Gogol N. Γαιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου. Οι γαιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου Οι γαιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου διάβασαν πλήρως

Τι είναι αυτό το βιβλίο;

Οι ηλικιωμένοι μικροί Ρώσοι γαιοκτήμονες, ο σύζυγος και η σύζυγος Afanasy Ivanovich και Pulcheria Ivanovna Tovstogub, ζουν σε τέλεια αρμονία και διατηρούν ένα φιλόξενο νοικοκυριό. Ένας κακός οιωνός τρομάζει την Pulcheria Ivanovna, και πεθαίνει - το ειδύλλιο φτάνει στο τέλος του, ο σύζυγος ζει για λίγο περισσότερο από τον φίλο του. Η πιο συγκινητική ιστορία του Γκόγκολ ανοίγει τον κύκλο «Mirgorod», δίνοντάς του αμέσως διπλό τόνο και ανακαλώντας την ευλογημένη Αρκαδία, στην οποία, δυστυχώς, εισχώρησε και ο θάνατος.

Νικολάι Γκόγκολ. 1834 Λιθογραφία του Alexey Venetsianov

Πότε γράφτηκε;

Το 1832, ο Γκόγκολ, μετά από πενταετή απουσία, επισκέφτηκε την πατρίδα του - το χωριό Βασίλιεφκα Η οικογενειακή περιουσία του Γκόγκολ ιδρύθηκε στα τέλη του 18ου αιώνα στο αγρόκτημα Kupchinsky. Το αγρόκτημα μετονομάστηκε σε Vasilyevka, από τον πατέρα του Gogol, Vasily Afanasyevich. Σήμερα το οικογενειακό κτήμα έχει γίνει μουσείο-καταφύγιο Γκόγκολ και το ίδιο το χωριό ονομάστηκε Gogolevo ⁠ Περιοχή Mirgorod, επαρχία Πολτάβα. Οι εντυπώσεις από αυτό το ταξίδι σχημάτισαν τη βάση των «Ιδιοκτητών του Παλαιού Κόσμου», πάνω στους οποίους εργαζόταν ο συγγραφέας, προφανώς, στα τέλη του 1833 - αρχές του 1834 (η ακριβέστερη χρονολόγηση είναι δύσκολη). Ταυτόχρονα, ασχολήθηκε με την ιστορική έρευνα, η οποία θα μετατραπεί στο άρθρο "Μια ματιά στη συλλογή της μικρής Ρωσίας" - σύμφωνα με το σχέδιο του Γκόγκολ, υποτίθεται ότι ήταν μόνο μια εισαγωγή στη μεγάλη "Ιστορία της Μικρής Ρωσίας". », αλλά αυτό ήταν το τέλος του θέματος: ήδη την άνοιξη του 1834 ο συγγραφέας έχασε το ενδιαφέρον του για αυτή την ιδέα και επικεντρώθηκε στο «Mirgorod». Εκείνη την εποχή ο Γκόγκολ ήταν καθηγητής ιστορίας στο γυναικείο κολέγιο. Πατριωτικό Ινστιτούτο Το Ινστιτούτο ιδρύθηκε στην Αγία Πετρούπολη το 1822. Ιδρύθηκε στη βάση ενός σχολείου για ορφανά κορίτσια, το οποίο διευθυνόταν από την Πατριωτική Εταιρεία Γυναικών της Αγίας Πετρούπολης. Ήταν υπό την αιγίδα της αυτοκράτειρας Elizaveta Alekseevna, και στη συνέχεια της αυτοκράτειρας Alexandra Feodorovna, συζύγου του Νικολάου I. Μετά την επανάσταση, το Πατριωτικό Ινστιτούτο έκλεισε και στη θέση του βρισκόταν το Energy College. Το 2006 το κτίριο μεταφέρθηκε στην Ανώτατη Οικονομική Σχολή. ⁠ και επιτυχημένος συγγραφέας του «Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Ντικάνκα». Οι αναγνώστες ενδιαφέρονται για το αν θα γράψει ένα νέο μέρος των «Βράδια», αλλά ο Γκόγκολ το αρνήθηκε «πολύ συνειδητά, αντιμετωπίζοντας αυτό το βιβλίο ως ολοκληρωμένο στάδιο" 1 Eikhenbaum B. M. Σχόλια // Gogol N. V. Ολοκληρωμένα έργα: Σε 14 τόμους T. 2. Mirgorod / Εκδ. V. V. Gippius. Μ.; Λ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1937. Σελ. 683. ⁠ . Παρά το γεγονός ότι ο υπότιτλος του "Mirgorod" θα είναι "Παραμύθια που χρησιμεύουν ως συνέχεια του "Evenings on a Farm near Dikanka", ο Gogol χώρισε τη δεύτερη συλλογή από την πρώτη - ως πιο "καθημερινή", πιο ποικιλόμορφη από άποψη είδους, απλά πιο ώριμο.

Το σπίτι του γιατρού Trokhimovsky στο Sorochintsy, όπου γεννήθηκε ο Gogol. Από το λεύκωμα καλλιτεχνικών φωτοτύπων και ηλιοτυπιών «Ο Γκόγκολ στην πατρίδα του». 1902

Yanovshchina (Βασίλιεφκα). Τμήμα του χωριού δίπλα στο κτήμα του Νικολάι Γκόγκολ. Από το λεύκωμα καλλιτεχνικών φωτοτύπων και ηλιοτυπιών «Ο Γκόγκολ στην πατρίδα του». 1902

Πώς είναι γραμμένο;

Το «Old Worldowners» είναι η παραλλαγή του Γκόγκολ στο θέμα του ειδυλλίου: ένα είδος στο οποίο το κύριο πράγμα είναι η περιγραφή μιας γαλήνιας και πατριαρχικής ζωής. Ως εκ τούτου, η ιστορία είναι γεμάτη εξιδανίκευση: ολόκληρη η οικονομία των γαιοκτημόνων του παλαιού κόσμου είναι γεμάτη με «ανεξήγητη γοητεία», ακόμα κι αν μιλάμε για εντελώς καθημερινά και ακόμη και «χαμηλά» πράγματα. Για παράδειγμα, το «Old Worldowners» είναι ο πιο εκτενής και ποιητικός από τους ύμνους του Gogol για το φαγητό. Ταυτόχρονα, υπάρχει πολλή ειρωνεία στην ιστορία - και συνδέεται περισσότερο όχι με τους ήρωες της ιστορίας, αλλά με τη λογοτεχνία, τους κανόνες της οποίας κλονίζει ο Γκόγκολ: για παράδειγμα, η γάτα που έφυγε από την Pulcheria Ivanovna στο άγριο δάσος οι γάτες «μάζεψαν τους μυθιστορηματικούς κανόνες ότι η φτώχεια είναι καλύτερη με αγάπη». Τέτοια σχόλια είναι ορατά σημάδια της παρουσίας ενός αφηγητή στην ιστορία: αφενός, «ο δικός του άνθρωπος», ένας καλός φίλος των Τοβστόγκουμπ και από την άλλη, ένας εκπρόσωπος του έξω κόσμου. Ως αποτέλεσμα, οι «Γαιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου» είναι ταυτόχρονα ποιητική ποινικοποίηση της ποιμενικής ζωής και δήλωση του αναπόφευκτου θανάτου της.

Βλαντιμίρ Ορλόφσκι. Προβολή στην Ουκρανία. 1883 Κρατικό Ιστορικό, Αρχιτεκτονικό και Μουσείο Τέχνης-Αποθεματικό Rybinsk

Τι την επηρέασε;

Πρώτα απ 'όλα, άμεσες μικρές ρωσικές εντυπώσεις και αναμνήσεις. Συγκεκριμένα, ο παππούς και η γιαγιά του Γκόγκολ και ένας από τους γνωστούς του από το Mirgorod, την οικογένεια Zarudny ή τον Μπρόβκοφ 2 Eikhenbaum B. M. Σχόλια // Gogol N. V. Ολοκληρωμένα έργα: Σε 14 τόμους T. 2. Mirgorod / Εκδ. V. V. Gippius. Μ.; Λ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1937. Σ. 698. ⁠ . Ο Γκόγκολ πήρε την ιστορία της γάτας που τρόμαξε την Pulcheria Ivanovna από την ιστορία του φίλου του, του σπουδαίου ηθοποιού. Mikhail Shchepkin ⁠ : Παρόμοιο περιστατικό συνέβη και στη γιαγιά του. Ο Shchepkin, έχοντας διαβάσει την ιστορία, είπε αστειευόμενος στον Gogol: "Μα η γάτα είναι δική μου!" - στο οποίο ο Γκόγκολ απάντησε: «Μα οι γάτες είναι δικές μου!» (εννοούσε άγριες γάτες του δάσους, στις οποίες η γάτα του γαιοκτήμονα έφυγε τρέχοντας στην ιστορία). Η καταστροφή του κτήματος Tovstogubov είναι ο απόηχος του ταξιδιού του Gogol στη Vasilyevka: «Παραδέχομαι, στεναχωρήθηκα πολύ που κοίταξα το ερειπωμένο κτήμα της μητέρας μου».

Το πιο σημαντικό λογοτεχνικό πρόσχημα των «Ιδιοκτητών του Παλαιού Κόσμου» είναι ο μύθος του Φιλήμονα και του Μπαούσι, που αφηγείται ο Οβίδιος στις «Μεταμορφώσεις». Ίσως ο Γκόγκολ να λαμβάνει υπόψη και την ερμηνεία αυτού του μύθου στον Φάουστ του Γκαίτε. Η ειδυλλιακή διάθεση που διαπερνά την ιστορία είναι ένας φόρος τιμής στον συναισθηματισμό, συμπεριλαμβανομένης της πρόζας του Karamzin. Ο ερευνητής Alexander Karpov σημειώνει ένα άλλο στρώμα προφάσεων - έργα σχετικά με τον «έρωτα μετά θάνατον», τον «έρωτα μετά τον θάνατο», όπως οι μπαλάντες του Zhukovsky, ιστορίες Μιχαήλ Πογκοντίν ⁠ «Adele» και Νικολάι Πολεβόι Nikolai Alekseevich Polevoy (1796-1846) - κριτικός λογοτεχνίας, εκδότης, συγγραφέας. Από το 1825 έως το 1834 εξέδιδε το περιοδικό Moscow Telegraph· μετά το κλείσιμο του περιοδικού από τις αρχές, οι πολιτικές απόψεις του Polevoy έγιναν αισθητά πιο συντηρητικές. Από το 1841 εξέδιδε το περιοδικό "Russian Messenger". ⁠ "Η ευδαιμονία της τρέλας" Έγκορ Αλαντίν Egor Vasilyevich Aladin (1796-1860) - πεζογράφος, ποιητής, μεταφραστής, εκδότης. Συμμετέχοντας στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Εξέδωσε πολλά βιβλία πεζογραφίας και συνεργάστηκε με τον Otechestvennye Zapiski. Το 1825-1833 και το 1846-1847 δημοσίευσε ένα από τα πιο δημοφιλή ρωσικά αλμανάκ - το "Nevsky Almanac", όπου δημοσιεύτηκαν οι Nikolai Polevoy, Vyazemsky, Bestuzhev-Marlinsky, Bulgarin και άλλοι. Ο Aladin προσπάθησε για μεγάλο χρονικό διάστημα να βάλει τον Πούσκιν στη δημοσίευσή του· στην αρχή του έστειλε μικρά αυτοσχέδια έργα, αλλά στη συνέχεια συμφώνησε να συνεργαστεί με υψηλή αμοιβή: αποσπάσματα από το "The Bakhchisarai Fountain", "Boris Godunov", "Eugene Onegin" ( με την τελευταία δημοσίευση) εμφανίστηκε στο "Nevsky Almanac" Ένα γνωστό περιστατικό συνδέεται: ο εκδότης συνόδευσε την επιστολή της Τατιάνας στον Onegin με μια ερωτική εικονογράφηση του Alexander Notbek, στην οποία ο Πούσκιν απάντησε με ένα θυμωμένο επίγραμμα). Το 1829-1830, ο Aladin, μαζί με τους Orest Somov και Anton Delvig, δημοσίευσαν επίσης το αλμανάκ "Snowdrop". ⁠ «Γάμος από του θανάτου" 3 Karpov A. A. "Athanasius and Pulcheria" - μια ιστορία για την αγάπη και τον θάνατο // Φαινόμενο Γκόγκολ: Υλικά της διεθνούς επετείου. επιστημονικός conf., αφιερωμένος 200 χρόνια από τη γέννηση του N.V. Gogol / Ed. M. N. Virolainen και A. A. Karpova. Πετρούπολη: Petropolis, 2011. σσ. 151-152. ⁠ . Όλα αυτά τα έργα είναι εμφατικά ρομαντικά, αλλά η σχέση των «Ιδιοκτητών του Παλαιού Κόσμου» με τη ρομαντική λογοτεχνία μπορεί να χαρακτηριστεί ως μια ήπια, ειρωνική παρακμή. Για παράδειγμα, όταν διαβάζουμε ότι ο χήρος Afanasy Ivanovich «σήκωνε συχνά ... ένα κουτάλι με χυλό [και] αντί να το φέρει στο στόμα του, το έφερε στη μύτη του», τότε θυμόμαστε τη συμπεριφορά του Khan Girey, ο οποίος χαμένη Μαρία, από το «Σιντριβάνι του Μπαχτσισαράι» του Πούσκιν: «Συχνά σε μοιραίες μάχες / Σηκώνει τη σπαθιά του, και με μια κούνια / Ξαφνικά μένει ακίνητος, / Κοιτάζει με τρέλα περίπου…" 4 Karpov A. A. "Athanasius and Pulcheria" - μια ιστορία για την αγάπη και τον θάνατο // Φαινόμενο Γκόγκολ: Υλικά της διεθνούς επετείου. επιστημονικός conf., αφιερωμένος 200 χρόνια από τη γέννηση του N.V. Gogol / Ed. M. N. Virolainen και A. A. Karpova. Πετρούπολη: Petropolis, 2011. σσ. 163-164. ⁠ Αυτό το μέρος φαινόταν ακατάλληλο στους κριτικούς κόμικ του Πούσκιν και μάλλον γι' αυτό ήταν αξέχαστο στον Γκόγκολ - μειώνοντας το πάθος του Πούσκιν, συνέδεσε την απουσία του χήρου με την προηγούμενη ανδρεία του (ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς, για να τρομάξει τη γυναίκα του, ήθελε να πει ότι θα πηγαίνω σε πόλεμο).

Η ιστορία δημοσιεύτηκε στη συλλογή "Mirgorod" στα τέλη Φεβρουαρίου 1835. Σχεδόν ταυτόχρονα με το «Mirgorod», εκδόθηκε η συλλογή «Arabesques», η οποία περιελάμβανε άρθρα ιστορικής, λογοτεχνικής και καλλιτεχνικής κριτικής, την αρχή του ημιτελούς μυθιστορήματος «Hetman» και τρεις ιστορίες από τον κύκλο, που αργότερα θα ονομαζόταν «Petersburg Tales». : “Portrait”, “Nevsky Prospekt” και “Diary of a Madman”. Αυτή η διπλή δημοσίευση άλλαξε δραματικά την αντίληψη του Γκόγκολ μεταξύ των αναγνωστών που στο παρελθόν γνώριζαν μόνο τα «Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Ντικάνκα» και ουσιαστικά δημιούργησε μια νέα φήμη γι 'αυτόν. Στις αναδημοσιεύσεις του «Mirgorod» το 1842 και (μεταθανάτια) το 1855, έγιναν μικρές συγγραφικές τροποποιήσεις στην ιστορία (ταυτόχρονα, το «Viya» επιμελήθηκε σοβαρά ο Γκόγκολ και το «Taras Bulba» επαναδιατυπώθηκε σχεδόν πλήρως).

Συλλογή ιστοριών "Mirgorod". 1835

Πώς την υποδέχτηκαν;

Οι ιστορίες του "Mirgorod" έγιναν δεκτές διαφορετικά: αν ο "Ιβάν Ιβάνοβιτς και ο Ιβάν Νικιφόροβιτς" προκάλεσαν κριτική για "βρώμικο" και εγκόσμιο, τότε οι "Γαιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου" και "Τάρας Μπούλμπα" απευθύνονταν σε σχεδόν "απολύτως όλα τα γούστα και όλες τις διαφορετικές ιδιοσυγκρασίες". » (όπως έγραψε ο ίδιος ο Γκόγκολ στον Ζουκόφσκι). Ακριβώς εκείνη τη στιγμή, υπήρξε μια έντονη συζήτηση στη ρωσική κριτική σχετικά με το τι πρέπει να γίνει κατανοητό ως εθνικότητα στη λογοτεχνία. Οι συντηρητικοί έγραψαν επιδοκιμαστικά για τους «γαιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου» Σενκόφσκι Osip-Yulian Ivanovich Senkovsky (1800-1850) - συγγραφέας, εκδότης, ανατολίτης. Στα νιάτα του ταξίδεψε στη Συρία, την Αίγυπτο και την Τουρκία και δημοσίευσε ταξιδιωτικά δοκίμια για αυτόν. Με την επιστροφή του έπιασε δουλειά ως μεταφραστής στο Ξένο Κολέγιο. Από το 1828 έως το 1833 υπηρέτησε ως λογοκριτής. Ο Σενκόφσκι ίδρυσε ένα από τα πρώτα μαζικά περιοδικά, το Library for Reading, και το επιμελήθηκε για περισσότερα από δέκα χρόνια. Έγραψε ιστορίες και δημοσιογραφία με το ψευδώνυμο Baron Brambeus. ⁠ Και Σεβίρεφ Stepan Petrovich Shevyrev (1806-1864) - κριτικός λογοτεχνίας, ποιητής. Συμμετείχε στον κύκλο του "lyubomudrov", της έκδοσης του περιοδικού "Moskovsky Vestnik" και ήταν στενός φίλος του Gogol. Από το 1835 έως το 1837 ήταν κριτικός του Moscow Observer. Μαζί με τον Mikhail Pogodin εξέδωσε το περιοδικό "Moskvityanin". Ο Σεβίρεφ ήταν γνωστός για τις συντηρητικές του απόψεις· θεωρείται ο συγγραφέας της φράσης «Δύση σε αποσύνθεση». Το 1857, συνέβη μια διαμάχη μεταξύ αυτού και του κόμη Βασίλι Μπομπρίνσκι λόγω πολιτικών διαφορών, η οποία κατέληξε σε καυγά. Εξαιτίας αυτού του περιστατικού, ο Shevyrev απολύθηκε από την υπηρεσία και εκδιώχθηκε από τη Μόσχα. ⁠ . Ο Πούσκιν, απαντώντας το 1836 στη δεύτερη έκδοση του «Βράδια σε ένα αγρόκτημα...», έγραψε για τα νέα έργα του Γκόγκολ: «... Όλοι διάβαζαν με απληστία... «Οι γαιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου», αυτό το χιουμοριστικό, συγκινητικό ειδύλλιο που κάνει γελάς μέσα από δάκρυα λύπης και τρυφερότητας..." Νικολάι Στάνκεβιτς Nikolai Vladimirovich Stankevich (1813-1840) - δημοσιογράφος, ποιητής, στοχαστής. Στη δεκαετία του 1830, ο Στάνκεβιτς, φοιτητής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, συγκέντρωσε γύρω του μια ομάδα ομοϊδεατών με τους οποίους συζήτησε θέματα της γερμανικής φιλοσοφίας. Μεταξύ των συμμετεχόντων στον «κύκλο Στάνκεβιτς» ήταν οι Βησσαρίων Μπελίνσκι, Αλεξέι Κολτσόφ, Ιβάν Τουργκένιεφ, Κονσταντίν Ακσάκοφ, Μιχαήλ Μπακούνιν. Ο Στάνκεβιτς είναι ο συγγραφέας πολλών ποιημάτων και της τραγωδίας «Βασίλι Σούισκι»· σχεδίαζε να γράψει το βιβλίο του για την παγκόσμια ιστορία, αλλά πέθανε από κατανάλωση σε ηλικία 26 ετών. ⁠ θαύμασε: «Πόσο ένα υπέροχο ανθρώπινο συναίσθημα αποτυπώνεται εδώ σε μια άδεια, ασήμαντη ζωή!» Μιχαήλ Πογκοντίν Mikhail Petrovich Pogodin (1800-1875) - ιστορικός, πεζογράφος, εκδότης του περιοδικού "Moskvityanin". Ο Pogodin γεννήθηκε σε μια αγροτική οικογένεια και στα μέσα του 19ου αιώνα έγινε τόσο σημαντική προσωπικότητα που έδωσε συμβουλές στον αυτοκράτορα Νικόλαο I. Ο Pogodin θεωρήθηκε το κέντρο της λογοτεχνικής Μόσχας, δημοσίευσε το αλμανάκ "Urania", στο οποίο Δημοσίευσε ποιήματα των Πούσκιν, Μπαρατίνσκι, Βιαζέμσκι, Τιούτσεφ, στο «Moskvityanine» που δημοσίευσε ο Γκόγκολ, ο Ζουκόφσκι, ο Οστρόφσκι. Ο εκδότης συμμεριζόταν τις απόψεις των Σλαβόφιλων, ανέπτυξε τις ιδέες του πανσλαβισμού και ήταν κοντά στον φιλοσοφικό κύκλο των σοφών. Ο Pogodin μελέτησε επαγγελματικά την ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας και υπερασπίστηκε την ιδέα ότι οι Σκανδιναβοί έθεσαν τα θεμέλια του ρωσικού κράτους. Συνέλεξε μια πολύτιμη συλλογή αρχαίων ρωσικών εγγράφων, η οποία αργότερα αγοράστηκε από το κράτος. ⁠ αποκάλεσε την ιστορία «ένα όμορφο ειδύλλιο και ελεγεία». Η πιο διάσημη και έγκυρη κριτική ανήκει στον Belinsky: στο άρθρο "On the Russian Tale and the Stories of Gogol", που δημοσιεύτηκε σε δύο τεύχη του Telescope, επέμεινε στην εθνικότητα του συγγραφέα και στο γεγονός ότι δεν είναι απλώς χιουμοριστής. Το άρθρο αφιερώνει ένα μεγάλο απόσπασμα στους «παλαιούς γαιοκτήμονες»:

Πάρτε τους «Γηιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου»: τι έχουν μέσα τους; Δύο παρωδίες της ανθρωπότητας πίνουν και τρώνε, τρώνε και πίνουν για αρκετές δεκαετίες και μετά, όπως συνηθίζεται από τα αρχαία χρόνια, πεθαίνουν. Γιατί όμως αυτό το γούρι; Βλέπεις όλη τη χυδαιότητα, όλη την αηδία αυτής της ζωής, ζωώδη, άσχημη, καρικατούρα, κι όμως παίρνεις τέτοιο μέρος στους χαρακτήρες της ιστορίας, γελάς μαζί τους, αλλά χωρίς θυμό, και μετά κλαις με τον Φιλήμονα για τον Μπαούσι του, συμπάσχεις με τη βαθιά, απόκοσμη στεναχώρια του και να θυμώνεις με τον κληρονόμο που σκόρπισε την περιουσία δύο απλοϊκών!

Ο Μπελίνσκι βλέπει τον λόγο για «αυτή τη γοητεία» στο γεγονός ότι ο Γκόγκολ σωστά «βρήκε το ανθρώπινο συναίσθημα που συγκίνησε και ζωντάνεψε τους ήρωές του»: συνήθεια - και βρήκε την ποίηση στη συνήθεια (και δεδομένου ότι η συνήθεια θα έπρεπε να είναι γνωστή στους αναγνώστες με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, θα νιώσει στον Τοβστογκούμπι κάτι σχετικό τότε). Από την κριτική του Μπελίνσκι προέκυψε η «κοινωνιολογική» παράδοση της αξιολόγησης των «γαιοκτημόνων του Παλαιού Κόσμου» (εκθέτοντας τη «ζωική, άσχημη, καρικατούρα» ζωή), η οποία θα φτάσει στο αποκορύφωμά της στην πρώιμη σοβιετική κριτική. Ο ίδιος ο Μπελίνσκι, ο οποίος δεν μπορούσε να εγκρίνει τη «ζωή των ζώων», έγραψε: «Ω, ο κύριος Γκόγκολ είναι ένας αληθινός μάγος και δεν μπορείτε να φανταστείτε πόσο θυμωμένος είμαι μαζί του γιατί κόντεψε να κλάψω για αυτούς, που μόλις ήπιαν και έφαγε και μετά πέθανε!» Παρατήρησε με θλιβερή ειρωνεία ότι στους ασήμαντους διαλόγους μεταξύ του Afanasy Ivanovich και της Pulcheria Ivanovna για μια στριμωγμένη καρέκλα και ξερά αχλάδια - «όλο το άτομο, ολόκληρη τη ζωή του, με το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον του».

Βησσαρίων Μπελίνσκι και Νικολάι Γκόγκολ. Σχέδιο του Μπόρις Λεμπέντεφ. 1947

Μετά το θάνατο του Γκόγκολ, οι «Γαιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου» ερμηνεύτηκαν σύμφωνα με τον κριτικό τρόπο: αν οι προεπαναστατικοί κριτικοί είδαν στην ιστορία ένα συγκινητικό ειδύλλιο και στον Τοβστογκούμπι - τους χαρακτήρες ευγενικούς και κοντά στους «λαούς» επαρχιακούς ευγενείς, τότε για Οι πρώτοι σοβιετικοί κριτικοί ήταν «αρνητικοί» χαρακτήρες που ενσαρκώνουν την υστεροφημία, την αδράνεια, τη ζοφερή ζωή στην πατριαρχική Ρωσία, τον θρίαμβο της εκμετάλλευσης των γαιοκτημόνων. Οι μεταγενέστεροι ερευνητές επιστρέφουν στη φύση του είδους της ιστορίας, εντάσσοντάς την στο πλαίσιο του παγκόσμιου ρομαντισμού. Στη δεκαετία του 1990, το «Old Worldowners Landowners» γράφτηκε ως μια ιστορία με χριστιανικό πνεύμα, δείχνοντας δίκαιη αγάπη ευάρεστη στον Θεό.

