Gogol N. Proprietarii Lumii Vechi. Proprietarii Lumii Vechi Proprietarii Lumii Vechi citesc integral

Despre ce este această carte?

Micii proprietari ruși în vârstă, soțul și soția Afanasy Ivanovich și Pulcheria Ivanovna Tovstogub, trăiesc în perfectă armonie și conduc o gospodărie primitoare. Un semn rău o sperie pe Pulcheria Ivanovna, iar ea moare - idila se termină, soțul supraviețuiește pentru scurt timp prietenului său. Cea mai emoționantă poveste a lui Gogol deschide ciclul „Mirgorod”, dându-i imediat un dublu ton și amintind de binecuvântată Arcadia, în care, vai, a pătruns și moartea.

Nikolay Gogol. 1834 Litografia de Alexey Venetsianov

Când a fost scris?

În 1832, Gogol, după o absență de cinci ani, și-a vizitat țara natală - satul Vasilevka Moșia familiei lui Gogol a fost fondată la sfârșitul secolului al XVIII-lea la ferma Kupchinsky. Ferma a fost redenumită Vasilyevka, după tatăl lui Gogol, Vasily Afanasyevich. Astăzi moșia familiei a devenit un muzeu-rezervă Gogol, iar satul însuși a fost numit Gogolevo ⁠ raionul Mirgorod, provincia Poltava. Impresiile din această călătorie au stat la baza „Moșierilor din Lumea Veche”, la care scriitorul lucra, se pare, la sfârșitul anului 1833 - începutul anului 1834 (o datare mai precisă este dificilă). În același timp, el a fost angajat în cercetări istorice, care s-ar transforma în articolul „O privire asupra compilației Micii Rusii” - conform planului lui Gogol, trebuia să fie doar o introducere în marea „Istoria Micii Rusii”. ”, dar acesta a fost sfârșitul: deja în primăvara anului 1834 scriitorul și-a pierdut interesul pentru această idee și s-a concentrat pe „Mirgorod”. În acel moment, Gogol era profesor de istorie la colegiul pentru femei. Institutul Patriotic Institutul a fost fondat la Sankt Petersburg în 1822. A fost fondată pe baza unei școli pentru fete orfane, care era condusă de Societatea Patriotică a Femeilor din Sankt Petersburg. A fost sub patronajul împărătesei Elizaveta Alekseevna, iar apoi al împărătesei Alexandra Feodorovna, soția lui Nicolae I. După revoluție, Institutul Patriotic a fost închis, iar în locul său a fost amplasat Colegiul Energetic. În 2006, clădirea a fost transferată la Școala Superioară de Științe Economice. ⁠ și autor de succes al cărții „Serile la fermă lângă Dikanka”; cititorii sunt interesați dacă va scrie o nouă parte din „Serile”, dar Gogol a refuzat acest lucru „în mod destul de conștient, tratând această carte ca pe un etapă" 1 Eikhenbaum B. M. Comentarii // Gogol N. V. Lucrări complete: În 14 volume.T. 2. Mirgorod / Ed. V. V. Gippius. M.; L.: Editura Academiei de Științe a URSS, 1937. P. 683. ⁠ . În ciuda faptului că subtitlul „Mirgorod” va fi „Povești care servesc ca o continuare a „Serile la fermă lângă Dikanka”, Gogol a separat a doua colecție de prima - ca fiind mai „de zi cu zi”, mai diversă în termeni de gen, pur și simplu mai matur.

Casa doctorului Trokhimovsky din Sorochintsy, unde s-a născut Gogol. Din albumul de fototipuri artistice și heliogravuri „Gogol în patria sa”. 1902

Yanovshchina (Vasilievka). O parte a satului adiacent moșiei lui Nikolai Gogol. Din albumul de fototipuri artistice și heliogravuri „Gogol în patria sa”. 1902

Cum este scris?

„Old World Landowners” este variația lui Gogol pe tema idilei: un gen în care principalul lucru este descrierea unei vieți senine și patriarhale. În consecință, povestea este plină de idealizare: întreaga economie a proprietarilor de pământ din lumea veche este plină de „farmec inexplicabil”, chiar dacă vorbim despre lucruri complet cotidiene și chiar „jos”. De exemplu, „Old World Landowners” este cel mai amplu și poetic dintre imnurile la mâncare ale lui Gogol. În același timp, există multă ironie în poveste - și este mai mult legată nu de eroii poveștii, ci de literatura, de regulile cărora Gogol le scutură: de exemplu, pisica care a fugit de Pulcheria Ivanovna. pentru pisicile sălbatice de pădure „au luat regulile romanistice că sărăcia este mai bună cu dragoste”. Astfel de comentarii sunt semne vizibile ale prezenței unui narator în poveste: pe de o parte, „propul său om”, un bun prieten al familiei Tovstogub și, pe de altă parte, un reprezentant al lumii exterioare. Drept urmare, „Old World Landowners” este atât o poetizare a vieții pastorale, cât și o declarație a morții sale inevitabile.

Vladimir Orlovski. Vedere în Ucraina. 1883 Rezervația Muzeului de Stat de Istorie, Arhitectură și Artă Rybinsk

Ce a influențat-o?

În primul rând, direcționați impresiile și amintirile Little Russian. În special, bunicul și bunica lui Gogol și unul dintre cunoscuții lui din Mirgorod, familia Zarudny sau Brovkov 2 Eikhenbaum B. M. Comentarii // Gogol N. V. Lucrări complete: În 14 volume.T. 2. Mirgorod / Ed. V. V. Gippius. M.; L.: Editura Academiei de Științe a URSS, 1937. P. 698. ⁠ . Gogol a preluat povestea pisicii care a speriat Pulcheria Ivanovna din povestea prietenului său, marele actor. Mihail Șcepkin ⁠ : Un incident similar i s-a întâmplat bunica lui. Șcepkin, după ce a citit povestea, i-a spus în glumă lui Gogol: „Dar pisica este a mea!” - la care Gogol a răspuns: „Dar pisicile sunt ale mele!” (se referea la pisici sălbatice de pădure, cărora pisica proprietarului a fugit în poveste). Distrugerea moșiei Tovstogubov este un ecou al călătoriei lui Gogol la Vasilyevka: „Recunosc, am fost foarte trist să mă uit la moșia ruinată a mamei mele”.

Cel mai important pretext literar al „Moșierelor lumii vechi” este mitul lui Filemon și Baucis, spus de Ovidiu în „Metamorfoze”; poate Gogol ține cont și de interpretarea acestui mit din Faustul lui Goethe. Starea de spirit idilică care pătrunde în poveste este un tribut adus sentimentalismului, inclusiv prozei lui Karamzin. Cercetătorul Alexander Karpov notează un alt strat de pretexte - lucrări despre „dragostea de apoi”, „dragoste după moarte”, precum baladele lui Jukovski, poveștile Mihail Pogodin ⁠ „Adele” și Nikolai Polevoy Nikolai Alekseevich Polevoy (1796-1846) - critic literar, editor, scriitor. Din 1825 până în 1834 a publicat revista Moscow Telegraph; după ce revista a fost închisă de autorități, opiniile politice ale lui Polevoy au devenit considerabil mai conservatoare. Din 1841 a publicat revista „Mesagerul rus”. ⁠ „Beatitudinea nebuniei” Egor Aladin Egor Vasilyevich Aladin (1796-1860) - prozator, poet, traducător, editor. Participant la Războiul Patriotic din 1812. A publicat mai multe cărți de proză și a colaborat cu Otechestvennye Zapiski. În 1825-1833 și 1846-1847 a publicat unul dintre cele mai populare almanahuri rusești - „Almanahul Nevski”, unde au fost publicate Nikolai Polevoy, Vyazemsky, Bestuzhev-Marlinsky, Bulgarin și alții. Aladin a încercat multă vreme să-l aducă pe Pușkin în publicația sa; la început i-a trimis lucrări minore improvizate, dar apoi a acceptat să colaboreze contra unei taxe mari: fragmente din „Fântâna Bakhchisarai”, „Boris Godunov”, „Eugene Onegin” ( cu cea mai recentă publicație) a apărut în „Almanahul Nevsky” Un incident binecunoscut este legat: editorul a însoțit scrisoarea Tatianei către Onegin cu o ilustrație erotică de Alexander Notbek, la care Pușkin a răspuns cu o epigramă furioasă). În 1829-1830, Aladin, împreună cu Orest Somov și Anton Delvig, au publicat și almanahul „Gloșul”. ⁠ „Căsătoria de către de moarte" 3 Karpov A. A. „Atanasie și Pulcheria” - o poveste despre dragoste și moarte // Fenomenul Gogol: Materiale ale Internaționalului Aniversar. științific conf., dedicat 200 de ani de la nașterea lui N.V. Gogol / Ed. M. N. Virolainen și A. A. Karpova. Sankt Petersburg: Petropolis, 2011. p. 151-152. ⁠ . Toate aceste lucrări sunt în mod evident romantice, dar relația dintre „proprietarii din Lumea Veche” cu literatura romantică poate fi caracterizată ca un declin ușor, ironic. De exemplu, când citim că văduvul Afanasy Ivanovich „a ridicat adesea... o lingură cu terci [și] în loc să i-o aducă la gură, l-a adus la nas”, atunci ne amintim comportamentul lui Khan Girey, care a pierdut Maria, din „Fântâna lui Bakhchisarai” a lui Pușkin: „Adeseori în lupte fatale / Ridică sabia, și cu leagăn / Deodată rămâne nemișcat, / Privește cu nebunie. în jurul…" 4 Karpov A. A. „Atanasie și Pulcheria” - o poveste despre dragoste și moarte // Fenomenul Gogol: Materiale ale Internaționalului Aniversar. științific conf., dedicat 200 de ani de la nașterea lui N.V. Gogol / Ed. M. N. Virolainen și A. A. Karpova. Sankt Petersburg: Petropolis, 2011. p. 163-164. ⁠ Acest loc li s-a părut nepotrivit criticilor de benzi desenate ai lui Pușkin și, probabil, de aceea a fost memorabil pentru Gogol - reducând patosul lui Pușkin, el a conectat distragerea văduvului de fosta sa pricepere (Afanasy Ivanovici, pentru a-și speria soția, îi plăcea să spună că va mergi la război).

Povestea a fost publicată în colecția „Mirgorod” la sfârșitul lunii februarie 1835. Aproape concomitent cu „Mirgorod”, a fost publicată colecția „Arabesques”, care cuprindea articole istorice, literare și de critică de artă, începutul romanului neterminat „Hetman” și trei povestiri din ciclu, care mai târziu avea să se numească „Povești de la Petersburg”. : „Portret”, „Nevsky Prospekt” și „Jurnalul unui nebun”. Această publicație dublă a schimbat dramatic percepția lui Gogol în rândul cititorilor care înainte nu cunoșteau decât „Serile la fermă lângă Dikanka” și, în esență, i-a creat o nouă reputație. În retipăririle lui „Mirgorod” în 1842 și (postum) 1855, povestirii au fost aduse modificări autoriale minore (în același timp, „Viya” a fost editată serios de Gogol, iar „Taras Bulba” a fost reelaborată aproape complet).

Culegere de povestiri „Mirgorod”. 1835

Cum a fost primită?

Poveștile lui „Mirgorod” au fost primite diferit: dacă „Ivan Ivanovici și Ivan Nikiforovici” au provocat critici pentru că sunt „murdari” și banali, atunci „Moșierii din Lumea Veche” și „Taras Bulba” au făcut apel la aproape „absolut toate gusturile și toate temperamentele diferite. ” (cum i-a scris Gogol însuși lui Jukovski). Chiar în acest moment, a existat o dezbatere aprinsă în critica rusă cu privire la ceea ce ar trebui înțeles prin naționalitate în literatură. Conservatorii au scris aprobator despre „proprietarii de pământ din Lumea Veche” Senkovsky Osip-Yulian Ivanovich Senkovsky (1800-1850) - scriitor, editor, orientalist. În tinerețe a călătorit prin Siria, Egipt și Turcia și a publicat eseuri de călătorie despre el. La întoarcere, s-a angajat ca traducător la Colegiul Străin. Din 1828 până în 1833 a fost cenzor. Senkovsky a fondat una dintre primele reviste de masă, Library for Reading, și a editat-o timp de mai bine de zece ani. A scris povești și jurnalism sub pseudonimul Baron Brambeus. ⁠ Și Shevyrev Stepan Petrovici Shevyrev (1806-1864) - critic literar, poet. A participat la cercul „lyubomudrov”, publicarea revistei „Moskovsky Vestnik” și a fost un prieten apropiat al lui Gogol. Din 1835 până în 1837 a fost un critic al Moscow Observer. Împreună cu Mihail Pogodin a publicat revista „Moskvityanin”. Shevyrev era cunoscut pentru opiniile sale conservatoare; el este considerat autorul expresiei „Vestul în descompunere”. În 1857, a avut loc o ceartă între el și contele Vasily Bobrinsky din cauza diferențelor politice, care s-a încheiat cu o luptă. Din cauza acestui incident, Shevyrev a fost dat afară din serviciu și expulzat din Moscova. ⁠ . Pușkin, răspunzând în 1836 la cea de-a doua ediție a „Serile la fermă...”, a scris despre noile lucrări ale lui Gogol: „... Toată lumea citește cu lăcomie... „Moșieri din Lumea Veche”, această idilă plină de umor, înduioșătoare care face râzi printre lacrimi de tristețe și tandrețe...” Nikolai Stankevici Nikolai Vladimirovici Stankevich (1813-1840) - publicist, poet, gânditor. În anii 1830, Stankevich, student la Universitatea din Moscova, a adunat în jurul său un grup de oameni cu gânduri asemănătoare cu care a discutat probleme de filozofie germană. Printre participanții la „cercul Stankevich” s-au numărat Vissarion Belinsky, Alexei Koltsov, Ivan Turgheniev, Konstantin Aksakov, Mihail Bakunin. Stankevich este autorul mai multor poezii și a tragediei „Vasili Shuisky”; el a plănuit să-și scrie manualul despre istoria lumii, dar a murit de consum la vârsta de 26 de ani. ⁠ admirat: „Cât de minunată senzație umană este surprinsă aici într-o viață goală, nesemnificativă!” Mihail Pogodin Mihail Petrovici Pogodin (1800-1875) - istoric, prozator, editor al revistei „Moskvityanin”. Pogodin s-a născut într-o familie de țărani, iar la mijlocul secolului al XIX-lea a devenit o figură atât de influentă încât i-a dat sfaturi împăratului Nicolae I. Pogodin a fost considerat centrul Moscovei literare, a publicat almanahul „Urania”, în care a publicat poezii de Pușkin, Baratynsky, Vyazemsky, Tyutchev, în „Moskvityanine” publicată Gogol, Jukovsky, Ostrovsky. Editorul a împărtășit opiniile slavofililor, a dezvoltat ideile panslavismului și a fost aproape de cercul filosofic al înțelepților. Pogodin a studiat în mod profesionist istoria Rusiei antice și a apărat conceptul că scandinavii au pus bazele statului rus. El a adunat o colecție valoroasă de documente antice rusești, care mai târziu a fost cumpărată de stat. ⁠ a numit povestea „o idilă și o elegie frumoasă”. Cea mai faimoasă și autorizată recenzie îi aparține lui Belinsky: în articolul „Despre povestea rusă și poveștile lui Gogol”, publicat în două numere ale Telescopului, a insistat asupra naționalității scriitorului și asupra faptului că nu este doar un umorist. Articolul consacră un pasaj lung „proprietarilor din lumea veche”:

Luați-i pe „proprietarii din lumea veche”: ce este în ei? Două parodii ale omenirii beau și mănâncă, mănâncă și beau timp de câteva decenii, iar apoi, așa cum este obiceiul din cele mai vechi timpuri, mor. Dar de ce acest farmec? Vezi toată vulgaritatea, toată răutatea acestei vieți, animală, urâtă, caricaturală, și totuși iei așa parte la personajele poveștii, râzi de ele, dar fără supărare, și apoi plângi cu Filemon despre Baucis-ul său, simpatizi. cu durerea lui profundă, nepământeană și fii mânios pe ticălosul moștenitor care a risipit averea a doi nebuni!

