Mitologia akkadiană și sumeriană. Versiunea sumeriană a legendei potopului Miturile popoarelor lumii conform unuia dintre sumerieni

Legenda Paradisului

Un exemplu convingător de astfel de paralele este faimosul mit sumerian „Enki și Ninhursag”, dedicat paradisului zeilor - Dilmun.

„Omul modern”, scrie M. Belitsky, „are o idee foarte clară despre paradis. Biblia, pictura, literatura pictează în fața noastră o grădină frumoasă în care se plimbă primul om Adam, însoțit de Eva, creată de Dumnezeu din coasta sa; aici este și un șarpe ispititor care a convins-o pe Eva să guste din fructul interzis”.

Să încercăm să uităm toate acestea pentru o vreme și să ne întoarcem la tăblițele de lut ale sumerienilor, în care vorbesc despre paradisul lor - „grădina zeilor”. Potrivit legendei, paradisul sumerian era situat în țara Dilmun. Unii cercetători cred că a fost Bahrain, alții - sud-vestul Iranului și încă alții -

India. În aceeași țară din Dilmun, înțelepții babilonieni și-au plasat mai târziu „țara celor vii” - țara nemuririi, împrumutând pentru aceasta toate elementele de bază ale vechiului mit sumerian. În orice caz, Dilmun trebuie să fi fost pe undeva Est sau Sud Est din Mesopotamia. Există o serie de indicii că paradisul biblic a fost situat și el În est din Palestina, în Eden - de unde provin cele mai mari patru râuri, inclusiv Tigrul și Eufratul. „Se pare”, spune S.N. Kramer, „că era încă același paradis al sumerienilor, țara Dilmun”.

Paradisul sumerian nu era destinat oamenilor. Era un loc în care numai zeii puteau locui. Din primele fraze ale poeziei aflăm că țara lui Dilmun este sacră, „țara lui Dilmun este pură”, că zeul Enki și soția sa locuiesc aici, pentru că această țară este „pură”, „luminoasă”, „imaculată”. .”

Poetul sumerian pictează cu culori strălucitoare o țară în care tristețea și moartea, cruzimea și disperarea sunt necunoscute, unde mielul nu se teme de lup și pasărea ittidu, mesagerul morții, nu își scoate strigătul jalnic. Frumoasa, plina de minuni paradis tara, unde

porumbelul nu-și ascunde capul

Nu există oameni care să spună: „Mă dor ochii”

Nu există oameni care să spună „Mă doare capul”

Nu există bătrână care să spună: „Sunt bătrân”

Nu există bătrân care să spună: „Sunt bătrân”.

În țara Dilmunului nu există nici bătrânețe, nici boală, oamenii trăiesc aici pentru totdeauna și nimeni nu trece râul morții și, prin urmare,

preoții nu se plimbă în jurul lui plângând,

Cântăreața nu se plânge,

La zidurile orașului nu se plânge și nici nu plânge.

Un lucru este rău: nu este suficientă apă dulce în Dilmun. Când zeița a adus acest lucru în atenția lui Enki, acesta îi ordonă lui Utu, zeul soarelui, să aducă apă de pe pământ la Dilmun.

Utu a îndeplinit ordinul lui Enki: „din gura pământului” a țâșnit un izvor de apă dulce și totul a fost așa cum a vrut Dumnezeu. Acum nimic nu stătea în calea unei vieți fericite în țara Dilmunului, unde copacii înfloreau, pajiștile s-au înverzit și spicele s-au umplut de grâne. Și un Enki mulțumit a mers prin țara paradisului.

Și apoi, aparent plictisit, decide să se distreze puțin în acest paradis minunat și ia alternativ în stăpânire soția sa, zeița Ninhursag, și apoi cele două fiice ale sale. Un fapt remarcabil este că toate aceste femei nasc rapid și fără durere. În continuare, neliniştitul Enki mănâncă opt plante magice crescute cu grijă de Ninhursag, se îmbolnăveşte şi este salvat în mod miraculos de la moarte. Acesta este acest mit sumerian, o parte din care a fost subliniat în capitolul anterior.

Cititorii se pot întreba: ce au ideile noastre despre paradis, bazate pe tradiția biblică, în comun cu mitul sumerian al zeilor imorali? Să încercăm, pe baza constatărilor diverșilor cercetători, să răspundem cât mai complet la această întrebare.

Să începem cu însuși conceptul de rai. Deoarece nu există dovezi scrise că vreuna dintre culturile care s-au dezvoltat simultan cu sumerianul (de exemplu, egipteanul) ar fi cunoscut acest concept, sumerienii sunt considerați a fi creatorii legendei „Grădinii Edenului”. Ideea sumeriană a paradisului ca pământ în care nu există moarte corespunde celei biblice. Împrumutarea ideii biblice despre un paradis divin de la sumerieni este evidențiată și de locația sa.

Bolnav. 86. Imaginea și locația pământului ceresc după A. Kircher („Arca lui Noe”)

Rămânând pe originea sumeriană a legendei paradisului, ar trebui să acordăm atenție râurilor care curgeau în paradisul biblic. Biblia indică direct Eufratul, adică regiunea Mesopotamiei. Rețineți că, atât în ​​paradisul sumerian, cât și în cel biblic, problema apei proaspete a jucat un rol primordial.