«Οι γαιοκτήμονες του παλαιού κόσμου» έγιναν αντικείμενο λογοτεχνικού προβληματισμού: έτσι, γαστρονομικά-ειδυλλιακά μοτίβα πολύ παρόμοια με του Γκόγκολ βρίσκονται στο μυθιστόρημα του Γκαίτο Γκαζντάνοφ «Η ιστορία ενός ταξιδιού». (1935) 5 Alexandrova E.K. Οι γαιοκτήμονες του παλαιού κόσμου στο Παρίσι: η «γαστρονομική» παρωδία του Gaito Gazdanov // Ρωσική λογοτεχνία. 2012. Αρ. 4. σελ. 199-206. ⁠ . Το 1998, ο θεατρικός συγγραφέας Νικολάι Κολιάδα έγραψε το έργο «Οι γαιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου» βασισμένο στην ιστορία του Γκόγκολ. ο τρίτος χαρακτήρας αυτού του έργου είναι ο ίδιος ο Γκόγκολ, ο Επισκέπτης, που κατανοεί τον κόσμο των Τοβστογκούμπ, συμμετέχει ενεργά στη ζωή του και κλαίει πάνω του. (Επιπλέον, ο Κολιάντα έγραψε και άλλα έργα βασισμένα στον Γκόγκολ: «Ο Ιβάν Φεντόροβιτς Σπόνκα και η θεία του», «Το κουτί» και «Νεκρές ψυχές».)

Το 1979, ο σκηνοθέτης Ντέιβιντ Καρασίκ ανέβασε ένα τηλεθεατρικό έργο βασισμένο στο «Οι γαιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου» και το 2008, ένα σύντομο κουκλοθέατρο της Μαρίας Μουάτ με τίτλο «Εκείνος και εκείνη» γυρίστηκε βασισμένο στην ιστορία.

Τηλεπαράσταση «Οι γαιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου». Σκηνοθεσία: David Karasik. 1979 Πρωταγωνιστούν: Νικολάι Τροφίμοφ και Λιουντμίλα Ζούκοβα

Τι σημαίνει «παλαιός κόσμος»;

«Παλαιός Κόσμος» σημαίνει, στην πραγματικότητα, «ανήκει στον «Παλαιό Κόσμο» - πατριαρχικό, ανέγγιχτο από τον καταστροφικό πολιτισμό, τηρώντας τους νόμους της φιλοξενίας που διέταξαν οι πρόγονοί τους. Ο αφηγητής θυμάται με ευχαρίστηση τα πρόσωπα των ευγενικών «γερόντων και γυναικών» που υποδέχονται πάντα θερμά τον καλεσμένο «στο θόρυβο και το πλήθος ανάμεσα σε μοντέρνα φράκα»: αυτά τα μοντέρνα φράκα της Αγίας Πετρούπολης είναι ο «νέος κόσμος», όπου βρίσκεται ο άνθρωπος ένας λύκος στον άλλον. Ο «παλιός κόσμος» χαρακτηρίζεται από την επιθυμία να παραμείνει στη θέση του: οι Τοβστόγκουμπ είναι εκπρόσωποι μιας από τις «εθνικές, απλοϊκές και ταυτόχρονα πλούσιες οικογένειες, πάντα το αντίθετο από εκείνους τους χαμηλούς Μικρούς Ρώσους που σκίζονται της πίσσας, οι έμποροι, γεμίζουν τις κάμαρες και τους κυβερνητικούς χώρους σαν ακρίδες, βγάζουν την τελευταία δεκάρα από τους συμπατριώτες τους, πλημμυρίζουν την Αγία Πετρούπολη με αθλητικά παπούτσια, επιτέλους κάνουν κεφάλαιο και προσθέτουν πανηγυρικά στο επώνυμό τους που τελειώνει σε Ο, συλλαβή σε" Ο Γκόγκολ εδώ καταγγέλλει όχι την ουκρανική καταγωγή των νέων Πετρούπολης, αλλά ακριβώς την επιθυμία τους να απομακρυνθούν από τις ρίζες τους.

Αυτές οι ρίζες δεν είναι μόνο επαρχιακές, αλλά και αγροτικές: οι γαιοκτήμονες συνδέονται με τη γη (κάτι που είναι αξιοσημείωτο στην αγγλική μετάφραση του τίτλου της ιστορίας - "The Old World Landowners"). Στην αρχή της ιστορίας, ο Gogol δίνει μια λεπτομερή έκθεση μιας τυπικής οικονομίας του «παλιού κόσμου»:

Από εδώ μπορώ να δω ένα χαμηλό σπίτι με μια στοά από μικρούς μαυρισμένους ξύλινους στύλους να περιφέρονται σε όλο το σπίτι, έτσι ώστε κατά τη διάρκεια της βροντής και του χαλαζιού τα παραθυρόφυλλα να μπορούν να κλείνουν χωρίς να βραχούν από τη βροχή. Πίσω του υπάρχουν μυρωδάτες κερασιές, ολόκληρες σειρές από χαμηλά οπωροφόρα δέντρα, κεράσια πνιγμένα στο βυσσινί και δαμάσκηνα καλυμμένα με μολύβδινο χαλάκι. ένας απλωμένος σφενδάμος, στη σκιά του οποίου απλώνεται ένα χαλί για ανάπαυση. Μπροστά από το σπίτι υπάρχει μια ευρύχωρη αυλή με κοντό, φρέσκο ​​γρασίδι, με ένα καλά πατημένο μονοπάτι από τον αχυρώνα στην κουζίνα και από την κουζίνα προς τις θαλάμες του πλοιάρχου. μια χήνα με μακριά λαιμό που πίνει νερό με νεαρά, μαλακά χηνάκια. ένας φράχτης κρεμασμένος με δεσμίδες αποξηραμένα αχλάδια και μήλα και ευάερα χαλιά, ένα κάρο με πεπόνια στέκεται κοντά στον αχυρώνα, ένα αδέσμευτο βόδι νωχελικά ξαπλωμένο δίπλα του - όλο αυτό έχει μια ανεξήγητη γοητεία για μένα, ίσως επειδή δεν τα βλέπω πια και ότι Αγαπάμε όλα όσα είμαστε εκτός.

Ο «παλιός κοσμισμός» τονίζεται επίσης από τα πορτρέτα που κρέμονται στον τοίχο των Τοβστογκούμπ: Πέτρος Γ', Δούκισσα της La Vallière Louise-Françoise de la Baume Le Blanc (1644-1710) - αγαπημένη του Λουδοβίκου XIV, μοναχή. Στα νιάτα της έγινε κουμπάρα της Δούκισσας της Ορλεάνης, γνώρισε τον βασιλιά Λουδοβίκο XIV, έγινε η αγαπημένη του και γέννησε τέσσερα παιδιά από αυτόν. Σύντομα ο βασιλιάς είχε έναν άλλο εραστή - τη Μαρκησία ντε Μοντεσπάν. Το 1675, η δούκισσα μπήκε σε ένα μοναστήρι και έζησε εκεί μέχρι το τέλος της ζωής της. Η κεντρική ηρωίδα του μυθιστορήματος του Αλέξανδρου Δουμά «The Vicomte de Bragelonne, ή δέκα χρόνια μετά». ⁠ και «κάποιος επίσκοπος». Οι δύο πρώτες εικόνες, που αφορούν τους «μεγάλους» και «γαλαντόμους» αιώνες, αναφέρονται στη μακρόχρονη νεότητα των ηρώων, η τρίτη - μάλλον στην πατριαρχία και την «αιώνια ειρήνη».

Louise-Françoise de la Baume Le Blanc (Δούκισσα de La Vallière). Εικονογράφηση από το βιβλίο "Louise de La Vallière και τα πρώτα χρόνια του Louis XIV". 1908 Ένα πορτρέτο του αγαπημένου του βασιλιά κρέμεται στο σπίτι των Τοβστόγκουμπ

Αγνωστος καλλιτέχνης. Πορτρέτο του μεγάλου δούκα Peter Fedorovich. Μέσα 18ου αιώνα. Ο συγγραφέας του πρωτότυπου είναι ο Fyodor Rokotov. Κρατικό Μουσείο Ερμιτάζ. Ένα πορτρέτο του Πέτρου Γ' βρίσκεται επίσης στο σπίτι των Τοβστογκούμπ

Τι θέση καταλαμβάνουν οι «Οι γαιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου» στο «Μίργκοροντ»;

Κοινό χαρακτηριστικό των μελετών του Γκόγκολ είναι η αντίθετη σύνθεση του Mirgorod ως ενιαίας συλλογής. Το "Mirgorod" χωρίζεται σε δύο μέρη: το πρώτο συνδυάζει τους "Ιδιοκτήτες γης του Παλαιού Κόσμου" και τον "Taras Bulba", το δεύτερο - "Viy" και "Η ιστορία του πώς ο Ιβάν Ιβάνοβιτς μάλωνε με τον Ιβάν Νικιφόροβιτς". Το συναισθηματικό ειδύλλιο συνυπάρχει με τον πατριωτικό ηρωισμό, ο «γοτθικός» τρόμος με τη σάτιρα. Υπάρχουν διαφορετικές ερμηνείες αυτών των συγκρίσεων - από τη «χυδαία κοινωνιολογική» (σοβιετικός μελετητής Γκόγκολ Νικολάι Στεπάνοφ Nikolai Leonidovich Stepanov (1902-1972) - κριτικός λογοτεχνίας. Εργάστηκε στο Ινστιτούτο Παγκόσμιας Λογοτεχνίας Γκόρκι και δίδαξε στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο της Μόσχας. Ήταν ειδικός στη λογοτεχνία του 18ου και 19ου αιώνα και στη σοβιετική ποίηση. Υπό την επιμέλεια του Stepanov, δημοσιεύθηκαν συλλογικά έργα του Ivan Krylov (ο Stepanov υπερασπίστηκε τη διατριβή του για τους μύθους του Krylov), Velimir Khlebnikov και Nikolai Gogol. Ο Στεπάνοφ έγραψε πολλά βιβλία για τον Γκόγκολ ("Gogol. The Creative Path", "The Art of Gogol the Playwrit") και μια βιογραφία του συγγραφέα στη σειρά ZhZL. ⁠ μίλησε για «μικρούς λάτρεις του χρήματος» που αντιτίθενται στο «Taras Bulba» από τη «σφαίρα της ζωής των ανθρώπων»· Ένας άλλος ερευνητής, ο Alexander Dokusov, έγραψε ότι οι γαιοκτήμονες του παλιού κόσμου «ανήκουν στον κόσμο του κακού») σε ένα καθαρά λογοτεχνικό επίπεδο: συγκρίνοντας τέτοια ανόμοια κείμενα, ο Gogol δοκιμάζει τις δικές του δυνατότητες και διευρύνει τα όρια της ρωσικής πεζογραφίας.

Όμως, εκτός από αντιθέσεις, στο «Mirgorod» υπάρχουν σημαντικές ηχώ μεταξύ των ιστοριών, ερμηνεύοντας και πάλι διαφορετικά μοτίβα και θέματα. Ιδιαίτερη προσοχή θα πρέπει να δοθεί στην εγγύτητα των «Ιδιοκτητών του Παλαιού Κόσμου» και του «Taras Bulba». Ο Alexander Herzen έγραψε ότι ο Taras Bulba και ο Afanasy Ivanovich μοιράζονται τα ίδια χαρακτηριστικά: απλότητα και ευχάρι 6 Herzen A.I. Σχετικά με την ανάπτυξη επαναστατικών ιδεών στη Ρωσία // Herzen A.I. Συλλεκτικά έργα: σε 30 τόμους. T. 7. P. 228. ⁠ . Αυτή η παρατήρηση μπορεί να συσχετιστεί με το αρχαίο υποκείμενο ολόκληρου του «Mirgorod»: οι παλιοί Τοβστογκούμπ θυμίζουν βουκολικούς αγρότες όσο ο Bulba Έλληνες και Ρωμαίους ήρωες. Πολλά στο "The Landowners" έχουν κάτι κοινό με τον "Taras Bulba": για παράδειγμα, ο Afanasy Ivanovich τρομάζει τη γυναίκα του με μια παιχνιδιάρικη πρόθεση να πάει στον πόλεμο και ο Bulba (έχοντας φοβίσει τη γυναίκα του με τον ίδιο τρόπο) πηγαίνει στον πόλεμο.

Οι «γαιοκτήμονες» σχετίζονται με τον Viy με ένα δαιμονολογικό μοτίβο: αυτό ακριβώς το κάλεσμα από το πουθενά, το οποίο, σύμφωνα με την πεποίθηση των «κοινών ανθρώπων», προμηνύει τον επικείμενο θάνατο, είναι επίσης ένας οιωνός πολύ μεγαλύτερης, σωματικά εκδηλωμένης φρίκης της ιστορίας για Home Brutus and the dead lady. Τέλος, η ειδυλλιακή αρχή του «Old Worldowners» έρχεται σε αντίθεση όχι μόνο με το τέλος του, που δείχνει την παρακμή της παλαιάς οικονομίας, αλλά και με το τέλος της τελευταίας ιστορίας της συλλογής, «Ivan Ivanovich and Ivan Νικηφόροβιτς" 7 Esaulov I. A. Φάσμα επάρκειας στην ερμηνεία ενός λογοτεχνικού έργου («Mirgorod» του N. V. Gogol). M.: RSUH, 1995. Σ. 8. ⁠ . Αντί για τη χαρά και την αφθονία του Μικρορώσικου καλοκαιριού, υπάρχει η «κακή στιγμή» του φθινοπώρου: «Πάλι το ίδιο χωράφι, σε άλλα μέρη με κουκούτσι, μαύρο, σε άλλα πράσινα, βρεγμένα τσακίδια και κοράκια, μονότονη βροχή, δακρυσμένος ουρανός χωρίς εκκαθάριση. «Είναι βαρετό σε αυτόν τον κόσμο, κύριοι!» Στην τελευταία ιστορία του «Μίργκοροντ», ο Γκόγκολ καταστρέφει τελικά τον κόσμο που δημιούργησε με αγάπη στο «Οι γαιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου» και πριν από αυτό στο «Βράδια σε μια φάρμα κοντά στην Ντικάνκα». Από αυτή την άποψη, είναι δελεαστικό να υποθέσουμε (όπως κάνει ο ερευνητής Βλαντιμίρ Ντενίσοφ 8 Denisov V.D. Προς την πόλη και τον κόσμο: για τη συλλογή του N.V. Gogol "Mirgorod" (1835) // Πολιτισμός και κείμενο. 2014. Αρ. 4. Σ. 14-34. ⁠ ) ότι το όνομα «Mirgorod» δεν είναι μόνο ένα συγκεκριμένο τοπωνύμιο, αλλά και μια αναφορά στον γνωστό καθολικό τύπο urbi et orbi («πόλη και κόσμος»)· ότι το Mirgorod είναι μια παγκόσμια πόλη στην οποία υπάρχει ένα μέρος για διαφορετικούς ανθρώπους και τρόπους ζωής και που έχει τη δική της αρχή και τέλος.

Κορίτσια από την περιοχή της Πολτάβα με γιορτινά φορέματα. Φωτογραφία Samuil Dudin. 1894

Μέσα στο σπίτι. Επαρχία Kherson, περιοχή Elisavetgrad. Φωτογραφία Samuil Dudin. 1894

Πώς παίζεται ο μύθος του Φιλήμονα και του Μπαούσις στο «Οι γαιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου»;

«Αν ήμουν ζωγράφος και ήθελα να απεικονίσω τον Philemon και τον Baucis σε καμβά, δεν θα διάλεγα ποτέ άλλο πρωτότυπο από το δικό τους. Ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς ήταν εξήντα χρονών, η Πουλχερία Ιβάνοβνα πενήντα πέντε», γράφει ο Γκόγκολ. Η πηγή του μύθου του Φιλήμονα και του Baucis είναι οι Μεταμορφώσεις του Οβιδίου. Πριν από τον Γκόγκολ, αυτή η πλοκή απευθυνόταν, ειδικότερα, από Ρώσους συναισθηματιστές - Νικολάι Καραμζίν, Μιχαήλ Μουράβιοφ, Ιβάν Ντμίτριεφ (στον τελευταίο ο Γκόγκολ έγραψε από τον Βασίλιεφκα ότι τώρα ζει «σε ένα χωριό ακριβώς όπως αυτό που περιγράφει ο αλησμόνητος Καραμζίν») .

Σύμφωνα με τον Οβίδιο, ο Φιλήμων και ο Βαύκης ζούσαν στη Φρυγική πόλη Τύανα. Ο ηλικιωμένος σύζυγος και η σύζυγος, που αγαπούσαν τρυφερά ο ένας τον άλλον, ήταν οι μόνοι που προστάτευσαν τους δύο περιπλανώμενους - αποδείχθηκε ότι ο Δίας και ο Ερμής κρύβονταν υπό το πρόσχημα των περιπλανώμενων. Οι γέροι ήταν έτοιμοι να σκοτώσουν τη μοναδική χήνα για χάρη των καλεσμένων. Συγκινημένοι από τη φιλοξενία των ιδιοκτητών, οι θεοί έπνιξαν όλα τα σπίτια της περιοχής, εκτός από το σπίτι του Φιλήμονα και του Baucis - η καλύβα τους μετατράπηκε σε ναό του Δία και οι ηλικιωμένοι ζήτησαν από τον Thunderer να τους αφήσει ιερείς σε αυτό ναός και να τους δώσει την ευκαιρία να πεθάνουν ταυτόχρονα. Η επιθυμία τους πραγματοποιήθηκε:

Ξαφνικά είδε τον Φιλήμονα: ντυμένος με το πράσινο του Baucis.
Ο Baucis βλέπει: ο γέρος Φιλήμων ντύνεται στα πράσινα.
Τα κρύα τα στεφάνωναν με την κορυφή του προσώπου τους.
Κατάφεραν αθόρυβα να ανταλλάξουν χαιρετισμούς. "Αντιο σας,
Ο σύζυγός μου!" - «Αντίο, ω γυναίκα!» - έτσι είπαν μαζί, και αμέσως
Το στόμα τους ήταν καλυμμένο με φύλλα. Και τώρα κάτοικος Τιάνας
Θα σας δείξει δύο κορμούς, που έχουν μεγαλώσει από μια μόνο ρίζα.

λωρίδα Σ. Σερβίνσκι

Οι «ιδιοκτήτες γης του παλαιού κόσμου» είναι παρόμοιοι και διαφορετικοί από αυτόν τον μύθο. Από τη μια έχουμε μπροστά μας ένα αγαπημένο και φιλόξενο ζευγάρι (η φιλοξενία είναι το κύριο χαρακτηριστικό των Τοβστογκούμπ). Σύμφωνα με την παρατήρηση του Ivan Esaulov, το κοινό πατρώνυμο των συζύγων Tovstogub (Ivanovich, Ivanovna) αναφέρεται επίσης στον Οβίδιο, θυμίζοντας την κοινή ρίζα των δέντρων στα οποία ο Φιλήμων και ο Baucis 9 Esaulov I. A. Φάσμα επάρκειας στην ερμηνεία ενός λογοτεχνικού έργου («Mirgorod» του N. V. Gogol). M.: RSUH, 1995. Σ. 27. ⁠ . Από την άλλη, οι Τοβστογκούμπ, σε αντίθεση με τους φτωχούς Φιλήμονα και Μπαούσις, είναι πλούσιοι ιδιοκτήτες και δεν τους δίνεται η μακάρια μοίρα του ταυτόχρονου και εύκολου θανάτου. Ίσως ο Γκόγκολ επηρεάστηκε από το δεύτερο μέρος του Φάουστ του Γκαίτε, που δημοσιεύτηκε το 1832, λίγο πριν ο Γκόγκολ αρχίσει να εργάζεται στο Μίργκοροντ. Στην τελευταία πράξη, ο Φάουστ συλλαμβάνει, για να πετύχει τη δόξα και την ευγνωμοσύνη της ανθρωπότητας, να χτίσει ένα τεράστιο φράγμα ώστε «με κάθε κόστος στην άβυσσο / Ένα κομμάτι γης ανάκτηση" 10 Ανά. Β. Παστερνάκ ⁠ , - αλλά τον εμποδίζει η καλύβα των ηλικιωμένων συζύγων Φιλήμονα και Μπαούσις, που στέκονται στο εργοτάξιο, που δεν δέχονται να φύγουν από το σπίτι τους. Ο Φάουστ ζητά από τον Μεφιστοφέλη να λύσει το πρόβλημα - ως αποτέλεσμα, ο Φιλήμονας και ο Μπαούσις, προς φρίκη του Φάουστ, πεθαίνουν. Ένας απόηχος αυτής της βίας εξορθολογισμού μπορεί να είναι η προσπάθεια ενός μακρινού συγγενή των Τοβστογκούμπ να αποκαταστήσει την τάξη στην περιουσία τους μετά το θάνατο των ηλικιωμένων - μια προσπάθεια που κατέληξε, όπως θυμόμαστε, στην πλήρη κατάρρευση του κτήματος. Παρεμπιπτόντως, οι ερευνητές βλέπουν επίσης έναν άλλο παραλληλισμό του Goethean με τους "Ιδιοκτήτες γης του Παλαιού Κόσμου" - το ποίημα "Herman and Dorothea" (1797).

Κατ 'αρχήν, ο συνδυασμός της Μικρής Ρωσικής Εδέμ με τον αρχαίο πολιτισμό στην περίπτωση του Γκόγκολ εξηγείται αρκετά από τη βιογραφία του - τις σπουδές του στο Γυμνάσιο Ανώτερων Επιστημών Nizhyn, όπου μελέτησαν τα έργα των αρχαίων. Όμως, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, δείχνοντας την πηγή του Οβίδιου, ο Γκόγκολ αποσιωπά την επιρροή του. Έτσι, δίπλα στα «ευγενή», αρχαία ονόματα ηρώων (Αθανάσιος και Πουλχερία) βρίσκεται το «φυσιολογικό» επώνυμο Tovstogub. Μια τέτοια αντίθεση αναγκάζει τον αναγνώστη να κάνει μια «προσπάθεια για να διακρίνει εκδηλώσεις βαθιάς αίσθησης πίσω από τον «φλοιό της γήινης φύσης», για να δει το Afanasy στο Tovstogub, στο Tovstogub - Πουλχερία" 11 Karpov A. A. "Athanasius and Pulcheria" - μια ιστορία για την αγάπη και τον θάνατο // Φαινόμενο Γκόγκολ: Υλικά της διεθνούς επετείου. επιστημονικός conf., αφιερωμένος 200 χρόνια από τη γέννηση του N.V. Gogol / Ed. M. N. Virolainen και A. A. Karpova. Αγία Πετρούπολη: Petropolis, 2011. Σελ. 159. ⁠ .

Αξίζει να σημειωθεί ότι οι Τοβστογκούμπ δεν ήταν το πρώτο ηλικιωμένο ζευγάρι του Γκόγκολ: στον πρόλογο του «Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Ντικάνκα», ο αφηγητής, Ρούντι Πάνκο, μιλά για τον εαυτό του και τη «γριά του», ένα άτεκνο και φιλόξενο ζευγάρι. Ο Γκόγκολ της εποχής των «Βραδιών», φυσικά, ταύτιζε πιο φυσικά τον εαυτό του με το Μικρό Ρωσικό ειδύλλιο - τόσο πολύ που ήταν έτοιμος να μετενσαρκωθεί στους «ιδιοφυείς τόπους» του.

