ღირსი დანიელი, პერესლავის წინამძღვარი. ღირსი დანიელ პერეიასლაველი, არქიმანდრიტი დანიელ პერეიასლაველი არქიმანდრიტი

სარჩევამდე: წმინდა ნიკოლოზის სახელობის დედათა მონასტერი

ნიკოლოზის სახელობის მონასტერი.
6. ღმერთის ძალა სრულდება სისუსტეში.
ღირსი დანიელი, პერესლავის წინამძღვარი.

მეუფე დანიელი,პერესლავის აბატი, სასწაულმოქმედი, დაიბადა პერესლავ-ზალესკისში დაახლოებით 1460 წელს. ბავშვობიდანვე ემზადებოდა სამონასტრო ღვაწლისთვის. 18 წლის ასაკში მან სამონასტრო აღთქმა დადო პაფნუტევ ბოროვსკის მონასტერში. დაბრუნდა პერესლავში, როგორც სულიერ ცხოვრებაში გამოცდილი ბერი, დასახლდა ჯერ ნიკიცკის, შემდეგ კი გორიცკის მონასტერში, სადაც აკურთხეს მღვდელმონაზვნად. აქ მან შეასრულა უცნობი მოხეტიალეების დაკრძალვის საქმე: ღამით მან შეაგროვა მიცვალებულების ცხედრები და გადაასვენა ქალაქ „სკუდელნიცაში“ („ბოჟედომიე“), სადაც პანაშვიდი გამართა და შემდეგ წირვის დროს იხსენიებდა მათ. ლიტურგია. უფლისწული ვასილი იოანოვიჩ III-ის დახმარებით 1508 წელს ბერმა ააგო ბოჟედომის ყველა წმინდანის ეკლესია, ხოლო 1530-1532 წლებში - ქვის ეკლესია სიცოცხლის მომცემი სამების სახელზე, რომლის გარშემოც თანდათან განვითარდა მონასტერი. გორიცკის მონასტერში 30 წლიანი სამსახურის შემდეგ ბერი დანიელი წინამძღვრად გადაიყვანეს ამ ახალ წმინდა სამების მონასტერში.

ღირსი დანიელი პერესლაველი. ნიკოლსკაიას მონასტრის დების წერილის ხატი. 1997 წ

დიდი ჰერცოგი ვასილი III-ის სულიერი მამა, 1530 წელს გახდა მისი ვაჟის, იოანეს ნათლია. ბერი გამოირჩეოდა სიღარიბის არაჩვეულებრივი სიყვარულით და სნეულთა და ტანჯულთა მიმართ მოწყალებით, ბოლო დღეებამდე თავად ასრულებდა უბინძურეს და ურთულეს სამონასტრო საქმეს. სიცოცხლის განმავლობაში მას მიენიჭა ნათელმხილველობის საჩუქრები, სასწაულების მოხდენა და დემონების განდევნის ძალა. იგი უფალში განისვენებს 1540 წლის 7/20 აპრილს 80 წელზე მეტის ასაკში და დაკრძალეს მისი მონასტრის სამების საკათედრო ტაძრის დანილოვსკის სამლოცველოში. 1653 წელს მოჰყვა წმინდანის ნეშტის აღმოჩენა და მისი კანონიზაცია. 1923 წელს მონასტრის დახურვის შემდეგ წმინდა დანიელის წმინდა ნაწილები პერესლავის ისტორიულ მუზეუმში ინახებოდა. 1994 წლის 20 აპრილს სიწმინდეები გადაასვენეს წმინდა ნიკოლოზის დედათა მონასტრის ხარების ეკლესიაში.

წმინდა დანიელის წმინდა ნაწილები ორი წლის განმავლობაში აკურთხებდნენ მონასტერს, სანამ 1996 წლის 20 აპრილს გადაასვენეს მუდმივ საცხოვრებელ ადგილას ახლად გახსნილ პერესლავის წმინდა სამების წმინდა დანიელის მონასტერში.

წმინდა დანიელისა და ყველა პერესლავი წმინდანის ლოცვით, მათი მფარველი წმინდანის, წმინდა და საკვირველმოქმედი ნიკოლოზის შუამდგომლობით, წმინდა ნიკოლოზის მონასტერი სწრაფად აღდგა.

1995 წლის დასაწყისისთვის უკვე ათი მონაზონი იყო. მიძინების მარხვის დროს, 1995 წლის 14 აგვისტოს, შემოიღეს განუწყვეტელი ფსალმუნის კითხვა. 1995 წელს იაროსლავის ხატთა საზოგადოებისგან აჩუქეს ზარები და აშენდა დროებითი სამრეკლო.

როდესაც ხარების ტაძარში კედლები და სარდაფები ჩამოირეცხეს, ცაცხვისა და ჭუჭყის ფენის ქვეშ მშვენივრად შემონახული ნახატები აღმოაჩინეს. ისინი გაასუფთავეს, გააძლიერეს და აღადგინეს სანქტ-პეტერბურგელმა რესტავრატორებმა გალინა იაკოვცევამ, ალექსეი ლებედკომ და ნიკოლაი გოლუბცოვმა.

მონასტრის ქველმოქმედის ვიქტორ ივანოვიჩ ტირიშკინის ხარჯზე - ჩვენი მატიანე მოგვითხრობს ამ მშვენიერ კაცთან შეხვედრისა და მისი მნიშვნელობის შესახებ ქვემოთ - ხარების ეკლესიაში აშენდა მოოქროვილი ოთხრიგიანი კანკელი ჩუქურთმებით მორთული. კანკელზე ხატები დახატეს სამება-სერგიუს ლავრას ხატწერის სკოლის კურსდამთავრებულებმა აბატ ლუკას (გოლოვკოვი) და სხვა მასწავლებლების ხელმძღვანელობით. ყველა ხატი შეესაბამება კანონიკურ ხატწერის ტრადიციებს. პარალელურად აღდგა ხარების ტაძრის ხუთი გუმბათი და აღმართეს მოოქროვილი ჯვრები.

ეკლესიის სასიკეთოდ გაწეული შრომისმოყვარეობისთვის მონასტრის წინამძღვარს, მონაზონ ევსტოლიას მიენიჭა იღუმენის წოდება, რომელსაც ამაღლდნენ 1997 წლის 1 აგვისტოს, მეუფის ხსენების დღეს.

პატარაობიდანვე აღმოაჩინა ასკეტიზმისადმი სიყვარული და მიბაძა წმ. სიმეონ სტილისტი (1/14 სექტემბერი). ახალგაზრდობა ნიკიტსკის მონასტერში აღსაზრდელად გაგზავნა მისმა ნათესავმა აბატმა იონამ, სადაც შეიყვარა სამონასტრო ცხოვრება და გადაწყვიტა თავად გამხდარიყო ბერი. იმის შიშით, რომ მშობლებს ხელი არ შეეშალათ მისი განზრახვის ასრულებაში, იგი ძმასთან გერასიმთან ერთად ფარულად წავიდა ბოროვსკის წმინდა პაფნუტიუს მონასტერში (1/14 მაისი). აქ, სამონასტრო აღსრულების შემდეგ, ბერი დანიელი გამოცდილი უხუცესის ხელმძღვანელობით წმ. ლეუკიამ 10 წელი იცოცხლა.

სულიერი ცხოვრების გამოცდილების მიღების შემდეგ, ბერი დაბრუნდა პერეასლავში, გორიცკის მონასტერში, სადაც მიიღო მღვდელმსახურება. მკაცრი, ღვთისმოსავი ცხოვრებითა და დაუღალავი შრომით წმ. დანიელმა ყველას ყურადღება მიიქცია; ბევრმა დაიწყო მასთან მისვლა აღსარებისა და სულიერი რჩევისთვის. ბერი დანიელი უნუგეშოდ არავინ დატოვა.

მეზობლებისადმი სიყვარულის განსაკუთრებული ასკეტური გამოვლინება იყო წმინდანის მზრუნველობა გარდაცვლილ მათხოვრებზე, უსახლკარო და ძირფესვიანებზე. თუ გაიგო ყაჩაღებისგან დაღუპული ადამიანის შესახებ, დამხრჩვალის შესახებ, ან იმის შესახებ, ვინც გზაზე გაიყინა და არავინ ჰყავდა დასამარხი, მაშინ იგი ყველანაირად ცდილობდა მიცვალებულის პოვნას, ატარებდა მას თავისში. სკუდელნიცას (უსახლკაროების დაკრძალვის ადგილი), დაასაფლავეს და შემდეგ საღმრთო ლიტურგიაზე აღნიშნეს.

ღარიბი ქალის ადგილზე წმინდანმა ააგო ტაძარი ყველა წმინდანის პატივსაცემად, რათა მასში ლოცვა აღევლინა უცნობი გარდაცვლილი ქრისტიანების განსასვენებლად. მის ირგვლივ რამდენიმე ბერმა ააშენა თავისი კელი, ჩამოაყალიბა პატარა მონასტერი, სადაც 1525 წელს ბერი დანიელი წინამძღვარი გახდა. ახალი აბატის მიერ ნასწავლი ერთ-ერთი მთავარი მცნება მოუწოდებდა ყველა უცხოს, ღარიბსა და ღარიბს. მან შეაგონა ძმები და წარმართა ისინი ჭეშმარიტების გზაზე არა ძალით, არამედ თვინიერებითა და სიყვარულით, აჩვენა ყველას მაგალითი წმინდა ცხოვრებისა და ღრმა თავმდაბლობისა.

მრავალი სასწაული მოხდა ბერი დანიელის ლოცვით: მან წყალი სამკურნალო კვასად აქცია, ძმები სნეულებისგან განკურნა; გათავისუფლდა საფრთხისგან. შიმშილობის დროს, როცა მონასტრის მარცვლეულში ცოტა პური დარჩა, ბავშვებთან ერთად გაჭირვებულ ქვრივს მისცა. და მას შემდეგ, წმინდანის წყალობის ჯილდოდ, მარცვლეულში ფქვილი შიმშილის განმავლობაში არ მწირია.

მისი სიკვდილის მოახლოების მოლოდინში, ბერმა დანიელმა მიიღო დიდი სქემა. ნეტარი უხუცესი სიცოცხლის 81-ე წელს, 1540 წლის 7 აპრილს განისვენებს. მისი უხრწნელი ნაწილები იპოვეს 1625 წელს. უფალმა განადიდა თავისი წმინდანი მრავალი სასწაულით.

(დიმიტრი კონსტანტინოვიჩი; დაახ. 1460, პერესლავ-ზალესკი - 04/7/1540, სამების დანილოვის მონასტერი), წმ. (მემორიალი 7 აპრილი, 30 დეკემბერი, 28 ივლისი, 23 მაისი - როსტოვ-იაროსლავის წმინდანთა საკათედრო ტაძარში), პერესლავსკი, დამაარსებელი და აბატი. პერესლავ-ზალესკი დანილოვი სამების მონასტრის სახელზე.

დ-ის შესახებ ძირითადი ცნობები შეიცავს წმინდანის ცხოვრებას, მისი ბიოგრაფიის გარკვეული ფაქტები ასახულია აგრეთვე წმ. გერასიმ ბოლდინსკი, კურთხეული. კასიანე ფეხშიშველი (ყველა ეს ნაწარმოები შეიქმნა XVI საუკუნის II ნახევარში), XVI საუკუნის მატიანეებში.

დ-ის ცხოვრება დაწერა, როგორც ჩანს, ცარ იოანე IV ვასილიევიჩის აღმსარებელმა, დეკანოზმა. მოსკოვის კრემლის ხარების საკათედრო ტაძარი ანდრეის მიერ (შემდგომში მიტროპოლიტი ათანასე), სტუდენტი და სულიერი ვაჟი დ. დ-ის ცხოვრებისა, იხ.: სმირნოვი, ცხოვრება, გვ.IX-XV, XXII-XXVI). ცხოვრების ორიგინალური (ხანგრძლივი) გამოცემა შეიქმნა ცარ იოანე IV-ისა და მიტროპოლიტენის ბრძანებით. წმ. მაკარიუსი წმინდანის გარდაცვალებიდან არა უადრეს 16 წლისა (როგორც ჩანს 1556-1561 წლებში). ცხოვრების ძირითადი წყარო იყო დ.-ს მოთხრობები, უფროსის მოწაფეების მოგონებები და ა.შ. პირები ავტორი, თავისივე აღიარებით, ცდილობდა დაეწერა „უბრალოდ და ურთულოდ... მეხსიერების გულისთვის“ (სმირნოვი. ცხოვრება. გვ. 6), ამიტომ „ცხოვრება“ გამოირჩევა წარმოდგენის სიმარტივით და შეიცავს უამრავ ფაქტობრივ ფაქტს. ინფორმაცია. (სმირნოვმა ასევე აღნიშნა გავლენა ცხოვრებაზე არაერთი აგიოგრაფიული ტექსტის - ღირსი იოსებ ვოლოცკის ცხოვრება, ევფროსინ პსკოველი, ევფროსინ მზარეული, ბლასიუს მნიხი; იხ.: RSL. F. 280. K. 9. No. 3. L. 12 vol., 13 vol. , 22 rev. - 23, 37 rev., 47 rev., 48 rev., ა.შ.)

