Akkad va Shumer mifologiyasi. To'fon afsonasining shumer versiyasi Shumerlardan biriga ko'ra dunyo xalqlarining afsonalari

Jannat afsonasi

Bunday o'xshashliklarning ishonchli misoli - xudolar uchun jannat - Dilmunga bag'ishlangan mashhur Shumer afsonasi "Enki va Ninhursag".

“Zamonaviy inson, - deb yozadi M. Belitskiy, - jannat haqida juda aniq tasavvurga ega. Injil, rasm, adabiyot bizning oldimizda birinchi odam Odam Ato yurgan, Momo Havo hamrohligida Xudo tomonidan uning qovurg'asidan yaratilgan go'zal bog'ni bo'yamoqda; Bu yerda vasvasaga soluvchi ilon ham bor, u Momo Havoni taqiqlangan mevani tatib ko‘rishga ko‘ndirgan».

Keling, bularning barchasini bir muddat unutishga harakat qilaylik va shumerlarning gil lavhalariga murojaat qilaylik, ularda ular o'zlarining jannatlari - "xudolar bog'i" haqida gapiradilar. Afsonaga ko'ra, Shumer jannati Dilmun mamlakatida joylashgan. Ba'zi tadqiqotchilarning fikricha, bu Bahrayn, boshqalari - janubi-g'arbiy Eron va boshqalar -

Hindiston. Xuddi shu Dilmun mamlakatida Bobil donishmandlari keyinchalik o'zlarining "tiriklar mamlakati" - boqiylik mamlakatini joylashtirdilar va buning uchun qadimgi Shumer afsonasining barcha asosiy elementlarini oldilar. Har holda Dilmun qayerdadir bo'lsa kerak sharq yoki janubi-sharqiy Mesopotamiyadan. Bibliyadagi jannat ham joylashganligi haqida bir qator belgilar mavjud Sharqda Falastindan, Adanda - bu erda to'rtta eng katta daryo, jumladan Dajla va Furot boshlanadi. "Aftidan," deydi S.N. Kramer, "bu hali ham shumerlarning jannati, Dilmun mamlakati edi".

Shumer jannati odamlar uchun mo'ljallanmagan. Bu faqat xudolar yashashi mumkin bo'lgan joy edi. She’rning birinchi iboralaridan biz Dilmun yurti muqaddas, “Dilmun yurti pok”, Enki xudo va uning rafiqasi shu yerda yashashini, chunki bu yurt “pok”, “yorqin”, “beg‘ubor” ekanini bilamiz. ”.

Shumer shoiri qayg‘u va o‘lim, shafqatsizlik va umidsizlik noma’lum, qo‘zisi bo‘ridan qo‘rqmaydigan, ittidu qush, o‘lim xabarchisi o‘zining g‘amli faryodini aytmaydigan yurtni yorqin ranglar bilan chizadi. Go'zal, mo''jizalarga to'la jannat mamlakati, qayerda

kaptar boshini yashirmaydi

"Ko'zlarim og'riyapti" deb aytadigan odamlar yo'q.

“Boshim og‘riyapti” deganlar yo‘q.

Hech bir kampir yo'q: "Men qaridim"

“Men qarib qoldim”, deb aytadigan chol yo'q.

Dilmun yurtida qarilik ham, kasallik ham yo‘q, odamlar bu yerda abadiy yashaydilar va hech kim o‘lim daryosidan o‘tmaydi, shuning uchun ham.

ruhoniylar uning atrofida yig'lab yurmaydilar,

Xonanda hech qanday shikoyat qilmaydi,

Shahar devorlarida u shikoyat qilmaydi va yig'lamaydi.

Bir narsa yomon: Dilmunda chuchuk suv yetishmaydi. Ma’buda Enkining e’tiborini bunga qaratib, quyosh xudosi Utuga Dilmunga yerdan suv olib kelishni buyuradi.

Utu Enki buyrug'ini bajardi: "erning og'zidan" chuchuk suv buloq otilib chiqdi va hamma narsa Xudo xohlaganidek edi. Daraxtlari gullagan, o‘tloqlari yam-yashil, boshoqlari donga to‘lgan Dilmun yurtida endi hech narsa to‘sqinlik qilmasdi. Va mamnun Enki jannat mamlakati bo'ylab yurdi.

Va keyin, shekilli, zerikib, u bu ajoyib jannatda dam olishga qaror qiladi va navbat bilan xotini, ma'buda Ninhursagni va keyin uning ikki qizini egallab oladi. Ajablanarlisi shundaki, bu ayollarning barchasi tez va og'riqsiz tug'adilar. Keyin bezovtalangan Enki Ninhursag tomonidan ehtiyotkorlik bilan o'stirilgan sakkizta sehrli o'simlikni eydi, kasal bo'lib qoladi va mo''jizaviy tarzda o'limdan qutqariladi. Bu shumer afsonasi, uning bir qismi oldingi bobda tasvirlangan.

O'quvchilar savol berishi mumkin: Injil an'analariga asoslangan jannat haqidagi g'oyalarimiz shumerlarning axloqsiz xudolar haqidagi afsonasi bilan qanday umumiylikka ega? Keling, turli tadqiqotchilarning xulosalariga asoslanib, bu savolga imkon qadar to'liq javob berishga harakat qilaylik.

Keling, jannat tushunchasidan boshlaylik. Shumerlar bilan bir vaqtda rivojlangan madaniyatlarning birortasi (masalan, Misr) bu tushunchani bilishi haqida yozma dalil yo'qligi sababli, shumerlar "Adan bog'i" afsonasining yaratuvchilari hisoblanadilar. Shumerlarning jannat haqidagi o'lim bo'lmagan mamlakat haqidagi g'oyasi Bibliyadagiga mos keladi. Shumerlardan ilohiy jannat haqidagi Bibliya g'oyasining o'zlashtirilganligi uning joylashuvidan ham dalolat beradi.

Kasal. 86. A.Kircher (“Nuh kemasi”)ga ko‘ra samoviy zaminning tasviri va joylashuvi.

Jannat afsonasining shumer kelib chiqishiga to'xtalib, Bibliyadagi jannatda oqadigan daryolarga e'tibor qaratish lozim. Bibliyada to'g'ridan-to'g'ri Furot, ya'ni Mesopotamiya hududi ko'rsatilgan. Shuni esda tutingki, Shumer jannatida ham, Injilda ham toza suv muammosi asosiy rol o'ynagan.

