Literaturtest zum Thema „Pantry of the Sun“ (M. Prishvin). Thematischer Test zum Märchen von M.M. Prishvin „Pantry of the Sun“ Test zur Kenntnis der Geschichte „Pantry of the Sun“

1.
„The Pantry of the Sun“ von M. M. Prishvin ist ein Märchen, in dem Wahrheit, Fiktion, Legende und Leben miteinander verflochten sind. Schon der Anfang des Werkes scheint uns in eine magische, märchenhafte Welt einzuführen: „In einem Dorf, in der Nähe des Bludov-Sumpfes, im Bereich der Stadt
Pereyaslavl-Salessky, zwei Kinder wurden zu Waisen ...“ Aber gleichzeitig verstehen wir, dass die beschriebenen Ereignisse tatsächlich stattgefunden haben. Erstens hat der Autor Ort und Zeit genau angegeben, und zweitens wird die Geschichte aus der Perspektive einer Person erzählt, die nebenan wohnte, und in Märchen heißt es normalerweise, dass die Angelegenheit „vor langer Zeit“ stattgefunden hat. im fernen Königreich der dreißigste Staat“

2.
Nastya und Mitrasha sind die Hauptfiguren. „Goldene Henne“ und „Kleiner Mann im Sack“, wie ihre Nachbarn sie liebevoll nannten. Nach dem Tod ihrer Eltern erbten sie den gesamten Bauernhof: eine fünfwandige Hütte, die Kuh Zorka, die Färse Tochter, den goldenen Hahn Petja und das Schwein Meerrettich. Kinder kümmerten sich um alle Lebewesen. Nastya, die die Hausarbeit der Frauen erledigte, war „bis in die Nacht mit der Hausarbeit beschäftigt.“ Mitrash war für alle Haushalts- und öffentlichen Angelegenheiten der Männer verantwortlich. So lebten die Kinder zusammen, ohne Sorgen und Nöte zu kennen. Auch diese Beschreibung des Lebens der Kinder gleicht einem Märchen – einer wunderbaren Welt, in der alle Lebewesen miteinander verbunden sind.
Die Jacken waren zu groß für ihn und von außen schien es, als trüge der Junge eine Gürteltasche. Deshalb erhielt der Junge den Spitznamen „Kleiner Mann im Sack“
Nastya ist ein „goldenes Huhn auf hohen Beinen“, Sommersprossen „wie Goldmünzen“, eine „saubere“ Nase. Mitrasha – „ein kleiner Mann in einer Tasche“, „mit goldenen Sommersprossen“, eine „saubere Nase, genau wie die seiner Schwester“

3.
Zuerst pflückte Nastya jede Beere einzeln von der Rebe und beugte sich für jede rote Beere zu Boden. Aber bald hörte sie auf, sich nach einer Beere zu bücken; sie wollte mehr.
Früher arbeitete Nastenka eine Stunde vorher nicht zu Hause, damit er sich nicht an seinen Bruder erinnerte und ihn nicht wiederholen wollte. Aber jetzt ist er allein gegangen, niemand weiß wohin, und sie erinnert sich nicht einmal daran, dass sie das Brot hat, dass ihr geliebter Bruder irgendwo da draußen ist, in einem dunklen Sumpf, und hungrig umherläuft. Ja, sie hat sich selbst vergessen und erinnert sich nur noch an Preiselbeeren, und sie will immer mehr.

4.
Nachdem sie die Hälfte des Weges zurückgelegt hatten, setzten sich Nastya und Mitrash auf den Liegestein im Bludov-Sumpf, über den es eine Legende gab, dass der Windsäer vor zweihundert Jahren zwei Samen hierher brachte: einen Kiefernsamen und einen Fichtensamen. Beide Samen fielen in ein Loch und daraus sprossen zwei Bäume. Ihre Wurzeln waren miteinander verflochten und ihre Stämme streckten sich dem Licht entgegen und versuchten, einander zu überholen. Bäume verschiedener Arten kämpften untereinander um Nahrung, Luft und Licht. Und als der Wind diese Bäume schüttelte, stöhnten die Fichten und Kiefern im Bludovo-Sumpf wie Lebewesen.
Die Jungs stritten sich, und plötzlich wehte der Wind, und die Kiefer und die Fichte, die aufeinander drückten, stöhnten abwechselnd, als würden sie den Streit zwischen Bruder und Schwester unterstützen.

