Helena ravnoapostolna. Kraljica Helena Ravnoapostolska Pronalazak Svetog groba
Dok je paganski svijet, naoružavajući se protiv kršćanstva ognjem i mačem, smišljao krajem 3. i početkom 4. stoljeća da potpuno zbriše samo ime kršćana s lica zemlje 1, Božja promisao je pripremila za Crkva Hristova, među samim cezarima, progoniteljima hrišćanstva, njenim kraljevskim pokroviteljem u liku Konstantina - kralja, koji je za života dobio ime koje mu je zauvek utvrđeno u hrišćanskoj istoriji, ravnoapostolski, a u svetskoj istoriji Veliki.
Rođen 274. godine od roditelja koji su, iako nisu bili hrišćani, bili upoznati sa hrišćanstvom i pokroviteljstvom ga, Konstantin je od detinjstva izbegavao paganska praznoverja i približavao se Hristu istinitom Bogu. Sama Desnica Gospodnja ga je postepeno pripremala i na mnogo različitih načina očistila, kao izabrani sasud slave Božje.
Konstantinov otac Konstancije Hlor, Cezar u zapadnoj polovini carstva 2, budući da je po izgledu – zvanično – idolopoklonik, u svojoj duši bio je daleko od paganskog praznoverja; iznutra se odrekao služenja mnogim lažnim bogovima i priznao Jednog Istinitog Boga - Njega je samoga obožavao i čitavu svoju kuću, zajedno sa svojom djecom i domaćinstvom, posvetio jednom Kralju-Bogu 3 . Koliko je Konstancije bio daleko od praznovjernog obožavanja idola, svjedoči sljedeći izuzetan događaj iz njegovog života. Konstancije, koji je odbio da služi idolima sa žrtvama i tamjanom, poželeo je jednog dana da ispita istinsko raspoloženje svojih dvorjana; pretvarao se da želi da izvodi sujeverne paganske rituale i rekao je svojim dvorjanima:
Ko hoće da uživa moju naklonost i ljubav i ostane u časti, mora da prinese žrtvu idolima, a ko to odbije, neka se skloni od mene i ne računa više na moju naklonost, jer ne mogu ostati u zajednici sa onima koji nisu od iste vjere.
Pošto su Cezarove riječi prihvatili kao istinite, dvorjani su se odmah podijelili u dvije stranke: neki, licemjerni ljudi, bez pravih vjerskih uvjerenja, sa gipkom savješću koja se može savijati i desno i lijevo, odmah su izrazili pristanak na kraljev prijedlog, iako je do tada, prema osnovnim proračunima, slijedio njegov dobar primjer u negiranju idolopoklonstva; drugi, koji su od iskrenog srca zanemarili pagansko praznovjerje i sada ostali vjerni svojim uvjerenjima, kao istinske sluge Hristove, odričući se zemaljskih i propadljivih počasti, počeše napuštati kraljevsku pratnju. Videvši to, Konstancije je vratio prave hrišćane koji su napustili kraljevsku palatu i rekao im:
Pošto vas vidim kako vjerno služite svom Bogu, želim da vas imam za svoje sluge, prijatelje i savjetnike, jer se nadam da ćete mi biti vjerni kao što ste vjerni svome Bogu.
Obraćajući se onima koji su bili skloni da izopšte hrišćanstvo i obožavaju idole, kralj je rekao:
Ne mogu da te trpim na svom dvoru - ako nisi veran svome Bogu, koliko ćeš onda biti veran meni!
I pošto ih je tako posramio, uklonio je ove licemjere iz svog prisustva; i približio je Božje vjerne sluge sebi i učinio ih vođama u svojoj oblasti 4 . I tako, u vrijeme kada je u svim ostalim dijelovima ogromnog Rimskog Carstva bjesnio Dioklecijanov progon, u oblasti Konstancije kršćani su živjeli u miru i blagostanju 5 . Međutim, ne mogavši da se ogluši o volju Dioklecijana, najstarijeg od careva, Konstancije je dopustio jedno - da uništi neke od kršćanskih crkava 6.
Takav je bio otac ravnoapostolnog Konstantina, Konstancije Hlor.- Njegovo raspoloženje prema hrišćanima i sklonost njihovim paganima; Obraćenje Kristu njegove supruge, Svete Jelene, Konstantinove majke i kćeri Konstantina 7, Konstantinove sestre, od malih nogu usadilo je u njegovu dušu istinsku ljubav prema Bogu i Njegovom zakonu i postavilo čvrst temelj za obrazovanje i jačanje njegovog moralni karakter. I ovo malo sjeme posijano u dječiju dušu izraslo je u veliko drvo.
Konstantin je trebalo da godine svoje mladosti provede ne među sopstvenom porodicom, već na Dioklecijanovom dvoru u Nikomediji, gde je odveden gotovo kao talac, iako častan, da bi osigurao lojalnost svog oca Konstancija starijem caru. Dioklecijana. Dvorski život u glavnom gradu tada je u malom obliku predstavljao svu moralnu i religioznu pokvarenost do koje čovječanstvo može doprijeti, porobljeno nečistim, strasnim požudama srca i zapadajući u „perverzan um“ (Rim. 1,28). Isprazna raskoš i raskoš, pijanstvo i proždrljivost, neobuzdana pokvarenost misli i života, spletke i pobune, ogorčenost protiv pravog obožavanja Boga i licemjernog, lažljivog poštovanja izmišljenih bogova - to je sumorna slika u kojoj je Proviđenje predstavilo Konstantinu svu beznačajnost i sramota paganstva. Iz tog razloga, odmah, u isto vrijeme, i stoga sve upadljivije, pred Konstantinovim se pogledom nametnuo život drugog društva – kršćanske zajednice, u kojoj su starci i starješine, mladići i djevojke, prostaci i učeni mudraci, čak i djeca su dokazala istinitost svoje vjere, njenu čistotu i visinu zadovoljne ne samo riječima, već i vašim djelima, ispovijedajući je svojim vrlinskim životom, trpeći za nju čak i do smrti. Jer u to vrijeme planuo je najstrašniji progon na Crkvu Hristovu, nadmašujući sve druge progone po gnjevu progonitelja, po raznovrsnosti muka, po broju mučenika i po trijumfu, pobjedničkom trijumfu vjere. Hrista nad svim paganskim spletkama. Konstantin, kojeg je Proviđenje postavilo na samo ognjište paganske zlobe, nije mogao a da ne uvidi uzaludnost svih njegovih nastojanja da savlada nepremostivo; neposredno, svojim očima, promišljao je moć Božju u slabostima, usavršavajući i potčinjavajući sve sebe. U svakom hrišćanskom ispovedniku, u svakom podvigu mučeništva, Konstantinov pogled je bio neosporan svedok ispravnosti vere Hristove, njene superiornosti nad paganstvom, njenog božanskog porekla. I Konstantin je u svojoj duši zadržao garanciju dobra posejanog u detinjstvu – zadržao je čistotu i nevinost svog srca i poštovanje zakona Božijeg, iako se kretao u moralno iskvarenom okruženju. Ali ova unutrašnja Konstantinova otuđenost od pokvarenog dvorskog života, njegov radoznali um i duhovno blagostanje, prekriveni skromnošću, prirodno su izazvali gnev dvorjana oko njega na njega; a njegovo veličanstveno, lijepo držanje u kombinaciji s njegovim visokim stasom i izvanrednom fizičkom snagom, koja je privlačila poglede naroda i pridobijala ljubav cijele vojske u svoju korist, bila je uzrok zavisti mnogih, a posebno Cezara Galerija. Potonji je planirao da ga uništi, pa čak i u zavjeru da spriječi Konstantina da postigne kraljevsko dostojanstvo na koje je imao pravo po rođenju.
Konstantinov život je bio u opasnosti, ali je ruka Proviđenja spasila svog izabranika i dala mu ono što je neobuzdana, podmukla zavist htela da mu oduzme. Konstantin se povukao u Galiju kod svog oca, kojeg je zatekao na samrti i koji je ubrzo umro.
Nakon smrti Konstancija Hlora, vojska koja je bila s njim proglasila je (806. godine) Konstantina, koji je tada imao trideset i drugu godinu, carem Galije i Britanije, za voljenog sina poštovanog Cezara. Pod živim utiskom da vidi strašne progone kršćana na Istoku, Konstantin je, naslijedio vlast od svog oca, smatrao da je njegov prvi zadatak da potvrdi sve svoje naredbe za dobrobit kršćana - proglasio je slobodu ispovijedanja kršćanstva u svojim krajevima . Tako se približio čas pobede Hristove vere nad paganskim praznoverjem! Ali nastupu boljih vremena za Crkvu prethodilo je vrijeme Božjeg suda nad njenim progoniteljima.- Carevi Dioklecijan i Maksimijan, umorni od vlastite zlobe prema nepokolebljivim stradalnicima za svetu istinu, odlučili su da traže mir u uklanjanju kraljevska prijestolja; ali njihovo odbijanje vlasti, ne dajući mira samim žestokim progoniteljima, poslužilo je i kao razlog za društvene nemire. Galerije, koji je vladao na istoku umjesto Dioklecijana i bio nezadovoljan vladavinom Konstantina na sjeverozapadu, nije ga priznao za cara, ali je priznao Severa, koji je vladao Italijom i Afrikom; U međuvremenu, u Italiji je za cara proglašen Maksencije, Maksimijanov sin. Podržavajući Severa, Galerije je krenuo u rat protiv Maksencija, koji je tražio zaštitu od svog oca - ovaj je ponovo preuzeo kontrolu. Sever se predao Maksimijanu i poginuo. Tada je Galerije proglasio svog komandanta Licinija za cara, a vojsku - Cezara Maksimina. Ispostavilo se da je u Rimskom carstvu istovremeno vladalo šest careva i da su svi bili u neprijateljstvu jedni s drugima. Mir i blagostanje uživali su samo Konstantinovi podanici, koji je bio zadovoljan žrebom naslijeđenom od njegovog oca i nije htio sudjelovati u međusobnoj borbi drugih suvladara, koji su se potpuno posvetili upravljanju zemljom po zakonu. želja njegovog čistog srca i zdravog uma u pokornosti Božanskom Proviđenju.
„Otuđio sam se“, rekao je Konstantin o sebi, „od dosadašnjih vladara, jer sam video divljaštvo njihovog morala 8 .
U odnosu na kršćane, držao se, po uzoru na svog oca, politike mira, jer ih je cijenio kao revne i vjerne podanike. Konstantin je shvatio da je hrišćanstvo velika sila koja može ponovo da stvori svet. Međutim, on još nije bio kršćanin; uz svo duboko poštovanje prema slugama Hristovim, nije se mogao lako, bez unutrašnje borbe, odreći starih paganskih saveza. I samo strašne i teške okolnosti koje su se pojavile nagnale su ga da se otvoreno pokloni veličini „Raspelog Boga“, koji ga je na čudesan način izveo iz njegovog pokolebljivog stanja i potvrdio u odluci da postane hrišćanin.
Nakon Galerija, koji je umro (311.) od strašne i teške bolesti, i Maksimina - vladara Sirije - koji je umro (313. godine) sramnom smrću - samoubistvom, u istočnoj polovini carstva Licinije je ostao jedini vladar, koji je kasnije se oženio Konstantinovom sestrom. U zapadnoj polovini, u italijanskoj oblasti, nakon druge Maksimijanove vladavine, Maksencije je ponovo zavladao, suprotno željama rimskog naroda. Konstantin ga je priznao kao kralja u Rimu i čak mu je poslao mirovno poslanstvo. Ali Maksencije ne samo da nije želio imati mirne odnose s Konstantinom, nego ga nije htio ni nazvati kraljem, želeći da bude jedini autokrata svih zemalja i zemalja rimskog područja. Učvrstivši se na prijestolju, pokazao je u cijelosti svoju inherentnu podmuklu okrutnost i pohlepu, ne samo u odnosu na kršćane, već i na svoje paganske jednovjernike. Zavodeći, po svom stupanja na vlast, potrebne ljude darovima i obećanjima, počeo je da proganja i muči počasne senatore, pljačkajući njihovu imovinu, otimajući njihove žene i kćeri da zadovolji svoje životinjske strasti, kao i strasti svojih miljenika. I bio je veoma težak i odvratan celom Rimu u svojoj okrutnosti i lošem životu. Rimljani, koji su patili pod njegovim teškim jarmom, odlučili su da potajno potraže zaštitu od Konstantina, tražeći od njega da dođe i izbavi ih od ovog mučitelja. Konstantin je tim povodom prije svega poslao pismo Maksenciju, prijateljski ga pozivajući da prekine svoje nasilne postupke. Ali Maksencije ne samo da nije poslušao njegov dobar savjet i nije se ispravio, nego se još više ogorčio. Svoju gorčinu proširio je do te mjere da se počeo pripremati za rat protiv Konstantina.
Čuvši za to, Konstantin je 312. godine odlučio da preduzme vojni pohod protiv rimskog cara: želeo je da otrgne Rim iz ruku zlog tiranina. Ali ova kampanja predstavljala je nepremostive poteškoće. - Nije bilo lako najhrabrijem komandantu, omiljenom u trupama, da natera vojsku da mačem uđe u srce Italije, da donese rat na tlo velikog Rima, svetog za narode tog vremena: poduhvat je trebao imati zapanjujući učinak na carsku vojsku i dubok žamor negodovanja. A ni sam Konstantin nije mogao biti oslobođen osjećaja nevoljnog straha kada je preduzimao ovaj pohod, pogotovo što on sam nikada nije vidio Rim, koji mu se mogao učiniti strašnim divom. Istovremeno, Konstantin je znao da je vojska njegovog neprijatelja brojnija od njegove vojske i da se Maksencije čvrsto nadao pomoći svojih nacionalnih bogova, koje je pokušavao da umiri velikodušnim žrtvama, čak i klanjem mladića i devojaka - da je Maksencije štitio sebe i svoje trupe svim vrstama čarolija i magije i ima veliku demonsku moć na svojoj strani. Oslanjanje samo na ljudsku snagu i resurse za Konstantina nije bilo dovoljno, a on je imao iskrenu želju da dobije pomoć odozgo. Razmišljajući o nesretnom stanju carstva, uzalud tražeći zaštitu od bezdušnih idola, o pomoći Božjoj, više puta pokazanoj ocu i njemu, o onim političkim revolucijama koje su se desile pred njegovim očima, o sramnoj smrti za kratko vrijeme od tri osobe koje su s njim dijelile vrhovnu vlast u carstvu, on je prepoznao kao ludilo uzaludno se držati nepostojećih bogova i, nakon toliko dokaza, ostati u zabludi 9 .
Usred takvih uznemirujućih misli, Konstantin je počeo da prinosi molitvu Bogu svog oca, počeo da ga moli da ga prosvetli o sebi, da mu da hrabrost i ispruži desnu ruku u zadatku koji je pred nama 10. I ova njegova molitva, kao nekada molitva tamničara (Dela apostolska 16.) se čula – Gospod ga je ubrzo utešio direktnim pojavljivanjem i pokazao mu šta treba da radi. Euzebije, savremenik događaja, koji je o tome čuo lično od kralja, pripoveda:
Jednog popodneva, kada je sunce već počelo zalaziti prema zapadu, rekao je kralj, svojim sam očima vidio znak krsta napravljenog od svjetlosti i koji je ležao na suncu s natpisom: “Ovim pobjedom.”
Taj je prizor užasnuo i samog kralja i vojsku oko njega, jer su pagani krst, kao sramno oruđe za pogubljenje, smatrali lošim predznakom. Konstantin je bio u nedoumici i rekao sebi: šta znači takav fenomen? Ali dok je razmišljao, pala je noć. Tada mu se u snu ukazao Hristos sa znakom koji se vidi na nebu i naredio mu da napravi zastavu sličnu onoj na nebu i da je koristi za zaštitu od napada neprijatelja.
Ustajući iz sna, Konstantin je svojim prijateljima ispričao tajnu svoje vizije iz snova, a zatim pozvao k sebi iskusne majstore i, opisavši im sliku divnog barjaka, naredio im da sagrade, nalik ovom, barjak od zlato i drago kamenje; Naredio je svojim vojnicima da prikažu krst na svojim štitovima i kacigama. Pogođen čudesnom vizijom, Konstantin je u isto vreme odlučio da ne poštuje nijednog drugog Boga osim Hrista koji mu se ukazao; - pozivajući mu misterije Njegove reči - hrišćanske sveštenike - pitao ih je: ko je taj Bog i šta je značenje znaka koji je video? Čuvši njihov odgovor o jedinom Bogu, o tajni ovaploćenja Njegovog Jedinorodnog Sina za spasenje ljudi, o smrti na krstu Gospoda Isusa, koji je pobedio smrtnu silu, o znaku krsta koji Ukazalo mu se da je to znak pobede, Konstantin je potpuno i svesno postao hrišćanin u svojoj duši. Od tada je počeo marljivo da čita Sveto pismo i stalno je imao sveštenike sa sobom, iako još nije primio sveto krštenje 11.
„Pozvavši Boga svih i Njegovog Hrista kao pomoćnika i zaštitnika, stavivši pred svoje ratnike i pobedničku zastavu sa spasonosnim znakom, Konstantin je sa čitavom vojskom krenuo sa granica Galije u pohod na Maksencija godine. italijanskom regionu.” 12
Pohod koji je Konstantin preduzeo da oslobodi Rim od okrutnog tiranina nije prosvetlio potonjeg - Zli Maksencije, prinevši obilne žrtve bogovima sa svečanim ceremonijama, slušajući predviđanja gatara zasnovana na utrobi trudnica , krenuo protiv Konstantina sa velikom vojskom; ali nije odvratio dostojnu odmazdu za svoju zloću. Konstantin, pokriven spasonosnim znakom krsta, nakon tri nadolazeća okršaja sa neprijateljem, prišao je samom vječnom gradu i ovdje mu je nanio odlučujući poraz. Maksencije, bježeći preko rijeke Tiber, umro je kada je most uništen, poput drevnog faraona, sa svojim izabranim konjanicima u ponoru vode. Pobjednik je trijumfalno ušao u Rim i narod ga je dočekao s velikom radošću. Shvativši da je ova pobeda data Božjom pomoći, Konstantin je podigao sveti barjak na najgušćem mestu u gradu, a zatim, kada su zahvalni Rimljani podigli statuu u čast novog cara, naručio je visoko koplje u obliku krst koji treba staviti u ruku njegovog lika i ispisati sljedeći natpis: „Ovim sam spasonosnim znakom oslobodio vaš grad od jarma tiranina i vratio sam rimskom narodu i Senatu nekadašnji sjaj i slavna ličnost" 13.
