Pilsoņu karu sērija, kas sākās 1559. gadā reliģisku iemeslu dēļ starp katoļiem, tradicionālās reliģijas pārstāvjiem un protestantiem hugenotiem un turpinājās līdz 1598. gadam. Tāpat šos karus sauc arī par pilsoņiem vai hugenotiem vienas karojošās puses vārdā. .

Galvenais konfrontācijas iemesls bija sistēmiskā krīze franču sabiedrībā, kas radās pēc neveiksmīga Itālijas karu beigām, kalvinisma reformācijas ideju izplatīšanās laikā ievērojamā iedzīvotāju daļā. Ir pieņemts runāt par astoņiem kariem: 1562-1563, 1567-1568, 1568-1570, 1572-1573, 1574-1576, 1576-1577, 1579-1580, 1585-1580, kas nosacīti aktīvi ar 158,15 miera gadiem. . Par pušu masveida bruņotās konfrontācijas datumu tiek uzskatīts hugenotu slaktiņš Vasī 1562. gada 1. martā, kas tika veikts hercoga Fransuā de Gīza vadībā.

Kara pirmajā posmā (līdz 1572. gadam) hugenoti, kuri vienmēr bija mazākumā, bija pārliecināti, ka viņi var pārvērst visu Franciju un izveidot godīgu pasaules kārtību, kam ir nepieciešama vara pār karali. un tiesa. Mēģinājumi ar spēku sagrābt jaunos monarhus Francisku II (1560. gada Ambuāza sižets) un Kārli IX (1567. gada "pārsteigums Meaux") tika attaisnoti ar valdošā apļa negatīvo ietekmi uz viņiem. Pirmajā gadījumā tie ir Gīza-Lotringas hercogi, ietekmīgākā katoļu ģimene valstī; otrajā tiesāja karaliene reģente, itāliete Katrīna de Mediči, pēdējo trīs Valuā dinastijas valdnieku māte. īstenot pušu samierināšanas un manevrēšanas politiku starp karojošajām nometnēm.

Opozīcijas politiskie līderi bija asins prinči no Burbonu dzimtas – Luija IX Svētā pēcteči Antuāns un viņa dēls Henrijs, Navarras karaļi, pirmie kroņa mantinieki pēc Valuā. Viņi uzskatīja sevi par nepelnīti izslēgtiem no valsts pārvaldības, atklāti intriģēja pret kroni un mainīja savu reliģiju atkarībā no apstākļiem. Viņu īpašumi, kas galvenokārt atradās valsts dienvidrietumos, tostarp suverēnā Bērna un Navarra, kļuva par visas hugenotu kustības cietoksni un daudzējādā ziņā materiālo bāzi.

Nozīmīgākās kaujas starp katoļiem un hugenotiem 1560. gados. (Dreux vadībā 1562. gadā, Jarnac un Moncontour 1568.–1569. gadā) nebeidzās par labu protestantiem. Pēdējie tomēr spēja saglabāt četrus cietokšņus (ieskaitot Larošelu), kas kļuva par Hugenotu konfederācijas pamatu, kas tika likvidēta tikai 1629. gadā, pateicoties kardinālam Rišeljē.

Katrīna de' Mediči izmantoja abu reliģiju līderu (konstebls Monmorenss, hercogs Fransuā de Gīzs, Navarras karalis Antuāns) nāvi un turpināja savus mēģinājumus pildīt šķīrējtiesneša lomu pušu konfrontācijā. Lai nostiprinātu vēl vienu reliģisko mieru Senžermenā (1570), viņa nolēma noorganizēt savas meitas Mārgaretas de Valuā un Navarras karaļa Henrija de Burbona kāzas, katoļu un hugenotu. Līdz kāzām 1572. gada augustā Parīzē bija sapulcējies liels skaits abu reliģiju viesu, un sāka īstenoties hugenotu ideja par karaļa Kārļa IX pakļaušanu savai ietekmei. Gīza hercogi, reliģiskā kara turpināšanas atbalstītāji (un pretendenti uz princeses Margaretas roku Gīza Henrija personā), tika izņemti no galma. Protestantu līderis admirālis Kolinijs, kurš kļuva par ietekmīgāko figūru Karaliskajā padomē, lika karalim konfliktēt ar Spāniju.

Admirāļa dzīvības mēģinājums, ko Gīzi veica tūlīt pēc karaliskajām kāzām, izraisīja negatīvu hugenotu reakciju, kuri pieprasīja, lai karalis sodītu vainīgos. Acīmredzot bailes no hugenotu atriebības un vienlaikus vēlme ar vienu sitienu atbrīvoties no ķecerīgās minoritātes, izmantojot parīziešu lielākās daļas eshatoloģiskos noskaņojumus, pamudināja Katrīnu de Mediči un viņas padomniekus pārliecināt karali pieņemt lēmumu iznīcināt protestantus. Svētā Bartolomeja nakts, 1572. gada 24. augusts, iegāja vēsturē kā pilsoņu nesaskaņu kulminācija Francijā, kad slaktiņā Parīzē gāja bojā vairāk nekā 2 tūkstoši cilvēku. Vēlāk līdzīgi notikumi atkārtojās arī citās valsts pilsētās.

Otrais karu posms (līdz 1584. gadam), kas no reliģiskās konfrontācijas pakāpeniski pārauga pilsoniskā konfrontācijā un kļuva arvien politizētāks, ir saistīts ar Henrija III (1574-1589) valdīšanas laiku, kurš ar visu spēku centās panākt politiskos spēkus. situācija viņa kontrolē. Reaģējot uz hugenotu konfederācijas izveidi valsts dienvidos, kur karaliskā jurisdikcija vairs nedarbojās un galveno lomu spēlēja Henrijs no Navarras, Francijas karalis vadīja katoļu izveidoto Svēto līgu (sauktu arī par Līgu). muižniecība Guises aizgādībā (1576). Neskatoties uz dažiem vietējiem kariem, kopumā Henrijam III izdevās saglabāt mieru starp abām Francijas daļām līdz 1584. gadam. Pēc karaļa brāļa Fransuā no Alensonas nāves troņa mantošanas problēma saasinājās, jo Henrijam III pašam bērnu nebija.

Pēdējais periods reliģijas karu vēsturē sākas ar "trīs Henriju karu" - Valuā, Burbonu un Gīzu - par Francijas kroni, kam bija raksturīga desakralizācija un karaliskās varas zaudēšana, ārvalstu iejaukšanās ( Protestantu Anglijas Elizabetes un Spānijas katoļu Filipa II finansējums, vācu algotņu iebrukums) , pilnīga valsts aparāta darba dezorganizācija un atsevišķu reģionu separātisms. 1585. gadā Gīza Henrijs atsāka Līgas darbību, pārvēršot to par Henrijam III naidīgu militāri politisku organizāciju. Ne bez viņas ietekmes karalis zaudēja varu galvaspilsētā Parīzes sacelšanās laikā, t.s. "Barikāžu diena" 1588. gada maijā bija spiesta bēgt un vēlāk noslēgt aliansi ar Navarras Henriju. Henrija III atbilde bija pavēle ​​noslepkavot Gīza hercogu Blūzas karaliskajā pilī (1588. gada decembris), bet pats karalis dažus mēnešus vēlāk nomira no slepkavas mūka, Līgas atbalstītāja, rokās.

Navarras Henrijs, palikdams vienīgais likumīgais pretendents uz troni, formāli kļuva par Francijas Henriju IV, taču viņam līdz 1598. gadam bija jāatkaro sava valsts. Lielākā daļa Francijas nevarēja pieņemt hugenotu un ķecerīgo karali. Veiksmīgi cīnījies pret Līgas spēkiem (1589.–1590. gadā pie Arkas un Ivrī), kurus atbalstīja Parīzes okupācijas spāņu karaspēks, Henrijs IV 1593. gadā atteicās no protestantisma. Nākamajā gadā viņš tika kronēts Šartrā, jo Reimsa bija viņa rokās oponenti, un nedaudz vēlāk Parīze pieņēma viņu kā likumīgu monarhu (Henrijam IV tiek piešķirti vārdi: “Parīze ir masu vērta”).

Reliģiskie vai hugenotu kari Francijā (1562–1598) - starp katoļiem, kas veidoja lielāko daļu iedzīvotāju, un protestantu minoritāti, kas atzina kalvinismu un sauca sevi par hugenotiem. 1559. gadā Francijā tika nodibināta prezbiteriešu baznīcas (hugenoti) sinode, kas ieguva daudz sekotāju starp visām iedzīvotāju kategorijām.

Pirmais reliģijas karš (1562-1563)

Karaliskā vara mēģināja atjaunot katolicismu visā štatā, bet pirmajā karā 1562.–1563. viņai neizdevās sagraut hugenotus.

Hugenotiem bija daudz turīgu tirgotāju un baņķieru, kuriem bija iespēja nolīgt ievērojamas profesionālu karavīru vienības no Šveices līdzreliģijas pārstāvju vidus. Hugenotus atbalstīja aristokrāti, īpaši princis Luiss de Kondē, admirālis Gaspards de Kolinijs un Navarras karalis Henrijs.

Radikālo katoļu partiju vadīja Lotringas de Gīzes hercogu ģimene, kas centās gan pilnībā izraidīt hugenotus no Francijas, gan ierobežot monarha varu. Bija arī “politiķu” jeb mēreno katoļu partija. Viņi vēlējās saglabāt katolicismu kā dominējošo reliģiju un nodrošināt hugenotiem reliģijas brīvību. Dažos gadījumos viņi nostājās hugenotu pusē pret Guises.

1563. gads — hercogs Fransuā de Gīzs spēja izcīnīt uzvaru pie Dritas, taču drīz viņu nogalināja hugenotu sūtīts slepkava.

Otrais (1567-1568) un trešais (1568-1570) karš

Hugenotu armija guva uzvaras 1567.–1568. un 1568.–1570. gada karos. Šiem kariem bija raksturīga neticama nežēlība no abām pusēm.Ieslodzītie parasti netika uzņemti, un dažkārt tika noslepkavoti veseli ciemati, ja to iedzīvotāji piekrita citai reliģijai.

Ceturtais pilsoņu karš (1572-1573)

Ceturtais karš sākās 1572. gadā pēc tam, kad katoļi sarīkoja hugenotu slaktiņu, kuri bija sapulcējušies Parīzē uz Navarras karaļa Henrija un Valuā princeses Margaretas kāzām 1572. gada 24. augustā, Svētā Bartolomeja dienā (). Tika nogalināti vairāk nekā 9 tūkstoši cilvēku, tostarp Kolinijs un daudzi citi hugenotu līderi. 1573. gads - tika panākts pamiers.

Piektais karš (1574-1576)

Tomēr 1574. gadā cīņas atkal uzliesmoja pēc Kārļa IX nāves un viņa brāļa Henrija III atgriešanās Francijā no Polijas, taču nenesa izšķirošu uzvaru nevienai pusei.

1576. gads — tika izdots karaliskais edikts, kas pasludināja reliģijas brīvību visā Francijā, izņemot Parīzi.

Sestais karš (1576-1577)

Jaunā 1577. gada kara laikā, iedvesmojoties no Katoļu līgas Gīza, edikts tika apstiprināts, taču karalis Henrijs III nespēja to īstenot.

Svētā Bartolomeja nakts Parīzē

Septītais reliģijas karš Francijā (1579-1580)

Galvenā figūra šajā karā bija karaļa brālis Fransuā no Anžu, kurš, Oranžas Viljama atbalstīts, pasludināja sevi par Flandrijas grāfu un Brabantes hercogu un iejaucās Nīderlandes protestantu revolucionārajā sacelšanās pret Spānijas kroni. bijušais. Tikmēr jaunais Kondē princis Henrijs pārņēma La Fère Pikardijā. Cīņas oficiāli beidzās ar Flaja mieru (1580), šim karam nebija īpašu seku.

"Trīs Henriju karš" (1584-1589)

Taču 1585. gadā, kad Navarras Henrijs pieteica pretenzijas uz Francijas kroni, sākās asiņainais Trīs Henriju karš – Indriķis III, Navarras Indriķis un trešā Gīza hercoga Indriķis.

Navarras Henrijs spēja uzvarēt, neskatoties uz to, ka viņa pretinieki saņēma militāru atbalstu no Spānijas. 1587. gadā viņš uzvarēja Henriju III pie Kutras. Henrijs III bija spiests apstiprināt reliģijas brīvību. Tad Gīzi 1588. gadā sacēlās Parīzē un izraidīja karali no turienes. Henrijs piekāpās Katoļu līgas vadītājiem, paziņoja par atbalstu katoļu ekskluzīvām tiesībām, bet pēc atgriešanās Parīzē organizēja Henrija de Gīza un viņa brāļa kardināla Luija de Gīza slepkavību. Tad, piesaistījis Navarras Henrija, kurš tika pasludināts par troņmantnieku, atbalstu, Indriķis III apspieda Līgas protestus, bet 1589. gadā viņu nogalināja fanātiskais mūks Žaks Klements.

Karš par karalisti

Viņa vietā stājās Navarras Henrijs, kurš kļuva par Henriju IV, pirmo Francijas karali no Burbonu dinastijas. Tomēr Katoļu līga, kas baudīja īpaši spēcīgu atbalstu Parīzes iedzīvotāju vidū, atteicās atzīt viņu par karali. Henrijs sakāva līgas karaspēku pie Arkas 1589. gadā un pie Ivry 1590. gadā, bet nevarēja ieņemt Parīzi līdz 1594. gadam. Lai iekļūtu Francijas galvaspilsētā, viņam bija jāatgriežas katoļu baznīcas klēpī. Šajā sakarā Henrijam tiek piedēvēta īstā frāze: "Parīze ir masu vērta!"

Reliģisko karu sekas Francijā

Reliģiskie kari beidzās 1598. gadā ar Henrija IV miera līgumu ar Franciju Vervinā, saskaņā ar kuru Spānija atteicās atbalstīt Katoļu līgu. Tajā pašā gadā Henrijs izdeva Nantes ediktu, kas garantēja reliģijas brīvību un atzina protestantisma dominēšanu 200 pilsētās, kur hugenoti saņēma tiesības būvēt nocietinājumus. Formāli mēs varam pieņemt, ka hugenoti uzvarēja reliģiskajos karos, bet patiesībā tas izrādījās iedomāts. Lielākā daļa Francijas iedzīvotāju palika uzticīgi katolicismam un simpatizēja Līgas idejām. Hugenotu tirgotāju bagātība kļuva par karaliskās kases un katoļu aristokrātijas iekāres objektu. Daudzi feodāļi bija parādā ievērojamas summas hugenotu baņķieriem.