5.
Landschaft spielt im Roman „Ein Held unserer Zeit“ eine große Rolle. Beachten wir ein sehr wichtiges Merkmal: Es ist eng mit den Erfahrungen der Charaktere verbunden und drückt ihre Gefühle und Stimmungen aus. Hier entstehen leidenschaftliche Emotionalität und Spannung in den Naturbeschreibungen, die im gesamten Werk ein Gefühl von Musikalität erzeugen.
Der silberne Faden der Flüsse und der bläuliche Nebel, der über das Wasser gleitet und vor den warmen Strahlen in die Schluchten der Berge entweicht, der Glanz des Schnees auf den Bergkämmen – die präzisen und frischen Farben von Lermontovs Prosa.
In „Bel“ erfreuen wir uns an den wahrheitsgetreu gezeichneten Bildern der Moral der Hochländer, ihrer harten Lebensweise, ihrer Armut. Der Autor schreibt: „Die Hütte klebte an einer Seite am Felsen, drei nasse Stufen führten zu ihrer Tür. Ich tastete mich hinein und stieß auf eine Kuh; ich wusste nicht, wohin ich gehen sollte: Hier meckerten Schafe, dort grummelte ein Hund.“ Die Menschen im Kaukasus führten ein schwieriges und trauriges Leben, unterdrückt von ihren Fürsten sowie von der zaristischen Regierung, die sie als „Eingeborene Russlands“ betrachtete.
Die majestätischen Bilder der Bergnatur werden mit großem Talent gezeichnet.
Die künstlerische Beschreibung der Natur im Roman ist sehr wichtig, um das Bild von Petchorin zu enthüllen. In Petschorins Tagebuch stoßen wir oft auf Beschreibungen der Landschaft, die mit bestimmten Gedanken, Gefühlen und Stimmungen des Helden verbunden sind, was uns hilft, in seine Seele einzudringen und viele seiner Charaktereigenschaften zu verstehen. Pechorin ist ein poetischer Mensch, der die Natur leidenschaftlich liebt und es versteht, das Gesehene bildlich zu vermitteln.
Petschorin beschreibt meisterhaft die Nacht (sein Tagebuch, 16. Mai) mit ihren Lichtern in den Fenstern und „düsteren, schneebedeckten Bergen“. Nicht weniger schön ist der Sternenhimmel in der Geschichte „Fatalist“, dessen Anblick den Helden dazu bringt, über das Schicksal der Generation nachzudenken.
In die Festung verbannt, langweilt sich Petchorin, die Natur kommt ihm trostlos vor. Die Landschaft hier hilft auch, den Geisteszustand des Helden besser zu verstehen.
Dies spiegelt sich auch in der Beschreibung des aufgewühlten Meeres in Taman wider. Das Bild, das sich Petschorin von der Stelle eröffnet, an der das Duell stattfinden sollte, die Sonne, deren Strahlen ihn nach dem Duell nicht wärmen – alles ruft Melancholie hervor, die ganze Natur ist traurig. Nur allein mit der Natur erlebt Petschorin die tiefste Freude. „Ich kann mich nicht an einen blaueren und frischeren Morgen erinnern!“ - ruft er, erstaunt über die Schönheit des Sonnenaufgangs in den Bergen. Petchorins letzte Hoffnungen richten sich auf die endlosen Weiten des Meeres und das Rauschen der Wellen. Er vergleicht sich mit einem Seemann, der auf dem Deck einer Räuberbrigg geboren und aufgewachsen ist, und sagt, er vermisse den Küstensand, lausche dem Rauschen der entgegenkommenden Wellen und spähe in die nebelverhangene Ferne. Lermontov liebte das Meer sehr; sein Gedicht „Sail“ erinnert an den Roman „Ein Held unserer Zeit“. Petchorin sucht im Meer nach dem gewünschten „Segel“. Weder Lermontov noch der Held seines Romans hatten diesen Traum wahr gemacht: Das „erwünschte Segel“ erschien nicht und entführte sie in ein anderes Leben, an andere Ufer. Petschorin bezeichnet sich und seine Generation als „erbärmliche Nachkommen, die ohne Überzeugung und Stolz, ohne Freude und Angst durch die Erde wandern“. Das wundersame Bild des Segels ist eine Sehnsucht nach einem unerfüllten Leben.

6.
Diese Arbeit lehrt uns, dass das Wichtigste im Leben die Liebe und Fürsorge für einen geliebten Menschen ist. Dass die Prüfungen, die wir bestanden haben, uns lehren, die Wärme menschlicher Beziehungen zu schätzen. Darüber hinaus beweist die Geschichte, dass Mensch und Natur eins sind.
Antipych, der Besitzer von Travka, sagte, man müsse in der Wahrheit leben. Aber die Wahrheit war, dass der Hund und sein Besitzer füreinander lebten. Der Hund liebte seinen Herrn, als er starb. sie musste lernen, für sich selbst zu leben. Während der Jagd vergaß sie oft sogar zu essen, da sie es gewohnt war, das Tier nicht für sich selbst, sondern für Antipych zu treiben. Und nach seinem Tod teilte sie alle Menschen in zwei Kategorien ein: ANTIpych und Antipychs Feinde. Sie rettete Mitrasha, indem sie sie aus dem Sumpf zog, weil es ihr so ​​vorkam, als sei der Junge der kleine Antipych, ihr früherer Besitzer. In Freundschaft leben, sich um andere kümmern – das ist die Wahrheit von Antipych und dem Hund Travka.
Über die Einheit von Mensch und Natur.
Das ist „denkende“ und „sprechende“ Natur: Fichte, Kiefer, Wolf, Elch, Birkhuhn, Hundegras. Sie alle spielten eine wichtige Rolle in der Geschichte und im Schicksal von Nastya und Mitrasha. Am Stein teilte sich der Sumpfpfad wie eine Gabelung: Der eine, dichte Pfad, verlief nach rechts, der andere, schwach, verlief geradeaus. Mitrash wählte den schwierigen Weg – er beschloss, einem schwachen Weg zu folgen, und Nastenka – einen dichten. Die Jungs stritten sich, und plötzlich wehte der Wind, die Kiefer und die Fichte drückten aufeinander und stöhnten abwechselnd, als würde die Natur selbst die Kinder warnen. Aber Mitrash hörte nicht auf die umsichtige Nastya, „... verließ den ausgetretenen Pfad der Menschen und stieg direkt in den blinden Elan hinauf.“ Und Nastya war vom Preiselbeerpflücken in Palästina so fasziniert, dass es eine Weile dauerte, bis sie sich an ihren Bruder erinnerte. Und es hätte Ärger gegeben, aber wie so oft in Märchen kam die Natur wieder zur Rettung.