Postavši tako vladar čitave zapadne polovine Rimskog Carstva, Konstantin je prvi od Cezara dekretom (313.) proglasio potpunu versku toleranciju narodima pod njegovom kontrolom: ostavio je paganima pravo da vrše obrede. njihovog obožavanja, i dozvolio kršćanima da slobodno obožavaju Jednog Istinitog Boga. Nakon ovog dekreta uslijedio je čitav niz dekreta 14 u korist Crkve Hristove: zabranjeno je pogubljenje na krstu, ukinute su krvave igre u cirkusu; obustavljene su paganske žrtve i kađenje na svečane dane, ustanovljeno je proslavljanje nedjelje sa zabranom sudskog postupka na ovaj dan i prestankom rada i slobodnih građana i robova; siročad i djeca napuštena od roditelja, siromašni i bijednici, koje je paganstvo ostavilo bez pomoći i dobročinstva, primljeni su pod kraljevsku zaštitu; počele su proslave obnove i osvećenja crkava u svim gradovima; posvuda su se čule pjesme hvale i molitve Bogu; biskupi su se slobodno sastajali kako bi razgovarali o potrebama Crkve. Sam Konstantin je ponekad prisustvovao tim sastancima, udubljivao se u pitanja vere i spremno je činio sve što je bilo potrebno za dobrobit hrišćanskog društva. On je oslobodio sveštenstvo svih stranih položaja i poreza, kao što su paganski sveštenici bili oslobođeni poreza, da bi se mogli potpuno posvetiti služenju Bogu; ne samo da je vratio Crkvi grobove i sva mjesta koja su progonitelji oduzeli, već je dao i nekoliko velikih građevina za bogosluženje, zvanih bazilike, u kojima su sjedile sudije i koje su se po svojoj unutrašnjoj strukturi lako mogle pretvoriti u crkve. ; - dao pravo pastorima da rješavaju sporove i međusobne nesuglasice među kršćanima. Noseći na šlemu, u znak poštovanja Hrista Boga, svima vidljiv monogram „Hristos“ 15, Konstantin je svojim vojnicima dao molitvu koju su morali da čitaju nedeljom i koja je, kao ispovedanje srdačne vere sam car, naložio svima da prepoznaju Jedinog Svemogućeg, Traži Davaoca blagoslova i Njegovu pomoć u svim stvarima 16.
Careva naklonost izazvala je oduševljenje među kršćanima: njihova su srca bila ispunjena velikom duhovnom radošću jer su okusili slast života pod novom vlašću. Savremeni Euzebije to vreme opisuje na sledeći način:
Sada je vedar i vedar dan, ne zamračen nikakvim oblakom, obasjao Crkvu Hristovu zracima nebeske svetlosti. Moramo priznati da je naša sreća veća od naših zasluga; mi smo dovedeni u najveće čuđenje milošću Tvorca tako velikih darova: dostojno Mu se divimo i sa prorokom kažemo: " Dođite i vidite djela Gospodnja – kakvu je pustoš izazvao na zemlji(Ps. 45,9). Ljudi svih uzrasta, muških i ženskih, radujući se svom snagom duše, šalju molitve i zahvale Bogu umom i srcem 17.
Ali dok su na Zapadu kršćani tako napredovali pod Konstantinovom vlašću, bilo je potpuno drugačije na Istoku, gdje je vladao Licinije: odgojen na dvoru Dioklecijana, zapovjednika pod Galerijem, on je, pošto je postigao dostojanstvo Cezara, mrzeo kršćane. u njegovoj duši. Pošto se srodio sa Konstantinom, Licinije se u početku nije usudio da se suprotstavi svom moćnom šuraku 18 - čak je potpisao i dekret (Milanski) koji je ovaj izdao o verskoj toleranciji; ali ubrzo, pošto je nakon smrti cara Maksimina postao suvereni vladar cijelog Istoka, počeo je tlačiti i ponižavati kršćane. Bojeći se gubitka svoje kraljevske moći i slušajući klevete predstavnika idolopoklonstva, zatvarao je i uništavao kršćanske crkve pod izgovorom da se u njima mole za izdaju Konstantina i zahtijevao je od svih, a posebno od svojih trupa, pogansku zakletvu i žrtve idolima; On je one koji su se oglušili o njegovu volju podvrgao zatvoru i strašnom mučenju, odvodeći ih u mučeništvo. U to vrijeme, inače, stradao je hrabar odred - 40 mučenika. - Licinije, međutim, nije bio okrutan samo prema hrišćanima: i svi njemu potčinjeni narodi mnogo su patili od njegove pohlepe i zlobe. O njegovoj sumnjičavosti i okrutnosti dovoljno svjedoči činjenica da je pogubio ženu i kćer svog bivšeg zaštitnika Dioklecijana i istrijebio svu carevu djecu - Maksimina, Severa i Galerija. Rimsko carstvo, prema Euzebije, podijeljeno na dvije polovine, predstavljalo je dvije suprotnosti dana i noći: stanovnike Istoka obavijala je noćna tama, a stanovnike Zapada obasjavala je svjetlost najsjajnijeg dana. .
Licinijev odnos sa Konstantinom nije mogao i nije bio prijateljski. Licinije je u njima pokazao prevaru i dvoumlje; uveravao je Konstantina u prijateljstvo, ali ga je potajno mrzeo, pokušavao da mu nanese svako zlo; Njegove intrige nisu uspjele, a više puta je između njih počinjala nesloga, završavajući ratovima. Konstantin je ostao pobjednik, ali prevaren lažnim uvjeravanjima svog zeta, sklopio je mir s njim. Međutim, vremenom su odnosi između careva postajali sve zategnutiji. Licinijevi potlačeni podanici i kršćani koje je on progonio nisu vidjeli kraj svojoj patnji. Licinije je konačno prestao da krije svoje planove protiv Konstantina i ušao je u otvorenu borbu. Godine 323. između njih je izbio brutalan rat. Ovaj rat je konačno trebao odlučiti o sudbini kršćanstva u Rimskom carstvu, koje je obuhvatilo “cijeli svemir”.
Oba cara su prikupila značajne snage i pripremila se za odlučujuću bitku, svaki u skladu sa svojom vjerom: izgledalo je da se oronulo paganstvo diglo na oružje protiv kršćanstva, koje je došlo na svijet da obnovi čovječanstvo. - Uoči bitke, Licinije, okružen sveštenicima i gatarama, okupio je odabrane ratnike i svoje najbolje prijatelje u sjenovitom šumarku u kojem su stajali idoli, prinio svečanu žrtvu i, okrenuvši se svima koji su bili tamo, rekao:
Prijatelji! - to su naši javni bogovi, pred kojima se trebamo poštovati, kako su nas naši preci učili. Zapovednik nama neprijateljske vojske, odbacivši običaje svojih otaca, prihvatio je lažna mišljenja i proslavio nekog stranog, nepoznatog Boga. Svojom sramotnom zastavom (Krstom) osramoti svoju vojsku; pošto mu je vjerovao, podiže oružje ne toliko protiv nas koliko protiv bogova. Sama stvar će otkriti ko je u pravu, a ko u krivu – ako pobedimo, onda je jasno da su naši bogovi pravi bogovi; Ako nadvlada Konstantinov Bog, strani bog kojeg ismijavamo, neka ga poštuju. Ali sigurno je da će naši bogovi pobijediti, zato hrabro jurimo s oružjem u rukama na ateiste! 19
Naprotiv, Konstantin se prije bitke povukao u svoj šator i tamo se molitvom i postom pripremao za bitku; u tim odlučujućim trenucima svog života, okrenuo se svojoj prošlosti, prešao u sjećanju događaje svog života, opasnosti kojima je bio izložen i koje su za njega sigurno prošle - prisjetio se sramne smrti progonitelja kršćanstva i hrabro mirnu smrt Hristovih učenika, i, u svemu tome, videći čudesnu dispenzaciju Svemogućeg, poveri sebe i sve svoje delo najvišem nebeskom vodstvu i zagovoru. Kršćani su se usrdno molili za cara, svog zaštitnika; sveta zastava stajala je među Konstantinovim pukovima i ulivala nadu u nebesku pomoć. Njegove trupe su gledale ovaj pobednički barjak sa poštovanjem, dok su ga neprijatelji gledali sa strahom; u mnogim gradovima Licinijevog kraljevstva, usred dana, vidjeli su duhove Konstantinovih trupa kako pobjednički marširaju sa ovom zastavom. Sam Licinije je pozivao svoje vojnike da ne gledaju u neprijateljsku zastavu, „jer je“, rekao je, „užasan po svojoj snazi i neprijateljski prema nama“.
Paganski sveštenici i gatare predviđali su pobedu Licinija, ali ju je Bog dao Konstantinu. Licinije je više puta napadao neprijatelja koji se približavao, ali je svaki put bio poražen i pobjegao; pretvarajući se da se kaje, tražio je mir, ali je tajno okupljao nove milicije i tražio pomoć od varvara. Konačno, pomorska pobjeda Krispa, sina Konstantinova, kod Vizantije, i bitka kod Adrijanopolja konačno su odlučile o uspjehu rata. Licinije se pokorio, a nedugo kasnije je pogubljen u Solunu, pošto je, predavši se pobedniku, napravio zaveru protiv Konstantina. Godine 323. Konstantin je postao jedini suveren čitavog Rimskog Carstva.
Ova pobjeda nad Licinijem je još jednom i tako opipljivo i jasno uvjerila Konstantina da se zemaljski blagoslovi i uspjesi daruju poklonicima pravog Boga. I ovako, predstavljajući se kao pokorno oruđe u rukama Svemogućeg, ponizno odaje slavu samo Bogu za njegove uspjehe:
Naravno, neće biti ponosa, kaže on u jednoj od odredbi, da se hvali neko ko shvati da je dobio dobrobiti od Svevišnjeg. Bog je našao i ocenio da je moja služba sposobna da ispuni Njegovu volju. Polazeći od Britanskog mora, ja sam, uz pomoć neke najviše sile, tjerao ispred sebe sve strahote na koje sam nailazio, kako bi ljudski rod, obrazovan pod mojim uticajem, bio pozvan u službu najsvetijeg zakona i pod vodstvo najvišeg Bića, razvijajte najblagosloveniju vjeru.
“Čvrsto sam vjerovao,” dodaje, “da moram ponuditi cijelu svoju dušu, sve što dišem, sve što postoji u dubini mog uma – sve moram ponuditi velikom Bogu.
Tako odlučan u svojoj duši, Konstantin je nakon pobjede požurio da kršćanima Istočnog Carstva proširi ista prava koja su uživali na Zapadu. A na istoku je zabranio prinošenje žrtava idolima u ime cara; izabrao je pretežno kršćane za regionalne vođe; starao se o obnovi i izgradnji crkava; vraćen na vjerna imanja oduzeta tokom progona.
Ko je izgubio imovinu, kaže se u jednom dekretu, neustrašivo i neustrašivo prolazeći kroz slavno i božansko polje mučeništva, ili postavši ispovjednik i stekavši sebi vječne nade, koji ih je izgubio, prinuđen da se iseli, jer nije pristao da popusti progoniteljima koji su tražili izdaju vjere - Zapovijedamo da se sva takva imovina preda.
U slučajevima kada nije bilo bliskih rođaka, imovina oduzeta od kršćana prenosila se na lokalne crkve; privatnici kojima je oduzeta imovina šehida dobijali su nagrade iz kraljevske riznice. Konstantinova hrišćanska osećanja posebno su potpuno i karakteristično izražena u njegovom reskriptu regionalnim zapovednicima:
Sada,” ovako se obraća Bogu, “Molim Te, veliki Bože!” budi milostiv i blagonaklon prema svojim istočnim narodima; i preko mene, sluge Tvoga, daj iscjeljenje svim oblasnim vladarima... Pod Tvojim vodstvom započeo sam i završio djelo spasenja; noseći svuda zastavu Tvoju, vodio sam pobjedničku vojsku; i gdje god me neka društvena potreba zvala, slijedio sam taj znak Tvoje moći i krenuo protiv neprijatelja. Zato sam Ti dao svoju dušu, dobro iskušanu u ljubavi i strahu, jer iskreno volim Tvoje ime i divim se moći koju si pokazao kroz mnoga iskustva i kojom jačaš moju vjeru... Želim Tvoju ljudi da uživaju u miru i spokoju; Želim da oni koji su u zabludi okuse užitke mira i tišine, baš kao i vjernici, jer takva obnova komunikacije i njih može odvesti na put istine. Neka niko drugome ne smeta.... Zdravi ljudi treba da znaju da će samo oni koji će živeti sveto i čisto biti oni koje Ti sam pozivaš da počivaju pod Tvojim svetim zakonima; a oni koji se odvrate, ako im je drago, neka zauzmu dio njihovog lažnog učenja... Neka niko ne naudi drugome; ono što je neko naučio i shvatio, neka to iskoristi, ako je moguće, za dobrobit svog bližnjeg; a kada je to nemoguće, mora ga napustiti, jer druga je stvar dobrovoljno prihvatiti borbu za besmrtnost, a druga stvar biti natjeran u nju kroz egzekuciju... Uklanjajući svoju savjest od svega suprotnog, svi ćemo iskoristiti sudbina darovanog dobra, odnosno dobra svijeta 20 .
Pošto je postao jedini vladar čitavog Rimskog carstva i proglasio versku toleranciju „u celom svemiru“ (Luka 2:1), Konstantin, međutim, nije bio „mlak“ (Apok. 3:15) u svom kraljevskom životu. Napustivši paganstvo i postavši poglavar kršćanskog društva, on je u kršćanstvu vidio najvažniju potporu carstva, glavnu garanciju moći i uspjeha države, koja bi, po njegovom mišljenju, trebala utrti put slobodnim, bez nasilja, uspostavljanje Carstva Božijeg na zemlji – ukazati i dati sredstva za obrazovanje i usavršavanje ljudskog roda u duhu Hristovom. Konstantin, kao očigledan zaštitnik hrišćana, bio je malo voljen u Rimu, gde su još uvek ostali mnogi paganski običaji i moral. A ni on sam nije volio Rim sa svojim Panteonom, gdje su se, da tako kažem, mehanički okupljali paganski bogovi svih pokorenih naroda, a staru prijestolnicu je rijetko i nerado posjećivao. A Rimljani, zahvalni oslobodiocu što se oslobodio tiranina (Maksencija), nisu razumjeli i nisu mogli cijeniti aktivnosti cara; U njemu su vidjeli prekršitelja svojih starih narodnih poretka, neprijatelja svoje religije, usko povezanog s političkom veličinom Rima. Njihovo negodovanje i gunđanje, čak i zavere, a ponekad i očigledna negodovanja bili su razlog da se u Konstantinu javila i sazrela ideja da sebi stvori novu prestonicu, hrišćanski grad, koji ni na koji način ne bi bio povezan sa paganstvom. Konstantin se zaljubio u položaj Vizantije, drevnog malog grada na obali Bosfora, koji je obeležen i pomorskom pobedom nad Licinijem, te ga je izabrao i učinio novom prestonicom carstva; On je sam, svečanim potezom, označio daleke granice novog grada i počeo da ga oprema veličanstvenim građevinama. Obimne palate, akvadukti, kupatila i pozorišta ukrašavali su prestonicu; bio je ispunjen umjetničkim blagom donesenim iz Grčke, Italije i Azije. Ali hramovi posvećeni paganskim bogovima tamo se više nisu gradili, a umjesto Koloseuma, gdje su se održavale borbe gladijatora, postavljen je cirkus za takmičenja konja. Glavni ukras novog grada bile su crkve posvećene pravom Bogu, u čijoj je izgradnji aktivno sudjelovao i sam kraljevski zaštitnik kršćana. Ovoga puta njegova briga nije se protegla samo na raskoš molitvenih domova, već i, na primjer, na tako beznačajne stvari - po njegovom visokom rangu: gradnjom novih crkava u glavnom gradu osjetio se nedostatak bogoslužbenih knjiga. , a car se zabrinuo za njihovu izradu što je brže moguće - episkop Euzebije iz Cezareje namerno je opremljen ambasadom sa naredbom da „izvrsni pisari napišu pedeset primeraka knjiga na obrezanim pergamentima“ i da mu se ti svici dostave, i „ on zadržava nagradu za svoj rad” 21.
Po njegovom naređenju, liturgijske knjige u prestoničkim crkvama trebalo je da se čuvaju u pristojno bogatim povezima.
Prožet dubokim religioznim osećanjem, Konstantin je u novoj prestonici uredio svoj svakodnevni život u skladu sa zahtevima pobožnosti i svetosti. Sama palata bila je jasan odraz njegovog hrišćanskog raspoloženja. „U kraljevskim dvorima sagrađen je privid Crkve Božje, a car je svojom revnošću za pobožne vježbe davao primjer drugima; svaki dan u određene sate bio je zatvoren u nepristupačnim odajama i tamo je nasamo razgovarao s Bog je, klečeći u molitvi, tražio šta mu je potrebno, a ponekad je pozivao svoje dvorjane da učestvuju u molitvama.S posebnim poštovanjem provodio je nedjelju i petak - dan smrti Gospoda Isusa na krstu; ovih dana prekinuo je svoje uobičajene aktivnosti i posvetio se služenju Bogu.Konstantinova palata je tako predstavljala nešto sasvim drugo od onoga što su bile palače nekadašnjih rimskih cezara: ovdje se nije moglo čuti praznoslovlja i podmukle spletke, nije bilo bučne, sujetne, često krvave zabave; ovdje su se čule “hvale Bogu.” Kraljevi sagovornici bili su “tajna mjesta Božje Riječi” – biskupi i svećenici – njegove sluge i čuvari cijele kuće bili su ljudi ukrašeni čistotom života i vrlinama; čak su se i kopljanici i tjelohranitelji vodili primjerom pobožnog kralja. Kršćanski vlasnik palate stavio je hrišćanski pečat na sve. U glavnoj sali, u pozlaćenom udubljenju u tavanici, nalazila se slika Krsta od dragog kamenja u zlatnom okviru. Iznad vrata koja su vodila u kraljevske odaje, „svima naočigled”, bila je naslikana slika od voska. Ova slika je predstavljala sledeće: lice cara, krst iznad njegove glave, a pod nogama zmaj bačen u ponor; Značenje ove slike je sledeće: Konstantin je u liku progonitelja hrišćanstva - paganskih careva, spasonosnom silom Krsta bacio zmaja - neprijatelja ljudskog roda - u ponor uništenja. Ova slika je inspirisala sve da je njen vlasnik obožavalac pravog Boga, koji je smrću svog Sina na krstu dao novi život čovečanstvu.
Nova hrišćanska prestonica, nazvana po svom osnivaču, bio je „grad kralja Konstantina“, Konstantinopolj, koji je zauzimao srednje mesto između nekadašnjih prestonica carstva – Rima i Nikomedije, kakav je nekada bio Jerusalim – „grada kralja Davida“ , koji po svom srećnom geografskom položaju nije pripadao isključivo nijednom plemenu Izraela 22 , i brzo je predat pod pokroviteljstvo Majke Božje. Procvjetao je i pomračio slavu i veličinu ne samo veličanstvene Nikomedije, već i samog velikog Rima. I baš kao što je u drevnim vremenima David, nastanivši se na Sionu, bio postiđen činjenicom da „živi u kući od kedra“, a „Kovčeg saveza ostaje ispod kože“ (2 Samuilova 5:9; 7: 2; 2 Ljetopisa 17:1 i dao.), tako da sada Konstantin, nastanivši se u prekrasnoj Vizantiji, nije mogao ostati ravnodušan prema oskrnavljenoj „kolijevci kršćanstva“ - mjestu zemaljskog života Gospoda Isusa, Njegove patnje, smrti i uskrsnuće. Pobožan pred znakom krsta, on je želeo da proslavi samo „Drvo koje daje život, na kome je razapet Kralj i Gospod“. Ali, kao ratnik i, osim toga, prolio mnogo krvi, smatrao je sebe nedostojnim da to sam učini. Ovu pobožnu carevu namjeru izvršila je njegova jednako časna majka, kraljica Jelena, koju je poslao u Jerusalim, dajući joj vlast i bogate darove.