Πίτερ Πολ Ρούμπενς. Ο Δίας και ο Ερμής στον Φιλήμονα και τον Μπαούσι. Γύρω στο 1620–1625. Μουσείο Kunsthistorisches της Βιέννης

Τι είναι αξιοσημείωτο στον κήπο των παλαιών γαιοκτημόνων;

Ο πιο διάσημος κήπος στην πεζογραφία του Γκόγκολ είναι ο κήπος του Πλιούσκιν. Ο παραμελημένος κήπος Plyushkinsky είναι όμορφος γιατί η φύση και η τέχνη εργάστηκαν εξίσου στη δημιουργία του. Στους «Old Worldowners», η φύση και η τέχνη έχουν μια διαφορετική, αλλά και συμβιωτική σχέση. Από τη μια πλευρά, το σπίτι της δραστήριας Pulcheria Ivanovna ήταν «ακριβώς σαν ένα χημικό εργαστήριο» («Υπήρχε πάντα μια φωτιά αναμμένη κάτω από τη μηλιά και ένα καζάνι ή μια χάλκινη λεκάνη με μαρμελάδα, ζελέ, marshmallows φτιαγμένα με μέλι και Η ζάχαρη δεν αφαιρέθηκε σχεδόν ποτέ από το σιδερένιο τρίποδο και δεν θυμάμαι τι άλλο. Κάτω από ένα άλλο δέντρο ο αμαξάς οδηγούσε πάντα σε ένα χάλκινο Lembike Δεξαμενή για απόσταξη και καθαρισμό βότκας. ⁠ βότκα σε φύλλα ροδακινιάς, άνθη κερασιάς, centaury, κουκούτσια κερασιού"). Από την άλλη πλευρά, ανακαλύπτονταν συνεχώς ληξιπρόθεσμες οφειλές λόγω επίβλεψης ή απλώς κλοπής - αλλά «η ευλογημένη γη παρήγαγε τέτοια ποικιλία από όλα» που η οικονομία πάντα άνθιζε. Μπροστά μας υπάρχει ένα είδος μοντέλου παραδείσου - και είναι σημαντικό ότι ο Γκόγκολ, περιγράφοντας τον κήπο Tovstogubov, περιγράφει, σαν να λέγαμε, όλους αυτούς τους κήπους, όλα τα αγροκτήματα των παλιών γαιοκτημόνων γενικά: «Μερικές φορές μου αρέσει να κατεβαίνω για μια στιγμή στη σφαίρα αυτής της ασυνήθιστα μοναχικής ζωής, όπου δεν πετάει ούτε μια επιθυμία για το περίβολο που περιβάλλει τη μικρή αυλή, για το φράχτη του κήπου γεμάτο μηλιές και δαμασκηνιές, για τις καλύβες του χωριού που τον περιβάλλουν, γέρνουν στη μια πλευρά, επισκιάζεται από ιτιές, σαμπούκους και αχλάδια». Αργότερα, τέτοιες γενικεύσεις θα υιοθετούνταν από τη φυσική σχολή, αλλά ο Γκόγκολ ήθελε να δείξει όχι το τυπικό, αλλά το ιδανικό. Ο χρόνος φαίνεται να χάνεται εδώ: ο ερευνητής Vladislav Krivonos σημειώνει ότι ο αφηγητής μπαίνει στον κήπο «για ένα λεπτό», αλλά το λεπτό εκτείνεται πολύ για πολύ καιρό 12 Krivonos V. Sh. Θέση και πλοκή στο Gogol’s "Old World Landowners" // Η εγχώρια λογοτεχνία ως παράγοντας διατήρησης της ρωσικής ταυτότητας στον παγκόσμιο κόσμο: Υλικά του Πανρωσικού. επιστημονικό-πρακτικό συνδ. Σαμαρά, 2017. Σελ. 106. ⁠ .

Υπήρχε πάντα μια φωτιά αναμμένη κάτω από τη μηλιά και το καζάνι ή η χάλκινη λεκάνη με μαρμελάδα, ζελέ, marshmallows φτιαγμένα με μέλι, ζάχαρη, και δεν θυμάμαι τι άλλο δεν αφαιρέθηκε σχεδόν ποτέ από το σιδερένιο τρίποδο.

Νικολάι Γκόγκολ

Ο Γιούρι Λότμαν στο έργο του «Καλλιτεχνικός Χώρος στην Πεζογραφία του Γκόγκολ» εξηγεί ότι η πιο σημαντική περιουσία του κήπου των γαιοκτημόνων του παλαιού κόσμου είναι "περιφραγμένο" 13 ⁠ : αυτή είναι μια φυλαγμένη γωνιά, όπως θα έπρεπε να είναι η Εδέμ, ένας επίγειος παράδεισος. Σύμφωνα με τον Lotman, ο πυρήνας αυτού του κόσμου είναι το σπίτι Tovstogub, που περιβάλλεται από δαχτυλίδια, "ζώνες συνόρων": μια αυλή, μια αυλή, ένας κήπος, ένα χωριό (μέσα στο σπίτι υπάρχουν επίσης "συνοριοφύλακες" - το περίφημο "τραγουδάει "πόρτες). Το πρόβλημα έρχεται στο σπίτι των Tovstogubs από το μόνο μέρος όπου αυτό το όριο σπάει: από το άγριο δάσος, που επικοινωνεί απευθείας με τον κήπο, από την «τρύπα κάτω από τον αχυρώνα» μέσω της οποίας διαφεύγει σε αυτό το δάσος. Γάτα 14 Virolainen M. N. Κόσμος και στυλ («Οι γαιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου» του Γκόγκολ) // Ερωτήματα Λογοτεχνίας. 1979. Νο. 4. Ρ. 125-141; Weiskopf M. Ya. Gogol's plot: Morphology. Ιδεολογία. Συμφραζόμενα. M.: RSUH, 2002. Σ. 347. ⁠ . Σε αντίθεση με άλλα δάση Tovstogub, στα οποία ο υπάλληλος έκοβε ανελέητα δέντρα για δικό του όφελος, αυτό το δάσος «εξοικονομήθηκε εντελώς από τον επιχειρηματία υπάλληλο»: φοβόταν ότι η Pulcheria Ivanovna θα άκουγε τον ήχο του τσεκούρι. Παραδόξως, αυτό που θα έπρεπε να είναι ο κανόνας (ο υπάλληλος δεν κόβει το δάσος του ιδιοκτήτη) μετατρέπεται σε ανωμαλία και εξυπηρετεί μέχρι θανάτου τους ιδιοκτήτες (υπάρχουν άγριες γάτες σε αυτό το δάσος που έχουν δελεάσει τη γάτα του ιδιοκτήτη της γης στον εαυτό τους). Θάνατος της Pulcheria Ivanovna, εκπληρώνοντας τον παραδοσιακό ρόλο της κηδεμόνας του νοικοκυριού εστία 15 Sintsova S.V. Ζητήματα φύλου στην ιστορία του N.V. Gogol "Old World Landowners" // Δελτίο του Πανεπιστημίου Nizhny Novgorod. Ν.Ι. Λομπατσέφσκι. Λογοτεχνικές σπουδές. 2009. Αρ. 6. Σ. 93. ⁠ , ξεκινά τη διαδικασία καταστροφής ολόκληρης της οικονομίας της - μετά τον θάνατο του Αφανάσι Ιβάνοβιτς, τον οποίο φαίνεται να τιμωρεί για να την ακολουθήσει, το θέμα ολοκληρώνεται πολύ γρήγορα. Τα σύνορα καταρρέουν και ο κήπος ερειπώνεται: το κτήμα καταλαμβάνεται από έναν «εξωγήινο» κόσμο. Αλλά για τους δικούς τους ανθρώπους -δηλαδή για τους καλεσμένους για χάρη των οποίων ζούσαν οι γαιοκτήμονες του παλιού κόσμου- αυτά τα όρια ήταν φυσικά διαπερατά και ο κήπος θύμιζε τη δυνατότητα μιας διαφορετικής, δεσμευμένης ζωής.

Βλαντιμίρ Μακόφσκι. Φτιάχνοντας μαρμελάδα. 1876 Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ

Γιατί οι Τοβστογκούμπ τρώνε τόσο πολύ;

Το φαγητό, που συνδέεται με την εστία, είναι σχεδόν το σημασιολογικό κέντρο των «Ιδιοκτητών του Παλαιού Κόσμου». Υπάρχει καθημερινό φαγητό και ειδικό φαγητό για τους επισκέπτες, το οποίο παρουσιάζεται σαν σε παρέλαση:

Αυτά είναι μανιτάρια με θυμάρι! είναι με γαρύφαλλο και παξιμάδια βολόσκα!<…>Αυτά τα μανιτάρια με φύλλο σταφίδας και μοσχοκάρυδο! Αλλά αυτά είναι μεγάλα βότανα: τα έβρασα σε ξύδι για πρώτη φορά. Δεν ξέρω τι είναι. Έμαθα το μυστικό από τον πατέρα του Ιβάν. Σε μια μικρή μπανιέρα, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να απλώσετε φύλλα δρυός και στη συνέχεια να πασπαλίσετε με πιπέρι και αλάτι και να βάλετε ένα άλλο χρώμα, οπότε πάρτε αυτό το χρώμα και απλώστε το με τις ουρές. Αλλά αυτά είναι πίτες! Αυτά είναι τυρόπιτες! είναι στα Ουρντού! και αυτά είναι που αγαπά πολύ ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς, με χυλό λάχανου και φαγόπυρου.

Σύμφωνα με τους υπολογισμούς του Andrei Bely, ο Afanasy Ivanovich «έπαιρνε φαγητό εννέα φορές την ημέρα». ημέρα" 16 Η ποιητική του Mann Yu. V. Gogol. Παραλλαγές σε ένα θέμα. Μ.: Coda, 1996. Σ. 145. ⁠ . Ο Γιούρι Μαν γράφει ότι στις εικόνες του φαγητού εδώ «δεν υπάρχει καμία επιθετική, ληστρική χροιά (βλ. Sobakevich καταβροχθίζει φαγητό). Είναι σχεδόν ειδυλλιακό και φυτικό, καταβροχθίζει, μασάει και πέψη" 17 Η ποιητική του Mann Yu. V. Gogol. Παραλλαγές σε ένα θέμα. Μ.: Coda, 1996. Σ. 146. ⁠ . Μιλάει επίσης για την «ανοιχτότητα και την εγκαρδιότητα» που συνδέουν οι Τοβστόγκουμπ με το φαγητό. Αυτό, φυσικά, συνδέεται με τους αρχαίους νόμους της φιλοξενίας: το φαγητό είναι υπεύθυνο για ολόκληρο το σπίτι των παλαιών γαιοκτημόνων. Αυτός ο κανόνας ενισχύεται από το γεγονός ότι ο κόσμος των Tovstogubs είναι μικρός και κλειστός, οπότε μερικές πίτες με τυρί καταλαμβάνουν μια σοβαρή θέση σε αυτόν. θέση 18 Lotman Yu. M. Καλλιτεχνικός χώρος στην πεζογραφία του Gogol // Lotman Yu. M. Στο σχολείο της ποιητικής λέξης: Πούσκιν. Λέρμοντοφ. Γκόγκολ. Μ.: Εκπαίδευση, 1988. σ. 251-292. ⁠ .

Η ήπια γκογκολιανή κωμωδία εδώ είναι ότι οι Ραμπελαϊσιανές γιορτές που οργανώνουν οι Τοβστογκούμπ για τους καλεσμένους τους είναι, σαν να λέγαμε, δυσανάλογες με το μικρό τους νοικοκυριό - αλλά ο Γκόγκολ έχει αμέσως μια εξήγηση γι' αυτό: η φιλοξενία συνδέεται με την ιδέα του «παραδείσου. γη», όπου όλα θα γεννηθούν σε αφθονία. «Ωστόσο, νομίζω ότι ο ίδιος ο αέρας στη Μικρή Ρωσία δεν έχει κάποια ιδιαίτερη ιδιότητα που βοηθά την πέψη, γιατί αν κάποιος εδώ αποφάσιζε να φάει με αυτόν τον τρόπο, τότε, χωρίς αμφιβολία, αντί για κρεβάτι θα βρισκόταν ξαπλωμένος σε τραπέζι." Αντίθετα, για τους Τοβστογκούμπ είναι ακριβώς η άρνηση του φαγητού που συνδέεται με τον θάνατο: έχοντας προετοιμαστεί για έναν επικείμενο θάνατο, η Πουλχερία Ιβάνοβνα αρνείται να φάει. Η μόνη θεραπεία που μπορεί να της προσφέρει ο Afanasy Ivanovich: «Ίσως θα μπορούσες να φας κάτι, Pulcheria Ivanovna;» Ίσως αξίζει να θυμηθούμε εδώ ότι λίγο πριν πεθάνει και ο Γκόγκολ αρνήθηκε να φάει. Το φαγητό στον κόσμο του Γκόγκολ είναι ζωτικότητα. η πείνα είναι θάνατος. Έτσι είναι, στην πραγματικότητα, στη ζωή, αλλά ο Γκόγκολ, όπως πολλά πράγματα, το υπερβάλλει. Επιπλέον, για τους γαιοκτήμονες του παλιού κόσμου, η συζήτηση για το φαγητό είναι ένα είδος συζήτησης για την αγάπη, τη γλώσσα στην οποία μπορούν να εκφράσουν τα συναισθήματά τους. Είναι το φαγητό - Mishki Τηγανίτες θρυμματισμένες πατάτες με τυρί cottage. ⁠ με ξινή κρέμα - για έναν χήρο γίνεται ζωντανή υπενθύμιση του νεκρού. Ένας σύγχρονος ερευνητής βλέπει εδώ έναν απόηχο της ρομαντικής ιδέας ότι το κύριο πράγμα είναι θεμελιώδες ανέκφραστα 19 Karpov A. A. "Athanasius and Pulcheria" - μια ιστορία για την αγάπη και τον θάνατο // Φαινόμενο Γκόγκολ: Υλικά της διεθνούς επετείου. επιστημονικός conf., αφιερωμένος 200 χρόνια από τη γέννηση του N.V. Gogol / Ed. M. N. Virolainen και A. A. Karpova. Πετρούπολη: Petropolis, 2011. σσ. 161-162. ⁠ .

Πιοτρ Μποκλέφσκι. Pulcheria Ivanovna. Εικονογράφηση για την ιστορία "Οι γαιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου". 1887

Yu. A. Porfiryev. Αφανάσι Ιβάνοβιτς. Εικονογράφηση για την ιστορία "Οι γαιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου". 1946

Σε τι είδους πόλεμο σχεδίαζε να πάει ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς;

Με αναφορές σε πολέμους, μπορεί κανείς να χρονολογήσει χονδρικά τη δράση των γαιοκτημόνων του Παλαιού Κόσμου. Συμβαίνει μετά 1815 Το 1815, ο Ναπολέων Α' έγινε ξανά Γάλλος Αυτοκράτορας, αλλά μόνο για εκατό ημέρες. Μετά τη χαμένη μάχη του Βατερλό, αναγκάστηκε να παραιτηθεί από το θρόνο για δεύτερη φορά. ⁠ , πιθανότατα στις αρχές της δεκαετίας του 1820 - επειδή ο καλεσμένος λέει στον Afanasy Ivanovich φήμες ότι «ο Γάλλος συμφώνησε κρυφά με τον Άγγλο να απελευθερώσει ξανά τον Βοναπάρτη στη Ρωσία». (Ας αφήσουμε εδώ κατά μέρος τον θάνατο του Βοναπάρτη το 1821 - δεν είναι απαραίτητο οι άνθρωποι στην περιοχή Μίργκοροντ να το μάθουν σύντομα και τη σχέση μεταξύ του αφηγητή και του συγγραφέα: ο αφηγητής είναι σαφώς μεγαλύτερος από τον Γκόγκολ, ο οποίος ήταν 24 ετών χρονών τη στιγμή που έγραφε την ιστορία.) Την ίδια στιγμή, η 55χρονη Pulcheria Ivanovna θυμάται πώς «οι Τούρκοι ήταν αιχμάλωτοι μαζί μας»: ο αιχμάλωτος «Τούρκεν», που έμαθε στην ερωμένη να αλατίζει τα μανιτάρια σε ένα ιδιαίτερο τρόπο, έζησε με τους Tovstogubs μετά Ρωσοτουρκικός πόλεμος 1787-1791 Ο πόλεμος μεταξύ της Ρωσίας και της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας από τη μια και της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας από την άλλη. Η Οθωμανική Αυτοκρατορία σχεδίαζε να ανακτήσει τα εδάφη που παραχωρήθηκαν στη Ρωσία μετά τον Ρωσοτουρκικό πόλεμο του 1768-1774, συμπεριλαμβανομένης της Κριμαίας, αλλά δεν μπορούσε να το κάνει - ο νέος πόλεμος έληξε με ρωσική νίκη. Η Οθωμανική Αυτοκρατορία υπέγραψε τη Συνθήκη του Jassy, ​​σύμφωνα με την οποία έπρεπε να παραχωρήσει την Κριμαία στη Ρωσία για πάντα και να καταβάλει αποζημίωση 7 εκατομμυρίων ρούβλια. Ωστόσο, η αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β' αρνήθηκε τα χρήματα, επικαλούμενη την κακή οικονομική κατάσταση του εχθρού. ⁠ - 25 χρόνια πριν τα γεγονότα της ιστορίας. Τέλος, η Pulcheria Ivanovna επιθεωρεί τα δάση της, καθισμένη σε ένα droshky που σέρνεται από άλογα που «υπηρετούσαν επίσης στην αστυνομία» - δηλαδή, «στην πολιτοφυλακή που σχηματίστηκε στη Ρωσία κατά τη διάρκεια Ρωσο-Πρωσο-γαλλικός πόλεμος Ο πόλεμος της Γαλλίας εναντίον ενός συνασπισμού Ρωσίας, Πρωσίας και Μεγάλης Βρετανίας. Η Πρωσία ξεκίνησε τον πόλεμο αφού ο Ναπολέοντας αρνήθηκε να αποσύρει τα στρατεύματά του από τα γερμανικά εδάφη. Ο πόλεμος τελείωσε με τη σύναψη της ειρήνης του Tilsit μεταξύ του Ναπολέοντα και του Αλέξανδρου Α, με τους όρους της ειρήνης, το έδαφος της Πρωσίας μειώθηκε, η Ρωσία αναγνώρισε όλες τις κατακτήσεις της Γαλλίας και εντάχθηκε στον ηπειρωτικό αποκλεισμό της Αγγλίας και η Γαλλία σταμάτησε να υποστηρίζει Η Τουρκία στον πόλεμο με τη Ρωσία. ⁠ 1805-1807 λόγω της απειλής εισβολής των ναπολεόντειων στρατευμάτων στη χώρα και διαλύθηκε λίγο μετά την ολοκλήρωση του Τιλσίτ ειρήνη" 20 Guminsky V. M. Gogol, Alexander I and Napoleon // Ο σύγχρονος μας. 2002. Αρ. 3. Σ. 216-232. ⁠ . Ο Ιβάν Νικιφόροβιτς από μια άλλη ιστορία του Γκόγκολ υπηρέτησε επίσης στην αστυνομία - γι 'αυτό αγόρασε ένα όπλο "από τον Τουρτσίν", το οποίο προκάλεσε διαφωνία μεταξύ φίλων.

Η Pulcheria Ivanovna ήταν πιο ενδιαφέρουσα για μένα όταν οδήγησε τον καλεσμένο στο ορεκτικό

Νικολάι Γκόγκολ

Ο «επικείμενος πόλεμος» για τον οποίο ο καλεσμένος διασκεδάζει τον Afanasy Ivanovich δεν είναι σχεδόν συγκεκριμένος: μετά το 1814, η Ρωσία δεν συμμετείχε σε πολέμους με ξένες δυνάμεις για περισσότερα από δέκα χρόνια (εκτός από τον Καυκάσιο πόλεμο, που ξεκίνησε το 1817). Μόλις το καλοκαίρι του 1826 άρχισε Ρωσοπερσικός πόλεμος Ο πόλεμος ξεκίνησε από την Περσία το 1826 για να επαναδιαπραγματευτεί τους όρους της συνθήκης ειρήνης που συνήφθη μετά τον Ρωσοπερσικό πόλεμο του 1804-1813. Η επίθεση στη Ρωσία υποστηρίχθηκε από τη Μεγάλη Βρετανία. Δύο χρόνια αργότερα, μετά από μια σειρά στρατιωτικών αποτυχιών, η Περσία αναγκάστηκε να ξεκινήσει ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις. Ως αποτέλεσμα του πολέμου, μέρος της ακτής της Κασπίας και της Ανατολικής Αρμενίας πέρασε στη Ρωσία, η Περσία κατέβαλε αποζημίωση ύψους 20 εκατομμυρίων ρούβλια και η Ρωσία, αφού πλήρωσε την αποζημίωση, απέσυρε τα στρατεύματά της από το Νότιο Αζερμπαϊτζάν. ⁠ - Η Περσία ήθελε να πάρει εκδίκηση για την ήττα στο προηγούμενη σύγκρουση Ρωσοπερσικός πόλεμος 1804-1813. Η Περσία ξεκίνησε τον πόλεμο μετά την προσάρτηση της Ανατολικής Γεωργίας από τη Ρωσία. Το χειμώνα του 1806-1807, η Ρωσία συνήψε ανακωχή λόγω της έκρηξης του Ρωσοτουρκικού Πολέμου, αλλά οι εχθροπραξίες ξανάρχισαν σύντομα. Ο πόλεμος με την Περσία έληξε με νίκη για τη Ρωσία - η Ρωσία έλαβε το αποκλειστικό δικαίωμα να διατηρεί στόλο στην Κασπία Θάλασσα, η Περσία αναγνώρισε την Ανατολική Γεωργία ως ρωσική κατοχή ⁠ το 1813. Στους «Γαιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου», προφανώς, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με τις ίδιες άκαρπες φήμες όπως στο «Ιβάν Ιβάνοβιτς και Ιβάν Νικιφόροβιτς»: εκεί ο Ιβάν Ιβάνοβιτς λέει στον φίλο του ότι «τρεις βασιλιάδες κήρυξαν πόλεμο στον βασιλιά μας» και «θέλουν να μας αποδεχτούν όλοι οι Τουρκική πίστη» (απόηχος πολυάριθμων πολέμων με την Οθωμανική Αυτοκρατορία, τον αντιναπολεόντειο συνασπισμό και τη δημιουργία της Ιεράς Συμμαχίας).

«Εγώ ο ίδιος σκέφτομαι να πάω στον πόλεμο. Γιατί δεν μπορώ να πάω στον πόλεμο;» - λέει ο Afanasy Ivanovich Tovstogub. Φυσικά, δεν ευθύνεται για στρατιωτική θητεία: μετά από μια σύντομη στρατιωτική σταδιοδρομία, απολαμβάνει προνόμια Μανιφέστο για την ελευθερία των ευγενών Διάταγμα του Πέτρου Γ' του 1762. Σύμφωνα με αυτήν, οι ευγενείς εξαιρέθηκαν από την υποχρεωτική στρατιωτική και δημόσια υπηρεσία και έλαβαν το δικαίωμα να ταξιδεύουν ελεύθερα στο εξωτερικό. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, το κράτος μπορούσε να απαιτήσει από έναν ευγενή να μπει στην υπηρεσία. Αν αυτή τη στιγμή βρισκόταν στο εξωτερικό, θα έπρεπε να είχε επιστρέψει αμέσως στη Ρωσία, διαφορετικά τα υπάρχοντά του θα κατάσχονταν από το κράτος. ⁠ , που παραχώρησε ο Πέτρος Γ' (ο ίδιος ηγεμόνας του οποίου το πορτρέτο κρέμεται στο σπίτι των γαιοκτημόνων του παλαιού κόσμου). Οι συζητήσεις για τον πόλεμο συνδυάζονται ενδιαφέροντα με τον νηπισμό του Αφανάσι Ιβάνοβιτς, τον οποίο τονίζει συνεχώς ο Γκόγκολ. Ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς δεν ασχολείται με οικιακά ζητήματα και εξαρτάται εξ ολοκλήρου από τη φροντίδα της συζύγου του, η οποία τον ταΐζει σαν φροντιστής μητέρα 21 Sintsova S.V. Ζητήματα φύλου στην ιστορία του N.V. Gogol "Old World Landowners" // Δελτίο του Πανεπιστημίου Nizhny Novgorod. Ν.Ι. Λομπατσέφσκι. Λογοτεχνικές σπουδές. 2009. Αρ. 6. Σ. 92. ⁠ . Ακούει τους επισκέπτες με μια περιέργεια που μοιάζει «κάπως με την περιέργεια ενός παιδιού». Η Pulcheria Ivanovna, ετοιμοθάνατη, λέει: «Είσαι σαν μικρό παιδί: πρέπει να σε αγαπήσει αυτός που θα σε φροντίσει». Ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς, φοβισμένος από το προαίσθημα της γυναίκας του, «κλαίει σαν παιδί». Ακούγοντας το κάλεσμα, όπως του φαίνεται, της αποθανούσας συζύγου του, υποτάσσεται στον ίδιο του τον θάνατο «με τη θέληση ενός υπάκουου παιδιού». Σε αυτό το πλαίσιο, πρέπει επίσης να πάρουμε τα αστεία του συζύγου με τη γυναίκα του, συμπεριλαμβανομένων των απειλών για πόλεμο: έτσι αρέσει στα παιδιά να τρομάζουν τους γονείς τους και μερικές φορές μιλούν σοβαρά. Είχε στο μυαλό του ο Λέων Τολστόι τους «Γαιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου» όταν έγραψε τη σκηνή στην οποία ο Πέτια Ροστόφ μιλάει για πρώτη φορά στους γονείς του για τον πόλεμο;

Arkhip Kuindzhi. Βράδυ στην Ουκρανία. 1878 Κρατικό Ρωσικό Μουσείο

Γιατί η Pulcheria Ivanovna παρεξήγησε τη γάτα με τον θάνατο;

Η αγαπημένη της Pulcheria Ivanovna, μια κακομαθημένη γκρίζα γάτα, τρέχει μακριά στις γάτες του δάσους, επιστρέφει τρεις μέρες αργότερα, αδυνατισμένη και, έχοντας φάει, τρέχει πίσω στο δάσος. Αυτό το ασήμαντο περιστατικό αναγκάζει την Pulcheria Ivanovna να βγάλει ένα απροσδόκητο συμπέρασμα: «Ήταν ο θάνατός μου που ήρθε για μένα!»