7.
Der gesamte Bludovo-Sumpf mit all seinen riesigen Brennstoff- und Torfreserven ist ein Speicher der Sonne. Die heiße Sonne war die Mutter jedes Grashalms, jeder Blume, jedes Sumpfstrauchs und jeder Beere. Die Sonne gab ihre Wärme an sie alle ab, und sie starben, zersetzten sich und gaben sie als Dünger als Erbe an andere Pflanzen weiter ... Jahrtausende lang wird diese Güte unter Wasser bewahrt, der Sumpf wird zum Lagerhaus der Sonne, und dann wird dieser gesamte Vorrat der Sonne, wie Torf, vom Menschen von der Sonne geerbt.
Die Preiselbeeren, die die Kinder gepflückt haben, wachsen im Sumpf. Ein Sumpf ist normalerweise ein flaches Gebiet, das von allen Seiten der Sonne ausgesetzt ist. Cranberries reifen in der Sonne, an einem feuchten Ort, groß, saftig, aromatisch. Cranberry ist eine Heilbeere. Bei Erkältungen ist es unverzichtbar. Dies ist in unserem kalten Klima wichtig.
Und Waldtiere fressen Preiselbeeren und Vögel ... Ja, natürlich sind Preiselbeeren ein Schatz!
Und die Sonne schenkt uns diesen Reichtum. Beugen Sie sich und sammeln Sie!

Mikhail Mikhailovich PRSHVIN, Märchen – wahre Geschichte „PANTRY OF THE SUN“. Antworten auf Fragen.

Wo und wann findet die Aktion statt? ? ANTWORT.Nastya und Mitrasha lebten in einem Dorf in der Nähe des Bludov-Sumpfes, nicht weit von der Stadt Pereslawl-Salesski. Die Handlung des Märchens spielt im Jahr 1943, während des Großen Vaterländischen Krieges. Die Kinder wurden kürzlich zu Waisen: Ihre Mutter starb an einer Krankheit, ihr Vater starb an der Front. (Siehe den Lehrbuch-Reader, herausgegeben von V. Ya. Korovina, in 4 Teilen, siehe Teil 3, M. OJSC „Moscow Textbooks“, 2007, 160 S., Märchen – wahre Geschichte auf Seite 38 -72; siehe Seite 38 . In der Schul-„Anthologie“ für die 6. Klasse ist die Märchengeschichte mit Abkürzungen abgedruckt.)

Künstlerische Bilder und einzelne Episoden, die man als fabelhaft bezeichnen kann. Ihre Rolle in der Arbeit . ANTWORT.In Märchen agieren Pflanzen und Tiere meist an der Seite von Menschen. Im Märchen „Die Speisekammer der Sonne“ helfen oder behindern Naturphänomene den Menschen: „... der Wind spielte mit dem Haus, und es fiel sofort auseinander“ (siehe im Reader, S. 49). Als ob sie lebendig wären, „waren die alten Baumfrauen sehr besorgt und ließen den Jungen zwischen sich hindurchgehen... (S.52) Es kommt vor, dass eine plötzlich aufsteht, als wollte sie dem Draufgänger damit auf den Kopf schlagen.“ einen Stock und schließt sich vor allen anderen alten Frauen. Und dann senkt er sich, und eine andere Hexe streckt ihre knochige Hand in Richtung Weg. Und Sie warten – wie im Märchen wird eine Lichtung auftauchen, und darin wird eine Hexenhütte mit Totenköpfen auf Stangen stehen …“ Sie können sich also einen verlorenen, verängstigten Jungen mit einer schweren Waffe vorstellen, der seine Waffe herstellt Weg entlang der verschlungenen Pfadefabelhaft Zauberwald.

Prishvin verwendete eine für Magie charakteristische TechnikMärchen : Wer gegen das Verbot verstößt, wird vor Gericht gestellt, aus denen der Märchenheld ehrenhaft hervorgeht. In Prishvins Märchen gibt es auch ein Verbot – nicht zum blinden Yelan zu gehen; Die Kinder verstießen gegen das Verbot und mussten daher Gerichtsverhandlungen bestehen. Im Märchen „Die Speisekammer der Sonne“ gibt esMärchenmotive : „am Scheideweg“, „ominös“ KRA inÖ Rona“, Episode über Kosach, Liegender Stein, redende Waldbewohner.

Kinder stehen wie Märchenhelden vor einer Herausforderung magisch Stein, d.h. . in einer Situation der Wahl . An Der Lügenstein sagt NICHT: „Wenn du nach rechts gehst, verlierst du dein Pferd, wenn du nach links gehst, bist du allein.“ eigener Weg , Unddu wirst verloren sein. Doch gerade beim Entspannen auf dem Felsen stehen die Kinder vor dem Problem, einen Weg zu wählen. Mit dem ersten Schritt beginnt der liegende Stein, wie in Märchen und Epenmenschliche Wahl Ein gewöhnlicher Wald verwandelt sich mit Hilfe von Bildern von Kiefern und Fichten, die im ganzen Sumpf zusammenwachsen, stöhnen und weinen, in einen verzauberten Märchenwald, in dem Vögel und Tiere sprechen, in dem ein Hund lebt – der Freund des Menschen, und ein Wolf – der Feind des Menschen.

Wahre Begebenheit im Märchen „Die Speisekammer der Sonne“. ANTWORT. « „Die Speisekammer der Sonne“ ist ein Märchen – FALSCH, da ein konkreter Handlungsort und eine historische Zeit angegeben sind.

Lassen Sie uns verstehen, was wir lesen.

ICH - 1. Autor über Kinder. NASTYA ersetzte die Mutter ihres Bruders. Siefleißig, sachlich (geschickt bei der Arbeit): Wie eine Mutter stand sie weit vor der Sonne auf...; warf ihren geliebten Haushalt raus und rollte zurück zur Hütte;wirtschaftlich : Sie war bis zum Einbruch der Dunkelheit mit der Hausarbeit beschäftigt, zündete den Herd an, schälte Kartoffeln und kochte das Abendessen;konform und umsichtig : gehorcht wenig, steht auf und lächelt; streichelt seinem Bruder den Hinterkopf; liebt seine Eltern.Sie ist 12 Jahre alt, ihr Haar ist weder dunkel noch hell, es schimmert goldfarben; Die Sommersprossen auf seinem ganzen Gesicht waren groß wie Goldmünzen und häufig; Die Nase war sauber und schaute nach oben. Nastya ist freundlich und großzügig: Als kranke Kinder aus einem Waisenhaus für evakuierte Leningrader Kinder um Hilfe baten, gab sie ihnen alle Beeren, die sie gesammelt hatte. schreibt: „Da wir Vertrauen zu dem Mädchen gewonnen hatten, erfuhren wir von ihr, wie sie privat unter ihrer Gier litt.“