Helena, kako Euzebije pripovijeda 24, ova starica je mladalačkom brzinom pojurila na istok da bi izvršila dužno obožavanje nogu Gospodnjih, po riječi proroka, " Klanjajmo se Njegovom podnožju“ (Ps. 132:7).
U svetoj zemlji, obilježenoj čudesnim događajima, gdje sve podsjeća na „veliku Tajnu pobožnosti – javljanje Boga u tijelu“, jasno se očitovala veličina ponizne duše kraljevske starice; tamo se Sveta Jelena nije obukla u odeću karakterističnu za njen čin, već se u najskromnijoj odeći rotirala među gomilom ljudi, pokušavajući da bude neprepoznatljiva, dajući velikodušnu milostinju; Oponašajući Gospodina Isusa, proširila je svoje samoponiženje do te mjere da je u svojoj kući skupljala djevice, liječila ih i sama služila za stolom u obliku obične robinje 25. Primjer kraljičine iskrene pobožnosti ostavio je dubok utisak ne samo na vjernike u Krista, već i na nevjernike.
Boravak kraljice-majke u “kolijevci kršćanstva” obilježilo je i ispunjenje planova njenog kraljevskog sina. U Palestini su sva mjesta posvećena jevanđeoskim događajima odavno devastirana. Pagani su, iz mržnje prema kršćanstvu, pokušali da izbrišu samo sjećanje na njih; najdraže mjesto za vjerničko kršćansko srce - pećina Groba Svetoga bila je prekrivena smećem i tako sakrivena od pobožnih pogleda; Štaviše, kao u sprdnju „Raspetom Bogu“ i Njegovim obožavateljima, na brdu podignutom na vrhu svete pećine podignut je hram „pohotnom demonu ljubavi“ (Venera). Prema Eleninom uputstvu, idolopoklonski hramovi, podignuti na hrišćanskim svetim mestima, uništeni su i na njihovom mestu podignuti sveti hramovi. Tako su lepe crkve podignute, po želji i o trošku kraljice, u Vitlejemu iznad pećine Rođenja Hristovog, na Maslinskoj gori – mestu Vaznesenja Gospodnjeg; Getsemanije, mjesto Uspenja Blažene Djevice Marije, mjesto javljanja Boga Abrahamu na Mamrijskom hrastu, bilo je ukrašeno hramovima.
Ali glavna briga kraljevske starice bila je da sprovede misao njenog velikog sina, da pronađe upravo ono Drvo na kojem je Spasitelj sveta bio razapet.
Mjesto gdje je bio sakriven Krst Gospodnji bilo je nepoznato; Da bi ga pronašla, pobožna Helena je upotrebila sva sredstva i svoj kraljevski uticaj. I nakon mnogo intenzivnog ispitivanja i traženja, ovo mjesto je ukazao izvjesni Juda, Jevrejin, starac poodmaklih godina, sin jevrejskog učitelja, ukazao ispod paganskog hrama podignutog na brdu koje je pokrivalo pećinu Sv. Sepulcher. Po naređenju kraljice, podla Venera je zbačena, njen hram je odmah uništen; Sveti Makarije Jerusalimski se molio na oskrnavljenom mjestu; počeo da čisti brdo. I pobožna revnost je dobila čudesno pojačanje: vjernici koji su radili i kopali zemlju osjetili su miris mirisa koji je izvirao ispod zemlje. Revnost za slavu imena Hristovog podstakla je radnike da, po želji blažene Jelene, ponesu materijale porušenog paganskog hrama i sve smeće ispod njega što je moguće dalje od pogrebnog mesta Gospoda Isusa. , kako na taj način ništa oskvrnjeno idolopoklonstvom ne bi dotaklo veliko kršćansko svetište. Pećina Groba Svetoga pronađena je i očišćena; U blizini nje, na istočnoj strani, pronađena su tri krsta i pored njih tabla sa natpisom i česnim ekserima.Ali kako je bilo moguće saznati koji je od tri krsta bio Spasiteljev? - Opšte zabune u vezi sa ovim pitanjem razrešeno je, po dogovoru Proviđenja, jednim tako čudesnim događajem: desilo se da je u to vreme pored ovog mesta nosio mrtvaca radi sahrane; Sveti Makarije je naredio onima koji su nosili pokojnika da stanu; Počeli su vjerovati, po savjetu biskupa, da je pronađenih križeva po jedan na pokojnika; a kada je položen Hristov krst, mrtvi su vaskrsnuli. Svi su se, videvši ovo čudo, radovali i slavili čudesnu silu životvornog Krsta Gospodnjeg. Starija kraljica se s poštovanjem naklonila poštenom Drvetu i poljubila ga. A kako kod mnoštva naroda nije bilo moguće, po uzoru na kraljicu, da svako ponaosob oda dužno poštovanje pronađenom krstu, sveti Makarije, zadovoljavajući opštu želju da vidi svetinju makar izdaleka, pobožno je podiže i stojeći na uzvišenom mestu, stvorio je podizanje Krsta Gospodnjeg pred pogledima mnoštva vernih, koji su u to vreme glasno uzvikivali: „Gospode, pomiluj!“ Ovo je bilo prvo Vozdviženje poštenog i životvornog Krsta; dogodilo se 326. Pravoslavna crkva obilježava ovaj događaj svake godine 14., 26. septembra. Mnogi pagani i Jevreji su se tada okrenuli Hristu; Među onima koji su se obratili bio je i Juda, kome je ukazao na mesto gde se čuva Časni krst 27. Časni krst je zatim stavljen u srebrni kovčeg radi očuvanja; na Veliki petak odnešena je na Golgotu (u uskoro sagrađeni hram gde se čuvala) na bogosluženje. Ali Sveta Jelena, napuštajući Jerusalim, ponela je sa sobom deo životvornog Drveta kao poklon svom sinu Konstantinu. Nakon kratkog života, blažena kraljica-majka je umrla i pošteno je sahranjena.
Dobivši od svoje majke, blažene Jelene, neprocenjivo blago - česticu Časnog krsta, Konstantin je odlučio da ukrasi pećinu Groba Svetoga i pored nje sagradi hram koji će biti „veličanstveniji od svih hramova koji igde postoje ”... “Pećina kao glava svega, po Euzebije”, hristoljubiva velikodušnost kralja zaogrnula ga je odličnim stupovima i brojnim ukrasima. Iz pećine se izlazilo na prostrani trg na otvorenom. Ovaj trg je bio obložen sjajnim kamenom i bio je sa tri strane okružen neprekidnim trijemovima." A s kakvom se zadivljujućom pažnjom kršćanski kralj odnosio prema gradnji hrama na istočnoj strani pećine, najbolje nam govore sljedeći redovi iz Konstantinovog pisma jerusalimskom svetom Makariju: „Što se tiče gradnje i otmjenog ukrasa o zidovima hrama, znajte tu brigu za Ovo sam povjerio vladarima Palestine.Pobrinuo sam se da vam umjetnici, zanatlije i sve što je potrebno za gradnju odmah bude isporučeno pod njihovu brigu. Što se tiče stupova i mramora, koje prepoznajete kao najdragocjenije i najkorisnije, detaljno razmotrite i odmah mi napišite, da iz vašeg pisma vidim koliko je materijala potrebno i da ih odasvud dostavim. Štaviše, želim da znam kakvog svoda hrama koji volite - mozaik ili na drugi način ukrašen. Ako je mozaik, onda sve ostalo u njemu može biti ukrašeno zlatom. "Neka Vaše Preosveštenstvo što prije obavijesti pomenute vladare koliko će zanatlija i umjetnika biti potrebno i Koliko će koštati. Pokušajte i da me odmah informišete ne samo o mermerima i stubovima, već i o mozaicima za koje smatrate da su najbolji."
Inače, i sam Konstantin je došao na ideju da bi bilo dobro da se hram ukrasi sa dvanaest - po broju apostola - stubova, na kojima bi bile vaze izlivene od srebra. Stoga ne čudi što je ovaj hram bio čudo ljepote i što je svojim izgledom oduševljavao svoje savremenike. Euzebije istoričar, između ostalog, opisuje ovaj spomenik pobožnoj revnosti prvog hrišćanskog cara: „Bazilika (hram) je izvanredna građevina, nemerljive visine, izuzetne širine i dužine. Njena unutrašnja strana je prekrivena višestrukim obojeni mramori, a vanjski izgled zidova, sjajnog uglačanog i sjedinjenog kamena, djeluje izuzetno lijepo i ni po čemu nije inferiorno od mramora.Kupolasti strop ukrašen je čudesnim rezbarijama, koje se šire poput velikog mora. preko cijele bazilike u međusobno povezanim lukovima i posvuda blistajući zlatom, obasjava cijeli hram kao zracima svjetlosti. Glavni objekt svega je polukrug koji se nalazi na "Samoj ivici bazilike (na istočnoj strani), prema broju dvanaest apostola, krunisan je sa dvanaest stubova, čiji su vrhovi ukrašeni velikim vazama izlivenim od srebra - prelepom prinosom Bogu od samog kralja."
Ali pobožni kralj nije ograničio svoj stav prema kršćanstvu samo na brigu o njegovom vanjskom uzvišenju; takođe je bio zabrinut za unutrašnji život Hristove Crkve. Crkva, po Konstantinu, treba da služi kao najvažniji oslonac za život države; vjersko jedinstvo mora biti moćna garancija uspjeha carstva. Crkva, blistajući veličinom i vanjskim sjajem, sa svojim unutrašnjim svijetom mora privući pagansko stanovništvo k sebi, postepeno pretvarajući cijelu državu u jedan iznutra kohezivni organizam, oživljen jednim Duhom Kristovim. Takvo jedinstvo i prosperitet Crkve „dali su brižnom kralju mirne dane i lake noći“, u kojima je vidio sreću za sebe i sve narode svijeta pod njegovom kontrolom.
Međutim, ovi „mirni dani i lake noći“ nisu uvijek bili laki za velikog cara. U njegovo vrijeme, Crkva Hristova, koja je već ovenčana pobjedničkim vijencem mučeništva i koja je dobila pravo na građansko postojanje čak i sa prednostima nad paganstvom, bila je ogorčena unutarnjim neredima koji su nastajali i sazrevali u teškom vremenu progona. Čim je Konstantin zavladao Rimom, sa iznenađenjem i tugom je saznao da je čitava oblast njegovog carstva preplavljena građanskim sukobima među decom Jednog Oca. - Izbila je borba među hrišćanima u Africi oko imenovanja Cecilijana, “izdajnika” 28, za biskupa Kartaginije; njegovi protivnici su izabrali Majorina za biskupa, a ubrzo su - nakon Majorinove smrti - na njegovo mjesto uzdigli Donata, glavnog pokretača njihove opozicije 29 . Pristalice potonjih - "donatisti", zbliživši se sa "novatovcima" 30, tvrdili su da samo oni sačinjavaju Crkvu Hristovu i u mahnitom fanatizmu nisu oklevali da klevetaju svoje protivnike, čak i nasilno oduzimaju crkve od njih; često je dolazilo do krvoprolića između zaraćenih strana. Da bi ih pomirio i razmotrio njihove međusobne pritužbe, Konstantin je prvo poslao svog „voljenog i poštovanog“ episkopa Osiju 31 u Kartagu, dajući mu ujedno instrukciju da deli novčanu pomoć tamošnjim siromašnim hrišćanima 32; tada su, po ličnom naređenju cara, okupljena dva sabora o donatističkoj stvari - mali u Rimu i „od mnogih biskupa iz različitih mjesta“ u Arelatu 33. Presuda koju su ovi sabori o uznemirenim raskolnicima izrekli konačno je potvrđena u Milanu 316. godine pod ličnim predsedavanjem Konstantina, i stvar je očigledno bila rešena.
Ali što je kralj pobožniji upoznavao trenutnu situaciju kršćanstva, to je manje opravdavala njegovu idealnu ideju o svetom jedinstvu djece Kristove Crkve. Donatistička stvar, koja je zabrinjavala Konstantina u prvim koracima njegove vladavine, bila je značajna ne toliko po svojoj suštini koliko po strasti boraca. 323. godine, nakon pobjede nad Licinijem, postavši samodržac čitavog carstva, Konstantin odlazi na istok, prožet iskrenom željom da obnovi cijelu državu iznova, na boljim, čvršćim principima. U svojim planovima prvo je mjesto dao kršćanskoj crkvi, koja je, po njegovom mišljenju, trebala duhovno ujediniti politički ujedinjeno svjetsko carstvo. Ali tamo, na Istoku, doživio je teže razočarenje nego na Zapadu. Stigao je ovamo u vrijeme kada su sporovi koje je izazvala jeres iz Arija 34, ničim nekontrolirani, dostigli svoj krajnji razvoj. Euzebije opisuje ovo vrijeme na sljedeći način: „ne samo vođe crkava ušle su u međusobnu raspravu, nego su se i ljudi podijelili; tok događaja je dostigao takvu nepristojnost da je božansko učenje bilo podvrgnuto uvredljivom ismijavanju čak i u paganskim pozorištima. ” Ovo vrijeme je bilo povoljno za djelovanje hulitelja božanstva Gospoda Isusa Krista. Licinije, Konstantinov šurjak, koji je tada doživljavao poslednje godine svoje vladavine, koji je svojevremeno sa Konstantinom potpisao Milanski dekret o verskoj toleranciji, bio je sumnjičav prema hrišćanima uopšte, jer su ljudi koji su prema njemu bili nepouzdani mrzeli. pa čak i surovo ih proganjao. U njihovom međusobnom razdoru izazvanom arijanskom krivovjerjem, mogao je vidjeti poželjnu pojavu, korisnu za sebe. Ovi sporovi, koji slabe snagu Crkve, mogli bi mu dati nadu u podršku u njegovim planovima protiv svog moćnog zeta. I takvi Licinijevi proračuni nisu bili uzaludni. Sam Konstantin je, na primer, ovako govorio o episkopu Jevsevije iz Nikomedije: „čak mi je poslao špijune i dao je tiraninu (Liciniju) gotovo oružanu pomoć“ 35 .
Stigavši u Nikomediju, Konstantin je bio duboko pogođen neslogom koju je izazvalo arijanstvo. Međutim, nije odmah shvatio važnost ovih događaja. I on sam i misterije božanskog učenja koje su s njim stigle sa Zapada, dobili su ovdje jednostrano pokrivanje slučaja Arija od Nikomedijanaca, koji dogmatska pitanja nisu vidjeli kao predmet pobožne vjere od vitalnog značaja, već kao područje naučnog istraživanja, pa čak i prazne verbalne rasprave. Ipak, Konstantin nije zanemario arijansku stvar; Isprva je poslao opširnu pomirljivu poruku u Aleksandriju s uvjerljivom molbom episkopu Aleksandru i Ariju da prekinu međusobnu neslogu. Prema kraljevim riječima, biskup je također pogriješio zbog svoje nepažnje i oštrog ispitivanja, a Arije je također bio kriv što je prekinuo zajedništvo bez potčinjavanja biskupu; on preporučuje da obojica uzmu primjer od filozofa, koji se, iako se međusobno svađaju, mirno slažu. Štaviše, obojica stoje na zajedničkoj osnovi: obojica priznaju božansku Promisao, pa im je stoga lako pomiriti 36...
Uz ovu poruku, Konstantin je u Aleksandriju poslao svog „voljenog“ episkopa Osiju, koji je trebalo da na licu mesta ispita ovu stvar i pomogne u smirivanju Aleksandrijaca. Osija je ispunio careva uputstva. - Istina, nije pomirio protivnike, ali je iz istraživanja sporova došao do zaključka da Arijeva jeres nije prazna priča, već prijeti da uzdrma temelje kršćanske vjere, i vodi do poricanja svih Hrišćanstvo. Godine 324. Osija iz Kordube vratio se kralju i objasnio mu ozbiljnu opasnost od arijanskog pokreta. Tada je Konstantin odlučio da sazove Vaseljenski sabor, koji je, po njegovom mišljenju, ostao jedino sredstvo za smirivanje Crkve. Po caru je ovaj Sabor, koji je „zaratio protiv glavnog neprijatelja“ koji je tada uznemiravao svet Crkve, bogohulne arijanske jeresi, morao razmotriti druga pitanja i dati odgovore – definicije o ustrojstvu unutrašnjeg života Kršćani 37 .
Vaseljenski sabor je carskom vlašću određen da bude u gradu Nikeji 38. Konstantin je učinio sve da sazvanim episkopima olakša dolazak do mesta sastanka, a o državnom trošku prihvatio je izdržavanje onih koji su stigli u Nikeju. Sveci su u Nikeju stigli iz Egipta i Palestine, iz Sirije i Mesopotamije, iz Male Azije, Grčke, Perzije i Jermenije i iz prekodunavskih Gota; Iz Rima, umjesto ostarjelog biskupa, stigla su dva prezvitera. Među okupljenim svetiteljima bili su: starac Aleksandar Aleksandrijski, prvotužilac Arije, koji je sa sobom doveo arhiđakona Atanasija, hrabrog i veštog borca protiv arijanaca (kasnije Velikog, arhiepiskopa Aleksandrije), svetitelja likijskog grada Mire. , Sveti Spiridon čudotvorac. Ukupno je na Sabor stiglo više od 2.000 ljudi (sa episkopima su bili prezviteri i đakoni), a bilo je i svetaca 318. godine.
Katedrala je otvorena u junu 325. godine u velikoj odaji kraljevske palate. Klupe su stajale oko sobe za biskupe, a u sredini je bio sto na kojem je ležala knjiga Svetog pisma, kao vjerni svjedok istine. Kada su se svi okupili, pojavio se Konstantin u svoj veličanstvenosti svog carskog čina, ali bez naoružane straže, u pratnji hrišćanskih dvorjana, obučen u najveličanstveniju kraljevsku odeću, blistavu zlatom i dragim kamenjem. Njegov izgled je pogodio skupštinu, a posebno prisutne na njoj, koji, došavši iz dalekih zemalja, nikada nisu videli ni njegovo kraljevsko lice ni kraljevsku veličinu; ali i njemu samom je bilo neugodno pri pogledu na takav skup slavnih pastira Crkve Hristove, među kojima su bili strogi podvižnici i čudotvorci, ispovjednici i mučenici opečenih ruku i izbodenih očiju, 39 koji su postradali za vjeru. oborenog pogleda, prišao je zlatnoj stolici i stajao čekajući dok ga sveci ne pozovu da sjedne. Nakon što je potom saslušao pozdravne i zahvalne govore Eustatija Antiohijskog i istoričara Euzebija iz Cezareje, sam Konstantin se obratio skupu govorom u kojem je izrazio radost što je vidio tako veliki susret otaca i zamolio ih da riješe kontroverzne pitanja mirno. „Bog mi je pomogao“, rekao je, „da zbacim opaku moć progonitelja, ali za mene je neuporedivo više žalosni svaki rat, svaka krvava bitka, a neuporedivo je razorniji unutrašnji međusobni rat u Crkvi Božjoj“.