Mai există un punct care este subliniat în mod special în mitul sumerian: nașterea fără durere. Într-adevăr, în Biblie, numai din cauza neascultării lui Adam și a Evei, li s-a trimis un blestem: „cu întristare vei naște copii” (Geneza 3:16).

De asemenea, este interesant să comparăm „crima” lui Enki și „păcatul” primilor oameni. Dorind să cunoască „inima” plantelor, Enki le mănâncă. Adam și Eva mănâncă rodul interzis, deși Dumnezeu a spus: „Dar să nu mâncați din pomul cunoașterii binelui și a răului” (Geneza 2:17). Deci, dorința de cunoaștere a fost motivul pentru care printre sumerieni, prin voința lui Ninhursag, Enki s-a îmbolnăvit, iar în Biblie, din ordinul lui Dumnezeu, Adam și Eva au fost alungați din paradis.

Și, în sfârșit, cea mai populară poveste biblică: creația Evei din coasta lui Adam. Care sunt originile sale? Mitul sumerian spune că Ninhursag, dorind să-l scutească pe Enki de durerea din coastă, a ordonat nașterea zeiței Nin-ti (acest nume în sumerian înseamnă literal „doamna coastei”). Dar de când sumerian tuînseamnă și „viață”, numele acestei zeițe poate fi tradus ca „doamna care [dă] viață”. Din acest joc de cuvinte, pe care l-a folosit poetul sumerian, s-a născut cel biblic: „Și Domnul Dumnezeu a făcut din coasta pe care a luat-o de la bărbat în soție...” (Gen. 2, 22). Evident, jocul de cuvinte a fost uitat. Vechii cărturari evrei se pare că și-au amintit doar un singur sens al sumerianului ti -"margine". Aici s-a născut ideea binecunoscută de a crea o femeie din coasta unui bărbat. Această soluție cea mai interesantă o datorăm ghicitoarei textului biblic lui S.N. Kramer. Desigur, paradisul sumerian și biblic reflectă concepte etice complet diferite bazate pe premise diferite. Cât de convingătoare a fost imaginea paradisului desenată de sumerieni dacă, după ce a existat milenii, a captivat imaginația filozofilor și a clerului – autorii Bibliei.

În mintea teologilor sumerieni, raiul nu era destinat oamenilor muritori, ci zeilor nemuritori. Totuși, un muritor - dar numai unul! - conform povestitorilor sumerieni, el a fost totuși admis în acest paradis al zeilor. Vorbim despre sumerianul „Noe”. Aici ajungem la mitul potopului, cea mai apropiată și izbitoare paralelă cu textul biblic din toată literatura cuneiformă.

Sumerienii au fost triburi care au stabilit teritoriul văilor Tigru și Eufrat la sfârșitul mileniului al IV-lea. Când s-au format primele orașe-stat în Mesopotamia, s-au format și idei despre zei și zeități. Pentru triburi, zeitățile erau patroni care personificau forțele creative și productive ale naturii.

Sumerienii au explicat originea universului după cum urmează. În mitologia sumeriană, cerul și pământul erau considerate inițial ca un munte, a cărui bază era pământul, personificat în zeița Ki, iar vârful era cerul, zeul An. Din unirea lor, s-a născut zeul aerului și al vântului Enlil, numit el însuși „Marele Munte”, iar templul său din orașul Nippur a fost numit „casa Muntelui”: a separat cerul de pământ și a organizat cosmos - Universul. Datorită lui Enlil, apar și luminarii. Enlil se îndrăgostește de zeița Ninlil și o stăpânește cu forța în timp ce navighează pe râu cu barja ei. Pentru aceasta, zeii bătrâni îl alunga în lumea interlopă, dar Ninlil, care a conceput deja un fiu, zeul lunii Nanna, îl urmează, iar Nanna se naște în lumea interlopă. În lumea interlopă, Enlil de trei ori ia forma de paznici ai lumii interlope și dă naștere la trei zei subterani din Ninlil. Se întorc în lumea cerească. De acum înainte, Nanna călătorește într-o scoarță, însoțită de stele și planete, peste cer noaptea și prin lumea interlopă ziua. El dă naștere unui fiu - zeul solar Utu, care rătăcește prin cer în timpul zilei, iar noaptea călătorește prin lumea interlopă, aducând lumină, băutură și mâncare morților. Apoi, Enlil dezvoltă pământul: a ridicat „sămânța câmpurilor” de pe pământ, a adus la ființă „totul util” și a inventat sapa.

Există o altă versiune a mitului creației.

Începutul acestei povești este destul de frumos. Cu mult timp în urmă, când nu era nici cer, nici pământ, trăiau Tiamat, zeița apelor dulci, Apsu, zeul apelor sărate și fiul lor, ceața care se ridica deasupra apei.

Atunci Tiamat și Apsu au dat naștere la două perechi de gemeni: Lahma și Lahama (demoni), iar apoi Anshar și Kishar, care erau mai deștepți și mai puternici decât bătrânii. Anshar și Kishar au avut un copil pe nume Annu. Annu a devenit zeul cerului. Ea s-a născut lui Annu. Acesta este zeul apelor subterane, magia S. Kramer „The Mythology of Sumer and Akkad”, M.: Education, 1977.

