ელენე მოციქულთა ტოლი. დედოფალი ელენე ტოლია მოციქულთა აღმოჩენის წმიდა საფლავის
მაშინ, როცა წარმართული სამყარო, რომელიც ქრისტიანობის წინააღმდეგ იარაღდა ცეცხლითა და მახვილით, მე-3 საუკუნის ბოლოს და მე-4 საუკუნის დასაწყისში ფიქრობდა ქრისტიანების სახელის მთლიანად მოსპობაზე დედამიწის ზურგიდან 1, ღვთის განგებულებამ მოამზადა. ქრისტეს ეკლესია, თვით კეისრებს შორის, ქრისტიანობის მდევნელთა შორის, მისი სამეფო მფარველი კონსტანტინე - მეფის სახით, რომელმაც სიცოცხლეშივე მიიღო სახელი, რომელიც სამუდამოდ იყო მისთვის დამკვიდრებული ქრისტიანულ ისტორიაში, მოციქულთა თანასწორი, და მსოფლიო ისტორიაში დიდი.
274 წელს დაბადებული მშობლებისგან, რომლებიც, მართალია, ქრისტიანები არ იყვნენ, მაგრამ იცნობდნენ ქრისტიანობას და მფარველობდნენ მას, კონსტანტინე ბავშვობიდან გაურბოდა წარმართულ ცრურწმენებს და მიუახლოვდა ქრისტე ჭეშმარიტ ღმერთს. თავად უფლის მარჯვენამ თანდათან მოამზადა იგი და მრავალი განსხვავებული გზით განწმინდა იგი, როგორც ღვთის დიდების რჩეული ჭურჭელი.
კონსტანტინეს მამა კონსტანტიუს ქლორუსი, კეისარი იმპერიის დასავლეთ ნახევარში 2, გარეგნულად - ოფიციალურად - კერპთაყვანისმცემელი, სულით შორს იყო წარმართული ცრურწმენისაგან; შინაგანად მან უარყო მრავალი ცრუ ღმერთის მსახურება და აღიარა ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი - მან მხოლოდ თაყვანი სცა მას და მთელი თავისი სახლი, შვილებთან და სახლთან ერთად, ერთ მეფე-ღმერთს მიუძღვნა 3 . რამდენად შორს იყო კონსტანციუსი კერპების ცრუმორწმუნე თაყვანისმცემლობისგან, ამას მოწმობს მისი ცხოვრების შემდეგი ღირსშესანიშნავი შემთხვევა. კონსტანციუსმა, რომელმაც უარი თქვა კერპების მსახურებაზე მსხვერპლშეწირვით და საკმეველით, სურდა ერთ დღეს გამოეცადა თავისი კარისკაცების ჭეშმარიტი განწყობები; მან მოაჩვენა, რომ მას სურდა ცრუმორწმუნე წარმართული რიტუალების შესრულება და უთხრა თავის კარისკაცებს:
ვისაც სურს ისარგებლოს ჩემი კეთილგანწყობით და სიყვარულით და დარჩეს პატივი, უნდა შესწიროს მსხვერპლი კერპებს, ხოლო ვინც ამაზე უარს იტყვის, მოშორდეს თვალთახედვიდან და აღარ დაეყრდნოს ჩემს კეთილგანწყობას, რადგან მე ვერ დავრჩები ზიარებაში მათთან, ვინც არ არის იგივე რწმენა.
კეისრის სიტყვების ჭეშმარიტად აღიარების შემდეგ, კარისკაცები მაშინვე გაიყვნენ ორ მხარედ: ზოგიერთმა, თვალთმაქცმა ადამიანებმა, რეალური რელიგიური მრწამსის გარეშე, მოქნილი სინდისით, რომელსაც შეუძლია მარჯვნივ და მარცხნივ მოხრილი, მაშინვე გამოთქვა თანხმობა მეფის წინადადებაზე. თუმცა ამ დრომდე, საბაზისო გათვლებით და მის კარგ მაგალითს მიჰყვებოდა კერპთაყვანისმცემლობის უარყოფაში; სხვებმა, რომლებმაც გულწრფელი გულით უგულებელყვეს წარმართული ცრურწმენა და ახლა დარჩნენ თავიანთი რწმენის ერთგული, როგორც ქრისტეს ჭეშმარიტმა მსახურებმა, უარი თქვეს მიწიერ და წარმავალ ღირსებებზე, დაიწყეს სამეფო რიგების დატოვება. ამის შემხედვარე კონსტანციუსმა დააბრუნა სამეფო სასახლიდან დატოვებული ჭეშმარიტი ქრისტიანები და უთხრა მათ:
რადგან ვხედავ, რომ ერთგულად ემსახურები შენს ღმერთს, მსურს გყავდე ჩემი მსახურები, მეგობრები და მრჩევლები, რადგან იმედი მაქვს, რომ ერთგული იქნები ჩემი, როგორც შენი ღმერთის ერთგული.
მიმართა მათ, ვინც ქრისტიანობის განდევნისა და კერპების თაყვანისცემისკენ იყო მიდრეკილი, მეფემ თქვა:
ჩემს სასამართლოზე ვერ შეგაწყნარებ - თუ შენი ღმერთის ერთგული არ ხარ, მაშინ როგორი ერთგული იქნები ჩემი!
და ამით შეარცხვინა ისინი, განდევნა ეს თვალთმაქცები თავისგან; და მან ღვთის ერთგული მსახურები დააახლოვა თავისთან და თავის მხარეში ლიდერებად აქცია 4 . და ამრიგად, იმ დროს, როდესაც დიდი რომის იმპერიის ყველა სხვა მხარეში მძვინვარებდა დიოკლეტიანეს დევნა, კონსტანტიის რეგიონში ქრისტიანები მშვიდობიანად და კეთილდღეობაში ცხოვრობდნენ 5 . თუმცა, კონსტანციუსმა ვერ დაემორჩილა იმპერატორთაგან უხუცესის დიოკლეტიანეს ნებას, დაუშვა ერთი რამ - გაენადგურებინა ზოგიერთი ქრისტიანული ეკლესია 6.
ასეთი იყო მოციქულთა თანასწორი კონსტანტინეს მამა კონსტანციუს ქლორუსი - მისი განწყობილება ქრისტიანების მიმართ და უპირატესობა მათი წარმართების მიმართ; მისი მეუღლის, წმინდა ელენეს, კონსტანტინეს დედის და ქალიშვილის კონსტანტინე 7-ის, კონსტანტინეს დის ქრისტესადმი მოქცევამ ადრეული ასაკიდანვე ჩაუნერგა ამ უკანასკნელის სულში ჭეშმარიტი სიყვარული ღვთისა და მისი კანონისადმი და ჩაუყარა მყარი საფუძველი მისი განათლებისა და განმტკიცებისთვის. მორალური ხასიათი. და ეს პატარა თესლი, რომელიც დათესეს ბავშვის სულში, შემდგომში გადაიზარდა დიდ ხეად.
კონსტანტინეს ახალგაზრდობის წლები უნდა გაეტარებინა არა საკუთარ ოჯახში, არამედ დიოკლეტიანეს კარზე ნიკომედიაში, სადაც იგი თითქმის მძევლად აიყვანეს, თუმცა საპატიო მძევლად, რათა უზრუნველეყო მამამისის კონსტანტიუსის ერთგულება უფროსი იმპერატორის მიმართ. დიოკლეტიანე. მაშინ დედაქალაქში სასამართლო ცხოვრება მცირე ფორმით წარმოადგენდა ყველა მორალურ და რელიგიურ ხრწნას, რომელსაც შეუძლია მიაღწიოს კაცობრიობას, დამონებული გულის უწმინდური, ვნებიანი ვნებით და ჩავარდნილი "გარყვნილი გონებით" (რომ. 1:28). ამაო პომპეზურობა და ფუფუნება, სიმთვრალე და სიძუნწე, აზროვნებისა და ცხოვრების აღვირახსნილი გარყვნილება, ინტრიგა და აჯანყება, მწარე ღვთის ჭეშმარიტი თაყვანისცემის წინააღმდეგ და თვალთმაქცური, მატყუარა პატივისცემა წარმოსახვითი ღმერთების მიმართ - ეს არის პირქუში სურათი, რომელშიც პროვიდენსმა წარმოადგინა კონსტანტინე მთელი უმნიშვნელოობით და წარმართობის ზიზღი. ამ მიზეზით, მაშინვე, ამავე დროს, და, შესაბამისად, მით უფრო გასაოცარია, რომ კონსტანტინეს მზერას ეჩვენა სხვა საზოგადოების ცხოვრება - ქრისტიანული საზოგადოება, სადაც უხუცესები და უხუცესები, ახალგაზრდები და ქალწულები, უბრალოები და ბრძენებიც კი. ბავშვებმა დაადასტურეს თავიანთი რწმენის ჭეშმარიტება, მისი სიწმინდე და სიმაღლე, კმაყოფილი იყო არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ თქვენი საქმითაც, აღიარებდნენ მას თქვენი სათნო ცხოვრებით, იტანჯებოდნენ მის გამო სიკვდილამდეც კი. რადგან იმ დროს ქრისტეს ეკლესიის წინააღმდეგ ყველაზე საშინელი დევნა დაიწყო, რომელიც ყველა სხვა დევნას აღემატებოდა მდევნელთა რისხვაში, ტანჯვის მრავალფეროვნებაში, მოწამეთა რიცხვში და ტრიუმფში, რწმენის გამარჯვებული ტრიუმფით. ქრისტეს ყველა წარმართულ მზაკვრობაზე. კონსტანტინე, რომელიც პროვიდენსის მიერ წარმართული ბოროტების კერაზე იყო მოთავსებული, არ შეეძლო არ დაენახა მისი მთელი ძალისხმევის ამაოება გადაულახავების დასაძლევად; უშუალოდ, საკუთარი თვალით, მან განიხილა ღმერთის ძალა სისუსტეებში, სრულყოფდა და დაემორჩილა ყველაფერს. თავად. ყოველ ქრისტიან აღმსარებელში, ყოველი მოწამეობრივი ღვაწლის დროს, კონსტანტინეს მზერა უდავო მოწმე იყო ქრისტეს რწმენის სისწორისა, წარმართობაზე მისი უპირატესობის, მისი ღვთაებრივი წარმოშობისა. კონსტანტინემ კი სულში შეინარჩუნა ბავშვობაში დათესილი სიკეთის გარანტია - შეინარჩუნა გულის სიწმინდე და უმანკოება და ღვთის კანონის პატივისცემა, თუმცა ზნეობრივად გაფუჭებულ გარემოში მოძრაობდა. მაგრამ კონსტანტინეს ამ შინაგანმა გაუცხოებამ კორუმპირებული სასამართლო ცხოვრებიდან, მისი ცნობისმოყვარე გონება და სულიერი კეთილდღეობა, მოკრძალებით დაფარული, ბუნებრივად აღძრა გარშემომყოფთა რისხვა მის წინააღმდეგ; და მისმა დიდებულმა, მშვენიერმა პოზასთან ერთად, მისმა სიმაღლემ და გამორჩეულმა ფიზიკურმა ძალამ, რომელმაც ხალხის მზერა მიიპყრო და მთელი ჯარის სიყვარული მის სასარგებლოდ მოიპოვა, ბევრის, განსაკუთრებით კი კეისარ გალერიუსის შურის მიზეზი იყო. ამ უკანასკნელმა შეთქმულება მოაწყო მის განადგურებას და შეთქმულებაც კი მოაწყო, რათა კონსტანტინეს არ მიეღო ის სამეფო ღირსება, რომელიც მას დაბადებიდან ეკუთვნოდა.
კონსტანტინეს სიცოცხლეს საფრთხე ემუქრებოდა, მაგრამ პროვიდენსის ხელმა გადაარჩინა თავისი რჩეული და მისცა ის, რისი წართმევაც დაუოკებელ, მზაკვრულ შურს სურდა. კონსტანტინე გალიაში გადავიდა მამამისთან, რომელიც სიკვდილმისჯილზე იპოვა და მალევე გარდაიცვალა.
კონსტანციუს ქლორუსის გარდაცვალების შემდეგ, მასთან მყოფმა ჯარმა გამოაცხადა (806 წელს) კონსტანტინე, რომელიც მაშინ ოცდამეორე წლის იყო, გალიისა და ბრიტანეთის იმპერატორად, პატივცემული კეისრის საყვარელ შვილად. აღმოსავლეთში ქრისტიანთა საშინელი დევნის ხილვის ნათელი შთაბეჭდილების ქვეშ, კონსტანტინემ, რომელმაც მამისგან მემკვიდრეობით მიიღო ძალაუფლება, მიიჩნია, რომ მისი პირველი ამოცანა იყო დაემტკიცებინა ყველა მისი ბრძანება ქრისტიანების სასარგებლოდ - მან გამოაცხადა თავისუფლება თავის რეგიონებში ქრისტიანობის აღიარებისთვის. . ასე მოახლოვდა ქრისტეს რწმენის წარმართულ ცრურწმენაზე გამარჯვების საათი! მაგრამ ეკლესიისთვის უკეთესი დროების დაწყებას წინ უძღოდა ღვთის განკითხვის დრო მისი მდევნელების მიმართ - იმპერატორებმა დიოკლეტიანემ და მაქსიმიანემ, დაღლილმა თავიანთი ბოროტებით წმინდა ჭეშმარიტებისთვის ურყევი ტანჯვის მიმართ, გადაწყვიტეს მშვიდობა ეძიათ და განეშორებინათ თავი. სამეფო ტახტები; მაგრამ მათი უარი ძალაუფლებაზე, მშვიდობის არ მიცემა თვით სასტიკი მდევნელებისთვის, ასევე გახდა სოციალური არეულობის მიზეზი. გალერიუსმა, რომელიც დიოკლეტიანეს ნაცვლად აღმოსავლეთში მეფობდა და ჩრდილო-დასავლეთში კონსტანტინეს მეფობით უკმაყოფილო იყო, არ ცნო ის იმპერატორად, მაგრამ ცნო სევერუსი, რომელიც მართავდა იტალიასა და აფრიკას; ამასობაში იტალიაში იმპერატორად გამოაცხადეს მაქსიმიანეს ძე მაქსენტიუსი. სევერუსის მხარდაჭერით, გალერიუსი ომში წავიდა მაქსენტიუსის წინააღმდეგ, რომელმაც მფარველობა სთხოვა მამისგან - ამ უკანასკნელმა კვლავ აიღო კონტროლი. სევერუსი დანებდა მაქსიმიანეს და მოკლეს. შემდეგ გალერიუსმა იმპერატორად გამოაცხადა თავისი სარდალი ლიცინიუსი, ხოლო ლაშქარი - კეისარ მაქსიმინუსი. აღმოჩნდა, რომ რომის იმპერიაში ერთდროულად ექვსი იმპერატორი მეფობდა და ყველა ერთმანეთს მტრობდა. მშვიდობითა და კეთილდღეობით სარგებლობდნენ მხოლოდ კონსტანტინეს ქვეშევრდომები, რომლებიც კმაყოფილი იყვნენ მამისგან მემკვიდრეობით მიღებული წილით და არ სურდათ მონაწილეობა მიეღო სხვა თანამმართველთა ორმხრივ ბრძოლაში, რომლებიც მთლიანად მიეძღვნენ ქვეყნის მართვას. მისი სუფთა გულისა და ჯანსაღი გონების სურვილი ღვთიური განგებულებისადმი დამორჩილება.
„მე გავუცვდი, – ამბობდა კონსტანტინე თავის შესახებ, – აქამდე მმართველებს, რადგან დავინახე მათი ზნეობის სისასტიკე 8 .
ქრისტიანებთან მიმართებაში იგი მამის მაგალითზე იცავდა მშვიდობის პოლიტიკას, რადგან აფასებდა მათ, როგორც გულმოდგინე და ერთგულ ქვეშევრდომებს. კონსტანტინე მიხვდა, რომ ქრისტიანობა არის დიდი ძალა, რომელსაც შეუძლია სამყაროს ხელახლა შექმნა. თუმცა, ის ჯერ კიდევ არ იყო ქრისტიანი; ქრისტეს მსახურებისადმი მთელი თავისი ღრმა პატივისცემით, მას არ შეეძლო ადვილად, შინაგანი ბრძოლის გარეშე უარი ეთქვა ძველ წარმართულ აღთქმებზე. და მხოლოდ შექმნილმა საშინელმა და რთულმა გარემოებებმა აიძულა იგი ღიად დაემხო "ჯვარცმული ღმერთის" დიდებულების წინაშე, რომელმაც სასწაულებრივად გამოიყვანა იგი მერყევი მდგომარეობიდან და დაადასტურა იგი ქრისტიანობის გადაწყვეტილებაში.
გალერიუსის შემდეგ, რომელიც გარდაიცვალა (311 წელს) საშინელი და მძიმე ავადმყოფობით, და მაქსიმე - სირიის მმართველი - რომელიც გარდაიცვალა (313 წელს) სამარცხვინო სიკვდილით - თვითმკვლელობით, იმპერიის აღმოსავლეთ ნახევარში ლიცინიუსი დარჩა ერთადერთი მმართველი, რომელიც. მოგვიანებით დაქორწინდა კონსტანტინეს დაზე. დასავლეთ ნახევარში, იტალიის რეგიონში, მაქსიმიანეს მეორე მეფობის შემდეგ, რომაელი ხალხის სურვილის საწინააღმდეგოდ კვლავ მეფობდა მაქსენტიუსი. კონსტანტინემ რომში მეფედ აღიარა და მშვიდობის ელჩობაც კი გაუგზავნა. მაგრამ მაქსენტიუსს არათუ არ სურდა მშვიდობიანი ურთიერთობა ჰქონოდა კონსტანტინესთან, არამედ არც კი სურდა მისი მეფედ დარქმევა, სურდა რომის რეგიონის ყველა ქვეყნისა და ქვეყნის ერთადერთი ავტოკრატი ყოფილიყო. ტახტზე დამკვიდრების შემდეგ მან მთლიანად აჩვენა თავისი თანდაყოლილი მზაკვრული სისასტიკე და სიხარბე არა მხოლოდ ქრისტიანებთან, არამედ თავის წარმართ თანამორწმუნეებთან მიმართებაშიც. მას შემდეგ რაც აცდუნა ხალხი, რომელიც მას სჭირდებოდა საჩუქრებითა და დაპირებებით, მან დაიწყო საპატიო სენატორების დევნა და წამება, მათი ქონების ძარცვა, მათი ცოლების და ქალიშვილების გატაცება თავისი ცხოველური ვნებების დასაკმაყოფილებლად, ისევე როგორც მისი ფავორიტების ვნებები. და ის ძალიან რთული და ამაზრზენი იყო მთელი რომისთვის თავის სისასტიკესა და ცუდ ცხოვრებაში. მის მძიმე უღლის ქვეშ ტანჯულმა რომაელებმა გადაწყვიტეს ფარულად ეძიათ დაცვა კონსტანტინესგან და სთხოვეს, მოსულიყო და დაეხსნა ისინი ამ მტანჯველისაგან. ამ შემთხვევაში კონსტანტინემ უპირველეს ყოვლისა მაქსენტიუსს წერილი გაუგზავნა და მეგობრულად მოუწოდა, შეეწყვიტა თავისი ძალადობრივი ქმედებები. მაგრამ მაქსენტიუსმა არათუ არ გაითვალისწინა მისი კარგი რჩევა და არ გამოასწორა თავი, არამედ კიდევ უფრო გამწარდა. მან თავისი სიმწარე იქამდე გააფართოვა, რომ კონსტანტინეს წინააღმდეგ ომისთვის მზადება დაიწყო.
ამის შესახებ კონსტანტინემ 312 წელს გადაწყვიტა რომის იმპერატორის წინააღმდეგ სამხედრო ლაშქრობა წამოეწყო: მას სურდა რომი ბოროტი ტირანის ხელიდან წაერთვა. მაგრამ ამ კამპანიამ გადაულახავი სირთულეები წარმოადგინა. - არ იყო ადვილი ჯარების მიერ საყვარელი ყველაზე მამაცი სარდალისთვის, აიძულო ჯარი მახვილით შესულიყო იტალიის გულში, ომი მოეტანა დიდი რომის მიწაზე, იმდროინდელი ხალხებისთვის წმინდა: ასეთი. საწარმოს უნდა ჰქონოდა განსაცვიფრებელი ეფექტი იმპერიულ ჯარზე და ღრმა უკმაყოფილების ხმა. და თავად კონსტანტინე ვერ განთავისუფლდა უნებლიე შიშისგან ამ ლაშქრობის წამოწყებისას, მით უმეტეს, რომ მას არასოდეს უნახავს რომი, რომელიც შეიძლება მისთვის საშინელ გიგანტად ჩანდეს. ამავდროულად, კონსტანტინემ იცოდა, რომ მისი მტრის ჯარი უფრო მრავალრიცხოვანი იყო, ვიდრე მისი ჯარი და რომ მაქსენტიუსს მტკიცე იმედი ჰქონდა თავისი ეროვნული ღმერთების დახმარებას, რომელთა დამშვიდებას ცდილობდა გულუხვი მსხვერპლშეწირვით, თუნდაც ბიჭებისა და გოგოების ხოცვა-ჟლეტით - რომ მაქსენტიუსი. იცავდა თავს და თავის ჯარს ყველანაირი ხიბლითა და მაგიით და აქვს დიდი დემონური ძალა თავის მხარეს. კონსტანტინესთვის მხოლოდ ადამიანურ ძალებსა და რესურსებზე დაყრდნობა არ კმარა და მას ზემოდან დახმარების გულწრფელი სურვილი ჰქონდა. იმპერიის სავალალო მდგომარეობაზე ფიქრი, ამაოდ ეძებს მფარველობას უსულო კერპებისგან, ღმერთის დახმარებაზე, რომელიც არაერთხელ იყო ნაჩვენები მამამისისთვის და მასზე, მის თვალწინ მომხდარ პოლიტიკურ რევოლუციებზე, მოკლე დროში სამარცხვინო სიკვდილზე. სამი ადამიანისგან, რომლებიც მას უზენაეს ძალაუფლებას იზიარებდნენ იმპერიაში, მან სიგიჟედ სცნო არარსებულ ღმერთებს ამაოდ დაჭერა და ამდენი მტკიცებულების შემდეგ, შეცდომაში დარჩენა 9 .
ასეთი შემაშფოთებელი ფიქრების შუაგულში კონსტანტინემ დაიწყო ლოცვა მამის ღმერთისადმი, დაიწყო თხოვნა, რომ გაენათლებინა იგი თავის შესახებ, მისცეს მას გამბედაობა და გაუწოდეს მარჯვენა ხელი წინა დავალებაში 10. და მისი ეს ლოცვა, როგორც ერთხელ ციხის მცველის ლოცვა (საქმე მოციქულთა 16.) შეისმინა - უფალმა მალევე ანუგეშა იგი უშუალო გამოჩენით და აჩვენა, რა უნდა გაეკეთებინა. ევსები, მოვლენის თანამედროვე, რომელმაც ამის შესახებ პირადად მეფისგან გაიგო, მოგვითხრობს:
ერთ შუადღეს, როცა მზემ უკვე დასავლეთისკენ დაიძრა, თქვა მეფემ: ჩემი თვალით ვნახე ჯვრის ნიშანი, რომელიც შუქისგან იყო გაკეთებული და მზეზე დევს წარწერით: „ამამ დაიპყრო“.
ამ სანახაობამ საშინელება გამოიწვია როგორც თავად მეფეზე, ისე მის გარშემო მყოფ ჯარზე, რადგან ჯვარი, როგორც სიკვდილით დასჯის სამარცხვინო იარაღი, წარმართებმა ცუდ ნიშნად მიიჩნიეს. კონსტანტინე ზარალში იყო და თავისთვის თქვა: რას ნიშნავს ასეთი ფენომენი? მაგრამ სანამ ის ფიქრობდა, დაღამდა. შემდეგ ქრისტე გამოეცხადა მას სიზმარში სამოთხეში ნანახი ნიშნით და უბრძანა, გაეკეთებინა ზეცაში ნანახის მსგავსი დროშა და მტრების თავდასხმის დროს დასაცავად გამოეყენებინა.
ძილში ადგა, კონსტანტინემ თავის მეგობრებს უამბო თავისი ოცნების ხილვის საიდუმლო, შემდეგ კი გამოცდილ ხელოსნებს დაუძახა და მშვენიერი დროშის გამოსახულება რომ აღუწერა, უბრძანა მათ აეშენებინათ ამის მსგავსი ბანერი. ოქრო და ძვირფასი ქვები; მან თავის ჯარისკაცებს უბრძანა, ფარებსა და ჩაფხუტებზე ჯვარი გამოესახათ. საოცარი ხილვით გაოგნებულმა კონსტანტინემ იმავდროულად გადაწყვიტა, პატივი არ მიეგო სხვა ღმერთს, გარდა ქრისტეს, რომელიც მას გამოეცხადა; - მიიწვია მასთან მისი სიტყვის საიდუმლოებები - ქრისტიანი მღვდლები - ჰკითხა მათ: ვინ არის ეს ღმერთი და რა არის ნიშანი, რომელიც მან დაინახა? მოვისმინე მათი პასუხი ერთი ღმერთის შესახებ, მისი მხოლოდშობილი ძის განსახიერების საიდუმლოება ადამიანთა გადასარჩენად, უფალი იესოს ჯვარზე სიკვდილის შესახებ, რომელმაც დაამარცხა მოკვდავი ძალა, ჯვრის ნიშნის შესახებ. ეჩვენა, რომ ეს გამარჯვების ნიშანი იყო, კონსტანტინე სრულად და შეგნებულად გახდა ქრისტიანი მის სულში. ამ დროიდან მან გულმოდგინედ დაიწყო წმინდა წერილის კითხვა და მუდმივად ჰყავდა მღვდლები, თუმცა ჯერ კიდევ არ მიუღია წმინდა ნათლობა 11.
„როცა მოუწოდა ყველას ღმერთს და მის ქრისტეს, როგორც თანაშემწესა და მფარველს, ასევე მოათავსა გამარჯვებული დროშა მხსნელი ნიშნით თავისი მეომრების წინაშე, კონსტანტინე მთელი თავისი ჯარით გაემგზავრა გალიის საზღვრებიდან მაქსენტიუსის წინააღმდეგ ლაშქრობაში. იტალიის რეგიონი“. 12
კონსტანტინეს მიერ რომის სასტიკი ტირანისგან გასათავისუფლებლად წამოწყებულმა ლაშქრობამ ეს უკანასკნელი არ გაანათლა.- ბოროტმა მაქსენტიუსმა, საზეიმო ცერემონიებით ღმერთებს უამრავ მსხვერპლს სწირავდა, ორსული ქალების წიაღზე დაფუძნებული მკითხავების წინასწარმეტყველებებს ისმენდა. , დიდი ჯარით გაემართა კონსტანტინეს წინააღმდეგ; მაგრამ მან არ აიცილა ღირსეული შურისძიება თავისი ბოროტების გამო. ჯვრის მხსნელი ნიშნით დაფარული კონსტანტინე, მტერთან სამი მოახლოებული შეტაკების შემდეგ, თავად მარადიულ ქალაქს მიუახლოვდა და აქ გადამწყვეტი მარცხი მიაყენა მას. მაქსენტიუსი, რომელიც გაქცეულიყო მდინარე ტიბრზე, გარდაიცვალა, როდესაც ხიდი დაანგრიეს, როგორც უძველესი ფარაონი, თავის რჩეულ ცხენოსნებთან ერთად წყლის უფსკრულში. გამარჯვებული ტრიუმფალურად შევიდა რომში და ხალხი დიდი სიხარულით შეხვდა. გააცნობიერა, რომ ეს გამარჯვება ღვთის დახმარებით მიენიჭა, კონსტანტინემ აღმართა წმინდა დროშა ქალაქის ყველაზე ხალხმრავალ ადგილას, შემდეგ კი, როდესაც მადლიერმა რომაელებმა ახალი იმპერატორის პატივსაცემად ქანდაკება აღმართეს, მან უბრძანა მაღალი შუბი. მისი გამოსახულების ხელში ჯვარი დაიდება და შემდეგი წარწერა: „ამით მე გავათავისუფლე შენი ქალაქი ტირანის უღლისაგან და დავუბრუნე რომაელ ხალხს და სენატს მისი ყოფილი ბრწყინვალება და სახელგანთქმული" 13.