დ-ის ცხოვრება შემორჩენილია 4 რედაქციაში: ორიგინალი (უფროსი ნუსხა - სახელმწიფო ისტორიული ისტორიული მუზეუმი. ცოდ. No 926, XVI საუკუნის II ნახევარი), შემოკლებული („მოკლე ზღაპარი ღირსი უხუცესის დანიელ პერეიასლაველისა“ „ძლევამოსილი სამეფო გენეალოგიის წიგნში“, შედგენილი ს.სინ. No 804. L. 299-328 ტომი (მე-17 საუკუნის შუა ხანები) და სხვა კრებულებში), პროლოგი (შედგენილი „მოკლედ ზღაპრის“ საფუძველზე. ..." მე-17 საუკუნეში; 1-ლი გამოცემა: პროლოგი . M., 1689. L. 196-197) და შესწორებული (შეადგინა მე-17 საუკუნის ბოლოს, კირჟახის აბატმა ალექსანდრემ ღვთისმშობლის ხარების საპატივცემულოდ. მარიამ მონასტრის ორიგინალური გამოცემის საფუძველზე). ბერის ბიოგრაფიის გარკვევისათვის, რომელიც დეტალურად არის გადმოცემული ორიგინალურ ცხოვრებაში, მნიშვნელოვანია „ზღაპარი მოკლედ...“, რომელიც არა მხოლოდ შემოკლებული, არამედ შესწორებული გამოცემაა ორიგინალურ ცხოვრებასთან მიმართებაში, ავსებს და განმარტავს ამ უკანასკნელის ინფორმაციას.

ალბათ, დ-ის გარდაცვალებიდან მალევე შედგენილია „ქადაგება ბერ დანიელის ეკლესიაში დაღლილობისა და ძმების მოძღვრების შესახებ“. 50-იან წლებში XVII საუკუნე დ-ის სიწმინდეების აღმოჩენისა და მათგან განხორციელებული სასწაულების შესახებ დაიწერა მოთხრობა, რომლის ავტორი, როგორც ჩანს, არქიმანდრიტი იყო. სამების დანილოვის მონასტერი ტიხონი. დ.-ს ცხოვრების ფრაგმენტი დამატებული შესავალით გახდა დამოუკიდებელი Life of the Blgv. წიგნი ანდრეი სმოლენსკი, პერეიასლავსკი (დოროხოვა ვ.ვ. წმიდა ნეტარი თავადის ანდრეი სმოლენსკის ცხოვრების შექმნის ისტორიის შესახებ: (NIOR RSL-ის მასალაზე) // Rumyantsevskie Readings M., 2005. გვ. 78-81) .

ბიოგრაფია

დ.-ს მშობლები იყვნენ მცირე სამსახურის მიწის მესაკუთრე კონსტანტინე და თეკლა (ქმრის გარდაცვალების შემდეგ მან სამონასტრო აღთქმა დადო თეოდოსის სახელით). დ-ის მამამ ცოლ-შვილთან ერთად 1437 წელს ადრე დატოვა მცენსკი მცენსკის გუბერნატორ გრიგორი პროტასიევთან ერთად, რომელიც ლიდერის ბრძანებით მოსკოვში გადავიდა სამსახურში. წიგნი მოსკოვსკი ვასილი II ვასილიევიჩი. დ.-ს ოჯახი დასახლდა პერესლავ-ზალესკიში, სადაც ის დაიბადა. წმინდანი, სახელად დიმიტრი ნათლობისას. მოზარდობის ასაკშიც ავლენდა ასკეტურ მიდრეკილებებს. ერთხელ რომ მოისმინა წმ. სიმეონ სტილისტმა და გადაწყვიტა მიბაძოს წმინდანს, ბიჭმა ფარულად შემოახვია სხეული თოკით, რომელიც მან მდინარის ნაპირზე მდგარ ტვერის ვაჭრების ნავიდან მოწყვიტა. ტრუბეჟ. თოკი სხეულში გათხარა, მაგრამ დიმიტრის მხოლოდ მაშინ მოაშორეს, როცა ჭრილობები გაუფუჭდა, ბიჭი ავად გახდა და მისი ტანჯვის მიზეზი მშობლებს გაუმხილეს. ხორცთა დაღუპვის მიზნით ახალგაზრდებმა აბანოში რეცხვაზეც უარი თქვეს.

წერა-კითხვის სწავლის დასრულების შემდეგ, დიმიტრი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა "კარგი წეს-ჩვეულებების სასჯელად" პერესლავ-ზალესკის მონასტერში დიდი მოწამე ნიკიტას სახელზე თავის ნათესავთან, იღუმენთან ერთად, რომელიც ასევე გადავიდა მცენსკიდან. იონა, რომლის ღვთისმოსავი ცხოვრების შესახებ მან იცოდა. წიგნი იოანე III ვასილიევიჩი, რომელიც სარგებლობდა უხუცესის მითითებებით. ნიკიცკის მონასტერში, როგორც ჩანს, საბოლოოდ ჩამოყალიბდა ახალგაზრდა მამაკაცის სურვილი, მიეღო მონაზვნობა. თავის ძმასთან გერასიმთან ერთად დიმიტრიმ დატოვა პერესლავლი და იმ იმედით, რომ გახდებოდა წმ. პაფნუტი ბოროვსკი, წავიდა პაფნუტიევ ბოროვსკისთან, უწმიდესის შობის საპატივცემულოდ. ღვთისმშობლის ქმარი მონასტერში, მაგრამ მონასტრის დამაარსებელი ცოცხალი ვერ იპოვეს (წმ. პაფნუტი გარდაიცვალა 1477 წლის 1 მაისს). დემეტრემ სამონასტრო აღთქმა დადო ბოროვსკის მონასტერში დანიელის სახელით და ემორჩილებოდა წმინდანს. ვოლოკოლამსკის ლეუკია. დ.-მ 10 წელი იცხოვრა ბოროვსკის მონასტერში, შემდეგ წმ. ლევკიემი გადადგა ამ უკანასკნელის მიერ დაარსებულ უსპენსკაიას სიცარიელეში. მდინარეზე რუზა (იხ. ლევკიევის მონასტერი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების საპატივცემულოდ), სადაც იგი ცხოვრობდა კიდევ 2 წელი (ამას იტყობინება "მოკლე ზღაპარი ...", ორიგინალური ცხოვრება ამბობს, რომ დ. დარჩა ბოროვსკიში. მონასტერში და იქ ცხოვრობდა კიდევ 2 წელი წმიდა ლეუკიას გადატანიდან, უსპენსკაია ცარიელია). ძმებს უყვარდათ დ. თანატოლები სათნოების ძიებაში. შემდეგ დ. აღიქმებოდა, როგორც წმ. პაფნუტიუსი, როგორც ამას მოწმობს წმ. გერასიმ ბოლდინსკი, ქარტია რიაზანისა და მურომის ეპისკოპოსებისგან. ლეონიდასი ცარ თეოდორე იოანოვიჩს 1584-1585 წწ. (აი. თ. 1. გვ. 410).

ᲙᲐᲠᲒᲘ. 1489 დ. „ღვთის ნებით“ დატოვა მონასტერი. ისევე როგორც წმ. იოსებ ვოლოცკი, დ. „დაიარა მრავალი მონასტერი, აჰყვა კეთილ ჩვეულებებს და მიჰყვებოდა მამის სათნო ცხოვრებას“ (სმირნოვი. ცხოვრება. გვ. 11), შემდეგ დაბრუნდა პერესლავში (ლეგენდის თანახმად, ბოროვსკის მონასტრიდან იგი თან მოიტანა ტიხვინის ღვთისმშობლის ხატის ასლი, რომელიც შემდგომში ინახებოდა დანილოვის მონასტრის სამების საკათედრო ტაძარში). ამ დროისთვის წმინდანის მამა გარდაცვლილი იყო, დედამ კი სამონასტრო აღთქმა დადო. პერესლავში დ. ჯერ ნიკიცკის მონასტერში მსახურობდა სექსტონად, შემდეგ გადავიდა პერესლავ-ზალესკი გორიცკის უწმინდესის მიძინების პატივსაცემად. ღვთისმშობლის ქმარი მონასტერი, რომლის იღუმენი ანტონი წმინდანის ნათესავი იყო. ეს მოხდა 1495 წლამდე ცოტა ხნით ადრე (წმინდა გორიცკის მონასტერში 30 წელი მოღვაწეობდა; 1525 წელს ის უკვე იყო დანილოვის მონასტრის წინამძღვარი). წმინდანის ძმა გერასიმე გორიცკის მონასტერში დიაკვნად მსახურობდა და მალევე გარდაიცვალა; მეორე ძმამ, ფლორუსმა, აქ სამონასტრო აღთქმა დადო, სახელად თეოდორე. გორიცკის მონასტერში დ. თავდაპირველად პროსფორების ცხობით იყო დაკავებული, მაგრამ იღუმენის ლოცვა-კურთხევით მალევე მიიღო მღვდელმსახურება. წმიდანი ზოგიერთ წლებში წირვა-ლოცვას ყოველდღიურად ატარებდა და ღამეებს ხშირად ლოცვით ატარებდა. ბევრმა საერო ადამიანმა დაიწყო დ.-თან აღსარებაზე მისვლა, წმინდანი თვინიერებითა და სიყვარულით მოქმედებდა მონანიებულთა სინდისზე.

უსახლკაროებმა არაერთხელ იპოვეს თავშესაფარი დ.-ს საკანში. მან ნებაყოფლობით აიღო თავის თავზე ზრუნვა მონანიებისა და ზიარების გარეშე გარდაცვლილთა (ყაჩაღების მიერ მოკლული, გზაზე გაყინული და ა.შ.) დაკრძალვაზე ზრუნვა. მიჰყვება პოპულარული ცრურწმენის თანახმად, ასეთი „მძევლების“ ცხედრები არ დამარხეს, არამედ ტოვებდნენ ცხოველებისა და ფრინველების გადაყლაპვას. ღამით აიღო უსახელო ცხედრები, დ.-მ მხრებზე გადაიტანა ბოჟედომიეს ღარიბ სახლში (იხ. ბოჟედომკა), რომელიც იმ დროს მდებარეობდა ქალაქის საზღვრებს გარეთ, პერესლავლის სამხრეთ-აღმოსავლეთით, სადაც აღასრულა პანაშვიდი და დაკრძალა ისინი. ყოფილი დ-ისა და აბატის შემდეგ. პერესლავ-ზალესკის ნიკიფორის ნიკოლსკის მონასტერი, როდესაც ხედავდა სკუდელნიცაზე მრავალი ანთებული სანთლის ხილვას, ბერმა გადაწყვიტა აქ დაეარსებინა ტაძარი მიცვალებულთა ხსოვნისთვის თეთრ მღვდელთან ერთად, მაგრამ, სიცოცხლის თანახმად, 3 მოღუშულის რჩევით. ვოლგის რეგიონში, მან თავისი გეგმის შესრულება 3 წლით გადადო.

ტაძრის მშენებლობას ხელი შეუწყო ბიჭებმა ივანე და ვასილი ანდრეევიჩ ჩელიადინნი (ამ ოჯახს დიდი ხნის განმავლობაში ჰქონდა კავშირი გორიცკის მონასტერთან). ჩელიადინები, რომლებიც 1508 წელს სამარცხვინოში იყვნენ და ცხოვრობდნენ თავიანთ მამულში. პერვიატინა, 34 ვერსი პერესლავ-ზალესკისგან (იხ.: ზიმინ ა. ა. ბოიარული არისტოკრატიის ჩამოყალიბება რუსეთში მე-15 საუკუნის II ნახევარში - მე-16 საუკუნის 1 მესამედში. მ., 1988. P. 173), მოწვეული D ... მათ სოფელში წირვა აღევლინათ, რის შემდეგაც მაშინვე მოვიდა წინამძღოლის მაცნე. წიგნი ვასილი III იოანოვიჩს სუვერენის კეთილგანწყობის დაბრუნების ამბით. (მოგვიანებით ი.ა. ჩელიადნინი გახდა ეკვერი, 1510 წელს მან მონაწილეობა მიიღო პსკოვ ვეჩეს ლიკვიდაციაში, იყო ფსკოვის გუბერნატორი, ტყვედ ჩავარდა ორშას ბრძოლაში 1514 წელს და გარდაიცვალა ლიტვაში მე-16 საუკუნის 20-იან წლებში, ვ.ა. ჩელიადნინი მსახურობდა. დიდი ბატლერი, † 1516 წლის თებერვლამდე.) მადლიერების ნიშნად დ.-ს, რომლის ლოცვებით მათ მიიღეს „ყოფილი პატივი“, ბიჭებმა დაჰპირდნენ, რომ დაეხმარებოდნენ წმინდანს საღვთო სახლში ტაძრის აშენებაში. მოსკოვში დაბრუნებულმა ჩელიადინებმა დ-ის შესახებ და მისი გეგმის შესახებ უამბეს ვასილი III-ს, რომელმაც ბრძანა, რომ მეუფეს მიეცათ წესდება „დაეღო... რომ არავინ ფლობდეს იმ ადგილს, იმ ეკლესიის მსახურზე დაბალი. , გარდა დანილისა“ (სმირნოვი. ცხოვრება. 23-ით; წერილი არ არის შემონახული) და მოწყალება. მოსკოვში ჩასულმა დ. მიტროპოლიტმა მიიღო. სიმონი († 1511 წ.), რომელმაც წმინდანს ტაძრის ასაშენებლად კურთხეული სიგელი მისცა. გარდა ამისა, დ.-მ მიიღო სახსრები იმ ადამიანებისგან, რომელთა ნათესავები დაკრძალეს ბოჟედომიეში. ცხოვრებისეული ისტორიის მიხედვით, წმინდანს 100 ვერცხლი აჩუქა ერთმა პერესლაველმა ქალმა, ერთმა მეთევზემ და ადგილობრივმა გლეხმა. მალე ჩამოსახლებულმა მოიყვანა. წიგნი ნოვგოროდიდან იოანე III ვასილიევიჩს ვაჭარი ფიოდორი მიუბრუნდა წმინდანს თხოვნით, რომ აეშენებინა არა საერო ეკლესია, არამედ მონასტერი სკუდელნიცაზე. ფიოდორს სურდა იქ აეშენებინა კელი და აეღო სამონასტრო აღთქმა. წმინდანი დათანხმდა, ამაში ხედავდა ღვთის ნებას.

