε αυτούς εκείνα τα χαρακτηριστικά χαρακτήρα που ο γέρος πρίγκιπας αποκαλούσε αγριότητα. Πάντα κυκλοφορούσαν κάποιες αόριστες φήμες μεταξύ τους, είτε για την απαρίθμηση όλων ως Κοζάκων, μετά για τη νέα πίστη στην οποία θα μεταστράφηκαν, μετά για κάποια βασιλικά σεντόνια, μετά για τον όρκο στον Πάβελ Πέτροβιτς το 1797 ( για το οποίο είπαν ότι τότε βγήκε η διαθήκη, αλλά οι κύριοι την αφαίρεσαν), μετά για τον Πίτερ Φεοντόροβιτς, που θα βασιλεύει σε επτά χρόνια, κάτω από τον οποίο όλα θα είναι δωρεάν και θα είναι τόσο απλό που τίποτα δεν θα συμβεί. Οι φήμες για τον πόλεμο στον Βοναπάρτη και την εισβολή του συνδυάστηκαν για αυτούς με τις ίδιες ασαφείς ιδέες για τον Αντίχριστο, το τέλος του κόσμου και την καθαρή θέληση.
Στην περιοχή του Μπογκουτσάροβο υπήρχαν ολοένα και περισσότερα μεγάλα χωριά, κρατικοί και πενιχροί γαιοκτήμονες. Υπήρχαν πολύ λίγοι ιδιοκτήτες γης που ζούσαν σε αυτή την περιοχή. Υπήρχαν επίσης πολύ λίγοι υπηρέτες και εγγράμματοι άνθρωποι, και στη ζωή των αγροτών αυτής της περιοχής, εκείνα τα μυστηριώδη ρεύματα της ρωσικής λαϊκής ζωής, τα αίτια και η σημασία των οποίων είναι ανεξήγητα στους σύγχρονους, ήταν πιο αισθητά και ισχυρότερα από άλλα. Ένα από αυτά τα φαινόμενα ήταν η κίνηση που εμφανίστηκε πριν από είκοσι περίπου χρόνια μεταξύ των αγροτών αυτής της περιοχής για να μετακινηθούν σε κάποια ζεστά ποτάμια. Εκατοντάδες αγρότες, μεταξύ των οποίων και εκείνοι από τον Μπογκουτσάροφ, άρχισαν ξαφνικά να πουλούν τα ζώα τους και να φεύγουν με τις οικογένειές τους κάπου στα νοτιοανατολικά. Σαν πουλιά που πετούσαν κάπου στις θάλασσες, αυτοί οι άνθρωποι με τις γυναίκες και τα παιδιά τους αγωνίστηκαν προς τα νοτιοανατολικά, όπου κανένας από αυτούς δεν είχε βρεθεί. Ανέβαιναν με καραβάνια, λουζόντουσαν ένα-ένα, έτρεξαν, καβάλησαν και πήγαιναν εκεί, στα ζεστά ποτάμια. Πολλοί τιμωρήθηκαν, εξορίστηκαν στη Σιβηρία, πολλοί πέθαναν από το κρύο και την πείνα στην πορεία, πολλοί επέστρεψαν μόνοι τους και το κίνημα έσβησε από μόνο του όπως ακριβώς είχε ξεκινήσει χωρίς προφανή λόγο. Όμως τα υποβρύχια ρεύματα δεν σταμάτησαν να ρέουν σε αυτόν τον λαό και μαζεύονταν για κάποια νέα δύναμη, που έμελλε να εκδηλωθεί το ίδιο παράξενα, απροσδόκητα και ταυτόχρονα απλά, φυσικά και έντονα. Τώρα, το 1812, για ένα άτομο που ζούσε κοντά στους ανθρώπους, ήταν αντιληπτό ότι αυτοί οι υποβρύχιοι πίδακες έκαναν ισχυρή δουλειά και ήταν κοντά στην εκδήλωση.

Η ουράνια ιεραρχία έχει μια πολύπλοκη δομή. Οι άγγελοι χωρίζονται σε πολλές τάξεις και κάθε τάξη εκτελεί μια μοναδική λειτουργία προς όφελος του σύμπαντος. Κάθε μέρος είναι τιμητικό στη θεϊκή δομή, και όμως τα πιο υπεύθυνα καθήκοντα ανατίθενται στους σοφότερους και πιο έμπειρους αγγέλους. Οι υπέρτατοι άγγελοι που περιλαμβάνονται στον εσωτερικό κύκλο του Δημιουργού περιλαμβάνουν εξάπτερα σεραφείμ.