Μάλιστα, ένα τέτοιο περιστατικό συνέβη και στη γιαγιά του γνωστού ηθοποιού Mikhail Shchepkin Mikhail Semyonovich Shchepkin (1788-1863) - ηθοποιός. Ξεκίνησε την καριέρα του με ένα δουλοπαροικιακό θέατρο και έπαιξε στο θέατρο Πολτάβα. Το 1822 έλαβε την ελευθερία του και την ίδια χρονιά, με πρόσκληση, μετακόμισε στη Μόσχα, όπου υπηρέτησε στο θέατρο Maly μέχρι το τέλος της ζωής του. Ο Shchepkin έπαιξε τον Famusov στο "Woe from Wit" και τον Gorodnichy στο "The General Inspector". Ο Μπελίνσκι έγραψε το έργο «Ο πενήνταχρονος θείος, ή μια παράξενη ασθένεια» ειδικά για αυτόν και ο Τουργκένιεφ το έργο «Ο ελεύθερος φορτωτής». Γνωστός κυρίως για κωμικούς ρόλους, ο Shchepkin έπαιξε επίσης σε τραγικούς ρόλους: για παράδειγμα, έπαιξε τον Shylock στο The Merchant of Venice. Η Ανώτερη Σχολή Θεάτρου στη Μόσχα, ένα από τα κύρια ρωσικά εκπαιδευτικά ιδρύματα για ηθοποιούς, πήρε το όνομά της από τον Shchepkin. ⁠ , που προερχόταν από δουλοπάροικους - ο Γκόγκολ δανείστηκε αυτό το ανέκδοτο από τον Shchepkin. Οι πεποιθήσεις της Pulcheria Ivanovna έχουν λαογραφικές ρίζες. Μια παρόμοια πεποίθηση καταγράφεται στο «Ποιητικές απόψεις των Σλάβων για τη φύση» Αλεξάντερ Αφανάσιεφ Alexander Nikolaevich Afanasyev (1826-1871) - ιστορικός, κριτικός λογοτεχνίας, συλλέκτης λαογραφίας. Υπηρέτησε στο Κύριο Αρχείο της Μόσχας του Υπουργείου Εξωτερικών. Ο Afanasyev συνέλεξε τη δική του βιβλιοθήκη με αρχαία ρωσικά βιβλία και χειρόγραφα, δημοσίευσε άρθρα για τη σλαβική μυθολογία στα περιοδικά Sovremennik και Otechestvennye zapiski. Η συλλογή «Ρωσικοί λαϊκοί θρύλοι» που εκδόθηκε από τον Afanasyev απαγορεύτηκε με λογοκρισία· ιστορίες από αυτή τη συλλογή, καθώς και «Θυμάσιμες ιστορίες» ερωτικού περιεχομένου, ο Afanasyev έστειλε στο εξωτερικό. Μετά την έρευνα απολύθηκε από το αρχείο. Από το 1865 έως το 1869, ο Afanasyev δημοσίευσε το κύριο τρίτομο έργο του, «Ποιητικές απόψεις των Σλάβων για τη φύση». Τα τελευταία χρόνια της ζωής του εργάστηκε σε μια συλλογή ρωσικών παραμυθιών. Πέθανε από κατανάλωση. ⁠ : «Οι Τσέχοι και οι Ρώσοι λένε ότι ο Θάνατος, παίρνοντας τη μορφή γάτας, ξύνει το παράθυρο, και όποιος τη δει και την αφήσει στην καλύβα πρέπει να πεθάνει το συντομότερο δυνατό». χρόνος" 22 Afanasyev A. N. Ποιητικές απόψεις των Σλάβων για τη φύση: Σε 3 τόμους M.: Modern writer, 1995. T. 3.C. 55. ⁠ . Η εμφάνιση μιας γάτας είναι κακός οιωνός σε ορισμένους άλλους πολιτισμούς. Οπως σημειώθηκε Βλαντιμίρ Τοπόροφ Vladimir Nikolaevich Toporov (1928-2005) - γλωσσολόγος, κριτικός λογοτεχνίας. Εργάστηκε στο Ινστιτούτο Σλαβικών και Βαλκανικών Σπουδών. Ο Toporov ασχολήθηκε με τη συγκριτική ιστορική γλωσσολογία, τη μελέτη της λαογραφίας και τη σημειωτική (ο Toporov είναι ένας από τους ιδρυτές της σημειωτικής σχολής Tartu-Moscow). Εισήγαγε την έννοια του «κειμένου της Αγίας Πετρούπολης» στη λογοτεχνική κριτική. Μαζί με τον γλωσσολόγο Vyacheslav Ivanov, ανέπτυξε τη θεωρία του «κύριου μύθου» - την πλοκή του αγώνα μεταξύ του Thunderer και του Serpent. Σπούδασε σανσκριτικά, γλώσσα Pali, αρχαίο ινδικό έπος. Ήταν ο πρώτος που μετέφρασε το Dhammapada, μια συλλογή από ρητά του Βούδα, στα ρωσικά από τη γλώσσα Pali. ⁠ , «στην κατώτερη μυθολογία, η γάτα ενεργεί ως ενσάρκωση (ή βοηθός, μέλος της ακολουθίας) του διαβόλου, ακάθαρτου δύναμη" 23 Μύθοι των λαών του κόσμου: Εγκυκλοπαίδεια. Σε 2 τόμους Τ. 2. Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, 1992. Σελ. 11. ⁠ . Εξ ου και η ιδέα της διαβολικής αρχής στις μαύρες γάτες: στη ρωσική λογοτεχνία παρουσιάζεται πληρέστερα στο «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» και ο Γκόγκολ θα μπορούσε να το γνωρίζει τουλάχιστον από το «Χρυσό δοχείο» του Χόφμαν. Στην πραγματικότητα, μια μαύρη γάτα-μάγισσα εμφανίζεται στο «May Night» του Γκόγκολ.

σκέφτηκε η ηλικιωμένη κυρία. «Ήταν ο θάνατός μου που ήρθε για μένα!» - είπε στον εαυτό της και τίποτα δεν μπορούσε να τη διώξει

Νικολάι Γκόγκολ

Από την άλλη πλευρά, μεταξύ των Χριστιανών, ειδικά μεταξύ των Παλαιών Πιστών, η γάτα είναι ένα «καθαρό» ζώο (σε αντίθεση με τον σκύλο), όπως λέει η Pulcheria Ivanovna: «Ένας σκύλος είναι ακάθαρτος, ένας σκύλος θα σκάσει, ένας σκύλος θα σκοτώσει τα πάντα. , αλλά η γάτα είναι ένα ήσυχο πλάσμα, δεν είναι καλό για κανέναν.» θα κάνει το κακό». Αλλά είναι αυτό το «ήσυχο δημιούργημα» που τρέχει στο γειτονικό δάσος, όπου έρχεται σε επαφή με τις γάτες ληστές του δάσους, τις οποίες ο Γκόγκολ αποκαλεί «θλιβερούς και άγριους ανθρώπους»: μπροστά μας είναι τυπικά η γκογκολιανή αμφιθυμία, γενικά, χαρακτηριστική του κακού. πνεύματα (εδώ μπορούμε να θυμηθούμε την κυρία από το Viy " - ένα όμορφο κορίτσι και μια αηδιαστική γριά μάγισσα).

Ο Ivan Esaulov, ο οποίος υπογραμμίζει τη σημασία των συνόρων στους «Ιδιοκτήτες του Παλαιού Κόσμου», σημειώνει ότι μια δραπέτη γάτα καταλήγει στον άγριο «μεγάλο κόσμο» έξω από τον κλειστό, ειδυλλιακό χώρο του κτήματος Tovstogubov - και, επιστρέφοντας, γίνεται αγγελιοφόρος του θανάτου ακριβώς από αυτόν τον «μεγάλο κόσμο». ειρήνη" 24 Esaulov I. A. Φάσμα επάρκειας στην ερμηνεία ενός λογοτεχνικού έργου («Mirgorod» του N. V. Gogol). M.: RSUH, 1995. Σ. 38. ⁠ . Ένα κουρελιασμένο, αδυνατισμένο ζώο, που το τρέχει άγριο η ερωμένη του, είναι ακριβώς το αντίθετο από τη χαϊδεμένη γάτα που ήξερε η Pulcheria Ivanovna: μπορεί να υποτεθεί ότι, έχοντας έρθει σε επαφή με τον άγριο κόσμο του δάσους (στη ρωσική λαϊκή κουλτούρα, το δάσος ερμηνεύεται ξεκάθαρα ως η είσοδος στον άλλο κόσμο), «μολύνεται» από την εγκόσμια και γίνεται αληθινά φορέας του θανάτου. Αυτό είναι εξ ολοκλήρου μέσα στη λογική της συγκρητικής, μαγικής, λαογραφικής συνείδησης - και το γεγονός ότι η Pulcheria Ivanovna παίρνει στα σοβαρά την πεποίθηση μιλά για το ότι ανήκει στον πατριαρχικό/ποιμαντικό κόσμο, παρά την ευγενή της θέση (θυμηθείτε ξανά ότι η γιαγιά του Mikhail Shchepkin ήταν δουλοπάροικος) .

Ο Γκόγκολ αναφέρεται ευθέως στη δημοφιλή πεποίθηση όταν μιλά για την προαναγγελία του θανάτου του Αφανάσι Ιβάνοβιτς, ο οποίος ξαφνικά άκουσε την Πουλχερία Ιβάνοβνα να τον καλεί:

Εσείς, αναμφίβολα, έχετε ακούσει ποτέ μια φωνή να σας καλεί με το όνομά σας, την οποία οι απλοί άνθρωποι εξηγούν λέγοντας ότι η ψυχή λαχταρά ένα άτομο και τον καλεί, και μετά από το οποίο αναπόφευκτα ακολουθεί ο θάνατος. Ομολογώ ότι πάντα φοβόμουν αυτό το μυστηριώδες κάλεσμα. Θυμάμαι ότι το άκουγα συχνά ως παιδί: μερικές φορές ξαφνικά κάποιος από πίσω μου πρόφερε ξεκάθαρα το όνομά μου.

Ας σημειώσουμε ότι σε δύο "καθημερινές" ιστορίες του "Mirgorod" - "Οι γαιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου" και "Ivan Ivanovich και Ivan Nikiforovich" - ένα ζωολογικό μικροπράγμα γίνεται η ώθηση για την ανάπτυξη της δράσης. Αλλά αν ένας καβγάς για τη λέξη «gander» είναι μια ειλικρινά παράλογη ιστορία και (με την μπαχτινική έννοια) καρναβαλική, τότε υπάρχει κάτι πολύ συγκινητικό στον θάνατο εξαιτίας μιας γάτας, όπως σε όλη την ιστορία.

Η γάτα έχει στοργική διάθεση. Χαρακτική από το βιβλίο του Charles Darwin The Expression of the Emotions in Man and Animals. 1872

Universal History Archive/Getty Images

Γιατί ο Afanasy Ivanovich δεν δείχνει συγκίνηση στην κηδεία της Pulcheria Ivanovna;

Ο θάνατος της Pulcheria Ivanovna, όπως ήταν, «απενεργοποιεί» τον Afanasy Ivanovich από τον κόσμο των ζωντανών. Στην κηδεία της συζύγου του, «κοίταξε τα πάντα... αναίσθητα», «τα κοίταξε όλα περίεργα», χύνει «κάποια δάκρυα χωρίς συναισθήματα» πάνω από το φέρετρο και μετά την ταφή λέει: «Ώστε την έχετε ήδη θάψει. ! Για τι?!" Τα συναισθήματα τον κυριεύουν μόνο όταν επέστρεψε από την κηδεία: «Όταν όμως επέστρεψε στο σπίτι, όταν είδε ότι το δωμάτιό του ήταν άδειο, ότι ακόμη και η καρέκλα στην οποία καθόταν η Pulcheria Ivanovna είχε βγει έξω, έκλαψε με λυγμούς, έκλαιγε βαριά, έκλαιγε απαρηγόρητα. και δάκρυα κυλούσαν σαν ποτάμι από τα θαμπά μάτια του». Από τότε η θλίψη δεν τον εγκατέλειψε.

Ένας ψυχολόγος θα πει ότι ο Γκόγκολ περιγράφει με ακρίβεια το αρχικό στάδιο της βαθιάς θλίψης, την ανθρώπινη συμπεριφορά μετά από ένα καταστροφικό σοκ. Ο Γιούρι Μαν στο "The Poetics of Gogol" γράφει ότι η αντίδραση του Afanasy Ivanovich θα πρέπει να φαίνεται περίεργη στους ξένους - μακρινούς συγγενείς και συμπατριώτες που συμμετέχουν "στη συλλογική τελετουργική δράση" της κηδείας, ακόμη και στους αναγνώστες ιστορίες 25 Η ποιητική του Mann Yu. V. Gogol. Παραλλαγές σε ένα θέμα. Μ.: Coda, 1996. σσ. 32-36. ⁠ . Στη συνηθισμένη φασαρία μιας κηδείας, το κλάμα αναμειγνύεται με το γέλιο: «...Μακριά τραπέζια στρώθηκαν γύρω από την αυλή. Kutya, λικέρ, πίτες τα σκέπασαν σε σωρούς. οι καλεσμένοι μιλούσαν, έκλαιγαν, κοίταξαν την πεθαμένη, μίλησαν για τις ιδιότητές της... ...Ο ήλιος έλαμπε, τα μωρά έκλαιγαν στην αγκαλιά των μητέρων τους, οι κορυδαλλοί τραγουδούσαν, τα παιδιά με τα πουκάμισα έτρεχαν και χαζογελούσαν κατά μήκος της δρόμος." Στο πλαίσιο αυτών των «φυσικών» και προβλέψιμων αντιδράσεων, η φιγούρα του Αφανάσι Ιβάνοβιτς ξεχωρίζει έντονα: αυτό μας αναγκάζει να τον ακολουθήσουμε με αυξημένη προσοχή - μια όπου πριν υπήρχαν δύο. πολιτισμός" 26 Η ποιητική του Mann Yu. V. Gogol. Παραλλαγές σε ένα θέμα. Μ.: Coda, 1996. Σ. 147.Χρειάζεται ακριβώς για να αναδείξει τη ζωή των παλαιών γαιοκτημόνων, να δείξει την ελκυστικότητα και την απρόσιτη ζωή της (εξάλλου, στο τέλος της ιστορίας ο αφηγητής παρατηρεί την καταστροφή του κτήματος).

Ο αφηγητής, έμπιστος των χαρακτήρων του, μπορεί να τους αξιολογήσει («Η Pulcheria Ivanovna ήταν πιο ενδιαφέρουσα για μένα όταν οδήγησε τον καλεσμένο στο ορεκτικό»). αυτός, σαν καλός γείτονας, ακολουθεί τη μοίρα τους (έρχεται να επισκεφτεί τον χήρο - και έτσι έχει την ευκαιρία να μιλήσει για τη ζωή του μετά την Pulcheria Ivanovna). Ταυτόχρονα, αυτός ο αφηγητής δεν είναι πλήρως χαρακτήρας: έχει επίσης τα χαρακτηριστικά ενός «παντογνώστη συγγραφέα» που είναι σε θέση να πει στον αναγνώστη, για παράδειγμα, τις λεπτομέρειες των ιδιωτικών συνομιλιών μεταξύ των συζύγων. Παραμένει ο θεός της αφήγησης. Ένας τέτοιος διπλός ρόλος διακωμωδείται στο μοντέρνο έργο του Νικολάι Κολιάδα «Οι γαιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου», όπου ο Γκόγκολ είναι ένας πλήρης χαρακτήρας, αλλά ταυτόχρονα ένας αουτσάιντερ που μπορεί να καταλάβει όλα όσα συμβαίνουν. Ταυτόχρονα, μια εμπλεκόμενη και τρίτος θέση επιτρέπει στον αφηγητή να προσελκύσει άλλα, εξωγήινα πλαίσια στην περιγραφή του: συγκρίνει τους Tovstogubs με τον Philemon και τον Baucis, για τους οποίους σχεδόν δεν είχαν ακούσει ποτέ, και εισάγει μια παρεμβαλλόμενη ιστορία για έναν άνδρα. που έχασε την αγαπημένη του, δύο φορές προσπάθησε να αυτοκτονήσει, αλλά στη συνέχεια παρηγορήθηκε. Το αντίθετο αυτής της καθημερινής ιστορίας είναι η «μακριά, καυτή θλίψη» του Afanasy Ivanovich - και για τον αφηγητή εδώ είναι ένας λόγος να σκεφτεί τι είναι πιο δυνατό - το πάθος ή η συνήθεια.

Φέντορ Μόλερ. Πορτρέτο του Νικολάι Γκόγκολ. Αρχές δεκαετίας 1840. Κρατικό Ρωσικό Μουσείο

Τι σημαίνει η παρακμή του κτήματος Tovstogub;

Στην αρχή της ιστορίας, η «πρότυπο οικονομία» των παλαιών ιδιοκτητών γης αντιπαραβάλλεται με «ένα κομψό νέο κτίριο, οι τοίχοι του οποίου δεν έχουν ξεπλυθεί ακόμη από τη βροχή, η οροφή δεν είναι καλυμμένη με πράσινη μούχλα και η βεράντα, χωρίς γαργαλητό, δεν δείχνει τα κόκκινα τούβλα της». Μια οικονομία «παλιού κόσμου» θα πρέπει να έχει σημάδια αρχαιότητας και ερήμωσης. Ο ρομαντισμός κληρονομεί από τον συναισθηματισμό μια ιδιαίτερη στάση απέναντι στα ερείπια, που ταυτόχρονα θυμίζουν ένα υψηλό, απρόσιτο πλέον αρχιτεκτονικό ιδεώδες και καταδεικνύουν την αρμονική συνδημιουργία ανθρώπου και φύσης - συνδημιουργία μέσω της καταστροφής. Στους «Οι γαιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου», ο Γκόγκολ, με απαλή ειρωνεία, μειώνει το πάθος της ποιητικής των ερειπίων - και καταδεικνύει τι είναι τα πραγματικά ερείπια: μετά το θάνατο των ιδιοκτητών στην περιουσία τους, μπορεί κανείς να δει μόνο «ένα μάτσο κατεστραμμένες καλύβες, μια νεκρή λιμνούλα, μια κατάφυτη τάφρο στο μέρος που βρισκόταν το χαμηλό σπίτι, - και τίποτα περισσότερο». Αυτή η κατάρρευση επιταχύνεται από προσπάθειες, θα λέγαμε, μηχανικού εκσυγχρονισμού: ο κληρονόμος της περιουσίας, ένας μακρινός συγγενής των Τοβστογκούμπ, καρφώνει αριθμούς στις καλύβες και αγοράζει «έξι όμορφα αγγλικά δρεπάνια» - φιλόλογος Ιβάν Εσαούλοφ πιστεύει 27 Esaulov I. A. Φάσμα επάρκειας στην ερμηνεία ενός λογοτεχνικού έργου («Mirgorod» του N. V. Gogol). M.: RSUH, 1995. Σ. 23. ⁠ Δεν είναι τυχαίο ότι μετά από έξι μήνες το εντελώς ερειπωμένο κτήμα έπρεπε αναλάβουν την επιμέλεια Το σύστημα ευγενικής κηδεμονίας δημιουργήθηκε το 1775. Οι υπάλληλοι έπρεπε να διαχειρίζονται την περιουσία ευγενών χήρων και ορφανών και να βρίσκουν διαχειριστές για τα κτήματά τους. Συχνά τα κτήματα κατασχέθηκαν για παραπτώματα - η περιουσία τέθηκε υπό κράτηση εάν ένας ευγενής διαπιστωνόταν ότι κατέστρεφε τα κτήματά του, κακομεταχειριζόταν τους αγρότες ή επιδείκνυε ανήθικη συμπεριφορά. ⁠ .

Είναι ενδιαφέρον ότι ο Γκόγκολ επιλέγει ακριβώς αυτή την εκδοχή της εσχατολογίας για την περιουσία των γαιοκτημόνων του παλαιού κόσμου - σύμφωνα με τα λόγια του Έλιοτ, «όχι μια έκρηξη, αλλά ένας λυγμός». Ας θυμηθούμε ότι ο Afanasy Ivanovich άρεσε να αστειεύεται για την Pulcheria Ivanovna, τρομάζοντάς την με μια φωτιά. Στην πραγματικότητα, η φωτιά καταβροχθίζει πραγματικά το νοικοκυριό τους - αλλά με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο: «η μάντρα και ο φράκτης στην αυλή καταστράφηκαν ολοσχερώς και είδα τον εαυτό μου πώς η μαγείρισσα έβγαλε μπαστούνια για να ανάψει τη σόμπα, ενώ έπρεπε να κάνε δύο επιπλέον βήματα για να φτάσεις το στοιβαγμένο θαμνόξυλο εκεί». Το Eden καταστράφηκε όχι από μια δυνατή, σκανδαλώδη και κάπως ρομαντική καταστροφή, αλλά από την καθημερινή εντροπία - μπροστά μας είναι μια εκδήλωση του ρεαλισμού ως τέτοια.

Humboldt 28 Esaulov I. A. Φάσμα επάρκειας στην ερμηνεία ενός λογοτεχνικού έργου («Mirgorod» του N. V. Gogol). Μ.: RSUH, 1995. Σ. 25, 30.. Η ιστορία του Γκόγκολ έχει ταξινομηθεί ως ειδύλλιο σε όλη την ιστορία της ανάγνωσης και της μελέτης του, ξεκινώντας από τον Πούσκιν. Δημιουργήθηκε «σε κλίμα διαμάχης για το είδος του ειδυλλίου, η αρχή του οποίου ήταν υποτίθεται ότι 29 Surkov E. A. Σχετικά με το ειδυλλιακό στους «Γαιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου» του N. V. Gogol // N. V. Gogol και ο σλαβικός κόσμος (ρωσική και ουκρανική υποδοχή) / Εκδ. N.V. Khomuk. Tomsk, 2007. Τεύχος. 1. σσ. 47-57. ⁠ έκδοση βιβλίου "Ειδύλλια του Βλαντιμίρ Πανάεφ" Vladimir Ivanovich Panaev (1792-1852) - ποιητής, ακαδημαϊκός, μεγάλος αξιωματούχος (ο Γκόγκολ υπηρέτησε κάτω από αυτόν για κάποιο χρονικό διάστημα). Έγραψε κυρίως ποιητικά ειδώλια. η μόνη συλλογή «Ειδύλλια του Βλαντιμίρ Πανάεφ» εκδόθηκε το 1820. Ο Πανάεφ δεν άρεσε στους ρομαντικούς συγγραφείς, συμπεριλαμβανομένων των Πούσκιν και Γκόγκολ. του ανταπέδωσαν τα συναισθήματά του. ⁠ . Τέτοιοι φιλόλογοι όπως Ντμίτρι Οβσιανίκο-Κουλικόφσκι Dmitry Nikolaevich Ovsyaniko-Kulikovsky (1853-1920) - κριτικός λογοτεχνίας, γλωσσολόγος. Δίδαξε στα πανεπιστήμια Νοβοροσίσκ, Χάρκοβο, Αγία Πετρούπολη και Καζάν. Από το 1913 έως το 1918 επιμελήθηκε το περιοδικό «Bulletin of Europe». Μελέτησε τα έργα των Γκόγκολ, Πούσκιν, Τουργκένιεφ, Τολστόι, Τσέχοφ. Το πιο διάσημο έργο του Ovsyaniko-Kulikovsky ήταν «Η ιστορία της ρωσικής διανόησης», που δημοσιεύτηκε το 1907. Σπούδασε τη σύνταξη της ρωσικής γλώσσας, καθώς και τη σανσκριτική και την ινδική φιλοσοφία. ⁠ , Victor Vinogradov Viktor Vladimirovich Vinogradov (1895-1969) - γλωσσολόγος, κριτικός λογοτεχνίας. Στις αρχές της δεκαετίας του 1920 μελέτησε την ιστορία του εκκλησιαστικού σχίσματος και στη δεκαετία του 1930 ασχολήθηκε με λογοτεχνικές σπουδές: έγραψε άρθρα για τον Πούσκιν, τον Γκόγκολ, τον Ντοστογιέφσκι και την Αχμάτοβα. Με τον τελευταίο είχε μακροχρόνια φιλία. Το 1929, ο Vinogradov μετακόμισε στη Μόσχα και ίδρυσε εκεί τη γλωσσική του σχολή. Το 1934, ο Vinogradov καταπιέστηκε, αλλά αφέθηκε ελεύθερος νωρίς για να προετοιμαστεί για την επέτειο του Πούσκιν το 1937. Το 1958, ο Vinogradov ήταν επικεφαλής του Ινστιτούτου Ρωσικής Γλώσσας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. Ήταν εμπειρογνώμονας για τη δίωξη στη δίκη του Sinyavsky και του Daniel. ⁠ , Μπόρις Άικενμπαουμ Boris Mikhailovich Eikhenbaum (1886-1959) - κριτικός λογοτεχνίας, κριτικός κειμένων, ένας από τους κύριους φορμαλιστές φιλολόγους. Το 1918, εντάχθηκε στον κύκλο του OPOYAZ μαζί με τους Γιούρι Τυνιάνοφ, Βίκτορ Σκλόφσκι, Ρόμαν Γιακόμπσον, Όσιπ Μπρικ. Το 1949 διώχθηκε κατά τη διάρκεια της σταλινικής εκστρατείας κατά του κοσμοπολιτισμού. Συγγραφέας των σημαντικότερων έργων για τον Γκόγκολ, τον Λέοντα Τολστόι, τον Λέσκοφ, την Αχμάτοβα. ⁠ . Στην πραγματικότητα, ο ειδυλλιακός χρονοτόπος των «γαιοκτημόνων του Παλαιού Κόσμου», ακριβώς σύμφωνα με τον Humboldt, αντιπαραβάλλεται με τον «μεγάλο κόσμο»: εδώ δεν γνωρίζουν παγκόσμιες ανατροπές, μιλάνε για τον πόλεμο μόνο ως αστείο, δεν ταξιδεύουν μακριά. και προσπαθήστε να μην θυμάστε ότι κάποτε όλα ήταν διαφορετικά. Τρώνε πολύ εδώ - και το φαγητό... Μπαχτίν 30 Bakhtin M. M. Μορφές χρόνου και χρονότοπος στο μυθιστόρημα. Δοκίμια για την ιστορική ποιητική // Bakhtin M. M. Συλλεκτικά έργα: Σε 6 τόμους T. 3. Θεωρία του μυθιστορήματος. Μ.: Γλώσσες των Σλαβικών Πολιτισμών, 2012. Σ. 474. ⁠ , σημαντικό κομμάτι του ειδυλλιακού χρονότοπος Η άρρηκτη ενότητα ενός συγκεκριμένου σημείου στο χώρο και μιας συγκεκριμένης στιγμής στο χρόνο. Στη λογοτεχνική κριτική, ο όρος άρχισε να χρησιμοποιείται χάρη στον Μιχαήλ Μπαχτίν. ⁠ . Δεν θέλουν να αλλάξουν τίποτα εδώ, και η ίδια η «ευλογημένη γη» είναι υπεύθυνη να διασφαλίσει ότι αυτό το κλειστό σύστημα θα παραμείνει αρμονικό και βιώσιμο, το οποίο θα γεννήσει «τα πάντα σε τέτοια αφθονία» που καλύπτει τυχόν ελλείψεις και αναιρεί μικρές εισβολές του χάους.