1621. gads - Bērnā, kas iepriekš tika atzīta par hugenotu pilsētu, sākās sacelšanās pret katoļu reliģijas ieviešanu. Apspiedis to 1622. gadā, Francijas de facto valdnieks atņēma hugenotiem tiesības uz saviem cietokšņiem, izņemot Larošelu un Montaubanu. Jauna hugenotu sacelšanās 1625. gadā noveda pie tā, ka karaliskais karaspēks 1628. gadā ieņēma Larošelu, un 1629. gadā tika noslēgts līgums, kas atņēma hugenotiem visu politisko ietekmi valstī. 1685. gads - atcēla Nantes ediktu, dodot hugenotiem izvēli: vai nu pieņemt katolicismu, vai pamest dzimteni. Simtiem tūkstošu franču izvēlējās emigrāciju: viņi apmetās Vācijā, Holandē, Šveicē, Anglijā un aizjūras kolonijās, jo īpaši Ziemeļamerikā un Dienvidāfrikā.

No 1534. gada viņa pārgāja uz represiju politiku pret saviem atbalstītājiem. Tomēr Henrija II (1547–1559) laikā daudzi Francijas dienvidu un dienvidrietumu muižniecības un pilsētu šķiru pārstāvji pievienojās kalvinismam. Franču kalvinistus, kas sevi dēvēja ar 1532. gada hugenotiem (no Bezansonas dienvidiem, Ženēvas kalvinistu vadonis un rietumšveiciešu "eidgenot" - "līdzzinātājs"), vadīja asins prinči Antuāns no Navarras un Luija. Kondē no Burbonu nama, Valuā dinastijas sānu atzara, un trīs brāļi Kolinji – admirālis Gaspards de Kolinijs, Fransuā d'Andelo un kardināls de Šatiljons.

Pēc Henrija II nāves un Franciska II (1559–1560) kāpšanas tronī vara nonāca Gīzu aristokrātiskās ģimenes – hercoga Fransuā no Gīza un viņa brāļa Lotringas kardināla Čārlza rokās, kas pastiprināja vajāšanu hugenoti, ieviešot nāvessodu par slepenām reliģiskām sapulcēm. Parīzes parlamenta kalvinistu padomnieks A. de Būrs tika tiesāts un pakārts (1559). Hugenotu neapmierinātība tika uzspiesta uz augstākās aristokrātijas naidīgumu pret Gīzu – asins prinčiem (burboniem), Henrija II tuvākajiem līdzgaitniekiem (konstebls A. de Monmoranss un maršals Sen-Andrē) – un pret Gīzu. muižniecība, kas palika bez darba pēc Itālijas karu beigām 1559. gadā. 1560. gadā opozīcija izveidoja sazvērestību, kuru vadīja Périgord muižnieks La Renaudie; viņi plānoja sagūstīt karali un arestēt Gīsus (Ambuāza gabals). Uzzinājuši par sazvērestību, gīzieši piekāpās: 1560. gada 8. martā viņi izdeva ediktu, kas aizliedza reliģiskās vajāšanas. Tas neapmierināja parastos sazvērniekus, kuri sāka pulcēties Ambuāzas apkaimē, kur atradās karaliskā tiesa. Tomēr valdības karaspēks viņus sakāva. Gīzi atcēla marta ediktu un bargi izturējās pret nemierniekiem. Princis Kondē tika arestēts un notiesāts uz nāvi. Viņu izglāba tikai pēkšņā Franciska II nāve 1560. gada 5. decembrī.

Tronī kāpa nepilngadīgais Kārlis IX, un reālā vara bija viņa mātes, reģentes Katrīnas de Mediči rokās. Gīzi zaudēja savu ietekmi, Kondē tika atbrīvots un tuvināts galmam, bet Antuāns no Navarras tika iecelts par Francijas karalistes ģenerālleitnantu. Katrīna ar kanclera M. L'Hopitāla, "politiķu" partijas vadītāja (valsts augstāko interešu vārdā reliģiskās tolerances aizstāvji), centās īstenot karojošo ticību (valstu) samierināšanas politiku. Ģenerālis Orleānā 1560 un Pontuā 1561, strīds Puasī 1561. janvārī tika izdots Senžermēnas edikts (janvāris) 1562. gadā, kas ļāva hugenotiem praktizēt savu ticību ārpus pilsētas mūriem vai privātās pilsētas mājās. un bijušie Henrija II biedri, neapmierināti ar piekāpšanos kalvinistiem un Kondē prinča pieaugošo ietekmi, izveidoja “triumvirātu” (F. Gīzs – Monmoranss – Sentendrē) Triumvīri uzsāka sarunas ar katoļu Spāniju par kopīga cīņa pret protestantiem un pat piesaistīja Antuānu no Navarras savā pusē.

Pirmais reliģijas karš (1562–1563).

1562. gada 1. martā Fransuā Gīzs uzbruka hugenotiem, kuri veica dievkalpojumus Vasī (Šampaniešu) pilsētā. Triumvīri sagūstīja Kārli IX un Katrīnu de Mediči Fontenblo un piespieda viņus atcelt janvāra ediktu. Atbildot uz to, Konde un F. d'Andelots ieņēma Orleānu, padarot to par savu cietoksni; viņi noslēdza aliansi ar angļu karalieni Elizabeti I un vācu protestantu prinčiem. Triumvīri ieņēma Ruānu, neļaujot apvienoties britu un Hugenoti Normandijā; Antuāns no Navarras gāja bojā tās aplenkuma laikā. Saņēmis pastiprinājumu no Vācijas, Kondē tuvojās Parīzei, bet pēc tam pārcēlās uz Normandiju. 1562. gada 19. decembrī pie Drē viņu sakāva triumviru karaspēks un sagūstīja; g. savukārt katoļi zaudēja maršalu Sen-Andrē un konstebls Monmoransijs (pirmais tika nogalināts, otrs tika sagūstīts gūstā).Admirālis Kolinijs, kurš vadīja hugenotus, patvērās Orleānā. F. Gīzs aplenca pilsētu, bet drīz nomira tās pakļautībā. sienas slepkavas rokās. Gīza nāve pavēra ceļu sarunām. 1563. gada martā hugenotu un katoļu vadītāji ar Katrīnas de Mediči starpniecību noslēdza Ambuāzas mieru, tā galvenajos punktos apstiprinot janvāra edikts.

Otrais reliģijas karš (1567–1568).

Attiecību saasināšanās starp hugenotiem un karalisko varu izraisīja Katrīnas Mediči pakāpenisku atkāpšanos no reliģiskās tolerances politikas. Izmantojot Spānijas Albas hercoga karaspēku Nīderlandē (1566), reģente, aizbildinoties ar Francijas robežu aizsardzību, savāca lielu armiju, kuru viņa pēkšņi pārcēla pret hugenotiem (1567. gada vasarā). Viņu vadītāji, par to brīdināti, mēģināja sagūstīt karali un viņa māti Burgundijas Monso pilī. Viņiem tomēr izdevās aizbēgt uz Meaux, un tad, pateicoties Šveices gvardes drosmei, viņi izlauzās uz Parīzi. Konde aplenca galvaspilsētu, bet 1567. gada 10. novembrī Sendenē viņu sakāva konstebls Monmorensijs; Pats Monmorensijs krita kaujas laukā. Katoļu karaspēka vajāti karaļa brāļa Anžu Henrija vadībā, hugenoti atkāpās uz Lotringu, kur apvienojās ar grāfa Palatīna Johana Kazimira vācu algotņu armiju. 1568. gada sākumā viņu apvienotie spēki atgrūda katoļus atpakaļ uz Parīzi un aplenca Šartru. Ievērojot šos nosacījumus, Katrīna piekrita noslēgt mieru Longjumeau 1568. gada 10. martā, kas apstiprināja janvāra edikta noteikumus; viņa arī piešķīra Kondei lielu aizdevumu, lai norēķinātos ar Johanu Kazimiru.

Trešais reliģijas karš (1568–1570).

Saņēmusi atelpu, Katrīna de Mediči sāka gatavot jaunu uzbrukumu hugenotiem. Viņa panāca kanclera M. L. Hopital atkāpšanos un pēc tam pieprasīja Kondē atmaksāt parādu. Viņš atteicās; tika dota pavēle ​​arestēt princi un citus hugenotu līderus, kuriem tomēr izdevās patverties ostā. Larošellas pilsēta Francijas rietumu krastā, kas kopš tā laika kļuva par viņu galveno cietoksni. Kārlis IX anulēja iepriekšējās piekāpšanās protestantiem. 1569. gada janvārī Kondē, saņēmis militāru palīdzību no britiem, pārcēlās uz vāciešiem. algotņu armiju uz Franciju nosūtīja Bādenes markgrāfs un Cveibrikenes hercogs, bet to pārņēma karaliskais karaspēks Henrija Anževina un maršala de Tavanesa vadībā un sakāva Jarnakā (uz Limuzīnas robežas) 13. martā. Pats Kondē gāja bojā g. kauju, un hugenotus vadīja admirālis Kolinijs un jaunais Henrijs Burbons, Antuāna no Navarras dēls 1569. gada jūnijā viņi Vīnē apvienojās ar vācu algotņiem un aplenca Puatjē Izmisīgā pilsētas aizsardzība, kuru vadīja F dēli. Gīzs (Gīza Henrijs un Majēnas Čārlzs) piespieda hugenotus atkāpties, un 3. oktobrī viņi cieta briesmīgu sakāvi pie Monkontūras no Anžu hercoga. Tomēr katoļi neizmantoja viņu panākumus: tā vietā, lai vajātu Kolinija armijas paliekas, viņi pavadīja laiku, aplencot varonīgi aizstāvētās kalvinistu pilsētas. Ar Larošelu tirgotāju naudu Kolinijs savervēja jaunu armiju un 1570. gada pavasarī pārcēlās uz galvaspilsētu. Uzvarējis karalisko karaspēku Burgundijā, viņš nokāpa Luāras ielejā un sāka apdraudēt Orleānu un Parīzi. Kārļa IX valdībai bija steigšus ar viņu jānoslēdz Senžermē miers, ar kuru hugenotiem tika piešķirta reliģijas brīvība visā Francijā, izņemot Parīzi, un tiesības ieņemt valsts amatus; lai nodrošinātu vienošanos, viņiem tika piešķirti četri cietokšņi – Larošela, Montaubana, Konjaks un Lašaritē.

Ceturtais reliģijas karš (1572–1573).

Lai ierobežotu Gīzu politisko ietekmi, Kārlis IX uzsāka tuvināšanos ar hugenotu vadītājiem. Kolinijs, kurš drīz vien ieguva lielu ietekmi galmā, ierosināja organizēt iebrukumu Spānijas Nīderlandē kā veidu, kā apvienot frančus; Reliģisko partiju samierināšanas nolūkos radās projekts Navarras Henrija laulībām ar karaļa māsu Mārgaretu. Taču Katrīnas de Mediči vadītās galma aprindas, kas nebija apmierinātas ar hugenotu politisko pozīciju nostiprināšanos, noslēdza aliansi ar Gīziem. 1572. gada 18. augustā notika Henrija un Mārgaretas kāzas, bet jau 22. augustā tika veikts mēģinājums uz Kolini. Savas katoļu aprindas spiediena ietekmē Kārlis IX apstiprināja hugenotu slaktiņa plānu svētā Bartolomeja naktī 1572. gada 24. augustā ( cm. Bartolomeja NAKTS). Slaktiņa rezultātā Parīzē un citās Francijas pilsētās gāja bojā apmēram divdesmit tūkstoši kalvinistu, tostarp Kolinijs. Viņu līderis Navarras Henrijs tika sagūstīts Luvrā. Taču valdībai neizdevās likvidēt hugenotu kustību. Hugenoti izmisīgi aizstāvēja Sanserru un Larošelu; un, ja Sancerre tika paņemts, tad zem Larošelas sienām karaliskā armija cieta pilnīgu neveiksmi. Karalis bija spiests ar viņiem noslēgt Larošelas mieru, kas apstiprināja Senžermēnas līguma nosacījumus un piešķīra Larošelu, Nīmu un Montaubanu hugenotiem.

Piektais reliģijas karš (1574–1576).

Saprotot nepieciešamību konsolidēt savus spēkus, hugenoti veica pasākumus, lai izveidotu savu politisko organizāciju. Kongresu rezultātā Milo 1573. un 1574. gadā un Nimā 1575. gadā izveidojās hugenotu konfederācija - sava veida federatīva republika Francijas dienvidos ar savām pārvaldes struktūrām un armiju. Saskaroties ar Francijas politisko sašķeltību, jaunais Francijas karalis Henrijs III (1574–1589) sāka kārtējo neveiksmīgo mēģinājumu izskaust "ķecerību". Hugenoti saņēma lielu finansiālu palīdzību no Anglijas un lielu armiju no grāfa Palatīna Džona Kazimira; 1576. gada februārī Henrijs no Navarras aizbēga no Luvras un vadīja protestantu armiju. Karaļa jaunākais brālis un “politiķu” partijas vadītājs Alensonas hercogs Francisks noslēdza ar viņu aliansi. Pēc tam, kad protestanti ieņēma svarīgus cietokšņus Angulē (Senžandželijā) un Normandijā (Sentlo un Valoņā), karalis 1576. gadā Boljē izdeva ediktu, atkārtojot Larošelas miera nosacījumus; turklāt Francisks no Alensonas saņēma Anžu, Turēnu un Beriju, Henriju no Navarras - Gvjenu un Luisu Kondu, Luija Kondes dēlu, kas tika nogalināti Jarnakā - Pikardijā; protestantiem tika piešķirti papildu astoņi cietokšņi.

Sestais (1576–1577), septītais (1580) un astotais (1584–1598) reliģiskais karš.

Karaliskās varas neveiksmes cīņā pret hugenotiem un kalvinistu republikas rašanās valsts dienvidos pamudināja katoļus izveidot savu politisko organizāciju. 1576. gadā Peronnā (Pikardija) pēc G. Gīza iniciatīvas tika izveidota Katoļu līga. Ģenerālīpašumos Bloī (1576. gada decembrī) ligisti atklāti pieprasīja pilnīgu hugenotu iznīcināšanu. Baidoties no G. Gīza popularitātes, Henrijs III pasludināja sevi par līgas vadītāju un atcēla Boljē ediktu. Izcēlās jauns karš, kurā protestantu pusē nostājās Zviedrija, Dānija, Anglija un vācu protestantu prinči. Šis karš, kas neparedzēja lielas militāras sadursmes, bet ko pavadīja brutālas sadursmes un laupīšanas, beidzās 1577. gada septembrī ar Beržerakas mieru, ko nodrošināja Puatjē edikts: tas būtībā atkārtoja Boljē edikta nosacījumus, bet arī pieprasīja visu politisko organizāciju, gan katoļu, gan kalvinistu, likvidāciju. Pēc šī miera trīs gadu termiņa beigām 1580. gadā izcēlās jauns, septītais, karš, kura rezultātā karalis nodeva Kversiju un Agenuā Navarras Henrijam (Flex līgums).