Zeii mai tineri - Lahma, Lahama, Anshar, Kishar, Annu și Ea - se adunau în fiecare seară pentru o sărbătoare zgomotoasă. Au împiedicat Apsu și Tiamat să doarmă suficient. Numai Mummu, fiul cel mare al lui Apsu și Tiamat, nu a luat parte la aceste distracții. Apsu și Mummu au făcut apel la zeii mai tineri cu o cerere de a opri sărbătorile, dar nu au fost ascultați. Bătrânii au decis să-i omoare pe toți cei care interferau cu somnul. Ea a decis să-l omoare pe Apsu, care a început o conspirație împotriva celor mai tineri. Tiamat a decis să se răzbune pentru moartea soțului ei. Noul ei soț, zeul Kingu, a susținut cu fermitate această idee. Deci Tiamat și Kingu au pus la cale un plan de răzbunare. După ce a aflat despre planul lui Tiamat, Ea a apelat la bunicul său Anshar pentru sfat. Anshar a sugerat să-l lovească pe Tiamat cu ajutorul magiei, deoarece soțul ei a fost tratat în acest fel. Dar puterile magice ale lui Ea nu afectează Tiamat. Anu, tatăl lui Ea, a încercat să raționeze cu zeița furioasă, dar nimic nu a funcționat. Întrucât magia și negocierile au rămas fără nimic, tot ce a rămas a fost să se îndrepte spre forța fizică. Pe cine ar trebui să trimitem la luptă? Toată lumea a decis că numai Marduk poate face asta. Anshar, Anu și Ea au inițiat secretele magiei divine în tânărul Marduk. Marduk este gata să lupte cu Tiamat, cerând puterea neîmpărțită a zeului suprem ca recompensă pentru victorie. Tânărul Marduk i-a adunat pe toți Anunnaki (cum se numeau zeii) astfel încât să aprobe războiul cu zeița supremă și să-l recunoască drept regele lor. Anshar și-a trimis secretarul Kaku să-i sune pe Lakhma, Lahama, Kishara și Damkina. Aflând despre războiul iminent, zeii au fost îngroziți, dar o cină bună cu mult vin i-a liniştit. În plus, Marduk și-a demonstrat puterile magice, iar zeii l-au recunoscut ca rege. Lupta nemiloasă a durat mult timp. Tiamat a luptat cu disperare. Dar Marduk a învins-o pe zeiță. Marduk a luat „tabelele destinelor” de la King (acestea au determinat mișcarea lumii și cursul tuturor evenimentelor) și le-a pus la gât. El a tăiat trupul celui ucis Tiamat în două părți: dintr-una a făcut cerul, din cealaltă - pământul. Oamenii au fost creați din sângele lui Kingu ucis.

Ce trebuie evidențiat din aceste mituri... În mitologia sumeriană găsim același concept ca și în mitologiile egiptene și alte, conceptul de natura primordială a mării, apariția pământului de mare, separarea cerului de pământ. Actul de separare este atribuit lui Enlil ca zeul aerului și al vântului. În primul mit, pământul și cerul sunt personificate, spre deosebire de al doilea, unde pământul și cerul provin din corpul divizat al lui Tiamat. Această opțiune este cea mai comună în alte mitologii. Spre deosebire de miturile sumeriene mai arhaice, epopeea creației lui Tiamat și a zeilor mai mici nu este etiologică, ci cosmogonică. La fel ca miturile cosmogonice egiptene, este pătruns de patosul ordonării haosului primar al apei. Această ordonare, însă, se întâmplă altfel decât în ​​mitologia egipteană, nu are un caracter armonios, ci un conflict acut, este însoțită de luptă și violență și necesită efort și inițiativă din partea reprezentanților lumii noi.

Dacă credeți interpretarea sumeriană a mitului cosmogonic, atunci lumea s-a format din haosul mediului acvatic, unde, ulterior, s-a format firmamentul - un munte imens. Vârful acestui munte era zeul cerului - An (Anu), iar baza era zeița pământului - Ki.

În miturile sumeriene, cerul și pământul au dat naștere lui Enlil (zeitatea aerului), ai cărui copii, la rândul lor, au devenit: zeul lunii - Nanna (Păcatul), zeul soarelui - Utu (Shamash), zeul războiului pe nume Ninurta. sau Ningirsu, precum și Nergal - un anume zeul întregii lumi interlope, renumit pentru funcțiile sale distructive.

Enlil era în cea mai înaltă poziție în panteon. Dar, cu toate acestea, a fost oarecum influențat de sfaturile unor mari zei. Într-o zi, Enlil l-a văzut pe tânărul Ninlil scăldându-se într-un lac. El a luat-o în stăpânire, după care Enlil a fost alungat în lumea interlopă printr-o decizie comună. Cu toate acestea, tânăra Ninlil o purta deja pe Nanna în pântece, așa că a mers după Enlil.

A existat o singură regulă de necălcat pentru cei care s-au găsit în „țara fără întoarcere” - dacă o părăsiți, trebuie să lăsați pe cineva în schimb. Enlil preia înfățișarea fiecăruia dintre cei trei gardieni subterani pentru a se reuni cu Ninlil. Și apoi dau naștere la încă trei zei - deja sub pământ. Acești zei au trebuit să rămână aici - în viața de apoi, permițând părinților și fratelui lor să iasă din ea.

