O'ylamasdan sibirliklar. Pushkin kutubxonasida ikki jildlik “Sibirliklar, erkin va bexabar sibirliklar Chigrina” kitobining taqdimoti boʻlib oʻtdi.

Rossiyaning 20-asrdagi tarixi hozirda qizg'in munozaralarga sabab bo'lmoqda, rus jamiyatini parchalash va odamlarni dolzarb muammolarni hal qilishdan chalg'itmoqda. Muzeyning tarixni aholi orasida faol targ'ib qiluvchi rolini va rus o'tmishini "g'azab va beg'araz" ko'rib chiqish zarurligini anglagan holda, muzey loyihaning asosiy g'oyasini jamiyat muammosini tushunishga qaratilgan deb biladi. 20-asrning birinchi yarmidagi migratsiyaning ikkita eng katta to'lqini: P.A.ning agrar islohoti doirasidagi ko'chirish harakati. Stolypin va I.V.ning repressiv siyosati doirasida mintaqaning shimoliy hududlariga majburan ko'chirilishi. Stalin.

Tomsk viloyati (viloyati)ning ijtimoiy-madaniy maydoni keng ko'lamli migratsiya jarayonlari natijasida shakllangan va shakllanmoqda. Eng muhimlaridan ba'zilari 20-asrning birinchi yarmida sodir bo'lgan. Gap 1906-1914 yillarda Rossiyaning Yevropa provinsiyalaridan Tomsk viloyatining (Sibir) janubiy viloyatlariga dehqonlarning ixtiyoriy ravishda ko‘chirilishi haqida ketmoqda. Stolypin agrar islohotining bir qismi sifatida, shuningdek, 1920-yillardan boshlab Stalinning repressiv siyosatini amalga oshirish davrida maxsus ko'chmanchilarning mintaqaning shimoliy hududlariga majburiy ko'chirilishi haqida. Tomsk viloyatining hozirgi aholisining muhim qismi ushbu erkin va majburiy muhojirlarning avlodlari yoki qarindoshlari. Shu bilan birga, oilani o'zining asosiy qadriyatlaridan biri sifatida qabul qilgan, o'zining "sibirlik" maqomi bilan faxrlanadigan zamonaviy Tomsk aholisi, asosan, o'z oilalari tarixi, tarixning qahramonlik va fojiali sahifalari haqida kam ma'lumotga ega. O'zlarining Kichik vatanlari va Buyuk Vatanlari haqida gapiradilar va hozirgi muammolarni hal qilishda ushbu tarixiy tajribadan kamdan-kam foydalanadilar.

Shundan kelib chiqqan holda, loyiha ko'chma ko'rgazma yaratish va targ'ib qilishni o'z ichiga oladi: 1) "Stolypin aravachasi" ning yig'ma va o'zgartirilishi mumkin bo'lgan nusxasi, 2) asl va nusxa muzey ashyolari, 3) ko'chma ko'rgazmani yaratish va targ'ib qilishdan iborat bo'ladi. faqat turli xil vizual materiallarni namoyish qilish uchun, balki ko'rgazmaning jozibali ta'sirini kuchaytirish uchun (harakat illyuziyasini yaratish, vagon oynalari tashqarisida "landshaft" ni takrorlash) va 4) ko'rgazma bilan bog'liq muzey veb-sayti. Taqdim etilgan ko'rgazma majmuasi Tomsk viloyati aholisiga va boshqa manfaatdor tomonlarga kengroq ijtimoiy va madaniy kontekst - Stolypin islohoti va Stalinizm qatag'onlari, shuningdek, Rossiya jamiyati tarixi bilan bog'liq mahalliy oilaviy hikoyalarini qayta yaratish, nashr etish va muhokama qilish imkonini beradi. umuman olganda 20-asr. Bu quyidagilar uchun zarur: a) sizning shaxsingiz (oilangiz)ning keng ko'lamli tarixiy voqealardagi o'rni va rolini, tarixiy voqealarning murakkabligi va noaniqligini va ularning keyingi talqinlarini tushunish; b) davlat siyosatining usullari va natijalarini vizual tarzda tasvirlash. zamonaviy davrda Sibir mintaqasining rivojlanishi, c) tarixiy tajribaga asoslanib, tez ijtimoiy o'zgarishlar davrida odamlar va jamiyat uchun ijobiy va foydali xulq-atvor strategiyalarini tanlash.

