Somugru grupas tautas. Somugru tautas: vēsture un kultūra. Somugru etnolingvistiskās grupas cilvēki. Reliģija un valoda

Komi valoda ir daļa no somugru valodu saimes, un ar tuvāko udmurtu valodu tā veido somugru valodu Permas valodu grupu. Kopumā somugru saimē ietilpst 16 valodas, kas senatnē attīstījās no vienas pamatvalodas: ungāru, mansi, hantu (ugru valodu grupa); komi, udmurtu (Permas grupa); mariešu, mordoviešu valodas - erzu un mokšu: baltu - somu valodas - somu, karēļu, izoriešu, vepsiešu, votu, igauņu, lībiešu valodas. Īpašu vietu somugru valodu saimē ieņem sāmu valoda, kas ļoti atšķiras no citām radniecīgām valodām.

Somugru valodas un samojedu valodas veido Urālu valodu saimi. Amodiešu valodas ietver ņencu, enetu, nganasan, selkupu un kamasinu valodas. Tautas, kas runā samojedu valodās, dzīvo Rietumsibīrijā, izņemot ņencu, kas dzīvo arī Ziemeļeiropā.

Ungāri uz Karpatu ieskauto teritoriju pārcēlās pirms vairāk nekā tūkstoš gadiem. Ungāru pašvārds Modjors ir zināms kopš 5. gadsimta. n. e. Rakstīšana ungāru valodā parādījās 12. gadsimta beigās, un ungāriem ir bagāta literatūra. Kopējais ungāru skaits ir aptuveni 17 miljoni cilvēku. Papildus Ungārijai viņi dzīvo Čehoslovākijā, Rumānijā, Austrijā, Ukrainā, Dienvidslāvijā.

Mansi (voguli) dzīvo Tjumeņas apgabala Hantimansijskas rajonā. Krievu hronikās viņus kopā ar hantiem sauca par Jugru. Mansi izmanto rakstu valodu, kuras pamatā ir krievu grafika, un viņiem ir savas skolas. Kopējais mansu skaits ir vairāk nekā 7000 cilvēku, bet tikai puse no viņiem uzskata mansi valodu par savu dzimto valodu.

Hanti (ostjaki) dzīvo Jamalas pussalā, Ob lejtecē un vidusdaļā. Rakstīšana hantu valodā parādījās mūsu gadsimta 30. gados, taču hantu valodas dialekti ir tik atšķirīgi, ka komunikācija starp dažādu dialektu pārstāvjiem bieži vien ir apgrūtināta. Daudzi leksiskie aizguvumi no komi valodas ir iekļuvuši hantu un mansi valodās

Baltijas-somu valodas un tautas ir tik tuvas, ka šo valodu runātāji var savā starpā sazināties bez tulka. No Baltijas-somu grupas valodām visizplatītākā ir somu valoda, tajā runā aptuveni 5 miljoni cilvēku, somu pašnosaukums ir suomi. Bez Somijas somi dzīvo arī Krievijas Ļeņingradas apgabalā. Rakstniecība radās 16. gadsimtā, un 1870. gadā sākās mūsdienu somu valodas periods. Eposs "Kalevala" ir uzrakstīts somu valodā, un ir radīta bagātīga oriģinālliteratūra. Krievijā dzīvo aptuveni 77 tūkstoši somu.

Baltijas jūras austrumu piekrastē dzīvo igauņi, igauņu skaits 1989.gadā bija 1 027 255 cilvēki. Rakstniecība pastāvēja no 16. gadsimta līdz 19. gadsimtam. Attīstījās divas literārās valodas: dienvidu un ziemeļu igauņu. 19. gadsimtā šīs literārās valodas kļuva tuvākas, balstoties uz Vidusigauņu dialektiem.

Karēlieši dzīvo Karēlijā un Krievijas Tveras apgabalā. Ir 138 429 karēlieši (1989. gadā), nedaudz vairāk nekā puse runā savā dzimtajā valodā. Karēliešu valoda sastāv no daudziem dialektiem. Karēlijā karēlieši mācās un lieto somu literāro valodu. Senākie karēliešu rakstības pieminekļi ir datēti ar 13. gadsimtu, somugru valodās šī ir otrā vecākā rakstu valoda (pēc ungāru valodas).

Izhora ir nerakstīta valoda, un tajā runā aptuveni 1500 cilvēku. Izorieši dzīvo Somu līča dienvidaustrumu krastā, upē. Izhora, Ņevas pieteka. Lai gan izhorieši sevi dēvē par karēliešiem, zinātnē ir ierasts atšķirt neatkarīgu izoriešu valodu.

Vepsieši dzīvo trīs administratīvi teritoriālo vienību teritorijā: Vologda, Krievijas Ļeņingradas apgabali, Karēlija. 30. gados bija ap 30 000 vepsiešu, 1970. gadā – 8300 cilvēku. Spēcīgās krievu valodas ietekmes dēļ vepsiešu valoda manāmi atšķiras no citām Baltijas-somu valodām.

Votiešu valoda ir uz izzušanas robežas, jo šajā valodā runā ne vairāk kā 30 cilvēku. Vods dzīvo vairākos ciemos, kas atrodas starp Igaunijas ziemeļaustrumu daļu un Ļeņingradas apgabalu. Votu valoda ir nerakstīta.

Lībieši dzīvo vairākos piejūras zvejniekciemos Ziemeļlatvijā. To skaits vēstures gaitā ir krasi samazinājies Otrā pasaules kara postījumu dēļ. Tagad lībiešu valodas runātāju skaits ir tikai ap 150 cilvēku. Rakstniecība attīstās kopš 19. gadsimta, bet šobrīd lībieši pāriet uz latviešu valodu.

Sāmu valoda veido atsevišķu somugru valodu grupu, jo tās gramatikā un vārdu krājumā ir daudz specifisku iezīmju. Sāmi dzīvo Norvēģijas, Zviedrijas, Somijas ziemeļu reģionos un Kolas pussalā Krievijā. Ir tikai aptuveni 40 tūkstoši cilvēku, tostarp aptuveni 2000 Krievijā. Sāmu valodai ir daudz kopīga ar Baltijas-somu valodām. Sāmu rakstība attīstās uz dažādu dialektu bāzes latīņu un krievu grafiskajās sistēmās.

Mūsdienu somugru valodas ir tik ļoti atšķīrušās viena no otras, ka no pirmā acu uzmetiena tās šķiet pilnīgi nesaistītas viena ar otru. Tomēr padziļināta skaņu kompozīcijas, gramatikas un vārdu krājuma izpēte parāda, ka šīm valodām ir daudz kopīgu iezīmju, kas pierāda somugru valodu kādreizējo kopīgo izcelsmi no vienas senās mātes valodas.

Turku valodas

Turku valodas pieder Altaja valodu saimei. Turku valodas: apmēram 30 valodas un ar mirušām valodām un vietējām šķirnēm, kuru valodu statuss ne vienmēr ir neapstrīdams, vairāk nekā 50; lielākās ir turku, azerbaidžāņu, uzbeku, kazahu, uiguru, tatāru; kopējais turku valodu runātāju skaits ir aptuveni 120 miljoni cilvēku. Turku areāla centrs ir Vidusāzija, no kurienes vēsturisko migrāciju gaitā tie izplatījās arī, no vienas puses, uz Krievijas dienvidiem, Kaukāzu un Mazāziju un, no otras puses, uz ziemeļaustrumiem, uz austrumiem. Sibīrija līdz Jakutijai. Altaja valodu salīdzinošā vēsturiskā izpēte sākās 19. gadsimtā. Neskatoties uz to, nav vispārpieņemtas Altaja protovalodas rekonstrukcijas, viens no iemesliem ir intensīvie altiešu valodu kontakti un daudzie savstarpējie aizguvumi, kas sarežģī standarta salīdzināšanas metožu izmantošanu.

Lasi arī:

AVITO piezīmju grāmatiņu VKontakte grupa vietnē VKontakte
II. HIDROKSILGRUPA – OH (ALKOHOLI, FENOLI)
III. KARBONILA GRUPA
A. Sociālā grupa kā dzīves telpas fundamentāls noteicējs.
B. Austrumu grupa: Nakh-Dagestānas valodas
Indivīda ietekme uz grupu. Līderība mazās grupās.
19. jautājums Valodu tipoloģiskā (morfoloģiskā) klasifikācija.
26. jautājums Valoda telpā. Valodu teritoriālā variācija un mijiedarbība.
30. jautājums Indoeiropiešu valodu saime. Vispārējās īpašības.
39. jautājums Tulkošanas loma jaunu valodu veidošanā un pilnveidošanā.

Lasi arī:

Väinemoinens bija viens,
Mūžīgā dziedātāja, -
Piedzimusi skaista jaunava,
Viņš ir dzimis no Ilmatara...
Vecticīgais Väinämöinen
Klīst mātes klēpī,
Viņš tur pavada trīsdesmit gadus,
Zims pavada tieši tikpat daudz laika
Uz snaudas pilniem ūdeņiem,
Uz miglainajiem jūras viļņiem...
Viņš iekrita zilajā jūrā,
Viņš satvēra viļņus ar rokām.
Vīrs ir jūras žēlastībā,
Varonis palika starp viļņiem.
Viņš piecus gadus nogulēja jūrā,
Es tajā šūpoju piecus un sešus gadus,
Un vēl septiņi gadi un astoņi.
Beidzot peld uz zemi,
Uz nezināmu seklumu,
Viņš izpeldēja krastā bez kokiem.
Väinämöinen ir pacēlies,
Es stāvēju ar kājām krastā,
Uz salu, ko apskalo jūra,
Uz līdzenumu bez kokiem.

Kalevala.

Somu rases etnoģenēze.

Mūsdienu zinātnē ir pieņemts uzskatīt somu ciltis kopā ar ugru ciltīm, apvienojot tās vienotā somugru grupā. Taču krievu profesora Artamonova pētījumi par ugru tautu izcelsmi liecina, ka to etnoģenēze notikusi teritorijā, kas aptver Ob upes augšteci un Arāla jūras ziemeļu piekrasti. Jāpiebilst, ka senās paleoziešu ciltis, kas radniecīgi senajiem Tibetas un Šumeru iedzīvotājiem, darbojās kā viens no etniskajiem substrātiem gan ugru, gan somu ciltīm. Šīs attiecības atklāja Ernsts Muldaševs ar īpaša oftalmoloģiskā pētījuma palīdzību (3). Šis fakts ļauj runāt par somugriem kā vienotu etnisku grupu. Tomēr galvenā atšķirība starp ugriem un somiem ir tā, ka abos gadījumos dažādas ciltis darbojās kā otrais etniskais komponents. Tātad ugru tautas veidojās seno palajiešu sajaukšanās rezultātā ar Vidusāzijas turkiem, savukārt somu tautas veidojās, sajaucoties pirmajam ar seno Vidusjūru (atlantu ciltīm), kas it kā radniecīgi. mīnojieši. Šī maisījuma rezultātā somi no mīniešiem pārņēma megalītu kultūru, kas izmira otrā tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras, jo 17. gadsimtā pirms mūsu ēras tika iznīcināta tās metropole Santorini salā.