ამგვარად რომის იმპერიის მთელი დასავლეთი ნახევრის მმართველი გახდა, კონსტანტინე იყო პირველი კეისარი ბრძანებით (313 წელს), რომელმაც გამოაცხადა სრული რელიგიური შემწყნარებლობა მის კონტროლის ქვეშ მყოფ ხალხებს: მან წარმართებს დაუტოვა რიტუალების შესრულების უფლება. მათ თაყვანისცემას და ნებას რთავდნენ ქრისტიანებს თავისუფლად ეთაყვანებინათ ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი. ამ განკარგულებას მოჰყვა მთელი რიგი განკარგულებანი 14 ქრისტეს ეკლესიისათვის ხელსაყრელი: ჯვარზე აღსრულება აიკრძალა, ცირკში სისხლიანი თამაშები გაუქმდა; შეწყდა წარმართული მსხვერპლშეწირვა და საკმეველი საზეიმო დღეებში, დაწესდა კვირას აღნიშვნა ამ დღეს სასამართლო პროცესის აკრძალვით და როგორც თავისუფალი მოქალაქეების, ისე მონების მუშაობის შეწყვეტით; ობლები და მშობლების მიერ მიტოვებული ბავშვები, ღარიბები და გაჭირვებულები, რომლებიც წარმართობამ დახმარებისა და ქველმოქმედების გარეშე დატოვა, სამეფო მფარველობაში მიიღეს; ყველა ქალაქში დაიწყო ეკლესიების განახლებისა და კურთხევის დღესასწაულები; ყველგან ისმოდა სადიდებელი სიმღერები და ღვთისადმი სამადლობელი ლოცვა; ეპისკოპოსები თავისუფლად იკრიბებოდნენ ეკლესიის საჭიროებების განსახილველად. თავად კონსტანტინე ზოგჯერ ესწრებოდა ამ შეხვედრებს, სწავლობდა სარწმუნოების საკითხებს და მზადყოფნაში აკეთებდა ყველაფერს, რაც საჭირო იყო ქრისტიანული საზოგადოების სასარგებლოდ. მან გაათავისუფლა სამღვდელოება ყოველგვარი უცხო თანამდებობიდან და გადასახადებისაგან, ისევე როგორც წარმართი მღვდლები იყვნენ თავისუფალი გადასახადებისაგან, რათა მათ სრულად დაეთმოთ ღმერთის მსახურება; მან არა მხოლოდ დაუბრუნა ეკლესიას მდევნელთა მიერ წაღებული სამარხები და ყველა ადგილი, არამედ თაყვანისმცემლობისთვის რამდენიმე დიდი შენობაც დაურიგა, სახელად ბაზილიკები, რომლებშიც მსაჯულები ისხდნენ და რომლებიც, მათი შინაგანი სტრუქტურის მიხედვით, ადვილად გადაკეთდებოდა ეკლესიებად. ; - მიანიჭა მწყემსებს უფლება გადაჭრას ქრისტიანებს შორის დავები და ურთიერთდაპირისპირება. ჩაფხუტით, ყველასთვის ხილული ქრისტე ღმერთისადმი თაყვანისცემის ნიშნად, მონოგრამა „ქრისტე“ 15, კონსტანტინემ თავის ჯარისკაცებს მისცა ლოცვა, რომელიც მათ უნდა წაეკითხათ კვირაობით და რომელიც, როგორც აღსარება იყო გულწრფელი რწმენისა. თავად იმპერატორმა განიზრახა ყველას აღიაროს ერთი ყოვლისშემძლე კურთხევის მომცემი და მისი დახმარება ყველა საკითხში 16.
იმპერატორის კეთილგანწყობამ ქრისტიანებს აღფრთოვანება გამოიწვია: მათი გული დიდი სულიერი სიხარულით იყო სავსე ახალი ხელისუფლების პირობებში ცხოვრების სიტკბოს გემოს. თანამედროვე ევსები იმ დროს ასე ასახავს:
ახლა ნათელი და ნათელი დღე, რომელიც არ დაბნელებულა რაიმე ღრუბლით, ანათებდა ქრისტეს ეკლესიას ზეციური სინათლის სხივებით. უნდა ვაღიაროთ, რომ ჩვენი ბედნიერება ჩვენს დამსახურებაზე მაღალია; ჩვენ უდიდეს გაოგნებაში ვართ ასეთი დიდი ძღვენის ავტორის მადლით: ღირსეულად ვაკვირდებით მას და წინასწარმეტყველთან ერთად ვამბობთ: " მოდი და ნახე უფლის საქმეები - რა განადგურება მოახდინა მან დედამიწაზე(ფსალმ. 45:9). ყველა ასაკის ადამიანი, კაცი და ქალი, მთელი სულის ძალით ხარობს, ლოცვებსა და მადლიერებას უგზავნის ღმერთს გონებითა და გულით 17.
მაგრამ მაშინ, როცა დასავლეთში ქრისტიანები ამგვარად აყვავდნენ კონსტანტინეს მმართველობის დროს, სრულიად განსხვავებული იყო აღმოსავლეთში, სადაც ლიცინიუსი მეფობდა: გალერიუსის მეთაურის დიოკლეტიანეს კარზე აღზრდილი, კეისრის ღირსება რომ მიაღწია, სძულდა ქრისტიანები. მის სულში. კონსტანტინესთან დაკავშირებულმა ლიცინიუსმა თავიდან ვერ გაბედა დაპირისპირება თავის ძლევამოსილ რძალთან 18 - მან ხელი მოაწერა ამ უკანასკნელის მიერ გამოცემულ განკარგულებას (მილანი) რელიგიური შემწყნარებლობის შესახებ; მაგრამ მალე იმპერატორ მაქსიმინის გარდაცვალების შემდეგ მთელი აღმოსავლეთის სუვერენული მმართველი გახდა, მან დაიწყო ქრისტიანების ჩაგვრა და დამცირება. სამეფო ძალაუფლების დაკარგვის შიშით და კერპთაყვანისმცემლობის წარმომადგენლების ცილისწამების მოსმენის გამო, მან დახურა და გაანადგურა ქრისტიანული ეკლესიები იმ საბაბით, რომ მათში ლოცულობდნენ კონსტანტინეს ღალატისთვის და მოითხოვდა ყველასგან, განსაკუთრებით მისი ჯარებისგან, წარმართული ფიცი და მსხვერპლი კერპებს; ის, ვინც მის ნებას არ დაემორჩილა, პატიმრობასა და საშინელ წამებას აყენებდა, რასაც მოწამეობრივ სიკვდილამდე მიჰყავდა. ამ დროს, სხვათა შორის, დაზარალდა მამაცი რაზმი - 40 მოწამე. – თუმცა ლიცინიუსი სასტიკი იყო არა მხოლოდ ქრისტიანების მიმართ: და ყველა მასზე დაქვემდებარებული ხალხი ძალიან განიცდიდა მის სიხარბესა და ბოროტებას. მის ეჭვსა და სისასტიკეს საკმარისად მოწმობს ის ფაქტი, რომ მან მოკლა თავისი ყოფილი მფარველის, დიოკლეტიანეს ცოლი და ქალიშვილი და გაანადგურა იმპერატორების ყველა შვილი - მაქსიმინე, სევერუსი და გალერიუსი. რომის იმპერია, ევსებიუსის მიხედვით, ორ ნაწილად იყოფა, წარმოადგენდა დღისა და ღამის ორ საპირისპიროს: აღმოსავლეთის მკვიდრნი ღამის სიბნელეში იყვნენ მოცულნი, ხოლო დასავლეთის მკვიდრნი განათებულნი იყვნენ ყველაზე ნათელი დღის შუქით. .
ლიცინიუსის ურთიერთობა კონსტანტინესთან არ შეიძლებოდა და არც იყო მეგობრული. ლიცინიუსმა გამოიჩინა მათში მოტყუება და ორაზროვნება; დაარწმუნა კონსტანტინე მეგობრობაში, მაგრამ ფარულად სძულდა იგი, ცდილობდა მისთვის ყოველგვარი ზიანი მიეყენებინა; მისმა ინტრიგებმა წარმატებას ვერ მიაღწია და არაერთხელ დაიწყო უთანხმოება მათ შორის, რომელიც დამთავრდა ომებით. კონსტანტინე გამარჯვებულად დარჩა, მაგრამ სიძის ცრუ დარწმუნებით მოტყუებულმა მასთან ზავი დადო. თუმცა დროთა განმავლობაში იმპერატორებს შორის ურთიერთობა უფრო და უფრო იძაბებოდა. ლიცინიუსის დაჩაგრული ქვეშევრდომები და მის მიერ დევნილი ქრისტიანები თავიანთ ტანჯვას დასასრულს ვერ ხედავდნენ. ლიცინიუსმა საბოლოოდ შეწყვიტა კონსტანტინეს წინააღმდეგ გეგმების დამალვა და ღია ბრძოლაში შევიდა. 323 წელს მათ შორის სასტიკი ომი დაიწყო. ამ ომს საბოლოოდ უნდა გადაეწყვიტა ქრისტიანობის ბედი რომის იმპერიაში, რომელიც მოიცავდა „მთელ სამყაროს“.
ორივე იმპერატორმა შეკრიბა მნიშვნელოვანი ძალები და მოემზადა გადამწყვეტი ბრძოლისთვის, თითოეული საკუთარი რწმენის შესაბამისად: ჩანდა, რომ დაღლილმა წარმართობამ იარაღი აიღო კაცობრიობის განახლებისთვის სამყაროში შემოსულ ქრისტიანობას. - ბრძოლის წინა დღეს, ლიცინიუსმა, მღვდლებითა და მკითხავებით გარშემორტყმულმა, შეკრიბა რჩეული მეომრები და მისი საუკეთესო მეგობრები იმ დაჩრდილულ კორომში, რომელშიც კერპები იდგნენ, საზეიმო მსხვერპლშეწირვა შესწირა და, მიუბრუნდა ყველას, ვინც იქ იყო, თქვა:
Მეგობრები! - ესენი არიან ჩვენი საზოგადო ღმერთები, რომელთა წინაშეც უნდა ვეთაყვანოთ, როგორც ჩვენმა წინაპრებმა გვასწავლეს. ჩვენზე მტრულად განწყობილი ჯარის სარდალი, რომელმაც უარყო თავისი მამების ჩვეულებები, მიიღო ცრუ მოსაზრებები და განადიდა უცხო, უცნობი ღმერთი. თავისი სამარცხვინო დროშით (ჯვარი) არცხვენს თავის ჯარს; მას რომ ენდობოდა, ის იარაღს აყენებს არა იმდენად ჩვენს წინააღმდეგ, რამდენადაც ღმერთების წინააღმდეგ. თავად საქმე გამოავლენს, ვინ არის მართალი და ვინ - თუ გავიმარჯვებთ, მაშინ ცხადია, რომ ჩვენი ღმერთები ჭეშმარიტი ღმერთები არიან; თუ კონსტანტინეს ღმერთი, უცხო ღმერთი, რომელსაც ჩვენ ვაცინებთ, გაიმარჯვებს, მაშინ პატივი მიაგონ მას. მაგრამ დარწმუნებულია, რომ ჩვენი ღმერთები გაიმარჯვებენ, ამიტომ თამამად ვიჩქაროთ იარაღით ხელში ათეისტების წინააღმდეგ! 19
პირიქით, კონსტანტინე ბრძოლის წინ წავიდა თავის კარავში და იქ ლოცვითა და მარხვით მოემზადა საბრძოლველად; ცხოვრების ამ გადამწყვეტ მომენტებში ის მიუბრუნდა თავის წარსულს, ხსოვნას გადახედა თავისი ცხოვრების მოვლენებზე, საფრთხეებზე, რომლებზეც მას ემუქრებოდა და რომელიც მისთვის უსაფრთხოდ ჩაიარა - გაიხსენა ქრისტიანობის მდევნელთა სამარცხვინო სიკვდილი და ქრისტეს მოწაფეების გაბედულად მშვიდობიანი სიკვდილი და ამ ყველაფერში, ყოვლისშემძლეის საოცარი დარიგების დანახვა, საკუთარ თავს და მთელ თავის საქმეს მიანდო უმაღლესი ზეციური ხელმძღვანელობა და შუამავლობა. ქრისტიანები გულმოდგინედ ლოცულობდნენ იმპერატორისთვის, მათი მფარველისთვის; წმინდა დროშა იდგა კონსტანტინეს პოლკებს შორის და შთააგონებდა ზეციური დახმარების იმედს. მისი ჯარები პატივისცემით უყურებდნენ ამ გამარჯვებულ დროშას, ხოლო მტრები მას შიშით უყურებდნენ; ლიკინიის სამეფოს მრავალ ქალაქში, შუადღისას, მათ დაინახეს კონსტანტინეს ჯარის აჩრდილები, რომლებიც ამ დროშით გამარჯვებით მიდიოდნენ. თავად ლიცინიუსმა მოუწოდა თავის ჯარისკაცებს, არ შეხედონ მტრის დროშას, ”რადგან,” თქვა მან, ”ის საშინელია თავისი ძალით და მტრულია ჩვენთვის”.
წარმართი მღვდლები და მკითხავები ლიცინიუსს გამარჯვებას უწინასწარმეტყველებდნენ, მაგრამ ღმერთმა ეს კონსტანტინეს მიანიჭა. ლიცინიუსი არაერთხელ დაესხა თავს მოახლოებულ მტერს, მაგრამ ყოველ ჯერზე მარცხდებოდა და გარბოდა; მოინანია, მშვიდობა სთხოვა, მაგრამ ფარულად შეკრიბა ახალი მილიციელები და დახმარება სთხოვა ბარბაროსებს. საბოლოოდ, კონსტანტინოვის ძის კრისპუსის საზღვაო გამარჯვებამ ბიზანტიასთან და ადრიანოპოლის ბრძოლამ საბოლოოდ გადაწყვიტეს ომის წარმატება. ლიკინიუსი დაემორჩილა და ცოტა ხნის შემდეგ იგი სიკვდილით დასაჯეს თესალონიკში, რადგან გამარჯვებულს ჩაბარდა და კონსტანტინეს წინააღმდეგ შეთქმულება მოაწყო. 323 წელს კონსტანტინე გახდა მთელი რომის იმპერიის ერთადერთი სუვერენული.
ლიცინიუსზე ამ გამარჯვებამ კიდევ ერთხელ და ასე ხელშესახებ და ნათლად დაარწმუნა კონსტანტინე, რომ მიწიერი კურთხევა და წარმატებები ენიჭება ჭეშმარიტი ღმერთის თაყვანისმცემლებს. და აი, როგორ წარმოაჩენს თავს მორჩილ იარაღად ყოვლისშემძლეს ხელში, თავმდაბლად ადიდებს მხოლოდ ღმერთს თავისი წარმატებებისთვის:
რა თქმა უნდა, სიამაყე არ იქნება, ამბობს ის ერთ-ერთ განკარგულებაში, რათა დაიკვეხნოს ის, ვინც აცნობიერებს, რომ უზენაესი არსებისგან სარგებელი მიიღო. ღმერთმა მიიჩნია და განიხილა ჩემი მსახურება მისი ნების შესასრულებლად. ბრიტანეთის ზღვიდან დაწყებული, მე, უმაღლესი ძალაუფლების დახმარებით, ჩემს წინაშე გადავიტანე ყველა საშინელება, რომელიც შემხვედრია, რათა ჩემი გავლენით განათლებული კაცობრიობა მოწოდებულიყო უწმინდესი კანონის სამსახურში და, უმაღლესი არსების ხელმძღვანელობით, გაიზარდეთ ყველაზე კურთხეული რწმენა.
”მე მტკიცედ მჯეროდა, - დასძენს ის, - რომ მე უნდა შევთავაზო მთელი ჩემი სული, ყველაფერი, რასაც ვსუნთქავ, ყველაფერი, რაც ჩემი გონების სიღრმეში არსებობს - ყველაფერი უნდა შევწირო დიდ ღმერთს.
ასე გადაწყვეტილი კონსტანტინემ, გამარჯვების შემდეგ, იჩქარა აღმოსავლეთის იმპერიის ქრისტიანებისთვის იგივე უფლებების გავრცელება, რაც დასავლეთში სარგებლობდა. ხოლო აღმოსავლეთში აკრძალა კერპთათვის მსხვერპლშეწირვა იმპერატორის სახელით; მან რეგიონის ლიდერებად ძირითადად ქრისტიანები აირჩია; ზრუნავდა ეკლესიების განახლებასა და მშენებლობაზე; დევნის დროს წაღებულ ერთგულ ქონებას დაუბრუნდა.
ვინც დაკარგა ქონება, თქვა ერთი განკარგულება, უშიშრად და უშიშრად გაიარა მოწამეობის დიდებული და ღვთაებრივი ველი, ან გახდა აღმსარებელი და მარადიული იმედები შეიძინა თავისთვის, ვინც დაკარგა ისინი, იძულებული გახდა ემიგრაციაში წასულიყო, რადგან არ დათანხმდა დათმობას. მდევნელებს, რომლებიც სარწმუნოების ღალატს ითხოვდნენ - ჩვენ ვბრძანებთ, რომ მთელი ასეთი ქონება გადასცეს.
იმ შემთხვევებში, როდესაც ახლო ნათესავები არ იყვნენ, ქრისტიანებისგან აღებული ქონება ადგილობრივ ეკლესიებს გადაეცათ; კერძო პირები, რომლებსაც მოწამის ქონება წაართვეს, სამეფო ხაზინიდან ჯილდოები მიიღეს. კონსტანტინეს ქრისტიანული გრძნობები განსაკუთრებით სრულად და დამახასიათებლად იყო გამოხატული რეგიონის მეთაურებისადმი მის წერილში:
ახლა, - ასე მიმართავს ის ღმერთს აქ, - გევედრები შენ, დიდო ღმერთო! იყავი მოწყალე და მოწყალე შენი აღმოსავლელი ხალხების მიმართ; და ჩემი, შენი მსახურისა, კურნება მიეცი ყველა რეგიონის მმართველს... შენი წინამძღოლობით დავიწყე და დავასრულე ხსნის საქმე; ყველგან შენი ბანერის წარდგენით, მე მივუძღვე გამარჯვებულ ჯარს; და სადაც რაიმე სოციალური აუცილებლობა მეძახდა, მე მივყვებოდი შენი ძალის იმ ნიშანს და წავედი მტრების წინააღმდეგ. ამიტომაც გაჩუქე ჩემი სული, სიყვარულში და შიშში გამოცდილი, რადგან გულწრფელად მიყვარს შენი სახელი და ვშიშობ იმ ძალის მიმართ, რომელიც შენ გამოავლინე მრავალი გამოცდილებით და რომლითაც აძლიერებ ჩემს რწმენას... მე მინდა შენი ხალხი ისარგებლოს სიმშვიდით და სიმშვიდით; მსურს, ვინც ცდება, მშვიდობისა და დუმილის სიამოვნება გასინჯოს, ისევე როგორც მორწმუნეებს, რადგან კომუნიკაციის ასეთმა აღდგენამ შეიძლება ისინიც მიიყვანოს ჭეშმარიტების გზაზე. ნურავინ შეაწუხებს სხვას... გონიერმა ადამიანებმა უნდა იცოდნენ, რომ მხოლოდ ისინი, ვინც იცხოვრებენ წმინდად და წმინდად, იქნებიან ისინი, ვისაც შენ თვითონ მოუწოდებ დასვენებას შენი წმინდა კანონებით; ხოლო ვინც ზურგს აქცევს, თუ ეს მოეწონება, დაეუფლოს მათ ცრუ სწავლებას... ნურავინ ავნოს სხვას; რაც ადამიანმა ისწავლა და გაიგო, დაე, გამოიყენოს იგი, თუ შეიძლება, მეზობლის სასარგებლოდ; და როცა ეს შეუძლებელია, მან უნდა მიატოვოს იგი, რადგან სხვა საქმეა ნებაყოფლობით მივიღოთ ბრძოლა უკვდავებისთვის და სხვაა იძულებული გავხდეთ მასში სიკვდილით დასჯის გზით... ჩვენი სინდისის ამოღება ყველაფრის საწინააღმდეგოდან, ჩვენ ყველანი ვისარგებლებთ. მონიჭებული სიკეთის სიმრავლე, ანუ სამყაროს სიკეთე 20 .
მთელი რომის იმპერიის ერთადერთი მმართველი რომ გახდა და რელიგიური შემწყნარებლობა გამოაცხადა „მთელ სამყაროში“ (ლუკა 2:1), თუმცა, კონსტანტინე არ იყო „თბილი“ (აპოკ. 3:15) სამეფო ცხოვრებაში. მიატოვა წარმართობა და გახდა ქრისტიანული საზოგადოების მეთაური, მან ქრისტიანობაში დაინახა იმპერიის ყველაზე მნიშვნელოვანი მხარდაჭერა, სახელმწიფოს ძლევამოსილებისა და წარმატების მთავარი გარანტია, რომელიც, მისი აზრით, უნდა გაუხსნას გზა თავისუფალი, ძალადობის გარეშე, ღვთის სასუფევლის დამკვიდრება დედამიწაზე - მიუთითეთ და მიეცით საშუალება კაცობრიობის აღზრდისა და გაუმჯობესებისთვის ქრისტეს სულით. კონსტანტინე, როგორც ქრისტიანთა აშკარა მფარველი, ნაკლებად უყვარდა რომში, სადაც ჯერ კიდევ შემორჩა მრავალი წარმართული ჩვეულება და ზნე. თვითონ კი არ მოსწონდა რომი თავისი პანთეონით, სადაც, ასე ვთქვათ, მექანიკურად იყო თავმოყრილი ყველა დაპყრობილი ხალხის წარმართული ღმერთები და იშვიათად და უხალისოდ სტუმრობდა ძველ დედაქალაქს. ხოლო რომაელებმა, რომლებიც მადლიერნი იყვნენ განმათავისუფლებლის, ტირანის (მაქსენტიუსის) მოშორებისთვის, ვერ გაიგეს და ვერ აფასებდნენ იმპერატორის საქმიანობას; მათ მასში დაინახეს ძველი ხალხური ბრძანებების დამრღვევი, მათი რელიგიის მტერი, მჭიდროდ დაკავშირებული რომის პოლიტიკურ სიდიადესთან. მათი უკმაყოფილება და წუწუნი, თუნდაც შეთქმულებები და ზოგჯერ აშკარა აღშფოთება იყო მიზეზი იმისა, რომ კონსტანტინეს გონებაში გაჩნდა და მომწიფდა იდეა, შეექმნა ახალი დედაქალაქი თავისთვის, ქრისტიანული ქალაქი, რომელიც არანაირად არ იქნებოდა დაკავშირებული წარმართობასთან. კონსტანტინეს შეუყვარდა ბიზანტიის პოზიცია, უძველესი პატარა ქალაქი ბოსფორის სანაპიროზე, რომელიც ასევე აღინიშნა ლიცინიუსზე საზღვაო გამარჯვებით და აირჩია იგი და აქცია იმპერიის ახალ დედაქალაქად; მან თავად, საზეიმო ნაბიჯით, გამოკვეთა ახალი ქალაქის შორეული საზღვრები და დაიწყო მისი ბრწყინვალე შენობებით მოწყობა. ვრცელი სასახლეები, აკვედუკები, აბანოები და თეატრები ამშვენებდა დედაქალაქს; იგი სავსე იყო საბერძნეთიდან, იტალიიდან და აზიიდან ჩამოტანილი ხელოვნების საგანძურით. მაგრამ წარმართული ღმერთებისადმი მიძღვნილი ტაძრები იქ აღარ აშენებულა და კოლიზეუმის ნაცვლად, სადაც გლადიატორთა ბრძოლები იმართებოდა, ცხენების შეჯიბრებისთვის ცირკი მოეწყო. ახალი ქალაქის მთავარი მორთულობა იყო ჭეშმარიტი ღმერთისადმი მიძღვნილი ეკლესიები, რომელთა მშენებლობაში თავად ქრისტიანთა სამეფო მფარველი მონაწილეობდა. მისი მეურვეობა ამჯერად ვრცელდებოდა არა მარტო სამლოცველო სახლების ბრწყინვალებაზე, არამედ, მაგალითად, ასეთ უმნიშვნელო ნივთებზეც - მისი მაღალი წოდების მიხედვით: დედაქალაქში ახალი ეკლესიების აშენებით, ლიტურგიკული წიგნების დეფიციტი იგრძნობოდა, და მეფე შეშფოთდა მათი წარმოებით რაც შეიძლება სწრაფად - კესარიელი ეპისკოპოსი ევსევი განზრახ აღჭურვა საელჩოთი იმ ბრძანებით, რომ „ჩინებულმა მწიგნობრებმა დაწერონ წიგნის ორმოცდაათი ეგზემპლარი დამსხვრეულ პერგამენტზე“ და ეს გრაგნილები მიეწოდებინათ მას და „ის ინარჩუნებს ჯილდოს თავისი შრომისთვის“ 21.
მისი ბრძანებით, დედაქალაქის ეკლესიებში საღვთისმსახურო წიგნები ღირსეულად მდიდარ საკინძებში უნდა შენახულიყო.
ღრმა რელიგიური გრძნობით გამსჭვალული კონსტანტინე ახალ დედაქალაქში თავის ყოველდღიურობას ღვთისმოსაობისა და სიწმინდის მოთხოვნების შესაბამისად აწყობდა. თავად სასახლე იყო მისი ქრისტიანული განწყობის აშკარა ასახვა. „სამეფო სასახლეებში აშენდა ღვთის ეკლესიის იერსახე და იმპერატორი, ღვთისმოსავი ვარჯიშებისადმი თავისი მონდომებით, სხვებს აძლევდა მაგალითს; ყოველდღე, გარკვეულ საათებში, ის იყო შემოსაზღვრული მიუწვდომელ ოთახებში და იქ პირადად ესაუბრებოდა. ღმერთმა ლოცვაში მუხლმოდრეკილი და სთხოვა ის, რაც სჭირდებოდა, ხანდახან იწვევდა თავის კარისკაცებს ლოცვებში მონაწილეობის მისაღებად. განსაკუთრებული პატივისცემით ატარებდა კვირას და პარასკევს - უფალი იესოს ჯვარზე გარდაცვალების დღეს; ამ დღეებში. მან შეწყვიტა ჩვეული საქმიანობა და თავი მიუძღვნა ღვთის მსახურებას. ამგვარად, კონსტანტინეს სასახლე წარმოადგენდა სრულიად განსხვავებულს, ვიდრე ყოფილი რომაელი კეისრების სასახლეები: აქ არ ისმოდა უაზრო ლაპარაკი და მზაკვრული ინტრიგები, არ იყო ხმაურიანი, ამაო, ხშირად სისხლიანი გართობა; აქ ისმოდა „ღმერთის სადიდებელი საგალობლები“. მეფის თანამოსაუბრეები იყვნენ „ღვთის სიტყვის საიდუმლო ადგილები“ - ეპისკოპოსები და მღვდლები - მისი მსახურები და მთელი სახლის მცველები იყვნენ სიცოცხლის სიწმინდითა და სათნოებით შემკული ადამიანები; შუბისმცველები და მცველებიც კი ღვთისმოსავი მეფის მაგალითით ხელმძღვანელობდნენ. სასახლის ქრისტიანმა პატრონმა ყველაფერზე ქრისტიანული ბეჭედი დადო. მთავარ დარბაზში, ჭერის მოოქროვილ ჩაღრმავებაში გამოსახული იყო ძვირფასი ქვებისგან ოქროს ჩარჩოში გამოსახული ჯვარი. სამეფო პალატებისკენ მიმავალი კარის ზემოთ, „ყველას თვალწინ“ იყო ცვილისგან შეღებილი სურათი. ეს სურათი წარმოადგენდა შემდეგს: იმპერატორის სახეს, თავზე ჯვარი და ფეხების ქვეშ უფსკრულში ჩაგდებული გველეშაპი; ამ სურათის მნიშვნელობა ასეთია: კონსტანტინემ ქრისტიანობის მდევნელთა - წარმართი იმპერატორების სახით, ჯვრის მხსნელი ძალით დრაკონი - კაცობრიობის მტერი - განადგურების უფსკრულში ჩააგდო. ამ ნახატმა ყველას შთააგონა, რომ მისი მფლობელი იყო ჭეშმარიტი ღმერთის თაყვანისმცემელი, რომელმაც ჯვარზე ძის სიკვდილით ახალი სიცოცხლე მისცა კაცობრიობას.