ხის ეკლესია ღვთისმშობლის სახლში, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა დანილოვის სამების მონასტერს, აკურთხეს ყველა წმინდანის სახელით 1508 წელს ბევრის თანდასწრებით. ქალაქელნი (დ. ძველ ხის სალოცავზე იყო წარწერა: „ჰეგუმენ დანიილმა მონასტერი 7016 წლის ივლისს 15 დღეს დაიწყო“ - ფილარეტი (გუმილევსკი). გვ 26). თანდათან ბევრმა ადამიანმა დაიწყო ტაძრის მახლობლად დასახლება. ერისკაცებმა, ბერის ლოცვა-კურთხევით, სამონასტრო აღთქმა დადეს, აშენდა სატრაპეზო კ. სადიდებლად წმ. Ღვთისმშობელი. ძმებმა აირჩიეს იღუმენი (ვიღაც იობი გახდა), ტაძარში მსახურობდნენ 2 მღვდელი და დიაკვანი. დ.-ს გეგმის მიხედვით, მონასტრის მაცხოვრებლებს მიცვალებულები ღარიბ ადგილებში უნდა დაემარხათ და მათთვის ლოცულობდნენ, მშიერებს ეკვებებოდნენ და ავადმყოფებს ემკურნალათ. მონასტრის მაცხოვრებლებმა ღარიბ ქალებს ჯვრები დაუდგეს პერესლავის მიდამოებში და მათ წინაშე ხშირად ტარდებოდა მემორიალი. (მონასტერში, დ.-ს გარდაცვალების შემდეგ 100 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, შემონახული იყო ჩვეულება, რომელიც დამკვიდრდა „პატივცემული ლეგენდის მიხედვით“ მონასტრის ღარიბ ოთახში უცნაურთა და საწყალთა დასამარხად, როგორც ეს მიუთითებს დ. სასწაული ავტონომიის შესახებ; იხილეთ: სმირნოვი. ცხოვრება. გვ. 109.)

თავად დ., გორიცკის მონასტრის იერონონად ყოფნისას, ყოველდღე დადიოდა საღვთო სახლის ეკლესიაში ძმების სასწავლებლად. ბერმა საკუთარი ხელით ააშენა ძმებისთვის საკნები, მონასტრისთვის მცირე მიწის ნაკვეთი გადაიხნა, „იგი ძალიან შრომისმოყვარე იყო“. თავდაპირველად დანილოვის მონასტერში სპეციალური წესდება მიიღეს. მონასტერს მიწა არ გააჩნდა და ბერები „გაჭირვებაში იყვნენ და გაჭირვებულნი იყვნენ... და ყველანი იკვებებოდნენ ხელსაქმით, ვინც იცოდა, და მრავალი ქრისტესმოყვარე კაცი მოწყალებით სტუმრობდა მათ“. ბევრი ძმა მონასტერში მძიმე ცხოვრებით იყო დამძიმებული. სამონასტრო აღთქმის აღებისას მათ სჯეროდათ, რომ წმინდანს „ბევრი ქონება ჰქონდა, მონასტერი დააარსა“ და კომფორტული ცხოვრების იმედი ჰქონდათ, მაგრამ ახლა აპირებდნენ ბერობის დათმობას. ერთხელ, ძმებთან კონფლიქტის გამო, დ.-მ „თავის ტონუსში“ - პაფნუტის მონასტერში წასვლაც კი მოისურვა, მაგრამ დარჩა და დაემორჩილა მონაზონი დედის დაჟინებულ თხოვნას. წმიდანს ხშირად აღიზიანებდნენ გარემომცველი მიწათმოქმედები, რომლებიც „იარაღითა და იარაღით... განდევნეს თვით დანილს და ძმებს სახნავ-სათესი მიწიდან და არ აძლევდნენ მონასტრის დატოვების საშუალებას“. ისინი წმიდანს ადანაშაულებდნენ იმაში, რომ მათ მიწაზე მონასტერი დააარსა და სურდა დაეპატრონებინა მათი მიწები და სოფლები („აქაც და შემდეგ“, დასძენს ჰაგიოგრაფი, რაც ნიშნავს მონასტრის მიწების მიღებას და შეძენას) (იქვე, გვ. 32. 33).

რამდენიმე ხნის შემდეგ არქიმანდრიტის შემდეგ. გორიცკის მონასტერი ესაია, სიბერის გამო, გადადგა პაფნუტის მონასტერში, დ., დაემორჩილა ჩელიადინების ბერებისა და ბიჭების თხოვნას, გახდა გორიცკის მონასტრის არქიმანდრიტი. წმინდანი მკაცრად აკონტროლებდა სამონასტრო წესების დაცვას, განაგებდა ძმებს „არა საჭიროებით, არამედ სიმშვიდითა და სულიერი სიყვარულით“ (იქვე გვ. 40). მან აუკრძალა მონასტრიდან კურთხევის გარეშე გასვლა ერისკაცთა ბაზრობებსა და სახლებში, აგრეთვე მოწყალების შეგროვება, კრძალავს მათი მწოლიარე ნათესავების ბერების საკნებში შეშვებას და იქ „დღესასწაულების“ მოწყობას, მონასტერში აბანოებს. განადგურდნენ. 10 თვის შემდეგ დ-მ დატოვა სააბატო, სურდა ჩუმად ასკეტირება, მაგრამ განაგრძო ცხოვრება გორიცკის მონასტერში, რეგულარულად სტუმრობდა მონასტერს საღმრთო მსახურებისთვის.

როცა ხელმძღვანელობდა წიგნი ვასილი III ეწვია პერესლავს პილიგრიმზე (როგორც ჩანს, 1510 წლის შემოდგომაზე; იხ.: PSRL. T. 8. P. 251), მას ძალიან მოეწონა ბრძანება დანილოვის მონასტერში და პირადად დ. ველ. უფლისწულმა უმწეო მონასტერს მარცვლეულის მარაგი მისცა. დ-ის ამ მხარდაჭერის წყალობით, მიტროპოლიტის ლოცვა-კურთხევით. ვარლაამმა მონასტერში ააგო ახალი, უფრო ფართო ეკლესიები ძველის ნაცვლად (ყოფილი ყველა წმინდანის ეკლესია გადავიდა გორიცკის მონასტერში), ასევე დამატებითი კელიები, რადგან ამ დროისთვის დაახლ. 70 მოსახლე. პერესლავში მორიგი ვიზიტისას (როგორც ჩანს 1523 წ. იხ.: PSRL. T. 24. P. 222) ხელმძღვანელობდა. უფლისწულმა დაარწმუნა დ. გამხდარიყო მის მიერ დაარსებული მონასტრის წინამძღვარი და შემოეტანა მასში კენობიტური წესდება (ნ.ვ. სინიცინას მიხედვით, ეს მოხდა 1511 წელს; იხ.: PE. T. 7. P. 119).

უკვე დ-ის სიცოცხლეშივე დაიწყო მონასტერმა მიწის საკუთრების შეძენა. 1-2 აპრილამდე. 1525 იგულისხმება დ-ის გაყიდვის აქტი გვ. Ხელოვნება. ბუდოვსკოე პერესლავის რაიონის ნერსკის ბანაკში. (Svirelin. 1860. P. 112-114; Dobronravov. დანართი No38). სოფელი მონასტერში შეწირული შენატანით შეიძინა უგლიჩის უფლისწულმა ვასილი III-ის ძმამ. დიმიტრი ივანოვიჩ ჟილკა († 1521 წლის 14 თებერვალი), რომელიც თაყვანს სცემდა წმინდანს. 2 აპრ. 1525 ძმებმა კორსაკოვებმა, რომლებმაც სოფელი გაყიდეს, მონასტერში წვლილი შეიტანეს - 140 მანეთი. (RGADA. F. 281. Op. 21. No. 15020). 1525 წლის 20 ივნისს ვასილი III-მ სოფ. Ხელოვნება. ბუდოვსკოე (RGADA. F. 281. Pereslavl. No. 62/8786), 1526 წლის 11 ივლისი - სოფ. ახალი ბუდოვსკოე, იმავე წელს შეძენილი მონ-რემის მიერ ძმები კორსაკოვებისგან (გაყიდვის აქტი: იქვე No79/8803; წესდება დაადასტურა დიდმა ჰერცოგმა იოანე IV ვასილიევიჩმა 1534 წლის 11 თებერვალს - იქვე No68/. 8792). 1526 წლის 1 ივნისს მტ. დანიელმა საჩივარი გასცა თარხანო-არა-ნასამართლე გ. წმ. ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი სოფ. Ხელოვნება. ბუდოვსკოე (RGADA. F. 281. Op. 21. No. 15021; წერილი დაადასტურეს მიტროპოლიტმა იოასაფმა 1539 წლის 12 მარტს და მიტროპოლიტმა წმ. მაკარიუსმა 1542 წლის 8 ივნისს). 1538 წლის 14 ივლისს ხელმძღვანელობდა. წიგნი იოანე IV-მ მონასტერს მიანიჭა გრანტი და უბრალო სიგელი სოფლების ვორგუშისა და ტროიცკოესთვის და სოფ. კარპოვო ნიკიცკის ბანაკში (RGADA. F. 281. Pereslavl. No. 102/8826). 30 ნოემ 1548 იოანე IV-მ დაუდასტურა ვასილი III-ის დაუცველი წესდება დანილოვ მონ-რუეს უბაჟო ვაჭრობისთვის და წლიური 5 რუბლის გადახდაზე. „კარაქისთვის“ (AAE. T. 1. No. 222. P. 211-212). 1538-1539 წლებში ეხება ადგილობრივი სოფლისთვის დ.-ს ნასყიდობის აქტს. ბორისოვსკაია პერესლავის რაიონის კუჩერსკის ბანაკში. მონასტერში ინვესტორები დანილოვის სიცოცხლეში იყვნენ გამოჩენილი ბოირების ოჯახების წარმომადგენლები - ბუტურლინები, საბუროვები, ზაბოლოცკები, ნაგიხები, ჩელიადნინები - მოხსენიებული დანილოვის მონასტრის სინოდიკაში (PZIKHMZ. No. 4288, 4185).

კონ. 1528 ვასილი III და ვლადიმერ. ქნგ. ელენა ჩრდილოეთში მოგზაურობის დროს დანილოვის მონასტერს ეწვია. მონასტრები მემკვიდრის დაბადებისთვის ლოცვისთვის. ლეგენდის თანახმად, დ-ის ლოცვით წინამძღოლობდა. უფლისწულის ვაჟი შეეძინა - კვირტი. მეფე იოანე IV ვასილიევიჩი. დ. (ვოლოკოლამსკის იოსების მონასტრის უხუცესთან, ნეტარი კასიან ბოსითან და სამება-სერგიუსის მონასტრის უხუცესთან იობთან ერთად) იყო პრინცი იოანეს მემკვიდრე, როდესაც ის მოინათლა სამება-სერგიუსის მონასტერში 4 სექტემბერს. . 1530 წელს თხზ. „მადლიერება და ქება შვილის მხიარული დაბადებისთვის უშვილობის გამო, რომელიც ღვთისგან ლოცვით მინიჭებული ... ღვთიური გვირგვინოსან მეფესა და დიდ ჰერცოგ ივანესადმი“, შეტანილია ლიცის ქრონიკაში (შუმილოვსკის ტომი) 7038/1530, დ. მოხსენიებულია, როგორც მღვდელი, „რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში პატივისცემით იდგა უფლის საკურთხევლის წინაშე, რომელმაც დაარსებიდან აღმართა დიდი მონასტერი პერეიასლავში ყოვლადწმიდა სამების, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და ყველაფრის სახელით. წმინდანები; იყავით გულმოდგინე ყველა წმინდანის სათნოებაში, რადგან ღირსეულად დაასვენეთ ყველა უცნაური და უმწეო და დამარხეთ მკვდარი, მაგრამ ყველაფერში მშვიდი და თვინიერი იყავით“ (PSRL. T. 13. P. 50; შდრ.: როზოვი ნ.ნ. დიდებული ჰერცოგის ეელოგიები. ვასილი III // AE 1964 წ. M., 1965. გვ. 284-285). შვილის დაბადების საპატივცემულოდ, ვასილი III-მ შესწირა ფული დანილოვის მონასტერში 1-ლი ქვის ეკლესიის - სამების საკათედრო ტაძრის (1530-1532 წწ.) სამლოცველო წმ. იოანე ნათლისმცემელი - წმ. პრინც იოანეს მფარველი წმინდანი. მალე მონასტერში ეკლესიაც აშენდა ქვით. სადიდებლად წმ. ღვთისმშობელი სატრაპეზოთი. 3 ნოემბერი ნათლისღების ეკლესიაში 1532 წ. იღუმენთან ერთად მოსკოვის სამების კომპლექსში დ. სამება-სერგიუსის მონასტერმა იოასაფმა (სკრიპიცინი) მონათლა ვასილი III-ის მეორე ვაჟი - გიორგი (იური).