MITRASHAhart arbeiten : habe von meinem Vater gelernt, wie man Holzutensilien herstellt – Fässer, Fässer, Wannen;wirtschaftlich : Der gesamte männliche Haushalt ruht auf ihm. Aussehen: klein, aber sehr dicht, mit Stirn, breitem Nacken, goldenen Sommersprossen und einer sauberen, nach oben gerichteten Nase. Mitraschhartnäckig - hartnäckig.LehrerICH untereinander nannten sie die 10-jährige Mitrasha „kleiner Mann V Tasche." Was bedeutet das? Erstens bedeutet dies kleiner Mann , der aber noch kein wirklicher Herr im Haus geworden ist, als wäre er „nicht ausreichend gekocht“ (so wie unzureichend gekochte Eier „V Beutel "). Zweitens, “ „Bauer“ wurde er wegen seines eigensinnigen Charakters genannt. Mitrasha trug immer die alten Jacken seines Vaters und hielt sie mit einem Gürtel fest. Die Jacken waren zu groß für ihn und von außen schien es, als trüge der Junge eine Gürteltasche. ( Siehe den Reader für Klasse 6, Teil 3, Seite 39.)M. Prishvin nennt ihn „kleiner Mann“ (Beiname). Er bewundert den Jungen, seinen Mut, seine Entschlossenheit, sein Wissen und seine Fähigkeit, einen Kompass zu benutzen.

ICH – 2. Vergleiche und Beinamen als Haltung des Autors gegenüber Kindern. ANTWORT.Die Haltung der Autorin gegenüber Nastya wird durch Vergleich (wie eine goldene Henne, das heißt fürsorglich und fleißig) und Metapher (sie rollte in die Hütte, ihr Haar schimmerte in Gold, ihre Sommersprossen waren golden, ihre Nase blickte nach oben) betont.Die Haltung des Autors gegenüber Mitrasha wird durch zwei künstlerische Techniken betont: 1) Metaphern: ein kleiner Mann in einer Tasche, zehn Jahre alt, mit Pferdeschwanz, nach oben gerichteter Nase und goldenen Sommersprossen; 2) Übertreibung:Es gibt eine Geige, die mehr als doppelt so groß ist wie er. Personifizierung ist ein Bild, bei dem ein unbelebter Gegenstand mit den Zeichen eines Lebewesens ausgestattet ist: „Die alten Weihnachtsbaumdamen waren sehr besorgt …“; „Der Wind spielte mit dem Haus“; „Der Windsäer brachte zwei Samen“ usw.

ICH - 3. Erstaunliche Dinge im Leben von Kindern. ANTWORT. Es ist erstaunlich, dass die Kinder ohne ihre Eltern zusammenleben konnten, gemeinsam Landwirtschaft betrieben und sich umeinander und um Lebewesen kümmerten: eine Kuh, eine Färse, eine Ziege, Hühner, Schafe und ein Ferkel. Nastya kochte wie ihre verstorbene Mutter Essen und führte den Haushalt. Mitrasha lernte von seinem Vater, wie man Holzutensilien herstellt und stellte Fässer und Wannen für die Menschen her. Er nahm an Versammlungen teil und versuchte, sich an der Sozialarbeit zu beteiligen.

ICH – 4. Die Haltung des Autors zum Kinderstreit. ANTWORT. Der Autor behandelt Kinderstreitigkeiten negativ, mit Bitterkeit und zeigt dies anhand psychologischer ParallelenUnd zma – durch eine Beschreibung der Natur: Einem Streit zwischen Kindern geht ein Streit vorause tereva-kosach A von bis Ö Ron.

ICH – 5. Die Einstellung des Autors zu der Tatsache, dass Mitrash in Schwierigkeiten geraten ist; Warum ist er in Schwierigkeiten geraten? ANTWORT. Mitrash wollte um jeden Preis eine wundervolle Palästinenserin finden. Prishvin beschreibt den Jungen als einen mutigen, furchtlosen und erfahrenen Förster. Er hat keine Angst vor dem Unbekannten. Aber gleichzeitig ist er stur und selbstbewusst.Das Mitgefühl des Autors gilt seinem Bruder.Kleiner Kerl - Das Wort ist humorvoll, mit einem Diminutivsuffix und weist darauf hin, dass der Bauer noch kein richtiger Mann ist. Die Dorfbewohner kamen zu dem Schluss, dass Mitrasch sich als echter Mann erwiesen hatte, als sie erfuhren, dass es ihm gelang, seine Standhaftigkeit nicht zu verlieren und einen Weg fand, aus dem Sumpf zu entkommen. Zweitens war er nicht ratlos und schoss auf den Wolf des Grauen Landbesitzers, den selbst erfahrene Jäger nicht erschießen konnten.

