Sistem de proiectare (tăiat) haine „M. Müller & Son" (M.Müller & Sohn). Max Müller: biografie filolog german și englez, specialist în lingvistică generală, indologie, mitologie

Max Müller s-a născut în 1823 la Dessau (Germania) în familia poetului romantic german Wilhelm Müller (1794-1827). În 1841, M. Müller a intrat la Universitatea din Leipzig, unde a studiat limbile clasice, psihologia și antropologia. În 1843 a primit titlul de doctor în filozofie. În 1844 și 1845 își continuă studiile la Berlin și Paris, unde studiază filologia, filozofia, sanscrită și religiile orientale. În 1846 s-a mutat la Londra, iar în 1848 la Oxford, unde a devenit profesor de limbi europene moderne. Max Müller a fost un savant enciclopedic, specialist în domeniul filologiei clasice, al limbilor antice, al lingvisticii comparate, al mitologiei comparate, al religiilor și culturilor orientale. Toate acestea împreună au pus o bază serioasă pentru conștientizarea lui Muller cu privire la necesitatea unei noi științe - știința religiei, a cărei metodă principală a considerat metoda comparativă. Prelegerile sale despre „Introducerea în știința religiei” din 1870 au fost unul dintre punctele de plecare pentru dezvoltarea studiilor religioase. Au fost publicate în 1870, dar într-un tiraj de numai 16 exemplare; în 1873, prelegerile au fost retipărite în număr mare și au câștigat recunoașterea paneuropeană. Această lucrare a fost tradusă în majoritatea limbilor europene, inclusiv rusă în 1887.

În 1875, a părăsit predarea, concentrându-se în întregime pe publicarea seriei de cărți „Texte sacre ale Orientului”, pe care a inițiat-o. Această serie urma să se numească inițial Texte sacre ale umanității. În total, până la începutul secolului al XX-lea, au fost publicate peste 40 de volume, a căror pregătire a servit ca un impuls puternic pentru dezvoltarea studiilor orientale, filologiei și a studiilor religioase în Europa. F. M. Muller a murit în 1900 la Oxford.

Pe lângă enorma sa diligență științifică, M. Muller a avut o autoritate enormă în cercurile academice ale Marii Britanii, ceea ce i-a permis să obțină multe rezultate importante și să participe direct la crearea apariției studiilor orientale și a studiilor religioase contemporane.

Lucrările științifice ale lui M. Muller, precum și prelegerile sale de popularizare sunt foarte diverse. Una dintre primele sale lucrări despre studii religioase poate fi considerată „Mitologie comparată” (1856). El și-a publicat notele și articolele despre mitologia comparată și studiile religioase în „Shavings from the German Workshop” (1867-1875, 5 volume). Pe baza prelegerilor Gifford (1888-1892), au fost publicate lucrările „Religie naturală” (1889), „Religie fizică” (1891), „Religie antropologică” (1892), „Teosofie sau religie psihologică” (1893). Celebra sa lucrare „Six Systems of Indian Philosophy” (1899) este dedicată filosofiei orientale. O analiză a acestor lucrări, luate împreună, ar face posibilă o mai bună reconstituire a contribuției omului de știință la studiile religioase clasice și, în special, să urmărească evoluția opiniilor sale asupra științei religiei.

Multe dintre gândurile sale au devenit exemplare pentru studiile religioase, dar zicala „cine știe pe cineva (religia) nu știe pe nimeni” a devenit deosebit de populară (aici a parafrazat paradoxul lui J. V. Goethe: „cine știe o limbă nu știe nici una”).

)

„Sistemul viitorului” sau (M.Müller und Sohn) la începutul secolului nu a fost singurul sistem de tăiere, ci unul dintre cele mai de succes. A primit recunoaștere universală, iar Michael Müller (1852 - 1914) a devenit un consultant de neegalat în lumea croitoriei profesionale. La început, în „Școala germană de îmbrăcăminte”, el a învățat cum să țină cont cu precizie de diferitele caracteristici anatomice ale figurii atunci când se efectuează măsurători. Niciun alt sistem nu avea o metodă geometrică atât de precisă pentru aceasta, care a împărțit corpul în segmente și a transpus trăsăturile figurii în măsurători de lungime și lățime.

Sistemul dezvoltat de M. Muller and Son a fost cea mai importantă contribuție la meșteșugul croitor, iar principiile sale rămân adevărate și eficiente până în zilele noastre. Tendințele sau fenomenele la modă sunt supuse unor schimbări rapide. Cu toate acestea, orice stil necesită o potrivire perfectă. Specializată în proiectarea sistemelor de potrivire perfectă „M. Muller și fiul” (M. Muller und Sohn) se compară favorabil cu alții. Se bazează pe metoda de calcul proporțională, care ia în considerare diverse abateri ale cifrei de la standard. Această tehnică este ușor de învățat, economisește timp și este foarte simplu de folosit la locul de muncă.

