Akkadische und sumerische Mythologie. Sumerische Version der Legende von der Sintflut Mythen der Völker der Welt nach einem der Sumerer

Legende vom Paradies

Ein überzeugendes Beispiel für solche Parallelen ist der berühmte sumerische Mythos „Enki und Ninhursag“, der dem Götterparadies Dilmun gewidmet ist.

„Der moderne Mensch“, schreibt M. Belitsky, „hat eine ganz bestimmte Vorstellung vom Paradies.“ Die Bibel, die Malerei und die Literatur malen vor uns einen wunderschönen Garten, in dem der erste Mensch Adam wandelt, begleitet von Eva, die Gott aus seiner Rippe erschaffen hat; Hier gibt es auch eine verlockende Schlange, die Eva überredete, die verbotene Frucht zu probieren.“

Versuchen wir, das alles für eine Weile zu vergessen und uns den Tontafeln der Sumerer zuzuwenden, auf denen sie von ihrem Paradies sprechen – dem „Garten der Götter“. Der Legende nach befand sich das sumerische Paradies im Land Dilmun. Einige Forscher glauben, dass es Bahrain war, andere – der Südwestiran und wieder andere –

Indien. Im selben Land Dilmun platzierten die babylonischen Weisen später ihr „Land der Lebenden“ – das Land der Unsterblichkeit, und entlehnten dafür alle Grundelemente des alten sumerischen Mythos. Auf jeden Fall muss Dilmun irgendwo gewesen sein Ost oder Süd-Ost aus Mesopotamien. Es gibt eine Reihe von Hinweisen darauf, dass sich auch das biblische Paradies befand im Osten aus Palästina, in Eden – wo die vier größten Flüsse, darunter Tigris und Euphrat, entspringen. „Es scheint“, sagt S.N. Kramer, „dass es immer noch das gleiche Paradies der Sumerer war, das Land Dilmun.“

Das sumerische Paradies war nicht für Menschen gedacht. Es war ein Ort, an dem nur Götter wohnen konnten. Aus den ersten Sätzen des Gedichts erfahren wir, dass das Land Dilmun heilig ist, „das Land Dilmun rein ist“, dass der Gott Enki und seine Frau hier leben, weil dieses Land „rein“, „hell“, „makellos“ ist .“

Der sumerische Dichter malt mit leuchtenden Farben ein Land, in dem Traurigkeit und Tod, Grausamkeit und Verzweiflung unbekannt sind, in dem das Lamm keine Angst vor dem Wolf hat und der Vogel Ittidu, der Todesbote, seinen traurigen Schrei nicht ausstößt. Wunderschönes, paradiesisches Land voller Wunder, wo

Die Taube verbirgt ihren Kopf nicht

Es gibt niemanden, der sagen würde: „Meine Augen tun weh.“

Es gibt niemanden, der sagt: „Ich habe Kopfschmerzen.“

Es gibt keine alte Frau, die sagen würde: „Ich bin alt“

Es gibt keinen alten Mann, der sagen würde: „Ich bin alt.“

Im Land Dilmun gibt es weder Alter noch Krankheit, die Menschen leben hier für immer und niemand überquert den Fluss des Todes und deshalb

Priester gehen nicht weinend um ihn herum,

Der Sänger beschwert sich nicht,

An den Stadtmauern beschwert er sich nicht und weint nicht.

Eines ist schlecht: In Dilmun gibt es nicht genügend Süßwasser. Als die Göttin Enki darauf aufmerksam machte, befahl er Utu, dem Sonnengott, Wasser von der Erde nach Dilmun zu bringen.

Utu führte Enkis Befehl aus: „Aus der Mündung der Erde“ sprudelte eine Quelle frischen Wassers, und alles war so, wie Gott es wünschte. Nun stand einem glücklichen Leben im Land Dilmun nichts mehr im Wege, wo die Bäume blühten, die Wiesen grün wurden und die Ähren voller Getreide waren. Und ein zufriedener Enki ging durch das paradiesische Land.

Und dann, scheinbar gelangweilt, beschließt er, sich in diesem wunderbaren Paradies zu vergnügen und nimmt abwechselnd Besitz von seiner Frau, der Göttin Ninhursag, und dann von seinen beiden Töchtern. Bemerkenswert ist, dass alle diese Frauen schnell und schmerzfrei gebären. Als nächstes isst der ruhelose Enki acht magische Pflanzen, die Ninhursag sorgfältig gezüchtet hat, wird krank und wird auf wundersame Weise vor dem Tod gerettet. Dies ist dieser sumerische Mythos, der teilweise im vorherigen Kapitel dargelegt wurde.

Leser fragen sich vielleicht: Was haben unsere auf biblischen Traditionen basierenden Vorstellungen vom Paradies mit dem sumerischen Mythos unmoralischer Götter gemeinsam? Versuchen wir, diese Frage anhand der Erkenntnisse verschiedener Forscher möglichst umfassend zu beantworten.

Beginnen wir mit dem eigentlichen Konzept des Himmels. Da es keine schriftlichen Beweise dafür gibt, dass eine der Kulturen, die sich gleichzeitig mit den Sumerern entwickelten (z. B. die Ägypter), dieses Konzept kannten, gelten die Sumerer als Schöpfer der Legende vom „Garten Eden“. Die sumerische Vorstellung vom Paradies als einem Land, in dem es keinen Tod gibt, entspricht der biblischen. Die Anleihe der biblischen Idee eines göttlichen Paradieses bei den Sumerern wird auch durch seinen Standort belegt.

Krank. 86. Bild und Lage des himmlischen Landes nach A. Kircher („Arche Noah“)

Wenn man sich mit dem sumerischen Ursprung der Paradieslegende beschäftigt, sollte man auf die Flüsse achten, die im biblischen Paradies flossen. Die Bibel weist direkt auf den Euphrat hin, also auf die Region Mesopotamien. Beachten Sie, dass sowohl im sumerischen als auch im biblischen Paradies das Problem des Süßwassers eine vorrangige Rolle spielte.