Ομολογώ ότι πάντα φοβόμουν αυτό το μυστηριώδες κάλεσμα. Θυμάμαι ότι το άκουγα συχνά ως παιδί: μερικές φορές ξαφνικά κάποιος από πίσω μου πρόφερε ξεκάθαρα το όνομά μου

Νικολάι Γκόγκολ

Ταυτόχρονα, στους «Οι γαιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου» υπάρχει μια μεγάλη διαφορά από το κλασικό ειδύλλιο: ο θάνατος ηρώων και η καταστροφή της πατριαρχικής ζωής, που χτίστηκε με αγάπη στο πρώτο μέρος της ιστορίας. Τι αποδεικνύεται με αυτόν τον τρόπο; Ότι ένα αληθινό ειδύλλιο είναι αδύνατο σήμερα; Ότι δεν ήταν ποτέ δυνατό; Αντίθετα, όλα έχουν τη δική τους προθεσμία· τίποτα δεν μπορεί να ξεφύγει από τον «ολο-καταστροφικό χρόνο».

Κατά μία έννοια, το ειδυλλιακό συναίσθημα, όπως το ερμηνεύει ο Γκόγκολ, έρχεται σε αντίθεση με το ρομαντικό συναίσθημα. Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές σε δύο σημεία. Πρώτον, ο Afanasy Ivanovich προσπαθεί να μην θυμάται ότι κάποτε κατάφερε να πάρει έξυπνα την Pulcheria Ivanovna, την οποία δεν ήθελαν να τον παντρευτούν: μια τέτοια ρομαντική πράξη είναι ακατάλληλη για την τρέχουσα κατάσταση ειρήνης του. Δεύτερον, μιλώντας για την απαρηγόρητη θλίψη του Afanasy Ivanovich, ο Gogol εισάγει μια ιστορία για έναν νεαρό άνδρα του οποίου η αγαπημένη πέθανε απροσδόκητα. προσπάθησε να αυτοκτονήσει δύο φορές, αλλά τελικά παρηγορήθηκε και παντρεύτηκε ευτυχώς. Σε αντίθεση με αυτόν τον νεαρό άνδρα, ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς δεν μπορεί να επιβιώσει από την απώλεια του - κάτι που κάνει τον αφηγητή να σκεφτεί:

"Θεός! - Σκέφτηκα, κοιτάζοντάς τον, - πέντε χρόνια καταστροφικού χρόνου - ένας γέρος ήδη αναίσθητος, ένας γέρος του οποίου η ζωή, φαινόταν, δεν είχε διαταραχθεί ποτέ από κανένα δυνατό συναίσθημα της ψυχής, του οποίου όλη η ζωή φαινόταν να αποτελείται μόνο να κάθεσαι σε ένα παιδικό καρεκλάκι, να τρως ξερά ψάρια και αχλάδια, από καλοσυνάτες ιστορίες - και μια τόσο μεγάλη, τόσο καυτή θλίψη! Τι είναι πιο δυνατό πάνω μας: πάθος ή συνήθεια; Ή μήπως όλες οι δυνατές παρορμήσεις, όλη η ανεμοστρόβιλος των επιθυμιών και των παθών μας είναι μόνο συνέπεια της λαμπρής ηλικίας μας και μόνο γι' αυτό φαίνονται βαθιά και συντριπτικά;

Στο «The Irrepressible Dambourine», ο Alexey Remizov σημειώνει ότι η λέξη «συνήθεια» εδώ είναι απλώς μια αντικατάσταση της «μεγάλης» λέξης «αγάπη», την οποία ο Γκόγκολ «ντράπηκε να χρησιμοποιήσει». Αλλά μάλλον, δεν μιλάμε για αμηχανία, αλλά για το γεγονός ότι η λέξη «αγάπη» αποδίδεται στον ρομαντισμό, ενώ η «συνήθεια» (που, όπως υπενθυμίζει ο Πούσκιν, «μας δόθηκε από ψηλά» και αντικαθιστά την ευτυχία) είναι ακριβώς για ομαλή, αρμονική, μια ειδυλλιακή αίσθηση πιο κοντά στο χριστιανικό ιδεώδες. Εδώ μπορούμε να θυμηθούμε την ιδέα ότι αντί για «αγαπώ», οι Ρωσίδες λένε «μετανιώνω» και τη φράση της ηλικιωμένης Lizaveta Alexandrovna από την «Συνήθη ιστορία» του Goncharov: «Ναι, σε έχω συνηθίσει πολύ. », η Λιζαβέτα Αλεξάντροβνα ήθελε απλώς μια ρομαντική αγάπη, αλλά αναγκάστηκε, όχι χωρίς πικρία, να παραδεχτεί ότι αντ' αυτού ήταν μια «συνήθεια» που της έπεσε. Ωστόσο, εάν για τον Goncharov η «συνήθεια» είναι μέρος μιας περίπλοκης ηθικής εξίσωσης που δεν έχει λύση, τότε για τον Gogol είναι, αν και όχι χωρίς προβλήματα, αλλά ένα σημάδι ειδυλλιακής αρμονίας, στην οποία ανήκουν όλες οι άλλες ιστορίες του «Mirgorod». με τον ένα ή τον άλλο τρόπο αντίθετο.

βιβλιογραφία

• Alexandrova E.K. Οι γαιοκτήμονες του παλαιού κόσμου στο Παρίσι: η «γαστρονομική» παρωδία του Gaito Gazdanov // Ρωσική λογοτεχνία. 2012. Αρ. 4. σελ. 199–206.
• Afanasyev A. N. Ποιητικές απόψεις των Σλάβων για τη φύση: Σε 3 τόμους Μ.: Σύγχρονος συγγραφέας, 1995. Τόμος 3.
• Bakhtin M. M. Μορφές χρόνου και χρονότοπος στο μυθιστόρημα. Δοκίμια για την ιστορική ποιητική // Bakhtin M. M. Συλλεκτικά έργα: Σε 6 τόμους T. 3. Θεωρία του μυθιστορήματος. Μ.: Γλώσσες των Σλαβικών Πολιτισμών, 2012. σελ. 340–511.
• Weiskopf M. Ya. Gogol's plot: Morphology. Ιδεολογία. Συμφραζόμενα. Μ.: RSUH, 2002.

• Virolainen M. N. Κόσμος και στυλ («Οι γαιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου» του Γκόγκολ) // Ερωτήματα Λογοτεχνίας. 1979. Αρ. 4. σ. 125–141.
• Gukovsky G. A. Ρεαλισμός του Γκόγκολ. Μ.; L.: GIHL, 1959.
• Guminsky V. M. Gogol, Alexander I and Napoleon // Ο σύγχρονος μας. 2002. Αρ. 3. σελ. 216–232.
• Denisov V.D. Προς την πόλη και τον κόσμο: για τη συλλογή του N.V. Gogol "Mirgorod" (1835) // Πολιτισμός και κείμενο. 2014. Αρ. 4. σελ. 14–34.
• Esaulov I. A. Φάσμα επάρκειας στην ερμηνεία ενός λογοτεχνικού έργου («Mirgorod» του N. V. Gogol). Μ.: RSUH, 1995.
• Karpov A. A. "Athanasius and Pulcheria" - μια ιστορία για την αγάπη και τον θάνατο // Φαινόμενο Γκόγκολ: Υλικά της διεθνούς επετείου. επιστημονικός conf., αφιερωμένος 200 χρόνια από τη γέννηση του N.V. Gogol / Ed. M. N. Virolainen και A. A. Karpova. Πετρούπολη: Petropolis, 2011. σ. 151–165.
• Krivonos V. Sh. Θέση και πλοκή στο Gogol’s "Old World Landowners" // Η εγχώρια λογοτεχνία ως παράγοντας διατήρησης της ρωσικής ταυτότητας στον παγκόσμιο κόσμο: Υλικά του Πανρωσικού. επιστημονικό-πρακτικό συνδ. Samara, 2017. σελ. 105–117.
• Lotman Yu. M. Καλλιτεχνικός χώρος στην πεζογραφία του Gogol // Lotman Yu. M. Στο σχολείο της ποιητικής λέξης: Πούσκιν. Λέρμοντοφ. Γκόγκολ. Μ.: Εκπαίδευση, 1988. σ. 251–292.
• Η ποιητική του Mann Yu. V. Gogol. Παραλλαγές σε ένα θέμα. Μ.: Coda, 1996.
• Μύθοι των λαών του κόσμου: Εγκυκλοπαίδεια. Σε 2 τόμους Τ. 2. Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, 1992.
• Sintsova S.V. Ζητήματα φύλου στην ιστορία του N.V. Gogol "Old World Landowners" // Δελτίο του Πανεπιστημίου Nizhny Novgorod. Ν.Ι. Λομπατσέφσκι. Λογοτεχνικές σπουδές. 2009. Αρ. 6. σελ. 91–97.
• Surkov E. A. Σχετικά με το ειδυλλιακό στους «Γαιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου» του N. V. Gogol // N. V. Gogol και ο σλαβικός κόσμος (ρωσική και ουκρανική υποδοχή) / Εκδ. N.V. Khomuk. Tomsk, 2007. Τεύχος. 1. σελ. 47–57.
• Khomuk N.V. Αρχιτεκτονική του κήπου στην ιστορία του N.V. Gogol "Οι γαιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου" // Εικόνα του Κόσμου: μοντέλα, μέθοδοι, έννοιες. Υλικά του Βσερού. διεπιστημονική σχολείο νέοι επιστήμονες «Εικόνα του Κόσμου: Γλώσσα, Φιλοσοφία, Επιστήμη». Tomsk, 2002. σελ. 136–141.
• Eikhenbaum B. M. Σχόλια // Gogol N. V. Ολοκληρωμένα έργα: Σε 14 τόμους T. 2. Mirgorod / Εκδ. V. V. Gippius. Μ.; L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1937. σ. 679–760.

Πλήρης κατάλογος αναφορών

Οι ηλικιωμένοι Afanasy Ivanovich Tovstogub και η σύζυγός του Pulcheria Ivanovna ζουν μόνοι σε ένα από τα απομακρυσμένα χωριά, που ονομάζονται χωριά του παλιού κόσμου στη Μικρή Ρωσία. Η ζωή τους είναι τόσο ήσυχη που σε έναν επισκέπτη που κατά λάθος περνάει σε ένα χαμηλό αρχοντικό, βυθισμένο στο πράσινο ενός κήπου, τα πάθη και οι ανησυχίες του έξω κόσμου φαίνονται να μην υπάρχουν καθόλου. Τα μικρά δωμάτια του σπιτιού είναι γεμάτα με κάθε λογής πράγματα, οι πόρτες τραγουδούν με διαφορετικούς τόνους, οι αποθήκες γεμάτες με προμήθειες, την προετοιμασία των οποίων καταλαμβάνουν συνεχώς οι υπηρέτες υπό τη διεύθυνση της Pulcheria Ivanovna. Παρά το γεγονός ότι το αγρόκτημα ληστεύεται από τον υπάλληλο και τους λακέδες, η ευλογημένη γη παράγει τόσες ποσότητες που οι Afanasy Ivanovich και Pulcheria Ivanovna δεν αντιλαμβάνονται καθόλου τις κλοπές.

Οι ηλικιωμένοι δεν έκαναν ποτέ παιδιά και όλη τους η στοργή ήταν επικεντρωμένη στον εαυτό τους. Είναι αδύνατο να κοιτάξεις χωρίς συμπάθεια την αμοιβαία αγάπη τους, όταν με εξαιρετική φροντίδα στις φωνές τους απευθύνονται ο ένας στον άλλο ως «εσείς», αποτρέποντας κάθε επιθυμία και ακόμη και μια στοργική λέξη που δεν έχει ειπωθεί ακόμη. Τους αρέσει να περιποιούνται - και αν δεν υπήρχαν οι ιδιαίτερες ιδιότητες του Μικρού Ρώσικου αέρα, που βοηθά στην πέψη, τότε ο επισκέπτης, χωρίς αμφιβολία, θα βρισκόταν ξαπλωμένος στο τραπέζι μετά το δείπνο αντί για ένα κρεβάτι. Οι ηλικιωμένοι αγαπούν να τρώνε μόνοι τους - και από νωρίς το πρωί μέχρι αργά το βράδυ μπορείτε να ακούσετε την Pulcheria Ivanovna να μαντεύει τις επιθυμίες του συζύγου της, να προσφέρει πρώτα το ένα ή το άλλο πιάτο με απαλή φωνή. Μερικές φορές ο Afanasy Ivanovich αρέσκεται να κοροϊδεύει την Pulcheria Ivanovna και ξαφνικά αρχίζει να μιλάει για μια φωτιά ή έναν πόλεμο, με αποτέλεσμα η γυναίκα του να φοβηθεί σοβαρά και να σταυρωθεί, έτσι ώστε τα λόγια του συζύγου της να μην γίνουν ποτέ πραγματικότητα. Αλλά μετά από ένα λεπτό, οι δυσάρεστες σκέψεις ξεχνιούνται, οι ηλικιωμένοι αποφασίζουν ότι ήρθε η ώρα να φάνε ένα σνακ και ξαφνικά ένα τραπεζομάντιλο και εκείνα τα πιάτα που επιλέγει ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς μετά από προτροπή της συζύγου του εμφανίζονται στο τραπέζι. Και ήσυχα, ήρεμα, σε εξαιρετική αρμονία δύο αγαπημένων καρδιών, οι μέρες περνούν.

Ένα θλιβερό γεγονός αλλάζει τη ζωή αυτής της γαλήνιας γωνιάς για πάντα. Η αγαπημένη γάτα της Pulcheria Ivanovna, που συνήθως κείτονταν στα πόδια της, εξαφανίζεται στο μεγάλο δάσος πίσω από τον κήπο, όπου τη δελεάζουν άγριες γάτες. Τρεις μέρες αργότερα, έχοντας χάσει τα πόδια της αναζητώντας μια γάτα, η Pulcheria Ivanovna συναντά τον αγαπημένο της στον κήπο, που αναδύεται από τα ζιζάνια με ένα αξιολύπητο νιαούρισμα. Η Pulcheria Ivanovna ταΐζει την άγρια ​​και αδύνατη δραπέτη, θέλει να τη χαϊδέψει, αλλά το αχάριστο πλάσμα πετάει τον εαυτό της από το παράθυρο και εξαφανίζεται για πάντα. Από εκείνη τη μέρα, η ηλικιωμένη γυναίκα συλλογίζεται, βαριέται και ξαφνικά ανακοινώνει στον Αφανάσι Ιβάνοβιτς ότι ήταν ο θάνατος που της ήρθε και σύντομα έμελλε να συναντηθούν στον άλλο κόσμο. Το μόνο που μετανιώνει η ηλικιωμένη γυναίκα είναι ότι δεν θα υπάρχει κανείς να φροντίσει τον άντρα της. Ζητά από την οικονόμο Yavdokha να φροντίσει τον Afanasy Ivanovich, απειλώντας ολόκληρη την οικογένειά της με την τιμωρία του Θεού αν δεν εκπληρώσει την εντολή της κυρίας.

Η Pulcheria Ivanovna πεθαίνει. Στην κηδεία, ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς φαίνεται παράξενος, σαν να μην καταλαβαίνει όλη την αγριότητα αυτού που συνέβη. Όταν επιστρέφει στο σπίτι του και βλέπει πόσο άδεια έχει γίνει το δωμάτιό του, κλαίει βαριά και απαρηγόρητα και δάκρυα τρέχουν σαν ποτάμι από τα θαμπά μάτια του.

Πέντε χρόνια έχουν περάσει από τότε. Το σπίτι χαλάει χωρίς τον ιδιοκτήτη του, ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς εξασθενεί και λυγίζει δύο φορές περισσότερο από πριν. Όμως η μελαγχολία του δεν εξασθενεί με τον καιρό. Σε όλα τα αντικείμενα που τον περιβάλλουν, βλέπει μια νεκρή γυναίκα, προσπαθεί να προφέρει το όνομά της, αλλά στα μισά της λέξης, οι σπασμοί παραμορφώνουν το πρόσωπό του και το κλάμα ενός παιδιού ξεφεύγει από την ήδη δροσερή καρδιά του.

Είναι περίεργο, αλλά οι συνθήκες του θανάτου του Afanasy Ivanovich είναι παρόμοιες με το θάνατο της αγαπημένης του συζύγου. Καθώς περπατάει αργά στο μονοπάτι του κήπου, ξαφνικά ακούει κάποιον πίσω του να λέει με καθαρή φωνή: «Αφανάσι Ιβάνοβιτς!» Για ένα λεπτό το πρόσωπό του ξεσηκώνεται και λέει: «Με καλεί η Πουλχερία Ιβάνοβνα!» Υποτάσσεται σε αυτή την πεποίθηση με τη θέληση ενός υπάκουου παιδιού. "Τοποθετήστε με κοντά στην Pulcheria Ivanovna" - αυτό είναι το μόνο που λέει πριν από το θάνατό του. Η επιθυμία του εκπληρώθηκε. Το σπίτι του αρχοντικού ήταν άδειο, τα εμπορεύματα τα πήραν οι χωρικοί και τελικά τα πέταξαν στον άνεμο ο επισκέπτης μακρινός συγγενής-κληρονόμος.

Νικολάι Γκόγκολ

Οι γαιοκτήμονες του παλαιού κόσμου

Λατρεύω πολύ τη σεμνή ζωή εκείνων των μοναχικών ηγεμόνων των απομακρυσμένων χωριών, που στη Μικρή Ρωσία ονομάζονται συνήθως παλαιά, τα οποία, όπως τα εξαθλιωμένα γραφικά σπίτια, είναι όμορφα στην ποικιλομορφία τους και την πλήρη αντίθεση με το νέο, κομψό κτίριο, του οποίου οι τοίχοι δεν έχουν πλυθεί ακόμα από τη βροχή, οι στέγες δεν έχουν καλυφθεί ακόμη με πράσινη μούχλα και δεν έχουν στερηθεί Η αναιδή βεράντα δεν δείχνει τα κόκκινα τούβλα της. Μερικές φορές μου αρέσει να κατεβαίνω για μια στιγμή στη σφαίρα αυτής της ασυνήθιστα μοναχικής ζωής, όπου ούτε μια επιθυμία δεν πετάει πέρα ​​από τον χλωμό φράχτη που περιβάλλει τη μικρή αυλή, πέρα ​​από τον φράχτη του κήπου γεμάτος μηλιές και δαμασκηνιές, πέρα ​​από τις καλύβες του χωριού που το περιβάλλουν, γέρνοντας προς τη μια πλευρά, που επισκιάζεται από ιτιές και σαμπούκους.και αχλάδια. Η ζωή των ταπεινών ιδιοκτητών τους είναι τόσο ήσυχη, τόσο ήσυχη που ξεχνάς για ένα λεπτό και νομίζεις ότι τα πάθη, οι επιθυμίες και τα ανήσυχα πλάσματα του κακού πνεύματος που ταράζουν τον κόσμο δεν υπάρχουν καθόλου και τα είδες μόνο σε ένα λαμπρό, αστραφτερό όνειρο. Από εδώ μπορώ να δω ένα χαμηλό σπίτι με μια στοά από μικρούς μαυρισμένους ξύλινους στύλους να περιφέρονται σε όλο το σπίτι, έτσι ώστε κατά τη διάρκεια της βροντής και του χαλαζιού τα παραθυρόφυλλα να μπορούν να κλείνουν χωρίς να βραχούν από τη βροχή. Πίσω του υπάρχουν αρωματικές κερασιές, ολόκληρες σειρές από χαμηλά οπωροφόρα δέντρα, βυθισμένες βυσσινί κερασιές και μια θάλασσα από κίτρινα δαμάσκηνα καλυμμένα με μολύβδινο χαλάκι. ένας απλωμένος σφενδάμος, στη σκιά του οποίου απλώνεται ένα χαλί για χαλάρωση. Μπροστά από το σπίτι υπάρχει μια ευρύχωρη αυλή με κοντό, φρέσκο ​​γρασίδι, με ένα καλά πατημένο μονοπάτι από τον αχυρώνα στην κουζίνα και από την κουζίνα προς τις θαλάμες του πλοιάρχου. μια χήνα με μακριά λαιμό που πίνει νερό με νεαρά, μαλακά χηνάκια. ένας φράχτης κρεμασμένος με τσαμπιά αποξηραμένα αχλάδια και μήλα και ευάερα χαλιά. ένα κάρο με πεπόνια που στέκεται κοντά στον αχυρώνα. ένα αδέσμευτο βόδι ξαπλωμένο νωχελικά δίπλα του - όλο αυτό έχει μια ανεξήγητη γοητεία για μένα, ίσως γιατί δεν τα βλέπω πια και ότι όλα αυτά από τα οποία χωρίζουμε είναι γλυκό για εμάς. Όπως και να 'χει, ακόμα και τότε, όταν η ξαπλώστρα μου ανέβηκε στη βεράντα αυτού του σπιτιού, η ψυχή μου πήρε μια εκπληκτικά ευχάριστη και ήρεμη κατάσταση. Τα άλογα κυλήθηκαν χαρούμενα κάτω από τη βεράντα, ο αμαξάς κατέβηκε ήρεμα από το κουτί και γέμισε τη πίπα του, σαν να έφτανε στο σπίτι του. Το ίδιο το γάβγισμα που σήκωσαν οι φλεγματικοί φύλακες, τα φρύδια και τα ζωύφια ήταν ευχάριστο στα αυτιά μου. Αλλά περισσότερο από όλα μου άρεσαν οι ίδιοι οι ιδιοκτήτες αυτών των σεμνών γωνιών, οι ηλικιωμένοι άντρες και οι γυναίκες που ήρθαν προσεκτικά να με συναντήσουν. Τα πρόσωπά τους μου φαίνονται ακόμα και τώρα μερικές φορές μέσα στο θόρυβο και το πλήθος ανάμεσα σε μοντέρνα φράκα, και ξαφνικά μισοκοιμισμένος με πλησιάζει και φαντάζομαι το παρελθόν. Υπάρχει πάντα τέτοια ευγένεια γραμμένη στα πρόσωπά τους, τόση εγκαρδιότητα και ειλικρίνεια που παρατάς άθελά σου, έστω για λίγο, όλα τα τολμηρά σου όνειρα και περνάς ανεπαίσθητα με όλα σου τα συναισθήματα σε μια άθλια βουκολική ζωή.

Δεν μπορώ ακόμα να ξεχάσω δύο γέρους του περασμένου αιώνα, που, αλίμονο! τώρα όχι πια, αλλά η ψυχή μου είναι ακόμα γεμάτη οίκτο, και τα συναισθήματά μου συμπιέζονται παράξενα όταν φαντάζομαι ότι τελικά θα επιστρέψω στο πρώην, τώρα άδειο σπίτι τους και θα δω ένα σωρό γκρεμισμένες καλύβες, μια νεκρή λίμνη, μια κατάφυτη τάφρο σε εκείνο το μέρος, όπου υπήρχε ένα χαμηλό σπίτι - και τίποτα περισσότερο. Λυπημένος! Είμαι λυπημένος εκ των προτέρων! Ας στραφούμε όμως στην ιστορία.

Ο Afanasy Ivanovich Tovstogub και η σύζυγός του Pulcheria Ivanovna Tovstogubikha, όπως το έλεγαν οι ντόπιοι χωρικοί, ήταν οι γέροι για τους οποίους άρχισα να μιλάω. Αν ήμουν ζωγράφος και ήθελα να απεικονίσω τον Philemon και τον Baucis σε καμβά, δεν θα διάλεγα ποτέ άλλο πρωτότυπο από το δικό τους. Ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς ήταν εξήντα χρονών, η Πουλχερία Ιβάνοβνα πενήντα πέντε. Ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς ήταν ψηλός, φορούσε πάντα ένα παλτό από δέρμα προβάτου καλυμμένο με καμηλό, καθόταν σκυμμένος και πάντα σχεδόν χαμογελούσε, ακόμα κι αν μιλούσε ή απλώς άκουγε. Η Pulcheria Ivanovna ήταν κάπως αυστηρή και σχεδόν ποτέ δεν γέλασε. αλλά υπήρχε τόση ευγένεια γραμμένη στο πρόσωπό της και στα μάτια της, τόση πολλή ετοιμότητα να σου κεράσουν ό,τι καλύτερο είχαν, που μάλλον θα έβρισκες το χαμόγελο πολύ γλυκό για το ευγενικό της πρόσωπο. Οι ελαφριές ρυτίδες στα πρόσωπά τους ήταν διατεταγμένες με τέτοια ευχαρίστηση που ο καλλιτέχνης σίγουρα θα τις είχε κλέψει. Από αυτούς μπορούσε κανείς, φαινόταν, να διαβάσει όλη τους τη ζωή, τη καθαρή, ήρεμη ζωή που ζούσαν παλιές εθνικές, απλοϊκές και συνάμα πλούσιες οικογένειες, πάντα το αντίθετο από εκείνους τους χαμηλούς Μικρούς Ρώσους που ξεσκίζουν τους εαυτούς τους. πίσσα, έμποροι, γεμίζουν τις κάμαρες και αξιωματούχοι σαν ακρίδες, τόποι, αποσπούν την τελευταία δεκάρα από τους συμπατριώτες τους, πλημμυρίζουν την Αγία Πετρούπολη με αθλητικά παπούτσια, επιτέλους κάνουν κεφάλαιο και προσθέτουν πανηγυρικά στο επώνυμό τους που τελειώνει σε Ο, συλλαβή σε. Όχι, δεν ήταν σαν αυτά τα απεχθή και αξιολύπητα δημιουργήματα, όπως όλες οι παλιές και αυτόχθονες οικογένειες των Μικρών Ρώσων.