În plus:
• Lista subiectelor din revista Atelier despre sistemul de design vestimentar (tăiat) „M. Muller și fiul" (M.Muller&Sohn) (după numere)

(1900-10-28 ) (76 de ani)

Friedrich Maximilian Müller(Limba germana) Friedrich Max Müller; 6 decembrie ( 18231206 ) , Dessau - 28 octombrie, Oxford) - filolog german și englez, specialist în lingvistică generală, indologie, mitologie.

Biografie

Activitate științifică

Din 1863, Max Müller a predat cursul fundamental „Prelegeri despre știința limbii” la Universitatea Oxford. În 1866, această lucrare a fost publicată în revista lui A. A. Khovansky „Note filologice”, iar în 1868 cartea a fost publicată în Voronezh ca o amprentă separată. Editorul a participat personal la traducerea colecției. În 1871, prelegerea „Layering of Language”, susținută de autor la Universitatea din Cambridge în mai 1868, a fost publicată în Philological Notes.

Anul trecut

Max Müller a murit la Oxford la vârsta de 76 de ani.

Lucrări principale

• „Mitologia comparată” (1856),
• „Stratificarea limbajului” (1868),
• „Știința limbajului” (1861-1863),
• „Tașuri dintr-un atelier german” (1867-1875),
• „Introducere în știința religiei” (1873),
• „Religie naturală” (1889),
• „Religie fizică” (1891),
• „Religie antropologică” (1892),
• „Teosofia sau religia psihologică” (1897),
• „Șase sisteme de filozofie indiană” (1899).

Scrieți o recenzie a articolului „Müller, Friedrich Max”

Note

Legături

• Muller Max.. - PSYLIB. - K., 2009.
• Mueller Friedrich Max Introducere în știința religiei: patru prelegeri susținute la Instituția Regală din Londra, februarie-martie 1870. / Per. din engleză, prefață și comentarii de E. Elbakyan. Sub redacția generală a A. N. Krasikov - M.: Casa de carte „Universitate”: Școala Superioară, 2002. - 264 p.
  • Muller F.M.
  • Muller F.M.- P. 4 - 119.
• Muller F.M.