ICH – 6. Warum hat Nastya ihren Bruder vergessen, wie hat sie sich verhalten? ANTWORT.Nastya vergaß ihren Bruder und dachte nur an Preiselbeeren.Der Autor nennt sie „die alte goldene Henne“, weil der Autor sie zu Beginn der Geschichte als eine gute Hausfrau beschreibt, die ihrem Bruder hilft, ihn liebt und für ihn sorgt. Und hier im Sumpf vergaß sie Mitrasch ... Als der Elch Nastya beim Krabbeln ansieht, erkennt er sie nicht als Person.Der Elch, der eine Espe sammelt, blickt aus seiner Höhe ruhig auf das kriechende Mädchen, wie auf jedes kriechende Geschöpf. Der Elch betrachtet sie nicht einmal als einen Menschen: Sie hat alle Gewohnheiten gewöhnlicher Tiere, die er gleichgültig betrachtet, so wie wir seelenlose Steine ​​betrachten.Ein riesiger, aber wehrloser Elch kommt mit wenig aus: Baumrinde. Aber dem Menschen reicht nicht alles, er vergisst sich selbst aus Gier. Und Nastya krabbelt weiter, bis sie den Baumstumpf erreicht. Vergleichen wir Nastya und den Baumstumpf.Nastya sammelt Preiselbeeren und der Baumstumpf sammelt die Wärme der Sonne; Nastya – für sich selbst, Stumpf – für andere – um die angesammelte Wärme abzugeben, wenn die Sonne untergeht. Deshalb kroch die Schlange auf den Baumstumpf.Gibt es Ähnlichkeiten zwischen einem Mädchen und einer Schlange?Ja, das Mädchen kriecht über den Boden, hat Angst, dass jemand anderes die Preiselbeere bekommt, und sammelt sie schnell, schnell ein. Die Schlange auf dem Baumstumpf „bewacht die Wärme“. Nastya zog den Faden, der um den Baumstumpf geschlungen war. Die verstörte Schlange „erhob sich“ mit einem drohenden Zischen. Das Mädchen hatte Angst; sie sprang auf, nun erkannte der Elch sie als Mann und rannte davon; Nastya sah die Schlange an und es kam ihr vor, als wäre sie selbst gerade diese Schlange gewesen; Ich erinnerte mich an meinen Bruder, schrie, rief Mitrasha und begann zu weinen (siehe im Reader, S. 59-60).Wer hat Nastya dazu gebracht, aufzustehen?Schlange, Baumstumpf, Elch.Das bedeutet, dass die Natur Nastya zu Hilfe kommt. Sie ist es, die ihr hilft, ein Mensch zu bleiben.

ICH – 7. Was bedeutet die Geschichte über Fichte und Kiefer im Märchen „Die Speisekammer der Sonne“? ANTWORT.In Prishvins „Pantry of the Sun“ leben Fichte und Kiefer, über die der Autor so spricht: „Der Windsäer brachte zwei Samen... Beide Samen fielen in ein Loch... Seitdem... haben Fichte und Kiefer sind zusammengewachsen... Bäume verschiedener Arten kämpften untereinander mit Wurzeln um Nahrung, mit Zweigen um Luft und Licht. Sie stiegen immer höher und wurden immer dicker, gruben trockene Äste in lebende Stämme und durchbohrten sich an manchen Stellen durch und durch. Der böse Wind, der den Bäumen so ein erbärmliches Leben beschert hatte, wehte manchmal hierher und schüttelte sie. Und dann ... stöhnten und heulten die Bäume im gesamten Bludovo-Sumpf.“ Und wenn wir diese Zeilen lesen, sehen wir deutlich den „Kampf“ der verkrüppelten Bäume und sympathisieren mit diesen Bewohnern der „Speisekammer der Sonne“. Schließlich spricht Prishvin von Kiefern und Fichten als Lebewesen: Sie streben danach, einander zu überholen, ums Leben zu kämpfen und untereinander zu kämpfen. Und kein geringerer echter Bösewicht – der Wind – fliegt herein, um diese Unglücklichen zu quälen. Je sorgfältiger Sie die Zeilen dieses Prishvin-Märchens lesen, desto mehr Beispiele finden Sie auf seinen Seiten aus dem Leben der Bewohner der „Speisekammer der Sonne“. Sie leben, freuen sich in der Sonne, trauern, als wären sie Menschen mit ihren Problemen, Leidenschaften, Schwächen, Stärken und Schwächen.

I – 8. Beschreibung des Bludov-Sumpfes. Ich habe den Ausdruck „Speisekammer der Sonne“ weggewaschen.

ANTWORT. Der Autor beschreibt den Bludovo-Sumpf einerseits als einen fabelhaften Ort, an dem sich unter den Füßen ein Sumpf befindet, alte Tannen wachsen, ein Rabe fliegt und seine eigene Sprache spricht, ein Sumpf, der den Menschen feindlich gegenübersteht. Andererseits sagt der Autor im Namen der Naturressourcenforscher, dass der Bludovo-Sumpf „mit all den riesigen Reserven an brennbarem Torf ein Lagerhaus der Sonne ist“. „Tausende von Jahren lang bleibt diese Güte unter Wasser erhalten, der Sumpf wird zum Speicher der Sonne, und dann wird dieser gesamte Speicher der Sonne, wie Torf, vom Menschen geerbt.“ Prishvin fordert den Erhalt des natürlichen Reichtums.

I – 9. Beschreibung der Natur „Dann rückte die graue Dunkelheit fest...“ Die Einstellung des Autors zum Geschehen.

ANTWORT. Dunkelheit ist ein Dunst, ein Nebelstreifen.Die graue Düsternis, der böse Wind und das Ächzen der Bäume wollenKinder vor der Gefahr warnen und mit ihnen trauern (wie der Autor) . Zwischen den Kindern ist es noch nicht zu einem Streit gekommen, aber alles drumherum ist von einer besorgniserregenden Spannung umgeben, als ob dramatische Ereignisse vorhergesagt würden: Die heiße Sonne wurde in zwei Hälften vom kalten blauen Pfeil einer Wolke durchzogen, die am Himmel passiert war; Der Wind wehte, der Baum drückte auf die Kiefer und die Kiefer ächzte. Der Wind wehte wieder, und dann drückte die Kiefer und die Fichte knurrte.