ახალი ქრისტიანული დედაქალაქი, რომელსაც მისი დამაარსებლის სახელი ეწოდა, იყო "მეფის კონსტანტინეს ქალაქი", კონსტანტინოპოლი, რომელსაც შუა ადგილი ეკავა იმპერიის ყოფილ დედაქალაქებს - რომსა და ნიკომედიას შორის, როგორც ოდესღაც იერუსალიმი - "მეფე დავითის ქალაქი". , რომელიც არ ეკუთვნოდა ექსკლუზიურად ისრაელის არცერთ ტომს 22, თავისი იღბლიანი გეოგრაფიული პოზიციის მიხედვით და ღვთისმშობლის მფარველობას გადაეცა, სწრაფად. იგი აყვავდა და დაჩრდილა არა მხოლოდ დიდებული ნიკომედიის, არამედ თავად დიდი რომის დიდება და სიდიადე. ისევე, როგორც ძველ დროში, სიონში დასახლებულმა დავითმა შეარცხვინა ის ფაქტი, რომ ის „კედრის სახლში ცხოვრობს“ და „აღთქმის კიდობანი ტყავის ქვეშ რჩება“ (2 სამუელი 5:9; 7: 2; 2 მატიანე 17:1 და მისცა.), ასე რომ, ახლა კონსტანტინე, რომელიც დასახლდა მშვენიერ ბიზანტიაში, ვერ დარჩებოდა გულგრილი შეურაცხყოფილი „ქრისტიანობის აკვანი“ - უფალი იესოს მიწიერი ცხოვრების ადგილი, მისი ტანჯვა, სიკვდილი. და აღდგომა. ჯვრის ნიშნის წინაშე პატივს სცემდა, სურდა განედიდებინა სწორედ „მაცოცხლებელი ხე, რომელზედაც ჯვარს აცვეს მეფე და უფალი“. მაგრამ, როგორც მეომარი და, უფრო მეტიც, ბევრი სისხლი დაღვრილი, საკუთარ თავს უღირსად თვლიდა ამის გაკეთებას. იმპერატორის ეს ღვთისმოსავი განზრახვა შეასრულა მისმა თანაბრად ღირსეულმა დედამ, დედოფალმა ელენემ, რომელიც მან გაგზავნა იერუსალიმში, მისცა მას ავტორიტეტი და მდიდარი საჩუქრები.
ელენე, როგორც ევსები მოგვითხრობს 24, ეს მოხუცი ქალი ახალგაზრდული სისწრაფით გაეშურა აღმოსავლეთისკენ, რათა უფლის ფეხების სათანადო თაყვანისცემა აღესრულებინა, წინასწარმეტყველის სიტყვის თანახმად, " თაყვანი ვსცეთ მის ფეხქვეშ“ (ფსალმ. 132:7).
გასაოცარი მოვლენებით გამორჩეულ წმინდა ქვეყანაში, სადაც ყველაფერი მოგვაგონებს „ღვთისმოსაობის დიდ საიდუმლოს - ღმერთის ხორცში გამოჩენას“, აშკარად გამოიკვეთა სამეფო მოხუცი ქალის თავმდაბალი სულის სიდიადე; იქ წმინდა ელენა არ ეცვა მისი წოდებისთვის დამახასიათებელი ჩაცმულობა, მაგრამ ყველაზე მოკრძალებული სამოსით ტრიალებდა ხალხის ბრბოს შორის, ცდილობდა არ ეღიარებინა, უხვად გასცემდა მოწყალებას; უფალი იესოს მიბაძვით, მან განაგრძო საკუთარი თავის დამცირება იქამდე, რომ შეკრიბა ქალწულები თავის სახლში, მკურნალობდა მათ და თავად მსახურობდა სუფრასთან უბრალო მონის სახით 25. დედოფლის გულწრფელი ღვთისმოსაობის მაგალითმა ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა არა მხოლოდ ქრისტეს მორწმუნეებზე, არამედ ურწმუნოებზეც.
დედოფალ-დედის „ქრისტიანობის აკვანში“ ყოფნაც მისი სამეფო შვილის გეგმების ასრულებით გამოირჩეოდა. პალესტინაში სახარებისეული მოვლენებით ნაკურთხი ყველა ადგილი დიდი ხანია განადგურებულია. წარმართები ქრისტიანობისადმი სიძულვილით ცდილობდნენ წაეშალათ მათი მეხსიერება; ყველაზე ძვირფასი ადგილი მორწმუნე ქრისტიანული გულისთვის - წმინდა სამარხის გამოქვაბული ნაგვით იყო დაფარული და ამგვარად დაემალა პატივმოყვარე მზერას; უფრო მეტიც, თითქოს „ჯვარცმული ღმერთის“ და მისი თაყვანისმცემლების დაცინვის მიზნით, წმინდა გამოქვაბულის თავზე აგებულ ბორცვზე აშენდა ტაძარი „სიყვარულის ვნებიანი დემონისთვის“ (ვენერა). ელენას მითითებით, ქრისტიანებისთვის წმინდა ადგილებში აღმართული კერპთაყვანისმცემლობის ტაძრები დაინგრა და მათ ადგილას წმინდა ტაძრები ააგეს. ასე აშენდა მშვენიერი ეკლესიები, დედოფლის თხოვნით და ხარჯით, ბეთლემში ქრისტეს შობის გამოქვაბულის ზემოთ, ზეთისხილის მთაზე - უფლის ამაღლების ადგილი; გეთსიმანია, ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის მიძინების ადგილი, აბრაამისთვის ღმერთის გამოცხადების ადგილი მამრეს მუხასთან, ტაძრებით იყო შემკული.
მაგრამ სამეფო მოხუცი ქალბატონის მთავარი საზრუნავი იყო განეხორციელებინა თავისი დიდი შვილის აზრი, ეპოვა სწორედ ის ხე, რომელზეც ჯვარს აცვეს სამყაროს მხსნელი.
უცნობი იყო ადგილი, სადაც უფლის ჯვარი იმალებოდა; მის საპოვნელად ღვთისმოსავმა ელენემ ყველა საშუალება და თავისი სამეფო გავლენა გამოიყენა. და მრავალი ინტენსიური გამოკითხვისა და ძიების შემდეგ, ეს ადგილი მიუთითა ვიღაც იუდამ, ებრაელმა, მოხუცმა, ებრაელი მოძღვრის ძემ, მიუთითა ბორცვზე აგებული წარმართული ტაძრის ქვეშ, რომელიც ფარავდა წმიდათა გამოქვაბულს. სამარხი. დედოფლის ბრძანებით, საზიზღარი ვენერა ჩამოაგდეს, მისი ტაძარი მაშინვე დაანგრიეს; წმიდა მაკარი იერუსალიმელი ილოცა შებილწულ ადგილას; დაიწყო გორაკის გაწმენდა. და ღვთისმოსავმა გულმოდგინებამ მიიღო საოცარი განმტკიცება: ერთგულებმა, რომლებიც მუშაობდნენ და თხრიდნენ დედამიწას, იგრძნობდნენ მიწის ქვეშ გამოსული სურნელის სუნი. ქრისტეს სახელის დიდებისადმი გულმოდგინებამ უბიძგა მუშებს, ნეტარი ელენეს სურვილის შესაბამისად, დანგრეული წარმართული ტაძრის მასალა და მთელი ნაგავი შეძლებისდაგვარად შორს გადაეტანათ უფალი იესოს სამარხი. , რათა ამ გზით კერპთაყვანისმცემლობით შებილწული არაფერი შეხებოდა დიდ ქრისტიანულ სალოცავს. იპოვეს და განიწმინდეს წმინდა სამარხის გამოქვაბული; მის მახლობლად აღმოსავლეთის მხარეს სამი ჯვარი იპოვეს და მათ გვერდით დაფა წარწერით და პატიოსანი ლურსმნებით, მაგრამ როგორ შეიძლებოდა გაერკვია სამი ჯვრიდან რომელი იყო მაცხოვრის ჯვარი? - ამ საკითხთან დაკავშირებით საერთო გაურკვევლობა, პროვიდენციის მოწყობის მიხედვით, ასეთი სასწაულებრივი მოვლენით მოგვარდა: მოხდა ისე, რომ ამ დროს გარდაცვლილს ამ ადგილის გვერდით გადაჰყავდათ დასაკრძალად; წმიდა მაკარიუსმა უბრძანა მიცვალებულის ტარებით გაჩერება; მათ დაიწყეს დაჯერება, ეპისკოპოსის რჩევით, რომ ნაპოვნი ჯვრები იყო თითო გარდაცვლილზე; და როცა ქრისტეს ჯვარი დაიდო, მკვდრები აღდგნენ. ყველამ, როცა დაინახა ეს სასწაული, გაიხარა და განადიდა უფლის მაცოცხლებელი ჯვრის საკვირველი ძალა. უფროსი დედოფალი პატივისცემით თაყვანს სცემდა პატიოსან ხეს და აკოცა. და რადგან ხალხის სიმრავლით შეუძლებელი იყო, დედოფლის მაგალითზე, თითოეულს ცალკე პატივი მიეგო ნაპოვნი ჯვარისთვის, წმიდა მაკარი, რომელიც აკმაყოფილებდა სალოცავის შორიდან მაინც ნახვის საერთო სურვილს, ღვთისმოსავად ასწია იგი. და ამაღლებულ ადგილზე დგომამ შექმნა უფლის ჯვრის აღმართვა მორწმუნეთა სიმრავლის თვალწინ, რომელმაც იმ დროს ხმამაღლა წამოიძახა: „უფალო, შემიწყალე!“ ეს იყო პატიოსანი და მაცოცხლებელი ჯვრის პირველი ამაღლება; ეს მოხდა 326 წელს. მართლმადიდებელი ეკლესია ამ მოვლენას ყოველწლიურად 26 სექტემბერს, 14 სექტემბერს აღნიშნავს. ბევრი წარმართი და ებრაელი მაშინ მიუბრუნდა ქრისტეს; მოქცეულთა შორის იყო იუდა, რომელსაც მან მიუთითა ადგილი, სადაც წმინდა ჯვარი ინახებოდა 27. შემდეგ წმიდა ჯვარი შესანახად ვერცხლის კიდობანში მოათავსეს; დიდ პარასკევს წაიყვანეს გოლგოთაში (მალე აშენებულ ტაძარში, სადაც ინახებოდა) თაყვანისცემისთვის. მაგრამ წმიდა ელენემ, იერუსალიმის დატოვების შემდეგ, თან წაიღო მაცოცხლებელი ხის ნაჭერი, როგორც ძღვენი თავის ვაჟს, კონსტანტინეს. მცირე ხნის ცხოვრების შემდეგ ნეტარი დედოფალი გარდაიცვალა და პატიოსნად დაკრძალეს.
დედისგან, ნეტარ ელენესგან მიიღო ფასდაუდებელი საგანძური - წმიდა ჯვრის ნაწილაკი, კონსტანტინემ გადაწყვიტა დაამშვენებინა წმინდა სამარხის გამოქვაბული და მის გვერდით აეშენებინა ტაძარი, რომელიც იქნებოდა „უფრო დიდებული ვიდრე ყველა ტაძარი, რომელიც ყველგან არსებობს. ”... ”მღვიმე, როგორც ყველაფრის თავი, ევსევის მიხედვით”, მეფის ქრისტესმოყვარე კეთილშობილება შესანიშნავ სვეტებს და მრავალრიცხოვან დეკორაციებს შემოსავს. მოედანი მოპირკეთებული იყო მბზინავი ქვით და სამი მხრიდან იყო გარშემორტყმული უწყვეტი პორტიკებით“. და რა საოცარი ზრუნვით ეპყრობოდა ქრისტიანი მეფე გამოქვაბულის აღმოსავლეთ მხარეს ტაძრის მშენებლობას, ამის შესახებ ყველაზე უკეთ წარმოდგენას იძლევა კონსტანტინეს წერილიდან იერუსალიმის წმინდა მაკარიუსისადმი მიწერილი შემდეგი სტრიქონები: „რაც შეეხება კონსტრუქციას და ელეგანტურ მორთულობას. ტაძრის კედლებზე იცოდეთ, რომ ამაზე ზრუნვა მე მივანდე პალესტინის მმართველებს. მე ვიზრუნე, რომ მხატვრები, ხელოსნები და მშენებლობისთვის საჭირო ყველაფერი დაუყოვნებლივ გადმოგცეთ მათ მზრუნველობით. რაც შეეხება სვეტებს და მარმარილოს, რომელი მიგაჩნიათ ყველაზე ძვირფასად და სასარგებლოდ, განიხილეთ დაწვრილებით და მომწერეთ სასწრაფოდ, რათა თქვენი წერილიდან დავინახო რამდენი მასალაა საჭირო და ყველგან მივაწოდო. მეტიც, მინდა ვიცოდე როგორია ტაძრის სარდაფი, რომელიც მოგწონთ - მოზაიკა ან სხვაგვარად გაფორმებული. თუ მოზაიკაა, მაშინ მასში ყველაფერი შეიძლება ოქროთი იყოს მორთული. "თქვენმა პატივმოყვარეობამ აცნობოს აღნიშნულ მმართველებს რაც შეიძლება მალე, რამდენი ხელოსანი და ხელოვანი იქნება საჭირო და რამდენი იქნება ხარჯები. ასევე ეცადეთ, სასწრაფოდ შემატყობინოთ არა მარტო მარმარილოსა და სვეტების, არამედ მოზაიკის შესახებ, რომელიც თქვენ საუკეთესოდ მიგაჩნიათ“.
სხვათა შორის, თავად კონსტანტინეს გაუჩნდა აზრი, რომ კარგი იქნებოდა ტაძრის თორმეტი - მოციქულთა რაოდენობის მიხედვით - სვეტით გაფორმება, რომლებზედაც ვერცხლისგან ჩამოსხმული ვაზები იქნებოდა. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ ეს ტაძარი სილამაზის სასწაული იყო და მისი გარეგნობა ახარებდა მის თანამედროვეებს. ევსევი ისტორიკოსი, სხვა საკითხებთან ერთად, აღწერს ამ ძეგლს პირველი ქრისტიანი იმპერატორის ღვთისმოსავი გულმოდგინების შესახებ: „ბაზილიკა (ტაძარი) არაჩვეულებრივი ნაგებობაა, განუზომელი სიმაღლით, არაჩვეულებრივი სიგანითა და სიგრძით, მისი შიდა მხარე დაფარულია მრავალსართულიანი ნაგებობით. ფერადი მარმარილოები და კედლების გარეგნული იერსახე, რომელიც ანათებს გაპრიალებულ და ერთმანეთში ქვებთან გაერთიანებულს, უაღრესად ლამაზია და არანაირად არ ჩამოუვარდება მარმარილოს. გუმბათოვანი ჭერი შემკულია საოცარი ჩუქურთმებით, რომელიც გაშლილია დიდი ზღვავით. მთელს ბაზილიკაზე ორმხრივად დაკავშირებულ რკალებში და ყველგან ოქროთი ანათებს მთელ ტაძარს თითქოს სინათლის სხივებით ანათებს. ყველაფრის მთავარი ობიექტი არის ნახევარწრი, რომელიც მდებარეობს "ბაზილიკის კიდეზე (აღმოსავლეთ მხარეს), შესაბამისად. თორმეტი მოციქულის რიცხვით, დაგვირგვინებულია თორმეტი სვეტით, რომელთა ზემოდან მორთულია ვერცხლისგან ჩამოსხმული დიდი ვაზები - მშვენიერი შესაწირავი ღმერთს თვით მეფისგან“.
მაგრამ ღვთისმოსავი მეფე ქრისტიანობისადმი მხოლოდ მისი გარეგანი ამაღლებით ზრუნვით არ შემოიფარგლა; მას ასევე ადარდებდა ქრისტეს ეკლესიის შინაგანი ცხოვრება. ეკლესია, კონსტანტინეს აზრით, სახელმწიფოს ცხოვრების უმნიშვნელოვანესი საყრდენი უნდა იყოს; რელიგიური ერთიანობა უნდა იყოს იმპერიის წარმატების ძლიერი გარანტი. დიდებულებითა და გარეგნული ბრწყინვალებით გაბრწყინებულმა ეკლესიამ თავისი შინაგანი სამყარო თავისკენ უნდა მიიზიდოს წარმართული მოსახლეობა, თანდათანობით გადააქციოს მთელი სახელმწიფო ერთ შინაგანად შეკრულ ორგანიზმად, რომელიც აღორძინებულია ქრისტეს ერთი სულით. ეკლესიის ასეთმა ერთიანობამ და კეთილდღეობამ „მზრუნველ მეფეს აჩუქა მშვიდი დღეები და ღამეები“, რომლებშიც მან დაინახა ბედნიერება საკუთარი თავისთვის და მისი კონტროლის ქვეშ მყოფი მსოფლიოს ყველა ხალხისთვის.
თუმცა, ეს „მშვიდობიანი დღეები და ღამეები“ ყოველთვის ადვილი არ იყო დიდი იმპერატორისთვის. თავის დროზე ქრისტეს ეკლესია, რომელიც უკვე დაგვირგვინდა მოწამეობის გამარჯვებული გვირგვინით და მიიღო სამოქალაქო არსებობის უფლება წარმართობაზე უპირატესობითაც კი, აღშფოთებული იყო შინაგანი აშლილობით, რომელიც წარმოიშვა და მომწიფდა დევნის რთულ დროს. როგორც კი კონსტანტინე რომში მეფობდა, მან გაკვირვებით და მწუხარებით შეიტყო, რომ მისი იმპერიის მთელი რეგიონი ერთი მამის შვილებს შორის სამოქალაქო დაპირისპირებით იყო გადაფარებული. - აფრიკაში ქრისტიანებს შორის ბრძოლა დაიწყო „მოღალატის“ 28 კეკილიანეს კართაგენის ეპისკოპოსად დანიშვნასთან დაკავშირებით; მისმა ოპონენტებმა მაჟორინუსი აირჩიეს ეპისკოპოსად, ხოლო მალევე - მაჟორინუსის გარდაცვალების შემდეგ - მის ადგილზე აიყვანეს დონატუსი, მათი ოპოზიციის მთავარი წამქეზებელი 29 . ამ უკანასკნელის მიმდევრები - "დონატიტები", რომლებიც დაუახლოვდნენ "ნოვატიანებს" 30, აცხადებდნენ, რომ მხოლოდ ისინი შეადგენდნენ ქრისტეს ეკლესიას და, გააფთრებული ფანატიზმში, არ ერიდებოდნენ ოპონენტების ცილისწამებას, ეკლესიების იძულებით წაღებას. მათ; ხშირად მოდიოდა სისხლისღვრა მეომარ მხარეებს შორის. მათი შერიგებისა და მათი ურთიერთსაჩივრების განსახილველად, კონსტანტინემ ჯერ თავისი „საყვარელი და პატივცემული“ ეპისკოპოსი ოსია 31 გაგზავნა კართაგენში და ამავე დროს დაავალა, ფინანსური დახმარება გაენაწილებინა იქაური ღარიბი ქრისტიანებისთვის 32; შემდეგ, იმპერატორის პირადი ბრძანებით, შეიკრიბა ორი საბჭო დონატიზმის საქმეზე - პატარა რომში და "სხვადასხვა ადგილის მრავალი ეპისკოპოსისგან" არელატე 33. ამ საბჭოების მიერ პრობლემურ სქიზმატებზე გამოტანილი განაჩენი საბოლოოდ დადასტურდა მილანში 316 წელს, კონსტანტინეს პირადი თავმჯდომარეობით და, როგორც ჩანს, საქმე მოგვარდა.
მაგრამ რაც უფრო ღვთისმოსავი ეცნობოდა მეფე ქრისტიანობის ამჟამინდელ მდგომარეობას, მით უფრო ნაკლებად ამართლებდა მის იდეალურ იდეას ქრისტეს ეკლესიის შვილების წმინდა ერთიანობის შესახებ. დონატისტთა საქმე, რომელიც აწუხებდა კონსტანტინეს მეფობის პირველ ნაბიჯებში, მნიშვნელოვანი იყო არა იმდენად თავისი არსით, რამდენადაც მებრძოლთა ვნება. 323 წელს, ლიცინიუსზე გამარჯვების შემდეგ, რომელიც გახდა მთელი იმპერიის ავტოკრატი, კონსტანტინე გაემგზავრა აღმოსავლეთში, გამსჭვალული გულწრფელი სურვილით აღედგინა მთელი სახელმწიფო ხელახლა, უკეთესი, უფრო მყარი პრინციპებით. თავის გეგმებში მან პირველი ადგილი დაუთმო ქრისტიანულ ეკლესიას, რომელიც, მისი აზრით, სულიერად უნდა გაეერთიანებინა პოლიტიკურად ერთიანი მსოფლიო იმპერია. მაგრამ იქ, აღმოსავლეთში, მან უფრო მძიმე იმედგაცრუება განიცადა, ვიდრე დასავლეთში. ის აქ ჩამოვიდა იმ დროს, როდესაც არიუსის 34-ის ერესით აღძრული კამათი, არაფრით შეუმოწმებელი, უკიდურეს განვითარებას მიაღწია. ევსევი ამ დროს ასე ასახავს: „ერთმანეთთან კამათში არა მარტო ეკლესიების წინამძღოლები შედიოდნენ, არამედ ხალხიც გაიყო; მოვლენების მსვლელობამ ისეთ უხამსობას მიაღწია, რომ საღმრთო სწავლება წარმართულ თეატრებშიც კი შეურაცხმყოფელი დაცინვის ქვეშ იყო. ” ეს დრო ხელსაყრელი იყო უფალი იესო ქრისტეს ღვთაების მკრეხელთა საქმიანობისთვის. ლიცინიუსი, კონსტანტინეს სიძე, რომელიც მაშინ ცხოვრობდა მისი მეფობის ბოლო წლებში, რომელმაც ერთხელ მოაწერა ხელი კონსტანტინესთან რელიგიური შემწყნარებლობის შესახებ მილანის ბრძანებულებას, ეჭვის თვალით უყურებდა ზოგადად ქრისტიანებს, რადგან მის მიმართ არასანდო ადამიანებს სძულდათ. და სასტიკად დევნიდნენ კიდეც მათ. არიანული ერესით გამოწვეულ მათ ორმხრივ უთანხმოებაში, მან დაინახა სასურველი ფენომენი, თავისთვის სასარგებლო. ამ კამათმა, რომელიც ასუსტებს ეკლესიის ძლიერებას, შეიძლება გააჩინოს მისთვის მხარდაჭერის იმედი მისი ძლიერი ძმის წინააღმდეგ მის გეგმებში. და ლიცინიუსის ასეთი გათვლები არ იყო უშედეგო. თვით კონსტანტინე, მაგალითად, ნიკომიდიელ ეპისკოპოს ევსევის შესახებ ასე ლაპარაკობდა: „მამ გამოგზავნა კიდეც ჯაშუშები და ტირანს (ლიცინიუსს) თითქმის შეიარაღებული დახმარება გაუწია“ 35.
ნიკომიდიაში ჩასვლისას კონსტანტინე ღრმად გაოცებული იყო არიანიზმით აღელვებული უთანხმოებით. თუმცა, მას მაშინვე არ ესმოდა ამ მოვლენების მნიშვნელობა. თავად მან და დასავლეთიდან მასთან მისულმა ღვთაებრივი სწავლების საიდუმლოებები მიიღეს აქ არიუსის შემთხვევის ცალმხრივი გაშუქება ნიკომედიელებისგან, რომლებიც დოგმატურ კითხვებს ხედავდნენ არა როგორც სასიცოცხლო მნიშვნელობის ღვთისმოსავი რწმენის ობიექტს, არამედ როგორც ტერიტორიას. სამეცნიერო კვლევა და თუნდაც ცარიელი სიტყვიერი დებატები. მიუხედავად ამისა, კონსტანტინე არ იგნორირებას უკეთებდა არიანულ საქმეს; თავდაპირველად მან ალექსანდრიას ვრცელი შემრიგებლური გზავნილი გაუგზავნა დამაჯერებელი თხოვნით ეპისკოპოს ალექსანდრესა და არიუსს, დაემთავრებინათ უთანხმოება. მეფის თქმით, ეპისკოპოსი ასევე ცდებოდა უყურადღებობისა და მკაცრი დაკითხვის გამო და არიუსიც იყო დამნაშავე, რომ ზიარება დაარღვია ეპისკოპოსისადმი დაუმორჩილებლობაში; ის გვირჩევს, რომ ორივემ მაგალითი აიღოს ფილოსოფოსებისგან, რომლებიც, მიუხედავად იმისა, რომ კამათობენ ერთმანეთთან, მშვიდობიანად ეწყობიან. უფრო მეტიც, ორივე დგას საერთო ნიადაგზე: ორივე აღიარებს ღვთაებრივ განზრახვას და, შესაბამისად, მათთვის ადვილია შერიგება 36...
ამ გზავნილთან ერთად, კონსტანტინემ ალექსანდრიაში გაგზავნა თავისი "საყვარელი" ეპისკოპოსი ოსია, რომელსაც ეს საქმე ადგილზე უნდა გამოეძიებინა და ალექსანდრიელების დამშვიდებაში დახმარებოდა. ოსია შეასრულა იმპერატორის მითითებები. - მართალია, ის არ შეურიგდა მოწინააღმდეგეებს, მაგრამ დავების გამოძიებიდან მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ არიუსის ერესი არ არის უსაქმური ლაპარაკი, არამედ ემუქრება ქრისტიანული რწმენის საფუძვლების შერყევას და იწვევს ყველაფრის უარყოფას. ქრისტიანობა. 324 წელს ოსია კორდუბაელი დაბრუნდა მეფესთან და აუხსნა მას არიანეს მოძრაობის სერიოზული საფრთხე. მაშინ კონსტანტინემ გადაწყვიტა მოეწვია საეკლესიო კრება, რომელიც, მისი აზრით, ეკლესიის დამშვიდების ერთადერთ საშუალებად დარჩა. ცარის თქმით, ამ კრებას, "მთავარი მტრის წინააღმდეგ ომში წასასვლელად", რომელიც მაშინ არღვევდა ეკლესიის სამყაროს, ღვთისმგმობელი არიანის ერესი, უნდა განეხილა სხვა კითხვები და გაეცა პასუხი - განმარტებები შინაგანი ცხოვრების სტრუქტურაზე. ქრისტიანები 37 .