Urmancheevlar oilasi Timiryazevo qishlog'ida yashaydi. Naliya Ramazonovna va Anvar Abdulg‘aniyevich 64 yillik turmush davomida uch qizni voyaga yetkazishdi, 5 nabiraning baxtli bobosi va buvisi bo‘lishdi, keyinchalik ular ularga 10 nafar chevara ko‘rishdi, ular o‘rtasida 80 yil umrini o‘z sevimli o‘qituvchilik faoliyatiga bag‘ishladi va oilasi tarixini saqlab qoldi. .
Uchrashuvimiz Tomsk viloyat o‘lkashunoslik muzeyi loyihasi doirasida bo‘lib o‘tdi. M.B. Shatilov "Sibirliklar, erkin yoki beixtiyor". Loyiha mahalliy tarixchilar tomonidan 2013 yilda ixtiro qilingan. Bu vaqt ichida "Erkin yoki beixtiyor sibirliklar" hayoti Sibir bilan bog'liq bo'lgan muhojirlarning ko'plab hikoyalarini to'pladi.

Oila boshlig'i Urmancheev Anvar Abdulganeevich 1928 yilda Novo-Islambul qishlog'ida (Tomsk viloyati, Krivosheinskiy tumani) tug'ilgan. Uning bobosi shu qishloqqa asos solganlardan edi.
— Onam tomondan bobom mulla bo‘lgan. Oilasi bilan Sibirga Qozon yaqinidan kelgan. Bu harakat 1908 yilda Stolypin islohotining bir qismi sifatida amalga oshirildi. Mening bobom Yangi Islombul tatar qishlog‘ining asoschilaridan bo‘lgan. Ism o'zi uchun gapirdi. Qishloq aholisi islom dinini qabul qilgan. Bundan oldin u o'zining tug'ilgan tatar yurtida Bandyujskiy metallurgiya zavodida (Rossiyaning eng qadimgi kimyo sanoati zavodi, bir vaqtlar Dmitriy Mendeleev ishlagan) ishlagan. Og'ir hayot ularni Sibirga ko'chib o'tishga undadi. Ular aravalarda sayohat qilib, kulbalarda yashashgan. Ko‘chib kelganda onam atigi 8-9 oylik edi.
1945 yildan 1950 yilgacha Anvar Urmancheev Tomsk tatar pedagogika bilim yurtida (hozirgi Tomsk pedagogika kollejida) o‘qigan, u yerda bo‘lajak rafiqasi, 2-kurs talabasi Naliya bilan tanishgan. Ma’lumoti bo‘yicha geograf bo‘lgan u keyinchalik tarix, matematika, kimyo, fizika, mehnat va jismoniy tarbiya fanlaridan ham dars bergan – qishloq maktablarida o‘qituvchilar yetishmas edi. Birinchidan, kollejni tugatgach, tayinlanganidek, Krasnoyarsk o'lkasiga bordim. Lekin u yerda ishlashga vaqtim bo‘lmagan. Armiyadan chaqiruv xati keldi. Uzoq Sharqdagi dengiz flotida xizmat qilgan. Xizmatdan so'ng u Elga etti yillik maktabiga (Krasnoyarsk o'lkasi) yuborildi, u erda o'sha paytda uning kelini Naliya rus tili va adabiyoti o'qituvchisi bo'lib ishlagan.
Bu maktablarning o‘ziga xosligi shundaki, ular tatar qishloqlarida joylashgan bo‘lib, aholi rus tilini deyarli bilmas edi.
– Dastlab o‘quv materialini o‘quvchilarga rus tilida tushuntirdik, – tushuntiradi Anvar. - Keyin tatar tilida va ular bolalardan rus tilida so'rashdi.