Es gibt noch einen weiteren Punkt, der im sumerischen Mythos besonders hervorgehoben wird: die schmerzlose Geburt. Tatsächlich wurde ihnen in der Bibel nur wegen des Ungehorsams von Adam und Eva ein Fluch auferlegt: „In Trauer werdet ihr Kinder gebären“ (Gen 3,16).

Es ist auch interessant, das „Verbrechen“ von Enki und die „Sünde“ der ersten Menschen zu vergleichen. Um das „Herz“ der Pflanzen kennenzulernen, isst Enki sie. Adam und Eva essen die verbotene Frucht, obwohl Gott sagte: „Vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen sollt ihr aber nicht essen“ (Gen 2,17). Der Wunsch nach Wissen war also der Grund dafür, dass Enki bei den Sumerern durch den Willen von Ninhursag erkrankte und in der Bibel auf Befehl Gottes Adam und Eva aus dem Paradies vertrieben wurden.

Und schließlich die beliebteste biblische Geschichte: die Erschaffung Evas aus Adams Rippe. Was sind seine Ursprünge? Der sumerische Mythos besagt, dass Ninhursag, der Enki von den Schmerzen in seiner Rippe befreien wollte, die Geburt der Göttin Nin-ti befahl (dieser Name bedeutet auf Sumerisch wörtlich „Herrin der Rippe“). Aber seit Sumerisch Du bedeutet auch „Leben“, der Name dieser Göttin kann mit „die Dame, die Leben schenkt“ übersetzt werden. Aus diesem Wortspiel, das der sumerische Dichter verwendete, entstand das biblische: „Und der Herr, Gott, machte die Rippe, die er von einem Mann nahm, zur Frau ...“ (Gen 2,22). Offensichtlich wurde das Wortspiel vergessen. Die alten hebräischen Schriftgelehrten erinnerten sich offenbar nur an eine Bedeutung des Sumerischen ti -"Rand". Hier entstand die bekannte Idee, aus der Rippe eines Mannes eine Frau zu erschaffen. Diese höchst interessante Lösung des Rätsels des Bibeltextes verdanken wir S.N. Kramer. Natürlich spiegeln das sumerische und das biblische Paradies völlig unterschiedliche ethische Konzepte wider, die auf unterschiedlichen Prämissen basieren. Wie überzeugend war das von den Sumerern gezeichnete Bild des Paradieses, wenn es nach seiner jahrtausendealten Existenz die Fantasie von Philosophen und Geistlichen – den Autoren der Bibel – fesselte.

Nach Ansicht sumerischer Theologen war der Himmel nicht für sterbliche Menschen, sondern für unsterbliche Götter gedacht. Allerdings ein Sterblicher – aber nur einer! - den sumerischen Erzählern zufolge wurde er dennoch in dieses Götterparadies aufgenommen. Die Rede ist vom sumerischen „Noah“. Hier kommen wir zum Sintflutmythos, der engsten und auffälligsten Parallele zum biblischen Text in der gesamten Keilschriftliteratur.

Die Sumerer waren Stämme, die am Ende des 4. Jahrtausends das Gebiet der Täler des Tigris und des Euphrat besiedelten. Mit der Bildung der ersten Stadtstaaten in Mesopotamien entstanden auch Vorstellungen über Götter und Gottheiten. Für die Stämme waren die Gottheiten Schutzherren, die die schöpferischen und produktiven Kräfte der Natur verkörperten.

Die Sumerer erklärten den Ursprung des Universums wie folgt. In der sumerischen Mythologie stellte man sich Himmel und Erde ursprünglich als einen Berg vor, dessen Basis die Erde war, personifiziert in der Göttin Ki, und dessen Spitze der Himmel, der Gott An, war. Aus ihrer Vereinigung wurde der Gott der Luft und des Windes Enlil geboren, der sich selbst den „Großen Berg“ nannte, und sein Tempel in der Stadt Nippur wurde das „Haus des Berges“ genannt: Er trennte den Himmel von der Erde und organisierte das Kosmos - das Universum. Dank Enlil erscheinen auch die Koryphäen. Enlil verliebt sich in die Göttin Ninlil und nimmt sie gewaltsam in Besitz, während sie in ihrem Lastkahn den Fluss hinuntersegelt. Dafür verbannen ihn die älteren Götter in die Unterwelt, doch Ninlil, die bereits einen Sohn, den Mondgott Nanna, empfangen hat, folgt ihm und Nanna wird in der Unterwelt geboren. In der Unterwelt nimmt Enlil dreimal die Gestalt eines Wächters der Unterwelt an und bringt aus Ninlil drei Untergrundgötter zur Welt. Sie kehren in die himmlische Welt zurück. Von nun an reist Nanna in einer Barke, begleitet von Sternen und Planeten, nachts über den Himmel und tagsüber durch die Unterwelt. Er bringt einen Sohn zur Welt – den Sonnengott Utu, der tagsüber durch den Himmel wandert und nachts durch die Unterwelt reist, um den Toten Licht, Getränk und Nahrung zu bringen. Dann entwickelt Enlil die Erde: Er züchtet „den Samen der Felder“ aus der Erde, bringt „alles Nützliche“ ins Leben und erfindet die Hacke.

Es gibt eine andere Version des Schöpfungsmythos.

Der Anfang dieser Geschichte ist ziemlich schön. Vor langer Zeit, als es weder Himmel noch Erde gab, lebten Tiamat, die Göttin des süßen Wassers, Apsu, der Gott des salzigen Wassers, und ihr Sohn, der Nebel, der über dem Wasser aufstieg.

Dann brachten Tiamat und Apsu zwei Zwillingspaare zur Welt: Lahma und Lahama (Dämonen) und dann Anshar und Kishar, die schlauer und stärker waren als die Ältesten. Anshar und Kishar hatten ein Kind namens Annu. Annu wurde der Gott des Himmels. Ea wurde als Sohn von Annu geboren. Dies ist der Gott des Grundwassers, Magie S. Kramer „Die Mythologie von Sumer und Akkad“, M.: Bildung, 1977.

