Biografia e Niccolo Machiavelli shkurtimisht. Niccolo Machiavelli: biografia, filozofia dhe idetë kryesore (shkurtimisht) N Machiavelli biografi e shkurtër

Përkundër faktit se Niccolò Machiavelli krijoi veprat e tij filozofike në shekullin e 16-të, konceptet e Firentinës së Madhe përdoren ende në praktikën politike, menaxhimin dhe disa shkenca shoqërore. Veprat e tij u kritikuan shumë herë, por megjithatë mbetën klasike në fushën e shkencave politike dhe të historisë politike. Idetë e Makiavelit janë, para së gjithash, rekomandime praktike të bazuara në përvojën e madhe të shkrimtarit dhe politikanit fiorentin.

Firence në kohën e Makiavelit

Pikëpamjet politike dhe filozofike të Makiavelit lidhen drejtpërdrejt me ngjarjet që ai përjetoi dhe me proceset shoqërore me të cilat duhej të përballej. Struktura politike e Firences gjatë jetës së Makiavelit ishte shumë e veçantë. Gjatë luftërave midis Guelphs dhe Ghibellines, këtu u formua një sistem komune, i cili u lejoi banorëve të qeverisnin në mënyrë të pavarur qytetin e tyre. 25 vjet para lindjes së Niccolo Machiavelli, pushteti në qytet u kap nga dinastia e fuqishme Medici. Në të njëjtën kohë, anëtarët e familjes Medici nuk mbanin asnjë post qeveritar; fuqia e tyre bazohej në autoritet dhe pasuri. Formalisht, Firence mbeti një komunë demokratike, por në fakt ishte një oligarki - të gjitha çështjet më të rëndësishme të qytetit vendoseshin nga Medici. Medici ishin mbrojtës të shkencës dhe arteve, dhe nën ta lëvizja humaniste filloi të lulëzonte në Firence.

Në 1492, kreu jozyrtar i qytetit, Lorenzo Medici, vdiq dhe lufta për kontroll mbi Firencen filloi me abatin e manastirit lokal, Girolamo Savonarola. Savonarola arriti të arrijë dëbimin e familjes Medici nga Firence, dhe pas kësaj ai filloi të futë urdhra të rinj, që synonin, sipas tij, ringjalljen e moralit të banorëve të qytetit. Këngët, vallet, argëtimi dhe veshjet luksoze ishin të ndaluara në qytet. Filloi persekutimi i shumë humanistëve dhe veprat e artit u shkatërruan. Qyteti u zhyt në asketizëm dhe dëshpërim. Diktatura e Savonarolës zgjati 5 vjet dhe përfundoi me ekzekutimin e abatit të etur për pushtet në 1498.

Edhe gjatë jetës së Savonarolës, kaosi filloi në qytet. Italia e shekullit të 16-të nuk ishte një shtet i vetëm, por një koleksion qytetesh dhe principatash të forta që ndiqnin politika të pavarura. Shumë sundimtarë të huaj dhe përfaqësues të familjeve fisnike italiane u tunduan të bashkonin Italinë nën udhëheqjen e tyre. Sigurisht, Firence e pasur dhe madhështore tërhoqi pushtuesit. Prandaj, në kapërcyellin e shekujve 15-16, Firence e gjeti veten në epiqendrën e luftërave italiane që u ndezën në Gadishullin Apenin. Qyteti-komuna pretendohej njëkohësisht nga:

• Franca,
• Spanja,
• Perandoria e Shenjtë Romake.

Biografia e Niccolo Machiavelli

Shkrimtari i ardhshëm lindi më 3 maj 1469 në fshatin San Casciano, afër Firences. Familja e tij ishte shumë fisnike, por jo e pasur. Kryefamiljari, Bernardo Machiavelli, shërbente si noter. Ai ishte një njeri që ishte skeptik për fenë dhe i interesuar thellësisht për letërsinë antike. Më pas, pikëpamjet e tij do të kishin një ndikim të madh në filozofinë e Nicollo-s.

Makiaveli mori arsimin e tij në shkollën e qytetit të Firences dhe nga mësues privatë. Kështu ai mësoi të numëronte, të shkruante, latinisht dhe u njoh me veprat e klasikëve antikë - Titus Livy, Ciceroni, Suetonius, Cezari. Sidoqoftë, i riu ishte i interesuar jo vetëm për autorët antikë. Ai lexoi librat e Dantes dhe Petrarkës dhe arriti në përfundimin se këta autorë arritën të përshkruanin me mjeshtëri karakteristikat e mentalitetit dhe veset kryesore të italianëve. Në atë kohë Firence ishte një nga qendrat kryesore kulturore të Italisë, kështu që Niccolo mundi të njihej me arritjet më të mira të artit dhe shkencës së asaj kohe.

Për shkak të mungesës së parave, Niccolo nuk ishte në gjendje të hynte në universitet, por nën drejtimin e babait të tij ai mësoi pak për drejtësinë. Këto aftësi i lejuan Makiavelit të merrte punën e qeverisë. Ai hodhi hapat e tij të parë në fushën politike nën Savonarolën, duke shërbyer si sekretar dhe ambasador. Përkundër faktit se pas ekzekutimit të Savonarolës, Makiaveli u turpërua për ca kohë, në të njëjtin 1498, ai mori postin e rëndësishëm të sekretarit të kancelarisë së dytë të republikës dhe u bë sekretar i Këshillit të Dhjetë. Politikani i ri duhej të balanconte mes mbështetësve të Medici dhe partisë së të ndjerit Savonarola, pa u bashkuar me asnjë nga koalicionet.

Megjithatë, puna e Makiavelit ishte shumë efektive dhe shumë shpejt ai filloi të gëzonte respektin e përfaqësuesve të të dy fraksioneve. Për 14 vjet, Makiaveli u rizgjodh rregullisht. Me kalimin e viteve, ai dha mijëra urdhra, komandoi disa kompani ushtarake, më shumë se një herë përfaqësoi Firencen në qytete-republika të tjera dhe jashtë kufijve të Italisë, si dhe zgjidhi shumë mosmarrëveshje komplekse diplomatike. Në të njëjtën kohë, Makiaveli vazhdoi të lexonte autorë antikë dhe të studionte teorinë politike.

Në 1502, pozicioni i gonfalonierit të përjetshëm u shfaq në Firence (përpara kësaj, gonfalonierët zëvendësoheshin çdo muaj). Gonfaloniere mund të mblidhte këshilla, të niste zhvillimin e ligjeve dhe, në fakt, ishte personi më i rëndësishëm në republikë. Në këtë detyrë u emërua Piero Soderini, i cili më vonë u bë mik i ngushtë i Makiavelit. Soderinit i mungonin pak njohuri dhe aftësi organizative, kështu që në të gjitha çështjet ai filloi të mbështetej te Makiaveli, i cili shpejt u bë një "eminencë gri" e vërtetë fiorentine. Këshillat e Makiavelit ishin shumë të dobishme, ato bënë të mundur forcimin e Firences dhe rritjen e pasurisë së saj.

Sidoqoftë, në 1512 Firence pësoi një goditje të rëndë. Trupat e Giovanni Medici hynë në qytet, duke rivendosur pushtetin e familjes së tij mbi republikën. Soderini iku nga Firence dhe Makiaveli u kap, i akuzuar për komplot kundër Medicive dhe u fut në burg. Ai u lirua shpejt, por Makiaveli nuk ishte më në gjendje të rifitonte fuqinë e tij të mëparshme. Ai u internua në pronën e tij të vogël në San Casciano.

Makiaveli u mërzit shumë nga mosveprimi i tij i detyruar dhe donte t'i shërbente përsëri Firences dhe Italisë. Por Medici e konsideruan atë jo të besueshëm dhe ndrydhën të gjitha përpjekjet e tij për të zënë përsëri çdo post qeveritar. Prandaj, periudha nga 1513 deri në 1520 u bë për Makiavelin një kohë për të vlerësuar veprimtarinë e tij të vrullshme dhe krijimtarinë aktive letrare. Gjatë këtyre viteve u krijuan këto vepra:

• "Sovrani" (1513);
• "Arti i luftës" (1519-20);
• shfaqja teatrale “Mandrake”;
• përrallë "Belphagor" dhe shumë më tepër.

Në vitin 1520, filozofi dhe politikani i turpëruar filloi të trajtohej më me butësi. Ai ishte në gjendje të vinte shpesh në Firence dhe të kryente detyra të vogla qeveritare. Në të njëjtën kohë, Makiaveli mori postin e historiografit shtetëror të Firences dhe, me urdhër të Papës, shkroi veprën "Historia e Firences".

Në fund të jetës së tij, Makiavelit iu desh të duronte tronditje të reja. Në 1527, Italia u shkatërrua nga Spanja. Roma ra dhe Papa ishte nën rrethim. Një tjetër grusht shteti ndodhi në Firence, që përfundoi me dëbimin e Medicive. Banorët e qytetit filluan të rivendosnin sistemin demokratik dhe Makiaveli shpresonte të kthehej në punë si zyrtar në republikën e ringjallur. Megjithatë, qeveria e re thjesht e injoroi atë. Goditjet e lidhura me humbjen e Italisë dhe paaftësia për të bërë atë që donte patën një ndikim negativ në shëndetin e filozofit. Më 21 qershor 1527, Makiaveli vdiq.

Idetë e Makiavelit

Trashëgimia letrare e Makiavelit është shumë e gjerë. Ai përfshin shumë nga raportet e tij për zbatimin e misioneve diplomatike dhe memorandume mbi situatën e politikës së jashtme. Në këto dokumente, Makiaveli parashtronte pikëpamjet e tij për ngjarje të caktuara dhe sjelljen e krerëve të shtetit. Sidoqoftë, vepra më e rëndësishme dhe më e famshme e filozofit fiorentin është vepra "Princi". Besohet se prototipi i sovranit të përshkruar në veprën e Makiavelit ishte Cesare Borgia, Duka i Romagna dhe Valentinois. Ky njeri u bë i famshëm për imoralitetin dhe mizorinë e tij. Por në të njëjtën kohë, Cesare Borgia u dallua nga depërtimi dhe qasja e tij e kujdesshme për zgjidhjen e çështjeve të rëndësishme shtetërore. Gjithashtu, vepra e Makiavelit u bazua në përvojën dhe analizën e tij të jetës politike të vendeve bashkëkohore dhe fuqive antike.