საეკლესიო კრება მეფის უფლებამოსილებით განისაზღვრა ქალაქ ნიკეაში 38. კონსტანტინემ ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ მოწვეულ ეპისკოპოსებს შეხვედრის ადგილზე გამგზავრება გაეადვილებინა და ნიკეაში ჩასულთა შენახვა სახელმწიფოს ხარჯზე მიიღო. წმინდანები ნიკეაში ჩავიდნენ ეგვიპტიდან და პალესტინიდან, სირიიდან და მესოპოტამიიდან, მცირე აზიიდან, საბერძნეთიდან, სპარსეთიდან და სომხეთიდან და ტრანსდუნაიელი გოთებიდან; რომიდან მოხუცებული ეპისკოპოსის ნაცვლად ორი პრესვიტერი ჩამოვიდა. შეკრებილ წმინდანებს შორის იყვნენ: მოხუცი ალექსანდრიელი, პირველი ბრალმდებელი არიუსი, რომელმაც თან მოიყვანა არქიდიაკონი ათანასე, მამაცი და ოსტატური მებრძოლი არიანელების წინააღმდეგ (შემდგომში დიდი, ალექსანდრიის მთავარეპისკოპოსი), ლიკიის ქალაქ მირას წმინდანი. , წმინდა სპირიდონ სასწაულმოქმედი. საერთო ჯამში, კრებაზე 2000-ზე მეტი ადამიანი მივიდა (ეპისკოპოსებთან ერთად იყვნენ პრესვიტერები და დიაკვნები), იყვნენ წმინდანები 318 წელს).
ტაძარი გაიხსნა 325 წლის ივნისში სამეფო სასახლის უზარმაზარ პალატაში. სკამები იდგა ეპისკოპოსების ოთახში, შუაში კი მაგიდა, რომელზეც წმინდა წერილი იყო, როგორც ჭეშმარიტების ერთგული მოწმე. როდესაც ყველა შეიკრიბა, კონსტანტინე გამოჩნდა თავისი საიმპერატორო წოდების მთელი დიდებულებით, მაგრამ შეიარაღებული მცველების გარეშე, ქრისტიანი კარისკაცების თანხლებით, ყველაზე ბრწყინვალე სამეფო ტანსაცმელში გამოწყობილი, ოქროთი და ძვირფასი ქვებით. მისმა გარეგნობამ დაარტყა კრებას და განსაკუთრებით დამსწრეებს, რომლებსაც შორეული ქვეყნებიდან ჩამოსულები არასოდეს ენახათ არც მისი სამეფო სახე და არც სამეფო სიდიადე; მაგრამ თვითონაც შერცხვებოდა ქრისტეს ეკლესიის დიდებული მწყემსების ასეთი შეკრების ხილვით, რომელთა შორის იყვნენ მკაცრი ასკეტები და სასწაულთმოქმედნი, აღმსარებლები და მოწამეები დამწვარი ხელებითა და თვალებმოჭუტული, 39 სარწმუნოებისთვის ტანჯულნი. დაბნეული მზერით მიუახლოვდა ოქროს სკამს და დადგა მოლოდინში, სანამ წმინდანები არ მოიწვიეს დასაჯდომად. შემდეგ მოისმინა ევსტათი ანტიოქელისა და ისტორიკოსი ევსები კესარიელის მისასალმებელი და მადლიერი გამოსვლები, თავად კონსტანტინემ მიმართა შეხვედრას სიტყვით, რომელშიც გამოხატა სიხარული მამათა ასეთი დიდი შეხვედრის ხილვით და ევედრებოდა მათ გადაეწყვიტათ საკამათო. საკითხებს მშვიდობიანად. „ღმერთი დამეხმარა, - თქვა მან, - დამემხობა მდევნელთა ბოროტი ძალა, მაგრამ ჩემთვის შეუდარებლად უფრო სამწუხაროა ნებისმიერი ომი, ნებისმიერი სისხლიანი ბრძოლა და შეუდარებლად უფრო დამღუპველია შინაგანი შიდა ომი ღვთის ეკლესიაში.
არიანელები კრებაზე მივიდნენ და თამამად და თავდაჯერებულად მოიქცნენ; ისინი არ ითვალისწინებდნენ, რომ მათი საქმე სრულ და ყოვლისმომცველ დამარცხებას განიცდიდა; პირიქით, მათ გეგმებში ბედნიერ წარმატებას ელოდნენ: - მათ გვერდით 17-მდე ეპისკოპოსი ჰყავდათ; მათ სათავეში ედგა დედაქალაქის ეპისკოპოსი, რომელსაც სამეფო სასახლეში ჰქონდა კავშირები. არიანელები იმედოვნებდნენ, რომ საბჭო, თუნდაც არ ეთანხმებოდა მათ შეხედულებებს, არ გამოთქვამდა მათ მკაცრად დაგმობას.
არიუსი ჯიუტად იცავდა თავის სწავლებას, გამოიყენა თავისი მჭევრმეტყველების მთელი ძალა. მაგრამ კრების მამათა ჭეშმარიტი საეკლესიო სწავლებისადმი ურყევმა, დარწმუნებულმა ერთგულებამ შეარცხვინა მკრეხელის ცრუ სიბრძნე. მართლმადიდებლობის დამცველებმა კარგად გაიგეს, რა იყო არიანული ერესის არსი და ღირსეულად, ღრმა რელიგიური გრძნობით და ჭეშმარიტად განმანათლებლური გაგებით, უარყვეს იგი. ალექსანდრიელი დიაკონი ათანასე გამოირჩეოდა მეტყველების განსაკუთრებული ძალითა და სიზუსტით ერეტიკული სისულელეების გამოვლენაში: მისმა სიტყვამ მსუბუქი ქსელივით დაშალა ერეტიკოსის მზაკვრული საუბარი. დებატები ცხარე და ხანგრძლივი იყო; ამაოდ იყენებდა კონსტანტინე თავის გავლენას მოწინააღმდეგეების შესარიგებლად და დავის მეგობრული გადაწყვეტისკენ; რაც უფრო გრძელდებოდა კამათი, მით უფრო აშკარა ხდებოდა, რამდენად შორს იყვნენ არიანელები ჭეშმარიტებისგან. რწმენის განცხადება, რომელიც შესთავაზა კრებას ევსები ნიკომიდიელის, არიანელთა მეთაურის მიერ, რომელიც ნათლად გამოხატავდა აზრს, რომ „ღვთის ძე“ არის „საქმე“, „ქმნილება“ და „იყო დრო, როცა იგი არ არსებობდა“, - ერთხმად უარყვეს საკრებულოს მამებმა, როგორც ყალბი და ურწმუნო.- სწორედ გრაგნილი, რომელზეც ის ეწერა, დახეული იყო.
ამგვარად შეუქცევად დაგმეს არიანიზმი, კრების მამებმა გადაწყვიტეს მორწმუნეებს მიეცათ მართლმადიდებლური სწავლების ზუსტი აღიარება - რწმენის სიმბოლო. კესარიის ეპისკოპოსმა ევსევიმ მათ გააცნო „ნათლობის სიმბოლო“, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში გამოიყენებოდა მის ეკლესიაში და გამოიხატებოდა თითქმის მხოლოდ წმინდა წერილიდან აღებულ გამონათქვამებში. მამები მოწონებით შეხვდნენ ამ სიმბოლოს; მაგრამ იმისათვის, რომ გადამწყვეტი აღმოფხვრას მასში ერეტიკული აზრის ჩასმის შესაძლებლობა, მათ საჭიროდ ჩათვალეს მასში არსებული ზოგიერთი ზოგადი გამონათქვამის შეცვლა იმით, რომელიც სრულყოფილად განსაზღვრავდა საეკლესიო ჭეშმარიტებას. იმპერატორი, რომელიც იმყოფებოდა კრებაზე, შეუერთდა მამებს კესარიული სიმბოლოს დამტკიცებაში და აღიარა სრული თანხმობა; მაგრამ ამავე დროს, კონსტანტინემ შესთავაზა სიმბოლოში შემოტანილიყო ფორმულა, რომელიც ეკლესიის ლიდერებმა წინასწარ შეხვედრებზე გადაწყვიტეს, რათა გამოეხატათ საეკლესიო აზრი ღვთის ძისა და მამა ღმერთისადმი მისი ურთიერთობის შესახებ - უწოდა მას "თანაბარი" მამაო. მეფის მიერ წარმოთქმული სიტყვა ერთხმად იქნა მიღებული საბჭოს მიერ და იყო საბოლოო საფუძველი უფალი იესოს სახის შესახებ სწავლებისთვის, ცენტრალური ქრისტიანული დოგმატისთვის.
"ნათლობის" სიმბოლო გამოსწორდა და საბჭომ ჩამოაყალიბა ახალი ნიკეის მრწამსი, რომელიც უდავოა მთელი საყოველთაო ეკლესიისთვის.
მამათა ბოლო საზეიმო კრება ნიკეაში შედგა საიმპერატორო სასახლეში 325 წლის 25 აგვისტოს; იგი დაემთხვა კონსტანტინე 40-ის მეფობის 20 წლის იუბილეს.
საკრებულოს მამების თანამდებობიდან გათავისუფლებით, კონსტანტინე, გამოსამშვიდობებელ სიტყვაში მათ ევედრებოდა, რომ მშვიდობა ჰქონოდათ ერთმანეთთან.
უფრთხილდით, თქვა მან, თქვენ შორის მწარე კამათი. არავის შეშურდეს მათ მიმართ, ვინც განსაკუთრებული სიბრძნე გამოავლინა: თითოეულის ღირსება ჩათვალეთ მთელი ეკლესიის საერთო საკუთრებად. უმაღლეს და ზემდგომებს, ნუ უყურებთ ამპარტავნულად დაბალს: მხოლოდ ღმერთმა იცის ვინ არის უპირატესი, სრულყოფილება იშვიათად ხდება სადმე და უნდა იყოს ლმობიერი სუსტი ძმების მიმართ; მშვიდობიანი შეთანხმება ყველაფერზე ღირებულია. ურწმუნოების გადარჩენისას გახსოვდეთ, რომ მეცნიერული მსჯელობით ყველას არ შეიძლება გარდაქმნა; სწავლებები უნდა იყოს ადაპტირებული თითოეულის განსხვავებულ განწყობაზე, ისევე როგორც ექიმები თავიანთ მედიკამენტებს სხვადასხვა დაავადებებზე მიმართავენ.
ასე აღსრულდა ღვთისმოსავი იმპერატორის სანუკვარი სურვილი, რომელიც მან აღიარა, ერთხელაც კი მიიყვანა
თვით ღმერთი, როგორც მოწმე - სურვილი - "გაერთიანდეს თავისი იმპერიის ყველა ხალხის სწავლება ღვთიურის შესახებ ერთ საერთო სისტემაში". დიდი აზრი, რომელიც მეფეს შესთავაზა მისმა წმინდა რელიგიურმა გრძნობამ, რომლის განხორციელებაც მან საკუთარ თავს სასიცოცხლო ამოცანად დაუსვა გულწრფელი სურვილით - ეს, გასაოცარია მისი შინაარსისა და მოცულობის ამაღლებით, დიდის აზრი. კონსტანტინე ახლა ზოგად ცნობიერებაში შევიდა და მთელი ქრისტიანული სამყაროს საკუთრება გახდა. უფრო მეტიც, ქრისტიანულ ცხოვრებაში ამ აზრის განსახორციელებლად, ღვთისმოსავმა მეფემ ასევე მიუთითა ყველაზე საიმედო გზაზე - საეკლესიო კრებაზე - რომლის შემდეგაც ქრისტეს საძოვრების ცხვრები, როგორც უკვე მოწოდებული, ისე სხვები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ მოუწოდებიათ, ღვთის მადლით, უეჭველად შედიან. მამაზეციერის ეზო, ჭეშმარიტი სიცოცხლისთვის (იოანე 10:9). და თანასწორ მოციქულთა მეფის ამ ჭეშმარიტად გამარჯვებულ ტრიუმფს ასევე სათავეში ჩაუდგა მისთვის ფასდაუდებელი განძის, უფლის მაცოცხლებელი ჯვრის ნაწილაკის სასიხარულო მიღება, რომელიც მას იერუსალიმიდან საჩუქრად მოუტანა. მისი დედა, დედოფალი ელენა.
ამის შემდეგ კონსტანტინემ იცოცხლა 10 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში და მთელი თავისი მეფობის განმავლობაში იგი ურყევი ერთგულებით იცავდა ნიკეის რწმენის აღსარებას 41 და გულმოდგინედ ცდილობდა დაემკვიდრებინა ქრისტიანული ღვთისმოსაობის სული თავის სამეფოში, წარმოაჩინა თავი, როგორც ღირსეული მაგალითი. იმიტაცია. საფუძვლიანი ზოგადი და, კერძოდ, სასულიერო განათლების მქონე, იგი აწარმოებდა ვრცელ მიმოწერას ეკლესიების მეთაურებთან რწმენისა და ღვთისმოსაობის საკითხებზე და ქრისტიანული ცხოვრების სტრუქტურაზე და ხშირად თავის სასახლეში ესაუბრებოდა კარისკაცებისა და ხალხის კრების წინაშეც კი. ღვთიური“ სწავლება. მისი შრომისმოყვარეობა არაჩვეულებრივი იყო, უსაქმურობას არ ითმენდა: სიბერეშიც კი არ თვლიდა ტვირთად საკუთარი ხელით ვრცელი საკანონმდებლო აქტების დაწერა 42 . ბუნებით ჭეშმარიტად დიდსულოვანი და მოკრძალებული, მას არ აცდუნა თავისი მეფური სიდიადე და ხალხის ბრბოს ხმაურიანი აღფრთოვანება - ამ სიამოვნებებმა კი შეაწუხა. მორალური განვითარების მაღალ დონეზე იდგა, კონსტანტინეს სურდა ყველა, ვინც მასთან შეხებაში იყო, იმავე დონეზე აეყვანა. ასე რომ, ერთ მშვენიერ დღეს მან ამგვარად მოუტანა რაიმე გონიერება ერთ სანატრ აზნაურს: თავის ადგილზე მიიწვია, ხელში აიყვანა და უთხრა:
რამდენად გავაფართოვებთ ჩვენს სიხარბეს?
შემდეგ მან თქვა და თავისი შუბით გამოკვეთა ადამიანის ზომის სივრცე:
სამყაროს მთელი სიმდიდრე რომ შეიძინო და დედამიწის ყველა ელემენტი დაეუფლო და მაშინ ამ მიწის ნაკვეთის მეტს ვერაფერს გამოიყენებდი და მაშინაც, იქნები მაინც ამის მიღების ღირსი!
კიდევ ერთი მაგალითი: - მოისმინა ერთი საპატიო პირის (სასულიერო პირების) მაამებელი სიტყვა, რომელმაც მეფეს უწოდა „კურთხეული“ და გამოთქვა, რომ „ამ ცხოვრებაში მას მიენიჭა ავტოკრატიული მმართველობა ყველასზე და მომავალში ის განაგებს. ღვთის ძესთან ერთად, - მიუგო კონსტანტინემ მაამებელს:
სჯობს ილოცოთ მეფისთვის, რათა მომავალ ცხოვრებაში ისიც ღვთის მსახურობის ღირსი იყოს.
მეფის ქველმოქმედება ფართო ნაკადში მიედინებოდა, თანამედროვეთა თქმით, „დილიდან საღამომდე ეძებდა ვინმეს კეთილი საქმის გასაკეთებლად“; ის ამარაგებდა მათხოვრებს და საერთოდ ქუჩებში გადაყრილ ხალხს ფულით, საკვებითა და წესიერი ტანსაცმლით; მამის ნაცვლად უვლიდა ობლებს; მან მოაწყო გოგოები, რომლებმაც მშობლები დაკარგეს ცოლად და უზრუნველყოფდა მათ თავისი ხაზინიდან. განსაკუთრებით ბევრ ქველმოქმედებას აკეთებდა აღდგომის დღეს. თავის ახალ დედაქალაქში კონსტანტინემ შემოიღო ჩვეულება, რომ აღდგომის ღამეს ცვილის მაღალი სვეტები, „ცეცხლოვანი ლამპრებივით“ აინთება მთელ მის ქუჩაზე, ისე რომ იდუმალი ღამე უფრო ნათელი ხდებოდა ვიდრე დღე, და როგორც კი დილა დადგებოდა, კონსტანტინემ მარჯვენა ხელი გაუწოდა, საჩუქრები დაურიგა. იმავე კეთილშობილებით არიგებდა მეფე მოწყალებას ოჯახურ სასიხარულო მოვლენებზე, მაგალითად, ვაჟების ქორწინებაზე; - ამ უკანასკნელ შემთხვევაში მოწვეული სტუმრებისთვის იმართებოდა მდიდრული ქეიფი და ვახშამი, შემდეგ გართობა სასახლიდან ქუჩაშიც კი გადიოდა - მეფემ გულითადად მიიღო ქალების მრგვალი ცეკვები. მაგრამ მეფის დროს სრული წესიერება ყოველთვის ყველაფერში შეინიშნებოდა და არაფერი უღიმღამო ან მაცდუნებელი იყო დაშვებული.
ცარ კონსტანტინეს სიცოცხლის ბოლო წლები და განსაკუთრებით დღეები და მისი სიკვდილი იყო ღირსეული დასკვნა მისი ქრისტიანული ღვთისმოსავი განწყობისთვის. სიკვდილამდე დიდი ხნით ადრე კონსტანტინემ დაიწყო ამისთვის მომზადება. - თავის ახალ დედაქალაქში ააგო ტაძარი წმიდა მოციქულთა სახელზე. ეს ტაძარი, სხვათა შორის, მოციქულის სახის პატივსაცემად თორმეტი კიდობნით იყო შემკული და ამ კიდობანთა შუაში საფლავი ააგეს. თავიდან გაურკვეველი რჩებოდა, რატომ აშენდა აქ საფლავი, მაგრამ შემდეგ გაირკვა და გაირკვა, რომ ღვთისმოსავმა მეფემ ეს საფლავი თავისთვის ააშენა. სიკვდილის შესახებ ფიქრი კონსტანტინეს ინტენსიური ფიქრის საგანი გახდა, როგორც კი მან დაიწყო ფიზიკური ძალების დაქვეითების შეგრძნება.
337 წელს კონსტანტინემ კონსტანტინოპოლში ბოლოს საზეიმოდ აღნიშნა აღდგომა და მალევე დაავადდა. მოახლოებული სიკვდილის მოლოდინში მან მთლიანად მიუძღვნა თავი წმინდა წვრთნებს: ხშირად მუხლმოდრეკილი, გულმოდგინედ ღაღადებდა ღვთის წინაშე მხურვალე ლოცვებს; ექიმების რჩევით იგი იმ დროს ქალაქ ელეონოპოლისში გადავიდა საცხოვრებლად თბილი აბაზანებით.
მაგრამ კონსტანტინე ჯერ არ იყო მონათლული! ეს ჩვენს დროში და ჩვენთვის შეიძლება ძალიან უცნაურად ჩანდეს, მაგრამ ქრისტიანული ეკლესიის უძველეს დროში ბევრი მოინათლა მოწიფულ წლებში ან თუნდაც სიბერეში, ზოგი დიდი ზიარებისადმი ღრმა პატივისცემის გრძნობის გამო. რომლის მიღებასაც ისინი საჭიროდ მიიჩნევდნენ ხანგრძლივ მომზადებას, სხვებს, მაგრამ არა ბოროტი ვნების გარეშე - იცხოვრონ ჯერ ცოდვილი სიამოვნებისთვის, შემდეგ კი ხელახლა დაიბადონ ახალი სულიერი ცხოვრებისთვის (ღმერთია მათი მსაჯული!). კონსტანტინემ, რომელიც პატარაობიდანვე გულში ატარებდა ქრისტეს, დიდი ხნის წინ რომ გახდა სულით ქრისტიანი, გადადო ნათლობა მისი ცოდვილობის თავმდაბლობის გამო, სურდა მოემზადა ამისთვის მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში. უფრო მეტიც, მის სულში იყო მდინარე იორდანეს წყლებში მონათვლის გულწრფელი სურვილი.
არ მიიღო შვება ელეონოპოლისში და იგრძნო სხეულის ძალის უკიდურესი დაქვეითება, კონსტანტინე გადავიდა ნიკომიდიაში და აქ, ეპისკოპოსების მოწვევით, სთხოვა, პატივი მიეგოთ მას წმინდა ნათლით.
ნათლობის წინ მომაკვდავმა მეფემ შემდეგი სიტყვა წარმოთქვა:
დადგა სასურველი ჟამი, რომელსაც დიდი ხანია ვნატრებდი და ვლოცულობდი, როგორც ხსნა. დროა მივიღოთ უკვდავების ბეჭედი და მივიღოთ მხსნელი მადლი. ვფიქრობდი ამის გაკეთება მდინარე იორდანეს წყლებში, სადაც ჩვენთვის სამაგალითოდ თავად მაცხოვარი მოინათლა; მაგრამ ღმერთი, რომელმაც იცის სასარგებლო, პატივს მცემს ამით აქ.
წმიდა ნათლობის მიღების შემდეგ კონსტანტინე „სულით გაიხარა, მისი გული სავსე იყო ცოცხალი სიხარულით, ნათლობისას გამოწყობილი შუქივით ანათებდა თეთრ სამოსში, გარდაცვალებამდე არ მოიხადა იგი, დაისვენა თეთრ ფარდაზე დაფარულ საწოლზე. ალისფერი - ეს სამეფო განსხვავება - „ღვთის მსახურს“ აღარ სურდა შეხება. მეფემ ბოლო მადლიერების ლოცვა დაასრულა, „აიმაღლა ხმა“ ამ სიტყვებით:
ახლა მე ვაღიარებ ჩემს თავს ჭეშმარიტად კურთხეულად, რადგან უეჭველი მჯერა, რომ ვეზიარები ღვთაებრივ ნათელს და ვიღირსე უკვდავი სიცოცხლის ღირსი.
დიდი და თანასწორი მოციქული კონსტანტინე გარდაიცვალა, უანდერძა მეფობა თავის სამ ძეს, სწორედ 337 წლის სულთმოფენობის დღეს, მისი მეფობის ოცდამეორე წელს, დაბადებიდან სამოცდათხუთმეტი წლის იყო. მისი ცხედარი დიდი ტრიუმფით გადაასვენეს მის მიერ შექმნილ ქალაქ კონსტანტინოპოლში და მისი აღთქმის მიხედვით დაასვენეს წმინდა მოციქულთა ეკლესიაში მის მიერ მომზადებულ საფლავში. ახლა ის უსასრულო ცხოვრებით ცხოვრობს ჩვენი ღმერთის ქრისტეს სასუფეველში, რომელსაც მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად პატივი და დიდება მარადიულად. ამინ.
ტროპარიონი, ტონი 8:
შენი ჯვრის გამოსახულება ზეცაში რომ იხილა და პავლეს მსგავსად ტიტული არ მიუღია ადამიანისგან, შენმა მოციქულმა, უფალმა, შენს ხელში ჩაუგდო მეფური ქალაქი: გადაარჩინე იგი მუდამ მშვიდობით, ღვთისმშობლის ლოცვით. ერთადერთი ვისაც უყვარს კაცობრიობა.
კონდაკი, ტონი 3:
დღეს კონსტანტინე ელენეს საკითხთან დაკავშირებით ჯვარს უჩვენებს ყოვლად საპატიო ხეს, რადგან ყველა ებრაელი სამარცხვინოა, ხოლო ერთგული მეფეები შეიარაღებულნი არიან მტრის წინააღმდეგ, რადგან ჩვენთვის გამოჩნდა დიდი ნიშანი და საშინელი ბრძოლა. .
________________________________________________________________________
1 იმპერატორ დიოკლეტიანეს ბრძანებულებით - 303 წლის 23 თებერვალს - დაევალა ქრისტიანობის აღმოფხვრა მთელი მისი ინსტიტუტებითა და ტაძრებით. შემდეგ სასტიკი დევნა დაიწყო აღმოსავლეთ რომის იმპერიის დედაქალაქ ნიკომიდიაში ქრისტიანული ტაძრის ძარცვითა და დანგრევით, სადაც ერთდროულად დაწვეს 20000-მდე მორწმუნე; შემდეგ კი დევნის საშინელებამ მოიცვა სირია, პალესტინა, მცირე აზია, ეგვიპტე და იტალია. დევნის სისასტიკის შესახებ ლაქტააცისი („მდევნელთა სიკვდილის შესახებ“ XV და XVI) იუწყება: „ასი პირი და რკინის ენა რომ მქონოდა, მაშინაც კი ვერ დავთვალავდი ყველა იმ ტანჯვას, რაც მორწმუნეებმა გადაიტანეს: ... რკინა გაფუჭდა და გატყდა; მკვლელები დაიღალნენ და მორიგეობით მუშაობდნენ...“.
2 იმპერატორმა დიოკლეტიანემ, რომის უზარმაზარი იმპერიის მართვის მოხერხებულობისთვის, დაყო იგი ორ ნაწილად, რომელთაგან ერთს მართავდა, აღმოსავლეთს, თავად ცხოვრობდა ნიკომიდიაში და კეისარ გალერიუსის თანამმართველად ჰყავდა, და იმპერატორად მაქსიმიანე დანიშნა. მეორე, დასავლეთი, რომლის თანამმართველი იყო კეისარი კონსტანციუს ქლორუსი, რომელიც უშუალოდ მართავდა გალიას და ბრიტანეთს.
3 ევსები. კონსტანტინეს ცხოვრება, წიგნი. I, ch.17
4 ევსებია: ცხოვრება კონსტანტინესა, წიგნი I, 16
5 ევსებია: ეკლესია. Ისტორიის წიგნი. VIII,13, ცხოვრება კონსტანტინესა, წიგნი. მე, 13
6 ლაქტანციუსი: მდევნელთა სიკვდილის შესახებ, თავ. 15.
7 კონსტანტინე ელენეს ერთადერთი ვაჟი იყო; კონსტანციუსი ქლორუსის მეორე მეუღლის, თეოდორას ქალიშვილი იყო, რომელთანაც კონსტანციუსს სხვა შვილები ჰყავდა. თანამედროვეები, სამწუხაროდ, არ საუბრობენ წმ. ელენა კონსტანტინეზე ბავშვობაში.
8 ევსებია: კონსტანტინეს ცხოვრება, წიგნი. II,49
9 ევსები: კონსტანტინეს ცხოვრება, წიგნი. მე, 27
10 ევსები: კონსტანტინეს ცხოვრება, წიგნი. მე,36; ლაქტანტია: მდევნელთა სიკვდილის შესახებ, 44.
11 ევსები: კონსტანტინეს ცხოვრება, წიგნი. მე,28-32.
12 ევსები: კონსტანტინეს ცხოვრება, წიგნი. მე, 37.
13 ევსებია: ეკლესია. აღმოსავლეთი. წიგნი IX,9; სიცოცხლის კონსტ. Წიგნი მე, 40.
14 ევსებია: ეკლესია. აღმოსავლეთი. წიგნი X,6 და 6.
15 ეს მონოგრამა შედგებოდა ორი ასო X და P, რომელთაგან პირველი ფარავდა მეორეს.
16 ევსებია: კონსტანტის ცხოვრება. წიგნი IV,19.
17 ევსებია: ეკლესია. აღმოსავლეთი. წიგნი X,1-3.
18 მან 313 წელს დაქორწინდა კონსტანტინეს დაზე.
19 ევსებია: კონსტანტის ცხოვრება. წიგნი XI,9.
20 ისტორიკოსი. მართლმადიდებელი ეკლესიები, გამოცემული 1892 წელს პობედონოსცევის მიერ, გვ. 73-74.
21 ევსები: კონსტანტინეს ცხოვრება, წიგნი. III,1.
22 სიონის მთა იებუსის (იერუსალიმის) ციხესთან ერთად იუდას და ბენიამინის ტომების საზღვრებს ადგა; დავითმა ქანაანელთა ტომიდან იებუსელების ტომიდან აიღო, ის თითქოს აღთქმული მიწის ტომობრივი დაყოფის საზღვრებს გარეთ იდგა.
23 „მთელ ჩვენს რელიგიას აქვს სამშობლო ამ ქვეყანაში (პალესტინაში) და ამ ქალაქში (იერუსალიმში)“ - გამოხატავს ნეტარი. ჯერომი. ქმნილებები ტ.II, გვ.6.
24 ევსები: კონსტანტინეს ცხოვრება, წიგნი. III,42.
25 ეკლესია. ისტორია რუფინა, წიგნი. I, გვერდი 8.