Die jüngeren Götter – Lahma, Lahama, Anshar, Kishar, Annu und Ea – versammelten sich jeden Abend zu einem lauten Fest. Sie verhinderten, dass Apsu und Tiamat ausreichend Schlaf bekamen. Nur Mummu, der älteste Sohn von Apsu und Tiamat, nahm an diesen Vergnügungen nicht teil. Apsu und Mummu appellierten an die jüngeren Götter mit der Bitte, die Feierlichkeiten zu beenden, aber ihnen wurde nicht zugehört. Die Ältesten beschlossen, jeden zu töten, der den Schlaf störte. Ea beschloss, Apsu zu töten, der eine Verschwörung gegen die Jüngeren begonnen hatte. Tiamat beschloss, sich für den Tod ihres Mannes zu rächen. Ihr neuer Ehemann, der Gott Kingu, unterstützte diese Idee nachdrücklich. Also heckten Tiamat und Kingu einen Racheplan aus. Als Ea von Tiamats Plan erfuhr, wandte er sich an seinen Großvater Anshar und bat ihn um Rat. Anshar schlug vor, Tiamat mit Magie zu schlagen, da ihr Mann auf diese Weise behandelt wurde. Doch Eas magische Kräfte wirken sich nicht auf Tiamat aus. Anu, Eas Vater, versuchte, mit der wütenden Göttin zur Vernunft zu kommen, aber nichts half. Da Magie und Verhandlungen zu nichts führten, blieb nur noch der Einsatz physischer Gewalt. Wen sollen wir in die Schlacht schicken? Alle entschieden, dass nur Marduk dies tun konnte. Anshar, Anu und Ea weihten den jungen Marduk in die Geheimnisse der göttlichen Magie ein. Marduk ist bereit, gegen Tiamat zu kämpfen und fordert als Belohnung für den Sieg die ungeteilte Macht des höchsten Gottes. Der junge Marduk versammelte alle Anunnaki (wie sich die Götter nannten), damit sie den Krieg mit der höchsten Göttin gutheißen und ihn als ihren König anerkennen würden. Anshar schickte seinen Sekretär Kaku, um Lakhma, Lahama, Kishara und Damkina anzurufen. Als die Götter vom drohenden Krieg erfuhren, waren sie entsetzt, doch ein gutes Abendessen mit reichlich Wein beruhigte sie. Darüber hinaus demonstrierte Marduk seine magischen Kräfte und die Götter erkannten ihn als König an. Der gnadenlose Kampf dauerte lange. Tiamat kämpfte verzweifelt. Doch Marduk besiegte die Göttin. Marduk nahm von King die „Schicksalstafeln“ (sie legten die Bewegung der Welt und den Verlauf aller Ereignisse fest) und legte sie ihm um den Hals. Er schnitt den Körper des getöteten Tiamat in zwei Teile: Aus dem einen machte er den Himmel, aus dem anderen die Erde. Aus dem Blut des ermordeten Kingu wurden Menschen erschaffen.

Was aus diesen Mythen hervorzuheben ist... In der sumerischen Mythologie finden wir das gleiche Konzept wie in der ägyptischen und anderen Mythologien, das Konzept der ursprünglichen Natur des Meeres, des Entstehens der Erde aus dem Meer, der Trennung des Himmels von der Erde. Der Akt der Trennung wird Enlil als dem Gott der Luft und des Windes zugeschrieben. Im ersten Mythos sind Erde und Himmel personifiziert, im Gegensatz zum zweiten, wo Erde und Himmel aus dem geteilten Körper von Tiamat stammen. Diese Option ist in anderen Mythologien am häufigsten. Im Gegensatz zu den archaischeren sumerischen Mythen ist das Schöpfungsepos von Tiamat und den niederen Göttern nicht ätiologischer, sondern kosmogonischer Natur. Ebenso wie die ägyptischen kosmogonischen Mythen ist sie von dem Pathos durchdrungen, das primäre Wasserchaos zu ordnen. Diese Ordnung erfolgt jedoch anders als in der ägyptischen Mythologie, hat keinen harmonischen, sondern einen akuten Konfliktcharakter, ist von Kampf und Gewalt begleitet und erfordert Anstrengung und Initiative von Vertretern der neuen Welt

Glaubt man der sumerischen Interpretation des kosmogonischen Mythos, dann entstand die Welt aus dem Chaos der aquatischen Umwelt, wo später das Firmament entstand – ein riesiger Berg. Die Spitze dieses Berges war der Gott des Himmels – An (Anu), und die Basis war die Göttin der Erde – Ki.

In sumerischen Mythen brachten Himmel und Erde Enlil (die Gottheit der Luft) zur Welt, dessen Kinder wiederum wurden: der Mondgott – Nanna (Sin), der Sonnengott – Utu (Shamash), der Kriegsgott namens Ninurta oder Ningirsu, sowie Nergal – ein gewisser Gott der gesamten Unterwelt, berühmt für seine zerstörerischen Funktionen.

Enlil hatte die höchste Position im Pantheon. Dennoch ließ er sich in gewisser Weise von den Ratschlägen einiger großer Götter beeinflussen. Eines Tages sah Enlil die junge Ninlil in einem See baden. Er nahm Besitz von ihr, woraufhin Enlil durch eine gemeinsame Entscheidung in die Unterwelt verbannt wurde. Die junge Ninlil trug jedoch bereits Nanna in ihrem Schoß, also machte sie sich auf die Suche nach Enlil.

Für diejenigen, die sich im „Land ohne Wiederkehr“ befanden, gab es nur eine unumstößliche Regel: Wenn man es verlässt, muss man im Gegenzug jemanden zurücklassen. Enlil übernimmt die Gestalt jedes der drei Untergrundwächter, um sich wieder mit Ninlil zu vereinen. Und dann gebären sie drei weitere Götter – bereits im Untergrund. Diese Götter mussten hier bleiben – im Jenseits, damit ihre Eltern und ihr Bruder herauskommen konnten.

