Prepodobni Danilo, iguman Pereslavski. Prepodobni Danilo Perejaslavski, arhimandrit Danilo Perejaslavski arhimandrit

Do sadržaja: Manastir Svetog Nikole

Samostan Svetog Nikole.
6. Božja sila postaje savršena u slabosti.
Prepodobni Danilo, iguman Pereslavski.

velečasni Daniele, Iguman Pereslavlja, čudotvorac, rođen je u Pereslavlju-Zalesskom oko 1460. godine. Od detinjstva se pripremao za monaški podvig. Sa 18 godina primio je monaški postrig u manastiru Pafnutev Borovsky. Vrativši se u Pereslavlj kao monah iskusan u duhovnom životu, nastanio se prvo u Nikitskom, a kasnije u Gorickom manastiru, gde je i rukopoložen u jeromonaha. Ovde je izvršio podvig sahranjivanja nepoznatih lutalica: noću je sakupljao tela mrtvih i prenosio ih u gradsku „skudelnicu“ („Božedomje“), gde je održao sahranu, a zatim im se pomen za vreme bogosluženja. Liturgija. Uz pomoć kneza Vasilija Joanoviča III, monah je 1508. godine sagradio crkvu Svih Svetih u Božedomju, a 1530-1532 - kamenu crkvu u ime Životvorne Trojice, oko koje se postepeno razvijao manastir. Posle 30 godina službe u manastiru Goricki, monah Danilo je premešten za igumana u ovaj novi manastir Svete Trojice.

Prepodobni Danilo Pereslavski. Ikona pisma sestara manastira Nikolskaja. 1997

Duhovni otac velikog kneza Vasilija III, 1530. godine postao je kum svom sinu Jovanu. Monah se odlikovao izuzetnom ljubavlju prema siromaštvu i milosrđu prema bolesnima i patnjama i sam je obavljao najprljavije i najteže monaške poslove. Za života je bio nagrađen darovima vidovitosti, tvoreći čuda i imao je moć da izgoni demone. Upokojio se u Gospodu 7/20 aprila 1540. godine u dobi od više od 80 godina i sahranjen je u Danilovskoj kapeli Trojice katedrale svog manastira. Godine 1653. uslijedilo je otkriće moštiju sveca i njegova kanonizacija. Nakon zatvaranja manastira 1923. godine, svete mošti svetog Danila čuvane su u istorijskom muzeju Pereslavlja. Dana 20. aprila 1994. godine mošti su prenesene u Blagoveštenjsku crkvu manastira Svetog Nikole.

Svete mošti Svetog Danila osveštale su manastir svojim prisustvom dve godine, sve dok 20. aprila 1996. godine nisu prenete u mesto svog stalnog boravka u novootvoreni Pereslavski manastir Svete Trojice Svetog Danila.

Molitvama Svetog Danila i svih pereslavskih svetaca, zagovorom njihovog zaštitnika, Svetog i Čudotvorca Nikolaja, manastir Svetog Nikole je brzo oživeo.

Početkom 1995. godine bilo je već deset časnih sestara. Tokom Uspenskog posta, 14. avgusta 1995. godine, uvedeno je čitanje neprestanog psaltira. Godine 1995. zvona su donirana od Jaroslavskog društva ikona i izgrađen je privremeni zvonik.

Kada su zidovi i svodovi u crkvi Blagovještenja otprani, ispod sloja kreča i prljavštine otkrivene su savršeno očuvane slike. Očistili su ih, ojačali i obnovili restauratorski umetnici iz Sankt Peterburga Galina Jakovceva, Aleksej Lebedko i Nikolaj Golubcov.

O trošku manastirskog dobrotvora Viktora Ivanoviča Tiriškina - naša hronika govori o susretu sa ovim divnim čovekom i njegovom značaju u nastavku - izgrađen je pozlaćeni četvororedni ikonostas ukrašen rezbarijama u crkvi Blagoveštenja. Ikone za ikonostas su oslikali maturanti ikonopisačke škole u Trojice-Sergijevoj lavri pod rukovodstvom igumana Luke (Golovkova) i drugih nastavnika. Sve ikone su u skladu sa kanonskim tradicijama ikonopisa. Istovremeno je obnovljeno pet kupola crkve Blagovijesti i podignuti pozlaćeni križevi.

Igumanija manastira monahinja Evstolija za svoj marljiv trud za dobro Crkve odlikovana je činom igumanije, na koji je uzdignuta 1. avgusta 1997. godine, na dan spomena prep.

Od malih nogu otkriva ljubav prema asketizmu i oponaša podvige sv. Simeona Stolpnika (1/14. septembra). Mladića je poslao na odgajanje u Nikitski manastir njegov rođak iguman Jona, gde se zaljubio u monaški život i odlučio da se i sam zamonaši. U strahu da mu roditelji ne ometaju ispunjenje njegovih namera, on je sa svojim bratom Gerasimom tajno otišao u manastir Svetog Pafnutija Borovskog (1/14. maja). Ovde je, uzevši monaški postrig, monah Danilo, pod rukovodstvom iskusnog starca sv. Leukia je živela 10 godina.

Stekavši iskustvo u duhovnom životu, monah se vratio u Pereyaslavl u Goricki manastir, gde je primio sveštenstvo. Kroz strogi, pobožni život i neumorni trud sv. Daniel je privukao svačiju pažnju; Mnogi su mu počeli dolaziti na ispovijed i duhovne savjete. Niko nije ostavio monaha Danila neutešen.

Posebna asketska manifestacija ljubavi prema bližnjima bila je svetiteljeva briga za umrle prosjake, beskućnike i beskućnike. Ako je čuo za osobu koja je umrla od razbojnika, za utopljenika ili za nekoga ko se smrznuo na putu i nije imao koga sahraniti, onda je na sve moguće načine pokušavao da pronađe mrtvo tijelo, nosio ga u svom ruke do skudelnice (grobnog mjesta za beskućnike), sahranio je, a potom je odslužio na Liturgiji.

Na mjestu siromašne žene svetac je sagradio hram u čast Svih Svetih, kako bi se u njemu molile za pokoj nepoznatih umrlih kršćana. Oko njega je nekoliko monaha sagradilo svoje ćelije, formirajući mali manastir, gde je 1525. godine monah Danijel postao iguman. Jedna od glavnih zapovesti koju je učio novi iguman pozivala se na prihvatanje svih stranaca, siromašnih i siromašnih. Opominjao je braću i upućivao ih na put istine ne silom, već krotošću i ljubavlju, dajući svima primjer čistog života i duboke poniznosti.

Molitvama monaha Danila desila su se mnoga čuda: pretvorio je vodu u lekoviti kvas, iscelio braću od bolesti; oslobođen opasnosti. Za vreme gladi, kada je u manastirskoj žitnici ostalo malo hleba, dao ga je siromašnoj udovici sa decom. I od tada pa nadalje, kao nagrada za svečevu milost, brašno u žitnici nije oskudijevalo za vrijeme gladi.

Predviđajući približavanje svoje smrti, monah Danilo je prihvatio veliku shimu. Blaženi starac se upokojio u 81. godini života, 7. aprila 1540. godine. Njegove netruležne mošti pronađene su 1625. godine. Gospod je proslavio svog svetitelja brojnim čudesima.

(Dimitrij Konstantinovič; oko 1460, Pereslavlj-Zaleski - 7.04.1540, Trojice Danilov manastir), Sv. (spomen 7. aprila, 30. decembra, 28. jula, 23. maja - u Sabornoj crkvi Rostovsko-jaroslavskih svetaca), Pereslavski, osnivač i iguman. Pereslavl-Zalessky Danilov u ime manastira Svete Trojice.

Osnovni podaci o D. sadržani su u Žitiju svetitelja, određene činjenice njegove biografije odražavaju se i u Žitiju sv. Gerasim Boldinski, blažen. Kasijana bosog (sva ova dela nastala su u 2. polovini 16. veka), u hronikama 16. veka.

D.-ov život je, po svemu sudeći, napisao ispovednik cara Jovana IV Vasiljeviča, protojerej. Blagoveštenska katedrala Moskovskog Kremlja Andreja (kasnije mitropolita Atanasija), učenika i duhovnog sina D., koji je do 1550. služio kao sveštenik u katedrali Preobraženja u Pereslavlju-Zaleskom (za autorstvo protojereja Andreja u odnosu na 2 izdanja Života D., vidi: Smirnov život, str. IX-XV, XXII-XXVI. Prvobitno (dugo) izdanje Žitija nastalo je po nalogu cara Jovana IV i mitropolita. Sv. Makarija ne ranije od 16 godina nakon svetiteljeve upokojenja (očigledno 1556-1561). Glavni izvori za Žitije bile su priče D., sećanja starčevih učenika itd. osobe Autor je, po sopstvenom priznanju, nastojao da piše „jednostavno i nekomplicirano... za pamćenje“ (Smirnov. Život. str. 6), stoga se Život odlikuje jednostavnošću prikaza i sadrži mnogo činjeničnog informacije. (Smirnov je takođe primetio uticaj na život niza hagiografskih tekstova - Žitija prepodobnog Josifa Volockog, Efrosina Pskovskog, Efrosina kuvara, Blasija Mniha; videti: RSL. F. 280. K. 9. br. 3. L. 12 sv., 13. rev. - 23., 37. rev., 47. rev., itd.)

D.-ov život je sačuvan u 4 izdanja: original (stariji spisak - Državni istorijski istorijski muzej. Sin. br. 926, 2. polovina 16. veka), skraćeno ("Kratka pripovetka prepodobnog starca Danila Perejaslavskog" u "Knjizi moćnog kraljevskog rodoslovlja", koju je sačinio ca. sastavljen na osnovu “Priče ukratko” u 17. st.: Prolog 1689. L. 196-197) i revidiran (sastavio krajem 17. veka) iguman; manastir Kiržač u čast Blagovesti Presvete Bogorodice, prema originalnom izdanju). Za pojašnjenje biografije monaha, detaljno iznesenog u originalnom Žitiju, je „Priča ukratko...“, koja je ne samo skraćeno, već i ispravljeno izdanje u odnosu na originalno Žitije, dopunjuje i pojašnjava informacije o potonjem.

