Tempujt e qytetit tim. Kisha e Michael dhe Theodore of Chernigov Wonderworkers. Kisha e Michael dhe Fedor e Chernigov Chernigov Kisha e Michael dhe Fedor

Kisha e Shenjtorëve Princ Michael dhe boyarin e tij besnik Theodore of Chernigov Wonderworkers

Korsia Chernigovsky, 3

"Chernigov Lane u emërua në shekullin e 18-të pas Kishës së Çudibërësve të Chernigovit që qëndronte në të."

Fillimisht e ndërtuar si një kishë anësore me kishën fqinje të Gjon Pagëzorit në 1675; e rindërtuar nga e veja tregtare Milyutina.

“Duhet menduar se këtu më 14 janar 1578 u takuan reliket e Shën Princit Michael, prandaj tempulli u rendit për nder të “prezantimit” të tij në vitin 1677. Është dokumentuar që nga viti 1625 si një Një prej druri u vendos më 17 maj dhe u shenjtërua më 25 tetor 1695, tregtarja Juliana Ivanovna Malyutina. e cila u çmontua në vitin 1830, kur u bë një rinovim i rëndësishëm i tempullit dhe shenjtërimi i kullës së çadrës së shekullit të 17-të, nuk ishte më aty nga mesi i shekullit të 19-të, ikonostasi kryesor dhe ato të vogla të veçanta në stilin e Perandorisë së vitit 1830. Në murin e jashtëm kishte një mbishkrim për ndërtimin e kishës në vitin 1675”.

"Përkundrazi, ekziston një tjetër monument arkitektonik - një kishë e ndërtuar në 1675 në kujtim të princit Chernigov Mikhail dhe djalit të tij të afërt Fyodor të vrarë nga mongolët-tatarët në selinë e Batu-s kambanorja, tani përbën një ansambël të rrallë në piktoresk, që fiton ekspresivitet edhe më të madh kur krahasohet me një pallat të lartë (nr. 4, 1913, arkitekt K. A. Dulin), në sfond në kthesën e rrugicës”.

Tempulli iu caktua Kishës fqinje të Gjon Pagëzorit pranë Borit.

“Pasi u mbyll kisha në vitin 1924, ajo iu dha Baptistëve”; më pas u përdor si magazinë.

"Ikona e Trinitetit të Dhiatës së Vjetër me Zanafillën, rreth vitit 1675, shkolla e armaturës, nga Kisha e Çudibërësve të Chernigov, e vendosur tani në Galerinë Tretyakov, ku u transferua në 1934." - kjo datë mund të merret si data e përafërt për mbylljen e tempullit.

Në vitin 1965, M. L. Bogoyavlensky shkroi: "Aktualisht, tempulli është prerë, suvaja ka rënë në shumë vende, pamja e saj është e lëmuar, e braktisur".

Që nga viti 1977, kisha, së bashku me Ioanno-Predtechenskaya fqinje, filluan të restaurohen ngadalë. Në vitin 1982, rinovimi i jashtëm përfundoi: kapitujt, mbulesa e të cilave ishte bërë me pllaka me xham smeraldi, u restauruan përsëri. Është zbuluar kompletimi me kokoshnik (tashmë në shek. Një gardh me hekura është riparuar në lindje të kishës përgjatë korsisë. Në kokë vendosen kryqe. Në vitin 1990, pronari i saj ishte i njëjtë me Kishën e Gjon Pagëzorit.

"Kisha e Michael dhe Fyodor e Chernigov, 1675, me një gardh të shekullit të 19-të, është nën mbrojtjen e shtetit në nr. 25."

Në vitin 1991 iu kthye besimtarëve.

Foto: Kisha e Michael dhe Fyodor e Chernigov

Kisha e Michael dhe Feodor i Chernigov (Tempulli i Çudibërësve të Chernigov) - një kishë e Moskës, e njohur që nga viti 1625 dhe e shenjtëruar për nder të martirëve Princit Mikhail Vsevolodovich dhe djalit të tij Fedor. Pas Revolucionit të Tetorit, tempulli u mbyll dhe ndërtesa u përdor për ruajtje dhe dhoma banimi. Në vitin 1977, ndërtesa u rindërtua dhe deri në vitin 1991 u transferua në juridiksionin e Kishës Ortodokse Ruse. Që nga viti 2010, kisha është pushtuar nga shkolla e diplomuar e kishës me emrin e shenjtorëve Kiril dhe Metodi.