Sumerische Mythen nennen die dritte Gottheit – Enki, der auch der Herr der unterirdischen Gewässer ist, eine Gottheit, die Weisheit verkörpert. Die Fischziege wurde zum Symbol dieses Gottes und Kululu (der Fischmann) wurde sein Begleiter.

Sumerischer Mythos über die Entstehung des Menschen

Alle oben beschriebenen Götter galten als kosmisch und wurden Igigi genannt. Sie mussten nicht hart arbeiten wie einige niederrangige Gottheiten, etwa die Erdgötter, die Erde trugen und Kanäle gruben. Sumerische Mythen besagen, dass die irdischen Götter Enki und Ninmah beschlossen, den Menschen zu erschaffen, um ihm alle ihre Arbeiten und Verantwortlichkeiten zu übertragen.

Also blendeten Ninmak und Enki genau drei Menschenpaare, woraufhin sie ihr Schicksal bestimmten und ein Fest veranstalteten. Die Götter, die die Menschen erschaffen haben, waren während des Festes sehr betrunken. Und dann machte Ninmah sechs Monster aus Ton, und Enki gab ihnen eine Kostprobe von Brot und bestimmt, wie im Fall der ersten Menschen, ihr Schicksal. Dies trug zur Entstehung von Spaltungen zwischen den Menschen aufgrund intellektueller und sozialer Ungleichheit bei. Dann gab Enki diesen Leuten eine Hacke, einen Pflug und Ziegelformen.

Sumerische Mythen über das verlorene Paradies

Eine Göttin namens Ninhursag zieht auf der Insel Tilmun (die ebenfalls von Enki geweiht wurde) ihre acht wundervollen Töchter groß – die acht Restenia. Als Enki diese Pflanzen aß, zerstörte eine schreckliche Krankheit acht Organe in ihrem Körper. Danach wurde Enki von Ninhursag verflucht, der die gesegnete Insel verließ. Und die Welt begann zu sterben ...

Die sumerische Zivilisation und die sumerische Mythologie gelten zu Recht als eine der ältesten in der Geschichte der gesamten Menschheit. Das goldene Zeitalter dieses Volkes, das in Mesopotamien (dem heutigen Irak) lebte, ereignete sich im dritten Jahrtausend v. Chr. Das sumerische Pantheon bestand aus vielen verschiedenen Göttern, Geistern und Monstern, und einige von ihnen blieben im Glauben nachfolgender Kulturen des Alten Ostens erhalten.

Gemeinsamkeiten

Die Grundlage der sumerischen Mythologie und Religion war der gemeinschaftliche Glaube an zahlreiche Götter: Geister, Demiurg-Gottheiten, Schutzherren der Natur und des Staates. Es entstand als Ergebnis der Interaktion eines alten Volkes mit dem Land, das es ernährte. Dieser Glaube hatte keine mystische Lehre oder orthodoxe Doktrin, wie es bei den Überzeugungen der Fall war, aus denen moderne Weltreligionen entstanden – vom Christentum bis zum Islam.

Die sumerische Mythologie hatte mehrere grundlegende Merkmale. Sie erkannte die Existenz zweier Welten – der Welt der Götter und der Welt der Phänomene, die sie kontrollierten. Jeder Geist darin war personifiziert – er besaß die Eigenschaften von Lebewesen.

Demiurgen

Der Hauptgott der Sumerer galt als An (eine andere Schreibweise ist Anu). Es existierte bereits vor der Trennung der Erde vom Himmel. Er wurde als Berater und Leiter der Götterversammlung dargestellt. Manchmal war er wütend auf Menschen, zum Beispiel schickte er einmal einen Fluch in Form eines himmlischen Stieres auf die Stadt Uruk und wollte den Helden der alten Legenden, Gilgamesch, töten. Trotzdem ist An größtenteils inaktiv und passiv. Die Hauptgottheit in der sumerischen Mythologie hatte ihr eigenes Symbol in Form einer gehörnten Tiara.

An wurde mit dem Oberhaupt der Familie und dem Herrscher des Staates identifiziert. Die Analogie manifestierte sich in der Darstellung des Demiurgen zusammen mit den Symbolen der königlichen Macht: einem Stab, einer Krone und einem Zepter. Es war An, der das geheimnisvolle „Meh“ bewahrte. So nannten die Bewohner Mesopotamiens die göttlichen Kräfte, die die irdische und himmlische Welt kontrollierten.

Enlil (Ellil) galt bei den Sumerern als zweitwichtigster Gott. Er wurde Lord Wind oder Mr. Breath genannt. Dieses Geschöpf beherrschte die Welt zwischen Erde und Himmel. Ein weiteres wichtiges Merkmal, das in der sumerischen Mythologie hervorgehoben wurde: Enlil hatte viele Funktionen, aber alle liefen auf die Herrschaft über Wind und Luft hinaus. Somit handelte es sich um eine Elementargottheit.

Enlil galt als Herrscher aller den Sumerern fremden Länder. Er hat die Macht, eine verheerende Überschwemmung herbeizuführen, und er selbst setzt alles daran, ihm fremde Menschen aus seinem Besitz zu vertreiben. Dieser Geist kann als der Geist der wilden Natur definiert werden, der sich dem menschlichen Kollektiv widersetzte, das versuchte, Wüstengebiete zu bewohnen. Enlil bestrafte Könige auch dafür, dass sie rituelle Opfer und alte Feiertage vernachlässigten. Zur Strafe schickte die Gottheit feindliche Bergstämme in friedliche Länder. Enlil wurde mit den Naturgesetzen, dem Lauf der Zeit, dem Altern und dem Tod in Verbindung gebracht. In einer der größten sumerischen Städte, Nippur, galt er als ihr Schutzpatron. Dort befand sich der alte Kalender dieser untergegangenen Zivilisation.