Extras care îl caracterizează pe Müller, Friedrich Max

Când a intrat în hol, tatăl părăsea repede camera contesei. Fața lui era încrețită și udă de lacrimi. Se pare că a fugit din acea cameră pentru a da drumul suspinelor care îl zdrobeau. Văzând-o pe Natasha, și-a fluturat cu disperare mâinile și a izbucnit în suspine dureroase, convulsive, care i-au distorsionat fața rotundă și moale.
- Pe... Petya... Hai, vino, ea... ea... cheamă... - Iar el, plângând ca un copil, tocandu-se repede cu picioarele slăbite, se apropie de scaun și căzu aproape pe ea, acoperindu-și fața cu mâinile.
Dintr-o dată, ca și cum un curent electric a străbătut întreaga ființă a Natașei. Ceva a lovit-o îngrozitor de dureros în inimă. Simțea o durere groaznică; I se părea că i se smulge ceva și că moare. Dar, în urma durerii, ea a simțit o eliberare instantanee de interdicția vieții care o avea asupra ei. Văzându-și tatăl și auzind strigătul teribil și nepoliticos al mamei sale din spatele ușii, ea și-a uitat instantaneu pe sine și durerea. Ea a alergat la tatăl ei, dar acesta, făcându-și neputincios mâna, a arătat spre ușa mamei ei. Prințesa Marya, palidă, cu falca inferioară tremurândă, a ieșit pe ușă și a luat-o de mână pe Natasha, spunându-i ceva. Natasha nu a văzut-o și nici nu a auzit-o. A intrat pe uşă cu paşi repezi, s-a oprit o clipă, parcă s-ar fi luptat cu ea însăşi, şi a alergat la mama ei.
Contesa stătea întinsă pe un fotoliu, întinzându-se ciudat de stânjenit și lovindu-și capul de perete. Sonya și fetele o țineau de mână.
„Natasha, Natasha!...” strigă contesa. - Nu-i adevărat, nu-i adevărat... El minte... Natasha! – țipă ea, împingându-i pe cei din jurul ei. - Pleacă, toți, nu-i adevărat! Ucis!.. ha ha ha ha!.. nu este adevărat!
Natasha a îngenuncheat pe scaun, s-a aplecat asupra mamei ei, a îmbrățișat-o, a ridicat-o cu o forță neașteptată, și-a întors fața spre ea și s-a lipit de ea.
- Mama!.. dragă!.. Sunt aici, prietene. „Mamă”, îi șopti ea, fără să se oprească o secundă.
Ea nu și-a lăsat mama să plece, s-a luptat ușor cu ea, a cerut o pernă, apă, și-a descheiat nasturii și a rupt rochia mamei sale.
„Prietene, draga mea... mamă, dragă”, șopti ea neîncetat, sărutându-și capul, mâinile, fața și simțind cât de nestăpânit lacrimile curgeau în șuvoaie, gâdilându-i nasul și obrajii.
Contesa strânse mâna fiicei sale, închise ochii și tăcu o clipă. Deodată se ridică cu o viteză neobișnuită, se uită în jur fără sens și, văzând-o pe Natasha, începu să-și strângă capul cu toată puterea. Apoi și-a întors fața, încrețită de durere, spre ea și a privit-o îndelung.
„Natasha, mă iubești”, a spus ea într-o șoaptă liniștită și încrezătoare. - Natasha, nu mă înșeli? Îmi spui tot adevărul?
Natasha s-a uitat la ea cu ochii plini de lacrimi, iar în fața ei era doar o cerere de iertare și iubire.
— Prietena mea, mamă, repetă ea, încordând toată puterea dragostei ei pentru a o scuti cumva de durerea în exces care o asuprește.
Și din nou, într-o luptă neputincioasă cu realitatea, mama, refuzând să creadă că ar putea trăi atunci când băiatul ei iubit, înflorit de viață, a fost ucis, a fugit din realitate într-o lume a nebuniei.
Natasha nu-și amintea cum a decurs acea zi, acea noapte, a doua zi, următoarea noapte. Nu a dormit și nu și-a părăsit mama. Dragostea Natașei, persistentă, răbdătoare, nu ca o explicație, nu ca o consolare, ci ca o chemare la viață, fiecare secundă părea să o îmbrățișeze pe contesa din toate părțile. În a treia noapte, Contesa a tăcut câteva minute, iar Natasha închise ochii, sprijinindu-și capul pe brațul scaunului. Patul scârțâi. Natasha deschise ochii. Contesa s-a așezat pe pat și a vorbit în liniște.
— Mă bucur că ai venit. Ești obosit, vrei niște ceai? – Natasha s-a apropiat de ea. — Ai devenit mai drăguță și mai matură, continuă contesa, luându-și fiica de mână.
- Mami, ce spui!...
- Natasha, a plecat, nu mai mult! „Și, îmbrățișându-și fiica, contesa a început să plângă pentru prima dată.

Prințesa Marya și-a amânat plecarea. Sonya și Contele au încercat să o înlocuiască pe Natasha, dar nu au putut. Au văzut că ea singură ar putea să-și țină mama de o disperare nebună. Timp de trei săptămâni Natasha a trăit fără speranță cu mama ei, a dormit pe un fotoliu în camera ei, i-a dat apă, a hrănit-o și a vorbit neîncetat cu ea - a vorbit pentru că singura vocea ei blândă și mângâietoare o liniștea pe contesa.
Rana psihică a mamei nu a putut fi vindecată. Moartea lui Petya i-a luat jumătate din viață. La o lună după vestea morții lui Petya, care a găsit-o o femeie proaspătă și veselă de cincizeci de ani, și-a părăsit camera pe jumătate moartă și nu a luat parte la viață - o bătrână. Dar aceeași rană care a ucis-o pe jumătate pe contesa, această nouă rană a adus-o la viață pe Natasha.
O rană psihică care provine dintr-o ruptură a corpului spiritual, la fel ca o rană fizică, oricât de ciudată ar părea, după ce o rană adâncă s-a vindecat și pare să se fi reunit la marginile ei, o rană psihică, ca o rană fizică. unul, se vindecă numai din interior cu forța bombată a vieții.
Rana Natasha s-a vindecat în același mod. Ea credea că viața ei s-a terminat. Dar dintr-o dată dragostea pentru mama ei i-a arătat că esența vieții ei - dragostea - era încă vie în ea. Dragostea s-a trezit și viața s-a trezit.
Ultimele zile ale Prințului Andrei au legat-o pe Natasha de Prințesa Marya. Noua nenorocire i-a apropiat și mai mult. Prințesa Marya și-a amânat plecarea și în ultimele trei săptămâni, ca un copil bolnav, a avut grijă de Natasha. Ultimele săptămâni petrecute de Natasha în camera mamei ei îi încordaseră puterea fizică.
Într-o zi, prințesa Marya, în mijlocul zilei, observând că Natasha tremura de un fior febril, a luat-o la locul ei și a întins-o pe patul ei. Natasha s-a întins, dar când prințesa Marya, coborând draperiile, a vrut să iasă, Natasha a chemat-o.
— Nu vreau să dorm. Marie, stai cu mine.
— Ești obosit, încearcă să dormi.
- Nu Nu. De ce m-ai luat? Ea va întreba.
- E mult mai bine. „A vorbit atât de bine astăzi”, a spus Prințesa Marya.
Natasha stătea întinsă în pat și în semiîntunericul camerei se uită la chipul prințesei Marya.
„Seamănă cu el? – gândi Natasha. – Da, asemănător și nu. Dar ea este specială, extraterestră, complet nouă, necunoscută. Și ea mă iubește. Ce are în mintea ei? Totul e bine. Dar cum? Ce crede ea? Cum se uită ea la mine? Da, ea este frumoasa."