Tek Princi, Makiaveli shprehu idetë e mëposhtme:

• Forma optimale e qeverisjes është një monarki absolute, megjithëse në disa raste një republikë mund të jetë gjithashtu efektive;
• Historia është ciklike. Të gjitha shtetet kalojnë pafundësisht të njëjtat faza. E para - sundimi i një njeriu; pastaj - fuqia e aristokracisë më të lartë; pastaj një republikë. Megjithatë, sundimi republikan nuk mund të zgjasë përgjithmonë; herët a vonë ai do të zëvendësohet përsëri nga një monarki absolute;
• Ndryshimi në fazat e përshkruara më sipër shoqërohet me një përplasje interesash të shumë grupeve shoqërore. Makiaveli ishte një nga të parët që vuri në dukje dialektikën e procesit historik;
• Tre shtyllat kryesore të çdo sovrani: legjislacioni, ushtria dhe aleatët;
• Detyrat më të rëndësishme shtetërore mund të zgjidhen me çdo mjet, madje jo me ato më humanet. Kjo e fundit mund të përdoret në rastet kur shtrohet çështja e krijimit ose mbajtjes së një shteti;
• Një sovran i mirë duhet të jetë në gjendje të kombinojë ndershmërinë dhe mashtrimin, mirësinë dhe mizorinë. Duke përdorur me mjeshtëri njërën ose tjetrën, një sundimtar mund të arrijë absolutisht çdo qëllim. Sovrani nuk duhet të shmangë hipokrizinë, dinakëria është arma kryesore në fushën politike;
• Sovrani duhet të fusë frikë tek nënshtetasit e tij, por jo urrejtje. Për të shmangur këtë të fundit, sundimtari nuk duhet të abuzojë me mizorinë dhe të jetë në gjendje të vlerësojë me maturi situatën aktuale në vend. Makiaveli ishte një kundërshtar kategorik i tiranisë. Sipas tij, tiranët janë njerëz të dobët që shkatërrojnë veten dhe emrin e tyre të mirë;
• Sovrani nuk duhet të jetë shpenzues;
• Njerëzit më të rrezikshëm për shtetin janë lajkatarët. Sovrani duhet të afrojë me vete ata njerëz që thonë gjithmonë të vërtetën, sado e hidhur të jetë ajo.

Gjithashtu në veprën e tij, Makiaveli diskutoi se si të mbante më mirë shtetet e pushtuara në pushtetin e tij, si të nënshtronte popullsinë e vendeve të tjera dhe si të luftonte më mirë me fqinjët më të fuqishëm.

Idetë e Makiavelit nuk kufizoheshin vetëm në administratën qeveritare. Shkrimtari hodhi themelet për një mënyrë të menduari krejtësisht të re, të ndryshme nga skolasticizmi mesjetar. Makiaveli besonte se filozofia nuk duhet të reduktohet në soditje boshe, por të jetë praktike në natyrë dhe të shërbejë për të mirën e shoqërisë. Në fakt, Makiaveli u bë themeluesi i një fushe të re të dijes - shkencave politike. Ai filloi të zhvillonte lëndën, objektin e studimit dhe metodologjinë e tij.

Për një person modern, filozofia e shpjeguar në faqet e librit të Makiavelit mund të duket çnjerëzore dhe antidemokratike. Për më tepër, idetë e Makiavelit u kritikuan edhe nga bashkëkohësit e tij. Filozofi pohoi drejtpërdrejt se të gjitha proceset që ndodhin në shtet nuk janë një manifestim i vullnetit hyjnor, por gjenerohen nga një person që nuk dallohet gjithmonë nga parimet e larta morale. Në fakt, kjo ide bëri një revolucion të vërtetë në mësimdhënien politike, duke e bërë këtë fushë shkencore thjesht laike. Në të njëjtën kohë, Makiaveli rimendoi konceptin e "moralit", duke hedhur poshtë gjithashtu interpretimin e tij fetar. Morali dhe morali për shkrimtarin fiorentin, para së gjithash kishin të bënin me marrëdhëniet midis njeriut dhe shoqërisë. Për shkak të këtyre ideve, Kisha Katolike i përfshiu të gjitha veprat e Makiavelit në "Indeksin e Librave të Ndaluar".

Niccolo Machiavelli (lindur më 3 maj 1469 - vdiq më 21 qershor 1527) - mendimtar, shkrimtar, politikan italian (shërbeu si Sekretar Shteti në Firence).

Niccolò Machiavelli lindi në fshatin San Casciano pranë qytetit-shtetit të Firences, Itali, në vitin 1469, djali i dytë i Bernardo di Nicolo Machiavelli (1426–1500), një avokat dhe Bartolommea di Stefano Neli. Edukimi i tij i dha atij një njohuri të plotë të klasikëve latinë dhe italianë. Makiaveli lindi në një epokë të trazuar në të cilën Papa mund të drejtonte ushtritë dhe qytetet-shtetet e pasura të Italisë ranë njëri pas tjetrit në duart e Francës së huaj, Spanjës dhe Perandorisë së Shenjtë Romake. Ishte koha e ndryshimit të vazhdueshëm të aleancave, mercenarëve që kaluan në anën e rivalëve pa paralajmërim, kur pushteti, pasi ekzistonte për disa javë, u shemb dhe u zëvendësua nga një i ri. Ndoshta ngjarja më domethënëse gjatë kësaj trazire kaotike ishte rënia e Romës në 1527. Qytetet e pasura si Firence dhe Genova vuajtën pothuajse njësoj si Roma 12 shekuj më parë kur u dogj nga ushtria gjermane.

Qëllimi justifikon mjetet.

Makiaveli Nikolo

Në 1494, Firence rivendosi Republikën dhe largoi familjen Medici, sundimtarë të qytetit për gati 60 vjet. Makiaveli u shfaq në shërbimin publik si sekretar dhe ambasador në 1498.

Makiaveli u vendos në Këshill, përgjegjës për negociatat diplomatike dhe çështjet ushtarake. Midis 1499 dhe 1512 ai ndërmori shumë misione diplomatike në oborrin e Louis XII të Francës, Ferdinand II dhe në Gjykatën Papale në Romë. Nga viti 1502 deri në 1503 ai dëshmoi metodat efektive të planifikimit urban të klerikut Cesare Borgia, një udhëheqës ushtarak dhe burrë shteti jashtëzakonisht i aftë, qëllimi i të cilit në atë kohë ishte të zgjeronte zotërimet e tij në Italinë qendrore. Mjetet e tij kryesore ishin guximi, maturia, vetëbesimi, vendosmëria dhe ndonjëherë edhe mizoria.

Nga 1503–1506, Makiaveli ishte përgjegjës për milicinë fiorentine, duke përfshirë mbrojtjen e qytetit. Ai nuk u besonte mercenarëve (një pozicion i shpjeguar në detaje në Diskurset mbi Dekadën e Parë të Titus Livius dhe në Princi) dhe preferonte një milici të formuar nga qytetarët. Në gusht 1512, pas një serie konfuze betejash, marrëveshjesh dhe aleancash, Medici, me ndihmën e Papës Julius II, rifituan pushtetin në Firence dhe republika u shfuqizua. Makiaveli, i cili luajti një rol të rëndësishëm në qeverisjen e republikës, e gjeti veten në turp; në 1513 ai u akuzua për komplot dhe u arrestua. Pavarësisht gjithçkaje, ai mohoi çdo përfshirje dhe përfundimisht u la i lirë. Ai u tërhoq në pronën e tij në Sant'Andrea në Percussina afër Firences dhe filloi të shkruante traktate që siguruan vendin e tij në historinë e filozofisë politike. Makiaveli vdiq në San Casciano, disa kilometra larg Firences, në vitin 1527. Vendndodhja e varrit të tij nuk dihet; megjithatë, një cenotaf për nder të tij ndodhet në Kishën e Santa Croce në Firence.

Ai ishte një mbështetës i pushtetit të fortë shtetëror, duke lejuar, nëse ishte e nevojshme, përdorimin e çdo mjeti për ta forcuar atë ("Princi", botuar në 1532). Autor i punimeve teorike ushtarake. Një përfaqësues tipik i humanizmit - botëkuptimi laik i Rilindjes.

Në veprat e tij "Princi" dhe "Diskurset mbi Dekadën e Parë të Titus Livy", Makiaveli e konsideron shtetin si gjendjen politike të shoqërisë: marrëdhëniet midis sundimtarëve dhe të sunduarve, prania e pushtetit politik të strukturuar dhe të organizuar siç duhet, institucioneve. , dhe ligjet. Makiaveli e quan politikën një "shkencë eksperimentale" që shpjegon të kaluarën, drejton të tashmen dhe është në gjendje të parashikojë të ardhmen.

Por duhet të dini se nuk ka biznes organizimi i të cilit do të ishte më i vështirë, menaxhimi i tij më i rrezikshëm dhe suksesi i tij më i dyshimtë se zëvendësimi i porosive të vjetra me të reja.

Makiaveli Nikolo

Historikisht, Makiaveli është portretizuar si një cinik delikate, i cili beson se sjellja politike bazohet në fitim dhe fuqi, dhe se politika duhet të bazohet në forcë, dhe jo në moral, i cili mund të neglizhohet nëse ka një qëllim të mirë. Megjithatë, ide të tilla duhet t'i atribuohen më tepër imazhit të formuar historikisht të Makiavelit sesa realitetit objektiv. Ndoshta imazhi i përmendur u ndikua nga qasja e drejtpërdrejtë, e ndershme e Makiavelit, aftësia për ta quajtur lopatë lopatë, si dhe perceptimi i bashkëkohësve të tij, të cilët i shikonin veprat e tij përmes prizmit të ideve të tyre fetare, idealiste dhe epokave që po afroheshin. sentimentalizmi dhe romantizmi. Në shekullin e 21-të, veprat e Makiavelit nuk ka gjasa të duken më cinike se çdo artikull gazete. Për më tepër, këtu duhet të merret parasysh psikologjia njerëzore: njerëzit e zgjuar frymëzojnë frikë për shkak të pakuptueshmërisë së tyre, prandaj politikanët modernë, duke punuar në imazhin e tyre, përpiqen të duken të kuptueshëm për masat.

MACHIAVELLI, NICCOLO(Machiavelli, Niccolo) (1469–1527), shkrimtar dhe diplomat italian. Lindur më 3 maj 1469 në Firence, djali i dytë në familjen e një noteri. Prindërit e Makiavelit, megjithëse i përkisnin një familjeje të lashtë toskane, ishin njerëz me mjete shumë modeste. Djali u rrit në atmosferën e "epokës së artë" të Firences nën regjimin e Lorenzo de' Medici. Dihet pak për fëmijërinë e Makiavelit. Nga shkrimet e tij duket se ai ishte një vëzhgues i mprehtë i ngjarjeve politike të kohës së tij; Më e rëndësishmja prej tyre ishte pushtimi i Italisë në 1494 nga mbreti Charles VIII i Francës, dëbimi i familjes Medici nga Firence dhe krijimi i një republike, fillimisht nën sundimin e Girolamo Savonarola.

Në 1498, Makiaveli u punësua si sekretar në kancelarinë e dytë, Kolegjin e Dhjetë dhe magjistraturën e Signoria - poste në të cilat ai u zgjodh me sukses të vazhdueshëm deri në vitin 1512. Makiaveli iu përkushtua tërësisht një shërbimi mosmirënjohës dhe të paguar keq. Në vitin 1506, ai shtoi në përgjegjësitë e tij të shumta punën e organizimit të milicisë fiorentine (Ordinanza) dhe Këshillit të Nëntëve, i cili kontrollonte aktivitetet e tij, të krijuar në një masë të madhe me insistimin e tij. Makiaveli besonte se duhej krijuar një ushtri civile që mund të zëvendësonte mercenarët, gjë që ishte një nga arsyet e dobësisë ushtarake të shteteve italiane. Gjatë gjithë shërbimit të tij, Makiaveli u përdor për detyra diplomatike dhe ushtarake në tokat fiorentine dhe për mbledhjen e informacionit gjatë udhëtimeve jashtë vendit. Për Firencen, e cila vazhdoi politikën pro-franceze të Savonarolës, ishte një kohë krizash të vazhdueshme: Italia u copëtua nga grindjet e brendshme dhe vuante nga pushtimet e huaja.