— Maktabda o‘qib yurgan kezlarim rus tilini ham yomon bilganman. O'qituvchi bizga yozma javob berishga ruxsat berdi. Gapirishdan ko'ra yozish osonroq edi. Tatar pedagogika maktabida bizga rus tilidagi kabi bilim berildi. Ammo bizning dasturimiz aniq edi: biz, masalan, tatar shoirlarini o'rgandik: To'qtosh, To'qay, - dedi Naliya o'z xotiralari bilan.
— Bizda rus qishloq maktablarida ishlash imkoniyati ham bo‘ldi. Talabalar meni Aleksey Aleksandrovich, Naliyani Nelley deb chaqirishardi, Sovet Ittifoqida shunday odat bor edi, ular bizga tatarcha ismlarimizni rus bolalariga talaffuz qilish qiyin bo‘lishini tushuntirishdi”, — deya qo‘shimcha qiladi Anvar.
Qozonlik sibirlik Naliya Ramazanovna 1931 yilda Tomsk viloyatidagi Yurtiy-Konstantinovy ​​qishlog'ida oilada tug'ilgan. Uning ikkita ukasi bor edi.
"Dadam qo'shni Kemerovo viloyatida veterinar-felder bo'lgan, onasi uyga g'amxo'rlik qilgan: sigir sog'ib, bizning tarbiyamiz bilan shug'ullangan.
O'z vaqtida Naliyaning ota-onasi juda ma'lumotli edi. Uning otasi Yurgadagi madrasada tahsil olgan va 4 tilni: arab, lotin, tatar va rus tillarini bilgan.
“Bolaligimizda ham bekor o‘tirmasdik. 12 yoshimdan beri pichan o‘rish bilan shug‘ullanaman. Ular sudrashni (aravani) o'zlariga ko'tardilar. Ular ikkita qayin daraxtini kesib tashlashdi - ular shaftalar edi. Ularning ustiga bittasini qo'yishdi. Ustiga pichan yoki g‘alla to‘plangan. Bir so'z bilan aytganda, ular ishladilar va dangasalik so'zini bilishmadi.
Naliya Tatar Elgin yetti yillik maktabida, Suchkovo qishlog'idagi maktabda (barchasi Krasnoyarsk o'lkasida) rus tili va adabiyoti o'qituvchisi bo'lib ishlagan, keyin Tomsk viloyatiga qaytib kelganidan keyin: qishloqlardagi rus maktablarida. Semiluzjki va Timiryazevo. Doimiy ravishda bir qishloqdan ikkinchisiga ko'chish ularga o'qituvchilarning etishmasligi va davlatning savodsizlikni yo'q qilishga intilishi bilan izohlangan.
Urmancheevlar oilasi Ulug‘ Vatan urushi yillarida umri qisqargan qarindoshlarini hayajon bilan eslashadi.
Finlyandiya urushidan qaytgach, Naliyaning otasi yana frontga ketdi.
O'sha paytda ular yashagan Yurt Konstantinov qishlog'ida ular barjani jihozlashdi, uni va boshqa qishloqdoshlarini Tomskka olib ketishdi. O'sha paytda 9 yoshda bo'lgan Naliya otasini Tomskdan ko'rganini eslaydi. U Irkutsk shossesidagi kazarmani, otasi unga quruq ovqat bilan qanday munosabatda bo'lganini eslaydi. Keyin uni va boshqa odamlarni aravalarga o'tqazib, Tomsk-II temir yo'l stantsiyasiga olib ketishdi.
“Amakim ham dadam bilan frontga ketgan. Jangda g‘oyib bo‘lgan aka-ukalardan xatlar qolgan. Ota xotiniga arab tilida, akasi esa oilaga tatar tilida (lotin alifbosida) xat yozgan. Ular urushlar va urushlar haqida yozmaganlar, bu taqiqlangan. Ular tirik va sog‘-salomat ekanliklari haqida xabar berib, yaqinlariga salom va tilaklarini yetkazishdi”, - deydi Naliya.

