I nderuar Daniel, abat i Pereslavl. I nderuar Daniel i Pereyaslavl, Arkimandrit Daniel i Pereyaslavl Arkimandrit

Në tabelën e përmbajtjes: Manastiri i Shën Nikollës

Manastiri i Shën Nikollës.
6. Fuqia e Perëndisë përsoset në dobësi.
I nderuar Daniel, abat i Pereslavl.

I nderuari Daniel, Abati i Pereslavl, mrekullibërës, lindi në Pereslavl-Zalessky rreth vitit 1460. Që nga fëmijëria, ai u përgatit për feat monastike. Në moshën 18-vjeçare, ai mori betimet monastike në Manastirin Pafnutev Borovsky. Pas kthimit në Pereslavl si murg me përvojë në jetën shpirtërore, ai u vendos fillimisht në Nikitsky dhe më vonë në Manastirin Goritsky, ku u shugurua hieromonk. Këtu ai kreu veprën e varrosjes së endacakëve të panjohur: natën ai mblodhi kufomat e të vdekurve dhe i transferoi në qytetin "skudelnitsa" ("Bozhedomye"), ku mbajti një shërbim funerali dhe më pas i përkujtoi ata gjatë shërbimit të Liturgji. Me ndihmën e Princit Vasily Ioannovich III, në 1508 murgu ndërtoi Kishën e të Gjithë Shenjtorëve në Bozhedomye, dhe në 1530-1532 - një kishë prej guri në emër të Trinisë Jetëdhënëse, rreth së cilës u zhvillua gradualisht një manastir. Pas 30 vjet shërbimi në manastirin Goritsky, Murgu Daniel u transferua si igumen në këtë Manastir të ri të Trinisë së Shenjtë.

I nderuari Daniel i Pereslavlit. Ikona e një letre nga motrat e manastirit Nikolskaya. 1997

Babai shpirtëror i Dukës së Madhe Vasily III, në 1530 u bë kumbari i djalit të tij, Gjonit. Murgu shquhej për dashurinë e tij të jashtëzakonshme për varfërinë dhe mëshirën ndaj të sëmurëve dhe të vuajturve; deri në ditët e tij të fundit ai vetë kreu punën më të ndyrë dhe më të vështirë monastike. Gjatë jetës së tij, atij iu dha dhurata e mprehtësisë, duke bërë mrekulli dhe kishte fuqinë për të dëbuar demonët. Ai u preh në Zotin më 7/20 prill 1540 në moshën më shumë se 80 vjeç dhe u varros në kapelën Danilovsky të Katedrales së Trinitetit të manastirit të tij. Më 1653, pasoi zbulimi i relikteve të shenjtorit dhe kanonizimi i tij. Pas mbylljes së manastirit në vitin 1923, reliket e shenjta të Shën Danielit u mbajtën në muzeun historik të Pereslavl. Më 20 prill 1994, reliket u transferuan në Kishën e Ungjillit të Manastirit të Shën Nikollës.

Reliket e shenjta të Shën Danielit e shenjtëruan manastirin me praninë e tyre për dy vjet, derisa më 20 prill 1996 u transferuan në vendbanimin e tyre të përhershëm në Manastirin e sapohapur të Trinisë së Shenjtë Pereslavl të Shën Danielit.

Nëpërmjet lutjeve të Shën Danielit dhe të gjithë shenjtorëve Pereslav, me ndërmjetësimin e shenjtorit të tyre mbrojtës, Shën dhe mrekullibërës Nikolla, manastiri i Shën Nikollës u ringjall shpejt.

Në fillim të vitit 1995, kishte tashmë dhjetë murgesha. Gjatë Agjërimit të Fjetjes, më 14 gusht 1995, u prezantua leximi i pandërprerë i Psalterit. Në vitin 1995, këmbanat u dhuruan nga Shoqëria e Ikonave Yaroslavl dhe u ndërtua një kambanore e përkohshme.

Kur muret dhe qemeret në Kishën e Shpalljes u lanë, piktura të ruajtura në mënyrë perfekte u zbuluan nën një shtresë gëlqereje dhe papastërtie. Ato u pastruan, u forcuan dhe u restauruan nga artistë restaurues nga Shën Petersburg, Galina Yakovtseva, Alexey Lebedko dhe Nikolai Golubtsov.

Në kurriz të mirëbërësit të manastirit Viktor Ivanovich Tyryshkin - kronika jonë tregon për takimin me këtë njeri të mrekullueshëm dhe rëndësinë e tij më poshtë - në Kishën e Shpalljes u ndërtua një ikonostas i praruar me katër rreshta, i zbukuruar me gdhendje. Ikonat për ikonostasin u pikturuan nga maturantët e Shkollës së Pikturës së Ikonave në Trinity-Sergius Lavra nën drejtimin e Abbotit Luke (Golovkov) dhe mësuesve të tjerë. Të gjitha ikonat përputhen me traditat kanonike të pikturës së ikonave. Në të njëjtën kohë u restauruan pesë kupolat e Kishës së Ungjillit dhe u ngritën kryqe të praruar.

Për punën e saj të zellshme për të mirën e kishës, ambasadës së manastirit, murgeshës Evstolia, iu dha grada e abatit, të cilës iu ngrit më 1 gusht 1997, në ditën e kujtimit të të nderuarit.

Që në moshë të re ai zbuloi dashurinë e tij për asketizmin dhe imitoi bëmat e St. Simeon Stiliti (1/14 shtator). I riu u dërgua për t'u rritur në Manastirin Nikitsky nga i afërmi i tij Abati Jonah, ku u dashurua me jetën monastike dhe vendosi të bëhej vetë murg. Nga frika se prindërit do t'i ndërhynin në përmbushjen e qëllimeve të tij, ai së bashku me të vëllanë Gerasimin shkuan fshehurazi në manastirin e Shën Pafnutit të Borovskit (1/14 maj). Këtu, pasi mori urgjencën e murgut, Murgu Daniel, nën drejtimin e plakut me përvojë St. Leukia jetoi 10 vjet.

Pasi fitoi përvojë në jetën shpirtërore, murgu u kthye në Pereyaslavl në Manastirin Goritsky, ku mori priftërinë. Përmes jetës së rreptë, hyjnore dhe punës së palodhur të St. Danieli tërhoqi vëmendjen e të gjithëve; Shumë filluan të vinin tek ai për rrëfim dhe për këshilla shpirtërore. Askush nuk e la murgun Daniel pa ngushëllim.

Një shfaqje e veçantë asketike e dashurisë për fqinjët ishte kujdesi i shenjtorit për lypsat e vdekur, njerëzit e pastrehë dhe pa rrënjë. Nëse dëgjonte për një person që vdiq nga hajdutët, për një person të mbytur, ose për dikë që ngriu për vdekje në rrugë dhe nuk kishte kë të varroste, atëherë ai përpiqej në çdo mënyrë të mundshme për të gjetur trupin e pajetë, e mbante në vete. skudelnitsa (një vend varrimi për të pastrehët), e varrosi dhe më pas e përkujtoi në Liturgjinë Hyjnore.

Në vendin e gruas së varfër, shenjtori ndërtoi një tempull për nder të të gjithë shenjtorëve, në mënyrë që të luteshin në të për prehjen e të krishterëve të panjohur të vdekur. Rreth tij, disa murgj ndërtuan qelitë e tyre, duke formuar një manastir të vogël, ku në vitin 1525 murgu Daniel u bë igumen. Një nga urdhërimet kryesore të mësuara nga igumeni i ri bëri thirrje për pranimin e të gjithë të huajve, të varfërve dhe të varfërve. Ai i këshilloi vëllezërit dhe i udhëzoi në rrugën e së vërtetës jo me forcë, por me butësi dhe dashuri, duke i dhënë të gjithëve një shembull të jetës së pastër dhe përulësisë së thellë.

Shumë mrekulli ndodhën me lutjet e murgut Daniel: ai e ktheu ujin në kvas shërues, shëroi vëllezërit nga sëmundjet; liruar nga rreziku. Gjatë një zie buke, kur kishte mbetur pak bukë në hambarin e manastirit, ia dha një të veje të varfër me fëmijë. Dhe që atëherë, si shpërblim për mëshirën e shenjtorit, mielli në hambar nuk u rrallua gjatë gjithë zisë së bukës.

Duke parashikuar afrimin e vdekjes së tij, Murgu Daniel pranoi skemën e madhe. Plaku i bekuar u preh në vitin e 81-të të jetës së tij, më 7 prill 1540. Reliket e tij të paprishura u gjetën në vitin 1625. Zoti e përlëvdoi shenjtorin e Tij me mrekulli të shumta.

(Dimitri Konstantinovich; rreth 1460, Pereslavl-Zalessky - 04/7/1540, Manastiri Trinity Danilov), St. (përkujtimor 7 prill, 30 dhjetor, 28 korrik, 23 maj - në Katedralen e Shenjtorëve Rostov-Yaroslavl), Pereslavsky, themelues dhe abati. Pereslavl-Zalessky Danilov në emër të Manastirit të Trinisë së Shenjtë.

Informacioni bazë për D. përmban Jeta e shenjtorit; disa fakte të biografisë së tij pasqyrohen gjithashtu në Jetën e St. Gerasim Boldinsky, i bekuar. Kasian i Zbathur (të gjitha këto vepra u krijuan në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të), në kronikat e shekullit të 16-të.

Jeta e D. u shkrua, me sa duket, nga rrëfimtari i Car John IV Vasilyevich, Kryeprifti. Katedralja e Shpalljes së Kremlinit të Moskës nga Andrei (më pas Mitropoliti Athanasius), një student dhe bir shpirtëror i D., i cili deri në vitin 1550 shërbeu si prift në Katedralen e Shpërfytyrimit të Pereslavl-Zalessky (për autorësinë e Kryepriftit Andrei në lidhje me 2 të Jetës së D., shih: Smirnov, Jeta, fq IX-XV, XXII-XXVI). Botimi origjinal (i gjatë) i Jetës u krijua me urdhër të Car John IV dhe Metropolitan. St. Macarius jo më herët se 16 vjet pas vdekjes së shenjtorit (me sa duket në 1556-1561). Burimet kryesore të Jetës ishin tregimet e D., kujtimet e dishepujve të plakut, etj. persona Autori, me pranimin e tij, u përpoq të shkruante "thjesht dhe pa komplekse... për hir të kujtesës" (Smirnov. Jeta. F. 6), prandaj Jeta dallohet për nga thjeshtësia e paraqitjes dhe përmban shumë fakte. informacion. (Smirnov vuri në dukje gjithashtu ndikimin në Jetën e një numri tekstesh hagiografike - Jetët e të nderuarit Jozef të Volotskit, Eufrosynus i Pskov, Eufrosynus kuzhinier, Blasius Mnich; shih: RSL. F. 280. K. 9. Nr. 3. L. 12 vol., 13 vol. , 22 rev. - 23, 37 rev., 47 rev., 48 rev., etj.)

Jeta e D. ka mbijetuar në 4 botime: origjinali (lista e lartë - Muzeu Historik Shtetëror Historik. Sin. Nr. 926, gjysma e dytë e shekullit të 16-të), e shkurtuar ("Një përrallë e shkurtër e plakut të nderuar Daniel të Pereyaslavl" në "Libri i Gjenealogjisë Mbretërore të Fuqishme", hartuar rreth sin. nr. 804. L. 299-328 vëllimi (mesi i shekullit të 17-të) dhe në koleksione të tjera), prolog (përpiluar mbi bazën e "Përrallës së shkurtër. ..." në shekullin e 17-të; botimi 1: Prolog . M., 1689. L. 196-197) dhe rishikuar (përpiluar në fund të shekullit të 17-të nga Aleksandri, abati i Kirzhach-ut për nder të Shpalljes së Virgjëreshës së Bekuar Maria e manastirit, bazuar në botimin origjinal). E rëndësishme për sqarimin e biografisë së murgut, e paraqitur në detaje në origjinalin Jeta, është “Përrallë me pak fjalë...”, e cila është jo vetëm një botim i shkurtuar, por edhe një botim i korrigjuar në lidhje me Jetën origjinale, plotëson dhe sqaron informacionin e këtij të fundit.