Shumer afsonasida alohida ta'kidlangan yana bir nuqta bor: og'riqsiz tug'ish. Darhaqiqat, Muqaddas Kitobda, faqat Odam Ato va Momo Havoning itoatsizligi tufayli ularga la'nat yuborilgan: "qayg'u ichida sizlar farzand ko'rasizlar" (Ibtido 3:16).

Enkining "jinoyati" va birinchi odamlarning "gunohi" ni solishtirish ham qiziq. O'simliklarning "yuragi" ni bilishni istab, Enki ularni eydi. Odam Ato va Momo Havo taqiqlangan mevani eyishadi, garchi Xudo: "Ammo sizlar yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtidan yemanglar" (Ibt. 2:17). Demak, bilimga bo'lgan ishtiyoq shumerlar orasida Ninhursagning irodasi bilan Enki kasal bo'lib qolgan, Injilda esa Xudoning amri bilan Odam Ato va Momo Havo jannatdan haydalgan.

Va nihoyat, eng mashhur Injil hikoyasi: Odam Atoning qovurg'asidan Momo Havoning yaratilishi. Uning kelib chiqishi nima? Shumer afsonasida aytilishicha, Ninhursag Enki qovurg'asidagi og'riqni engillashtirmoqchi bo'lib, ma'buda Nin-ti tug'ilishini buyurgan (bu ism shumer tilida "qovurg'a ayoli" degan ma'noni anglatadi). Ammo shumer tilidan beri siz shuningdek, "hayot" degan ma'noni anglatadi, bu ma'buda nomini "hayot beruvchi xonim" deb tarjima qilish mumkin. Shumer shoiri ishlatgan bu so'z o'yinidan Injildagi o'yin tug'ildi: "Va Rabbiy Xudo erkakdan olgan qovurg'ani xotiniga aylantirdi ..." (Ibt. 2:22). Shubhasiz, so'z o'yinlari unutilgan. Qadimgi ibroniy ulamolari shumer tilining faqat bitta ma'nosini eslab qolishgan ti -"chet". Bu erda erkakning qovurg'asidan ayolni yaratish g'oyasi paydo bo'ldi. Biz bu eng qiziqarli yechimni Injil matni jumboqiga S.N. Kramer. Albatta, Shumer va Injil jannati turli binolarga asoslangan butunlay boshqa axloqiy tushunchalarni aks ettiradi. Shumerlar tomonidan chizilgan jannat tasviri ming yillar davomida mavjud bo'lganidan keyin faylasuflar va ruhoniylarning - Bibliya mualliflarining tasavvurini o'ziga jalb qilgan bo'lsa, qanchalik ishonarli edi.

Shumer ilohiyotchilarining fikriga ko'ra, osmon o'lik odamlar uchun emas, balki o'lmas xudolar uchun mo'ljallangan. Biroq, bitta o'lik - faqat bitta! - Shumer hikoyachilarining so'zlariga ko'ra, u shunga qaramay, bu xudolar jannatiga qabul qilingan. Gap shumerlarning “Nuh”i haqida ketmoqda. Bu erda biz barcha mixxat adabiyotidagi Injil matniga eng yaqin va eng yorqin parallel bo'lgan toshqin afsonasiga keldik.

Shumerlar IV ming yillik oxirida Dajla va Furot vodiylari hududiga joylashgan qabilalar edi. Mesopotamiyada ilk shahar-davlatlar vujudga kelganda xudolar va xudolar haqidagi tasavvurlar ham shakllangan. Qabilalar uchun xudolar tabiatning ijodiy va ishlab chiqaruvchi kuchlarini ifodalovchi homiylar edi.

Shumerlar olamning kelib chiqishini quyidagicha izohlaganlar. Shumer mifologiyasida osmon va yer dastlab tog‘ deb hisoblangan, uning asosi Ki ma’budada ifodalangan yer, tepasi esa osmon, An xudosi bo‘lgan. Ularning birlashmasidan havo va shamol xudosi Enlil tug'ildi, o'zi "Buyuk tog'" deb nomlandi va uning Nippur shahridagi ibodatxonasi "Tog' uyi" deb ataldi: u osmonni erdan ajratib, uni tashkil qildi. kosmos - koinot. Enlil tufayli yoritgichlar ham paydo bo'ladi. Enlil ma’buda Ninlilni sevib qoladi va barjada daryo bo‘ylab suzib ketayotganda uni zo‘rlik bilan egallab oladi. Buning uchun oqsoqol xudolar uni yer osti olamiga badarg'a qiladilar, lekin allaqachon o'g'il tug'gan Ninlil, oy xudosi Nanna unga ergashadi va Nanna yer osti dunyosida tug'iladi. Yer osti dunyosida Enlil uch marta yer osti dunyosining soqchilari qiyofasini oladi va Ninlildan uchta er osti xudosini tug'adi. Ular samoviy dunyoga qaytadilar. Bundan buyon Nanna yulduzlar va sayyoralar hamrohligida po‘stloqda kechasi osmon bo‘ylab, kunduzi esa yer osti dunyosi bo‘ylab sayohat qiladi. U o'g'il tug'adi - quyosh xudosi Utu, kunduzi osmonda kezib yuradi, kechasi esa u yer osti dunyosini kezib, o'liklarga yorug'lik, ichimlik va ovqat olib keladi. Keyin Enlil erni rivojlantiradi: u erdan "dala urug'ini" ko'tardi, "hamma foydali narsalarni" yaratdi va ketmonni ixtiro qildi.

Yaratilish afsonasining yana bir versiyasi mavjud.

Bu hikoyaning boshlanishi juda chiroyli. Qadim zamonlarda, na osmon, na yer bo'lganida, u erda shirin suvlar ma'budasi Tiamat, sho'r suvlar xudosi Apsu va ularning o'g'li - suv ustida ko'tarilgan tuman yashagan.

Keyin Tiamat va Apsu ikki juft egizak tug'di: Lahma va Lahama (jinlar), keyin esa oqsoqollardan aqlli va kuchliroq bo'lgan Anshar va Kishar. Anshar va Kishardan Annu ismli farzand ko‘rishdi. Annu osmon xudosiga aylandi. Ea Annudan tug'ilgan. Bu er osti suvlarining xudosi, sehrli S. Kramer "Shumer va Akkad mifologiyasi", M.: Ta'lim, 1977.