Verovatno je ubrzo nakon smrti D. sastavljena „Beseda o iscrpljenosti monaha Danila u crkvi i o učenju bratije“. U 50-im godinama XVII vijeka napisana je priča o pronalasku D.-ovih moštiju i o čudima sa njih, čiji je autor očigledno bio arhimandrit. Trojice Danilov manastir Tihon. Fragment Života D. sa dodatkom uvoda postao je samostalni Život Blgv. knjiga Andrej Smolenski, Perejaslavski (Dorokhova V.V. O pitanju istorije stvaranja života Svetog blaženog kneza Andreja Smolenskog: (Na materijalu NIOR RSL) // Rumjancevska čitanja M., 2005. str. 78-81) .

Biografija

Roditelji D. bili su mali službeni vlastelin Konstantin i Tekla (nakon smrti muža primila je monaški postrig sa imenom Teodosije). D.-ov otac sa ženom i decom napustio je Mcensk ranije 1437. zajedno sa mcenskim guvernerom Grigorijem Protasjevom, koji je po nalogu vođe prešao da služi u Moskvi. knjiga Moskovski Vasilij II Vasiljevič. D.-ova porodica se nastanila u Pereslavl-Zalesskom, gde je i on rođen. svetac, po krštenju po imenu Dimitrije. Još u adolescenciji je pokazivao asketske sklonosti. Nakon što je jednom čuo čitanje Žitija sv. Simeona Stolpnika i odlučivši da oponaša sveca, dječak je tajno omotao tijelo užetom, koje je odsjekao od čamca tverskih trgovaca, koji je stajao na obali rijeke. Trubezh. Konopac se zario u telo, ali je Dimitriju skinut tek kada su se rane zagnojile, dečaku je pozlilo, a roditeljima je otkriven uzrok patnje. Zbog mrtvljenja mesa, mladi su takođe odbijali da se operu u kupatilu.

Nakon što je završio učenje čitanja i pisanja, Dimitrije je neko vreme živeo „za kaznu za dobre običaje“ u Pereslavsko-Zaleskom manastiru u ime velikomučenika Nikite sa svojim rođakom, igumanom, koji se takođe doselio iz Mcenska. Jona, za čiji je pobožni život znao. knjiga Jovan III Vasiljevič, koji je imao koristi od starčevih uputstava. U Nikitskom manastiru, očigledno, konačno se formirala mladićeva želja da prihvati monaštvo. Zajedno sa svojim bratom Gerasimom, Dimitri je napustio Pereslavl i, nadajući se da će postati učenik sv. Pafnutij Borovski, otišao je kod Pafnutijeva Borovskog u čast Rođenja Presvete. Muž Bogorodice manastira, ali nije zatekao živog osnivača manastira (Sv. Pafnutije je umro 1. maja 1477. godine). Dimitrije je primio monaški postrig u manastiru Borovsky sa imenom Daniel i bio je u poslušnosti svetitelju. Leukia iz Volokolamska. D. je živeo u manastiru Borovsky 10 godina, a zatim zajedno sa sv. Levkiem se povukao u manastir Uspenskaja koji je osnovao ovaj drugi. na rijeci Ruža (vidi Levkijevski manastir u čast Uspenja Presvete Bogorodice), gde je živeo još 2 godine (o tome prenosi „Priča ukratko...“, u originalnom žitiju se kaže da je D. ostao u Borovskom). manastir i tamo živeo još 2 godine nakon uklanjanja Sv. Levkija, Uspenska je prazna). Braća su voljela D. i bili su iznenađeni što je u tako mladoj dobi nadmašio mnoge. vršnjaci u potrazi za vrlinom. Poslije D. je doživljavan kao učenik St. Pafnutije, o čemu svjedoči 2. izdanje Žitija sv. Gerasim Boldinski, povelja rjazanskog i muromskog biskupa. Leonida caru Teodoru Joanoviču 1584-1585. (AI. T. 1. str. 410).

UREDU. 1489 D. “Voljom Božjom” napustio je manastir. Kao St. Joseph Volotsky, D. „prošetao je po mnogim manastirima, držeći se dobrih običaja i slijedeći čestiti život oca“ (Smirnov. Život. P. 11), a zatim se vratio u Pereslavlj (prema predanju, iz Borovskog manastira je sa sobom je donio kopiju Tihvinske ikone Majke Božje, koja je kasnije čuvana u Trojičkoj katedrali Danilovskog manastira). Tada je svetiteljev otac umro, a majka mu se zamonašila. U Pereslavlju, D. je prvo služio kao služabnik u manastiru Nikitsky, a zatim se preselio u Pereslavl-Zalessky Goritsky u čast Uspenja Presvetog. Muž Bogorodice manastir, čiji je iguman Antonije bio srodnik svetitelja. To se dogodilo nešto prije 1495. (svetac je radio u manastiru Goritsky 30 godina; 1525. je već bio iguman Danilovskog manastira). Svečev brat Gerasim služio je kao đakon u Goričkom manastiru, a ubrzo je umro i drugi brat, Florus, ovde se zamonašio sa imenom Teodor. U Gorickom manastiru D. se u početku bavio pečenjem prosfora, ali je uz blagoslov igumana ubrzo prihvatio sveštenstvo. U nekim godinama svetitelj je svakodnevno služio Liturgiju, a često je noći provodio u molitvenom bdenju. Mnogi laici počeli su dolaziti na ispovijed kod D., svetac je krotko i s ljubavlju djelovao na savjest pokajnika.

Beskućnici su više puta nalazili sklonište u ćeliji D. Dobrovoljno je preuzeo na sebe poslove brige za sahranu umrlih bez pokajanja i pričešća (ubijenih od razbojnika, smrznutih na putu itd.). Praćenje Prema narodnom praznovjerju, tijela takvih mrtvih “talaca” nisu zakopana, već su ostavljena da ih proždiru životinje i ptice. Pokupivši noću bezimena tela, D. ih je na ramenima odneo u siromašnu kuću u Božedomje (vidi Božedomka), koja se u to vreme nalazila van granica grada, jugoistočno od Pereslavlja, gde je obavio sahranu i sahranio ih. Nakon bivšeg D. i opata. Nikoljski manastir Pereslavl-Zalessky Nikifor, videvši viziju mnogih zapaljenih sveća na skudelnici, monah je odlučio da ovde osnuje hram za pomen mrtvih sa belim sveštenikom, ali, prema Žitiju, po savetu 3 pustinjaka iz oblasti Volge, odložio je izvršenje svog plana za 3 godine.

Izgradnju hrama pomogli su bojari Ivan i Vasilij Andrejevič Čeljadnin (ova porodica je dugo održavala veze sa manastirom Goricki). Čeljadnini, koji su 1508. bili u nemilosti i sa njima živjeli na svom imanju. Pervyatina, 34 verste od Pereslavlja-Zalesskog (vidi: Zimin A. A. Formiranje bojarske aristokratije u Rusiji u 2. polovini 15. - 1. trećini 16. veka. M., 1988. P. 173), pozvao je D selu služiti liturgiju, a odmah nakon toga stigao je glasnik vođe. knjiga Vasilija III Joanoviča sa vestima o povratku suverene naklonosti prema njima. (Kasnije je I. A. Chelyadnin postao konjušar, 1510. godine učestvovao je u likvidaciji Pskovske veče, bio je guverner Pskova, bio je zarobljen u bici kod Orše 1514. i umro u Litvaniji 20-ih godina 16. veka, V. A. Chelyadnin je služio kao veliki batler, † do februara 1516.) U znak zahvalnosti D., kroz čije su molitve primili „pretnju počast“, bojari su obećali da će pomoći svecu u izgradnji hrama u Božanskom domu. Vrativši se u Moskvu, Čeljadnini su o D. i njegovom planu ispričali Vasiliju III, koji je naredio da se velečasnom izda povelja „da se preuzme... da niko ne bi posedovao to mesto, niže od sveštenika te crkve , osim Danila” (Smirnov. Život. S . 23; pismo nije sačuvano) i milostinju. D., pošto je stigao u Moskvu, primio ga je mitropolit. Šimuna († 1511.), koji je svetitelju dao blagoslovljenu povelju za izgradnju hrama. Osim toga, D. je primao sredstva od ljudi čiji su rođaci sahranjeni u Bozhedomye. Prema životnoj priči, 100 srebrnika dala je svecu jedna od Pereslavskih žena, izvjesni ribar i lokalni seljak. Ubrzo je preseljeni čovek doveo. knjiga Jovanu III Vasiljeviču iz Novgoroda, trgovac Fjodor se obratio svecu sa zahtjevom da na Scudelnitsa izgradi ne svjetovnu crkvu, već samostan. Fjodor je želeo da tamo sagradi sebi keliju i da se zamonaši. Svetac je pristao, videći u tome Božju volju.

Crkva brvnara u Božanskom domu, koja je postavila temelje za Trojice manastira Danilova, osvećena je u ime Svih Svetih 1508. godine u prisustvu mnogih. meštani (na starom drvenom hramu D. stajao je natpis: „Igumen Daniil je osnovao manastir jula 7016. u 15 dana“ - Filaret (Gumilevski). str. 26). Postepeno su mnogi ljudi počeli da se naseljavaju u blizini hrama. laici su, uz blagoslov monaha, primili monaški zavjet, sagrađena je trpezarija sa c. u čast Pohvale sv. Majka boga. Braća su izabrala igumana (postao je neki Jov), 2 sveštenika i đakona su služili u hramu. Prema D.-ovom planu, stanovnici manastira je trebalo da sahranjuju mrtve na siromašnim mestima i mole se za njih, hrane gladne i leče bolesne. Stanovnici manastira podigli su krstove za siromašne žene u okolini Pereslavlja, a pred njima su se često služili parastosi. (U manastiru je, više od 100 godina nakon upokojenja D., sačuvan običaj ustanovljen „po predanju o prepodobnom” da se stranci i bijednici sahranjuju u manastirskoj sirotinji, na šta ukazuje D. čudo o Autonomu, vidi: Smirnov, str.