26 ღირსი ჯვრის ამაღლების დღესასწაულზე - მარხვის დღეს - მართლმადიდებელი ეკლესიის საღვთო მსახურება ეძღვნება უფლის ჯვრის განდიდებას, მაცხოვრის ჯვარზე გარდაცვალების ხსოვნას; ღამისთევაზე, დიდი დოქსოლოგიის შემდეგ, სასულიერო პირები საზეიმოდ ატარებენ ჯვარს საკურთხევლიდან ეკლესიის შუაგულში და აქ თაყვანს სცემენ. განსაკუთრებით საზეიმოა საკათედრო ტაძრებში ჯვრის ამაღლების რიტუალი, რომელსაც ეპისკოპოსები ასრულებენ სასულიერო პირებთან ერთად, რომლებიც არაერთხელ აცხადებენ: „უფალო, შემიწყალე“.
27 იუდა, ნათლობის შემდეგ - კირიაკოსი მოგვიანებით იყო იერუსალიმის პატრიარქი და მოწამეობრივად აღესრულა იულიანე განდგომილი. მისი ხსოვნა 28 ოქტომბერია.
28 ეს სახელი მიიღეს ქრისტიანებმა მათ დევნის დროს, ვინც შიშის გამო წარმართებს აძლევდა მათი რელიგიური პატივისცემის საგნებს: მათ თქვეს კეკილიანეს შესახებ, რომ მან მდევნელებს წმინდა წიგნები მისცა - ეს ცილისწამება მცდარი აღმოჩნდა.
29 დონატუსი კართაგენის პრესვიტერი იყო.
30 ნოვაციელები ასწავლიდნენ, რომ ისინი, ვინც დევნის დროს დაეცნენ და, ზოგადად, მძიმედ და „სასიკვდილოდ“ შესცოდეს, ეკლესიასთან ზიარებაში უნდა მიიღონ არა მონანიებით, არამედ ხელახალი ნათლობით.
31 ესპანელი ოსია, რომელიც ეპისკოპოსი იყო 60 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ცნობილი გახდა დიოკლეტიანეს დევნის დროს, როგორც ქრისტეს აღმსარებელი. ის იყო კორდუბის ეპისკოპოსი. იმპერატორმა კონსტანტინემ ის თავის კარზე მოიწვია და სიყვარულითა და ნდობით შემოუარა. ქრისტიანულ საზოგადოებაში მაშინ გავრცელებული იყო მოსაზრება კონსტანტინეზე ამ საყვარელი მრჩევლის ძლიერი გავლენის შესახებ (ეკლესია ისტ. სოკრატე 1, 7).
32 ევსები: ეკლესია აღმოსავლეთი X, 6.
33 იქვე X, 5.
34 არიუსი მკრეხელურად ასწავლიდა, რომ იესო ქრისტე არ არის მარადიული და უსაფუძვლო ღმერთი, რომ ის არ არის თანაარსებული მამასთან და არის მისი ქმნილება - იყო დრო, როდესაც ის არ არსებობდა. არიუსმა სასულიერო განათლება ანტიუხიაში, მოწამე ლუკიანეს სასწავლებელში მიიღო; ალექსანდრიაში პრესვიტერი რომ გახდა, მან იქ მიიპყრო საერთო ყურადღება როგორც გონებრივი ნიჭით, ასევე მკაცრად თავშეკავებული ცხოვრებით. გონებითა და სწავლით ამაყმა არიუსმა არ ისმინა თავისი ეპისკოპოსის ალექსანდრეს შეგონება და შეგონება; ეპისკოპოსის მიერ მოწვეულ კრებას არ დაუმორჩილებია და დაგმო. უფრო მეტიც, თავისი მჭევრმეტყველებით ატყუებდა სასულიერო პირებს და ხალხს, ცდილობდა თავისი ცრუ სწავლების ტარის გავრცელებას ადგილობრივი ეკლესიის საზღვრებს მიღმა. მრავალი მიმდევარი რომ ჰყავდა, მან საელჩო საჩივრით გაუგზავნა აღმოსავლური ეკლესიების ბევრ ეპისკოპოსს. იქ მან იპოვა მხარდამჭერები, ევსები ნიკომიდიელის მეთაურობით, რომელიც მანამდე იცნობდა არიუსს ლუკიანეს სკოლიდან, „სწავლულ კაცს“, ასევე სამეფო ოჯახის ნათესავს და, შესაბამისად, გავლენიან კაცს. ევსევი, დედაქალაქის ეპისკოპოსი (ეს ჯერ კიდევ მაშინ, როდესაც იმპერატორი ლიცინიუსი ცოცხალი იყო, რომლის რეზიდენცია იყო ნიკომედია) არ ცნობდა ალექსანდრიელი ეპისკოპოსის სასამართლოს უფლებამოსილებას. არიუსისადმი მიწერილ წერილში მან უპასუხა: „იყავი ბრძენი, ისურვე, რომ ყველა იყოს ასეთი ბრძენი, რადგან ყველასთვის ცხადია, რომ ის, რაც შეიქმნა, არ არსებობდა მანამ, სანამ არ ჩამოყალიბდებოდა; რასაც ქმნიან, აქვს დასაწყისი“. ამიტომ ალექსანდრიის ეპისკოპოსი სამწუხარო მდგომარეობაში აღმოჩნდა; დაახლოებით 318 წელს ალექსანდრემ გადაწყვიტა უკიდურესი ზომები: - მოიწვია ასი ეპისკოპოსისგან შემდგარი კრება; განდევნა არიუსი და მისი მიმდევრები ეკლესიიდან; განდევნა ღვთისმგმობელი ალექსანდრიიდან და რაიონული გზავნილით ეს ყველა ეკლესიას გამოუცხადა (იხ. ღვთისმეტყველება. ვესტ. 1906, დეკემბერი: ა. ა. სპასკი, გვ. 68_4). ამ ღონისძიებამ კიდევ უფრო გააჩაღა არიანის კამათი და გაავრცელა მათი ალი მთელ აღმოსავლეთში. არიუსის საქმემ ახლა დაკარგა ადგილობრივი ხასიათი და შეიძინა საეკლესიო მნიშვნელობა.
36 ევსები: ცხოვრება კონსტანტინე II-ისა, 64-72 წწ.
37 ევსები: ცხოვრება კონსტანტინე III-ისა, 17 V, 6.
38 ნიკეა, ახლა ისნიკი - ღარიბი სოფელი, მაშინ ვრცელი და მდიდარი ქალაქი იყო, მთავარი ბითინიის სანაპირო რეგიონში; ის ტბის გავლით აკავშირებდა ზღვას და თანაბრად ხელმისაწვდომი იყო ზღვიდან და ხმელეთიდან; იყო უზარმაზარი საიმპერატორო სასახლე და იყო მრავალი შენობა, სადაც კრებაზე შეკრებილი ეპისკოპოსები და სასულიერო პირები ადვილად იტევდნენ; ნიკეა იყო მხოლოდ 20 მილის დაშორებით ნიკომიდიიდან, იმპერატორის იმდროინდელი რეზიდენციიდან, რომელიც ამგვარად ძალიან მოსახერხებელი აღმოჩნდა საბჭოში მონაწილეობა. ნიკეის არჩევა საბჭოს ადგილად, ევსევის მინიშნებით, აშკარად გავლენა მოახდინა მისმა სახელმა - "გამარჯვება" (რუსულ თარგმანში). ევსები: კონსტანტინე III-ის ცხოვრება, 6.
39 საბჭოს მამების რაოდენობას ისტორიკოსები თანაბრად არ აჩვენებენ; ევსები (კონსტანტინე III-ის ცხოვრება, 8), მაგალითად, მათ რიცხვს 250-მდე; წმ. ათანასე ალექსანდრიელი თავის თხზულებაში, თვით იმპერატორი კი საუბრობს 300. რიცხვს 318 ასახელებს წმ. ათანასე თავის ერთ-ერთ წერილში აფრიკაში. ეკლესიები; მის ბერძნულ წარწერაში -ТШ- ის წააგავს "იესოს ჯვარს, ამიტომ იგი მიიღეს ზოგად გამოყენებაში, ასე რომ ნიკეის კრებამ მიიღო სახელი - 318 მამათა კრება.
40 ევსები: კონსტანტინეს ცხოვრება, წიგნი. P,65.
41 არიანული ერესი კრების შემდეგაც არ მოკვდა მთლიანად. არიანელები თავიანთი მზაკვრული მარაზმით ხანდახან მოიპოვებდნენ მეფის ნდობას და, ბოროტად გამოიყენებდნენ მის გულუხვობასა და სიმშვიდეს, ზოგჯერ უხამსი თავდასხმებს ახორციელებდნენ მართლმადიდებლებზე; განსაკუთრებით წმ. ათანასე დიდმა მათგან ბევრი განიცადა.
წმიდა იმპერატორი კონსტანტინე (306 - 337), რომელმაც ეკლესიისგან მიიღო მოციქულთა თანაბარი წოდება და მსოფლიო ისტორიაში უწოდეს დიდს, იყო კეისარ კონსტანციუს ქლორუსის (305 - 306) ვაჟი, რომელიც მართავდა გალიის ქვეყნებს. და ბრიტანეთი. იმ დროს უზარმაზარი რომის იმპერია იყო დაყოფილი დასავლეთ და აღმოსავლეთად, რომელსაც სათავეში ედგა ორი დამოუკიდებელი იმპერატორი, რომლებსაც ჰყავდათ თანამმართველები, რომელთაგან ერთი დასავლეთ ნახევარში იყო იმპერატორ კონსტანტინეს მამა.
წმიდა დედოფალი ელენე, იმპერატორ კონსტანტინეს დედა, ქრისტიანი იყო. მთელი რომის იმპერიის მომავალი მმართველი - კონსტანტინე - აღიზარდა ქრისტიანული რელიგიის პატივისცემით. მამამისი არ დევნიდა ქრისტიანებს მის მიერ მართულ ქვეყნებში, ხოლო რომის იმპერიის დანარჩენ ნაწილში ქრისტიანები სასტიკი დევნას განიცდიდნენ.
კონსტანციუს ქლორუსის გარდაცვალების შემდეგ, მისი ვაჟი კონსტანტინე 306 წელს ჯარებმა გალიისა და ბრიტანეთის იმპერატორად გამოაცხადეს. ახალი იმპერატორის პირველი ამოცანა იყო ქრისტიანული რწმენის გამოცხადების თავისუფლების გამოცხადება მის დაქვემდებარებულ ქვეყნებში. წარმართი ფანატიკოსი მაქსიმიან გალერიუსი აღმოსავლეთში და სასტიკ ტირან მაქსენტიუსს დასავლეთში სძულდათ იმპერატორი კონსტანტინე და აპირებდნენ მისი ჩამოგდებას და მოკვლას, მაგრამ კონსტანტინემ გააფრთხილა ისინი და ღვთის დახმარებით დაამარცხა ყველა მისი მოწინააღმდეგე ომების სერიაში. იგი ევედრებოდა ღმერთს, მიეცა მისთვის ნიშანი, რომელიც შთააგონებდა მის ჯარს მამაცურად ებრძოლა და უფალმა ცაზე აჩვენა ჯვრის მანათობელი ნიშანი წარწერით: „ამ გზით დაიპყრო“.
რომის იმპერიის დასავლეთ ნაწილის სუვერენული მმართველი რომ გახდა, კონსტანტინემ გამოსცა მილანის ედიქტი რელიგიური შემწყნარებლობის შესახებ 313 წელს, ხოლო 323 წელს, როდესაც ის მეფობდა როგორც ერთადერთი იმპერატორი მთელ რომის იმპერიაზე, მან გაავრცელა მილანის ედიქტი. იმპერიის მთელი აღმოსავლეთი ნაწილი. სამასი წლის დევნის შემდეგ ქრისტიანებს პირველად მიეცათ შესაძლებლობა ღიად ეღიარებინათ ქრისტეს რწმენა.
წარმართობის მიტოვების შემდეგ, იმპერატორმა არ დატოვა ძველი რომი, რომელიც იყო წარმართული სახელმწიფოს ცენტრი, როგორც იმპერიის დედაქალაქი, არამედ გადაიტანა თავისი დედაქალაქი აღმოსავლეთით, ქალაქ ბიზანტიაში, რომელსაც ეწოდა კონსტანტინოპოლი. კონსტანტინე ღრმად იყო დარწმუნებული, რომ მხოლოდ ქრისტიანულ რელიგიას შეეძლო რომის უზარმაზარი, ჰეტეროგენული იმპერიის გაერთიანება. ეკლესიას ყველანაირად უჭერდა მხარს, გადასახლებიდან ქრისტიანი აღმსარებლები დააბრუნა, ააშენა ეკლესიები, ზრუნავდა სამღვდელოებაზე. ღრმად პატივს სცემდა უფლის ჯვარს, იმპერატორს სურდა ეპოვა სწორედ სიცოცხლის მომცემი ჯვარი, რომელზეც ჯვარს აცვეს ჩვენი უფალი იესო ქრისტე. ამ მიზნით მან თავისი დედა, წმიდა დედოფალი ელენე გაგზავნა იერუსალიმში, მისცა მას დიდი ძალაუფლება და მატერიალური რესურსები. იერუსალიმის პატრიარქ მაკარისთან ერთად წმიდა ელენემ დაიწყო ძებნა და ღვთის განგებით 326 წელს სასწაულებრივად იპოვეს მაცოცხლებელი ჯვარი.
პალესტინაში ყოფნისას წმინდა დედოფალმა ბევრი რამ გააკეთა ეკლესიის სასარგებლოდ. მან ბრძანა უფლისა და მისი უწმინდესი დედის მიწიერ ცხოვრებასთან დაკავშირებული ყველა ადგილის გათავისუფლება წარმართობის ყოველგვარი კვალისაგან და ბრძანა ამ სამახსოვრო ადგილებში ქრისტიანული ეკლესიების აშენება. წმიდა სამარხის გამოქვაბულის ზემოთ, თავად იმპერატორმა კონსტანტინემ ბრძანა, აეგოთ ბრწყინვალე ტაძარი ქრისტეს აღდგომის საპატივცემულოდ. წმიდა ელენემ პატრიარქს გადასცა შესანახად სიცოცხლის მომტანი ჯვარი და თან წაიღო ჯვრის ნაწილი იმპერატორისთვის. იერუსალიმში გულუხვი მოწყალების დარიგების და ღარიბებისთვის ტრაპეზის მოწყობის შემდეგ, წმიდა დედოფალი ელენა დაბრუნდა კონსტანტინოპოლში, სადაც მალე გარდაიცვალა 327 წელს.
ეკლესიისთვის გაწეული დიდი ღვაწლისა და სიცოცხლის მომტანი ჯვრის მოპოვებაში გაწეული შრომისთვის დედოფალ ელენეს მოციქულთა თანასწორი ეწოდება.
იმპერატორის ბრძანებით 325 წელს ქალაქ ნიკეაში მოიწვიეს პირველი საეკლესიო კრება. ამ კრებაზე შეიკრიბა 318 ეპისკოპოსი, მისი მონაწილეები იყვნენ ეპისკოპოსები-აღმსარებლები დევნის პერიოდში და ეკლესიის სხვა მრავალი მნათობი, რომელთა შორის იყო წმინდა ნიკოლოზი მირაელი. იმპერატორი ესწრებოდა საბჭოს სხდომებს. კრებაზე დაგმო არიუსის ერესი და შედგენილია სარწმუნოების სარწმუნოება, რომელშიც შემოღებულ იქნა ტერმინი „მამასთან თანაარსი“, რომელიც სამუდამოდ განამტკიცებდა მართლმადიდებელ ქრისტიანთა გონებაში ჭეშმარიტებას იესო ქრისტეს ღვთაებრიობის შესახებ, რომელიც თვლიდა ადამიანად. ბუნება მთელი კაცობრიობის გამოსყიდვისთვის.
ნიკეის კრების შემდეგ მოციქულთა თანასწორმა კონსტანტინემ განაგრძო აქტიური მოღვაწეობა ეკლესიის სასარგებლოდ. სიცოცხლის ბოლოს მან მიიღო წმიდა ნათლობა, მას მთელი ცხოვრება ემზადებოდა. წმიდა კონსტანტინე გარდაიცვალა 337 წლის სულთმოფენობის დღეს და დაკრძალეს წმიდა მოციქულთა ეკლესიაში, წინასწარ გამზადებულ საფლავში.
ქალაქ ნაისში (თანამედროვე სერბული ნიში) ელენეს შეეძინა ვაჟი, ფლავიუს ვალერიუს ავრელიუს კონსტანტინე, მომავალი იმპერატორი კონსტანტინე დიდი, რომელმაც ქრისტიანობა რომის იმპერიის სახელმწიფო რელიგიად აქცია. არაფერია ცნობილი იმის შესახებ, ჰყავდა თუ არა ელენას მეტი შვილი.
როდესაც ელენამ ქრისტიანობა მიიღო, ის უკვე სამოცი იყო. მისი თანამედროვე ევსები კესარიელის ჩვენებით, ეს მოხდა მისი ვაჟის, კონსტანტინეს გავლენით. პირველი მონეტები ელენეს გამოსახულებით, სადაც მას სათაური აქვს Nobilissima Femina(ლიტ. „ყველაზე კეთილშობილი ქალი“), იყო მოჭრილი - გ.გ. თესალონიკში. ამ პერიოდში ელენე ალბათ ცხოვრობდა რომის ან ტრირის საიმპერატორო კარზე, მაგრამ ამის შესახებ ისტორიულ ქრონიკებში არ არის ნახსენები. რომში იგი ფლობდა ვრცელ მამულს ლატერანის მახლობლად. მისი სასახლის ერთ-ერთ შენობაში აშენდა ქრისტიანული ეკლესია - ელენეს ბაზილიკა (Liber Pontificalis მის მშენებლობას კონსტანტინეს მიაწერს, მაგრამ ისტორიკოსები არ გამორიცხავენ, რომ სასახლის აღდგენის იდეა თავად ელენეს ეკუთვნოდეს).
326 წელს ელენემ (უკვე ძალიან მოხუცებულმა, თუმცა ჯანმრთელი) წამოიწყო პილიგრიმობა იერუსალიმში: ” ეს არაჩვეულებრივი ინტელექტის მოხუცი ქალი ახალგაზრდობის სისწრაფით აღმოსავლეთისაკენ გაემართა". ევსევიმ დაწვრილებით ისაუბრა მოგზაურობის დროს მის ღვთისმოსავ საქმიანობაზე და ამის გამოძახილი შემორჩენილია V საუკუნის რაბინულ ანტიევანგელურ თხზულებაში „ტოლდოტ იეშუ“, რომელშიც ელენე (კონსტანტინეს დედა) დასახელდა იერუსალიმის მმართველად და მიაწერეს როლი. პონტიუს პილატე.
ელენა გარდაიცვალა 80 წლის ასაკში - სხვადასხვა ვარაუდით, ან 330 წელს. მისი გარდაცვალების ადგილი ზუსტად არ არის ცნობილი, მას ტრიერი ჰქვია, სადაც მას სასახლე ჰქონდა, ან თუნდაც პალესტინა. ვერსია ელენეს პალესტინაში გარდაცვალების შესახებ არ დასტურდება ევსები პამფილუსის გზავნილით, რომ იგი ” დაასრულა სიცოცხლე ისეთი დიდი შვილის თანდასწრებით, თვალებში და მკლავებში, რომელიც მას ემსახურებოდა» .
ელენეს გათხრები იერუსალიმში
დაახლოებით 80 წლის ასაკში ელენემ იერუსალიმში გაემგზავრა. სოკრატე სქოლასტიკუსი წერს, რომ მან ეს გააკეთა სიზმარში მითითებების მიღების შემდეგ. იგივეს იუწყება თეოფანეს ქრონოგრაფია: ” ჰქონდა ხილვა, რომელშიც მას უბრძანეს წასულიყო იერუსალიმში და ბოროტების მიერ დახურული ღვთაებრივი ადგილების შუქზე მოყვანა.". შვილისგან ამ მცდელობაში მხარდაჭერა რომ მიიღო, ელენა პილიგრიმზე წავიდა:
...ღმერთმა კონსტანტინემ ნეტარი ელენე გამოგზავნა საგანძურით უფლის მაცოცხლებელი ჯვრის საპოვნელად. იერუსალიმის პატრიარქი მაკარი ღირსეული პატივით შეხვდა დედოფალს და მასთან ერთად ეძებდა სასურველ მაცოცხლებელ ხეს, დუმილით და გულმოდგინე ლოცვა-მარხვით. |
უძველესი ისტორიკოსები (სოკრატე სქოლასტიკოსი, ევსებიუს პამფილუსი) იუწყებიან, რომ ელენეს წმიდა მიწაზე ყოფნის დროს სახარების მოვლენების ადგილებში სამი ტაძარი დაარსდა:შემდგომი მოთხრობიდან გამომდინარეობს, რომ ელენე კონსტანტინესთან ერთად იმყოფებოდა ბრიტანეთში იმ მომენტამდე, როდესაც მან დაიწყო ლაშქრობა რომის წინააღმდეგ მაქსენტიუსის წინააღმდეგ. ლაშქრობაში" მასთან ერთად იყვნენ ელენეს სამი ბიძა, ჯოელინი, ტრაგერნი და ასევე მარიუსი, რომელიც მან სენატორის ღირსებამდე მიიყვანა." ამ მომენტიდან ჯეფრი მონმუთი აღარ ახსენებს ელენეს თავის ნაშრომში.
ეს ლეგენდა, ალბათ, წარმოიშვა ევსევის თხზულების გავლენით, რომელიც ჯეფრიმ გამოიყენა თავისი ნაწარმოების დაწერისას. ევსები იუწყება კონსტანციუსის ლაშქრობის შესახებ ბრიტანეთში და მის სიკვდილზე ებორაკში (იორკი) სასახლეში, სადაც ცოტა ხნით ადრე ჩავიდა მისი ვაჟი კონსტანტინე.
წმინდა ელენეს ხსოვნა
ეკლესიის თაყვანისცემა
ქრისტიანობის გავრცელების საქმეში ელენა წმინდანად შერაცხეს, როგორც მოციქულთა თანასწორი - პატივი, რომელიც მიენიჭა ქრისტიანულ ისტორიაში მხოლოდ 5 ქალს (მარიამ მაგდალინელი, პირველმოწამე თეკლა, მოწამე აპია, პრინცესა ოლგა და ქართველი განმანათლებელი ნინა). .
აღმოსავლეთში ელენეს, როგორც წმინდანის თაყვანისცემა გაჩნდა მისი გარდაცვალების შემდეგ; IX საუკუნის დასაწყისში, მისი კულტი გავრცელდა დასავლეთ ეკლესიაში. წმინდა ელენეს ხსოვნას აღნიშნავენ:
ელენეს იერუსალიმში გათხრებისა და წმინდა ჯვრის აღმოჩენის ხსოვნას მის პატივსაცემად დაარქვეს სპეციალური სამლოცველო, რომელიც დღეს სომხურ სამოციქულო ეკლესიას ეკუთვნის. ამ სამლოცველოს სამსხვერპლოში არის სარკმელი, რომელიც აღნიშნავს ადგილს, საიდანაც ელენა, ლეგენდის თანახმად, აკვირდებოდა გათხრების მიმდინარეობას და ფულს იყრიდა, რათა გაემხნევებინა ვინც მუშაობდა. წმინდა ელენეს სამლოცველოდან კიბე ჯვრის პოვნის სამლოცველომდე მიდის.
გამოხატვა " ახალი ელენა”საყოფაცხოვრებო სახელი გახდა აღმოსავლურ ქრისტიანობაში - იგი გამოიყენება როგორც წმინდა იმპერატრიცაებზე (პულხერია, თეოდორა და სხვები), ასევე პრინცესებზე (მაგალითად, ოლგა), რომლებმაც ბევრი გააკეთეს ქრისტიანობის გასავრცელებლად ან მისი დოგმების დასამკვიდრებლად და შესანარჩუნებლად. ძველი რუსული ქრონიკა "გასული წლების ზღაპარი" იუწყება, რომ ნათლობის დროს რუსეთის ბაპტისტის ვლადიმირის ბებიას, პრინცესა ოლგას ერქვა. ელენაკონსტანტინე დიდის დედის პატივსაცემად.
რელიქვიების ისტორია
მისი გარდაცვალების შემდეგ ელენეს ცხედარი შვილმა რომში გადაასვენა, როგორც ევსებიუს პამფილუსმა მოახსენა:
რომში, ელენა, ისტორიული მონაცემებით, დაკრძალეს მავზოლეუმში Via Labicana-ზე ავრელის კედლების გარეთ. საფლავი იყო წმინდა მარცელინისა და პეტრეს ეკლესიის მიმდებარედ (ორივე ნაგებობა აშენდა 320-იან წლებში იმპერატორ კონსტანტინეს მიერ). Liber Pontificalis-ის თანახმად, ეს საფლავი თავდაპირველად კონსტანტინემ საკუთარი დაკრძალვისთვის ააგო. დედის დაკრძალვისთვის კონსტანტინემ უზრუნველყო არა მხოლოდ მისი საფლავი, არამედ მისთვის გამზადებული პორფირის სარკოფაგიც, რომელიც ამჟამად ინახება ვატიკანის მუზეუმებში.
მე-9 საუკუნეში წმინდა მარცელინუსისა და პეტრეს ეკლესიიდან ელენეს ნაწილები გადაასვენეს სააბატოში ქალაქ ჰაუტვილერში შამპანში, რეიმსის (საფრანგეთი) მახლობლად. ისინი იქ იყვნენ 1871 წლამდე, ხოლო პარიზის კომუნის პერიოდში გადაიყვანეს პარიზში, სადაც ინახება სენ-ლეუ-სენ-ჟილის ეკლესიის საძვალეში.
მავზოლეუმში დარჩენილი ელენეს სიწმინდეები მარცელინუსისა და პეტრეს ეკლესიიდან გადაასვენეს კაპიტოლინის გორაზე მდებარე არასელის სანტა მარიას ეკლესიაში ინოკენტი II-ის (1130-1143) პაპობის დროს. ელენეს სარკოფაგი გამოიყენეს პაპ ანასტასიუს IV-ის (1153-1154) დასაფლავებისთვის, რისთვისაც იგი მავზოლეუმიდან ლატერანის ბაზილიკაში გადაიტანეს.
ტაძრები
იხილეთ კონსტანტინესა და ელენეს ეკლესიაგეოგრაფიული ობიექტები
ელენას სახელი უკვდავია მრავალი გეოგრაფიული ობიექტის სახელში:
- წმინდა ელენა (ატლანტის ოკეანე, ბრიტანეთის საკუთრება)
- წმინდა ელენეს კუნძული (სამხრეთ კაროლინა, აშშ)
- წმინდა ელენეს კუნძული (მონრეალი, კანადა)
- წმინდა ელენეს მთა (მწვერვალი მაიაკმასის მთებში, აშშ)
- წმინდა ელენეს მთა (აქტიური სტრატოვულკანი, ვაშინგტონის შტატი, აშშ)
- წმინდა ჰელენსის ტბა (მიჩიგანი, აშშ)
ასევე, მისი სახელი გახდა მრავალი ქალაქის სახელი (იხ. წმინდა ელენა (მნიშვნელობა)).