Ndërtimi dhe përdorimi[ | ]

Dekori arkitektonik i tempullit, 2008

Në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të, me urdhër të Ivan IV, reliket e shenjtorëve Michael dhe Fyodor të Chernigov u dorëzuan në Moskë. Kortezhi u përshëndet solemnisht pranë Kishës së Gjon Pagëzorit pranë Borit. Me sa duket, më vonë një kishë prej druri u ngrit pikërisht në këtë vend, përmendja e parë e saj daton në vitin 1625. Në 1675, ajo u rindërtua në gur me donacione nga tregtarja Juliana Ivanovna Malyutina. Ka edhe dëshmi se ajo ka siguruar fonde për rindërtimin e radhës, i cili u zhvillua njëzet vjet më vonë. Deri në vitin 1677, kisha quhej "Takimi i relikteve të Dukës së Madhe të Chernigov Michael" dhe konsiderohej një kishëz anësore për Kishën e Gjon Pagëzorit.

Kisha kishte forma tipike për shekullin e 17-të dhe përbëhej nga një katërkëndësh i vogël dhe një trapeze, e ngjitur në perëndim nga një kullë këmbanore e varur. Tempulli është bërë në stilin rus. Struktura kryesore ka qemere të mbyllura, kurorëzohet nga dy shtresa kokoshnikësh me majë të zgjeruar dhe kupola të zgjatura. Hyrja është e përshtatur nga një portal ceremonial. Vizualisht, ambientet e kishës duken më të vogla për shkak të numrit të vogël të dritareve dhe dritës së dobët natyrore. Shkalla e parë e kambanores u zbukurua me pilastra të çiftëzuara në qoshe, më vonë ky vëllim u shndërrua në hajatin e kishës.

Në vitin 1740, tempulli dhe kisha e afërt e Prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit u rindërtuan. Fasadat e tyre u plotësuan me elementë barok. Në anën jugore, një kishëz e Dëshmorit të Madh të Shenjtë Katerina iu shtua Kishës së Çudibërësve të Chernigov. Kisha ishte e mbuluar me një çati të ngritur. Në shekullin e 18-të, Chernigovsky Lane filloi të emërohej për nder të tempullit të martirëve Michael dhe Fyodor.

Struktura u dëmtua rëndë gjatë zjarrit të Moskës të vitit 1812, dhe tetë vjet më vonë kisha u shfuqizua, duke iu shtuar Kishës së Prerjes së Kokës së Gjon Pagëzorit pranë Borit. Në 1830, Kisha e Çudibërësve të Chernigovit u rinovua me ikonostase të reja në stilin e Perandorisë. Gjatë punës, kapela e Katerinës dhe maja e kambanores u çmontuan, e cila u eliminua përfundimisht nga mesi i shekullit të 19-të. Më 19 shtator 1830, tempulli i rindërtuar u shenjtërua.

Nga fillimi i shekullit të 20-të, kisha filloi të përdoret vetëm në muajt e verës, menjëherë pas revolucionit të vitit 1917, të gjitha kishat në korsinë Chernigovsky u mbyllën. Që nga viti 1924, Kisha e Shenjtorëve Michael dhe Theodore u pushtua nga një shtëpi lutjesh baptiste, por shpejt u likuidua gjithashtu. Me sa duket, organizata u shfuqizua në 1934, kur një nga faltoret e tempullit, ikona e "Trinisë së Dhiatës së Vjetër me Qenie", u transferua në fondet e Galerisë Tretyakov. Ajo u krijua nga mjeshtrit e Armatës për hapjen e tempullit prej guri. Më vonë, kokat e kishës u çmontuan dhe struktura u përdor si magazinë dhe ambient banimi, kështu që në vitin 1969 ajo ishte shumë e rrënuar.

Në vitin 1977, nën udhëheqjen e arkitektëve A.V. Okhom dhe S.S. Kravchenko, filloi një restaurim pesë-vjeçar i tempullit. Gjatë punës u restauruan kupolat dhe gardhi përgjatë rrugicës, u zbardhën muret dhe u rikrijua përfundimi me kokoshnik me pllaka të glazurit të gjelbër. Në vitin 1991, ndërtesa hyri nën juridiksionin e Kishës Ortodokse Ruse dhe mori statusin e Metochion Patriarkal Chernigov. Kryeprifti Sergei Toportsev u emërua rektor i tempullit, i cili mbikëqyri përgatitjen e ambienteve për adhurim. Pas kërkesave të rektorit, në juridiksionin e organizatës u kthyen edhe shtëpia e kishës, godina e lëmoshës dhe kambanorja. Më 3 tetor 1993 u bë rikushtimi.