Ήταν αδύνατο να δούμε την αμοιβαία αγάπη τους χωρίς συμπάθεια. Δεν το είπαν ποτέ ο ένας στον άλλον Εσείς, αλλά πάντα Εσείς; εσύ, Αφανάσι Ιβάνοβιτς. εσύ, Pulcheria Ivanovna. «Έσπρωξες την καρέκλα, Αφανάσι Ιβάνοβιτς;» - «Τίποτα, μην θυμώνεις, Pulcheria Ivanovna: είμαι εγώ». Ποτέ δεν έκαναν παιδιά, και ως εκ τούτου όλη τους η στοργή ήταν επικεντρωμένη στον εαυτό τους. Μια φορά κι έναν καιρό, στα νιάτα του, ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς υπηρετούσε στην εταιρεία και αργότερα ήταν ταγματάρχης, αλλά αυτό ήταν πολύ καιρό πριν, είχε ήδη περάσει, ο ίδιος ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς δεν το θυμόταν σχεδόν ποτέ. Ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς παντρεύτηκε σε ηλικία τριάντα ετών, όταν ήταν νέος και φορούσε μια κεντημένη καμιζόλα. Αφαίρεσε μάλιστα πολύ έξυπνα την Πουλχερία Ιβάνοβνα, την οποία οι συγγενείς της δεν ήθελαν να του δώσουν. αλλά ακόμη και γι' αυτό θυμόταν ελάχιστα, ή τουλάχιστον δεν μίλησε ποτέ γι' αυτό.

Όλα αυτά τα μακροχρόνια, ασυνήθιστα περιστατικά αντικαταστάθηκαν από μια ήρεμη και μοναχική ζωή, εκείνα τα κοιμισμένα και ταυτόχρονα κάποιου είδους αρμονικά όνειρα που νιώθεις καθισμένος σε ένα μπαλκόνι του χωριού με θέα στον κήπο, όταν η όμορφη βροχή κάνει έναν πολυτελή θόρυβο, παλαμάκια στα φύλλα δέντρων, κυλώντας σε ρυάκια που μουρμουρίζουν και ρίχνουν τον ύπνο στα άκρα σου, και εν τω μεταξύ ένα ουράνιο τόξο ξεφεύγει κρυφά από πίσω από τα δέντρα και, με τη μορφή ενός ερειπωμένου θόλου, λάμπει με επτά ματ χρώματα στον ουρανό. Ή όταν ένα καρότσι σε λικνίζει, βουτώντας ανάμεσα σε πράσινους θάμνους, και ένα ορτύκι στέπας βροντάει και μυρωδάτο γρασίδι, μαζί με στάχυα και αγριολούλουδα, σκαρφαλώνει στις πόρτες του καροτσιού, χτυπώντας ευχάριστα τα χέρια και το πρόσωπό σου.

Άκουγε πάντα με ένα ευχάριστο χαμόγελο τους καλεσμένους που έρχονταν κοντά του, μερικές φορές μιλούσε ο ίδιος, αλλά κυρίως έκανε ερωτήσεις. Δεν ήταν από εκείνους τους γέρους που σε βαρούσαν με αιώνιους επαίνους των παλαιών εποχών ή μομφές για τους νέους. Αντίθετα, ενώ σας ρωτούσε, έδειξε μεγάλη περιέργεια και ανησυχία για τις συνθήκες της ζωής σας, τις επιτυχίες και τις αποτυχίες, για τις οποίες ενδιαφέρονται συνήθως όλοι οι καλοί ηλικιωμένοι, αν και μοιάζει κάπως με την περιέργεια ενός παιδιού που, ενώ μιλώντας μαζί σου, εξετάζει τη σφραγίδα σου. ώρες. Τότε το πρόσωπό του, θα έλεγε κανείς, ανέπνευσε καλοσύνη.

Τα δωμάτια του σπιτιού που έμεναν οι παλιοί μας ήταν μικρά, χαμηλά, όπως τα συναντάμε συνήθως στους παλιούς ανθρώπους. Κάθε δωμάτιο είχε μια τεράστια σόμπα, που καταλάμβανε σχεδόν το ένα τρίτο της. Αυτά τα δωμάτια ήταν τρομερά ζεστά, γιατί τόσο ο Afanasy Ivanovich όσο και η Pulcheria Ivanovna αγαπούσαν πολύ τη ζεστασιά. Οι εστίες τους βρίσκονταν όλες στο κουβούκλιο, πάντα γεμάτες σχεδόν μέχρι το ταβάνι με άχυρο, που συνήθως χρησιμοποιείται στη Μικρή Ρωσία αντί για καυσόξυλα. Το τρίξιμο αυτού του φλεγόμενου καλαμιού και ο φωτισμός κάνουν την είσοδο εξαιρετικά ευχάριστη ένα χειμωνιάτικο βράδυ, όταν φλογερός νέος, κουρασμένος να κυνηγάει κάποια μελαχρινή γυναίκα, τρέχει πάνω τους, χτυπώντας τα χέρια τους. Οι τοίχοι των δωματίων ήταν διακοσμημένοι με αρκετούς πίνακες και εικόνες σε παλιά στενά πλαίσια. Είμαι βέβαιος ότι οι ίδιοι οι ιδιοκτήτες είχαν από καιρό ξεχάσει το περιεχόμενό τους και αν κάποιοι από αυτούς είχαν παρασυρθεί, πιθανότατα δεν θα το είχαν προσέξει. Υπήρχαν δύο μεγάλα πορτρέτα, ζωγραφισμένα με λαδομπογιές. Ο ένας αντιπροσώπευε κάποιον επίσκοπο, ο άλλος τον Πέτρο Γ'. Η δούκισσα του La Vallière, καλυμμένη με μύγες, κοίταζε έξω από τα στενά πλαίσια. Γύρω από τα παράθυρα και πάνω από τις πόρτες υπήρχαν πολλές μικρές εικόνες που κατά κάποιον τρόπο συνηθίζεις να τις θεωρείς σημεία στον τοίχο και επομένως δεν τις βλέπεις καθόλου. Το δάπεδο σχεδόν σε όλα τα δωμάτια ήταν πήλινο, αλλά ήταν τόσο καθαρά λερωμένο και διατηρημένο με τόση περιποίηση, με την οποία, μάλλον, δεν φυλάσσεται ούτε ένα παρκέ σε ένα πλούσιο σπίτι, σκουπισμένο νωχελικά από έναν στερημένο ύπνο κύριο με ζωντάνια.

Το δωμάτιο της Pulcheria Ivanovna ήταν γεμάτο με σεντούκια, κουτιά, συρτάρια και σεντούκια. Πολλά δέματα και σακούλες με σπόρους, λουλούδι, κήπο, καρπούζι, κρεμασμένα στους τοίχους. Πολλές μπάλες από πολύχρωμο μαλλί, υπολείμματα από αρχαία φορέματα, ραμμένα πάνω από μισό αιώνα, τοποθετήθηκαν στις γωνίες των σεντούκων και ανάμεσα στα σεντούκια. Η Pulcheria Ivanovna ήταν εξαιρετική νοικοκυρά και μάζευε τα πάντα, αν και μερικές φορές η ίδια δεν ήξερε σε τι θα χρησίμευε αργότερα.

Αλλά το πιο αξιοσημείωτο στο σπίτι ήταν οι πόρτες που τραγουδούσαν. Μόλις ήρθε το πρωί, το τραγούδι των πορτών ακουγόταν σε όλο το σπίτι. Δεν μπορώ να πω γιατί τραγουδούσαν: αν έφταιγαν οι σκουριασμένοι μεντεσέδες ή ο μηχανικός που τους έφτιαξε έκρυβαν κάποιο μυστικό μέσα τους, αλλά το αξιοσημείωτο είναι ότι κάθε πόρτα είχε τη δική της ιδιαίτερη φωνή: η πόρτα που οδηγούσε στην κρεβατοκάμαρα τραγουδούσε το πιο λεπτό πρίμα? η πόρτα της τραπεζαρίας σφύριξε με μπάσα φωνή. αλλά αυτός που βρισκόταν στο διάδρομο έβγαζε έναν περίεργο ήχο κροτάλισμα και γκρίνια, ώστε, ακούγοντάς το, μπορούσε επιτέλους να ακούσει πολύ καθαρά: «Πατέρες, έχω ψυχρός!» Ξέρω ότι σε πολλούς ανθρώπους δεν αρέσει αυτός ο ήχος. αλλά τον αγαπώ πολύ, και αν μερικές φορές ακούσω το τρίξιμο των θυρών εδώ, τότε ξαφνικά θα μυρίσω σαν το χωριό, ένα χαμηλό δωμάτιο φωτισμένο από ένα κερί σε ένα παλιό κηροπήγιο, δείπνο ήδη στο τραπέζι, ένα σκοτεινό Το βράδυ του Μάη κοιτάζοντας έξω από τον κήπο μέσα από το διαλυμένο παράθυρο, σε ένα τραπέζι φορτωμένο με μαχαιροπίρουνα, ένα αηδόνι, που βρέχει τον κήπο, το σπίτι και το μακρινό ποτάμι με τα βουητά του, τον φόβο και το θρόισμα των κλαδιών του... και Θεέ μου, τι μακρύ μια σειρά από αναμνήσεις μου φέρνει πίσω!

Οι καρέκλες στο δωμάτιο ήταν ξύλινες, ογκώδεις, όπως είναι συνήθως χαρακτηριστικές της αρχαιότητας. Ήταν όλα με ψηλές σκαλιστές πλάτες, στη φυσική τους μορφή, χωρίς βερνίκι ή μπογιά. δεν ήταν καν επικαλυμμένα με υλικό και ήταν κάπως παρόμοια με εκείνες τις καρέκλες στις οποίες κάθονται οι επίσκοποι μέχρι σήμερα. Τριγωνικά τραπέζια στις γωνίες, τετράγωνα μπροστά στον καναπέ και καθρέφτης σε λεπτά χρυσά κουφώματα, σκαλισμένα με φύλλα, που πετάει διάστικτη με μαύρες κουκκίδες, χαλί μπροστά στον καναπέ με πουλιά που μοιάζουν με λουλούδια και λουλούδια που μοιάζουν σαν τα πουλιά - αυτή είναι σχεδόν όλη η διακόσμηση ενός σπιτιού χωρίς απαιτήσεις, όπου ζούσαν οι παλιοί μου.

Το δωμάτιο της υπηρέτριας ήταν γεμάτο με νεαρά και μεσήλικα κορίτσια με ριγέ σώβρακα, στα οποία η Πουλχερία Ιβάνοβνα μερικές φορές έδινε μερικά μπιχλιμπίδια για να ράψει και την ανάγκαζε να ξεφλουδίσει μούρα, αλλά τα περισσότερα έτρεχαν στην κουζίνα και κοιμόντουσαν. Η Pulcheria Ivanovna θεώρησε απαραίτητο να τους κρατήσει στο σπίτι και παρακολουθούσε αυστηρά την ηθική τους. Αλλά, προς μεγάλη της έκπληξη, δεν πέρασαν αρκετοί μήνες χωρίς ένα από τα κορίτσια της να γίνει πολύ πιο χορταστικό από το συνηθισμένο. Έμοιαζε ακόμη πιο περίεργο το γεγονός ότι δεν υπήρχαν σχεδόν άγαμοι στο σπίτι, εκτός ίσως από το αγόρι του δωματίου, που τριγυρνούσε με ένα γκρι φράκο, με ξυπόλητα πόδια, και αν δεν έτρωγε, μάλλον κοιμόταν. Η Pulcheria Ivanovna επέπληξε συνήθως τον ένοχο και την τιμωρούσε αυστηρά για να μην συμβεί αυτό στο μέλλον. Ένα τρομερό πλήθος από μύγες κουδουνίζονταν στα γυάλινα παράθυρα, τα οποία ήταν όλα καλυμμένα από τη χοντρή μπάσα φωνή μιας μέλισσας, μερικές φορές συνοδευόμενη από το διαπεραστικό τρίξιμο των σφηκών. αλλά μόλις σερβιρίστηκαν τα κεριά, όλη αυτή η συμμορία πήγε για ύπνο για τη νύχτα και κάλυψε όλο το ταβάνι με ένα μαύρο σύννεφο.

Σημειώσεις

Camlet– μάλλινο ύφασμα.

Κοινωνικοί άνθρωποι- στρατιώτες και αξιωματικοί των συνταγμάτων ιππικού που σχηματίστηκαν από εθελοντές.

Ως μέρος του έργου "Gogol. 200 χρόνια"Ειδήσεις RIAπαρουσιάζει μια σύντομη περίληψη του έργου "Οι γαιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου" του Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ - μια ιστορία που ο Πούσκιν αποκάλεσε την αγαπημένη του από όλες τις ιστορίες του Γκόγκολ.

Οι ηλικιωμένοι Afanasy Ivanovich Tovstogub και η σύζυγός του Pulcheria Ivanovna ζουν μόνοι σε ένα από τα απομακρυσμένα χωριά, που ονομάζονται χωριά του παλιού κόσμου στη Μικρή Ρωσία. Η ζωή τους είναι τόσο ήσυχη που σε έναν επισκέπτη που κατά λάθος περνάει σε ένα χαμηλό αρχοντικό, βυθισμένο στο πράσινο ενός κήπου, τα πάθη και οι ανησυχίες του έξω κόσμου φαίνονται να μην υπάρχουν καθόλου. Τα μικρά δωμάτια του σπιτιού είναι γεμάτα με κάθε λογής πράγματα, οι πόρτες τραγουδούν με διαφορετικούς τόνους, οι αποθήκες γεμάτες με προμήθειες, την προετοιμασία των οποίων καταλαμβάνουν συνεχώς οι υπηρέτες υπό τη διεύθυνση της Pulcheria Ivanovna. Παρά το γεγονός ότι το αγρόκτημα ληστεύεται από τον υπάλληλο και τους λακέδες, η ευλογημένη γη παράγει τόσες ποσότητες που οι Afanasy Ivanovich και Pulcheria Ivanovna δεν αντιλαμβάνονται καθόλου τις κλοπές.

Οι ηλικιωμένοι δεν έκαναν ποτέ παιδιά και όλη τους η στοργή ήταν επικεντρωμένη στον εαυτό τους. Είναι αδύνατο να κοιτάξεις χωρίς συμπάθεια την αμοιβαία αγάπη τους, όταν με εξαιρετική φροντίδα στις φωνές τους απευθύνονται ο ένας στον άλλο ως «εσείς», αποτρέποντας κάθε επιθυμία και ακόμη και μια στοργική λέξη που δεν έχει ειπωθεί ακόμη. Τους αρέσει να περιποιούνται - και αν δεν υπήρχαν οι ιδιαίτερες ιδιότητες του Μικρού Ρώσικου αέρα, που βοηθά στην πέψη, τότε ο επισκέπτης, χωρίς αμφιβολία, θα βρισκόταν ξαπλωμένος στο τραπέζι μετά το δείπνο αντί για ένα κρεβάτι.

Οι ηλικιωμένοι αγαπούν να τρώνε μόνοι τους - και από νωρίς το πρωί μέχρι αργά το βράδυ μπορείτε να ακούσετε την Pulcheria Ivanovna να μαντεύει τις επιθυμίες του συζύγου της, να προσφέρει πρώτα το ένα ή το άλλο πιάτο με απαλή φωνή. Μερικές φορές ο Afanasy Ivanovich αρέσκεται να κοροϊδεύει την Pulcheria Ivanovna και ξαφνικά αρχίζει να μιλάει για μια φωτιά ή έναν πόλεμο, με αποτέλεσμα η γυναίκα του να φοβηθεί σοβαρά και να σταυρωθεί, έτσι ώστε τα λόγια του συζύγου της να μην γίνουν ποτέ πραγματικότητα.

Αλλά μετά από ένα λεπτό, οι δυσάρεστες σκέψεις ξεχνιούνται, οι ηλικιωμένοι αποφασίζουν ότι ήρθε η ώρα να φάνε ένα σνακ και ξαφνικά ένα τραπεζομάντιλο και εκείνα τα πιάτα που επιλέγει ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς μετά από προτροπή της συζύγου του εμφανίζονται στο τραπέζι. Και ήσυχα, ήρεμα, σε εξαιρετική αρμονία δύο αγαπημένων καρδιών, οι μέρες περνούν.

Ένα θλιβερό γεγονός αλλάζει τη ζωή αυτής της γαλήνιας γωνιάς για πάντα. Η αγαπημένη γάτα της Pulcheria Ivanovna, που συνήθως κείτονταν στα πόδια της, εξαφανίζεται στο μεγάλο δάσος πίσω από τον κήπο, όπου τη δελεάζουν άγριες γάτες. Τρεις μέρες αργότερα, έχοντας χάσει τα πόδια της αναζητώντας μια γάτα, η Pulcheria Ivanovna συναντά τον αγαπημένο της στον κήπο, που αναδύεται από τα ζιζάνια με ένα αξιολύπητο νιαούρισμα. Η Pulcheria Ivanovna ταΐζει την άγρια ​​και αδύνατη δραπέτη, θέλει να τη χαϊδέψει, αλλά το αχάριστο πλάσμα πετάει τον εαυτό της από το παράθυρο και εξαφανίζεται για πάντα. Από εκείνη τη μέρα, η ηλικιωμένη γυναίκα συλλογίζεται, βαριέται και ξαφνικά ανακοινώνει στον Αφανάσι Ιβάνοβιτς ότι ήταν ο θάνατος που της ήρθε και σύντομα έμελλε να συναντηθούν στον άλλο κόσμο. Το μόνο που μετανιώνει η ηλικιωμένη γυναίκα είναι ότι δεν θα υπάρχει κανείς να φροντίσει τον άντρα της. Ζητά από την οικονόμο Yavdokha να φροντίσει τον Afanasy Ivanovich, απειλώντας ολόκληρη την οικογένειά της με την τιμωρία του Θεού αν δεν εκπληρώσει την εντολή της κυρίας.

Η Pulcheria Ivanovna πεθαίνει. Στην κηδεία, ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς φαίνεται παράξενος, σαν να μην καταλαβαίνει όλη την αγριότητα αυτού που συνέβη. Όταν επιστρέφει στο σπίτι του και βλέπει πόσο άδεια έχει γίνει το δωμάτιό του, κλαίει βαριά και απαρηγόρητα και δάκρυα τρέχουν σαν ποτάμι από τα θαμπά μάτια του.

Πέντε χρόνια έχουν περάσει από τότε. Το σπίτι χαλάει χωρίς τον ιδιοκτήτη του, ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς εξασθενεί και λυγίζει δύο φορές περισσότερο από πριν. Όμως η μελαγχολία του δεν εξασθενεί με τον καιρό. Σε όλα τα αντικείμενα που τον περιβάλλουν, βλέπει μια νεκρή γυναίκα, προσπαθεί να προφέρει το όνομά της, αλλά στα μισά της λέξης, οι σπασμοί παραμορφώνουν το πρόσωπό του και το κλάμα ενός παιδιού ξεφεύγει από την ήδη δροσερή καρδιά του.

Είναι περίεργο, αλλά οι συνθήκες του θανάτου του Afanasy Ivanovich είναι παρόμοιες με το θάνατο της αγαπημένης του συζύγου. Καθώς περπατάει αργά στο μονοπάτι του κήπου, ξαφνικά ακούει κάποιον πίσω του να λέει με καθαρή φωνή: «Αφανάσι Ιβάνοβιτς!» Για ένα λεπτό το πρόσωπό του ξεσηκώνεται και λέει: «Με καλεί η Πουλχερία Ιβάνοβνα!» Υποτάσσεται σε αυτή την πεποίθηση με τη θέληση ενός υπάκουου παιδιού.

"Τοποθετήστε με κοντά στην Pulcheria Ivanovna" - αυτό είναι το μόνο που λέει πριν από το θάνατό του. Η επιθυμία του εκπληρώθηκε. Το σπίτι του αρχοντικού ήταν άδειο, τα εμπορεύματα τα πήραν οι χωρικοί και τελικά τα πέταξαν στον άνεμο ο επισκέπτης μακρινός συγγενής-κληρονόμος.

Υλικό που παρέχεται από τη διαδικτυακή πύλη briefly.ru, που συνέταξε ο V. M. Sotnikov

Τρέχουσα σελίδα: 1 (το βιβλίο έχει 2 σελίδες συνολικά)

Οι γαιοκτήμονες του παλαιού κόσμου

Λατρεύω πολύ τη σεμνή ζωή εκείνων των μοναχικών ηγεμόνων των απομακρυσμένων χωριών, που στη Μικρή Ρωσία ονομάζονται συνήθως παλαιά, τα οποία, όπως τα εξαθλιωμένα γραφικά σπίτια, είναι όμορφα στην ποικιλομορφία τους και την πλήρη αντίθεση με το νέο, κομψό κτίριο, του οποίου οι τοίχοι δεν έχουν πλυθεί ακόμα από τη βροχή, οι στέγες δεν έχουν καλυφθεί ακόμη με πράσινη μούχλα και δεν έχουν στερηθεί Η αναιδή βεράντα δεν δείχνει τα κόκκινα τούβλα της. Μερικές φορές μου αρέσει να κατεβαίνω για μια στιγμή στη σφαίρα αυτής της ασυνήθιστα μοναχικής ζωής, όπου ούτε μια επιθυμία δεν πετάει πέρα ​​από τον χλωμό φράχτη που περιβάλλει τη μικρή αυλή, πέρα ​​από τον φράχτη του κήπου γεμάτος μηλιές και δαμασκηνιές, πέρα ​​από τις καλύβες του χωριού που το περιβάλλουν, γέρνοντας προς τη μια πλευρά, που επισκιάζεται από ιτιές και σαμπούκους.και αχλάδια. Η ζωή των ταπεινών ιδιοκτητών τους είναι τόσο ήσυχη, τόσο ήσυχη που ξεχνάς για ένα λεπτό και νομίζεις ότι τα πάθη, οι επιθυμίες και τα ανήσυχα πλάσματα του κακού πνεύματος που ταράζουν τον κόσμο δεν υπάρχουν καθόλου και τα είδες μόνο σε ένα λαμπρό, αστραφτερό όνειρο. Από εδώ μπορώ να δω ένα χαμηλό σπίτι με μια στοά από μικρούς μαυρισμένους ξύλινους στύλους να περιφέρονται σε όλο το σπίτι, έτσι ώστε κατά τη διάρκεια της βροντής και του χαλαζιού τα παραθυρόφυλλα να μπορούν να κλείνουν χωρίς να βραχούν από τη βροχή. Πίσω του υπάρχουν αρωματικές κερασιές, ολόκληρες σειρές από χαμηλά οπωροφόρα δέντρα, βυθισμένες βυσσινί κερασιές και μια θάλασσα από κίτρινα δαμάσκηνα καλυμμένα με μολύβδινο χαλάκι. ένας απλωμένος σφενδάμος, στη σκιά του οποίου απλώνεται ένα χαλί για χαλάρωση. Μπροστά από το σπίτι υπάρχει μια ευρύχωρη αυλή με κοντό, φρέσκο ​​γρασίδι, με ένα καλά πατημένο μονοπάτι από τον αχυρώνα στην κουζίνα και από την κουζίνα προς τις θαλάμες του πλοιάρχου. μια χήνα με μακριά λαιμό που πίνει νερό με νεαρά, μαλακά χηνάκια. ένας φράχτης κρεμασμένος με τσαμπιά αποξηραμένα αχλάδια και μήλα και ευάερα χαλιά. ένα κάρο με πεπόνια που στέκεται κοντά στον αχυρώνα. ένα αδέσμευτο βόδι ξαπλωμένο νωχελικά δίπλα του - όλο αυτό έχει μια ανεξήγητη γοητεία για μένα, ίσως γιατί δεν τα βλέπω πια και ότι όλα αυτά από τα οποία χωρίζουμε είναι γλυκό για εμάς. Όπως και να 'χει, ακόμα και τότε, όταν η ξαπλώστρα μου ανέβηκε στη βεράντα αυτού του σπιτιού, η ψυχή μου πήρε μια εκπληκτικά ευχάριστη και ήρεμη κατάσταση. Τα άλογα κυλήθηκαν χαρούμενα κάτω από τη βεράντα, ο αμαξάς κατέβηκε ήρεμα από το κουτί και γέμισε τη πίπα του, σαν να έφτανε στο σπίτι του. Το ίδιο το γάβγισμα που σήκωσαν οι φλεγματικοί φύλακες, τα φρύδια και τα ζωύφια ήταν ευχάριστο στα αυτιά μου. Αλλά περισσότερο από όλα μου άρεσαν οι ίδιοι οι ιδιοκτήτες αυτών των σεμνών γωνιών, οι ηλικιωμένοι άντρες και οι γυναίκες που ήρθαν προσεκτικά να με συναντήσουν. Τα πρόσωπά τους μου φαίνονται ακόμα και τώρα μερικές φορές μέσα στο θόρυβο και το πλήθος ανάμεσα σε μοντέρνα φράκα, και ξαφνικά μισοκοιμισμένος με πλησιάζει και φαντάζομαι το παρελθόν. Υπάρχει πάντα τέτοια ευγένεια γραμμένη στα πρόσωπά τους, τόση εγκαρδιότητα και ειλικρίνεια που παρατάς άθελά σου, έστω για λίγο, όλα τα τολμηρά σου όνειρα και περνάς ανεπαίσθητα με όλα σου τα συναισθήματα σε μια άθλια βουκολική ζωή.