Pēc tam ugru cilšu apmetne notika divos virzienos: lejpus Ob un uz Eiropu. Taču ugru cilšu zemās kaislības dēļ viņi tikai mūsu ēras 3. gs. sasniedza Volgu, šķērsojot Urālu grēdu divās vietās: mūsdienu Jekaterinburgas apgabalā un Lielās upes lejtecē. Rezultātā ugru ciltis baltu teritoriju sasniedza tikai mūsu ēras 5.-6. gadsimtā, t.i. tikai dažus gadsimtus pirms slāvu ierašanās Centrālkrievijas augstienē. Savukārt somu ciltis Baltijas reģionā dzīvoja vismaz kopš 4. tūkstošgades pirms mūsu ēras.

Pašlaik ir pamats uzskatīt, ka somu ciltis bija senas kultūras nesēji, ko arheologi parasti sauc par “piltuves biķeru kultūru”. Šis nosaukums radies tādēļ, ka šai arheoloģiskajai kultūrai raksturīga iezīme ir īpaši keramikas kausi, kas nav sastopami citās paralēlās kultūrās. Spriežot pēc arheoloģiskajiem datiem, šīs ciltis galvenokārt nodarbojās ar medībām, makšķerēšanu un sīklopu audzēšanu. Galvenais medību ierocis bija loks, kura bultas bija ar kaulu uzgali. Šīs ciltis dzīvoja lielo Eiropas upju palienēs un to lielākās ekspansijas periodā ieņēma Ziemeļeiropas zemienes, kuras pilnībā atbrīvojās no ledus segas ap 5. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. Slavenais arheologs Boriss Ribakovs šīs kultūras ciltis apraksta šādi (4, 143. lpp.):

Papildus iepriekš minētajām zemkopju ciltīm, kas no Donavas dienvidiem pārcēlās uz turpmāko “slāvu senču mājas” teritoriju Sudetu un Karpatu dēļ, šeit iekļuva arī svešzemju ciltis no Ziemeļjūras un Baltijas. Tā ir “piltuves kausa kultūra” (TRB), saistīta ar megalītiskām struktūrām. Tas ir pazīstams Dienvidanglijā un Jitlandē. Bagātākie un koncentrētākie atradumi ir koncentrēti ārpus senču mājas, starp to un jūru, bet atsevišķas apmetnes bieži sastopamas visā Elbas, Oderas un Vislas tecējumā. Šī kultūra ir gandrīz sinhrona ar Pinnacle, Lendel un Trypillian, pastāvot ar tām līdzās vairāk nekā tūkstoš gadus. Unikālā un diezgan augstā piltuves formas biķeru kultūra tiek uzskatīta par vietējo mezolīta cilšu un, visticamāk, neindoeiropiešu attīstības rezultātu, lai gan ir atbalstītāji, kas to attiecina uz indoeiropiešu kopienu. Viens no šīs megalītiskās kultūras attīstības centriem, iespējams, atradās Jitlandē.

Spriežot pēc somu grupas valodu lingvistiskās analīzes, tās nepieder pie āriešu (indoeiropiešu) grupas. Slavenais filologs un rakstnieks, Oksfordas universitātes profesors D.R. Tolkīns veltīja daudz laika šīs senās valodas izpētei un nonāca pie secinājuma, ka tā pieder pie īpašas valodu grupas. Tas izrādījās tik izolēts, ka profesors uz somu valodas bāzes konstruēja mitoloģiskās tautas – elfu valodu, kuru mītisko vēsturi viņš aprakstīja savos fantāzijas romānos. Tā, piemēram, Augstākā Dieva vārds angļu profesora mitoloģijā izklausās pēc Iljuvatar, bet somu un karēļu valodā tas ir Ilmarinens.

Pēc savas izcelsmes somugru valodas nav saistītas ar āriešu valodām, kas pieder pavisam citai valodu saimei - indoeiropiešu valodai. Tāpēc daudzas leksiskās konverģences starp somugru un indoirāņu valodām liecina nevis par to ģenētiskajām attiecībām, bet gan par dziļiem, daudzveidīgiem un ilgtermiņa kontaktiem starp somugru un āriešu ciltīm. Šie sakari aizsākās pirmsāriešu periodā un turpinājās panāriešu laikmetā, un pēc tam pēc āriešu sadalīšanās “indiāņu” un “irāniešu” atzaros izveidojās kontakti starp somugru un irāņu valodā runājošajām ciltīm. .

Vārdu klāsts, ko somugru valodas aizņēmušās no indoirāņu valodām, ir ļoti daudzveidīgs. Tas ietver ciparus, radniecības vārdus, dzīvnieku nosaukumus utt. Īpaši raksturīgi ir vārdi un termini, kas saistīti ar ekonomiku, instrumentu un metālu nosaukumi (piemēram, “zelts”: udmurtu un komi - “zarni”, hanti un mansi - “sorni”, mordoviešu “sirne”, irāņu “zaranya” ", mūsdienu osetīnu - "zerin"). Vairākas atbilstības konstatētas lauksaimniecības terminoloģijas jomā (“graudi”, “mieži”); Vārdi, kas dažādās somugru valodās lietoti, apzīmējot govi, teles, kazu, aitu, jēru, aitas ādu, vilnu, filcu, pienu un virkni citu, tika aizgūti no indoirāņu valodām.

Šādas atbilstības, kā likums, liecina par ekonomiski attīstītāku stepju cilšu ietekmi uz ziemeļu mežu reģionu iedzīvotājiem. Indikatīvi ir arī ar zirgaudzēšanu saistītu terminu aizguvumi somugru valodās no indoeiropiešu valodām (“kumeļš”, “segli” utt.). Somugri ar mājas zirgu iepazinās, acīmredzot, saikņu ar stepju dienvidu iedzīvotājiem rezultātā. (2, 73 lpp.).

Pamata mitoloģisko priekšmetu izpēte liecina, ka somu mitoloģijas kodols būtiski atšķiras no parastās āriešu mitoloģijas. Šo stāstu vispilnīgākais izklāsts ir ietverts somu eposu krājumā Kalevala. Eposa galvenais varonis, atšķirībā no āriešu eposa varoņiem, ir apveltīts ne tikai un ne tik daudz ar fizisku, bet ar maģisku spēku, kas ļauj ar dziesmas palīdzību uzbūvēt, piemēram, laivu. Varonīgais duelis atkal noved pie maģijas un dzejas sacensībām. (5, 35. lpp.)

Viņš dzied – un Joukahainens
Es iegāju līdz augšstilbiem purvā,
Un līdz viduklim purvā,
Un līdz pleciem irdenās smiltīs.
Toreiz Joukahainens
Ar prātu varēju saprast,
Ka es aizgāju nepareizo ceļu
Un brauca veltīgi
Sacensties dziedājumos
Ar vareno Väinämöinen.

Arī skandināvu “Halfdana Eisteisona sāga” vēsta par izcilajām somu burvestības spējām (6, 40):

Šajā sāgā vikingi tiekas kaujā ar somu un biarmu vadoņiem - briesmīgajiem vilkačiem.

Viens no Somijas līderiem karalis Floki varēja no loka izšaut uzreiz trīs bultas un trāpīt uzreiz trīs cilvēkiem. Halfdans nogrieza viņam roku tā, ka tā uzlidoja gaisā. Bet Floki atklāja savu celmu, un viņa roka pieauga līdz tam. Cits Somijas karalis tikmēr pārvērtās par milzu valzirgu, kas vienlaikus saspieda piecpadsmit cilvēkus. Biarmu karalis Hareks pārvērtās par baismīgu pūķi. Ar lielām grūtībām vikingiem izdevās tikt galā ar briesmoņiem un pārņemt maģisko Biarmijas valsti.

Visi šie un daudzi citi elementi liecina, ka somu ciltis pieder kādai ļoti senai rasei. Tieši šīs rases senatne izskaidro tās mūsdienu pārstāvju “lēnumu”. Galu galā, jo senāka ir tauta, jo vairāk dzīves pieredzes viņi uzkrājuši un jo mazāk veltīgi.

Somu rases kultūras elementi galvenokārt sastopami Baltijas jūras krastos dzīvojošo tautu vidū. Tāpēc somu skrējienu var saukt arī par Baltijas skrējienu. Raksturīgi, ka romiešu vēsturnieks Tacits mūsu ēras 1. gs. norādīja, ka aestijiem, kas dzīvo Baltijas jūras krastos, ir daudz līdzību ar ķeltiem. Tas ir ļoti svarīgs punkts, jo tieši ar ķeltu kultūru senā somu tauta spēja saglabāt savu vēsturisko mantojumu. Šajā ziņā frīzu cilts ir vislielākā interese no senās Somijas vēstures izpētes viedokļa. Senatnē šī tauta dzīvoja mūsdienu Dānijas teritorijā. Šīs cilts pēcteči joprojām dzīvo šajā teritorijā, lai gan viņi jau sen ir zaudējuši savu valodu un kultūru. Tomēr līdz mūsdienām ir saglabājusies frīzu hronika “Urā Linda strauta”, kurā stāstīts, kā frīzu senči pēc šausmīgas katastrofas - plūdiem, kas iznīcināja Platona Atlantīdu, kuģoja uz mūsdienu Dānijas teritoriju. Šo hroniku Atlantologi bieži min kā apstiprinājumu leģendāras civilizācijas pastāvēšanai. Rezultātā versija par baltu rases senatni saņem turpmāku apstiprinājumu.

Katru tautu var atpazīt arī pēc tās apbedījumu rakstura. Seno baltu galvenais bēru rituāls ir akmeņu likšana virs mirušā ķermeņa. Šis rituāls ir saglabājies gan Īrijā, gan Skotijā. Laika gaitā tas tika pārveidots un tika samazināts līdz kapa pieminekļa uzstādīšanai uz kapa.

Šāds rituāls norāda uz tiešu kultūras saikni starp somu/baltiešu rasi un megalītiskajām struktūrām, kas sastopamas galvenokārt Baltijas jūras baseinā un apkārtējās teritorijās. Vienīgā vieta, kas atrodas ārpus šī diapazona, ir Ziemeļkaukāzs, tomēr šim faktam ir skaidrojums, ko gan šī darba ietvaros nevar sniegt.

Rezultātā var konstatēt faktu, ka viens no būtiskākajiem mūsdienu baltu tautu etniskā substrāta elementiem ir senā somu rase, kuras izcelsme ir zudusi gadu tūkstošu dziļumā. Šī rase izgāja cauri savu, no āriešiem atšķirīgu attīstības vēsturi, kā rezultātā tā veidoja unikālu valodu un kultūru, kas ir daļa no mūsdienu baltu un somu ģenētiskā mantojuma.