Astotais reliģijas karš jeb Trīs Henriju karš(1584–1598 ). Pēc Alensonas Franciska nāves 1584. gadā visticamākais Francijas troņa mantinieks bija Navarras kalvinists Henrijs. Tas izraisīja Katoļu līgas atjaunošanu, kuru vadīja brāļi Gīzi (Gīza Henrijs, Majēnas Čārlzs un Lotringas kardināls Luiss); Ligisti 1584. gada decembrī noslēdza slepenu vienošanos ar Spānijas karali Filipu II un izvirzīja Navarras Henrija tēvoci kardinālu Šarlu Burbonu par pretendentu uz Francijas kroni. Vēl viena vadošā katoļu nometnes organizācija bija tajā pašā gadā izveidotā Parīzes līga, kurā ietilpa galvaspilsētas buržuāzijas pārstāvji, amatnieki un nabagi. Pēc ligistu spiediena Henrijs III 1585. gada jūlijā izdeva Nemura ediktu, kas pasludināja protestantismu ārpus likuma; tomēr viņš atteicās atņemt Navarras Henrijam un Luisam Kondē tiesības uz troni. To 1585. gada septembrī izdarīja pāvests Siksts V. Izcēlās karš.

Galvenās militārās operācijas sākās 1587. gadā. Saņēmis lielu subsīdiju no Elizabetes I, Navarras Henrijs noalgoja lielu armiju Vācijā. 1587. gada 20. oktobrī, negaidot viņas ierašanos, viņš pie Kutras sakāva karalisko karaspēku. Tomēr 24. novembrī G. Gīzs Ligista nodaļu priekšgalā pie Vimoras sakāva vācu algotņus. Gīzu pieaugošā autoritāte katoļu nometnē radīja bailes ķēniņā, kurš sāka sliecas uz vienošanos ar protestantiem. Konflikts starp Henriju III un G. Gīzu, kuri atklāti pretendēja uz varu un baudīja parīziešu atbalstu, kļuva ārkārtīgi saasināts. 1588. gada 12. maijā Parīzē izcēlās sacelšanās pret karali (Barikāžu diena); 13. maijā Henrijs III aizbēga uz Šartru. Katoļu spiediena ietekmē viņam nācās pieņemt visas Ligistu prasības: viņš nodeva Līgai sešas pilsētas, apstiprināja Tridentas koncila lēmumus, atņēma “ķeceriem” Burboniem tiesības uz troni un iecēla G. Gīzu. kā virspavēlnieks. 1588. gada oktobrī Bloisas ģenerālie īpašumi, kuru lielākā daļa bija Gīzu atbalstītāji, iestājās par kara turpināšanu ar hugenotiem. No 23. līdz 24. decembrim pēc karaļa pavēles G. Gīzs un Lotringas kardināls tika nogalināti, bet 1589. gada 15. janvārī muižu ģenerālis tika likvidēts. Tas izraisīja jaunu pretkaralisko sacelšanos Parīzē, kuru Henrijam III neizdevās apspiest. Viņš pameta galvaspilsētu un 1589. gada aprīlī noslēdza vienošanos par kopīgām darbībām ar Navarras Henriju. Viņu apvienotie spēki aplenca Parīzi. Bet 1. augustā Henriju III nogalināja līgas aģents, mūks J. Klements. Navarras Henrijs, atkāpjoties uz Normandiju, pasludināja sevi par karali Henriju IV. Atbildot uz to, ligisti pasludināja kardinālu Burbonu par karali ar vārdu Kārlis X. Henriju IV atbalstīja Anglija un vācu protestanti, Kārli X — Spānija.

1589.–1590. gadā Henrijs IV izcīnīja divas uzvaras pār jauno līgas vadītāju Majēnas hercogu — Arkā 1589. gada 21. septembrī un Ivrī 1590. gada 14. martā — un divas reizes aplenca Parīzi. 1590. gadā nomira kardināls Burbons, un daži ligisti sāka pievērsties Spānijai; Parīzi ieņēma spāņu garnizons. Katoļu nometnes ietvaros notika konflikts starp mērenajiem (Majenas hercogs) un radikāļiem (Parīzes līga), kas beidzās ar mēreno uzvaru (1591. gada decembrī). Ilgais, postošais pilsoņu karš veicināja kompromisa ar Henriju IV atbalstītāju skaita pieaugumu katoļu muižniecības un buržuāzijas vidū. Pieņēmis katoļu ticību 1593. gada jūlijā (“Parīze ir masu vērta”), viņš izsita pēdējo ieroci no ienaidnieku rokām. 1594. gada martā Parīze viņam atvēra savus vārtus. 1595. gadā aliansē ar britiem un holandiešiem Henrijs IV sakāva spāņus Fontenē-Fransēzē (Burgundija), bet 1598. gadā viņš noslēdza Vervinsas mieru ar Spāniju saskaņā ar statu quo nosacījumiem. Līdz tam laikam visa Francija jau bija atzinusi viņa varu. 1598. gada 13. aprīlī viņš izdeva Nantes ediktu, kurā tika apkopoti reliģijas kari. Hugenoti saņēma tiesības ieņemt valsts amatus, brīvi praktizēt savus dievkalpojumus visur, izņemot Parīzi, viņiem ir savi pārstāvji galmā un divdesmit piecu tūkstošu cilvēku liela armija; viņiem tika piešķirti divi simti pilsētu (Larošela, Monpeljē, Montaubana, Saumura u.c.); valsts apņēmās piešķirt līdzekļus viņu liturģiskajām vajadzībām.

Reliģijas karu rezultātā Francijā radās sava veida hugenotu valsts valstī un izveidojās relatīva reliģiskā tolerance. Karaliskajai varai izdevās izdzīvot un drīz vien atjaunoja savas iepriekšējās pozīcijas. Pēc Larošelas kara ar hugenotiem 1627.–1628. gadā Luijs XIII atcēla viņu politisko neatkarību (1629. gada žēlastības edikts), bet 1685. gadā Luijs XIV, atceļot Nantes ediktu, iznīcināja viņu reliģisko autonomiju.

Ivans Krivušins

Pasaules vēsture: 6 sējumos. 3. sējums: Pasaule agrīnajos jaunajos laikos Autoru komanda

RELIĢIJAS KARI FRANCIJĀ

RELIĢIJAS KARI FRANCIJĀ

Būtu nepareizi aprakstīt 16. gadsimta otrās puses Francijas vēsturi. tikai tumšās krāsās. Ekonomikas lejupslīde nav skārusi visas jomas vienādi. Karaliskā iestāde izdeva rīkojumus, kas regulēja tiesvedību, finanses un administrāciju. Franču humānisms ir iegājis brieduma stadijā. Slavas apogejs bija septiņu franču dzejnieku apvienība - Plejādes. Politiskā doma uzplauka; populāri bija darbi par J. Bodina, E. Paquier, L. Le Roy un dzejnieka, karotāja un vēsturnieka A. d’Objē vēsturi. Humānistiskās domas virsotne bija M. Montēņa “Esejas”. Tā laikmeta franču portreta psiholoģiskās precizitātes dziļums ir pārsteidzošs arī tagad. Franču humānisti turpināja strādāt pie seno tekstu tulkojumiem. Franču grāmatu iespiešana joprojām bija viena no labākajām Eiropā, un grāmatu tirgus bija ietilpīgākais. Pēdējā Valuā galms pārsteidza ārzemniekus ar savu krāšņumu un garšas izsmalcinātību.

Un tomēr tas bija krīzes laiks; vēsturnieki joprojām strīdas par tās cēloņiem. Tiek runāts par klimata pārmaiņām, ka iedzīvotāju skaita pieaugums ir pārsniedzis kultivēto platību paplašināšanas iespējas, kas izraisīja pārtikas krīžu un epidēmiju fāzi, ko saasināja kari. Galu galā jebkuru karaspēka kustību pavadīja ne tikai laupīšanas, vardarbība un slepkavības; armijas bija mikrobu nesējas, un epidēmijas palika karu pavadoņi. Rezultātā 17. gadsimta sākumā. Francijā dzīvoja mazāk cilvēku nekā pagājušā gadsimta vidū.

Franciju ietekmēja Eiropas ekonomiskās dzīves centru pārvietošanas process no Vidusjūras uz Atlantijas okeāna piekrasti. Francijas karaļi sāka rosināt jūras ekspedīcijas nedaudz novēloti. 1535. gadā jūrnieks no Senmalo Žaks Kārtjē atklāja Kanādu, kur 1543. gadā devās Robervāla ekspedīcija. Franči cenšas izveidot kolonijas Floridā un Brazīlijā, un franču korsāri uzbrūk kuģiem, kas atved sudrabu no Jaunās pasaules. Un, lai gan pirmie franču koloniālie eksperimenti bija neveiksmīgi (karaļiem nebija iespējas nodrošināt viņiem regulāru atbalstu), Francijas Atlantijas ostas nostiprinājās. Reliģijas karu rezultātā pieaugs Ruānas un Havras, Djepas un Senmalo, Nantes un Bordo, kā arī neieņemamās Larošelas ietekme. Marseļu sagaida Itālijas tirgotāju mantojums, Liona zaudēs savas pozīcijas, Tulūza piedzīvos nopietnas grūtības.

“Cenu revolūcijai” bija ievērojama ietekme, īpaši ietekmējot dienas strādniekus, algotus strādniekus un amatniekus, kuriem nebija citu resursu kā tikai algas. Nav nejaušība, ka viņi tika saukti par galvenajiem nemieru un ķecerības vaininiekiem pilsētās. Seniorus krīze skārusi dažādā mērā. Tie, kas no sava domēna zemēm veidoja saimnieciskus kompleksus un iegādājās zemnieku zemes un iznomāja tās zemniekiem uz noteiktu laiku, varēja pielāgoties tirgus apstākļu izmaiņām. Bet tas bija raksturīgi tikai dažiem Francijas reģioniem, galvenokārt ziemeļiem. Daudzi kungi dzīvoja pa vecam, un dažiem muižniekiem, īpaši jaunāko atzaru pārstāvjiem, militārais dienests palika galvenais iztikas avots. Līdz ar Itālijas karu beigām viņi arī to zaudēja.

Daudzi uzskata, ka reliģijas kari bija tradicionālās sabiedrības reakcija uz karaliskās varas panākumiem. Prinči centās atgūt savas agrākās tiesības un privilēģijas, pilsētnieki vēlējās atgūt savas brīvības un atjaunot līdzsvaru pilsētas sabiedrībā, kur karaliskās amatpersonas sagrāba arvien lielāku varu. Tomēr karu cēloņi galvenokārt bija reliģiska rakstura. Protams, vieni vēlējās gūt peļņu no baznīcas īpašumiem, citi likvidēt konkurentus, bet gan kalvinisti, gan katoļi bija gatavi mirt par ticību. Protestanti, nosodot “elku pielūdzējus”, sadauzīja svēto statujas un iznīcināja baznīcas un klosterus. Katoļi, uzskatot protestantus par Antikrista kalpiem, uzskatīja par savu pienākumu tos iznīcināt, pretējā gadījumā Tā Kunga dusmas kristu uz viņu dzimto pagastu, pilsētu vai valstību. No sadursmes bija grūti izvairīties.

POLITISKĀS SPRIEDZES PALIELINĀŠANA. MEDIČI KETRINA UN KANCELERE LOPITAL

Indriķa II traģisko nāvi daudzi uzskatīja par Providences gribas pierādījumu, par ko runāja Kalvins. Pats karalis, “patiesās ticības” vajātājs, nomira pašā mūža plaukumā. Protestantu rindas vairojās, pie viņiem nāca tie, kas uzskatīja sevi par atstumtiem - aristokrāti un Itālijas karu veterāni. Tā kā protestanti bija ciešā saistībā ar Ženēvu, viņi tika saukti par "hugenotiem" (no sagrozītā vācu Eidgenossen - sabiedrotais, Šveices konfederācijas loceklis). Neapmierinātos vadīja princis Luiss Kondē un Antuāns Burbons, precējies ar Navarras karalieni Žannu d'Albrē - dižciltīgās Burbonu dzimtas pārstāvji, kurus no varas atgrūda "ārzemnieki", Lotringas Gizezi.

Ja cīņā par ietekmi uz Henriju II aristokrātiskās kliķes līdzsvaroja viena otru, tad Franciska II (1559–1560) laikā līdzsvars tika izjaukts. Karali, kuram nebija pat 16 gadu, iespaidoja viņa sieva Mērija Stjuarte un viņas radinieki - Fransuā Gīzs un Lotringas kardināls. Gīzi rūpējās par savu klientu loku: izformējot armiju, algas saglabāja tikai sev lojālajām vienībām. Pie Ambuāzas karaliskās pils vārtiem atradās karātava, uz kuras Lotringas kardināls apsolīja pakārt ikvienu, kurš kaitinās karali ar lūgumiem pēc pensijas. Tajā pašā laikā gīzieši darbojās kā katoļu ticības aizstāvji, vajājot "ķecerus".

“Ambuāza gabals” bija paredzēts, lai atbrīvotu karali “no Gīzu tirānijas”. Pēc sižeta atklāšanas parastos sazvērniekus, pārsvarā kalvinistus, pakārta Ambuāzas pils kaujās. Izmeklēšana atklāja Kondē prinča dalību sazvērestībā, kuru izglāba tikai pēkšņā Franciska II nāve (1560. gada 5. decembrī). Viņa brālim Kārlim IX (1560–1574) bija 10 gadu. Karaliene māte Katrīna de Mediči, kļuvusi par reģenti, baidījās no pārmērīgas kādas aristokrātiskās grupas nostiprināšanās un deva priekšroku balansēšanai starp tām. Viņa atbrīvoja Kondē, ieceļot Antuānu Burbonu par karalistes ģenerālvicekarali.

Paļaujoties uz kanclera Mišela de L'Hopitāla padomu, Katrīna de' Mediči mēģināja izveidot vienotību reliģiskās šķelšanās un smagas finanšu krīzes apstākļos. 1560. gada decembrī Orleānā sasauktajā štatu ģenerālajā sanāksmē tika paziņots, ka valsts parāds pārsniedz 42 miljonus livru. Šī summa četras reizes pārsniedza visus valsts ienākumus. Muižnieki un pilsētnieki prasīja pārdot Baznīcas īpašumus, lai segtu parādu. Garīdznieki piekrita samaksāt daļu no ķēniņa parādiem par pašvaldības īri (valsts aizdevumiem). Atbilstoši muižu sūdzībām tika sastādīts tiesvedības reformas plāns, tika mēģināts veikt reliģisko izlīgšanu. Pat štatu atklāšanā kanclere L'Hopitāla aicināja: “Atliksim malā šos velnišķos vārdus: “politiskās partijas”... “Luterāņi”, “Hugenoti”, “Papisti” un sauksim mūs vienkārši par “kristiešiem” un "franču".