მმართველის ოჯახთან სიახლოვე არანაირად არ ახდენდა გავლენას დ.-ს ცხოვრების წესზე, რომელიც ხასიათდებოდა „ლოცვაში გახანგრძლივებული დამხობილი სიბრძნით, თავმდაბალი თვინიერი სიყვარულით და მუშაობისას შესანიშნავი მონდომებით“ (კრუშელნიცკაია, გვ. 217). დ. ასწავლიდა ბერებს ლოცვაში გულმოდგინებას, როგორც ეკლესიაში, ისე საკნებში და უბრძანა მკაცრ დუმილს საღამოს წესის შემდეგ. წმიდა იღუმენი მუშაობდა ყველა სამონასტრო მორჩილებაზე - ასუფთავებდა თავლებს, მონაწილეობდა მონასტრის გალავნისა და საძმო კელიების მშენებლობაში, ამუშავებდა ბოსტანს. დ-ის ლოცვა-კურთხევით სამების მონასტერმა მიიღო და გამოკვება გაჭირვებული, მშიერი და ავადმყოფი ხალხი. როდესაც სადმე მიდიოდა სამუშაოდ (ცნობილია მისი განმეორებითი ვიზიტები მოსკოვსა და უგლიჩში), წმინდანი ყოველთვის დადიოდა, მაშინაც კი, თუ მასთან ერთად მყოფი ბერები ეტლით დადიოდნენ. გამგზავრება 1533 წელს ნოვგოროდში მიტროპოლიტის სანახავად. წმ. მაკარი, რომელსაც ბერის სულიერი სიყვარული ჰქონდა, ახლად აღმართული ეკლესიისთვის ხატების ძიებისას დ.-ს ქალაქ კაშინთან მძარცველები დაესხნენ თავს, გაძარცვეს, მოგვიანებით კი სასამართლო პროცესის დროს მან აპატია თავდამსხმელებს და უარი თქვა მოთხოვნაზე. ზიანის ანაზღაურება.

სიცოცხლის განმავლობაში ბერი ცნობილი გახდა სასწაულების მოხდენით: მისი ლოცვით 2 ბერი განთავისუფლდა მძიმე განსაცდელისგან, განიკურნა ვოევოდური ბოიარი I.S. ვორონცოვი, რომელიც იცავდა სმოლენსკს, "დიდი ეკლესიის ... ქალაქი პერეიასლავლი გადაარჩინა მძარცველებისგან - როგორც ჩანს, ცხოვრებისა და „მოკლედ ზღაპრების...“ ავტორის პროტ. ანდრეი. ოქტომბერში 1539 წ. ღვთისმშობლის სიწმინდეების აღმოჩენისა და კანონიზაციის ინიციატორი გახდა დ. წიგნი სმოლენსკი ანდრეი პერეიასლავსკი, ქალაქიდან განდევნის შემდეგ, ცხოვრობდა პერესლავში და დაკრძალეს ეკლესიის მახლობლად. წმ. ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი. დ-ის სტუდენტები იყვნენ პერესლავ-ზალესკის მკვიდრნი, ფერისცვალების ტაძრის რექტორი ანდრეი (მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მომავალი მიტროპოლიტი), რამდენიმე დამფუძნებელი. ორ-რეი სმოლენსკის მიწაზე, წმ. გერასიმ ბოლდინსკი (შესაძლოა დ.-ის იღუმენის დროს იყო მონასტრის ხაზინადარი - ხაზინადარი გერასიმე მოხსენიებულია 1525-1526/27 წლების დანილოვის მონასტრის აქტებში), ასევე სამების მონასტრის ბერები, რომლებიც ცნობილია თავისით. ასკეტური ცხოვრება: ნილი (ან დანიილი), "დაბადებით გერმანელი", მარკი, მისაილი (უსტინოვი), ფეოდოსიუს სკუდობრადატი.

გარდაცვალებამდე დ.-მ სთხოვა იოანე IV-ს მონასტრის ახალ წინამძღვრად (უკვე არქიმანდრიტის წოდებით) მისი ტონუსი და მოწაფე უფროსი ილარიონი დაენიშნა. მეფემ დააკმაყოფილა აბატის მოთხოვნა 1539 წლის 17 ივნისს დანილოვ მონ-რიუს საგრანტო წერილით (AAE. T. 1. No 186. P. 163). გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე წმიდანმა სცადა ფარულად წასულიყო მისი ტანჯვის ადგილას - პაფნუტის მონასტერში, მაგრამ ევედრებოდა და დარჩა პერესლავში. დიდი სქემის მიღების შემდეგ, დ. გარდაიცვალა 80 წელზე მეტი ხნის ასაკში ("მოკლე ზღაპრების ..." ჩვენებით) მის მიერ დაარსებულ მონასტერში; გარდაცვალებამდე მას ჰქონდა ხილვა 3 " მშვენიერი ბერები”, რომელიც ერთხელ ეწვია მას გორიცკის მონასტერში. დ.-ს სიკვდილი მზის ნაწილობრივი დაბნელების დროს მოხდა: „... ვკვდები და ვტოვებ მზეს, როგორც ახალი თვე სამი დღისა“ (Smirnov. Life. P. 72-73; აგრეთვე: Svyatsky D. Astronomical. ფენომენები რუსულ მატიანეში მეცნიერულ-კრიტიკული თვალსაზრისით, გვ., 1915, გვ. 50). წმინდანი დაკრძალეს სამების საკათედრო ტაძართან, ჩრდილოეთიდან. მხარეები.

პატივმოყვარეობა

დ-ის ადგილობრივი თაყვანისცემა დაარსდა პერესლავ-ზალესკისში მისი გარდაცვალებისთანავე. პერესლავის გუბერნატორის პრინცის ბრძანებით. ა.ა.ალაბიშევი (ოლენკინი), წმიდანის საფლავზე აღავლინეს ღვთისმსახურება, კუბოზე „სამოსელი“ დადეს, რომელზედაც ააშენეს „შესასვლელი პლინთური საფლავი“ (სმირნოვი. ცხოვრება, გვ. 74). 1545 წლის მაისში ხელმძღვანელობდა. წიგნი იოანე IV „წავიდა პერესლავლში სალოცავად, როგორც სასწაულმოქმედი“ (PSRL. T. 13. p. 147, 446), რომელიც, ალბათ, საუბრობს თაყვანისცემაზე, როგორც სასწაულმოქმედზე არა მარტო წმ. ნიკიტა სტილისტი, არამედ დ., შესაძლოა ასევე წმ. წიგნი ანდრეი (1557 და 1564 წლებში მეფის პერესლავში მოგზაურობის შესახებ მოხსენებაში ნახსენებია მხოლოდ ნიკიცკის მონასტერი; 1565 წელს ივანე მრისხანე იმოგზაურა პერესლავის „სხვა მონასტრებში“; იხ. იქვე გვ. 397). 1552 წელს, მეფის აღმსარებლის, დეკანოზის, იოანე IV-ის ჯარების მიერ ყაზანის ალყის დროს. ანდრეიმ (სავარაუდოდ, დ. ცხოვრების შემდგენელი) ევედრებოდა ბერს რუსულის საჩუქრისთვის. გამარჯვების არმია და სიზმრის ხილვაში აცნობეს, რომ მისი ლოცვა შეისმინეს და ასევე, რომ მომავალში ის მიიღებდა ბერობას.

დ.-ს სიწმინდეები 17 ნოემბერს იპოვეს. 1652, 30 დეკ. პატრიარქ ნიკონის ბრძანებით ისინი მიტროპოლიტმა გამოიკვლია. როსტოვი და იაროსლავ იონა (სისოევიჩი), არქიმანდრიტი. გორიცკის მონასტერი ერმოგენი, არქიმანდრიტი. ტიხონი და სხვები.„და დევს ღირსი იღუმენი დანიელის სიწმინდეები, ბატონო, ერთად“, - წერს არქიმანდრიტი. ტიხონი პატრიარქს ნიკონს, - და სამოსი, ბატონო, აცვია, მონაზვნური, მოსასხამი და ნაქსოვი, თავზე თოჯინა, და ეს, ბატონო, ტანსაცმელი აცვია“ (AAE. T. 4. No. 330. გვ. 493) (თოჯინა, რომელშიც დ. დაკრძალეს, ამჟამად ინახება პერესლავ-ზალესკის სახელმწიფო ისტორიულ, არქიტექტურულ და ხელოვნების მუზეუმ-ნაკრძალში). 2 ნოემბრის წერილით. 1653 წელს პატრიარქმა ბრძანა დ.-ს გარდაცვალების დღის აღნიშვნა 7 აპრილს. ხოლო მისი სიწმინდეების დამოწმების დღეა 30 დეკემბერი. (თუმცა დანილოვის მონასტრიდან მომდინარე ხელნაწერ ჰაგიოგრაფიულ კრებულში 1663 წ. - RGB. Und. No 301. L. 125 ტომი - ნათქვამია, რომ წმინდანის გარდაცვალება „აღდგომის მეორე კვირას აღინიშნება სამშაბათს. , როცა ეს მოხდება“ (ციტირებულია: კრუშელნიცკაიადან. გვ. 343).)

1653 წელს, დ-ის დაკრძალვის გამო, მის პატივსაცემად აკურთხეს ჩრდილოეთი. სამების საკათედრო ტაძრის სამლოცველო, რამდენიმე. წლების განმავლობაში, მომლოცველების ხარჯზე, ამ ადგილას აშენდა ახალი სამლოცველო, აკურთხეს 1660 წელს. იქ წმინდანის ნეშტი დაასვენეს სპეციალურად აშენებულ სალოცავში. 16 ოქტომბერი 1716 წელს დ-ის ნაწილები გადაასვენეს ვერცხლის მოოქროვილი სპილენძის სალოცავში, რომლის ხსოვნას 1782 წელს პერესლავის ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით. თეოფილაქტემ დააწესა ამ დღის აღნიშვნა. 1811 წელს, 10 აგვისტოს, სალოცავზე აღადგინეს ტილო. 1813 წელს სამლოცველო ხელახლა აკურთხეს. 1816 წლის 28 ივლისს წმინდანის ნეშტი გადაასვენეს ახალ ვერცხლის სალოცავში, რომელიც აშენდა ვაჭრის კ. . Სამხრეთით 1687 წელს აშენებული კედელი ქვით ჩ. ყველა წმიდანისთვის აშენდა საძვალე, „გაკეთებული ხსოვნისათვის, რომ ამ ადგილას და იმავე საძვალეში ლოცულობდა ბერი დანიელი, სარკმელში უსმენდა ღვთისმსახურებას“ (IRI. Part 6. P. 446).

დასაწყისში სამების დანილოვის მონასტრის გაუქმების შემდეგ. 1923 წელს სალოცავი დ.-ს სიწმინდეებით გადაეცა ადგილობრივ ისტორიულ მუზეუმს. 1923-1926 წლებში. იგი გამოიფინა გორიცკის მონასტერში, რომელიც გაუქმდა და გადაეცა მუზეუმს საეკლესიო სიძველეების განყოფილებაში, 60-70-იან წლებში. XX საუკუნე თავიდანვე გამოფენილი იყო რევოლუციამდელ ისტორიულ განყოფილებაში. მუზეუმის ფონდებში ინახებოდა 1978 წ. 20 აპრილი 1994 წელს სალოცავი დ.-ს სიწმინდეებით გადაეცა ნიკოლსკის მეუღლეს. mon-ru, 1996 წელს იგი დაბრუნდა განახლებულ სამების დანილოვის მონასტერში, სადაც ამჟამად მდებარეობს. დრო იმავე ადგილას.

არქიმეს წერილში. სამების დანილოვის მონასტერი ტიხონი პატრიარქ ნიკონს 1652 წელს ამბობს: ”და ხატი მისი, სასწაულთმოქმედის, დაიწერა უძველესი დროიდან და კანონი, და ტროპარი, და ცხოვრება და სტიკერა” (AAE. T. 4. გვ 493). თუმცა, 1638 წელს მოსკოვში გამოქვეყნებულ Trefologion-ში დ.-ს სამსახური არ არის. 1780 წელს ახალი მსახურება შეადგინა მონასტრის წინამძღვარმა არქიმანდრიტმა. იოსებ (ბიკოვი) (ღვთისმსახურება ღირსისა მამისა დანიელისა, პერეასლაველის აბატისა, საკვირველთმოქმედი. მ., 1782 წ.). წმინდანის აკათისტი დაწერა პერესლავ-ზალესკის საგანმანათლებლო დაწესებულების მომვლელმა, მღვდელმა. A. I. Svirelin (მსახურება და აკათისტი ჩვენი ღირსი მამა დანიელის, პერესლავლის საკვირველმოქმედისა. მ., 1890 წ.). დ.-ს სახელი შეტანილია როსტოვ-იაროსლავის წმინდანთა საბჭოში, რომლის აღნიშვნა დაარსდა 1964 წლის 10 მარტს იაროსლავისა და როსტოვის მთავარეპისკოპოსის ინიციატივით. ნიკოდიმოსი (როტოვი).

წყარო: პონომარევი ა. და . ძველი რუსეთის ძეგლები. საეკლესიო სწავლების ლიტერატურა. პეტერბურგი, 1898. გამოცემა. 4. გვ.64-67; სმირნოვი ს. და . ცხოვრება წმ. დანიელი, პერესლავის სასწაულმოქმედი. სიწმინდეების აღმოჩენისა და მისი სასწაულების ისტორია. მ., 1908; PSRL. T. 8. P. 274, 281; T. 13. P. 46, 48, 50, 51, 53, 66; T. 21. ნაწილი 1. გვ 40, 56; ნაწილი 2. გვ. 607, 615-627 [„ზღაპარი მოკლედ...“ როგორც ხარისხის წიგნის ნაწილი], 645; კრუშელნიცკაია ე. ში . ავტობიოგრაფია და ცხოვრება ძველ რუსულ ენაზე. ლიტ-რე. სანქტ-პეტერბურგი, 1996. გვ. 210 [ანდერძი-წესდება Rev. გერასიმ ბოლდინსკი], 216-220, 266-268; ძველი რუსული პატერიკონი: კიევ-პეჩერსკის პატერიკონი. ვოლოკოლამსკის პატერიკონი / ედ. მოამზადა: L. A. Olshevskaya. მ., 1999. გვ. 216 [ნეტარის ცხოვრება. კასიანე ფეხშიშველი].