Sam D. je, dok je ostao jeromonah manastira Goricki, svaki dan išao u crkvu u Božanskom domu da poučava braću. Monah je svojim rukama gradio kelije za bratiju, orao malo zemlje za manastir, „bio je veoma vredan“. U početku je u Danilovu manastiru usvojena posebna povelja. Manastir nije imao zemljišne posede, a monasi su „bili u oskudici i siromaštvu... i svi su se hranili rukotvorinama, ko je umeo, i mnogi hristoljubivi ljudi su ih posećivali sa milostinjom“. Mnoga bratija bila je opterećena teškim životom u manastiru. Polažući monaški zavet, verovali su da je svetac „imajući mnogo imanja osnovao manastir“ i nadali se lagodnom životu, ali sada će odustati od monaštva. Jednom je, zbog sukoba sa braćom, D. čak želio da ode u „svoju postrigu“ - u manastir Pafnutijan, ali je ostao, popuštajući upornim zahtevima svoje monahinje majke. Sveca su često nervirali okolni zemljoposednici, koji su „oružjem i oružjem... odagnali samog Danila i bratiju sa oranica i ne dali im da napuste manastir“. Optužili su sveca da je na njihovoj zemlji osnovao manastir i da želi da zaposedne sve njihove zemlje i sela („ovde i posle“, dodaje hagiograf, znači primanje i sticanje manastirskog zemljišnog poseda) (Isto, str. 32, 33). ).

Nešto kasnije, posle arhimandrita. Goricki manastir Isaija se zbog starosti povukao u Pafnutijanski manastir, D., popuštajući zahtevima monaha i bojara Čeljadnina, postao je arhimandrit Goritskog manastira. Svetitelj je strogo pazio na poštovanje monaških pravila, upravljajući braćom „ne po potrebi, nego po blagosti i duhovnoj ljubavi“ (Isto, str. 40). Zabranio je izlazak iz manastira bez blagoslova da se ide na pijace i kuće laika, kao i za prikupljanje milostinje, zabranio je puštanje njihovih laičkih rođaka u monaške ćelije i organizovanje tamo „gozbi“ i kupanja u manastiru. su uništeni. Nakon 10 meseci, D. je napustio igumanstvo, želeći da se podvizava u tišini, ali je nastavio da živi u manastiru Goricki, redovno posećujući manastir na bogosluženja.

Kada je vodio knjiga Vasilij III je posetio Pereslavl na hodočašću (očigledno u jesen 1510; videti: PSRL. T. 8. P. 251), bio je veoma zadovoljan redom u Danilovu manastiru i lično kod D. Vel. Knez je manastiru bezemljaša dao zalihe žita. Zahvaljujući ovoj podršci D., uz blagoslov Mitropolita. Varlaam je podigao nove, prostranije crkve u manastiru da zameni stare (bivša crkva Svih Svetih prebačena je u manastir Goricki), kao i dodatne ćelije, pošto je do tada oko 70 stanovnika. Prilikom svoje sljedeće posjete Pereslavlju (očito 1523; vidi: PSRL. T. 24. P. 222) predvodio je. knez je nagovorio D. da postane iguman manastira koji je osnovao i da u njega uvede cenobitsku povelju (prema N.V. Sinicini, to se dogodilo 1511; vidi: PE. T. 7. P. 119).

Još za života D. manastir je počeo da dobija zemljišno vlasništvo. Do 1-2 aprila. 1525 odnosi se na akt o prodaji D. na str. Art. Budovskoe u logoru Nersk okruga Pereslavl. (Svirelin. 1860. P. 112-114; Dobronravov. Suppl. br. 38). Selo je kupljeno prilogom koji je manastiru dao brat Vasilija III, uglički knez. Dmitrij Ivanovič Žilka († 14. februara 1521), koji je poštovao sveca. 2 apr. 1525. Braća Korsakov, koja su prodala selo, dala su prilog za manastir - 140 rubalja. (RGADA. F. 281. Op. 21. br. 15020). Vasilij III je 20. juna 1525. godine izdao darovnicu, povlašćenu, neosuđujuću i rezervnu povelju selu. Art. Budovskoje (RGADA. F. 281. Pereslavl. br. 62/8786), 11. jula 1526. - na s. Novo Budovskoe, koju je iste godine kupio Mon-Rem od braće Korsakov (akt o prodaji: Ibid. br. 79/8803; povelju je potvrdio veliki knez Jovan IV Vasiljevič 11. februara 1534. - Isto br. 68/ 8792). 1. juna 1526. Met. Daniel je uputio žalbu Tarkhanno-bez osude c. Sv. Nikole Čudotvorca u selu. Art. Budovskoe (RGADA. F. 281. Op. 21. br. 15021; pismo su potvrdili mitropolit Joasaf 12. marta 1539. i mitropolit sv. Makarije 8. juna 1542.). 14. jula 1538. pred. knjiga Jovan IV je dao manastiru donaciju i neosuđujuću povelju za sela Vorguš i Troitskoje i selo. Karpovo u logoru Nikitsky (RGADA. F. 281. Pereslavl. br. 102/8826). 30 nov 1548. Jovan IV potvrdio je nesačuvanu povelju Vasilija III Danilovu Mon-Rue za bescarinsku trgovinu i godišnju isplatu od 5 rubalja. “za puter” (AAE. T. 1. br. 222. P. 211-212). Do 1538-1539 odnosi se na kupoprodajni akt D. za lokalno selo. Borisovskaja u logoru Kiuchersky u okrugu Pereslavl. Investitori u manastir za Danilovljevog života bili su predstavnici uglednih bojarskih porodica - Buturlina, Saburova, Zabolockih, Nagiha, Čeljadnina - koji se pominju u sinodici Danilovskog manastira (PZIKHMZ. br. 4288, 4185).

Na kraju 1528 Vasilij III i Vladimir. Kng. Elena je posetila Danilov manastir tokom putovanja na sever. manastiri za molitvu za rođenje naslednika. Prema legendi, D.-ovom molitvom je predvodio. Prinčev sin je rođen - pupoljak. Car Jovan IV Vasiljevič. D. (uz starešinu Josifovog manastira Volokolamska, blaženog Kasijana Bosija i starešinu Trojice-Sergijevog manastira Jova (Kurceva)) bio je naslednik kneza Jovana kada je kršten u Trojice-Sergijevom manastiru 4. septembra. . 1530 U op. „Dan zahvalnosti i pohvala za radosno rođenje sina zbog neplodnosti, darovanog molitvom od Boga ... božanski krunisanom caru i velikom knezu Ivanu“, uključeno u Litsy Chronicle (Shumilovsky tom) pod 7038/1530, D o kome se govori kao o svešteniku, „koji je mnogo godina pobožno stajao pred oltarom Gospodnjim, koji je od osnivanja podigao veliki manastir u Perejaslavlju u ime Svete Trojice, i Prečiste Bogorodice, i svih. sveci; Budi marljiv u vrlinama svih svetih, jer si sve čudne i bespomoćne dostojanstveno upokojio i mrtve sahranio, a u svemu si bio tih i krotak” (PSRL. T. 13. str. 50; up.: Rozov N.N. Eulogies velikog kneza Vasilija III // AE za 1964. M., 1965. P. 284-285. U čast rođenja svog sina, Vasilij III je donirao novac za izgradnju 1. kamene crkve u Danilovu manastiru - Trojice (1530-1532) sa kapelom u ime Sv. Jovana Krstitelja - Sv. zaštitnika princa Jovana. Ubrzo je u manastiru izgrađena i crkva od kamena. u čast Pohvale sv. Djevica Marija sa trpezarijom. 3 nov 1532. u crkvi Bogojavljenja. u Trojičkom kompleksu u Moskvi D. zajedno sa igumanom. Trojice-Sergijev manastir Joasaf (Skripitsyn) je krstio drugog sina Vasilija III - Georgija (Jurija).

Blizina vladarevoj porodici ni na koji način nije uticala na D.-ov način života, koji se odlikovao „dugotrajnom sedždom u molitvi i besprekornom mudrošću, poniznom krotkom ljubavlju i izvrsnom marljivošću u radu“ (Krushelnitskaya, str. 217). D. je poučavao monahe da budu revni u molitvi, kako u crkvi, tako iu ćelijama, i zapovedao strogu tišinu posle večernjeg pravila. Sveti iguman je radio na svim monaškim poslušanjima – čistio je štale, učestvovao u izgradnji manastirske ograde i bratskih ćelija, obrađivao povrtnjak. Sa blagoslovom D., manastir Trojice je primio i nahranio siromašne, gladne i bolesne ljude. Kada je negdje išao poslom (poznate su njegove ponovljene posjete Moskvi i Ugliču), svetac je uvijek hodao, čak i ako su se monasi koji su ga pratili vozili u kolima. Putovanje 1533. u Novgorod da vidi mitropolita. Sv. Makarije, koji je imao duhovnu ljubav prema monahu, dok je tražio ikone za novopodignutu crkvu, D. je napadnut od strane razbojnika u blizini grada Kašina, opljačkan, a kasnije, tokom suđenja, oprostio je napadačima i odbio da traži naknada štete.