Makiaveli ishte i afërt me kreun e republikës, Gonfalonierin e madh të Firences, Piero Soderini, dhe megjithëse nuk kishte fuqinë për të negociuar apo për të marrë vendime, misionet që i besoheshin ishin shpesh delikate dhe shumë të rëndësishme. Midis tyre duhen theksuar ambasadat në disa oborre mbretërore. Në vitin 1500, Makiaveli mbërriti në oborrin e mbretit Louis XII të Francës për të diskutuar kushtet e ndihmës për të vazhduar luftën me Pizën rebele, e cila ishte larguar nga Firence. Dy herë ai ishte në oborrin e Cesare Borgia-s, në Urbino dhe Imola (1502), për të qenë i informuar për veprimet e Dukës së Romagna-s, fuqia e shtuar e të cilit shqetësoi fiorentinët. Në Romë në 1503 ai vëzhgoi zgjedhjen e një Pape të ri (Julius II), dhe ndërsa ishte në oborrin e Perandorit të Shenjtë Romak Maksimilian I në 1507, ai diskutoi për madhësinë e haraçit fiorentin. Ai mori pjesë aktive në shumë ngjarje të tjera të asaj kohe.

Gjatë kësaj periudhe "diplomatike" të jetës së tij, Makiaveli fitoi përvojë dhe njohuri për institucionet politike dhe psikologjinë njerëzore, mbi të cilat - si dhe studimi i historisë së Firences dhe Romës së Lashtë - bazohen shkrimet e tij. Në raportet dhe letrat e tij të asaj kohe mund të gjenden shumica e ideve që ai zhvilloi më pas dhe të cilave u dha një formë më të rafinuar. Makiaveli shpesh ndihej i hidhëruar, jo aq për shkak të njohurive të tij për anën negative të politikës së jashtme, sa për shkak të ndarjeve brenda vetë Firences dhe politikave të saj të pavendosura ndaj fuqive të fuqishme.

Karriera e tij u lëkund në 1512 kur Firence u mund nga Lidhja e Shenjtë e formuar nga Julius II kundër francezëve në aleancë me Spanjën. Medici u kthyen në pushtet dhe Makiaveli u detyrua të linte shërbimin shtetëror. Ai u ndoq, u burgos me akuzën e komplotit kundër Medici në 1513 dhe u torturua me litar. Në fund, Makiaveli u tërhoq në pasurinë modeste të Albergaccio-s, të trashëguar nga babai i tij, në Percussina afër San Casciano-s, rrugës për në Romë. Disa kohë më vonë, kur Julius II vdiq dhe Leo X zuri vendin e tij, zemërimi i Medicive u zbut. Makiaveli filloi të vizitonte miqtë në qytet; mori pjesë aktive në takimet letrare dhe madje ushqeu shpresën për t'u kthyer në shërbim (në vitin 1520 mori postin e historiografit shtetëror, në të cilin u emërua nga Universiteti i Firences).

Tronditja e përjetuar nga Makiaveli pas shkarkimit të tij dhe shembja e republikës, së cilës ai i shërbeu me aq besnikëri dhe zell, e shtyu atë të merrte në dorë penën e tij. Karakteri i tij nuk e lejonte të qëndronte gjatë joaktiv; I privuar nga mundësia për t'u marrë me veprimtarinë e tij të preferuar - politikën, Makiaveli shkroi vepra me vlera të rëndësishme letrare dhe historike gjatë kësaj periudhe. Kryevepra kryesore - Sovran (Il Principe), një traktat i shkëlqyer dhe i njohur gjerësisht, i shkruar kryesisht në 1513 (botuar pas vdekjes në 1532). Autori fillimisht e titulloi librin Rreth principatave (De Principatibus) dhe ia kushtoi Giuliano de' Medici, vëllait të Leo X, por në 1516 ai vdiq dhe kushtimi iu drejtua Lorenzo de' Medici (1492–1519). Vepra historike e Makiavelit Diskurse mbi dekadën e parë të Titus Livy (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio) është shkruar gjatë periudhës 1513–1517. Ndër veprat e tjera - Arti i Luftës (Dell"arte della guerra, 1521, shkruar 1519–1520), Historia e Firences (Historia fiorentine, shkruar në 1520–1525), dy pjesë teatrale – Mandrake (Mandragola ndoshta 1518; emri origjinal - Commedia di Gallimaco e di Lucrezia) Dhe Klizia(ndoshta në 1524–1525), si dhe një novelë Belfagor(në dorëshkrim - Përrallë, shkruar para vitit 1520). Shkroi edhe vepra poetike. Edhe pse debati për personalitetin dhe motivet e Makiavelit vazhdon edhe sot e kësaj dite, ai është padyshim një nga shkrimtarët më të mëdhenj italianë.

Është e vështirë të vlerësosh veprat e Makiavelit, në radhë të parë për shkak të kompleksitetit të personalitetit të tij dhe paqartësisë së ideve të tij, të cilat ende lindin interpretimet më kontradiktore. Para nesh është një person i talentuar intelektualisht, një vëzhgues jashtëzakonisht i mprehtë, i zotëruar nga një intuitë e rrallë. Ai ishte i aftë për ndjenjë të thellë dhe përkushtim, jashtëzakonisht i ndershëm dhe punëtor, dhe shkrimet e tij zbulojnë një dashuri për gëzimet e jetës dhe një sens humori të gjallë, megjithëse zakonisht të hidhur. E megjithatë emri Makiaveli përdoret shpesh si sinonim i tradhtisë, mashtrimit dhe imoralitetit politik.

Pjesërisht, vlerësime të tilla shkaktohen nga arsye fetare, dënimi i veprave të tij si nga protestantët ashtu edhe nga katolikët. Arsyeja ishte kritika ndaj krishterimit në përgjithësi dhe papatit në veçanti; Sipas Makiavelit, papati minoi trimërinë ushtarake dhe luajti një rol negativ, duke shkaktuar copëtimin dhe poshtërimin e Italisë. Për më tepër, pikëpamjet e tij shpesh shtrembëroheshin nga komentuesit dhe frazat e tij për krijimin dhe mbrojtjen e shtetësisë nxirreshin jashtë kontekstit dhe citoheshin për të përforcuar imazhin popullor të Makiavelit si një këshilltar keqdashës i princave.

Përveç kësaj, Sovran konsiderohej vepra e tij më karakteristike, në mos e vetmja; Nga ky libër është shumë e lehtë të përzgjidhen pjesë që vërtetojnë qartë qëndrimin miratues të autorit ndaj despotizmit dhe janë në kundërshtim të habitshëm me normat morale tradicionale. Deri diku kjo mund të shpjegohet me faktin se Sovran propozohen masa emergjente në një situatë emergjente; megjithatë, një rol luajti edhe neveria e Makiavelit ndaj gjysmëmasave, si dhe dëshira e tij për paraqitje efektive të ideve; kontrastet e tij çojnë në përgjithësime të guximshme dhe të papritura. Në të njëjtën kohë, ai e konsideronte politikën si një art që është i pavarur nga morali dhe feja, të paktën kur bëhet fjalë për mjetet dhe jo qëllimet, dhe e bëri veten të pambrojtur ndaj akuzave për cinizëm duke u përpjekur të gjente rregulla universale të veprimit politik. që do të bazoheshin në vëzhgimin e sjelljes aktuale njerëzore, në vend të spekulimeve se çfarë duhet të jetë.

Makiaveli argumentoi se rregulla të tilla gjenden në histori dhe konfirmohen nga ngjarjet moderne politike. Në dedikimin për Lorenco de' Medici në fillim Sovran Makiaveli shkruan se dhurata më e vlefshme që mund të jepet është të kuptuarit e veprave të njerëzve të mëdhenj, të fituar nga "përvoja shumëvjeçare në çështjet e tanishme dhe studimi i pandërprerë i punëve të kaluara". Makiaveli përdor historinë për të mbështetur, me shembuj të përzgjedhur me kujdes, maksimat e veprimit politik që ai i formuloi nga përvoja e tij dhe jo nga studimet historike.

Sovran– vepër e dogmatistit, jo e empiristit; akoma më pak është puna e një njeriu që aplikon për post (siç besohej shpesh). Ky nuk është një thirrje e ftohtë për despotizmin, por një libër i mbushur me ndjenjë të lartë (pavarësisht racionalitetit të prezantimit), indinjatë dhe pasion. Makiaveli kërkon të tregojë dallimin midis mënyrave autoritare dhe despotike të qeverisjes. Emocionet arrijnë kulmin e tyre në fund të traktatit; autori i bën thirrje një dorë të fortë, shpëtimtarit të Italisë, një sovrani të ri të aftë për të krijuar një shtet të fuqishëm dhe për të çliruar Italinë nga dominimi i huaj i "barbarëve".

Vërejtjet e Makiavelit për nevojën e vendimeve të pamëshirshme, edhe nëse duken të diktuara nga situata politike e asaj epoke, mbeten aktuale dhe të debatuara gjerësisht në kohën tonë. Përndryshe, kontributi i tij i drejtpërdrejtë në teorinë politike është i parëndësishëm, megjithëse shumë nga idetë e mendimtarit stimuluan zhvillimin e teorive të mëvonshme. Ndikimi praktik i shkrimeve të tij te shtetarët është gjithashtu i diskutueshëm, pavarësisht se këta të fundit shpesh u mbështetën në idetë e Makiavelit (shpesh duke i shtrembëruar ato) për përparësinë e interesave të shtetit dhe metodat që një sundimtar duhet të përdorë për të fituar (acquista). dhe ruajtja e fuqisë (mantiene). Në fakt, Makiaveli u lexua dhe u citua nga ithtarët e autokracisë; Megjithatë, në praktikë, autokratët ia dolën pa idetë e mendimtarit italian.

Këto ide kishin një rëndësi më të madhe për nacionalistët italianë gjatë epokës së Risorgimento (ringjallja politike - nga shpërthimet e para të karbonarizmit në vitet 20 të shekullit të 19-të deri në bashkimin në 1870) dhe gjatë periudhës së sundimit fashist. Makiaveli u pa gabimisht si pararendësi i shtetit të centralizuar italian. Megjithatë, si shumica e italianëve të asaj kohe, ai ishte një patriot jo i kombit, por i qytetit-shtetit të tij.