Në vitin 1997, Kisha e restauruar e Prerjes së Kokës së Gjon Pagëzorit pranë Borit u transferua gjithashtu në juridiksionin e metokinit të Chernigov. Në vitin 2010, një shkollë pasuniversitare në të gjithë kishën, me emrin e shenjtorëve Kiril dhe Metodi, filloi të funksiononte mbi bazën e metokut. Pas kësaj, filloi një rindërtim gjithëpërfshirës i territorit. Gjatë restaurimit të themelit të Kishës së Çudibërësve të Chernigovit, u zbulua një varr me një gur varri të ruajtur nga shekulli i 17-të. Arkeologët kanë vërtetuar se i përket tregtarit të rrobave Andrei Filimonov (Malyuta Filimonovich). Varrimi i një përfaqësuesi të klasës së tregtarëve në territorin e tempullit është i pazakontë për atë periudhë. Me sa duket, ishte ai që i la trashëgim të vesë së tij Juliania Malyutina për të rindërtuar tempullin në gur. Në ambientet e kishës u zbuluan edhe piktura të shekujve XVII dhe XIX, të cilat u ruajtën. E gjithë piktura e sallave u rikrijua në bazë të mostrave të gjetura. Përveç kësaj, punëtorët forcuan sistemin e mahijeve dhe themelet, vendosën kryqe dhe restauruan fasadat dhe kupolat. Puna u krye nga punëtoria e restaurimit "Vozrozhdenie" si pjesë e programit "Kultura e Moskës 2012-2016". Renovimi dhe lyerja e ambienteve përfundoi në tetor 2017. Më 11 mars 2018, tempulli i restauruar i dëshmorëve Michael dhe Fjodor të Chernigov u shugurua nga Patriarku Kirill i Moskës dhe Gjithë Rusisë. Ai i dhuroi kishës ikonën e Nënës së Zotit "Bushi i djegur".

Shënime [ | ]

1. Kisha e Shenjtorëve Michael dhe Feodor të Çudibërësve të Chernigov (i papërcaktuar) . Njihuni me Moskën (2018). Marrë më 6 nëntor 2018.

(Rruga Chernigovsky, nr. 3)

Princi Mikhail Chernigovsky - djali i Vsevolod Olgovich Chermny - ishte i devotshëm dhe i përulur që nga rinia e tij. Ai vuante nga një sëmundje e rëndë ( I ndodhi, me lejen e Zotit, që u pushtua nga një sëmundje e rëndë, pasi të gjitha pjesët e trupit i ishin dobësuar.). Pasi dëgjoi për shërime të mrekullueshme me ndihmën e lutjeve të stilit Pereyaslav Nikita, princi i ri, së bashku me besimtarët e tij bolyarina Theodori shkoi në Pereyaslavl. Pasi mori një shkop druri nga asketi i shenjtë, princi u shërua menjëherë. Në 1225, ai u ftua të mbretëronte nga Novgorodianët, por shpejt u kthye në vendlindjen e tij Chernigov. Në 1235, pasi Yaroslav Vsevolodovich u nis për në Vladimir, Mikhail mori fronin e Kievit.

Gjatë pushtimit mongolo-tatar të Rusisë, princi shkoi në Hungari për të kërkuar ndihmë nga Polonia dhe Gjermania, por nuk ishte në gjendje të siguronte mbështetje. Rusia u dogj dhe u shkatërrua. Mikhail u kthye në Kievin e shkatërruar, dhe më pas u transferua në Chernigov dhe sundoi atje derisa, së bashku me princat e tjerë, u thirr në Hordhi. Sipas "Përrallës së vrasjes në Hordhinë e Princit Mikhail të Chernigov dhe djalit të tij Theodore", shkruar në fund të shekullit të 13-të: "Kur ata filluan të thirreshin nga tatarët, ishte e nevojshme, duke thënë: "Ajo Nuk është e përshtatshme që Kanët dhe Batievët të jetojnë në tokë pa u përkulur para tyre.” Mnozi bo ehasha dhe iu përkul Kanovës dhe Batyevit. Zakoni është emri i Kan dhe Batu: nëse dikush vjen për t'u përkulur para tij, ai nuk urdhëroi t'i sillnin të parën, por ai u urdhërua nga magjistari që të çojë nëpër zjarr dhe t'i përkulet shkurret dhe idhullit. . Dhe ata që i sjellin dhurata Carit me të, marrin testamentet nga të gjithë, i fshijnë të parët në zjarr dhe gjithashtu hedhin të njëjtat dhe dhuratat para Carit. Shumë princa dhe djemtë e tyre ecën nëpër zjarr dhe adhuruan diellin, shkurret dhe idhullin e lavdisë për hir të kësaj drite dhe lavdisë së secilit prej fuqive të tyre. Pa qortim, i lënë të blasfemojnë këdo që do pushtet, që të mashtrohen nga lavdia e kësaj drite.”