Anvarning otasi ham Vitebsk viloyati, Liozno tumani, Pogostino qishlog‘ida vafot etgan. Keyinchalik oilaga Sovet askarlari qishloq maktabi yaqinida dafn etilgani haqida xabar berilgan.
Anvar va Naliya o‘z oilalari haqida gapirib bo‘lgach, farzandlari, nevaralari, oilaning hozirgi an’analari haqida gapira boshlashdi.
— Nevaralarimiz asosan rus tilida gaplashishiga qaramay, biz urf-odatlarni hurmat qilamiz. Nabirasi Ravil rus qiziga uylanganida islom dinini qabul qilgan.
Yoshliklarini eslab, Urmancheevlar, barcha partiya vakillari kabi, ular ateist bo'lganliklarini aytadilar.
— Milliy bayramlar nishonlangan, ammo sovet davrida ro‘za (30 kunlik ro‘za) tutilmagan. Agar ular ishongan bo'lsa, bu yashirin edi. Mullasiz, milliy kiyimsiz ham to‘y qildik. Kelin krep-jorjette ko'ylak kiygan, kuyov dengizchi formasini kiygan. Nikoh (musulmonlarning nikoh marosimi) ham o'tkazilmagan.
Ammo Qurbon bayrami nishonlandi.
– Buvim bayram munosabati bilan qo‘chqorni kattasi so‘yish kerakligini aytdilar. O‘limidan oldin u bizga vasiyat qildiki, marosim o‘tkazish uchun mulla taklif qiling.
Ularning oilasi o'z ona tatar tilida gaplashadimi, degan savolga Urmancheevlar, afsuski, ular asosan rus tilida gaplashishlarini, ammo urf-odatlarini o'zgartirmasdan, kechki ovqat paytida bir-birlariga "Rahmat" (rahmat) deb minnatdorchilik bildirishlarini va "Isan" bul-isang bulig'ini tilab qolishlarini aytdilar. ” (sog'lom bo'ling).
Uchrashuv oxirida Urmancheevlar menga tatar tilida qanday salomlashish va xayrlashishni o'rgatishdi. Xullas, xayr. Sau bulig'iz!

"Siyosiy qatag'on qurbonlari xotirasiga" kitobining Omsk nashri Ulug' Vatan urushi yillarida Omsk viloyatiga surgun qilingan nemis va qalmiq oilalari haqida yangi turkum tayyorladi. Biz o'n minglab odamlar haqida gapiramiz.

“Majburiy sibirliklar”ning birinchi jildi qog‘oz ko‘rinishida, ikkinchi jildi elektron ko‘rinishda taqdim etilgan. Kitobda o'sha davrning ko'plab hujjatlari, xotiralari, fotosuratlari, insholari, shuningdek, Stalinning buyrug'i bilan yosh bolalar va qariyalar bilan birga uzoq surgunga yuborilgan o'n olti ming nemis va qalmiq oilalari boshliqlarining biogrammalari kiritilgan.

1941 yil avgust oyida Volga Germaniya Respublikasi butunlay tugatildi. Deyarli butun aholi Sibirga jo'natildi. 1943 yilning dekabrida qalmoqlar ham xuddi shunday taqdirga duch keldi, deydi kitob bosh muharriri Mariya Sbitneva. - Ammo agar urushdan keyin Qalmog'iston Sovet Ittifoqi xaritasida yana paydo bo'lsa va bo'lim a'zolari o'z vatanlariga qaytishga muvaffaq bo'lishsa, nemislar bunday imkoniyatdan mahrum bo'lishdi.

1940-yillarda Omsk viloyati hududiga polyaklar, finlar, latviyaliklar, G'arbiy Ukraina, Belorussiya va Moldova aholisi surgun qilindi. Volga nemislarining (to'qson mingdan ortiq kishi), shuningdek, qalmiqlarning (35 mingdan ortiq) majburiy ko'chirilishi eng katta bo'ldi. Mutaxassislar aniq raqamlarni aytish qiyin. Deportatsiya qilinganlarning toʻliq roʻyxati yoʻq, tuman ijroiya qoʻmitalariga kelganlar boʻyicha tuzilgan roʻyxatlar noaniqliklardan aziyat chekmoqda. Ma'lumotlar ular eshitganlaridek yozib olingan va surgunlar ko'pincha rus tilida yomon gaplashgan. Shuning uchun familiyalar, ismlar va otasining ismidagi chalkashliklar. Bundan tashqari, hamma ham Sibirga yo'qotishlarsiz kira olmadi.