1561. gadā Puasī notika kolokvijs, kurā tika uzaicināti katoļu prelāti un kalvinistu mācītāji, lai karaļa aizgādībā pieliktu punktu reliģiskajam konfliktam. Partijas nepiekāpās, tomēr valdība par katru cenu vēlējās nodibināt reliģisko mieru. Saskaņā ar 1562. gada janvāra ediktu (“Iecietības edikts”), vajāšana reliģisku iemeslu dēļ bija aizliegta līdz baznīcas vienotības atjaunošanai. Kalvinistiem tika piešķirta reliģijas brīvība, bet tikšanās pilsētās tika aizliegta, lai neapmulsinātu katoļus.

Tas bija bezprecedenta solis – līdz šim valsts vienotība tika uzskatīta tikai par “ticīgo kopienas”, “mistiskas ķermeņa” vienotību. Tomēr, neskatoties uz iegūtajām brīvībām, edikts neapmierināja hugenotus, kuru skaits pārsniedza miljonu. Viņi centās pievērst ķēniņu un tautu savai ticībai, izskaust “papismu”. Katoļu vairākums bija vēl mazāk apmierināts ar Iecietības ediktu.

SĀKOTNĒJAIS RELIĢISKO KARU PERIODS

1562. gada 1. maijā hercoga Gīza tauta Vasī pilsētā izklīdināja hugenotu lūgšanu sapulci, kas pārkāpa janvāra edikta ierobežojumus. Karavīri ielauzās šķūnī, kurā bija ieslēgti hugenoti, nogalinot un ievainojot daudzus sanākušos, tostarp sievietes un bērnus. Tas kļuva par iemeslu reliģisko karu sākumam, kas ilga līdz 1598. gadam.

Katoļu Parīze uzņēma Fransuā de Gīzu kā ticības glābēju. Bet hugenoti gatavojās karam. Pirmajās kara nedēļās viņi ieņēma vairāk nekā 200 pilsētas, starp kurām bija Liona, Ruāna, Orleāna, Puatjē un Langdokas pilsētas. Gīzu vadītie katoļi panāca tolerances edikta atcelšanu. Daudzās pilsētās notika hugenotu slaktiņi. Konfliktā tika iesaistīti kaimiņi: Filips II palīdzēja katoļiem, Kondē vērsās pie Anglijas karalienes un vācu protestantiem.

Katoļu galvenā priekšrocība bija tā, ka viņi rīkojās karaļa vārdā, tāpēc daudzi protestanti bija viņu pusē. Piemēram, Antuāns Burbons komandēja karalisko karaspēku un guva nāvējošu brūci Ruānas aplenkuma laikā, ko veica hugenoti. Karaļa karaspēks sāka ieņemt vienu pilsētu pēc otras. Kondē princi sagūstīja Gīza hercogs. Hugenoti sagūstīja konstebli Monmorensiju. 1563. gada februārī Orleānas aplenkuma laikā hugenotu muižnieks Poltro de Mérē nošāva Fransuā Gīzu un cieta spīdzināšanu un nāvessodu, būdams pārliecināts, ka ir atbrīvojis valsti no tirāna. Izmantojot to, ka karojošo pušu vadītāji tika nogalināti vai sagūstīti, karaliene māte atgriezās pie nomierināšanas politikas. Ambuāza līgums apstiprināja Iecietības ediktu, lai gan Parīzes parlaments pauda sašutumu par šo aktu, uzskatot, ka piekāpšanās hugenotiem ir pārmērīga.

Katrīna de Mediči darīja visu iespējamo, lai stiprinātu karaliskās varas autoritāti. Divus gadus viņa ceļoja kopā ar Kārli IX pa Francijas provincēm, organizējot “svinīgus iebraukšanu” pilsētās un tikšanās ar vietējiem muižniekiem. Apstiprinot vietējās privilēģijas, viņa centās iecelt savus cilvēkus galvenajos amatos un tādējādi vājināt aristokrātisko klientu visvarenību. Karaļa galma (un jo īpaši daiļo galma dāmu “lidojošā bataljona”) pompozitāte bija paredzēta, lai mīkstinātu muižnieku kareivīgumu, pārvēršot viņus par galminiekiem. Karaliene cerēja izveidot "sirds savienību", kuras pamatā bija neoplatoniskā ideja par vispārēju mīlestību, kas caurstrāvo kosmosu; tāpēc viņas aizraušanās ar astroloģiju un "hermētiskajām mācībām".

Taču pilsoņu kara loģika izrādījās spēcīgāka. 1567. gadā kalvinisti mēģināja veikt preventīvu triecienu un sagūstīt karali (tā sauktais "pārsteigums Meaux"). Atkal sākās karš. Kanclers L'Hopitāls tika atcelts no tiesas, viņa izlīguma politika cieta neveiksmi. Otrais (1567–1568) un trešais (1568–1570) kari kļuva arvien sīvāki. Karaliskajai armijai, ko vadīja karaļa brālis Anžu hercogs Henrijs, izdevās sakaut hugenotus (īsto pavēli realizēja pieredzējušais maršals Tavanness). Jarnakā Kondē princis tika ievainots un sagūstīts. Bet, ja agrāk pret viņu izturējās kā pret bruņinieku, tad šoreiz pēc Anžu hercoga pavēles princis tika nošauts, pakļaujot viņa ķermeni apgānīšanai.

Neskatoties uz sakāvēm, protestantiem admirāļa Kolinija vadībā izdevās veikt vairākus veiksmīgus reidus un apdraudēt galvaspilsētu. Atkal Katrīna de Mediči nolēma izbeigt karu. Saskaņā ar Senžermēnas mieru (1570. gadā) tika pasludināta amnestija, Kolinijs iekļuva Karaliskajā padomē, un protestantiem tika atļauts pielūgt ārpus pilsētas mūriem. Turklāt hugenotiem tika nodrošināti vairāki cietokšņi, un jo īpaši Larošela. Katoļi bija sašutuši par apstākļiem, kas pēc uzvarām viņiem šķita pazemojoši. Taču valdība baidījās no ultrakatoļu partijas nostiprināšanās.

Admirālis Kolinijs ierosināja apvienot katoļu un hugenotu muižniecību jaunā karā pret Spāniju, Francijas karaļu ilggadējo ienaidnieku. Kārlis IX varētu vadīt kampaņu, lai palīdzētu dumpīgajai Nīderlandei. Šie plāni ieinteresēja karali, kurš bija greizsirdīgs par sava brāļa militāro slavu.

BARTOLMIJAS NAKTS UN TĀS SEKAS

Katrīna de Mediči centās izvairīties no kara ar Spāniju. Viņai šķita neprāts ievilkt izpostītu valsti karā pret spēcīgāko monarhu Eiropā. Turklāt atbalsts kalvinistiem Nīderlandē paredzēja aliansi ar protestantu valstīm, kas arī stiprināja hugenotus. Karaliene māte atrada citu ceļu. Karaļa māsai Margaretai no Valuā, “karaļa galma pērlei”, vajadzēja apprecēties ar Navarras karali, hugenotu vadoni Henriju no Burbonas. Šī savienība bija simboliska, un galma astrologi mēģināja aprēķināt, ka kāzu datums iekritīs dienā, kad sakritīs Marsa un Veneras orbītas. Kara dievs tika apvienots ar mīlestības dievieti, kam bija jāgarantē miers valstij un viņa pavalstnieku mīlestība pret karali. Šim plānam bija arī pretinieki. Līgavaiņa māte, bargā kalviniste Žanna d'Albrē, bija šausmās par Francijas karaļa galma morāli. Laulību ienīda katoļu baznīca un pāvests, kā arī Gīzi, kuru pozīcijas galmā būtu vājinātas. Bet parīzieši bija visvairāk sašutuši. Hugenotos viņi redzēja ne tikai nemierniekus, kas izpostīja valsti, bet arī Antikrista rokaspuišus. Sludinātāji sludināja, ka Parīze, kur notiks nedabiskā laulība, tiks sadedzināta no Dieva dusmām kā jauna Sodoma.

1572. gada 18. augustā notika kāzas, kurās piedalījās hugenotu muižniecības zieds. Lieliskas svinības notika uz parīziešu mēmā naidīguma fona. 22. augustā admirālis Kolinijs tika sašauts rokā: viņi nošāva no Heinriha Gīza klientu loka vīrieša mājas. Pēdējam bija daudz iemeslu ienīst admirāli, kurš, domājams, bija aiz viņa tēva slepkavības 1563. gadā.

Kārlis IX un karaliene māte ieradās pie ievainotā admirāļa, lai izteiktu līdzjūtību, bet hugenotu vadītāji pieprasīja, lai karalis sodītu vainīgos, draudot pamest Parīzi un ņemt atriebības jautājumu savās rokās. Nav skaidrs, kas organizēja slepkavības mēģinājumu: spāņi, Gīzi vai Katrīna de Mediči, kas, likvidējot admirāli, varēja vērst hugenotu atriebību pret Gīziem, nostādot “puses” viena pret otru. Slepkavības mēģinājums cieta neveiksmi, Kolinijs palika dzīvs, un hugenoti neslēpa gatavību sākt karu.

Fransuā Dubuā. Svētā Bartolomeja nakts. No 1572. līdz 1584. gadam Lozannas Tēlotājmākslas muzejs

Steidzami tika sasaukta karaliskā padome. Karalis bija pārliecināts, ka no jauna kara var izvairīties, tikai likvidējot hugenotu vadoņus. Naktī no 23. uz 24. augustu Henrija Gīza vīri ieradās mājā, kur atradās Kolinijs, taču viņus izlaida karaļa norīkotie apsargi (viņu komandēja kapteinis no Gīza klientūras). Admirālis tika nogalināts, un viņa ķermenis tika izmests pa logu. Atskanēja modinātājs. Gīza hercoga un Anžu hercoga vīri ielauzās mājās, kur atradās dižciltīgie hugenoti. Luvrā tika nogalināti arī kalvinisti. Henrijs no Navarras un viņa brālēns princis Konds jaunākais tika izglābti, piespiežot viņus pievērsties katoļticībai. Slaktiņā piedalījās arī pilsētas milicija (pilsoņu milicija).

No rīta Parīzē izplatījās ziņas, ka Nevainīgo kapsētā uzziedējusi sausā vilkābele, kas tika uzskatīta par akta apstiprināšanas zīmi. Pogromi turpinājās vēl nedēļu, tostarp provinču pilsētās - Bordo, Tulūzā, Orleānā, Lionā. Parīzē vien gāja bojā divi līdz trīs tūkstoši cilvēku - hugenotu muižniecība, parīzieši, kas tika turēti aizdomās par kalvinismu, un viņu ģimenes locekļi.

Tautas dusmu eksplozija varas iestādēm bija pārsteigums. Bet, ja viņi gribēja novērst slaktiņu, viņiem nebija līdzekļu, lai to izdarītu. Karalis uzņēmās atbildību. Jaunais edikts atcēla hugenotu tiesības uz cietokšņiem. Reliģiskās brīvības netika atceltas, bet pāriešana katoļu ticībā tika veicināta visos iespējamos veidos. Daudzās provincēs beidza pastāvēt hugenotu kopienas.

Hugenotiem izdevās organizēt pretestību. Ceturtā kara laikā (1572–1573) karaliskā armija ieņēma vairākus hugenotu cietokšņus, taču nekad nespēja ieņemt galveno cietoksni Larošelu. Anžu hercogs, kurš komandēja aplenkumu, noslēdza mieru ar hugenotiem. Hercogs steidzās, saņēmis ziņas par ievēlēšanu Polijas tronī.

Polijas-Lietuvas Sadraudzībā, kas tolaik izcēlās ar reliģisko toleranci, Anžu Indriķa kandidatūras pretinieki runāja par viņa lomu Svētā Bartolomeja naktī. Franču diplomāti atkārtoja versiju, ka Kārlis IX vēlējies sodīt nevis protestantus, bet nemierniekus, bet parīziešu mīlestība pret savu karali bijusi tik spēcīga, ka tautas dusmu rezultātā nomira arī nevainīgi cilvēki. Ja Spānijas karalis Filips II un pāvests Gregorijs XIII atzinīgi novērtēja slaktiņu, tad Anglijas Elizabete un vācu prinči pauda sašutumu. Interesanti, ka vēstulē imperatoram Maksimiliānam II Ivans Bargais nosoda arī nevainīgu pavalstnieku nāvessodu. Svētā Bartolomeja nakts šoks Francijā nevienam nepalika nepamanīts. Reliģiskie kari turpināsies vēl ceturtdaļgadsimtu, taču šādi pogromi vairs neatkārtosies.

1573. gadā protestanti izveidoja asociāciju, ko vēsturnieki sauks pēc analoģijas ar Nīderlandi par Apvienotajām Dienvidu provincēm.

Ja agrāk hugenoti cerēja pakļaut karali un uzspiest karaļvalstij savu ticību, tad tagad viņi veido kaut ko līdzīgu savai valstij, neatzīstot tirāna karaļa varu. Parādījās tirānu apkarošanas brošūru masa. F. Hautmans, F. Duplesis-Mornē, I. Džentilē un daudzu anonīmu darbu autori uzstāja, ka suverenitāte valstī pieder tautai (tas ir, muižniekiem, brīvo franku pēctečiem), kuri kopš Kloviss, ir ievēlējis suverēnu. Ja suverēns kļūs par tirānu, apslāpē brīvību un apgrūtinās valsti ar nodokļiem, tad tauta var viņu gāzt. Šim nolūkam viņam ir aizstāvji - prinči un štatu ģenerālis. Brošūras “Franco-Turcija” autors apgalvoja, ka Katrīnas de Mediči un karalim apkārtējo ārzemnieku (Lotringas un itāļu, Makjavelli studentu) mērķis bija visu karaļvalsts dižciltīgo ļaužu iznīcināšana, kuras dēļ nakts. gadā tika ieņemts Bartolomejs. Šīs brošūras kļuva par karogu dižciltīgajai opozīcijai, kurā bija apvienoti hugenotu spēki un “neapmierinātie” vai “politiķi”, kā sauca mērenos katoļus, varas un pūļa reliģiskās vardarbības pretiniekus.