Primul concept științific al originii religiei a apărut în prima jumătate a secolului al XX-lea. printre filologii germani, al căror reprezentant cel mai proeminent a fost Max Müller (1823–1900). Un cercetător remarcabil al culturii sanscrite și indiene, el a abordat problema religiei din punct de vedere lingvistic, pornind de la studiul textelor religioase clasice din India antică, cele mai multe dintre acestea el însuși le-a tradus pentru prima dată în germană și astfel a făcut-o proprietatea culturii europene. . Religiozitatea, potrivit lui Muller, nu provine dintr-un simț al revelației divine (cum a interpretat teologia creștină religia), ci servește ca una dintre manifestările experienței senzoriale pe care o primește o persoană în procesul de contact direct cu realitatea.

Nu există nicio latură supranaturală a religiei, deoarece activitatea mentală umană se bazează exclusiv pe percepția senzorială. Cu ajutorul sentimentelor, subiectul care cunoaște primește o idee despre lumea înconjurătoare, care constă din obiecte de două feluri. Unele dintre aceste obiecte sunt ușor accesibile și accesibile simțurilor umane obișnuite (atingerea, mirosul, auzul etc.). Altele sunt accesibile oricărui simț, dar rămân inaccesibile tuturor celorlalți. De exemplu, Soarele, Luna și stelele devin accesibile gândirii umane prin viziune, dar este imposibil să le atingeți, prin urmare inaccesibilitatea lor a insuflat omului primitiv ideea de Neatins și Infinit, care a dus în cele din urmă la apariția ideea lui Dumnezeu. Imaginile, inițial caracteristice gândirii umane, se manifestă prin faptul că ideea lui Dumnezeu nu este o abstractizare pură, ci există întotdeauna sub forma unor lucruri sau fenomene concrete. Soarele nu a fost inițial un zeu, ci a simbolizat doar ideea de divinitate, dar apoi natura metaforică a comparației a fost uitată și omul a început să considere Soarele drept Dumnezeu.

Muller numește o astfel de tranziție de la înțelegerea metaforică la înțelegerea literală "boala limbii"În limbajul nostru de zi cu zi, folosim adesea expresia „Soarele răsare”, atribuindu-i astfel caracteristicile unei ființe vii. Potrivit lui Muller, omul primitiv era conștient de natura convențională, metaforică a acestei expresii, dar apoi din anumite motive a uitat-o ​​și a început să considere fenomenele și lucrurile individuale ca zeități. Cuvintele care au fost inițial expresii care aveau un sens figurat au dobândit ulterior sens independent.

Din acest punct de vedere, religia nu se dezvoltă, ci se degradează, întrucât singura înțelegere adevărată a lui Dumnezeu era caracteristică omului primitiv. Limbajul a reușit să distorsioneze această înțelegere, așa că oamenii moderni au primit rămășițele jalnice ale adevăratei credințe ca religie.

Cea mai exactă metodă de studiere a religiei, din punct de vedere al conceptului mitologic, este metoda cercetării filologice și etimologice, care permite dezvăluirea sensului original al miturilor și tradițiilor consacrate în textele sacre. Potrivit unuia dintre miturile grecești antice, Apollo s-a îndrăgostit de Daphne, care a fugit de el și a fost transformată într-un tufiș de dafin de o zeitate furioasă. Muller oferă următoarea interpretare a acestui complot: Apollo - solar zeitate (solară), iar numele Daphne are, pe lângă sensul literal de „tuf de dafin”, și un sens figurat al „zorii”. Astfel, acest mit, care descrie un fenomen natural obișnuit, vorbește despre venirea Soarelui pentru a înlocui zorii.