Enki

Wie andere antike Mythologien enthielt auch die sumerische Mythologie genau das Gegenteil. Eine Art „Anti-Enlil“ war also Enki (Ea) – der Herr der Erde. Er galt als Schutzpatron der Süßwassergewässer und der gesamten Menschheit im Allgemeinen. Dem Herrn der Erde wurden die Eigenschaften eines Handwerkers, eines Zauberers und eines Künstlers vorgeschrieben, der seine Fähigkeiten den jüngeren Göttern beibrachte, die diese wiederum mit gewöhnlichen Menschen teilten.

Enki ist die Hauptfigur der sumerischen Mythologie (neben Enlil und Anu einer der drei), und er wurde als Beschützer der Bildung, der Weisheit, der Schriftgelehrten und der Schulen bezeichnet. Diese Gottheit verkörperte das menschliche Kollektiv, das versuchte, die Natur zu unterwerfen und ihren Lebensraum zu verändern. Enki wurde besonders oft in Kriegen und anderen ernsten Gefahren angesprochen. Aber in Friedenszeiten waren die Altäre leer; Opfer, die so notwendig waren, um die Aufmerksamkeit der Götter auf sich zu ziehen, wurden dort nicht dargebracht.

Inanna

Neben den drei großen Göttern gab es in der sumerischen Mythologie auch die sogenannten älteren Götter, also Götter zweiter Ordnung. Zu diesem Wirt zählt Inanna. Am bekanntesten ist sie als Ishtar (ein akkadischer Name, der später in Babylons Blütezeit auch verwendet wurde). Das Bild von Inanna, das bei den Sumerern auftauchte, überlebte diese Zivilisation und wurde in späteren Zeiten in Mesopotamien weiterhin verehrt. Seine Spuren sind sogar im ägyptischen Glauben zu finden, und im Allgemeinen existierte es bis in die Antike.

Was sagt die sumerische Mythologie also über Inanna? Die Göttin wurde mit dem Planeten Venus und der Macht des Militärs und der Liebesleidenschaft in Verbindung gebracht. Sie verkörperte menschliche Emotionen, die Urkraft der Natur sowie das weibliche Prinzip in der Gesellschaft. Inanna wurde die Kriegerin genannt – sie förderte intersexuelle Beziehungen, brachte aber selbst nie ein Kind zur Welt. Diese Gottheit wurde in der sumerischen Mythologie mit der Ausübung der Kultprostitution in Verbindung gebracht.

Marduk

Wie oben erwähnt, hatte jede sumerische Stadt ihren eigenen Schutzgott (zum Beispiel Enlil in Nippur). Dieses Merkmal war mit den politischen Merkmalen der Entwicklung der antiken mesopotamischen Zivilisation verbunden. Die Sumerer lebten, mit Ausnahme sehr seltener Perioden, fast nie im Rahmen eines zentralisierten Staates. Ihre Städte bildeten über mehrere Jahrhunderte ein komplexes Konglomerat. Jede Siedlung war unabhängig und gehörte gleichzeitig derselben Kultur an, verbunden durch Sprache und Religion.

Die sumerische und akkadische Mythologie Mesopotamiens hinterließ ihre Spuren in den Denkmälern vieler mesopotamischen Städte. Es beeinflusste auch die Entwicklung Babylons. In einer späteren Zeit wurde es zur größten Stadt der Antike, in der sich eine eigene einzigartige Zivilisation bildete, die zur Grundlage eines großen Reiches wurde. Allerdings begann Babylon als kleine sumerische Siedlung. Damals galt Marduk als sein Gönner. Forscher klassifizieren ihn als einen der Dutzend älteren Götter, die in der sumerischen Mythologie geboren wurden.

Kurz gesagt, Marduks Bedeutung im Pantheon wuchs mit der allmählichen Zunahme des politischen und wirtschaftlichen Einflusses Babylons. Sein Bild ist komplex – im Laufe seiner Entwicklung fügte er die Merkmale von Ea, Ellil und Shamash hinzu. So wie Inanna mit Venus in Verbindung gebracht wurde, wurde Marduk mit Jupiter in Verbindung gebracht. Schriftliche Quellen der Antike erwähnen seine einzigartigen Heilkräfte und die Heilkunst.

Zusammen mit der Göttin Gula wusste Marduk, wie man die Toten wiederbelebt. Auch in der sumerisch-akkadischen Mythologie wurde er zum Schutzpatron der Bewässerung ernannt, ohne die der wirtschaftliche Wohlstand der Städte des Nahen Ostens unmöglich war. In dieser Hinsicht galt Marduk als Geber von Wohlstand und Frieden. Sein Kult erreichte seinen Höhepunkt in der Zeit (VII-VI Jahrhundert v. Chr.), als die Sumerer selbst längst von der historischen Bühne verschwunden waren und ihre Sprache in Vergessenheit geriet.

Marduk gegen Tiamat

Dank Keilschrifttexten sind zahlreiche Erzählungen über die Bewohner des antiken Mesopotamiens erhalten geblieben. Die Konfrontation zwischen Marduk und Tiamat ist eine der Haupthandlungen, die in schriftlichen Quellen der sumerischen Mythologie überliefert sind. Die Götter kämpften oft untereinander – ähnliche Geschichten sind im antiken Griechenland bekannt, wo die Legende der Gigantomachie weit verbreitet war.

Die Sumerer assoziierten Tiamat mit dem globalen Ozean des Chaos, in dem die ganze Welt geboren wurde. Dieses Bild ist mit den kosmogonischen Überzeugungen antiker Zivilisationen verbunden. Tiamat wurde als siebenköpfige Hydra und als Drache dargestellt. Marduk kämpfte mit ihr, bewaffnet mit einer Keule, einem Bogen und einem Netz. Gott wurde von Stürmen und himmlischen Winden begleitet, die er zum Kampf gegen die von einem mächtigen Feind erzeugten Monster rief.