Në çdo rast, është e rrezikshme t'i atribuohen Makiavelit idetë e epokave dhe mendimtarëve të tjerë. Studimi i veprave të tij duhet të fillojë me të kuptuarit se ato u ngritën në kontekstin e historisë së Italisë, më konkretisht, historisë së Firences gjatë epokës së luftërave pushtuese. Sovran u konceptua si një libër shkollor për autokratë, domethënës për çdo kohë. Sidoqoftë, kur shqyrtohet në mënyrë kritike, nuk duhet harruar koha specifike e shkrimit dhe personaliteti i autorit. Leximi i traktatit në këtë dritë do të ndihmojë për të kuptuar disa pasazhe të paqarta. Megjithatë, mbetet fakti se arsyetimi i Makiavelit nuk është gjithmonë konsistent dhe shumë nga kontradiktat e tij të dukshme duhet të njihen si të vlefshme. Makiaveli njeh si lirinë e njeriut, ashtu edhe "fatin" e tij, një fat me të cilin një person energjik dhe i fortë ende mund të luftojë disi. Nga njëra anë, mendimtari sheh te njeriu një krijesë të pashpresë të korruptuar dhe nga ana tjetër, ai beson me pasion në aftësinë e një sunduesi të pajisur me virtu (personalitet të përsosur, trimëri, plot forcë, inteligjencë dhe vullnet), për të liruar. Italia nga dominimi i huaj; Duke mbrojtur dinjitetin njerëzor, ai në të njëjtën kohë jep dëshmi të shthurjes më të thellë të njeriut.

Gjithashtu duhet përmendur shkurt Arsyetimi, në të cilën Makiaveli fokusohet në format republikane të qeverisjes. Puna synon të formulojë ligjet e përjetshme të shkencave politike që rrjedhin nga studimi i historisë, por nuk mund të kuptohet pa marrë parasysh indinjatën që Makiaveli ngjalli për korrupsionin politik në Firence dhe paaftësinë për të sunduar despotët italianë, të cilët paraqitën veten si alternativa më e mirë e kaosit, të krijuar nga paraardhësit e tyre në pushtet. Në qendër të të gjitha veprave të Makiavelit është ëndrra për një shtet të fortë, jo domosdoshmërisht republikan, por të bazuar në mbështetjen e popullit dhe të aftë për t'i rezistuar pushtimit të huaj.

Temat kryesore Historitë e Firences(tetë libra prej të cilëve iu paraqitën Papa Klementit VII de' Medici në 1525): nevoja për pëlqimin e përgjithshëm për të forcuar shtetin dhe prishjen e tij të pashmangshme me grindjet politike në rritje. Makiaveli citon fakte të përshkruara në kronikat historike, por kërkon të identifikojë shkaqet e vërteta të ngjarjeve historike, të rrënjosura në psikologjinë e njerëzve të veçantë dhe në konfliktin e interesave klasore; ai kishte nevojë për histori për të nxjerrë mësime që ai besonte se do të ishin të dobishme për të gjitha kohërat. Makiaveli ishte me sa duket i pari që propozoi konceptin e cikleve historike.

Historia e Firences, e karakterizuar nga një rrëfim dramatik, tregon historinë e qytet-shtetit nga lindja e qytetërimit mesjetar italian deri në fillimin e pushtimeve franceze në fund të shekullit të 15-të. Kjo vepër është e mbushur me një frymë patriotizmi dhe një vendosmëri për të gjetur shkaqe racionale dhe jo të mbinatyrshme të ngjarjeve historike. Megjithatë, autori i përket kohës së tij dhe referenca për shenja dhe mrekulli mund të gjenden në këtë vepër.

Korrespondenca e Makiavelit është jashtëzakonisht e vlefshme; Veçanërisht interesante janë letrat që ai i shkruante mikut të tij Francesco Vettori, kryesisht në vitet 1513–1514, kur ai ishte në Romë. Këto letra përmbajnë gjithçka, nga përshkrimet e imtësive të jetës shtëpiake deri te anekdotat e çuditshme dhe analizat politike. Letra më e famshme mban datën 10 dhjetor 1513, e cila përshkruan një ditë të zakonshme në jetën e Makiavelit dhe jep një shpjegim të paçmuar se si lindi ideja. Sovran. Letrat pasqyrojnë jo vetëm ambiciet dhe ankthet e autorit, por edhe gjallërinë, humorin dhe mprehtësinë e të menduarit të tij.

Këto cilësi janë të pranishme në të gjitha veprat e tij, serioze dhe komike (për shembull, në Mandrake). Opinionet ndryshojnë në vlerësimin e meritave skenike të kësaj drame (ndonjëherë, dhe jo pa sukses) dhe satirës së keqe që përmban. Megjithatë, Makiaveli përcjell edhe disa nga idetë e tij këtu - për suksesin që shoqëron vendosmërinë dhe kolapsin e pashmangshëm që i pret ata që hezitojnë dhe ata që pranojnë mendimet e dëshiruara. Personazhet e saj - duke përfshirë një nga thjeshtëzuesit më të famshëm në letërsi, Messer Nitsch i mashtruar - dallohen si personazhe tipikë, megjithëse japin përshtypjen e rezultateve të krijimtarisë origjinale. Komedia bazohet në jetën fiorentine, moralin dhe zakonet e saj.

Gjeniu i Makiavelit krijoi edhe një të trilluar Biografia e Castruccio Castracani e Lucca, i përpiluar në vitin 1520 dhe që përshkruan ngritjen në pushtet të kondotierit të famshëm në fillim të shekullit të 14-të. Në vitin 1520, Machiavelli vizitoi Lucca-n si përfaqësues tregtar në emër të kardinalit Lorenzo Strozzi (të cilit i kushtoi dialogun Rreth artit të luftës) dhe, sipas zakonit të tij, studioi institucionet politike dhe historinë e qytetit. Një nga frytet e qëndrimit të tij në Lucca ishte Biografia, që përshkruan një sundimtar të pamëshirshëm dhe i njohur për prezantimin romantik të ideve rreth artit të luftës. Në këtë vepër të vogël, stili i autorit është po aq i mprehtë dhe i ndritshëm si në veprat e tjera të shkrimtarit.

Në kohën kur Makiaveli krijoi veprat e tij kryesore, humanizmi në Itali kishte kaluar tashmë kulmin e tij. Ndikimi i humanistëve është i dukshëm në stil Sovran; në këtë vepër politike mund të shohim interesin, karakteristik të gjithë Rilindjes, jo për Zotin, por për njeriun, individin. Megjithatë, intelektualisht dhe emocionalisht, Makiaveli ishte larg interesave filozofike dhe fetare të humanistëve, qasjes së tyre abstrakte, në thelb mesjetare ndaj politikës. Gjuha e Makiavelit është e ndryshme nga ajo e humanistëve; problemet që ai diskuton mezi e kanë pushtuar mendimin humanist.

Makiaveli shpesh krahasohet me bashkëkohësin e tij Francesco Guicciardini (1483–1540), gjithashtu një diplomat dhe historian i zhytur në çështjet e teorisë dhe praktikës politike. Larg nga aristokrati nga lindja dhe temperamenti, Makiaveli ndante shumë nga idetë dhe emocionet bazë të filozofit humanist. Ata të dy u karakterizuan nga një ndjenjë katastrofe në historinë italiane për shkak të pushtimit francez dhe indinjatës ndaj gjendjes së copëtimit që nuk e lejoi Italinë t'i rezistonte skllavërisë. Megjithatë, dallimet dhe mospërputhjet midis tyre janë gjithashtu të rëndësishme. Guicciardini kritikoi Makiavelin për thirrjet e tij të vazhdueshme që sundimtarët modernë të ndiqnin modelet e lashta; ai besonte në rolin e kompromisit në politikë. Në thelb, pikëpamjet e tij janë më realiste dhe cinike se ato të Makiavelit.

Shpresat e Makiavelit për lulëzimin e Firences dhe karrierën e tij u mashtruan. Në vitin 1527, pasi Roma iu dorëzua spanjollëve për plaçkitje, gjë që tregoi edhe një herë shtrirjen e plotë të rënies së Italisë, në Firence u rivendos sundimi republikan, i cili zgjati tre vjet. Ëndrra e Makiavelit, i kthyer nga fronti, për të marrë postin e sekretarit të Kolegjit të Dhjetë nuk u realizua. Qeveria e re nuk e vuri re më. Shpirti i Makiavelit u thye, shëndeti i tij u dëmtua dhe jeta e mendimtarit përfundoi në Firence më 22 qershor 1527.