ლიტ.: IRI. ნაწილი 6. გვ 442-449; სვირელინ ა. ი., მღვდელი. ისტორიულ-სტატ. პერესლავის სამების დანილოვის მონასტრის აღწერა. მ., 1860; აკა. პერესლავ დანილოვის მონასტრის დაწყებისა და დაარსების შესახებ. მ., 1863; აკა. ცხოვრება წმ. ჩვენი მამა დანიელი, პერესლაველი საოცრება. პერესლავ-ზალესკი, 1894; ფილარეტი (გუმილევსკი). RSv. აპრ. გვ 23-31; სტროევი. იერარქთა სიები. სტბ. 667, 696; ბარსუკოვი. ჰაგიოგრაფიის წყაროები. სტბ. 146-148; აღწერა რუსი წმინდანების შესახებ. გვ.88-89; ლეონიდი (კაველინი). წმიდა რუსეთი. გვ 180-182; დიმიტრი (სამბიკინი). თვის ხმალი. აპრილი. გვ 34-37; გოლუბინსკი. წმინდანთა კანონიზაცია. გვ 130-131, 551-552; დობრონრავოვი ვ. გ . პერესლავ-ზალესკის სამების დანილოვის მონასტრის ისტორია. სერგ. პ., 1908; სმირნოვი ს. და . მოწყალე ასკეტი დანიილ პერეიასლავსკი: (მისი მონასტრის 400 წლის იუბილესთან დაკავშირებით) // BV. 1908. No7/8. გვ 569-576; ბუდოვნიც ი. უ. მონ-რი რუსეთში და გლეხთა ბრძოლა მათ წინააღმდეგ XIV-XVI სს.: (წმინდანთა ცხოვრების მიხედვით). M., 1966. S. 336-341; ბელობროვა ო. ა . დანიილ პერეიასლავსკის ცხოვრება // SKKDR. ტ. 2. ნაწილი 1. გვ 257-258; მარკელოვი. წმინდანები Dr. რუს. T. 2. P. 93; მაკარი (ვერეტენნიკოვი), არქიმანდრიტი. სულიერი ღვაწლი წმ. დანიილ პერეიასლავსკი და მისი თაყვანისცემა რუსეთში // ის. მოსკოვის მიტროპოლიტი მაკარი და მისი დრო. M., 1996. S. 143-164; სუკინა ლ. ბ. პერესლავ-ზალესკის დანილოვის მონასტრის სამების საკათედრო ტაძარი. M., 2002. გვ. 3-11; ის იგივეა. სამება-სერგიუს ლავრა და სამების დანილოვის მონასტერი პერესლავ-ზალესკიში // სამება-სერგიუს ლავრა რუსეთის ისტორიაში, კულტურასა და სულიერ ცხოვრებაში. სერგ. პ., 2004. გვ. 7-19; იღბლიანი ხარ. . ცხოვრებისა და სასწაულების ტიტულის შესახებ წმ. დანიილ პერეიასლავსკი: (ორიგინალური და ალექსანდრე გამოცემებში) // ირინახოვსკის კითხვა, მე-7. ბორისოგლებსკი, 2004. ტ. 4. გვ.54-57.

ვ.ვ.გორშკოვა, ლ.ბ.სუკინა

იკონოგრაფია

დ. პერესლავ-ზალესკის ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი წმინდანია, მაგრამ მისი ბევრი გამოსახულება არ არის შემორჩენილი. მიუხედავად იმისა, რომ უკვე 40-იან წლებში. XVI საუკუნე იგი ადგილობრივად განდიდდა, როგორც სასწაულმოქმედი (Smirnov M.I. Pereslavl-Zalessky: Historical essay 1934. Pereslavl-Zalessky, 1996. P. 130), ხოლო 50-60-იან წლებში. XVI საუკუნე მისი ცხოვრება შედგენილია წმინდანის ხატების არსებობის შესახებ ამ პერიოდიდან დღემდე. დრო უცნობია. დ-ის ყველაზე ადრეული გამოსახულებები დაკავშირებულია მისი სიწმინდეების აღმოჩენასთან და 1653 წელს ოფიციალური ხელისუფლების დამყარებასთან. ადგილობრივი ზეიმი.

დ-ის ნატურალური ზომის გამოსახულება მოთავსებულია პერესლავ-ზალესკის დანილოვის მონასტრის სამების საკათედრო ტაძრის მხატვრობაში, რომელიც შესრულებულია 1668 წელს კოსტრომას ოსტატის გური ნიკიტინის არტელის მიერ. ჩრდილო-დასავლეთის ქვედა რიგში გამოსახულია დ. სვეტი, რომლის დანარჩენ 3 მხარეს წარმოდგენილია ღირსი ნიკიტა პერესლაველი, იოანე კლიმაკუსი და სიმეონ სტილისტი. დ. გამოწყობილია ყავისფერ-ალუბლის მანტიაში, ოხრის კასოში, ყვითელი ქამარი ალუბლის ორნამენტით, მომწვანო-ლურჯი პარამანი, მარცხენა ხელში - გაშლილი გრაგნილი (სუკინა. დანილოვის მონასტრის სამების საკათედრო ტაძარი. პ. 38, 67-68. ცხრილი 3; აკა პერესლავ-ზალესკი. გვ. 82). ეს იკონოგრაფია, ოღონდ გაბრტყელებული გრაგნილით, გამოყენებულია კონის ხატზე. XX - დასაწყისი XXI საუკუნე, დამზადებულია თსლ სახელოსნოში, დანილოვის მონასტერში, სამლოცველო ეკლესიის ახალი კანკელის ადგილობრივი მწკრივიდან.

დ.-ს გამოსახულება თავთავის კარტუშია გვერდზე მხცოვანი ოჯახის ჩანაწერით 1672 წელს დანილოვის მონასტრის სინოდში (PZIKHMZ). მიუხედავად გამოსახულების მინიატურული ზომისა, წმინდანი წარმოდგენილია მთელ სიგრძეზე, მწვანე ორნამენტულ ფონზე, მიწა არ არის მოხატული. ყავისფერ ხალათში და მწვანე კაზოში გამოწყობილი, მხრებზე შავი თოჯინა (სუკინა. პერესლავ-ზალესკი. გვ. 58).

მე-18-19 საუკუნეების იკონოგრაფიულ ორიგინალებში. 6 ან 7 აპრილს არსებობს წმინდანის გამოსახვის 2 ვარიანტი - სქემის გარეშე და სქემაში (თოჯინა?), მისი გარეგნობა აიგია წმ. ნიკონ რადონეჟელს: „სედ, ბრად ბოლოში ბასრია, ორად, ნიკონისგან, სქემის გარეშე, მარჯვენა ხელი კურთხევაა, მარცხნივ გრაგნილი“ (IRLI. Peretz. 524. L. 144, 30s. მე-19 საუკუნის); „ძველი, ბრადა ნიკონთან ერთად, ბასრი, პატივმოყვარე კვართის ბოლოს და სქემაში, მარჯვენა ხელი კურთხეულია, სხვა გრაგნილში“ (RNB. Pogod. 1931. L. 136, XIX საუკუნის 20-იანი წლები - იხ. აგრეთვე. : ფილიმონოვი. იკონოგრაფიული ორიგინალი. გვ. 85, 314; ბოლშაკოვი. იკონოგრაფიული ორიგინალი. გვ. 87). გამოსახვის იგივე ტრადიციაა შემორჩენილი 1910 წლის „აკადემიურ“ საცნობარო წიგნში: „რუსული ტიპის, მოხუცი კაცი საშუალოზე მეტი ზომის წვერით, ბოლოში ბასრი და ჩანგალი, უბრალო თმა, სამონასტრო კვართი და ეპიტრახელიონი; მის ხელშია მონასტრის ნიმუში, რადგან ის იყო მშენებელი. წესდებაში მას შეუძლია დაწეროს სიტყვები პატერიკონიდან ამ დღისთვის...“ ( ფარტუსოვი ბახლიჩევი, უსოლ გლეხის სტეფან დენგინის დაკვეთით (კოჩეტკოვი. ხატმწერთა ლექსიკონი. გვ. 77-78). D. და ა.შ. სერგიუსი გამოსახულია მთელ სიგრძეზე, ოდნავ მობრუნებული ცენტრისკენ, ლოცულობს უწმიდესისაკენ. სამება ღრუბლებში. შესაძლოა, ამ იკონოგრაფიამ უნდა ხაზი გაუსვა წმინდანთა სამონასტრო ღვაწლის საერთოობას, განსაკუთრებით პატივსაცემი პერესლავ-ზალესკი, რომელმაც დააარსა მონასტრები წმინდა სამების სახელით.

სხვა ცნობილ წმინდანებთან ერთად - წმ. სერ-ის ხატზე გამოსახულია იოსებ ვოლოცკი დ. XVIII საუკუნე, იკავებს უკიდურეს ადგილს სამეფო კარებიდან მარჯვნივ პერესლავ-ზალესკის გორიცკის მონასტრის მიძინების ტაძრის კანკელის ადგილობრივ რიგში. დ., რომელმაც სამონასტრო აღთქმა დადო პაფნუტიუს ბოროვსკის მონასტერში, როცა პეტერბურგი ჯერ კიდევ იქ ცხოვრობდა. იოსები გამოსახულია წიგნით - სამონასტრო სიგელი, რომელიც შედგენილია პერესლავ გორიცკის და სამების მონასტრებისთვის, ვოლოტსკის წმინდანის მსგავსი ტექსტების მიხედვით. ალბათ, ამ იკონოგრაფიის გამოჩენა პერესლავისა და დიმიტროვის ეპარქიის ეპისკოპოსის მთავარ ეკლესიაში დაკავშირებულია ახალი იერუსალიმის აღდგომის მონასტრის ხატმწერების მიერ კანკელის ორიგინალური პროგრამის განხორციელებასთან, რომელშიც მონაწილეობა მიიღო მთავარეპისკოპოსი. მომზადებაში. ამბროსი (ზერტის-კამენსკი) (Malitsky M. V. History of Pereslavl diocese // Tr. Vladimir UAK. Vladimir, 1911 წ. წიგნი 13. გვ. 192-196).

სერ. XVIII საუკუნე დ-ის გამოსახულება წარმოდგენილია პერესლაველ საოცრებათა მასპინძელ ხატებზე. 14 აგვისტო 1749 წელს გამოიცა პერესლავის სულიერი კონსისტორიის ბრძანებულება (პოსტსკრიპტით: ”სინოდის ნებართვით”) ბრძანებით, რომ გაიხსენონ ადგილობრივი წმინდანები პერესლავ-ზალესკის ეკლესიებში ყველა წირვაზე - ღირსი დანიელი, ნიკიტა. სტილისტი და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი. წიგნი ანდრეი (სვირელინ ა.ი., მღვდელი. პერესლავ ნიკიცკის მონასტრის აღწერა. მ., 1878. გვ. 71). პერესლავ-ზალესკის ვლადიმირის საკათედრო ტაძარში არის აკადემიური წესით შესრულებული ხატი "პერესლავის საოცრებათა მოღვაწეები". XVIII საუკუნე (?), ჭრილში D. გამოსახულია მთელ სიგრძეზე, შორს მარჯვნივ. მე-19 საუკუნეში ადგილობრივ წმინდანთა რიგებში შეიყვანეს წმ. კორნელიუს პერესლაველი, ხოლო ამ ამონაწერის ახალ ვერსიებში დ. გამოსახული იყო მე-2 მარცხნიდან, წმ. ნიკიტა სტილიტი და ბლგვ. წიგნი ანდრეი პერეიასლავსკი (PZIKHMZ; ხატი დ. სალოცავის ზემოთ დანილოვის მონასტერში).

მე-18-20 საუკუნეების კომპოზიციებში. ბერი გამოსახული იყო მთელ სიგრძეზე, სამონასტრო ტანისამოსში და არა სქემით; კასრის ფერი იცვლებოდა კოლორისტული მიზნებიდან გამომდინარე. 90-იან წლებში XX საუკუნე გამოჩნდა ხატები, რომლებზეც, ადგილობრივის გარდა, წარმოდგენილია სრულიად რუსული ხატები. პერესლავ-ზალესკისთან ისტორიულად დაკავშირებული წმინდანები: bgv. წიგნი ალექსანდრე ნევსკი, მეუფე დიმიტრი პრილუცკი და გერასიმ ბოლდინსკი. თანამედროვეში მუშაობა MDA D.-ის სახელოსნოდან მარჯვნიდან ქ. ნიკიტა პერესლავსკი და ბლგვ. წიგნი ანდრეი (სუკინა. პერესლავ-ზალესკი. გვ. 43). თანამედროვეთა შორის გამოსახულებებს შორის გამორჩეულია 1997 წლის ხატი, დაწერილი მონაზონი ეკატერინას (ომელჩენკოს) მიერ (კერძო კოლექცია) - წმინდანი გამოსახულია მხრებამდე, თოჯინა მხრებამდე ჩამოშვებული, მარცხნივ ხატის კიდეზე. - წმ. მაკარი მოსკოველი, მარჯვნივ - ბლგვ. წიგნი ანდრეი (Soikin I.V. A Word about Pereslavl: Land of Russian Holiness. M., 2004. P. 97).