Σε αυτό το άρθρο

Ποιοι είναι σεραφείμ

Το όνομα αυτού του αποσπάσματος είναι ο πληθυντικός της εβραϊκής λέξης «σεραφ» (σε ορισμένες διαλέκτους - «σαράφ»), η οποία έχει πολλές σημασίες. Με την έννοια, αυτή η λέξη συνδέεται με τη φωτιά και μεταφράζεται ως "φλόγα" ή "φλεγόμενο", "πύρινο". Επίσης, «σεραφείμ» στα εβραϊκά σημαίνει ιπτάμενο φίδι, επομένως τα σεραφείμ συνδέονται σε ορισμένα κείμενα με γρύπες ή δράκους.

Οι ερευνητές της αρχαίας μυθολογίας βλέπουν μια σύνδεση μεταξύ του βιβλικού σεραφείμ και του χαρακτήρα sirrush από τους βαβυλωνιακούς μύθους. Σύμφωνα με την εικόνα στην πύλη της θεάς Ishtar, το sirrush είχε ένα φολιδωτό σώμα που έμοιαζε με φίδι.

Με το πρόσχημα των πύρινων φιδιών, τα σεραφείμ κατεβαίνουν στη Γη για να εκπληρώσουν το θέλημα του Θεού. Φέρνουν αντίποινα στους κακούς αμαρτωλούς και σε αυτούς που εμποδίζουν τους προφήτες. Όταν ο Κύριος διέταξε τον Μωυσή να βάλει ένα φίδι στο λάβαρο, επρόκειτο συγκεκριμένα για τα σεραφείμ.

The Brass Serpent, εικονογράφηση 1907

Οι Σεραφείμ κατέχουν την υψηλότερη θέση στην αγγελική ιεραρχία. Η εικόνα τους αποκαλύπτεται στο Βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης του Προφήτη Ησαΐα. Στο όραμά του, το σεραφείμ αποτελούσε τον στενό κύκλο του Θεού. Είναι αξιοσημείωτο ότι αυτά τα πλάσματα είχαν τρία ζεύγη φτερών: με ένα ζευγάρι κάλυπταν τα πρόσωπά τους, το δεύτερο ζευγάρι κάλυπτε τα πόδια τους και το τρίτο ζευγάρι τα εξυπηρετούσε για πτήση. Συγχρόνως έψαλλαν τη δόξα του Κυρίου. Στη συνέχεια, ο Ησαΐας περιγράφει πώς ένα από τα σεραφείμ πέταξε κοντά του και άγγιξε τα χείλη του με ένα αναμμένο κάρβουνο. Έτσι ο προφήτης καθαρίστηκε από τις προηγούμενες αμαρτίες.

Οι Σεραφείμ αναφέρονται επίσης στο τελευταίο μέρος της Βίβλου - την Αποκάλυψη. Εμφανίζονται ως τέσσερα ζώα που είχαν έξι φτερά και ύμνησαν επίσης το όνομα του Κυρίου. Στα εικονίδια, τα σεραφείμ συχνά απεικονίζονται στο κόκκινο χρωματικό φάσμα. Αυτό τονίζει τη φλογερή τους φύση, καθώς και τις φανταστικές ικανότητές τους συγκρίσιμες με τη δύναμη του ίδιου του Θεού.

Διάσημα σεραφείμ και τα ονόματά τους

Κατά κανόνα, στα θεολογικά κείμενα του Ιουδαϊσμού και του Χριστιανισμού, τα σεραφείμ εμφανίζονται χωρίς να αναφέρουν ονόματα. Αυτό τονίζει την υψηλή θέση αυτών των όντων στη θεία ιεραρχία, και υποδηλώνει επίσης τη δικαιοσύνη και την εξαιρετική αγνότητά τους. Είναι οι πιο αφοσιωμένοι αγωγοί του θελήματος του Κυρίου.