ICH – 10. Wie kam Grass dem Menschen zu Hilfe? ANTWORT. Ganze zwei Jahre sind vergangen, seit das Schreckliche passiert ist. Unglück im Leben der Jagdhündin Travka: Ihr geliebter Besitzer, ein Förster und alter Jäger, starb Antipychon. Ein im Wald lebender Hund konnte den klagenden Schrei der „Bäume, die für immer miteinander verflochten sind“ nicht ertragen. Sie spürte die Not und half den Kindern: Sie fand Nastya und half Mitrasha, aus dem Sumpf herauszukommen. Ihre Verfolgung des Hasen führte den Wolf zu einem Wacholderbusch, wo sich ein junger Jäger versteckte. Der Junge war nicht überrascht und erschoss den Wolf. Nastya hörte den Schuss und schrie, und Mitrash, der ihre Stimme erkannte, antwortete. Was dachte Grass, als sie den kleinen Mann im Sumpf ansah? Sie war sehr glücklich, wurde aber zunächst von den „stumpfen und toten“ Augen des Mannes aufgehalten. Antipych hatte wahrscheinlich schon immer fröhliche und freundliche Augen. Und für Travka wurden alle Menschen in Gut und Böse, in Antipych und Antipychs Feind geteilt. Also dachte sie: Ist das der Feind? Doch als in Mitrashs Augen ein „Licht“ aufleuchtete, erkannte Travka, dass es Antipych war. Als der Junge sie anrief, hatte Travka keinen Zweifel. Mitrash nannte sie „kluges Mädchen“, „liebe Zatravushka“, „Liebling“ und das erinnerte sie an eine freundliche Besitzerin. Als er aus dem Sumpf auftauchte, befahl er ihr „herrschlich“, sich zu nähern. Das Gras gewöhnte sich daran, seinem Besitzer zu gehorchen und erkannte, dass dies „der ehemalige wunderbare Antipych“ war. „Mit einem Freudenschrei warf sie sich, als sie den Besitzer erkannte, ihm um den Hals, und der Mann küsste seinen Freund auf Nase, Augen und Ohren.“

SCHLUSSFOLGERUNGEN.

II – 1. Warum hat der Autor das Märchen nicht „Freund des Menschen“ genannt?ANTWORT. M. M. Prishvin nannte sein Werk zunächst „Friend of Man“, gab es dann aber auf, weil der Mensch laut Autor noch nicht bereit sei, auf Augenhöhe mit der Natur zu kommunizieren. Er kann noch viel von ihr lernen. Prishvin schrieb: „Wir sind die Herren unserer Natur, und für uns ist sie ein Schatzhaus der Sonne mit großen Lebensschätzen.“ Für uns öffnet und zeigt sie diese Schätze; wir müssen lernen, sie zu schützen.“

Prishvin sprach über ernsthafte naturwissenschaftliche Entdeckungen. Die Sonne gibt ihre Wärme an die Pflanzen ab, die Pflanzen sterben ab und fallen auf den Boden des Sumpfes, und dort sammelt sich nach und nach eine Torfschicht an. Torf ist ein natürlicher Reichtum, den das Leben auf der Erde über Jahrhunderte angesammelt hat. Aber auch die heilenden Preiselbeeren, Bäume und Kräuter, Tiere und Vögel dieses Sumpfes sind ein Vorrat der Natur. Die Vorratskammer der Sonne ist der Bludovo-Sumpf, der Torf- und Brennstoffreserven lagert.Die Natur ist auch ein Speicher der Sonne, denn... Sie wurde von der Sonne geboren und lebt dank ihrer Wärme. Die Menschen, die wir in der Geschichte getroffen haben, sind freundlich, weise, großzügig und fleißig. Das ist auch der Reichtum der Erde.Der Mensch ist der Gipfel der Natur.Laut dem Autor sollte ein Mensch sorgsam mit den natürlichen Ressourcen umgehen.Hätte Prishvin das Werk „Man’s Friend“ genannt, dann wäre die ganze Betonung auf das Bild des Hundes gelegt worden, der den Jungen gerettet hat.Aber die Hauptidee der Geschichte ist, dass die Natur ein riesiges Lagerhaus ist und der Mensch lernen muss, mit den natürlichen Ressourcen klug und ohne Gier umzugehen und die besten menschlichen Eigenschaften nicht zu verlieren.

II – 2. Die Bedeutung des Ausdrucks „Märchen“ im Verständnis des Autors.

Ozhegovs erklärendes Wörterbuch gibt die folgende Bedeutung dieser Wörter an: 1) wahre Geschichte- was in der Realität passiert ist, ein realer Vorfall, im Gegensatz zu einer Fabel; 2) Märchen- ein Erzählwerk über fiktive Personen und Ereignisse, bei dem es hauptsächlich um magische, phantastische Kräfte geht. Das bedeutet, dass Prishvin, nachdem er das Genre seiner Arbeit definiert hat, uns verständlich macht, dass darin das Fabelhafte und das Reale miteinander verflochten sind.

Die Realität ist die spezifische Geschichte von Kindern, die während des Krieges zu Waisen wurden und für die das Leben schwierig war, aber sie arbeiteten zusammen und halfen einander und den Menschen, so gut sie konnten. Die übliche Geschichte ist vorbei und ein Märchen beginnt. Vom ersten Schritt vom Liegenden Stein an beginnt der Mensch, wie in Märchen und Epen, seinen eigenen Weg und einen gewöhnlichen Wald zu wählen, mit Hilfe von Bildern von Kiefern und Fichten, die im ganzen Sumpf zusammenwachsen, stöhnen und weinen , verwandelt sich in einen verzauberten Märchenwald, in dem Vögel sprechen und Tiere leben, in dem der Hund lebt – der Freund des Menschen, und der Wolf – der Feind des Menschen.