Jeder alte Kult hatte sein eigenes Bild der Urmutter. In Mesopotamien galt sie als Tiamat. Die sumerische Mythologie stattete sie mit vielen bösen Eigenschaften aus, weshalb der Rest der Götter gegen sie zu den Waffen griff. Es war Marduk, der vom Rest des Pantheons für den entscheidenden Kampf gegen das Ozeanchaos ausgewählt wurde. Als er seine Vormutter traf, war er entsetzt über ihr schreckliches Aussehen, zog aber in die Schlacht. Verschiedene Götter in der sumerischen Mythologie halfen Marduk, sich auf den Kampf vorzubereiten. Die Wasserdämonen Lahmu und Lahamu gaben ihm die Fähigkeit, Überschwemmungen herbeizurufen. Andere Geister bereiteten den Rest des Arsenals des Kriegers vor.

Marduk, der sich Tiamat widersetzte, erklärte sich bereit, das Ozean-Chaos zu bekämpfen, als Gegenleistung dafür, dass die anderen Götter ihre eigene Weltherrschaft anerkennen. Zwischen ihnen wurde ein entsprechender Deal abgeschlossen. Im entscheidenden Moment der Schlacht trieb Marduk einen Sturm in Tiamats Mund, so dass sie ihn nicht schließen konnte. Danach schoss er einen Pfeil in das Monster und besiegte so seinen schrecklichen Rivalen.

Tiamat hatte einen Gemahl, Kingu. Marduk kümmerte sich auch um ihn und nahm dem Monster die Schicksalstafeln weg, mit deren Hilfe der Sieger seine eigene Dominanz etablierte und eine neue Welt schuf. Aus dem oberen Teil von Tiamats Körper schuf er den Himmel, die Tierkreiszeichen und die Sterne, aus dem unteren Teil die Erde und aus dem Auge die beiden großen Flüsse Mesopotamiens – den Euphrat und den Tigris.

Der Held wurde daraufhin von den Göttern als ihr König anerkannt. Als Dank an Marduk wurde ihm ein Heiligtum in Form der Stadt Babylon geschenkt. Darin befanden sich viele diesem Gott geweihte Tempel, darunter die berühmten antiken Denkmäler: die Etemenanki-Zikkurat und der Esagila-Komplex. Die sumerische Mythologie hinterließ viele Hinweise auf Marduk. Die Erschaffung der Welt durch diesen Gott ist eine klassische Handlung antiker Religionen.

Ashur

Ashur ist ein weiterer sumerischer Gott, dessen Bild diese Zivilisation überlebt hat. Er war ursprünglich der Schutzpatron der gleichnamigen Stadt. Im 24. Jahrhundert v. Chr. entstand es dort. Als im 8.-7. Jahrhundert v. e. Dieser Staat erreichte den Höhepunkt seiner Macht, Ashur wurde der wichtigste Gott von ganz Mesopotamien. Es ist auch merkwürdig, dass er sich als Hauptfigur des Kultpantheons des ersten Reiches in der Geschichte der Menschheit herausstellte.

Der König von Assyrien war nicht nur Herrscher und Staatsoberhaupt, sondern auch der Hohepriester von Ashur. So entstand die Theokratie, deren Grundlage die sumerische Mythologie war. Bücher und andere Quellen der Antike und des Altertums weisen darauf hin, dass der Ashur-Kult bis zum 3. Jahrhundert n. Chr. existierte, als lange Zeit weder Assyrien noch unabhängige mesopotamische Städte existierten.

Nanna

Der sumerische Mondgott war Nanna (auch ein gebräuchlicher akkadischer Name Sin). Er galt als Schutzpatron einer der wichtigsten Städte Mesopotamiens – Ur. Diese Siedlung existierte mehrere Jahrtausende. Im XXII-XI Jahrhundert. Chr. vereinten die Herrscher von Ur ganz Mesopotamien unter ihrer Herrschaft. In dieser Hinsicht nahm die Bedeutung von Nanna zu. Sein Kult hatte eine wichtige ideologische Bedeutung. Die älteste Tochter des Königs von Ur wurde die Hohepriesterin von Nanna.

Der Mondgott war günstig für Vieh und Fruchtbarkeit. Er bestimmte das Schicksal von Tieren und Toten. Zu diesem Zweck begab sich Nanna bei jedem Neumond in die Unterwelt. Die Phasen des Himmelstrabanten der Erde waren mit seinen zahlreichen Namen verbunden. Die Sumerer nannten den Vollmond Nanna, die Mondsichel Zuen und die junge Mondsichel Ashimbabbar. In den assyrischen und babylonischen Traditionen galt diese Gottheit auch als Wahrsager und Heiler.

Shamash, Ishkur und Dumuzi

Wenn der Mondgott Nanna war, dann war der Sonnengott Shamash (oder Utu). Die Sumerer glaubten, dass der Tag ein Produkt der Nacht sei. Daher war Schamasch in ihren Augen Nannas Sohn und Diener. Sein Bild wurde nicht nur mit der Sonne, sondern auch mit Gerechtigkeit in Verbindung gebracht. Am Mittag richtete Schamasch die Lebenden. Er kämpfte auch gegen böse Dämonen.

Die wichtigsten Kultzentren von Shamash waren Elassar und Sippar. Wissenschaftler datieren die ersten Tempel („Häuser des Glanzes“) dieser Städte auf das unglaublich ferne 5. Jahrtausend v. Chr. Es wurde angenommen, dass Schamasch den Menschen Reichtum, den Gefangenen Freiheit und dem Land Fruchtbarkeit verlieh. Dieser Gott wurde als langbärtiger alter Mann mit einem Turban auf dem Kopf dargestellt.

In jedem antiken Pantheon gab es Personifikationen jedes natürlichen Elements. In der sumerischen Mythologie ist der Gott des Donners also Ishkur (ein anderer Name ist Adad). Sein Name tauchte oft in Keilschriftquellen auf. Ishkur galt als Schutzpatron der verlorenen Stadt Karkara. In Mythen nimmt er eine untergeordnete Stellung ein. Dennoch galt er als Kriegergott, bewaffnet mit schrecklichen Winden. In Assyrien entwickelte sich das Bild von Ishkur zur Figur von Adad, die eine wichtige religiöse und staatliche Bedeutung hatte. Eine weitere Naturgottheit war Dumuzi. Er verkörperte den Kalenderzyklus und den Wechsel der Jahreszeiten.