Miturile sumeriene o numesc pe a treia zeitate - Enki, care este și stăpânul apelor subterane, o zeitate care personifică înțelepciunea. Capra-pește a devenit simbolul acestui zeu, iar Kululu (omul-pește) a devenit tovarășul său.

Mitul sumerian despre apariția ființei umane

Toți zeii descriși mai sus erau considerați cosmici și se numeau Igigi. Nu trebuiau să muncească din greu ca unele zeități de rang inferior, cum ar fi zeii pământului care transportau pământ și săpau canale. Miturile sumeriene spun că zeii pământești Enki și Ninmah au decis să creeze omul pentru a-i atribui toate eforturile și responsabilitățile lor.

Așa că Ninmak și Enki au orbit exact trei perechi de oameni, după care și-au determinat destinele și au început un festin. Zeii care au creat ființele umane au devenit foarte beți în timpul sărbătorii. Și apoi Ninmah a făcut șase monștri din lut, iar Enki le-a dat un gust de pâine și, ca și în cazul primilor oameni, le determină destinele. Acest lucru a contribuit la apariția diviziunilor între oameni bazate pe inegalitatea intelectuală și socială. Apoi Enki le-a dat acestor oameni o sapă, un plug și matrițe de cărămidă.

Miturile sumeriene despre paradis s-au pierdut

O zeiță pe nume Ninhursag, aflată pe insula Tilmun (care a fost hirotonită și de Enki), își crește cele opt fiice minunate - cele opt restenia. Când Enki a mâncat aceste plante, o boală teribilă a distrus opt organe din corpul ei. După aceasta, Enki a fost blestemat de Ninhursag, care a părăsit insula binecuvântată. Și lumea a început să piară...

Civilizația sumeriană și mitologia sumeriană sunt considerate pe bună dreptate una dintre cele mai vechi din istoria întregii omeniri. Epoca de aur a acestui popor, care a trăit în Mesopotamia (Irakul modern), a avut loc în mileniul III î.Hr. Panteonul sumerian a constat din mulți zei, spirite și monștri diferiți, iar unii dintre ei au fost păstrați în credințele culturilor ulterioare ale Orientului Antic.

Aspecte comune

Baza pe care s-a sprijinit mitologia și religia sumeriană au fost credințele comunale în numeroși zei: spirite, zeități demiurge, patroni ai naturii și ai statului. A apărut ca urmare a interacțiunii unui popor străvechi cu țara care i-a hrănit. Această credință nu avea o învățătură mistică sau o doctrină ortodoxă, așa cum a fost cazul credințelor care au dat naștere religiilor lumii moderne - de la creștinism la islam.

Mitologia sumeriană avea mai multe trăsături fundamentale. Ea a recunoscut existența a două lumi - lumea zeilor și lumea fenomenelor pe care le controlau. Fiecare spirit din el a fost personificat - poseda trăsăturile ființelor vii.

Demiurgii

Zeul principal al sumerienilor era considerat An (o altă ortografie este Anu). A existat chiar înainte de separarea Pământului de Cer. El a fost descris ca un consilier și manager al adunării zeilor. Uneori era supărat pe oameni, de exemplu, a trimis odată un blestem sub forma unui taur ceresc în orașul Uruk și a vrut să-l omoare pe eroul legendelor antice, Ghilgameș. În ciuda acestui fapt, în cea mai mare parte An este inactiv și pasiv. Principala zeitate din mitologia sumeriană avea propriul simbol sub forma unei tiare cu coarne.

An a fost identificat cu capul familiei și conducătorul statului. Analogia s-a manifestat în reprezentarea demiurgului împreună cu simbolurile puterii regale: un toiag, o coroană și un sceptru. An a fost cel care a păstrat misteriosul „meh”. Așa numeau locuitorii Mesopotamiei forțele divine care controlau lumile pământești și cerești.

Enlil (Ellil) a fost considerat al doilea cel mai important zeu de către sumerieni. Se numea Lord Wind sau Mr. Breath. Această creatură a condus lumea situată între pământ și cer. O altă trăsătură importantă pe care o sublinia mitologia sumeriană: Enlil avea multe funcții, dar toate se rezumau la stăpânirea vântului și a aerului. Astfel, era o divinitate elementară.

Enlil era considerat conducătorul tuturor țărilor străine sumerienilor. El are puterea de a aranja un potop dezastruos și el însuși face totul pentru a-i expulza pe oameni străini din posesiunile sale. Acest spirit poate fi definit ca spiritul naturii sălbatice care a rezistat colectivului uman care încearcă să locuiască în locurile deșertice. De asemenea, Enlil i-a pedepsit pe regi pentru neglijarea sacrificiilor rituale și a sărbătorilor antice. Ca pedeapsă, zeitatea a trimis triburi ostile de munte pe pământuri pașnice. Enlil a fost asociat cu legile naturale ale naturii, trecerea timpului, îmbătrânirea, moartea. Într-unul dintre cele mai mari orașe sumeriene, Nippur, era considerat patronul lor. Acolo a fost localizat calendarul antic al acestei civilizații dispărute.