Kisha e Shenjtorëve të Princit të Bekuar Michael dhe djalit të tij Theodore, Çudibërësit e Chernigov

Ishte radha e Mikhail për të shkuar në Hordhi për të parë Batu. Princi kërkoi bekime nga babai i tij shpirtëror, i cili e urdhëroi të qëndronte fort për besimin ortodoks. Kur Mikhail dhe boyar Theodore mbërritën në Batu në 1246, njerëzit e mençur i çuan në një vend ku u ndërtuan zjarre të ndezura në të dy anët e shtegut dhe ku të gjithë paganët kaluan përmes zjarrit dhe u përkulën para diellit dhe idhujve. Magët donin t'i udhëzonin Michael dhe Theodore përmes zjarrit. Kronika e Ipatiev na tregon përgjigjen e guximshme dhe të guximshme të princit: "Mikhaili u përgjigj: "Nëse Zoti na ka tradhtuar dhe fuqia jonë, mëkati për hir tonë është në duart tuaja, ne ju përulemi dhe ju nderojmë. Por ne nuk i përkulemi ligjit të atit tënd dhe urdhërimit tënd të pabesë.”

Djemtë që ishin me princin filluan t'i kërkonin Mikhailit të përkulej para zjarrit, por ai u përgjigj atyre: "Unë nuk dua të quhem thjesht një i krishterë me emër, por të veproj si një person i ndyrë". Pastaj nipi i Mikhail, Princi Boris i Rostovit, filloi t'i lutej që të kalonte nëpër zjarr. Boyar Theodore pa që Mikhail mund t'i nënshtrohej lutjeve të tij. Dhe pastaj, për të forcuar shpirtin e princit, Teodori filloi t'i fliste atij me fjalët e Krishtit nga Ungjilli: "Kushdo që dëshiron të shpëtojë shpirtin e tij, do ta humbasë atë, dhe kushdo që humbet shpirtin e tij për hir të Meje Ungjilli do ta shpëtojë atë. Sepse çfarë dobie ka njeriu nëse fiton gjithë botën dhe humbet shpirtin e tij? Ose çfarë shpërblimi do të japë njeriu për shpirtin e tij? Sepse kushdo që ka turp për mua dhe fjalët e mia në këtë brez kurorëshkelës dhe mëkatar, edhe Birit të njeriut do t'i vijë turp për të kur të vijë në lavdinë e Atit të tij me engjëjt e shenjtë."

Batu u tërbua sepse Mikhail dhe Theodore refuzuan të përkuleshin para perëndive të tij - si një bishë e egër është bërë e tërbuar! Ai urdhëroi të kapnin Mikhailin. Fillimisht e rrahën me grushte në zemër dhe deri sa humbi ndjenjat, princi këndoi psalmin "Martirët e tu, o Zot, nuk të kanë hequr dorë nga ti, dhe për hir tënd, Krisht, ata vuajnë". Më pas e hodhën Mikaelin në tokë dhe e gjuanin me shkelma derisa toka u njoll me gjak dhe pas kësaj tradhtari i besimit të krishterë, Domian, i preu kokën princit dhe e hodhi tutje. Ishte edhe më e vështirë për boyarin Theodore, sepse Mikhail u vra para syve të tij, dhe më pas iu ofrua principata në këmbim të adhurimit të perëndive pagane. Por Teodori zgjodhi të vuante për Krishtin, si princi i tij. Vrasësit e torturuan Teodorin si Michael dhe i prenë kokën.