Me siguri, menjëherë pas vdekjes së D., u përpilua "Predikimi mbi rraskapitjen e Murgut Daniel në kishë dhe mbi mësimin e vëllezërve". Në vitet 50 shekulli XVII u shkrua një histori për zbulimin e relikteve të D. dhe për mrekullitë prej tyre, autori i së cilës me sa duket ishte Arkimandrit. Manastiri i Trinitetit Danilov Tikhon. Një fragment i Jetës së D. me një hyrje të shtuar u bë një Jetë e pavarur e Blgv. libër Andrei Smolensky, Pereyaslavsky (Dorokhova V.V. Për çështjen e historisë së krijimit të Jetës së Princit të Shenjtë të Bekuar Andrei Smolensky: (Për materialin e NIOR RSL) // Rumyantsevskie Readings M., 2005. F. 78-81) .

Biografia

Prindërit e D. ishin pronari i vogël i shërbimit Konstantin dhe Thekla (pas vdekjes së të shoqit, ajo mori betimet monastike me emrin Theodosius). Babai i D. me gruan dhe fëmijët e tij u larguan nga Mtsensk më herët në 1437 së bashku me guvernatorin e Mtsensk Grigory Protasyev, i cili u transferua për të shërbyer në Moskë me urdhër të udhëheqësit. libër Moskovsky Vasily II Vasilievich. Familja e D. u vendos në Pereslavl-Zalessky, ku ai lindi. shenjtor, i quajtur Dhimitër në Pagëzim. Edhe në adoleshencë ka shfaqur prirje asketike. Pasi dëgjova një herë leximin e Jetës së St. Simeon Stiliti dhe duke vendosur të imitonte shenjtorin, djali e mbështolli fshehurazi trupin me një litar, të cilin e preu nga varka e tregtarëve Tver, që qëndronin në breg të lumit. Trubezh. Litari u fut në trup, por Dimitrit iu hoq vetëm kur plagët u acaruan, djali u sëmur dhe shkaku i vuajtjes së tij u zbulua prindërve të tij. Për hir të vdekjes së mishit, i riu gjithashtu refuzoi të lahej në banjë.

Pasi mbaroi mësimin për të lexuar dhe shkruar, Dimitri jetoi për ca kohë "si një ndëshkim për zakonet e mira" në manastirin Pereslavl-Zalessky në emër të Dëshmorit të Madh Nikita me të afërmin e tij, abatin, i cili gjithashtu u shpërngul nga Mtsensk. Jona, për jetën e devotshme të të cilit ai dinte. libër John III Vasilyevich, i cili përfitoi nga udhëzimet e plakut. Në manastirin Nikitsky, me sa duket, më në fund u formua dëshira e të riut për të pranuar monastizmin. Së bashku me vëllain e tij Gerasim, Dimitri u largua nga Pereslavl dhe, duke shpresuar të bëhej student i St. Pafnutiy Borovsky, shkoi në Pafnutiyev Borovsky për nder të Lindjes së Më të Shenjtëve. Burri i Nënës së Zotit manastirit, por nuk e gjeti të gjallë themeluesin e manastirit (Shën Pafnuti vdiq më 1 maj 1477). Dhimitri mori betimet monastike në manastirin Borovsky me emrin Daniel dhe ishte në bindje ndaj shenjtorit. Leukia e Volokolamsk. D. jetoi në manastirin Borovsky për 10 vjet, pastaj së bashku me St. Levkiem u tërhoq në zbrazëtinë Uspenskaya të themeluar nga ky i fundit. në lumë Ruza (shih manastirin Levkiev për nder të Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar), ku ai jetoi për 2 vjet të tjera (kjo raportohet nga "Përralla në Shkurtim ...", Jeta origjinale thotë se D. mbeti në Borovsky manastir dhe jetoi atje për 2 vjet të tjera pas heqjes së Shën Leukia, Uspenskaya është bosh). Vëllezërit e donin D. dhe u habitën që në një moshë kaq të re ai tejkaloi shumë. bashkëmoshatarët në kërkim të virtytit. Më pas D. u perceptua si student i St. Pafnutius, siç dëshmohet nga botimi i 2-të i Jetës së St. Gerasim Boldinsky, statut nga peshkopët Ryazan dhe Murom. Leonidas te Car Theodore Ioannovich 1584-1585. (AI. T. 1. F. 410).

NE RREGULL. 1489 D. “Me vullnetin e Zotit” u largua nga manastiri. Ashtu si St. Joseph Volotsky, D. "shëtiti shumë nga manastiri, duke respektuar zakonet e mira dhe duke ndjekur jetën e virtytshme të babait" (Smirnov. Jeta. F. 11), më pas u kthye në Pereslavl (sipas legjendës, ai nga manastiri i Borovsk solli me vete një kopje të ikonës Tikhvin të Nënës së Zotit, e cila më pas u mbajt në Katedralen e Trinitetit të Manastirit Danilov). Në atë kohë, babai i shenjtorit kishte vdekur dhe nëna e tij kishte marrë betimet monastike. Në Pereslavl, D. fillimisht shërbeu si sexton në manastirin Nikitsky, më pas u transferua në Pereslavl-Zalessky Goritsky për nder të Fjetjes së Më të Shenjtit. Burri i Nënës së Zotit manastirit, abati i të cilit Antoni ishte një i afërm i shenjtorit. Kjo ndodhi pak para vitit 1495 (shenjtori punoi në manastirin Goritsky për 30 vjet; në 1525 ai ishte tashmë abati i Manastirit Danilov). Vëllai i shenjtorit Gerasim shërbeu si dhjak në manastirin Goritsky dhe së shpejti vdiq; një vëlla tjetër, Florus, bëri betimet monastike këtu me emrin Theodore. Në Manastirin Goritsky, D. fillimisht ishte i angazhuar në pjekjen e prosforave, por me bekimin e abatit ai shpejt pranoi priftërinë. Në disa vite, shenjtori shërbente liturgjinë çdo ditë dhe shpesh netët i kalonte në vigjilje lutjesh. Shumë laikë filluan të vinin për të rrëfyer te D., shenjtori veproi në ndërgjegjen e të penduarve me butësi dhe dashuri.

Të pastrehët gjenin vazhdimisht strehim në qelinë e D.. Ai mori përsipër vullnetarisht punën e kujdesit për varrimin e atyre që vdiqën pa pendim dhe kungim (të vrarë nga grabitësit, të ngrirë në rrugë etj.). Në vijim Sipas besëtytnive popullore, trupat e të vdekurve të tillë "peng" nuk varroseshin, por liheshin të gllabëroheshin nga kafshët dhe zogjtë. Duke marrë trupa pa emër natën, D. i barti mbi supe në shtëpinë e varfër në Bozhedomye (shih Bozhedomka), në atë kohë që ndodhej jashtë kufijve të qytetit, në juglindje të Pereslavl, ku kreu një shërbim funerali dhe i varrosi. Pas ish D. dhe abatit. Manastiri Nikolsky i Pereslavl-Zalessky Nikifor, duke parë një vizion të shumë qirinjve të ndezur në skudelnitsa, murgu vendosi të themelojë një tempull këtu për të përkujtuar të vdekurit me një prift të bardhë, por, sipas Jetës, me këshillën e 3 vetmitarëve nga rajoni i Vollgës, ai shtyu ekzekutimin e planit të tij për 3 vjet.

Ndërtimi i tempullit u lehtësua nga djemtë Ivan dhe Vasily Andreevich Chelyadnin (kjo familje kishte mbajtur prej kohësh lidhje me manastirin Goritsky). Chelyadnins, të cilët ishin në turp në 1508 dhe jetuan në pronat e tyre me. Pervyatina, 34 vargje nga Pereslavl-Zalessky (shih: Zimin A. A. Formimi i aristokracisë boyar në Rusi në gjysmën e 2-të të 15-të - e treta e 1-të e shekullit të 16-të. M., 1988. P. 173), e ftuar D ... për të shërbyer liturgjinë në fshatin e tyre, menjëherë pas së cilës mbërriti një lajmëtar i prijësit. libër Vasily III Ioannovich me lajmin për kthimin e favorit të sovranit ndaj tyre. (Më vonë I. A. Chelyadnin u bë një kërkues, në 1510 ai mori pjesë në likuidimin e Pskov veche, ishte guvernatori i Pskov, u kap në betejën e Orshës në 1514 dhe vdiq në Lituani në vitet 20 të shekullit të 16-të, V. A. Chelyadnin shërbeu si një kupëmbajtësi i madh, † deri në shkurt 1516.) Në mirënjohje ndaj D., nëpërmjet lutjeve të të cilit morën "nderin e mëparshëm", djemtë premtuan ta ndihmonin shenjtorin në ndërtimin e një tempulli në Shtëpinë Hyjnore. Pas kthimit në Moskë, Chelyadnins i treguan për D. dhe planin e tij Vasily III, i cili urdhëroi që të nderuarit t'i jepej një statut "të merrej në dorë... që askush të mos e zotëronte atë vend, më poshtë se ministri i asaj kishe. , përveç Danilit” (Smirnov. Jeta. Me 23; letra nuk është ruajtur) dhe lëmoshë. D., pasi mbërriti në Moskë, u prit nga Mitropoliti. Simon († 1511), i cili i dha shenjtorit një statut të bekuar për ndërtimin e tempullit. Për më tepër, D. mori fonde nga njerëz, të afërmit e të cilëve u varrosën në Bozhedomye. Sipas historisë së jetës, 100 copë argjendi iu dha shenjtorit nga një nga gratë Pereslavl, një peshkatar i caktuar dhe një fshatar vendas. Së shpejti njeriu i zhvendosur solli. libër Gjonit III Vasilyevich nga Novgorod, tregtari Fjodor iu drejtua shenjtorit me një kërkesë për të ndërtuar jo një kishë laike, por një manastir në scudelnitsa. Fjodor donte të ndërtonte një qeli atje dhe të bënte betimet monastike. Shenjtori ra dakord, duke parë vullnetin e Zotit në këtë.

Kisha prej druri në Shtëpinë Hyjnore, e cila hodhi themelet për Manastirin e Trinisë së Danilovit, u shenjtërua në emër të Gjithë Shenjtorëve në 1508 në prani të shumë njerëzve. banorët e qytetit (në faltoren e vjetër prej druri të D. kishte një mbishkrim: "Hegumen Daniil filloi manastirin në korrik 7016 në 15 ditë" - Filaret (Gumilevsky). F. 26). Gradualisht, shumë njerëz filluan të vendoseshin pranë tempullit. laikët, me bekimin e murgut, morën betime monastike, u ndërtua një trapeze me një shek. për nder të Lavdërimit të St. Nëna e Zotit. Vëllezërit zgjodhën një abat (një farë Job u bë), 2 priftërinj dhe një dhjak shërbenin në tempull. Sipas planit të D., banorët e manastirit duhej t'i varrosnin të vdekurit në vende të varfra dhe të luteshin për ta, të ushqenin të uriturit dhe të trajtonin të sëmurët. Banorët e manastirit ngritën kryqe për gratë e varfra në afërsi të Pereslavl dhe shpesh shërbeheshin shërbime përkujtimore para tyre. (Në manastir, për më shumë se 100 vjet pas pushimit të D., zakoni i vendosur "sipas legjendës së të nderuarve" u ruajt për të varrosur të çuditshmit dhe të mjerët në dhomën e varfër të manastirit, siç tregohet nga D. mrekullia për autonominë; shih: Smirnov. Jeta. F. 109.)