Belinsky vede motivul „acest farmec” în faptul că Gogol „a găsit în mod corect sentimentul uman care i-a mișcat și i-a însuflețit pe eroii săi”: obișnuință - și a găsit poezia în obișnuință (și deoarece obiceiul ar trebui să fie familiar cititorilor într-un fel sau altul, ei va simți în Tovstogubi ceva legat atunci). Din recenzia lui Belinsky a venit tradiția „sociologică” de a evalua „proprietarii din Lumea Veche” (expunând viața „animală, urâtă, caricaturală”), care va atinge punctul culminant în critica sovietică timpurie. Belinsky însuși, care nu putea să aprobe „viața animală”, a scris: „Oh, domnul Gogol este un adevărat vrăjitor și nu vă puteți imagina cât de supărat sunt pe el, pentru că aproape că m-a făcut să plâng pentru ei, pe care tocmai au băut și ei. a mâncat și apoi a murit!” El a remarcat cu tristă ironie că în dialogurile nesemnificative dintre Afanasy Ivanovich și Pulcheria Ivanovna despre un scaun zdrobit și pere uscate - „întreaga persoană, întreaga sa viață, cu trecutul, prezentul și viitorul ei”.

Vissarion Belinsky și Nikolai Gogol. Desen de Boris Lebedev. 1947

După moartea lui Gogol, „Old World Landowners” a fost interpretat în conformitate cu moda critică: dacă criticii pre-revoluționari au văzut în poveste o idilă emoționantă, iar în Tovstoguby - personaje amabile și apropiate de „poporul” nobililor provinciali, atunci pentru criticii sovietici timpurii au fost personaje „negative” care întruchipează înapoierea, inerția, monahia vieții în Rusia patriarhală, triumful exploatării proprietarilor de pământ. Cercetătorii de mai târziu revin la natura de gen a poveștii, încadrându-l în contextul romantismului mondial; în anii 1990, „Old World Landowners” a fost scrisă ca o poveste care a fost creștină în spirit, arătând dragoste dreaptă plăcută lui Dumnezeu.

„Latifundiarii din lumea veche” au devenit subiect de reflecție literară: astfel, motive gastronomico-idilice foarte asemănătoare cu ale lui Gogol se regăsesc în romanul lui Gaito Gazdanov „Povestea unei călătorii” (1935) 5 Alexandrova E.K. Proprietarii din lumea veche la Paris: parodia „gastronomică” a lui Gaito Gazdanov // Literatura rusă. 2012. Nr 4. p. 199-206. ⁠ . În 1998, dramaturgul Nikolai Kolyada a scris piesa „Proprietari de pământ din lumea veche”, bazată pe povestea lui Gogol; al treilea personaj al acestei piese este Gogol însuși, Oaspetele, care înțelege lumea Tovstogubs, participând activ la viața lui și plângând pentru el. (În plus, Kolyada a scris și alte piese bazate pe Gogol: „Ivan Fedorovich Shponka și mătușa lui”, „Cutia” și „Suflete moarte”.)

În 1979, regizorul David Karasik a montat un spectacol de televiziune bazat pe „Old World Landowners”, iar în 2008, un scurt desen animat cu păpuși de Maria Muat numit „El și ea” a fost filmat pe baza poveștii.

Redarea „Moșieri de pământ din lumea veche”. Regizat de David Karasik. 1979 În rolurile principale: Nikolai Trofimov și Lyudmila Zhukova

Ce înseamnă „lume veche”?

„Lumea Veche” înseamnă, de fapt, „apartenerea la „Lumea Veche” - patriarhală, neatinsă de civilizația distructivă, respectând legile ospitalității comandate de strămoșii lor. Naratorul este încântat să-și amintească chipurile amabililor „bătrâni și femei” care întâmpină mereu călduros oaspetele „în zgomotul și mulțimea printre frac la modă”: aceste frac la modă din Sankt Petersburg sunt „lumea nouă”, în care bărbatul este un lup la altul. „Lumea veche” se caracterizează prin dorința de a rămâne la locul ei: tovstogubii sunt reprezentanți ai uneia dintre „familiile naționale, cu inimă simplă și, în același timp, bogate, întotdeauna opusul acelor ruși mici care se dezlănțuie. de gudron, comercianți, umplu camerele și locurile guvernamentale ca lăcustele, scot ultimul ban de la compatrioții lor, inundă Sankt-Petersburgul cu pantofi sport, în cele din urmă fac capital și adaugă solemn la numele de familie care se termină în O, silabă în" Gogol denunță aici nu originea ucraineană a noilor Petersburg, ci tocmai dorința lor de a se rupe de rădăcinile lor.

Aceste rădăcini nu sunt doar provinciale, ci și rurale: proprietarii de pământ sunt conectați la pământ (ceea ce se observă în traducerea în engleză a titlului povestirii - „The Old World Landowners”). La începutul povestirii, Gogol oferă o expunere detaliată a unei economii tipice din „lumea veche”:

De aici văd o casă joasă, cu o galerie de stâlpi mici de lemn înnegrit, care înconjoară întreaga casă, astfel încât în timpul tunetelor și grindinei obloanele ferestrelor să poată fi închise fără să se ude de ploaie. În spatele ei sunt cireși de păsări parfumați, rânduri întregi de pomi fructiferi joase, cireși înecați în purpuriu și pruni acoperiți cu un covor de plumb; un arțar întins, la umbra căruia este întins un covor pentru odihnă; in fata casei se afla o curte spatioasa cu iarba scurta, proaspata, cu o poteca bine batuta de la hambar la bucatarie si de la bucatarie in camerele stapanului; o gâscă cu gâtul lung care bea apă cu gâsari tineri, moale ca puful; un gard agățat cu mănunchiuri de pere uscate și mere și covoare aerisite, un cărucior cu pepeni care stă lângă hambar, un bou neînhamat întins leneș lângă el - toate acestea au un farmec inexplicabil pentru mine, poate pentru că nu le mai văd și că iubim tot ceea ce ne despărțim.

„Vechiul mondialism” este subliniat și de portretele care atârnă pe peretele Tovstogubilor: Petru al III-lea, Ducesă de La Vallière Louise-Françoise de la Baume Le Blanc (1644-1710) - favorita lui Ludovic al XIV-lea, călugăriță. În tinerețe a devenit domnișoară de onoare a ducesei de Orleans, l-a cunoscut pe regele Ludovic al XIV-lea, a devenit favorita sa și a născut patru copii de la el. În curând regele a avut un alt iubit - marchiza de Montespan. În 1675, ducesa a intrat într-o mănăstire și a locuit acolo până la sfârșitul vieții. Eroina centrală a romanului lui Alexandre Dumas „Viconte de Bragelonne sau zece ani după”. ⁠ și „un episcop”. Primele două imagini, referitoare la secolele „mare” și „galant”, se referă la tinerețea de mult plecată a eroilor, a treia - mai degrabă la patriarhat și la „pacea eternă”.

Louise-Françoise de la Baume Le Blanc (ducesa de La Vallière). Ilustrație din cartea „Louise de La Vallière și primii ani ai lui Ludovic al XIV-lea”. 1908 Un portret al favoritului regelui este atârnat în casa soților Tovstogub

Artist necunoscut. Portretul Marelui Duce Petru Fedorovich. Mijlocul secolului al XVIII-lea. Autorul originalului este Fyodor Rokotov. Muzeul Ermitaj de Stat. Un portret al lui Petru al III-lea se află și în casa soților Tovstogub

Ce loc ocupă „proprietarii din Lumea Veche” în „Mirgorod”?

O caracteristică comună a studiilor Gogol este compoziția contrastantă a lui Mirgorod ca o singură colecție. „Mirgorod” este împărțit în două părți: prima combină „Moșieri din lumea veche” și „Taras Bulba”, a doua - „Viy” și „Povestea cum s-a certat Ivan Ivanovici cu Ivan Nikiforovici”. Idila sentimentală coexistă cu eroismul patriotic, groaza „gotică” cu satira. Există diferite interpretări ale acestor comparații - de la „sociologia vulgară” (eruditul sovietic Gogol Nikolai Stepanov Nikolai Leonidovici Stepanov (1902-1972) - critic literar. A lucrat la Institutul Gorki de Literatură Mondială și a predat la Institutul Pedagogic din Moscova. A fost specialist în literatura secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea și în poezia sovietică. Sub conducerea lui Stepanov, au fost publicate lucrări colectate ale lui Ivan Krylov (Stepanov și-a susținut disertația despre fabulele lui Krylov), Velimir Hlebnikov și Nikolai Gogol. Stepanov a scris mai multe cărți despre Gogol („Gogol. Calea creativă”, „Arta lui Gogol dramaturgul”) și o biografie a scriitorului din seria ZhZL. ⁠ a vorbit despre „mici scăpatori de bani” cărora li se opune în „Taras Bulba” „sfera vieții oamenilor”; un alt cercetător, Alexander Dokusov, a scris că proprietarii de pământ din lumea veche „aparțin lumii răului”) la un nivel pur literar, de gen: comparând texte atât de diferite, Gogol își încearcă propriile posibilități și extinde granițele prozei ruse.

Dar, pe lângă contraste, în „Mirgorod” există ecouri importante între povești, interpretând din nou anumite motive și teme diferit. O atenție deosebită trebuie acordată apropierii de „Moșieri din Lumea Veche” și „Taras Bulba”. Alexander Herzen a scris că Taras Bulba și Afanasy Ivanovich au aceleași trăsături: simplitate și graţie 6 Herzen A.I. Despre dezvoltarea ideilor revoluţionare în Rusia // Herzen A.I. Lucrări colectate: în 30 de volume.T. 7. P. 228. ⁠ . Această observație poate fi corelată cu subtextul antic al întregului „Mirgorod”: vechii Tovstogubi amintesc la fel de țăranii bucolici precum Bulba de eroii greci și romani. Multe din „The Landowners” au ceva în comun cu „Taras Bulba”: de exemplu, Afanasy Ivanovich își sperie soția cu o intenție jucăușă de a merge la război, iar Bulba (înspăimântându-și soția în același mod) merge la război.

„Latifundiarii” este înrudit cu Viy printr-un motiv demonologic: chiar acea chemare de nicăieri, care, conform credinței „oamenilor de rând”, prevestește moartea iminentă, este și un prevestitor al ororilor mult mai mari, manifestate fizic, ale poveștii despre Acasă Brutus și doamna moartă. În cele din urmă, începutul idilic al lui „Old World Landowners” contrastează nu numai cu sfârșitul său, care arată declinul economiei lumii vechi, ci și cu sfârșitul ultimei povești din colecție, „Ivan Ivanovici și Ivan Nikiforovici" 7 Esaulov I. A. Spectrul de adecvare în interpretarea unei opere literare („Mirgorod” de N. V. Gogol). M.: RSUH, 1995. P. 8. ⁠ . În loc de bucuria și abundența verii Micilor Ruse, este „momentul rău” al toamnei: „Din nou același câmp, pe alocuri cu gropi, negru, în altele verzi, ghioce și corbi ude, ploaie monotonă, cer în lacrimi. fără degajare. „Este plictisitor pe lumea asta, domnilor!” În ultima poveste din „Mirgorod”, Gogol distruge în cele din urmă lumea pe care a creat-o cu dragoste în „Old World Landowners”, și înainte de aceasta în „Evenings on a Farm near Dikanka”. În acest sens, este tentant să presupunem (cum face cercetătorul Vladimir Denisov 8 Denisov V.D. Către oraș și lume: despre colecția lui N.V. Gogol „Mirgorod” (1835) // Cultură și text. 2014. Nr 4. P. 14-34. ⁠ ) că numele „Mirgorod” nu este doar un toponim specific, ci și o referire la cunoscuta formulă catolică urbi et orbi („oraș și lume”); că Mirgorod este un oraș-lume în care există un loc pentru diferiți oameni și moduri de viață și care are propriul său început și sfârșit.

Fete din regiunea Poltava în rochii de sărbătoare. Fotografie de Samuil Dudin. 1894

In casa. provincia Herson, districtul Elisavetgrad. Fotografie de Samuil Dudin. 1894

Cum este jucat mitul lui Filemon și Baucis în „Old World Landowners”?

„Dacă aș fi pictor și aș fi vrut să-i înfățișez pe Philemon și Baucis pe pânză, nu aș alege niciodată alt original decât al lor. Afanasi Ivanovici avea șaizeci de ani, Pulcheria Ivanovna cincizeci și cinci”, scrie Gogol. Sursa mitului lui Filemon și Baucis este Metamorfozele lui Ovidiu. Înainte de Gogol, acest complot a fost abordat, în special, de sentimentaliști ruși - Nikolai Karamzin, Mihail Muravyov, Ivan Dmitriev (celui din urmă Gogol a scris de la Vasilyevka că acum locuiește „într-un sat exact ca cel descris de neuitatul Karamzin”). .

Potrivit lui Ovidiu, Filemon și Baucis locuiau în orașul frigian Tyana. Soțul și soția în vârstă, care s-au iubit cu tandrețe, au fost singurii care i-au adăpostit pe cei doi rătăcitori - s-a dovedit că Jupiter și Mercur se ascundeau sub masca rătăcitorilor. Bătrânii erau gata să omoare singura gâscă de dragul oaspeților. Atinși de ospitalitatea proprietarilor, zeii au înecat toate casele din zonă, cu excepția casei lui Filemon și Baucis - coliba lor s-a transformat în templul lui Jupiter, iar bătrânii i-au cerut Tunetorului să-i lase preoți la aceasta. templu și să le ofere posibilitatea de a muri în același timp. Dorința lor a fost îndeplinită:

Deodată îl văzu pe Filemon: îmbrăcat în verdeața lui Baucis;
Baucis vede: moș Philemon se îmbracă în verde.
Cei reci i-au încununat cu vârfurile fețelor.
Au reușit în liniște să schimbe salutări. "La revedere,
Soțul meu!" - „La revedere, o soție!” – așa au spus împreună, și imediat
Gura lor era acoperită cu frunze. Și acum locuitor în Tiana
Îți va arăta două trunchiuri, crescute dintr-o singură rădăcină.
BANDĂ S. Shervinsky

„Mostenitorii din lumea veche” sunt atât asemănători, cât și diferiți de acest mit. Pe de o parte, avem în fața noastră un cuplu iubitor și ospitalier (ospitalitatea este principala caracteristică a Tovstogubs). Conform observației lui Ivan Esaulov, patronimul comun al soților Tovstogub (Ivanovici, Ivanovna) se referă și la Ovidiu, amintind de rădăcina comună a copacilor în care Philemon și Baucis 9 Esaulov I. A. Spectrul de adecvare în interpretarea unei opere literare („Mirgorod” de N. V. Gogol). M.: RSUH, 1995. P. 27. ⁠ . Pe de altă parte, tovstogubii, spre deosebire de săracii Philemon și Baucis, sunt proprietari bogați și nu li se dă soarta fericită a morții simultane și ușoare. Poate că Gogol a fost influențat de a doua parte a Faustului lui Goethe, publicată în 1832, cu puțin timp înainte ca Gogol să înceapă să lucreze la Mirgorod. În ultimul act, Faust concepe, pentru a atinge gloria și recunoștința omenirii, să construiască un imens baraj astfel încât „cu orice preț la prăpastie / O bucată de pământ. recapturare" 10 Pe. B. Pasternak ⁠ , - dar este împiedicat de coliba bătrânilor soți Filemon și Baucis, care stau la șantier, care nu sunt de acord să-și părăsească locuința. Faust îi cere lui Mefistofel să rezolve problema - ca urmare, Philemon și Baucis, spre groaza lui Faust, mor. Un ecou al acestei violențe de raționalizare poate fi încercarea unei rude îndepărtate a soților Tovstogub de a restabili ordinea în moșia lor după moartea bătrânilor - încercare care s-a încheiat, după cum ne amintim, cu prăbușirea completă a moșiei. Apropo, cercetătorii văd și o altă paralelă goetheană cu „Latifundiarii din lumea veche” - poemul „Herman și Dorothea” (1797).