Atsevišķas ciltis.

Liels skaits etnogrāfu ir vienisprātis, ka ciltis, kas apdzīvoja Ziemeļaustrumeiropu un tai piegulošās teritorijas, tieši pirms šī reģiona slāvu un ģermāņu kolonizācijas sākuma bija etniski somugri, t.i. līdz mūsu ēras 10. gadsimtam Somu un ugru elementi vietējās ciltīs diezgan spēcīgi sajaucās. Slavenākā mūsdienu Igaunijas teritorijā dzīvojošā cilts, kuras vārdā nosaukts ezers, kas atrodas uz slāvu un vācu kolonizācijas zonas robežas, ir Čuds. Saskaņā ar leģendu, brīnumiem piemita dažādas burvestības. Jo īpaši tie varētu pēkšņi pazust mežā vai ilgstoši palikt zem ūdens. Tika uzskatīts, ka balto acu brīnums pazina elementu garus. Mongoļu iebrukuma laikā čudi devās mežos un uz visiem laikiem pazuda no Krievijas hronikas vēstures. Tiek uzskatīts, ka tā ir viņa, kas apdzīvo leģendāro Kitezh-gradu, kas atrodas Beloozero apakšā. Taču krievu leģendās čudus dēvē arī par senākajiem pundurcilvēkiem, kas dzīvoja aizvēsturiskos laikos un dažviet dzīvoja kā relikvija līdz pat viduslaikiem. Leģendas par pundurcilvēkiem parasti ir izplatītas apgabalos, kur atrodas megalītu struktūru kopas.

Komi leģendās šie īsie un tumšādainie cilvēki, kuriem zāle šķiet kā mežs, dažkārt iegūst dzīvnieku vaibstus - tos klāj apmatojums, un brīnumiem ir cūku kājas. Brīnumi dzīvoja pasakainā pārpilnības pasaulē, kad debesis bija tik zemu virs zemes, ka brīnumi varēja tās aizsniegt ar rokām, bet viņi dara visu nepareizi - rok aramzemē bedres, baro lopus būdā, pļaut sienu ar kaltu, pļaut maizi ar īlenu, glabāt kultus graudus zeķēs, dauzīt auzu pārslas ledus bedrē. Dīvainā sieviete apvaino jenu, jo sasmērē zemās debesis ar notekūdeņiem vai pieskaras tām ar rokeri. Tad En (komi demiurgu dievs) paceļ debesis, zemē aug augsti koki, un garie baltie cilvēki brīnumus neaizstāj: brīnumi tos atstāj savās bedrēs pazemē, jo viņi baidās no lauksaimniecības instrumentiem - sirpja. utt...

...Pastāv uzskats, ka brīnumi ir pārvērtušies par ļaunajiem gariem, kas slēpjas tumšās vietās, pamestos mājokļos, pirtīs, pat zem ūdens. Tie ir neredzami, atstāj aiz sevis putnu ķepu vai bērnu pēdu pēdas, kaitē cilvēkiem un var aizstāt viņu bērnus ar savējiem...

Saskaņā ar citām leģendām, Chud, gluži pretēji, ir senie varoņi, tostarp Pera un Kudy-osh. Viņi arī nonāk pazemē vai pārvēršas par akmeņiem, vai iekļūst Urālu kalnos pēc tam, kad krievu misionāri izplatīja jauno kristīgo reliģiju. No čudiem palika senās apmetnes (kars), čudu milži varēja mest cirvjus vai nūjas no apmetnes uz apmetni; dažkārt viņiem piedēvē ezeru rašanos, ciemu dibināšanu utt. (6, 209-211)

Nākamā lielā cilts bija "Vod". Semenovs-Tianshanskis grāmatā “Krievija. Pilns mūsu Tēvzemes ģeogrāfiskais apraksts. Ezera reģions" 1903. gadā rakstīja par šo cilti šādi:

“Brīnuma austrumos reiz dzīvoja ūdens. Šī cilts etnogrāfiski tiek uzskatīta par pārejas posmu no somu rietumu (igauņu) atzara uz citām somu ciltīm. Vody apmetnes, cik var spriest pēc votu vārdu izplatības, aizņēma plašu teritoriju, sākot no upes. Narova un līdz upei. Msta, ziemeļos sasniedzot Somu līci un dienvidos aiz Ilmenas. Vods piedalījās cilšu aliansē, kas sauca Varangijas prinčus. Pirmo reizi tas minēts Jaroslavam Gudrajam piedēvētajā “Tiltu hartā”. Slāvu kolonizācija šo cilti atspieda uz Somu līča piekrasti. Vods draudzīgi dzīvoja ar novgorodiešiem, piedaloties novgorodiešu kampaņās, un pat Novgorodas armijā īpašs pulks sastāvēja no “vadoņiem”. Pēc tam Vodjas apdzīvotā teritorija kļuva par daļu no viena no pieciem Novgorodas apgabaliem ar nosaukumu “Vodskaya Pyatina”. No 12. gadsimta vidus zviedri sāka krusta karus ūdens zemē, ko viņi sauca par "Vatlandu". Ir zināms, ka vairākas pāvesta bullas veicina kristiešu sludināšanu šeit, un 1255. gadā Vatlandei tika iecelts īpašs bīskaps. Vodu saikne ar novgorodiešiem tomēr bija spēcīgāka, vods pamazām saplūda ar krieviem un kļuva stipri kanalizēts. Vodi paliekas tiek uzskatītas par mazo cilts "Vatyalayset", kas dzīvo Pēterhofas un Jamburgas rajonos.

Jāpiemin arī unikālā setu cilts. Pašlaik dzīvo Pleskavas apgabalā. Zinātnieki uzskata, ka tā ir senās somu rases etniskā relikvija, kas, ledājam kūstot, pirmā apdzīvoja šīs zemes. Dažas šīs cilts nacionālās iezīmes ļauj mums tā domāt.

Karela cilts spēja saglabāt vispilnīgāko somu mītu kolekciju. Tādējādi slavenās Kalevalas (4) – somu eposa – pamats lielākoties ir balstīts uz Karēlijas leģendām un mītiem. Karēliešu valoda ir senākā no somu valodām, kas satur minimālu skaitu aizguvumu no valodām, kas pieder pie citām kultūrām.

Visbeidzot, slavenākā somu cilts, kas savu valodu un kultūru saglabājusi līdz mūsdienām, ir lībieši. Šīs cilts pārstāvji dzīvo mūsdienu Latvijas un Igaunijas teritorijā. Tieši šī cilts bija viscivilizētākā igauņu un latviešu etnisko grupu veidošanās sākuma periodā. Šīs cilts pārstāvji, okupējot teritoriju gar Baltijas jūras piekrasti, agrāk nekā citi saskārās ar ārpasauli. Vairākus gadsimtus mūsdienu Igaunijas un Latvijas teritorija tika saukta par Livoniju šīs cilts muižas vārdā.

komentāri.

Var pieņemt, ka šī senatnē notikušā etniskā kontakta apraksts Kalevalā saglabājies otrajā rūnā. (1), kur norādīts, ka īss varonis vara bruņās iznācis no jūras, lai palīdzētu varonim Väinämöinen, kurš pēc tam brīnumainā kārtā pārvērtās par milzi un nocirta milzīgu ozolu, kas klāja debesis un aptumšoja Sauli.

Literatūra.

1. Tolkīns Džons, Silmarilions;
2. Bongard-Levins G.E., Grantovskis E.A., “No skitijas līdz Indijai” M. “Mysl”, 1974
3. Muldaševs Ernsts. — No kā mēs nākām?
4. Rybakovs Boriss. "Seno slāvu pagānisms." – M. Sofija, Helios, 2002
5. Kalevala. Tulkojums no somu valodas Beļskis. – Sanktpēterburga: Izdevniecība “Azbuka-classics”, 2007. gads.
6. Petruhins V.Ya. “Somugru tautu mīti”, M, Astrel AST Transitbook, 2005

somugru tautas

Somugru tautas: vēsture un kultūra. Somugru valodas

Iet uz karti

Somugru valodu grupas tautas

Somugru valodu grupa ir daļa no urālu-jukagīru valodu saimes, un tajā ietilpst tautas: sāmi, vepsieši, izori, karēļi, ņenci, hanti un mansi.

sāms dzīvo galvenokārt Murmanskas apgabalā. Acīmredzot sāmi ir Ziemeļeiropas vecākās populācijas pēcteči, lai gan pastāv viedoklis par viņu migrāciju no austrumiem. Pētniekiem lielākais noslēpums ir sāmu izcelsme, jo sāmu un Baltijas-somu valodas atgriežas kopīgā pamatvalodā, bet antropoloģiski sāmi pieder citam tipam (urāļu tipam) nekā Baltijas-somu valoda. tautas, kuras runā viņiem tuvākās radniecīgās, bet galvenokārt baltu valodas valodās. Lai atrisinātu šo pretrunu, kopš 19. gadsimta ir izvirzītas daudzas hipotēzes.

Sāmi, visticamāk, ir cēlušies no somugru populācijas. Jādomā, ka 1500.-1000. BC e. protosāmu atdalīšanās sākas no vienotas dzimtās valodas runātāju kopienas, kad Baltijas somu senči baltu un vēlāk vācu ietekmē sāka pāriet uz mazkustīgu dzīvesveidu kā zemnieki un lopkopji, savukārt somu senči. Sāmi Karēlijā asimilēja Fennoskandijas autohtonos iedzīvotājus.

Sāmi, visticamāk, izveidojās, apvienojoties daudzām etniskām grupām. Uz to liecina antropoloģiskās un ģenētiskās atšķirības starp dažādās teritorijās dzīvojošajām sāmu etniskajām grupām. Pēdējos gados veiktie ģenētiskie pētījumi atklājuši, ka mūsdienu sāmiem ir kopīgas iezīmes ar seno ledus laikmeta Atlantijas okeāna piekrastes iedzīvotāju pēctečiem – mūsdienu basku berberiem. Šādas ģenētiskās īpašības netika atrastas vairākās Ziemeļeiropas dienvidu grupās. No Karēlijas sāmi migrēja arvien tālāk uz ziemeļiem, bēgot no izplatītās karēliešu kolonizācijas un, domājams, nodevas. Sekojot migrējošajiem savvaļas ziemeļbriežu ganāmpulkiem, kas ir sāmu priekšteči, vēlākais mūsu ēras 1. gadu tūkstotī. e., pamazām sasniedza Ziemeļu Ledus okeāna piekrasti un sasniedza savas pašreizējās dzīvesvietas teritorijas. Tajā pašā laikā viņi sāka pāriet uz pieradināto ziemeļbriežu audzēšanu, taču ievērojamu apmēru šis process sasniedza tikai 16. gadsimtā.