Vetë D., ndërsa mbetej hieromonk i manastirit Goritsky, çdo ditë shkonte në kishën në Shtëpinë Hyjnore për të mësuar vëllezërit. Murgu me duart e veta ndërtoi qeli për vëllezërit, lëroi një tokë të vogël për manastirin, "ishte shumë punëtor". Fillimisht, një statut i veçantë u miratua në Manastirin Danilov. Manastiri nuk kishte prona tokash dhe murgjit “ishin në varfëri dhe varfëri... dhe të gjithë ushqeheshin me punë dore, kushdo që dinte, dhe shumë njerëz dashamirës të Krishtit i vizituan me lëmoshë”. Shumë prej vëllezërve ishin të rënduar nga jeta e vështirë në manastir. Duke marrë betimet monastike, ata besuan se shenjtori "duke pasur shumë pasuri, krijoi një manastir" dhe shpresonte për një jetë të rehatshme, por tani ata do të hiqnin dorë nga monastizmi. Një herë, për shkak të një konflikti me vëllezërit, D. madje donte të shkonte në "tonsurën e tij" - në Manastirin Paphnutian, por mbeti, duke iu nënshtruar kërkesave këmbëngulëse të nënës së tij murgeshë. Shenjtori shpesh acarohej nga pronarët e tokave përreth, të cilët “me armë dhe armë... e larguan vetë Danilin dhe vëllezërit nga toka e punueshme dhe nuk i lanë të largoheshin nga manastiri”. Ata e akuzuan shenjtorin se kishte krijuar një manastir në tokën e tyre dhe donte të zotëronte të gjitha tokat dhe fshatrat e tyre (“këtu dhe më pas”, shton hagiografi, që do të thotë marrjen dhe blerjen e pronave të tokës së manastirit) (Po aty, fq. 32, 33).

Pak kohë më vonë, pas Arkimandrit. Manastiri Goritsky Isaia, për shkak të moshës së vjetër, u tërhoq në Manastirin Paphnutian, D., duke iu nënshtruar kërkesave të murgjve dhe djemve të Chelyadnins, u bë arkimandriti i Manastirit Goritsky. Shenjtori monitoronte rreptësisht respektimin e rregullave monastike, duke i sunduar vëllezërit "jo nga nevoja, por nga butësia dhe dashuria shpirtërore" (Po aty, f. 40). Ai e ndaloi largimin nga manastiri pa bekim për të shkuar në tregjet dhe shtëpitë e laikëve, si dhe për të mbledhur lëmoshë, ndaloi lejimin e të afërmve të tyre laikë në qelitë e murgjve dhe organizimin e "festave" atje dhe banjat në manastir. u shkatërruan. Pas 10 muajsh, D. u largua nga abati, duke dashur të asketohej në heshtje, por vazhdoi të jetonte në manastirin Goritsky, duke vizituar rregullisht manastirin për shërbime hyjnore.

Kur ai udhëhoqi libër Vasily III vizitoi Pereslavlin në një pelegrinazh (me sa duket në vjeshtën e vitit 1510; shih: PSRL. T. 8. F. 251), ai ishte shumë i kënaqur me urdhrin në Manastirin Danilov dhe personalisht me D. Vel. Princi i dha manastirit pa tokë një furnizim me grurë. Falë kësaj mbështetjeje të D., me bekimin e Mitropolitit. Varlaam ndërtoi kisha të reja, më të bollshme në manastir për të zëvendësuar të vjetrat (ish Kisha e Gjithë Shenjtorëve u zhvendos në Manastirin Goritsky), si dhe qeli shtesë, pasi deri në këtë kohë përafërsisht. 70 banorë. Në vizitën e tij të radhës në Pereslavl (me sa duket më 1523; shih: PSRL. T. 24. F. 222) udhëhoqi. princi e bindi D. të bëhej igumen i manastirit që ai themeloi dhe të fuste një statut cenobit në të (sipas N.V. Sinitsyna, kjo ndodhi më 1511; shih: PE. T. 7. P. 119).

Tashmë gjatë jetës së D., manastiri filloi të fitonte pronë toke. Deri në 1-2 Prill. 1525 i referohet aktit të shitjes së D. në f. Art. Budovskoe në kampin Nersk të rrethit Pereslavl. (Svirelin. 1860. F. 112-114; Dobronravov. Shtojca nr. 38). Fshati u ble me një kontribut të dhënë për manastirin nga vëllai i Vasily III, princi Uglich. Dmitry Ivanovich Zhilka († 14 shkurt 1521), i cili nderoi shenjtorin. 2 Prill. 1525 Vëllezërit Korsakov, të cilët shitën fshatin, dhanë një kontribut për manastirin - 140 rubla. (RGADA. F. 281. Op. 21. Nr. 15020). Më 20 qershor 1525, Vasily III lëshoi ​​një kartë granti, preferenciale, jo bindje dhe rezervë për fshatin. Art. Budovskoye (RGADA. F. 281. Pereslavl. Nr. 62/8786), 11 korrik 1526 - në fshat. I ri Budovskoe, blerë në të njëjtin vit nga Mon-Rem nga vëllezërit Korsakov (akta e shitjes: Po aty nr. 79/8803; statuti u konfirmua nga Duka i Madh John IV Vasilyevich më 11 shkurt 1534 - Po aty nr. 68/ 8792). 1 qershor 1526 Met. Daniel lëshoi ​​një letër ankese për Tarkhanno-no-bindje c. St. Nikolla mrekullibërës në fshat. Art. Budovskoe (RGADA. F. 281. Op. 21. Nr. 15021; letra u konfirmua nga Mitropoliti Joasaph më 12 mars 1539 dhe Mitropoliti Shën Macarius më 8 qershor 1542). 14 korrik 1538 udhëhequr. libër Gjoni IV i dha manastirit një grant dhe një statut pa gjykim për fshatrat Vorgush dhe Troitskoye dhe fshatin. Karpovo në kampin Nikitsky (RGADA. F. 281. Pereslavl. Nr. 102/8826). 30 nëntor 1548 Gjoni IV konfirmoi kartën e paruajtur të Vasily III për Danilov Mon-Rue për tregti pa doganë dhe një pagesë vjetore prej 5 rubla. “për gjalpë” (AAE. T. 1. Nr. 222. F. 211-212). Nga 1538-1539 i referohet aktit të blerjes së D. për fshatin lokal. Borisovskaya në kampin Kiuchersky të rrethit Pereslavl. Investitorët në manastir gjatë jetës së Danilovit ishin përfaqësues të familjeve të shquara bojare - Buturlins, Saburovs, Zabolotskys, Nagikhs, Chelyadnins - të përmendur në sinodikën e manastirit Danilov (PZIKHMZ. Nr. 4288, 4185).

Në kon. 1528 Vasily III dhe Vladimir. Kng. Elena vizitoi Manastirin Danilov gjatë një udhëtimi në veri. manastiret për lutje për lindjen e një trashëgimtari. Sipas legjendës, nëpërmjet lutjes së D., ai udhëhoqi. Lindi djali i princit - bud. Car John IV Vasilyevich. D. (së bashku me plakun e Manastirit Jozef të Volokolamsk, të bekuarin Cassian Bosy dhe plakun e Manastirit Trinity-Sergius Job (Kurtsev)) ishte pasardhësi i Princit Gjon kur ai u pagëzua në Manastirin Trinity-Sergius më 4 shtator. . 1530 Në Op. "Falënderimi dhe lavdërimi për lindjen e gëzueshme të një djali për shkak të infertilitetit, dhënë me lutje nga Zoti ... Carit të kurorëzuar në mënyrë hyjnore dhe Dukës së Madhe Ivan", përfshirë në Kronikën Litsy (vëllimi Shumilovsky) nën 7038/1530, D. flitet si një prift, "i cili për shumë vite qëndroi me nderim përpara altarit të Zotit, i cili që nga themelimi ngriti një manastir të madh në Pereyaslavl në emër të Trinisë së Shenjtë, dhe Nënës Më të Pastër të Zotit dhe të gjithëve. shenjtorët; Jini të zellshëm në virtytet e të gjithë shenjtorëve, sepse i pushuat me dinjitet të gjithë të çuditshmit dhe të pafuqishmit dhe i varrose të vdekurit, por në gjithçka ishe i qetë dhe zemërbutë” (PSRL. T. 13. F. 50; krh.: Rozov N.N. Eulogjitë e Dukës së Madhe. Vasily III // AE për 1964. M., 1965. F. 284-285). Për nder të lindjes së djalit të tij, Vasily III dhuroi para për ndërtimin e kishës së parë prej guri në Manastirin Danilov - Katedralja e Trinitetit (1530-1532) me një kishëz në emër të St. Gjon Pagëzori - St. shenjt mbrojtës i Princit Gjon. Së shpejti në manastir u ndërtua në gur edhe një kishë. për nder të Lavdërimit të St. Virgjëresha Mari me tryezën. 3 nëntor 1532 në Kishën e Epifanisë. në Kompleksin Trinity në Moskë D. së bashku me abatin. Manastiri i Trinitetit-Sergius Joasaph (Skripitsyn) pagëzoi djalin e dytë të Vasily III - George (Yuri).

Afërsia me familjen e sundimtarit nuk ndikoi në asnjë mënyrë në mënyrën e jetesës së D., e cila karakterizohej nga "përkulja e zgjatur në lutje dhe urtësia pa zemërim, dashuria e përulur e butë dhe zelli i shkëlqyer në punë" (Krushelnitskaya, f. 217). D. i mësoi murgjit të ishin të zellshëm në lutje, si në kishë ashtu edhe në qelitë e tyre dhe urdhëroi heshtje të rreptë pas rregullit të mbrëmjes. Igumeni i shenjtë punoi në të gjitha bindjet monastike - ai pastroi stallat, mori pjesë në ndërtimin e gardhit të manastirit dhe qelive vëllazërore dhe kultivoi kopshtin e perimeve. Me bekimin e D. Manastiri i Trinitetit priti dhe ushqeu të varfërit, të uriturit dhe të sëmurët. Kur shkonte diku për punë (vizitat e tij të përsëritura në Moskë dhe Uglich dihen), shenjtori gjithmonë ecte, edhe nëse murgjit që e shoqëronin hipnin në një karrocë. Udhëtimi në 1533 në Novgorod për të parë Metropolitan. St. Macarius, i cili kishte dashuri shpirtërore për murgun, ndërsa kërkonte ikona për kishën e sapo ngritur, D. u sulmua nga grabitësit në afërsi të qytetit të Kashinit, u grabit dhe më vonë, gjatë gjykimit, ai i fali sulmuesit dhe nuk pranoi të kërkonte. kompensim për dëmin.

Gjatë jetës së tij, murgu u bë i famshëm për mrekullitë e tij: me lutjen e tij, 2 murgj u çliruan nga një tundim i rëndë, u shërua bojari vojvodë I. S. Vorontsov, i cili po mbronte Smolenskun, prifti i "kishës së madhe ... të ... qyteti i Pereyaslavl” u shpëtua nga hajdutët - me sa duket autori i Jetës dhe “Përralla me pak fjalë...” prot. Andrey. Në tetor. 1539 D. u bë iniciatori i zbulimit të relikteve dhe kanonizimit të Virgjëreshës Mari të Bekuar. libër Smolensk Andrei Pereyaslavsky, pasi u dëbua nga qyteti i tij, ai jetoi në Pereslavl dhe u varros afër kishës. St. Nikolla mrekullibërësi. Studentët e D. ishin vendas të Pereslavl-Zalessky, rektor i Katedrales së Shndërrimit Andrei (Mitropoliti i ardhshëm i Moskës dhe Afanasy i Gjithë Rusisë), themelues i disa prej tyre. Mon-Ray në tokën Smolensk, St. Gerasim Boldinsky (ndoshta gjatë abatit të D. ishte arkëtar i manastirit - arkëtari Gerasim përmendet në aktet e Manastirit Danilov të viteve 1525-1526/27), si dhe murgjit e Manastirit të Trinitetit, të njohur për jeta asketike: Nil (ose Daniil) , "Gjerman nga lindja", Mark, Misail (Ustinov), Feodosius Skudobradatiy.