Kichik xudolar - Lahma, Lahama, Anshar, Kishar, Annu va Ea - har oqshom shovqinli ziyofat uchun yig'ilishdi. Ular Apsu va Tiamatning etarlicha uxlashiga to'sqinlik qilishdi. Faqatgina Apsu va Tiamatning to'ng'ich o'g'li Mummu bu o'yin-kulgilarda qatnashmadi. Apsu va Mummu bayramlarni to'xtatishni iltimos qilib, yosh xudolarga murojaat qilishdi, ammo ularga quloq solinmadi. Oqsoqollar uyquga aralashganlarning hammasini o'ldirishga qaror qilishdi. Ea kichiklarga qarshi fitna uyushtirgan Apsuni o'ldirishga qaror qildi. Tiamat erining o'limi uchun qasos olishga qaror qildi. Uning yangi turmush o'rtog'i Kingu xudo bu fikrni qattiq qo'llab-quvvatladi. Shunday qilib, Tiamat va Kingu qasos olish rejasini tuzdilar. Tiamatning rejasidan xabar topgan Ea maslahat uchun bobosi Ansharga murojaat qildi. Anshar Tiamatga sehr bilan urishni taklif qildi, chunki eri bilan shunday munosabatda bo'lishgan. Ammo Ea sehrli kuchlari Tiamatga ta'sir qilmaydi. Eaning otasi Anu g'azablangan ma'buda bilan gaplashmoqchi bo'ldi, lekin hech narsa chiqmadi. Sehr va muzokaralar hech qanday natija bermaganligi sababli, jismoniy kuchga murojaat qilish qolgan edi. Kimni jangga yuborishimiz kerak? Hamma buni faqat Marduk qila oladi, deb qaror qildi. Anshar, Anu va Ea yosh Mardukga ilohiy sehr sirlarini ochdilar. Marduk g'alaba uchun mukofot sifatida oliy xudoning bo'linmas kuchini talab qilib, Tiamat bilan kurashishga tayyor. Yosh Marduk barcha Anunnakilarni (xudolar o'zlarini shunday atashgan) yig'di, ular oliy ma'buda bilan urushni ma'qullashlari va uni o'zlarining shohlari deb bilishlari uchun. Anshor o‘z kotibi Kakuni Laxma, Lahama, Kishara va Damkinani chaqirish uchun yubordi. Yaqinlashib kelayotgan urush haqida bilib, xudolar dahshatga tushishdi, lekin mo'l-ko'l sharob bilan yaxshi kechki ovqat ularni tinchlantirdi. Bundan tashqari, Marduk o'zining sehrli kuchlarini namoyish etdi va xudolar uni shoh sifatida tan olishdi. Shafqatsiz jang uzoq davom etdi. Tiamat qattiq kurashdi. Ammo Marduk ma'budani mag'lub etdi. Marduk qiroldan "taqdirlar jadvallarini" oldi (ular dunyoning harakatini va barcha voqealarning borishini aniqladilar) va ularni bo'yniga qo'ydi. U o'ldirilgan Tiamatning jasadini ikki qismga ajratdi: biridan osmonni, ikkinchisidan yerni yaratdi. Odamlar o'ldirilgan Kingu qonidan yaratilgan.

Bu miflardan nimani ajratib ko‘rsatish kerak... Shumer mifologiyasida Misr va boshqa mifologiyalardagi kabi, dengizning ibtidoiy tabiati, yerning dengizdan paydo bo‘lishi, osmonning erdan ajralishi kabi tushunchalarni uchratamiz. Ajratish harakati havo va shamol xudosi Enlilga tegishli. Birinchi afsonada er va osmon tasvirlangan, ikkinchisidan farqli o'laroq, er va osmon Tiamatning bo'lingan tanasidan kelib chiqadi. Bu variant boshqa mifologiyalarda eng keng tarqalgan. Arxaik Shumer miflaridan farqli o'laroq, Tiamat va kichik xudolarning yaratilish dostoni etiologik emas, balki kosmogonikdir. Xuddi Misr kosmogonik miflari singari, u ham birlamchi suv tartibsizliklarini tartibga solish pafosi bilan singib ketgan. Biroq, bu tartib Misr mifologiyasiga qaraganda boshqacha tarzda sodir bo'ladi, uyg'un emas, balki keskin ziddiyat xarakteriga ega, kurash va zo'ravonlik bilan birga keladi va yangi dunyo vakillaridan kuch va tashabbusni talab qiladi.

Agar siz kosmogonik afsonaning shumer talqiniga ishonsangiz, unda dunyo suv muhitining tartibsizligidan paydo bo'lgan, u erda keyinchalik osmon - ulkan tog' paydo bo'lgan. Bu tog'ning tepasi osmon xudosi - An (Anu), poydevori esa yer ma'budasi - Ki edi.

Shumer afsonalarida osmon va yer Enlilni (havo xudosi) tug'di, uning bolalari o'z navbatida: oy xudosi - Nanna (Sin), quyosh xudosi - Utu (Shamash), Ninurta ismli urush xudosi bo'ldi. yoki Ningirsu, shuningdek, Nergal - o'zining halokatli funktsiyalari bilan mashhur bo'lgan butun yer osti dunyosining ma'lum bir xudosi.

Enlil panteonda eng yuqori lavozimda edi. Ammo, shunga qaramay, u ba'zi buyuk xudolarning maslahatlaridan ta'sirlangan. Bir kuni Enlil yosh Ninlilni ko'lda cho'milayotganini ko'rdi. U uni egallab oldi, shundan so'ng Enlil umumiy qaror bilan yer osti dunyosiga surgun qilindi. Biroq, yosh Ninlil allaqachon qornida Nannani ko'tarib yurgan edi, shuning uchun u Enlilning orqasidan ketdi.

"Qaytib kelmaydigan mamlakat"da qolganlar uchun bitta buzilmas qoida bor edi - agar siz uni tark etsangiz, evaziga kimnidir tark etishingiz kerak. Enlil Ninlil bilan uchrashish uchun uchta er osti qo'riqchilarining har biri qiyofasini oladi. Va keyin ular yana uchta xudoni tug'adilar - allaqachon er ostida. Bu xudolar bu erda qolishlari kerak edi - keyingi hayotda, ota-onalari va akalariga undan chiqib ketishlariga ruxsat berishdi.