Viņu vēsture pēdējās pusotras tūkstošgades laikā ir, no vienas puses, lēna atkāpšanās citu tautu uzbrukumā, un, no otras puses, viņu vēsture ir neatņemama to tautu un tautu vēstures sastāvdaļa, kurām ir sava valstiskums, kurā svarīga loma ir veltīta cieņas uzlikšanai sāmiem. Nepieciešams nosacījums ziemeļbriežu ganīšanai bija tas, ka sāmi klejoja no vietas uz vietu, dzenot ziemeļbriežu ganāmpulkus no ziemas uz vasaras ganībām. Praksē nekas netraucēja cilvēkiem šķērsot valsts robežas. Sāmu sabiedrības pamats bija ģimeņu kopiena, kuras vienoja uz zemes kopīpašuma principiem, kas deva viņiem līdzekļus iztikai. Zemi piešķīra ģimene vai klans.

2.1. attēls Sāmu tautas populācijas dinamika 1897. – 2010.g (autore sastādījusi pēc materiāliem).

Izhorieši. Pirmo reizi Izhora ir pieminēta 12. gadsimta otrajā pusē, kur tā runā par pagāniem, kuri pusgadsimtu vēlāk Eiropā jau tika atzīti par spēcīgu un pat bīstamu tautu. Sākot ar 13. gadsimtu, Krievijas hronikās parādījās pirmie Izhoras pieminējumi. Tajā pašā gadsimtā Ižoras zeme pirmo reizi minēta Livonijas hronikā. 1240. gada jūlija dienas rītausmā Izhoras zemes vecākais, patrulējot, atklāja zviedru flotiļu un steigšus nosūtīja ziņojumu Aleksandram, topošajam Ņevskim, par visu.

Acīmredzot šajā laikā izorieši etniski un kultūras ziņā vēl bija ļoti tuvi karēļiem, kuri dzīvoja Karēlijas zemes šaurumā un Ziemeļlādogas reģionā, uz ziemeļiem no domājamās izoriešu izplatības apgabala, un šī līdzība saglabājās. līdz 16. gs. Diezgan precīzi dati par aptuveno Ižoras zemes iedzīvotāju skaitu pirmo reizi ierakstīti 1500. gada Rakstu grāmatā, taču skaitīšanas laikā iedzīvotāju etniskā piederība netika uzrādīta. Tradicionāli tiek uzskatīts, ka Karēlijas un Orekhovetskas apgabalu iedzīvotāji, no kuriem lielākajai daļai bija krievu vārdi un krievu un karēļu skaņu iesaukas, bija pareizticīgie izorieši un karēlieši. Acīmredzot robeža starp šīm etniskajām grupām gāja kaut kur Karēlijas zemes šaurumā un, iespējams, sakrita ar Orekhovetsky un Karēlijas apgabalu robežu.

1611. gadā Zviedrija pārņēma šo teritoriju. 100 gadu laikā, kad šī teritorija kļuva par Zviedrijas daļu, daudzi izorieši atstāja savus ciemus. Tikai 1721. gadā pēc uzvaras pār Zviedriju Pēteris I iekļāva šo reģionu Krievijas valsts Sanktpēterburgas guberņā. 18. gadsimta beigās un 19. gadsimta sākumā krievu zinātnieki sāka fiksēt tolaik jau Pēterburgas guberņā iekļauto Izhoras zemju iedzīvotāju etnokonfesionālo sastāvu. Jo īpaši uz ziemeļiem un dienvidiem no Sanktpēterburgas ir reģistrēta pareizticīgo iedzīvotāju klātbūtne, kas ir etniski tuvu somiem - luterāņiem - šīs teritorijas galvenajiem iedzīvotājiem.

veps.Šobrīd zinātnieki nevar galīgi atrisināt jautājumu par vepsu etniskās grupas ģenēzi. Domājams, ka pēc izcelsmes vepsieši ir saistīti ar citu Baltijas-somu tautu veidošanos un no tām atdalījušies, iespējams, 2. pusē. 1 tūkstotis n. e., un līdz šī tūkstoša beigām apmetās Ladogas dienvidaustrumu reģionā. 10.-13.gadsimta apbedījumus var definēt kā senvepsiešus. Tiek uzskatīts, ka agrākie vepsiešu pieminējumi attiecas uz mūsu ēras 6. gadsimtu. e. Krievu hronikas no 11. gadsimta šo tautu sauc par veselumu. Krievu rakstu grāmatas, svēto dzīves un citi avoti senos vepsiešus biežāk pazīst ar vārdu Čuds. Vepsieši dzīvoja starpezeru reģionā starp Oņegas un Ladogas ezeriem no 1. tūkstošgades beigām, pakāpeniski virzoties uz austrumiem. Dažas vepsiešu grupas pameta starpezeru reģionu un apvienojās ar citām etniskām grupām.

20. un 30. gados kompakti dzīvojamajās vietās tika izveidoti vepsiešu nacionālie novadi, kā arī Vepsas lauku padomes un kolhozi.

30. gadu sākumā sākumskolās sākās vepsiešu valodas un vairāku mācību priekšmetu mācīšana šajā valodā, parādījās vepsiešu valodas mācību grāmatas, kas balstītas uz latīņu rakstību. 1938. gadā tika sadedzinātas grāmatas vepsiešu valodā, skolotāji un citi sabiedriskie darbinieki tika arestēti un izraidīti no savām mājām. Kopš 20. gadsimta 50. gadiem pieaugošo migrācijas procesu un ar to saistīto eksogamo laulību izplatības rezultātā vepsiešu asimilācijas process ir paātrinājies. Apmēram puse vepsiešu apmetās uz dzīvi pilsētās.

Nenets.Ņencu vēsture 17.-19.gs. bagāta ar militāriem konfliktiem. 1761. gadā tika veikta jasaku ārzemnieku skaitīšana, un 1822. gadā stājās spēkā “Ārzemnieku pārvaldības harta”.

Pārmērīgas ikmēneša prasības un Krievijas administrācijas patvaļa vairākkārt ir izraisījušas nemierus, ko pavada krievu nocietinājumu iznīcināšana, no kuriem slavenākā ir ņencu sacelšanās 1825.–1839. Militāro uzvaru pār ņenciešiem rezultātā 18. gs. 19. gadsimta pirmā puse Tundras ņencu apmetnes teritorija ievērojami paplašinājās. Līdz 19. gadsimta beigām. Nenecu apmetnes teritorija ir nostabilizējusies, un to skaits ir pieaudzis, salīdzinot ar 17. gadsimta beigām. aptuveni dubultojies. Padomju laikā arī kopējais ņencu skaits, pēc tautas skaitīšanas datiem, nepārtraukti pieauga.

Mūsdienās ņencieši ir lielākā no Krievijas ziemeļu pamatiedzīvotājiem. To ņencu īpatsvars, kuri par savu dzimto valodu uzskata savas tautības valodu, pakāpeniski samazinās, taču joprojām ir augstāks nekā vairumam citu ziemeļu tautu.

2.2. attēls Ņencu tautu skaits 1989., 2002., 2010. (autore sastādījusi pēc materiāliem).

1989.gadā 18,1% ņencu par savu dzimto valodu atzina krievu valodu un kopumā brīvi pārvalda krievu valodu, 79,8% ņencu - tātad joprojām ir diezgan pamanāma lingvistiskās kopienas daļa, ar kuru adekvātu saziņu var nodrošināt tikai ņencu valodas zināšanas. Raksturīgi, ka jaunieši saglabā spēcīgas ņencu runas prasmes, lai gan ievērojamai daļai viņu krievu valoda ir kļuvusi par galveno saziņas līdzekli (tāpat kā citām ziemeļu tautām). Zināmu pozitīvu lomu spēlē ņencu valodas mācīšana skolā, nacionālās kultūras popularizēšana medijos, ņencu rakstnieku darbība. Taču, pirmkārt, salīdzinoši labvēlīgā valodas situācija ir saistīta ar to, ka ziemeļbriežu audzēšana - ņencu kultūras ekonomiskais pamats - kopumā spēja izdzīvot tradicionālajā formā, neskatoties uz visām padomju laika postošajām tendencēm. Šāda veida ražošanas darbība pilnībā palika pamatiedzīvotāju rokās.

Hanti- neliela pamatiedzīvotāju ugru tauta, kas dzīvo Rietumsibīrijas ziemeļos.

Volgas reģiona somugru tautu kultūru centrs

Ir trīs hantu etnogrāfiskās grupas: ziemeļu, dienvidu un austrumu hanti, kā arī dienvidu hanti, kas sajaukti ar krievu un tatāru iedzīvotājiem. Hantu senči no dienvidiem iekļuva Obas lejtecē un apmetās mūsdienu Hantimansijskas teritorijās un Jamalo-Ņencu autonomā apgabala dienvidu apgabalos, un no 1. tūkstošgades beigām, pamatojoties uz sajaukšanos. aborigēnu un svešzemju ugru cilšu vidū sākās hantu etnoģenēze. Hanti sevi vairāk sauca pēc upēm, piemēram, "Kondas cilvēki", "Obas cilvēki".

Ziemeļhanti. Arheologi savas kultūras ģenēzi saista ar Ust-Polui kultūru, kas lokalizēta upes baseinā. Ob no Irtišas grīvas līdz Ob līcim. Šī ir ziemeļu, taigas zvejas kultūra, kuras daudzas tradīcijas neievēro mūsdienu ziemeļhanti.
No mūsu ēras 2. tūkstošgades vidus. Ziemeļhantus spēcīgi ietekmēja ņencu ziemeļbriežu ganu kultūra. Tiešo teritoriālo kontaktu zonā hantus daļēji asimilēja tundras ņencu.

Dienvidhanti. Tie izplatījās uz augšu no Irtišas ietekas. Šī ir dienvidu taigas, meža-stepju un stepju teritorija, un kultūras ziņā tā vairāk virzās uz dienvidiem. To veidošanā un turpmākajā etnokultūras attīstībā nozīmīga loma bija dienvidu mežstepju populācijai, kas noslāņojās uz vispārējās hantu bāzes. Krieviem bija ievērojama ietekme uz dienvidu hantiem.