Para vdekjes së tij, D. i kërkoi Gjonit IV të emëronte tonsurin dhe dishepullin e tij Plakun Hilarion si abatin e ri të manastirit (tashmë në gradën arkimandrit). Cari pranoi kërkesën e abatit duke i lëshuar një letër granti Danilov mon-ryu më 17 qershor 1539 (AAE. T. 1. Nr. 186. F. 163). Pak para vdekjes së tij, shenjtori u përpoq të shkonte fshehurazi në vendin e tij - Manastirin Pafnutii, por u lut dhe mbeti në Pereslavl. Pasi pranoi skemën e madhe, D. vdiq në moshën më shumë se 80 vjeç (sipas dëshmisë së "Përrallave të shkurtra ...") në manastirin që themeloi; para vdekjes së tij, ai kishte një vizion prej 3 " murgj të mrekullueshëm”, të cilët dikur e vizituan atë në manastirin Goritsky. Vdekja e D. ndodhi gjatë një eklipsi të pjesshëm diellor: "... po vdes dhe po e lë diellin, si një muaj i ri tre ditësh" (Smirnov. Jeta. F. 72-73; shih gjithashtu: Svyatsky D. Astronomical dukuritë në kronikat ruse nga pikëpamja shkencore-kritike, fq., 1915, f. 50). Shenjtori u varros pranë Katedrales së Trinisë, nga veriu. anët.

nderim

Nderimi lokal i D. u vendos në Pereslavl-Zalessky menjëherë pas vdekjes së tij. Me urdhër të guvernatorit Pereslavl, Princi. A. A. Alabyshev (Olenkin), në varrin e shenjtorit u kryen shërbime përkujtimore dhe mbi arkivol u vendos një "qefin", mbi të cilin ata ndërtuan një "varr plinthian hyrje" (Smirnov. Jeta, f. 74). Në maj 1545 ai udhëhoqi. libër Gjoni IV "shkoi në Pereslavl për t'u lutur si një mrekullibërës" (PSRL. T. 13. f. 147, 446), që ndoshta flet për nderimin si një mrekullibërës jo vetëm për St. Nikita Stiliti, por edhe D., ndoshta edhe St. libër Andrei (në raportin për udhëtimet e carit në Pereslavl në 1557 dhe 1564, përmendet vetëm manastiri Nikitsky; në 1565, Ivan i Tmerrshëm udhëtoi "në manastire të tjera" në Pereslavl; shih: Po aty, f. 397). Në 1552, gjatë rrethimit të Kazanit nga trupat e Gjonit IV, rrëfimtari i carit, Kryeprifti. Andrei (përpiluesi më i mundshëm i Jetës së D.) iu lut murgut për dhuratën e gjuhës ruse. ushtria e fitores dhe u informua në një vegim në ëndërr se lutja e tij ishte dëgjuar dhe gjithashtu se në të ardhmen ai do të pranonte monastizmin.

Reliket e D. u gjetën më 17 nëntor. 1652, 30 dhjetor. Me urdhër të Patriarkut Nikon, ata u ekzaminuan nga Mitropoliti. Rostov dhe Yaroslavl Jonah (Sysoevich), arkimandrit. Manastiri Goritsky Ermogen, arkimandrit. Tikhon dhe të tjerët "Dhe reliket, zotëri, të Abati të nderuar Daniel janë së bashku," shkroi Arkimandriti. Tikhon patriarkut Nikon, - dhe rrobat, zotëri, që ka veshur janë monastike, të mbështjella me mantel dhe të mbështjellë me thurje, dhe në kokë është një kukull dhe se, zotëri, rrobat janë të veshura” (AAE. T. 4 Nr. 330. F. 493) (kukulla, në të cilën u varros D., aktualisht ruhet në Rezervën Historike, Arkitekturore dhe Arti Shtetërore Pereslavl-Zalessky). Me një letër të datës 2 nëntor. 1653, patriarku urdhëroi të festohej dita e pushimit të D. më 7 prill. dhe dita e dëshmisë së relikteve të tij është 30 dhjetori. (Megjithatë, në një koleksion hagjiografik të shkruar me dorë të vitit 1663, me origjinë nga Manastiri Danilov - RGB. Und. Nr. 301. L. 125 vëllimi - thuhet se pushimi i shenjtorit “festohet në javën e dytë të Pashkëve të martën. , sa herë që ndodh "(cituar nga: Krushelnitskaya. F. 343).)

Në 1653, mbi varrimin e D., veriu u shenjtërua për nder të tij. kapela e Katedrales së Trinitetit, nëpër disa. vjet, me shpenzimet e pelegrinëve, në këtë vend u ndërtua një kishëz e re, e shenjtëruar në vitin 1660. Atje, reliket e shenjtorit preheshin në një faltore të ndërtuar posaçërisht. 16 tetor Më 1716, reliket e D. u transferuan në një faltore të re prej bakri të veshur me argjend, në kujtim të së cilës në 1782 me bekimin e peshkopit të Pereslavl. Teofilakti vendosi kremtimin e kësaj dite. Në 1811, tenda u rivendos mbi faltore, më 10 gusht. Në vitin 1813 kapela u rishenjtërua. Më 28 korrik 1816, reliket e shenjtorit u transferuan në një faltore të re argjendi, e ndërtuar me shpenzimet e tregtarit K.V. Krestovnikov dhe e vendosur lart mbi dyshemenë e kishës në harkun midis hapësirës kryesore të tempullit dhe kishës. . Në jug mur i ndërtuar në vitin 1687 gur shek. Për të gjithë shenjtorët u ndërtua një kriptë, “e bërë në kujtim të faktit se në këtë vend dhe në të njëjtën kriptë murgu Daniel lutej, duke dëgjuar shërbimin hyjnor në dritare” (IRI. Pjesa 6. F. 446).

Pas shfuqizimit të Manastirit të Trinitetit Danilov në fillim. Në vitin 1923, faltorja me reliket e D. u transferua në muzeun e historisë lokale. Në vitet 1923-1926. ajo u ekspozua në Manastirin Goritsky, i cili u shfuqizua dhe u transferua në muze në departamentin e antikiteteve të kishës, në vitet 60-70. shekulli XX ekspozuar në departamentin historik pararevolucionar, që në fillim. 1978 u mbajt në fondet e muzeut. 20 prill 1994, faltorja me reliket e D. iu transferua gruas së Nikolsky. mon-ru, në 1996 ajo u kthye në Manastirin e rinovuar Trinity Danilov, ku ndodhet aktualisht. kohë në të njëjtin vend.

Në letrën e Arkim. Manastiri i Trinitetit Danilov Tikhon drejtuar Patriarkut Nikon në 1652 thotë: "Dhe imazhi i tij, mrekullibërësit, u shkrua që nga kohërat e lashta, dhe kanuni, dhe troparioni, dhe jeta dhe stichera" (AAE. T. 4. F. 493). Sidoqoftë, në Trefologion, botuar në Moskë në 1638, shërbimi i D. mungon. Në vitin 1780, shërbimi i ri u përpilua nga rektori i manastirit, arkimandriti. Joseph (Bykov) (Shërbimi në kujtim të Atit tonë të nderuar Daniel, Abati i Pereaslavl, Çudibërës. M., 1782). Akathisti për shenjtorin u shkrua nga kujdestari i institucionit arsimor Pereslavl-Zalessky, prifti. A. I. Svirelin (Shërbimi dhe akathist për Atin tonë të nderuar Daniel, mrekullibërësin e Pereslavl. M., 1890). Emri i D. është përfshirë në Këshillin e Shenjtorëve Rostov-Jaroslavl, kremtimi i të cilit u krijua më 10 mars 1964 me iniciativën e Kryepeshkopit të Yaroslavl dhe Rostov. Nikodemi (Rotov).

Burimi: Ponomarev A. DHE . Monumentet e Rusisë së lashtë. letërsi mësimore kishtare. Shën Petersburg, 1898. Çështje. 4. fq 64-67; Smirnov S. DHE . Jeta e St. Daniel, mrekullibërës Pereslavl. Historia e zbulimit të relikteve dhe mrekullive të saj. M., 1908; PSRL. T. 8. F. 274, 281; T. 13. F. 46, 48, 50, 51, 53, 66; T. 21. Pjesa 1. F. 40, 56; Pjesa 2. F. 607, 615-627 [“Përralla me pak fjalë...” si pjesë e librit të gradës], 645; Krushelnitskaya E. NË . Autobiografia dhe jeta në rusishten e vjetër. lit-re. Shën Petersburg, 1996. F. 210 [testament-karta e Rev. Gerasim Boldinsky], 216-220, 266-268; Rusishtja e vjetër Patericon: Kiev-Pechersk Patericon. Volokolamsk Patericon / Ed. përgatitur nga: L. A. Olshevskaya. M., 1999. F. 216 [Jeta e të Bekuarit. Kasian i Zbathur].

Lit.: IRI. Pjesa 6. faqe 442-449; Svirelin A. I., prift. Historik-stat. Përshkrimi i Manastirit të Trinisë Pereslavl Danilov. M., 1860; aka. Rreth fillimit dhe themelimit të Manastirit Pereslavl Danilov. M., 1863; aka. Jeta e St. babai ynë Daniel, mrekullibërësi Pereslavl. Pereslavl-Zalessky, 1894; Filaret (Gumilevsky). RSv. Prill fq 23-31; Stroev. Listat e hierarkëve. Stb. 667, 696; Barsukov. Burimet e hagjiografisë. Stb. 146-148; Përshkrimi për shenjtorët rusë. fq 88-89; Leonid (Kavelin). Rusia e Shenjtë. fq 180-182; Dimitri (Sambikin). Shpallja e muajit. prill. fq 34-37; Golubinsky. Kanonizimi i shenjtorëve. fq 130-131, 551-552; Dobronravov V. G . Historia e Manastirit të Trinitetit Danilov në Pereslavl-Zalessky. Serg. P., 1908; Smirnov S. DHE . Asketi i mëshirshëm Daniil Pereyaslavsky: (Me rastin e 400 vjetorit të manastirit të tij) // BV. 1908. Nr 7/8. fq 569-576; Budovnits I. U. Mon-ri në Rusi dhe lufta e fshatarëve kundër tyre në shekujt XIV-XVI: (Sipas jetës së shenjtorëve). M., 1966. S. 336-341; Belobrova O. A . Jeta e Daniil Pereyaslavsky // SKKDR. Vëll. 2. Pjesa 1. fq 257-258; Markelov. Shenjtorët Dr. Rusisë. T. 2. F. 93; Macarius (Veretennikov), arkimandrit. Bërat shpirtërore të St. Daniil i Pereyaslavsky dhe nderimi i tij në Rusi // Ai. Mitropoliti i Moskës Macarius dhe koha e tij. M., 1996. S. 143-164; Sukina L. B. Katedralja e Trinitetit e Manastirit Danilov në Pereslavl-Zalessky. M., 2002. F. 3-11; ajo është e njëjta. Trinity-Sergius Lavra dhe Manastiri Trinity Danilov në Pereslavl-Zalessky // Trinity-Sergius Lavra në historinë, kulturën dhe jetën shpirtërore të Rusisë. Serg. P., 2004. F. 7-19; Ju jeni me fat. ME . Rreth titullit Jeta dhe mrekullitë e St. Daniil Pereyaslavsky: (Në botimet origjinale dhe të Aleksandrit) // Leximet e Irinarkhovskie, 7. Borisoglebsky, 2004. Vëll. 4. fq 54-57.