Shumer miflarida uchinchi xudo - Enki, u ham er osti suvlarining xo'jayini, donolikni ifodalovchi xudo deb ataladi. Baliq echkisi bu xudoning timsoliga aylandi va Kululu (baliq odam) uning hamrohi bo'ldi.

Insonning paydo bo'lishi haqidagi shumer afsonasi

Yuqorida tavsiflangan barcha xudolar kosmik hisoblangan va Igigi deb nomlangan. Ular yerni ko'tarib, kanal qazgan yer xudolari kabi past darajadagi xudolar kabi qattiq mehnat qilishlari shart emas edi. Shumer afsonalarida aytilishicha, yerdagi xudolar Enki va Ninmah o'zlarining barcha mehnatlari va mas'uliyatlarini unga yuklash uchun insonni yaratishga qaror qilishgan.

Shunday qilib, Ninmak va Enki roppa-rosa uch juft odamni ko'r qilishdi, shundan so'ng ular o'z taqdirlarini belgilab, ziyofat boshlashdi. Odamlarni yaratgan xudolar bayram paytida juda mast bo'lishdi. Va keyin Ninmah loydan oltita yirtqich hayvon yasadi va Enki ularga non tatib ko'rdi va xuddi birinchi odamlarda bo'lgani kabi, ularning taqdirini belgilaydi. Bu odamlar o'rtasida intellektual va ijtimoiy tengsizlikka asoslangan bo'linishlarning paydo bo'lishiga yordam berdi. Keyin Enki bu odamlarga ketmon, omoch va g'isht qoliplarini berdi.

Shumerlarning jannat haqidagi afsonalari yo'qolgan

Tilmun orolida bo'lgan Ninhursag ismli ma'buda (u ham Enki tomonidan tayinlangan) sakkizta ajoyib qizini - sakkizta resteniyani tarbiyalaydi. Enki bu o'simliklarni iste'mol qilganda, dahshatli kasallik uning tanasidagi sakkiz organni yo'q qildi. Shundan so'ng, Enki muborak orolni tark etgan Ninhursag tomonidan la'natlandi. Va dunyo halok bo'la boshladi ...

Shumer tsivilizatsiyasi va Shumer mifologiyasi haqli ravishda butun insoniyat tarixidagi eng qadimiylaridan biri hisoblanadi. Mesopotamiyada (hozirgi Iroq) yashagan bu xalqning oltin davri miloddan avvalgi III ming yillikda sodir bo'lgan. Shumer panteoni ko'plab turli xudolar, ruhlar va yirtqich hayvonlardan iborat bo'lib, ularning ba'zilari Qadimgi Sharqning keyingi madaniyatlarining e'tiqodlarida saqlanib qolgan.

Umumiy xususiyatlar

Shumer mifologiyasi va dinining asosini ko'plab xudolarga: ruhlarga, demiurg xudolariga, tabiat va davlat homiylariga bo'lgan jamoaviy e'tiqodlar tashkil etdi. Bu qadimgi xalqning ularni oziqlantirgan mamlakat bilan o'zaro munosabati natijasida paydo bo'lgan. Bu e'tiqodda zamonaviy dunyo dinlarini vujudga keltirgan e'tiqodlar - nasroniylikdan to islomgacha bo'lgan e'tiqodlar kabi tasavvufiy ta'limot yoki pravoslav ta'limoti bo'lmagan.

Shumer mifologiyasida bir qancha asosiy xususiyatlar mavjud edi. U ikki dunyo - xudolar olami va ular boshqaradigan hodisalar dunyosi mavjudligini tan oldi. Undagi har bir ruh timsollangan - u tirik mavjudotlarning xususiyatlariga ega edi.

Demiurjlar

Shumerlarning asosiy xudosi An hisoblangan (boshqa imlo Anu). U Yer osmondan ajralishidan oldin ham mavjud edi. U xudolar yig'ilishining maslahatchisi va boshqaruvchisi sifatida tasvirlangan. Ba'zan u odamlardan g'azablangan, masalan, u bir marta Uruk shahriga samoviy buqa shaklida la'nat yuborgan va qadimgi afsonalar qahramoni Gilgamishni o'ldirmoqchi bo'lgan. Shunga qaramay, ko'pincha An faol va passivdir. Shumer mifologiyasidagi asosiy xudo shoxli diadem shaklida o'z ramziga ega edi.

An oila boshlig'i va davlat hukmdori bilan aniqlangan. O'xshatish demiurjning qirol hokimiyatining timsollari: tayoq, toj va tayoq tasvirida namoyon bo'ldi. Bu sirli “meh”ni saqlab qolgan An edi. Mesopotamiya aholisi er va samoviy olamlarni boshqaradigan ilohiy kuchlarni shunday deb atashgan.

Enlil (Ellil) shumerlar tomonidan ikkinchi eng muhim xudo hisoblangan. Uni Lord Shamol yoki Janob Nafas deb atashgan. Bu jonzot yer va osmon o'rtasida joylashgan dunyoni boshqargan. Shumer mifologiyasi ta'kidlagan yana bir muhim xususiyat: Enlil ko'p funktsiyalarga ega edi, ammo ularning barchasi shamol va havo ustidan hukmronlik qilish uchun qaynab ketdi. Shunday qilib, u elementar xudo edi.

Enlil shumerlarga begona barcha mamlakatlarning hukmdori hisoblangan. U halokatli suv toshqini uyushtirishga qodir va u o'zi uchun begona odamlarni o'z mulkidan quvib chiqarish uchun hamma narsani qiladi. Bu ruhni cho'l joylarda yashashga harakat qilayotgan insonlar jamoasiga qarshilik ko'rsatgan yovvoyi tabiatning ruhi deb ta'riflash mumkin. Enlil shuningdek, qirollarni marosim qurbonliklari va qadimiy bayramlarni e'tiborsiz qoldirganliklari uchun jazoladi. Jazo sifatida xudo dushman tog' qabilalarini tinch o'lkalarga yubordi. Enlil tabiatning tabiiy qonunlari, vaqt o'tishi, qarish, o'lim bilan bog'liq edi. Shumerning eng yirik shaharlaridan biri Nippurda u ularning homiysi hisoblangan. Bu yo'q bo'lib ketgan tsivilizatsiyaning qadimiy taqvimi o'sha erda joylashgan edi.