1469–1527) politikan, shkrimtar dhe diplomat italian. Sekretar i Komisionit të Dhjetë të Republikës së Firences (1498–1512). Autor i veprave politike në të cilat ai zhvilloi teorinë e tij të diplomacisë dhe administratës publike: "Princi" (1513), "Diskurset mbi dekadën e parë të T. Livy" (1513-1519), "Historia e Firences" (1520-1525). ), etj Niccolo Machiavelli lindi më 3 maj 1469 në familjen e një avokati. Babai i tij, Bernardo Machiavelli, gjithashtu merrte të ardhura të vogla nga parcelat e tij. Nëna e Nikolos, Donna Bartolomea, ishte një grua fetare, ajo kompozoi himne dhe kanzona për nder të Virgjëreshës Mari dhe këndoi në kor në Kishën e Saita Trinita. Në moshën shtatë vjeç, Niccolo hyri në shkollën e Master Matteo, më pas u dërgua në shkollën e qytetit. Në fund të studimeve ai njihte shumë mirë latinishten dhe mori një kurs për stilistikë latine. Të ardhurat mesatare të familjes Makiaveli nuk e lejuan Niccolo të shkonte në universitet. Mësuesit e tij ishin autorët e lashtë Titus Livy, Tacitus, Cicero, Cezari, Virgil, Suetonius, Ovid, si dhe Tibullus dhe Catullus. Me sa duket, Bernardo Machiavelli e njohu djalin e tij me bazat e shkencës dhe praktikës juridike. Më 18 shkurt 1498, Makiaveli kandidoi për postin e sekretarit të kancelarisë së dytë të republikës dhe u mund nga kandidati i partisë së fratit Domenikane Savonarola. Por tashmë në prill, partia e Savonarolës dështoi dhe vetë Domenikani u ekzekutua më 23 maj në Piazza della Signoria... Pesë ditë pas kësaj ngjarjeje, Makiaveli, pasi mundi kandidatin nga Partia Medici, u emërua dhe më 18 qershor. , miratuar si sekretar i kancelarisë së dytë; Më 14 korrik, atij iu besua edhe detyra e Komisionit të Dhjetëve, që merrej me punët e jashtme dhe ushtarake. Shumë shpejt Signoria fiorentine u bind se nuk gaboi në zgjedhjen e saj. 29-vjeçari Niccolo Machiavelli përballoi me sukses detyrat e tij. Gjatë katërmbëdhjetë vjetësh, ai përpiloi mijëra letra diplomatike, raporte, urdhra qeveritarë, urdhra ushtarakë, projektligje shtetërore; bëri trembëdhjetë udhëtime diplomatike dhe ushtarako-diplomatike me detyra shumë komplekse në sovranë dhe qeveri të ndryshme italiane të republikave, te papa, perandor dhe katër herë te mbreti francez; si sekretar i Komisionit të Dhjetë, ishte organizator dhe pjesëmarrës në fushatat ushtarake dhe nismëtar i krijimit të milicisë republikane. Në mars 1499, Makiaveli shkoi në Pontedera te sundimtarët e Piombino, që ndodhet rreth njëqind kilometra në jugperëndim të Firences. Sekretari 30-vjeçar i Komisionit të Dhjetëve arriti të bindte dAppiano-n, këtë udhëheqës ushtarak të kurorëzuar, të mos kërkonte rritje të pagesës për shërbimin ushtarak ndaj Republikës së Firences, e cila tashmë po shpenzonte shuma kolosale parash për kondotierët mercenar. Në korrik të po këtij viti, Machiavelli u dërgua te sundimtari i një pike të rëndësishme strategjike për republikën - Forli, vajza e Galeazz Sforza, Catarina, me një letër zyrtare nga kancelari i parë i Firences, Marcello Virgilio Adriani, student i Poliziano-s. , profesor i letërsisë. Përkundër të gjitha mashtrimeve të sundimtarit tinëzar dhe me përvojë, i dërguari fiorentin kaloi provimin e parë diplomatik me ngjyra fluturuese: ai arriti të ruajë miqësinë e tij me sundimtarin e Forlit, e cila ishte jashtëzakonisht e rëndësishme në kushtet e luftës intensive për tregtinë më të rëndësishme. qendra e Pizës. Ndërkohë mbi Itali po mblidheshin retë. Në tetor 1499, trupat franceze hynë në Milano dhe në fillim të vitit të ardhshëm sundimtari i tij, Lodovico Moreau, u kap dhe u dërgua në Francë. Fati i shteteve italiane varej tani nga Luigji XII, të cilit Republika e Firences në korrik 1500 i dërgoi një delegacion diplomatik të përbërë nga Niccolo Makiavelli dhe Francesco Casa. Më parë, çështja e Pizës vendosej nga Firence, tani e tutje vendosej nga gjykata franceze, e cila kërkonte shuma të mëdha parash për ndihmë ushtarake. Makiaveli nuk ishte një nga ambasadorët ceremonialë që dërgoheshin në raste ceremoniale, por ishte një orator-diplomat që, sipas fjalëve të tij, "përgatiste rrugën për Zotin" dhe, duke mos pasur "mjete apo peshë", arrin gjithçka me talentet dhe inteligjenca. Firentini i madh jo vetëm që ndoqi udhëzimet zyrtare, por vëzhgoi dhe vlerësoi me kujdes situatën, njerëzit dhe zakonet. Macavelli vizitoi Lyon, Nevers, Meleya dhe Paris. Mesazhet e tij për Signoria fiorentine nuk ishin më pak të rëndësishme se negociatat. “Francezët janë verbuar nga fuqia e tyre”, shkruan Machiavelli dhe Casa, dhe marrin parasysh vetëm ata që kanë armë ose janë të gatshëm të japin para. Shumë shpejt Casa u sëmur dhe Makiaveli mbeti i vetmi përfaqësues i republikës në gjykatë. Ai jo vetëm që studioi politikën franceze, por edhe u përpoq të ndikonte në të. Kur kardinali Rouens tha një herë se italianët nuk kuptonin asgjë nga çështjet ushtarake, Makiaveli u përgjigj se "francezët nuk kuptojnë asgjë nga politika, sepse nëse do ta kuptonin, ata nuk do të lejonin që papati të arrinte një pushtet të tillë". Këshillat e fiorentinit e detyruan oborrin francez të merrte më seriozisht politikat e papatit. Gjatë të njëjtit mision në Francë, ai u tregua një psikolog delikate. Në lidhje me të larguarin nga kampi aragonez Giulio de Scruciatio, inkuizitori i ardhshëm papal, i cili ishte në oborrin francez, ai i raportoi Signoria: "në letrën tuaj të parë këtu, ai do të luajë rolin e vetëtimës... ai është elokuent, jashtëzakonisht i guximshëm, i bezdisshëm, i tmerrshëm, nuk njeh kufij në pasionet e tij dhe për këtë arsye, ai është në gjendje të arrijë ndonjë rezultat në të gjitha përpjekjet e tij." Pas kthimit nga Franca në 1501, sekretari i Komisionit të Dhjetëve u mor me çështjet që lidhen me Pistoia vartëse, por gjithmonë rebele: ai korrespondonte, shkroi urdhra dhe udhëtoi tre herë në rajonin rebel për të zgjidhur konfliktin. Në të njëjtin vit, ai kreu një sërë detyrash në Siena dhe Cascina. Në 1502, Machiavelli u takua me Cezar Borgia - Duka Valentino, i cili i bëri një përshtypje të fortë - një mizor, dinak, duke mos marrë parasysh asnjë standard moral, por një sundimtar trim, vendimtar dhe mendjehollë. Ai nuk e idealizoi Cezar Borgian, por studioi veprimet e tij kur u përpoq të nënshtronte dhe bashkonte rajone të tëra të Italisë. Makiaveli u takua me këtë hero të shpatës dhe verës së helmuar disa herë të tjera dhe në raportet e tij ai vuri në dukje cilësitë e këtij burri shteti të denjë për të shërbyer si material për përgjithësime teorike. Së bashku me peshkopin e Volterrës, Francesco Soderini, Makiaveli mbërriti në Urbino, i kapur nga Cezari. Soderini dhe Makiaveli u pritën në orën dy të mëngjesit më 24 qershor 1502. Përshtypja e tyre e përgjithshme thuhej në raport: “Duka është aq trim sa gjëja më e madhe i duket e lehtë. Duke u përpjekur për lavdi dhe pasuri të reja, ai nuk i jep vetes prehje, nuk njeh lodhje, nuk njeh rreziqe. Ai mbërrin në një vend para se të dëgjoni për largimin e tij nga një tjetër. Ai gëzon favorin e ushtarëve të tij dhe arriti të mbledhë rreth tij njerëzit më të mirë në Itali. Përveç kësaj, ai është vazhdimisht me fat. E gjithë kjo e marrë së bashku e bën Dukën fitimtar dhe të tmerrshëm.” Ky portret i një udhëheqësi ushtarak dhe politikani mund të konsiderohet si drafti i parë i traktatit të famshëm "Princi", i përfunduar nga Makiaveli në 1513. Në shtator 1502, posti i gonfalonierit të përjetshëm u prezantua në Republikën e Firences, i cili u bë Piero Soderini, vëllai i peshkopit të Volterrës, i cili udhëtoi për në Urbino me Makiavelin. Ai ishte kreu i Signoria, kishte të drejtën e iniciativës legjislative dhe ndërhyrjes në çështjet gjyqësore. Soderini ishte një folës i mirë, por nuk kishte ndonjë talent të rëndësishëm. Në emër të Komisionit të Dhjetë, Makiaveli nxitoi të njoftojë Gonfalonierin e ri për zgjedhjen e tij dhe shprehu shpresën për punën e tij të suksesshme. Së shpejti Makiaveli fitoi besim të pakufizuar te Soderini dhe u bë këshilltari i tij i vazhdueshëm. Ndonëse kancelari i dytë i Republikës ishte personi i parë në krye të Qeverisë, ai vazhdoi të kryente detyra komplekse diplomatike, pasi askush nuk mund të vlerësonte më saktë dhe më saktë atmosferën politike në një vend të huaj dhe të karakterizonte liderët e tij. Kur Signoria e nxitoi të dërgonte raporte, ai u përgjigj: "... gjëra serioze nuk mund të merren me mend... nëse nuk doni të paraqisni trillime dhe ëndrra, duhet të kontrolloni gjithçka." Dhe Signoria ishte i bindur se Makiaveli kishte të drejtë: “Vërtet, ka aq shumë fuqi në dy letrat tuaja të fundit, mendja juaj pasqyrohet aq qartë në to sa që as nuk mund të lavdërohen siç meritojnë. Në veçanti, kam folur për këtë me Piero Soderinin. E ka krejtësisht të pamundur të të kujtojë që andej... Arsyetimi dhe përshkrimet e tua ngjallin lavdërimet më lajkatare. Tani të gjithë e njohin atë që unë personalisht vura re te ju: qartësinë, saktësinë, besueshmërinë e lajmeve tuaja, në të cilat mund të mbështeteni plotësisht.” Prandaj, në momente të vështira të historisë italiane dhe evropiane, ishte Makiaveli ai që u dërgua në shtete të tjera dhe në vende të huaja. Gjykojeni vetë. Në 1503, ai ishte në ushtrinë e Cezar Borgia, i cili pushtoi kështjellat Perugia, Asizi dhe Siena. Më pas ai u dërgua urgjentisht në Romë në lidhje me vdekjen e Aleksandrit VI dhe zgjedhjen e një Pape të ri, Julius II. Më 1504, ai mbërriti në Francë për herë të dytë, në Lion, me udhëzime të reja për ambasadorin fiorentin tek Luigji XII, Niccolo Valori, i cili në letrat drejtuar Dhjetëve fliste me lajka për Makiavelin, i cili e ndihmonte me këshilla. Një vit më pas ai u dërgua në misione diplomatike te zoti i Perugia Baglioni, te Markezi i Mantovës dhe te zoti i Sienës Pandolfo Petrucci, dhe një vit më vonë ai përfaqësoi republikën nën Julius II, i cili, në krye të trupave të tij, kundërshtoi Perugian dhe Bolonja. Ambasadori fiorentin duhej të informonte diplomatikisht papën luftarake se Firence, megjithëse ishte aleate e tij, nuk mund ta ndihmonte ende në "kauzën e tij të shenjtë". Në dhjetor 1507, Makiaveli u dërgua në Tirol te perandori Maximilian me udhëzime të reja për ambasadorin fiorentin. Rezultati i njohjes së tij me situatën në tokat gjermane ishte raporti "Përshkrimi i ngjarjeve që ndodhin në Gjermani". Në vitin 1509, ai u dërgua në Mantua për të paguar kontributin e republikës për mbretin Maksimilian dhe më pas në Verona, nga ku vëzhgoi ecurinë e armiqësive midis Venedikut dhe aleatëve të Firences. Një vit më pas, Makiaveli shkoi në një mision diplomatik në Francë për herë të tretë për të negociuar një luftë të përbashkët kundër Republikës Veneciane. Pas këtij udhëtimi u shfaq “Përshkrimi i ngjarjeve në Francë”. Disa muaj më vonë ai u dërgua përsëri në Francë nëpërmjet Milanos për të diskutuar çështjen e Këshillit të Kishës së Pizës, e cila u organizua nga Luigji XII kundër Papa Julius II. Kjo katedrale u hap në nëntor 1511 dhe Makiaveli u dërgua atje nga Republika për të mbikëqyrur zhvillimet. Duke kryer detyra të shumta dhe komplekse, Makiaveli u shndërrua në një zyrtar të mërzitshëm. Ai kishte një karakter të gjallë, të shoqërueshëm, i pëlqente të vishej mirë dhe nuk kursente para për të, edhe kur nuk kishte shumë. Ai u kujdes veçanërisht për veshjet e tij kur përfaqësonte republikën para sovranëve të huaj. Ai ishte mendjemprehtë dhe argëtues dhe në festat që bënin ndonjëherë anëtarët e komisionit të Dhjetë, ai ishte gjithmonë jeta e festës. Makiaveli u martua me Marietta Corsini në moshën tridhjetë e tre vjeç dhe në moshën tridhjetë e katër u bë babai i fëmijës së tij të parë. Ai kujdesej shumë për familjen e tij, duke i quajtur me shaka "ekipin e tij". Makiaveli bëri shumë edhe si sekretar i Komisionit Ushtarak të Dhjetë, duke u treguar në këtë fushë jo vetëm si interpretues, por edhe si organizator. Në 1512, ndodhën ngjarje dramatike që çuan në vdekjen e Republikës së Firences dhe ndaluan veprimtarinë e fuqishme politike të Niccolo Machiavelli. Më 11 prill, ushtria spanjolle pushtoi Praton, duke kryer masakra dhe plaçkitje të pamëshirshme atje. Piero Soderini iku nga Firence, ku ishte restauruar shenja Medici; Si rezultat i grushtit të shtetit, Makiaveli humbi pozicionin e tij dhe u dëbua nga qyteti për një vit. Një vit më pas, u zbulua një komplot anti-mjekësor i udhëhequr nga Boesky. I dyshuar për bashkëpunim, Makiaveli u hodh në burg në mars 1513 dhe u torturua - atij iu dhanë gjashtë kamxhik. Ai u lirua nga burgu vetëm falë një amnistie të shpallur në lidhje me zgjedhjen e Giovanni Medici në fronin papal, i cili mori emrin e Leo X. Si një mërgim jo i besueshëm, Makiavelit iu lejua të jetonte në pasurinë e vogël të Sant'Andrea në Percussino, që i përkiste atij, që ndodhej pranë Firences. Makiaveli ishte i dënuar me mosveprim të detyruar. Ai korrespondonte me miqtë e tij Soderini dhe Vettori. "Kjo nuk mund të vazhdojë për gjatë," shkroi Makiaveli, "një jetë e tillë joaktive minon ekzistencën time." Megjithatë, ai ishte i gatshëm t'i shërbente vetëm shtetit të tij, dhe jo kujtdo, kudo. Kjo dëshmohet nga refuzimi i tij për t'u bërë sekretar i kardinalit Prospero Colonna në 1521, gjë që u shpjegua me refuzimin e tij ndaj papatit dhe klerit. Ai gjithashtu refuzoi t'i shërbente monarkisë franceze, duke deklaruar në fund të jetës së tij: "Më mirë të vdisja nga uria në Firence sesa nga dispepsi në Fontainebleau". Mjerisht, Medici nuk i besuan Makiavelit dhe nuk e lejuan të merrte pjesë në veprimtari politike për pesëmbëdhjetë vjet. Makiaveli u bë krijues. Gjatë periudhës së mërgimit (1513-1520) ai shkroi "Sovrani", "Diskurse mbi dekadën e parë të Titus Livius", "Diskurse mbi mënyrat e organizimit të punëve në Firence pas vdekjes së Dukës Lorenzo", "Përshkrimi i ngjarjeve". në qytetin Lucca”, filloi “Historia e Firences” “... Ai nuk refuzoi detyra të vogla biznesi, si udhëtimet në Carpi në manastirin françeskan, të cilin ai e quajti në një letër drejtuar Guicciardinit “republika e sandaleve prej druri. ,” ose në Venecia për të mbrojtur interesat e tregtarëve fiorentinë. Më 4 maj 1527, Roma u pushtua nga landsknechts gjermane. Firence iu përgjigj kësaj me një kryengritje kundër Mjekësisë dhe rivendosjen e republikës. 58-vjeçari Machiavelli u propozua për postin e kancelarit të Republikës së Firences. Çështja u zgjidh në Këshillin e Madh të Republikës më 10 maj 1527. Mirëpo, vitet e sundimit të Medikasit bënë të vetën: vetëm 12 vota u hodhën për Makiavelin, dhe 555 ishin kundër. Më 21 qershor 1527, Niccolò Machiavelli vdiq dhe një ditë më vonë ai u varros në Kishën e Santa Croce, e cila u bë panteoni fiorentin. Mikelanxhelo, Galileo dhe italianë të tjerë të mëdhenj pushojnë me Makiavelin.