În principiu, combinația Micului Eden rusesc cu cultura antică în cazul lui Gogol este destul de explicabilă prin biografia sa - studiile sale la Gimnaziul de Științe Superioare Nizhyn, unde au studiat lucrările anticilor. Dar, într-un fel sau altul, arătând spre sursa lui Ovidiu, Gogol își mut influența. Astfel, alături de „nobili”, nume antice de eroi (Athanasius și Pulcheria) este numele de familie „fiziologic” Tovstogub. Un astfel de contrast obligă cititorul să facă un „efort pentru a discerne manifestări de sentiment profund în spatele „scoarței pământești”, pentru a vedea Afanasy în Tovstogub, în Tovstogub - Pulcheria" 11 Karpov A. A. „Atanasie și Pulcheria” - o poveste despre dragoste și moarte // Fenomenul Gogol: Materiale ale Internaționalului Aniversar. științific conf., dedicat 200 de ani de la nașterea lui N.V. Gogol / Ed. M. N. Virolainen și A. A. Karpova. Sankt Petersburg: Petropolis, 2011. P. 159. ⁠ .

Este demn de remarcat faptul că Tovstogubii nu au fost primul cuplu în vârstă al lui Gogol: în prefața la „Serile la fermă lângă Dikanka”, naratorul, Rudy Panko, vorbește despre el și „bătrâna lui”, un cuplu ospitalier și fără copii. Gogol din vremea „Serilor”, desigur, s-a identificat mai firesc cu Mica idilă rusească - atât de mult încât era gata să se reîncarneze în „genius loci”.

Peter Paul Rubens. Jupiter și Mercur în Filemon și Baucis. Pe la 1620–1625. Muzeul Kunsthistorisches din Viena

Ce este remarcabil la grădina proprietarilor de pământ din lumea veche?

Cea mai faimoasă grădină din proza lui Gogol este grădina lui Plyushkin. Grădina Plyushkinsky neglijată este frumoasă, deoarece natura și arta au lucrat în mod egal la crearea ei. În „Old World Landowners”, natura și arta au o relație diferită, dar și simbiotică. Pe de o parte, gospodăria activei Pulcheria Ivanovna era „exact ca un laborator chimic” („Întotdeauna era un foc aprins sub măr și un cazan sau un lighean de cupru cu gem, jeleu, bezele făcute cu miere și zahărul nu a fost aproape niciodată îndepărtat de pe trepiedul de fier și nu-mi amintesc ce altceva.Sub un alt copac coșul conducea mereu într-un aramă Lembike Rezervor pentru distilarea și purificarea vodcii. ⁠ vodcă pe frunze de piersici, floare de cireș de pasăre, centaury, sâmburi de cireș"); pe de altă parte, restanțele au fost descoperite în mod constant din cauza supravegherii sau pur și simplu a furtului - dar „pământul binecuvântat a produs o asemenea varietate de toate”, încât economia a înflorit mereu. În fața noastră este un fel de model de paradis - și este important ca Gogol, descriind grădina Tovstogubov, să descrie, parcă, toate astfel de grădini, toate fermele proprietarilor de pământ din lumea veche în general: „Uneori îmi place să cobor pentru o clipă în sfera acestei vieți neobișnuit de solitare, unde nu zboară nici măcar o dorință pentru palisada din jurul curții mici, pentru gardul grădinii pline de meri și pruni, pentru colibele din sat care o înconjoară, aplecate într-o parte, umbrită de sălcii, fructe de soc și pere.” Mai târziu, astfel de generalizări vor fi adoptate de școala naturală, dar Gogol a vrut să arate nu tipicul, ci idealul. Timpul pare să dispară aici: cercetătorul Vladislav Krivonos notează că naratorul intră în grădină „pentru un minut”, dar minutul se întinde foarte mult. pentru o lungă perioadă de timp 12 Krivonos V. Sh. Locul și complotul în „Proprietarii de pământ din lumea veche” a lui Gogol // Literatura internă ca factor de conservare a identității ruse în lumea globală: Materiale de All-Russian. științific-practic conf. Samara, 2017. P. 106. ⁠ .

Sub măr era mereu aprins un foc, iar ceaunul sau ligheanul de cupru cu dulceață, jeleu, bezele făcute cu miere, zahăr și nu-mi amintesc ce altceva nu se scotea aproape niciodată din trepiedul de fier.
Nikolay Gogol

Yuri Lotman în lucrarea sa „Spațiul artistic în proza lui Gogol” explică că cea mai importantă proprietate a grădinii proprietarilor din lumea veche este „împrejmuit” 13 ⁠ : acesta este un colț rezervat, așa cum ar trebui să fie Edenul, un paradis pământesc. Potrivit lui Lotman, nucleul acestei lumi este casa Tovstogub, înconjurată de inele, „centuri de graniță”: o curte, o palisadă, o grădină, un sat (în interiorul casei sunt și „politicii de frontieră” - faimosul „cântând”. ” uși). Necazurile vin în casa soților Tovstogub din singurul loc în care această graniță este ruptă: din pădurea sălbatică, care comunică direct cu grădina, din „gaura de sub hambar” prin care evadează în această pădure. pisică 14 Virolainen M. N. Lumea și stilul („Moșieri de pământ din lumea veche” de Gogol) // Întrebări de literatură. 1979. Nr. 4. P. 125-141; Weiskopf M. Ya. Intriga lui Gogol: Morfologie. Ideologie. Context. M.: RSUH, 2002. P. 347. ⁠ . Spre deosebire de alte păduri Tovstogub, în care funcționarul tăie fără milă copaci în folosul său, această pădure a fost „cu totul cruțată de funcționarul întreprinzător”: îi era teamă că Pulcheria Ivanovna va auzi sunetul toporului. Paradoxal, ceea ce ar trebui să fie norma (funcționarul nu tăie pădurea proprietarului) se transformă într-o anomalie și servește la moartea proprietarilor (există pisici sălbatice în această pădure care au ademenit pisica proprietarului la ei înșiși). Moartea Pulcheriei Ivanovna, îndeplinind rolul tradițional de custode al gospodăriei vatră 15 Sintsova S.V. Probleme de gen în povestea lui N.V. Gogol „Proprietari de pământ din lumea veche” // Buletinul Universității Nijni Novgorod. N.I. Lobaciovski. Studii literare. 2009. Nr. 6. P. 93. ⁠ , începe procesul de distrugere a întregii sale economii - după moartea lui Afanasy Ivanovici, pe care pare să-l pedepsească să o urmeze, chestiunea se finalizează foarte repede. Granițele se prăbușesc și grădina intră în paragină: moșia este capturată de o lume „extraterestră”. Dar pentru oamenii lor - adică pentru oaspeții de dragul cărora locuiau moșierii din lumea veche - aceste granițe erau, desigur, permeabile, iar grădina amintea de posibilitatea unei vieți diferite, rezervate.

Vladimir Makovski. Făcând dulceață. 1876 Galeria de Stat Tretiakov

De ce tovstogubii mănâncă atât de mult?

Mâncarea, asociată cu vatra, este aproape centrul semantic al „proprietătorilor de pământ din Lumea Veche”. Există mâncare de zi cu zi și mâncare specială pentru oaspeți, care este prezentată ca la o paradă:

Acestea sunt ciuperci cu cimbru! este cu cuișoare și nuci voloshka!<…>Aceste ciuperci cu frunza de coacaze si nucsoara! Dar acestea sunt ierburi mari: le-am fiert pentru prima dată în oțet; nu știu ce sunt; Am aflat secretul de la tatăl lui Ivan. Într-o cadă mică, în primul rând, trebuie să întindeți frunze de stejar și apoi să stropiți cu piper și salpetru și să puneți o altă culoare, așa că luați această culoare și întindeți-o cu cozile. Dar astea sunt plăcinte! Acestea sunt plăcinte cu brânză! este în urdu! dar acestea sunt cele pe care Afanasy Ivanovici îi iubește foarte mult, cu terci de varză și hrișcă.

Conform calculelor lui Andrei Bely, Afanasy Ivanovich „a luat mâncare de nouă ori pe zi”. zi" 16 Mann Yu. V. Poetica lui Gogol. Variații pe o temă. M.: Coda, 1996. P. 145. ⁠ . Yuri Mann scrie că în imaginile hranei de aici „nu există o conotație agresivă, prădătoare (cf. Sobakevich devorând mâncare). Este aproape idilic și vegetativ, devorând, mestecând și digestie" 17 Mann Yu. V. Poetica lui Gogol. Variații pe o temă. M.: Coda, 1996. P. 146. ⁠ . El vorbește și despre „deschiderea și cordialitatea” pe care tovstogubii le asociază cu mâncarea. Acest lucru, desigur, este legat de legile străvechi ale ospitalității: mâncarea este responsabilă pentru întreaga casă a proprietarilor de pământ din lumea veche. Această regulă este întărită de faptul că lumea Tovstogubs este mică și închisă, așa că unele plăcinte cu brânză ocupă un loc serios în ea. loc 18 Lotman Yu. M. Spațiul artistic în proza lui Gogol // Lotman Yu. M. La școala cuvântului poetic: Pușkin. Lermontov. Gogol. M.: Educaţie, 1988. p. 251-292. ⁠ .

Comedia blândă gogoliană de aici este că sărbătorile rabelaisiene pe care tovstogubii le organizează pentru oaspeții lor sunt, parcă, disproporționate față de mica lor gospodărie - dar Gogol are imediat o explicație pentru aceasta: ospitalitatea este legată de ideea de „rai pe pământ”, unde totul se va naște din belșug. „Cu toate acestea, cred că însuși aerul din Mica Rusia nu are o proprietate specială care să ajute digestia, pentru că dacă cineva de aici ar decide să mănânce în acest fel, atunci, fără îndoială, în loc de pat, s-ar trezi întins pe un masa." Dimpotrivă, pentru tovstogubi tocmai refuzul hranei este asociat cu moartea: pregătindu-se pentru o moarte iminentă, Pulcheria Ivanovna refuză să mănânce. Singurul tratament pe care i-l poate oferi Afanasy Ivanovici: „Poate ai putea mânca ceva, Pulcheria Ivanovna?” Poate merită să ne amintim că, cu puțin timp înainte de moartea sa, Gogol a refuzat și el să mănânce. Mâncarea în lumea lui Gogol este vitalitate; foamea este moarte. Așa este, de fapt, în viață, dar Gogol, ca multe lucruri, exagerează acest lucru. Mai mult, pentru proprietarii de pământ din lumea veche, a vorbi despre mâncare este un fel de conversație despre dragoste, limba în care își pot exprima sentimentele. Este mancarea - Mishki Clatite de cartofi macinati cu branza de vaci. ⁠ cu smântână - pentru un văduv devine o amintire vie a defunctului. Un cercetător modern vede aici un ecou al ideii romantice că principalul este fundamental inexprimabil 19 Karpov A. A. „Atanasie și Pulcheria” - o poveste despre dragoste și moarte // Fenomenul Gogol: Materiale ale Internaționalului Aniversar. științific conf., dedicat 200 de ani de la nașterea lui N.V. Gogol / Ed. M. N. Virolainen și A. A. Karpova. Sankt Petersburg: Petropolis, 2011. p. 161-162. ⁠ .

Piotr Boklevski. Pulcheria Ivanovna. Ilustrație pentru povestea „Proprietari de pământ din lumea veche”. 1887

Yu. A. Porfiryev. Afanasie Ivanovici. Ilustrație pentru povestea „Proprietari de pământ din lumea veche”. 1946

La ce fel de război plănuia să meargă Afanasie Ivanovici?

Prin referiri la războaie, se poate data aproximativ acțiunea proprietarilor de pământ din Lumea Veche. Se întâmplă după 1815 În 1815, Napoleon I a devenit din nou împărat francez, dar numai pentru o sută de zile. După bătălia pierdută de la Waterloo, a fost forțat să abdice pentru a doua oară de la tron. ⁠ , probabil la începutul anilor 1820 - pentru că oaspetele îi spune lui Afanasy Ivanovich zvonuri că „francezul a fost de acord în secret cu englezul să-l elibereze din nou pe Bonaparte asupra Rusiei”. (Să lăsăm deoparte aici moartea lui Bonaparte în 1821 - nu este necesar ca oamenii din districtul Mirgorod să afle despre asta în curând și despre relația dintre narator și autor: naratorul este în mod clar mai în vârstă decât Gogol, care avea 24 de ani. ani în momentul scrierii poveștii.) În același timp, Pulcheria Ivanovna, în vârstă de 55 de ani, își amintește cum „turcii erau în captivitate cu noi”: captivul „Turken”, care a învățat-o pe stăpână să sare ciupercile într-un mod special, a trăit cu tovstogubii după Războiul ruso-turc din 1787-1791 Războiul dintre Rusia și Sfântul Imperiu Roman, pe de o parte, și Imperiul Otoman, pe de altă parte. Imperiul Otoman plănuia să recâștige pământurile care au fost cedate Rusiei după războiul ruso-turc din 1768-1774, inclusiv Crimeea, dar nu a putut face acest lucru - noul război s-a încheiat cu victoria Rusiei. Imperiul Otoman a semnat Tratatul de la Iași, potrivit căruia a trebuit să cedeze Crimeea Rusiei pentru totdeauna și să plătească o despăgubire de 7 milioane de ruble. Cu toate acestea, împărăteasa Ecaterina a II-a a refuzat banii, invocând starea economică proastă a inamicului. ⁠ - 25 de ani înainte de evenimentele din poveste. În cele din urmă, Pulcheria Ivanovna își inspectează pădurile, stând într-un droshky tras de cai care „au servit și în poliție” - adică „în miliția formată în Rusia în timpul război ruso-prusac-francez Războiul Franței împotriva unei coaliții formată din Rusia, Prusia și Marea Britanie. Prusia a început războiul după ce Napoleon a refuzat să-și retragă trupele de pe pământurile germane. Războiul s-a încheiat cu încheierea Păcii de la Tilsit între Napoleon și Alexandru I, în condițiile păcii, teritoriul Prusiei a fost redus, Rusia a recunoscut toate cuceririle Franței și s-a alăturat blocadei continentale a Angliei, iar Franța a încetat să mai susțină. Turcia în războiul cu Rusia. ⁠ 1805-1807 din cauza amenințării cu invazia trupelor napoleoniene în țară și dizolvată la scurt timp după încheierea Tilsit-ului pace" 20 Guminsky V. M. Gogol, Alexandru I și Napoleon // Contemporanul nostru. 2002. Nr 3. P. 216-232. ⁠ . Ivan Nikiforovici dintr-o altă poveste Gogol a servit și în poliție - din acest motiv a cumpărat o armă „de la Turchin”, care a provocat discordie între prieteni.