Za života monah je postao poznat po tome što je činio čuda: njegovom molitvom izbavljena su iz teškog iskušenja 2 monaha, izlečen je vojvoda bojar I. S. Voroncov, koji je branio Smolensk, sveštenik „velike crkve... grad Perejaslavlj” spašen je od razbojnika – očigledno autor Života i “Priče ukratko...” prot. Andrey. U okt. 1539. D. je postao inicijator pronalaska moštiju i kanonizacije Blažene Djevice Marije. knjiga Smolensk Andrej Perejaslavski, nakon što je protjeran iz svog grada, živio je u Pereslavlju i sahranjen je u blizini crkve. Sv. Nikole Čudotvorca. Učenici D. bili su rodom iz Pereslavlja-Zaleskog, rektor katedrale Preobraženja Gospodnjeg Andreja (budući mitropolit moskovski i sve Rusije Afanasije), osnivač nekoliko. Mon-Ray na Smolenskoj zemlji, St. Gerasim Boldinski (možda je za vreme D. igumana bio blagajnik manastira - blagajnik Gerasim se pominje u aktima Danilovskog manastira 1525-1526/27), kao i monasi Trojičkog manastira, poznati po svojim asketski život: Nil (ili Danilo), „Nemac po rođenju“, Marko, Misail (Ustinov), Feodosije Skudobradatij.

Pre smrti, D. je zamolio Jovana IV da svog postriga i učenika starca Ilariona postavi za novog igumana manastira (već u činu arhimandrita). Car je udovoljio igumanovom zahtevu izdavanjem pisma o darovnici Danilovu mon-rju 17. juna 1539. (AAE. T. 1. br. 186. P. 163). Nedugo pre smrti, svetac je pokušao da tajno ode do mesta svog postrigovanja - manastira Pafnutija, ali je bio isprošen i ostao u Pereslavlju. Prihvativši veliku shimu, D. je umro u dobi od više od 80 godina (prema svjedočanstvu „Priče ukratko...“) u manastiru koji je osnovao prije smrti, imao je viziju 3“; divni monasi”, koji su ga jednom posetili u manastiru Goricki. D.-ova smrt dogodila se tokom djelimičnog pomračenja Sunca: "... umirem i napuštam sunce, kao novi mjesec od tri dana" (Smirnov. Život. str. 72-73; vidi također: Svyatski D. Astronomski fenomeni u ruskim hronikama sa naučne kritičke tačke gledišta, 1915. str. 50). Svetac je sahranjen u blizini katedrale Trojice, sa sjevera. strane.

Reverence

Lokalno poštovanje D. uspostavljeno je u Pereslavl-Zalesskom odmah nakon njegove smrti. Po nalogu guvernera Pereslavlja, knjaza. A. A. Alabiševa (Olenkina), služene su zaupokojene službe na svetiteljevom grobu, a na kovčeg je stavljen „pokrov“, nad kojim su sagradili „ulazni postolje“ (Smirnov. Život, str. 74). U maju 1545. predvodio je. knjiga Jovan IV „otišao je u Pereslavlj da se moli kao čudotvorac“ (PSRL. T. 13. str. 147, 446), što verovatno govori o poštovanju kao čudotvorcu ne samo sv. Nikita Stolpnik, ali i D., možda i sv. knjiga Andrej (u izvještaju o carskim putovanjima u Pereslavlj 1557. i 1564. pominje se samo Nikitski manastir; 1565. godine Ivan Grozni je putovao „u druge manastire” u Pereslavlju; vidi: Ibid., str. 397). Godine 1552, tokom opsade Kazana od strane trupa Jovana IV, carskog ispovednika, protojereja. Andrej (najvjerovatniji sastavljač Žitija D.) molio se monahu za dar ruskog. armije pobede i u snu je obavešten da je njegova molitva uslišena, kao i da će ubuduće prihvatiti monaštvo.

Mošti D. pronađene su 17. novembra. 1652, 30. decembar. Po nalogu patrijarha Nikona, mitropolit ih je pregledao. Rostov i Jaroslavlj Jona (Sysoevich), arhimandrit. Goricki manastir Ermogen, arhimandrit. Tihon i drugi „I mošti, gospodine, prepodobnog igumana Danila leže zajedno“, napisao je arhimandrit. Tihona Patrijarhu Nikonu, - a odeća, gospodine, koju nosi je monaška, opletena mantijom i povijena tkanjem, a na glavi je lutka, i to, gospodine, odeća se nosi” (AAE. T. 4 br. 330. P. 493) (lutka, u kojoj je sahranjen D., trenutno se čuva u Državnom istorijsko-arhitektonskom i umjetničkom muzeju-rezervatu Pereslavl-Zalessky). Dopisom od 2. novembra. 1653, patrijarh je naredio da se dan upokojenja D. slavi 7. aprila. a dan svedočenja njegovih moštiju je 30. decembar. (Međutim, u rukopisnoj hagiografskoj zbirci iz 1663. godine, koja potiče iz Danilovskog manastira - RGB. Und. br. 301. L. 125 tom - kaže se da se pokoj svetitelja „praznuje druge nedelje Vaskrsa u utorak , kad god se to dogodi "(citirano prema: Krushelnitskaya. P. 343).)

1653. godine, nad ukopom D., njemu je u čast posvećen sjever. kapela Katedrale Trojice, preko nekoliko. godine, troškom hodočasnika, na ovom mjestu sagrađena je nova kapela, osvećena 1660. godine. Tu su mošti svetitelja počivale u posebno izgrađenom svetištu. 16. okt Godine 1716. mošti D. prenesene su u novo posrebreno bakreno svetište, u spomen na koje je 1782. s blagoslovom pereslavskog episkopa. Teofilakt je ustanovio proslavu ovog dana. Godine 1811. nad svetinjom je obnovljena nadstrešnica, 10. avgusta. Godine 1813. kapela je ponovo posvećena. Dana 28. jula 1816. godine, mošti svetitelja prenesene su u novo srebrno svetište, koje je sagradio trošak trgovca K.V. Krestovnikova i postavljeno visoko iznad poda crkve u luku između glavnog prostora hrama i kapele. . Na jug zid sagrađen 1687. kamen c. Sagrađena je kripta za sve svete, „napravljena u znak sećanja na to da se na ovom mestu i u istoj kripti molio monah Danilo, slušajući bogosluženje na prozoru“ (IRI. Deo 6. str. 446).

Nakon ukidanja Trojice Danilov manastir u poč. Godine 1923. svetište sa moštima D. preneseno je u zavičajni muzej. Godine 1923-1926. bio je izložen u manastiru Goritsky, koji je ukinut i prebačen u muzej u odjelu crkvenih starina, 60-70-ih godina. XX vijek izlagana je u predrevolucionarnom istorijskom odeljenju, od početka. 1978. čuva se u fondu muzeja. 20. apr 1994. Svetište sa moštima D. preneseno je na suprugu Nikolskog. mon-ru, 1996. godine vratila se u obnovljeni manastir Trojice Danilov, gde se trenutno nalazi. vrijeme na istom mjestu.

U pismu arhim. Trojice Danilov manastir Tihon patrijarhu Nikonu 1652. godine kaže: „I lik njegov, čudotvoraca, pisan je od davnina, i kanon, i tropar, i žitije, i stihire“ (AAE. T. 4. str. 493). Međutim, u Trefologionu, objavljenom u Moskvi 1638. godine, D.-ova služba nema. Novu službu je 1780. sastavio nastojatelj manastira arhimandrit. Josif (Bykov) (Služba u spomen prepodobnog oca našeg Danila, igumana Pereaslavskog, Čudotvorca. M., 1782). Akatist svecu napisao je nadstojnik obrazovne ustanove Pereslavl-Zalessky sveštenik. A. I. Svirelin (Služba i akatist prepodobnom ocu našem Danilu, Pereslavskom čudotvorcu. M., 1890). Ime D. uvršteno je u Sabor Rostovsko-Jaroslavskih svetaca, čija je proslava ustanovljena 10. marta 1964. godine na inicijativu Jaroslavskog i Rostovskog arhiepiskopa. Nikodim (Rotov).

Izvor: Ponomarev A. I . Spomenici drevne Rusije. crkvena nastavna literatura. Sankt Peterburg, 1898. Izd. 4. str. 64-67; Smirnov S. I . Život sv. Daniel, pereslavski čudotvorac. Priča o pronalasku relikvija i njegovim čudima. M., 1908; PSRL. T. 8. str. 274, 281; T. 13. Str. 46, 48, 50, 51, 53, 66; T. 21. Dio 1. str. 40, 56; Dio 2. P. 607, 615-627 [„Priča ukratko...“ kao dio knjige diploma], 645; Krušelnitskaja E. IN . Autobiografija i život na staroruskom jeziku. lit-re. St. Petersburg, 1996. P. 210 [oporuka-povelja vl. Gerasim Boldinsky], 216-220, 266-268; Stari ruski Paterikon: Kijevsko-pečerski paterikon. Volokolamsk Paterikon / Ed. pripremila: L. A. Olshevskaya. M., 1999. P. 216 [Život blaženog. Kasijan bosi].

Lit.: IRI. Dio 6. str. 442-449; Svirelin A. I., sveštenik. Historical-stat. opis Pereslavskog Trojice Danilovskog manastira. M., 1860; aka. O nastanku i osnivanju Pereslavskog Danilovskog manastira. M., 1863; aka. Život sv. naš otac Danijel, pereslavski čudotvorac. Pereslavl-Zalessky, 1894; Filaret (Gumilevski). RSv. apr. str. 23-31; Stroev. Liste hijerarha. Stb. 667, 696; Barsukov. Izvori hagiografije. Stb. 146-148; Opis o ruskim svecima. str. 88-89; Leonid (Kavelin). Sveta Rus'. str. 180-182; Dimitrij (Sambikin). Monthsword. april. str. 34-37; Golubinsky. Kanonizacija svetaca. str. 130-131, 551-552; Dobronravov V. G . Istorija manastira Trojice Danilov u Pereslavlju-Zaleskom. Serg. P., 1908; Smirnov S. I . Milosrdni podvižnik Daniil Perejaslavski: (Povodom 400. godišnjice njegovog manastira) // BV. 1908. br. 7/8. str. 569-576; Budovnits I. U. Mon-ri u Rusiji i borba seljaka protiv njih u XIV-XVI veku: (Prema žitijima svetaca). M., 1966. S. 336-341; Belobrova O. A . Život Danila Perejaslavskog // SKKDR. Vol. 2. Dio 1. str. 257-258; Markelov. Saints Dr. Rus'. T. 2. str. 93; Makarije (Veretennikov), arhimandrit. Duhovni podvizi sv. Danilo Perejaslavski i njegovo štovanje u Rusiji // On. Moskva Metropolitan Makarije i njegovo vrijeme. M., 1996. S. 143-164; Sukina L. B. Katedrala Trojice Danilovskog manastira u Pereslavl-Zalesskom. M., 2002. str. 3-11; ona je ista. Trojice-Sergijeva lavra i manastir Trojice Danilov u Pereslavlju-Zaleskom // Trojice-Sergijeva lavra u istoriji, kulturi i duhovnom životu Rusije. Serg. P., 2004. P. 7-19; Imaš sreće. SA . O naslovu Života i čuda sv. Daniil Pereyaslavsky: (U originalnom i Aleksandrovom izdanju) // Irinarkhovska čitanja, 7. Borisoglebsky, 2004. Vol. 4. str. 54-57.