II – 3 „Diese Wahrheit ist die Wahrheit des ewigen harten Kampfes um die Liebe“ – die Bedeutung des Ausdrucks ? ANTWORT. Um zu lieben, musst du die Gier in deiner Seele bekämpfen. HUm die Wahrheit des „ewigen, harten Kampfes der Menschen um Liebe“ zu verstehen, muss man lieben lernen. Lieben bedeutet, sich um andere zu kümmern: um die Menschen, um die Natur. Nur wer sich die besten menschlichen Eigenschaften bewahrt, kann wirklich lieben. Um dies zu erreichen, müssen Sie schlechte Eigenschaften in Ihrer Seele bekämpfen: Gier, Egoismus. Dieser Kampf ist hart und schwierig. Literatur 6. Klasse. Lektion über Prishvin Pantry of the Sun"

A1. Geben Sie das Genre von M. Prishvins Werk „The Pantry of the Sun“ an.

1) Gedicht

2) Märchen

3) Märchen

4) Ballade

A2. Wo findet „The Sun's Pantry“ statt?

1) in der Region Smolensk

2) in Kistenewka

3) in einem Dorf, in der Nähe des Bludov-Sumpfes, in der Nähe der Stadt Pereslawl-Salesski

4) Im Kuban

A3. Aus wessen Perspektive wird die Geschichte erzählt?

1) Mitrasch

2) Späher der Sumpfreichtümer

3) Dorfbewohner

4) Nastja

A4. Wie viele Jahre ist Mitrash jünger als Nastya?

1) für 7 Jahre

2) für 3 Jahre

3) für 5 Jahre

4) für 2 Jahre

A5. M. Prishvin nennt Nastya in „The Pantry of the Sun“:

1) Aschenputtel

2) Goldene Henne

3) goldene Sommersprosse

D) Stupsnase

A6. Welches Handwerk lernte Mitrasch von seinem Vater?

1) Holzutensilien herstellen

2) Reparaturwerkzeuge

3) Töpferwaren herstellen

4) Bastschuhe weben

A 7. Was nahm Mitrasch mit, als er in den Wald ging?

1) Zauberball

2) Apfel

3) Kompass

4) Wanderschuhe

A 8. Für welche Beere gingen die Kinder in den Wald?

1) Erdbeeren

2) Preiselbeeren

3) Blaubeeren

4) Preiselbeeren

A9. Über welche Bäume spricht der Autor?

1) Eberesche und Eiche

2) Birke und Espe

3) Fichte und Kiefer

4) Linde und Ahorn

A10. Welches Sprichwort hat Antipych den Kindern nicht zu Ende erzählt?

1) Die verängstigte Krähe hat Angst vor dem Busch.

2) Ich habe nicht hundert Rubel, aber hundert Freunde.

3) Um Angst vor Wölfen zu haben, gehen Sie nicht in den Wald.

4) Wenn Sie die Furt nicht kennen, gehen Sie nicht ins Wasser.

A11. In der Folge „Nastya in Palästina“ wird Folgendes verwendet:

1) Metapher

2) Personifizierung

3) Beiname

4) Antithese

A12. Welcher Charakterzug des Mädchens kommt beim Pflücken von Preiselbeeren zum Vorschein?

1) Sturheit

2) Mut

3) Gier

4) Freundlichkeit

A13. Wer hat Mitrasha gerettet?

1) Hundegras

2) Nastja

3) Es gelang ihm, sich selbst zu entkommen

4) Jäger

A14. Antipychs menschliche Wahrheit ist die Wahrheit des Kampfes der Menschen:

1) für den Naturschutz

2) für die Gesundheit;

3) aus Liebe;

4) für Gerechtigkeit.

A15. Was hat Nastya mit den gesammelten Beeren gemacht?

1) an kranke Kinder aus Leningrad verteilt

2) behandelte Dorfbewohner

3) fütterte Mitrasha

4) habe es selbst gegessen

A16. Was ist das Hauptthema der Arbeit „The Pantry of the Sun“?

1) Beziehungen zwischen Kindern

2) Kriegsschwierigkeiten

3) Natur und ihre Reichtümer

4) die Einheit von Mensch und Natur, die weise Haltung des Menschen zur Natur

A17. Wie nannte M.M. Prishvin seine Arbeit ursprünglich?

1) „Kinder“

2) „Natur und Mensch“

3) „Freund des Menschen“

4) „Interessante Geschichte“

Teil 2.

IN 1. Wie heißt das Gras, das in der Nähe von Antipychs Hütte wuchs?

Fügen Sie seinen Namen in den Satz ein: „Ein Jahr lang wuchs hohes Gras ... durch die Baumstämme, und von der Hütte auf der Waldlichtung blieb nur ein Hügel voller roter Blumen übrig.“

UM 2. Welche Episode aus „The Pantry of the Sun“ ist in der Abbildung dargestellt? Geben Sie ihm einen Titel.

Teil 3.

C1. Geben Sie eine ausführliche Antwort auf die Frage: „Wie warnt die Natur Mitrasha vor Gefahren?“

Kommentare für Lehrer zum Erledigen von Aufgaben und deren Bewertung

Der Test ist auf eine Unterrichtsstunde (45 Minuten) ausgelegt. Besteht aus drei Teilen.

Die erste Fragenebene (A) ist die einfachste. Die Schüler müssen aus vier Antworten eine richtige Antwort auswählen.

In der zweiten Stufe (B) müssen die Schüler selbstständig nach der richtigen Antwort suchen. Diese Antwort ist einsilbig (besteht aus ein bis drei Wörtern)

Die schwierigste Stufe ist die dritte Stufe (C). Die Aufgabe auf dieser Stufe ermutigt die Schüler, anhand des gelernten Materials zu argumentieren, schriftlich zu formulieren und ihre Meinung zu begründen. Zur Beantwortung dieser Frage genügen ein paar Sätze.

Für jede richtig erledigte Aufgabe Teil 1 Es wird 1 Punkt vergeben Teile 2 - von 1 bis 4 Punkten, z Teil 3 die maximale Punktzahl beträgt 5. Berücksichtigt werden der Inhalt der Antwort, ihre Übereinstimmung mit der Frage, das Sprachformat, die Kohärenz und Konsistenz der Darstellung, die Einhaltung von Rechtschreib-, Grammatik- und Zeichensetzungsstandards.