Enki

Ca și alte mitologii antice, mitologia sumeriană includea exact imaginile opuse. Deci, un fel de „anti-Enlil” a fost Enki (Ea) - stăpânul pământului. A fost considerat patronul apelor dulci și al întregii omeniri în general. Stăpânului pământului i s-au prescris caracteristicile unui meșter, un magician și un artist care și-a predat abilitățile zeilor mai tineri, care, la rândul lor, au împărtășit aceste abilități cu oamenii obișnuiți.

Enki este personajul principal al mitologiei sumeriene (unul dintre cei trei împreună cu Enlil și Anu) și el a fost numit protectorul educației, înțelepciunii, cărturarilor și școlilor. Această zeitate a personificat colectivul uman, care încerca să subjugă natura și să-și schimbe habitatul. Enki a fost apelat mai ales la războaie și alte pericole grave. Dar în perioadele de pace, altarele sale erau goale, atât de necesare pentru a atrage atenția zeilor, acolo nu se făceau;

Inanna

Pe lângă cei trei mari zei, în mitologia sumeriană mai existau și așa-numiții zei bătrâni, sau zei de ordinul doi. Inanna se numără printre această gazdă. Ea este cel mai bine cunoscută sub numele de Ishtar (un nume akkadian care a fost folosit mai târziu și în Babilon în perioada de glorie). Imaginea lui Inanna, care a apărut printre sumerieni, a supraviețuit acestei civilizații și a continuat să fie venerată în Mesopotamia în vremurile ulterioare. Urmele sale pot fi urmărite chiar și în credințele egiptene și, în general, a existat până în Antichitate.

Deci, ce spune mitologia sumeriană despre Inanna? Zeița era considerată asociată cu planeta Venus și cu puterea militară și a pasiunii amoroase. Ea a întruchipat emoțiile umane, puterea elementară a naturii, precum și principiul feminin în societate. Inanna a fost numită fecioara războinică - a patronat relațiile intersexuale, dar ea însăși nu a născut niciodată. Această zeitate în mitologia sumeriană a fost asociată cu practica prostituției de cult.

Marduk

După cum sa menționat mai sus, fiecare oraș sumerian avea propriul zeu patron (de exemplu, Enlil în Nippur). Această caracteristică a fost asociată cu trăsăturile politice ale dezvoltării civilizației antice mesopotamiene. Sumerienii aproape niciodată, cu excepția unor perioade foarte rare, au trăit în cadrul unui stat centralizat. Timp de câteva secole, orașele lor au format un conglomerat complex. Fiecare aşezare era independentă şi în acelaşi timp aparţinea aceleiaşi culturi, legată de limbă şi religie.

Mitologia sumeriană și akkadiană a Mesopotamiei și-a lăsat urmele în monumentele multor orașe mesopotamiene. De asemenea, a influențat dezvoltarea Babilonului. Într-o perioadă ulterioară, a devenit cel mai mare oraș al antichității, unde s-a format propria sa civilizație unică, care a devenit baza unui mare imperiu. Cu toate acestea, Babilonul a început ca o mică așezare sumeriană. Atunci Marduk a fost considerat patronul său. Cercetătorii îl clasifică drept unul dintre zeii bătrâni pe care i-a născut mitologia sumeriană.

Pe scurt, importanța lui Marduk în panteon a crescut odată cu creșterea treptată a influenței politice și economice a Babilonului. Imaginea lui este complexă - pe măsură ce a evoluat, a inclus trăsăturile lui Ea, Ellil și Shamash. La fel cum Inanna a fost asociată cu Venus, Marduk a fost asociat cu Jupiter. Sursele scrise ale antichității menționează puterile sale unice de vindecare și arta vindecării.

Împreună cu zeița Gula, Marduk a știut să învie morții. De asemenea, mitologia sumerian-akkadiană l-a plasat în locul patronului irigațiilor, fără de care prosperitatea economică a orașelor din Orientul Mijlociu era imposibilă. În acest sens, Marduk a fost considerat dătătorul de prosperitate și pace. Cultul său a atins apogeul în perioada (secolele VII-VI î.Hr.), când sumerienii înșiși dispăruseră de mult de pe scena istorică, iar limba lor a fost lăsată în uitare.

Marduk vs Tiamat

Datorită textelor cuneiforme, s-au păstrat numeroase povești despre locuitorii Mesopotamiei antice. Confruntarea dintre Marduk și Tiamat este una dintre principalele comploturi pe care mitologia sumeriană le-a păstrat în sursele scrise. Zeii s-au luptat adesea între ei - povești similare sunt cunoscute în Grecia Antică, unde legenda gigantomahiei era răspândită.

Sumerienii au asociat Tiamat cu oceanul global de haos în care s-a născut întreaga lume. Această imagine este asociată cu credințele cosmogonice ale civilizațiilor antice. Tiamat a fost descris ca o hidra cu sapte capete si un dragon. Marduk a intrat într-o luptă cu ea, înarmată cu o bâtă, un arc și o plasă. Dumnezeu a fost însoțit de furtuni și vânturi cerești, chemat de el să lupte cu monștrii generați de un inamic puternic.