Sentyabr oyida harbiy kiyimdagi odamlar kelib, 24 soat ichida to'planishimizni buyurganda, biz fashistik qo'shinlar yaqinlashgani uchun evakuatsiyaga ketyapmiz deb o'yladik, ammo biz Sibirga surgunga ketayotganimiz ma'lum bo'ldi, deb eslaydi Ida Genze. . - Ilgari qoramol tashilgan yaroqsiz vagonlarda yo'l juda qiyin edi. Kimdir o'ldi, kimdir aqldan ozdi ...

Nemislarga frontda jang qilish taqiqlangan edi. Ularning taqdiri og'ir, ba'zan esa zerikarli ish edi. Va bir ish kunidan so'ng, mehnat armiyasi ishchilarini sovuq, shamolli kazarmalarga olib kelishdi. "Qishda, uyg'onganimizda, sochlarimiz to'nkagacha muzlab qoldi va biz ularni taxtalardan yirtib tashlashga majbur bo'ldik", - deb eslaydi tirik qolganlar.

Bizga omad kulib boqdi, chunki dadam haqiqiy muhandislik qobiliyatiga ega edi. Maxsus ma'lumotga ega bo'lmaganiga va yoshligiga qaramay, u "BAZstroy" trestining mexanik ustaxonasiga elektromontyor lavozimiga tayinlangan va u erda 1946 yilgacha ishlagan. Bizning fikrimizcha, bu unga omon qolishga imkon berdi: u o'tin kesmagan yoki qurilish maydonchasida ishlamagan, u erda bir necha oy ichida sog'lom kattalar "yoqib ketgan", deydi Yakov Gebelning avlodlari.

Bo'limlarning ahvoli mahalliy aholining "fashistlarga" yordam berishni istamaganligi sababli yanada og'irlashdi. Va hatto urushdan keyin ham, ularga nisbatan nafrat ko'pincha aniq edi. "Dafn marosimini" olgan mahalliy aholi uchun Rossiyada ikki asrdan ko'proq vaqt davomida yashagan Volga nemislari natsistlarning vahshiyliklarida aybdor emasligini tushuntirish qiyin edi.

“Ixtiyorsiz sibirliklar” kitobi viloyatdagi barcha kutubxonalarga, arxivlarga, muzeylarga boradi.

Afsuski, barchaning ismini ayta olmadik. Keling, ushbu kitobni beixtiyor Omsk aholisining ismlarini, fotosuratlarni, xotiralarni, hujjatlarni yig'ish uchun birinchi urinish deb hisoblaylik. Bu qiyin mavzu bo'yicha kelajakdagi tadqiqotlar uchun qo'llab-quvvatlansin, - deydi Mariya Sbitneva.

Ko'rinishidan, "Ixtiyorsiz sibirliklar" Omsk aholisining tarixiy adolatni tiklashga bag'ishlangan so'nggi nashriyot asaridir. Mablag‘ yetishmasligi sababli viloyat hokimiyati noyob tarixiy loyihani cheklamoqda.

Ayni paytda

"Ixtiyorsiz sibirliklar" - "Xotira kitobi" ning uchinchi tsikli. Birinchisi - "Unutilmaydi" - siyosiy qatag'onlardan aziyat chekkan 32 ming Omsk aholisiga bag'ishlangan. Ikkinchi besh jildlik - "Dehqon Go'lgota" - 17,5 ming dehqon oilalarining boshliqlari va surgun qilingan boshliqlari haqida ma'lumotni o'z ichiga oladi. Bunday tadqiqot Rossiyada birinchi marta o‘tkazilmoqda.