Trupat e bartësve të pasionit u hodhën për t'i ngrënë nga qentë e uritur, por kafshët për mrekulli nuk i prekën. Pas arritjes së Michael dhe Theodore, khanët tatarë jashtëzakonisht rrallë vendosën të testojnë qëndrueshmërinë e besimit të popullit rus dhe gatishmërinë e tyre për të vdekur për besimin ortodoks dhe nuk kërkuan që rusët në Hordhi të kryenin ritualet e kalimit. zjarrit. Reliket e dëshmorëve të shenjtë u transferuan në Chernigov. Shumë mrekulli ndodhën pranë relikteve, dhe Ivan i Tmerrshëm donte t'i sillte në Moskë. Në 1578, Cari dhe Mitropoliti Anthony krijuan një "mesazh" lutjeje për mrekullibërësit e Chernigov duke u kërkuar atyre që të pajtoheshin me transferimin e relikteve të tyre të shenjta në Moskë. Në kujtim të kësaj ngjarjeje, më 14 shkurt u krijua një festë dhe u ndërtua Kisha e Michael of Chernigov, ngjitur me Kishën e Prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit pranë Borit.

Deri në vitin 1677, kisha quhej Takimi i Relikteve të Dukës së Madhe Mikhail të Chernigov. Kisha e parë prej guri u ngrit në 1695 me donacione nga e veja e tregtarit Juliania Ivanovna Malyutina. Kjo kishë karakteristike e Posadës nga fundi i shekullit të 17-të ka mbijetuar deri më sot. Ai përbëhej nga një trapeze dhe një katërkëndësh i vogël me kokoshnik, i kompletuar me një strukturë me pesë kupola. Nga perëndimi, kompozicioni boshtor mbyllej me një kambanore. Në 1740, tempullit në anën jugore iu shtua kapela e Dëshmorit të Madh të Shenjtë Katerina. Në të njëjtën kohë, dekor i ri u shfaq në fasadat e hollit dhe të tryezës, dhe çatia me kokoshnik u bë e rrudhur. Në vitet 1820 - 1830, kisha u shfuqizua dhe u konsiderua e caktuar në Kishën e Prerjes së Kokës së Gjon Pagëzorit pranë Borit. Kapela e Shën Katerinës dhe pjesa e sipërme e kambanores u çmontuan.

Që nga viti 1924, ka pasur një shtëpi lutjeje baptiste në ndërtesën e Kishës së Michael dhe Theodore of Chernigov. Në vitet 1930, tempulli u mbyll përfundimisht. Data e mundshme për mbylljen e kishës është viti 1934. Kjo dëshmohet nga hyrja në katalogun e artit të lashtë rus të Galerisë Tretyakov në lidhje me transferimin nga Kisha e Çudibërësve të Chernigovit të ikonës "Triniteti i Testamentit të Vjetër me Zanafillën" të vitit 1675, të bërë nga mjeshtrat e Dhomës së Armatosur. Në vitet 1940, kokat e katërkëndëshit u çmontuan. Në vitet 1970, arkitektët A.V. Ohom dhe S.S. Kravchenko filloi restaurimin e kishës, si rezultat i së cilës u restaurua struktura me pesë kupola e mbuluar me pllaka me xham smeraldi, u hap kurora me kokoshnik dhe një gardh me një grilë u riparua në lindje të kishës përgjatë rrugicës. .

Në vitin 1991, tempulli iu kthye besimtarëve, dhe më 3 tetor 1993, në ditën e kujtimit të Mikhail dhe Theodore të Chernigov, ai u shenjtërua përsëri. Kryeprifti Sergius Toroptsev luajti një rol të madh në restaurimin e famullisë. Në vitin 1991, në Katedralen e Epifanisë, Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II shuguroi Protodiakon Sergius në priftëri, dhe disa ditë më vonë ai u emërua rektor i kishës së sapohapur për nder të mrekullibërësve Michael dhe Theodore of Chernigov. Duke qenë një elektricist, marangoz dhe saldator i shkëlqyer, At Sergius bëri të gjithë punën për të përgatitur kishën për shërbimet hyjnore me duart e veta dhe me ndihmën e disa famullitarëve. Në fillim të shekullit të njëzetë, kur kishat e Chernigovsky Lane ishin bashkuar tashmë në një famulli, Kisha e Michael dhe Theodore u përdor si një kishë verore. Që nga viti 1991, të gjitha shërbimet, edhe në dimër, kryheshin në një kishë të pa ngrohur. Besimtarët e ndihmuan kishën: vendosën korniza dhe dyer, sollën ngrohës të vegjël dhe mbuluan dyshemenë prej guri me dërrasa. Ndonjëherë dy njerëz vinin në shërbim, dhe në dimër At Sergius drejtonte shërbime pa asnjë famullitar fare.