Această metodă a făcut posibilă explicarea unor mituri, dar absolutizarea ei a dus la afirmații atât de controversate încât, de exemplu, războiul troian a fost și un mit solar. Argumentele lui Müller despre natura originii religiei, relativ corecte din punct de vedere filologic, s-au dovedit a fi complet nesusținute de date istorice, de aceea cea mai exactă descriere care rezumă întregul concept mitologic sunt cuvintele antropologului britanic și savantul în religie Edward Evans-Pritchard (1902–1973): „Influența lui Max Müller asupra studiului religiei a fost de scurtă durată, iar Müller însuși a reușit să o supraviețuiască.”

Sistem de tăiere „M. Muller și fiul” este cunoscută în întreaga lume și peste 70% din industriile de îmbrăcăminte din lume funcționează pe baza acestei tehnici. Nume Michael Müller este cunoscut de aproape toată lumea, dar puțini oameni știu ce fel de persoană se ascunde în spatele acestui nume.

Michael Müller născut în 1852 în Munchen. Tinerețea sa a venit în perioada de glorie a luxului celui de-al doilea Rococo. În acești ani au fost inventate primele mașini de cusut. Wilson Singer cu un ac care se mișcă vertical. Trecerea la producția industrială de îmbrăcăminte a necesitat noi abordări ale construcției de modele. Am luat această nișă goală M. Muller.

Destul de mult timp în anii 80 ai secolului al XIX-lea Mihai a lucrat ca tăietor șef la companie "Bach". Acolo a studiat amănunțit anatomia umană și diferitele fizice umane. Și bazându-se pe calcule anatomice și matematice, el și-a dezvoltat propria metodă pentru a construi cu precizie modele.

În 1891 M. Mullerși-a părăsit funcția la companie "Bach" iar 1 noiembrie 1891, aproape Piața Gartenplatz fondat „Școala germană de îmbrăcăminte”.

În timp, sistemul s-a dezvoltat Muller a primit numele "Viitor"și rețineți că acesta a fost un nume care s-a justificat, deși de-a lungul timpului în cercurile profesionale a fost numit „Sistemul Müller”.

În 1895 a apărut prima revistă publicată de școală. „Modă elegantă pentru bărbați”.

În acest moment, fiul crește Michael Franz Xavier(1874-1937), pe care Mullerîl introduce în întreprinderea sa ca partener.

Cu venirea Franz Au loc câteva schimbări la școală. În primul rând, școala a fost redenumită și de atunci s-a numit „Școala de tăiere M. Muller și fiul”. De asemenea, școala a început să se extindă semnificativ.

În 1902, școlii i s-a adăugat o tipografie, ceea ce a redus semnificativ costurile școlii de tipărire a literaturii sale și, de asemenea, ceea ce era important pentru acea vreme, i-a permis să tipărească schițe de modă de îndată ce au apărut.

Până în 1908, compania a continuat să se extindă activ.

La vârsta de 58 de ani în 1910 Mihai a părăsit munca la întreprinderea familiei și a murit în 1914, lăsându-și afacerea fiilor săi. Franz a continuat afacerea ca manager, Adolf a condus tipografia și Josef a fost coproprietar al companiei.

În acești ani au venit mulți studenți Munchen din străinătate, ceea ce a necesitat o extindere și mai mare. Și în 1911, frații au cumpărat o nouă clădire proprie pentru Universitatea din München, unde compania a fost situată până în 1935.

În 1912, echipei de conducere s-a alăturat un finanțator-om de afaceri Otto Georg Koeniger (1884-1975).

În această perioadă au apărut filiale ale școlii în Dusseldorf, Hamburg, Hanovra, Berlin, Frankfurt, Stuttgart, precum și în Viena și Barcelona.

În 1930 au apărut primele aplicații cu fotografii ale modelelor de îmbrăcăminte. „Recenzie” (Rundschau).

Și în 1933, tipografia s-a separat de școală și editură Rundschau. Și în același an Otto devenit unicul proprietar „Academia Germană de Îmbrăcăminte”și edituri"Rundschau". Școala s-a mutat în Omstrasse, 15, unde rămâne astăzi.

Astfel a fost fondată compania Michael Müller a fost transferat din mâinile copiilor săi în posesia altora. Nu cunoaștem detaliile acestui transfer, știm doar că sistemul de tăiere „M. Muller și fiul” nu și-a schimbat numele până astăzi. Mijloace Michael Müllerși-a realizat planurile și sistemul "Viitor" este un sistem lider de producție de cusut de peste 125 de ani.