Δεν μπορώ ακόμα να ξεχάσω δύο γέρους του περασμένου αιώνα, που, αλίμονο! τώρα όχι πια, αλλά η ψυχή μου είναι ακόμα γεμάτη οίκτο, και τα συναισθήματά μου συμπιέζονται παράξενα όταν φαντάζομαι ότι τελικά θα επιστρέψω στο πρώην, τώρα άδειο σπίτι τους και θα δω ένα σωρό γκρεμισμένες καλύβες, μια νεκρή λίμνη, μια κατάφυτη τάφρο σε εκείνο το μέρος, όπου υπήρχε ένα χαμηλό σπίτι - και τίποτα περισσότερο. Λυπημένος! Είμαι λυπημένος εκ των προτέρων! Ας στραφούμε όμως στην ιστορία.

Ο Afanasy Ivanovich Tovstogub και η σύζυγός του Pulcheria Ivanovna Tovstogubikha, όπως το έλεγαν οι ντόπιοι χωρικοί, ήταν οι γέροι για τους οποίους άρχισα να μιλάω. Αν ήμουν ζωγράφος και ήθελα να απεικονίσω τον Philemon και τον Baucis σε καμβά, δεν θα διάλεγα ποτέ άλλο πρωτότυπο από το δικό τους. Ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς ήταν εξήντα χρονών, η Πουλχερία Ιβάνοβνα πενήντα πέντε. Ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς ήταν ψηλός, φορούσε πάντα ένα παλτό από δέρμα προβάτου καλυμμένο με καμέλο, 1
Camlet– μάλλινο ύφασμα.

Καθόταν σκυμμένος και σχεδόν πάντα χαμογελούσε, ακόμα κι αν μιλούσε ή απλώς άκουγε. Η Pulcheria Ivanovna ήταν κάπως αυστηρή και σχεδόν ποτέ δεν γέλασε. αλλά υπήρχε τόση ευγένεια γραμμένη στο πρόσωπό της και στα μάτια της, τόση πολλή ετοιμότητα να σου κεράσουν ό,τι καλύτερο είχαν, που μάλλον θα έβρισκες το χαμόγελο πολύ γλυκό για το ευγενικό της πρόσωπο. Οι ελαφριές ρυτίδες στα πρόσωπά τους ήταν διατεταγμένες με τέτοια ευχαρίστηση που ο καλλιτέχνης σίγουρα θα τις είχε κλέψει. Από αυτούς μπορούσε κανείς, φαινόταν, να διαβάσει όλη τους τη ζωή, τη καθαρή, ήρεμη ζωή που ζούσαν παλιές εθνικές, απλοϊκές και συνάμα πλούσιες οικογένειες, πάντα το αντίθετο από εκείνους τους χαμηλούς Μικρούς Ρώσους που ξεσκίζουν τους εαυτούς τους. πίσσα, έμποροι, γεμίζουν τις κάμαρες και αξιωματούχοι σαν ακρίδες, τόποι, αποσπούν την τελευταία δεκάρα από τους συμπατριώτες τους, πλημμυρίζουν την Αγία Πετρούπολη με αθλητικά παπούτσια, επιτέλους κάνουν κεφάλαιο και προσθέτουν πανηγυρικά στο επώνυμό τους που τελειώνει σε Ο, συλλαβή σε. Όχι, δεν ήταν σαν αυτά τα απεχθή και αξιολύπητα δημιουργήματα, όπως όλες οι παλιές και αυτόχθονες οικογένειες των Μικρών Ρώσων.

Ήταν αδύνατο να δούμε την αμοιβαία αγάπη τους χωρίς συμπάθεια. Δεν το είπαν ποτέ ο ένας στον άλλον Εσείς, αλλά πάντα Εσείς; εσύ, Αφανάσι Ιβάνοβιτς. εσύ, Pulcheria Ivanovna. «Έσπρωξες την καρέκλα, Αφανάσι Ιβάνοβιτς;» - «Τίποτα, μην θυμώνεις, Pulcheria Ivanovna: είμαι εγώ». Ποτέ δεν έκαναν παιδιά, και ως εκ τούτου όλη τους η στοργή ήταν επικεντρωμένη στον εαυτό τους. Μια φορά κι έναν καιρό, στα νιάτα του, ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς υπηρετούσε στην εταιρεία, 2
Κοινωνικοί άνθρωποι- στρατιώτες και αξιωματικοί των συνταγμάτων ιππικού που σχηματίστηκαν από εθελοντές.

ήταν αργότερα δευτεροταγματάρχης, αλλά αυτό ήταν πολύ καιρό πριν, είχε ήδη περάσει, ο ίδιος ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς δεν το θυμόταν σχεδόν ποτέ. Ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς παντρεύτηκε σε ηλικία τριάντα ετών, όταν ήταν νέος και φορούσε μια κεντημένη καμιζόλα. Αφαίρεσε μάλιστα πολύ έξυπνα την Πουλχερία Ιβάνοβνα, την οποία οι συγγενείς της δεν ήθελαν να του δώσουν. αλλά ακόμη και γι' αυτό θυμόταν ελάχιστα, ή τουλάχιστον δεν μίλησε ποτέ γι' αυτό.

Όλα αυτά τα μακροχρόνια, ασυνήθιστα περιστατικά αντικαταστάθηκαν από μια ήρεμη και μοναχική ζωή, εκείνα τα κοιμισμένα και ταυτόχρονα κάποιου είδους αρμονικά όνειρα που νιώθεις καθισμένος σε ένα μπαλκόνι του χωριού με θέα στον κήπο, όταν η όμορφη βροχή κάνει έναν πολυτελή θόρυβο, παλαμάκια στα φύλλα δέντρων, κυλώντας σε ρυάκια που μουρμουρίζουν και ρίχνουν τον ύπνο στα άκρα σου, και εν τω μεταξύ ένα ουράνιο τόξο ξεφεύγει κρυφά από πίσω από τα δέντρα και, με τη μορφή ενός ερειπωμένου θόλου, λάμπει με επτά ματ χρώματα στον ουρανό. Ή όταν ένα καρότσι σε λικνίζει, βουτώντας ανάμεσα σε πράσινους θάμνους, και ένα ορτύκι στέπας βροντάει και μυρωδάτο γρασίδι, μαζί με στάχυα και αγριολούλουδα, σκαρφαλώνει στις πόρτες του καροτσιού, χτυπώντας ευχάριστα τα χέρια και το πρόσωπό σου.

Άκουγε πάντα με ένα ευχάριστο χαμόγελο τους καλεσμένους που έρχονταν κοντά του, μερικές φορές μιλούσε ο ίδιος, αλλά κυρίως έκανε ερωτήσεις. Δεν ήταν από εκείνους τους γέρους που σε βαρούσαν με αιώνιους επαίνους των παλαιών εποχών ή μομφές για τους νέους. Αντίθετα, ενώ σας ρωτούσε, έδειξε μεγάλη περιέργεια και ανησυχία για τις συνθήκες της ζωής σας, τις επιτυχίες και τις αποτυχίες, για τις οποίες ενδιαφέρονται συνήθως όλοι οι καλοί ηλικιωμένοι, αν και μοιάζει κάπως με την περιέργεια ενός παιδιού που, ενώ μιλώντας μαζί σου, εξετάζει τη σφραγίδα σου. ώρες. Τότε το πρόσωπό του, θα έλεγε κανείς, ανέπνευσε καλοσύνη.

Τα δωμάτια του σπιτιού που έμεναν οι παλιοί μας ήταν μικρά, χαμηλά, όπως τα συναντάμε συνήθως στους παλιούς ανθρώπους. Κάθε δωμάτιο είχε μια τεράστια σόμπα, που καταλάμβανε σχεδόν το ένα τρίτο της. Αυτά τα δωμάτια ήταν τρομερά ζεστά, γιατί τόσο ο Afanasy Ivanovich όσο και η Pulcheria Ivanovna αγαπούσαν πολύ τη ζεστασιά. Οι εστίες τους βρίσκονταν όλες στο κουβούκλιο, πάντα γεμάτες σχεδόν μέχρι το ταβάνι με άχυρο, που συνήθως χρησιμοποιείται στη Μικρή Ρωσία αντί για καυσόξυλα. Το τρίξιμο αυτού του φλεγόμενου καλαμιού και ο φωτισμός κάνουν την είσοδο εξαιρετικά ευχάριστη ένα χειμωνιάτικο βράδυ, όταν φλογερός νέος, κουρασμένος να κυνηγάει κάποια μελαχρινή γυναίκα, τρέχει πάνω τους, χτυπώντας τα χέρια τους. Οι τοίχοι των δωματίων ήταν διακοσμημένοι με αρκετούς πίνακες και εικόνες σε παλιά στενά πλαίσια. Είμαι βέβαιος ότι οι ίδιοι οι ιδιοκτήτες είχαν από καιρό ξεχάσει το περιεχόμενό τους και αν κάποιοι από αυτούς είχαν παρασυρθεί, πιθανότατα δεν θα το είχαν προσέξει. Υπήρχαν δύο μεγάλα πορτρέτα, ζωγραφισμένα με λαδομπογιές. Ο ένας αντιπροσώπευε κάποιον επίσκοπο, ο άλλος τον Πέτρο Γ'. Η δούκισσα του La Vallière, καλυμμένη με μύγες, κοίταζε έξω από τα στενά πλαίσια. Γύρω από τα παράθυρα και πάνω από τις πόρτες υπήρχαν πολλές μικρές εικόνες που κατά κάποιον τρόπο συνηθίζεις να τις θεωρείς σημεία στον τοίχο και επομένως δεν τις βλέπεις καθόλου. Το δάπεδο σχεδόν σε όλα τα δωμάτια ήταν πήλινο, αλλά ήταν τόσο καθαρά λερωμένο και διατηρημένο με τόση περιποίηση, με την οποία, μάλλον, δεν φυλάσσεται ούτε ένα παρκέ σε ένα πλούσιο σπίτι, σκουπισμένο νωχελικά από έναν στερημένο ύπνο κύριο με ζωντάνια.

Το δωμάτιο της Pulcheria Ivanovna ήταν γεμάτο με σεντούκια, κουτιά, συρτάρια και σεντούκια. Πολλά δέματα και σακούλες με σπόρους, λουλούδι, κήπο, καρπούζι, κρεμασμένα στους τοίχους. Πολλές μπάλες από πολύχρωμο μαλλί, υπολείμματα από αρχαία φορέματα, ραμμένα πάνω από μισό αιώνα, τοποθετήθηκαν στις γωνίες των σεντούκων και ανάμεσα στα σεντούκια. Η Pulcheria Ivanovna ήταν εξαιρετική νοικοκυρά και μάζευε τα πάντα, αν και μερικές φορές η ίδια δεν ήξερε σε τι θα χρησίμευε αργότερα.

Αλλά το πιο αξιοσημείωτο στο σπίτι ήταν οι πόρτες που τραγουδούσαν. Μόλις ήρθε το πρωί, το τραγούδι των πορτών ακουγόταν σε όλο το σπίτι. Δεν μπορώ να πω γιατί τραγουδούσαν: αν έφταιγαν οι σκουριασμένοι μεντεσέδες ή ο μηχανικός που τους έφτιαξε έκρυβαν κάποιο μυστικό μέσα τους, αλλά το αξιοσημείωτο είναι ότι κάθε πόρτα είχε τη δική της ιδιαίτερη φωνή: η πόρτα που οδηγούσε στην κρεβατοκάμαρα τραγουδούσε το πιο λεπτό πρίμα? η πόρτα της τραπεζαρίας σφύριξε με μπάσα φωνή. αλλά αυτός που βρισκόταν στο διάδρομο έβγαζε έναν περίεργο ήχο κροτάλισμα και γκρίνια, ώστε, ακούγοντάς το, μπορούσε επιτέλους να ακούσει πολύ καθαρά: «Πατέρες, έχω ψυχρός!» Ξέρω ότι σε πολλούς ανθρώπους δεν αρέσει αυτός ο ήχος. αλλά τον αγαπώ πολύ, και αν μερικές φορές ακούσω το τρίξιμο των θυρών εδώ, τότε ξαφνικά θα μυρίσω σαν το χωριό, ένα χαμηλό δωμάτιο φωτισμένο από ένα κερί σε ένα παλιό κηροπήγιο, δείπνο ήδη στο τραπέζι, ένα σκοτεινό Το βράδυ του Μάη κοιτάζοντας έξω από τον κήπο μέσα από το διαλυμένο παράθυρο, σε ένα τραπέζι φορτωμένο με μαχαιροπίρουνα, ένα αηδόνι, που βρέχει τον κήπο, το σπίτι και το μακρινό ποτάμι με τα βουητά του, τον φόβο και το θρόισμα των κλαδιών του... και Θεέ μου, τι μακρύ μια σειρά από αναμνήσεις μου φέρνει πίσω!

Οι καρέκλες στο δωμάτιο ήταν ξύλινες, ογκώδεις, όπως είναι συνήθως χαρακτηριστικές της αρχαιότητας. Ήταν όλα με ψηλές σκαλιστές πλάτες, στη φυσική τους μορφή, χωρίς βερνίκι ή μπογιά. δεν ήταν καν επικαλυμμένα με υλικό και ήταν κάπως παρόμοια με εκείνες τις καρέκλες στις οποίες κάθονται οι επίσκοποι μέχρι σήμερα. Τριγωνικά τραπέζια στις γωνίες, τετράγωνα μπροστά στον καναπέ και καθρέφτης σε λεπτά χρυσά κουφώματα, σκαλισμένα με φύλλα, που πετάει διάστικτη με μαύρες κουκκίδες, χαλί μπροστά στον καναπέ με πουλιά που μοιάζουν με λουλούδια και λουλούδια που μοιάζουν σαν τα πουλιά - αυτή είναι σχεδόν όλη η διακόσμηση ενός σπιτιού χωρίς απαιτήσεις, όπου ζούσαν οι παλιοί μου.

Το δωμάτιο της υπηρέτριας ήταν γεμάτο με νεαρά και μεσήλικα κορίτσια με ριγέ σώβρακα, στα οποία η Πουλχερία Ιβάνοβνα μερικές φορές έδινε μερικά μπιχλιμπίδια για να ράψει και την ανάγκαζε να ξεφλουδίσει μούρα, αλλά τα περισσότερα έτρεχαν στην κουζίνα και κοιμόντουσαν. Η Pulcheria Ivanovna θεώρησε απαραίτητο να τους κρατήσει στο σπίτι και παρακολουθούσε αυστηρά την ηθική τους. Αλλά, προς μεγάλη της έκπληξη, δεν πέρασαν αρκετοί μήνες χωρίς ένα από τα κορίτσια της να γίνει πολύ πιο χορταστικό από το συνηθισμένο. Έμοιαζε ακόμη πιο περίεργο το γεγονός ότι δεν υπήρχαν σχεδόν άγαμοι στο σπίτι, εκτός ίσως από το αγόρι του δωματίου, που τριγυρνούσε με ένα γκρι φράκο, με ξυπόλητα πόδια, και αν δεν έτρωγε, μάλλον κοιμόταν. Η Pulcheria Ivanovna επέπληξε συνήθως τον ένοχο και την τιμωρούσε αυστηρά για να μην συμβεί αυτό στο μέλλον. Ένα τρομερό πλήθος από μύγες κουδουνίζονταν στα γυάλινα παράθυρα, τα οποία ήταν όλα καλυμμένα από τη χοντρή μπάσα φωνή μιας μέλισσας, μερικές φορές συνοδευόμενη από το διαπεραστικό τρίξιμο των σφηκών. αλλά μόλις σερβιρίστηκαν τα κεριά, όλη αυτή η συμμορία πήγε για ύπνο για τη νύχτα και κάλυψε όλο το ταβάνι με ένα μαύρο σύννεφο.

Ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς έκανε πολύ λίγο νοικοκυριό, αν και, ωστόσο, μερικές φορές πήγαινε στα χλοοκοπτικά και στις θεριστικές μηχανές και κοίταζε πολύ προσεκτικά τη δουλειά τους. ολόκληρο το βάρος της κυβέρνησης βρισκόταν στην Pulcheria Ivanovna. Οι δουλειές του σπιτιού της Pulcheria Ivanovna συνίστατο στο διαρκές ξεκλείδωμα και το κλείδωμα του ντουλαπιού, το αλάτισμα, το στέγνωμα και το βράσιμο αμέτρητων φρούτων και φυτών. Το σπίτι της έμοιαζε ακριβώς με χημικό εργαστήριο. Υπήρχε πάντα μια φωτιά αναμμένη κάτω από τη μηλιά και το καζάνι ή η χάλκινη λεκάνη με μαρμελάδα, ζελέ, marshmallows φτιαγμένα με μέλι, ζάχαρη, και δεν θυμάμαι τι άλλο δεν αφαιρέθηκε σχεδόν ποτέ από το σιδερένιο τρίποδο. Κάτω από ένα άλλο δέντρο ο αμαξάς οδηγούσε πάντα με ένα χάλκινο λέμπικ 3
Lembik– δεξαμενή για την απόσταξη και τον καθαρισμό της βότκας.

βότκα σε φύλλα ροδακινιάς, άνθη κερασιάς, centaury, κουκούτσια από κερασιά, και στο τέλος αυτής της διαδικασίας δεν ήταν σε θέση να γυρίσει τη γλώσσα του, φλυαρούσε τέτοιες ανοησίες που η Pulcheria Ivanovna δεν μπορούσε να καταλάβει τίποτα και πήγε στην κουζίνα για ύπνο . Τόσο πολύ από αυτά τα σκουπίδια έβρασαν, αλάτισαν και στέγνωσαν, που πιθανότατα θα είχε πνίξει ολόκληρη την αυλή, επειδή η Pulcheria Ivanovna ήθελε πάντα να ετοιμάζει επιπλέον προμήθειες εκτός από αυτά που είχαν υπολογιστεί για κατανάλωση, αν δεν είχαν καταναλωθεί περισσότερα από τα μισά. φαγωμένοι από τα κορίτσια της αυλής, που, στο ντουλάπι, έφαγαν τόσο άσχημα εκεί που γκρίνιαζαν και παραπονιόντουσαν για το στομάχι τους όλη μέρα.

Η Pulcheria Ivanovna είχε ελάχιστες ευκαιρίες να ασχοληθεί με την αροτραία καλλιέργεια και άλλες οικονομικές δραστηριότητες έξω από την αυλή. Ο υπάλληλος, έχοντας συνδεθεί με το voyt, 4
Voight- δήμαρχος του χωριού.

λήστεψαν αλύπητα. Άρχισαν τη συνήθεια να μπαίνουν στα δάση του κυρίου σαν να ήταν δικά τους, να φτιάχνουν πολλά έλκηθρα και να τα πουλάνε σε ένα κοντινό πανηγύρι. Επιπλέον, πούλησαν όλες τις χοντρές βελανιδιές στους γειτονικούς Κοζάκους για να τις κόψουν για μύλους. Μόνο μια φορά θέλησε η Pulcheria Ivanovna να καθαρίσει τα δάση της. Για το σκοπό αυτό, χρησιμοποιήθηκαν droshkys με τεράστιες δερμάτινες ποδιές, από τις οποίες, μόλις ο αμαξάς τίναξε τα ηνία και τα άλογα που υπηρετούσαν ακόμη στην πολιτοφυλακή, απομακρύνθηκαν, ο αέρας γέμισε περίεργους ήχους, ώστε ξαφνικά ένας Ακούστηκαν φλάουτο, ντέφι και ένα τύμπανο. Κάθε καρφί και σιδερένιο στήριγμα χτυπούσε τόσο δυνατά που ακριβώς δίπλα στους μύλους άκουγε κανείς την κυρία να φεύγει από την αυλή, αν και η απόσταση ήταν τουλάχιστον δύο μίλια. Η Pulcheria Ivanovna δεν μπορούσε παρά να παρατηρήσει την τρομερή καταστροφή στο δάσος και την απώλεια εκείνων των βελανιδιών που γνώριζε ως αιωνόβια.

«Γιατί, Νίτσιπορ», είπε, γυρνώντας στον υπάλληλο της, που ήταν ακριβώς εκεί, «οι βελανιδιές έχουν γίνει τόσο σπάνιες;» Βεβαιωθείτε ότι οι τρίχες στο κεφάλι σας δεν γίνονται αραιές.

- Γιατί είναι σπάνια; - έλεγε συνήθως ο υπάλληλος, - έφυγαν! Λοιπόν, είχαν χαθεί τελείως: τους χτύπησε η βροντή, και τους καταβροχθίστηκαν από τα σκουλήκια - είχαν φύγει, κυρίες, είχαν φύγει.

Η Pulcheria Ivanovna έμεινε απόλυτα ικανοποιημένη με αυτή την απάντηση και, αφού έφτασε στο σπίτι, έδωσε εντολή να διπλασιαστούν οι φρουροί στον κήπο κοντά στις ισπανικές κερασιές και τα μεγάλα χειμωνιάτικα δέντρα.

Αυτοί οι άξιοι ηγεμόνες, ο υπάλληλος και ο βουλιάρης, βρήκαν εντελώς περιττό να φέρουν όλο το αλεύρι στα αμπάρια του κυρίου και ότι το μισό αλεύρι θα ήταν αρκετό. Τέλος, έφεραν και αυτό το μισό, μουχλιασμένο ή υγρό, που απορρίφθηκε στο πανηγύρι. Όμως, όσο κι αν λήστεψε ο υπάλληλος και ο λάτρης, όσο φρικτά κι αν έφαγαν όλοι στην αυλή, από τον οικονόμο μέχρι τα γουρούνια, που κατέστρεφαν έναν τρομερό αριθμό δαμάσκηνων και μήλων και συχνά έσπρωχναν το δέντρο με τις φίμωλες τους για να αποτινάξτε μια ολόκληρη βροχή φρούτων από αυτό, όσο κι αν τα σπουργίτια και τα κοράκια, όσο κι αν ολόκληρο το νοικοκυριό έφερε δώρα στους νονούς τους σε άλλα χωριά και ακόμη και έσερνε παλιά κλινοσκεπάσματα και νήματα από αχυρώνες, που όλα γύρισαν στο καθολικό πηγή, δηλαδή στην ταβέρνα, όσο κι αν έκλεψαν οι καλεσμένοι, οι φλεγματικοί αμαξάδες και οι λακέδες - αλλά η ευλογημένη γη που παρήχθη εκεί ήταν τόσα πολλά, ο Afanasy Ivanovich και η Pulcheria Ivanovna χρειάζονταν τόσο λίγα που όλες αυτές οι τρομερές κλοπές έμοιαζαν εντελώς απαρατήρητες στο νοικοκυριό τους.

Και οι δύο γέροι, σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο των παλαιών γαιοκτημόνων, αγαπούσαν να τρώνε. Μόλις ξημέρωσε (πάντα ξυπνούσαν νωρίς) και μόλις οι πόρτες άρχισαν την ασύμφωνη συναυλία τους, κάθονταν ήδη στο τραπέζι και έπιναν καφέ. Έχοντας πιει τον καφέ του, ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς βγήκε στο διάδρομο και, τινάζοντας το μαντήλι του, είπε: «Κις, κουίσ! Πάμε, χήνες, από τη βεράντα! Στην αυλή συναντούσε συνήθως έναν υπάλληλο. Αυτός, ως συνήθως, άρχισε μια συζήτηση μαζί του, τον ρώτησε για το έργο με μεγάλη λεπτομέρεια και του έδωσε τέτοια σχόλια και εντολές που θα ξάφνιαζαν κανέναν με τις εξαιρετικές του γνώσεις για την οικονομία, και κάποιος αρχάριος δεν θα τολμούσε καν να σκεφτεί ότι ήταν δυνατό να κλέψει από τόσο άγρυπνο ιδιοκτήτη. Αλλά ο υπάλληλος του ήταν ένα εκπαιδευμένο πουλί: ήξερε πώς να ανταποκριθεί, και ακόμη περισσότερο, πώς να διαχειριστεί.

Μετά από αυτό, ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς επέστρεψε στους θαλάμους του και είπε, πλησιάζοντας την Πουλχερία Ιβάνοβνα:

- Λοιπόν, Pulcheria Ivanovna, ίσως ήρθε η ώρα να φάμε;

- Τι να πάρω ένα σνακ τώρα, Αφανάσι Ιβάνοβιτς; ίσως κουλουράκια με λαρδί, πίτες με παπαρουνόσπορο ή ίσως αλατισμένα καπάκια σαφράν;

«Ίσως, τουλάχιστον μερικά καπάκια ή πίτες σαφράν», απάντησε ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς και ένα τραπεζομάντιλο με πίτες και καπάκια γάλακτος κρόκου εμφανίστηκε ξαφνικά στο τραπέζι.