V. V. Gorshkova, L. B. Sukina

Ikonografi

D. është një nga shenjtorët më të nderuar në Pereslavl-Zalessky, por jo shumë imazhe të tij kanë mbijetuar. Edhe pse tashmë në vitet '40. shekulli XVI ai u lavdërua në vend si një mrekullibërës (Smirnov M.I. Pereslavl-Zalessky: Historical Essay 1934. Pereslavl-Zalessky, 1996. F. 130), dhe në vitet 50-60. shekulli XVI Jeta e tij u përpilua, për ekzistencën e ikonave të shenjtorit nga kjo periudhë deri në ditët e sotme. koha nuk dihet. Imazhet më të hershme të D. lidhen me zbulimin e relikteve të tij dhe vendosjen e pushtetit në 1653. festë lokale.

Një imazh me përmasa reale të D. është vendosur në pikturën e Katedrales së Trinitetit të Manastirit Danilov në Pereslavl-Zalessky, e bërë në 1668 nga arteli i mjeshtrit Kostroma Gury Nikitin. D. është paraqitur në rreshtin e poshtëm të veriperëndimit. shtyllë, në 3 anët e tjera të së cilës përfaqësohen i nderuari Nikita i Pereslavlit, Gjon Klimaku dhe Simeon Stiliti. D. është i veshur me një mantel ngjyrë kafe-qershi, një kasollë okër, të lidhur me një rrip të verdhë me një stoli vishnje, një paraman të gjelbër-blu, në dorën e majtë - një rrotull të shpalosur (Sukina. Katedralja e Trinisë së Manastirit Danilov. P. 38, 67-68 Tabela 3, i njohur ndryshe si Pereslavl-Zalessky, F. 82). Kjo ikonografi, por me një rrotull, përdoret në ikonën e kon. XX - fillimi Shekulli XXI, i bërë në punishten TSL, nga rreshti lokal i ikonostasit të ri të kishës së kishës në emër të D. në Manastirin Danilov.

Imazhi i D. është në kartushin e kokës në faqen me regjistrimin e familjes së nderuar në sinodin e Manastirit Danilov në 1672 (PZIKHMZ). Pavarësisht përmasave në miniaturë të figurës, shenjtori paraqitet në gjatësi të plotë, në një sfond të gjelbër të zbukuruar, dheu nuk është i lyer. I veshur me një mantel ngjyrë kafe dhe një kasollë jeshile, një kukull e zezë mbi supet e tij (Sukina. Pereslavl-Zalessky. F. 58).

Në origjinalet ikonografike të shekujve 18-19. më 6 ose 7 prill Ekzistojnë 2 mundësi për përshkrimin e shenjtorit - pa një skemë dhe në një skemë (kukull?), pamja e tij krahasohet me St. Nikonit të Radonezhit: “Sed, bradi është i mprehtë në fund, i dyfishtë, nga Nikoni, pa skemë, dora e djathtë është bekim, në të majtë është një rrotull” (IRLI. Peretz. 524. L. 144, 30s. të shekullit të 19-të); “E vjetër, brada me Nikon, në fund të rrobës së mprehtë, të nderuar dhe në skemë, dora e djathtë është e bekuar, në një rrotull tjetër” (RNB. Pogod. 1931. L. 136, 20-të e shek. : Filimonov. Origjinali ikonografik. F. 85, 314; Bolshakov. Origjinali ikonografik. F. 87). E njëjta traditë përshkrimi ruhet edhe në librin referues “akademik” të vitit 1910: “Tipi rus, një plak me mjekër më të madhe se mesatarja, në fund të mprehtë dhe të pirunuar, flokë të thjeshtë, rroba monastike dhe epitrakelion; në duart e tij është një model i manastirit, pasi ai ishte ndërtuesi. Në statut ai mund të shkruajë fjalë nga Patericon për këtë ditë...” ( Fartusov Bakhlychev, porositur nga fshatari Usol Stefan Dengin (Kochetkov. Fjalori i piktorëve të ikonave. F. 77-78). D. etj. Sergius është përshkruar në gjatësi të plotë, pak i kthyer drejt qendrës, duke iu lutur Më të Shenjtit. Triniteti në retë. Ndoshta kjo ikonografi duhej të theksonte të përbashkëtat e bëmave monastike të shenjtorëve të nderuar veçanërisht në Pereslavl-Zalessky, i cili themeloi manastire në emër të Trinisë së Shenjtë.

Së bashku me shenjtorët e tjerë të famshëm - St. Joseph Volotsky D. është përshkruar në ikonën e Ser. Shekulli XVIII, duke zënë vendin ekstrem në të djathtë të dyerve mbretërore në rreshtin lokal të ikonostasit të Katedrales së Supozimit të Manastirit Goritsky në Pereslavl-Zalessky. D., i cili bëri betimet monastike në Manastirin Paphnutius Borovsky, kur Shën Petersburgu jetonte ende atje. Jozefi është përshkruar me një libër - një statut manastiri, i përpiluar për manastiret Pereslavl Goritsky dhe Trinity, i modeluar sipas teksteve të ngjashme nga shenjtori Volotsk. Ndoshta, shfaqja e kësaj ikonografie në kishën kryesore të shtëpisë së peshkopit të dioqezës Pereslavl dhe Dmitrov shoqërohet me zbatimin nga piktorët e ikonave të Manastirit të Ringjalljes së Jeruzalemit të Ri të programit origjinal të ikonostasit, në të cilin mori pjesë kryepeshkopi. në përgatitje. Ambrose (Zertis-Kamensky) (Malitsky M. V. Historia e dioqezës Pereslavl // Tr. Vladimir UAK. Vladimir, 1911. Libri 13. fq. 192-196).

Nga ser. shekulli XVIII Imazhi i D. është i pranishëm në ikonat që përshkruajnë një mori mrekullish Pereslavl. 14 gusht Në 1749, u lëshua një dekret i Konsistorit Shpirtëror Pereslavl (me një passhkrim: "me lejen e Sinodit") me një urdhër për të kujtuar shenjtorët vendas në të gjitha shërbimet në kishat e Pereslavl-Zalessky - të nderuarit Daniel, Nikita Stilite dhe Virgjëresha e Bekuar. libër Andrei (Svirelin A.I., prift. Përshkrimi i Manastirit Pereslavl Nikitsky. M., 1878. F. 71). Në Katedralen Vladimir të Pereslavl-Zalessky ekziston një ikonë "Mrekullitë Pereslavl" e bërë në një mënyrë akademike. shekulli XVIII (?), në prerjen D. është paraqitur në gjatësi të plotë, në skajin e djathtë. Në shekullin e 19-të Shën u fut në radhët e shenjtorëve vendas. Cornelius of Pereslavl, dhe në versionet e reja të këtij fragmenti D. u përshkrua i dyti nga e majta, midis St. Nikita Stylite dhe Blgv. libër Andrei Pereyaslavsky (PZIKHMZ; ikonë mbi faltoren D. në Manastirin Danilov).

Në kompozimet e shekujve 18-20. Murgu përshkruhej në gjatësi të plotë, me rroba monastike dhe jo në një skemë; ngjyra e kasos ndryshonte në varësi të objektivave koloristike. Në vitet '90 shekulli XX u shfaqën ikona, mbi të cilat, përveç atyre lokale, përfaqësohen ikona gjithë-ruse. shenjtorët e lidhur historikisht me Pereslavl-Zalessky: bgv. libër Alexander Nevsky, Rev. Dimitri Prilutsky dhe Gerasim Boldinsky. Në moderne punë nga punishtja e MDA D. 2 nga e djathta, ndërmjet St. Nikita Pereslavsky dhe Blgv. libër Andrey (Sukina. Pereslavl-Zalessky. F. 43). Ndër moderne Ndër imazhet, spikat ikona e vitit 1997, e shkruar nga murgesha Ekaterina (Omelchenko) (koleksion privat) - shenjtori është përshkruar deri në shpatulla, me një kukull të ulur mbi supet e tij, në skajin e ikonës në të majtë. - St. Macarius i Moskës, në të djathtë - blgv. libër Andrey (Soikin I.V. Një fjalë për Pereslavl: Toka e Shenjtërisë Ruse. M., 2004. F. 97).

Imazhi i D. është përfshirë në Këshillat Ruse. shenjtorët, në veçanti, mbi ikonat e shkrimit pomeranian: kon. XVIII - fillimi shekulli XIX (MIIRK), 1814 letra nga Pyotr Timofeev nga i pari. Takimet e TsAM SPbDA (Muzeu Shtetëror Rus - Markelov. T. 1. P. 453), gjysma e parë. shekulli XIX nga fshati Chazhenga, rrethi Kargopol, rajoni Arkhangelsk. (TG) - një shenjtor me një kukull në kokë, i pari në rreshtin e 4-të të grupit të majtë të shenjtorëve. Gabimisht në rrobën e peshkopit dhe kapuçin e bardhë, me mjekër të rrumbullakët dhe mbishkrimin në aureolë: “Shën Daniil Pere[s]” - D. paraqitet i dyti nga e majta në rreshtin e 4-të në ikonën e një versioni të ngjashëm të fillimi. shekulli XIX nga rajoni Chernivtsi (NKPIKZ). Në një grup asketësh të shek. D. është i pranishëm në pikturën e galerisë që të çon në qendrën e shpellës. St. Job i Pochaevsky në Lavrën e Fjetjes Pochaev (pikturë e fundit të viteve 60 - 70 të shekullit të 19-të nga hierodeakonët Paisius dhe Anatoli, e rinovuar në vitet 70 të shekullit të 20-të). Ndër të tjera ruse Imazhi i tij i shenjtorëve u përfshi gjithashtu në programin e pikturës së viteve '70. shekulli XIX (artisti M. S. Bashilov) kapela e bldg. libër Alexander Nevsky Katedralja e Krishtit Shpëtimtar (Mostovsky. F. 81). Në ikonën "Të gjithë shenjtorët që shkëlqejnë në tokën ruse" kon. Vitet 20 - herët 30-ta shekulli XX letra hën. Juliania (Sokolova) (sakristia e TSL) dhe në përsëritjet e saj D. në një kukull vendoset midis mrekullive Pereslavl (Aldoshina N. E. Vepra e Bekuar. M., 2001. F. 231-239).

Aktualisht Në atë kohë, piktorët e ikonave që punonin sipas porosive lokale pikturuan kryesisht imazhe gjysmë të gjata të D. me veshje monastike, me një kukull mbi supe, një dorë të djathtë bekimi dhe një rrotull të shpalosur në dorën e majtë me tekstin: "Vëllezër, behuni një ndërmjetës për jetimët dhe të vejat, ngushëllues për të pikëlluarit, thesare për të varfërit” (ikona nga koleksionet private).

Lit.: Maslenitsyn S. DHE . Pereslavl-Zalessky. L., 1975. F. 103. Tabela. 78; Markelov. Shenjtorët Dr. Rusisë. T. 1. F. 452-453; T. 2. F. 93; Mostovsky M. ME . Katedralja e Krishtit Shpëtimtar / [Përmbledhje. përfundimi pjesët B. ​​Mosmarrëveshjet]. M., 1996 fq; Jetët e shenjtorëve Pereslavl. Pereslavl-Zalessky, 1998. F. 193, 210; Sukina L. B. Pereslavl-Zalessky: Kapituj mbi historinë dhe kulturën e qytetit. M., 2002. S. 43, 58, 82; ajo është e njëjta. Katedralja e Trinitetit e Manastirit Danilov në Pereslavl-Zalessky. M., 2002.

L. B. Sukina

(rreth 1460 - 1540), Rev. Përkujtohet më 7 prill (20 prill) në ditën e vdekjes, më 23 maj (5 qershor) në Katedralen e Shenjtorëve Rostov-Jaroslavl, më 30 dhjetor (12 janar) në ditën e transferimit të relikteve.