Enki

Boshqa qadimiy mifologiyalar singari, Shumer mifologiyasida ham mutlaqo qarama-qarshi tasvirlar mavjud edi. Shunday qilib, o'ziga xos "Enlilga qarshi" Enki (Ea) - erning xo'jayini edi. U toza suvlarning va umuman butun insoniyatning homiysi hisoblangan. Yerning xo'jayini hunarmand, sehrgar va o'z mahoratini yosh xudolarga o'rgatgan, o'z navbatida bu ko'nikmalarni oddiy odamlar bilan baham ko'rgan rassomning xususiyatlariga ega edi.

Enki Shumer mifologiyasining bosh qahramoni (Enlil va Anu bilan birga uchtadan biri) va u ta'lim, donolik, ulamolar va maktablarning himoyachisi deb atalgan. Bu xudo tabiatni o'ziga bo'ysundirishga va uning yashash muhitini o'zgartirishga harakat qilayotgan insonlar jamoasini ifodalaydi. Enki ayniqsa urushlar va boshqa jiddiy xavf-xatarlar paytida tez-tez murojaat qilgan. Ammo tinchlik davrida xudolarning e'tiborini jalb qilish uchun qurbongohlar bo'sh edi.

Inanna

Shumer mifologiyasida uchta buyuk xudodan tashqari, oqsoqol xudolar yoki ikkinchi darajali xudolar ham mavjud edi. Inanna bu uy egasi qatoriga kiradi. U eng yaxshi Ishtar nomi bilan tanilgan (akkadcha ism, keyinchalik Bobilda gullagan davrida ham ishlatilgan). Shumerlar orasida paydo bo'lgan Inanna obrazi bu tsivilizatsiyadan omon qoldi va keyingi davrlarda Mesopotamiyada hurmat qilinishda davom etdi. Uning izlarini hatto Misr e'tiqodlarida ham kuzatish mumkin va umuman olganda, u antik davrgacha mavjud edi.

Shumer mifologiyasi Inanna haqida nima deydi? Ma'buda Venera sayyorasi va harbiy va sevgi ehtiroslarining kuchi bilan bog'liq deb hisoblangan. U insoniy his-tuyg'ularni, tabiatning elementar kuchini, shuningdek, jamiyatdagi ayollik tamoyilini o'zida mujassam etgan. Inanna jangchi qiz deb ataldi - u interseksual munosabatlarga homiylik qildi, lekin o'zi hech qachon tug'magan. Shumer mifologiyasidagi bu xudo fohishalarga sig'inish bilan bog'liq edi.

Marduk

Yuqorida ta'kidlanganidek, har bir Shumer shahrining o'z homiysi bo'lgan (masalan, Nippurdagi Enlil). Bu xususiyat qadimgi Mesopotamiya sivilizatsiyasi rivojlanishining siyosiy xususiyatlari bilan bog'liq edi. Shumerlar deyarli hech qachon, juda kam uchraydigan davrlar bundan mustasno, bitta markazlashgan davlat doirasida yashamagan. Bir necha asrlar davomida ularning shaharlari murakkab konglomeratni tashkil etdi. Har bir aholi punkti mustaqil bo'lib, ayni paytda til va din bilan bog'liq bo'lgan bir madaniyatga tegishli edi.

Mesopotamiyaning Shumer va Akkad mifologiyasi ko'plab Mesopotamiya shaharlari yodgorliklarida o'z izlarini qoldirdi. Bu Bobilning rivojlanishiga ham ta'sir ko'rsatdi. Keyingi davrda u antik davrning eng yirik shahri bo'lib, u erda o'ziga xos tsivilizatsiya shakllangan va yirik imperiya asosiga aylangan. Biroq, Bobil kichik Shumer aholi punkti sifatida boshlangan. O'shanda Marduk uning homiysi hisoblangan. Tadqiqotchilar uni Shumer mifologiyasida tug'ilgan o'nlab oqsoqol xudolardan biri sifatida tasniflashadi.

Xulosa qilib aytganda, Mardukning panteondagi ahamiyati Bobilning siyosiy va iqtisodiy ta'sirining bosqichma-bosqich o'sishi bilan birga ortib bordi. Uning qiyofasi murakkab - rivojlanish jarayonida u Ea, Ellil va Shamashning xususiyatlarini o'z ichiga oladi. Inanna Venera bilan bog'langanidek, Marduk ham Yupiter bilan bog'langan. Antik davrning yozma manbalarida uning noyob shifobaxsh kuchlari va davolash san'ati haqida so'z boradi.

Gula ma'buda bilan birga Marduk o'liklarni qanday tiriltirishni bilar edi. Shuningdek, Shumer-Akkad mifologiyasi uni sug'orish homiysi o'rniga qo'ydi, bu holda Yaqin Sharq shaharlarining iqtisodiy gullab-yashnashi mumkin emas edi. Shu munosabat bilan Marduk farovonlik va tinchlik beruvchi hisoblangan. Shumerlarning o'zlari uzoq vaqtdan beri tarixiy sahnadan g'oyib bo'lgan va ularning tili unutilib ketgan davrda (miloddan avvalgi VII-VI asrlar) uning kulti o'zining apogeyiga yetdi.

Marduk Tiamatga qarshi

mixxat yozuvlari tufayli qadimgi Mesopotamiya aholisining ko'plab ertaklari saqlanib qolgan. Marduk va Tiamat o'rtasidagi qarama-qarshilik shumer mifologiyasi yozma manbalarda saqlanib qolgan asosiy syujetlardan biridir. Xudolar ko'pincha o'zaro jang qilishgan - shunga o'xshash hikoyalar gigantomaxiya afsonasi keng tarqalgan Qadimgi Yunonistonda ma'lum.

Shumerlar Tiamatni butun dunyo tug'ilgan global xaos okeani bilan bog'lashdi. Bu tasvir qadimgi tsivilizatsiyalarning kosmogonik e'tiqodlari bilan bog'liq. Tiamat etti boshli gidra va ajdaho sifatida tasvirlangan. Marduk tayoq, kamon va to'r bilan qurollangan holda u bilan jangga kirdi. Xudo kuchli dushman tomonidan yaratilgan yirtqich hayvonlarga qarshi kurashishga chaqirgan bo'ronlar va samoviy shamollar bilan birga edi.