Arijanci su otišli na Vijeće i ponašali se hrabro i samouvjereno; nisu predvidjeli da će se njihova stvar suočiti sa potpunim i sveobuhvatnim porazom; naprotiv, očekivali su sretan uspjeh u svojim planovima: - imali su do 17 biskupa na svojoj strani; Na čelu im je bio prestonički biskup, koji je imao veze u kraljevskoj palati. Arijanci su se nadali da ih Vijeće, čak i ako se ne slaže s njihovim stavovima, neće strogo osuditi.
Arije je tvrdoglavo branio svoje učenje, koristeći svu snagu svoje elokvencije. Ali nepokolebljiva, ubijeđena odanost istinskom crkvenom učenju otaca Sabora posramila je lažnu mudrost bogohulnika. Branitelji pravoslavlja dobro su shvatili šta je suština arijanske jeresi i dostojno, sa dubokim religioznim osećanjem i istinski prosvećenim razumevanjem, opovrgli su je. Aleksandrijski đakon Atanasije odlikovao se svojom posebnom snagom govora i preciznošću u razotkrivanju jeretičkih sranja: njegova je riječ rastvarala, poput lagane mreže, lukav govor jeretika. Debate su bile burne i duge; uzalud je Konstantin koristio svoj uticaj da pomiri svađe i dovede do sporazumnog rešenja spora; Što se debata dalje nastavila, postajalo je očiglednije koliko su Arijanci daleko odstupili od istine. Izjava o veri koju je Savetu predložio Euzebije Nikomedijski, poglavar arijanaca, u kojoj je jasno izražena ideja da je „Sin Božji“ „delo“, „stvorenje“ i „bilo je vreme kada je On nije postojao”, jednoglasno su ga oci Sabora odbacili kao lažnu i bezbožnu.- i sam svitak na kojem je pisano je pocijepan.
Pošto su tako neopozivo osudili arijanstvo, saborski oci su odlučili da vernicima daju tačno ispovedanje pravoslavnog učenja – simbol vere. Euzebije, biskup Cezareje, upoznao ih je sa „simbolom krštenja“, koji se dugo koristio u njegovoj crkvi i izražavao se gotovo isključivo u izrazima preuzetim iz Svetog pisma. Očevi su ovaj simbol pozdravili s odobravanjem; ali da bi se odlučno eliminisala mogućnost da se u njega ubaci heretička misao, smatrali su potrebnim neke opšte izraze u njemu zameniti onima koji bi savršeno definisali crkvenu istinu. Car, koji je bio prisutan na saboru, pridružio se očevima u odobravanju carskog simbola i priznao da se potpuno slaže s njim; ali u isto vrijeme, Konstantin je predložio da se u simbol uvede formula za koju su se vođe Crkve odlučili na preliminarnim sastancima kako bi izrazili crkvenu misao o Sinu Božjem i Njegovom odnosu prema Bogu Ocu - nazivajući ga "suštinskim" sa Oče. Riječ koju je izgovorio kralj je jednoglasno prihvatio Vijeće i poslužila je kao konačna osnova za učenje o Licu Gospoda Isusa, središnjoj kršćanskoj dogmi.
Simbol 'krštenja' je ispravljen i Sabor je iznio novi Nikejski simbol vjerovanja, neosporan za cijelu Univerzalnu Crkvu.
Poslednji svečani sastanak otaca u Nikeji održan je u carskoj palati 25. avgusta 325. godine; poklopilo se sa 20. godišnjicom vladavine Konstantina 40.
Otpustivši oce Sabora, Konstantin ih je u svom oproštajnom govoru molio da imaju mir među sobom.
Čuvajte se, rekao je, žučnih sporova među vama. Neka niko ne zavidi prema onima koji su pokazali posebnu mudrost: dostojanstvo svakoga smatrajte zajedničkim vlasništvom cijele Crkve. Viši i superiorniji, ne gledajte bahato na inferiorne: Bog sam zna ko je superiorniji, Savršenstvo se retko dešava i prema najslabijoj braći treba imati popustljivost; Mirni sporazum je vredniji od bilo čega drugog. Kada spašavate nevjernike, zapamtite da se ne mogu svi preobratiti naučnim rasuđivanjem; učenja moraju biti prilagođena različitim dispozicijama svakoga, poput doktora koji primjenjuju svoje lijekove za razne bolesti.
Tako se ispunila njegovana želja pobožnog cara, koju je priznao, jednom čak donevši
Sam Bog kao svjedok – želja – „da ujedini učenje svih naroda svog carstva o Božanskom u jedan zajednički sistem“. Velika misao, nagoveštena kralju njegovim svetim religioznim osećanjem, čiju realizaciju je sebi postavio kao vitalni zadatak sa iskrenom željom - ova, zadivljujuća po uzvišenosti svog sadržaja i širini obima, misao Velikog Konstantin je sada uveden u opštu svest i postao vlasništvo čitavog hrišćanskog sveta. Štaviše, za provođenje ove misli u kršćanskom životu, pobožni kralj je naznačio i najsigurniji put - Vaseljenski sabor - na koji nepogrešivo ulaze ovce Kristove paše, kako već pozvane, tako i one koje još nisu pozvane, milošću Božjom. dvorište Oca nebeskog, za pravi život (Jovan 10:9). A ovaj istinski pobjednički trijumf ravnoapostolnog cara bio je na čelu i radosnim primanjem za njega neprocjenjivog blaga, čestice životvornog Krsta Gospodnjeg, koju mu je na dar donio iz Jerusalima njegova majka, kraljica Helena.
Konstantin je nakon toga živio više od 10 godina i za sve ovo vrijeme svoje vladavine držao se s nepokolebljivom vjernošću nikejskog ispovijedanja vjere 41 i revnosno se trudio da uspostavi duh kršćanske pobožnosti u svom kraljevstvu, predstavljajući se kao primjer dostojan imitacija. Posjedujući temeljno opšte obrazovanje, a posebno teološko obrazovanje, vodio je opsežnu prepisku sa poglavarima crkava o temama vjere i pobožnosti i ustrojstvu kršćanskog života, a često je u svojoj palači govorio pred sastancima dvorjana i naroda čak i sa “ pobožno” učenje. Njegova marljivost je bila izuzetna, nije podnosio dokolicu: ni u starosti nije smatrao da je sebi teret čak ni da svojom rukom piše opsežna zakonodavna akta 42 . Zaista velikodušan po prirodi i skroman, nije bio zaveden svojom kraljevskom veličinom i bučnim užicima narodne gomile - te su mu užitke čak i dosadile. Stojeći na visokom moralnom nivou, Konstantin je želeo da na isti nivo podigne sve koji su sa njim dolazili u kontakt. Tako je jednog dana na ovaj način doneo razum jednom pohlepnom plemiću: pozvavši ga k sebi, uhvatio ga je za ruku i rekao:
U kojoj meri ćemo proširiti svoju pohlepu?
Zatim je rekao, ocrtavajući svojim kopljem prostor veličine čovjeka:
Da ste stekli sva bogatstva svijeta i ovladali svim elementima zemlje, a onda ne biste koristili ništa više od takvog komada zemlje, a čak i tada, da li biste i dalje bili dostojni da i ovo dobijete!
Još jedan primjer: - slušajući laskavi govor jedne časne osobe (iz reda sveštenstva), koja je kralja nazvao „blaženim“ i izrazila da je „u ovom životu dobio autokratsku vlast nad svima i da će u budućnosti vladati zajedno sa Sinom Božijim“, odgovorio je Konstantin laskavcu:
Bolje se molite za kralja, da i on u svom budućem životu bude dostojan da bude sluga Božiji.
Carsko dobročinstvo teklo je širokim potokom, prema rečima jednog savremenika, „od jutra do večeri tražio je nekoga da učini dobro delo“; Opskrbljivao je prosjake i ljude općenito izbačene na ulice novcem, hranom i pristojnom odjećom; Brinuo se o djeci bez roditelja umjesto svog oca; Organizovao je da se udaju devojke koje su ostale bez roditelja i dao im miraz iz svoje riznice. Posebno je mnogo dobročinstva učinio na Uskrs. U svojoj novoj prestonici Konstantin je uveo običaj da se u uskršnjoj noći po svim njegovim ulicama pale visoki voštani stubovi, „kao ognjene svetiljke“, tako da je tajanstvena noć postala svetlija od samog dana, a čim jutro dođe, Konstantin je pružio desnu ruku, podelio im darove. Sa istom velikodušnošću, kralj je dijelio milostinju povodom radosnih događaja svoje porodice, na primjer, ženidbe njegovih sinova; - u potonjim slučajevima priređivale su se luksuzne gozbe i večere za pozvane goste, a onda je zabava čak iznošena iz palate na ulicu - kralj je srdačno primao ženske plesove. Ali pod kraljem se uvijek u svemu poštivala potpuna pristojnost i nije bilo dopušteno ništa neskromno ili zavodljivo.
Posljednje godine, a posebno dani života cara Konstantina i njegove smrti, bili su dostojan zaključak njegovog kršćanskog pobožnog raspoloženja. Davno prije smrti, Konstantin se počeo pripremati za to. - U svojoj novoj prestonici podigao je hram u ime svetih apostola. Ovaj hram je, između ostalog, ukrašen sa dvanaest kovčega u čast lika Apostola, a u sredini ovih kovčega sagrađena je grobnica. Isprva je ostalo nejasno zašto je grobnica podignuta ovdje, ali se onda razjasnilo i ispostavilo se da je pobožni kralj sebi sagradio ovu grobnicu. Pomisao na smrt postala je predmet intenzivnog razmišljanja za Konstantina čim je počeo da oseća pad svoje fizičke snage.
337. godine Konstantin je poslednji put u Carigradu svečano proslavio Uskrs i ubrzo se razboleo. Očekujući svoju bližu smrt, potpuno se posvetio svetim vježbama: često klečeći, usrdno je izlijevao usrdne molitve pred Bogom; po savetu lekara, preselio se u to vreme u grad Eleonopolis da se tamo leči toplim kupkama.
Ali Konstantin još nije bio kršten! Ovo u naše vrijeme i za nas može izgledati vrlo čudna pojava, ali u antičko doba kršćanske crkve mnogi su kršteni u zrelim godinama ili čak u starosti, neki iz osjećaja dubokog poštovanja prema velikom sakramentu, jer za čije su primanje smatrali da je potrebna duga priprema, drugi ali ne bez zle požude – da se prvo živi za svoje grešno zadovoljstvo, a zatim da se ponovo rodi za novi duhovni život (Bog im je Sudac!). Konstantin, koji je od malih nogu nosio Hrista u srcu, davno u duši postao hrišćanin, odložio je svoje krštenje iz skromne svesti o svojoj grešnosti, želeći da se za to pripremi podvigom celog svog života. Štaviše, u njegovoj duši je bila iskrena želja da se krsti u vodama rijeke Jordan.
Ne dobivši olakšanje u Eleonopolju i osetivši krajnji pad telesne snage, Konstantin pređe u Nikomediju i ovde, sazvavši episkope, zamoli ih da ga počaste svetim krštenjem.
Pre krštenja, umirući kralj je održao sledeći govor:
Došlo je željeno vrijeme za kojim sam dugo čeznuo i za koje sam se molio kao vrijeme spasenja. Vrijeme je da prihvatimo pečat besmrtnosti i učestvujemo u spasonosnoj milosti. Mislio sam da to uradim u vodama reke Jordan, gde je, kao primer za nas, kršten sam Spasitelj; ali Bog, koji zna Korisno, počasti me ovim ovdje.
Primivši sveto krštenje, Konstantin se „radovao duhom, srce mu je bilo puno žive radosti. Obučen na krštenju u belu haljinu koja je blistala kao svetlost, nije je skidao do smrti. Počivao je na krevetu pokrivenom belim velom. , grimiz - ovo kraljevsko odlikovanje - "sluga Božji" više nije htio dirati. Kralj je svoju posljednju molitvu zahvale zaključio, "podigavši glas" ovim riječima:
Sada prepoznajem sebe kao zaista blagoslovenog, jer nesumnjivo vjerujem da sam se zaužio Božanske svjetlosti i da sam bio dostojan besmrtnog života.
Veliki i ravnoapostolni Konstantin je umro, ostavivši kraljevstvo u amanet svoja tri sina, na sam dan Pedesetnice 337. godine, u trideset drugoj godini svoje vladavine, sa šezdeset i pet godina od rođenja. Njegovo telo je sa velikim trijumfom preneto u grad Carigrad, koji je stvorio, i položeno, po njegovom zavetu, u Crkvi Svetih Apostola u grobu koji je on pripremio. Sada živi beskrajnim životom u večnom Carstvu Hrista Boga našega, Kome je sa Ocem i Svetim Duhom čast i slava u vekove vekova. Amen.
Tropar, glas 8:
Videvši lik krsta tvoga na nebu, a kao Pavle titula nije dobila od čoveka, tvoj Apostol, Gospode, dade u tvoje ruke vladajući grad: čuvaj ga uvek u miru, molitvama Majke Božije, jedini koji voli čovečanstvo.
Kondak, glas 3:
Konstantin danas sa predmetom Helena, krst pokazuje svečasno drvo, jer su svi Jevreji u sramoti, i oružje protiv neprijatelja vernih kraljeva: radi nas se pojavi veliki znak i u strašnoj borbi .
________________________________________________________________________
1 Dekretom cara Dioklecijana - 23. februara 303. - naređeno je da se iskorijeni kršćanstvo sa svim njegovim ustanovama i hramovima. Brutalni progon je tada počeo pljačkom i vojnom silom razaranja hrišćanskog hrama u Nikomediji, glavnom gradu Istočnog rimskog carstva, gdje je u jednom trenutku spaljeno do 20.000 vjernika; a onda su užasi progona zahvatili Siriju, Palestinu, Malu Aziju, Egipat i Italiju. O surovosti progona Laktaatsii („O smrti progonitelja“ XV i XVI) prenosi: „da sam imao stotinu usta i gvozdeni jezik, onda ni tada ne bih mogao izbrojati sve muke koje su vernici pretrpeli: ... gvožđe je otupilo i slomljeno; ubice su se umorile i radile su u smjenama, smjenjujući se...”
2 Car Dioklecijan, radi pogodnosti upravljanja ogromnim Rimskim Carstvom, podijelio ga je na dvije polovine, od kojih je jednom zavladao, Istočnom, sam, živeći u Nikomediji i imao Cezara Galerija za suvladara, a Maksimijana je postavio za cara u drugi, zapadni, sa Cezarom Konstancijem Hlorom kao njegovim suvladarom, koji je direktno vladao Galijom i Britanijom.
3 Euzebije. Konstantinov život, knj. I, pogl.17
4 Euzebija: Konstantinov život, knjiga I, 16
5 Euzebija: Crkva. Istorija, knjiga. VIII,13, Konstantinov život, knj. I,13
6 Laktancije: O smrti progonitelja, gl. 15.
7 Konstantin je bio jedini Helenin sin; Konstancije je bila ćerka druge Hlorove žene, Teodore, sa kojom je Konstancije imao drugu decu. Savremenici, nažalost, ne govore o uticaju sv. Elena o Konstantinu u detinjstvu.
8 Euzebija: Konstantinov život, knj. II,49
9 Euzebije: Konstantinov život, knj. I,27
10 Euzebije: Konstantinov život, knj. I,36; Lactantia: O smrti progonitelja, 44.
11 Euzebije: Konstantinov život, knj. I,28-32.
12 Euzebije: Konstantinov život, knj. I,37.
13 Euzebija: Crkva. Istok. knjiga IX,9; Life Const. Book I,40.
14 Euzebija: Crkva. Istok. knjiga X, 6 i 6.
15 Ovaj monogram se sastojao od dva slova X i P, od kojih je prvo prekrivalo drugo.
16 Euzebija: Život Konstanta. knjiga IV,19.
17 Euzebija: Crkva. Istok. knjiga X,1-3.
18 Oženio se Konstantinovom sestrom 313. godine.
19 Euzebija: Život Konstanta. knjiga XI,9.
20 Histori. pravoslavni crkve, objavljen 1892. od Pobedonostseva, str. 73-74.
21 Euzebije: Konstantinov život, knj. III,1.
22 Gora Sion s tvrđavom Jebus (Jerusalem) uzdizala se na granicama Judinih i Benjaminovih plemena; uzet od Davida iz hananskog plemena jebusejaca, stajao je kao izvan granica plemenske podjele Obećane zemlje.
23 “Cijela naša religija ima domovinu u ovoj zemlji (Palestini) i u ovom gradu (Jerusalimu)” – izraz blaženog. Jerome. Kreacije, tom II, str.
24 Euzebije: Konstantinov život, knj. III,42.
25 crkava. istorija Rufina, knj. I, strana 8.
26 Na praznik Vozdviženja Časnog Krsta - dan posta - bogosluženje pravoslavne crkve posvećeno je proslavljanju Krsta Gospodnjeg, uspomene na smrt Spasitelja na krstu; Na cjelonoćnom bdeniju, nakon velike slavoslovlje, sveštenstvo svečano nosi krst od oltara do sredine crkve i ovdje se klanja. Posebno je svečan obred podizanja krsta u katedralnim crkvama, koji obavljaju biskupi sa sveštenstvom uzastopno izgovarajući: „Gospode, pomiluj“.
27 Juda, nakon krštenja - Kirijak je kasnije bio patrijarh Jerusalima i podnio mučeništvo pod Julijanom Otpadnikom. Sjećanje mu je 28. oktobar.
28 Ovo ime usvojili su kršćani za vrijeme progona onih koji su iz straha davali paganima objekte svog vjerskog poštovanja: za Cecilijana su govorili da je progoniteljima dao svete knjige - ova kleveta se pokazala lažnom.
29 Donat je bio prezviter u Kartagi.
30 Novacijanci su učili da oni koji su pali za vrijeme progona i općenito teško i “smrtno” zgriješili moraju biti primljeni u zajednicu s Crkvom ne kroz pokajanje, već kroz ponovno krštenje.
31 Osija, rodom iz Španije, koji je bio biskup više od 60 godina, postao je poznat za vrijeme Dioklecijanovog progona kao ispovjednik Krista. Bio je biskup Kordube. Car Konstantin ga je pozvao na svoj dvor i okružio ga ljubavlju i poverenjem. U hrišćanskom društvu tada je bilo rašireno mišljenje o snažnom uticaju ovog voljenog savetnika na Konstantina (Crkva. Istok. Sokrat 1, 7).