Në botë - Dimitri, i lindur rreth vitit 1460 në qytetin e Pereyaslavl Zalessky nga prindër të devotshëm. Që në moshë të re ai zbuloi dashurinë e tij për asketizmin dhe imitoi bëmat e St. Simeon Stiliti. I riu u dërgua për t'u rritur në Manastirin Nikitsky nga i afërmi i tij Abati Jonah, ku u dashurua me jetën monastike dhe vendosi të bëhej vetë murg. Nga frika se prindërit do t'i pengonin në përmbushjen e qëllimeve të tij, ai së bashku me të vëllanë Gerasim shkuan fshehurazi në manastirin e Shën Pafnutit të Borovskit. Këtu, pasi mori urgjencën e murgut, Murgu Daniel, nën drejtimin e plakut me përvojë St. Leukia jetoi 10 vjet.

Pasi fitoi përvojë në jetën shpirtërore, murgu u kthye në Pereyaslavl në Manastirin Goritsky, ku mori priftërinë. Përmes jetës së rreptë, hyjnore dhe punës së palodhur të St. Danieli tërhoqi vëmendjen e të gjithëve; Shumë filluan të vinin tek ai për rrëfim dhe për këshilla shpirtërore. Askush nuk e la murgun Daniel pa ngushëllim.

Një shfaqje e veçantë asketike e dashurisë për fqinjët ishte kujdesi i shenjtorit për lypsat e vdekur, njerëzit e pastrehë dhe pa rrënjë. Nëse dëgjonte për një person që vdiq nga hajdutët, për një person të mbytur, ose për dikë që ngriu për vdekje në rrugë dhe nuk kishte kë të varroste, atëherë ai përpiqej në çdo mënyrë të mundshme për të gjetur trupin e pajetë, e mbante në vete. skudelnitsa (një vend varrimi për të pastrehët), e varrosi dhe më pas e përkujtoi në Liturgjinë Hyjnore.

Në vendin e gruas së varfër, shenjtori ndërtoi një tempull për nder të të gjithë shenjtorëve, në mënyrë që të luteshin në të për prehjen e të krishterëve të panjohur të vdekur. Rreth tij, disa murgj ndërtuan qelitë e tyre, duke formuar një manastir të vogël, ku në vitin 1525 murgu Daniel u bë igumen. Një nga urdhërimet kryesore të mësuara nga igumeni i ri bëri thirrje për pranimin e të gjithë të huajve, të varfërve dhe të varfërve. Ai i këshilloi vëllezërit dhe i udhëzoi në rrugën e së vërtetës jo me forcë, por me butësi dhe dashuri, duke i dhënë të gjithëve një shembull të jetës së pastër dhe përulësisë së thellë.

Shumë mrekulli ndodhën me lutjet e murgut Daniel: ai e ktheu ujin në kvas shërues, shëroi vëllezërit nga sëmundjet; liruar nga rreziku. Gjatë një zie buke, kur kishte mbetur pak bukë në hambarin e manastirit, ia dha një të veje të varfër me fëmijë. Dhe që atëherë, si shpërblim për mëshirën e shenjtorit, mielli në hambar nuk u rrallua gjatë gjithë zisë së bukës.

Duke parashikuar afrimin e vdekjes së tij, Murgu Daniel pranoi skemën e madhe. Plaku i bekuar u preh në vitin e 81-të të jetës së tij, më 7 prill 1540. Reliket e tij të paprishura u gjetën në vitin 1625. Zoti e përlëvdoi shenjtorin e Tij me mrekulli të shumta.

Kondak 1

Shenjtori i zgjedhur i Zotit, Daniel, që në rininë tënde e more Kryqin në kuadrin tënd dhe me shumë punë e mundime monastike ngrite një manastir të kuq për lavdinë e Trinisë Më të Shenjtë, në të cilin qëndrove pas fjetjes dhe i bëmë lutjet tona Perëndisë; Ne, duke nderuar kujtimin tuaj të shenjtë, ju thërrasim me besim dhe dashuri:

Ikos 1

Jeta jote e nderuar është si një engjëll, që nga fëmijëria u shfaqe dhe ishe një enë e nderuar e hirit të Zotit. Është e denjë për t'ju bekuar:
Gëzohuni, që i keni kushtuar gjithçka Zotit që në rininë tuaj.
Gëzohu, zell i madh për nder dhe dëgjim nga Shkrimet Hyjnore.
Gëzohu ti që e kryqëzove mishin tënd me pasionet dhe epshet e tij.
Gëzohuni, për hir të Zotit lini shtëpinë dhe prindërit dhe vëllezërit tuaj.
Gëzohu, ti që respekton vullnetin e Perëndisë në çdo gjë.
Gëzohu, ti që tregove veprën e rreptë të devotshmërisë në një imazh monastrik.
Gëzohu, pa vullnet dhe bekim, plaku i murgjve nuk krijoi asgjë.
Gëzohuni, sepse keni shkuar në shërbesat manastire me gjithë zell.
Gëzohu, se vazhduat pa pushim në mundin, në vigjilje dhe në agjërim.
Gëzohu, si një pemë që buron në burime, që nxiton në këngën e kishës.
Gëzohu ti që ruan me zell pastërtinë shpirtërore dhe fizike.
Gëzohu, se si i ri, më shumë se moshatar, ke lulëzuar në shumë virtyte.
Gëzohu, shenjtori i Zotit, mrekullibërës Daniel.

Kondak 2

Duke parë jetën e kotë të kësaj bote dhe duke dëgjuar një nga fisnikët që lexonte jetën e Simeon Divnogorets, se si ai e përuli epshin e mishit të tij dhe ia dorëzoi trupin e tij vuajtjeve, ju vetë, i nderuar, keni dashur të imitoni atë jetë dhe të vuani. në të njëjtën mënyrë si ai, që të përlëvdoni Perëndinë në trupin e tij, duke i kënduar: Aleluja.

Ikos 2

Ju jeni mbushur me inteligjencë shpirtërore që në rini, i nderuar: që në rini ju keni pasur zili për shembullin e vështirë dhe të trishtuar të vdekjes së mishit mëkatar. Për këtë arsye ne ju thërrasim:
Gëzohu, që hyre shumë herët në rrugën e ngushtë dhe të pikëlluar.
Gëzohu ti që mbartve me zell zgjedhën e Krishtit.
Gëzohu, mos i munguar asnjëherë agjërimit dhe lutjes.
Gëzohu, lule e pashuar e dëlirësisë.
Gëzohuni, të zellshëm që i bëni lutjet Zotit me nderim dhe frikë.
Gëzohuni, sepse ju keni mësuar ligjin e Zotit ditë e natë.
Gëzohuni, sepse unë do të vazhdoj në mundimet dhe vigjiljet e mia.
Gëzohu, sepse tregove dashuri të pashqipshme për të gjithë.
Gëzohuni, sepse i keni kënaqur të gjithë me vëllezërit tuaj dhe në çdo gjë.
Gëzohuni, duke i mësuar të gjithëve përulësinë, pastërtinë dhe përmbajtjen.
Gëzohu ti që ngre zemrën tënde dhe ngre pikëllimin.
Gëzohu, nuk e ke marrë më kot hirin e priftërisë.
Gëzohu, shenjtori i Zotit, mrekullibërës Daniel.

Kontakioni 3

Fuqia e vjeshtës Më të Lartit të mori si zgjedhë në rininë tënde, por prindërit nuk e imagjinonin se kishte një sëmundje për fëmijën; Por ti, duke e vuajtur mishin tënd për shpëtimin e shpirtit tënd, që t'i pëlqesh Perëndisë, i këndoje atij në frymë pandërprerë: Aleluja.

Ikos 3

Duke pasur çdo zell që çdo vepër e mirë të ishte gati, i nderuari shëtiti nëpër manastirin e manastirit dhe dëgjoi zakonet dhe mençurinë e mirë të asketëve të shenjtë: kur të vinte, ndiqni në manastirin e Hyjlindëses së Shenjtë, madje edhe në Goritsy, ku me vullnetin e Zotit ai u vendos, jo për hir të tij, por për hir të shpëtimit të shumë njerëzve. Duke nderuar bëmat e të nderuarit Daniel, le ta lavdërojmë atë haptazi:
Gëzohuni, me lutje dhe fjalë të urta për të ndëshkuar bashkëshortët dhe gratë.
Gëzohu, i zhytur në dëshpërim nga shumë mëkate, si një mjek i zoti që shëron.
Gëzohuni, pasi i keni mësuar shumë të ndalojnë mëkatin dhe i keni kthyer në pendim.
Gëzohu ti që ecën pa rregull dhe e fut të vërtetën në mendje.
Gëzohu, o endacak i çdo lloji, dhe veçanërisht për ata që u rrëzuan në udhëkryq dhe që u kujdesën me zell për ta.
Gëzohu ti që kërkove në shkretëtirë që vdiqe nga llumrat dhe nga kusarët e vrarë, si Tobiti.
Gëzohu ti që i solle të vdekurit të hahen nga kafshët, duke i sjellë mbi supe në shtëpinë e varfër.
Gëzohu ti që me vajtime të mëdha u puthe fytyrën atyre që vdiqën më kot.
Gëzohuni, ju që i ofroni Perëndisë këngën e kishës mbi ta.
Gëzohuni që keni kryer Liturgjinë Hyjnore të kujtimit të tyre të bekuar gjatë gjithë ditës.
Gëzohuni, sepse keni punuar me zell për të krijuar Kishën e Perëndisë në të varfërit për hir të kujtimit të atyre që janë varrosur atje.
Gëzohu, o dashnor i të huajve, ushqyes i të varfërve, mik i atyre që vdiqën kot.
Gëzohu, shenjtori i Zotit, mrekullibërës Daniel.

Kondak 4

Duke shpërndarë stuhinë e mendimeve të dyshimta duke i besuar Providencës së Zotit dhe duke qëndruar në vigjilje natën, murgu u largua nga qelia e tij, duke parë vendin e të varfërve; Duke parë një shenjë të mrekullueshme mbi të, u preke nga lavdërimi i atij vendi nga Perëndia dhe i thirre Atij me lot: Aleluja.

Ikos 4

Duke dëgjuar nga Shkrimet e Shenjta se ka përfitim të madh për shpirtrat e të vdekurve kur bëhet një sakrificë e shenjtë dhe e tmerrshme për ta, duke iu lutur vazhdimisht Zotit dhe të gjitha ditët e destinuara që Danieli të ndërtojë tempullin e Zotit në të varfërit. Ne gjithashtu i thërrasim atij:
Gëzohu, se ke ndërthurur dashurinë për Zotin me dashurinë për të afërmin.
Gëzohu, ti që tregove dashuri të barabartë ndaj fqinjëve, të gjallëve dhe të vdekurve.
Gëzohuni, me shumë zell për ata që vdiqën një vdekje të kotë.
Gëzohu, për ata, emrat e të cilëve nuk i dihet askujt, nxirrni lutjet.
Gëzohuni, sepse kishit besim të patundur në lutjet e Kishës për prehjen e tyre.
Gëzohu ti që me lutjet e tua i çlirove nga vdekja e përjetshme.
Gëzohuni, pasi keni kryer sakrifica pa gjak, Zoti e vendostë të ndjerin në një vend drite dhe paqeje.
Gëzohu, ngushëllim për ata që pikëllohen dhe qajnë për ta.
Gëzohu, libër lutjesh për të pasurit dhe të varfërit, të varfërit dhe endacakët.
Gëzohu, kujdestar i zellshëm për të gjithë të vdekurit.
Gëzohu, shenjtori i Zotit, mrekullibërës Daniel.

Kontakioni 5

Si një yll i perëndishëm, u pranua këshilla e nderuar e tre njerëzve të huaj, që të mos fillonin të ndërtonin një kishë para tre vjetësh, në mënyrë që të mos funksionojë vullneti i njeriut, por vullneti i Zotit, dhe pasi ia dorëzonin gjithçka Perëndisë, duke i thirrur Atij: Aleluja.