Har bir qadimiy kultning o'ziga xos ota-ona tasviri bor edi. Mesopotamiyada Tiamat uni deb hisoblangan. Shumer mifologiyasi unga ko'plab yomon xususiyatlarni bergan, shuning uchun qolgan xudolar unga qarshi qurol ko'tardilar. Okean-xaos bilan hal qiluvchi jang uchun panteonning qolgan qismi tomonidan tanlangan Marduk edi. Otasi bilan uchrashib, uning dahshatli ko'rinishidan dahshatga tushdi, lekin jangga kirdi. Shumer mifologiyasidagi turli xudolar Mardukga jangga tayyorgarlik ko'rishga yordam berdi. Suv jinlari Lahmu va Lahamu unga toshqinlarni chaqirish qobiliyatini berdi. Boshqa ruhlar jangchining arsenalining qolgan qismini tayyorladilar.

Tiamatga qarshi chiqqan Marduk boshqa xudolar tomonidan o'zlarining dunyo hukmronligini tan olishlari evaziga okean-xaos bilan kurashishga rozi bo'ldi. Ular o'rtasida tegishli bitim tuzildi. Jangning hal qiluvchi pallasida Marduk Tiamatning og'ziga bo'ron qo'ydi, shunda u uni yopa olmadi. Shundan so'ng, u yirtqich hayvonning ichiga o'q otdi va shu tariqa dahshatli raqibini mag'lub etdi.

Tiamatning turmush o'rtog'i Kingu bor edi. Marduk u bilan ham shug'ullanib, yirtqich hayvondan taqdirlar jadvallarini tortib oldi, uning yordamida g'olib o'z hukmronligini o'rnatdi va yangi dunyoni yaratdi. Tiamat tanasining yuqori qismidan osmonni, burj belgilarini, yulduzlarni, pastki qismidan - yerni va ko'zdan Mesopotamiyaning ikkita buyuk daryosi - Furot va Dajlani yaratdi.

Keyin xudolar qahramonni o'zlarining shohi deb tan olishdi. Mardukga minnatdorchilik sifatida Bobil shahri ko'rinishidagi ma'bad taqdim etildi. Unda ushbu xudoga bag'ishlangan ko'plab ibodatxonalar, shu jumladan mashhur qadimiy yodgorliklar: Etemenanki ziggurati va Esagila majmuasi paydo bo'lgan. Shumer mifologiyasi Marduk haqida ko'plab dalillarni qoldirdi. Dunyoning bu xudo tomonidan yaratilishi qadimgi dinlarning klassik syujetidir.

Ashur

Ashur shumerlarning yana bir xudosi bo'lib, uning surati bu tsivilizatsiyadan omon qolgan. U dastlab xuddi shu nomdagi shaharning homiysi edi. Miloddan avvalgi 24-asrda u erda miloddan avvalgi 8-7-asrlarda paydo bo'lgan. e. bu davlat o'z qudratining cho'qqisiga chiqdi, Ashur butun Mesopotamiyaning eng muhim xudosiga aylandi. U insoniyat tarixidagi birinchi imperiyaning diniy panteonining asosiy figurasi bo'lganligi ham qiziq.

Ossuriya shohi nafaqat hukmdor va davlat boshlig'i, balki Ashurning oliy ruhoniysi ham edi. Shumer mifologiyasi asosi bo'lgan teokratiya shunday tug'ilgan. Kitoblar va boshqa antik va antik davr manbalari Ashurga sigʻinish milodiy III asrgacha, na Ossuriya, na mustaqil Mesopotamiya shaharlari uzoq vaqt davomida mavjud boʻlmaganini koʻrsatadi.

Nanna

Shumerlarning oy xudosi Nanna (shuningdek, akkadlarning umumiy nomi Sin) edi. U Mesopotamiyaning eng muhim shaharlaridan biri - Urning homiysi hisoblangan. Bu aholi punkti bir necha ming yillar davomida mavjud bo'lgan. XXII-XI asrlarda. Miloddan avvalgi Ur hukmdorlari butun Mesopotamiyani o'z hukmronligi ostida birlashtirdilar. Shu munosabat bilan Nannaning ahamiyati ortdi. Uning kulti muhim mafkuraviy ahamiyatga ega edi. Ur shohining to'ng'ich qizi Nannaning oliy ruhoniysi bo'ldi.

Oy xudosi qoramol va unumdorlik uchun qulay edi. U hayvonlar va o'liklarning taqdirini belgilab berdi. Shu maqsadda har bir yangi oyda Nanna yer osti dunyosiga bordi. Yerning samoviy yo'ldoshining fazalari uning ko'plab nomlari bilan bog'liq edi. Shumerlar to‘lin oyni Nanna, yarim oyni Zuen va yosh yarim oyni Ashimbabbar deb atashgan. Ossuriya va Bobil an'analarida bu xudo ham folbin va tabib hisoblangan.

Shamash, Ishkur va Dumuzi

Agar oy xudosi Nanna bo'lsa, quyosh xudosi Shamash (yoki Utu) edi. Shumerlar o'sha kun tunning mahsuli ekanligiga ishonishgan. Shuning uchun, ularning fikricha, Shamash Nannaning o'g'li va xizmatkori edi. Uning surati nafaqat quyosh, balki adolat bilan ham bog'liq edi. Tushda Shamash tiriklarni hukm qildi. U yovuz jinlar bilan ham kurashdi.

Shamashning asosiy diniy markazlari Elassar va Sippar edi. Olimlar bu shaharlarning birinchi ibodatxonalarini ("nur uylari") miloddan avvalgi 5-ming yillikda paydo bo'lgan deb hisoblashadi. Shamash odamlarga boylik, mahbuslarga ozodlik, yerlarga unumdorlik berdi, deb ishonilgan. Bu xudo boshida salla o'ralgan uzun soqolli chol sifatida tasvirlangan.

Har qanday qadimiy panteonda har bir tabiiy elementning timsoli mavjud edi. Demak, shumer mifologiyasida momaqaldiroq xudosi Ishkur (boshqa ism - Adad). Uning nomi mixxat yozuvlarida tez-tez uchraydi. Ishkur yo'qolgan Karkara shahrining homiysi hisoblangan. Miflarda u ikkinchi darajali o'rinni egallaydi. Shunga qaramay, u dahshatli shamollar bilan qurollangan jangchi xudo hisoblangan. Ossuriyada Ishkur obrazi Adad siymosiga aylanib, muhim diniy va davlat ahamiyatiga ega edi. Yana bir tabiat xudosi Dumuzi edi. U taqvim siklini va fasllarning o'zgarishini timsol qildi.