კულტურაში
ფერწერა და ქანდაკება
ელენეს ყველაზე ადრეული გამოსახულებები თარიღდება IV საუკუნის პირველი მეოთხედით. მათ შორისაა მისი მხრების სიგრძის გამოსახულებები მონეტებზე პროფილში, სადაც ელენას აქვს დიდი კაუჭიანი ცხვირი, დიდი თვალები და გამოსახულია საყურეებითა და ყელსაბამით. რომის კაპიტოლინის მუზეუმში არის IV საუკუნის სკულპტურა, რომელსაც ზოგიერთი მკვლევარი ელენეს პორტრეტად მიიჩნევს. მოქანდაკემ იგი გამოსახა ახალგაზრდა ქალის ნიღაბში (თუმცა იმ დროისთვის, როდესაც მისი პირველი პორტრეტები შეიქმნა, ელენა 70 წელზე მეტი იყო), რომელიც იჯდა სკამზე, თავზე ტიარათი. კოპენჰაგენის გლიპტოთეკა შეიცავს IV საუკუნის ქანდაკების თავს, რომელიც ითვლება ელენეს სკულპტურულ პორტრეტად (I.N 1938). ელენეს ქრისტიანული იკონოგრაფია ბიზანტიურ ხელოვნებაში IX საუკუნის ბოლოს ყალიბდება. იგი გამოსახულია იმპერიულ სამოსში, თავზე გვირგვინით.
მხატვრობაში, წმინდა ელენეს გამოსახულებები ყველაზე ხშირად გვხვდება წმიდა ჯვრის შეძენის მომენტში ან მისი ამაღლების მომენტში. მისი გამოსახულებები ასევე ხშირად გვხვდება შვილთან კონსტანტინესთან ერთად, რომელიც ასევე პატივს სცემს თანასწორ მოციქულებს შორის. უფრო იშვიათია ელენეს ცალკეული სურათები.
- აგნოლო გადი, " წმიდა ჯვრის პოვნა", ᲙᲐᲠᲒᲘ. 1380;
- პიერო დელა ფრანჩესკა, ფრესკული ციკლი მაცოცხლებელი ჯვრის ისტორიის შესახებ სან-ფრანჩესკოს ბაზილიკაში (წამების სცენა ელენე იუდა ქვირიაკუსის ბრძანებით და მის მიერ წმინდა ჯვრის შეძენა), -1466;
- ციმა და კონელიანო, " წმინდა ელენა“, 1495;
- ვერონეზე, ორი ნახატი" წმინდა ელენეს ოცნება“, 1560-იანი და 1580-იანი წლები;
- რუბენსი, სამსხვერპლო" წმინდა ელენა(დაწერილია სანტა კროჩეს ბაზილიკისთვის გერუსალიმში, რომელიც მდებარეობს გრასის ტაძარში);
- ჯოვანი ლორენცო ბერნინი, წმინდა ელენეს ქანდაკება წმინდა პეტრეს ბაზილიკაში (რომი), 1630-იანი წლები;
- ჯოვანი ბილივერტი, " ელენეს მიერ სიცოცხლის შემქმნელი ჯვრის აღმოჩენა“, XVII საუკუნის პირველი ნახევარი;
- საზონოვი V.K., " წმინდანები კონსტანტინე და ელენე“, 1870;
- სალვადორ დალი, სიურეალისტური ნახატი " წმინდა ელენა პორტ ლიგატში"და" წმინდა ელენა“, 1956 წ.
- ეველინ ვო, " ელენა“, მოთხრობა, 1950 წ.;
- მარიონ ზიმერ ბრედლი, " ავალონის მღვდელი(en: ავალონის მღვდელი), ისტორიული ფანტაზია, 2000 წ.
იხილეთ ასევე
- მაცოცხლებელი ჯვარი - იმპერატრიცა ელენეს გათხრების შესახებ იერუსალიმში
- იუდა კირიაკი - აპოკრიფებში მოხსენიებული იერუსალიმის მკვიდრი, რომელიც ელენეს ეხმარებოდა გათხრების დროს
დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "ელენა მოციქულთა ტოლი"
შენიშვნები
- დაბადების წელი შეფასებულია ევსები კესარიელის გზავნილის საფუძველზე, რომ იგი გარდაიცვალა „თითქმის ოთხმოც წელს“ („კონსტანტინეს ისტორია“, 3.46).
- პროკოპი, "შენობების შესახებ", 5.2.1: " ბითინიაში არის ქალაქი იმპერატორ კონსტანტინეს დედის ელენეს სახელობის. ამბობენ, ელენა აქედან იყო და თავიდან უმნიშვნელო სოფელი იყოო. თავისი დიდების მინიჭებით, კონსტანტინემ ეს ადგილი დააჯილდოვა დედის სახელით და ქალაქის ღირსებით, მაგრამ აქ არ შექმნა საიმპერატორო სახელის ღირსეული შესანიშნავი ძეგლები: გარეგნულად ის კვლავაც იგივე დარჩა, მხოლოდ სახელით მორთული. ქალაქი და ამაყობს თავისი შინაური ცხოველის, ელენეს სახელით.»
- სოკრატე სქოლასტიკოსი, საეკლესიო ისტორია, 1.17
- ისტორიკოსების ყველა ვარაუდი ეფუძნება ამბროსი მილანელს, რომელიც ელენეს უწოდებდა. სტაბულარია“, ანუ მსახური. იხილეთ მისი „სიტყვა თეოდოსი დიდის გარდაცვალების შესახებ“ (De obit. Theod., 42).
- იერონიმე სტრიდონელი, თავის თარგმანში ევსებიუს პამფილუსის „ქრონოლოგიური კანონების“ ლათინურად, უწოდა ელენე ხარჭა (271-ე ოლიმპიადა). თუმცა, მე-4 საუკუნის ადრინდელმა ანონიმურმა წყარომ, ანონიმუს ვალესიანუსმა, ნაწილი 1, ელენეს კონსტანციუსის ცოლი უწოდა.
- კონსტანტინეს დაბადების ზუსტი წელი უცნობია, 272 წელი ყველაზე გონივრული თარიღია.
- ევსები კესარიელი, „კონსტანტინეს ისტორია“, წიგნი. 3, ch. 47: " რამეთუ არაკეთილსინდისიერი ბასილევსისგან შექმნა იგი ასე ღვთისმოსავი…»
- Jan Willem Drijvers, Helena Augusta: დედა კონსტანტინე დიდის და ლეგენდა მისი აღმოჩენის ჭეშმარიტი ჯვრის, Leiden: Brill, 1992. გვ. 21
- Jan Willem Drijvers, Helena Augusta: დედა კონსტანტინე დიდის და ლეგენდა მისი აღმოჩენის ჭეშმარიტი ჯვრის, Leiden: Brill, 1992. გვ. 34
- , 5816 წელი (ალექსანდრეს ეპოქა) (/ ახ.წ.)
- ავრელიუს V., ამონაწერები რომის იმპერატორების ცხოვრებისა და ზნეობის შესახებ, თავ. XLI: " იმავდროულად, კონსტანტინემ, რომელმაც მიაღწია, ომებში საოცარი წარმატების წყალობით, მთელი რომის იმპერიის ერთპიროვნული კონტროლის შედეგად, უბრძანა, როგორც ითვლება, ცოლის, ფაუსტას დაჟინებული მოთხოვნით, მოეკლა თავისი შვილი, კრისპუსი. შემდეგ კი, როდესაც დედამ ელენამ, შვილიშვილისადმი დიდი სურვილით, მისი სასტიკი გაკიცხვა დაიწყო, მან ასევე მოკლა ცოლი ფაუსტა და აბანოში ცხელ წყალში ჩააგდო..»
- " Წიგნი 3, ch. 42: იმის შესახებ, რომ ეს ეკლესიები ააგო კონსტანტინეს დედამ, ვასილისა ელენამ, როდესაც იგი იქ მოვიდა თაყვანისცემის მიზნით.]
- გარდაცვალების სავარაუდო წელი დგინდება შემდეგი ფაქტების საფუძველზე. ელენე გარდაიცვალა ჯვრის აღმოჩენის შემდეგ, რომელიც თარიღდება 326 წლით. მისი სახელის ბოლო მონეტები თარიღდება 330 წლით (გამოშვებული კონსტანტინოპოლში), თუმცა ჭრა განახლდა 337 წელს კონსტანტინეს გარდაცვალების შემდეგ კონსტანტიუს ქლორუსის შთამომავლებს შორის ძალაუფლებისთვის ბრძოლის პერიოდში.
- კონსტანტინე 328 წლის შემოდგომაზე იმყოფებოდა ტრიერში გერმანელებთან ომში. თუ ელენე მის მკლავებში მოკვდა (ევსებიუსის მიხედვით), მაშინ ტრიერი შეიძლება ყოფილიყო მისი სიკვდილის ადგილი.
- კან ჰანს-იოხიმი. Auf den Spuren von Konstantin und Helena. Trier, 2007. S. 21
- ნიკიფორე კალისტე. L.8. ქუდი. ოცდაათი
- სოკრატე სქოლასტიკოსი. ეკლესიის ისტორია. Წიგნი თავი I 17
- , 5817 წელი (ალექსანდრეის ეპოქა) (/ ახ.წ.)
- აქ და შემდგომ ამ განყოფილებაში ციტატები ეფუძნება
- უნიატები იყენებენ ორ განსხვავებულ კალენდარს: უკრაინაში - იულიუსი, დიასპორაში - გრიგორიანული.
- "გასული წლების ზღაპარი", 6462 წელი: " და მას ნათლობისას ელენა ერქვა, ისევე როგორც ძველ დედოფალს - კონსტანტინე დიდის დედას.»
- იან ვილემ დრივერსი, , Leiden: Brill, 1992. გვ. 74
- Liber Pontificalis. მე, 182
- იან ვილემ დრივერსი, ჰელენა ავგუსტა: კონსტანტინე დიდის დედა და მისი ჭეშმარიტი ჯვრის პოვნის ლეგენდა, Leiden: Brill, 1992. გვ. 75
- Liber Pontificalis. II, 388 წ
- ნ.ვ.ქვლივიძე//მართლმადიდებლური ენციკლოპედია. ტომი XVIII. - მ.: ეკლესია და სამეცნიერო ცენტრი "მართლმადიდებლური ენციკლოპედია", 2008. - გვ. 293-297. - 752 წ. - 39000 ეგზემპლარი. - ISBN 978-5-89572-032-5
- იოჰანსენი, ფლემინგი. რომაული პორტრეტები. NY Carlsberg Glyptotek. კოპენჰაგენი, 1995. V. III. გვ.172
ლიტერატურა
- კურეტი, ალფონსი.მოციქულთა ტოლფასი წმინდა დედოფალ ელენეს პალესტინაში ვიზიტი // . - სანკტ-პეტერბურგი: „რუსი პილიგრიმის“ რედაქტორთა გამოცემა, 1894 წ.
- ელენა, პირველი ქრისტიანი არქეოლოგი // ქრისტიანული ისტორიის ინსტიტუტი. მზერა. ნომერი #73.(ინგლისური)
- იან უილემ დრივერსი.. - ლეიდენი: ბრილი, 1992 წ.(ინგლისური)
- ანტონინა ჰარბუსი.. - DS Brewer, 2002 წ.(ინგლისური)
ბმულები
| ვიკიწიგნში |
- სოკრატე სქოლასტიკოსი.. - შეიცავს მოთხრობას ელენეს მიერ წმიდა ჯვრის შეძენის შესახებ. წაკითხვის თარიღი: 2008 წლის 28 ნოემბერი.
- . მართლმადიდებლური ენციკლოპედია. წაკითხვის თარიღი: 2009 წლის 23 ივნისი.
- . წაკითხვის თარიღი: 2008 წლის 28 ნოემბერი.
- . წაკითხვის თარიღი: 2008 წლის 28 ნოემბერი.
- იან უილემ დრივერსი.(ინგლისური) . წაკითხვის თარიღი: 2008 წლის 28 ნოემბერი.
|
||||||||||
|
||||||||||
ამონაწერი ელენე მოციქულთა ტოლფასი
-ნატაშა! ახლა შენი ჯერია. - მიმღერე რამე, - გაისმა გრაფინიას ხმა. - შეთქმულებივით რომ დაჯექი.- Დედა! - არ მინდა ამის გაკეთება, - თქვა ნატაშამ, მაგრამ ამავე დროს ფეხზე წამოდგა.
ყველა მათგანს, შუახნის დიმლერსაც კი არ სურდა საუბრის შეწყვეტა და დივნის კუთხის დატოვება, მაგრამ ნატაშა ფეხზე წამოდგა, ნიკოლაი კი კლავიკორდთან დაჯდა. როგორც ყოველთვის, შუა დარბაზში იდგა და რეზონანსისთვის ყველაზე ხელსაყრელი ადგილი აირჩია, ნატაშამ დაიწყო დედის საყვარელი ნაწარმოების სიმღერა.
მან თქვა, რომ არ სურდა სიმღერა, მაგრამ მანამდე დიდი ხანია არ უმღერია და დიდი ხანია ისე, როგორც იმ საღამოს მღეროდა. გრაფმა ილია ანდრეიჩმა კაბინეტიდან, სადაც მიტინკას ესაუბრებოდა, გაიგონა მისი სიმღერა და, როგორც სტუდენტი, ჩქარობდა სათამაშოდ, გაკვეთილის დასრულებას, სიტყვებში დაიბნა, ბრძანება გასცა მენეჯერს და ბოლოს გაჩუმდა. და მიტინკაც უსმენდა, ჩუმად ღიმილით დადგა გრაფის წინ. ნიკოლაი თვალს არ აშორებდა დას და მასთან ერთად ამოისუნთქა. სონია, უსმენდა, ფიქრობდა იმაზე, თუ რა დიდი განსხვავება იყო მასსა და მის მეგობარს შორის და რამდენად შეუძლებელი იყო მისი ბიძაშვილივით მომხიბვლელი ყოფილიყო. მოხუცი გრაფინია იჯდა მხიარულად სევდიანი ღიმილით და ცრემლიანი თვალებით, დროდადრო თავს აქნევდა. იგი ფიქრობდა ნატაშაზე, მის ახალგაზრდობაზე და იმაზე, თუ როგორ იყო რაღაც არაბუნებრივი და საშინელი ნატაშას ამ მომავალ ქორწინებაში პრინც ანდრეისთან.
დიმლერი გრაფინიას გვერდით დაჯდა და თვალები დახუჭა და უსმენდა.
- არა, გრაფინია, - თქვა მან ბოლოს, - ეს ევროპული ნიჭია, მას არაფერი აქვს სასწავლი, ეს სირბილე, სინაზე, ძალა...
- აჰ! - როგორ მეშინია მისი, როგორ მეშინია, - თქვა გრაფინიამ და არ ახსოვდა ვის ელაპარაკებოდა. დედობრივმა ინსტინქტმა უთხრა, რომ ნატაშაში რაღაც ძალიან ბევრი იყო და ეს არ გაახარებდა. ნატაშას სიმღერა ჯერ არ ჰქონდა დასრულებული, როცა ოთახში თოთხმეტი წლის აღფრთოვანებული პეტია შემოვარდა და აცნობა, რომ მამები მოვიდნენ.
ნატა უცებ გაჩერდა.
- სულელო! - დაუყვირა ძმას, სკამთან მივარდა, ზედ დაეცა და ისე ატირდა, რომ დიდხანს ვეღარ გაჩერდა.
- არაფერი, დედა, მართლა არაფერი, უბრალოდ ასე: პეტიამ შემაშინა, - თქვა მან და ცდილობდა გაღიმებულიყო, მაგრამ ცრემლები არ სდიოდა და ტირილი ყელს ახრჩობდა.
ჩაცმული მსახურები, დათვები, თურქები, სასტუმროს მეპატრონეები, ქალბატონები, საშინელი და მხიარული, სიცივისა და მხიარულების მოტანით, ჯერ გაუბედავად ჩახუტებულები დერეფანში; შემდეგ, ერთმანეთის მიღმა იმალებოდნენ, იძულებით შეიყვანეს დარბაზში; და ჯერ მორცხვად, შემდეგ კი უფრო და უფრო მხიარულად და მეგობრულად დაიწყო სიმღერები, ცეკვები, საგუნდო და საშობაო თამაშები. გრაფინია, სახეები იცნო და ჩაცმულებს გაეცინა, მისაღებში შევიდა. გრაფი ილია ანდრეიჩი გაცისკროვნებული ღიმილით იჯდა დარბაზში და მოწონდა მოთამაშეებს. ახალგაზრდობა სადღაც გაქრა.
ნახევარი საათის შემდეგ დარბაზში სხვა მაყუჩებს შორის მოხუცი ქალბატონი გამოჩნდა - ეს იყო ნიკოლაი. პეტია თურქი იყო. პაიასი დიმლერი იყო, ჰუსარი ნატაშა და ჩერქეზი სონია, კორპის შეღებილი ულვაშებითა და წარბებით.
დამამშვიდებელი გაკვირვების, არაჩვეულებრივად აღიარებისა და ქების შემდეგ, ახალგაზრდებმა დაადგინეს, რომ კოსტიუმები ისეთი კარგი იყო, რომ სხვისთვის უნდა ეჩვენებინათ.
ნიკოლაიმ, რომელსაც თავისი ტროიკაში ყველას შესანიშნავი გზის გაყვანა სურდა, შესთავაზა, ათი ჩაცმული მსახური წაეყვანა ბიძასთან.
- არა, რატომ აწყენინებ, მოხუცო! - თქვა გრაფინიამ, - და არსად აქვს გასაქცევი. წავიდეთ მელიუკოვებთან.
მელიუკოვა იყო ქვრივი სხვადასხვა ასაკის ბავშვებთან ერთად, ასევე გუბერნატორებთან და მასწავლებლებთან, რომლებიც ცხოვრობდნენ როსტოვიდან ოთხი მილის დაშორებით.
- ჭკვიანურია, მაშ, - აიღო მოხუცმა გრაფმა აღელვებული. -მოდი ახლა ჩავიცვა და შენთან წავალ. პაშეტას გავურევ.
მაგრამ გრაფინია არ დათანხმდა გრაფის გაშვებას: ფეხი სტკიოდა მთელი ეს დღეები. მათ გადაწყვიტეს, რომ ილია ანდრეევიჩი ვერ წავიდოდა, მაგრამ თუ ლუიზა ივანოვნა (მე შოსი) წავიდა, მაშინ ახალგაზრდა ქალბატონებს შეეძლოთ მელიუკოვასთან წასვლა. სონია, ყოველთვის მორცხვი და მორცხვი, ლუიზა ივანოვნას უფრო სასწრაფოდ ევედრებოდა, ვიდრე ვინმეს, უარი არ ეთქვა მათზე.
სონიას ჩაცმულობა საუკეთესო იყო. ულვაშები და წარბები უჩვეულოდ უხდებოდა. ყველა ეუბნებოდა, რომ ძალიან კარგი იყო და უჩვეულოდ ენერგიულ ხასიათზე იყო. რაღაც შინაგანმა ხმამ უთხრა, რომ ახლა ან არასდროს გადაწყდებოდა მისი ბედი და ის, მამაკაცის კაბაში, სრულიად სხვა ადამიანად ჩანდა. ლუიზა ივანოვნა დათანხმდა და ნახევარი საათის შემდეგ ოთხი ტროიკა ზარებითა და ზარებით, რომლებიც ყინვაგამძლე თოვლში ღრიალებდნენ და უსტვენდნენ, აივანზე ავიდა.
ნატაშამ პირველმა მისცა საშობაო სიხარულის ტონი და ეს სიხარული, რომელიც ასახული იყო ერთიდან მეორეზე, უფრო და უფრო მძაფრდებოდა და უმაღლეს ხარისხს მიაღწია იმ დროს, როცა ყველა სიცივეში გადიოდა და, საუბრობდნენ, ეძახდნენ ერთმანეთს. სიცილითა და ყვირილით ჩაჯდა ჩილაში.
ორი ტროიკა აჩქარებდა, მესამე იყო ძველი გრაფის ტროიკა, რომელსაც ფესვზე ორიოლის ტროტი ჰქონდა; მეოთხე არის ნიკოლაის საკუთარი მოკლე, შავი, ჩრდილი ფესვით. ნიკოლაი, თავისი მოხუცი ქალის სამოსით, რომელზედაც ჰუსარის ქამრიანი მოსასხამი ჩაიცვა, ციგას შუაში იდგა და სადავეები აიღო.
ის იმდენად მსუბუქი იყო, რომ დაინახა ცხენების ფირფიტები და თვალები, რომლებიც ყოველთვიურ შუქზე ბრწყინავდნენ და შიშით უყურებდნენ მხედრებს, რომლებიც შემოსასვლელის ბნელი ჩარდახის ქვეშ შრიალებდნენ.
ნატაშა, სონია, მე შოსი და ორი გოგონა ნიკოლაის ციგაში ჩასხდნენ. დიმლერი და მისი ცოლი და პეტია ისხდნენ ძველი გრაფის ციგაში; დანარჩენებში ჩაცმული მსახურები ისხდნენ.
- მიდი, ზახარ! - დაუყვირა ნიკოლაიმ მამის ბორბალს, რათა გზაზე გასწრებოდა.
ძველი გრაფის ტროიკა, რომელშიც დიმლერი და სხვა მამულები ისხდნენ, მორბენალებთან ერთად თოვლამდე გაყინულებივით ღრიალებდნენ და სქელ ზარს აკანკალებდნენ, წინ წავიდა. მათზე მიმაგრებულები ლილვებს აჭერდნენ და გაიჭედა, შაქარივით ძლიერი და მბზინავი თოვლი გამოვიდა.
ნიკოლაი დაიძრა პირველი სამის შემდეგ; დანარჩენებმა ხმაური ამოიღეს და უკნიდან იკივლა. თავიდან ვიწრო გზის გასწვრივ პატარა ტროტთან მივდიოდით. ბაღის გასვლისას, შიშველი ხეების ჩრდილები ხშირად იშლებოდა გზის გასწვრივ და მალავდა მთვარის კაშკაშა შუქს, მაგრამ როგორც კი ღობეს დავტოვებდით, ალმასისებრი გამოუყენებელი თოვლიანი დაბლობი მოლურჯო ბზინვარებით, რომელიც ყოველთვიურად ირეცხებოდა. და უმოძრაოდ, ყველა მხრიდან გახსნილი. ერთხელ, ერთხელ, მუწუკი მოხვდა წინა ციგაზე; ასე დაძვრნენ შემდეგი და შემდეგი და ჯაჭვური სიჩუმე თამამად დაარღვიეს, ერთი მეორის მიყოლებით იწყეს გაჭიმვა.
- კურდღლის ბილიკი, ბევრი კვალი! - გაყინულ, გაყინულ ჰაერში გაისმა ნატას ხმა.
– როგორც ჩანს, ნიკოლოზ! - თქვა სონიას ხმამ. - ნიკოლაიმ გადახედა სონიას და დაიხარა, რომ უფრო ახლოს დაეთვალიერებინა მისი სახე. რაღაც სრულიად ახალი, ტკბილი სახე, შავი წარბებითა და ულვაშებით, მთვარის შუქზე, ახლო და შორს იყურებოდა სველებიდან.
”ეს ადრე სონია იყო”, - გაიფიქრა ნიკოლაიმ. უფრო ახლოს შეხედა და გაუღიმა.
-რა ხარ ნიკოლოზ?
- არაფერი, - თქვა მან და ცხენებს მიუბრუნდა.
უხეში, დიდ გზაზე რომ მივიდნენ, მორბენალებით გაჟღენთილი და ეკლების კვალით დაფარული, მთვარის შუქზე ხილული, თავად ცხენებმა დაიწყეს სადავეების გამკაცრება და აჩქარება. მარცხნივ, თავის მოხრილს, ხაზებს ხტუნვით ატრიალებდა. ფესვი აკანკალდა, ყურები ამოძრავდა, თითქოს ეკითხა: "დავიწყოთ თუ ჯერ ადრეა?" – წინ, უკვე შორს და სქელი ზარივით რეკავდა, თეთრ თოვლზე აშკარად მოჩანდა ზახარის შავი ტროიკა. ყვირილი, სიცილი და ჩაცმულთა ხმები ისმოდა მისი ციგიდან.
- კარგი, ძვირფასო, - დაიყვირა ნიკოლაიმ, ცალ მხარეს სადავეები მოხვია და მათრახით ხელი ჩამოართვა. და მხოლოდ ქარი, რომელიც გაძლიერდა, თითქოს ხვდებოდა, და საკინძების კვნეტა, რომლებიც იჭიმებოდა და სიჩქარეს უმატებდა, შესამჩნევი იყო, რა სისწრაფით მიფრინავდა ტროიკა. ნიკოლაიმ უკან გაიხედა. ყვირილი და ყვირილი, მათრახების ქნევა და ძირძველი ხალხის გადახტომა აიძულებდა, სხვა ტროიკა აგრძელებდა ნაბიჯს. ფესვი მტკიცედ ცურავდა რკალის ქვეშ, არ უფიქრია მის ჩამოგდებას და საჭიროების შემთხვევაში ისევ და ისევ დაძვრას ჰპირდებოდა.
ნიკოლაი სამეულს დაეწია. ისინი დაეშვნენ მთიდან და გადავიდნენ ფართო გზაზე, მდელოზე, მდინარის მახლობლად.
"Სად მივდივართ?" გაიფიქრა ნიკოლაიმ. - „დახრილი მდელოს გასწვრივ უნდა იყოს. მაგრამ არა, ეს არის რაღაც ახალი, რაც არასდროს მინახავს. ეს არ არის დახრილი მდელო ან დემკინას მთა, მაგრამ ღმერთმა იცის რა არის! ეს არის რაღაც ახალი და ჯადოსნური. კარგი, რაც არ უნდა იყოს!” და მან, ცხენებზე ყვირილი, დაიწყო პირველი სამის გარშემო შემოვლა.
ზახარმა ცხენები დაიჭირა და უკვე წარბებამდე გაყინული სახე შემობრუნდა.
ნიკოლაიმ დაიწყო ცხენები; ზახარმა, ხელები წინ გაშალა, ტუჩები დაკრა და თავისი ხალხი გაუშვა.
”კარგი, მოითმინე, ბატონო”, - თქვა მან. ”ტროიკა კიდევ უფრო სწრაფად გაფრინდა იქვე, და გალაპული ცხენების ფეხები სწრაფად შეიცვალა. ნიკოლაიმ დაიწყო ლიდერობა. ზახარმა გაშლილი ხელების პოზიციის შეუცვლილად, ერთი ხელი სადავეებით ასწია.
”იტყუები, ბატონო,” დაუყვირა მან ნიკოლაის. ნიკოლაიმ ყველა ცხენი აწია და ზახარს გაუსწრო. ცხენებმა მხედრების სახეები წვრილი, მშრალი თოვლით დაფარეს და მათ მახლობლად ისმოდა ხშირი წუწუნის ხმა და სწრაფად მოძრავი ფეხების ჩახლართული და გასწრებული ტროიკის ჩრდილები. თოვლში მორბენალთა სტვენა და ქალების კვნესა სხვადასხვა მხრიდან ისმოდა.
ისევ გააჩერა ცხენები, ნიკოლაიმ ირგვლივ მიმოიხედა. ირგვლივ იგივე ჯადოსნური დაბლობი იყო გაჟღენთილი მთვარის შუქით, მასზე მიმოფანტული ვარსკვლავებით.
„ზახარი მიყვირის, რომ მარცხნივ წავიდე; რატომ წავიდეთ მარცხნივ? გაიფიქრა ნიკოლაიმ. მელიუკოვებთან მივდივართ, ეს მელიუკოვკაა? ღმერთმა იცის, სად მივდივართ და ღმერთმა იცის, რა ხდება ჩვენს თავს - და ძალიან უცნაური და კარგია, რაც ხდება ჩვენთან“. ციგას გადახედა.
"აჰა, მას აქვს ულვაში და წამწამები, ყველაფერი თეთრია", - თქვა ერთმა უცნაურმა, ლამაზმა და უცხო ადამიანმა თხელი ულვაშებითა და წარბებით.
”ეს, როგორც ჩანს, ნატაშა იყო”, - გაიფიქრა ნიკოლაიმ და ეს მე ვარ შოსი; ან შეიძლება არა, მაგრამ მე არ ვიცი ვინ არის ეს ულვაშებით ჩერქეზი, მაგრამ მე ის მიყვარს“.