Fiecare cult antic avea propria sa imagine a strămoșii. În Mesopotamia, Tiamat era considerată ea. Mitologia sumeriană a înzestrat-o cu multe trăsături malefice, din cauza cărora restul zeilor au luat armele împotriva ei. Marduk a fost cel care a fost ales de restul panteonului pentru lupta decisivă cu haosul oceanic. După ce și-a întâlnit-o pe strămoșul, a fost îngrozit de aspectul ei teribil, dar a intrat în luptă. O varietate de zei din mitologia sumeriană l-au ajutat pe Marduk să se pregătească pentru luptă. Demonii de apă Lahmu și Lahamu i-au dat capacitatea de a convoca inundații. Alte spirite au pregătit restul arsenalului războinic.

Marduk, care s-a opus lui Tiamat, a fost de acord să lupte cu haosul oceanului în schimbul recunoașterii de către ceilalți zei a propriei lor dominații lumii. Între ei s-a încheiat o înțelegere corespunzătoare. În momentul decisiv al bătăliei, Marduk a aruncat o furtună în gura lui Tiamat, astfel încât ea să nu o poată închide. După aceea, a tras o săgeată în interiorul monstrului și și-a învins astfel teribilul rival.

Tiamat a avut un soț consoartă, Kingu. Marduk s-a ocupat și de el, luând tabelele destinelor de la monstr, cu ajutorul căruia câștigătorul și-a stabilit propria dominație și a creat o nouă lume. Din partea superioară a corpului lui Tiamat a creat cerul, semnele zodiacului, stelele, din partea inferioară - pământul, iar din ochi cele două mari râuri ale Mesopotamiei - Eufratul și Tigrul.

Eroul a fost apoi recunoscut de zei drept regele lor. În semn de recunoștință față de Marduk, a fost prezentat un sanctuar sub forma orașului Babilon. În ea au apărut multe temple dedicate acestui zeu, inclusiv celebrele monumente antice: ziguratul Etemenanki și complexul Esagila. Mitologia sumeriană a lăsat multe dovezi despre Marduk. Crearea lumii de către acest zeu este un complot clasic al religiilor antice.

Ashur

Ashur este un alt zeu sumerian a cărui imagine a supraviețuit acestei civilizații. El a fost inițial sfântul patron al orașului cu același nume. În secolul 24 î.Hr. a apărut acolo Când în secolele 8-7 î. e. această stare a atins apogeul puterii sale, Ashur a devenit cel mai important zeu al întregii Mesopotamie. De asemenea, este curios că s-a dovedit a fi figura principală a panteonului de cult al primului imperiu din istoria omenirii.

Regele Asiriei nu era doar conducătorul și șeful statului, ci și marele preot al Ashur. Așa s-a născut teocrația, a cărei bază a fost mitologia sumeriană. Cărțile și alte surse ale antichității și antichității indică faptul că cultul Ashur a existat până în secolul al III-lea d.Hr., când nici Asiria, nici orașele independente mesopotamiene nu au existat de mult timp.

Nanna

Zeul sumerian al lunii era Nanna (de asemenea, un nume akkadian comun Sin). A fost considerat patronul unuia dintre cele mai importante orașe din Mesopotamia - Ur. Această așezare a existat de câteva milenii. În secolele XXII-XI. î.Hr., conducătorii Urului au unit toată Mesopotamia sub conducerea lor. În acest sens, importanța Nannei a crescut. Cultul său avea o semnificație ideologică importantă. Fiica cea mare a regelui Urului a devenit Mare Preoteasa din Nanna.

Zeul lunii era favorabil vitelor și fertilității. El a determinat soarta animalelor și a morților. În acest scop, fiecare lună nouă Nanna a mers în lumea interlopă. Fazele satelitului ceresc al Pământului au fost asociate cu numeroasele sale nume. Sumerienii numeau luna plină Nanna, semiluna Zuen și tânăra semilună Ashimbabbar. În tradițiile asiriene și babiloniene, această zeitate era considerată și ghicitoare și vindecătoare.

Shamash, Ishkur și Dumuzi

Dacă zeul lunii era Nanna, atunci zeul soarelui era Shamash (sau Utu). Sumerienii credeau că ziua este un produs al nopții. Prin urmare, în mintea lor, Shamash era fiul și servitorul Nannei. Imaginea lui a fost asociată nu numai cu soarele, ci și cu dreptatea. La amiază, Shamash îi judeca pe cei vii. S-a luptat și cu demonii răi.

Principalele centre de cult din Shamash au fost Elassar și Sippar. Oamenii de știință datează primele temple („case de strălucire”) ale acestor orașe din mileniul al V-lea î.Hr., incredibil de îndepărtat. Se credea că Shamash dădea bogăție oamenilor, libertate prizonierilor și fertilitate pământurilor. Acest zeu era înfățișat ca un bătrân cu barbă lungă, cu un turban pe cap.