32 Euzebije: Crkva Istok X, 6.
33 Ibid X, 5.
34 Arije je bogohulno učio da Isus Krist nije vječni i bespočetni Bog, da On nije supstancijalan s Ocem i da je Njegova kreacija - bilo je vrijeme kada On nije postojao. Arije je stekao teološko obrazovanje u Antiukiji u školi mučenika Lukijana; Pošto je postao prezviter u Aleksandriji, privukao je tamo opštu pažnju kako svojim umnim talentima tako i svojim strogo apstinentnim životom. Ponosan na inteligenciju i učenost, Arije nije slušao opomene i opomene svog episkopa Aleksandra; Nije se potčinio saboru koji je sazvao biskup i osudio ga je. Štaviše, obmanjujući sveštenstvo i narod svojom elokvencijom, pokušao je da raširi kukolj svog lažnog učenja izvan granica svoje lokalne crkve. Imajući brojne sljedbenike, poslao je ambasadu sa pritužbom mnogim biskupima istočnih crkava. Tamo je našao pristalice, predvođene Euzebijem Nikomedijskim, koji je ranije poznavao Arija iz Lukijanove škole, „učenog čoveka“, a takođe i rođaka kraljevske porodice i stoga uticajnog čoveka. Euzebije, episkop glavnog grada (to je bilo još za života cara Licinija, čija je rezidencija bila Nikomedija) nije priznavao vlast dvora aleksandrijskog episkopa. U pismu Ariju, on je odgovorio: „Budući mudar, poželite da svi budu tako mudri, jer je svakome jasno da ono što je stvoreno nije postojalo dok nije nastalo; ono što je nastalo ima početak.” Aleksandrijski biskup se stoga našao u tužnoj situaciji; Aleksandar se oko 318. odlučio na krajnje mere: - sazvao je sabor od stotinu episkopa; izopćio Arija i njegove sljedbenike iz Crkve; protjerao bogohulnika iz Aleksandrije i, u oblasnoj poruci, objavio to svim crkvama (vidi Teologija. Vest. 1906, decembar: A. A. Spassky, str. 68_4). Ova mjera dodatno je rasplamsala arijanske sporove i proširila njihov plamen po cijelom istoku. Slučaj Arius je sada izgubio svoj lokalni karakter i dobio je crkveni značaj.
36 Euzebije: Život Konstantina II, 64-72.
37 Euzebije: Život Konstantina III, 17 V, 6.
38 Nikeja, sada Isnik - siromašno selo, tada je bio ogroman i bogat grad, glavni u obalnom području Bitinije; komunicirao je s morem kroz jezero i bio je podjednako dostupan s mora i kopna; postojala je ogromna carska palata i bilo je mnogo zgrada u koje su lako mogli da stanu biskupi i sveštenstvo okupljeno na saboru; Nikeja se nalazila samo 20 milja od Nikomedije, tadašnje rezidencije cara, koji je stoga smatrao da je veoma zgodno da učestvuje u Saboru. Na izbor Nikeje za mesto Sabora, prema nagoveštaju Jevsebija, očigledno je uticao i sam njen naziv – „pobeda” (u ruskom prevodu). Euzebije: Život Konstantina III, 6.
39 Istoričari ne pokazuju jednako broj očeva Sabora; Euzebije (Život Konstantina III, 8), na primer, broji ih do 250; St. Atanasije Aleksandrijski u svojim spisima, a i sam car govori o 300. Broj 318 imenuje sv. Atanasije u jednom od svojih pisama Africi. crkve; u svom grčkom natpisu -TŠ- liči na „krst Isusov, pa je uveden u opštu upotrebu, tako da je Nikejski sabor dobio naziv - Sabor 318 otaca.
40 Euzebije: Konstantinov život, knj. P,65.
41 Arijanska jeres nije potpuno izumrla ni nakon Sabora. Arijanci su svojom lukavom snalažnošću ponekad zadobivali carsko poverenje i, zloupotrebljavajući njegovu velikodušnost i miroljubivost, povremeno su vršili nepristojne napade na pravoslavne; posebno sv. Atanasije Veliki je mnogo patio od njih.
Sveti car Konstantin (306. - 337.), koji je od Crkve dobio titulu Ravnoapostolski, a u svjetskoj istoriji nazivan Velikim, bio je sin cezara Konstancija Hlora (305. - 306.) koji je vladao zemljama Galije. i Britaniju. Ogromno Rimsko Carstvo je u to vrijeme bilo podijeljeno na Zapadno i Istočno, na čelu sa dva nezavisna cara koji su imali suvladare, od kojih je jedan u zapadnoj polovini bio otac cara Konstantina.
Sveta kraljica Jelena, majka cara Konstantina, bila je hrišćanka. Budući vladar čitavog Rimskog carstva - Konstantin - odgajan je s poštovanjem prema hrišćanskoj religiji. Njegov otac nije progonio hrišćane u zemljama kojima je vladao, dok su u ostatku Rimskog carstva hrišćani bili podvrgnuti teškim progonima.
Nakon smrti Konstancija Hlora, njegovog sina Konstantina 306. godine trupe su proglasile za cara Galije i Britanije. Prvi zadatak novog cara bio je da proglasi slobodu ispovijedanja kršćanske vjere u zemljama pod njegovom kontrolom. Paganski fanatik Maksimijan Galerije na Istoku i okrutni tiranin Maksencije na Zapadu mrzeli su cara Konstantina i planirali su da ga svrgnu i ubiju, ali ih je Konstantin upozorio i uz Božiju pomoć pobedio sve svoje protivnike u nizu ratova. Molio je Boga da mu da znak koji će njegovu vojsku nadahnuti na hrabru borbu, a Gospod mu je pokazao na nebu sjajni znak krsta sa natpisom „Ovim putem pobijedi“.
Postavši suvereni vladar zapadnog dela Rimskog Carstva, Konstantin je 313. godine izdao Milanski edikt o verskoj toleranciji, a 323. godine, kada je vladao kao jedini car nad čitavim Rimskim Carstvom, proširio je Milanski edikt na cijeli istočni dio carstva. Nakon tri stotine godina progona, kršćani su po prvi put imali priliku da otvoreno ispovjede svoju vjeru u Krista.
Napustivši paganstvo, car nije napustio stari Rim, koji je bio centar paganske države, kao glavni grad carstva, već je svoju prestonicu preselio na istok, u grad Vizantiju, koji je preimenovan u Konstantinopolj. Konstantin je bio duboko uvjeren da samo kršćanska religija može ujediniti ogromno, heterogeno Rimsko Carstvo. Podržavao je Crkvu na sve moguće načine, vraćao kršćanske ispovjednike iz izbjeglištva, gradio crkve, brinuo se o sveštenstvu. Duboko poštujući Krst Gospodnji, car je želeo da pronađe upravo taj Životvorni Krst na kome je razapet Gospod naš Isus Hristos. U tu svrhu poslao je svoju majku, svetu kraljicu Jelenu, u Jerusalim, dajući joj velike moći i materijalna sredstva. Zajedno sa jerusalimskim patrijarhom Makarijem, Sveta Jelena je započela potragu i Promisao Božija je 326. godine čudesno pronađena Životvorni krst.
Dok je bila u Palestini, sveta kraljica je učinila mnogo za dobrobit Crkve. Naredila je da se oslobode sva mjesta povezana sa zemaljskim životom Gospoda i Njegove Prečiste Majke od svih tragova paganstva i naredila podizanje kršćanskih crkava na ovim nezaboravnim mjestima. Iznad pećine Groba Gospodnjeg, sam car Konstantin je naredio izgradnju veličanstvenog hrama u čast Vaskrsenja Hristovog. Sveta Jelena je dala na čuvanje patrijarhu Životvorni krst, a deo krsta ponela sa sobom da ga pokloni Caru. Podijelivši velikodušnu milostinju u Jerusalimu i priredivši obroke za siromašne, pri čemu je i sama služila, sveta kraljica Jelena se vratila u Carigrad, gdje je ubrzo umrla 327. godine.
Zbog svojih velikih zasluga Crkvi i truda u dobijanju Životvornog krsta, kraljica Jelena je prozvana ravnoapostolnim.
Po naredbi cara, 325. godine sazvan je Prvi vaseljenski sabor u gradu Nikeji. Na ovaj Sabor okupilo se 318 episkopa, njegovi učesnici su bili episkopi-ispovjednici u periodu progona i mnogi drugi svjetiljci Crkve, među kojima je bio i Sveti Nikolaj Mirlikijski. Car je prisustvovao sastancima Saveta. Na Saboru je osuđena Arijeva jeres i sastavljen Simvol vere, u koji je uveden izraz „Jedinstveni sa Ocem“, zauvek učvršćujući u glavama pravoslavnih hrišćana istinu o Božanstvu Isusa Hrista, koji je preuzeo čoveka. prirode za iskupljenje čitavog ljudskog roda.
Nakon Nicejskog sabora, ravnoapostolni Konstantin je nastavio aktivno djelovanje u korist Crkve. Na kraju života primio je sveto krštenje, pripremajući se za to cijelim svojim životom. Sveti Konstantin je umro na dan Pedesetnice 337. godine i sahranjen je u crkvi Svetih Apostola, u grobu koji je unapred pripremio.
U gradu Naissu (savremeni srpski Niš), Jelena je rodila sina Flavija Valerija Aurelija Konstantina, budućeg cara Konstantina Velikog, koji je hrišćanstvo učinio državnom religijom Rimskog carstva. Ne zna se da li je Elena imala još dece.
Kada je Elena prešla na kršćanstvo, već je imala preko šezdeset godina. Prema svedočenju njenog savremenika Euzebija iz Cezareje, to se dogodilo pod uticajem njenog sina Konstantina. Prvi novčići sa likom Helene, gdje je ona naslovljena Nobilissima Femina(doslovno “najplemenitija žena”), kovani su u - gg. u Solunu. U tom periodu Helena je vjerovatno živjela na carskom dvoru u Rimu ili Triru, ali o tome nema pomena u istorijskim hronikama. U Rimu je posjedovala veliko imanje u blizini Laterana. U jednoj od prostorija njene palate sagrađena je hrišćanska crkva - bazilika Helene (Liber Pontificalis pripisuje njenu izgradnju Konstantinu, ali istoričari ne isključuju mogućnost da je ideja o obnovi palate pripadala samoj Heleni).
Godine 326, Helena (već u dubokoj starosti, iako dobrog zdravlja) je krenula na hodočašće u Jerusalim: “ ova starica izuzetne inteligencije požurila je na istok brzinom mladosti". Euzebije je detaljno govorio o njenim pobožnim aktivnostima tokom putovanja, a odjeci toga sačuvani su u rabinskom antievangelističkom djelu iz 5. stoljeća “Toldot Yeshu”, u kojem je Helena (Konstantinova majka) imenovana za vladaricu Jerusalima i pripisana joj je ulogu Pontius Pilate.
Elena je umrla u 80. godini - prema različitim pretpostavkama, u 330. godini. Mesto njene smrti nije tačno poznato, zove se Trir, gde je imala palatu, ili čak Palestina. Verziju o Heleninoj smrti u Palestini ne potvrđuje poruka Euzebija Pamfila da je ona “ završila svoj život u prisustvu, u očima i naručju tako velikog sina koji joj je služio» .
Iskopavanja Helene u Jerusalimu
U dobi od oko 80 godina, Helen je krenula na putovanje u Jerusalim. Sokrat Šolastik piše da je to učinila nakon što je u snu dobila uputstva. Teofanova hronografija izveštava isto: „ imala viziju u kojoj joj je naređeno da ode u Jerusalim i iznese na svjetlo božanska mjesta zatvorena od strane zlih". Dobivši podršku u ovom poduhvatu od svog sina, Elena je otišla na hodočašće:
...božanski Konstantin je poslao blaženu Jelenu sa blagom da pronađe životvorni krst Gospodnji. Patrijarh jerusalimski Makarije je sa dužnom čašću dočekao kraljicu i zajedno sa njom potražio željeno životvorno drvo, ostajući u tišini i prilježnim molitvama i postom. |
Najraniji istoričari (Sokrat Šolastik, Euzebije Pamfil) izveštavaju da su za vreme Jeleninog boravka u Svetoj zemlji osnovana tri hrama na mestima evanđelskih događaja:Iz dalje priče proizilazi da je Helena bila sa Konstantinom u Britaniji sve do trenutka kada je počeo svoj pohod na Rim protiv Maksencija. na šetnju" s njim su bila tri Helenina strica, naime Joelin, Tragern, a također i Marius, kojeg je uzdigao u senatorsko dostojanstvo" Od ovog trenutka, Geoffrey od Monmoutha više ne spominje Helenu u svom radu.
Ova legenda je vjerovatno nastala pod uticajem Euzebijevih spisa, koje je Geoffrey koristio prilikom pisanja svog djela. Euzebije izvještava o Konstancijevom pohodu na Britaniju i njegovoj smrti u palati u Eboracu (York), gdje je nedugo prije stigao njegov sin Konstantin.
Sjećanje na Svetu Jelenu
Crkveno poštovanje
Za svoj rad u širenju hrišćanstva, Elena je kanonizovana kao ravnoapostolna - čast koja je dodeljena samo još 5 žena u hrišćanskoj istoriji (Marija Magdalena, prvomučenica Tekla, mučenica Afija, princeza Olga i gruzijska prosvetiteljka Nina) .
Na istoku se štovanje Jelene kao svetice pojavilo ubrzo nakon njene smrti, a početkom 9. stoljeća njen kult se proširio na zapadnu crkvu. Uspomena na Svetu Jelenu se slavi:
U znak sjećanja na Helenina iskopavanja u Jerusalimu i njeno otkriće Časnog krsta u crkvi Svetog groba, u njenu čast je nazvana posebna kapela koja danas pripada Jermenskoj apostolskoj crkvi. U oltaru ove kapele nalazi se prozor koji označava mjesto sa kojeg je Elena, prema legendi, posmatrala napredak iskopavanja i bacala novac kako bi ohrabrila one koji su radili. Od kapele Svete Jelene stepeništem se spušta do kapele Nalaza Križa.
Izraz " nova Elena„u istočnom kršćanstvu postalo poznato ime - primjenjuje se i na svete carice (Pulherija, Teodora i druge) i na princeze (na primjer, Olgu), koje su učinile mnogo na širenju kršćanstva ili uspostavljanju i očuvanju njegovih dogmi. Drevna ruska hronika „Priča o prošlim godinama“ izveštava da je baka krstitelja Rusije Vladimira, kneginja Olga, dobila ime na krštenju. Elena u čast majke Konstantina Velikog.
Istorija relikvija
Posle njene smrti, Helenino telo je preneo njen sin u Rim, kako izveštava Euzebije Pamfil:
U Rimu je Helena, prema istorijskim podacima, sahranjena u mauzoleju na Via Labicana izvan Aurelijanskih zidina. Grobnica je bila uz crkvu svetih Marcelina i Petra (obe zgrade su sagradio car Konstantin 320-ih godina). Prema Liber Pontificalis, ovu grobnicu je prvobitno izgradio Konstantin za svoju sahranu. Za sahranu svoje majke, Konstantin je obezbijedio ne samo svoju grobnicu, već i sarkofag od porfira napravljen za njega, koji se danas čuva u Vatikanskim muzejima.
Iz crkve Svetih Marcelina i Petra u 9. veku, mošti Jelene prenete su u opatiju u gradu Hautvillers u Šampanji u blizini Remsa (Francuska). Tu su bili do 1871. godine, a za vrijeme Pariske komune preseljeni su u Pariz, gdje se čuvaju u kripti crkve Saint-Leu-Saint-Gilles.
Helenine mošti koje su ostale u mauzoleju prenesene su iz crkve Marcelina i Petra u crkvu Santa Maria in Araceli na Kapitolinskom brdu za vrijeme papstva Inocenta II (1130-1143). Helenin sarkofag korišten je za sahranu pape Anastazija IV (1153-1154), zbog čega je premješten iz mauzoleja u Lateransku baziliku.
Hramovi
Pogledajte crkvu Konstantina i JeleneGeografski objekti
Elenino ime je ovjekovječeno u imenima brojnih geografskih objekata:
- Sveta Helena (Atlantski okean, britanski posjed)
- Ostrvo Sveta Helena (Južna Karolina, SAD)
- Ostrvo Sveta Helena (Montreal, Kanada)
- Mount St. Helena (vrh u planinama Mayakmas, SAD)
- Mount St. Helens (aktivni stratovulkan, država Washington, SAD)
- Jezero St. Helens (Michigan, SAD)
Takođe, njeno ime je postalo ime brojnih gradova (vidi Sveta Helena (značenja)).
U kulturi
Slikarstvo i skulptura
Najranije slike Jelene datiraju iz prve četvrtine 4. veka. To uključuje njene slike do ramena u profilu na novčićima, gdje Elena ima veliki kukast nos, velike oči i prikazana je sa minđušama i ogrlicom. U Kapitolskom muzeju u Rimu nalazi se skulptura iz 4. veka, koju neki istraživači smatraju Jeleninim portretom. Skulptor ju je prikazao u maski mlade žene (iako je u vrijeme kada su nastali njeni prvi portreti, Elena je imala više od 70 godina), kako sjedi na stolici s tijarom na glavi. Gliptoteka u Kopenhagenu sadrži glavu skulpture iz 4. stoljeća, koja se smatra skulpturalnim portretom Helene (I.N 1938). Kršćanska ikonografija Jelene uobličava se u vizantijskoj umjetnosti krajem 9. stoljeća. Prikazana je u carskoj odori sa krunom na glavi.
U slikarstvu se slike Svete Jelene najčešće sreću u trenutku njenog sticanja Krsta Gospodnjeg ili u trenutku njegovog Uzvišenja. Njene slike se takođe često nalaze zajedno sa njenim sinom Konstantinom, takođe poštovanim među ravnoapostolnim. Ređe su pojedinačne slike Helene.
- Agnolo Gaddi, " Pronalaženje Časnog Krsta", UREDU. 1380;
- Piero della Francesca, ciklus fresaka o historiji Životvornog krsta u bazilici San Francesco (sceno mučenja po nalogu Helene Jude Quiriacus i njeno sticanje Časnog krsta), -1466.;
- Cima da Conegliano, " Sveta Helena“, 1495;
- Veronese, dvije slike" San Svete Jelene“, 1560-ih i 1580-ih;
- Rubens, oltarna slika" Sveta Helena(napisano za baziliku Santa Croce u Gerusalemi, koja se nalazi u katedrali u Grasseu);
- Giovanni Lorenzo Bernini, kip Svete Helene u bazilici Svetog Petra (Rim), 1630-e;
- Giovanni Biliverti, " Helenino pronalaženje životvornog krsta“, prva polovina 17. vijeka;
- Sazonov V.K., " Sveti Konstantin i Jelena“, 1870;
- Salvador Dali, nadrealno slikarstvo" Sveta Helena u Port Ligatu" i " Sveta Helena“, 1956.