V. V. Gorshkova, L. B. Sukina

Ikonografija

D. je jedan od najpoštovanijih svetaca u Pereslavl-Zalesskom, ali nije sačuvano mnogo njegovih slika. Iako već u 40-im godinama. XVI vijek bio je lokalno slavljen kao čudotvorac (Smirnov M.I. Pereslavl-Zalessky: Istorijski esej 1934. Pereslavl-Zalessky, 1996. str. 130), a 50-60-ih godina. XVI vijek Sastavljeno je njegovo Žitije, o postojanju ikona svetitelja od ovog perioda do danas. vrijeme je nepoznato. Najranije slike D. povezane su sa pronalaskom njegovih moštiju i uspostavljanjem službe 1653. lokalna proslava.

Slika D. u prirodnoj veličini nalazi se na slici Trojice katedrale Danilovskog manastira u Pereslavlju-Zalesskom, koju je 1668. godine izradio artel kostromskog majstora Gurija Nikitina. D. je prikazan u donjem redu sjeverozapada. stub, na čije su druge 3 strane predstavljeni prepodobni Nikita Pereslavski, Jovan Klimak i Simeon Stolpnik. D. je obučen u plašt od smeđe trešnje, oker mantiju, opasan žutim pojasom sa ukrasom od trešnje, zelenkasto-plavi paraman, u lijevoj ruci - rasklopljeni svitak (Sukina. Trojička katedrala Danilovskog manastira. P. 38, 67-68. Ova ikonografija, ali sa smotanim svitkom, koristi se na ikoni kon. XX - početak XXI vek, izrađen u radionici TSL, iz lokalnog niza novog ikonostasa crkve kapele na ime D. u Danilovu manastiru.

Slika D. nalazi se u kartuši oglavlja na stranici sa zapisom časne obitelji u sinodi Danilovskog manastira 1672. godine (PZIKHMZ). Uprkos minijaturnoj veličini slike, svetac je predstavljen u punoj veličini, na zelenoj ornamentiranoj pozadini, tlo nije prefarbano. Odjeven u smeđu haljinu i zelenu mantiju, crna lutka na ramenima (Sukina. Pereslavl-Zalessky. P. 58).

U ikonografskim originalima 18.-19. stoljeća. 6. ili 7. aprila Postoje 2 opcije za prikazivanje sveca - bez šeme i u šemi (lutka?), njegov izgled se upoređuje sa sv. Nikonu Radonješkom: „Sed, brad je oštar na kraju, račvast, od Nikona, bez šeme, desna ruka je blagoslov, u levoj je svitak“ (IRLI. Peretz. 524. L. 144, 30s. 19. vijeka); „Stara, brada sa Nikonom, na kraju oštre, časne haljine i u shimi, blagoslovena je desna ruka, u drugom svitku“ (RNB. Pogod. 1931. L. 136, 20-te godine 19. veka - v. i : Filimonov Str. 85, 314. Str. Ista tradicija prikazivanja sačuvana je i u „akademskom“ priručniku iz 1910. godine: „Ruski tip, starac sa bradom većom od prosečne, oštre i račvaste na kraju, jednostavne kose, monaške haljine i epitrahilja; u rukama mu je maketa manastira, pošto je on bio graditelj. U povelji može napisati riječi iz Paterikona za današnji dan...” ( Fartusov Bakhlychev, po narudžbi usolskog seljaka Stefana Dengina (Kochetkov. Rečnik ikonopisaca. P. 77-78). D. itd. Sergije je prikazan u punoj dužini, blago okrenut prema sredini, kako se moli Presvetom. Trojstvo u oblacima. Možda je ova ikonografija trebala naglasiti zajedništvo monaškog podviga svetaca posebno poštovanih u Pereslavl-Zalesskom, koji je osnovao manastire u ime Svete Trojice.

Zajedno sa drugim poznatim svecima - sv. Joseph Volotsky D. je prikazan na ikoni Ser. XVIII vijeka, koji zauzima krajnje mjesto desno od carskih vrata u lokalnom nizu ikonostasa Uspenske katedrale manastira Goritsky u Pereslavl-Zalesskom. D., koji se zamonašio u manastiru Pafnutije Borovski, dok je tamo još živeo Sankt Peterburg. Josif je prikazan s knjigom - monaškom poveljom, sastavljenom za manastire Pereslavl Goricki i Trojice, po uzoru na slične tekstove iz Volockog sveca. Vjerovatno se pojavljivanje ove ikonografije u glavnoj crkvi arhijerejskog doma Pereslavsko-Dmitrovske eparhije vezuje za realizaciju prvobitnog programa ikonostasa, u kojem je učestvovao arhiepiskop, od strane ikonopisca Novojerusalimskog Vaskrsenja manastira. u pripremi. Ambrozija (Zertis-Kamensky) (Malitsky M. V. Istorija Pereslavske biskupije // Tr. Vladimir UAK. Vladimir, 1911. Knjiga 13. str. 192-196).

Od ser. XVIII vijek Slika D. je prisutna na ikonama koje prikazuju mnoštvo pereslavskih čudotvoraca. 14. avg Godine 1749. izdat je dekret Pereslavske duhovne konzistorije (sa pripisom: „uz dopuštenje Sinoda“) sa naredbom da se na svim službama u crkvama Pereslavl-Zalesskog sjećaju lokalnih svetaca - prepodobnih Danila, Nikite I. Stolpnik i Blažena Djevica Marija. knjiga Andrej (Svirelin A.I., sveštenik. Opis Pereslavskog Nikitskog manastira. M., 1878. str. 71). U Vladimirskoj katedrali u Pereslavlju-Zaleskom nalazi se ikona „Pereslavski čudotvorci“ izrađena na akademski način. XVIII vijek (?), u rezu je D. prikazan u punoj dužini, krajnje desno. U 19. vijeku U red lokalnih svetaca uveden je sv. Kornelija iz Pereslavlja, a u novim verzijama ovog odlomka D. je prikazan 2. slijeva, između sv. Nikita Stylite i Blgv. knjiga Andrej Perejaslavski (PZIKHMZ; ikona iznad D. svetinje u Danilovu manastiru).

U kompozicijama 18.-20.st. Monah je prikazan u punoj dužini, u monaškim haljinama, a ne u šemi, boja sutane varirala je u zavisnosti od kolorističkih ciljeva. 90-ih godina XX vijek pojavile su se ikone na kojima su, pored lokalnih, predstavljene i sveruske ikone. sveci istorijski povezani sa Pereslavljem-Zaleskim: bgv. knjiga Aleksandar Nevski, prečasni Dimitrij Prilucki i Gerasim Boldinski. U modernom rad iz radionice MDA D. 2. desno, između prp. Nikita Pereslavsky i Blgv. knjiga Andrej (Sukina. Pereslavl-Zaleski. str. 43). Među modernim Među slikama se izdvaja ikona iz 1997. godine, koju je napisala monahinja Ekaterina (Omelčenko) (privatna kolekcija) - svetac je prikazan do ramena, sa lutkom spuštenom na ramena, na margini ikone sa leve strane. - St. Makarija Moskovskog, desno - blgv. knjiga Andrej (Soikin I.V. Reč o Pereslavlju: Zemlja ruske svetosti. M., 2004. str. 97).

Slika D. je uključena u Ruske savete. svetaca, posebno na ikonama pomeranskog pisma: kon. XVIII - početak XIX veka (MIIRK), 1814. Pisma Petra Timofejeva od prvog. sastanak TsAM SPbDA (Državni ruski muzej - Markelov. T. 1. P. 453), 1. pol. XIX veka iz sela Chazhenga, okrug Kargopol, oblast Arkhangelsk. (Tretjakovska galerija) - svetac sa lutkom na glavi, prvi u 4. redu leve grupe svetaca. Pogrešno u vladičanskoj odeždi i bijeloj kapuljači, sa zaobljenom bradom i natpisom na oreolu: “Sv. Daniilo Pere[s]” - D. predstavljen je 2. slijeva u 4. redu na ikoni slične verzije. početak. XIX veka iz regije Chernivtsi (NKPIKZ). U grupi asketa 16. veka. D. je prisutan u oslikavanju galerije koja vodi do centra pećine. Sv. Jova Počajevskog u Počajevskoj Uspenskoj lavri (slika s kraja 60-ih - 70-ih godina 19. vijeka autora jerođakona Pajsija i Anatolija, obnovljena 70-ih godina 20. vijeka). Između ostalih Rusa Njegov lik svetaca uvršten je i u slikarski program 70-ih godina. XIX veka (umjetnik M. S. Bašilov) kapela bl. knjiga Katedrala Aleksandra Nevskog Hrista Spasitelja (Mostovski. str. 81). Na ikoni "Svi sveci koji su zablistali u ruskoj zemlji" kon. 20-te - rano 30s XX vijek slova pon. Julianija (Sokolova) (sakristija TSL) i u njenim ponavljanjima D. u lutki je stavljen među pereslavske čudotvorce (Aldoshina N. E. Blaženo djelo. M., 2001. P. 231-239).