Austrumu hanti. Viņi apmetas Vidējā Ob reģionā un gar pietekām: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Šī grupa vairāk nekā pārējās saglabā Ziemeļsibīrijas kultūras iezīmes, kas aizsākās Urālu populācijā - suņu audzēšana, zemnīcas, šūpoļu apģērba pārsvars, bērza mizas piederumi un zvejas ekonomika. Mūsdienu savas dzīvotnes teritorijā austrumu hanti diezgan aktīvi mijiedarbojās ar ketiem un sēļkupiem, ko veicināja piederība vienam ekonomiskajam un kultūras tipam.
Tādējādi hantu etniskajai grupai raksturīgu kopīgu kultūras iezīmju klātbūtnē, kas ir saistīta ar viņu etnoģenēzes agrīnajiem posmiem un Urālu kopienas veidošanos, kurā kopā ar rītiem ietilpa ketu un samojedu tautu senči. , turpmāko kultūras “diverģenci”, etnogrāfisko grupu veidošanos, lielākā mērā noteica etnokultūras mijiedarbības procesi ar kaimiņu tautām. Muncijs- neliela tauta Krievijā, Hantimansijskas autonomā apgabala pamatiedzīvotāji. Hantu tuvākie radinieki. Viņi runā mansu valodā, bet aktīvās asimilācijas dēļ krievu valodu ikdienā lieto ap 60%. Mansi kā etniskā grupa izveidojās, apvienojoties vietējām Urālu kultūras ciltīm un ugru ciltīm, kas virzījās no dienvidiem caur Rietumsibīrijas un Ziemeļkazahstānas stepēm un meža stepēm. Divkomponentu daba (taigas mednieku un zvejnieku un stepju nomadu ganu kultūras kombinācija) tautas kultūrā saglabājas līdz mūsdienām. Sākotnēji mansi dzīvoja Urālos un to rietumu nogāzēs, bet komi un krievi 11.-14. gadsimtā viņus izspieda uz Trans-Urāliem. Agrākie kontakti ar krieviem, galvenokārt snovgorodiešiem, aizsākās 11. gadsimtā. Līdz ar Sibīrijas pievienošanu Krievijas valstij 16. gadsimta beigās pastiprinājās krievu kolonizācija, un jau 17. gadsimta beigās krievu skaits pārsniedza pamatiedzīvotāju skaitu. Mansi tika pakāpeniski izspiesti uz ziemeļiem un austrumiem, daļēji asimilēti un 18. gadsimtā tika pieņemti kristietībā. Mansi etnisko veidošanos ietekmēja dažādas tautas.

Vogulas alā, kas atrodas netālu no Vsevolodo-Vilvas ciema Permas apgabalā, tika atklātas vogulu pēdas. Pēc vietējo vēsturnieku domām, ala bija mansi templis (pagānu svētnīca), kur notika rituālas ceremonijas. Alā atradās lāču galvaskausi ar akmens cirvju un šķēpu sitienu pēdām, keramikas trauku lauskas, kaula un dzelzs bultu uzgaļi, permas dzīvnieku stila bronzas plāksnes ar aļņa tēlu, kurš stāv uz ķirzakas, sudraba un bronzas rotaslietas. atrasts.

somugri vai somugru- tautu grupa ar radniecīgām valodas iezīmēm un veidojusies no Eiropas ziemeļaustrumu ciltīm kopš neolīta laikiem, tās apdzīvoja Rietumsibīriju, Trans-Urālus, ziemeļu un vidus Urālus, teritoriju uz ziemeļiem no Volgas augšteces, Volgas Oksijas ietekas. un vidējais Volgas apgabals līdz pusnaktij mūsdienu Saratovas apgabalā Krievijā.

1. Nosaukums

Krievu hronikās tie ir zināmi ar vienojošiem nosaukumiem Čuds un samojedi (pašvārds suomaline).

2. Somugru etnisko grupu apmešanās Krievijā

Krievijas teritorijā dzīvo 2 687 000 cilvēku, kas pieder pie somugru etniskajām grupām. Krievijā somugru tautas dzīvo Karēlijā, Komi, Mari El, Mordovijā un Udmurtijā. Saskaņā ar hronikas atsaucēm un toponīmu lingvistisko analīzi čudi apvienoja vairākas ciltis: Mordva, Muroma, Merija, Vesps (Visi, vepsieši) un utt.

Somugri bija autohtons iedzīvotājs starp Okas un Volgas upēm, viņu ciltis igauņi, merijas, mordovieši un čeremi 4. gadsimtā bija daļa no ģermāņu gotiskās karaļvalsts. Hronists Nestors Ipatijeva hronikā norāda apmēram divdesmit Urālu grupas (ugrofinīvus) ciltis: čudus, līvus, vodiešus, jamus (Ӕm), visas (arī ziemeļos no tiem pie Baltā ezera Sedѧt Vs), karēliešus, ugriešus. , alas, samojedi, Perma (Perma) ), čeremisa, liešana, zimigola, kors, neroma, mordovieši, Merja (un Rostovā Merya upe un uz Kleščinas un upes ezera ir tas pats), Muroma (un tur ir upe, kur Volga ietek Volgā). Maskavieši visas vietējās ciltis sauca par čudiem no pamatiedzīvotāju čudu un pavadīja šo vārdu ar ironiju, skaidrojot to ar maskaviešu starpniecību. dīvaini, dīvaini, dīvaini. Tagad šīs tautas ir pilnībā asimilējuši krievi, tās ir uz visiem laikiem pazudušas no mūsdienu Krievijas etniskās kartes, papildinot krievu skaitu un atstājot tikai plašu to etnisko ģeogrāfisko nosaukumu klāstu.

Tie visi ir upju nosaukumi no beigas-wa: Maskava, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva uc Kamas upē ir aptuveni 20 pietekas, kuru nosaukumi beidzas ar na-va, somu valodā nozīmē "ūdens". Maskaviešu ciltis jau no paša sākuma juta savu pārākumu pār vietējām somugru tautām. Taču somugru vietvārdi sastopami ne tikai tur, kur šīs tautas mūsdienās veido ievērojamu iedzīvotāju daļu, veidojot autonomas republikas un nacionālos rajonus. To izplatības zona ir daudz lielāka, piemēram, Maskava.

Saskaņā ar arheoloģiskajiem datiem čudu cilšu apmetnes apgabals Austrumeiropā palika nemainīgs 2 tūkstošus gadu. Sākot ar 9. gadsimtu, somugru ciltis mūsdienu Krievijas Eiropas daļā pakāpeniski asimilēja no Kijevas Krievzemes nākušie slāvu kolonisti. Šis process veidoja pamatu mūsdienu veidošanai krievu valoda tauta.

Somugru ciltis pieder Urālu-Altaja grupai un pirms tūkstoš gadiem bija tuvu pečeņegiem, polovciešiem un hazāriem, taču bija daudz zemākā sociālās attīstības līmenī nekā pārējās, patiesībā krievu senči. bija tie paši pečenegi, tikai meža. Tolaik tās bija primitīvās un kulturāli atpalikušākās Eiropas ciltis. Ne tikai tālā pagātnē, bet arī 1. un 2. gadu tūkstoša mijā tie bija kanibāli. Grieķu vēsturnieks Hērodots (5. gs. p.m.ē.) tos sauca par androfāgiem (cilvēku ēdājiem), bet hronists Nestors jau Krievijas valsts laikā par samojediem. (samojeds).

Primitīvas vākšanas-medību kultūras somugru ciltis bija krievu senči. Zinātnieki apgalvo, ka Maskavas iedzīvotāji saņēma vislielāko mongoloīdu rases piejaukumu, asimilējot somugrus, kuri ieradās Eiropā no Āzijas un daļēji absorbēja kaukāziešu piejaukumu vēl pirms slāvu ierašanās. Somugru, mongoļu un tatāru etnisko komponentu sajaukums veicināja krievu etnoģenēzi, kas veidojās, piedaloties slāvu ciltīm Radimichi un Vyatichi. Sakarā ar etnisko sajaukšanos ar ugrofināniem, vēlāk ar tatāriem un daļēji ar mongoļiem, krieviem ir antropoloģiskais tips, kas atšķiras no Kijevas-krievu (ukraiņu). Ukraiņu diaspora par to joko: "Acis ir šauras, deguns ir plus - pilnīgi krievisks." Somugru valodas vides ietekmē notika krievu fonētiskās sistēmas (akanye, gekanya, ķeksēšana) veidošanās. Mūsdienās "urālu" iezīmes vienā vai otrā pakāpē ir raksturīgas visām Krievijas tautām: vidējais augums, plata seja, deguns, ko sauc par "smaku degunu", un reta bārda. Mariem un udmurtiem bieži ir acis ar tā saukto mongoļu kroku - epikantu, viņiem ir ļoti plati vaigu kauli un plāna bārda. Bet tajā pašā laikā viņai ir blondi un rudi mati, zilas un pelēkas acis. Mongoļu kroka dažkārt sastopama igauņu un karēļu vidū. Komi ir dažādi: tajās vietās, kur ir jauktas laulības ar pieaugušajiem, viņi ir tumšmataini un šķībi, citi vairāk atgādina skandināvus, bet ar nedaudz platāku seju.

Merianista Oresta Tkačenko pētījumi liecina, ka "Krievu tautā, kas no mātes puses bija saistīta ar slāvu senču mājām, tēvs bija soms. No tēva puses krievi cēlušies no somugru tautām." Jāpiebilst, ka saskaņā ar mūsdienu Y-hromosomu halotipu pētījumiem patiesībā situācija bija pretēja – slāvu vīrieši apprecēja vietējo somugru iedzīvotāju sievietes. Pēc Mihaila Pokrovska domām, krievi ir etnisks sajaukums, kurā somi pieder 4/5, bet slāvi - 1/5. Somugru kultūras paliekas krievu kultūrā var izsekot tādās iezīmēs, kādas nav sastopamas starp citām slāvu tautām. : sieviešu kokošņiks un sarafānis , vīriešu krekls-krekls, kurpes nacionālajā tērpā, pelmeņi traukos, tautas arhitektūras stils (telšu celtnes, veranda), Krievu pirts, svētais dzīvnieks - lācis, 5 toņu dziedāšanas skala, pieskāriens un patskaņu samazināšanu, vārdu pārī, piemēram šuves-celiņi, rokas-kājas, dzīvs un vesels, tik un tā, apgrozījums man ir(tā vietā es, raksturīgs citiem slāviem) pasaku sākums “reiz sen senos laikos”, rusāla cikla neesamība, dziesmas, Perunas kults, bērza, nevis ozola kulta klātbūtne.

Ne visi zina, ka uzvārdos Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nav nekā slāviska, taču tie nāk no Šuksha cilts vārda, kara dievietes Vedeno Ala vārda un pirmskristietības vārda Pijašs. Tādējādi ievērojamu daļu somugru asimilēja slāvi, un daži, pārgājuši islāmā, sajaucās ar turkiem. Tāpēc šodien ugrofīni nesastāda lielāko iedzīvotāju daļu pat tajās republikās, kurām viņi devuši savu vārdu. Bet, izšķīdis krievu masā (Rus. krievi), ugrofīni ir saglabājuši savu antropoloģisko tipu, kas tagad tiek uztverts kā tipisks krievs (rus. krievu valoda) .

Pēc lielākās daļas vēsturnieku domām, somu ciltis bija ārkārtīgi miermīlīgas un maigas. Tā kolonizācijas miermīlīgo raksturu skaidro paši maskavieši, paziņojot, ka nekādas militāras sadursmes neesot bijušas, jo rakstītie avoti neko tādu neatceras. Tomēr, kā atzīmē tas pats V. O. Kļučevskis, "Lielās Krievijas leģendās saglabājās dažas neskaidras atmiņas par cīņu, kas dažviet izcēlās".