Jinlar

Boshqa ko'plab qadimgi xalqlar singari, shumerlar ham o'zlarining yer osti dunyosiga ega edilar. Bu pastki er osti dunyosida o'liklarning ruhlari va dahshatli jinlar yashagan. mixxat yozuvlarida do'zax ko'pincha "qaytib bo'lmaydigan o'lka" deb atalgan. Shumerlarning o'nlab er osti xudolari mavjud - ular haqidagi ma'lumotlar parcha-parcha va tarqoq. Qoida tariqasida, har bir alohida shaharda xtonik mavjudotlar bilan bog'liq bo'lgan o'z an'analari va e'tiqodlari mavjud edi.

Nergal shumerlarning asosiy salbiy xudolaridan biri hisoblanadi. U urush va o'lim bilan bog'liq edi. Shumer mifologiyasida bu jin xavfli vabo va isitma epidemiyalarining tarqatuvchisi sifatida tasvirlangan. Uning figurasi yer osti olamida asosiy hisoblangan. Kutu shahrida Nergalov kultining asosiy ibodatxonasi bor edi. Bobil munajjimlari uning suratidan foydalanib, Mars sayyorasini timsol qildilar.

Nergalning xotini va o'zining ayol prototipi - Ereshkigal bor edi. U Inannaning singlisi edi. Shumer mifologiyasida bu jin Anunnaki xtonik mavjudotlarining ustasi hisoblangan. Ereshkigalning asosiy ibodatxonasi katta Qut shahrida joylashgan edi.

Shumerlarning yana bir muhim xtonik xudosi Nergalning ukasi Ninazu edi. Yer osti dunyosida yashab, u yoshartirish va davolash san'atiga ega edi. Uning ramzi ilon edi, keyinchalik u ko'plab madaniyatlarda tibbiyot kasbining timsoliga aylandi. Eshnun shahrida Ninazani alohida g‘ayrat bilan ardoqlashardi. Uning nomi Bobilliklarning mashhur asarlarida tilga olinadi, unda bu xudoga qurbonliklar qilish shartligi aytiladi. Shumerning yana bir shahrida - Urda Ninazu sharafiga har yili bayram bo'lib, unda mo'l-ko'l qurbonliklar keltirildi. Ningishzida xudosi uning o'g'li hisoblangan. U yer osti dunyosida qamalgan jinlarni qo'riqlagan. Ningishzida ramzi ajdaho edi - shumer munajjimlari va astronomlarining yulduz turkumlaridan biri, yunonlar uni Ilon yulduz turkumi deb atashgan.

Muqaddas daraxtlar va ruhlar

Shumerlarning afsunlari, madhiyalari va retsept kitoblari bu xalq orasida muqaddas daraxtlar mavjudligidan dalolat beradi, ularning har biri ma'lum bir xudo yoki shaharga tegishli edi. Masalan, tamarisk Nippur an'analarida ayniqsa hurmatga sazovor edi. Shuruppakning afsunlarida bu daraxt Tamarisk hisoblanadi, uni jinni yo'q qiluvchilar kasalliklarni tozalash va davolash marosimlarida ishlatadilar.

Zamonaviy ilm-fan daraxtlarning sehrlari haqida fitna an'analari va dostonlarining bir nechta izlari tufayli biladi. Ammo shumer demonologiyasi haqida kamroq ma'lumot mavjud. Yovuz kuchlarni quvib chiqarish uchun foydalanilgan Mesopotamiya sehrli to'plamlari Ossuriya va Bobil davrida allaqachon ushbu tsivilizatsiyalar tillarida tuzilgan. Shumer an'analari haqida faqat bir nechta narsani aniq aytish mumkin.

U erda ajdodlar ruhlari, qo'riqchi ruhlar va dushman ruhlar bor edi. Ikkinchisiga qahramonlar tomonidan o'ldirilgan yirtqich hayvonlar, shuningdek, kasallik va kasalliklarning timsollari kiradi. Shumerlar o'liklarning slavyan garovlariga juda o'xshash arvohlarga ishonishgan. Oddiy odamlar ularga dahshat va qo'rquv bilan munosabatda bo'lishdi.

Mifologiyaning evolyutsiyasi

Shumerlarning dini va mifologiyasi shakllanishning uch bosqichini bosib o'tdi. Dastlab jamoa-qabila totemlari shaharlar xo'jayini va demiurg xudolariga aylandi. Miloddan avvalgi 3-ming yillik boshlarida fitna va ibodatxona madhiyalari paydo boʻlgan. Xudolar ierarxiyasi paydo bo'ldi. Bu An, Enlil va Enki nomlari bilan boshlangan. Keyin quyosh va oylar, jangchi xudolar va boshqalar paydo bo'ldi.

Ikkinchi davr shumer-akkad sinkretizmi davri deb ham ataladi. Bu turli madaniyatlar va mifologiyalarning aralashmasi bilan ajralib turardi. Shumerlar uchun begona bo'lgan akkad tili Mesopotamiyaning uchta xalqi: bobilliklar, akkadlar va ossuriyaliklarning tili hisoblanadi. Uning eng qadimgi yodgorliklari miloddan avvalgi 25-asrga to'g'ri keladi. Taxminan shu vaqt ichida bir xil funktsiyalarni bajaradigan semit va shumer xudolarining tasvirlari va nomlarini birlashtirish jarayoni boshlandi.

Uchinchi, yakuniy davr - Urning III sulolasi davrida (miloddan avvalgi XXI-XI asrlar) umumiy panteonning birlashishi davri. Bu davrda insoniyat tarixida birinchi totalitar davlat vujudga keldi. U nafaqat odamlarni, balki turli xil va ko'p qirrali xudolarni ham qat'iy tartib va ​​hisob-kitoblarga bo'ysundirdi. Uchinchi sulola davrida Enlil xudolar yig'ilishining boshiga qo'yilgan edi. An va Enki uning ikki tomonida edi.