- Evelyn Waugh, " Elena“, pripovijetka, 1950;
- Marion Zimmer Bradley, " Sveštenica Avalona(sr: Sveštenica Avalona), istorijska fantazija, 2000.
vidi takođe
- Krst koji daje život - o iskopavanjima carice Jelene u Jerusalimu
- Juda Cyriacus - stanovnik Jerusalima koji se spominje u apokrifima, koji je pomagao Heleni tokom iskopavanja
Napišite recenziju o članku "Elena ravnoapostolna"
Bilješke
- Godina rođenja je procenjena na osnovu poruke Euzebija iz Cezareje da je umrla „skoro u osamdesetoj godini života“ („Konstantinova istorija“, 3.46)
- Prokopije, "O građevinama", 5.2.1: " U Bitiniji postoji grad koji nosi ime po Jeleni, majci cara Konstantina. Kažu da je Elena bila odavde i da je u početku bilo beznačajno selo. Dajući joj slavu, Konstantin je ovo mjesto obdario imenom svoje majke i dostojanstvom grada, ali ovdje nije stvorio veličanstvene spomenike dostojne carskog imena: izgledom je ostao isti, ukrašen samo imenom grad i ponosan na ime svoje ljubimice, Helen.»
- Sokrat Šolastik, Crkvena istorija, 1.17
- Sve pretpostavke istoričara zasnovane su na Ambroziju Milanskom, koji je Helenu nazvao “ stabularia“, odnosno sluga. Vidi njegovu “Riječ o smrti Teodosija Velikog” (De obit. Theod., 42)
- Hijeronim iz Stridona, u svom prijevodu „Hronoloških kanona” Euzebija Pamfila na latinski, nazvao je Helenu konkubinom (271. Olimpijada). Međutim, raniji anonimni izvor iz 4. stoljeća, Anonymus Valesianus, prvi dio, nazvao je Helenu Konstancijevom ženom.
- Tačna godina Konstantinovog rođenja nije poznata; 272. je najrazumniji datum.
- Euzebije iz Cezareje, „Konstantinova istorija“, knj. 3, pogl. 47: " Jer od bezbožnog bazileusa stvorio ju je tako pobožnu…»
- Jan Willem Drijvers, Helena Augusta: Majka Konstantina Velikog i legenda o njenom pronalasku pravog krsta, Leiden: Brill, 1992. P. 21
- Jan Willem Drijvers, Helena Augusta: Majka Konstantina Velikog i legenda o njenom pronalasku pravog krsta, Leiden: Brill, 1992. str. 34
- , godina 5816 (Aleksandrijsko doba) (/ AD)
- Aurelije V., Izvodi o životu i moralu rimskih careva, gl. XLI: " U međuvremenu, Konstantin je, zahvaljujući neverovatnom uspehu u ratovima, postigao isključivu kontrolu nad čitavim Rimskim carstvom, naredio je, kako se veruje, na insistiranje svoje žene Fauste, da ubije njegovog sina Krispa. A onda, kada ga je njegova majka Elena, koja je silno čeznula za unukom, počela surovo zamjerati, ubio je i svoju ženu Faustu, gurnuvši je u toplu vodu u kupatilu..»
- " Book 3, pogl. 42: O tome da je ove crkve podigla Konstantinova majka, Vasilisa Elena, kada je došla na bogosluženje.]
- Približna godina smrti utvrđuje se na osnovu sljedećih činjenica. Helena je umrla ubrzo nakon otkrića križa, koji datira iz 326. godine. Poslednji novčići koji nose njeno ime datiraju iz 330. godine (izdati u Carigradu), iako je kovanje nastavljeno 337. godine nakon Konstantinove smrti tokom perioda borbe za vlast između potomaka Konstancija Hlora.
- Konstantin je bio u jesen 328. u Triru u ratu sa Nemcima. Ako je Helena umrla na njegovim rukama (prema Euzebije), onda je Trir mogao biti mjesto njene smrti.
- Kann Hans-Jochim. Auf den Spuren von Konstantin und Helena. Trier, 2007. S. 21
- Nikifor Kalist. L.8. kapa. trideset
- Socrates Scholastic. Crkvena istorija. Book Poglavlje I 17
- , godina 5817 (Aleksandrsko doba) (/ n.e.)
- Ovdje i dalje u ovom dijelu, citati su zasnovani na
- Unijati koriste dva različita kalendara: u Ukrajini - julijanski, u dijaspori - gregorijanski
- "Priča o prošlim godinama", godina 6462: " I dobila je ime Elena na krštenju, baš kao i antička kraljica - majka Konstantina Velikog.»
- Jan Willem Drijvers, , Leiden: Brill, 1992. P. 74
- Liber Pontificalis. I, 182
- Jan Willem Drijvers, Helena Augusta: Majka Konstantina Velikog i legenda o njenom pronalasku pravog krsta, Leiden: Brill, 1992. P. 75
- Liber Pontificalis. II, 388
- N. V. Kvlividze// Pravoslavna enciklopedija. Tom XVIII. - M.: Crkveno-naučni centar "Pravoslavna enciklopedija", 2008. - P. 293-297. - 752 s. - 39.000 primjeraka. - ISBN 978-5-89572-032-5
- Johansen, Fleming. Rimski portreti. NY Carlsberg Glyptotek. Kopenhagen, 1995. V. III. P.172
Književnost
- Couret, Alphonse. Posjet Palestini svete kraljice Jelene, ravnoapostolne // . - Sankt Peterburg: Publikacija urednika “Ruskog hodočasnika”, 1894.
- Helena, prva kršćanska arheologinja // Kršćanski historijski institut. Glimpses. Izdanje #73.(engleski)
- Jan Willem Drijvers.. - Leiden: Brill, 1992.(engleski)
- Antonina Harbus.. - DS Brewer, 2002.(engleski)
Linkovi
| u Wikisource |
- Socrates Scholasticus.. - sadrži priču o Jeleninom stjecanju Časnog krsta. Pristupljeno 28. novembra 2008. .
- . Orthodox Encyclopedia. Pristupljeno 23. juna 2009. .
- . Pristupljeno 28. novembra 2008. .
- . Pristupljeno 28. novembra 2008. .
- Jan Willem Drijvers.(engleski) . Pristupljeno 28. novembra 2008. .
|
||||||||||
|
||||||||||
Odlomak koji karakteriše Helenu ravnoapostolnu
- Natasha! sada je tvoj red. "Pjevajte mi nešto", začuo se groficin glas. - Da ste seli kao zaverenici.- Majko! „Ne želim to da radim“, rekla je Nataša, ali je istovremeno ustala.
Svi, čak ni sredovečni Dimmler, nisu hteli da prekinu razgovor i napuste ugao sofe, ali je Nataša ustala, a Nikolaj seo za klavikord. Kao i uvek, stojeći nasred hodnika i birajući najpovoljnije mesto za rezonanciju, Nataša je počela da peva majčino omiljeno delo.
Rekla je da ne želi da peva, ali da dugo nije pevala ni ranije, a ni odavno, onako kako je pevala te večeri. Grof Ilja Andrejič, iz kancelarije u kojoj je razgovarao sa Mitinkom, čuo je kako peva, i kao student, žureći da se igra, završavajući čas, zbunio se u rečima, naređivao upravniku i na kraju ućutao. , a Mitinka, takođe slušajući, ćutke sa osmehom, stade pred grofa. Nikolaj nije skidao pogled sa sestre i udahnuo je s njom. Sonya je, slušajući, razmišljala o tome kakva je ogromna razlika između nje i njene prijateljice i kako joj je nemoguće da bude čak ni približno tako šarmantna kao njena rođaka. Stara grofica je sedela sa srećno tužnim osmehom i suzama u očima, povremeno odmahujući glavom. Razmišljala je o Nataši, o svojoj mladosti i o tome kako je bilo nečeg neprirodnog i strašnog u ovom predstojećem braku Nataše sa princem Andrejem.
Dimmler je sjeo do grofice i zatvorio oči, slušajući.
„Ne, grofice“, rekao je konačno, „ovo je evropski talenat, ona nema šta da nauči, ta mekoća, nežnost, snaga...“
- Ah! "Kako se bojim za nju, kako se bojim", rekla je grofica, ne sećajući se s kim je razgovarala. Majčinski instinkt joj je govorio da u Nataši ima previše nečega i da je to neće usrećiti. Nataša još nije završila sa pevanjem, kada je u sobu utrčala oduševljena četrnaestogodišnja Petja sa vestima da su kumci stigli.
Nataša je iznenada stala.
- Budalo! - vrisnula je na brata, dotrčala do stolice, pala na nju i jecala toliko da nije mogla da stane dugo.
„Ništa, mama, baš ništa, samo ovako: Petja me je uplašila“, rekla je pokušavajući da se osmehne, ali suze su tekle, a jecaji su joj gušili grlo.
Odjevene sluge, medvjedi, Turci, gostioničari, gospođe, strašne i smiješne, noseći sa sobom hladnoću i zabavu, isprva su se bojažljivo zgurali u hodniku; zatim su ih, sakrivši se jedan iza drugog, natjerali u hodnik; i najprije stidljivo, a onda sve veselije i prijateljski počele su pjesme, igre, zborske i božićne igre. Grofica je, prepoznavši lica i smijući se dotjeranima, ušla u dnevnu sobu. Grof Ilja Andrejič je sedeo u dvorani sa blistavim osmehom, odobravajući igrače. Omladina je negdje nestala.
Pola sata kasnije, u hodniku se između ostalih mumera pojavila starica u obručima - bio je to Nikolaj. Petya je bila Turkinja. Pajas je bio Dimler, husar Nataša, a Čerkeška Sonja, sa naslikanim brkovima i obrvama.
Nakon snishodljivog iznenađenja, nepriznanja i pohvala onih koji nisu obučeni, mladi su zaključili da su kostimi toliko dobri da su morali da ih pokažu nekom drugom.
Nikolaj, koji je u svojoj trojci želeo sve da provede odličnim putem, predloži, vodeći sa sobom deset doteranih slugu, da ode kod strica.
- Ne, zašto ga nerviraš, starče! - reče grofica, - a on nema gde da se okrene. Idemo do Meljukovih.
Meljukova je bila udovica sa decom raznih uzrasta, takođe sa guvernantama i vaspitačima, koja je živela četiri milje od Rostova.
"To je pametno, ma chère", podigao je stari grof, uzbuđujući se. - Pusti me da se sada obučem i pođem s tobom. Promešaću Pašetu.
Ali grofica nije pristala pustiti grofa: noga ga je bolela svih ovih dana. Odlučili su da Ilja Andrejevič ne može ići, ali da ako Luisa Ivanovna (ja sam Schoss) ode, onda bi mlade dame mogle otići u Meljukovu. Sonja, uvijek plašljiva i stidljiva, počela je hitnije nego ikoga moliti Luizu Ivanovnu da ih ne odbije.
Sonja je bila najbolja. Neobično su joj pristajali brkovi i obrve. Svi su joj govorili da je jako dobra, a bila je i neobično energično raspoložena. Neki unutrašnji glas joj je govorio da će se sada ili nikada njena sudbina odlučiti, a ona je u svojoj muškoj haljini izgledala kao potpuno druga osoba. Luiza Ivanovna se složila, a pola sata kasnije četiri trojke sa zvonima i zvonima, cvileći i zviždući kroz ledeni snijeg, dovezle su se do trema.
Nataša je prva dala ton božićne radosti, a ta radost, koja se ogledala od jednog do drugog, sve se više intenzivirala i dostigla svoj najviši stepen u vreme kada su svi izašli na hladnoću, i, razgovarajući, dozivali jedni druge. , smijući se i vičući, sjeo je u saonice.
Dvije trojke su ubrzavale, treća je bila trojka starog grofa s orlovskim kasačem u korijenu; četvrti je Nikolajev sa svojim kratkim, crnim, čupavim korenom. Nikolaj, u svojoj starinskoj odeći, na koju je obukao husarski ogrtač, stajao je usred njegovih saonica i podigao uzde.
Bilo je toliko svijetlo da je vidio ploče i oči konja kako blistaju na mjesečnoj svjetlosti, gledajući uplašeno na jahače koji su šuštali ispod mračne tendi na ulazu.
Nataša, Sonja, ja Šos i dve devojke ušle su u Nikolajeve sanke. Dimmler, njegova žena i Petya sjedili su u saonicama starog grofa; U ostatku su sjedile dotjerane sluge.
- Samo napred, Zakhar! - viknuo je Nikolaj očevom kočijašu da bi imao priliku da ga pretekne na putu.
Stara grofovska trojka, u kojoj su sjedili Dimmler i ostali kukači, cvileći sa svojim trkama, kao da su se smrzli na snijegu, i zveckajući debelim zvonom, krenu naprijed. One pričvršćene za njih pritisnule su se o osovine i zaglavile, ispavši jak i sjajan snijeg poput šećera.
Nikolaj je krenuo nakon prve tri; Ostali su pravili buku i vrištali s leđa. Najprije smo jahali malim kasom uz uski put. Dok smo se vozili pored bašte, senke golih stabala često su ležale preko puta i skrivale jarku svetlost meseca, ali čim smo napustili ogradu, dijamantski sjajna snežna ravnica plavkastog sjaja, sva okupana mesečnim sjajem i nepomičan, otvoren na sve strane. Jednom, jednom udarila je kvrga u prednje saonice; na isti način, gurnule su se i sledeće saonice i sledeće i, smelo prekidajući okovanu tišinu, jedna za drugom počele su da se ispruže saonice.
- Zečji trag, puno tragova! – Natašin glas je zvučao u zaleđenom, zaleđenom vazduhu.
– Očigledno, Nikolas! - rekao je Sonjin glas. – Nikolaj je uzvratio pogled na Sonju i sagnuo se da joj bolje pogleda lice. Neko sasvim novo, slatko lice, sa crnim obrvama i brkovima, gledalo je iz samulja na mjesečini, blizu i daleko.
„Pre je bila Sonja“, pomisli Nikolaj. Pogledao ju je bliže i nasmiješio se.
– Šta si ti, Nikolas?
„Ništa“, rekao je i vratio se konjima.
Stigavši na grubu, veliku cestu, namazanu stazama i sav prekriven tragovima trnja, vidljivim na mjesečini, konji su sami počeli stezati uzde i ubrzavati. Lijeva, savijajući glavu, trzala je svoje linije u skokovima. Korijen se zanjihao, pomičući ušima, kao da pita: "da počnemo ili je prerano?" – Ispred, već daleko i zvoneći kao gusto zvono koje se udaljava, jasno se videla Zaharova crna trojka na belom snegu. Iz njegovih saonica čula se vika i smeh i glasovi obučenih.
„Pa vi dragi“, viknuo je Nikolaj, povukao uzde na jednoj strani i povukao ruku sa bičem. I tek po vjetru koji je ojačao, kao u susret, i po trzanju kopči, koje su se stezale i povećavale brzinu, moglo se primijetiti koliko brzo leti trojka. Nikolaj se osvrnuo. Vrištajući i vrišteći, mašući bičevima i tjerajući starosjedioce da skoče, ostale trojke su išle u korak. Korijen se nepokolebljivo ljuljao pod lukom, ne pomišljajući da ga sruši i obećavajući da će ga gurati uvijek iznova kad bude potrebno.
Nikolaj je sustigao prva tri. Vozili su se niz neku planinu i na široki put kroz livadu blizu rijeke.
"Gdje idemo?" pomisli Nikolaj. - „Trebalo bi da bude uz kosu livadu. Ali ne, ovo je nešto novo što nikad nisam vidio. Nije ovo kosa livada ili Demkina planina, ali Bog zna šta je! Ovo je nešto novo i magično. Pa, šta god da je!” A on je, vičući na konje, počeo obilaziti prva tri.
Zakhar je zauzdao konje i okrenuo se oko lica koje je već bilo zaleđeno do obrva.
Nikolaj je pokrenuo svoje konje; Zakhar je, ispruživši ruke naprijed, pucnuo usnama i pustio svoje ljude.
"Pa, izdrži, gospodaru", rekao je. „Trojke su letele još brže u blizini, a noge konja u galopu brzo su se menjale. Nikolaj je počeo da preuzima vođstvo. Zakhar je, ne mijenjajući položaj raširenih ruku, podigao jednu ruku s uzdom.
„Lažeš, gospodaru“, viknuo je Nikolaju. Nikolaj je pojurio sve konje i pretekao Zahara. Konji su prekrili lica svojih jahača sitnim, suhim snijegom, a u blizini se čuo zvuk čestih tutnjava i petljanja brzokretnih nogu i sjene trojke koja je prestizala. Zvižduk trkača kroz snijeg i ženski vriski čuli su se sa raznih strana.
Ponovo zaustavivši konje, Nikolaj se osvrne oko sebe. Svuda okolo je bila ista magična ravnica natopljena mjesečinom sa zvijezdama razbacanim po njoj.
“Zakhar viče da skrenem lijevo; zašto ići lijevo? pomisli Nikolaj. Idemo li kod Meljukovih, je li ovo Meljukovka? Bog zna kuda idemo, i Bog zna šta nam se dešava – i veoma je čudno i dobro šta nam se dešava.” Osvrnuo se na saonice.
„Vidi, on ima brkove i trepavice, sve je belo“, rekao je jedan od čudnih, lepih i stranih ljudi sa tankim brkovima i obrvama.
„Ova je, izgleda, bila Nataša“, pomisli Nikolaj, a ova sam ja Šos; ili možda ne, ali ne znam ko je ovaj Čerkez sa brkovima, ali ja je volim.”
-Zar ti nije hladno? - pitao. Nisu odgovorili i smijali se. Dimmler je nešto viknuo sa zadnjih saonica, vjerovatno smiješno, ali se nije moglo čuti šta viče.
„Da, da“, odgovoriše glasovi smejući se.
- Ipak, evo nekakve magične šume sa svetlucavim crnim senkama i iskricama dijamanata i sa nekakvim enfiladom mermernih stepenica, i nekakvim srebrnim krovovima magičnih zgrada, i prodornim škripom nekih životinja. „A ako je ovo zaista Meljukovka, onda je još čudnije da smo putovali bogzna kuda i došli u Meljukovku“, pomisli Nikolaj.
Zaista, to je bila Meljukovka, a devojke i lakeji sa svećama i radosnim licima istrčali su na ulaz.
- Ko je to? - pitali su sa ulaza.
"Grofovi su dotjerani, vidim to po konjima", odgovorili su glasovi.
Pelageja Danilovna Meljukova, široka, energična žena, sa naočarima i kapuljačom koja se ljulja, sedela je u dnevnoj sobi, okružena svojim ćerkama, kojima se trudila da im ne dosadi. Tiho su sipali vosak i gledali u senke figura koje su se pojavljivale kada su koraci i glasovi posetilaca počeli da šušte u hodniku.
Husari, dame, vještice, pajaše, medvjedi, pročišćavajući grlo i brišući mrazeva lica u hodniku, uđoše u predsoblje, gdje su žurno zapaljene svijeće. Klovn - Dimmler i dama - Nikolaj su otvorili ples. Okruženi decom koja su vrištala, šajkači su se, pokrivajući lica i menjajući glas, naklonili domaćici i pozicionirali po prostoriji.
- Oh, nemoguće je saznati! I Natasha! Pogledajte na koga liči! Zaista, podsjeća me na nekoga. Eduard Karlych je tako dobar! Nisam ga prepoznao. Da, kako ona pleše! O, očevi, i nekakav Čerkez; tačno, kako to odgovara Sonyushki. ko je još ovo? Pa, utješili su me! Uzmite stolove, Nikita, Vanja. I sjedili smo tako tiho!