Biz eng mashhur savollarga javob berdik - tekshirib ko'ring, balki siznikiga ham javob bergandirmiz?

• Biz madaniy muassasamiz va Kultura.RF portalida translyatsiya qilishni xohlaymiz. Qayerga murojaat qilishimiz kerak?
• Portalning "Afisha" ga tadbirni qanday taklif qilish mumkin?
• Portaldagi nashrda xatolik topdim. Muharrirlarga qanday aytish kerak?

Men push-bildirishnomalarga obuna bo'ldim, lekin taklif har kuni paydo bo'ladi

Biz tashriflaringizni eslab qolish uchun portalda cookie-fayllardan foydalanamiz. Agar cookie fayllari o'chirilsa, obuna taklifi yana ochiladi. Brauzer sozlamalarini oching va "Cookie-fayllarni o'chirish" opsiyasida "Brauzerdan har safar chiqqaningizda o'chirish" belgisi yo'qligiga ishonch hosil qiling.

Men "Culture.RF" portalining yangi materiallari va loyihalari haqida birinchi bo'lib bilishni xohlayman.

Agar sizda translyatsiya qilish g‘oyasi bo‘lsa, lekin uni amalga oshirish uchun texnik imkoniyatingiz bo‘lmasa, “Madaniyat” milliy loyihasi doirasida elektron ariza shaklini to‘ldirishni taklif qilamiz: . Agar tadbir 2019-yilning 1-sentabridan 30-noyabriga qadar o‘tkazilishi rejalashtirilgan bo‘lsa, ariza 2019-yilning 28-iyundan 28-iyuliga qadar (shu jumladan) topshirilishi mumkin. Qo'llab-quvvatlanadigan tadbirlarni tanlash Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligining ekspert komissiyasi tomonidan amalga oshiriladi.

Bizning muzey (muassasa) portalda yo'q. Uni qanday qo'shish kerak?

“Madaniyat sohasida yagona axborot maydoni” tizimidan foydalangan holda portalga muassasa qo‘shishingiz mumkin: . Unga qo'shiling va mos ravishda joylar va tadbirlaringizni qo'shing. Moderator tomonidan tekshirilgandan so'ng, Kultura.RF portalida muassasa haqidagi ma'lumotlar paydo bo'ladi.

Diqqat, ko'rgazmada 24.04.2017 dan 28.04.2017 gacha qayta ekspozitsiya bo'lib o'tdi! Ko'rgazma yangilandi va yangi narsalar paydo bo'ldi - eskilari ketdi.

Hamma narsa oqadi, hamma narsa o'zgaradi. "Sibirliklar, erkin va beixtiyor" ko'rgazmasi 2014 yil sentyabr oyidan beri o'tkazib kelinmoqda. Va boshqa kuni u radikal qayta ekspozitsiyani boshdan kechirdi. Unda qishloqning so'nggi ark ustasiga bag'ishlangan majmua paydo bo'ldi. Kolarovo, Spasskoe nomi bilan ham tanilgan. Dujnik Sergey Efremovich Larin haqidagi shaxsiy buyumlar, mukofotlar va materiallarni nevarasi Aleksandr Barsukov olib kelgan.
S.E haqida kompleksning ko'rinishi. Bu Larina uchun juda yaxshi yangilik.

"Biz boshidanoq ko'rgazmada Sibir oilalari tarixiga oid materiallarni - erkin va ixtiyoriy ravishda namoyish etishni orzu qilgan edik. Ko'rgazmaning birinchi qahramonlari polshalik ko'chmanchilar Shutinskiy va Vasilevskiylar, Itatka qishlog'iga birinchi ko'chmanchilar edilar. Hozir qahramon rus keksalarining vakiliga aylandi. – deydi loyiha ishtirokchilaridan biri Tatyana Nazarenko, – ko‘rgazmada yangi qahramonlar paydo bo‘lsa yaxshi bo‘lardi. Bu aniq odamlar bo'lishi mumkin yoki ular butun aholi punktlari, diasporalar va boshqalar bo'lishi mumkin.