Quyida Anunnaki bor edi. Ular orasida Inanna, Nanna va Nergal bor edi. Ushbu zinapoyaning etagida yana yuzga yaqin kichik xudolar joylashgan edi. Shu bilan birga, Shumer panteoni semit panteoni bilan birlashdi (masalan, Shumer Enlil va Semit Bela o'rtasidagi farq o'chirildi). Mesopotamiyada III Ur sulolasi qulagandan keyin u bir muncha vaqt g'oyib bo'ldi, miloddan avvalgi II ming yillikda shumerlar o'z mustaqilligini yo'qotib, ossuriyaliklar hukmronligi ostida qolishdi. Keyinchalik bu xalqlarning aralashmasidan Bobil xalqi vujudga keldi. Etnik o'zgarishlar bilan bir qatorda diniy o'zgarishlar ham sodir bo'ldi. Sobiq bir jinsli shumer xalqi va uning tili yo'qolgach, shumerlar mifologiyasi ham o'tmishga botib ketdi.

Dastlab, butun dunyo fazosi buyuk okean suvlari bilan to'ldirilgan edi. Uning na boshlanishi, na oxiri bor edi. Uni hech kim yaratmagan, u doimo mavjud bo'lgan va minglab yillar davomida undan boshqa hech narsa yo'q edi.

Bu buyuk okean tubida hamma narsaning onasi bo'lgan qudratli ma'buda Nammu yashiringan. Nammu ma’buda qornida yarim shar shaklidagi ulkan tog‘ paydo bo‘lgunga qadar qancha vaqt o‘tganini hech kim bilmaydi. Bu tog'ning poydevori yumshoq loydan, tepasi esa yaltiroq egiluvchan qalaydan qilingan. Bu tog'ning tepasida xudolarning eng qadimiysi bo'lmish bobosi yashagan An, va pastda ibtidoiy okeanda suzuvchi tekis diskda Ki ma'buda yotardi. Ular bir-biri bilan chambarchas bog'liq edi va ular orasida hech kim yo'q edi. Ularning onasi okean ma'budasi Nammu edi va ularning otasi yo'q edi.

Ana va Kining nikohidan xudo tug'ildi Enlil. Uning havodor a'zolari g'ayrioddiy yorqinlik bilan porladi va uning har bir harakatidan bo'ronli shamol ko'tarilib, dunyo tog'ining cho'qqisi va poydevorini silkitardi.

Enlildan keyin birinchi turmush qurgan juftlik tobora ko'proq farzand ko'rdi. Yetti oqsoqol xudo va ma'buda, eng dono va eng qudratli, butun dunyoni boshqara boshladilar va koinot taqdirini belgilay boshladilar. Mavjud hamma narsa ularga bo'ysundi va ular kelajakda nima bo'lishini oldindan belgilab qo'yishdi. Ularning irodasisiz Enlilning o'zi elementlarni boshqarishga va dunyo tartibini o'rnatishga jur'at eta olmadi. U An va Ki farzandlarining eng kattasi, aka-uka va opa-singillari orasida eng hurmatlisi edi, lekin u o‘zini hamma narsaga qodir deb hisoblamadi. Kelajakning yo'llarini belgilashdan oldin u ettita dono xudo va ma'budani kengashga chaqirdi. Enlil ulardan birini, tanasi o‘chmas alangaga to‘lgan chaqqon va yengilmas olov xudosi Nuskuni o‘zining bosh yordamchisi, ilohiy vazir etib tayinladi va yettita eng qadimgi xudolar yig‘ilishida qaror qilingan ishlarni bajarishni unga ishonib topshirdi. Ba'zan yig'ilishda ellikta buyuk xudo va ma'buda ishtirok etdi. Ular Oliy yettilikka maslahat berdilar, lekin dunyo taqdirini hal qila olmadilar.

Xudolar oilasining eng kichigi Anunnaki bo'lib, ularning otasi An nomi bilan atalgan. An xudosi tomonidan yaratilgan va yerga tushgan bu ruhlar ellikta katta xudoga bo'ysungan. Ular shubhasiz buyuk xudolarning amrlariga rioya qilishdi, lekin o'zlari qaror qabul qilish huquqiga ega emas edilar. Xudolar oilasi tobora ko'payib bordi. Birinchi avloddan keyin ikkinchisi paydo bo'ldi. Xudolar va ma'budalar ulg'ayib, turmush qurishdi, farzand ko'rishdi va ular uchun samoviy ota An va yer onasi Kining yaqin quchog'ida tobora qiyinlashdi. Ular kosmosga ishtiyoqmand bo'lib, sakrab o'sib borayotgan, tobora kuchayib borayotgan va yengilmas bo'lib borayotgan katta akasi Enlildan yordam so'rashdi. Shunday qilib, Enlil buyuk ishga qaror qildi. Mis pichoq bilan osmonning chekkalarini kesib tashladi. Osmon xudosi An nola bilan xotini, yer ma'budasi Kidan ajralib ketdi. Buyuk Dunyo tog'i yorilib ochildi. Yer ma'budasi yugurgan tekis disk uning chekkalarini yuvib turgan qadimgi okean yuzasida qoldi va dunyoning tomi - ulkan qalay yarim shari havoda osilib turardi va faqat u erda va u erdan parchalanib ketgan mayda bo'laklar edi. u yerga qulab tushdi va odamlar Osmon metallining eng qimmatbaho parchalari hali ham tog'larda topilgan. (Qalay va qo'rg'oshinni shumerlar va akkadlar "annaku" deb atashgan - "an", osmon so'zidan.)

Birinchi turmush qurgan juftlik shu tarzda ajralishdi. Samoviy ajdodlar va ona zamin bir-biridan abadiy ajralgan. Buyuk An tunuka gumbazining tepasida yashash uchun qoldi va hech qachon xotinining oldiga tushmadi. Enlil er yuzidagi xo'jayinga aylandi. U yer diskining o'rtasida Nippur shahriga asos solgan va u erda xudolar va ma'budalarni joylashtirgan. Yer va osmon o'rtasida hosil bo'lgan ulkan bo'shliq ularga taqdim etildi. Koinotning bepoyon kengliklari bo'ylab yugurib, ular ba'zan otalari Anuning oldiga ko'tarilishdi, keyin Nippurga qaytishdi.

Enlil tomonidan ozod qilingan er xo'rsindi. U yer-bu yerda baland tog‘lar ko‘tarilib, yon bag‘irlaridan bo‘ronli soylar oqardi. Sug'oriladigan tuproqdan o'tlar va daraxtlar paydo bo'ldi. Xudolar oilasi ko'payib, Enlil boshchiligida koinotning bepoyon kengliklarida tartib o'rnatdi va xudo An indamay o'z farzandlari va nevaralariga past nazar bilan qaradi.