- Ha ha ha!... Husar ovo, husar ono! Baš kao dječak, a njegove noge!... Ne vidim... - čuli su se glasovi.
Nataša, miljenica mladih Meljukovljeva, nestala je s njima u stražnjim prostorijama, gdje su im bili potrebni pluto i razni kućni ogrtači i muške haljine, koje su kroz otvorena vrata primale gole djevojačke ruke od lakeja. Deset minuta kasnije, sva omladina porodice Meljukov pridružila se kukarima.
Pelageja Danilovna, nakon što je naredila da se očisti prostor za goste i osvježenje za gospodu i poslugu, ne skidajući naočale, uz suzdržani osmijeh, prošetala je među kumima, gledajući im u lica i ne prepoznajući nikoga. Ne samo da nije prepoznala Rostovove i Dimlerove, već nije mogla prepoznati ni svoje kćeri ni haljine i uniforme svog muža koje su nosile.
-Čiji je ovo? - rekla je, okrećući se svojoj guvernanti i gledajući u lice ćerke, koja je predstavljala kazanskog Tatara. - Izgleda kao neko iz Rostova. Pa, gospodine Husare, u kom puku služite? – pitala je Natašu. “Daj Turčinu, daj Turčinu marshmallow-a”, rekla je šankeru koji ih je posluživao: “Ovo nije zabranjeno njihovim zakonom.”
Ponekad, gledajući čudne, ali smiješne korake koje su izvodile plesačice, koje su jednom za svagda odlučile da su obučene, da ih niko neće prepoznati i zato im nije neugodno, Pelageja Danilovna se pokrila maramom, a cijelu svoju korpulentno telo se treslo od nekontrolisanog, ljubaznog, staricinog smeha. - Sashinet je moj, Sashinet je to! - ona je rekla.
Posle ruskih igara i kola, Pelageja Danilovna je ujedinila sve sluge i gospodu u jedan veliki krug; Donijeli su prsten, konac i rublju, a dogovorene su opšte igre.
Sat vremena kasnije, sva odijela su bila izgužvana i uznemirena. Plutasti brkovi i obrve bili su razmazani po znojnim, zajapurenim i veselim licima. Pelageja Danilovna je počela da prepoznaje kukare, divila se kako su kostimi napravljeni, kako pristaju posebno mladim damama, i zahvalila se svima što su je tako usrećili. Gosti su bili pozvani da večeraju u dnevnom boravku, a dvorište se posluživalo u hodniku.
- Ne, pogađanje u kupatilu, to je strašno! - rekla je starica koja je živela kod Meljukovih za večerom.
- Iz onoga što? – upitala je najstarija ćerka Meljukovih.
- Ne idi, treba ti hrabrost...
„Ići ću“, rekla je Sonya.
- Reci mi, kako je bilo sa mladom damom? - rekla je druga Meljukova.
„Da, baš tako, otišla je jedna gospođica“, rekla je starica, „uzela petla, dva pribora i sela kako treba“. Sedela je, samo čula, odjednom je vozila... sa zvonima, sa zvonima, dovezle se sanke; čuje, dolazi. Dolazi potpuno u ljudskom obliku, kao oficir, došao je i sjeo s njom za uređaj.
- A! Ah!...” vrisnula je Nataša, zakolutajući očima od užasa.
- Kako to može reći?
- Da, kao čovek, sve je kako treba, i počeo je i počeo da ubeđuje, a ona je trebalo da ga zaokupi razgovorom do petlova; i postala je stidljiva; – samo je postala stidljiva i pokrila se rukama. On ga je pokupio. Dobro je da su cure dotrčale...
- Pa, zašto ih plašiti! - rekla je Pelageja Danilovna.
„Majko, i sama si pogađala...“, rekla je ćerka.
- Kako gataju u štali? – upitala je Sonja.
- Pa, barem će sada otići u štalu i slušati. Šta ćete čuti: čekić, kucanje - loše, ali sipanje kruha - ovo je dobro; i onda se desi...
- Mama, reci mi šta ti se desilo u štali?
Pelageja Danilovna se nasmešila.
“Oh, pa, zaboravila sam…” rekla je. - Nećeš ići, zar ne?
- Ne, idem; Pepageja Danilovna, pusti me unutra, ja idem - rekla je Sonja.
- Pa, ako se ne bojiš.
- Luiza Ivanovna, mogu li? – upitala je Sonja.
Bilo da su igrali prsten, gudač ili rublju, ili razgovarali, kao sada, Nikolaj nije napustio Sonju i pogledao je potpuno novim očima. Činilo mu se da ju je danas, tek prvi put, zahvaljujući tim plutanim brkovima, u potpunosti prepoznao. Sonja je te večeri zaista bila vesela, živahna i lepa, kao što je Nikolaj nikada ranije nije video.
"Znači, to je ona, a ja sam budala!" pomislio je, gledajući u njene blistave oči i njen sretan, oduševljen osmeh, praveći joj jamice na obrazima ispod brkova, osmeh kakav nikada ranije nije video.
„Ne plašim se ničega“, rekla je Sonja. - Mogu li sada? - Ustala je. Rekli su Sonji gdje je štala, kako može šutke da stoji i sluša i dali su joj bundu. Bacila ga je preko glave i pogledala Nikolaja.
„Kakva je lepotica ova devojka!” mislio je. “A o čemu sam do sada razmišljao!”
Sonja je izašla u hodnik da ode do štale. Nikolaj je žurno otišao do prednjeg trema, rekavši da mu je vruće. Zaista, kuća je bila zagušljiva od gužve.
Napolju je bila ista nepomična hladnoća, isti mesec, samo što je bilo još lakše. Svetlost je bila toliko jaka i na snegu je bilo toliko zvezda da nisam hteo da gledam u nebo, a prave zvezde su bile nevidljive. Na nebu je bilo crno i dosadno, na zemlji zabavno.
„Ja sam budala, budala! Šta ste čekali do sada? pomisli Nikolaj i, otrčavši na trem, zaobiđe ugao kuće stazom koja je vodila do zadnjeg trijema. Znao je da će Sonya doći ovamo. Na pola puta bilo je naslaganih hvata drva za ogrev, po njima je bio snijeg, a s njih je pala sjena; kroz njih i sa njihovih strana, preplićući se, sjene starih golih lipa padale su na snijeg i stazu. Put je vodio do štale. Usitnjeni zid štale i krov, prekriveni snijegom, kao isklesani od nekog dragog kamena, blistali su na mjesečnoj svjetlosti. U vrtu je puklo drvo i opet je sve utihnulo. Grudi kao da ne udišu vazduh, već neku večno mladalačku snagu i radost.
Noge su zveketale po stepenicama sa djevojačkog trema, na zadnjoj, koja je bila prekrivena snijegom, začula se jaka škripa, a glas jedne stare djevojke je rekao:
- Pravo, pravo, uz put, mlada damo. Samo se ne osvrći.
„Ne plašim se“, odgovori Sonjin glas, a Sonjine noge su cvilile i zviždale u njenim tankim cipelama duž staze prema Nikolaju.
Sonya je hodala umotana u bundu. Bila je već dva koraka dalje kada ga je ugledala; Takođe ga je videla ne onako kako ga je poznavala i kako se oduvek pomalo plašila. Bio je u ženskoj haljini sa zamršenom kosom i srećnim i novim osmehom za Sonju. Sonya mu je brzo pritrčala.
„Potpuno drugačije, a opet isto“, pomisli Nikolaj, gledajući u njeno lice, sve obasjano mjesečinom. Stavio je ruke ispod bunde koja joj je pokrivala glavu, zagrlio je, pritisnuo je uz sebe i poljubio u usne, iznad kojih su se nalazili brkovi i iz kojih se osjećao miris zagorenog čepa. Sonya ga je poljubila u središte njegovih usana i, pružajući svoje male ruke, uhvatila ga za obraze sa obe strane.
“Sonja!... Nikolas!...” samo su rekli. Otrčali su u štalu i vratili se svaki sa svog trema.
Kada su se svi odvezli od Pelageje Danilovne, Nataša, koja je uvek sve videla i primećivala, uredila je smeštaj tako da su Luiza Ivanovna i ona sele u saonice sa Dimlerom, a Sonja sa Nikolajem i devojkama.
Nikolaj je, više ne pretječući, jahao glatko u povratku, i dalje zureći u Sonju na ovoj čudnoj mjesečini, tražeći u ovoj svjetlosti koja se stalno mijenja, ispod obrva i brkova, onu bivšu i sadašnju Sonju, s kojom se odlučio nikada više da se razdvoje. Provirio je, a kada je prepoznao i isto i drugo i sjetio se, čuvši taj miris plute, pomiješan s osjećajem poljupca, duboko je udahnuo ledeni zrak i, gledajući zemlju koja se povlači i blistavo nebo, osjetio je sebe ponovo u magičnom kraljevstvu.
- Sonya, jesi li dobro? – pitao je povremeno.
„Da“, odgovorila je Sonya. - I ti?
Nasred puta, Nikolaj je pustio kočijaša da zadrži konje, pritrčao na trenutak do Natašinih saonica i stao na čelo.
„Nataša“, rekao joj je šapatom na francuskom, „znaš, odlučio sam za Sonju.“
-Jesi li joj rekao? – upitala je Nataša, odjednom zablistala od radosti.
- O, kako si čudna sa tim brkovima i obrvama, Nataša! Da li ti je drago?
– Tako mi je drago, tako mi je drago! Već sam bio ljut na tebe. Nisam ti rekao, ali si se loše ponašao prema njoj. Ovo je tako srce, Nicolas. Tako mi je drago! „Mogu da budem gadna, ali bilo me je sramota što sam jedina srećna bez Sonje“, nastavila je Nataša. "Sad mi je tako drago, pa, trči do nje."
- Ne, čekaj, o, kako si smešan! - rekao je Nikolaj, i dalje zureći u nju, a i u svoju sestru, pronalazeći nešto novo, neobično i šarmantno nežno, što nikada ranije nije video u njoj. - Nataša, nešto magično. A?
„Da“, odgovorila je, „odlično si se snašao.“
„Da sam je ranije video onakvu kakva je sada“, mislio je Nikolaj, „davno bih pitao šta da radim i uradio bih sve što je naredila i sve bi bilo u redu“.
„Znači, ti si srećan, a ja sam dobro prošao?“
- Oh, tako dobro! Nedavno sam se posvađao sa svojom majkom zbog ovoga. Mama je rekla da te hvata. Kako to možeš reći? Skoro sam se potukao sa mamom. I nikada neću dozvoliti da neko kaže ili misli bilo šta loše o njoj, jer u njoj ima samo dobrog.
- Tako dobro? - rekao je Nikolaj, još jednom tražeći izraz na sestrinom licu da utvrdi da li je to istina, i, škripući čizmama, skočio je sa padine i otrčao do svojih saonica. Tamo je sjedio isti onaj sretni, nasmejani Čerkez, sa brkovima i blistavim očima, koji je gledao ispod samrove kapuljače, a ovaj Čerkez je bila Sonja, a ova Sonja je verovatno bila njegova buduća, srećna i voljena žena.
Došavši kući i ispričavši majci kako su provodili vrijeme sa Meljukovima, mlade dame su otišle kući. Svukavši se, ali bez brisanja plutanih brkova, dugo su sjedili i pričali o svojoj sreći. Razgovarale su o tome kako će živeti u braku, kako će im muževi biti prijatelji i koliko će biti srećni.
Na Natašinom stolu bila su ogledala koja je Dunjaša pripremila od večeri. - Kada će se sve ovo dogoditi? Bojim se da nikad... To bi bilo predobro! – rekla je Nataša ustajući i prilazeći ogledalima.
„Sedi, Nataša, možda ćeš ga videti“, rekla je Sonja. Nataša je zapalila svijeće i sjela. „Vidim nekoga sa brkovima“, rekla je Nataša koja je videla njeno lice.
„Ne smej se, mlada damo“, rekla je Dunjaša.
Uz pomoć Sonje i služavke, Nataša je pronašla položaj ogledala; lice joj je poprimilo ozbiljan izraz i ućutala je. Dugo je sjedila, gledajući u ogledalima niz sveća koje se povlače, pretpostavljajući (na osnovu priča koje je čula) da će vidjeti kovčeg, da će vidjeti njega, princa Andreja, u ovom posljednjem, stapanju, nejasan kvadrat. Ali bez obzira koliko je bila spremna da i najmanju tačku pomiješa sa slikom osobe ili kovčega, ništa nije vidjela. Počela je često da trepće i udaljila se od ogledala.
- Zašto drugi vide, a ja ne vidim ništa? - ona je rekla. - Pa, sedi, Sonya; „U današnje vrijeme ti je to definitivno potrebno“, rekla je. – Samo za mene... Tako sam uplašena danas!
Sonya je sjela pred ogledalo, namjestila položaj i počela da gleda.
„Sigurno će videti Sofiju Aleksandrovnu“, reče Dunjaša šapatom; - i nastavljaš da se smeješ.
Sonya je čula ove riječi i čula kako Natasha šapatom govori:
“I znam da će ona vidjeti; videla je i prošle godine.
Oko tri minuta svi su ćutali. “Svakako!” Nataša je prošaputala i nije završila... Odjednom je Sonja odmaknula ogledalo koje je držala i pokrila oči rukom.
- Oh, Natasha! - ona je rekla.
– Jeste li vidjeli? Jeste li vidjeli? sta ste videli? – vrisnula je Nataša, podižući ogledalo.
Sonya ništa nije videla, samo je htela da trepne očima i ustane kada je čula Natašin glas kako kaže „definitivno“... Nije htela da prevari ni Dunjašu ni Natašu, a bilo je i teško sedeti. Ni sama nije znala kako i zašto joj se oteo plač kada je rukom pokrila oči.
– Jeste li ga vidjeli? – upitala je Nataša hvatajući je za ruku.
- Da. Čekaj... ja... videla sam ga”, rekla je Sonja nehotice, još ne znajući na koga je Nataša mislila pod rečju “on”: njega - Nikolaja ili njega - Andreja.
„Ali zašto ne bih rekao šta sam video? Uostalom, drugi vide! I ko može da me osudi za ono što sam video ili nisam video? proletjelo kroz Sonjinu glavu.
“Da, vidjela sam ga”, rekla je.
- Kako? Kako? Da li stoji ili leži?
- Ne, video sam... Onda nije bilo ništa, odjednom vidim da laže.
– Andrej leži? On je bolestan? – upitala je Nataša gledajući drugaricu uplašenim, zaustavljenim očima.
- Ne, naprotiv, - naprotiv, vedro lice, i okrenuo se prema meni - i u tom trenutku dok je govorila, učinilo joj se da vidi šta govori.
- Pa, onda, Sonja?...
– Nisam primetio nešto plavo i crveno ovde...
- Sonya! kada će se vratiti? Kad ga vidim! Bože moj, kako se bojim i za njega i za sebe, i za sve čega se bojim...” progovori Nataša i ne odgovorivši ni riječi na Sonjinu utjehu, otiđe u krevet i dugo nakon što je svijeća ugašena , otvorenih očiju, nepomično je ležala na krevetu i gledala ledenu mjesečinu kroz zaleđene prozore.
Ubrzo nakon Božića, Nikolaj je svojoj majci objavio svoju ljubav prema Sonji i čvrstu odluku da je oženi. Grofica, koja je odavno primetila šta se dešava između Sonje i Nikolaja i očekivala ovo objašnjenje, ćutke je slušala njegove reči i rekla svom sinu da se može oženiti s kim hoće; ali da mu ni ona ni njegov otac ne bi dali svoj blagoslov za takav brak. Nikolaj je prvi put osetio da je majka nezadovoljna njime, da mu, uprkos svoj ljubavi prema njemu, neće popustiti. Ona je, hladno i ne gledajući sina, poslala po muža; a kada je stigao, grofica je htela da mu kratko i hladno kaže šta je bilo u prisustvu Nikole, ali nije mogla da odoli: zaplakala je od frustracije i izašla iz sobe. Stari grof je počeo neodlučno opominjati Nikolu i moliti ga da odustane od svoje namjere. Nikola je odgovorio da ne može da promeni reč, a otac je, uzdahnuvši i očigledno posramljen, vrlo brzo prekinuo govor i otišao do grofice. U svim svojim sukobima sa sinom, grof nikada nije ostao pri svijesti o svojoj krivici prema njemu za slom poslova, pa se nije mogao ljutiti na sina što je odbio oženiti bogatu nevjestu i što je izabrao Sonju bez miraza. - samo se u ovom slučaju jasnije prisjetio šta bi, da se stvari ne uzrujavaju, bilo nemoguće poželjeti bolju ženu za Nikolaja od Sonje; i da su za nered stvari krivi samo on i njegova Mitenka i njegove neodoljive navike.
Otac i majka više nisu razgovarali o tome sa svojim sinom; ali nekoliko dana nakon toga, grofica je pozvala Sonju i sa okrutnošću koju ni jedan ni drugi nije očekivao, grofica je zamerila nećakinji što je namamila sina i zbog nezahvalnosti. Sonja je ćutke oborenih očiju slušala grofice okrutne reči i nije razumela šta se od nje traži. Bila je spremna da žrtvuje sve za svoje dobrotvore. Misao o samožrtvovanju bila je njena omiljena misao; ali u ovom slučaju nije mogla da shvati kome i šta treba da žrtvuje. Nije mogla a da ne voli groficu i cijelu porodicu Rostov, ali nije mogla a da ne voli Nikolaja i ne zna da od te ljubavi zavisi njegova sreća. Ćutala je i tužna i nije odgovarala. Nikolaj, kako mu se činilo, nije mogao više da trpi ovu situaciju i otišao je da se objašnjava majci. Nikolaj je ili molio majku da oprosti njemu i Sonji i pristane na njihov brak, ili je prijetio majci da će je, ako Sonya bude proganjana, odmah tajno oženiti.
Grofica mu je, hladnoćom kakvu njen sin nikada nije video, odgovorila da je punoletan, da se princ Andrej ženi bez pristanka njegovog oca, i da može to isto, ali da ona nikada neće prepoznati ovu intrigantu kao svoju kćer. .
Eksplodiran od riječi intrigant, Nikolaj je, podižući ton, rekao svojoj majci da nikada nije pomislio da će ga ona natjerati da proda svoja osjećanja i da će, ako je tako, ovo biti posljednji put da progovori... Ali on je nije stigao da izgovori onu odlučujuću reč koju je, sudeći po izrazu njegovog lica, majka sa užasom čekala i koja će im, možda, zauvek ostati u surovom sećanju. Nije stigao da završi, jer je Nataša, bleda i ozbiljnog lica, ušla u prostoriju sa vrata gde je prisluškivala.
- Nikolinka, pričaš gluposti, ćuti, ćuti! Kažem ti, umukni!.. – skoro je viknula da mu priguši glas.
„Mama, draga moja, to nikako nije zato što... jadna moja draga“, okrenula se majci koja je, osećajući se na ivici sloma, sa užasom gledala u sina, ali zbog tvrdoglavosti i oduševljenja borbe, nije htio i nije mogao odustati.
"Nikolinka, objasniću ti, ti odlazi - slušaj majko mila", rekla je mami.