În orice panteon antic existau personificări ale fiecărui element natural. Deci, în mitologia sumeriană, zeul tunetului este Ishkur (un alt nume este Adad). Numele său a apărut adesea în sursele cuneiforme. Ishkur a fost considerat sfântul patron al orașului pierdut Karkara. În mituri el ocupă o poziţie secundară. Cu toate acestea, el era considerat un zeu războinic, înarmat cu vânturi teribile. În Asiria, imaginea lui Ishkur a evoluat în figura lui Adad, care avea o importanță religioasă și de stat importantă. O altă zeitate a naturii a fost Dumuzi. El a personificat ciclul calendaristic și schimbarea anotimpurilor.

demonii

Ca multe alte popoare antice, sumerienii aveau propria lor lume interlopă. Această lume subterană inferioară a fost locuită de sufletele morților și de demoni teribili. În textele cuneiforme, iadul era adesea numit „țara fără întoarcere”. Există zeci de zeități sumeriene subterane - informațiile despre ele sunt fragmentare și împrăștiate. De regulă, fiecare oraș în parte avea propriile sale tradiții și credințe asociate cu creaturile htonice.

Nergal este considerat unul dintre principalii zei negativi ai sumerienilor. A fost asociat cu războiul și cu moartea. Acest demon în mitologia sumeriană a fost descris ca distribuitor al epidemilor periculoase de ciumă și febră. Figura lui era considerată principala din lumea interlopă. În orașul Kutu a fost templul principal al cultului Nergalov. Astrologii babilonieni au personificat planeta Marte folosind imaginea lui.

Nergal avea o soție și propriul său prototip feminin - Ereshkigal. Era sora Inannei. Acest demon în mitologia sumeriană a fost considerat stăpânul creaturilor htonice Anunnaki. Templul principal al lui Ereshkigal era situat în marele oraș Kut.

O altă zeitate htonică importantă a sumerienilor a fost fratele lui Nergal, Ninazu. Trăind în lumea interlopă, el poseda arta întineririi și a vindecării. Simbolul său a fost un șarpe, care a devenit ulterior personificarea profesiei medicale în multe culturi. Ninaza a fost venerat cu un zel deosebit în orașul Eshnun. Numele său este menționat în celebrele babiloniene unde se spune că ofrandele aduse acestui zeu sunt obligatorii. Într-un alt oraș sumerian - Ur - era o sărbătoare anuală în cinstea lui Ninazu, în timpul căreia se țineau sacrificii abundente. Zeul Ningishzida era considerat fiul său. El a păzit demonii închiși în lumea interlopă. Simbolul Ningishzidei a fost dragonul - una dintre constelațiile astrologilor și astronomilor sumerieni, pe care grecii o numeau constelația Șarpelui.

Copaci și spirite sacre

Vrăji, imnuri și cărți de rețete ale sumerienilor mărturisesc existența arborilor sacri în rândul acestui popor, fiecare dintre care a fost atribuit unei zeități sau orașului specific. De exemplu, tamariscul era venerat în special în tradiția Nippur. În vrăjile lui Shuruppak, acest copac este considerat a fi tamarisc, folosit de exorciști în riturile de purificare și tratarea bolilor.

Știința modernă știe despre magia copacilor datorită puținelor urme de tradiții și epopee ale conspirației. Dar despre demonologia sumeriană se știe și mai puțin. Colecțiile magice mesopotamiene, care au fost folosite pentru a alunga forțele malefice, au fost compilate deja în epoca Asiriei și Babiloniei în limbile acestor civilizații. Doar câteva lucruri se pot spune cu certitudine despre tradiția sumeriană.

Au existat spirite ale strămoșilor, spirite paznice și spirite ostile. Acesta din urmă includea monștrii uciși de eroi, precum și personificări ale bolilor și bolilor. Sumerienii credeau în fantome, foarte asemănătoare cu ostaticii slavi ai morților. Oamenii obișnuiți i-au tratat cu groază și frică.

Evoluția mitologiei

Religia și mitologia sumerienilor au trecut prin trei etape ale formării sale. La început, totemurile comunale-tribale au evoluat în stăpânii orașelor și zei demiurgi. La începutul mileniului III î.Hr. au apărut conspirațiile și imnurile templului. A apărut o ierarhie a zeilor. A început cu numele An, Enlil și Enki. Apoi au venit sorii și lunile, zeii războinici etc.

A doua perioadă se mai numește și perioada sincretismului sumerian-akkadian. A fost marcat de un amestec de culturi și mitologii diferite. Străină sumerienilor, limba akkadiană este considerată limba celor trei popoare ale Mesopotamiei: babilonienii, akkadienii și asirienii. Cele mai vechi monumente ale sale datează din secolul 25 î.Hr. În această perioadă a început procesul de îmbinare a imaginilor și numelor zeităților semitice și sumeriene, îndeplinind aceleași funcții.

A treia, ultima perioadă este perioada de unificare a panteonului comun în timpul dinastiei a III-a a lui Ur (secolele XXIII-XI î.Hr.). În acest moment, a apărut primul stat totalitar din istoria omenirii. A supus unei ierarhizări și contabilități stricte nu numai oamenii, ci și zeii disparați și cu mai multe fațete. În timpul celei de-a treia dinastii, Enlil a fost plasat în fruntea adunării zeilor. An și Enki erau de o parte și de alta a lui.

Mai jos erau Anunnaki. Printre ei se numărau Inanna, Nanna și Nergal. Încă o sută de zeități minore se aflau la poalele acestei scări. În același timp, panteonul sumerian s-a contopit cu cel semitic (de exemplu, s-a șters diferența dintre sumerianul Enlil și semiticul Bela). După căderea dinastiei a III-a a Urului în Mesopotamia a dispărut de ceva timp În mileniul II î.Hr., sumerienii și-au pierdut independența, aflându-se sub stăpânirea asirienilor. Un amestec al acestor popoare a dat naștere mai târziu națiunii babiloniene. Odată cu schimbările etnice, au avut loc și schimbări religioase. Când fosta națiune sumeriană omogenă și limba ei au dispărut, mitologia sumerienilor s-a scufundat și ea în trecut.