Trenutno Tada su ikonopisci koji su radili po lokalnim narudžbama uglavnom slikali dopolovite slike D. u monaškoj odeždi, sa lutkom na ramenima, blagoslovnom desnom rukom i rasklopljenim svitkom u lijevoj ruci sa tekstom: „Braćo, budite zagovornik za siročad i udovice, utješitelj za ožalošćene, blago za siromašne” (ikone iz privatnih kolekcija).

Lit.: Maslenjicin S. I . Pereslavl-Zalessky. L., 1975. P. 103. Tabela. 78; Markelov. Saints Dr. Rus'. T. 1. P. 452-453; T. 2. str. 93; Mostovski M. SA . Katedrala Hrista Spasitelja / [Comp. zaključak dijelovi B. Sporovi]. M., 1996p; Životi pereslavskih svetaca. Pereslavl-Zalessky, 1998. P. 193, 210; Sukina L. B. Pereslavl-Zalessky: Poglavlja o istoriji i kulturi grada. M., 2002. S. 43, 58, 82; ona je ista. Katedrala Trojice Danilovskog manastira u Pereslavl-Zalesskom. M., 2002.

L. B. Sukina

(oko 1460. - 1540.), Otč. Pomen 7. aprila (20. aprila) na dan smrti, 23. maja (5. juna) u Sabornom hramu Rostovsko-jaroslavskih svetaca, 30. decembra (12. januara) na dan prenosa moštiju.

U svetu - Dimitrije, rođen oko 1460. godine u gradu Perejaslav Zaleski od pobožnih roditelja. Od malih nogu otkriva ljubav prema asketizmu i oponaša podvige sv. Simeona Stolpnika. Mladića je poslao na odgajanje u Nikitski manastir njegov rođak iguman Jona, gde se zaljubio u monaški život i odlučio da se i sam zamonaši. Bojeći se da mu roditelji ne ometaju ispunjenje njegovih namjera, on je, zajedno sa svojim bratom Gerasimom, tajno otišao u manastir Svetog Pafnutija Borovskog. Ovde je, uzevši monaški postrig, monah Danilo, pod rukovodstvom iskusnog starca sv. Leukia je živela 10 godina.

Stekavši iskustvo u duhovnom životu, monah se vratio u Pereyaslavl u Goricki manastir, gde je primio sveštenstvo. Kroz strogi, pobožni život i neumorni trud sv. Daniel je privukao svačiju pažnju; Mnogi su mu počeli dolaziti na ispovijed i duhovne savjete. Niko nije ostavio monaha Danila neutešen.

Posebna asketska manifestacija ljubavi prema bližnjima bila je svetiteljeva briga za umrle prosjake, beskućnike i beskućnike. Ako je čuo za osobu koja je umrla od razbojnika, za utopljenika ili za nekoga ko se smrznuo na putu i nije imao koga sahraniti, onda je na sve moguće načine pokušavao da pronađe mrtvo tijelo, nosio ga u svom ruke do skudelnice (grobnog mjesta za beskućnike), sahranio je, a potom je odslužio na Liturgiji.

Na mjestu siromašne žene svetac je sagradio hram u čast Svih Svetih, kako bi se u njemu molile za pokoj nepoznatih umrlih kršćana. Oko njega je nekoliko monaha sagradilo svoje ćelije, formirajući mali manastir, gde je 1525. godine monah Danijel postao iguman. Jedna od glavnih zapovesti koju je učio novi iguman pozivala se na prihvatanje svih stranaca, siromašnih i siromašnih. Opominjao je braću i upućivao ih na put istine ne silom, već krotošću i ljubavlju, dajući svima primjer čistog života i duboke poniznosti.

Molitvama monaha Danila desila su se mnoga čuda: pretvorio je vodu u lekoviti kvas, iscelio braću od bolesti; oslobođen opasnosti. Za vreme gladi, kada je u manastirskoj žitnici ostalo malo hleba, dao ga je siromašnoj udovici sa decom. I od tada pa nadalje, kao nagrada za svečevu milost, brašno u žitnici nije oskudijevalo za vrijeme gladi.

Predviđajući približavanje svoje smrti, monah Danilo je prihvatio veliku shimu. Blaženi starac se upokojio u 81. godini života, 7. aprila 1540. godine. Njegove netruležne mošti pronađene su 1625. godine. Gospod je proslavio svog svetitelja brojnim čudesima.

Kondak 1

Izabrani svetitelje Božiji Danilo, od mladosti svoje krst na ram uzeše, i mnogim monaškim trudovima i trudovima podigoše crveni manastir u slavu Presvete Trojice, u kome si po Uspenju prebivao, i prinosili svoje molitve Bogu; Mi, poštujući tvoju svetu uspomenu, kličemo ti s vjerom i ljubavlju:

Ikos 1

Tvoj prečasni život je kao anđeo, od djetinjstva si se pojavio, i bio si časni sasud milosti Božije. Dostojno je da vas blagoslovim:
Raduj se, od mladosti sve predavši Gospodu.
Raduj se, velika revnost za čast i slušanje Božanskog Pisma.
Raduj se, ti koji si razapeo telo svoje sa strastima i požudama.
Raduj se, za ime Boga ostavi dom svoj i roditelje i braću.
Raduj se, ti koji u svemu držiš volju Božiju.
Raduj se, koji si u monaškom liku pokazao strogi podvig pobožnosti.
Raduj se, bez volje i blagoslova, starešina monaha ništa nije stvorio.
Raduj se, jer si sa svom revnošću na monaške službe odlazio.
Raduj se, jer si neprestano u trudovima, bdenjima i postu svojim.
Raduj se, kao drvo koje izvire, k crkvenom pojanju žuri.
Raduj se, ti koji duhovno i telesnu čistotu marljivo čuvaš.
Raduj se, jer si kao mladić, više nego vršnjak, procvao u mnogim vrlinama.
Raduj se, svetitelju Božiji, Danilo čudotvorcu.

Kondak 2

Videći sujetni ovozemaljski život, i čuvši jednog od velikaša kako čita žitije Simeona Divnogoraca, kako je ponizio požudu svoje, a tijelo svoje predao na stradanje, i sam si, prečasni, htio podražavati taj život i postradati. na isti način kao i taj, da slavite Boga u tijelu njegovom, pjevajući Mu: Aliluja.

Ikos 2

Od mladosti ste bili ispunjeni duhovnom inteligencijom, velečasni: od mladosti ste bili ljubomorni na težak i tužan primjer umrtvljenja grješnog tijela. Iz tog razloga vam vapimo:
Raduj se, koji si vrlo rano stupio na uski i žalosni put.
Raduj se, ti koji si jaram Hristov revnosno nosio.
Raduj se, od posta i molitve nikad odsutna.
Raduj se, neuvenuli cvete čednosti.
Raduj se, marljivi Bogu molitve sa strahopoštovanjem i strahom.
Raduj se, jer si danonoćno poučen zakonu Gospodnjem.
Raduj se, jer ću nastaviti u svojim trudovima i bdenjima.
Raduj se, jer si prema svima pokazao neliku ljubav.
Raduj se, jer si braćom svojom i u svemu svima ugodio.
Raduj se, učeći svakoga smirenju, čistoti i uzdržanju.
Raduj se, ti koji srce svoje podižeš i tugu svoju podižeš.
Raduj se, blagodat sveštenstva nisi uzalud primio.
Raduj se, svetitelju Božiji, Danilo čudotvorcu.

Kondak 3

Sila Svevišnje jeseni te kao jaram uzela u mladosti, ali roditelji nisu mislili da postoji bolest za dijete; A ti, umrtvljujući tijelo svoje radi spasenja duše svoje, da budeš ugodan Bogu, pjevao si mu u duhu neprestano: Aliluja.

Ikos 3

Potrudivši se da svako dobro delo bude spremno, prepodobni je obilazio monaški manastir, i držao se dobrih običaja i mudrosti svetih podvižnika: kada je došao, idite u manastir Presvete Bogorodice, čak i na Gorice, gde se voljom Božjom nastanio, ne radi sebe, nego radi spasenja mnogih. Poštujući podvige prepodobnog Danila, proslavimo ga bezobrazno:
Raduj se, molitvama i mudrim riječima kazniti muževe i žene.
Raduj se, u očaju od mnogih grehova uronjena, kao vešti lekar koji isceljuje.
Raduj se, naučivši mnoge da zaustave greh i okrenuvši ih pokajanju.
Raduj se, ti koji hodiš bez reda i donosiš istinu u um.
Raduj se, lutalice svih vrsta, a posebno za one koji su na raskrsnici pali i koji si ih marljivo starao.
Raduj se, ti koji si u divljini umro od prljavštine i od pobijenih razbojnika, kao Tovit.
Raduj se, ti koji si mrtve donosio da ih zveri proždiru, donoseći ih na ramenima u siromašnu kuću.
Raduj se, ti koji si uzalud naricanjem u lice celivao lice.
Raduj se, ti koji crkveno pojanje Bogu prinosiš nad njima.
Raduj se, Svetu Liturgiju njihovog blaženoga sećanja čitavog dana odsluživši.
Raduj se, jer si vredno radila na stvaranju Crkve Božije u siromašnima radi sećanja na one koji su tamo sahranjeni.
Raduj se, stranoljupče, hraniteljko siromaha, prijatelju umrlih uzalud.
Raduj se, svetitelju Božiji, Danilo čudotvorcu.

Kondak 4

Odagnavši buru sumnjivih misli uzdajući se u Promisao Božije, i ostajući u noćnim bdenjima, monah je napustio svoju keliju, gledajući u mesto siromaha; Videvši nad njim neki čudesni znak, dirnuli ste se slavljenjem tog mesta od Boga, i sa suzama Mu zavapili: Aliluja.