Εν τω μεταξύ, ορισμένες πηγές περιέχουν πληροφορίες ότι τα σεραφείμ περιλαμβάνουν διάσημους αγγέλους. Για παράδειγμα, στην εποχή του πρώιμου Χριστιανισμού, ο Ιεχόελ ήταν γνωστός, ο οποίος ηγήθηκε ενός αποσπάσματος σεραφείμ. Ο Ιεχόελ ήταν αυτός που διέθετε μυστική γνώση για το ποιο ήταν το αληθινό όνομα του Κυρίου. Ως αρχηγός των σεραφείμ, αυτός ο υπέρτατος άγγελος αντιτάχθηκε στον Λεβιάθαν και προστάτευε τους ανθρώπους που ζούσαν στη Γη από την επιθετικότητα αυτού του ισχυρού δαίμονα.

Στα χριστιανικά κείμενα, ο άγγελος Ισραήλ κατατάσσεται επίσης στις τάξεις των σεραφείμ, αν και άλλοι θεολόγοι τον κατατάσσουν ως χερουβίμ. Αναφέρεται ότι το Ισραήλ κατατάσσεται στην έκτη θέση ανάμεσα στα πλάσματα που βρίσκονται πιο κοντά στον Δημιουργό.

Μερικοί θεολόγοι αποδίδουν τον βαθμό του σεραφείμ στον άγγελο Ουριήλ. Σε κάθε περίπτωση, αυτή η ιδιότητα του Ουριήλ αποδίδεται σε χριστιανικά μη κανονικά κείμενα και απόκρυφα. Ωστόσο, οι επίσημες πηγές περιγράφουν τον Ουριέλ ως αρχάγγελο με δύο φτερά και όχι ως εξάπτερο σεραφείμ.

Οι πεσμένοι άγγελοι με επικεφαλής τον Εωσφόρο αξίζουν μια ξεχωριστή συζήτηση.Ο τελευταίος, ως γνωστόν, ήταν ο πλησιέστερος στον Θεό και θα μπορούσε κάλλιστα να ανήκει στον βαθμό των σεραφείμ. Είναι πιθανό ότι οι υψηλότεροι δαίμονες Βελζεβούλ, Ασμοδαίος και Λεβιάθαν υπηρέτησαν υπό τον Κύριο ως σεραφείμ πριν ριχτούν στον κάτω κόσμο.

Έχοντας διατηρήσει την προηγούμενη εξουσία τους, κατέλαβαν μια υπέρτατη θέση στην ιεραρχία των σκοτεινών δυνάμεων. Ονομάζονται άρχοντες της κόλασης και τους έχει ανατεθεί η πιο υπεύθυνη αποστολή - να παρασύρουν τους ανθρώπους που ζουν στη Γη από το αληθινό μονοπάτι, να τους παρακινούν να κάνουν κακές πράξεις και να κατακτούν τις ψυχές τους.

Σεραφείμ στην πραγματεία «Περί της Ουράνιας Ιεραρχίας»

Ο θεολόγος Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης, όταν περιέγραψε τα σεραφείμ, βασίστηκε στο Βιβλίο του Προφήτη Ησαΐα. Ο Διονύσιος βάζει τα σεραφείμ επικεφαλής του Ουράνιου Οδού και εξηγεί τη φλογερή τους ουσία με την επιθυμία για φως. Επίσης, σύμφωνα με αυτό το κείμενο, η φωτιά αντιπροσωπεύει την κάθαρση από τις αμαρτίες. Ο Σεραφείμ απλώς καίει αμαρτωλές σκέψεις και συναισθήματα, μετατρέποντάς τα σε στάχτη.

Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης, ψηφιδωτό στον Όσιο Λουκά

Αυτοί οι άγγελοι βρίσκονται σε αέναη κίνηση, κινούνται αμέσως σε οποιαδήποτε γωνιά του Σύμπαντος. Φωτίζουν ολόκληρο τον περιβάλλοντα χώρο με άσβεστο φως, ευχαριστώντας τους δίκαιους και τρομακτικούς αμαρτωλούς.

Προσευχές και εκκλήσεις προς τα σεραφείμ

Στην Ορθοδοξία, οι πιστοί σπάνια στρέφονται απευθείας στα σεραφείμ. Πιο συνηθισμένες είναι οι προσευχές που απευθύνονται στον Θεό, τον φύλακα άγγελό σας ή έναν συγκεκριμένο άγιο. Αλλά υπάρχουν εκκλήσεις προς τις Ουράνιες Δυνάμεις, όπου τα σεραφείμ αναφέρονται απαραίτητα μεταξύ των πιστών βοηθών του Θεού.