Njene reči su bile besmislene; ali su postigli rezultat kojem je težila.
Grofica je, jako jecajući, sakrila lice u ćerkine grudi, a Nikolaj je ustao, uhvatio se za glavu i izašao iz sobe.
Nataša je preuzela pitanje pomirenja i dovela ga do toga da je Nikolaj dobio obećanje od svoje majke da Sonju neće tlačiti, a on je sam obećao da neće ništa tajno raditi od svojih roditelja.
Sa čvrstom namjerom, nakon što je sredio svoje poslove u puku, da podnese ostavku, dođe i oženi Sonju, Nikolaj, tužan i ozbiljan, zavađen sa porodicom, ali, kako mu se činilo, strasno zaljubljen, odlazi u puk u početkom januara.
Nakon Nikolajevog odlaska, kuća Rostovovih postala je tužnija nego ikad. Grofica se razboljela od psihičkog poremećaja.
Sonja je bila tužna i zbog rastave od Nikolaja, a još više od neprijateljskog tona kojim se grofica nije mogla ne ponašati prema njoj. Grof je bio više nego ikad zabrinut zbog lošeg stanja stvari koje je zahtijevalo neke drastične mjere. Trebalo je prodati moskovsku kuću i kuću u blizini Moskve, a za prodaju kuće trebalo je otići u Moskvu. Ali groficino zdravlje ju je natjeralo da iz dana u dan odgađa svoj odlazak.
Nataša, koja je lako, pa čak i veselo podnosila prvi put rastave od svog verenika, sada je svakim danom postajala sve uzbuđenija i nestrpljivija. Uporno ju je mučila pomisao da je njeno najbolje vrijeme, koje bi provela ljubeći ga, na taj način, uzalud, ni za koga. Većina njegovih pisama ju je naljutila. Bilo joj je uvredljivo pomisliti da dok je ona živjela samo u mislima na njega, on je živio stvarnim životom, vidio nova mjesta, nove ljude koji su mu bili zanimljivi. Što su njegova pisma bila zabavnija, ona je bila dosadnija. Njena pisma njemu ne samo da joj nisu donosila nikakvu utjehu, već su se činila kao dosadna i lažna dužnost. Nije znala da piše jer nije mogla da shvati mogućnost da u pisanom obliku istinito iskaže ni hiljaditi deo onoga što je navikla da izrazi glasom, osmehom i pogledom. Pisala mu je klasično monotona, suhoparna slova, kojima ni sama nije pridavala nikakvo značenje i u kojima je, prema Brouillonsu, grofica ispravljala svoje pravopisne greške.
Groficino zdravlje se nije popravljalo; ali više nije bilo moguće odgoditi put u Moskvu. Bilo je potrebno napraviti miraz, bilo je potrebno prodati kuću, a štaviše, princ Andrej se prvo očekivao u Moskvi, gde je te zime živeo princ Nikolaj Andrejič, a Nataša je bila sigurna da je već stigao.
Grofica je ostala u selu, a grof je, povevši sa sobom Sonju i Natašu, otišao u Moskvu krajem januara.
Sveti im-per-ra-tor Kon-stan-tin (306-337), dobio je od Crkve ime „prestonici ravan“, a u svesvetskoj istoriji nazvan po Ve-li-kimu, bio je sin cara Kon-stanice Chlo-ra (305-306), pravo zemlje Gal-li-ey i Bri-ta-ni-ey. Ogromno rimsko carstvo u to vrijeme bilo je podijeljeno na Zapadno i Istočno, na čijem čelu je bilo dvije stotine imena, koji su imali sudjedove i bake, od kojih je jedan u Ocu im-pe-ra-to-ra Kona -stan-ti-na je bila u zapadnom dijelu regije. Sveta car-ri-ca Elena, majka im-pe-ra-to-ra Kon-stan-ti-na, bila je hri-sti-an-koy. Budući vladar čitavog Rimskog Carstva - Kon-stan-tin - odgajan je u poštovanju prema kršćanskoj religiji gii. Njegov otac nije slijedio kršćanstvo u zemljama kojima je vladao, dok su u ostatku Rimskog carstva kršćani sti-ane potpadali pod isto-sto kima go-ne-ni-yam sa strane im-per-ra-to- div Dio-kli-ti-a-na (284-305 ), njegov su-pre-vi-te-la Mak-si-mi-a-na Ga-le-riya (305-311) - na Vostoku i im. -per-ra-to-ra Maksi-mi-a-na Ger-ku-la (284-305) - na Za-pa-de. Nakon smrti Kon-stan-cija Chlo-ra, njegovog sina Kon-stan-tina 306. godine pozdravila je vojska im-per-ra-to-rum Gal-Leah i Bri-ta-nee. Prvo što je učinio bilo je da proglasi slobodu porijekla u zemljama pod njegovom kontrolom - da, kršćanske vjere. Fa-na-tik jezika-che-stva Mak-si-mi-an Ga-le-riy na Vo-sto-ke i same-sto-kiy ti-ran Mak-sen-tiy na Za-pas-de -nen- vidjeli ste ga-per-ra-to-ra Kon-stan-ti-na i zlonamjerno namjeravali da ga srušite i ubijete, ali Kon-stan-tin pre-pre-pre- Borio se s njima i u nizom ratova, uz Božiju pomoć, pobedio je sve svoje protivnike. Molio se Bogu da mu da znak koji će nadahnuti njegovu vojsku da se hrabro bori, a Gospod mu je pokazao da na nebu postoji znak krsta sa znakom iznad njega: „Sim be-daj“. Postavši punopravni vladar zapadnog dijela Rimskog carstva, Kon-stan-tin je Mi 313. godine dao - Lan edikt o vjeri-ter-pi-mo-sti, a 323. godine, kada je vladao kao jedini em. -per-ra-tor u cijelom Rimsko carstvo proširilo je djelovanje Milanskog edikta na cijeli istočni dio Carstva. Nakon tri stotine godina progona, kršćani po prvi put imaju priliku otvoreno prakticirati svoju vjeru u Krista.
Pošto je postao zavisan od paganizma, car nije napustio prestonicu starog Rima, nekadašnji centar jezika velike države, i premestio je svoju prestonicu na istok, u grad Vizantiju, koji je bio -ime- no-va-na u Kon-stan-ti-no-pol. Kon-stan-tin je bio duboko uvjeren da samo kršćanska religija može ujediniti ogromnu, raznoliku rimsku imperiju. Podržavao je Crkvu na sve moguće načine, vraćao znanje kršćanstva iz egzila, gradio crkve za -bo-til-xia o duh-ho-ven-stvu. Duboko čitajući krst Gospodnji, želeo je da pronađe upravo Živi Krst, na kome je naš Gospod Isus Hristos razapet. U tu svrhu poslao je svoju majku, svetu kraljicu Elenu, u Jerusalim, dajući joj veliku moć i ma-te-ri -al sredstva. Zajedno sa Jerusalimom Pat-ri-ar-khom Ma-ka-ri-em, sveta Elena je došla u narod, a Pro-mys-Božji Životvorni krst je čudesno ponovo stvoren 326. godine. Dok je bila u Pa-le-stini, sveta kraljica je učinila mnogo u korist Crkve. Naredila je da se oslobode sva mjesta povezana sa zemaljskim životom Gospoda i Njegovog Prečistog Ma-te-rija, od svih - takvih tragova paganstva, potrebno je podići kršćanske crkve na ovim nezaboravnim mjestima. Iznad pećine Gro-ba Gospodnje, sam im-per-ra-tor Kon-stan-tin je naredio da se u slabom vu Vaskrsenja Hristovog sagradi veliki izvajani hram. Sveta Jelena je dala Živi krst za čuvanje Pat-ri-ar-hua, a dio Krsta je ponijela sa sobom na osvećenje.ch-niya im-per-ra-to-ru. Davši još jedno slatko mesto Ieru-sa-li-me i priredivši obroke za siromašne, tokom kojih sam i sam služio -li-wa-la, sveta kraljica Elena se vratila u Kon-stan-ti-no-pol, gde je ubrzo umro 327. godine.
Za svoje velike zasluge Crkvi-pogled i rad na stvaranju Živog krsta Car-ri- Elena nosi isto ime kao ravna.
Svetovno postojanje Hrišćanske Crkve bilo je u Ruskoj Federaciji, ali je nastalo unutar Crkve.-Ja i nekada-pre-ra-mi iz jeresi koje su se pojavile. Još u na-cha-le de-ya-tel-no-sti im-pe-ra-to-ra Kon-stan-ti-na na Za-pa-de pojavila se jeres prije-na-ti-Stov i no-va-tsi-an, koji je zahtijevao ponovno krštenje nad palim shi-mi za vrijeme Kristove vladavine. a-na-mi. Ovu jeres, koju su odbacila dva lokalna saradnika, osudili su milanski Soborom 316. Ali Arijeva hereza, koja je nastala na Istoku i usudila se da odbaci Boga, bila je posebno štetna za Crkvu, žensku suštinu Sina Božjeg i učenje o stvaranju Isusa Hrista. Prema njegovim uputstvima, 325. godine sazvan je Prvi All-Len sabor u gradu Nikeji. Na ovom saboru okupilo se 318 episkopa, njegovo učešće je bilo episkopsko u tom periodu -ne i mnoge druge svetila Crkve, među kojima je i sveti Nikolaj svetski. Im-pe-ra-tor je bio prisutan na sastanku So-bo-ra. Arijeva hereza je osuđena i stvoren je Simvol vere, u koji je uključen izraz „Jedan-suštinski Otac“, na -uvek utvrđen u znanju pravo-slavnih hrišćana is-ti-nu o božanstvu Isusa Hrista, prihvativši ljudsku prirodu za iskupljenje čitavog ljudskog roda.
Neko može biti iznenađen dubokim razumijevanjem i osjećajem crkve za svetost Kon-stan-tija, vi de-liv- na sljedeću definiciju "Jedan-ali-postojeći", koju su čuli u pre-ni-yah of So-bo-ra, a pred živim spolja- Ovo je definicija u Simbolu vjere.
Nakon Nicky So-bo-ra, jednakokapitalni Kon-stan-tin je nastavio svoju aktivnu aktivnost u korist Crkava. Na kraju života primio je sveto krštenje, posvetivši se tome cijelim svojim životom. Sveti Konstantin je umro na dan Pedesetnice 337. godine i sahranjen je u crkvi Svetih Apostola u unapred pripremljenom kovčegu za njih.
Kršćanin na prestolu Cezara.
U Lateranskom muzeju (Rim) nalazi se kip rimskog cara Konstantina I Velikog (306-337), koji svečano podiže svitak u nebo. I to nije samo poza: svitak, čuveni Milanski edikt (tačnije, reskript) iz 313. godine, zauvek je definisao novu etapu evropske, a potom i svetske istorije. Na to nas podsjeća i pravoslavni kalendar u kojem je pod 3. junom (21. maj, čl.) naveden spomen na „ravnoapostolne careve Konstantina i Jelene“...
Putovanje u domovinu cara Konstantina.
U ovom gradu je rođen i vladao car Konstantin Veliki. Ovde je u izgnanstvu živeo sveti Atanasije Aleksandrijski i rođen je Amvrosije Milanski. Ovdje se čuva jedno od najvećih svetinja kršćanstva - Haljina Gospodnja. Hiljade mučenika je ovdje stradalo. Grad u kome se odlučivala sudbina hrišćanstva nije bio Rim ili Carigrad, već mali nemački Trir...
Istorija hrišćanstva poznaje mnoge ljude koji su svoje živote posvetili Gospodu i izvršili mnoga sveta dela. Jedna od njih je ravnoapostolna Jelena, carigradska kraljica, majka cara Konstantina, čovjeka koji će odigrati odlučujuću ulogu u sudbini mlade kršćanske religije.
Elena je postala poznata po drugim podvizima. Njene opsežne aktivnosti i velika postignuća učinili su da je kraljica poštovana kao i apostoli.
Život
Rodno mjesto buduće carice bio je lučki grad Drepan, smješten u rimskoj provinciji Bitiniji. Sudbina djevojci nije poklonila plemenito porijeklo - njen otac je bio vlasnik gostionice. Elena je odrasla u Drepanu, radeći u očevom hotelu.
Njena sudbina se promenila zahvaljujući slučaju. Jednog dana pored hotela je prošao poznati rimski vojskovođa. Primijetio je lijepu djevojku koja radi tamo. Njena ljepota i plemenitost duše ostavile su neizbrisiv utisak na vojskovođu. Odlučio je da uzme Elenu za ženu. Ispostavilo se da je vojskovođa bio Konstancije Hlor, budući rimski car. Elena je pristala da se uda za njega.
Od tog vremena, našla se uvučena u buran politički život Rimskog carstva. Uprkos turbulentnim vremenima, Elena je živela srećno u braku i rodila sina, koji je dobio ime Konstantin. Neko vrijeme nakon rođenja sina, okolnosti su primorale Elenu da napusti kraljevsku palatu.
Car Dioklecijan je podelio carstvo na četiri dela, pozivajući Konstancija da vlada jednim od njih. Da bi ojačao porodične veze s rimskim plemstvom, Konstancije se oženio predstavnicom kraljevske porodice - Teodorom, pokćerkom cara Maksimina, koja se povukla iz upravljanja carstvom. Elena se našla sa suda na petnaest godina.
Konstancije Hlor je umro 306. Za novog cara proglašen je Konstantin, Helenin sin. Konstantin je vratio svoju majku iz izgnanstva. Još jednom na dvoru, Elena je stekla veliku naklonost rimskog naroda.
Konstantin je duboko poštovao Elenu kao majku i kao vrlinu ženu. Helena je dobila takve počasti da su je zvali Augusta i Basilisa - titule rimskih careva. Lik Helene kovan je na zlatnicima. Konstantin je povjerio majci da upravlja riznicom na njen zahtjev.
Pronalaženje križa kraljice Jelene
U opadajućim godinama, Elena je krenula na hodočašće u Palestinu, na mjesto Hristovog života. Čak iu starosti, posedujući oštar um i brzinu mladog tela, Elena je krenula na istok. U Palestini je morala izvršiti veliko djelo - pronaći križ na kojem je Hristos razapet.
Legenda o Jeleninom stjecanju Časnog krsta stigla je do nas u dvije verzije. Prvi od njih kaže da je križ pronađen ispod Afroditinog hrama. Kada je uništen, ispod ruševina su pronašli tri različita krsta, znak skinutog Spasitelja i eksere. Kako odrediti koji je od tri krsta pravi izmislio je Makarije, episkop jerusalimski. Odlučio je da svaki krst primijeni na bolesnu ženu. Bog je otkrio pravi krst kada je žena povratila zdravlje dodirujući ga. Prisutni na ovom događaju odali su hvalu Gospodu, a vladika Makarije je podigao krst pokazavši ga svima.
Prema drugoj verziji, Elena se obratila jerusalimskim Jevrejima za pomoć. Stari Jevrejin, koji se zvao Juda, pokazao je na svetište Venere. Elena je naredila da se hram uništi. Prilikom iskopavanja otkrivena su tri krsta. Časni krst je pronađen čudom: mrtvaca su nosili u blizini, a kada je Časni krst prinesen njegovom tijelu, mrtav je oživio. Juda je prešao na kršćanstvo i postao biskup.
Tokom putovanja, Elena nikada nije prestala da pokazuje najbolje kvalitete svoje prirode. Prolazeći pored gradova, carica je obasipala lokalno stanovništvo poklonima. Elena nije odbila nikoga ko joj se obratio za pomoć. Elena nije zaboravila ni na crkve, koje je ukrašavala bogatim nakitom.
Posjećivala je hramove čak iu najmanjim gradovima. Elena se pojavila u skromnoj odjeći, miješajući se s gomilom. Osim toga, zaslužna je za izgradnju velikog broja crkava na svetoj zemlji. Elena je takođe izgradila mnoge bolnice.
Vraćajući se sa hodočašća, Elena se zaustavila na Kipru. Vidjevši kako lokalno stanovništvo pati od zmija, naredila je da se mačke donesu na Kipar.
Elena je ovde osnovala manastir Stavrovoun.
Sveta Jelena ravnoapostolna, šta pomaže
Nakon svoje smrti, Elena je postala poštovana hrišćanska svetica, zaštitnica i pomoćnica u zemaljskim poslovima. Svako ko želi da ostvari materijalno blagostanje može se obratiti Svetoj Jeleni ravnoapostolnoj za pomoć.
Sveta Helena pomaže i onima koji se odluče pokrenuti važan posao, ostvariti razvoj karijere ili uspjeh na političkom planu. Osim toga, kult Svete Jelene je od velikog značaja za seljake.
Nije slučajno što Jelenin dan pada na 3. jun – vrijeme kada se završava sadnja žita. Svetoj Jeleni se mole molitve za zaštitu usjeva i povećanje prinosa.
Značenje ikone Svete Jelene
Ikone koje prikazuju Helenu pojavile su se u Vizantijskom Carstvu. Ikonopisci su nastojali da prenesu kako njen visoki status za života, tako i posebno raspoloženje Gospoda prema Jeleni.
Ponekad je prikazivana pored cara Konstantina, njenog sina i pomoćnika u dobrim djelima. Time je naglašena izvanredna harmonija koja je vladala u svetiteljevoj porodici. Na ikonama je na levoj strani Konstantin, a na desnoj Elena. Oni nose krune. Pored njih je krst. Ponekad kraljica drži eksere.
Ako je Helena prikazana sama, onda je Jerusalim iza nje. Ona stoji pored Krsta Spasitelja i gleda u nebo. Helena je obučena kao vizantijska carica.
Na modernim ikonama kraljica je prikazana sama sa krstom u desnoj ruci. Simbolizira patnju i velika postignuća Helene. Leva ruka pokazuje na krst, ili je otvorena, čime ikonopisci pokazuju da je za svakog čoveka Gospod pripremio određeni zadatak koji mora da izvrši.
Molitva Svetoj Jeleni ravnoapostolnoj
Mole se Svetoj Jeleni ravnoapostolnoj kada treba da donesu pravu odluku. Takođe od Elene traže pomoć u sticanju i jačanju vjere, blagostanju u porodici i na poslu, te u liječenju bolesti. Molitva se može izgovarati kod kuće, u blizini ikone ili u hramu.
Poželjno je moliti se u crkvi u kojoj se nalazi ikona Svete Jelene, ili čestica njenih moštiju. U kršćanskoj tradiciji ne postoji jasna formula za okretanje Svetoj Heleni. Međutim, tekst molitve može se naći u posebnim zbirkama.
Hram Vlahernske ikone Bogorodice u Kuzminkiju Crkva Kuzminki raspored
Akatist „Sve-Carinoj“ Presvetoj Bogorodici ispred ikone „Svecaričin akatist pred Svecaričkom ikonom na ruskom
Kraljica Helena Ravnoapostolska Pronalazak Svetog groba
Supa od pasulja od crvenog pasulja iz konzerve
Polovice paprike sa piletinom i povrćem u rerni Punjene polovice paprike u rerni
Prženi krompir sa čvarcima Prženi krompir sa čvarcima
Lazy lasagna