Ikos 4

Čuvši iz Svetog Pisma da je velika korist dušama umrlih kada se za njih prinese sveta i strašna žrtva, neprestano se moleći Bogu i sve dane određene da Danilo sagradi hram Božiji u siromasima. I mi mu vapimo:
Raduj se, ljubav prema Bogu sa ljubavlju prema bližnjem si spojio.
Raduj se, ti koji si jednaku ljubav pružao bližnjima, živima i mrtvima.
Raduj se, najmarljivije za one koji su umrli ispraznom smrću.
Raduj se, za one čija su imena nikome nepoznata, iznosiš molitve.
Raduj se, jer si čvrsto verovao u molitve Crkve za njihov pokoj.
Raduj se, koji si ih molitvama svojim izbavio od smrti vječne.
Raduj se, izvršivši beskrvne žrtve, neka Gospod postavi pokojnika na mjesto svjetlosti i mira.
Raduj se, utjeho onima koji za njima tuguju i plaču.
Raduj se, molitveniče za bogate i siromašne, siromašne i lutalice.
Raduj se, revnosni čuvaru svih umrlih.
Raduj se, svetitelju Božiji, Danilo čudotvorcu.

Kondak 5

Kao pobožna zvijezda, prihvaćen je časni savjet trojice čudnovatih ljudi, da se crkva ne počinje prije tri godine, da ne djeluje ljudska, nego volja Božja, i predavši sve Bogu, vapajući Mu: Aliluja.

Ikos 5

Videći bojare, koji su bili u sramoti svojih kraljevstava, kako je gnev kraljeva brzo pretvoren u milost molitvama prepodobnog i kako su dovedeni do svoje nekadašnje časti i čina, začudio sam se moći svojim molitvama, i povikao:
Raduj se, anđele Božiji u telu, blagovesti onima koji su u žalosti.
Raduj se, svojim molitvama gaseći gnjev kraljeva.
Raduj se, zastupniče silni i molitveniče vjerni.
Raduj se, miomirisu Hristov, tajno radosni žalosnim srcima.
Raduj se, čini dobro svima i ne traži ništa zauzvrat.
Raduj se, ti koji primaš darove Duha Svetoga i tebi ih razdaješ.
Raduj se, bogati koji si siromaštvo duhom stekao.
Raduj se, ne pripisivaj ništa sebi, nego svagda u svemu daj slavu Bogu.
Raduj se, naučivši nas da verujemo u Boga i da blagovremeno i neblagovremeno držimo zapovesti Njegove.
Raduj se, obrati duše bližnjih jednoj potrebi.
Radujte se, i u tuzi i u radosti, vodite one koji postoje na pokajanje.
Raduj se, usmeravajući svakoga od semena života u život večni.
Raduj se, svetitelju Božiji, Danilo čudotvorcu.

Kondak 6

Propovednici moći molitava svetog sveca, bojari obećavaju da će ispuniti želju njegovog srca, i moliti autokratu i prvosveštenika da stave crkvu na siromahe, i neka se na ovom mestu peva pogrebna himna: Aleluja.

Ikos 6

Nova svjetlost se uzdigla prema želji časnog, kada su bojari obećali da će obezbijediti crkvenu zgradu: slijedite i idite u vladajući grad, i tražite povelju od princeze za izgradnju nove crkve. Iz tog razloga vapimo:
Raduj se, jer se marljivo brineš za Crkvu Božiju.
Raduj se, jer ni zbog slabosti tela nisi ostavio bogougodna dela.
Raduj se, jer si sa radošću tešku povorku do vladajućeg grada završio.
Raduj se, jer si i pred licem carevim obezbedio blagoslov i spasenje umrlih.
Raduj se, jer istu brigu pred Visokim Arhijerejem Ruske Crkve imaš za crkveno zdanje.
Raduj se, jer si sa poniznošću prihvatio i blagoslov prvosveštenika i kraljevu zapovest.
Raduj se, jer nemaš nikakve veze sa stvaranjem crkve, u poverenju u Boga si krenuo ka njoj.
Raduj se, kao otac koji hrani svoju decu i mrtve.
Raduj se, revnosni molitveniče za one čija su imena zaboravljena.
Raduj se, pojavivši se kao prosvetitelj mesta gde su živeli.
Raduj se, radosti mrtvih.
Radujte se, uteho i radost onima koji žive na zemlji.
Raduj se, svetitelju Božiji, Danilo čudotvorcu.

Kondak 7

Želeo sam da nađem mesto gde bi monah mogao da sagradi crkvu, kada ga je njegova žena videla kako plače za svojim roditeljima i rodbinom, koji su bili u bedi, i dala mu srebrnike, moleći se da stvori uspomenu na njih; Prepodobni, shvativši da je ovaj početak došao od Gospoda, povika Mu: Aliluja.

Ikos 7

Čuvši novo čudo od ribara, monah je više puta čuo isto čudo iz jezera nad ubogim ženama, kada je u noći sijala svetlost, i kada je bilo mnogo upaljenih sveća, zadivio se Božijem promislu. Mi, čuvši čudo, kličemo:
Raduj se, Promisao Božija vođena.
Raduj se, kome su darovane čudesne vizije Crkve Božije.
Raduj se, Bog ispunjava njegovu želju.
Raduj se, radosni u ustrojstvu Crkve po dopuštenju Božijem. Raduj se, u svemu poslušaj volju Božiju.
Raduj se, svako dobro primaj na korist, Bogu hvala.
Raduj se, s ljubavlju vrši sećanje na mrtve na zahtev živih.
Raduj se, ne traži mito, moleći se za njih, revnujući za njihovo spasenje.
Raduj se, nemajući veće radosti nego da stvaraš i čuješ sećanje na upokojene u crkvi.
Raduj se, promovišu spasenje živih i večni počinak mrtvih.
Raduj se, koji su ti prijatelji, i oni koji su ovde i oni koji su odavde otišli.
Raduj se, ti koji u svom srcu sadržavaš žive i mrtve.
Raduj se, svetitelju Božiji, Danilo čudotvorcu.

Kondak 8

Izvesni ratnik ispriča monahu čudnu viziju: kako uvek juri na pijacu pre jutarnjeg svetla, slušajući u jadnim ženama zvuk nečijeg pevanja; Monah, shvativši da Presveta Trojica blagosilja želju njegovog srca, sa suzama je uzviknuo pesmu: Aliluja.

Ikos 8

Obukavši sve oklope Božje, kao da ste u stanju da se oduprete lukavstvima đavoljim, sa svom poniznošću, počnite stvarati Crkvu Božju u siromašnima. Mi ćemo, videći slavnu crkvu, zavapiti:
Raduj se, ti koji si znakom krsta i imenom Hristovim demone izgonio.
Raduj se, uništitelju prevare neprijatelja.
Raduj se, sagradio si crkvu u ime Svih Svetih, da se pamte imena sahranjenih u sukdelnici.
Raduj se, podigao si crkvu u ime hvale Prečiste Bogorodice, jer ti je po zastupništvu Božijoj pomoć Božija došla.
Raduj se, u spomen na tri viđenja i tri prve žrtve, hram si stvorio u slavu Presvete Trojice.
Raduj se, ne svojom voljom, nego voljom Božjom, monaški manastir osnovao.
Raduj se, kao pastir dobri, starajući se o poretku manastira.
Raduj se, strogi čuvaru liturgijskih obreda i monaških pravila.
Raduj se, koji si se u neprekidnom trudu za dobro manastira trudio.
Raduj se, koji si sa radošću podnosio uvrede i progone, i koji si se molio za one koji mrze, da Bog ukroti srca njihova.
Raduj se, koji si bratiju po manastirima utešio za siromaštvo njihovo, i nadahnuo ih da se uzdaju u Promisao Božiji.
Raduj se, u vremenima duhovne pometnje, poslušao si majčin savet, dajući svom detetu primer poslušnosti prema roditelju.
Raduj se, svetitelju Božiji, Danilo čudotvorcu.

Kondak 9

Vodeći sve brige o uređenju manastira, monah je bio utešen vizijama dvojice starešina tog manastira, koji su u svojim noćima videli mnoštvo svetlećih sveća i mnoštvo svetog reda naroda koji peva i kadi. Čuvši to, proslavi Boga vičući: Aliluja.

Ikos 9

Proročanstva višeproglašenja neće moći da opevaju sva vaša dela, prečasni: jer ovaj starac je tugovao za manastirom velikih, i sve je dao svetskim ljudima, čak i na korist duše; ali koliko imamo volje, hajde da ti zapevamo:
Raduj se, budni čuvaru manastira tvoga i pokoja bratije tvoje.
Raduj se, jer si veliki, sluga i ponizni sluga svima.
Raduj se, jer noseći nemoći drugih, nisi nepodnošljivo breme stavio na slabe.
Raduj se, sjaj starca i doličnost sveštenika.
Raduj se, monasi opsednuti starošću, nežnosti.
Raduj se, obiluj bogatstvom prostote srca svoga.
Raduj se, bojari i prinčevi slušali su njegove razgovore sa oduševljenjem.
Raduj se, primače iz svete fontane sina kraljevog.
Raduj se, dobra hraniteljica svih gladnih za vreme gladi.
Raduj se, sa strahom crkvenu molitvu uči.
Raduj se, ti koji poznaješ tajne ljudi i izlažeš ih ispravljanju.
Raduj se, propovedniče besmrtnosti i nasledstva večnog života.
Raduj se, svetitelju Božiji, Danilo čudotvorcu.

Kondak 10

Postigavši ​​sebi spasenje, spasao je monaha Danila i njegovu braću i sve koji su mu dolazili, jednom rečju, neporočnim životom, ljubavlju, verom, čistotom, da svi slave Boga i vape k njemu. : Aleluja.