Pulcheria Ivanovna a fost cea mai interesantă pentru mine când a condus invitatul la aperitiv
Nikolay Gogol

„Războiul viitor” despre care oaspetele îl distrează pe Afanasy Ivanovich nu este deloc specific: după 1814, Rusia nu a participat la războaie cu puteri străine timp de mai mult de zece ani (cu excepția războiului caucazian, care a început în 1817). Abia în vara lui 1826 a început Războiul ruso-persan Războiul a fost început de Persia în 1826 pentru a renegocia termenii tratatului de pace încheiat după războiul ruso-persan din 1804-1813. Atacul asupra Rusiei a fost susținut de Marea Britanie. Doi ani mai târziu, după o serie de eșecuri militare, Persia a fost nevoită să intre în negocieri de pace. Ca urmare a războiului, o parte a coastei Caspice și a Armeniei de Est a trecut Rusiei, Persia a plătit o indemnizație în valoare de 20 de milioane de ruble, iar Rusia, după ce a plătit indemnizația, și-a retras trupele din Azerbaidjanul de Sud. ⁠ - Persia a vrut să se răzbune pentru înfrângerea în conflict anterior Războiul ruso-persan din 1804-1813. Persia a început războiul după ce Rusia a anexat Georgia de Est. În iarna anilor 1806-1807, Rusia a încheiat un armistițiu din cauza izbucnirii războiului ruso-turc, dar ostilitățile au reluat curând. Războiul cu Persia s-a încheiat cu victorie pentru Rusia - Rusia a primit dreptul exclusiv de a menține o flotă în Marea Caspică, Persia a recunoscut Georgia de Est ca posesie rusă ⁠ în 1813. În „Old World Landowners”, aparent, ne confruntăm cu aceleași zvonuri inactiv ca în „Ivan Ivanovici și Ivan Nikiforovici”: acolo Ivan Ivanovici îi spune prietenului său că „trei regi i-au declarat război regelui nostru” și „vreau ca toți să acceptăm Credința turcească” (un ecou al numeroaselor războaie cu Imperiul Otoman, coaliția anti-napoleonică și crearea Sfintei Alianțe).

„Eu însumi mă gândesc să merg la război; De ce nu pot merge la război?” - spune Afanasy Ivanovici Tovstogub. Desigur, nu este răspunzător pentru serviciul militar: după o scurtă carieră militară, se bucură de privilegii Manifest despre libertatea nobilimii Decretul lui Petru al III-lea din 1762. Potrivit acesteia, nobilii au fost scutiți de serviciul militar și civil obligatoriu și au primit dreptul de a călători liber în străinătate. În timpul războiului, statul putea cere unui nobil să intre în serviciu. Dacă în acest moment se afla în străinătate, ar fi trebuit să se întoarcă imediat în Rusia, altfel bunurile i-ar fi confiscate de stat. ⁠ , acordată de Petru al III-lea (același suveran al cărui portret atârnă în casa moșierilor din lumea veche). Conversațiile despre război sunt combinate în mod interesant cu infantilismul lui Afanasy Ivanovici, pe care Gogol îl subliniază în mod constant. Afanasy Ivanovich nu este implicat în problemele casnice și depinde în întregime de grija soției sale, care îl hrănește ca un grijuliu. mamă 21 Sintsova S.V. Probleme de gen în povestea lui N.V. Gogol „Proprietari de pământ din lumea veche” // Buletinul Universității Nijni Novgorod. N.I. Lobaciovski. Studii literare. 2009. Nr 6. P. 92. ⁠ . El ascultă oaspeții cu o curiozitate care este „cumva ca curiozitatea unui copil”. Pulcheria Ivanovna, pe moarte, spune: „Ești ca un copil mic: trebuie să fii iubit de cel care va avea grijă de tine”. Afanasi Ivanovici, speriat de premoniția soției sale, „plânge ca un copil”. Auzind chemarea, după cum i se pare, a soției sale decedate, el se supune propriei sale morți „cu voința unui copil ascultător”. În acest context, trebuie să luăm și bătaia soțului cu soția, inclusiv amenințările de a merge la război: așa le place copiilor să-și sperie părinții, iar uneori vorbesc serios. Lev Tolstoi a avut în minte „proprietarii din lumea veche” atunci când a scris scena în care Petya Rostov vorbește pentru prima dată cu părinții săi despre a merge la război?

Arkhip Kuindzhi. Seara in Ucraina. 1878 Muzeul de Stat al Rusiei

De ce Pulcheria Ivanovna a confundat pisica cu moartea?

Preferata Pulcheriei Ivanovna, o pisică cenușie răsfățată, fuge la pisicile pădurii, se întoarce trei zile mai târziu, slăbită și, după ce a mâncat, fuge înapoi în pădure. Acest incident mărunt o obligă pe Pulcheria Ivanovna să tragă o concluzie neașteptată: „Moartea mea a venit pentru mine!”

De fapt, un astfel de incident i s-a întâmplat bunicii celebrului actor Mihail Șcepkin Mihail Semyonovich Shchepkin (1788-1863) - actor. Și-a început cariera cu un teatru acasă iobag și a jucat la Teatrul Poltava. În 1822 și-a primit libertatea și în același an, la invitație, s-a mutat la Moscova, unde a slujit la Teatrul Maly până la sfârșitul vieții. Șcepkin l-a jucat pe Famusov în „Vai de inteligență” și pe Gorodnichy în „Inspectorul general”. Belinsky a scris piesa „Unchiul de cincizeci de ani sau o boală ciudată” special pentru el, iar Turgheniev a scris piesa „The Freeloader”. Cunoscut în primul rând pentru roluri comice, Shchepkin a jucat și în roluri tragice: de exemplu, l-a jucat pe Shylock în The Merchant of Venice. Școala superioară de teatru din Moscova, una dintre principalele instituții de învățământ ruse pentru actori, poartă numele lui Shchepkin. ⁠ , care provenea de la iobagi - Gogol a împrumutat această anecdotă de la Șcepkin. Credințele Pulcheriei Ivanovna au rădăcini folclorice. O credință similară este înregistrată în „Viziuni poetice ale slavilor asupra naturii” Alexandru Afanasiev Alexander Nikolaevich Afanasyev (1826-1871) - istoric, critic literar, colecționar de folclor. Servit în Arhiva Principală din Moscova a Ministerului Afacerilor Externe. Afanasyev și-a adunat propria bibliotecă de cărți și manuscrise antice rusești, a publicat articole despre mitologia slavă în revistele Sovremennik și Otechestvennye zapiski. Colecția „Legende populare ruse” publicată de Afanasyev a fost interzisă de cenzură; poveștile din această colecție, precum și „Poveștile comore” cu conținut erotic, Afanasyev a trimis în străinătate. După percheziție a fost dat afară din arhivă. Între 1865 și 1869, Afanasyev și-a publicat principala lucrare în trei volume, „Viziuni poetice ale slavilor asupra naturii”. În ultimii ani ai vieții, a lucrat la o colecție de basme rusești. A murit de consum. ⁠ : „Cehii și Micii Ruși spun că Moartea, luând forma unei pisici, zgârie la fereastră, iar cine o vede și o lasă în colibă trebuie să moară în cel mai scurt timp posibil.” timp" 22 Afanasyev A. N. Vederi poetice ale slavilor asupra naturii: În 3 volume.M.: Scriitor modern, 1995. T. 3.C. 55. ⁠ . Aspectul unei pisici este un semn rău în alte culturi. După cum s-a menționat Vladimir Toporov Vladimir Nikolaevici Toporov (1928-2005) - lingvist, critic literar. A lucrat la Institutul de Studii Slave și Balcanice. Toporov a fost angajat în lingvistică istorică comparată, studiul folclorului și semiotică (Toporov este unul dintre fondatorii școlii semiotice Tartu-Moscova). El a introdus conceptul de „text din Sankt Petersburg” în studiile literare. Împreună cu lingvistul Vyacheslav Ivanov, a dezvoltat teoria „mitului principal” - complotul luptei dintre Tunetor și Șarpe. A studiat sanscrita, limba pali, epopeea indiana antica. El a fost primul care a tradus Dhammapada, o colecție de zicale ale lui Buddha, în rusă din limba pali. ⁠ , „în mitologia inferioară, pisica acționează ca întruchipare (sau asistent, membru al succesiunii) diavolului, necurat. putere" 23 Miturile popoarelor lumii: Enciclopedia. În 2 volume.T. 2. M.: Enciclopedia sovietică, 1992. P. 11. ⁠ . De aici și ideea principiului diavolesc la pisicile negre: în literatura rusă este cel mai pe deplin arătat în „Stăpânul și Margareta”, iar Gogol ar fi putut fi familiarizat cu el cel puțin din „Oala de aur” a lui Hoffmann; de fapt, o pisică-vrăjitoare neagră apare în „Noaptea de mai” a lui Gogol.

se gândi bătrâna. „Moartea mea a venit pentru mine!” – îşi spuse ea, şi nimic nu o putea spulbera
Nikolay Gogol

Pe de altă parte, la creștini, în special la vechii credincioși, o pisică este un animal „curat” (spre deosebire de un câine), ceea ce spune Pulcheria Ivanovna: „Un câine este necurat, un câine va face mizerie, un câine va face mizerie. ucide totul, dar o pisică este o creatură tăcută, nu este bună pentru nimeni.” va face rău.” Dar această „creație liniștită” este cea care fuge în pădurea vecină, unde intră în contact cu pisicile pădurii tâlhari, pe care Gogol le numește „oameni posomorâți și sălbatici”: în fața noastră se află ambivalența tipic gogoliană, în general vorbind, caracteristică răului. spirite (aici ne putem aminti de doamna din Viy " - o fată frumoasă și o vrăjitoare bătrână dezgustătoare).

Ivan Esaulov, care subliniază importanța granițelor în „Lotierașii din Lumea Veche”, notează că o pisică fugitivă ajunge în „lumea mare” sălbatică din afara spațiului închis și idilic al moșiei Tovstogubov - și, revenind, devine un mesager al morții. tocmai din această „lume mare”. pace" 24 Esaulov I. A. Spectrul de adecvare în interpretarea unei opere literare („Mirgorod” de N. V. Gogol). M.: RSUH, 1995. P. 38. ⁠ . Un animal zdrențuit, slăbit, condus sălbatic de stăpâna sa, este exact opusul pisicii răsfățate pe care o cunoștea Pulcheria Ivanovna: se poate presupune că, intrând în contact cu lumea sălbatică a pădurii (în cultura populară rusă, pădurea). este clar interpretată ca intrare în lumea cealaltă), ea este „infectată” cu alte lumești și devine cu adevărat purtătoarea morții. Acest lucru se încadrează în întregime în logica conștiinței sincretice, magice, folclorice - și faptul că Pulcheria Ivanovna ia credința în serios vorbește despre apartenența ei la lumea patriarhală/pastorală, în ciuda statutului ei nobil (amintește-ți din nou că bunica lui Mihail Șcepkin a fost iobag) .

Gogol se referă direct la credința populară când vorbește despre prevestirea morții lui Afanasy Ivanovici, care a auzit brusc pe Pulcheria Ivanovna strigându-l:

Fără îndoială, ai auzit vreodată o voce care te cheamă pe nume, pe care oamenii de rând o explică spunând că sufletul tânjește după o persoană și o cheamă și după care urmează inevitabil moartea. Mărturisesc că mi-a fost mereu frică de această chemare misterioasă. Îmi amintesc că l-am auzit des în copilărie: uneori, dintr-o dată, cineva din spatele meu îmi pronunța clar numele.

Să remarcăm că în două povești „de zi cu zi” ale lui „Mirgorod” - „Moșieri din lumea veche” și „Ivan Ivanovici și Ivan Nikiforovici” - un fleac zoologic devine impulsul dezvoltării acțiunii. Dar dacă o ceartă pe tema cuvântului „gander” este o poveste sincer absurdă și (în sensul bahtinian) carnavalesc, atunci există ceva foarte emoționant în moarte din cauza unei pisici, ca în toată povestea.

Pisica este într-o dispoziție afectuoasă. Gravură din cartea lui Charles Darwin „Expresia emoțiilor în om și animale”. 1872

Arhiva de istorie universală/Getty Images

De ce Afanasi Ivanovici nu arată emoție la înmormântarea Pulcheriei Ivanovna?

Moartea Pulcheriei Ivanovna, așa cum spune, „oprește” Afanasy Ivanovici din lumea celor vii. La înmormântarea soției sale, el „s-a uitat la totul... nesimțit”, „a privit totul ciudat”, varsă „un fel de lacrimi fără emoție” peste sicriu, iar după înmormântare spune: „Deci deja ai îngropat-o. ! Pentru ce?!" Emoțiile îl cuprind abia la întoarcerea de la înmormântare: „Dar când s-a întors acasă, când a văzut că camera lui era goală, că până și scaunul pe care stătea Pulcheria Ivanovna fusese scos, a plâns, a hotărât în hohote, a hotărât neconsolat, iar lacrimile curgeau ca un râu din ochii lui plictisiți”. De atunci, durerea nu l-a părăsit.

Un psiholog va spune că Gogol descrie cu exactitate stadiul inițial al durerii profunde, comportamentul uman după un șoc catastrofal. Yuri Mann în „Poetica lui Gogol” scrie că reacția lui Afanasy Ivanovich ar trebui să pară ciudată celor din afară - rude îndepărtate și compatrioți care participă „la acțiunea rituală colectivă” a înmormântării și chiar cititorilor. povestiri 25 Mann Yu. V. Poetica lui Gogol. Variații pe o temă. M.: Coda, 1996. p. 32-36. ⁠ . În forfota obișnuită a unei înmormântări, plânsul se amestecă cu râsul: „...În jurul curții se puneau mese lungi; Kutya, lichioruri, plăcinte le-au acoperit în grămezi; oaspeții vorbeau, plângeau, se uitau la decedat, vorbeau despre calitățile ei... ...Soarele strălucea, bebelușii plângeau în brațele mamelor lor, ciocurile cântau, copiii în mâneci de cămașă alergau și se zbăteau de-a lungul drum." Pe fondul acestor reacții „naturale” și previzibile, figura lui Afanasy Ivanovich iese în evidență puternic: acest lucru ne obligă să-l urmăm cu atenție sporită - una în care înainte erau două. civilizaţie" 26 Mann Yu. V. Poetica lui Gogol. Variații pe o temă. M.: Coda, 1996. P. 147.⁠ este nevoie tocmai pentru a evidenția viața moșierilor din lumea veche, pentru a-i arăta atractivitatea și inaccesibilitatea (la urma urmei, la finalul povestirii naratorul observă ruina moșiei).