Τέτοιες προσευχές τονίζουν πάντα τη δύναμη των σεραφείμ και τη δέσμευσή τους στη δικαιοσύνη. Σε όλη την ανθρώπινη ιστορία, αυτοί οι εξάπτεροι άγγελοι υπήρξαν ένα όργανο θεϊκής ανταπόδοσης, ενεργώντας μερικές φορές ως άγγελοι θανάτου, και ως εκ τούτου οι άνθρωποι στρέφονται στα σεραφείμ και σε άλλους ανώτερους αγγέλους σε εξαιρετικές περιπτώσεις. Αυτό είναι κατάλληλο εάν η χώρα δέχεται επίθεση από εχθρό ή οι δίκαιοι διώκονται.

Ένας απλός πιστός μπορεί να ζητήσει από τον σεραφείμ υποστήριξη εάν σχεδιάζει ένα σημαντικό θέμα που έχει στόχο να ωφελήσει τους ανθρώπους. Αλλά πριν ξεκινήσετε μια τέτοια προσευχή, πρέπει να υπομείνετε μια εβδομαδιαία νηστεία και φροντίστε να πάτε στην εκκλησία για εξομολόγηση. Ακολουθεί το κείμενο της προσφυγής:

Όλες οι άγιες Ουράνιες Αιθέριες Δυνάμεις, δώστε μου τη δύναμή σας να συντρίψω κάθε κακό και πάθη κάτω από τα πόδια μου.
Άγιος Αιθέριος Σεραφείμ, αξίωσέ με να έχω μια φλεγόμενη καρδιά προς τον Θεό.
Ιερά Αιθέρια Χερουβείμ, αξίωσέ με να έχω σοφία για τη δόξα του Θεού... Άγιοι Αιθέριοι Θρόνοι, τιμήστε με να ξεχωρίζω την αλήθεια από την αναλήθεια.
Άγιες Αιθέριες Κυριότητες, αξίωσέ με να κυριαρχήσω στα πάθη, ώστε το πνεύμα να υποδουλώσει τη σάρκα.
Άγιες Αιθέριες Δυνάμεις, δώστε μου το κουράγιο να εκπληρώσω το θέλημα του Θεού.
Αγία Ασώματος Δύναμης, δώσε μου τη δύναμη της νίκης επί του κακού.
Ιερές Αιθέριες Αρχές, αξιώστε με να υπηρετήσω τον Κύριο Θεό με την καθαρότητα της καρδιάς μου και τα έργα των χεριών μου.
Άγιοι Αιθέριοι Αρχάγγελοι, αξίωσέ με να εκπληρώσω το θέλημα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.
Άγιοι Αιθέριοι Άγγελοι, αξίωσέ με να καθοδηγήσω τους αδύναμους να τους διαφωτίσω στην αλήθεια.

Μπορείτε να καταφύγετε σε μια πιο απλή προσευχή που δεν απαιτεί ειδικούς όρους. Διαβάστε το όταν χρειάζεστε αγγελική υποστήριξη.

Σε μεγαλώνουμε, Αρχάγγελοι και Άγγελοι και όλα τα στρατεύματα, Χερουβείμ και Σεραφείμ, δοξάζοντας τον Κύριο.
Σε μεγαλώνουμε Αρχάγγελοι, Άγγελοι, Πριγκιπάτα, Δυνάμεις, Θρόνοι, Κυριότητες, Δυνάμεις και Χερουβείμ, και φοβεροί Σεραφείμ, δοξάζοντας τον Κύριο.

συμπέρασμα

Παρά τον πρωταρχικό ρόλο των σεραφείμ στη Βασιλεία του Θεού, οι πληροφορίες για αυτά τα εξάπτερα πλάσματα δεν είναι πολύ εκτενείς. Γνωρίζουμε πολύ λίγα για αυτούς. Ωστόσο, η φωτεινή τους εικόνα πάντα ενέπνεε τους ποιητές και χρησίμευε ως πνευματικός οδηγός για τους αναζητητές της αλήθειας.

Λίγα λόγια για τον συγγραφέα:

Evgeniy TukubaevΤα σωστά λόγια και η πίστη σας είναι το κλειδί για την επιτυχία στο τέλειο τελετουργικό. Θα σας δώσω πληροφορίες, αλλά η εφαρμογή τους εξαρτάται άμεσα από εσάς. Αλλά μην ανησυχείτε, λίγη εξάσκηση και θα τα καταφέρετε!