Bundan tashqari, "Stolypin muhojirlari: "Rasseyadan Sibirgacha" o'yini ko'rgazmada munosib o'rin egalladi." Endi ko'rgazmaga tashrif buyurgan har bir tashrif buyuruvchi uni o'ynashi mumkin.

Tomsk vokzalida ko'chirilgan odamlar (TOKM fondidan olingan fotosurat)

2013 yilda Tomsk viloyati o'lkashunoslik muzeyi nomidagi. M.B.Shatilova V.Potanin jamg‘armasi tomonidan moliyalashtirilgan “O‘zgaruvchan dunyoda o‘zgaruvchan muzey” tanlovi g‘olibi bo‘ldi.
"Erkin va ixtiyorsiz sibirliklar" loyihasi bir-biriga bog'langan ikkita qismdan iborat: 1850-yillardan 1940-yillarga qadar Sibirga dehqonlarning ko'chishi tarixi haqidagi ko'rgazma va veb-sayt (Siberians.online). Saytda to'liq kollektivlashtirish yillarida ko'chirish va majburiy migratsiya muammolariga bag'ishlangan adabiyotlar, arxiv va muzey materiallari bilan bir qatorda erkin muhojirlarning avlodlari va maxsus ko'chmanchilarning oilaviy hikoyalari mavjud.
Ko'rgazma va veb-sayt nima uchun yaratilgan?
Tomsk shahri va Tomsk viloyatining har ikkinchi aholisi bu erga aniq belgilangan asrda kelgan. Uning ota-bobolari dehqonlar bo'lib, ular o'z vatanlarini tark etib, o'z iltimoslari bilan yaxshiroq hayot izlab yoki hokimiyatdagilarning buyrug'i bilan Sibirga ketgan.
Ko'chirish har doim jiddiy xavf bo'lib, nafaqat migrant va uning oilasining mulkiy farovonligiga, balki ko'pincha hayotning o'ziga tahdid soladi. Ixtiyoriy muhojirlar hech bo'lmaganda hayotlarida sodir bo'layotgan voqealar uchun javobgarlikni o'z zimmalariga olishgan. Maxsus ko'chmanchilar vaziyatga bo'ysunishlari kerak edi. Loyihamiz qahramonlari yangi hayotni boshlagan sharoitlar tsivilizatsiya ne'matlari bilan buzilgan zamonaviy insonni hayratda qoldiradi. Bu odamlarning nafaqat omon qolib, yangi joyga qo‘nim topgani, balki viloyat iqtisodiyoti rivojiga ham sezilarli ta’sir ko‘rsatgani ularga hurmat-ehtirom uyg‘otadi.
Bu odamlar haqida jim turadigan katta hikoya bor. Ko‘pchilik hozir tirik emas, lekin ularning farzandlari hali ham ota-onalari, o‘sib-ulg‘aygan joylari, hech bir kitobda yoki arxiv hujjatida qayd etilmagan narsalarni aytib berishlari mumkin. Lekin ularning farzandlari ham ko‘p yoshda. Yana o'n yil o'tadi va aytadigan hech kim qolmaydi. Ko'chmanchilar tomonidan asos solingan ba'zi shaharlar va qishloqlar hozir mavjud, boshqalari deyarli yo'q bo'lib ketgan yoki Tomsk viloyati xaritalaridan butunlay yo'q bo'lib ketgan. Faqat ularning avlodlari xotirasida ularning nomlari va hikoyalari saqlanib qolgan, ajdodlarining g'oyib bo'lgan uylari turgan joylar yodga olingan.
Qolganlarni saqlab qolish uchun ushbu loyiha boshlandi. Rejalarimiz amalga oshishi nafaqat muzey xodimlariga, balki ko‘rgazmaga kelib, saytimizga tashrif buyuruvchilarga ham bog‘liq.
Sizni ko'rgazmaga tashrif buyurishga, o'lkamiz tarixi, mamlakatimiz tarixi bilan tanishishga taklif qilamiz.
Buklet Sibirlar, bepul va beixtiyor (pdf)