Piektajā reliģiskajā karā (1574–1576), ko uzsāka hugenoti, Kārlis IX mirst. Indriķis Valuā steigā pameta Poliju, lai ieņemtu Francijas troni Henrija III (1574–1589) lomā. Jaunajam karalim nācās saskarties ar lielām grūtībām. Karaļa Fransuā brālis Alensonas hercogs pameta Parīzi un pievienojās “neapmierinātajiem”. Kondē princis un pēc tam Navarras Henrijs aizbēga no Parīzes, atteicās no katolicisma un kļuva par hugenotu galvu. Viņiem palīgā nāca vācu protestantu karaspēks. Vairāku provinču gubernatori ir kļuvuši nepaklausīgi. Valdībai nebija ne naudas, ne karavīru, lai tiktu galā ar ienaidniekiem, neskatoties uz vairākām uzvarām, ko guva hercogs Gīzs, kurš komandēja katoļu karaspēku.

Henrijam III bija jānoslēdz hugenotiem izdevīgs miers - viņiem tika nodoti 12 cietokšņi; reliģijas brīvība tika garantēta visur, izņemot Parīzi; tika atzīta protestantu politiskā organizācija. Svētā Bartolomeja nakts notikumi tika atzīti par noziegumu, un konfiscētās mantas tika atdotas hugenotiem. Līgumu sauca par "Monsieur's Peace" (tā oficiāli sauca karaļa brāli). Fransuā no Alensonas, galvenais starpnieks sarunās, uzņēma Anžu (un no tā laika sauca par Anžu hercogu), Turēnu un Beriju. Navarras Henrijs tika iecelts par Gvjennas gubernatoru un Pikardijas Konzes princi.

Neskatoties uz to, ka Gīzi saņēma piecas provinces, katoļi bija sašutuši par Monsieur's Peace noteikumiem. Atbilde uz to bija Katoļu līgas izveide. Tās dalībnieki nodeva zvērestu aizstāvēt ticību. Bet ne visi tika ielaisti šajā savienībā. Pēc ligeru domām, Svētā Bartolomeja nakts “brīnums” nav novedis pie karu beigām, jo ​​cilvēki ar nešķīstām domām pievienojās svētajai lietai: pūlis nodarbojās ar laupīšanām, reliģijas aizsegā tika kārtoti personīgie rēķini. , un karaliskā vara īstenoja savtīgus mērķus, nesteidzoties atjaunot reliģisko vienotību. Ligeri nolēma karu cīnīties paši. “Svētajā aliansē”, kuru vadīja Gīzi, bija ne tikai viņiem lojāla katoļu muižniecība, bet arī daudzi turīgi pilsoņi un dažas amatpersonas. Papildus cīņai pret hugenotiem Līga pieprasīja "atgriezt Francijas provincēs tās tiesības, priekšrocības un senās brīvības, kas tām bija karaļa Klovisa laikā". Karaliskā vara riskēja tikt izolēta, saskaroties ar Katoļu līgu, hugenotiem un “neapmierinātajiem”.

Henrijs III. IOVĀCIJAS MĒĢINĀJUMI

Saprotot Līgas draudus, karalis to vadīja 1576. gada decembrī, tādējādi neitralizējot šo kustību. 1576.–1577. gadā Henrijs III sasauca ģenerālštatus Blūā, cenšoties atjaunot mieru valstī. Bet deputāti, kuru vidū dominēja Līgas atbalstītāji, uzstāja uz karu ar hugenotiem. Tad 1577. gada maijā karalis sāk sesto reliģisko karu. Viņa pusē iznāca gan līgas karaspēks, gan “neapmierināto” vadītāji. Pēc vairākām uzvarām pār hugenotiem jau 17. septembrī karalis Bergerakā noslēdza miera līgumu, kas hugenotiem bija mazāk labvēlīgs nekā “monsieur miers” (viņiem katrā tiesu apgabalā bija atļauts būt ne vairāk kā vienam templim - baillage), bet atzīstot protestantu “valsts valstī” pastāvēšanu. Miers deva karalim iespēju izformēt Līgu. Viņš turpināja iekasēt nodokļus par karu, lai gan centās izvairīties no militārām darbībām, izņemot īso septīto reliģisko karu (1580), kam bija vietējs raksturs.

Henrijs III nodibināja Svētā Gara ordeni, kura mērķis bija apvienot dižciltīgākos muižniekus. Piešķirot zilo ordeņa lenti Gīzu jeb Burbonu piekritējiem, karalis cerēja izveidot savu klientu loku. Viņš tuvināja sev jaunos provinces augstmaņus, apbēra tos ar labvēlībām un uzticēja svarīgus amatus, un viņš tos neizvēlējās pēc muižniecības vai militāriem nopelniem - karaliskā labvēlība tika uzskatīta par vienīgo pamatu to cilvēku paaugstināšanai. karalis uzskatīja savus draugus. Tas šokēja daudzus; karaliskos draugus nicinoši sauca par “minioniem” (“mazajiem”).

Pēc Henrija III domām, ideju par karalisko varenību pastiprināja jauna galma ceremonija. Pagalms bija sava veida teātris, kurā galvenā loma bija karalim, kurš parādījās savas godības liesmās. Četrdesmit pieci lojāli gaskonu sargi sargāja karali, neļaujot nevienam viņam tuvoties bez ziņošanas. Uzvedības izsmalcinātība un izsmalcināta pieklājība tiesā tika apvienota ar apzinātu greznību. Graciozās manieres (tieši Henrijs III ieviesa dakšiņas un kabatlakatiņa lietošanu) bija paredzētas, lai mīkstinātu franču muižniecības morāli. Taču šādi pasākumi bija pretrunā bruņinieku-feodālajai tradīcijai, kas uzskatīja, ka karalis ir pirmais starp vienlīdzīgajiem. Savdabīga atbilde uz 16. gadsimtā uzspiesto. dueļi, kuros reliģisko karu cīņās gāja bojā vairāk muižnieku nekā gāja bojā, kļuva par absolūtistisku ideoloģiju. "Īstā" muižniecība aizsargāja savu galveno īpašumu - godu - no karaļa iejaukšanās un nouveau riche prasībām, kas centās piesavināties ne tikai muižniecības privilēģijas, bet arī morālās vērtības.

Būdams grāmatu pazinējs un filantrops, Henrijs III savā galmā piesaistīja labākos mūziķus, arhitektus un dzejniekus. Parīzē tika iestudētas majestātiskas teātra izrādes un rīkotas zinātniskas debates. Džordāno Bruno tajā laikā mācīja Parīzē, un notika intensīvs darbs pie politiskās un juridiskās domas: Žans Bodins grāmatā “Sešas grāmatas par valsti” izstrādāja suverenitātes koncepciju, bet Parīzes parlamenta prezidents Barnabe Brisons strādāja pie pilnīga karaļa likumu kopuma sastādīšanas. 1579. gadā, atbildot uz ģenerāļa muižu sūdzībām, labākie juristi sagatavoja garo Blūza rīkojumu.

Henrijs III saskārās ar akūtu finansiālu problēmu. Karu izvešana (vai vismaz to atdarināšana), galma greznība, dāvanas pakalpiem, majestātiskā celtniecības programma prasīja lielus izdevumus; tajā pašā laikā tika sašaurināta nodokļu bāze: pazuda hugenotu provinces, štati ieteica karalim samazināt izdevumus. Valdība veica naudas reformu un meklēja jaunus nodokļu veidus, taču naudas nepietika.

Galvenais bija mantinieka trūkums. Henrijs III un viņa sieva Luīze no Lotringas veica nogurdinošus svētceļojumus uz svētvietām. Jaunu dievbijības formu piekritējs, karalis piedalījās "pelēko grēku nožēlotāju" brālības gājienos, nēsādams maisu ar šķēlumiem acīm, gāja pūlī, ļaujoties šaustīšanai. Bet viss velti...

TRĪS ANRIJU KARŠ UN PARĪZES LĪGA

Situācija pasliktinājās pēc karaļa brāļa nāves 1584. gadā. Saskaņā ar Salic likumu par mantinieku kļuva Navarras hugenots Henrijs. Bet troņa mantošanas noteikumi bija pretrunā ar citu “pamatlikumu”: karalim jābūt baznīcas aizsargam un ķeceru ienaidniekam. Izredzes, ka troni ieņems cilvēks, kurš jau vairākas reizes bija mainījis ticību, lielākajai daļai katoļu bija nepanesama.

1584. gadā tika atjaunota Katoļu līga, kuru vadīja hercogs Gīzs. Parīzē tiek veidota sava līga. Ja starp parlamenta padomniekiem, pašvaldību oligarhiju un augstākajiem garīdzniekiem karaļa autoritāte bija liela, tad Līgai lielākoties pievienojās apkaimju vadītāji, ievēlētie pilsētas milicijas kapteiņi, vidēja līmeņa tiesneši un draudzes priesteri. . Tās dalībnieki baidījās, ka hugenoti “ķecerīgā Burbona” vadībā gatavo Svētā Bartolomeja nakti pret katoļiem.

Hugenotu tirānu cīnītāji apklusa, tiklīdz viņu vadonis kļuva par troņmantnieku, bet viņu argumentus uztvēra katoļu tirānu cīnītāji.

Viņu brošūras zīmēja arvien drūmāku priekšstatu par karaļa rīcību. Jaunajā ceremonijā viņi redzēja vēlmi pazemot muižniecību un ieviest svešas paražas, Gaskoņu gvardē - bailes no tirāna ķēniņa viņa pavalstnieku priekšā, draudzībā ar "minioniem" - Sodomas grēku, ķēniņa dievbijību - liekulība, atteikšanās karot ar hugenotiem - izdabāšana ķecerībai. Trieciens bija katoļu garīdzniecības atteikums veikt maksājumus par pašvaldības īri; neapmierinātība ar karali pārgāja jaunā stadijā.

Henrijs III mēģināja manevrēt. Neizdevās cīnīties ar Līgu, 1585. gada jūlijā viņš bija spiests parakstīt Nemura ediktu, kas anulēja hugenotu brīvības un atņēma Navarras Henrijam tiesības uz troni. Tas noveda pie astotā reliģijas kara, "Trīs Henriju kara" (1586–1587). Henrijs III cerēja, ka šajā karā Gīza Henrijs un Navarras Henrijs tiks savstarpēji novājināti. Viņš virzīja Džojūza hercoga, viņa “miniona” armiju pret Navarras Henriju. Henrijam Gīsam ar nelielu armiju tika pavēlēts hugenotu nolīgto vācu reiteru iebrukums Francijā. Tomēr Džojūzs nomira sakāvē Gvēnā. Gizai izdevās atvairīt Reitāru un kļuva pazīstams kā tēvzemes glābējs.

Satraukts par hercoga pieaugošo popularitāti parīziešu vidū, Henrijs III aizliedza viņam ierasties galvaspilsētā, un, kad viņš neklausīja, ieveda Parīzē Šveices algotņus, lai viņu iebiedētu. Taču ar to tika pārkāpta sena pilsētas privilēģija – brīvība no karaspēka izvietošanas, turklāt karavīri radīja bailes no laupīšanas jeb “atriebības” par Svētā Bartolomeja nakti. 1588. gada 12. maijā Parīzes ielas tika bloķētas ar barikādēm - lielām vīna mucām (barriques), kas piepildītas ar zemi un savienotas ar ķēdēm. Uz barikādēm nonāca pat tie pilsētnieki, kurus karalis uzskatīja par savu atbalstu – kaimiņu solidaritātes spēks izrādījās spēcīgāks. Karavīri iekrita lamatās. Turpmāka asinsizliešana tika novērsta tikai ar Gīza hercoga, patiesā “Parīzes karaļa”, iejaukšanās. Pēc “Barikāžu dienas” karalis dusmās pameta galvaspilsētu.

Ļoti trūka naudas, Henrijs III sasauca štatu ģenerāli Blūā, taču lielākā daļa deputātu bija Līgas ietekmē. Nedodot karalim naudu, viņi pieprasīja, lai viņa aizstāvjus visos amatos aizstātu ar ligeriem, Henriju no Gīza iepazīstinātu ar Karalisko padomi un tiktu dots izšķirošs trieciens “ķecerīgajam Burbonam”. Un karalis atkal bija spiests piekāpties. Arvien vairāk atcerējās, ka Lotringas hercogi ir tieši Kārļa Lielā pēcteči un ka viņiem ir ne mazākas tiesības uz troni kā Valuā, un viņu pakalpojumi Francijai un Baznīcai ir milzīgi.

Riskējot zaudēt varu, karalis nolēma uzsākt preventīvu triecienu. Būdams augstākais tiesnesis un tiesību avots, viņš uzskatīja sevi par tiesīgu uz “coup de majeste” – “pārlikumīgu” vardarbību, kas nepieciešama, ja ir nopietni apdraudētas valsts intereses. Tāpat kā Svētā Bartolomeja nakts, šis pasākums tika veikts, lai saglabātu mieru. Šoreiz karalis cerēja iztikt bez liekiem upuriem, uzskatot, ka, ja Gīsi tiks aizvākti, Līga pazudīs kā dūmi, un karalis atgūs pilnu varu.

1588. gada 22. decembrī Gīza Henriju, kurš devās uz Karaliskās padomes sēdi, karaļa Gaskoņas miesassargi nodūra līdz nāvei. Viņa brālis, Lotringas kardināls, tika sagūstīts un nožņaugts cietumā. Pats karalis nolasīja Gīzu noziegumu sarakstu. Nogalināto ķermeņi tika sadedzināti, un pelni tika izkaisīti pār Luāru.

Ziņas, kas nāca no Bloisas, izraisīja sašutuma un šausmu eksploziju Parīzē un citās pilsētās. Karalis beidzot atklāja savu seju, kas bija paslēpta aiz neīstas dievbijības – tāds bija brošūru un sprediķu vadmotīvs. Teologs Žans Bušers ieteica Henrijam Valuā mācīties nodevību no Ivana Bargā. 1588. gada Ziemassvētku vakarā Parīzē bērnu un sieviešu pūļi staigāja kreklos ar svecēm rokās un pēc pavēles tos nopūta ar saucienu: "Lai Dievs tādā pašā veidā dzēš Valuā dinastiju!" Sorbonna izdeva dekrētu, kas ļāva pavalstniekiem iekasēt naudu karam pret “tirānu Valuā” un atbrīvoja viņus no viņam dotā zvēresta. Dedzīgais Ligers arestēja tos, kurus turēja aizdomās par sakariem ar karali, liekot parlamentam pieņemt rezolūciju pret Henriju III.

Pretēji karaļa cerībām, bez līderiem palikusī Līga nesabruka, jo bez lojalitātes līderim to vienoja viduslaiku pilsētai tik raksturīgās horizontālās solidaritātes saites. Liger šūnas darbojās katrā no sešpadsmit Parīzes kvartāliem; uz to pamata tika organizēts Sešpadsmit koncils, kas ņēma savās rokās cīņu par svēto lietu.