Ikos 5

Duke parë djemtë, të cilët ishin në turpin e mbretërive të tyre, se si zemërimi i mbretërve u kthye shpejt në mëshirë nga lutjet e të nderuarit dhe si u sollën në nderin dhe gradën e tyre të mëparshme, u mrekullova me fuqinë e lutjet e tij dhe thirri:
Gëzohu, engjëll i Perëndisë në mish, që u jep lajmin e mirë të pikëlluarve.
Gëzohuni, duke shuar zemërimin e mbretërve me lutjet tuaja.
Gëzohu, ndërmjetësues i fortë dhe njeri besnik i lutjes.
Gëzohu, aromë e Krishtit, e gëzuar fshehurazi zemrat e pikëlluara.
Gëzohuni, bëni mirë të gjithëve dhe mos kërkoni asgjë në këmbim.
Gëzohu, ti që pranon dhuratat e Frymës së Shenjtë dhe i shpërndau ato ty.
Gëzohu, i pasur që ke fituar varfërinë shpirtërore.
Gëzohuni, mos i ngarkoni asgjë vetes, por gjithmonë jepini lavdi Perëndisë në çdo gjë.
Gëzohuni, pasi keni mësuar me kohë dhe kohë të besoni në Perëndinë dhe të mbani urdhërimet e Tij.
Gëzohuni, ktheni shpirtrat e fqinjëve tuaj në një nevojë.
Gëzohu, si në pikëllim ashtu edhe në gëzim, udhëhiq ata që ekzistojnë në pendim.
Gëzohuni, duke i drejtuar të gjithë nga fara e jetës në jetën e përjetshme.
Gëzohu, shenjtori i Zotit, mrekullibërës Daniel.

Kondak 6

Predikuesit e fuqisë së lutjeve të shenjtorit të shenjtë, djemtë premtojnë të përmbushin dëshirën e zemrës së tij dhe t'i luten autokratit dhe kryepriftit që të vendosin kishën mbi të varfërit dhe të këndohet himni funeral në këtë vend: Aleluja.

Ikos 6

Një dritë e re u ngrit në dëshirën e të nderuarit, kur djemtë premtuan të siguronin një ndërtesë kishe: ndiqni dhe shkoni në qytetin mbretëror dhe kërkoni një statut nga princesha për të ndërtuar një kishë të re. Për këtë arsye ne thërrasim:
Gëzohuni, sepse jeni të shqetësuar me zell për Kishën e Perëndisë.
Gëzohu, sepse edhe për shkak të dobësisë së mishit nuk i braktise veprat që i pëlqejnë Perëndisë.
Gëzohuni, sepse me gëzim përfunduat procesionin e vështirë për në qytetin mbretëror.
Gëzohu, sepse edhe para mbretit ke siguruar bekimin dhe shpëtimin e të ndjerit.
Gëzohuni, sepse keni të njëjtin shqetësim para Hierarkut të Lartë të Kishës Ruse, për ndërtimin e kishës.
Gëzohu, sepse e pranove me përulësi bekimin e kryepriftit dhe urdhërimin e mbretit.
Gëzohu, që s'kishte asnjë lidhje me krijimin e kishës, ke ecur drejt saj me besim te Zoti.
Gëzohu si një baba që kujdeset për fëmijët e tij dhe të vdekurit.
Gëzohu, libër lutjesh i zellshëm për ata, emrat e të cilëve janë harruar.
Gëzohuni, duke u shfaqur si një ndriçues i vendit ku ata jetonin.
Gëzohu, gëzim i të vdekurve.
Gëzohuni, ngushëllim dhe gëzim për ata që jetojnë në tokë.
Gëzohu, shenjtori i Zotit, mrekullibërës Daniel.

Kondak 7

Doja të gjeja një vend ku murgu të ndërtonte një kishë, kur gruaja e tij e pa atë duke qarë për prindërit dhe të afërmit e saj, të cilët ishin vënë në varfëri, dhe i dha copa argjendi, duke u lutur që të krijonte një kujtim të ato; I nderuari, duke kuptuar se ky fillim erdhi nga Zoti, i thirri: Aleluja.

Ikos 7

Duke dëgjuar një mrekulli të re nga një peshkatar, murgu dëgjoi të njëjtën mrekulli nga liqeni shumë herë mbi gratë e varfra, kur kishte një dritë që shkëlqente natën dhe kur kishte shumë qirinj që digjeshin, ai habitej me providencën e Zotit. Ne, duke dëgjuar mrekullinë, thërrasim:
Gëzohuni, të udhëhequr nga Providenca e Perëndisë.
Gëzohu, që të janë dhënë vegime të mrekullueshme të Kishës së Perëndisë.
Gëzohu, Zoti ia plotëson dëshirën.
Gëzohuni, të gëzuar në dispensimin e Kishës me lejen e Zotit. Gëzohuni, bindjuni vullnetit të Zotit në çdo gjë.
Gëzohuni, merrni çdo të mirë për përfitimin tuaj, duke falënderuar Zotin.
Gëzohuni, kryeni me dashuri kujtimin e të vdekurve me kërkesën e të gjallëve.
Gëzohuni, mos kërkoni ryshfet, duke u lutur për ta, duke qenë i zellshëm për shpëtimin e tyre.
Gëzohuni, duke mos pasur gëzim më të madh sesa të krijoni dhe dëgjoni kujtimin e të ndjerit në kishë.
Gëzohuni, promovoni shpëtimin e të gjallëve dhe prehjen e përjetshme të të vdekurve.
Gëzohuni që jeni miqtë tuaj, si ata që janë këtu, ashtu edhe ata që janë larguar nga këtu.
Gëzohu ti që mban në zemrën tënde të gjallë dhe të vdekur.
Gëzohu, shenjtori i Zotit, mrekullibërës Daniel.

Kondak 8

Një luftëtar i tregoi murgut një vegim të çuditshëm: se si ai gjithnjë nxitonte në treg përpara dritës së mëngjesit, duke dëgjuar në gratë e varfra zhurmën e dikujt që këndonte; Murgu, duke kuptuar se Trinia e Shenjtë bekon dëshirën e zemrës së tij, thirri me lot këngën: Aleluja.

Ikos 8

Pasi të keni veshur të gjithë armaturën e Perëndisë, sikur të jeni në gjendje t'i rezistoni dredhive të djallit, me gjithë përulësi, filloni të krijoni Kishën e Perëndisë tek të varfërit. Ne, duke parë kishën e lavdishme, do të bërtasim:
Gëzohu ti që i dëbuat demonët me shenjën e kryqit dhe emrin e Krishtit.
Gëzohu, shkatërrues i mashtrimit të armikut.
Gëzohuni, keni ndërtuar një kishë në emër të të gjithë shenjtorëve, që të kujtohen emrat e të varrosurve në sukdelnitsa.
Gëzohu ti që ngrite një kishë në emër të Lavdërimit të Nënës Më të Pastër të Zotit, sepse me ndërmjetësimin e saj ka ardhur ndihma e Zotit.
Gëzohuni, në kujtim të tre vizioneve dhe tre viktimave të para, ju krijuat një tempull për lavdinë e Trinisë Më të Shenjtë.
Gëzohuni, duke krijuar një manastir manastir jo me vullnetin tuaj, por me vullnetin e Zotit.
Gëzohu, si një bari i mirë, që kujdeset për rendin e manastirit.
Gëzohu, kujdestar i rreptë i riteve liturgjike dhe rregullave monastike.
Gëzohu, që u mundove në punë të pandërprerë për të mirën e manastirit.
Gëzohu, që me gëzim duroi fyerjet dhe përndjekjet dhe që lutesh për ata që urrejnë, që Zoti t'ua zbutë zemrat.
Gëzohu, që i ngushëlloi vëllezërit në manastire për varfërinë e tyre dhe i frymëzoi të besojnë në Providencën e Zotit.
Gëzohu, në kohë konfuzioni shpirtëror, dëgjove këshillën e nënës, duke i dhënë fëmijës një shembull bindjeje ndaj prindit.
Gëzohu, shenjtori i Zotit, mrekullibërës Daniel.

Kontakioni 9

Duke u kujdesur me çdo kusht për organizimin e manastirit, murgu u ngushëllua nga vegimet e dy pleqve të atij manastiri, të cilët panë në netët e tyre një mori qirinjsh ndriçues dhe një mori të rendit të shenjtë të njerëzve që këndonin dhe digjnin temjan. Duke dëgjuar këtë, ai përlëvdoi Perëndinë duke thirrur: "Aleluja".

Ikos 9

Orakujt e shumëshpalljes nuk do të mund të këndojnë për të gjitha veprat tuaja, i nderuar: sepse ky plak u pikëllua për manastirin e të mëdhenjve dhe u dha gjithçka njerëzve të kësaj bote, madje edhe për të mirën e shpirtit; por për aq sa kemi dëshirë, le t'ju këndojmë:
Gëzohu, kujdestar vigjilent për manastirin tënd dhe për prehjen e vëllezërve të tu.
Gëzohu, pasi je një i madh, një shërbëtor dhe një shërbëtor i përulur për të gjithë.
Gëzohu, sepse duke mbajtur dobësitë e të tjerëve, nuk i ke ngarkuar të dobëtit një barrë të padurueshme.
Gëzohu, madhështia e pleqve dhe bukuria e priftërinjve.
Gëzohuni, murgj të pushtuar nga pleqëria, butësia.
Gëzohu, me bollëk me pasuritë e thjeshtësisë së zemrës sate.
Gëzohuni, djemtë dhe princat i dëgjonin me kënaqësi bisedat e tij.
Gëzohu, marrës nga burimi i shenjtë i birit të mbretit.
Gëzohu, ushqyes i mirë i të gjithë atyre që janë të uritur gjatë zisë së bukës.
Gëzohuni, mësoni lutjen e kishës me frikë.
Gëzohu ti që i njeh veprat e fshehta të njerëzve dhe i ekspozon ata në korrigjim.
Gëzohu, predikues i pavdekësisë dhe trashëgimisë së jetës së përjetshme.
Gëzohu, shenjtori i Zotit, mrekullibërës Daniel.

Kontakioni 10

Pasi arriti shpëtimin për veten e tij, ai shpëtoi murgun Daniel dhe vëllezërit e tij dhe të gjithë ata që erdhën tek ai, me një fjalë, me jetë të papërlyer, me dashuri, me besim, me pastërti, në mënyrë që të gjithë të lavdërojnë Zotin dhe t'i thërrasin Atij. : Aleluja.

Ikos 10

Ti ishe muri, i nderuar, për të gjithë ata që vajtojnë dhe vuajnë, duke kërkuar ndihmën tënde, sepse Perëndia të ka treguar në qiell dhe në tokë tempullin e Frymës së Shenjtë, që ne të mësojmë t'ju shpallim:
Gëzohu, mësues besnik i manastirit dhe ndihmës i tyre në çdo nevojë të shpirtit të tyre, madje deri në shpëtim.
Gëzohu, me lutjet e tua largon intrigat e armikut që i ngatërrojnë murgjit në jetën e tyre të devotshme.
Gëzohuni, duke i shndërruar ushqimet e thjeshta në ëmbëlsira me lutjet dhe bekimet tuaja.
Gëzohu, si mik i mbretërve, duke i çliruar fajtorët nga vdekja.
Gëzohu, ti që i çliron ata që udhëtojnë nga vdekja e kotë.
Gëzohu, ti që i ke tmerruar kusarët, si me lutjet e tua, sepse me ushtrinë e dëbuam demonin.
Gëzohu, mjek i sëmundjeve të pashërueshme.
Gëzohu, jepi shërim të pikëlluarve dhe shpirtin e shpirtit.
Gëzohu ti që u jep gëzim prindërve duke i shëruar fëmijët e tyre nga sëmundjet.
Gëzohuni, jepini gëzim fëmijëve tuaj duke shëruar prindërit e tyre të sëmurë.
Gëzohu, ndërmjetësimi i shpejtë i të ofenduarve.
Gëzohu, ngushëllim atyre që i frikësohen orës së vdekjes.
Gëzohu, shenjtori i Zotit, mrekullibërës Daniel.