Bashkëshorti Marietta di Luigi Corsini Fëmijët Piero Macchiavelli[d], Bartolomea Macciavelli[d], Bernardo Macciavelli[d], Ludovico Macciavelli[d] Dhe Guido Makiaveli[d] Autograf Niccolo Machiavelli në Wikimedia Commons

Nikolo Makiaveli(Machiavelli, italisht. Niccolò di Bernardo dei Machiavelli; 3 maj 1469, Firence - 22 qershor 1527, po aty) - Mendimtari, filozof, shkrimtar, politikan italian - mbajti disa poste në Firence, më e rëndësishmja - posti i sekretarit të kancelarisë së dytë, ishte përgjegjës për marrëdhëniet diplomatike të republikë, autor i veprave teorike ushtarake Ai ishte përkrahës i pushtetit të fortë shtetëror, për të forcuar të cilin lejoi përdorimin e çdo mjeti, gjë që e shprehu në librin “Sovrani” që e lavdëroi, botuar në vitin 1532, i cili kaloi shumë botime dhe u interpretua shumë herë në mënyrë të paqartë.

Biografia

Ai u interesua për politikën që në rini, siç dëshmohet nga një letër e datës 9 mars 1498, e dyta që na ka ardhur, në të cilën ai i drejtohet mikut të tij Riccardo Becchi, ambasadorit fiorentin në Romë, me një karakterizim kritik të veprimet e Girolamo Savonarola. Letra e parë e mbijetuar, e datës 2 dhjetor 1497, i drejtohej kardinalit Giovanni Lopez. (italisht)rusisht, me kërkesë për njohjen e tokave të diskutueshme të familjes Pazzi për familjen e tij.

Nikolo Makiaveli. Artisti Santi di Tito

Fillimi i karierës

Në jetën e Niccolo Makiavelit dallohen dy etapa: gjatë pjesës së parë të jetës së tij, ai u mor kryesisht me punët shtetërore. Në 1512 filloi faza e dytë, e shënuar me largimin me forcë të Makiavelit nga politika aktive.

Makiaveli jetoi në një epokë të trazuar, kur Papa mund të kishte një ushtri të tërë, dhe qytetet-shtetet e pasura të Italisë ranë njëri pas tjetrit nën sundimin e fuqive të huaja - Francës, Spanjës ose Perandorisë së Shenjtë Romake. Ishte koha e ndryshimeve të vazhdueshme në aleanca, mercenarët që kalonin në anën e armikut pa paralajmërim, kur pushteti, pasi ekzistonte për disa javë, u shemb dhe u zëvendësua nga një i ri. Ndoshta ngjarja më domethënëse në këtë seri trazirash kaotike ishte rënia e Romës në 1527. Qytetet e pasura si Genova vuajtën pothuajse njësoj si Roma pesë shekuj më parë, kur u dogj nga një ushtri gjermanësh barbarë.

Në 1494, mbreti francez Charles VIII hyri në Itali dhe arriti në Firence në nëntor. I riu Piero di Lorenzo de' Medici, familja e të cilit sundoi qytetin për gati 60 vjet, shkoi me nxitim në kampin mbretëror, duke arritur, megjithatë, vetëm nënshkrimin e një traktati poshtërues paqeje, dorëzimin e disa kështjellave kryesore dhe pagesën e një pagese të madhe. dëmshpërblim. Piero nuk kishte autoritetin ligjor për të hyrë në një marrëveshje të tillë, veçanërisht pa sanksionin e Signoria. Ai u dëbua nga Firence nga njerëzit e indinjuar dhe i plaçkitën shtëpinë.

Murgu Savonarola u vendos në krye të ambasadës së re pranë mbretit francez. Gjatë kësaj kohe të trazuar, Savonarola u bë sundimtari i vërtetë i Firences. Nën ndikimin e tij, Republika e Firences u rivendos në 1494 dhe institucionet republikane u kthyen gjithashtu. Me sugjerimin e Savonarolës, u krijuan "Këshilli i Madh" dhe "Këshilli i Tetëdhjetëve".

Pas ekzekutimit të Savonarolës, Makiaveli u rizgjodh në Këshillin e Tetëdhjetëve, përgjegjës për negociatat diplomatike dhe çështjet ushtarake, falë rekomandimit autoritativ të Kryeministrit të Republikës, Marcello Adriani. (italisht)rusisht, një humanist i famshëm që ishte mësuesi i tij.

Teorikisht, Kancelaria e Parë e Republikës së Firences ishte në krye të punëve të jashtme, dhe kancelaria e dytë ishte përgjegjëse për punët e brendshme dhe milicinë e qytetit. Por në praktikë, një dallim i tillë doli të ishte shumë arbitrar dhe shpesh çështjet vendoseshin nga ai që kishte një shans më të madh për të arritur sukses përmes lidhjeve, ndikimit ose aftësive.

Ndërmjet viteve 1499 dhe 1512, në emër të qeverisë, ai ndërmori shumë misione diplomatike në oborrin e Louis XII të Francës, Ferdinandit II dhe në Gjykatën Papale në Romë.

Në atë kohë, Italia u copëtua në një duzinë shtetesh dhe luftërat midis Francës dhe Perandorisë së Shenjtë Romake filluan mbi Mbretërinë e Napolit. Më pas, luftërat u zhvilluan nga ushtritë mercenare dhe Firences iu desh të manovronte midis rivalëve të fortë dhe roli i ambasadorit shpesh i binte Makiavelit. Për më tepër, rrethimi i rebelit të Pizës mori shumë kohë dhe përpjekje nga qeveria e Firences dhe përfaqësuesi i saj i plotfuqishëm në ushtri, Niccolo Machiavelli.

Më 14 janar 1501, Makiaveli mundi të kthehej përsëri në Firence. Ai arriti një moshë të nderuar, sipas standardeve fiorentine - ai ishte tridhjetë e dy vjeç, ai mbajti një pozicion që i siguronte një pozitë të lartë në shoqëri dhe të ardhura të mira. . Dhe në gusht të të njëjtit vit, Niccolo u martua me një zonjë nga një familje e vjetër dhe e shquar - Marietta, vajza e Luigi Corsini.

Familja Corsini zinte një nivel më të lartë në hierarkinë shoqërore sesa dega e Makiavelit të cilës i përkiste Niccolo. Nga njëra anë, marrëdhënia me Korsinin e ngriti Niccolo-n më lart në shkallët shoqërore dhe nga ana tjetër, familja e Marietës mund të përfitonte nga lidhjet politike të Makiavelit.