რუსეთის საბჭოებში შეტანილია დ. წმინდანები, კერძოდ, პომერანული დამწერლობის ხატებზე: კონ. XVIII - დასაწყისი XIX საუკუნე (MIIRK), 1814 პიოტრ ტიმოფეევის წერილები ყოფილი. TsAM SPbDA-ს შეხვედრები (სახელმწიფო რუსული მუზეუმი - Markelov. T. 1. P. 453), I ნახევარი. XIX საუკუნე სოფლიდან ჩაჟენგა, კარგოპოლის რაიონი, არხანგელსკის ოლქი. (TG) - წმინდანი თოჯინით თავზე, პირველი წმინდანთა მარცხენა ჯგუფის მე-4 რიგში. შეცდომით ეპისკოპოსის კვართში და თეთრ კაპიუშონში, მრგვალი წვერით და ჰალოზე წარწერით: „წმინდა დანიილ პერე[ს]“ - მსგავსი ვერსიის ხატზე მე-4 რიგში მარცხნიდან მე-2ა წარმოდგენილი დ. დასაწყისი. XIX საუკუნე ჩერნივცის რაიონიდან (NKPIKZ). XVI საუკუნის ასკეტთა ჯგუფში. გამოქვაბულის ცენტრისკენ მიმავალი გალერეის მხატვრობაში წარმოდგენილია დ. წმ. პოჩაევსკის იობი პოჩაევის მიძინების ლავრაში (მე-19 საუკუნის 60-იანი წლების ბოლოს - მე-19 საუკუნის 70-იანი წლების მხატვრობა იეროდიაკონის პაისისა და ანატოლის მიერ, განახლებული მე-20 საუკუნის 70-იან წლებში). სხვა რუსებს შორის მისი წმინდანთა გამოსახულება 70-იანი წლების მხატვრობის პროგრამაშიც შევიდა. XIX საუკუნე (მხატვარი მ.ს. ბაშილოვი) კორპუსის სამლოცველო. წიგნი ქრისტეს მაცხოვრის ალექსანდრე ნეველის ტაძარი (Mostovsky. P. 81). ხატზე "ყველა წმინდანი, ვინც ბრწყინავდა რუსულ მიწაზე" კონ. 20-იანი წლები - ადრე 30-იანი წლები XX საუკუნე წერილები ორ. ჯულიანია (სოკოლოვა) (TSL-ის სამსხვერპლო) და მის გამეორებებში თოჯინაში დ. მოთავსებულია პერესლავის სასწაულთმოქმედთა შორის (Aldoshina N. E. Blessed Work. M., 2001. P. 231-239).

ამჟამად იმ დროს ადგილობრივ შეკვეთებზე მომუშავე ხატმწერები ძირითადად დ.-ს ნახევრად სიგრძის გამოსახულებებს ხატავდნენ სამონასტრო ჩაცმულობით, მხრებზე თოჯინით, მარჯვენა ხელით აკურთხებდა და მარცხენა ხელში გაშლილი გრაგნილით, ტექსტით: „ძმებო, იყავით. შუამავალი ობლებისა და ქვრივებისთვის, ნუგეშისმცემელი მწუხარებისთვის, განძი ღარიბებისთვის“ (კერძო კოლექციებიდან).

ლიტ.: მასლენიცინ ს. და . პერესლავ-ზალესკი. L., 1975. P. 103. ცხრილი. 78; მარკელოვი. წმინდანები Dr. რუს. T. 1. P. 452-453; T. 2. P. 93; მოსტოვსკი მ. . ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარი / [შედგ. დასკვნა ნაწილები B. დავები]. მ., 1996 გვ; პერესლავის წმინდანების ცხოვრება. Pereslavl-Zalessky, 1998. P. 193, 210; სუკინა ლ. ბ. პერესლავ-ზალესკი: თავები ქალაქის ისტორიისა და კულტურის შესახებ. M., 2002. S. 43, 58, 82; ის იგივეა. პერესლავ-ზალესკის დანილოვის მონასტრის სამების საკათედრო ტაძარი. მ., 2002 წ.

ლ.ბ.სუკინა

(დაახლოებით 1460 - 1540 წწ.), რევ. იხსენიება 7 აპრილს (20 აპრილი) გარდაცვალების დღეს, 23 მაისს (5 ივნისს) როსტოვ-იაროსლავის წმინდანთა საკათედრო ტაძარში, 30 დეკემბერს (12 იანვარს) სიწმინდეების გადმოსვენების დღეს.

მსოფლიოში - დიმიტრი, დაიბადა დაახლოებით 1460 წელს ქალაქ პერეიასლავ ზალესკის ღვთისმოსავი მშობლებისგან. პატარაობიდანვე აღმოაჩინა ასკეტიზმისადმი სიყვარული და მიბაძა წმ. სიმეონ სტილისტი. ახალგაზრდობა ნიკიტსკის მონასტერში აღსაზრდელად გაგზავნა მისმა ნათესავმა აბატმა იონამ, სადაც შეიყვარა სამონასტრო ცხოვრება და გადაწყვიტა თავად გამხდარიყო ბერი. იმის შიშით, რომ მშობლები ხელს შეუშლიდნენ მისი განზრახვის ასრულებაში, იგი ძმასთან გერასიმესთან ერთად ფარულად წავიდა ბოროვსკის წმინდა პაფნუტიუს მონასტერში. აქ, სამონასტრო აღსრულების შემდეგ, ბერი დანიელი გამოცდილი უხუცესის ხელმძღვანელობით წმ. ლეუკიამ 10 წელი იცოცხლა.

კონდაკი 1

ღვთის რჩეულო მსახურო დანიელ, ყრმობიდანვე აიღე ჯვარი შენს კარზე და მრავალი სამონასტრო ღვაწლითა და ღვაწლით აღაშენე წითელი მონასტერი ყოვლადწმიდა სამების სადიდებლად, რომელშიც დარჩი მიძინების შემდეგ და შესწირე. ჩვენი ლოცვები ღმერთს; ჩვენ, პატივს ვცემთ შენს წმიდა ხსოვნას, რწმენითა და სიყვარულით გიხმობთ:

იკოს 1

შენი პატივმოყვარე ცხოვრება ანგელოზს ჰგავს, ბავშვობიდან გამოჩნდი და ღვთის მადლის საპატიო ჭურჭელი იყავი. ღირსია დაგლოცოთ:
გიხაროდენ, სიყრმიდანვე უფალს მიუძღვენი ყველაფერი.
გიხაროდენ, დიდო მოშურნეო პატივისა და სმენისა საღმრთო წერილისა.
გიხაროდენ, ვნებებითა და ვნებებითა შენი ხორცის ჯვარს.
გაიხარეთ, ღვთის გულისთვის დატოვეთ თქვენი სახლი და მშობლები და ძმები.
გიხაროდენ, ყველაფერში ღვთის ნებას რომ იცავ.
გიხაროდენ, ვინც სამონასტრო ხატში აჩვენე ღვთისმოსაობის მკაცრი ღვაწლი.
გიხაროდენ, ნებისა და კურთხევის გარეშე, ბერების მოხუცმა არაფერი შექმნა.
გიხაროდენ, რამეთუ მთელი მონდომებით წახვედი სამონასტრო მსახურებაზე.
გიხაროდენ, რამეთუ განუწყვეტელად განაგრძე შრომა, სიფხიზლე და მარხვა.
გიხაროდენ, ვითარცა ხე წყაროსაკენ, საეკლესიო გალობისაკენ აჩქარებულო.
გიხაროდენ, სულიერ და ფიზიკურ სიწმინდეს გულმოდგინედ შემნახველო.
გიხაროდენ, ვითარცა ჭაბუკი, თანატოლზე მეტად, მრავალ სათნოებაში აყვავებულხარ.
გიხაროდენ, წმიდაო ღვთისაო, სასწაულთმოქმედო დანიელ.

კონდაკი 2

დაინახა ამაო ამქვეყნიური ცხოვრება და გაიგო დიდებულთაგან, როგორ კითხულობდა სიმეონ დივნოგორელის ცხოვრებას, როგორ დაამდაბლა მან ხორციელი ვნება და დათმო თავისი სხეული ტანჯვას, შენ თვითონ, მეუფეო, გინდოდა ამ ცხოვრების მიბაძვა და ტანჯვა. ისევე, როგორც ის, რათა ადიდოთ ღმერთი მის სხეულში, უგალობდეთ მას: ალილუია.

იკოს 2

სულიერი ჭკუით იყო აღვსილი სიყრმიდანვე, მეუფეო: სიყრმიდანვე გშურდათ ცოდვილი ხორცის მოკვლის მძიმე და სევდიანი მაგალითი. ამ მიზეზით, ჩვენ მოგმართავთ თქვენ:
გიხაროდენ, ვიწრო და მწუხარე გზაზე ძალიან ადრე შესულო.
გიხაროდენ, ქრისტეს უღელი გულმოდგინედ მატარებელო.
გიხაროდენ, მარხვასა და ლოცვას არასოდეს მოშორდე.
გიხაროდენ, უმანკო ყვავილო უმანკოო.
გიხაროდენ, მოწიწებითა და შიშით ღმრთისადმი მლოცველო.
გიხაროდენ, რამეთუ ასწავლეს სჯული უფლისა დღე და ღამე.
გიხაროდენ, რამეთუ განვაგრძობ ჩემს შრომას და სიფხიზლეს.
გიხაროდენ, რამეთუ უტყუარი სიყვარული გამოავლინე ყველას მიმართ.
გიხაროდენ, რამეთუ ძმებითა და ყველაფერში ყველას ესიამოვნე.
გიხაროდენ, ასწავლე ყველას თავმდაბლობა, სიწმინდე და თავშეკავება.
გიხაროდენ, გულსა ამაღლებულო და მწუხარებათა აღმამაღლებელო.
გიხაროდენ, ტყუილად არ მიგიღია მღვდელმსახურის მადლი.
გიხაროდენ, წმიდაო ღვთისაო, სასწაულთმოქმედო დანიელ.

კონდაკი 3

უზენაესმა შემოდგომის ძალამ უღელივით წაგიყვანა სიყმაწვილეში, მაგრამ მშობლებს არ წარმოედგინათ, რომ ბავშვისთვის სნეულება იყო; შენ კი, შენი სულის ხსნისათვის ხორცს აწამებ, რათა ღმერთს ახარებდე, განუწყვეტლივ უგალობდი მას სულით: ალილუია.

იკოს 3

ყოველგვარი შრომისმოყვარეობა რომ მზად ყოფილიყო, ღირსი დადიოდა სამონასტრო მონასტერში და ყურად ღებულობდა წმიდა ასკეტების კარგ წეს-ჩვეულებებს და სიბრძნეს: როცა მოვიდა, მიჰყევით ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მონასტერს, თუნდაც გორიცზე. სადაც ღვთის ნებით დასახლდა არა საკუთარი თავისთვის, არამედ მრავალი გადარჩენისთვის. ღირსი დანიელის ღვაწლის პატივისცემით, განვადიდოთ იგი უხეშად:
გიხაროდენ, ლოცვითა და ბრძნული სიტყვებით დასჯით ცოლ-ქმარს.
გიხაროდენ, მრავალი ცოდვისგან სასოწარკვეთილებულო, ვითარცა გამოცდილი ექიმი, რომელიც კურნავს.
გაიხარეთ, რომ ბევრს ასწავლეთ ცოდვის შეჩერება და მონანიებისკენ მიმართეთ.
გიხაროდენ, უწესრიგოდ რომ დადიხარ და გონებაში ჭეშმარიტება მოჰყავხარ.
გიხაროდენ, ყოველგვარი მოხეტიალეო და განსაკუთრებით გზაჯვარედინზე გადაგდებულთათვის და ვინც გულმოდგინედ ზრუნავდა მათზე.
გიხაროდენ, ტობიტის მსგავსად ველურში მოკვდავ ნაძირალსა და დახოცილ ყაჩაღებს.
გიხაროდენ, მიცვალებულო მხეცთა საჭმელად მოყვანილო, მხრებზე მოყვანილი ღარიბ სახლში.
გიხაროდენ, ამაოდ დაღუპულთა სახეს დიდი გოდებით ეკოცნი.
გიხაროდენ, საეკლესიო გალობას რომ სწირავ ღმერთს მათზე.
გიხაროდენ, მთელი დღე მათი კურთხეული ხსენების საღმრთო ლიტურგია აღასრულე.
გიხაროდენ, რამეთუ გულმოდგინედ იშრომე ღარიბთა ღმრთის ეკლესიის შესაქმნელად იქ დამარხულთა ხსოვნისათვის.
გიხაროდენ, უცხოთა მოყვარულო, ღარიბთა მკვებავნო, ამაოდ დაღუპულთა მეგობარო.
გიხაროდენ, წმიდაო ღვთისაო, სასწაულთმოქმედო დანიელ.

კონდაკი 4

საეჭვო აზრების ქარიშხალი განდევნა ღვთის განგებულების მინდობით და ღამის სიფხიზლეში დარჩენით, ბერმა დატოვა კელი და გახედა ღარიბთა ადგილს; მასზე რაღაც საკვირველი ნიშნის დანახვით, თქვენ შეგაწუხეთ ღვთისგან განდიდება ამ ადგილისა და ტირილით შესძახეთ მას: ალილუია.