-არ გცივა? - ჰკითხა მან. არ უპასუხეს და იცინოდნენ. დიმლერმა უკანა ციგიდან რაღაცას იყვირა, ალბათ სასაცილოა, მაგრამ შეუძლებელი იყო მისი ყვირილის მოსმენა.
- დიახ, დიახ, - უპასუხეს ხმებმა სიცილით.
- თუმცა, აქ არის რაღაც ჯადოსნური ტყე მოციმციმე შავი ჩრდილებით და ბრილიანტების ნაპერწკლებით და მარმარილოს საფეხურების რაღაცნაირი ენფილადით, ჯადოსნური შენობების რაღაც ვერცხლის სახურავებით და ზოგიერთი ცხოველის გამჭოლი ყვირილით. ”და თუ ეს მართლაც მელიუკოვკაა, მაშინ კიდევ უფრო უცნაურია, რომ ღმერთმა იცის, სად მივედით და მივედით მელიუკოვკაში”, - გაიფიქრა ნიკოლაიმ.
მართლაც, ეს იყო მელიუკოვკა და გოგოები და ლაკეები სანთლებით და მხიარული სახეებით გარბოდნენ შესასვლელში.
- ვინ? - ჰკითხეს სადარბაზოდან.
- გრაფი ჩაცმულია, ცხენებთან ვხედავ, - უპასუხეს ხმებმა.
მისაღებში იჯდა პელაგია დანილოვნა მელიუკოვა, ფართო, ენერგიული ქალი, ეკეთა სათვალეები და მოქნილი კაპიუშონი, გარშემორტყმული ქალიშვილებით, რომლებიც ცდილობდა არ მოეწყინათ. ისინი ჩუმად ასხამდნენ ცვილს და უყურებდნენ გამოჩენილი ფიგურების ჩრდილებს, როდესაც დერეფანში სტუმრების ნაბიჯებმა და ხმებმა დაიწყო შრიალი.
ჰუსარები, ქალბატონები, ჯადოქრები, პაიასაები, დათვები, რომლებიც ყელს იწმენდდნენ და დერეფანში ყინვაგამძლე სახეებს იწმენდდნენ, დარბაზში შევიდნენ, სადაც სანთლები ნაჩქარევად ენთო. ჯამბაზმა - დიმლერმა და ქალბატონმა - ნიკოლაიმ ცეკვა გახსნეს. ყვირილი ბავშვებით გარშემორტყმულმა მამიკოსებმა, სახეზე აიფარეს და ხმას იცვამდნენ, დიასახლისს თაყვანი სცეს და ოთახში განლაგდნენ.
- ოჰ, ამის გარკვევა შეუძლებელია! და ნატაშა! შეხედე ვის ჰგავს! მართლა ვიღაცას მაგონებს. ედუარდ კარლიჩი ძალიან კარგია! მე არ ვიცნობდი. დიახ, როგორ ცეკვავს! ოჰ, მამები და ერთგვარი ჩერქეზი; მართალია, როგორ უხდება სონიუშკას. ეს კიდევ ვინ არის? აბა, დამამშვიდეს! აიღე მაგიდები, ნიკიტა, ვანია. და ასე ჩუმად ვიჯექით!
- ჰა ჰა ჰა!... ჰუსარი ეს, ჰუსარი ის! ბიჭივით და მისი ფეხები!... ვერ ვხედავ... - გაისმა ხმები.
ნატაშა, ახალგაზრდა მელიუკოვების რჩეული, მათთან ერთად გაუჩინარდა უკანა ოთახებში, სადაც მათ სჭირდებოდათ კორპის, სხვადასხვა ხალათები და მამაკაცის კაბები, რომლებიც ღია კარიდან იღებდნენ შიშველი გოგონას ხელებს ფეხის კაცისგან. ათი წუთის შემდეგ მელიუკოვის ოჯახის მთელი ახალგაზრდობა შეუერთდა მუმიებს.
პელაგია დანილოვნამ, რომელმაც ბრძანა სტუმრებისთვის ადგილის გასუფთავება და ბატონებისთვის და მოსამსახურეებისთვის გამაგრილებელი, სათვალეების მოხსნის გარეშე, თავშეკავებული ღიმილით დადიოდა მამრებს შორის, ყურადღებით შეხედა მათ სახეებს და ვერავინ იცნო. მან არა მხოლოდ არ იცნო როსტოვები და დიმლერები, არამედ ვერ იცნო არც მისი ქალიშვილები და არც ქმრის ხალათები და ფორმები, რომლებიც მათ ეცვათ.
-Ვისი არის ეს? - თქვა მან, მიუბრუნდა თავის გუბერნატს და სახეში შეხედა ქალიშვილს, რომელიც ყაზან თათარს წარმოადგენდა. - ეტყობა ვიღაც როსტოვიდან. აბა, ბატონო ჰუსარ, რომელ პოლკში მსახურობთ? – ჰკითხა ნატაშას. - მიეცით თურქს, მიეცით თურქს მარშამლოუ, - უთხრა მან ბარმენს, რომელიც მათ ემსახურებოდა: - ეს მათი კანონით არ არის აკრძალული.
ხანდახან მოცეკვავეების მიერ შესრულებულ უცნაურ, მაგრამ სასაცილო ნაბიჯებს რომ უყურებდა, რომლებმაც ერთხელ და სამუდამოდ გადაწყვიტეს, რომ ჩაცმული იყვნენ, რომ ვერავინ ცნობდა მათ და, შესაბამისად, არ შერცხვებოდათ, პელაგია დანილოვნა თავს იფარებდა შარფით და მთელ თავის თავს. უკონტროლო, კეთილი, მოხუცი ქალბატონის სიცილისგან სხეულმა შეირხა. - საშინეტი ჩემია, საშინეტი ისაა! - მან თქვა.
რუსული ცეკვებისა და მრგვალი ცეკვების შემდეგ პელაგია დანილოვნამ გააერთიანა ყველა მსახური და ბატონი ერთად, ერთ დიდ წრეში; მოიტანეს ბეჭედი, სიმები და რუბლი და მოეწყო ზოგადი თამაშები.
ერთი საათის შემდეგ, ყველა კოსტიუმი ნაოჭები და ნაწყენი იყო. კორპის ულვაშები და წარბები გაოფლიანებულ, გაწითლებულ და ხალისიან სახეებზე ეფინებოდა. პელაგია დანილოვნამ დაიწყო მუმიების ამოცნობა, აღფრთოვანებული იყო, რამდენად კარგად იყო შეკერილი კოსტიუმები, როგორ უხდებოდათ განსაკუთრებით ახალგაზრდა ქალბატონებს და მადლობა გადაუხადა ყველას, რომ ასე გაახარა. სტუმრები მისაღებში სადილზე მიიწვიეს, ეზოს კი დარბაზში ემსახურებოდნენ.
- არა, აბანოში გამოცნობა, საშინელებაა! - თქვა მოხუცმა გოგონამ, რომელიც სადილზე მელიუკოვებთან ერთად ცხოვრობდა.
- რისგან? – ჰკითხა მელიუკოვების უფროსმა ქალიშვილმა.
-არ წახვიდე, გამბედაობა გჭირდება...
- მე წავალ, - თქვა სონიამ.
- მითხარი, როგორ იყო ახალგაზრდა ქალბატონთან? - თქვა მეორე მელიუკოვამ.
- დიახ, ასე წავიდა ერთი ახალგაზრდა ქალბატონი, - თქვა მოხუცმა გოგონამ, - აიღო მამალი, ორი ჭურჭელი და წესიერად დაჯდა. იჯდა, ახლახანს გაიგო, უცებ მართავდა... ზარებით, ზარებით, ციგა ავიდა; ისმის, მოდის. შემოდის სრულიად ადამიანური სახით, ოფიცერივით, მოვიდა და მასთან დაჯდა მოწყობილობასთან.
-ა! აჰ!...“ იკივლა ნატაშამ და საშინლად აატრიალა თვალები.
- როგორ შეუძლია ამის თქმა?
- დიახ, როგორც ადამიანმა, ყველაფერი ისეა, როგორც უნდა იყოს და დაიწყო და დაიწყო დაყოლიება და მამლების საუბარში უნდა ეკავა; და იგი გახდა მორცხვი; – უბრალოდ მორცხვი გახდა და ხელები აიფარა. აიღო. კარგია, რომ გოგოები მორბოდნენ...
- აბა, რატომ შეაშინე ისინი! - თქვა პელაგია დანილოვნამ.
- დედა, შენ თვითონ გამოიცნობდი... - თქვა ქალიშვილმა.
- ბეღელში როგორ ყვებიან ბედს? – იკითხა სონიამ.
- კარგი, ახლა მაინც წავლენ ბეღელში და მოუსმენენ. რას გაიგონებთ: ჩაქუჩს, დაკაკუნებას - ცუდია, მაგრამ პურის ასხამს - ეს კარგია; და მერე ხდება...
-დედა მითხარი რა დაგემართა ბეღელში?
პელაგია დანილოვნამ გაიცინა.
”ოჰ, დამავიწყდა…” - თქვა მან. -არ წახვალ, არა?
- არა, წავალ; პეპაგეია დანილოვნა, შემეშვი, წავალ, - თქვა სონია.
- კარგი, თუ არ გეშინია.
- ლუიზა ივანოვნა, შეიძლება? – იკითხა სონიამ.
უკრავდნენ რინგზე, სიმებს თუ რუბლს, ან საუბრობდნენ, როგორც ახლა, ნიკოლაი არ ტოვებდა სონიას და სრულიად ახალი თვალებით შეხედა მას. ეჩვენა, რომ დღეს, მხოლოდ პირველად, იმ კორპიანი ულვაშის წყალობით, მან სრულად იცნო იგი. სონია იმ საღამოს მართლაც მხიარული, ცოცხალი და ლამაზი იყო, როგორიც ნიკოლაის აქამდე არასდროს უნახავს.
”ასე რომ, ის არის ის, მე კი სულელი ვარ!” გაიფიქრა მან, შეხედა მის ცქრიალა თვალებს და მის ბედნიერ, აღფრთოვანებულ ღიმილს, ლოყებზე ულვაშის ქვეშ მყოფი ღიმილი, რომელიც აქამდე არასდროს ენახა.
- არაფრის არ მეშინია, - თქვა სონია. - ახლა შემიძლია ამის გაკეთება? -ფეხზე წამოდგა. სონიას უთხრეს სად იყო ბეღელი, როგორ შეეძლო ჩუმად დგომა და მოსმენა და ბეწვის ქურთუკი მისცეს. თავზე გადაისროლა და ნიკოლაის შეხედა.
"რა ლამაზია ეს გოგო!" მან იფიქრა. ”და რაზე ვფიქრობდი აქამდე!”
სონია დერეფანში გავიდა ბეღელში წასასვლელად. ნიკოლაი სასწრაფოდ წავიდა წინა ვერანდაზე და თქვა, რომ ცხელა. მართლაც, სახლი გადაჭედილი იყო ხალხისგან.
გარეთ იგივე უმოძრაო სიცივე იყო, იმავე თვეში, მხოლოდ უფრო მსუბუქი იყო. სინათლე იმდენად ძლიერი იყო და თოვლზე იმდენი ვარსკვლავი იყო, რომ ცაზე ყურება არ მინდოდა, ნამდვილი ვარსკვლავები კი უხილავი იყო. ცაში შავი და მოსაწყენი იყო, დედამიწაზე მხიარული.
„სულელი ვარ, სულელი! რას ელოდით აქამდე? გაიფიქრა ნიკოლაიმ და ვერანდაზე გაიქცა, სახლის კუთხეში გაიარა გზა, რომელიც უკანა ვერანდამდე მიდიოდა. მან იცოდა, რომ სონია აქ მოვიდოდა. გზის შუა გზაზე შეშა იყო დაწყობილი, მათზე თოვლი იყო და მათგან ჩრდილი ჩამოვარდა; მათი მეშვეობით და მათი მხრიდან, ერთმანეთში გადახლართული, ძველი შიშველი ცაცხვის ჩრდილები თოვლსა და ბილიკზე ცვიოდა. ბილიკი ბეღელამდე მიდიოდა. ბეღლის დაჭერილი კედელი და სახურავი, თოვლით დაფარული, თითქოს რაიმე ძვირფასი ქვისგან გამოკვეთილი, ყოველთვიურ შუქზე ბრჭყვიალებდა. ბაღში ხე გაიბზარა და ისევ ყველაფერი სრულიად დუმდა. მკერდი თითქოს ჰაერს კი არა, რაღაც მარადიულ ახალგაზრდულ ძალას და სიხარულს სუნთქავდა.
ქალწული ვერანდადან კიბეებზე ფეხები აწკრიალდა, ბოლოზე, რომელიც თოვლით იყო დაფარული, ხმამაღალი ღრიალის ხმა გაისმა და მოხუცი გოგონას ხმამ თქვა:
- პირდაპირ, პირდაპირ, ბილიკზე, ახალგაზრდა ქალბატონო. უბრალოდ არ გაიხედო უკან.
- არ მეშინია, - უპასუხა სონიას ხმამ და სონიას ფეხები აკოცა და თხელ ფეხსაცმელში უსტვენდა ნიკოლაისკენ მიმავალ გზაზე.
სონია ბეწვის ქურთუკში გახვეული დადიოდა. უკვე ორი ნაბიჯის მოშორებით იყო, როცა დაინახა; ის ასევე ხედავდა მას არა ისე, როგორც იცნობდა და როგორც ყოველთვის ეშინოდა. ქალის კაბაში იყო აჩეხილი თმები და სონიასთვის ბედნიერი და ახალი ღიმილი. სონია სწრაფად მივარდა მისკენ.
”სრულიად განსხვავებული და მაინც იგივე”, - გაიფიქრა ნიკოლაიმ და შეხედა მის სახეს, რომელიც მთვარის შუქით იყო განათებული. ბეწვის ქურთუკს, რომელიც თავზე ეფარებოდა, ხელები ჩაეხუტა, მისკენ მიიხუტა და ტუჩებზე აკოცა, რომლებზეც ულვაშები იყო და საიდანაც დამწვარი კორპის სუნი იდგა. სონიამ ტუჩების ცენტრში აკოცა და პატარა ხელები გაშალა, ლოყები ორივე მხრიდან აიტაცა.
„სონია!... ნიკოლასი!...“ უბრალოდ თქვეს. ბეღელში გაიქცნენ და თითოეული თავისი ვერანდადან დაბრუნდნენ.
როდესაც ყველამ უკან დაიხია პელაგია დანილოვნა, ნატაშამ, რომელიც ყოველთვის ყველაფერს ხედავდა და ამჩნევდა, ისე მოაწყო განსახლება, რომ ლუიზა ივანოვნა და ის დიმლერთან ერთად ციგაში ისხდნენ, სონია კი ნიკოლაისთან და გოგოებთან ერთად.
ნიკოლაი, რომელიც აღარ გაუსწრებდა, უპრობლემოდ წავიდა უკანა გზაზე და კვლავ უყურებდა სონიას ამ უცნაურ მთვარის შუქზე და ამ მუდმივად ცვალებად შუქში, წარბებისა და ულვაშის ქვეშ ეძებდა იმ ყოფილ და ახლანდელ სონიას, ვისთანაც გადაწყვიტა. აღარასოდეს დავშორდეთ. მან მიმოიხედა, როცა იგივე და მეორეც ამოიცნო და გაახსენდა, რომ გაიგონა კორპის სუნი, კოცნის შეგრძნებასთან შერეული, ღრმად შეისუნთქა ყინვაგამძლე ჰაერი და მიმავალ მიწას და ბრწყინვალე ცას რომ შეხედა, თავი იგრძნო. ისევ ჯადოსნურ სამეფოში.
-სონია კარგად ხარ? – ეკითხებოდა ხანდახან.
”დიახ,” უპასუხა სონიამ. - Და შენ?
შუა გზაზე ნიკოლაიმ კოჭას ცხენები დააჭირა, წამით მივარდა ნატაშას ციგასთან და წინ დადგა.
- ნატაშა, - უთხრა ფრანგულად ჩურჩულით, - იცი, მე გადავწყვიტე სონიაზე.
-უთხარი? – იკითხა ნატაშამ, უცებ სიხარულისგან გაბრწყინებულმა.
-აუ რა უცნაური ხარ იმ ულვაშებით და წარბებით ნატაშა! გიხარია?
- ძალიან მიხარია, ძალიან მიხარია! უკვე გაბრაზებული ვიყავი შენზე. არ მითქვამს, მაგრამ ცუდად მოექცე. ეს ისეთი გულია, ნიკოლოზ. Მე მოხარული ვარ! ”მე შემიძლია ვიყო საზიზღარი, მაგრამ მე მრცხვენოდა, რომ ერთადერთი ბედნიერი ვიყავი სონიას გარეშე”, - განაგრძო ნატაშამ. "ახლა ძალიან მიხარია, გაიქეცი მისკენ."
- არა, მოიცადე, რა სასაცილო ხარ! - თქვა ნიკოლაიმ, ჯერ კიდევ უყურებდა მას და თავის დასშიც აღმოაჩინა რაღაც ახალი, არაჩვეულებრივი და მომხიბვლელი ნაზი, რაც მასში აქამდე არასდროს უნახავს. -ნატაშა, რაღაც ჯადოსნური. ა?
”დიახ,” უპასუხა მან, ”თქვენ მშვენივრად გააკეთეთ”.
”ადრე რომ მენახა ის, როგორც ახლა არის,” გაიფიქრა ნიკოლაიმ, ”დიდი ხნის წინ ვიკითხავდი, რა გამეკეთებინა და გავაკეთებდი იმას, რაც მიბრძანა და ყველაფერი კარგად იქნებოდა”.
"მაშ, შენ ბედნიერი ხარ და მე კარგად გავაკეთე?"
- ოჰ, რა კარგია! ცოტა ხნის წინ დედაჩემს ამის გამო ვეჩხუბე. დედამ თქვა, რომ დაგიჭერს. როგორ შეგიძლია ამის თქმა? კინაღამ დედაჩემთან ჩხუბი მომიწია. და არასდროს მივცემ უფლებას ვინმეს თქვას ან იფიქროს მასზე ცუდი, რადგან მასში მხოლოდ კარგია.
- Ისეთი კარგია? - თქვა ნიკოლაიმ, კიდევ ერთხელ ეძებდა დის სახის გამომეტყველებას, რათა გაერკვია, იყო თუ არა ეს სიმართლე, და ჩექმებით ცახცახით გადახტა ფერდობიდან და თავის ციგას მივარდა. იქვე იჯდა იგივე ბედნიერი, მომღიმარი ჩერქეზი, ულვაშებითა და ცქრიალა თვალებით, რომელიც ქუდის ქვეშიდან იყურებოდა, ეს ჩერქეზი კი სონია იყო და ეს სონია ალბათ მისი მომავალი, ბედნიერი და მოსიყვარულე ცოლი იყო.
სახლში მისულმა და დედას მოუყვა, თუ როგორ გაატარეს დრო მელიუკოვებთან, ახალგაზრდა ქალბატონები სახლში წავიდნენ. გაშიშვლებულებმა, მაგრამ კორპის ულვაშების წაშლის გარეშე, დიდხანს ისხდნენ და თავიანთ ბედნიერებაზე საუბრობდნენ. ისაუბრეს იმაზე, თუ როგორ იცხოვრებდნენ დაქორწინებული, როგორ იქნებიან მათი ქმრები მეგობრები და როგორ ბედნიერები იქნებოდნენ.
ნატაშას მაგიდაზე იყო სარკეები, რომლებიც დუნიაშამ საღამოდან მოამზადა. - უბრალოდ როდის მოხდება ეს ყველაფერი? მეშინია, არასდროს... ეს ძალიან კარგი იქნება! - თქვა ნატაშამ ადგა და სარკეებისკენ წავიდა.
- დაჯექი, ნატაშა, იქნებ გნახო, - თქვა სონიამ. ნატაშამ სანთლები აანთო და დაჯდა. ”მე ვხედავ ვიღაცას ულვაშით”, - თქვა ნატაშამ, რომელმაც დაინახა მისი სახე.
”ნუ იცინი, ახალგაზრდა ქალბატონო”, - თქვა დუნიაშამ.
სონიასა და მოახლის დახმარებით ნატაშამ სარკის პოზიცია იპოვა; სახემ სერიოზული გამომეტყველება მიიღო და გაჩუმდა. ის დიდხანს იჯდა, სარკეებში ჩამწკრივებული სანთლების რიგს უყურებდა, ვარაუდობდა (მის მოსმენილ ამბებზე დაყრდნობით) რომ დაინახავდა კუბოს, რომ დაინახავდა მას, პრინც ანდრეის, ამ უკანასკნელში, შერწყმაში, ბუნდოვანი მოედანი. მაგრამ რაც არ უნდა მზად იყო, ოდნავი ადგილიც შეცდომით შეექმნა ადამიანის ან კუბოს გამოსახულებაში, ვერაფერი დაინახა. ხშირად დაიწყო თვალის დახამხამება და სარკეს მოშორდა.
- სხვები რატომ ხედავენ, მე კი ვერაფერს ვხედავ? - მან თქვა. - კარგი, დაჯექი, სონია; ”დღეს თქვენ ნამდვილად გჭირდებათ ეს”, - თქვა მან. – მხოლოდ ჩემთვის... დღეს ძალიან მეშინია!
სონია სარკესთან დაჯდა, პოზიცია შეისწორა და ყურება დაიწყო.
- ისინი აუცილებლად ნახავენ სოფია ალექსანდროვნას, - თქვა ჩურჩულით დუნიაშამ; - და შენ იცინი.
სონიამ გაიგო ეს სიტყვები და გაიგო ნატაშას ჩურჩულით ნათქვამი:
„და მე ვიცი, რომ იხილავს; მან შარშანაც ნახა.
დაახლოებით სამი წუთი ყველა დუმდა. "Რა თქმა უნდა!" ჩაიჩურჩულა ნატაშამ და არ დაამთავრა... უცებ სონია მოშორდა სარკეს, რომელსაც ეჭირა და თვალებზე ხელი აიფარა.
- ოჰ, ნატაშა! - მან თქვა.
– ნახე? ნახე? რა ნახე? – იყვირა ნატაშამ და სარკე აიტაცა.
სონიას არაფერი დაუნახავს, მხოლოდ თვალების დახამხამება უნდოდა და წამომდგარიყო, როცა ნატაშას ხმა გაიგონა "აუცილებლად"... არც დუნიაშას და არც ნატაშას მოტყუება არ სურდა და ჯდომა უჭირდა. თვითონაც არ იცოდა, როგორ ან რატომ გაურბოდა ტირილი, როცა თვალებზე ხელი აიფარა.
- ნახე ის? – ჰკითხა ნატაშამ და ხელი მოკიდა.
- დიახ. მოიცადე... მე... ვნახე, - უნებურად თქვა სონიამ, ჯერ არ იცოდა ვის გულისხმობდა ნატაშა სიტყვაში „მას“: მას - ნიკოლაი თუ ის - ანდრეი.
„მაგრამ რატომ არ უნდა ვთქვა ის, რაც ვნახე? ბოლოს და ბოლოს, სხვები ხედავენ! და ვის შეუძლია დამაბრალოს ის რაც ვნახე ან არ ვნახე? თავში ჩაუკრა სონიას.
”დიახ, მე ვნახე იგი”, - თქვა მან.
- Როგორ? Როგორ? დგას თუ წევს?
- არა, ვნახე... მერე არაფერი იყო, უცებ ვხედავ, რომ ცრუობს.
– ანდრეი წევს? Ის არის ავად? – ჰკითხა ნატაშამ და შეშინებული, გაჩერებული თვალებით შეხედა მეგობარს.
- არა, პირიქით, - პირიქით, მხიარული სახე და ჩემკენ შემობრუნდა - და იმ წამს, როცა ლაპარაკობდა, მოეჩვენა, რომ დაინახა რასაც ამბობდა.
- კარგი, მერე სონია?...
- აქ რაღაც ლურჯი და წითელი ვერ შევამჩნიე...
- სონია! როდის დაბრუნდება? როცა მას ვნახავ! ღმერთო ჩემო, როგორ მეშინია მისი და საკუთარი თავის და ყველაფრის მეშინია... - ჩაილაპარაკა ნატაშამ და სონიას ნუგეშისცემაზე სიტყვაც არ უპასუხა, დასაძინებლად წავიდა და სანთლის ჩაქრობიდან დიდი ხნის შემდეგ. გახელილი თვალებით გაუნძრევლად იწვა საწოლზე და გაყინული ფანჯრებიდან გაყინულ მთვარის შუქს უყურებდა.
შობის შემდეგ მალევე, ნიკოლაიმ დედას გამოუცხადა სიყვარული სონიას მიმართ და მისი მტკიცე გადაწყვეტილება დაქორწინებულიყო. გრაფინია, რომელმაც დიდი ხანია შეამჩნია, რა ხდებოდა სონიასა და ნიკოლაის შორის და ამ ახსნას ელოდა, ჩუმად მოისმინა მის სიტყვებს და უთხრა შვილს, რომ მას შეეძლო დაქორწინებულიყო ვისაც სურდა; მაგრამ არც ის და არც მამამისი არ მისცემდნენ კურთხევას ასეთი ქორწინებისთვის. პირველად ნიკოლაიმ იგრძნო, რომ დედამისი უკმაყოფილო იყო მასთან, რომ მიუხედავად მისი სიყვარულისა, იგი არ დათმობდა მას. მან ცივად და შვილის შეხედვის გარეშე გაგზავნა ქმრისკენ; და როცა მივიდა, გრაფინიას სურდა მოკლედ და ცივად ეთქვა, რაში იყო საქმე ნიკოლოზის თანდასწრებით, მაგრამ ვერ გაუძლო: იმედგაცრუების ცრემლებით ატირდა და ოთახიდან გავიდა. მოხუცმა გრაფმა ყოყმანით დაიწყო ნიკოლოზის შეგონება და სთხოვა, დაეტოვებინა თავისი განზრახვა. ნიკოლოზმა უპასუხა, რომ სიტყვას ვერ შეცვლიდა, მამამ კი კვნესა და აშკარად დარცხვენილი, ძალიან მალე შეაწყვეტინა სიტყვა და გრაფინიასთან წავიდა. შვილთან ყველა შეტაკებისას გრაფს არასოდეს დაუტოვებია დანაშაულის შეგნება მის მიმართ საქმეების აშლილობის გამო და, შესაბამისად, ის არ შეიძლება გაბრაზებულიყო შვილზე მდიდარ პატარძალზე დაქორწინებაზე უარის თქმისა და უღირსი სონიას არჩევისთვის. - მხოლოდ ამ შემთხვევაში უფრო ნათლად ახსოვდა ის, რაც, თუ რამე არ აწუხებდა, შეუძლებელი იქნებოდა ნიკოლაისთვის სონიაზე უკეთესი ცოლის სურვილი; და რომ მხოლოდ ის და მისი მიტენკა და მისი დაუძლეველი ჩვევებია დამნაშავე საქმეების არეულობაში.
მამა-დედა ამ თემაზე შვილს აღარ უსაუბრიათ; მაგრამ რამდენიმე დღის შემდეგ გრაფინიამ დაუძახა სონიას და ისეთი სისასტიკით, რომელსაც არც ერთი და არც მეორე არ ელოდა, გრაფინია დისშვილს შვილის მოტყუებისა და უმადურობის გამო უსაყვედურა. სონიამ, ჩუმად დაბნეული თვალებით, უსმენდა გრაფინიას სასტიკ სიტყვებს და არ ესმოდა, რა მოითხოვდა მისგან. მზად იყო ყველაფერი გაეწირა თავისი კეთილისმსურველებისთვის. თავგანწირვის ფიქრი მისი საყვარელი აზრი იყო; მაგრამ ამ შემთხვევაში მან ვერ გაიგო, ვის და რა სჭირდებოდა მსხვერპლის გაღებას. მას არ შეეძლო არ უყვარდა გრაფინია და მთელი როსტოვის ოჯახი, მაგრამ ასევე არ შეეძლო არ უყვარდა ნიკოლაი და არ იცოდა, რომ მისი ბედნიერება ამ სიყვარულზე იყო დამოკიდებული. ჩუმად და მოწყენილი იყო და არ უპასუხა. ნიკოლაიმ, როგორც მას მოეჩვენა, ვეღარ მოითმინა ეს მდგომარეობა და წავიდა დედას აეხსნა. ნიკოლაი ან ევედრებოდა დედას, ეპატიებინა მას და სონიას და დათანხმდა მათ ქორწინებაზე, ან დაემუქრა დედას, რომ თუ სონიას დევნის, მაშინვე ფარულად დაქორწინდებოდა.