3. Vietvārdi

Merjanu-Erzju izcelsmes toponīmi Jaroslavļas, Kostromas, Ivanovas, Vologdas, Tveras, Vladimiras, Maskavas apgabalos veido 70-80% (Vexa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Melexa, Nadoxa, Nero (Inero), Nux, Nukša, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonokhta, Tolgobol, citādi, Sheksheboy, Shekhroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yakhrobol(Jaroslavļas apgabals, 70-80%), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vohtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (mirgo), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Pokša, Pong, Simonga, Sudolga, Toekhta, Urma, Shunga, Yakshanga(Kostromas reģions, 90-100%), Vazopols, Vičuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paks, Paleh, Parsha, Pokšenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma utt. (Ivanovas reģions), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshma, Shuya un citi. (Vologdas apgabals), "Valdai, Koy, Koksha, Koivuška, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma utt. (Tveras apgabals), Arsemaki, Velga, Voininga, Vorša, Inekša, Kiržača, Kļazma, Kolokša, Mstera, Molokša, Motra, Nerla, Pekša, Pičegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol utt. (Vladimira reģions), Vereja, Vorja, Volguša, Lama, Maskava, Nudola, Pakhra, Taldoma, Šukhroma, Jahroma utt. (Maskavas reģions)

3.1. Somugru tautu saraksts

3.2.

SOMU-UGRU TAUTAS

Personības

Ugrofināmi pēc izcelsmes bija patriarhs Nikons un archipriesteris Avvakums - abi mordovieši, udmurti - fiziologs V. M. Bekhterevs, komi - sociologs Pitirims Sorokins, mordvieši - tēlnieks S. Ņefedovs-Erzja, kurš pieņēma tautas vārdu par savu pseidonīmu; Mihails Ivanovičs Pugovkins ir rusificēts Merja, viņa īstais vārds skan Merjans - Pugorkins, komponists A. Ja. Ešpajs ir mari un daudzi citi:

Skatīt arī

Avoti

Piezīmes

Somugru cilšu aptuvenās apdzīvotās vietas karte 9. art.

Akmens kapakmens ar karavīra tēlu. Ananyinsky apbedījums (netālu no Jelabugas). VI-IV gs BC.

To krievu cilšu vēsture, kuras apdzīvoja Volgas-Okas un Kamas baseinus 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e., izceļas ar ievērojamu oriģinalitāti. Saskaņā ar Hērodota teikto, šajā meža līnijas daļā dzīvoja Boudins, Tissagets un Irki. Atzīmējot šo cilšu atšķirību no skitiem un sauromātiem, viņš norāda, ka viņu galvenā nodarbošanās bija medības, ar kurām piegādāja ne tikai pārtiku, bet arī kažokādas apģērbam. Hērodots īpaši atzīmē hirku zirgu medības ar suņu palīdzību. Senvēsturnieka informāciju apstiprina arheoloģiskie avoti, kas liecina, ka medības pētīto cilšu dzīvē patiešām ieņēma lielu vietu.

Tomēr Volgas-Okas un Kamas baseinu iedzīvotāji neaprobežojās tikai ar tām ciltīm, kuras pieminēja Hērodots. Viņa dotos vārdus var attiecināt tikai uz šīs grupas dienvidu ciltīm - skitu un sauromātu tuvākajiem kaimiņiem. Sīkāka informācija par šīm ciltīm sāka iekļūt senajā historiogrāfijā tikai mūsu ēras mijā. Tacits, iespējams, paļāvās uz tiem, aprakstot attiecīgo cilšu dzīvi, nosaucot tās par feniešiem (somiem).

Par galveno somugru cilšu nodarbošanos plašajā apmetnes teritorijā jāuzskata liellopu audzēšana un medības. Plašai lauksaimniecībai bija maza nozīme. Raksturīga šo cilšu ražošanas iezīme bija tā, ka līdzās dzelzs instrumentiem, kas tika izmantoti ap 7. gadsimtu. BC e., kaulu darbarīki šeit tika izmantoti ļoti ilgu laiku. Šīs pazīmes ir raksturīgas tā dēvētajām Djakovas (Okas un Volgas ietekas), Gorodecas (Okas dienvidaustrumiem) un Ananino (Prikamye) arheoloģiskajām kultūrām.

Somugru cilšu dienvidrietumu kaimiņi slāvi visā mūsu ēras 1. tūkst. e. ievērojami attīstījās somu cilšu apmetnes zonā. Šī kustība izraisīja daļu somugru cilšu pārvietošanas, kā liecina daudzu somu upju nosaukumu analīze Eiropas Krievijas centrālajā daļā. Apskatāmie procesi norisinājās lēni un nepārkāpa somu cilšu kultūras tradīcijas. Tas ļauj saistīt vairākas vietējās arheoloģiskās kultūras ar somugru ciltīm, kas jau zināmas no Krievijas hronikām un citiem rakstītiem avotiem. Djakovas arheoloģiskās kultūras cilšu pēcteči, iespējams, bija Merya un Muroma ciltis, Gorodecu kultūras cilšu pēcteči - mordovieši, un hronikas Cheremis un Chud pirmsākumi meklējami ciltīs, kas radīja Ananyin arheoloģisko. kultūra.

Arheologi ir sīki pētījuši daudzas interesantas somu cilšu dzīves iezīmes. Orientējoša ir senākā dzelzs iegūšanas metode Volgas-Okas baseinā: dzelzsrūda tika kausēta māla traukos, kas stāvēja atklātas uguns vidū. Šis process, kas atzīmēts 9.-8.gadsimta apdzīvotās vietās, ir raksturīgs metalurģijas attīstības sākuma stadijai; vēlāk parādījās krāsnis. Neskaitāmie bronzas un dzelzs izstrādājumi un to izgatavošanas kvalitāte liecina, ka jau 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras pirmajā pusē. e. Austrumeiropas somugru cilšu vidū sākās pašmāju ražošanas nozaru pārveide par amatniecību, piemēram, lietuvju un kalēju darbu. Citu nozaru vidū jāatzīmē aušanas augstā attīstība. Liellopu audzēšanas attīstība un sākotnējais uzsvars uz amatniecību, galvenokārt metalurģiju un metālapstrādi, izraisīja darba ražīguma pieaugumu, kas savukārt veicināja īpašuma nevienlīdzības rašanos. Tomēr īpašumu uzkrāšanās Volgas-Okas baseina klanu kopienās notika diezgan lēni; tādēļ līdz 1. tūkstošgades vidum pirms mūsu ēras. e. senču ciemi bija samērā vāji nocietināti. Tikai turpmākajos gadsimtos Djakovas kultūras apmetnes tika nostiprinātas ar spēcīgiem vaļņiem un grāvjiem.

Kamas reģiona iedzīvotāju sociālās struktūras aina ir sarežģītāka. Apbedījumu inventārs skaidri norāda uz bagātības noslāņošanos vietējo iedzīvotāju vidū. Daži apbedījumi, kas datēti ar 1. tūkstošgades beigām, ļāva arheologiem domāt, ka ir izveidojusies kāda nelabvēlīga iedzīvotāju kategorija, iespējams, vergi no karagūstekņu vidus.

Apdzīvotā vieta

Par cilšu aristokrātijas stāvokli 1. tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. e. par to liecina viens no pārsteidzošajiem Anaņinskas apbedījumu pieminekļiem (netālu no Jelabugas) - akmens kapa piemineklis ar reljefu ar dunci un kara āmuru bruņotu un ar krēpēm rotāta karavīra attēlu. Bagātīgajās kapu piedevās kapā zem šīs plāksnes atradās duncis un āmurs, kas izgatavots no dzelzs, un sudraba grivna. Apbedītais karotājs neapšaubāmi bija viens no klana vadītājiem. Klanu muižniecības izolētība īpaši pastiprinājās 2.-1.gs. BC e. Tomēr jāatzīmē, ka šajā laikā klanu muižniecība, iespējams, bija salīdzinoši maza, jo zemā darba ražīgums joprojām ļoti ierobežoja to sabiedrības locekļu skaitu, kuri dzīvoja no citu darba.

Volgas-Okas un Kamas baseinu iedzīvotāji bija saistīti ar Ziemeļbaltiju, Rietumsibīriju, Kaukāzu un Skitiju. Daudzi priekšmeti šeit nonākuši no skitiem un sarmatiem, dažkārt pat no ļoti tālām vietām, piemēram, ēģiptiešu dieva Amona figūriņa, kas atrasta apmetnē, kas izrakta pie Čusovajas un Kamas upju izteka. Dažu dzelzs nažu, kaulu bultu uzgaļu un vairāku trauku formas somu vidū ir ļoti līdzīgas līdzīgiem skitu un sarmatu izstrādājumiem. Augšējās un vidējās Volgas apgabala sakari ar skitu un sarmatu pasauli meklējami 6.-4. gadsimtā un līdz 1. tūkstošgades beigām pirms mūsu ēras. e. tiek padarīti pastāvīgi.

40 000
250-400

somugru tautas (somugri klausieties)) - somugru valodās runājošu tautu lingvistiskā kopiena, kas dzīvo Rietumsibīrijā, Centrālajā, Ziemeļeiropā un Austrumeiropā.

Klasifikācija un skaitļi

Somugru tautas iedala divās grupās: somu un ugru.

Tiek lēsts, ka kopējais somugru tautu skaits ir 25 miljoni cilvēku. No tiem ir aptuveni 14 miljoni ungāru, 5 miljoni somu, aptuveni 1 miljons igauņu, 843 tūkstoši mordoviešu, 637 tūkstoši udmurtu, 614 tūkstoši mari.

Somu-Permas grupa

Baltijas-Somijas apakšgrupa

• Somi (Suomi) - 6 000 000: 4 800 000 - Somijā, 300 000 - Zviedrijā, 300 000 cilvēku - ASV, 50 cilvēku - Kazahstānā.
  • Ingri - 32 231: 20 300 - Krievijā, 10 639 - Igaunijā.
  • Kvens - 10 000 - 60 000 - Norvēģijā.
• Igauņi - 1 050 000: 920 000 - Igaunijā (), 39 763 - Somijā (), 28 113 - Krievijā (2002), 25 509 - Zviedrijā (), 25 000 - ASV ().
  • Veru - 74 000 Igaunijā.
  • Setu - 10 000: Igaunijā 10 000, Krievijā 214 (2010).
• Karēlieši - 120 000: 93 344 - Krievijā (2002), 20 000 - Somijā.
• Veps - 8240 cilvēki Krievijā (2002).
• Izhorians - 700 cilvēki: 327 cilvēki - Krievijā (2002).
• Lībieši - 250-400 cilvēki (Latvijā).
• Vod - 100 cilvēki: 73 - Krievijā (2002).

Sāmu apakšgrupa

• Sāmi - 30 000-70 000: Norvēģijā 40 000, Zviedrijā 20 000, Somijā 6500, Krievijā 1,8 tūkstoši cilvēku (2010).