Niccolo kishte simpati të thellë për gruan e tij; ata kishin pesë fëmijë. Me kalimin e viteve, falë përpjekjeve të përditshme dhe bashkëjetesës në pikëllim dhe gëzim, martesa e tyre, e lidhur për hir të konventës shoqërore, u shndërrua në dashuri dhe besim. Ajo që bie në sy është se si në testamentin e parë të vitit 1512 ashtu edhe në testamentin e fundit të vitit 1523, Niccolo zgjodhi gruan e tij si kujdestare të fëmijëve të tij, megjithëse shpesh emëroheshin të afërm meshkuj.

Ndërsa ishte jashtë vendit për një periudhë të gjatë biznesi diplomatik, Makiaveli zakonisht fillonte marrëdhënie me gra të tjera.

Ndikimi i Cesare Borgia

Nga viti 1502 deri në 1503, ai dëshmoi luftërat efektive të pushtimit të Cesare Borgia-s, djalit të Papa Aleksandrit VI, një udhëheqës ushtarak dhe burrë shteti jashtëzakonisht i aftë, qëllimi i të cilit në atë kohë ishte të zgjeronte zotërimet e tij në Italinë qendrore. Cesare ishte gjithmonë i guximshëm, i matur, i sigurt në vetvete, i vendosur dhe ndonjëherë mizor.

Në qershor 1502, ushtria fitimtare e Borgia-s, duke kërcyer armët e tyre, iu afrua kufijve të Firences. Republika e frikësuar i dërgoi menjëherë ambasadorët për negociata - Francesco Soderini, peshkop i Volterrës dhe sekretari i Dhjetë, Niccolo Machiavelli. Më 24 qershor ata dolën para Borgia. Në një raport drejtuar qeverisë, Niccolo vuri në dukje:

“Ky sovran është i bukur, madhështor dhe kaq luftarak saqë çdo ndërmarrje e madhe është një gjë e vogël për të. Ai nuk ndalet nëse ka etje për lavdi apo pushtime të reja, ashtu siç nuk njeh lodhje dhe frikë. ..dhe gjithashtu fitoi favorin e vazhdueshëm të Fortune" .

Në një nga veprat e tij të hershme [ ] Makiaveli vuri në dukje:

Borgia zotëron një nga atributet më të rëndësishme të një njeriu të madh: ai është një aventurier i aftë dhe di të përdorë shansin që i është dhënë në avantazhin e tij më të madh.

Guri i varrit të Niccolò Machiavelli

Muajt ​​e kaluar në shoqërinë e Cesare Borgia-s shërbyen si një shtysë për të kuptuarit e ideve të "shtetërore, të pavarur nga parimet morale" nga Makiaveli, të cilat u pasqyruan më vonë në traktatin "Princi". Me sa duket, për shkak të marrëdhënies së tij shumë të ngushtë me "Lady Luck", Cesare ishte shumë intrigues për Niccolo.

Makiaveli kritikonte vazhdimisht "ushtarët e fatit" në fjalimet dhe raportet e tij, duke i quajtur ata tradhtarë, frikacakë dhe lakmitarë. Niccolo donte të minimizonte rolin e mercenarëve për të mbrojtur propozimin e tij për krijimin e një ushtrie të rregullt që republika mund ta kontrollonte lehtësisht. Pasja e ushtrisë së saj do t'i lejonte Firences të mos varej nga mercenarët dhe ndihma franceze. Nga një letër drejtuar Makiavelit:

“E vetmja mënyrë për të fituar fuqi dhe forcë është miratimi i një ligji që do të qeveriste ushtrinë që po krijohet dhe do ta mbante atë në rregullin e duhur. ».

Në dhjetor 1505, Dhjetë më në fund porositën Makiavelin të fillonte krijimin e një milicie. Dhe më 15 shkurt, një detashment i zgjedhur i milicisë pikemen parakaloi nëpër rrugët e Firences nën brohoritjet entuziaste të turmës; të gjithë ushtarët ishin të veshur mirë me uniformën e kuqe dhe të bardhë (ngjyrat e flamurit të qytetit), "në kura, të armatosur me piqe dhe arkebus". Firence tani ka ushtrinë e saj.

Makiaveli u bë një "profet i armatosur".

“Prandaj fituan të gjithë profetët e armatosur dhe të gjithë të paarmatosurit vdiqën, sepse, përveç asaj që u tha, duhet pasur parasysh se karakteri i njerëzve është i paqëndrueshëm dhe nëse është e lehtë t'i konvertosh në besimin tuaj, është e vështirë t'i mbash në të. Prandaj, duhet të përgatitesh me forcë, bëji ata që e kanë humbur besimin të besojnë".. Nikolo Makiaveli. Sovran

Më pas, Makiaveli ishte i dërguar i Luigjit XII, Maksimilian I të Habsburgut, inspektoi kështjellat dhe madje ishte në gjendje të krijonte kalorës në milicinë fiorentine. Pranoi kapitullimin e Pizës dhe vuri nënshkrimin e tij në marrëveshjen e dorëzimit.

Kur populli fiorentin, pasi mësoi për rënien e Pizës, u gëzua, Niccolò mori një letër nga miku i tij Agostino Vespucci: "Me ushtrinë tuaj, ju keni bërë një punë të patëmetë dhe keni ndihmuar për të afruar kohën kur Firence rifitoi përsëri atë. me të drejtë i përkiste asaj.”

Filippo Casavecchia, i cili kurrë nuk dyshoi në aftësitë e Nikolos, shkroi: “Unë nuk besoj se idiotët do ta kuptojnë trenin e mendimeve tuaja, ndërsa të mençurit janë të paktë. Çdo ditë arrij në përfundimin se ju jeni më i lartë edhe se ata profetë që kanë lindur në mesin e hebrenjve dhe kombeve të tjera”.

Kthimi i Medici në Firence

Makiaveli nuk u shkarkua nga sundimtarët e rinj të qytetit. Por ai bëri disa gabime duke vazhduar të shprehte vazhdimisht mendimet e tij për çështje aktuale. Edhe pse askush nuk e pyeti dhe mendimi i tij ishte shumë i ndryshëm nga politika e brendshme e ndjekur nga autoritetet e reja. Ai kundërshtoi kthimin e pronave të Medicive të kthyer, duke u ofruar atyre thjesht kompensim, dhe herën tjetër në apelin "To Palleschi" (II Ricordo ag Palleschi) ai u bëri thirrje Medicëve të mos u besonin atyre që kishin shkuar tek ata. anën pas rënies së republikës.

Turp, rikthim në shërbim dhe sërish dorëheqje

Makiaveli ra në turp dhe në 1513 u akuzua për komplot kundër Medicëve dhe u arrestua. Pavarësisht ashpërsisë së burgosjes dhe torturës së tij në raft, ai mohoi çdo përfshirje dhe përfundimisht u lirua përmes një amnistie. Ai u tërhoq në pronën e tij në Sant'Andrea në Percussina afër Firences dhe filloi të shkruante libra që do t'i siguronin vendin e tij në historinë e filozofisë politike.

Nga një letër drejtuar Niccolò Machiavelli:

Ngrihem në lindjen e diellit dhe drejtohem për në korije për të parë druvarët në punë duke prerë pyllin tim, prej andej vij te përroi dhe më pas te rryma që kap zogjtë. Unë eci me një libër në xhep, ose me Danten dhe Petrarkën, ose me Tibullusin dhe Ovidin. Pastaj shkoj në një bujtinë në rrugën e lartë. Është interesante të bisedosh me njerëzit që kalojnë, të mësosh për lajmet në vende të huaja dhe në shtëpi dhe të vëzhgosh se sa të ndryshme janë shijet dhe fantazitë e njerëzve. Kur vjen ora e drekës, ulem me familjen time në një vakt modest. Pas drekës, kthehem përsëri në bujtinë, ku zakonisht janë mbledhur pronari i tij, kasapi, mullixhiu dhe dy tullabërës. Me ta kaloj pjesën tjetër të ditës duke luajtur letra...

Kur vjen mbrëmja, kthehem në shtëpi dhe shkoj në dhomën time të punës. Te dera e hedh fustanin tim fshatar, të mbuluar me papastërti dhe llucë, vesh rrobat e oborrit mbretëror dhe, i veshur në mënyrë dinjitoze, shkoj në oborret e lashta të njerëzve të lashtësisë. Aty, i pritur me dashamirësi prej tyre, jam i kënaqur me ushqimin që është i vetmi i përshtatshëm për mua dhe për të cilin kam lindur. Aty nuk ngurroj të flas me ta dhe të pyes për kuptimin e veprimeve të tyre dhe ata, me humanitetin e tyre të qenësishëm, më përgjigjen. Dhe për katër orë nuk ndjej asnjë melankoli, harroj të gjitha shqetësimet e mia, nuk kam frikë nga varfëria, nuk kam frikë nga vdekja dhe jam transportuar plotësisht tek ata.

Në nëntor 1520 u thirr në Firence dhe mori postin e historiografit. Shkroi "Historinë e Firences" në 1520-1525. Ai shkroi disa drama - "Clizia", ​​"Belfgoras", "Mandrake" - të cilat u vunë në skenë me sukses të madh.

Ai kreu detyra individuale diplomatike për Papën dhe më në fund mundi të merrte një pozicion kur Firence filloi të kërcënohej nga Habsburgët. Më 3 prill, Machiavelli mori një letër nga Francesco Guicciardini në emër të papës, që përmbante udhëzime për të shkuar me inxhinierin e famshëm dhe më pas arkitektin ushtarak Pedro Navarro - një ish specialist rrethimi, dezertor dhe pirat - për të inspektuar muret e fortesës së Firences dhe për t'u përgatitur. për një rrethim të mundshëm të qytetit. Zgjedhja ra mbi Niccolo, pasi ai u konsiderua një ekspert në çështjet ushtarake: kapitulli i shtatë i traktatit të tij "Për Artin e Luftës" iu kushtua veçmas rrethimeve të qyteteve - dhe, sipas mendimit të pranuar përgjithësisht, ishte më i miri në të gjithë librin. Një rol luajti edhe mbështetja e Guicciardini dhe Strozzi, të cilët biseduan për këtë me papën.

• Më 9 maj 1526, me urdhër të Klementit VII, Këshilli i Sta vendosi të themelonte një organ të ri në qeverinë e Firences - Kolegjin e Pesë për Fortifikimin e Mureve (Procuratori delleMura), sekretar i të cilit ishte Niccolò Machiavelli.

Por shpresat e Makiavelit për stabilitetin e karrierës së tij të rikthyer u mashtruan. Në vitin 1527, pasi Roma u pushtua, gjë që tregoi edhe një herë shtrirjen e plotë të rënies së Italisë, në Firence u rivendos sundimi republikan, i cili zgjati tre vjet. Shpresat e Makiavelit për të rifituar postin e sekretarit të Kolegjit të Dhjetë nuk u realizuan. Qeveria e re nuk e vuri re më.

Shpirti i Makiavelit u thye, shëndeti i tij u dëmtua dhe pas 10 ditësh jeta e mendimtarit përfundoi më 22 qershor 1527 në San Casciano, disa kilometra larg Firences. Vendndodhja e varrit të tij nuk dihet; megjithatë, një cenotaf për nder të tij ndodhet në Kishën e Santa Croce në Firence. Mbishkrimi është i gdhendur në monument: Asnjë epitaf nuk mund të shprehë madhështinë e këtij emri..