იკოს 4

წმინდა წერილებიდან ისმენს, რომ მიცვალებულთა სულებს დიდი სარგებლობა მოაქვს, როცა მათთვის წმინდა და საშინელი მსხვერპლშეწირვა ხდება, გამუდმებით ლოცულობენ ღმერთს და დანიელისთვის განზრახული მთელი დღეები ღარიბებში ღვთის ტაძრის ასაშენებლად. ჩვენც ვეძახდით მას:
გიხაროდენ, ღმერთის სიყვარული მოყვასის სიყვარულს შეუთავსე.
გიხაროდენ, თანაბარი სიყვარულით მოყვასთა, ცოცხლებისა და მკვდრების მიმართ.
გიხაროდენ, ამაო სიკვდილით დაღუპულთათვის ყველაზე გულმოდგინედ.
გიხაროდენ, ვისაც სახელები არავისთვის უცნობია, ლოცვები გამოიტანეთ.
გიხაროდენ, რამეთუ მტკიცე რწმენა გქონდა ეკლესიის ლოცვებისა მათი განსვენებისათვის.
გიხაროდენ, ვინც შენი ლოცვით იხსნა ისინი მარადიული სიკვდილისგან.
გიხაროდენ, უსისხლო მსხვერპლშეწირვის შემსრულებელო, უფალმა მიცვალებულს სინათლისა და სიმშვიდის ადგილას დაამკვიდროს.
გიხაროდენ, ნუგეშისმცემელ მათდამი მწუხარეთა და ტირილით.
გიხაროდენ, ლოცვის წიგნი მდიდრთა და ღარიბთა, ღარიბთა და მოხეტიალეთათვის.
გიხაროდენ, ყოველთა მიცვალებულთა მოშურნეო მომვლელო.
გიხაროდენ, წმიდაო ღვთისაო, სასწაულთმოქმედო დანიელ.

კონდაკი 5

ღვთიური ვარსკვლავის მსგავსად, სამი უცნაური კაცის პატივცემული რჩევა მიიღეს, რომ არ დაეწყოთ ეკლესიის აშენება სამ წელზე ადრე, რათა არა ადამიანის ნებამ, არამედ ღვთის ნებამ იმუშაოს და ყველაფერი ღმერთს გადასცეს და შეჰღაღადეს მას: ალილუია.

იკოს 5

დავინახე ბიჭები, რომლებიც თავიანთი სამეფოების სირცხვილში იყვნენ, როგორ გადაიქცა მეფეთა რისხვა მხცოვანის ლოცვით და როგორ მიიყვანა ისინი თავიანთ ყოფილ ღირსებასა და წოდებაზე, გამიკვირდა ძალაუფლება. მისი ლოცვები და წამოიძახა:
გიხაროდენ, ხორციელი ღმრთის ანგელოზო, მწუხარეთა სასიხარულო ამბავს.
გიხაროდენ, ლოცვითა აღასრულე მეფეთა რისხვა.
გიხაროდენ, ძლიერო შუამავალო და ლოცვის ერთგულო.
გიხაროდენ, ქრისტეს სურნელოვანო, ფარულად მხიარულო მწუხარე გულთათვის.
გაიხარეთ, ყველას სიკეთე გაუკეთეთ და სანაცვლოდ არაფერს ითხოვთ.
გიხაროდენ, სულიწმიდის ძღვენის მიმღები და დაურიგე შენ.
გიხაროდენ, მდიდელო, რომელმაც შეიძინა სულის სიღარიბე.
იხარეთ, ნურაფერს მიაწერთ თავს, არამედ ყოველთვის ადიდებთ ღმერთს ყველაფერში.
გაიხარეთ, დროთა განმავლობაში ასწავლეთ ღმერთის რწმენა და მისი მცნებების დაცვა.
გიხაროდენ, მოყვასთა სულები ერთ საჭიროებაზე მოაქციე.
გიხაროდენ, მწუხარებითაც და სიხარულითაც, მიიყვანე ვინც არსებობს სინანულამდე.
გიხაროდენ, წარმართო ყველას სიცოცხლის თესლიდან მარადიულ სიცოცხლემდე.
გიხაროდენ, წმიდაო ღვთისაო, სასწაულთმოქმედო დანიელ.

კონდაკი 6

წმიდა წმიდანის ლოცვის ძალის მქადაგებლები, ბიჭები ჰპირდებიან, რომ შეასრულებენ მისი გულის სურვილს და ევედრებიან ავტოკრატს და მღვდელმთავარს, რომ ეკლესია ღარიბებს დააყენონ და ამ ადგილას დაკრძალვის საგალობელი იმღერონ: ალილუია.

იკოს 6

ახალი შუქი გაჩნდა მხცოვანის სურვილზე, როცა ბიჭებმა დაჰპირდნენ ეკლესიის შენობის უზრუნველყოფას: მიჰყევით და წადით მეფურ ქალაქში და სთხოვეთ პრინცესას ქარტია ახალი ეკლესიის ასაშენებლად. ამ მიზეზით ჩვენ ვყვირით:
გიხაროდენ, რამეთუ გულმოდგინედ ზრუნავ ღვთის ეკლესიაზე.
გიხაროდენ, რამეთუ ხორციელი სისუსტის გამო არ მიატოვე ღვთისთვის სათნო საქმეები.
გიხაროდენ, რამეთუ სიხარულით დაასრულე რთული მსვლელობა მეფურ ქალაქამდე.
გიხაროდენ, რამეთუ მეფის პირისპირაც უზრუნველყავი მიცვალებულთა კურთხევა და ხსნა.
გიხაროდენ, შენც იგივე საზრუნავი გაქვს რუსეთის ეკლესიის უზენაესი იერარქის წინაშე, ეკლესიის შენობის მიმართ.
გიხაროდენ, რამეთუ თავმდაბლობით მიიღეთ მღვდელმთავრის კურთხევაც და მეფის მცნებაც.
გიხაროდენ, ეკლესიის შექმნასთან არაფერ შუაშია, ღვთისადმი მინდობით წახვედი მისკენ.
გიხაროდენ, როგორც შვილებისა და მიცვალებულთა მზრუნველ მამაო.
გიხაროდენ, გულმოდგინე ლოცვის წიგნი მათთვის, ვისი სახელებიც დავიწყებულია.
გიხაროდენ, გამოჩნდნენ განმანათლებელად იმ ადგილისა, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ.
გიხაროდენ, მიცვალებულთა სიხარულო.
გაიხარე, ნუგეში და სიხარული დედამიწაზე მცხოვრებთ.
გიხაროდენ, წმიდაო ღვთისაო, სასწაულთმოქმედო დანიელ.

კონდაკი 7

მინდოდა მეპოვა ადგილი ბერისთვის ეკლესიის ასაშენებლად, როცა მისმა ცოლმა დაინახა, როგორ ტიროდა სიღარიბეში ჩავარდნილი მშობლებისა და ახლობლების გამო და მისცა მას ვერცხლის ნაჭრები და ლოცულობდა, რომ მოგონება შეექმნა. მათ; მხცოვანმა გაიგო, რომ ეს დასაწყისი უფლისგან მოვიდა, შესძახა მას: ალილუია.

იკოს 7

მეთევზისგან ახალი სასწაულის მოსმენისას ბერმა ტბიდან იგივე სასწაული არაერთხელ მოისმინა ღარიბ ქალებზე, როცა ღამით აანთო შუქი და როცა ბევრი ანთებული სანთელი იყო, გაოცებული იყო ღვთის განგებულებით. ჩვენ, როცა გვესმის სასწაული, ვყვირით:
გიხაროდენ, ღვთის განგებულებით ხელმძღვანელო.
გიხაროდენ, ღმრთის ეკლესიისა საკვირველი ხილვათა მომნიჭებელო.
გაიხარე, ღმერთი აუსრულებს მის სურვილს.
გიხაროდენ, უფლის ნებით ეკლესიის დარიგებით გახარებულო. იხარეთ, დაემორჩილეთ ღვთის ნებას ყველაფერში.
გიხაროდენ, ყოველი სიკეთე მიიღე შენი სასიკეთოდ, მადლობა ღმერთს.
გიხაროდენ, სიყვარულით აღასრულე მიცვალებულთა ხსენება ცოცხალთა თხოვნით.
იხარეთ, ნუ ეძებთ ქრთამს, ილოცეთ მათთვის, იყავით მოშურნე მათი ხსნისთვის.
გიხაროდენ, არა გქონდეს უფრო დიდი სიხარული, ვიდრე ეკლესიაში მიცვალებულთა ხსოვნის შექმნა და მოსმენა.
გიხაროდენ, ხელი შეუწყო ცოცხალთა ხსნას და მიცვალებულთა მარადიულ განსვენებას.
გიხაროდენ, ვინ არიან შენი მეგობრები, აქაურნიც და აქედან წასულებმაც.
გიხაროდენ, ცოცხალთა და მკვდართა გულსა შინაო.
გიხაროდენ, წმიდაო ღვთისაო, სასწაულთმოქმედო დანიელ.

კონდაკი 8

ერთმა მეომარმა ბერს უცნაური ხილვა უამბო: როგორ მიიჩქაროდა იგი ბაზარში დილის განათებამდე და ღარიბ ქალებში ვიღაცის გალობის ხმა ესმოდა; ბერმა, მიხვდა, რომ ყოვლადწმიდა სამება აკურთხებს მისი გულის სურვილს, ცრემლებით შესძახა სიმღერას: ალილუია.

იკოს 8

შეიმოსეთ ღვთის მთელი საჭურველი, თითქოს შეძლებთ ეშმაკის მზაკვრებს წინააღმდეგობა გაუწიოთ, მთელი თავმდაბლობით დაიწყეთ ღვთის ეკლესიის შექმნა ღარიბებში. ჩვენ, დიდებული ეკლესიის ხილვით, შევყვირებთ:
გიხაროდენ, ჯვრის ნიშნითა და ქრისტეს სახელით დემონთა განდევნაო.
გიხაროდენ, მტრის მოტყუების დამღუპველო.
გიხაროდენ, ყოველთა წმიდათა სახელთა ეკლესია აშენე, სუკდელნიცაში დამარხულთა სახელები რომ ახსოვდეს.
გიხაროდენ, ვინც ეკლესია აღმართა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის დიდების სახელზე, რადგან მისი შუამდგომლობით ღვთის დახმარება მოვიდა შენთან.
გიხაროდენ, სამი ხილვისა და სამი პირველი მსხვერპლის ხსოვნისათვის, შენ შექმენი ტაძარი ყოვლადწმიდა სამების სადიდებლად.
გიხაროდენ, არა შენი ნებით, არამედ ღვთის ნებით დააარსე მონასტერი.
გიხაროდენ, ვითარცა მწყემსი კეთილო, მონასტრის წესრიგზე მზრუნველო.
გიხაროდენ, ლიტურგიკული წეს-ჩვეულებებისა და სამონასტრო წესების მკაცრი მცველი.
გიხაროდენ, მონასტრის კეთილდღეობისათვის განუწყვეტელი შრომით მშრომელო.
გიხაროდენ, რომელმან სიხარულით გადაიტანა შეურაცხყოფა და დევნა და ლოცულობდი მოძულეთათვის, რათა ღმერთმა მოათვინიეროს მათი გული.
გიხაროდენ, მონასტერში ძმებს სიღარიბის გამო ნუგეშისმცემელი და ღვთის განგებულებისადმი მინდობა შთააგონე.
გიხაროდენ, სულიერი დაბნეულობის ჟამს უსმენდი დედის რჩევას, აძლევდი შვილს მშობლისადმი მორჩილების მაგალითს.
გიხაროდენ, წმიდაო ღვთისაო, სასწაულთმოქმედო დანიელ.

კონდაკი 9

მონასტრის მოწყობაზე ყოველგვარი ზრუნვით, ბერს ნუგეშისცემით ამშვიდებდა ამ მონასტრის ორი უხუცესის ხილვები, რომლებმაც ღამე ნახეს უამრავი მანათობელი სანთელი და ხალხის სიმრავლე, რომლებიც მღეროდნენ და საკმეველს სცემდნენ. ეს რომ მოისმინა, ადიდებდა ღმერთს და შეჰღაღადა: ალილუია.

იკოს 9

მრავალმოცხადების ორაკულები ვერ გალობენ ყველა თქვენს საქმეს, მეუფეო: რამეთუ ეს მოხუცებული დიდთა მონასტერს სწყინდა და ყოველივე ამქვეყნიურს მისცა, თუნდაც სულის სასიკეთოდ; მაგრამ რამდენადაც გვაქვს ნება, ვიმღეროთ:
გიხაროდენ, ფხიზლად მცველო მონასტრისა შენისა და ძმებისა შენისა განსვენებისა.
გიხაროდენ, ვითარცა დიდებულო, ყმა და მორჩილი ყოვლისა.
გიხაროდენ, სხვისი უძლურების ტარებისას სუსტებს აუტანელი ტვირთი არ დააკისრეთ.
გიხაროდენ, უხუცესთა დიდებულო და მღვდელთმოყვარეობაო.
გიხაროდენ, სიბერით, სინაზით შეპყრობილო ბერებო.
გიხაროდენ, შენი გულის უბრალოების სიმდიდრე უხვად.
გაიხარეთ, ბიჭები და თავადები სიამოვნებით ისმენდნენ მის საუბრებს.
გიხაროდენ, მეფის ძის წმინდა შრიფტიდან მიმღებო.
გიხაროდენ, შიმშილობის დროს მშიერთა კეთილო მკვებავნო.
გიხაროდენ, საეკლესიო ლოცვას შიშით ასწავლე.
გიხაროდენ, ადამიანთა საიდუმლო საქმეთა მცოდნე და გამოსასწორებლად ამხილო.
გიხაროდენ, უკვდავებისა და საუკუნო ცხოვრების სამკვიდრო მქადაგებელო.
გიხაროდენ, წმიდაო ღვთისაო, სასწაულთმოქმედო დანიელ.

კონდაკი 10

მიაღწია თავის ხსნას, მან გადაარჩინა ბერი დანიელი და მისი ძმები და ყველა, ვინც მასთან მივიდა, ერთი სიტყვით, უბიწო ცხოვრებით, სიყვარულით, რწმენით, სიწმინდით, რათა ყველამ ადიდოს ღმერთი და შესძახოს მას. : ალილუია.