Volga-Somijas apakšgrupa

• Mordva — 744 237 Krievijā (2010)
  • Mokshane - 49 624 Krievijā (2002)
  • Erzieši - 84 407 Krievijā (2002)
• Mari — 547 605 Krievijā (2010. g.)

Permas apakšgrupa

• Udmurti - 636 906 Krievijā (2002).
  • Besermieši - 3122 Krievijā (2002).
• Komi-Zyrians - 293 406 Krievijā (2002).
  • Komi-Izhemtsy - 15 607 Krievijā (2002).
• Komi-Permyaks - 125 235 Krievijā (2002).
  • Komi-Yazvintsy - 5000 Krievijā.

Ugru grupa

Donavas apakšgrupa

• Ungāri - 14 500 000: 9 416 015 - Ungārijā (), 1 563 081 - ASV (), 1 433 073 - Rumānijā (), 520 528 - Slovākijā (), 315 510 - Kanādā (), 293 (299) - 6, Serbijā Ukrainā ().
  • Jasi (viduslaiku alanu tauta, kuru asimilēja ungāri)

Ob apakšgrupa

• Hanti - 28 678 cilvēki Krievijā (2002).
• Mansi - 11 432 cilvēki Krievijā (2002).

Valsts teritoriālo vienību klasifikācija

Mūsdienu neatkarīgās somugru valstis

Mūsdienu somugru nacionālās autonomijas

Arheoloģija

• Čerkaskulas kultūra - bronzas laikmeta kultūra Urālu dienvidos un Rietumsibīrijā

• Mežovskas kultūra - bronzas laikmeta kultūra Trans-Urālos un Rietumsibīrijā

• Ananyinskaya kultūra - dzelzs laikmeta kultūra Vidus Volgas reģionā

• Pianoborskas kultūra - dzelzs laikmeta kultūra Volgas reģionā un Urālos

• Bahmutina kultūra un Kamas reģions

• Djakovas kultūra - dzelzs laikmeta kultūra Centrālajā Krievijā

• Gorodets kultūra - dzelzs laikmeta kultūra Dienvidkrievijā un Volgas reģionā

• Karajakupu kultūra - Dzelzs laikmeta kultūra Dienvidurālos

• Kushnarenkovskaya kultūra - dzelzs laikmeta kultūra Dienvidu Urālos

• Mazuņinskas kultūra - dzelzs laikmeta kultūra Kamas reģionā un Belajas upes lejtecē

• Sargata kultūra - dzelzs laikmeta kultūra Rietumsibīrijā

Stāsts

Lingvistiskā analīze parāda tiešu kontaktu esamību starp indoirāņu grupas iedzīvotājiem un somugru valodu grupas iedzīvotājiem. V.N.Čerņecovs norāda uz daudzu irāņu iezīmju klātbūtni vēlāko Rietumsibīrijas ugru iedzīvotāju (hantu un mansi) valodā, folklorā un rituālos.

Ģenētika

Saskaņā ar jaunākajiem ģenētiskajiem datiem ciltis, kas izplatīja haplogrupu N, migrēja no Dienvidsibīrijas.

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Somugru tautas"

Piezīmes

Literatūra

• Bongards-Levins G. M., Grantovskis E. A. No skitijas līdz Indijai. M., 2000. gads.
• Bernštams T. A. Kristianizācija Eiropas ziemeļu un Volgas reģiona somugru tautu etnokultūras procesos (salīdzinošais vispārinājums) // Mūsdienu somugristika. Pieredze un problēmas. Zinātnisko darbu krājums Valsts. PSRS tautu etnogrāfijas muzejs. - L., 1990. - P. 133-140.
• Somugru tautu pasaules uzskats. M., 1990. gads.
• Napolskih V.V. Ievads vēsturiskajā uālistikā. Iževska: Udmijāls, 1997.
• Volgas un Urālu reģionu tautas. Komi-Zyryans. Komi-Permjaki. Māri. Mordva. Udmurti. M., 2000. gads.
• Rjabinins E.A. Somugru ciltis Senajā Krievzemē. Sanktpēterburga : Sanktpēterburgas Valsts universitātes izdevniecība, 1997. gads.
• Helimskis E.A. Salīdzinošās studijas, uālistika: Lekcijas un raksti. M.: Krievu kultūras valodas, 2000.
• Fedjanovičs T.L. Volgas reģiona somugru tautu ģimenes paražas un rituāli. M., 1997. gads.

Saites

Izvilkums, kas raksturo somugru tautas

Pirms princis Andrejs paguva ar acīm sekot Pfuelam, grāfs Benigsens steigšus ienāca istabā un, pamādams ar galvu Bolkonskim, neapstājoties iegāja kabinetā, dodot dažus pavēles savam adjutantam. Imperators viņam sekoja, un Benigsens steidzās uz priekšu, lai kaut ko sagatavotu un būtu laiks tikties ar imperatoru. Černiševs un princis Andrejs izgāja uz lieveņa. Imperators nokāpa no zirga ar nogurušu skatienu. Marķīzs Pauluči kaut ko teica suverēnam. Imperators, noliecis galvu pa kreisi, ar neapmierinātu skatienu klausījās Pauluči, kurš runāja ar īpašu degsmi. Imperators virzījās uz priekšu, acīmredzot vēlēdamies beigt sarunu, bet pietvīkusi, satrauktais itālis, aizmirsis par pieklājību, sekoja viņam un turpināja teikt:
"Quant a celui qui a conseille ce camp, le camp de Drissa, [Attiecībā uz to, kurš konsultēja Drisas nometni," sacīja Pauluči, kamēr suverēns, uzkāpis pa kāpnēm un pamanījis princi Andreju, ieskatījās nepazīstamā sejā.

Somugru valodas ir saistītas ar mūsdienu somu un ungāru valodām. Tautas, kas tos runā, veido somugru etnolingvistisko grupu. To izcelsme, apmetnes teritorija, kopība un ārējās pazīmes, kultūra, reliģija un tradīcijas ir globālas izpētes tēmas vēstures, antropoloģijas, ģeogrāfijas, valodniecības un vairāku citu zinātņu jomā. Šis pārskata raksts mēģinās īsi aptvert šo tēmu.

Tautas, kas iekļautas somugru etnolingvistiskajā grupā

Pamatojoties uz valodu līdzības pakāpi, pētnieki somugru tautas iedala piecās apakšgrupās.

Pirmo, Baltijas-somu, pamats ir somi un igauņi - tautas ar savām valstīm. Viņi arī dzīvo Krievijā. Setu - neliela igauņu grupa - apmetās Pleskavas apgabalā. Lielākā daļa no Baltijas-somu tautām Krievijā ir karēļi. Ikdienā viņi izmanto trīs autohtonus dialektus, savukārt somu valoda tiek uzskatīta par viņu literāro valodu. Turklāt pie vienas apakšgrupas pieder vepsieši un izorieši - maztautas, kas saglabājušas savas valodas, kā arī vodieši (palikuši nepilni simts cilvēku, sava valoda zudusi) un lībieši.

Otrā ir sāmu (vai lappušu) apakšgrupa. Lielākā daļa tautu, kas tai devušas savu nosaukumu, ir apmetušās Skandināvijā. Krievijā sāmi dzīvo Kolas pussalā. Pētnieki norāda, ka senatnē šīs tautas ieņēma lielāku teritoriju, bet pēc tam tika stumtas tālāk uz ziemeļiem. Tajā pašā laikā viņu pašu valodu nomainīja kāds no somu dialektiem.

Trešajā apakšgrupā, kas veido somugru tautas - volgas-somus, ietilpst mari un mordovieši. Mari ir galvenā Mari El daļa; viņi dzīvo arī Baškīrijā, Tatarstānā, Udmurtijā un vairākos citos Krievijas reģionos. Viņiem ir divas literārās valodas (kurām tomēr ne visi pētnieki piekrīt). Mordva - Mordovijas Republikas autohtoni iedzīvotāji; tajā pašā laikā ievērojama daļa mordviešu ir apmetušies visā Krievijā. Šī tauta sastāv no divām etnogrāfiskām grupām, katrai no kurām ir sava literārā rakstu valoda.

Ceturto apakšgrupu sauc par permu. Tas ietver arī udmurtus. Jau pirms 1917. gada oktobra rakstpratības ziņā (gan krievu valodā) komi tuvojās Krievijas izglītotākajām tautām - ebrejiem un krievu vāciešiem. Runājot par udmurtiem, viņu dialekts lielākoties ir saglabājies Udmurtu Republikas ciemos. Pilsētu iedzīvotāji, kā likums, aizmirst gan pamatiedzīvotāju valodu, gan paražas.

Piektajā, ugru, apakšgrupā ir ungāri, hanti un mansi. Lai gan Obas lejteci un Urālu ziemeļus no Ungārijas valsts pie Donavas šķir daudzi kilometri, patiesībā šīs tautas ir tuvākie radinieki. Hanti un mansi pieder mazajām ziemeļu tautām.

Pazudušas somugru ciltis

Pie somugru tautām piederēja arī ciltis, kuru pieminēšana šobrīd ir saglabājusies tikai hronikās. Tādējādi Merijas cilvēki dzīvoja starp Volgas un Okas upēm mūsu ēras pirmajā tūkstošgadē - pastāv teorija, ka viņi vēlāk saplūda ar austrumu slāviem.

Tas pats notika ar Muromu. Šī ir vēl senāka somugru etnolingvistiskās grupas tauta, kas savulaik apdzīvoja Okas baseinu.

Sen izzudušās somu ciltis, kas dzīvoja gar Ziemeļdvinu, pētnieki dēvē par čudām (pēc vienas hipotēzes tās bija mūsdienu igauņu senči).

Valodu un kultūras kopība

Pasludinājuši somugru valodas kā vienotu grupu, pētnieki uzsver šo kopību kā galveno faktoru, kas vieno tajās runājošās tautas. Tomēr Urālu etniskās grupas, neskatoties uz to valodu struktūras līdzību, joprojām ne vienmēr saprot viena otru. Tādējādi soms noteikti varēs sazināties ar igauni, erzietis ar mokšu, bet udmurts ar komi. Tomēr šīs grupas tautām, kas atrodas ģeogrāfiski tālu vienai no otras, ir jāpieliek daudz pūļu, lai savās valodās noteiktu kopīgas iezīmes, kas palīdzētu viņiem vadīt sarunu.

Somugru tautu lingvistiskā radniecība pirmām kārtām meklējama lingvistisko konstrukciju līdzībā. Tas būtiski ietekmē tautu domāšanas un pasaules uzskatu veidošanos. Neskatoties uz kultūru atšķirībām, šis apstāklis ​​veicina savstarpējas sapratnes rašanos starp šīm etniskajām grupām.

Tajā pašā laikā unikālā psiholoģija, ko nosaka domāšanas process šajās valodās, bagātina universālo cilvēka kultūru ar unikālo pasaules redzējumu. Tādējādi, atšķirībā no indoeiropiešiem, somugru tautas pārstāvis sliecas ar īpašu cieņu izturēties pret dabu. Arī somugru kultūra lielā mērā veicināja šo tautu vēlmi miermīlīgi pielāgoties saviem kaimiņiem - tās parasti deva priekšroku nevis cīnīties, bet gan migrēt, saglabājot savu identitāti.