Dämonen

Wie viele andere antike Völker hatten auch die Sumerer ihre eigene Unterwelt. Diese untere unterirdische Welt wurde von den Seelen der Toten und schrecklichen Dämonen bewohnt. In Keilschrifttexten wurde die Hölle oft als „das Land ohne Wiederkehr“ bezeichnet. Es gibt Dutzende unterirdischer sumerischer Gottheiten – Informationen über sie sind fragmentarisch und verstreut. In der Regel hatte jede einzelne Stadt ihre eigenen Traditionen und Überzeugungen im Zusammenhang mit chthonischen Kreaturen.

Nergal gilt als einer der wichtigsten negativen Götter der Sumerer. Er wurde mit Krieg und Tod in Verbindung gebracht. Dieser Dämon wurde in der sumerischen Mythologie als Verursacher gefährlicher Pest- und Fieberepidemien dargestellt. Seine Figur galt als die Hauptfigur der Unterwelt. In der Stadt Kutu befand sich der Haupttempel des Nergalov-Kultes. Babylonische Astrologen personifizierten anhand seines Bildes den Planeten Mars.

Nergal hatte eine Frau und seinen eigenen weiblichen Prototyp – Ereshkigal. Sie war Inannas Schwester. Dieser Dämon galt in der sumerischen Mythologie als der Meister der chthonischen Kreaturen Anunnaki. Der Haupttempel von Ereshkigal befand sich in der Großstadt Kut.

Eine weitere wichtige chthonische Gottheit der Sumerer war Nergals Bruder Ninazu. Er lebte in der Unterwelt und besaß die Kunst der Verjüngung und Heilung. Sein Symbol war eine Schlange, die später in vielen Kulturen zur Personifikation des Arztberufs wurde. Ninaza wurde in der Stadt Eshnunn mit besonderem Eifer verehrt. Sein Name wird in den berühmten babylonischen Schriften erwähnt, in denen es heißt, dass Opfergaben an diesen Gott obligatorisch seien. In einer anderen sumerischen Stadt – Ur – gab es einen jährlichen Feiertag zu Ehren von Ninazu, an dem zahlreiche Opfer dargebracht wurden. Der Gott Ningishzida galt als sein Sohn. Er bewachte die in der Unterwelt gefangenen Dämonen. Das Symbol von Ningishzida war der Drache – eines der Sternbilder sumerischer Astrologen und Astronomen, das die Griechen das Sternbild Schlange nannten.

Heilige Bäume und Geister

Zaubersprüche, Hymnen und Rezeptbücher der Sumerer bezeugen die Existenz heiliger Bäume bei diesem Volk, von denen jeder einer bestimmten Gottheit oder Stadt zugeordnet wurde. Beispielsweise wurde Tamariske in der Nippur-Tradition besonders verehrt. In Shuruppaks Zaubersprüchen gilt dieser Baum als Tamariske, die von Exorzisten bei Reinigungsriten und der Behandlung von Krankheiten verwendet wird.

Dank der wenigen Spuren von Verschwörungstraditionen und Epen weiß die moderne Wissenschaft um die Magie der Bäume. Über die sumerische Dämonologie ist jedoch noch weniger bekannt. Mesopotamische Zaubersammlungen, die zur Vertreibung böser Mächte dienten, wurden bereits in der Ära Assyriens und Babyloniens in den Sprachen dieser Zivilisationen zusammengestellt. Über die sumerische Tradition kann man nur einiges mit Sicherheit sagen.

Es gab Ahnengeister, Schutzgeister und feindliche Geister. Zu letzteren gehörten die von den Helden getöteten Monster sowie Personifikationen von Krankheiten und Leiden. Die Sumerer glaubten an Geister, die den slawischen Geiseln der Toten sehr ähnlich waren. Gewöhnliche Menschen behandelten sie mit Entsetzen und Angst.

Entwicklung der Mythologie

Die Religion und Mythologie der Sumerer durchliefen drei Phasen ihrer Entstehung. Zunächst entwickelten sich kommunale Stammestotems zu Stadtherren und Demiurgengöttern. Zu Beginn des 3. Jahrtausends v. Chr. tauchten Verschwörungen und Tempelhymnen auf. Es entstand eine Götterhierarchie. Es begann mit den Namen An, Enlil und Enki. Dann kamen die Sonnen und Monde, Kriegergötter usw.

Die zweite Periode wird auch als Periode des sumerisch-akkadischen Synkretismus bezeichnet. Es war geprägt von einer Mischung verschiedener Kulturen und Mythologien. Die akkadische Sprache ist den Sumerern fremd und gilt als die Sprache der drei Völker Mesopotamiens: der Babylonier, Akkadier und Assyrer. Die ältesten Denkmäler stammen aus dem 25. Jahrhundert v. Chr. Ungefähr zu dieser Zeit begann der Prozess der Verschmelzung der Bilder und Namen semitischer und sumerischer Gottheiten, die dieselben Funktionen erfüllten.

Die dritte, letzte Periode ist die Periode der Vereinigung des gemeinsamen Pantheons während der III. Dynastie von Ur (XXII.-XI. Jahrhundert v. Chr.). Zu dieser Zeit entstand der erste totalitäre Staat der Menschheitsgeschichte. Es unterwarf nicht nur Menschen, sondern auch die unterschiedlichen und vielschichtigen Götter einer strengen Rangfolge und Abrechnung. Während der dritten Dynastie wurde Enlil an die Spitze der Götterversammlung gestellt. An und Enki standen auf beiden Seiten von ihm.