Naratorul, un confident al personajelor sale, le poate evalua („Pulcheria Ivanovna a fost cea mai interesantă pentru mine când a condus invitatul la aperitiv”); el, ca un vecin bun, urmează soarta lor (vine să-l viziteze pe văduv - și astfel are ocazia să vorbească despre viața lui după Pulcheria Ivanovna). În același timp, acest narator nu este pe deplin un personaj: el are și trăsăturile unui „autor omniscient” care este capabil să spună cititorului, de exemplu, detaliile conversațiilor private dintre soți. El rămâne zeul povestirii. Un astfel de rol dublu este parodiat în piesa modernă a lui Nikolai Kolyada „Old World Landowners”, unde Gogol este un personaj cu drepturi depline, dar în același timp un străin care poate înțelege tot ce se întâmplă. În același timp, o poziție implicată și terță parte îi permite naratorului să atragă în descrierea sa și alte contexte extraterestre: îi compară pe Tovstogubs cu Filemon și Baucis, despre care nu auziseră aproape niciodată, și introduce o poveste inserată despre un bărbat. care și-a pierdut iubita, a încercat de două ori să se sinucidă, dar apoi s-a consolat. Opusul acestei povești de zi cu zi este „tristețea lungă și fierbinte” a lui Afanasy Ivanovich - iar pentru narator aici este un motiv să se gândească la ceea ce este mai puternic - pasiunea sau obiceiul.

Fedor Moller. Portretul lui Nikolai Gogol. La începutul anilor 1840. Muzeul de Stat al Rusiei

Ce înseamnă declinul moșiei Tovstogub?

La începutul poveștii, „economia model” a proprietarilor de pământ din lumea veche este pusă în contrast cu „o clădire nouă și elegantă, ai cărei pereți nu au fost încă spălați de ploaie, acoperișul nu este acoperit cu mucegai verde și pridvorul, lipsit de gâdil, nu-și arată cărămizile roșii.” O economie de „lume veche” ar trebui să aibă semne de antichitate și de degradare. Romantismul moștenește din sentimentalism o atitudine deosebită față de ruine, care amintesc în același timp de un ideal arhitectural înalt, inaccesibil în prezent și demonstrează co-crearea armonioasă a omului și a naturii - co-crearea prin distrugere. În „Old World Landowners”, Gogol, cu o ironie blândă, reduce patosul poeticii ruinelor - și demonstrează ce sunt ruinele adevărate: după moartea proprietarilor de pe moșia lor, se poate vedea doar „o grămadă de colibe prăbușite, un iaz moartă, un șanț îngroșat în locul unde se afla casa joasă, - și nimic mai mult”. Această prăbușire este accelerată de încercări, ca să spunem așa, de modernizare mecanică: moștenitorul moșiei, o rudă îndepărtată a soților Tovstogub, bate numerele în colibe și cumpără „șase frumoase seceri englezești” - filologul Ivan Esaulov crede 27 Esaulov I. A. Spectrul de adecvare în interpretarea unei opere literare („Mirgorod” de N. V. Gogol). M.: RSUH, 1995. P. 23. ⁠ Nu întâmplător după șase luni moșia complet ruinată a trebuit ia custodia Sistemul de tutelă nobiliară a fost creat în 1775. Funcționarii trebuiau să gestioneze proprietatea văduvelor și orfanilor nobili și să găsească curatori pentru moșiile lor. Adesea, moșiile erau confiscate pentru fapte greșite - moșia era luată în custodie dacă se constata că un nobil își distruge moșiile, maltratează țăranii sau dă dovadă de comportament imoral. ⁠ .

Este interesant că Gogol alege tocmai această versiune a escatologiei pentru moșia proprietarilor de pământ din lumea veche - în cuvintele lui Eliot, „nu o explozie, ci un suspine”. Să ne amintim că lui Afanasy Ivanovici îi plăcea să glumească despre Pulcheria Ivanovna, speriind-o cu un foc. În realitate, focul le devorează cu adevărat gospodăria - dar într-un mod cu totul diferit: „paturada și gardul din curte au fost complet distruse și m-am văzut cum bucătăreasa scotea bețișoare din ea pentru a aprinde aragazul, în timp ce ea trebuia să fă doi pași suplimentari pentru a aduce tufișul îngrămădit chiar acolo.” Edenul a fost distrus nu de o catastrofă zgomotoasă, scandaloasă și oarecum romantică, ci de entropia cotidiană - în fața noastră este o manifestare a realismului ca atare.

Humboldt 28 Esaulov I. A. Spectrul de adecvare în interpretarea unei opere literare („Mirgorod” de N. V. Gogol). M.: RSUH, 1995. P. 25, 30.. Povestea lui Gogol a fost clasificată drept idilă de-a lungul istoriei lecturii și studiului ei, începând cu Pușkin. A fost creat „într-o atmosferă de controversă asupra genului idilei, al cărei început a fost ar trebui 29 Surkov E. A. Despre idilicul din „Moșierii din lumea veche” a lui N. V. Gogol // N. V. Gogol și lumea slavă (recepție rusă și ucraineană) / Ed. N.V. Khomuk. Tomsk, 2007. Problemă. 1. p. 47-57. ⁠ lansare de carte „Idile lui Vladimir Panaev” Vladimir Ivanovich Panaev (1792-1852) - poet, academician, oficial major (Gogol a servit sub el de ceva timp). A scris mai ales idile poetice; singura colecție „Idile lui Vladimir Panaev” a fost publicată în 1820. Lui Panaev nu-i plăceau scriitorii romantici, inclusiv Pușkin și Gogol; i-au răspuns sentimentele. ⁠ . Astfel de filologi ca Dmitri Ovsyaniko-Kulikovski Dmitri Nikolaevici Ovsyaniko-Kulikovsky (1853-1920) - critic literar, lingvist. A predat la universitățile Novorossiysk, Harkov, Sankt Petersburg și Kazan. Din 1913 până în 1918 a editat revista „Buletinul Europei”. A studiat lucrările lui Gogol, Pușkin, Turgheniev, Tolstoi, Cehov. Cea mai faimoasă lucrare a lui Ovsyaniko-Kulikovsky a fost „Istoria inteligenței ruse”, publicată în 1907. A studiat sintaxa limbii ruse, precum și filozofia sanscrită și indiană. ⁠ , Victor Vinogradov Viktor Vladimirovici Vinogradov (1895-1969) - lingvist, critic literar. La începutul anilor 1920 a studiat istoria schismei bisericești, iar în anii 1930 a început studii literare: a scris articole despre Pușkin, Gogol, Dostoievski și Ahmatova. A avut o prietenie de lungă durată cu acesta din urmă. În 1929, Vinogradov s-a mutat la Moscova și și-a fondat acolo școala lingvistică. În 1934, Vinogradov a fost reprimat, dar a fost eliberat devreme pentru a se pregăti pentru aniversarea lui Pușkin în 1937. În 1958, Vinogradov a condus Institutul de Limbă Rusă al Academiei de Științe a URSS. A fost expert pentru acuzare în procesul lui Sinyavsky și Daniel. ⁠ , Boris Eikhenbaum Boris Mikhailovici Eikhenbaum (1886-1959) - critic literar, critic textual, unul dintre principalii filologi formaliști. În 1918, s-a alăturat cercului OPOYAZ împreună cu Yuri Tynyanov, Viktor Shklovsky, Roman Yakobson, Osip Brik. În 1949 a fost persecutat în timpul campaniei staliniste împotriva cosmopolitismului. Autor al celor mai importante lucrări despre Gogol, Lev Tolstoi, Leskov, Ahmatova. ⁠ . De fapt, cronotopul idilic al „proprietăților din Lumea Veche”, exact după Humboldt, este în contrast cu „lumea mare”: aici nu cunosc răsturnările lumii, vorbesc doar despre război ca pe o glumă, nu călătoresc departe. și încearcă să nu-ți amintești că odată totul era diferit. Ei mănâncă mult aici - iar mâncarea... Bakhtin 30 Bakhtin M. M. Forme ale timpului și cronotop în roman. Eseuri de poetică istorică // Bakhtin M. M. Lucrări adunate: În 6 volume.T. 3. Teoria romanului. M.: Limbi culturilor slave, 2012. P. 474. ⁠ , o parte importantă a idilicului cronotop Unitatea inextricabilă a unui anumit punct din spațiu și a unui anumit moment în timp. În critica literară, termenul a început să fie folosit datorită lui Mihail Bakhtin. ⁠ . Ei nu vor să schimbe nimic aici, iar „pământul binecuvântat” însuși este responsabil pentru a se asigura că acest sistem închis rămâne armonios și viabil, care va da naștere la „totul într-o asemenea abundență” încât acoperă orice neajuns și anulează incursiunile minore. de haos.

Mărturisesc că mi-a fost mereu frică de această chemare misterioasă. Îmi amintesc că l-am auzit des în copilărie: uneori, dintr-o dată, cineva din spatele meu îmi pronunța clar numele
Nikolay Gogol

În același timp, în „Old World Landowners” există o diferență majoră față de idila clasică: moartea eroilor și distrugerea vieții patriarhale, construite cu dragoste în prima parte a poveștii. Ce se demonstrează în acest fel? Că o idilă adevărată este imposibilă astăzi? Că nu a fost niciodată posibil? Mai degrabă, totul are propriul termen limită; nimic nu poate scăpa de „timpul care distruge totul”.

Într-un fel, sentimentul idilic, așa cum îl interpretează Gogol, se opune sentimentului romantic. Acest lucru este evident mai ales în două puncte. În primul rând, Afanasy Ivanovici încearcă să nu-și amintească că odată a reușit să o ia cu inteligență pe Pulcheria Ivanovna, pe care nu au vrut să se căsătorească cu el: un astfel de act romantic este nepotrivit pentru starea sa actuală de pace. În al doilea rând, vorbind despre durerea de neconsolat a lui Afanasy Ivanovici, Gogol inserează o poveste despre un tânăr a cărui iubită a murit pe neașteptate; a încercat să se sinucidă de două ori, dar în cele din urmă a fost consolat și fericit căsătorit. Spre deosebire de acest tânăr, Afanasy Ivanovich nu poate supraviețui pierderii sale - ceea ce îl face pe narator să se gândească:

"Dumnezeu! - m-am gândit, uitându-mă la el, - cinci ani de timp atotdistrugător - un bătrân deja insensibil, un bătrân a cărui viață, se părea, nu fusese niciodată tulburată de vreun sentiment puternic al sufletului, a cărui viață întreagă părea să consta doar de a sta pe un scaun înalt, de a mânca pește uscat și pere, din povești cuminte – și o tristețe atât de lungă, atât de fierbinte! Ce este mai puternic asupra noastră: pasiunea sau obiceiul? Sau sunt toate impulsurile puternice, întregul vârtej al dorințelor noastre și al patimilor fierbinți, doar o consecință a vârstei noastre strălucitoare și numai din acest motiv par profunde și zdrobitoare?

În „Tamburinul irepresibil”, Alexey Remizov observă că cuvântul „obișnuit” de aici este pur și simplu un înlocuitor pentru „marele” cuvânt „dragoste”, pe care Gogol i-a fost „stânjenit să-l folosească”. Ci mai degrabă, nu vorbim despre jenă, ci despre faptul că cuvântul „dragoste” este atribuit romantismului, în timp ce „obișnuință” (care, după cum amintește Pușkin, „ne-a fost dat de sus” și înlocuiește fericirea) este tocmai despre netedă, armonioasă, un sentiment idilic mai aproape de idealul creștin. Aici putem aminti ideea că în loc de „Iubesc”, rusoaicele spun „Regret”, și fraza bătrânei Lizaveta Alexandrovna din „Istoria obișnuită” a lui Goncharov: „Da, sunt foarte... obișnuit cu tine. ”, Lizaveta Alexandrovna și-a dorit doar o dragoste romantică, dar a fost nevoită, nu lipsită de amărăciune, să recunoască că în schimb a fost un „obicei” care i-a căzut pe seama ei. Cu toate acestea, dacă pentru Goncharov „obișnuința” face parte dintr-o ecuație morală complexă care nu are nicio soluție, atunci pentru Gogol este, deși nu lipsită de probleme, ci un semn de armonie idilică, la care sunt toate celelalte povești ale lui „Mirgorod”. într-un fel sau altul s-au opus.

bibliografie

Alexandrova E.K. Proprietarii din lumea veche la Paris: parodia „gastronomică” a lui Gaito Gazdanov // Literatura rusă. 2012. Nr 4. p. 199–206.
Afanasyev A. N. Vederi poetice ale slavilor asupra naturii: în 3 volume. M.: Scriitor modern, 1995. Vol. 3.
Bakhtin M. M. Forme ale timpului și cronotop în roman. Eseuri de poetică istorică // Bakhtin M. M. Lucrări adunate: În 6 volume.T. 3. Teoria romanului. M.: Limbi culturilor slave, 2012. pp. 340–511.
Weiskopf M. Ya. Intriga lui Gogol: Morfologie. Ideologie. Context. M.: RSUH, 2002.

Virolainen M. N. Lumea și stilul („Moșieri de pământ din lumea veche” de Gogol) // Întrebări de literatură. 1979. Nr. 4. p. 125–141.
Gukovsky G. A. Realismul lui Gogol. M.; L.: GIHL, 1959.
Guminsky V. M. Gogol, Alexandru I și Napoleon // Contemporanul nostru. 2002. Nr. 3. p. 216–232.
Denisov V.D. Către oraș și lume: despre colecția lui N.V. Gogol „Mirgorod” (1835) // Cultură și text. 2014. Nr 4. p. 14–34.
Esaulov I. A. Spectrul de adecvare în interpretarea unei opere literare („Mirgorod” de N. V. Gogol). M.: RSUH, 1995.
Karpov A. A. „Atanasie și Pulcheria” - o poveste despre dragoste și moarte // Fenomenul Gogol: Materiale ale Internaționalului Aniversar. științific conf., dedicat 200 de ani de la nașterea lui N.V. Gogol / Ed. M. N. Virolainen și A. A. Karpova. Sankt Petersburg: Petropolis, 2011. p. 151–165.
Krivonos V. Sh. Locul și complotul în „Proprietarii de pământ din lumea veche” a lui Gogol // Literatura internă ca factor de conservare a identității ruse în lumea globală: Materiale de All-Russian. științific-practic conf. Samara, 2017. p. 105–117.
Lotman Yu. M. Spațiul artistic în proza lui Gogol // Lotman Yu. M. La școala cuvântului poetic: Pușkin. Lermontov. Gogol. M.: Educaţie, 1988. p. 251–292.
Mann Yu. V. Poetica lui Gogol. Variații pe o temă. M.: Coda, 1996.
Miturile popoarelor lumii: Enciclopedia. În 2 volume.T. 2. M.: Enciclopedia sovietică, 1992.
Sintsova S.V. Probleme de gen în povestea lui N.V. Gogol „Proprietari de pământ din lumea veche” // Buletinul Universității Nijni Novgorod. N.I. Lobaciovski. Studii literare. 2009. Nr. 6. p. 91–97.
Surkov E. A. Despre idilicul din „Moșierii din lumea veche” a lui N. V. Gogol // N. V. Gogol și lumea slavă (recepție rusă și ucraineană) / Ed. N.V. Khomuk. Tomsk, 2007. Problemă. 1. p. 47–57.
Khomuk N.V. Arhitecnica grădinii în povestea lui N.V. Gogol „Proprietari de pământ din lumea veche” // Imaginea lumii: modele, metode, concepte. Materialele lui Vseros. interdisciplinară şcoală tineri oameni de știință „Picture of the World: Language, Philosophy, Science.” Tomsk, 2002. p. 136–141.
Eikhenbaum B. M. Comentarii // Gogol N. V. Lucrări complete: În 14 volume.T. 2. Mirgorod / Ed. V. V. Gippius. M.; L.: Editura Academiei de Științe a URSS, 1937. p. 679–760.