Sešpadsmit aktīvisti nebija tie “grauži”, kā tos attēloja viņu pretinieki. Viņi bija slaveni cilvēki, taču pazīstami galvenokārt viņu apkaimes līmenī. Pašvaldību augstākos amatus monopolizēja birokrātiskās oligarhijas klani. Parīziešiem bija aizdomas, ka viņi dod priekšroku lojalitātei karalim, nevis lojalitātei pilsētai un ticībai. Pēc Ligeru domām, šos nodevējus (“politiķus”) vajadzēja aizstāt ar cienīgākiem pilsoņiem, dedzīgiem katoļiem. Tā bija domāšana daudzās pilsētās, kas zvērēja uzticību Katoļu līgai.

Pēc Gīzu nāves Līgu vadīja Majēnas hercogs, Gīza Henrija jaunākais brālis. Līgas ģenerālpadomē ietilpa lojāli muižnieki, ierēdņi, pilsētu pārstāvji un garīdznieki. “Sešpadsmitnieku” ietekme šajā ķermenī bija ierobežota, taču hercogs ar viņiem nešķīrās gadījumā, ja līgas vadībā dominētu cilvēki, kas tiecas uz mieru ar karali.

Henrijs III rīkojās izlēmīgi. Viņš pārcēla “Parlamentu trimdā” uz Tūru, kur pulcējās no Parīzes aizbēgušie padomnieki. Karalis samierinājās ar Navarras Henriju. Karaliskajam karaspēkam un kaujās rūdītajiem hugenotiem izdevās sagādāt ligeriem vairākas sakāves. 1589. gada vasarā četrdesmit tūkstošu cilvēku liela divu karaļu armija aplenca Parīzi. Šim milzīgajam spēkam pretojās brošūru rakstītāju un sludinātāju niknums, ko iedvesmoja hercogiene de Monpensjē, Gīzu māsa. Taču bija dzirdamas arī karaļa atbalstītāju balsis, kas paredzēja, ka Ligeri tiks pakārti un hercogiene tiks sadedzināta kā ragana.

1589. gada 1. augustā pie karaļa ieradās mūks no Parīzes, lai nodotu ziņas no Parīzes rojālistiem. Henrijs III nolēma šo slepeno informāciju noklausīties privāti, un tad mūks izvilka nazi un nāvīgi ievainoja karali... Mūku nevarēja nopratināt – gaskoni viņu nogalināja uz vietas. Vēlāk izrādījās, ka tas bija Žaks Klements, jauns dominikānis, kurš nesen bija ieradies Parīzē. Galvaspilsētas drudžainajā gaisotnē augstprātīgais jauneklis sāka dzirdēt debesu balsis, kas mudināja viņu, upurējot sevi, glābt Parīzi un visu valstību no Antikrista.

No grāmatas Viduslaiku rudens autors: Huizinga Johana

No grāmatas Francija. Lielisks vēsturisks ceļvedis autors Delnovs Aleksejs Aleksandrovičs

RELIĢISKIE KARI PIRMS UN PĒC BARTOLOMEJA NAKTS Francijas tronis nonāca cita Katrīnas dēla – desmitgadīgā Kārļa IX (1550-1574) rokās, un viņa pati kļuva par reģenti viņa bērnībā. Daudzus gadus viņa pārņēma valdības grožus savās rokās - lai gan Gizas palika ļoti

No grāmatas Eiropa imperiālisma laikmetā 1871-1919. autors Tarle Jevgeņijs Viktorovičs

2. Briti Turcijas kara teātrī un Francijā. Francijas iekšlietas. Klemenso kabinets Jāpiebilst, ka tieši šajos gados Turcijas valdība vienlaikus ar ārējo karu vērienīgi sāka armēņu tautas iznīcināšanu.

No grāmatas Jaunā Eiropas un Amerikas vēsture 16.-19.gs. 3. daļa: mācību grāmata augstskolām autors Autoru komanda

No grāmatas 1. sējums. Diplomātija no seniem laikiem līdz 1872. gadam. autors Potjomkins Vladimirs Petrovičs

Francijas ārējā un iekšējā situācija Francijas un Prūsijas kara priekšvakarā. Ap Napoleonu III izveidojās tukšums, kas viņu ļoti satrauca: viņš nevarēja paļauties uz kādu lielu spēku; daži no tiem, kurus viņš uzskatīja par sabiedrotajiem (piemēram, Itālija), varēja

No grāmatas Kavalērijas vēsture [ar ilustrācijām] autors Denisons Džordžs Teilors

No grāmatas Pasaules militārā vēsture pamācošos un izklaidējos piemēros autors Kovaļevskis Nikolajs Fedorovičs

NO TRĪSDESMIT GADU KARA 1618.–1648 PIRMS FRANCIJAS KARIEM, LAI SAGLABĀTU SAVU HEGEMONIJU EIROPĀ Trīsdesmitgadu karš bija pirmais visas Eiropas karš. Tas atspoguļoja pretrunu starp nacionālo valstu nostiprināšanos un Habsburgu vēlmi, “Sv.

No grāmatas Reliģisko karu laikmets. 1559-1689 autors Danns Ričards

Reliģiskie kari Francijā, 1562-1598 Atšķirībā no Spānijas, kas 16. gadsimta otrajā pusē centās panākt vienotību un mieru, Francija bija uz izsīkuma robežas 40 gadus ilgušo nepārtraukto pilsoņu karu rezultātā. Šim karam bija daudz šķautņu.

No grāmatas Francijas vēsture trīs sējumos. T. 1 autors Skazkins Sergejs Daņilovičs

5. Reformācija un reliģiskie kari

No grāmatas Kavalērijas vēsture [bez ilustrācijām] autors Denisons Džordžs Teilors

No grāmatas Terora impērija [No “Sarkanās armijas” līdz “Islāma valstij”] autors Mlečins Leonīds Mihailovičs

Reliģiskie kari Kristīgās pasaules sadalīšana katoļos, protestantos un pareizticīgos notika pirms daudziem gadsimtiem. Taču līdz šim atšķirības starp tām ir pārvarētas. Cilvēki, kuri nav zinoši teoloģiskiem smalkumiem, nesaprot, kāpēc turpinās ilgstošais strīds starp kristiešiem

No grāmatas Agresora ceļš jeb Par Anglijas politikas būtību autors Maikls Džons

Anglija pret Franciju — septiņi kara gadsimti 106.b. gadā normāņu hercogs iebrūk Britu salā. Liktenīgais Heistingsas lauks iezīmēja mūsdienu Lielbritānijas sākumu. Mazāk nekā 50 gadus vēlāk sākas septiņus gadsimtus ilgs konflikts. Nav

No grāmatas Kavalērijas vēsture. autors Denisons Džordžs Teilors

23. nodaļa. 18. gadsimta beigas. Revolucionārie kari Amerikā un Francijā Pēc Frīdriha II karu beigām līdz pat revolūcijas uzliesmojumam Francijā (1789–1792) kontinentā valdīja miers, un visu valstu valdības izmantoja iespēju reorganizēt savas armijas. adoptējot

No grāmatas Faraonu vēsture. Ēģiptes agrīnās, senās un vidējās karaļvalsts valdošās dinastijas. 3000–1800 BC autors Veigals Artūrs

Reliģiskie kari Pētot Otrās dinastijas periodu, mēs saskaramies ar vienu no sarežģītākajām Ēģiptes vēstures problēmām. Pārsteidzoši, ka viņai tika pievērsta tik maz uzmanības. Strādājot pie šīs īsās nodaļas, es pārliecinājos, ka šis laikmets prasa rūpīgāku izpēti,

No grāmatas Reliģiskie kari autors Live Georges

Livet Georges RELIĢIJIE KARI Livet Georges "Les Guerres de religija, 1559-1598" Livet Georges. Reliģiskie kari. - M.: SIA "Izdevniecība Astrel": SIA "Izdevniecība AST", - 2004. - 160 lpp. - (Cogito, ergo summa: “Universitātes bibliotēka”). Tirāža 5000. ISBN 5-17-026251-5 (ACT Publishing House LLC) ISBN 5-271-10216-5 (LLC

No grāmatas Vispārējā vēsture [Civilizācija. Mūsdienu koncepcijas. Fakti, notikumi] autors Dmitrijeva Olga Vladimirovna

Kalvinists 16.gs. pārstāvēja praktiski iedibinātu jauna cilvēka tipu, kurš varētu kļūt par ideālu jaunām draudzēm: pārliecināts par savas mācības pareizību, naidīgs pret laicīgo dzīvi, vērsts uz lūgšanu un garīgo darbību. Kalvinisms radīja plašu literatūru, kas ietver teoloģisku polemiku, satīru, politiskus pamfletus un traktātus. Ženēva joprojām ir kalvinisma centrs, bet pati doktrīna ir plaši izplatīta visā Eiropā, lai gan tās liktenis dažādās valstīs ir neskaidrs. Kamēr luterānisms iekaroja Skandināviju, kalvinisms atrada savus sekotājus Vācijas Reinas ielejā, Francijā, Nīderlandē, Skotijā, Ziemeļīrijā, Ungārijā, Morāvijā un pat kādu laiku Polijā. Tas "kļuva par buferi starp luteriskajiem ziemeļiem un katoļu dienvidiem".

Franču kalvinisms savās idejās un organizācijā bija vistuvākais Šveices kalvinismam. Franču humānistu interese par agrīnās kristietības vēsturi un luterāņu ietekme kļuva par faktoriem, kas veicināja viņu protestantisma noskaņojuma rašanos. Džons Kalvins kļuva tieši par cilvēku, kura trūka Francijas reformācijas pirmajā posmā. Kalvina idejas sāka plaši izplatīties Francijā karaļa Henrija II laikā. Atšķirībā no Franciska I, kurš cīņā ar imperatoru Kārli V bieži izmantoja protestantus, šis karalis tieši izvirzīja sev uzdevumu izskaust šo ķecerību. Viņš izdeva vairākus stingrus dekrētus pret franču protestantiem (hugenotiem) un izveidoja parlamentā īpašas palātas ķeceru tiesāšanai (chambres ardentes). Tomēr rezultāts bija tieši pretējs. Tieši Henrija II laikā kalvinisms Francijā sasniedza vislielāko izplatību. Pati vajāšana iedvesmoja Kalvinu 1536. gadā uzrakstīt savu pirmo eseju "Kristīgās ticības institūti".

Reliģiskie kari Francijā

Šis darbs bija tradicionāla apoloģētika, kurā autors mēģināja aizstāvēt franču kristiešus, pierādīt viņu lojalitāti valstij un aicināja izbeigt vajāšanu. Pirmie kalvinismu pieņēma valdenieši Dienvidfrancijā. Līdz 50. gadu beigām valstī bija līdz 2 tūkstošiem kalvinistu kopienu (saskaņā ar dažiem avotiem līdz 400 tūkstošiem franču bija protestanti), un 1559. g. Pirmā baznīcas sinode tikās Parīzē un pieņēma Gallikāņu ticības apliecību, kuras pirmo projektu sagatavoja Kalvins. Tajā tika izklāstīts detalizēts baznīcas organizācijas izveides plāns, kam vajadzēja aptvert visu Franciju. Kaimiņu kopienas apvienojās kolokvijās, bet kolokvijās - provincēs. Katrai grupai bija savas sapulces, savas konsistorijas, savi ievēlētie mācītāji un vecākie. Darbojās provinču un kopienu pārstāvju kopsapulces. J. Kalvins stingri atbalstīja franču protestantus un “bija tikpat liels franču protestantu kā Ženēvas protestantu vadītājs”. Vairāk nekā 150 Ženēvā apmācīti mācītāji 1555.–1556. gadā tika nosūtīti uz Franciju.

Vislielākos panākumus kalvinisms guva Francijas dienvidos un dienvidrietumos, kā arī Navarrā, kaimiņos Francijā. Navarras karalis Antuāns Burbons kļuva par vienu no hugenotu partijas līderiem. Īpaši labprāt kalvinismu pieņēma muižniecība, kuras vidū tīri reliģiskie centieni bija savijušies ar politiskiem mērķiem un sabiedriskiem ideāliem. Kalvinisma idejas šķita ērts līdzeklis, lai atgrieztu feodālajai muižniecībai politiskās tiesības un privilēģijas, kuras viņi bija zaudējuši iepriekšējā gadsimtā. Karaliskās varas vājināšanās Henrija II dēlu vadībā veicināja feodālās aristokrātijas politiskās prasības, un cīņa par reliģijas brīvību saplūda ar cīņu par varu.

Tātad, hugenotiem pārejot uz politiskiem mērķiem, partijas veidošanā tika izmantoti kalvinistu organizācijas principi. Īpaši aktīvs šis darbs bija pēc Svētā Bartolomeja nakts (1572). Francijas dienvidos un rietumos hugenoti atrada atbalstu daļas muižniecības un pilsētnieku separātiskajiem centieniem un izveidoja reģionu federāciju ar reprezentatīvām institūcijām. Vairāki talantīgi publicisti un vēsturnieki (Fransuā Hautmens, Agripa d’Aubignē u.c.), izmantojot kalvinisma idejas, izstrādā republikas un konstitucionālas teorijas un pierāda reprezentatīvo institūciju oriģinalitāti Francijā. Hugenoti savu karali Henriju no Navarras uztvēra kā konstitucionālu suverēnu.

2. nodaļa. Katoļu un hugenotu konfrontācija Francijā 16. gadsimtā

2.1. Reliģisko karu galvenie posmi

Visā 16. gadsimta otrajā pusē. Franciju satricināja satricinājumi, kurus parasti sauc par reliģiskiem (vai hugenotu) kariem, lai gan laikabiedri deva priekšroku citam, pareizākam nosaukumam – pilsoņu kariem.

Feodālā muižniecība sadalījās divās lielās grupās. Spēcīgais Gīzu hercogu nams, kuram bija plaši īpašumi Lotrinā, Burgundijā, Šampaņā un Lionā, kļuva par katoļu muižniecības galvu. Kalvinistu dižciltīgo partiju, ko Francijā sauca par hugenotu (iespējams, šis nosaukums cēlies no vācu vārda Eidgenossen, kas nozīmē "vienoti ar savienību*; tā sauca šveiciešus, kuros kalvinisms ieguva vispilnīgāko formu), vadīja prinči. no Burbonu mājas (Navarras karalis Antuāns, pēc tam viņa dēls Henrijs – vēlāk franču karalis Henrijs IV, Kondē prinči), kā arī Šatiljonu dižciltīgās dzimtas pārstāvji (admirālis Kolinijs u.c.).

Atšķiroties baznīcas jautājumos, šīs divas aristokrātiskās opozīcijas nometnes, ko daļēji atbalstīja muižniecība, maz atšķīrās viena no otras politisko pamatjautājumu risināšanā. Abi izvirzīja tādas prasības kā Ģenerālštatu un Provinču štatu kā karalisko varu ierobežojošas struktūras atdzimšanu, valdības amatu pārdošanas pārtraukšanu un šo amatu nodrošināšanu “dižciltīgas* izcelsmes personām, kā arī vietējo muižnieku brīvību paplašināšanu. uz centrālās valdības rēķina.