Unten waren die Anunnaki. Unter ihnen waren Inanna, Nanna und Nergal. Am Fuß dieser Treppe befanden sich etwa hundert weitere kleinere Gottheiten. Gleichzeitig verschmolz das sumerische Pantheon mit dem semitischen (zum Beispiel wurde der Unterschied zwischen dem sumerischen Enlil und dem semitischen Bela gelöscht). Nach dem Fall der III. Dynastie von Ur in Mesopotamien verschwand es für einige Zeit. Im zweiten Jahrtausend v. Chr. verloren die Sumerer ihre Unabhängigkeit und gerieten unter die Herrschaft der Assyrer. Aus einer Mischung dieser Völker entstand später die babylonische Nation. Neben ethnischen Veränderungen kam es auch zu religiösen Veränderungen. Mit dem Verschwinden der ehemals homogenen sumerischen Nation und ihrer Sprache verschwand auch die Mythologie der Sumerer in der Vergangenheit.

Zunächst war der gesamte Weltraum mit dem Wasser des großen Ozeans gefüllt. Es hatte weder Anfang noch Ende. Niemand hat es erschaffen, es hat schon immer existiert, und viele tausende Jahre lang gab es nichts anderes als es.

In den Tiefen dieses großen Ozeans lauerte die mächtige Göttin, die Urmutter aller Dinge, Nammu. Niemand weiß, wie viel Zeit verging, bis im Schoß der Göttin Nammu ein riesiger Berg in Form einer Halbkugel erschien. Die Basis dieses Berges bestand aus weichem Ton und die Spitze aus glänzendem, flexiblem Zinn. Auf dem Gipfel dieses Berges lebte der älteste der Götter, der Urvater Ein, und darunter lag auf einer flachen Scheibe, die im Urozean schwamm, die Göttin Ki. Sie waren untrennbar miteinander verbunden und es gab niemanden zwischen ihnen. Ihre Mutter war die Meeresgöttin Nammu und sie hatten keinen Vater.

Aus der Ehe von Ana und Ki wurde ein Gott geboren Enlil. Seine luftigen Glieder glänzten mit außergewöhnlichem Glanz, und bei jeder seiner Bewegungen erhob sich ein stürmischer Wind, der die Spitze und den Fuß des Weltbergs erschütterte.

Nach Enlil bekam das erste Ehepaar immer mehr Kinder. Die sieben älteren Götter und Göttinnen, die weisesten und mächtigsten, begannen, die ganze Welt zu regieren und das Schicksal des Universums zu bestimmen. Alles, was existierte, wurde ihnen unterworfen, und sie bestimmten im Voraus, was in der Zukunft passieren würde. Ohne ihren Willen wagte Enlil selbst nicht, die Elemente zu kontrollieren und die Weltordnung zu errichten. Er war das älteste von An und Kis Kindern und das angesehenste unter seinen Brüdern und Schwestern, aber er hielt sich nicht für allmächtig. Bevor er die Wege der Zukunft festlegte, berief er die sieben weisesten Götter und Göttinnen zu einem Rat zusammen. Enlil ernannte einen von ihnen, den schnellen und unbezwingbaren Feuergott Nusku, dessen Körper von unauslöschlicher Flamme erfüllt war, zu seinem Hauptgehilfen, dem göttlichen Wesir, und beauftragte ihn mit der Ausführung der Taten, die bei der Versammlung der sieben ältesten Götter beschlossen wurden. Manchmal nahmen fünfzig große Götter und Göttinnen an dem Treffen teil. Sie gaben den Höchsten Sieben Ratschläge, konnten aber nicht über das Schicksal der Welt entscheiden.

Die Jüngsten in der Götterfamilie waren die Anunnaki, benannt nach ihrem Vater An. Diese vom Gott An erzeugten und auf die Erde herabgestiegenen Geister waren den fünfzig älteren Göttern untergeordnet. Sie folgten bedingungslos den Befehlen der großen Götter, hatten aber kein Recht, eigene Entscheidungen zu treffen. Die Götterfamilie wuchs immer mehr. Nach der ersten Generation erschien die zweite. Die Götter und Göttinnen wuchsen auf, heirateten, bekamen Kinder, und in der engen Umarmung des himmlischen Vaters An und der Erdenmutter Ki wurde es für sie immer schwieriger. Sie sehnten sich nach Platz und baten ihren älteren Bruder Enlil um Hilfe, der sprunghaft wuchs und stärker und unbezwingbarer wurde. Und so entschloss sich Enlil zu einer großen Tat. Mit einem Kupfermesser schnitt er die Ränder des Himmels ab. Der Himmelsgott An löste sich stöhnend von seiner Frau, der Erdgöttin Ki. Der Große Weltberg brach auf. Die flache Scheibe, auf der die Erdgöttin lief, blieb auf der Oberfläche des Urozeans, der ihre Ränder umspülte, und das Dach der Welt – eine riesige Blechhalbkugel – hing in der Luft, und nur kleine Stücke brachen hier und da ab es fiel zu Boden, und die wertvollsten Fragmente des Himmelsmetalls werden noch immer in den Bergen gefunden. (Zinn und Blei wurden von den Sumerern und Akkadiern „Annaku“ genannt – vom Wort „an“, Himmel.)

So trennte sich das erste Ehepaar. Himmlischer Urvater und Mutter Erde waren für immer voneinander getrennt. Der Große An blieb oben im Blechgewölbe und ging nie zu seiner Frau hinab. Enlil wurde der Meister auf Erden. Mitten auf der Erdscheibe gründete er die Stadt Nippur und siedelte dort Götter und Göttinnen an. Ihnen wurde der riesige Raum zur Verfügung gestellt, der sich zwischen Erde und Himmel bildete. Sie stürmten durch die Weiten des Universums, stiegen manchmal zu ihrem Vater Anu hinauf und kehrten dann nach Nippur zurück.

Das von Enlil befreite Land seufzte. Hier und da erhoben sich hohe Berge, und von ihren Hängen flossen stürmische Bäche. Der bewässerte Boden brachte Gräser und Bäume hervor. Die Götterfamilie wuchs und brachte unter der Führung von Enlil Ordnung in die Weiten des Universums, und der Gott An blickte schweigend auf seine Kinder und Enkel herab.