Video mbi temën

Pa grirë fjalë

Republika Firentine, të cilën Makiaveli e gjeti pak para vdekjes së tij, zgjati vetëm tre vjet. Forcat e bashkuara të perandorisë dhe papatit iu afruan Firences. Qyteti u mbrojt heroikisht gjatë një rrethimi dhjetë-mujor që zgjati nga tetori 1529 deri në gusht 1530, falë fortifikimeve të përforcuara - merita të Makiavelit - dhe një milicie të ringjallur, megjithëse me mbështetje të konsiderueshme nga mercenarët.

Libri "Princi" i botuar në 1532 është vepra më e diskutueshme, por sigurisht më domethënëse e burrështetit fiorentin të Rilindjes Niccolò Machiavelli.

Nderimi i fundit për Makiavelin, i cili kontribuoi kryesisht në denigrimin e tij, lidhet me miqtë dhe të afërmit e tij që dhuruan fonde për botimin pas vdekjes së Princit. Printeri Antonio Blado e botoi traktatin në vitin 1532 me lejen e papës, duke shtuar një kushtim që ai vetë e kompozoi, duke lavdëruar largpamësinë politike të Makiavelit. Në të njëjtin vit, botimi i dytë i librit u botua në Firence.

Në vitet, dekadat dhe shekujt pasardhës, libri iu nënshtrua sulmeve të shumta nga armiqtë (Innocent Gentillet, Antonio Possevino, Mbreti Frederiku II i Prusisë) dhe mbrojtjes së admiruesve (Jean-Jacques Rousseau, Papa Pius VI, Duka i Madh Leopold II i Toskanës. , Roberto Ridolfi) i talentit të Niccolò Machiavelli.

Makiaveli vështirë se do të ishte kënaqur nga fama që i solli Princi dhe madje gjatë jetës së tij ai u përpoq të bënte vërejtje kritike. Në një kohë, kur e qortuan për mënyrën se si despotët përshkruheshin në një ose tjetrin nga librat e tij, ai u përgjigj me sarkazëm: "Unë i mësova sovranët të bëheshin tiranë dhe nënshtetasit të shpëtonin prej tyre".

Përkundër faktit se gjatë jetës së Makiavelit "projekti" i tij kryesor - milicia e popullit - ishte një fiasko, sundimtarët Medici pas vitit 1530 do të zhvillonin idetë e Niccolo dhe do të formonin një ushtri të besueshme rekrutimi që garantonte përfitime dhe privilegje taksash, ligjore dhe politike për këdo që donte. për t'iu bashkuar dhe qeverisur nëpërmjet një sistemi efektiv të kontrollit civil. Dhe milicia e Firences do të shërbejë me sukses edhe për 200 vjet të tjera.

"Princi" dhe "Diskurset" u shkruan për një sundimtar shumë të veçantë, i cili nuk mund të neglizhohet në shpjegimin e mospërputhjes së të menduarit të Makiavelit. Një opinion i lartë për talentet e tij, i shoqëruar me një mënyrë mjaft të ashpër të shprehjes së mendimeve të tij, i shkaktoi shumë telashe Niccolo Makiavelit.

Mjerisht, Makiaveli arriti të rikthehej në politikë vetëm falë ndihmës së klientëve të fuqishëm, të cilët jo vetëm e shijuan shoqërinë dhe zgjuarsinë e tij, por edhe vlerësuan talentet e tij. Shumë më mirë se autorët e mëvonshëm, ata i kuptuan të gjitha dobësitë dhe të metat e qenësishme të Makiavelit, i duruan, herë pas here qeshën me arratisjet e tij, duke e konsideruar atë, para së gjithash, jo një gjeni në politikë apo letërsi, por thjesht një inteligjent, person i edukuar, gazmor dhe argëtues, fiorentin deri në thelb

Botëkuptimi dhe idetë

Historikisht, Niccolo Machiavelli zakonisht portretizohet si një cinik delikat, i cili beson se baza e sjelljes politike është fitimi dhe fuqia, dhe se politika duhet të bazohet në forcë, dhe jo në moral, i cili mund të neglizhohet nëse ka një qëllim të mirë.

Megjithatë, në veprat e tij Makiaveli tregon se për një sundimtar është më e dobishme të mbështetet te njerëzit, për të cilat është e nevojshme të respektohen liritë e tyre dhe të kujdeset për mirëqenien e tyre. Ai lejon pandershmërinë vetëm ndaj armiqve dhe mizorinë vetëm ndaj rebelëve, aktivitetet e të cilëve mund të çojnë në dëme më të mëdha.

Nikolo Makiaveli

Në veprat e tij "Princi" dhe "Diskurset mbi dekadën e parë të Titus Livy", Makiaveli e sheh shtetin si gjendjen politike të shoqërisë: marrëdhënia midis pushtetarëve dhe të sunduarve, prania e pushtetit politik të strukturuar, të organizuar siç duhet, institucioneve, ligjeve.

Makiaveli e quan politikë "shkenca eksperimentale", e cila shpjegon të kaluarën, drejton të tashmen dhe është në gjendje të parashikojë të ardhmen.

Makiaveli është një nga figurat e pakta të Rilindjes që në veprat e tij shtroi çështjen e rolit të personalitetit të sundimtarit. Ai besonte, bazuar në realitetet e Italisë bashkëkohore, e cila vuante nga copëtimi feudal, se një sovran i fortë, megjithëse i papenduar, në krye të një vendi të vetëm ishte më i mirë se sundimtarët rivalë të apanazhit. Kështu, Makiaveli ngriti në filozofi dhe histori çështjen e marrëdhënies midis normave morale dhe përshtatshmërisë politike.

Përpjekja më e famshme për një përgënjeshtrim letrar të Makiavelit ishte vepra e Frederikut të Madh, Anti-Machiavelli, e shkruar në 1740. Friedrich shkroi: Tash guxoj të dal në mbrojtje të njerëzimit nga përbindëshi që dëshiron ta shkatërrojë atë; i armatosur me arsye dhe drejtësi, guxoj të sfidoj sofizmin dhe krimin; dhe unë paraqes mendimet e mia për "Princi" të Makiavelit - kapitull pas kapitull - në mënyrë që pas marrjes së helmit, të gjendet menjëherë një antidot.

Shkrimet e Makiavelit treguan fillimin e një epoke të re në zhvillimin e filozofisë politike perëndimore: reflektimi mbi problemet politike, sipas Makiavelit, nuk duhet të rregullohet më me norma teologjike apo aksioma morale. Ky ishte fundi i filozofisë së Shën Agustinit: të gjitha idetë dhe të gjitha veprimtaritë e Makiavelit u krijuan në emër të qytetit të njeriut dhe jo të qytetit të Zotit. Politika tashmë është vendosur si një objekt i pavarur studimi - arti i krijimit dhe forcimit të institucionit të pushtetit shtetëror.

Megjithatë, disa historianë modernë besojnë se në fakt Makiaveli shpalli vlerat tradicionale dhe në veprën e tij "Princi" ai nuk bëri asgjë më shumë se thjesht tallja e despotizmit me tone satirike. Kështu, historiani Garrett Mattingly shkruan në artikullin e tij: "Pohimi se ky libër i vogël ["Princi"] ishte një traktat serioz shkencor mbi qeverinë, kundërshton gjithçka që dimë për jetën e Makiavelit, veprat e tij dhe epokën e tij."

Me gjithë këtë, veprat e Makiavelit u bënë një nga ngjarjet më domethënëse dhe vetëm në shekujt XVI-XVIII ndikuan në veprat e B. Spinoza, F. Bacon, D. Hume, M. Montaigne, R. Descartes, Sh-L. . Montesquieu, Voltaire, D. Diderot, P. Holbach, J. Bodin, G.-B. Mably, P. Bayle dhe shumë të tjerë.

Kuotat

Imazhi në kulturë

Në fiksion

• Filmi televiziv “Jeta e Leonardo da Vinçit” (Spanjë, Itali. 1971). Rolin e luan Enrico Osterman;
• Filmi televiziv "The Borgias" (MB. 1981). Rolin e luan Sam Dastor;
• filmi dokumentar-fiction "The True Story of Niccolò Machiavelli" (Itali, 2011), regji. Alessandra Gigante / Alessandra Gigante, në kap. rolet e Vito Di Bella / Vito Di Bella;
• seriali “Young Leonardo” (MB. 2011-2012). Rolin e luan Akemnji Ndifernyane;
• seriali "Borgia" (Kanada, Hungari, Irlandë. 2011-2013). Portretizuar nga Julian Bleach;
• seriali "Borgia" (Francë, Gjermani, Çeki, Itali. 2011-2014). Rolin e luan Thibault Evrard;
• seria "Da Vinci's Demons" (SHBA. 2013-2015). Rolin e luan Eros Vlahos;
• filmi “Niccolò Machiavelli - Princi i Politikës” (Itali. 2017). Në rol luajtën Romeo Salvetti dhe Jean-Marc Barr.

Në kulturën e lojërave

Ese

• Arsyetimi:
  • "Sovran" ( Il Principe);
  • "Diskurset mbi dekadën e parë të Titus Livy" ( Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio) (botimi i parë - 1531);
  • Discorso sopra le cose di Pisa (1499);
  • "Si të silleni me banorët rebelë të Valdichiana" ( Del modo di trattare dhe popoli della Valdichiana ribellati) (1502);
  • "Përshkrim se si Duka Valentino hoqi qafe Vitellozzo Vitelli, Oliveretto Da Fermo, Signor Paolo dhe Duka Gravina Orsini" ( Del modo tenuto dal duca Valentino nell’ ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo etj.)(1502);
  • Discorso sopra la provisione del danaro (1502);
  • Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze (1520).
• Dialogët:
  • Della lingua (1514).
• Teksti i këngës:
  • Poemë Decennale primo (1506);
  • Poemë Decennale secondo (1509);
  • Asino d'oro (1517), një përshtatje poetike e The Golden Ass.
• Biografitë:
  • "Jeta e Castruccio Castracani e Lucca" ( Vita di Castraccio Castracani da Lucca) (1520).
• Të tjera:
  • Ritratti delle cose dell' Alemagna (1508-1512);
  • Ritratti delle cose di Francia (1510);
  • “Mbi artin e luftës” (1519-1520);
  • Sommario delle cose della citta di Lucca (1520);
  • Historia e Firences (1520-1525), historia shumëvëllimore e Firences;
  • Frammenti storici (1525).
• Luan:
  • Andria (1517) - përkthim i komedisë së Terences;
  • La Mandragola, komedi (1518);
  • Clizia (1525), një komedi në prozë.
• Romanet:
  • Belfagor arcidiavolo (1515).

"sovran"

Traktati i vogël mbi të cilin Makiaveli vendosi shpresën e tij të fundit për të fituar favorin e Medicive do të bëhej vepra e tij më e famshme në shekujt në vijim dhe do t'i jepte autorit etiketën e zuzarit.