Lista completă de referințe

Bătrânii Afanasy Ivanovici Tovstogub și soția sa Pulcheria Ivanovna locuiesc singuri într-unul dintre satele îndepărtate, numite sate din lumea veche din Mica Rusia. Viața lor este atât de liniștită încât pentru un oaspete care trece din greșeală la un conac joase, cufundat în verdeața unei grădini, pasiunile și grijile anxioase ale lumii exterioare par să nu existe deloc. Camerele mici ale casei sunt umplute cu tot felul de lucruri, ușile cântă în melodii diferite, depozitele sunt pline cu provizii, a căror pregătire este ocupată constant de servitorii sub conducerea Pulcheriei Ivanovna. În ciuda faptului că ferma este jefuită de funcționar și lachei, pământul binecuvântat produce astfel de cantități încât Afanasy Ivanovich și Pulcheria Ivanovna nu observă deloc furturile.

Bătrânii nu au avut niciodată copii, iar toată afecțiunea lor era concentrată asupra lor înșiși. Este imposibil să privești fără simpatie dragostea lor reciprocă, când cu o grijă extraordinară în vocile lor se adresează unul altuia ca „tu”, prevenind orice dorință și chiar un cuvânt afectuos care nu a fost încă rostit. Le place să trateze - și dacă nu ar fi proprietățile speciale ale aerului Mic Rus, care ajută digestia, atunci oaspetele, fără îndoială, s-ar trezi întins pe masă după cină în loc de pat. Bătrânilor le place să mănânce ei înșiși - și de dimineața devreme până seara târziu o puteți auzi pe Pulcheria Ivanovna ghicind dorințele soțului ei, oferind mai întâi un fel de mâncare sau altul cu o voce blândă. Uneori, lui Afanasy Ivanovici îi place să-și bată joc de Pulcheria Ivanovna și va începe brusc să vorbească despre un incendiu sau un război, făcându-i pe soția lui să se sperie serios și să-și facă semn, astfel încât cuvintele soțului ei să nu se împlinească niciodată. Dar după un minut, gândurile neplăcute sunt uitate, bătrânii decid că este timpul să ia o gustare și dintr-o dată apar pe masă o față de masă și acele feluri de mâncare pe care Afanasy Ivanovich le alege la îndemnul soției sale. Și în liniște, calm, într-o armonie extraordinară a două inimi iubitoare, zilele trec.

Un eveniment trist schimbă pentru totdeauna viața acestui colț liniștit. Pisica iubita a Pulcheriei Ivanovna, care de obicei stă întinsă la picioarele ei, dispare în pădurea mare din spatele grădinii, unde o ademenesc pisicile sălbatice. Trei zile mai târziu, după ce și-a pierdut picioarele în căutarea unei pisici, Pulcheria Ivanovna își întâlnește favorita în grădină, ieșind din buruieni cu un mieunat jalnic. Pulcheria Ivanovna hrănește fugarul sălbatic și subțire, vrea să o mângâie, dar creatura ingrată se aruncă pe fereastră și dispare pentru totdeauna. Din acea zi, bătrâna devine gânditoare, plictisită și îl anunță brusc pe Afanasy Ivanovici că a venit moartea pentru ea și că în curând erau destinați să se întâlnească în lumea următoare. Singurul lucru pe care bătrâna îl regretă este că nu va fi nimeni care să aibă grijă de soțul ei. Ea îi cere menajerei Yavdokha să aibă grijă de Afanasy Ivanovich, amenințându-și întreaga familie cu pedeapsa lui Dumnezeu dacă nu îndeplinește ordinul doamnei.

A murit Pulcheria Ivanovna. La înmormântare, Afanasy Ivanovich arată ciudat, de parcă nu înțelege toată sălbăticia a ceea ce s-a întâmplat. Când se întoarce la casa lui și vede cât de pustie i-a devenit camera, plânge puternic și neconsolat, iar lacrimile curg ca un râu din ochii lui plictisiți.

Au trecut cinci ani de atunci. Casa se deteriorează fără proprietarul ei, Afanasy Ivanovich slăbește și este îndoită de două ori mai mult decât înainte. Dar melancolia lui nu slăbește cu timpul. În toate obiectele care îl înconjoară, vede o femeie decedată, încearcă să-i pronunțe numele, dar la jumătatea cuvântului, convulsiile îi deformează fața, iar plânsul unui copil scapă din inima lui deja răcoroasă.

Este ciudat, dar circumstanțele morții lui Afanasy Ivanovich sunt similare cu moartea iubitei sale soții. În timp ce merge încet pe poteca din grădină, aude deodată pe cineva în spatele lui spunând cu o voce clară: „Afanasy Ivanovici!” Pentru un minut, fața i se ridică și spune: „Mă sună Pulcheria Ivanovna!” El se supune acestei convingeri cu voința unui copil ascultător. „Pune-mă lângă Pulcheria Ivanovna” - asta este tot ce spune înainte de moartea sa. Dorința i s-a împlinit. Casa conacului era goală, bunurile au fost luate de țărani și în cele din urmă aruncate în vânt de ruda îndepărtată care o vizita.

Nikolay Gogol

Proprietarii din lumea veche

Îmi place foarte mult viața modestă a acelor conducători solitari ai satelor îndepărtate, care în Mica Rusia sunt de obicei numite lumea veche, care, asemenea caselor pitorești decrepite, sunt frumoase în diversitatea lor și contrastează complet cu clădirea nouă, elegantă, ai cărei ziduri. nu au fost încă spălate de ploaie, acoperișurile nu au fost încă acoperite cu mucegai verde și lipsite Pridvorul obraznic nu-și arată cărămizile roșii. Uneori îmi place să cobor o clipă în sfera acestei vieți neobișnuit de solitare, unde nici măcar o dorință nu zboară dincolo de gardul palid care înconjoară curtea mică, dincolo de gardul grădinii pline de meri și pruni, dincolo de colibele satului care înconjoară-l, aplecat într-o parte, umbrit de sălcii și fructe de soc.și pere. Viața umililor lor stăpâni este atât de liniștită, atât de liniștită, încât uiți pentru un minut și crezi că pasiunile, dorințele și creaturile neliniştite ale spiritului rău care tulbură lumea nu există deloc și le-ai văzut doar într-un mod strălucit, vis sclipitor. De aici văd o casă joasă, cu o galerie de stâlpi mici de lemn înnegrit, care înconjoară întreaga casă, astfel încât în timpul tunetelor și grindinei obloanele ferestrelor să poată fi închise fără să se ude de ploaie. În spatele lui sunt cireși de păsări parfumați, rânduri întregi de pomi fructiferi joase, cireșe purpuri scufundate și o mare de prune galbene acoperite cu un covor de plumb; un arțar întins, la umbra căruia este întins un covor pentru relaxare; in fata casei se afla o curte spatioasa cu iarba scurta, proaspata, cu o poteca bine batuta de la hambar la bucatarie si de la bucatarie in camerele stapanului; o gâscă cu gâtul lung care bea apă cu gâsari tineri, moale ca puful; un gard agățat cu ciorchini de pere și mere uscate și covoare aerisite; un cărucior de pepeni care stă lângă hambar; un bou neînhamat întins leneș lângă el – toate acestea au un farmec inexplicabil pentru mine, poate pentru că nu-i mai văd și că tot ceea ce suntem despărțiți este dulce pentru noi. Oricum ar fi, chiar și atunci, când șezlongul meu a urcat cu mașina până la veranda acestei case, sufletul meu a căpătat o stare surprinzător de plăcută și de calmă; caii s-au rostogolit veseli sub verandă, cocherul coborî liniştit din cutie şi-şi umple pipa, de parcă ar fi ajuns la propria sa casă; Însuși lătratul pe care l-au ridicat câinii de pază, sprâncenele și gândacii flegmatici a fost plăcut pentru urechile mele. Dar cel mai mult mi-au plăcut chiar proprietarii acestor colțuri modeste, bătrânii și bătrânii care au ieșit cu grijă în întâmpinarea mea. Fețele lor îmi apar și acum, uneori, în zgomotul și aglomerația dintre fracurile la modă, și apoi deodată mă prinde pe jumătate adormit și îmi imaginez trecutul. Pe fețele lor sunt scrise mereu atâta bunătate, atâta cordialitate și sinceritate încât renunți involuntar, măcar pentru o perioadă scurtă de timp, la toate visele tale îndrăznețe și treci pe nesimțite cu toate sentimentele într-o viață bucolică josnică.

Încă nu pot uita doi bătrâni ai secolului trecut, care, vai! acum nu mai, dar sufletul meu este încă plin de milă, iar sentimentele îmi sunt comprimate ciudat când îmi imaginez că mă voi întoarce în cele din urmă la fosta lor casă, acum goală, și voi vedea o grămadă de colibe prăbușite, un iaz mort, un șanț plin de vegetație. în acel loc, unde era o casă joasă - și nimic mai mult. Trist! Sunt trist dinainte! Dar să trecem la poveste.

Afanasi Ivanovici Tovstogub și soția sa Pulcheria Ivanovna Tovstogubikha, așa cum spuneau țăranii locali, erau bătrânii despre care am început să vorbesc. Dacă aș fi pictor și aș fi vrut să-i înfățișez pe Philemon și Baucis pe pânză, nu aș alege niciodată alt original decât al lor. Afanasi Ivanovici avea șaizeci de ani, Pulcheria Ivanovna cincizeci și cinci. Afanasy Ivanovici era înalt, purta mereu o haină de oaie acoperită cu un camelot, stătea aplecat și aproape că zâmbea mereu, chiar dacă vorbea sau doar asculta. Pulcheria Ivanovna era oarecum severă și aproape niciodată nu râdea; dar era atât de multă bunătate scrisă pe chipul ei și în ochii ei, atât de multă disponibilitate să te trateze cu tot ce aveau ei mai bun, încât probabil că ai fi găsit zâmbetul prea dulce pentru chipul ei amabil. Ridurile ușoare de pe fețele lor erau aranjate cu atâta plăcere încât artistul le-ar fi furat cu siguranță. Din ele se putea citi, se pare, întreaga lor viață, viața limpede, calmă, care era dusă de vechi familii naționale, simple și în același timp bogate, mereu opusul acelor ruși mici care se smulg din gudron, comercianți, umple camerele și funcționarii ca lăcustele, scot ultimul ban de la compatrioții lor, inundă Sankt-Petersburg cu pantofi sport, în cele din urmă fac capital și adaugă solemn la numele de familie care se termină în O, silabă în. Nu, nu erau ca aceste creații disprețuitoare și patetice, la fel ca toate familiile bătrâne și indigene de Little Russian.

Era imposibil să privești dragostea lor reciprocă fără simpatie. Nu și-au spus niciodată unul altuia Tu, dar întotdeauna Tu; tu, Afanasie Ivanovici; tu, Pulcheria Ivanovna. — Ai împins scaunul, Afanasie Ivanovici? - „Nimic, nu fi supărat, Pulcheria Ivanovna: eu sunt.” Nu au avut niciodată copii și, prin urmare, toată afecțiunea lor era concentrată asupra lor înșiși. Cândva, în tinerețe, Afanasy Ivanovich a slujit în companie, iar mai târziu a fost maior, dar asta a fost cu foarte mult timp în urmă, trecuse deja, însuși Afanasy Ivanovich nu și-a amintit aproape niciodată. Afanasy Ivanovici s-a căsătorit la treizeci de ani, când era tânăr și purta o camisolă brodată; chiar a luat-o destul de inteligent pe Pulcheria Ivanovna, pe care rudele ei nu voiau să o dea pentru el; dar chiar și despre asta își amintea foarte puțin, sau cel puțin nu vorbea niciodată despre asta.

Toate aceste întâmplări de lungă durată, extraordinare, au fost înlocuite cu o viață liniștită și solitare, acele vise adormite și în același timp un fel de vise armonioase pe care le simți stând pe balconul unui sat cu vedere la grădină, când ploaia frumoasă face un zgomot de lux, bătând din palme în frunzele copacilor, curgând în șuvoaie murmurând și aruncând somn pe membrele tale, iar între timp un curcubeu iese pe furiș din spatele copacilor și, sub forma unei bolți dărăpănate, strălucește cu șapte culori mate pe cer. Sau când un cărucior te legănă, scufundându-se între tufișuri verzi, iar o prepeliță de stepă tună și iarbă parfumată, împreună cu spice de cereale și flori sălbatice, se urcă în ușile căruciorului, lovindu-te plăcut în mâini și față.

Întotdeauna asculta cu un zâmbet plăcut oaspeții care veneau la el, uneori el însuși vorbea, dar mai ales punea întrebări. El nu a fost unul dintre acei bătrâni care te-au plictisit cu laude veșnice ale vremurilor vechi sau cenzurii la noul. Dimpotrivă, în timp ce te-a chestionat, a arătat o mare curiozitate și preocupare față de circumstanțele propriei vieți, succese și eșecuri, de care sunt de obicei interesați toți bătrânii buni, deși seamănă oarecum cu curiozitatea unui copil care, în timp ce vorbesc cu tine, este să-ți examineze sigilul. Apoi chipul lui, s-ar putea spune, a respirat bunătate.

Camerele casei în care locuiau bătrânii noștri erau mici, joase, așa cum se întâlnesc de obicei printre oamenii din lumea veche. Fiecare cameră avea o sobă uriașă, ocupând aproape o treime din ea. Aceste camere erau teribil de calde, pentru că atât Afanasi Ivanovici, cât și Pulcheria Ivanovna iubeau foarte mult căldura. Focarele lor erau toate amplasate în baldachin, întotdeauna umplute aproape până la tavan cu paie, care sunt de obicei folosite în Rusia Mică în loc de lemne de foc. Trosnetul acestor paie aprinse și iluminatul fac intrarea extrem de plăcută într-o seară de iarnă, când tinerețea înflăcărată, obosită să urmărească vreo femeie cu pielea întunecată, dau peste ei, bătând din palme. Pereții camerelor au fost decorați cu mai multe tablouri și tablouri în vechi rame înguste. Sunt sigur că proprietarii înșiși și-au uitat de mult conținutul, iar dacă unii dintre ei ar fi fost duși, probabil că nu ar fi observat. Erau două portrete mari, pictate în vopsele de ulei. Unul îl reprezenta pe un episcop, celălalt pe Petru al III-lea. Ducesa de La Vallière, acoperită de muște, privea din cadrele înguste. În jurul ferestrelor și deasupra ușilor erau multe poze mici pe care cumva te obișnuiești să le consideri pete pe perete și, prin urmare, nu te uiți la ele deloc. Pardoseala în aproape toate camerele era din lut, dar era atât de curat mânjită și păstrată cu atâta curățenie, cu care, probabil, nu se păstrează nici măcar un parchet într-o casă bogată, măturat leneș de un domn lipsit de somn în livre.

Camera Pulcheriei Ivanovna era toată căptușită cu cufere, cutii, sertare și cufere. O mulțime de mănunchiuri și pungi cu semințe, floare, grădină, pepene verde, atârnate pe pereți. În colțurile cuferelor și între cufere erau așezate multe mingi din lână multicoloră, resturi de rochii străvechi, cusute peste o jumătate de secol. Pulcheria Ivanovna era o gospodină grozavă și strângea totul, deși uneori ea însăși nu știa la ce va fi folosită mai târziu.