La început, întregul spațiu mondial a fost umplut cu apele marelui ocean. Nu a avut nici început, nici sfârșit. Nimeni nu a creat-o, a existat dintotdeauna și timp de multe mii de mii de ani nu a existat altceva decât ea.

În adâncurile acestui mare ocean pândea puternica zeiță, strămoșul tuturor lucrurilor, Nammu. Nimeni nu știe cât timp a trecut înainte de momentul în care un munte uriaș în formă de emisferă a apărut în pântecele zeiței Nammu. Baza acestui munte era făcută din lut moale, iar vârful din tablă strălucitoare, flexibilă. În vârful acestui munte locuia cel mai vechi dintre zei, strămoșul Un, iar dedesubt pe un disc plat care plutea în oceanul primordial zăcea zeița Ki. Erau indisolubil legați unul de celălalt și nu era nimeni între ei. Mama lor era zeița oceanului Nammu și nu aveau tată.

Din căsătoria Anei și Ki s-a născut un zeu Enlil. Membrii săi aerisite străluceau cu o strălucire extraordinară și din fiecare mișcare a lui se ridica un vânt furtunos, zguduind vârful și baza muntelui lumii.

În urma lui Enlil, primul cuplu căsătorit a avut din ce în ce mai mulți copii. Cei șapte zei și zeițe mai în vârstă, cei mai înțelepți și mai puternici, au început să conducă întreaga lume și să determine soarta universului. Tot ceea ce exista le-a devenit supus și ei au stabilit dinainte ce se va întâmpla în viitor. Fără voința lor, Enlil însuși nu a îndrăznit să controleze elementele și să stabilească ordinea mondială. Era cel mai mare dintre copiii lui An și Ki, cel mai respectat dintre frații și surorile sale, dar nu se considera atotputernic. Înainte de a determina căile viitorului, el a convocat cei mai înțelepți șapte zei și zeițe pentru un consiliu. Enlil l-a numit pe unul dintre ei, zeul rapid și nestăpânit al focului Nusku, al cărui trup era plin de flacără nestinsă, ca asistent principal, divinul vizir, și i-a încredințat să îndeplinească faptele hotărâte în întâlnirea celor șapte zei cei mai vechi. Uneori, cincizeci de mari zei și zeițe au participat la întâlnire. Au dat sfaturi celor Șapte Supremi, dar nu au putut decide soarta lumii.

Cei mai tineri din familia zeilor erau Anunnaki, numiti după tatăl lor An. Aceste spirite, generate de zeul An și coborât pe pământ, erau subordonate celor cincizeci de zei bătrâni. Ei au urmat fără îndoială ordinele marilor zei, dar nu aveau dreptul să ia singuri decizii. Familia zeilor a crescut din ce în ce mai mult. În urma primei generații, a apărut a doua. Zeii și zeițele au crescut, s-au căsătorit, au avut copii și le-a devenit din ce în ce mai dificil în îmbrățișarea strânsă a tatălui ceresc An și a mamei pământești Ki. Erau dornici de spațiu și au cerut ajutor de la fratele lor mai mare, Enlil, care creștea treptat și devenea mai puternic și mai nestăpânit. Și astfel Enlil s-a hotărât asupra unei fapte mărețe. Cu un cuțit de aramă a tăiat marginile cerului. Zeul cerului An, cu un geamăt, s-a desprins de soția sa, zeița pământului Ki. Muntele Marelui Lume s-a deschis. Discul plat pe care a alergat zeița pământului a rămas pe suprafața oceanului primordial care și-a spălat marginile, iar acoperișul lumii - o imensă emisferă de tablă - atârna în aer și doar bucăți mici care s-au desprins ici și colo din a căzut la pământ, iar oamenii Cele mai valoroase fragmente de metal ceresc se găsesc încă în munți. (Stiniul și plumbul au fost numite „annaku” de către sumerieni și akkadieni - de la cuvântul „o”, cer.)

Așa s-a despărțit primul cuplu căsătorit. Strămoșul ceresc și mama pământului au fost despărțiți pentru totdeauna unul de celălalt. Marele An a rămas să locuiască în vârful boltei de tablă și nu a coborât niciodată la soția lui. Enlil a devenit stăpânul pământului. El a fondat orașul Nippur chiar în mijlocul discului pământului și a stabilit acolo zei și zeițe. Le-a fost oferit spațiul imens care s-a format între pământ și cer. Grăbindu-se peste vastele întinderi ale universului, uneori se ridicau spre tatăl lor Anu, apoi se întorceau la Nippur.

Pământul eliberat de Enlil oftă. Ici și colo se ridicau munți înalți și din versanții lor curgeau pâraie furtunoase. Solul irigat a produs iarbă și copaci. Familia zeilor a crescut și, sub conducerea lui Enlil, a adus ordine în vastele întinderi ale universului, iar zeul An și-a privit în tăcere copiii și nepoții.