Tobrīd novājinātajā absolūtisma aizstāvju nometnē stabilākais spēks bija Ziemeļfrancijas “tērpa ļaudis” un daļēji “zobena muižniecība”, kam pagaidām ievērojama daļa tika pievienota ziemeļu buržuāzija. No “tērpa ļaudīm” un buržuāzijas pilsoņu karu sākumā izveidojās tā saukto politiķu katoļu partija, kuru atbalstīja arī daži parastās muižniecības slāņi. Neraugoties uz diezgan būtiskajām atšķirībām starp šīs partijas dižciltīgajiem un buržuāziskajiem elementiem, visi “politiķi” kopumā Francijas valsts intereses nostāda augstāk par reliģijas interesēm (tātad arī partijas nosaukums); viņi aizstāvēja Francijas politiskos sasniegumus, kas saistīti ar absolūtās monarhijas attīstību: valsts politisko vienotību, varas centralizāciju un Gallikāņu baznīcas brīvības, kas tika formalizētas ar 1516. gada Blonas konkordātu un sniedza Francijai būtisku neatkarību no pāvesta tronis.

“Politiķiem” un tai “zobena muižniecības” daļai, kas bija karaliskās varas atbalstītāja, pievienojās vieni vai citi (pārsvarā katoļu) muižnieki, kuriem šobrīd šķita izdevīgi saglabāt spēcīgu karalisko varu. Tomēr šie aristokrātiskie elementi parādīja politisko nestabilitāti un bieži vien nonāca opozīcijas nometnē.

Pirmais reliģijas karš (1562–1563) 1562. gada 1. marts Fransuā Gīzs uzbruka hugenotiem, kas pielūdza Vasi (Šampaniešu) pilsētā. Triumvīri sagūstīja Kārli IX un Katrīnu de Mediči Fontenblo un piespieda viņus atcelt janvāra ediktu. Atbildot uz to, Konde un F. d'Andelots ieņēma Orleānu, padarot to par savu cietoksni; viņi noslēdza aliansi ar angļu karalieni Elizabeti I un vācu protestantu prinčiem. Triumvīri ieņēma Ruānu, neļaujot apvienoties britu un Hugenoti Normandijā; Antuāns no Navarras gāja bojā tās aplenkuma laikā. Saņēmis pastiprinājumu no Vācijas, Kondē tuvojās Parīzei, bet pēc tam pārcēlās uz Normandiju. 1562. gada 19. decembrī pie Drē viņu sakāva triumviru karaspēks un sagūstīja; g. savukārt katoļi zaudēja maršalu Sen-Andrē un konstebls Monmoransijs (pirmais tika nogalināts, otrs tika sagūstīts gūstā).Admirālis Kolinijs, kurš vadīja hugenotus, patvērās Orleānā. F. Gīzs aplenca pilsētu, bet drīz nomira tās pakļautībā. sienas slepkavas rokās. Gīza nāve pavēra ceļu sarunām. 1563. gada martā hugenotu un katoļu vadītāji ar Katrīnas de Mediči starpniecību noslēdza Ambuāzas mieru, tā galvenajos punktos apstiprinot janvāra edikts.

Otrais reliģijas karš (1567–1568). Attiecību saasināšanās starp hugenotiem un karalisko varu izraisīja Katrīnas Mediči pakāpenisku atkāpšanos no reliģiskās tolerances politikas. Izmantojot Spānijas Albas hercoga karaspēku Nīderlandē (1566), reģente, aizbildinoties ar Francijas robežu aizsardzību, savāca lielu armiju, kuru viņa pēkšņi pārcēla pret hugenotiem (1567. gada vasarā). Viņu vadītāji, par to brīdināti, mēģināja sagūstīt karali un viņa māti Burgundijas Monso pilī. Viņiem tomēr izdevās aizbēgt uz Meaux, un tad, pateicoties Šveices gvardes drosmei, viņi izlauzās uz Parīzi. Konde aplenca galvaspilsētu, bet 1567. gada 10. novembrī Sendenē viņu sakāva konstebls Monmorensijs; Pats Monmorensijs krita kaujas laukā. Katoļu karaspēka vajāti karaļa brāļa Anžu Henrija vadībā, hugenoti atkāpās uz Lotringu, kur apvienojās ar grāfa Palatīna Johana Kazimira vācu algotņu armiju. 1568. gada sākumā viņu apvienotie spēki atgrūda katoļus atpakaļ uz Parīzi un aplenca Šartru. Ievērojot šos nosacījumus, Katrīna piekrita noslēgt mieru Longjumeau 1568. gada 10. martā, kas apstiprināja janvāra edikta noteikumus; viņa arī piešķīra Kondei lielu aizdevumu, lai norēķinātos ar Johanu Kazimiru.

PIEVIENO KOMENTĀRU[iespējams bez reģistrācijas]
Pirms publicēšanas visus komentārus pārskata vietnes moderators - surogātpasts netiks publicēts

HUGENOTS- reformātu jeb kalvinistu vārds Francijā. Šī vārda izcelsme ir diezgan neskaidra. Franču protestanti dažādos laikos saņēma dažādus, pārsvarā ņirgājoties uz tiem attiecinātus vārdus, piemēram: luterāņi, sakramentārieši, kristieši, reliģiozi u.c. Faktiski vārds “hugenoti” nāca vispārēji lietots ne agrāk kā 1566. gada Amboise Troubles, un tas, iespējams, ir sagrozīts vācu Eidgenossen (zvērināti sabiedrotie, sazvērnieki), kas bija patriotiskās partijas nosaukums Ženēvā jau ceturtdaļu gadsimtu agrāk. Hugenotu vēsturē Francijā var izdalīt piecus periodus: 1) vajāšanu likuma aizsegā līdz pirmajai reformātu reliģijas atzīšanai ar janvāra ediktu (1562); 2) pilsoņu karu periods Kārļa IX laikā, kas beidzās ar Svētā Bartolomeja nakts slaktiņu (1572); 3) cīņas periods par pilnīgas reliģiskās tolerances panākšanu Henrija III un Henrija IV valdīšanas laikā, pirms Nantes edikta pasludināšanas (1598); 4) Luija XIV šī edikta atcelšanas periods (1685) un 5) protestantisma pilnīga aizlieguma periods, kas beidzas ar Ludviķa XVI Iecietības edikta izdošanu (1787), tieši pirms pirmās franču revolūcijas. .

Par reformu kustības sākumu Francijā var uzskatīt 1512. gadu, kad Parīzes Universitātes profesors zinātnieks Žaks Lefverds Etaple latīņu komentārā par Sv. Pāvils sāka skaidri sludināt doktrīnu par taisnošanu ticībā. 1516. gadā Vilgs tika iecelts par Mo bīskapu. Brisonets, literatūras mecenāts un mērenās reformācijas atbalstītājs. Drīz viņš sapulcināja ap sevi zinātnieku grupu, tostarp Lefevru un viņa mācekļus Viljamu Farelu, Martiālu Masūrjē, Žerāru Ruselu un citus, kuri ar lielu dedzību sludināja evaņģēliju savas diecēzes baznīcās. 1523. gadā Lefēvrs publicēja Jaunās Derības tulkojumu franču valodā, bet 1528. gadā – Vecās Derības tulkojumu. Šis tulkojums, kas izgatavots no latīņu valodas Vulgātas, kalpoja par pamatu nākamajam Olivetan tulkojumam, pirmajam tulkojumam franču valodā no grieķu un ebreju oriģināla. Tā kā bīskapam Brisonetam, draudot vajāšanai, no sava nodoma bija jāatsakās, reformācijas kustība Mo apstājās līdz ar pašu skolotāju izklīdināšanu, lai gan sēkla jau bija iemesta augsnē un tikai gaidīja labvēlīgus apstākļus izaugsmei. Lai gan Francisks I savas māsas, izglītotās Angulēmas hercogienes Mārgaretas iespaidā atklāja, ka atbalstīja reformāciju, tas bija vairāk saistīts ar interesi mācīties un ambīcijām, nevis no patiesas līdzjūtības pret pašu kustību. To drīz vien atklāja "Plakātu afēra" (1534), kad tika atrasts stingrs proklamējums pret pāvesta misu, kas tika pienaglots pie Ambuāzas pils karaļa guļamistabas durvīm. Plašā grēku nožēlas procesijā, kas tika organizēts neilgi pēc tam (1535. gada janvāris), seši protestanti tika dzīvi sadedzināti ķēniņa priekšā, un Francisks izteica nodomu iznīcināt ķecerību savās valdībās. Viņš teica, ka viņš bija gatavs nogriezt sev roku, ja tā būtu inficēta ar šo indi. Nāvessods, kas sekoja vairākus mēnešus, bija pirmais nopietnais mēģinājums iznīcināt reformātus. Sāka izdot arvien bargākus likumus. 1545. gadā Merindolā un Kabrielā notika slaktiņš. Divdesmit divas pilsētas un ciemus pie Durances upes, ko apdzīvoja franču valdensieši, kuru izcelsme ir Pjemontas valdensieši, ar Provansas parlamenta apstiprinājumu iznīcināja bruņota ekspedīcija, kas bija aprīkota Ēksā (Aihā). Nākamajā gadā notika "Četrpadsmit mocekļu Mocekļu nāve". Neskatoties uz šiem skarbajiem pasākumiem, reformām. Tomēr kustība turpināja augt Henrija II, fanātiskā un izšķīdinātā Franciska dēla (1547-1559) valdīšanas laikā. ). Reformu centrs. Kustība aizsākās Ženēvā, no kurienes Džons Kalvins ar savām grāmatām un milzīgo saraksti, kā arī netieši ar savu bijušo studentu starpniecību radīja ārkārtīgi lielu ietekmi. Stingri likumi pret jebkādu grāmatu ievešanu no Ženēvas nesasniedza savu mērķi. 1555. gadā mēģinājums ieviest Spānijas inkvizīciju cieta neveiksmi, jo Parīzes parlaments, ko vadīja tā prezidents Séguier, bija gaišs un apņēmīgs. Pirmā franču reformātu tautas sinode tikās slepeni Parīzē (1559. gada 25. maijā). Viņš pieņēma ticības apliecību, kas vēlāk kļuva par franču protestantu “ticības apliecību”. Viņš arī savā "baznīcas disciplīnā" izveidoja reprezentatīvu baznīcas pārvaldes formu ar tiesām, konsistoriju, provinču konferencēm un nacionālajām sinodēm. Nākamo simts gadu laikā sanāca vēl 28 nacionālās sinodes. Pēc 1659. gada valdība atteicās ļaut sanākt turpmākām nacionālajām sinodēm. Sešpadsmitgadīgā jaunieša Franciska II (1559-1560) laikā hugenotu stāvoklis bija neskaidrs, taču sāka parādīties tieksmes uz toleranci pazīmes. Tādējādi ievērojamo cilvēku sanāksmē Fontenblo (1560. gada augustā) admirālis Kolinijs iesniedza lūgumus par pielūgsmes brīvību hugenotiem, un divi prelāti, arhibīskaps Merilaks un bīskaps Montluks, atklāti uzstāja uz nacionālās padomes sasaukšanu, lai izārstētu slimību. nomācot baznīcu. Kārļa IX, desmit gadus veca zēna, vadībā uz kādu laiku tika iedibināta kanclera L'Hôpital tolerantā politika. Puasī (1561. gada septembrī) notika konference, kurā hugenoti pirmo reizi izmantoja iespēju karaļa klātbūtnē aizstāvēt savus reliģiskos uzskatus. Protestantu pusē galvenie runātāji bija Teodors Beza un Pēteris Moceklis, savukārt Lotringas kardināls bija visievērojamākais Romas katoļu baznīcas pārstāvis.

1562. gada 17. janvārī tika izdots slavenais edikts, kas pazīstams kā “janvāra edikts”. Tajā bija pirmā formāla reformātu ticības atzīšana, kuras piekritējiem tika dota brīvība bez ieročiem pulcēties uz dievkalpojumiem visās vietās ārpus mūriem ieskautajām pilsētām. janvāra edikts bija lieliska hugenotu tiesību harta. Tās pārkāpums izraisīja ilgu pilsonisko nemieru periodu, un veselu gadsimtu hugenotu centieni bija vērsti gandrīz tikai uz tā nodrošinājuma saglabāšanu vai atjaunošanu.

Bet, tiklīdz edikts tika parakstīts, Vāzē notika neizprovocēts slaktiņš, ko Gīza hercogs pastrādāja reformātu svētceļnieku sanāksmes dēļ, kas kalpoja par iemeslu pirmajam savstarpējam karam (1562-1563). Hugenotus vadīja admirālis Kolinijs un Kondē princis; un galvenie Romas katoļu komandieri bija Monmorensijas konstebls, Gīza hercogs un Svētā Andrē maršals. Karš plosījās lielā daļā Francijas, ar nevienmērīgiem panākumiem abās pusēs. Gan Monmorensī, gan Kondē tika sagūstīti, un svētais Andrē tika nogalināts Drē kaujā, kur hugenoti tika sakauti un viņu tiesības tika ievērojami ierobežotas. Tā vietā, lai saņemtu neierobežotas tiesības tikties uz lūgšanu ārpus mūra pilsētām visā Francijā, hugenotiem tagad bija atļauts tikties tikai vienas pilsētas priekšpilsētās katrā rajonā un tajās pilsētās, kuras bija viņu īpašumā, beidzoties mieram. Vairāki muižnieki saņēma tiesības pielūgt paši savās pilīs. Drīz vien izcēlās otrais un trešais savstarpējais karš (1567-1568 un (1568-1570), no kuriem pēdējais bija īpaši asiņains. Hugenoti tika sakauti divās sīvās cīņās - pie Jarnakas un Monkontūras, un pirmajā no tām Luiss Kondē princis tika nogalināts. Bet Kolinijs ar savu militāro varenību ne tikai izglāba hugenotus no iznīcināšanas, bet arī deva viņiem iespēju panākt mieru ar labvēlīgiem nosacījumiem. Sekoja divi vispārēja miera gadi, un šajā laikā acīmredzot sāka dzīst pilsoņu nesaskaņu radītās brūces.Navarras karalis Henrijs apprecējās ar Margaretu Valuā, Kārļa IX jaunāko māsu.Svinību laikā, kas notika šajā gadījumā, Koliniju ievainoja kāds slepkava.Šim notikumam sekoja, un tas ilga divas dienas, ar Sv. Bartolomeja nakts slaktiņu (svētdien, 1572. gada 24. augustā) trieciens bija paredzēts, lai pilnībā iznīcinātu hugenotus, kurus atklātā cīņā izrādījās neiespējami iznīcināt. Kolinijs un daudzi slavenākie vadītāji kopā ar ar daudziem saviem līdzreliģistiem tika nežēlīgi piekauti. Upuru skaits Parīzē un visā pārējā štatā ir dažādi noteikts no 20 līdz 100 tūkstošiem cilvēku (skat. zem vārdiem Sv. Bartolomeja nakts). Tomēr hugenoti netika iznīcināti ceturtā savstarpējā kara laikā (1572-1573): viņi ne tikai veiksmīgi aizstāvēja Larošelu pret karali, bet arī panāca mieru ar godpilniem nosacījumiem.