Ikos 10

Bio si zid, velečasni, svima koji tuguju i stradaju, pozivajući u pomoć tvoju: jer ti je Bog pokazao nebu i zemlji hram Duha Svetoga, da ti naučimo naviještati:
Raduj se, verni učitelju monaha i pomoćniče im u svakoj potrebi duša njihovih, pa i do spasenja.
Raduj se, molitvama svojim odgoniš mahinacije neprijatelja koje zbunjuju monahe u njihovom pobožnom životu.
Raduj se, pretvarajući jednostavnu hranu u slatkiše svojim molitvama i blagoslovima.
Raduj se, kao prijatelj kraljeva, oslobađajući od smrti krivce.
Raduj se, koji izbavljaš one koji putuju od isprazne smrti.
Raduj se, ti koji si užasnuo razbojnike, kao molitvama svojim, jer sa vojskom demona otjerasmo.
Raduj se, lekaru neizlečivih bolesti.
Raduj se, daruj isceljenje tužnima i duši duše.
Raduj se, ti koji roditelje raduješ isceljujući decu njihovu od bolesti.
Raduj se, daj radost svojoj deci lečeći bolesne roditelje.
Raduj se, brzo posredovanje uvređenih.
Raduj se, uteho onima koji se boje smrtnog časa.
Raduj se, svetitelju Božiji, Danilo čudotvorcu.

Kondak 11

Pjesme hvale, prečasni, donosimo, ali oskudnim pjesmama te veličamo: jer da li je tvoja mladost, da li mladost, ili starost, sve ispunjeno suštinom dobrih djela i ljubavi, pa i prema Bogu i prema bližnjemu , svi oni objavljuju jednu pesmu Božju: Aliluja.

Ikos 11

Vidimo sveću koja prima svetlost za tebe, prečasni, kako sija zracima blagodati Božije, iako je tvoja snaga jenjava, a svetlost ovog privremenog života za tebe je nestala: jer tvojim promislom svete mošti blaženopočivšeg Kneza Andrea je otkrivena. Zbog toga se radujemo i kličemo:
Raduj se, revnosni pokloniče Boga, koji si čudesni u svetima Svojim.
Raduj se, širenje Carstva Božije milosti.
Raduj se, slavljenje svetih.
Raduj se, jer je grom uplašio one koji iskušavaju Duha Svetoga.
Raduj se, optužitelju sumnjivih misli.
Raduj se, dovedi od neverovanja do nesumnjive vere.
Raduj se, i u starosti si ljubazniji od svih kad dođeš u crkveno pojanje.
Raduj se, do kraja života, nauči me da držim božanske zapovesti i predanja svetih, oče.
Raduj se, ti koji si do poslednjeg časa smrti starao o slabima, ubogima i strancima.
Raduj se, preobilni su darovi milosti Božije.
Raduj se, jer si i posle smrti obećao da nikada nećeš biti izopšten iz svog manastira.
Raduj se, propovedniče blagodati Božije, koja će zauvek biti u manastiru.
Raduj se, svetitelju Božiji, Danilo čudotvorcu.

Kondak 12

Blagodat Božja vidljiva je u čestitim i mnogoiscjelnim moštima svetitelja, proslavimo vjernost Božju, divnu u svetima, i zavapimo Mu: Aliluja.

Ikos 12

Opjevajući časni život svetitelja, proslavimo i divna djela koja je učinio smrću, a koja su mu darovana od njegovih časnih moštiju:
Raduj se, i posle smrti tvoje javi se na dobrobit mnogih ljudi.
Raduj se, svojim molitvama pomozi caru Jovanu da osvoji grad Kazan ruskoj sili.
Raduj se, daruj isceljenje od bolesti onima koji poštuju svete mošti tvoje.
Raduj se, ti koji iscjeljuješ one koji s vjerom piju vodu iz bunara koji si svojim rukama iskopao.
Raduj se, daruj zdravlje bolesnoj mladosti.
Raduj se, izbavljaš od bolesti žestoke vatre i potresa.
Raduj se, spasavajući opsednute od smrti i dajući im smisao.
Raduj se, javi se onima koji su zaboravili zavete date Bogu i ohrabri ih da ih ispune.
Raduj se, daj pomoć i snagu službenicima i pastirima Crkve.
Raduj se, svetitelju Božiji, Danilo čudotvorcu.

Kondak 13

O predivni i slavni slugo Božiji, prečasni Danilo, primi sada ovu našu malu molitvu, i kao što je obećano, pogledaj milostivo sa visina nebeske slave na svoj manastir i na one koji se u njemu mole, da svi živimo u ovoj sadašnjosti. vijeka u slavu Presvete Trojice, i ubuduće zajedno s tobom, vidjevši otkrivenim licem Tvojim Slavu Gospodnju, pjevamo Bogu zauvijek: Aliluja.

Ovaj kondak se čita tri puta, zatim ikos 1. i kondak 1

Molitva Svetom Danilu Perejaslavskom

O prečasni i bogonosni oče Danilo, ponizno padamo pred tobom i molimo ti se: ne odstupi od nas u duhu svome, nego nas se uvijek spominjaj u svojim svetim i blagonaklonim molitvama Gospodu našemu Isusu Hristu; molite Mu se, da nas bezdan grijeha ne potopi, i da ne budemo neprijatelji koji nas mrze, na radost; Neka Hristos Bog naš oprosti sve naše grijehe po tvom zagovoru za nas i svojom milošću utvrdi među nama jednodušnost i ljubav, i neka nas izbavi od zamki i kleveta đavolskih, od gladi, uništenja, vatre, svake tuge i potrebe , od psihičkih i fizičkih bolesti i od iznenadne smrti; Neka nam podari, prilivajući u rod tvojih moštiju, da živimo u pravoj vjeri i pokajanju, ostvarimo kršćanski, bestidan i miran kraj života našeg, i baštinimo Carstvo nebesko, i proslavimo Njegovo presveto ime sa Ocem Početkom i Presvetog Duha u vijeke vjekova. Amen.

Tropar Sv. Danila Perejaslavskog

Tropar

glas 3

Od mladosti svoje, blaženi, položivši sve na Gospoda za sebe, poslušao si Boga, odupirući se đavolu, i pobedio si grehovne strasti. Tako, postavši hram Božiji, i podigavši ​​crveni manastir u slavu Presvete Trojice, i Bogom sačuvavši stado Hristovo tobom sabrano u njemu, upokojio si se u večnom manastiru, oče Danilo. Molite se Trojičnom Bogu u jednom biću da se naše duše spasu.

Kondak

glas 1

Od samospoznaje smo došli do spoznaje Boga i kroz pobožnost prema Njemu primili smo početak naših unutarnjih osjećaja, i zarobili svoj um u poslušnost vjeri; Tako si, dobrom borbom, dostigao savršeno ispunjenje Hristovo po meri starosti, kao trud Božiji, Božju gradnju, učinio si na dobar način, ne propadajući, nego na dobar način, prebivajući u večnom životu. Neka sve zasade Gospodnje budu jednodušne u slavu, molite, blagoslovene, Jednog Čovekoljubca, Boga.

Kondak

glas 8

Svetlo svetilo nevečernje Svetlosti, prosvetljujući svakoga čistotom života, javio si se, oče Danilo, jer si bio lik i vladar monaha, otac siročadima i hranitelj udovicama. Zbog toga ti mi, djeca tvoja, kličemo: Raduj se, radosti naša i kruno; Raduj se, ti koji imaš mnogo smelosti prema Bogu; Raduj se, velika afirmacija našeg grada.

Veličina

Blagosiljamo Vas, prečasni oče Danilo, i poštujemo Vašu svetu uspomenu, učitelju monaha i sagovorniku anđela.

U svetu - Dimitrije, rođen oko 1460. godine u gradu Perejaslav Zaleski od pobožnih roditelja. Od malih nogu otkriva ljubav prema asketizmu i oponaša podvige sv. Simeona Stolpnika (1/14. septembra). Mladića je poslao na odgajanje u Nikitski manastir njegov rođak iguman Jona, gde se zaljubio u monaški život i odlučio da se i sam zamonaši. U strahu da mu roditelji ne ometaju ispunjenje njegovih namera, on je sa svojim bratom Gerasimom tajno otišao u manastir Svetog Pafnutija Borovskog (1/14. maja). Ovde je, uzevši monaški postrig, monah Danilo, pod rukovodstvom iskusnog starca sv. Leukia je živela 10 godina.

Stekavši iskustvo u duhovnom životu, monah se vratio u Pereyaslavl u Goricki manastir, gde je primio sveštenstvo. Kroz strogi, pobožni život i neumorni trud sv. Daniel je privukao svačiju pažnju; Mnogi su mu počeli dolaziti na ispovijed i duhovne savjete. Niko nije ostavio monaha Danila neutešen.

Posebna asketska manifestacija ljubavi prema bližnjima bila je svetiteljeva briga za umrle prosjake, beskućnike i beskućnike. Ako je čuo za osobu koja je umrla od razbojnika, za utopljenika ili za nekoga ko se smrznuo na putu i nije imao koga sahraniti, onda je na sve moguće načine pokušavao da pronađe mrtvo tijelo, nosio ga u svom ruke do skudelnice (grobnog mjesta za beskućnike), sahranio je, a potom je odslužio na Liturgiji.

Na mjestu siromašne žene svetac je sagradio hram u čast Svih Svetih, kako bi se u njemu molile za pokoj nepoznatih umrlih kršćana. Oko njega je nekoliko monaha sagradilo svoje ćelije, formirajući mali manastir, gde je 1525. godine monah Danijel postao iguman. Jedna od glavnih zapovesti koju je učio novi iguman pozivala se na prihvatanje svih stranaca, siromašnih i siromašnih. Opominjao je braću i upućivao ih na put istine ne silom, već krotošću i ljubavlju, dajući svima primjer čistog života i duboke poniznosti.

Molitvama monaha Danila desila su se mnoga čuda: pretvorio je vodu u lekoviti kvas, iscelio braću od bolesti; oslobođen opasnosti. Za vreme gladi, kada je u manastirskoj žitnici ostalo malo hleba, dao ga je siromašnoj udovici sa decom. I od tada pa nadalje, kao nagrada za svečevu milost, brašno u žitnici nije oskudijevalo za vrijeme gladi.

Predviđajući približavanje svoje smrti, monah Danilo je prihvatio veliku shimu. Blaženi starac se upokojio u 81. godini života, 7. aprila 1540. godine. Njegove netruležne mošti pronađene su 1625. godine. Gospod je proslavio svog svetitelja brojnim čudesima.