იკოს 10

შენ იყავი კედელი, პატივმოყვარე, ყველას, ვინც გლოვობს და იტანჯება და შენს დახმარებას ითხოვს, რადგან ღმერთმა გიჩვენა ცასა და დედამიწაზე სულიწმიდის ტაძარი, რათა ვისწავლოთ გამოცხადება თქვენთვის:
გიხაროდენ, ერთგულო მოძღვარო მონასტრისა და შემწე მათ სულთა ყოველსავე საჭიროებაში, ხსნისათვისაც.
გიხაროდენ, შენი ლოცვით განდევნი მტრის მაქინაციებს, რომლებიც აბნევს ბერებს მათ ღვთისმოსავ ცხოვრებაში.
იხარეთ, თქვენი ლოცვითა და კურთხევით მარტივი საკვების ტკბილეულად გარდაქმნა.
გიხაროდენ, როგორც მეფეთა მეგობარმა, დამნაშავეთა სიკვდილისგან განთავისუფლება.
გიხაროდენ, ამაო სიკვდილისაგან მიმავალთა მხსნელო.
გიხაროდენ, ყაჩაღთა შეშინებულო, ვითარცა ლოცვით, რამეთუ ჯარით განვიდევნეთ დემონი.
გიხაროდენ, განუკურნებელ სნეულებათა მკურნალო.
გიხაროდენ, მწუხარეთა კურნება და სულისა სულისა.
გიხაროდენ, მშობლებს სიხარულო, შვილების ავადმყოფობისგან განკურნებით.
იხარეთ, აჩუქეთ სიხარული თქვენს შვილებს ავადმყოფი მშობლების განკურნებით.
გიხაროდენ, განაწყენებულთა სწრაფო შუამავლო.
გიხაროდენ, ნუგეშინო სიკვდილის ჟამის მოშიშთა.
გიხაროდენ, წმიდაო ღვთისაო, სასწაულთმოქმედო დანიელ.

კონდაკი 11

ჩვენ მოგიტანთ სადიდებელ სიმღერებს, მეუფეო, მაგრამ მწირი სიმღერებით გადიდებთ: თქვენი მოზარდობა, ახალგაზრდობა თუ სიბერე, ყოველივე სავსეა კეთილი საქმეებისა და სიყვარულის არსით, თუნდაც ღვთისა და მოყვასის მიმართ. , ისინი ყველა ღმერთის ერთ სიმღერას აცხადებენ: ალილუია.

იკოს 11

ჩვენ ვხედავთ თქვენთვის სინათლის მიმღებ სანთელს, მეუფეო, რომელიც ანათებს ღვთის მადლის სხივებით, მიუხედავად იმისა, რომ თქვენი ძალა მცირდება და ამ დროებითი ცხოვრების სინათლე გაქრა თქვენთვის, რადგან თქვენი განგებულებით არის ნეტარი უფლისწულის წმიდა ნაწილები. ანდრეა გამოვლინდა. ამ მიზეზით ჩვენ ვხარობთ და ვღაღადებთ:
გიხაროდენ, ღმრთის მოშურნეო თაყვანისმცემელო, მის წმიდათა საკვირველო.
გიხაროდენ, ღვთის მადლის სასუფევლის განვრცობაო.
გიხაროდენ, წმიდათა განდიდებაო.
გიხაროდენ, რამეთუ ჭექა-ქუხილი შეაშინა სულიწმიდის მაცდუნებელნი.
გიხაროდენ, საეჭვო აზრების ბრალმდებელი.
გიხაროდენ, ურწმუნოებიდან უეჭველ რწმენამდე მიყვანე.
გაიხარე და სიბერეში სხვაზე კეთილი ხარ, როცა ეკლესიაში გალობით მოდიხარ.
გიხაროდენ, სიცოცხლის ბოლომდე, მასწავლე წმინდანთა ღვთაებრივი მცნებებისა და ტრადიციების დაცვა, მამაო.
გიხაროდენ, სიკვდილის ბოლო ჟამამდე სუსტებზე, ღარიბებზე და უცნაურებზე მზრუნველო.
გიხაროდენ, ღვთის მადლის ძღვენი უხვი.
გიხაროდენ, რამეთუ სიკვდილის შემდეგაც აღთქვი, რომ არასოდეს განიკვეთები შენი მონასტრიდან.
გიხაროდენ, ღმრთის მადლისა მქადაგებელო, რომელიც სამუდამოდ იქნება მონასტერში.
გიხაროდენ, წმიდაო ღვთისაო, სასწაულთმოქმედო დანიელ.

კონდაკი 12

ღვთის მადლი ჩანს წმიდანის პატიოსან და მრავალგანკურნებულ სიწმინდეებში, განვადიდოთ ერთგულება ღვთისა, საკვირველი წმიდანებში და ვიღაღადოთ: ალილუია.

იკოს 12

ვიგალობთ წმიდანის პატივმოყვარე ცხოვრებას, ასევე განვადიდოთ ის მშვენიერი საქმეები, რომლებიც მან აღასრულა მისი გარდაცვალებისას და რომელიც მას პატივს სცემდა მის პატივმოყვარე სიწმინდეებს:
გაიხარე და შენი სიკვდილის შემდეგ გამოჩნდი მრავალი ადამიანის საკეთილდღეოდ.
იხარეთ, თქვენი ლოცვებით დაეხმარეთ მეფე იოანეს დაიპყროს ქალაქი ყაზანი რუსეთის ძალაუფლებისთვის.
გიხაროდენ, სნეულებათაგან განკურნება მიანიჭე მათ, ვინც პატივს სცემს შენს წმინდა სიწმინდეებს.
გიხაროდენ, ვინც რწმენით სვამს წყალს, რომელიც შენი ხელით ამოთხარე.
იხარეთ, ჯანმრთელობა მიეცით ავადმყოფ ახალგაზრდებს.
გიხაროდენ, მძვინვარე ცეცხლისა და რყევის სნეულებისგან იხსნი.
გიხაროდენ, დაპატრონებულთა სიკვდილისაგან ხსნა და მნიშვნელობის მიმცემი.
გიხაროდენ, გამოეცხადე მათ, ვინც დაივიწყა ღვთისთვის მიცემული აღთქმა და გაამხნევე მათ შესრულებაში.
იხარეთ, მიეცით დახმარება და ძალა ეკლესიის მსახურებსა და მწყემსებს.
გიხაროდენ, წმიდაო ღვთისაო, სასწაულთმოქმედო დანიელ.

კონდაკი 13

ო, ღვთის მშვენიერი და დიდებული მსახურო, მეუფე დანიელ, მიიღე ახლა ეს ჩვენი პატარა ლოცვა და როგორც დაპირდი, მოწყალებით შეხედე ზეციური დიდების სიმაღლიდან შენს მონასტერს და მასში მლოცველებს, რათა ყველამ ვიცხოვროთ ამ აწმყოში. წმიდა სამების სადიდებლად ასაკი და მომავალში თქვენთან ერთად, თქვენი გამოცხადებული სახით უფლის დიდება რომ ვიხილოთ, ღმერთს მარადიულად ვუგალობთ: ალილუია.

ეს კონდაკი იკითხება სამჯერ, შემდეგ ikos 1st და kontakion 1st

ლოცვა პერეიასლაველის წმინდა დანიელთან

მეუფეო და ღვთისმშობელო მამაო დანიელ, თავმდაბლად დავეცემით თქვენს წინაშე და გევედრებით: ნუ განგვეშორებით თქვენი სულით, არამედ ყოველთვის გვიხსენეთ თქვენი წმინდა და სასიხარულო ლოცვით უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტესადმი; ევედრე მას, რათა ცოდვის უფსკრულმა არ დაგვახრჩოს და არ ვიყოთ მტრები, რომლებიც გვიძულს, სიხარულს; ღმერთმა ჩვენმა ქრისტემ მოგვიტევოს ყველა ჩვენი ცოდვა თქვენი შუამდგომლობით ჩვენთვის და თავისი მადლით დაამყაროს ერთსულოვნება და სიყვარული ჩვენ შორის და დაგვიხსნას ეშმაკის მახეებიდან და ცილისწამებისაგან, შიმშილისგან, განადგურებისგან, ცეცხლისგან, ყოველგვარი მწუხარებისა და გაჭირვებისგან. ფსიქიკური და ფიზიკური დაავადებებისგან და უეცარი სიკვდილისგან; დაე, მან მოგვცეს, რომ მიედინება თქვენი რელიქვიების რბოლაში, ვიცხოვროთ ჭეშმარიტი რწმენითა და მონანიებით, მივაღწიოთ ჩვენი ცხოვრების ქრისტიანულ, უსირცხვილო და მშვიდობიან დასასრულს და დავიმკვიდროთ ცათა სასუფეველი და განვადიდოთ მისი უწმინდესი სახელი დამწყები მამასთან. და სულიწმიდა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

ტროპარი პერეიასლაველის წმინდა დანიელთან

ტროპარი

ხმა 3

სიყრმიდანვე, კურთხეულო, შენ უფალს შენთვის დაედო ყველაფერი, შენ დაიწყე ღმერთის მორჩილება, წინააღმდეგობა გაუწიე ეშმაკს და დაამარცხე ცოდვის ვნებები. ამგვარად, ღვთის ტაძრად რომ გახდით და ყოვლადწმიდა სამების სადიდებლად წითელი მონასტერი აღმართეთ და თქვენ მიერ შეკრებილი ქრისტეს სამწყსო ღმერთმა შეინარჩუნა, დაისვენეთ მარადიულ მონასტერში, მამა დანიელ. ევედრეთ სამების ღმერთს ერთ არსებაში ჩვენი სულების გადასარჩენად.

კონდაკიონი

ხმა 1

თვითშემეცნებიდან მივედით ღვთის შემეცნებამდე და მის მიმართ ღვთისმოსაობით მივიღეთ ჩვენი შინაგანი განცდების დასაწყისი და ჩვენი გონება რწმენის მორჩილებაში ჩავიგდეთ; ამგვარად, კარგი ბრძოლის შემდეგ, თქვენ მიაღწიეთ ქრისტეს სრულყოფილ აღსრულებას ასაკამდე, როგორც ღვთის ღონე, ღვთის აშენება, თქვენ გააკეთეთ კარგი გზით, არ დაიღუპეთ, არამედ კარგი გზით, დარჩებით მარადიულ ცხოვრებაში. დაე, უფლის ყველა დარგვა იყოს ერთსულოვანი დიდებაში, ილოცეთ, კურთხეული, კაცობრიობის ერთი მოყვარულის, ღმერთის.

კონდაკიონი

ხმა 8

არასაღამოს ნათელის ნათელი მნათობი, ცხოვრების სიწმინდით განმანათლე ყველას, შენ გამოჩნდი, მამაო დანიელ, რამეთუ ხატი და მბრძანებელი იყავი ბერისა, მამა ობლებისა და მკვებავი ქვრივებისა. ამისთჳს ჩვენ, შვილნი შენნი, გიხმობთ: გიხაროდენ, სიხარულო ჩვენო და გვირგვინო; გიხაროდენ, ღმრთისა მიმართ დიდი გაბედულო; გიხაროდენ, ჩვენი ქალაქის დიდი დადასტურება.

სიდიადე

გაკურთხებთ, მეუფე მამა დანიელ, და პატივს ვცემთ თქვენს წმიდა ხსოვნას, ბერების მოძღვარო და ანგელოზთა თანამოსაუბრე.

მსოფლიოში - დიმიტრი, დაიბადა დაახლოებით 1460 წელს ქალაქ პერეიასლავ ზალესკის ღვთისმოსავი მშობლებისგან. პატარაობიდანვე აღმოაჩინა ასკეტიზმისადმი სიყვარული და მიბაძა წმ. სიმეონ სტილისტი (1/14 სექტემბერი). ახალგაზრდობა ნიკიტსკის მონასტერში აღსაზრდელად გაგზავნა მისმა ნათესავმა აბატმა იონამ, სადაც შეიყვარა სამონასტრო ცხოვრება და გადაწყვიტა თავად გამხდარიყო ბერი. იმის შიშით, რომ მშობლებს ხელი არ შეეშალათ მისი განზრახვის ასრულებაში, იგი ძმასთან გერასიმთან ერთად ფარულად წავიდა ბოროვსკის წმინდა პაფნუტიუს მონასტერში (1/14 მაისი). აქ, სამონასტრო აღსრულების შემდეგ, ბერი დანიელი გამოცდილი უხუცესის ხელმძღვანელობით წმ. ლეუკიამ 10 წელი იცოცხლა.

მეზობლებისადმი სიყვარულის განსაკუთრებული ასკეტური გამოვლინება იყო წმინდანის მზრუნველობა გარდაცვლილ მათხოვრებზე, უსახლკარო და ძირფესვიანებზე. თუ გაიგო ყაჩაღებისგან დაღუპული ადამიანის შესახებ, დამხრჩვალის შესახებ, ან რომელიც გზაზე გაიყინა და დასამარხი არავინ ჰყავდა, მაშინ ყველანაირად ცდილობდა მიცვალებულის პოვნას, ხელში ატარებდა. სკუდელნიცა (უსახლკაროების სამარხი), დაკრძალეს და შემდეგ საღმრთო ლიტურგიაზე აღნიშნეს.

ნიკოლოზის სახელობის მონასტერი. 6. ღმერთის ძალა სრულდება სისუსტეში. ღირსი დანიელი, პერესლავის წინამძღვარი.

ბიოგრაფია

პატივმოყვარეობა

იკონოგრაფია

ნიკოლოზის სახელობის მონასტერი.
6. ღმერთის ძალა სრულდება სისუსტეში.
ღირსი დანიელი, პერესლავის წინამძღვარი.