Dar cel mai remarcabil lucru la casă erau ușile cântătoare. Imediat ce a venit dimineața, în toată casa se auzea cântecul ușilor. Nu pot spune de ce au cântat: dacă balamalele ruginite au fost de vină sau mecanicul care le-a făcut a ascuns vreun secret în ele, dar remarcabil este că fiecare uşă avea vocea ei aparte: uşa care ducea spre dormitor cânta. cele mai subțiri înalte; ușa de la sufragerie șuieră cu o voce de bas; dar cel care era pe hol scoase un zgomot ciudat și un geamăt, astfel încât, ascultând, se auzea în sfârșit foarte clar: „Părinți, mi-e frig!” Știu că multor oameni chiar nu le place acest sunet; dar îl iubesc foarte mult și, dacă uneori se întâmplă să aud scârțâitul ușilor aici, atunci voi simți dintr-o dată a sat, o cameră joasă luminată de o lumânare într-un sfeșnic vechi, cina deja pe masă, un întuneric. Noaptea mai uită din grădină prin fereastra dizolvată, pe o masă încărcată cu tacâmuri, o privighetoare, udând grădina, casa și râul îndepărtat cu zgomotul lui, frica și foșnetul ramurilor... și Doamne, ce lung șir de amintiri pe care mi le aduce înapoi!

Scaunele din cameră erau din lemn, masive, așa cum sunt de obicei caracteristice antichității; toate erau cu spatele înalt cioplit, în forma lor naturală, fără nici un lac sau vopsea; nici măcar nu erau tapițate cu material și semănau oarecum cu acele scaune pe care stau episcopii până astăzi. Mese triunghiulare în colțuri, cele patrulatere în fața canapelei și o oglindă în rame subțiri de aur, sculptate cu frunze, care zboară punctată cu puncte negre, un covor în fața canapelei cu păsări care arată ca flori și flori care arată. ca păsările - aceasta este aproape tot decorul unei case nepretențioase, unde locuiau bătrânii mei.

Camera servitoarei era plină de fete tinere și de vârstă mijlocie în chiloți dungate, cărora Pulcheria Ivanovna le dădea uneori niște mărțișoare pe care să le coasă și le obliga să curețe boabe, dar care mai ales alergau la bucătărie și dormeau. Pulcheria Ivanovna a considerat necesar să-i țină în casă și le-a monitorizat cu strictețe moralitatea. Dar, spre surprinderea ei extremă, nu au trecut câteva luni fără ca una dintre fetele ei să devină mult mai plină decât de obicei; Părea cu atât mai surprinzător că aproape că nu erau oameni singuri în casă, cu excepția poate băiatul de cameră, care se plimba în frac gri, cu picioarele goale, iar dacă nu mânca, probabil că dormea. De obicei, Pulcheria Ivanovna o certa pe vinovată și o pedepsea aspru pentru ca acest lucru să nu se întâmple în viitor. Pe geamurile de sticlă răsunau o mulțime îngrozitoare de muște, toate acoperite de vocea groasă de bas a unui bondar, uneori însoțită de țipetele pătrunzătoare ale viespilor; dar de îndată ce lumânările au fost servite, toată gașca asta s-a dus să doarmă noaptea și a acoperit întregul tavan cu un nor negru.

Note

Stofă din păr de cămilă– țesătură de lână.

Oameni sociabili- soldați și ofițeri ai regimentelor de cavalerie formate din voluntari.

Ca parte a proiectului „Gogol. 200 de ani”Știri RIAprezintă un scurt rezumat al lucrării „Latifundiarii lumii vechi” de Nikolai Vasilyevich Gogol - o poveste pe care Pușkin a numit-o favorita dintre toate poveștile lui Gogol.

Bătrânilor le place să mănânce ei înșiși - și de dimineața devreme până seara târziu o puteți auzi pe Pulcheria Ivanovna ghicind dorințele soțului ei, oferind mai întâi un fel de mâncare sau altul cu o voce blândă. Uneori, lui Afanasy Ivanovici îi place să-și bată joc de Pulcheria Ivanovna și va începe brusc să vorbească despre un incendiu sau un război, făcându-i pe soția lui să se sperie serios și să-și facă semn, astfel încât cuvintele soțului ei să nu se împlinească niciodată.

Dar după un minut, gândurile neplăcute sunt uitate, bătrânii decid că este timpul să ia o gustare și dintr-o dată apar pe masă o față de masă și acele feluri de mâncare pe care Afanasy Ivanovich le alege la îndemnul soției sale. Și în liniște, calm, într-o armonie extraordinară a două inimi iubitoare, zilele trec.

„Pune-mă lângă Pulcheria Ivanovna” - asta este tot ce spune înainte de moartea sa. Dorința i s-a împlinit. Casa conacului era goală, bunurile au fost luate de țărani și în cele din urmă aruncate în vânt de ruda îndepărtată care o vizita.

Material furnizat de portalul de internet briefly.ru, compilat de V. M. Sotnikov

Pagina curentă: 1 (cartea are 2 pagini în total)

Proprietarii din lumea veche

Stătea aplecat și aproape întotdeauna zâmbea, chiar dacă vorbea sau doar asculta. Pulcheria Ivanovna era oarecum severă și aproape niciodată nu râdea; dar era atât de multă bunătate scrisă pe chipul ei și în ochii ei, atât de multă disponibilitate să te trateze cu tot ce aveau ei mai bun, încât probabil că ai fi găsit zâmbetul prea dulce pentru chipul ei amabil. Ridurile ușoare de pe fețele lor erau aranjate cu atâta plăcere încât artistul le-ar fi furat cu siguranță. Din ele se putea citi, se pare, întreaga lor viață, viața limpede, calmă, care era dusă de vechi familii naționale, cu inimă simplă și în același timp bogate, întotdeauna opusul acelor ruși mici care se smulg din ei înșiși. gudron, comercianți, umple camerele și oficialitățile ca lăcustele, scot ultimul ban de la compatrioții lor, inundă Sankt-Petersburgul cu adidași, în cele din urmă fac capital și adaugă solemn la numele de familie care se termină în O, silabă în. Nu, nu erau ca aceste creații disprețuitoare și patetice, la fel ca toate familiile bătrâne și indigene de Little Russian.

a fost mai târziu un al doilea major, dar asta a fost cu foarte mult timp în urmă, deja trecut, însuși Afanasi Ivanovici aproape că nu și-a amintit niciodată. Afanasy Ivanovici s-a căsătorit la treizeci de ani, când era tânăr și purta o camisolă brodată; chiar a luat-o destul de inteligent pe Pulcheria Ivanovna, pe care rudele ei nu au vrut să o dea pentru el; dar chiar și despre asta își amintea foarte puțin, sau cel puțin nu vorbea niciodată despre asta.

Afanasi Ivanovici făcea foarte puțină menaj, deși, totuși, uneori mergea la cositori și secerători și se uita destul de atent la munca lor; întreaga povară a guvernului îi revenea Pulcheria Ivanovna. Treburile casnice ale Pulcheriei Ivanovna constau în deblocarea și încuierea constantă a cămarei, sărarea, uscarea și fierberea a nenumărate fructe și plante. Casa ei arăta exact ca un laborator de chimie. Sub măr era mereu aprins un foc, iar ceaunul sau ligheanul de cupru cu dulceață, jeleu, bezele făcute cu miere, zahăr și nu-mi amintesc ce altceva nu era aproape niciodată scos din trepiedul de fier. Sub alt copac, cocherul conducea mereu cu un lembik de aramă 3
Lembik– un rezervor pentru distilarea și purificarea vodcii.

vodcă în frunze de piersici, flori de cireș de păsări, centaury, sâmburi de cireș și, la sfârșitul acestui proces, nu a putut să-și întoarcă limba complet, bolborosea atât de prostii încât Pulcheria Ivanovna nu putea înțelege nimic și s-a dus la bucătărie să doarmă . Atat de mult din acest gunoi a fost fiert, sarat si uscat, incat probabil ca ar fi inecat in sfarsit intreaga curte, pentru ca Pulcheriei Ivanovna i-a placut intotdeauna sa pregateasca provizii in plus pe langa ceea ce era calculat pentru consum, daca mai mult de jumatate din ele nu ar fi fost. mâncate de fetele din curte, care, la cămară, mâncau atât de rău acolo, încât gemeau și se plângeau toată ziua de burtă.

Pulcheria Ivanovna a avut puține șanse de a intra în agricultură și alte activități economice în afara curții. Grefierul, luând legătura cu voitul, 4
Voight- conducătorul satului.

jefuit fără milă. Au început obiceiul de a intra în pădurile stăpânului ca și cum ar fi ale lor, făcând multe sănii și vânzându-le la un târg din apropiere; În plus, au vândut toți stejarii groși cazacilor vecini pentru a-i tăia pentru mori. O singură dată Pulcheria Ivanovna a vrut să-și curețe pădurile. În acest scop, s-au înhămat droshky-uri cu șorțuri uriașe de piele, din care, de îndată ce coșerul a scuturat frâiele și caii, care încă slujeau în miliție, au plecat, aerul s-a umplut de sunete ciudate, astfel încât deodată un s-au auzit flaut, tamburine și o tobă; Fiecare cui și suport de fier suna atât de tare încât chiar lângă mori se auzea doamna părăsind curtea, deși distanța era de cel puțin două mile. Pulcheria Ivanovna nu s-a putut abține să nu observe devastația cumplită din pădure și pierderea acelor stejari pe care îi cunoștea ca vechi de secole.

— De ce tu, Nichipor, spuse ea, întorcându-se către funcţionarul ei, care era chiar acolo, stejarii au devenit atât de rari? Asigurați-vă că părul de pe cap nu devine rar.

- De ce sunt rare? - spunea de obicei grefierul, - au plecat! Ei bine, s-au rătăcit cu totul: au fost bătuți de tunete și au fost ușurați de viermi - au plecat, doamnelor, au plecat.

Pulcheria Ivanovna a fost pe deplin mulțumită de acest răspuns și, ajunsă acasă, a dat ordin să dubleze paznicii în grădina de lângă cireșii spanioli și copacii mari de iarnă.

Aceşti domnitori vrednici, grefierul şi voytul, au găsit cu totul inutil să aducă toată făina în hambarele stăpânului şi că jumătate din făină ar fi de ajuns; În fine, au adus și această jumătate, mucegăită sau umedă, care a fost respinsă la târg. Dar oricât de mult au jefuit funcționarul și voytul, oricât de groaznic au mâncat toți cei din curte, de la menajeră până la porci, care au distrus un număr groaznic de prune și mere și de multe ori împingeau pomul cu botul lor pentru a scutură din ea o ploaie întreagă de fructe, oricât de mult vrăbiile și corbii, oricât de mult a adus toată gospodăria daruri nașilor din alte sate și chiar a târât lenjerie și fire vechi din hambare, că totul s-a întors la universal. sursă, adică la cârciumă, oricât de mult furau oaspeții, coșorii flegmatici și lacheii - dar pământul binecuvântat produs acolo era atât de mult din toate, atât de puțin aveau nevoie de Afanasy Ivanovici și Pulcheria Ivanovna încât toate aceste furturi groaznice păreau complet de neobservat. în gospodăria lor.

Ambii bătrâni, după obiceiul străvechi al proprietarilor de pământ din lumea veche, le plăcea să mănânce. De îndată ce s-a lăsat zorii (se trezeau mereu devreme) și de îndată ce ușile își începeau concertul discordant, stăteau deja la masă și beau cafeaua. După ce și-a băut cafeaua, Afanasy Ivanovici a ieșit pe hol și, scuturându-și batista, a spus: „Kish, quish! Să mergem, gâște, de pe verandă! În curte dădea de obicei peste un funcționar. El, ca de obicei, a intrat într-o conversație cu el, l-a întrebat despre lucrare în detaliu și i-a dat astfel de comentarii și comenzi care ar surprinde pe oricine cu cunoștințele sale extraordinare despre economie, iar vreun începător nici nu ar îndrăzni să creadă că era posibil să furi de la un proprietar atât de vigilent. Dar funcționarul lui era o pasăre dresată: știa cum să răspundă și, mai mult, cum să se descurce.

După aceasta, Afanasy Ivanovici s-a întors în camerele sale și a spus, apropiindu-se de Pulcheria Ivanovna:

- Păi, Pulcheria Ivanovna, poate e timpul să mănânci ceva?

- Ce să mănânc acum, Afanasie Ivanovici? poate prajituri scurte cu untura, sau placinte cu mac, sau poate capace de lapte cu sofran sarat?

„Poate, măcar niște capace sau plăcinte cu lapte de șofran”, răspunse Afanasi Ivanovici, iar pe masă a apărut deodată o față de masă cu plăcinte și capace de lapte cu șofran.

Cu o oră înainte de prânz, Afanasy Ivanovich a mâncat din nou, a băut un pahar de vodcă argintiu vechi, a mâncat ciuperci, pește uscat și alte lucruri. S-au aşezat la cină la ora douăsprezece. Pe lângă mâncăruri și sosuri, pe masă se aflau multe oale cu capace acoperite, pentru ca vreun produs apetisant din bucătăria antică delicioasă să nu se stingă. La cină avea loc de obicei o conversație despre subiectele cele mai apropiate de cină.

„Mi se pare că acest terci”, obișnuia să spună Afanasie Ivanovici, „s-a ars puțin; Nu crezi, Pulcheria Ivanovna?

- Nu, Afanasie Ivanovici; mai pui unt, apoi nu va părea ars, sau luați acest sos cu ciuperci și adăugați-l la el.

— Poate, spuse Afanasie Ivanovici, pregătindu-și farfuria, să încercăm cum va fi.

După prânz, Afanasy Ivanovici s-a odihnit timp de o oră, după care Pulcheria Ivanovna a adus un pepene tăiat și a spus:

— Încearcă asta, Afanasie Ivanovici, ce bun pepene verde.

„Să nu crezi, Pulcheria Ivanovna, că este roșu la mijloc”, a spus Afanasi Ivanovici, luând o bucată decentă, „se întâmplă să fie roșu, dar nu bun”.

Dar pepenele verde a dispărut imediat. După aceea, Afanasy Ivanovici a mai mâncat câteva pere și a plecat la o plimbare în grădină cu Pulcheria Ivanovna. Ajunsă acasă, Pulcheria Ivanovna s-a ocupat de treburile ei, iar el s-a așezat sub baldachin cu vedere la curte și a privit cum cămara își arăta și își închidea în mod constant interiorul, iar fetele, împingându-se, aduceau și apoi scoteau o grămadă de tot felul. de gunoi în cutii de lemn, site, înnoptări 5
Înnoptări- un jgheab mic.

și în alte unități de depozitare a fructelor. Puțin mai târziu a trimis după Pulcheria Ivanovna sau s-a dus însuși la ea și a spus:

- Ce să mănânc, Pulcheria Ivanovna?

- De ce ar fi așa? - spuse Pulcheria Ivanovna, - mă duc să-ți spun să aduci găluște cu fructe de pădure, pe care am poruncit să-ți fie lăsate intenționat?

— Și asta e bine, răspunse Afanasie Ivanovici.

- Sau poate ai mânca jeleu?