Kontakioni 11

Të sjellim këngë lavdërimi, i nderuar, por me këngë të pakta të lavdërojmë, sepse adoleshenca, rinia apo pleqëria, të gjitha janë të mbushura me thelbin e veprave të mira dhe të dashurisë, madje edhe ndaj Zotit dhe të afërmit. , ata të gjithë shpallin një këngë të Perëndisë: Aleluia.

Ikos 11

Ne shohim një qiri që merr dritë për ju, i nderuar, që shkëlqen nga rrezet e hirit të Zotit, edhe pse forca juaj po pakësohet dhe drita e kësaj jete të përkohshme është zhdukur për ju: sepse me providencën tuaj reliket e shenjta të Princit të bekuar Andrea është zbuluar. Për këtë arsye ne gëzohemi dhe thërrasim:
Gëzohu, adhurues i zellshëm i Perëndisë, i mrekullueshëm në shenjtorët e Tij.
Gëzohu, zgjerimi i Mbretërisë së hirit të Perëndisë.
Gëzohu, lavdërim i shenjtorëve.
Gëzohuni, sepse bubullima i ka tmerruar ata që tundojnë Frymën e Shenjtë.
Gëzohu, akuzues i mendimeve të dyshimta.
Gëzohuni, sillni nga mosbesimi në besimin e padyshimtë.
Gëzohu dhe në pleqëri je më i sjellshëm se kushdo tjetër kur vjen në kishë duke kënduar.
Gëzohu, për gjithë jetën tënde, më mëso të mbaj urdhërimet dhe traditat hyjnore të shenjtorëve, o baba.
Gëzohu ti që ke kujdesur për të dobëtit, të varfërit dhe të huajt deri në orën e fundit të vdekjes.
Gëzohuni, dhuratat e hirit të Perëndisë janë të bollshme.
Gëzohu, sepse edhe pas vdekjes tënde, premtove se nuk do të shkishëroheshe kurrë nga manastiri.
Gëzohu, predikues i hirit të Zotit, i cili do të jetë përgjithmonë në manastir.
Gëzohu, shenjtori i Zotit, mrekullibërës Daniel.

Kontakioni 12

Hiri i Zotit është i dukshëm në reliket e ndershme dhe shumëshëruese të shenjtorit, le të lavdërojmë besnikërinë e Zotit, të mrekullueshme në shenjtorët dhe t'i thërrasim Atij: Aleluia.

Ikos 12

Duke kënduar jetën e nderuar të shenjtorit, le të lavdërojmë edhe veprat e mrekullueshme që ai kreu me vdekjen e tij dhe që iu dhuruan nga reliket e tij të nderuara:
Gëzohu dhe pas vdekjes tënde shfaqu në dobi të shumë njerëzve.
Gëzohuni, me lutjet tuaja ndihmoni Car Gjonin të pushtojë qytetin e Kazanit në pushtetin rus.
Gëzohuni, jepuni shërim nga sëmundjet atyre që nderojnë reliket tuaja të shenjta.
Gëzohu ti që shëron ata që pinë me besim ujin e pusit që ke hapur me duart e tua.
Gëzohuni, jepini shëndet të rinjve të sëmurë.
Gëzohu, shpëto nga sëmundjet e zjarrit të egër dhe të dridhjeve.
Gëzohuni, duke i shpëtuar të pushtuarit nga vdekja dhe duke u dhënë atyre kuptim.
Gëzohuni, shfaquni atyre që i kanë harruar zotimet e dhëna Zotit dhe inkurajojini t'i përmbushin ato.
Gëzohuni, jepuni ndihmë dhe forcë shërbëtorëve dhe barinjve të Kishës.
Gëzohu, shenjtori i Zotit, mrekullibërës Daniel.

Kondak 13

O shërbëtori më i mrekullueshëm dhe më i lavdishëm i Zotit, i nderuari Daniel, pranoje tani këtë lutje tonën e vogël dhe siç është premtuar, shiko me mëshirë nga lartësitë e lavdisë qiellore manastirin tënd dhe ata që luten në të, që të jetojmë të gjithë në këtë të tashme mosha për lavdinë e Trinisë Më të Shenjtë dhe në të ardhmen, së bashku me ty, duke parë me fytyrën tënde të zbuluar lavdinë e Zotit, ne i këndojmë Perëndisë përgjithmonë: Aleluia.

Ky kondak lexohet tre herë, pastaj ikos 1 dhe kontakion 1

Lutja për Shën Danielin e Pereyaslavl

O i nderuar dhe Zotbart Atë Daniel, me përulësi biem para teje dhe të lutemi: mos u largo prej nesh në frymën tënde, por na kujto gjithmonë në lutjet e tua të shenjta dhe të mbarë drejtuar Zotit tonë Jezu Krisht; lutuni Atij, që të mos na mbytë humnera e mëkatit dhe të mos jemi armik që na urren, për gëzim; Krishti, Perëndia ynë, na falë të gjitha mëkatet me ndërmjetësimin tënd për ne dhe me hirin e Tij vendostë unanimitet dhe dashurinë mes nesh, dhe na çliroftë nga kurthet dhe shpifjet e djallit, nga uria, shkatërrimi, zjarri, çdo pikëllim dhe nevojë , nga sëmundjet mendore dhe fizike dhe nga vdekja e papritur; Na dhuroftë që, duke rrjedhur në garën e relikteve tuaja, të jetojmë me besim dhe pendim të vërtetë, të arrijmë një fund të krishterë, të paturpshëm dhe paqësor të jetës sonë dhe të trashëgojmë Mbretërinë e Qiellit dhe të lavdërojmë emrin e Tij më të shenjtë me Atin Fillestar dhe Shpirti Më i Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Troparion në Shën Danielin e Pereyaslavl

Troparion

zëri 3

Që në rininë tënde, i bekuar, pasi ia vendose çdo gjë Zotit për veten tënde, ti filloi t'i bindesh Perëndisë dhe i rezistoi djallit dhe mundi pasionet e mëkatit. Kështu, duke u bërë tempulli i Perëndisë dhe duke ngritur një manastir të kuq për lavdinë e Trinisë Më të Shenjtë dhe duke e ruajtur Zotin kopenë e Krishtit të mbledhur në të nga ju, ju u prehni në manastirin e përjetshëm, At Daniel. Lutuni Zotit Trinitar në një qenie të vetme që shpirtrat tanë të shpëtohen.

Kontakion

zëri 1

Nga njohja e vetvetes ne kemi ardhur në njohjen e Zotit dhe nëpërmjet devotshmërisë ndaj Tij kemi marrë fillimin e ndjenjave tona të brendshme dhe kemi rrëmbyer mendjet tona në bindjen e besimit; Kështu, duke bërë një luftë të mirë, ju keni arritur përmbushjen e përsosur të Krishtit në masën e moshës, pasi përpjekja e Perëndisë, ndërtimi i Perëndisë, e bëtë në mënyrë të mirë, jo duke u zhdukur, por në një mënyrë të mirë, duke qëndruar në jetën e përjetshme. Të gjitha mbjelljet e Zotit qofshin unanime në lavdi, lutuni, bekuar, të Një Dashuri të Njerëzimit, Zotit.

Kontakion

zëri 8

Ndriçuesi i ndritshëm i Dritës së pambrëmjes, duke i ndriçuar të gjithë me pastërtinë e jetës, u shfaqe, At Daniel, sepse ishe shëmbëlltyra dhe sundimtari i një murgu, një baba për jetimët dhe një ushqyes për të vejat. Për këtë arsye ne fëmijët tuaj ju thërrasim: Gëzohu gëzimi dhe kurora jonë; Gëzohu ti që ke shumë guxim ndaj Perëndisë; Gëzohu, afirmim i madh i qytetit tonë.

Madhështi

Ju bekojmë, i nderuar At Daniel, dhe nderojmë kujtimin tuaj të shenjtë, mësues i murgjve dhe bashkëbisedues i engjëjve.

Në botë - Dimitri, i lindur rreth vitit 1460 në qytetin e Pereyaslavl Zalessky nga prindër të devotshëm. Që në moshë të re ai zbuloi dashurinë e tij për asketizmin dhe imitoi bëmat e St. Simeon Stiliti (1/14 shtator). I riu u dërgua për t'u rritur në Manastirin Nikitsky nga i afërmi i tij Abati Jonah, ku u dashurua me jetën monastike dhe vendosi të bëhej vetë murg. Nga frika se prindërit do t'i ndërhynin në përmbushjen e qëllimeve të tij, ai së bashku me të vëllanë Gerasimin shkuan fshehurazi në manastirin e Shën Pafnutit të Borovskit (1/14 maj). Këtu, pasi mori urgjencën e murgut, Murgu Daniel, nën drejtimin e plakut me përvojë St. Leukia jetoi 10 vjet.

Pasi fitoi përvojë në jetën shpirtërore, murgu u kthye në Pereyaslavl në Manastirin Goritsky, ku mori priftërinë. Përmes jetës së rreptë, hyjnore dhe punës së palodhur të St. Danieli tërhoqi vëmendjen e të gjithëve; Shumë filluan të vinin tek ai për rrëfim dhe për këshilla shpirtërore. Askush nuk e la murgun Daniel pa ngushëllim.

Një shfaqje e veçantë asketike e dashurisë për fqinjët ishte kujdesi i shenjtorit për lypsat e vdekur, njerëzit e pastrehë dhe pa rrënjë. Nëse dëgjonte për një person që vdiq nga hajdutët, për një person të mbytur, ose që ngriu për vdekje në rrugë dhe nuk kishte kë të varroste, atëherë ai përpiqej në çdo mënyrë të mundshme për të gjetur trupin e pajetë, e mbante në krahë në skudelnitsa (vend varrimi për të pastrehët), e varrosi dhe më pas e përkujtoi në Liturgjinë Hyjnore.

Në vendin e gruas së varfër, shenjtori ndërtoi një tempull për nder të të gjithë shenjtorëve, në mënyrë që të luteshin në të për prehjen e të krishterëve të panjohur të vdekur. Rreth tij, disa murgj ndërtuan qelitë e tyre, duke formuar një manastir të vogël, ku në vitin 1525 murgu Daniel u bë igumen. Një nga urdhërimet kryesore të mësuara nga igumeni i ri bëri thirrje për pranimin e të gjithë të huajve, të varfërve dhe të varfërve. Ai i këshilloi vëllezërit dhe i udhëzoi në rrugën e së vërtetës jo me forcë, por me butësi dhe dashuri, duke i dhënë të gjithëve një shembull të jetës së pastër dhe përulësisë së thellë.

Shumë mrekulli ndodhën me lutjet e murgut Daniel: ai e ktheu ujin në kvas shërues, shëroi vëllezërit nga sëmundjet; liruar nga rreziku. Gjatë një zie buke, kur kishte mbetur pak bukë në hambarin e manastirit, ia dha një të veje të varfër me fëmijë. Dhe që atëherë, si shpërblim për mëshirën e shenjtorit, mielli në hambar nuk u rrallua gjatë gjithë zisë së bukës.

Duke parashikuar afrimin e vdekjes së tij, Murgu Daniel pranoi skemën e madhe. Plaku i bekuar u preh në vitin e 81-të të jetës së tij, më 7 prill 1540. Reliket e tij të paprishura u gjetën në vitin 1625. Zoti e përlëvdoi shenjtorin e Tij me mrekulli të shumta.