Për pesë vjet, rektori luftoi për kthimin në famullinë e kishës fqinje të Prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit pranë Borit, e cila ishte e zënë nga një sallë ekspozite e xhamit dekorativ. Ndërmjet viteve 1992 dhe 1994, me përpjekjet e At Sergius, ndërtesat e lëmoshës, kambanores dhe shtëpisë së kishës iu kthyen famullisë. Në vitet 1990, kori i Kishës së Michael dhe Theodore of Chernigov ishte një nga më të mirët në Moskë falë drejtorit të tij të korit I.D. Derkach, i cili më parë kishte drejtuar korin e Katedrales së Epifanisë në Yelokhov për shumë vite. Kori u këndua nga këngëtarë profesionistë që erdhën së bashku me regjentin. Dhe çdo famullitar i tempullit mund ta provonte veten si këngëtar. Në vitin 1994, kryeprifti me përvojë dhe i respektuar Sergius Karamnov u emërua rektor i metohionit të Martirëve të Chernigovit, i cili restauroi Kishën e Prerjes së Kokës së Gjon Pagëzorit.

Kisha e Shenjtorëve Princ Michael dhe Boyar Theodore of Chernigov ndoshta do të kishte humbur midis ndërtesave të një prej rrugëve qendrore të Zamoskvorechye. Por këtu, në korsinë e vogël dhe komode Chernigovsky, ajo është në vendin e saj. E bërë në stilin "model rus", kisha ka disa karakteristika unike. Gjëja e parë që ju bie në sy është kontrasti i daulleve të hollë e të zgjatur të kupolës dhe kokoshnikëve të zmadhuar posaçërisht dhe një tablo e zhvilluar me një dizajn kompleks të modeluar. Shumë elementë të tempullit janë ruajtur që nga fundi i shekullit të 17-të: rreshti i poshtëm i kokoshnikëve plastikë, kolonat e çiftëzuara në qoshet e katërkëndëshit, portalet jugore dhe veriore, kornizat e dritareve në formë kolone me kokoshnik me kavilje. Në qemeret dhe muret kanë mbijetuar elemente të pikturës së gjysmës së parë të shekullit të 18-të. Në mënyrë të pazakontë e ulët dhe e gjerë, si e rrafshuar deri në tokë, trapeza është e barabartë në sipërfaqe me pjesën kryesore të tempullit. Ka jashtëzakonisht pak dritare në Kishën e Michael dhe Theodore of Chernigov: ka vetëm dy në katërkëndësh dhe katër në tryezë. Mungesa e ndriçimit të duhur zvogëlon më tej vëllimin e brendshëm të tempullit. Hajati i kishës dikur ishte niveli i parë i kambanores. Tani brenda saj mund të shihni qemeret e gjysmës së parë të shekullit të 18-të. Fasadat e narteksit janë zbukuruar me pilastra të çiftëzuara në qoshe. Në gardhin përgjatë korsisë Chernigovsky, janë ruajtur një bazament prej guri të bardhë nga shekulli i 18-të dhe tavolina me tulla me një grilë të shekullit të 19-të.

S.K. Romanyuk në librin "Nga Historia e Rrugëve të Moskës" shkruan: "Të dy kishat dhe ndërtesat ngjitur u restauruan me kujdes në 1984 dhe formojnë një ansambël të rrallë në piktoresk, i cili fiton ekspresivitet edhe më të madh kur krahasohet me ndërtesën e lartë të banimit të I.F. Neustadt në sfond në një kthesë në rrugicë." Kanë kaluar gati tridhjetë vjet nga restaurimi i fundit. Tani kishat e Chernigovsky Lane kanë nevojë për të paktën riparime kozmetike. Ata kanë një lloj pamjeje gri dhe me re. Ndoshta, kishat që nuk ndodhen në Bolshaya Ordynka të zënë nuk duhet të jenë ceremoniale të bukura, por megjithatë ato janë një nga monumentet më të vjetra arkitekturore të Zamoskvorechye. Unë do të doja që Chernigovsky Lane të bëhej një lloj muzeu në ajër të hapur, sepse nuk ka asnjë ndërtesë të vetme të jashtëzakonshme në të. Në dyqind e tetëmbëdhjetë metra ka katër monumente të trashëgimisë kulturore të epokave të ndryshme, nga shekulli i 17-të deri në shekullin e 20-të.