Μια ώρα πριν το μεσημεριανό γεύμα, ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς έφαγε ξανά, ήπιε ένα παλιό ασημένιο ποτήρι βότκα, έφαγε μανιτάρια, διάφορα αποξηραμένα ψάρια και άλλα πράγματα. Κάθισαν να δειπνήσουν στις δώδεκα. Εκτός από τα πιάτα και τις σάλτσες, στο τραπέζι υπήρχαν πολλές κατσαρόλες με σκεπασμένα καπάκια, ώστε να μην σβήνει κάποιο ορεκτικό προϊόν της αρχαίας νόστιμης κουζίνας. Στο δείπνο γινόταν συνήθως μια συζήτηση για θέματα που ήταν πιο κοντά στο δείπνο.

«Μου φαίνεται ότι αυτός ο χυλός», έλεγε ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς, «κάηκε λίγο. Δεν το νομίζεις, Πουλχέρια Ιβάνοβνα;

- Όχι, Αφανάσι Ιβάνοβιτς. βάζετε περισσότερο βούτυρο, τότε δεν θα φαίνεται καμένο ή πάρτε αυτή τη σάλτσα με μανιτάρια και προσθέστε τη σε αυτήν.

«Ίσως», είπε ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς, στήνοντας το πιάτο του, «ας δοκιμάσουμε πώς θα είναι».

Μετά το μεσημεριανό γεύμα, ο Afanasy Ivanovich πήγε να ξεκουραστεί για μια ώρα, μετά την οποία η Pulcheria Ivanovna έφερε ένα κομμένο καρπούζι και είπε:

«Δοκίμασε αυτό, Αφανάσι Ιβάνοβιτς, τι καλό καρπούζι».

«Μην το πιστεύεις, Pulcheria Ivanovna, ότι είναι κόκκινο στη μέση», είπε ο Afanasy Ivanovich, παίρνοντας ένα αξιοπρεπές κομμάτι, «συμβαίνει να είναι κόκκινο, αλλά όχι καλό».

Όμως το καρπούζι εξαφανίστηκε αμέσως. Μετά από αυτό, ο Afanasy Ivanovich έφαγε μερικά ακόμη αχλάδια και πήγε μια βόλτα στον κήπο με την Pulcheria Ivanovna. Έχοντας φτάσει στο σπίτι, η Pulcheria Ivanovna πήγε για τις δουλειές της, και κάθισε κάτω από το κουβούκλιο που έβλεπε στην αυλή και παρακολουθούσε πώς το ντουλάπι έδειχνε συνεχώς και έκλεινε το εσωτερικό του και τα κορίτσια, σπρώχνοντας το ένα το άλλο, έφεραν και μετά έβγαλαν ένα μάτσο κάθε λογής σκουπιδιών σε ξύλινα κουτιά, κόσκινα, διανυκτερεύσεις 5
Διανυκτερεύσεις- μια μικρή γούρνα.

και σε άλλες εγκαταστάσεις αποθήκευσης φρούτων. Λίγο αργότερα έστειλε να βρουν την Pulcheria Ivanovna ή πήγε ο ίδιος κοντά της και είπε:

- Τι να φάω, Πουλχέρια Ιβάνοβνα;

- Γιατί να είναι έτσι; - είπε η Pulcheria Ivanovna, - θα πάω να σου πω να φέρεις ζυμαρικά με μούρα, που παράγγειλα να σου τα αφήσουν επίτηδες;

«Και αυτό είναι καλό», απάντησε ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς.

- Ή μήπως θα έτρωγες ζελέ;

«Και αυτό είναι καλό», απάντησε ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς. Μετά από το οποίο όλα αυτά μεταφέρθηκαν αμέσως και, ως συνήθως, φαγώθηκαν.

Πριν το δείπνο, ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς είχε κάτι άλλο να φάει. Στις εννιά και μισή καθίσαμε για φαγητό. Μετά το δείπνο επέστρεψαν αμέσως στο κρεβάτι και η γενική σιωπή επικράτησε σε αυτή τη δραστήρια και ταυτόχρονα ήρεμη γωνιά. Το δωμάτιο στο οποίο κοιμόντουσαν ο Afanasy Ivanovich και η Pulcheria Ivanovna ήταν τόσο ζεστό που ένας σπάνιος άνθρωπος θα μπορούσε να μείνει σε αυτό για αρκετές ώρες. Όμως ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς, εκτός από πιο ζεστός, κοιμόταν σε έναν καναπέ, αν και η έντονη ζέστη τον ανάγκαζε συχνά να σηκώνεται πολλές φορές στη μέση της νύχτας και να περπατάει στο δωμάτιο. Μερικές φορές ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς, περπατώντας στο δωμάτιο, γκρίνιαζε. Τότε η Pulcheria Ivanovna ρώτησε:

- Γιατί γκρινιάζεις, Αφανάσι Ιβάνοβιτς;

«Ο Θεός ξέρει, Πουλχέρια Ιβάνοβνα, σαν να πονάει λίγο το στομάχι μου», είπε ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς.

«Δεν θα ήταν καλύτερα να φας κάτι, Αφανάσι Ιβάνοβιτς;»

«Δεν ξέρω αν θα είναι καλό, Pulcheria Ivanovna!» Ωστόσο, γιατί να φας κάτι τέτοιο;

– Ξινόγαλα ή αραιό uzvaru 6
Ούζβαρ- κομπόστα.

με ξερά αχλάδια.

«Ίσως ο μόνος τρόπος είναι να προσπαθήσουμε», είπε ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς.

Το νυσταγμένο κορίτσι πήγε να ψαχουλέψει τα ντουλάπια και ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς έφαγε το πιάτο. μετά από το οποίο συνήθως έλεγε:

«Φαίνεται να είναι πιο εύκολο τώρα».

Μερικές φορές, αν ήταν καθαρή ώρα και τα δωμάτια ήταν αρκετά ζεστά, ο Afanasy Ivanovich, διασκεδάζοντας, του άρεσε να αστειεύεται για την Pulcheria Ivanovna και να μιλάει για κάτι άσχετο.

«Τι, Πουλχέρια Ιβάνοβνα», είπε, «αν το σπίτι μας έπιανε ξαφνικά φωτιά, πού θα πηγαίναμε;»

- Ο Θεός να το κάνει αυτό! - είπε η Πουλχέρια Ιβάνοβνα σταυρώνοντας τον εαυτό της.

- Λοιπόν, ας υποθέσουμε ότι κάηκε το σπίτι μας, πού θα πηγαίναμε τότε;

- Ένας Θεός ξέρει τι λες, Αφανάσι Ιβάνοβιτς! πώς είναι δυνατόν να καεί το σπίτι: ο Θεός δεν θα το επιτρέψει αυτό.

- Λοιπόν, αν κάηκε;

- Λοιπόν, τότε θα πηγαίναμε στην κουζίνα. Θα καταλάβατε για λίγο το δωμάτιο που καταλάμβανε η οικονόμος.

- Κι αν κάηκε η κουζίνα;

- Ορίστε ένα άλλο! Ο Θεός θα προστατέψει από τέτοιο επίδομα που ξαφνικά καεί και το σπίτι και η κουζίνα! Λοιπόν, στην αποθήκη, ενώ θα χτιζόταν ένα νέο σπίτι.

- Κι αν κάηκε η αποθήκη;

- Ένας Θεός ξέρει τι λες! Δεν θέλω καν να σε ακούσω! Είναι αμαρτία να το λέμε αυτό, και ο Θεός τιμωρεί τέτοιους λόγους.

Αλλά ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς, ευχαριστημένος που είχε παίξει ένα αστείο με την Πουλχέρια Ιβάνοβνα, χαμογέλασε, καθισμένος στην καρέκλα του.

Αλλά οι παλιοί μου φάνηκαν πιο ενδιαφέροντες την εποχή που είχαν καλεσμένους. Τότε όλα στο σπίτι τους πήραν άλλη όψη. Αυτοί οι ευγενικοί άνθρωποι, θα έλεγε κανείς, ζούσαν για τους καλεσμένους. Ό,τι είχαν καλύτερο, το είχαν βγάλει. Συναγωνίστηκαν μεταξύ τους για να σας κεράσουν όλα όσα παρήγαγε η φάρμα τους. Αλλά αυτό που με ευχαριστούσε περισσότερο από όλα ήταν ότι σε όλη τους τη βοηθητικότητά τους δεν υπήρχε καθόλου cloying. Αυτή η εγκαρδιότητα και η ετοιμότητα εκφραζόταν με τόσο πραότητα στα πρόσωπά τους, τόσο πλησιάζοντας τους, που άθελά του συμφώνησε στα αιτήματά τους. Ήταν το αποτέλεσμα της καθαρής, ξεκάθαρης απλότητας των ευγενικών, έξυπνων ψυχών τους. Αυτή η εγκαρδιότητα δεν είναι καθόλου το είδος με την οποία σας αντιμετωπίζει ένας υπάλληλος του ταμείου, που με τις προσπάθειές σας έγινε δημόσιο πρόσωπο, σας αποκαλεί ευεργέτη και σέρνεται στα πόδια σας. Ο επισκέπτης δεν επιτρεπόταν σε καμία περίπτωση να φύγει την ίδια μέρα: έπρεπε να διανυκτερεύσει.

- Πώς μπορείς να ξεκινήσεις ένα τόσο μακρύ ταξίδι τόσο αργά τη νύχτα! - έλεγε πάντα η Pulcheria Ivanovna (ο επισκέπτης έμενε συνήθως τρία ή τέσσερα μίλια από αυτούς).

«Φυσικά», είπε ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς, «κάθε περίπτωση είναι διαφορετική: ληστές ή άλλος κακός άνθρωπος θα επιτεθούν».

- Ο Θεός να λυπηθεί από ληστές! - είπε η Πουλχέρια Ιβάνοβνα. - Και γιατί να λες τέτοια πράγματα το βράδυ. Οι ληστές δεν είναι ληστές, και η ώρα είναι σκοτεινή, δεν είναι καθόλου καλό να πας. Και ο αμαξάς σου, τον ξέρω τον αμαξά σου, είναι τόσο τεντωμένος και μικρόσωμος, που κάθε φοράδα θα τον κέρδιζε. και επιπλέον, τώρα μάλλον είναι ήδη μεθυσμένος και κοιμάται κάπου.

Και ο φιλοξενούμενος έπρεπε να μείνει. αλλά, ωστόσο, ένα βράδυ σε ένα χαμηλό, ζεστό δωμάτιο, μια φιλόξενη, ζεστή και νυχτερινή ιστορία, ο ορμητικός ατμός από το φαγητό που σερβίρεται στο τραπέζι, πάντα θρεπτικό και επιδέξια προετοιμασμένο, είναι μια ανταμοιβή για αυτόν. Βλέπω τώρα πώς ο Afanasy Ivanovich, σκυμμένος, κάθεται σε μια καρέκλα με πάντα χαμογελαστό και ακούει με προσοχή και ακόμη και ευχαρίστηση τον καλεσμένο! Η συζήτηση συχνά στρεφόταν στην πολιτική. Ο επισκέπτης, ο οποίος επίσης πολύ σπάνια έφευγε από το χωριό του, συχνά με ένα αξιοσημείωτο βλέμμα και μια μυστηριώδη έκφραση στο πρόσωπό του, συνήγαγε τις εικασίες του και είπε ότι ο Γάλλος είχε κρυφά συμφωνήσει με τον Άγγλο να απελευθερώσει ξανά τον Βοναπάρτη στη Ρωσία ή απλώς μίλησε για το τον επερχόμενο πόλεμο, και τότε ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς έλεγε συχνά, σαν χωρίς να κοιτάζει την Πουλχέρια Ιβάνοβνα:

«Σκέφτομαι να πάω ο ίδιος στον πόλεμο. Γιατί δεν μπορώ να πάω στον πόλεμο;

-Έφυγε ήδη! - διέκοψε η Πουλχέρια Ιβάνοβνα. «Μην τον πιστεύεις», είπε, γυρίζοντας προς τον καλεσμένο. - Πού να πάει, ο γέρος, στον πόλεμο! Ο πρώτος στρατιώτης θα τον πυροβολήσει! Προς Θεού, θα σε πυροβολήσει! Έτσι στοχεύει και σουτάρει.

«Λοιπόν», είπε ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς, «Θα τον πυροβολήσω κι εγώ».

- Ακούστε μόνο τι λέει! - Η Πουλχερία Ιβάνοβνα σήκωσε, - πού να πάει στον πόλεμο! Και τα πιστόλια του έχουν προ πολλού σκουριάσει και βρίσκονται στη ντουλάπα. Να τους έβλεπες: υπάρχουν κάποιοι που πριν καν πυροβολήσουν θα τους ξεσκίσουν με το μπαρούτι. Και θα χτυπήσει τα χέρια του, και θα ακρωτηριάσει το πρόσωπό του, και θα μείνει μίζερος για πάντα!

«Λοιπόν», είπε ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς, «θα αγοράσω για τον εαυτό μου νέα όπλα». Θα πάρω ένα σπαθί ή ένα λούτσο Κοζάκο.

- Όλα αυτά είναι μυθοπλασία. «Έτσι ξαφνικά έρχεται στο μυαλό και αρχίζει να λέει», σήκωσε η Πουλχέρια Ιβάνοβνα με ενόχληση. «Ξέρω ότι αστειεύεται, αλλά είναι ακόμα δυσάρεστο να ακούς». Αυτό λέει πάντα, μερικές φορές ακούς και ακούς, και γίνεται τρομακτικό.

Αλλά ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς, ευχαριστημένος που τρόμαξε κάπως την Πουλχέρια Ιβάνοβνα, γέλασε, καθισμένος σκυμμένος στην καρέκλα του.

Η Pulcheria Ivanovna ήταν πιο ενδιαφέρουσα για μένα όταν οδήγησε τον καλεσμένο στο ορεκτικό.

«Αυτό», είπε, αφαιρώντας το καπάκι από την καράφα, «είναι βότκα εμποτισμένη με ξύλο και φασκόμηλο». Αν κάποιος έχει πόνο στις ωμοπλάτες ή στο κάτω μέρος της πλάτης, αυτό βοηθάει πολύ. Αυτό είναι για τον εκατονταύριο: αν τα αυτιά σας κουδουνίζουν και το πρόσωπό σας παρουσιάζει εξανθήματα, βοηθάει πολύ. Και αυτό είναι αποσταγμένο με κουκούτσι ροδάκινου. Ορίστε, πάρτε ένα ποτήρι, τι υπέροχη μυρωδιά. Αν μια μέρα, σηκώνοντας από το κρεβάτι, κάποιος χτυπήσει τη γωνία μιας ντουλάπας ή τραπεζιού και πέσει στο μέτωπό του στο Google, τότε το μόνο που έχει να κάνει είναι να πιει ένα ποτήρι πριν το δείπνο - και όλα θα φύγουν σαν με το χέρι, στο εκείνη ακριβώς τη στιγμή όλα θα περάσουν, σαν να μην είχαν συμβεί ποτέ.

Μετά από αυτό, μια τέτοια λίστα ακολούθησε άλλες καράφες, οι οποίες σχεδόν πάντα είχαν κάποιου είδους θεραπευτικές ιδιότητες. Έχοντας φορτώσει στον καλεσμένο όλο αυτό το φαρμακείο, τον οδήγησε στα πολλά όρθια πιάτα.

- Αυτά είναι μανιτάρια με θυμάρι! είναι με γαρύφαλλο και παξιμάδια βολόσκα! Ο Τούρκενος με έμαθε να τα αλατίζω, την εποχή που οι Τούρκοι ήταν ακόμα στα λημέρια μας. Ήταν τόσο ευγενική Τούρκος, και ήταν εντελώς απαρατήρητο ότι ομολογούσε την τουρκική πίστη. Έτσι πάει, σχεδόν σαν το δικό μας. Μόνο που δεν έτρωγε χοιρινό: λέει ότι κατά κάποιο τρόπο απαγορεύεται από το νόμο. Πρόκειται για μανιτάρια με φύλλα σταφίδας και μοσχοκάρυδο! Αλλά αυτά είναι μεγάλα βότανα: τα έβρασα σε ξύδι για πρώτη φορά. Δεν ξέρω τι είναι. Έμαθα το μυστικό από τον πατέρα του Ιβάν. Σε μια μικρή μπανιέρα, πρώτα από όλα, πρέπει να απλώσετε φύλλα βελανιδιάς και μετά να πασπαλίσετε με πιπέρι και αλάτι και να βάλετε ό,τι άλλο συμβεί 7
Nechuy- γρασίδι.

Χρώμα Vitere, οπότε πάρτε αυτό το χρώμα και απλώστε το με ουρές. Αλλά αυτά είναι πίτες! Αυτά είναι τυρόπιτες! είναι στα Ουρντού! 8
Ούρντα– στύψεις παπαρουνόσπορου.

και αυτά είναι που αγαπά πολύ ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς, με χυλό λάχανου και φαγόπυρου.

«Ναι», πρόσθεσε ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς, «Τους αγαπώ πολύ. Είναι μαλακά και λίγο ξινά.

Γενικά, η Pulcheria Ivanovna ήταν εξαιρετικά ευδιάθετη όταν είχαν καλεσμένους. Καλή ηλικιωμένη κυρία! Όλα ανήκαν στους καλεσμένους. Μου άρεσε να τους επισκέπτομαι, και παρόλο που έτρωγα τρομερά, όπως όλοι οι άλλοι που τους επισκέπτονταν, αν και ήταν πολύ επιβλαβές για μένα, πάντα χαιρόμουν να τους πηγαίνω. Ωστόσο, νομίζω ότι ο ίδιος ο αέρας στη Μικρή Ρωσία δεν έχει κάποια ιδιαίτερη ιδιότητα που να βοηθά την πέψη, γιατί αν κάποιος εδώ αποφάσιζε να φάει με αυτόν τον τρόπο, τότε, χωρίς αμφιβολία, αντί για κρεβάτι θα βρισκόταν ξαπλωμένος σε ένα τραπέζι. .

Καλοί ηλικιωμένοι! Αλλά η ιστορία μου πλησιάζει ένα πολύ θλιβερό γεγονός που άλλαξε τη ζωή αυτής της γαλήνιας γωνιάς για πάντα. Αυτό το γεγονός θα φαίνεται ακόμη πιο εντυπωσιακό γιατί προέκυψε από το πιο ασήμαντο περιστατικό. Όμως, σύμφωνα με την περίεργη δομή των πραγμάτων, ασήμαντες αιτίες γεννούσαν πάντα μεγάλα γεγονότα και το αντίστροφο - οι μεγάλες επιχειρήσεις κατέληγαν σε ασήμαντες συνέπειες. Κάποιος κατακτητής συγκεντρώνει όλες τις δυνάμεις του κράτους του, πολεμά για αρκετά χρόνια, οι διοικητές του γίνονται διάσημοι και τελικά όλα αυτά τελειώνουν με την απόκτηση ενός κομματιού γης στο οποίο δεν υπάρχει μέρος για να σπείρουν πατάτες. και μερικές φορές, αντίθετα, δύο λουκάνικοι από δύο πόλεις θα τσακωθούν μεταξύ τους για ανοησίες, και ο καβγάς θα καταβροχθίσει τελικά τις πόλεις, μετά τα χωριά και τα χωριά και μετά ολόκληρο το κράτος. Αλλά ας αφήσουμε αυτά τα επιχειρήματα κατά μέρος: δεν πάνε εδώ. Επιπλέον, δεν μου αρέσει ο συλλογισμός όταν παραμένει μόνο συλλογισμός.

Η Pulcheria Ivanovna είχε μια γκρίζα γάτα που σχεδόν πάντα ήταν κουλουριασμένη σε μια μπάλα στα πόδια της. Η Πουλχέρια Ιβάνοβνα μερικές φορές τη χάιδευε και της γαργαλούσε το λαιμό με το δάχτυλό της, το οποίο η χαϊδεμένη γάτα τέντωσε όσο πιο ψηλά μπορούσε. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι η Pulcheria Ivanovna την αγαπούσε πάρα πολύ, αλλά απλά δέθηκε μαζί της, συνηθίζοντας να τη βλέπει πάντα. Ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς, ωστόσο, συχνά κορόιδευε με τέτοια στοργή:

«Δεν ξέρω, Πουλχέρια Ιβάνοβνα, τι βλέπεις σε μια γάτα». Για τι είναι αυτή; Αν είχατε σκύλο, τότε θα ήταν διαφορετικό θέμα: μπορείτε να πάρετε έναν σκύλο για κυνήγι, αλλά τι γίνεται με μια γάτα;

«Σώπα, Αφανάσι Ιβάνοβιτς», είπε η Πουλχέρια Ιβάνοβνα, «σας αρέσει μόνο να μιλάτε και τίποτα περισσότερο». Ένας σκύλος είναι ακάθαρτος, ένας σκύλος θα κάνει σκατά, ένας σκύλος θα σκοτώσει τα πάντα, αλλά η γάτα είναι ένα ήσυχο πλάσμα, δεν θα βλάψει κανέναν.

Ωστόσο, ο Afanasy Ivanovich δεν νοιαζόταν για τις γάτες ή τα σκυλιά. μίλησε μόνο με τέτοιο τρόπο ώστε να αστειεύεται με την Pulcheria Ivanovna.

Πίσω από τον κήπο είχαν ένα μεγάλο δάσος, το οποίο γλίτωσε εντελώς ο επιχειρηματίας υπάλληλος, ίσως επειδή ο ήχος του τσεκούρι θα έφτανε στα αυτιά της Πουλχέρια Ιβάνοβνα. Ήταν κουφό, παραμελημένο, οι παλιοί κορμοί δέντρων ήταν καλυμμένοι με κατάφυτες φουντουκιές και έμοιαζαν με τα γούνινα πόδια των περιστεριών. Σε αυτό το δάσος ζούσαν άγριες γάτες. Οι άγριες γάτες του δάσους δεν πρέπει να συγχέονται με εκείνους τους τολμηρούς που τρέχουν στις στέγες των σπιτιών. Όντας στις πόλεις, παρά τη σκληρή τους διάθεση, είναι πολύ πιο πολιτισμένοι από τους κατοίκους των δασών. Αυτοί, αντίθετα, είναι ως επί το πλείστον ένας θλιβερός και άγριος λαός. περπατούν πάντα αδύνατοι, αδύνατοι και νιαουρίζουν με τραχιά, ανεκπαίδευτη φωνή. Μερικές φορές υπονομεύονται μέσα από υπόγεια περάσματα ακριβώς κάτω από τους αχυρώνες και κλέβουν λαρδί· εμφανίζονται ακόμη και στην ίδια την κουζίνα, πηδώντας ξαφνικά από το ανοιχτό παράθυρο όταν παρατηρούν ότι ο μάγειρας έχει μπει στα αγριόχορτα. Γενικά, δεν έχουν επίγνωση ευγενών συναισθημάτων. ζουν από τη θήρα και στραγγαλίζουν μικρά σπουργίτια στις ίδιες τις φωλιές τους. Αυτές οι γάτες μύρισαν για πολλή ώρα μέσα από την τρύπα κάτω από τον αχυρώνα με την πράο γατούλα της Pulcheria Ivanovna και τελικά την παρέσυραν μέσα, σαν ένα απόσπασμα στρατιωτών που δελεάζει μια ηλίθια αγρότισσα. Η Pulcheria Ivanovna παρατήρησε την εξαφανισμένη γάτα και έστειλε να την ψάξει, αλλά η γάτα δεν βρέθηκε. Πέρασαν τρεις μέρες. Η Pulcheria Ivanovna το μετάνιωσε και τελικά την ξέχασε εντελώς. Μια μέρα, όταν επιθεωρούσε τον κήπο της και επέστρεφε με φρέσκα πράσινα αγγούρια που είχε μαζέψει με τα χέρια της για τον Αφανάσι Ιβάνοβιτς, τα αυτιά της χτυπήθηκαν από το πιο αξιολύπητο νιαούρισμα. Εκείνη, σαν από ένστικτο, είπε: «Γατάκι, γατούλα!» - και ξαφνικά η γκρίζα γάτα της, λεπτή, αδύνατη, βγήκε από τα αγριόχορτα. ήταν αντιληπτό ότι δεν είχε πάρει φαγητό στο στόμα της για αρκετές μέρες. Η Pulcheria Ivanovna συνέχισε να την καλεί, αλλά η γάτα στάθηκε μπροστά της, νιαούριζε και δεν τολμούσε να πλησιάσει. ήταν ξεκάθαρο ότι είχε γίνει πολύ άγρια ​​από τότε. Η Pulcheria Ivanovna προχώρησε, συνεχίζοντας να καλεί τη γάτα, η οποία την ακολούθησε έντρομη μέχρι το φράχτη. Τελικά, βλέποντας τα ίδια γνώριμα μέρη, μπήκε στο δωμάτιο. Η Πουλχέρια Ιβάνοβνα διέταξε αμέσως να της σερβίρουν γάλα και κρέας και, καθισμένη μπροστά της, απόλαυσε την απληστία του φτωχού αγαπημένου της, με την οποία κατάπινε κομμάτι μετά από κομμάτι και ρουφούσε το γάλα. Η μικρή γκρίζα δραπέτη είχε παχύνει σχεδόν μπροστά στα μάτια της και δεν έτρωγε πια τόσο λαίμαργα. Η Pulcheria Ivanovna άπλωσε το χέρι της για να τη χαϊδέψει, αλλά η αχάριστη ήταν προφανώς ήδη πολύ συνηθισμένη σε αρπακτικές γάτες ή είχε αποκτήσει τους ρομαντικούς κανόνες ότι η φτώχεια στην αγάπη είναι καλύτερη από τις κάμαρες και οι γάτες ήταν γυμνές σαν γεράκια. Όπως και να 'χει, πήδηξε από το παράθυρο και κανείς από τους υπηρέτες δεν μπορούσε να την πιάσει.