— Și asta e bine, răspunse Afanasie Ivanovici. După care toate acestea au fost aduse imediat și, ca de obicei, mâncate.

Înainte de cină, Afanasi Ivanovici mai avea ceva de mâncare. La nouă și jumătate ne-am așezat la cină. După cină s-au întors imediat la culcare, iar liniștea generală s-a instalat în acest colț activ și în același timp calm. Camera în care dormeau Afanasy Ivanovici și Pulcheria Ivanovna era atât de fierbinte încât o persoană rară ar putea rămâne în ea câteva ore. Dar Afanasy Ivanovici, pe lângă faptul că era mai cald, dormea pe o canapea, deși căldura intensă îl obliga adesea să se ridice de mai multe ori în miezul nopții și să se plimbe prin cameră. Uneori, Afanasi Ivanovici, plimbându-se prin cameră, gemea. Atunci Pulcheria Ivanovna a întrebat:

- De ce gemi, Afanasie Ivanovici?

„Dumnezeu știe, Pulcheria Ivanovna, de parcă mă doare puțin stomacul”, a spus Afanasi Ivanovici.

— N-ar fi mai bine să mănânci ceva, Afanasie Ivanovici?

„Nu știu dacă va fi bine, Pulcheria Ivanovna!” Totuși, de ce ai mânca așa ceva?

– Lapte acru sau uzvaru subțire 6
Uzvar– compot.

cu pere uscate.

„Poate că singura cale este să încerci”, a spus Afanasie Ivanovici.

Fata adormită s-a dus să scormonească prin dulapuri și Afanasy Ivanovici a mâncat farfuria; după care de obicei spunea:

„Se pare că este mai ușor acum.”

Uneori, dacă era timpul senin și încăperile erau destul de calde, lui Afanasy Ivanovici, distrându-se, îi plăcea să glumească despre Pulcheria Ivanovna și să vorbească despre ceva care nu are legătură.

„Ce, Pulcheria Ivanovna”, a spus el, „dacă casa noastră ar lua foc brusc, unde am merge?”

- Doamne ferește asta! – spuse Pulcheria Ivanovna, făcându-și cruce.

- Ei bine, să presupunem că casa noastră a ars, unde ne-am duce atunci?

- Dumnezeu știe ce spui, Afanasie Ivanovici! cum este posibil ca casa să ardă: Dumnezeu nu va permite acest lucru.

- Ei bine, dacă s-ar fi ars?

- Ei bine, atunci ne-am duce la bucătărie. Ai ocupa o vreme camera ocupată de menajeră.

- Dacă ar arde bucătăria?

- Uite alta! Dumnezeu va apăra de o astfel de alocație, încât dintr-odată să ard atât casa, cât și bucătăria! Ei bine, atunci, în magazie, în timp ce se va construi o casă nouă.

- Dacă ar arde magazia?

- Dumnezeu știe ce spui! Nici nu vreau să te ascult! Este un păcat să spui asta, iar Dumnezeu pedepsește astfel de vorbire.

Dar Afanasie Ivanovici, încântat că i-a făcut o glumă lui Pulcheria Ivanovna, a zâmbit, stând pe scaun.

Dar bătrânii mi s-au părut cei mai interesanți pe vremea când aveau musafiri. Apoi totul în casa lor a căpătat un aspect diferit. Acești oameni buni, s-ar putea spune, trăiau pentru oaspeți. Orice ar fi avut mai bun, totul a fost scos. S-au luptat între ei pentru a te trata cu tot ce producea ferma lor. Dar ceea ce m-a încântat cel mai mult a fost că, în toată utilitatea lor, nu era deloc încurcătură. Această cordialitate și disponibilitate au fost exprimate atât de blând pe fețele lor, atât de apropiate de ei, încât a acceptat involuntar cererile lor. Erau rezultatul simplității pure și clare a sufletelor lor geneale și ingenioase. Această cordialitate nu este deloc genul cu care te tratează un funcționar al camerei de trezorerie, devenită personalitate publică prin eforturile tale, numindu-te binefăcător și târându-te la picioarele tale. Musafirului nu i s-a permis în niciun caz să plece în aceeași zi: trebuia să petreacă noaptea.

- Cum poți porni într-o călătorie atât de lungă atât de târziu în noapte! – spunea mereu Pulcheria Ivanovna (oaspetele locuia de obicei la trei sau patru mile de ei).

„Desigur”, a spus Afanasy Ivanovici, „fiecare caz este diferit: hoții sau o altă persoană nebunoasă vor ataca”.

- Dumnezeu să aibă milă de tâlhari! – spuse Pulcheria Ivanovna. - Și de ce să spui asemenea lucruri noaptea. Tâlharii nu sunt tâlhari, iar timpul este întunecat, nu este deloc bine să pleci. Și coșorul tău, îl cunosc pe coșerul tău, e atât de tendinos și mic, că orice iapă l-ar bate; și în plus, acum probabil că e deja beat și doarme undeva.

Iar oaspetele trebuia să rămână; dar, totuși, o seară într-o încăpere joasă, caldă, o poveste primitoare, încălzitoare și soporică, aburul năprasnic din mâncarea servită pe masă, mereu hrănitoare și pregătită cu pricepere, este o răsplată pentru el. Văd acum cum Afanasy Ivanovici, aplecat, stă pe un scaun cu zâmbetul lui mereu și ascultă cu atenție și chiar plăcere oaspete! Discuția s-a îndreptat adesea spre politică. Oaspetele, care și-a părăsit foarte rar satul, adesea cu o privire semnificativă și o expresie misterioasă pe față, și-a dedus presupunerile și a spus că francezul a convenit în secret cu englezul să-l elibereze din nou pe Bonaparte în Rusia sau pur și simplu a vorbit despre războiul viitor, iar apoi Afanasie Ivanovici spunea adesea, parcă fără să se uite la Pulcheria Ivanovna:

„Mă gândesc să mă duc la război; De ce nu pot merge la război?

- A plecat deja! - o întrerupse Pulcheria Ivanovna. — Nu-l crede, spuse ea, întorcându-se către oaspete. - Unde poate, bătrânul, să plece la război! Primul soldat îl va împușca! Doamne, te va împușca! Așa țintește și trage.

— Ei bine, spuse Afanasie Ivanovici, îl voi împușca și pe el.

- Doar ascultă ce spune! - ridică Pulcheria Ivanovna, - unde să meargă la război! Iar pistoalele lui au ruginit de mult și zac în dulap. Dacă i-ai vedea: sunt unii care, înainte să tragă, îi vor sfâșia cu praf de pușcă. Și își va bate mâinile, și-i va mutila fața și va rămâne nenorocit pentru totdeauna!

„Ei bine”, a spus Afanasy Ivanovici, „îmi voi cumpăra arme noi”. Voi lua o sabie sau o stiuca cazac.

- Toate acestea sunt ficțiune. „Așa că deodată îmi vine în minte și începe să spună”, reluă Pulcheria Ivanovna cu enervare. „Știu că glumește, dar este încă neplăcut să asculți.” Asta spune el mereu, uneori asculți și asculți și devine înfricoșător.

Dar Afanasi Ivanovici, încântat că o speriase oarecum pe Pulcheria Ivanovna, râse, stând aplecat pe scaun.

Pulcheria Ivanovna a fost cea mai interesantă pentru mine când a condus invitatul la aperitiv.

„Aceasta”, a spus ea, scoțând capacul din decantor, „este vodcă infuzată cu lemn și salvie”. Dacă cineva are dureri la omoplați sau la partea inferioară a spatelui, acest lucru ajută foarte mult. Acest lucru este pentru centaury: dacă urechile îți țiuie și fața ta are erupții cutanate, ajută foarte mult. Iar acesta este distilat cu sâmburi de piersici; Uite, ia un pahar, ce miros minunat. Dacă într-o zi, ridicându-se din pat, cineva lovește colțul unui dulap sau al mesei și se lovește de Google pe frunte, atunci tot ce trebuie să facă este să bea un pahar înainte de cină - și totul va dispărea ca de mână, la chiar în acel moment totul va trece, de parcă nu s-ar fi întâmplat deloc.

După aceasta, o astfel de listă a urmat alte decantoare, care aproape întotdeauna au avut un fel de proprietăți vindecătoare. După ce l-a încărcat pe oaspete cu toată această farmacie, ea l-a condus la numeroasele farfurii în picioare.

- Sunt ciuperci cu cimbru! este cu cuișoare și nuci voloshka! Turkenul m-a învățat să le sare, pe vremea când turcii erau încă în robia noastră. Era o turcă atât de bună și era complet de neobservat că mărturisește credința turcească. Așa merge, aproape ca al nostru; Numai că nu a mâncat carne de porc: spune că este cumva interzis de lege. Acestea sunt ciuperci cu frunze de coacaze si nucsoara! Dar acestea sunt ierburi mari: le-am fiert pentru prima dată în oțet; nu știu ce sunt; Am aflat secretul de la tatăl lui Ivan. Într-o cadă mică, în primul rând, trebuie să răspândiți frunze de stejar și apoi să stropiți cu piper și salpetru și să puneți orice se întâmplă. 7
Nechuy- iarbă.

Culoarea Vitere, așa că ia această culoare și întinde-o cu cozi. Dar astea sunt plăcinte! Acestea sunt plăcinte cu brânză! este în urdu! 8
Urda– stoarce de semințe de mac.

dar acestea sunt cele pe care Afanasy Ivanovici îi iubește foarte mult, cu terci de varză și hrișcă.

— Da, a adăugat Afanasie Ivanovici, îi iubesc foarte mult; Sunt moi și puțin acre.

În general, Pulcheria Ivanovna era extrem de binedispusă când aveau oaspeți. Bătrână bună! Totul a aparținut oaspeților. Îmi plăcea să îi vizitez și, deși am mâncat îngrozitor, ca toți ceilalți care i-au vizitat, deși era foarte dăunător pentru mine, m-am bucurat mereu să merg la ei. Cu toate acestea, cred că însuși aerul din Mica Rusia nu are o proprietate specială care să ajute digestia, pentru că dacă cineva de aici ar decide să mănânce în acest fel, atunci, fără îndoială, în loc de pat s-ar trezi întins pe o masă. .

Bătrâni buni! Dar povestea mea se apropie de un eveniment foarte trist care a schimbat pentru totdeauna viața acestui colț liniștit. Acest eveniment va părea cu atât mai frapant cu cât a avut loc de la cel mai neimportant incident. Dar, conform structurii ciudate a lucrurilor, cauzele nesemnificative au dat naștere întotdeauna la mari evenimente și invers - marile întreprinderi s-au încheiat cu consecințe nesemnificative. Un cuceritor adună toate forțele statului său, luptă câțiva ani, comandanții săi devin celebri și, în cele din urmă, toate acestea se termină cu dobândirea unei bucăți de pământ pe care nu este loc de semănat cartofi; iar uneori, dimpotrivă, doi producători de cârnați din două orașe se vor lupta între ei pentru prostii, iar cearta va cuprinde în cele din urmă orașele, apoi satele și satele și apoi tot statul. Dar să lăsăm aceste argumente deoparte: ele nu merg aici. Mai mult, nu-mi place să raționez când rămâne doar raționament.

Pulcheria Ivanovna avea o pisică cenușie, care aproape întotdeauna stătea încovoiată într-o minge la picioarele ei. Pulcheria Ivanovna o mângâia uneori și îi gâdila gâtul cu degetul, pe care pisica răsfățată îl întindea cât mai sus. Nu se poate spune că Pulcheria Ivanovna a iubit-o prea mult, dar pur și simplu s-a atașat de ea, obișnuită să o vadă mereu. Totuși, Afanasie Ivanovici își bate joc de o asemenea afecțiune:

— Nu știu, Pulcheria Ivanovna, ce vezi la o pisică. Pentru ce este ea? Dacă ai avea un câine, atunci ar fi o altă chestiune: poți lua un câine la vânătoare, dar ce zici de o pisică?

— Taci, Afanasie Ivanovici, spuse Pulcheria Ivanovna, îți place doar să vorbești și nimic mai mult. Un câine este necurat, un câine va face rahat, un câine va ucide totul, dar o pisică este o creatură tăcută, nu va face rău nimănui.

Cu toate acestea, lui Afanasy Ivanovich nu îi păsa de pisici sau de câini; nu vorbea decât în așa fel încât să facă o mică glumă pe Pulcheria Ivanovna.

În spatele grădinii aveau o pădure mare, care a fost cruțată complet de funcționarul întreprinzător, poate pentru că zgomotul toporului ar fi ajuns chiar până la urechile Pulcheriei Ivanovna. Era surd, neglijat, trunchiurile bătrânilor de copaci erau acoperite cu aluni copleșiți și arătau ca labele blănoase ale porumbeilor. În această pădure trăiau pisici sălbatice. Pisicile sălbatice de pădure nu trebuie confundate cu acei temerari care aleargă pe acoperișurile caselor. Fiind în orașe, ei, în ciuda dispoziției lor dure, sunt mult mai civilizați decât locuitorii pădurilor. Aceştia, dimpotrivă, sunt în cea mai mare parte un popor sumbru şi sălbatic; merg mereu slabi, slabi si miauna cu o voce aspra, neantrenata. Uneori se subminează prin pasaje subterane chiar sub hambare și fură untură; chiar apar chiar în bucătărie, sărind brusc prin fereastra deschisă când observă că bucătarul a intrat în buruieni. În general, ei nu sunt conștienți de niciun sentiment nobil; trăiesc prin prădare și sugrumă vrăbii mici chiar în cuiburile lor. Aceste pisici au adulmecat îndelung prin gaura de sub hambar cu pisicuța blândă a Pulcheriei Ivanovna și, în cele din urmă, au ademenit-o, ca un detașament de soldați care ademenește o țărancă proastă. Pulcheria Ivanovna a observat pisica dispărută și a trimis să o caute, dar pisica nu a fost găsită. Au trecut trei zile; Pulcheria Ivanovna a regretat și în cele din urmă a uitat de ea complet. Într-o zi, când își inspecta grădina și se întorcea cu castraveți verzi proaspeți pe care îi culesese cu propriile mâini pentru Afanasy Ivanovici, urechile i-au fost lovite de cel mai jalnic miaunit. Ea, parcă din instinct, a spus: „Pisicuță, pisicuță!” - și dintr-o dată i-a ieșit din buruieni pisica ei cenușie, slabă, slabă; s-a observat că de câteva zile nu luase hrană în gură. Pulcheria Ivanovna a continuat să o cheme, dar pisica stătea în fața ei, mieuna și nu îndrăznea să se apropie; era clar că devenise foarte sălbatică de atunci. Pulcheria Ivanovna a mers înainte, continuând să cheme pisica, care a urmat-o cu frică până la gard. În cele din urmă, văzând aceleași locuri familiare, a intrat în cameră. Pulcheria Ivanovna a ordonat imediat să i se servească lapte și carne și, stând în fața ei, s-a bucurat de lăcomia bietului ei favorit, cu care a înghițit bucată după bucată și a înghițit laptele. Micuța cenușie fugară se îngrășase aproape sub ochii ei și nu mai mânca atât de lacom. Pulcheria Ivanovna a întins mâna pentru a o mângâia, dar ingrata se pare că era deja prea obișnuită cu pisicile răpitoare sau dobândise regulile romantice că sărăcia în dragoste este mai bună decât camerele, iar pisicile erau goale ca șoimii; oricum ar fi, ea a sărit pe fereastră și niciunul dintre servitori nu a putut s-o prindă.