Piektais pilsoņu karš, kas sākās dažas nedēļas pirms Henrija III pievienošanās, turpinājās, līdz jaunais karalis bija pārliecināts par bezcerību iznīcināt savus protestantu pavalstniekus, ko pastiprināja spēcīga vācu palīgarmija. Tika noslēgts miers, ko parasti sauca par La Paix de Monsieur (Bolie edikts, 1576. gada maijā). Šis miers hugenotiem bija labvēlīgāks par visiem iepriekšējiem, jo ​​saskaņā ar to viņi bez laika un vietas ierobežojumiem drīkstēja veikt dievkalpojumus visur Francijā, izņemot Parīzi, ja vien muižnieks, uz kura zemes tam bija paredzēts kalpot. jāveic protestēja. Taču jaunās rezolūcijas liberalitāte noveda pie tās tūlītējas atcelšanas. Šis nosaukums tika izveidots pēc Romas katoļu garīdznieku un Gīzu lūguma. “Svētā un kristīgā līga”, kas par savu mērķi izvirzīja ķecerības iznīcināšanu, un tās atzari izplatījās visā Francijā. Ģenerālštatu sanāksmē Bloī karalis piekrita kļūt par šīs līgas vadītāju.

RELIĢIJAS KARI FRANCIJĀ

No šejienes sākās sestais pilsoņu karš, kas tomēr ilga tikai dažus mēnešus, jo karalis atklāja, ka valstis nevēlas viņam dot līdzekļus šī kara vešanai. Tika noslēgts jauns miers (Puatjē edikts, 1577. gada septembris), kas atkal ieviesa ierobežojumus attiecībā uz pilsētām, kur protestanti drīkstēja dievkalpojumus; un muižniekiem tika dotas tiesības veikt dievkalpojumus savās pilīs. Tāpat kā iepriekšējā pasaulē, astoņas pilsētas tika atstātas protestantu rokās kā garantija precīzai miera nosacījumu izpildei, un tika izveidotas jauktas tiesas, lai atrisinātu lietas, kurās puses var piederēt dažādām reliģijām.

Karaļa vienīgais brālis nomira 1584. gadā. Tā kā Henrijs III bija bezbērnu, Henrijs Burbons, Navarras hugenotu karalis, tika iecelts par Francijas troņa mantinieku. Jau doma, ka tronis varētu nonākt ķecera rokās, atkal atdzīvināja līgas darbību. Gīzi ar Filipa II palīdzību izcēla karu pret Henriju III un pēc cīņas, kurā hugenoti nepiedalījās, piespieda karali veikt reformas. reliģija tika aizliegta ar Nimuras ediktu (1585. gada jūlijā). Sekoja astotais pilsoņu karš (1585-1589). Izcilākais notikums tās laikā bija Kutras kauja (1587), kurā Romas katoļus Joyeuse hercoga vadībā sakāva Navarras Henrija hugenotu karaspēks, bet pats hercogs tika nogalināts. Šī hugenotu uzvara atstāja tik spēcīgu iespaidu uz viņu ienaidniekiem, ka pēc tam jau pats skats, kā hugenotu karavīri pirms kaujas sākuma nometa ceļos lūgšanā, kā viņi to darīja Koutrā, pārsteidza Romas katoļu karavīrus ar šausmām. 1589. gadā Francijas tronī ar vārdu Henrijs IV uzkāpa protestantu suverēns Navarras Henrijs, kurš, gūstot aktīvu hugenotu atbalstu, nolēma viņus apbalvot ar pilnīgas iecietības likuma izsludināšanu. Šis bija slavenais Nantes edikts (1598. gada aprīlī), kas nodrošināja sirdsapziņas brīvību visā valstībā un atzina reformātu tiesības pulcēties uz lūgšanām to muižnieku zemēs, kuriem bija augstākās jurisdikcijas tiesības (tādu bija aptuveni 3500) , kā arī viņiem tika piešķirtas dažādas civiltiesības, piemēram, tiesības ieņemt civilos amatus, piekļūt universitātēm un skolām ar vienlīdzīgiem noteikumiem ar Romas katoļiem utt.

Henrija IV edikts pēc viņa nāves (1610) tika svinīgi apstiprināts ar sekojošiem reģenta Marijas de Mediči, Luija XIII un Luija XIV paziņojumiem. Neskatoties uz to, hugenotiem drīz bija pamats sūdzēties par dažādiem kaitinošiem pārkāpumiem, par kuriem viņi nevarēja gūt gandarījumu (tāda bija reformu baznīcu iznīcināšana Bērnā 1620. gadā).Šajā laikā hugenotiem bija ārkārtīga garīga aktivitāte. Viņi pārcēla savu dievkalpojumu Parīzes apkaimē, sākumā Ablonejas ciematā, kas bija diezgan attāls un nepieejams, uz tuvāko un ērtāko Šarentonu. Šī vieta kļuva par spēcīgas reliģiskās un filozofiskās ietekmes centru, kas lika sevi manīt karaļvalsts galvaspilsētā un karaļa galmā. Šeit bija daudz izcilu rakstnieku un sludinātāju. Dažādās karaļvalsts daļās tika nodibinātas pat sešas teoloģiskās semināri jeb "akadēmijas", no kurām svarīgākās bija Saumurā, Montaubanā un Sedanā.

Lai gan Nantes edikta gara un pat burta pārkāpumi bija bieži, tikai pēc kardināla Mazarina nāves (1661) faktiski sākās tie ierobežojumi, kuru loģiskas sekas varēja būt tikai pilnīga edikta atcelšana. Kopš tā laika hugenotiem, lai gan pats karalis viņus ne reizi vien ļoti slavēja par uzticību kronim Frondes nelaimēs, gandrīz netika dota atpūta. Ar dažādiem kaitinošiem dekrētiem viņiem pamazām tika atņemtas kulta vietas, padzītas no ieņemamajiem amatiem vai arī, likumīgu pasākumu aizsegā, atņemti īpašumi un pat bērni. Aizbildinoties ar plānotu sacelšanos, pret viņiem tika sūtītas šausmīgas dragonādes un veikta visa veida brutāla vardarbība pret tiem, kas nevēlējās atteikties no savas ticības. Visbeidzot, 1685. gada oktobrī, aizbildinoties ar to, ka veiktie pasākumi ir bijuši pilnīgi veiksmīgi un reformātu reliģija viņa valdījumos vairs nepastāv, Luijs XIV parakstīja Nantes edikta atcelšanu. Saskaņā ar jauno likumu reformātu ticība Francijā tika pasludināta par neiecietīgu. Visiem reformātu mācītājiem bija jāpamet valstība divu nedēļu laikā. Nevienu nevarēja izlikt no citām personām, ciešot trimdām uz kambīzēm vīriešiem, cietumsodu un mantas konfiskāciju sievietēm.

Neskatoties uz aizliegumu, Nantes edikta atcelšanas tūlītējais rezultāts bija hugenotu masveida izceļošana uz ārvalstīm. Pilnu aizbēgušo skaitu nevar droši noteikt. Tas tika noteikts 800 000; taču šis skaitlis neapšaubāmi ir lielāks nekā faktiskais, un viņu kopējais skaits, iespējams, bija no 300 līdz 400 tūkstošiem. Tā rezultātā valsts zaudēja rūpnieciskāko un pārtikušāko iedzīvotāju daļu. Simts gadus Francijā palikušie hugenoti cieta no visdažādākajām grūtībām un vajāšanām. Viņi sāka pildīt dievkalpojumus tikai slepeni, tuksnešos un mežos, un mācītāji, kuri tos veica un tika notverti “noziegumu” vietā, tika pakļauti ritenim. Tātad 1762. gada 19. februārī vienam mācītājam Rošetam ar Tulūzas parlamenta apstiprinājumu tika nocirsta galva par sludināšanu, laulību noslēgšanu un kristību un Euharistijas sakramentu izpildi. 1767. gadā par tiem pašiem noziegumiem citam mācītājam Bérengeram tika piespriests nāvessods un izpildīts nāvessods. Taču šīs nežēlības beidzot sašutināja sabiedrību, un tās spiediena ietekmē Luijs XVI (1787. gada novembrī) izdeva iecietības ediktu. Lai gan šajā dokumentā tika paziņots, ka “katoļu apustuliskā romiešu reliģija turpinās baudīt publisku pielūgsmi”, tajā pašā laikā tika atzīta protestantu dzimšanas, laulību un miršanas reģistrācija un aizliegts jebkādā veidā apspiest protestantus viņu labā. . ticība. Nacionālā asambleja 1790. gadā veica pasākumus, lai atjaunotu protestantu bēgļu konfiscēto īpašumu, un 18. Germinal X (1802) likums formāli organizēja reformātu un luterāņu baznīcas, kuru mācītāji turpmāk sāka saņemt algas no valsts.

Tikmēr no Francijas bēgušie un no Francijas izraidītie hugenoti visur tika sagaidīti ar līdzjūtību. Visas Eiropas protestantiskās valstis labprāt izmantoja savu strādīgumu un zināšanas, lai atdzīvinātu savu tirdzniecību un rūpniecību. Pats nosaukums “Hugenots” ieguva goda nozīmi un visur kalpoja kā sava veida ieteikuma sertifikāts. Tāpēc viņi vispirms pārcēlās uz Šveici, "kuru aizgādība bija iecerējusi kalpot par patvēruma vietu", kur viņi īpaši pārcēlās pēc Svētā Bartolomeja nakts slaktiņa un pēc Nantes edikta atcelšanas. Hugenotu bēgļus ar lielu līdzjūtību uzņēma arī Holandē, kur viņiem tika rīkoti sabiedriskie dievkalpojumi un viņu labā tika veiktas iekasēšanas, kā arī tika piešķirtas visas pilsētas tiesības un nodokļu atbrīvojumi (Utrehtā) uz divpadsmit gadiem. Bēgļiem durvis atvēra arī citas Ziemeļeiropas valstis, piemēram, Dānija, Zviedrija uc Pat Krievijā ar caru Pētera un Jāņa Aleksejeviču parakstīto dekrētu (1688.g.) visas impērijas provinces tika atvērtas bēgļiem un amatiem armija tika piedāvāta virsniekiem. Voltērs apgalvo, ka vienu trešdaļu no 12 000 vīru lielā pulka, ko Ženēvas Lefors nodibināja Pēterim, veidoja franču bēgļi. Bet Anglija vairāk nekā jebkurš cits izmantoja gan hugenotu garīgās, gan materiālās bagātības. Kopš Edvarda VI laikiem Anglijas karaļi, izņemot Mariju, vienmēr ir viņus patronējuši. Kad sasniedza baumas par pūķu šausmām, Kārlis II (1681. gada 28. jūlijā) izdeva paziņojumu, piedāvājot hugenotiem patvērumu, apsolot viņiem naturalizācijas tiesības un visa veida priekšrocības tirdzniecībā un rūpniecībā. Pēc Nantes edikta atcelšanas arī Džeimss I izteica viņiem līdzīgus ielūgumus. To hugenotu skaits, kuri aizbēga uz Angliju desmitgadē pēc Nantes edikta atcelšanas, pieauga līdz 80 000, no kuriem aptuveni viena trešdaļa apmetās uz dzīvi Londonā. Par labu bēgļiem tika veikta vispārēja kolekcija, kas deva aptuveni 200 000 mārciņu. Ar. Un Anglijas hugenotu sniegtie pakalpojumi bija ļoti nozīmīgi. Oranžas Viljama armijā, kad viņš devās pret savu sievastēvu, bija trīs kājnieku un kavalērijas pulki, kas sastāvēja tikai no franču bēgļiem. Hugenoti sniedza vēl svarīgākus pakalpojumus rūpniecības jomā, jo viņi ieviesa daudzas tās nozares, kas līdz šim Anglijā bija pilnīgi nezināmas. Pat garīgi bēgļu ietekme bija ļoti nozīmīga. Pietiek minēt pirmā tvaika spēka pētnieka Denisa Papina un Rapina-Tera vārdus, kuru “Anglijas vēsturei” nebija konkurentu līdz Deivida Hjūma darba parādīšanās brīdim. Daļa hugenotu devās arī uz Ameriku, un viņi bija Ņūmamsterdamas (tagad Ņujorkas) pilsētas dibinātāji, kur jau no paša sākuma dominēja franču runa un hugenotu ticība. Franču draudzē Ņujorkā, kas ilgu laiku bija uzplaukusi un ar ievērojamu ietekmi, bija vairāki talantīgi reformātu mācītāji, no kuriem pēdējais tika iesvētīts bīskapā 1806. gadā, kad hugenotu kopiena kopumā apvienojās ar episkopālo baznīcu un sāka saukt par bīskapa baznīcu. "Svētā Gara baznīca." Daudzas draudzes un baznīcas bija izkaisītas pa citām Amerikas pilsētām un valstīm. Ir grūti precīzi noteikt, cik hugenotu pārcēlās uz Ameriku; bet, bez šaubām, to skaits ir jānosaka tūkstošos. Viņiem bija ievērojama ietekme uz amerikāņu tautas raksturu, daudz vairāk, nekā to varētu domāt; un ASV patriotu, valstsvīru, filantropu, evaņģēlija sludinātāju un vispāratzītu visu rangu personu sarakstā hugenotu vārdi ieņem ļoti svarīgu un godpilnu vietu. Visbeidzot, daži hugenoti vēlāk, īpaši no Holandes, devās uz Dienvidāfrikas brīvajām zemēm, kur viņi kļuva par abu republiku - Oranžas un Transvāla - galvenajiem dibinātājiem un izvirzīja vairākas ievērojamas personas, kuras kļuva slavenas īpaši nesen. cīņā ar Angliju; Tie ir Kronjē, Žubēra, De Vette vārdi, kuriem ir tīri franču raksturs.

* Stepans Grigorjevičs Runkevičs,
Baznīcas vēstures doktors,
Svētās Sinodes sekretārs.

Teksta avots: Orthodox Theological Encyclopedia. 4. sējums, sleja. 782. Petrogradas izdevums. Pielikums garīgajam žurnālam "Strannik" 1903. gadam. Mūsdienu pareizrakstība.