Tāpat šīs grupas tautām raksturīga iezīme ir atvērtība etnokultūras apmaiņai. Meklējot veidus, kā stiprināt attiecības ar radniecīgām tautām, viņi uztur kultūras kontaktus ar visiem, kas viņus ieskauj. Būtībā somugriem izdevās saglabāt savas valodas un kultūras pamatelementus. Saikne ar etniskajām tradīcijām šajā apvidū redzama viņu nacionālajās dziesmās, dejās, mūzikā, tradicionālajos ēdienos un apģērbā. Arī daudzi viņu seno rituālu elementi ir saglabājušies līdz mūsdienām: kāzas, bēres, memoriāls.

Īsa somugru tautu vēsture

Somugru tautu izcelsme un agrīnā vēsture joprojām ir zinātnisku diskusiju priekšmets. Visizplatītākais pētnieku viedoklis ir tāds, ka senatnē pastāvēja viena cilvēku grupa, kas runāja kopīgā somugru proto valodā. Pašreizējo somugru tautu senči līdz trešā tūkstošgades beigām pirms mūsu ēras. e. saglabāja relatīvo vienotību. Viņi tika apmetināti Urālos un Urālos, un, iespējams, arī dažos blakus apgabalos.

Tajā laikmetā, ko sauca par somugriem, viņu ciltis saskārās ar indoirāņiem, kas atspoguļojās mītos un valodās. Starp trešo un otro gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. e. Ugru un somupermiešu atzari atdalījās viens no otra. Pēdējo tautu vidū, kas apmetās rietumu virzienā, pakāpeniski izveidojās un kļuva atšķirīgas neatkarīgas valodu apakšgrupas (baltiešu-somu, volgas-somu, permiešu). Tālo Ziemeļu autohtono iedzīvotāju pārejas rezultātā uz kādu no somugru dialektiem izveidojās sāmi.

Ugru valodu grupa izjuka līdz 1. tūkstošgades vidum pirms mūsu ēras. e. Baltijas-Somijas dalīšanās notika mūsu ēras sākumā. Perma ilga nedaudz ilgāk - līdz astotajam gadsimtam. Šo valodu atsevišķā attīstībā liela nozīme bija somugru cilšu kontaktiem ar baltu, irāņu, slāvu, turku un ģermāņu tautām.

Apdzīvotā vieta

Somugru tautas mūsdienās galvenokārt dzīvo Ziemeļrietumu Eiropā. Ģeogrāfiski tie ir apmetušies plašā teritorijā no Skandināvijas līdz Urāliem, Volga-Kama, Lejas un Vidus Tobolas reģions. Ungāri ir vienīgie somugru etnolingvistiskās grupas cilvēki, kas izveidoja savu valsti prom no citām radniecīgām ciltīm - Karpatu-Donavas reģionā.

Somugru tautu skaits

Kopējais urālu valodās runājošo tautu skaits (tostarp somugru un samojedu) ir 23-24 miljoni cilvēku. Visvairāk pārstāvju ir ungāri. Pasaulē tādu ir vairāk nekā 15 miljoni. Viņiem seko somi un igauņi (attiecīgi 5 un 1 miljons cilvēku). Lielākā daļa citu somugru etnisko grupu dzīvo mūsdienu Krievijā.

Somugru etniskās grupas Krievijā

Krievu kolonisti masveidā plūda uz somugru zemēm 16.-18.gadsimtā. Visbiežāk viņu apmešanās process šajos reģionos notika mierīgi, bet dažas pamatiedzīvotājus (piemēram, mari) ilgu laiku un nikni pretojās sava reģiona pievienošanai Krievijas valstij.

Krievu ieviestā kristīgā reliģija, rakstība un pilsētas kultūra laika gaitā sāka izspiest vietējos uzskatus un dialektus. Cilvēki pārcēlās uz pilsētām, pārcēlās uz Sibīrijas un Altaja zemēm - kur krievu valoda bija galvenā un kopīgā valoda. Tomēr viņš (īpaši viņa ziemeļu dialekts) uzsūca daudzus somugru vārdus - tas ir visvairāk pamanāms toponīmu un dabas parādību nosaukumu jomā.

Dažviet Krievijas somugru tautas sajaucās ar turkiem, pārvēršoties islāmā. Tomēr ievērojamu daļu no tiem joprojām asimilēja krievi. Tāpēc šīs tautas nekur nesastāda vairākumu - pat tajās republikās, kas nes viņu vārdu.

Taču saskaņā ar 2002. gada tautas skaitīšanu Krievijā ir ļoti nozīmīgas somugru grupas. Tie ir mordovieši (843 tūkstoši cilvēku), udmurti (gandrīz 637 tūkstoši), mari (604 tūkstoši), komi-zyryans (293 tūkstoši), komi-permjaki (125 tūkstoši), karēlieši (93 tūkstoši). Dažu tautu skaits nepārsniedz trīsdesmit tūkstošus cilvēku: hanti, mansi, vepsieši. Izhoriešu skaits ir 327 cilvēki, bet vodiešu - tikai 73 cilvēki. Krievijā dzīvo arī ungāri, somi, igauņi un sāmi.

Somugru kultūras attīstība Krievijā

Kopumā Krievijā dzīvo sešpadsmit somugru tautas. Piecām no tām ir savas nacionālas valsts vienības, bet divām ir nacionāli teritoriālas vienības. Citi ir izkaisīti pa visu valsti.

Krievijā liela uzmanība tiek pievērsta tās iedzīvotāju sākotnējo kultūras tradīciju saglabāšanai, valsts un vietējā līmenī tiek izstrādātas programmas, ar kuru atbalstu tiek veidota somugru tautu kultūra, to paražas un dialekti. tiek pētīta.

Tādējādi pamatskolās māca sāmu, hantu, mansi valodu, bet vidusskolās – komi, mari, udmurtu un mordoviešu valodas tajos reģionos, kur dzīvo lielas attiecīgo etnisko grupu grupas. Ir īpaši likumi par kultūru un valodām (Mari El, Komi). Tādējādi Karēlijas Republikā ir izglītības likums, kas paredz vepsiešu un karēļu tiesības mācīties savā dzimtajā valodā. Šo tautu kultūras tradīciju attīstības prioritāti nosaka Kultūras likums.

Arī Mari El, Udmurtijas, Komi, Mordovijas un Hantimansu autonomā apgabala republikām ir savas valsts attīstības koncepcijas un programmas. Ir izveidots un darbojas (Marijas Republikas teritorijā) somugru tautu kultūru attīstības fonds.

Somugru tautas: izskats

Pašreizējo somugru senči radās paleoeiropiešu un paleoāzijas cilšu sajaukšanās rezultātā. Tāpēc visu šīs grupas tautu izskats satur gan kaukāziešu, gan mongoloīdu iezīmes. Daži zinātnieki pat izvirzīja teoriju par neatkarīgas rases esamību - Urālu, kas ir “starpposms” starp eiropiešiem un aziātiem, taču šai versijai ir maz atbalstītāju.

Somugri antropoloģiskā ziņā ir neviendabīgi. Tomēr jebkuram somugru pārstāvim vienā vai otrā pakāpē ir raksturīgas "urālas" iezīmes. Tas parasti ir vidēja auguma, ļoti gaiša matu krāsa, plata seja, reta bārda. Bet šīs īpašības izpaužas dažādos veidos. Tādējādi erzji mordvīņi ir gari, ar blondiem matiem un zilām acīm. Mordvins-Mokša - gluži pretēji, ir īsāki, ar platiem vaigu kauliem un tumšākiem matiem. Udmurtiem un mariem bieži ir raksturīgas “mongoļu” acis ar īpašu kroku acs iekšējā stūrī - epikants, ļoti platas sejas un plāna bārda. Bet tajā pašā laikā viņu mati, kā likums, ir blondi un sarkani, un viņu acis ir zilas vai pelēkas, kas ir raksturīgi eiropiešiem, bet ne mongoloīdiem. “Mongoļu kroka” sastopama arī starp izoriešiem, vodiešiem, karēliešiem un pat igauņiem. Komi cilvēki izskatās savādāk. Tur, kur ir jauktas laulības ar ņenciešiem, šīs tautas pārstāvjiem ir sapīti mati un melni mati. Gluži pretēji, citi komi vairāk atgādina skandināvus, taču tiem ir plašākas sejas.

Somugru tradicionālā virtuve Krievijā

Lielākā daļa tradicionālo somugru un Transurālu virtuvju ēdienu faktiski nav saglabājušies vai ir būtiski deformēti. Tomēr etnogrāfiem izdodas izsekot dažiem vispārīgiem modeļiem.

Somugru galvenais pārtikas produkts bija zivis. Tas tika ne tikai dažādi apstrādāts (cepts, kaltēts, vārīts, raudzēts, kaltēts, ēsts jēls), bet katrs veids tika gatavots arī savā veidā, kas labāk nodotu garšu.

Pirms šaujamieroču parādīšanās galvenā medību metode mežā bija lamatas. Tie ķēra galvenokārt meža putnus (rubenes, rubeņus) un sīkus dzīvniekus, galvenokārt zaķus. Gaļu un putnu gaļu sautēja, vārīja un cepa, daudz retāk arī cepa.

Dārzeņiem izmantoja rāceņus un redīsus, bet garšaugiem - kreses, latvāņus, mārrutkus, sīpolus un mežā augošās jaunās sēnes. Rietumu somugru tautas sēnes praktiski nelietoja; tajā pašā laikā austrumu iedzīvotājiem tie veidoja ievērojamu uztura daļu. Vecākie šīm tautām zināmie graudu veidi ir mieži un kvieši (speltas). No tiem gatavoja putras, karsto želeju, kā arī pildīja mājas desiņas.

Mūsdienu somugru kulinārijas repertuārā ir ļoti maz nacionālo iezīmju, jo to spēcīgi ietekmējušas krievu, baškīru, tatāru, čuvašu un citas virtuves. Taču gandrīz katra tauta ir saglabājusi vienu vai divus tradicionālus, rituālus vai svētku ēdienus, kas saglabājušies līdz mūsdienām. Kopā tie ļauj iegūt vispārēju priekšstatu par somugru ēdienu gatavošanu.

Somugru tautas: reliģija

Lielākā daļa somugriešu atzīst kristīgo ticību. Somi, igauņi un rietumsāmi ir luterāņi. Ungāriem dominē katoļi, lai gan var sastapt arī kalvinistus un luterāņus.

Somugri, kas dzīvo, pārsvarā ir pareizticīgie kristieši. Tomēr udmurtiem un mariem vietām izdevās saglabāt seno (animistisko) reliģiju, bet samojedu tautām un Sibīrijas iedzīvotājiem - šamanismu.