80 % der Höchstpunktzahl – Punktzahl „5“

60–80 % – Punktzahl „4“

40–60 % – Punktzahl „3“

0–40 % – Punktzahl „2“

Schlüssel zum Test

Erste Ebene

A10

A11

Märchentest – M.M. Prishvinas „Pantry of the Sun“.

Novik Nadezhda Grigorievna,

Lehrer für russische Sprache und Literatur, Staatliche Haushaltsbildungseinrichtung JSC „Vychegda SKOSHI“.

1.Genre des Werkes:

eine Geschichte

b) Geschichte

c) Märchen

2. Thema der Arbeit:

a) die Einheit von Mensch und Natur, die Notwendigkeit eines fürsorglichen Umgangs mit der Natur

b) Beziehungen zwischen Menschen

c) Überlegungen darüber, wie viel höher die Natur ist als der Mensch und die menschlichen Leidenschaften

3. Der Titel der Arbeit bedeutet, dass es um Folgendes geht:

a) reichhaltige Torfvorkommen in einem Sumpf

b) der spirituelle Reichtum der Menschen

c) die reiche Flora und Fauna der Wälder

4. Die Erzählung im Werk wird aus der Perspektive erzählt:

a) Mitrash und Nastya

b) Geologen

c) Dorfbewohner

5. Die Handlung der Arbeit findet statt:

a) vor dem Großen Vaterländischen Krieg

b) während des Großen Vaterländischen Krieges

c) nach dem Krieg

6. Die Erzähler glauben, dass es in der Freundschaft von Nastya und Mitrasha Folgendes gab:

a) vollkommene Gleichheit

b) der unbestrittene Vorrang der Schwester

c) Vorteil des Bruders

7. Wie alt ist Mitrasha?

a) zehn plus

b) neun mit Schwanz

c) acht mit Schwanz

8. Mitrasha ist jünger als ihre Schwester

a) für 2 Jahre

b) für 3 Jahre

c) für 1 Jahr

9. Die Lehrer in der Schule riefen lächelnd Mitrasha:

a) „Kleiner Kerl im Sack“

b) „ein kleiner Junge“

c) „Stupsnase“

10. Im Frühling begannen sich die Kinder im Wald zu versammeln:

a) jagen

b) für Pilze

c) für süße Preiselbeeren

11. Laut Mitrashas und Nastyas Vater ist der zuverlässigste Assistent im Wald:

ein wahrer Freund

b) Hund

c) Kompass

12. Brachte Mitrasha in den Wald:

a) eine Tasche mit einem Kompass und einer doppelläufigen Schrotflinte

b) eine Axt, eine Tasche mit Kompass und eine doppelläufige Schrotflinte

c) eine Axt, eine Tasche mit Kompass

13. Was ist „palästinensisch“?

a) ein schlechter Ort

b) ein Ort, an dem viele Preiselbeeren wuchsen

c) der Ort, an dem Preiselbeeren wuchsen

14. Welche Vögel haben die Dinge neben einem streitenden Bruder und einer streitenden Schwester geregelt?

A) Birkhuhn und Rabe

b) Rabe und Krähe

c) Birkhuhn und Auerhuhn

15. Elan (ein sumpfiger Ort im Sumpf) wurde Blind genannt, weil:

a) Menschen, die sich darauf einließen, verloren ihr Augenlicht

b) Hier wuchsen Blumen, die im Volksmund „Nachtblindheit“ genannt wurden.

c) Äußerlich unterschied es sich nicht vom Rest des Sumpfes

16. Die Kinder stritten sich im Wald, weil jeder seinen eigenen Weg gehen wollte. Wie wollte Mitrasha gehen? a) geradeaus entlang des Kompasses b) ein breiter ausgetretener Pfad c) während alle Dorfbewohner gingen

17. Welche zwei Samen brachte der Wind in den „Bludovo-Sumpf“?

a) Kiefer und Birke

b) Kiefer und Fichte

c) Fichte und Espe

18. Der Autor hat die Geschichte von Fichte und Kiefer in seine Erzählung aufgenommen, um:

a) Sprechen Sie über das elende Leben der Bäume

b) Kinder vor drohenden Problemen warnen

c) Erklären Sie das Stöhnen und Heulen, das bei windigem Wetter zu hören ist

19. Grass, Antipychs Hund, konnte es nicht ertragen:

a) Ächzen der Bäume

b) Donnerschlag

c) Heulen der Wölfe

20. Wer ist der Graugrundbesitzer?

c) Bär

21. Beim Preiselbeerenpflücken bekam Nastya Angst:

ein Bulle

b) Elch

c) Schlangen

22. Das Gras konnte den Schrei der ineinander verschlungenen Bäume nicht für immer ertragen, denn:

a) sie erinnerten sie an ihre eigene Trauer;

b) der Hund hatte Angst, dieses Heulen zu hören;

c) Sie hatten Mitleid mit ihnen

23. Wie hieß der Förster?

a) Michalytsch

b) Arkadjewitsch

c) Antipychon

24. Der Mitrasha aus dem Sumpf zog und ihm das Leben rettete:

a) Nastja

b) Hundegras

c) Mitbewohner im Dorf

25. Antipychs Wahrheit ist die Wahrheit des Kampfes der Menschen:

a) zum Überleben

b) aus Liebe

c) für Mineralien

26. Nach wem suchte der Graugrundbesitzer?

a) für den Hund

b) hinter dem Fuchs

c) nach dem Hasen

27. Nastya mit all ihren Preiselbeeren

a) gab es kranken Kindern

b) gab es den Nachbarn

c) für die zukünftige Verwendung vorbereitet

Antworten: 1c 2c 3a 4b 5b 6a 7a 8a 9a 10c 11c 12b 13b 14a 15c 16a 17b 18b 19a 20b 21c 22a 23c 24b 25b 26a 27a