გრაფინიამ, სიცივით, რომელიც მის შვილს არასდროს უნახავს, უპასუხა, რომ ის ასაკოვანი იყო, რომ პრინცი ანდრეი დაქორწინდა მამის თანხმობის გარეშე და რომ მას შეეძლო იგივე გაეკეთებინა, მაგრამ ის არასოდეს ცნობდა ამ ინტრიგანს თავის ქალიშვილად. .
ინტრიგანის სიტყვით აფეთქებულმა ნიკოლაიმ, ხმას აუმაღლა, უთხრა დედას, რომ არასოდეს უფიქრია, რომ ის აიძულებდა მას გაეყიდა თავისი გრძნობები და რომ ასე იყო, მაშინ ეს უკანასკნელი იქნებოდა ის, რომ ლაპარაკობდა... მაგრამ ის არ ჰქონდა დრო ეთქვა ის გადამწყვეტი სიტყვა, რომელსაც, თუ ვიმსჯელებთ სახის გამომეტყველებით, დედა საშინლად ელოდა და რომელიც, ალბათ, სამუდამოდ დარჩებოდა მათ შორის სასტიკ მოგონებად. არ მოასწრო დასრულება, რადგან ნატაშა ფერმკრთალი და სერიოზული სახით შემოვიდა ოთახში კარებიდან, სადაც უსმენდა.
-ნიკოლინკა, სისულელეს ლაპარაკობ, გაჩუმდი, გაჩუმდი! გეუბნები, გაჩუმდი!.. – კინაღამ დაიყვირა მისი ხმის ჩასახშობად.
”დედა, ჩემო ძვირფასო, ეს სულაც არ არის იმიტომ, რომ... ჩემო საწყალი საყვარელო”, - მიუბრუნდა დედას, რომელიც გატეხვის პირას გრძნობდა, საშინლად შეხედა შვილს, მაგრამ, სიჯიუტისა და ენთუზიაზმის გამო. ბრძოლა, არ სურდა და ვერ დანებდა.
”ნიკოლინკა, მე აგიხსნი, შენ წადი - მისმინე, ძვირფასო დედა”, - უთხრა მან დედას.
მისი სიტყვები უაზრო იყო; მაგრამ მათ მიაღწიეს იმ შედეგს, რომლისკენაც ის იბრძოდა.
გრაფინია, მძიმედ ატირდა, სახე ქალიშვილის მკერდში ჩამალა, ნიკოლაი კი ფეხზე წამოდგა, თავი მოჰკიდა და ოთახიდან გავიდა.
ნატაშამ შერიგების საკითხი აიღო და იქამდე მიიყვანა, რომ ნიკოლაიმ მიიღო დედისგან დაპირება, რომ სონიას არ დაჩაგრავდნენ, თვითონ კი პირობა დადო, რომ მშობლებისგან ფარულად არაფერს გააკეთებდა.
მტკიცე განზრახვით, პოლკში საქმეების მოგვარების შემდეგ, გადადგეს, მოდი და დაქორწინდი სონიაზე, ნიკოლაიზე, სევდიანი და სერიოზული, ოჯახთან კონფლიქტში, მაგრამ, როგორც ჩანდა, ვნებიანად შეყვარებული, გაემგზავრა პოლკში. იანვრის დასაწყისში.
ნიკოლაის წასვლის შემდეგ როსტოვების სახლი უფრო სევდიანი გახდა, ვიდრე ოდესმე. გრაფინია ფსიქიკური აშლილობისგან დაავადდა.
სონია სევდიანი იყო როგორც ნიკოლაისთან განშორებით, ისე უფრო მტრული ტონით, რომლითაც გრაფინია არ შეეძლო არ მოეპყრო. გრაფს იმაზე მეტად, ვიდრე ოდესმე აწუხებდა საქმეების ცუდი მდგომარეობა, რაც საჭიროებდა გარკვეულ რადიკალურ ზომებს. საჭირო იყო მოსკოვის სახლი და სახლი მოსკოვის მახლობლად გაყიდვა, სახლის გასაყიდად კი მოსკოვში წასვლა. მაგრამ გრაფინიას ჯანმრთელობამ აიძულა იგი დღითიდღე გადაედო გამგზავრება.
ნატაშა, რომელმაც საქმროსთან განშორების პირველი შემთხვევა ადვილად და მხიარულადაც კი გადაიტანა, ახლა დღითიდღე უფრო აღელვებული და მოუთმენელი ხდებოდა. ფიქრი, რომ მისი საუკეთესო დრო, რომელსაც მის სიყვარულში გაატარებდა, ისე კარგავდა, არაფრისთვის, არავისთვის, დაჟინებით ტანჯავდა. მისი წერილების უმეტესობა მას აბრაზებდა. მისთვის შეურაცხმყოფელი იყო იმის ფიქრი, რომ სანამ ის მხოლოდ მასზე ფიქრით ცხოვრობდა, ის ცხოვრობდა რეალურ ცხოვრებით, ხედავდა ახალ ადგილებს, ახალ ადამიანებს, რომლებიც მისთვის საინტერესო იყო. რაც უფრო სახალისო იყო მისი წერილები, მით უფრო მაღიზიანებდა იგი. მისმა წერილებმა არათუ ნუგეში არ მოუტანა, არამედ მოსაწყენ და ცრუ მოვალეობად ჩანდა. წერა არ იცოდა, რადგან ვერ აცნობიერებდა იმის შესაძლებლობას, რომ წერილობით ჭეშმარიტად გამოხატულიყო იმის მეათასედიც კი, რისი გამოხატვასაც მიჩვეული იყო თავისი ხმით, ღიმილით და მზერით. მან მას დაწერა კლასიკურად ერთფეროვანი, მშრალი ასოები, რომლებსაც თავად არ ანიჭებდა რაიმე მნიშვნელობას და რომლებშიც, ბრუილონების თქმით, გრაფინია ასწორებდა მის ორთოგრაფიულ შეცდომებს.
გრაფინიას ჯანმრთელობა არ უმჯობესდებოდა; მაგრამ მოსკოვში მოგზაურობის გადადება აღარ შეიძლებოდა. საჭირო იყო მზითის გაკეთება, საჭირო იყო სახლის გაყიდვა და, უფრო მეტიც, პრინც ანდრეის ჯერ მოსკოვში ელოდნენ, სადაც იმ ზამთარში ცხოვრობდა პრინცი ნიკოლაი ანდრეიჩი და ნატაშა დარწმუნებული იყო, რომ ის უკვე ჩამოსული იყო.
გრაფინია სოფელში დარჩა, ხოლო გრაფი, თან წაიყვანა სონია და ნატაშა, იანვრის ბოლოს მოსკოვში გაემგზავრა.
წმინდა იმ-პერ-რა-ტორ კონ-სტან-ტინმა (306-337), ეკლესიისგან მიიღო სახელი "თანაბარი დედაქალაქისა" და ვე-ლი-კიმის სახელობის მსოფლიო ისტორიაში ის იყო ვაჟი. მეფე კონ-სადგურის ქლო-რა (305-306), გალ-ლი-ეის და ბრი-ტა-ნი-ეის ქვეყნის მარჯვენა. იმ დროს უზარმაზარი რომის იმპერია დაიყო დასავლურ და აღმოსავლურად, სათავეში იყო ორი ასეული სახელი, რომლებსაც ჰყავდათ თანაბებია და ბაბუა, რომელთაგან ერთ-ერთი იყო იმ-პე-რა-ტო-რა კონის მამა. -სტან-თი-ნა რეგიონის დასავლეთ ნაწილში იყო. წმიდა ცარ-რი-ცა ელენა, იმ-პე-რა-ტო-რა კონ-სტან-ტი-ნას დედა, იყო ჰრი-სტი-ან-კოი. მთელი რომის იმპერიის მომავალი მმართველი - კონ-სტან-ტინი - აღიზარდა ქრისტიანული რელიგიის პატივისცემით. მამამისი არ მიჰყვებოდა ქრისტიანობას იმ ქვეყნებში, რომლებსაც ის მართავდა, ხოლო რომის იმპერიის დანარჩენ ქვეყნებში ქრისტიანები იმყოფებოდნენ იმავე ასობით კიმ გო-ნე-ნი-იამის ქვეშ im-per-ra-to- მხრიდან. დივ დიო-კლი-ტი-ა-ნა (284-305), მისი კო-პრე-ვი-ტე-ლა მაკ-სი-მი-ა-ნა გა-ლე-რია (305-311) - ვოსტოკზე და იმ. -პერ-რა-ტო-რა მაკ- სი-მი-ა-ნა გერ-კუ-ლა (284-305) - ზა-პა-დეზე. კონ-სტან-ცია ქლო-რას გარდაცვალების შემდეგ, მისი ვაჟი კონ-სტან-ტინი 306 წელს მიესალმა არმიამ იმ-პერ-რა-ტო-რომ გალ-ლეა და ბრი-ტა-ნე. პირველი, რაც მან გააკეთა, იყო წარმოშობის თავისუფლების გამოცხადება მის კონტროლის ქვეშ მყოფ ქვეყნებში - დიახ, ქრისტიანული რწმენის. ენის ფა-ნა-ტიკი-ჩე-სთვა Mak-si-mi-an Ga-le-riy Vo-sto-ke-ზე და იგივე-sto-kiy ti-ran Mak-sen-tiy on Za-pas-de. -ნენ- შენ დაინახე ის-პერ-რა-ტო-რა კონ-სტან-თი-ნა და ბოროტად განზრახული ჰქონდა ჩამოეყვანა და მოეკლა, მაგრამ კონ-სტან-თინი წინასწარ-წინასწარ- შეებრძოლა მათ და ომების სერია, ღვთის შემწეობით, მან დაამარცხა ყველა მოწინააღმდეგე. იგი ევედრებოდა ღმერთს, მიეცა მისთვის ნიშანი, რომელიც შთააგონებდა მის ჯარს მამაცურად ებრძოლა და უფალმა აჩვენა მას ცაზე, რომ არის ჯვრის ნიშანი, რომელზეც ზემოთ არის ნიშანი: „სიმ მიეცი“. რომის იმპერიის დასავლეთ ნაწილის სრულუფლებიანი მმართველი რომ გახდა, კონ-სტან-ტინმა მისცა მი 313-ლანის განკარგულება რწმენა-ტერ-პი-მო-სტიზე და 323 წელს, როდესაც ის მეფობდა, როგორც ერთადერთი ემი. -per-ra-tor მთელს რომის იმპერიამ გაავრცელა მილანის ედიქტის ეფექტი იმპერიის მთელ აღმოსავლეთ ნაწილზე. სამასი წლის დევნის შემდეგ, ქრისტიანებს პირველად აქვთ შესაძლებლობა, ღიად გამოავლინონ ქრისტეს რწმენა.
წარმართობაზე დამოკიდებული, იმპერატორმა არ დატოვა ძველი რომის სატახტო იმპერია, დიდი სახელმწიფოს ენის ყოფილი ცენტრი და დედაქალაქი გადაიტანა აღმოსავლეთში, ქალაქ ვიზანტიაში, რომელიც იყო -იმე-. ნო-ვა-ნა კონ-სტან-ტი-ნო-პოლში. კონ-სტან-ტინი ღრმად იყო დარწმუნებული, რომ მხოლოდ ქრისტიანულ რელიგიას შეეძლო გააერთიანა უზარმაზარი, მრავალფეროვანი რომი - sky im-periyu. მან ყველანაირად დაუჭირა მხარი ეკლესიას, დააბრუნა ქრისტიანობის ცოდნა გადასახლებიდან, ააშენა ეკლესიები -bo-til-xia-სთვის სულის ჰო-ვენ-სტვოს შესახებ. ღრმად კითხულობდა უფლის ჯვარს, მას სურდა ეპოვა სწორედ ცოცხალი ჯვარი, რომელზეც ჯვარს აცვეს ჩვენი უფალი იესო ქრისტე. ამ მიზნით მან იერუსალიმში გაგზავნა დედა, წმიდა დედოფალი ელენა, მისცა მას დიდი ძალა და მა-ტე-რი-ალ საშუალებები. იერუსალიმ პატ-რი-არ-ხომ მა-კა-რი-ემთან ერთად წმინდა ელენა მივიდა ხალხთან და პრო-მის-ღვთის სიცოცხლის შემქმნელი ჯვარი სასწაულებრივად ხელახლა შეიქმნა 326 წელს. პა-ლე-სტინაში ყოფნისას წმიდა დედოფალმა ბევრი რამ გააკეთა ეკლესიის სასარგებლოდ. მან ბრძანა, განთავისუფლდეს უფლისა და მისი უწმინდესი მა-ტე-რის მიწიერ ცხოვრებასთან დაკავშირებული ყველა ადგილი, ყველა - წარმართობის ასეთი კვალისაგან, აუცილებელია ამ სამახსოვრო ადგილებში ქრისტიანული ეკლესიების აღმართვა. უფლის გრო-ბას გამოქვაბულის ზემოთ, იმ-პერ-რა-ტორ კონ-სტან-ტინმა თავად ბრძანა, აეშენებინათ დიდი გამოძერწილი ტაძარი ქრისტეს სუსტ ვუ აღდგომაში. წმინდა ელენემ აჩუქა ცოცხალი ჯვარი პატ-რი-არ-ჰუს შესანახად და მან თან წაიღო ჯვრის ნაწილი შესანახად. ch-niya im-per-ra-to-ru. იერუ-სა-ლი-მეს კიდევ ერთი ტკბილი ადგილი დაუთმე და ღარიბებისთვის კერძები მოვაწყო, რომლის დროსაც მე თვითონ ვემსახურე ლი-ვა-ლას, წმინდა დედოფალი ელენა დაბრუნდა კონ-სტან-ტი-ნო-პოლში, სადაც მალევე გარდაიცვალა 327 წელს.
ეკლესიისადმი მისი დიდი ღვაწლისთვის - ცარ-რი-ცა ელე-ნას ცოცხალ ჯვრის შექმნაზე თანაბარი სახელი აქვს.
ქრისტიანული ეკლესიის ამქვეყნიური არსებობა იყო რუსეთის ფედერაციაში, მაგრამ წარმოიშვა ეკლესიის შიგნით.-მე და ოდესღაც-ადრე-რა-მი გამოჩენილი ერესისაგან. უკან ნა-ჩა-ლე დე-ია-ტელ-ნო-სტი იმ-პე-რა-ტო-რა კონ-სტან-ტი-ნა ზა-პა-დეზე ერესი წარმოიშვა ადრე-ნა-ტი- სტოვ და ნო-ვა-ცი-ან, რომელმაც ქრისტეს მეფობის დროს დაცემულ ში-მიზე ხელახალი ნათლობა მოითხოვა.ა-ნა-მი. ეს ერესი, რომელიც უარყო ორმა ადგილობრივმა თანამშრომელმა, დაგმო მილანის სო-ბორომ 316-მა. მაგრამ არიუსის ერესი, რომელიც გაჩნდა აღმოსავლეთში და გაბედა ღმერთის უარყოფა, განსაკუთრებით საზიანო იყო ეკლესიისთვის.ღვთის ძის ქალური არსი და იესო ქრისტეს შექმნის შესახებ სწავლება. მისი მითითებით 325 წელს ქალაქ ნიკეაში მოიწვიეს პირველი ყოვლისშემძლე კრება. ამ კრებაზე შეიკრიბა 318 ეპისკოპოსი, მისი მონაწილეობა იყო საეპისკოპოსო იმ პერიოდში - არა და ეკლესიის სხვა მრავალი მნათობი, რომელთა შორისაა წმ. ნიკო-სამყარო. სო-ბო-რას შეხვედრას იმ-პე-რა-ტორი ესწრებოდა. დაგმო არიუსის ერესი და შეიქმნა მრწამსი, რომელშიც შედიოდა ტერმინი „ერთი არსებითი მამა“, რომელიც ყოველთვის განმტკიცებული იყო მართალი დიდებული ქრისტიანების ცოდნაში იესო ქრისტეს ღვთაებრიობის შესახებ. მიიღო ადამიანის ბუნება მთელი კაცობრიობის გამოსასყიდად.
შეიძლება გაგიკვირდეს ეკლესიის ღრმა გაგება და კონ-სტან-ტის სიწმინდის გრძნობა. სო-ბო-რა და ცოცხალ გარედან- ეს არის განსაზღვრება რწმენის სიმბოლოში.
ნიკი სო-ბო-რას შემდეგ, დედაქალაქის თანაბარმა კონ-სტან-ტინმა განაგრძო თავისი აქტიური მოღვაწეობა ეკლესიების სასარგებლოდ. სიცოცხლის დასასრულს მან მიიღო წმიდა ნათლობა და მთელი ცხოვრება აიღო იგი. წმიდა კონსტანტინე გარდაიცვალა 337 წლის სულთმოფენობის დღეს და დაკრძალეს წმინდა მოციქულთა ეკლესიაში მათთვის წინასწარ გამზადებულ კუბოში.
ქრისტიანი კეისრის ტახტზე.
ლატერანის მუზეუმში (რომი) არის რომის იმპერატორის კონსტანტინე I დიდის (306-337) ქანდაკება, რომელიც საზეიმოდ აღმართავს გრაგნილს ცაში. და ეს არ არის მხოლოდ პოზა: გრაგნილი, ცნობილი მილანის ედიქტი (უფრო ზუსტად, რეკრიპტი) 313 წელს, სამუდამოდ განსაზღვრა ახალი ეტაპი ევროპულ და შემდეგ მსოფლიო ისტორიაში. ამას გვახსენებს მართლმადიდებლური კალენდარი, რომელშიც 3 ივნისს (21 მაისი, მუხ.) არის ჩამოთვლილი „თანასწორი მოციქულთა მეფეთა კონსტანტინე და ელენეს“ ხსოვნა...
მოგზაურობა იმპერატორ კონსტანტინეს სამშობლოში.
ამ ქალაქში დაიბადა და მეფობდა იმპერატორი კონსტანტინე დიდი. აქ წმიდა ათანასე ალექსანდრიელი ცხოვრობდა გადასახლებაში და დაიბადა ამბროსი მილანელი. აქ ინახება ქრისტიანობის ერთ-ერთი უდიდესი სალოცავი - კვართი უფლისა. ათასობით მოწამე აქ დაზარალდა. ქალაქი, რომელშიც ქრისტიანობის ბედი გადაწყდა, იყო არა რომი ან კონსტანტინოპოლი, არამედ პატარა გერმანული ტრიერი...
ქრისტიანობის ისტორიამ იცის ბევრი ადამიანი, ვინც სიცოცხლე მიუძღვნა უფალს და აღასრულა მრავალი წმინდა საქმე. ერთ-ერთი მათგანია მოციქულთა ტოლი ელენე, კონსტანტინოპოლის დედოფალი, იმპერატორ კონსტანტინეს დედა, ადამიანი, რომელიც გადამწყვეტ როლს ითამაშებდა ახალგაზრდა ქრისტიანული რელიგიის ბედში.
ელენა ცნობილი გახდა სხვა ექსპლოიტეტებით. მისმა ვრცელმა საქმიანობამ და დიდმა მიღწევებმა დედოფალს მოციქულების თანაბარ პატივს სცემდნენ.
ცხოვრება
მომავალი იმპერატორის დაბადების ადგილი იყო საპორტო ქალაქი დრეპანი, რომელიც მდებარეობს რომის პროვინცია ბითინიაში. ბედმა გოგონას კეთილშობილური წარმოშობა არ აჩუქა - მისი მამა სასტუმროს მფლობელი იყო. ელენა გაიზარდა დრეპანში, მუშაობდა მამის სასტუმროში.
მისი ბედი შემთხვევითობის წყალობით შეიცვალა. ერთ დღეს სასტუმროსთან გაიარა ცნობილი რომაელი მხედართმთავარი. მან შენიშნა იქ მომუშავე ლამაზი გოგონა. მისმა სილამაზემ და სულის კეთილშობილებამ წარუშლელი შთაბეჭდილება მოახდინა სამხედრო ლიდერზე. მან გადაწყვიტა ელენა ცოლად წაეყვანა. სამხედრო ლიდერი რომის მომავალი იმპერატორი კონსტანტიუს ქლორუსი აღმოჩნდა. ელენა დათანხმდა მასზე დაქორწინებას.
იმ დროიდან მოყოლებული, ის აღმოჩნდა რომის იმპერიის მშფოთვარე პოლიტიკურ ცხოვრებაში. მღელვარე პერიოდის მიუხედავად, ელენა ბედნიერად ცხოვრობდა და შეეძინა ვაჟი, რომელსაც კონსტანტინე დაარქვეს. შვილის დაბადებიდან გარკვეული პერიოდის შემდეგ, გარემოებებმა აიძულა ელენა დაეტოვებინა სამეფო სასახლე.
იმპერატორმა დიოკლეტიანემ იმპერია ოთხ ნაწილად დაყო და კონსტანციუსი მოიწვია ერთ-ერთ მათგანზე. რომაულ თავადაზნაურებთან ოჯახური კავშირების გასამყარებლად, კონსტანციუსი დაქორწინდა სამეფო ოჯახის წარმომადგენელზე - თეოდორაზე, იმპერატორ მაქსიმინის დედინაცვალზე, რომელიც გადადგა იმპერიის მმართველობიდან. ელენა თხუთმეტი წლით მოხსნილი აღმოჩნდა სასამართლოდან.
კონსტანციუს ქლორუსი გარდაიცვალა 306 წელს. ახალ იმპერატორად ელენეს ძე კონსტანტინე გამოცხადდა. კონსტანტინემ დედა გადასახლებიდან დააბრუნა. კიდევ ერთხელ სასამართლოში ელენამ დიდი კეთილგანწყობა მოიპოვა რომაელ ხალხში.
კონსტანტინე ღრმად პატივს სცემდა ელენას, როგორც დედას და როგორც სათნო ქალს. ელენეს ისეთი ღირსებები მიენიჭა, რომ მას ავგუსტა და ბასილისა უწოდეს - რომის იმპერატორების ტიტულები. ელენეს გამოსახულება ოქროს მონეტებზე იყო მოჭრილი. კონსტანტინე დედას ანდობდა ხაზინის მართვას მისივე თხოვნით.
ელენე დედოფლის ჯვრის პოვნა
დაკნინებულ წლებში ელენა გაემგზავრა პალესტინაში, ქრისტეს ცხოვრების ადგილზე. სიბერეშიც კი, მკვეთრი გონებითა და ახალგაზრდა სხეულის სისწრაფით, ელენა აღმოსავლეთისკენ გაემართა. პალესტინაში მას დიდი საქმის შესრულება მოუწია - ეპოვა ჯვარი, რომელზეც ჯვარს აცვეს ქრისტე.
ელენეს მიერ წმიდა ჯვრის შეძენის შესახებ ლეგენდამ ჩვენამდე ორი ვერსიით მოაღწია. პირველი მათგანი ამბობს, რომ ჯვარი იპოვეს აფროდიტეს ტაძრის ქვეშ. როდესაც ის განადგურდა, მისი ნანგრევების ქვეშ იპოვეს სამი განსხვავებული ჯვარი, მაცხოვრის ჯვრის წარწერა და ლურსმნები. როგორ განვსაზღვროთ სამი ჯვრიდან რომელია ნამდვილი, გამოიგონა იერუსალიმის ეპისკოპოსმა მაკარიუსმა. მან გადაწყვიტა, თითოეული ჯვარი ავადმყოფი ქალისთვის მიეყენებინა. ღმერთმა გამოავლინა ჭეშმარიტი ჯვარი, როდესაც ქალმა ჯანმრთელობა აღიდგინა შეხებით. ამ ღონისძიებაზე დამსწრეებმა ადიდებდნენ უფალს, ეპისკოპოსმა მაკარიმ კი ჯვარი აღმართა და ყველას უჩვენა.
მეორე ვერსიით, ელენამ დახმარებისთვის მიმართა იერუსალიმელ ებრაელებს. ძველმა ებრაელმა, რომლის სახელი იყო იუდა, მიუთითა ვენერას საკურთხეველზე. ელენამ ბრძანა ტაძრის დანგრევა. გათხრების დროს აღმოაჩინეს სამი ჯვარი. წმიდა ჯვარი სასწაულით იპოვეს: იქვე მიცვალებული მიიტანეს და როცა წმიდა ჯვარი ხორცში მიიტანეს, მკვდარი გაცოცხლდა. იუდამ მიიღო ქრისტიანობა და გახდა ეპისკოპოსი.
მოგზაურობის დროს ელენამ არ შეწყვიტა თავისი ბუნების საუკეთესო თვისებების ჩვენება. ქალაქების გვერდის ავლით, იმპერატრიცა ადგილობრივ მოსახლეობას საჩუქრებს გადასცემდა. ელენემ უარი არ უთქვამს არავის, ვინც დახმარებისთვის მიმართა მას.ელენას ასევე არ დაივიწყა ეკლესიები, რომლებიც მდიდარი სამკაულებით ამშვენებდა.
იგი ეწვია ტაძრებს თუნდაც ყველაზე პატარა ქალაქებში. ელენა მოკრძალებული ტანსაცმლით გამოჩნდა, ერია ხალხში. გარდა ამისა, მას მიეწერება წმინდა მიწაზე მრავალი ეკლესიის მშენებლობა. ელენამ ასევე ააშენა მრავალი საავადმყოფო.
პილიგრიმობიდან დაბრუნებული ელენა კვიპროსში გაჩერდა. დაინახა, თუ როგორ იტანჯებოდა ადგილობრივი მოსახლეობა გველებისგან, მან უბრძანა კატების მოყვანა კვიპროსში.
ელენამ აქ დააარსა სტავროვუნის მონასტერი.
წმიდა ელენა მოციქულთა თანაბარი, რა ეხმარება
მისი გარდაცვალების შემდეგ ელენა გახდა პატივცემული ქრისტიანი წმინდანი, მფარველი და დამხმარე მიწიერ საქმეებში. ვისაც სურს მიაღწიოს მატერიალურ კეთილდღეობას, შეუძლია დახმარებისთვის მიმართოს მოციქულთა თანაბარ წმიდა ელენეს.
წმინდა ელენა ასევე ეხმარება მათ, ვინც გადაწყვეტს წამოიწყოს მნიშვნელოვანი ბიზნესი, მიაღწიოს კარიერულ ზრდას ან წარმატებას პოლიტიკურ სფეროში. გარდა ამისა, გლეხებისთვის დიდი მნიშვნელობა აქვს წმინდა ელენეს კულტს.
შემთხვევითი არ არის, რომ ელენეს დღე 3 ივნისს მოდის - იმ დროს, როდესაც მარცვლეულის დარგვა მთავრდება. ლოცვები აღევლინება წმინდა ელენეს მოსავლის დასაცავად და მოსავლიანობის გაზრდისთვის.
წმინდა ელენეს ხატის მნიშვნელობა
ელენეს ამსახველი ხატები ბიზანტიის იმპერიაში გამოჩნდა. ხატმწერები ცდილობდნენ გადმოეცათ როგორც მისი მაღალი სტატუსი მის სიცოცხლეშივე, ასევე უფლის განსაკუთრებული განწყობა ელენეს მიმართ.
ზოგჯერ მას გამოსახავდნენ იმპერატორ კონსტანტინეს გვერდით, მისი ვაჟი და თანაშემწე კეთილ საქმეებში. ეს ხაზს უსვამდა იმ არაჩვეულებრივ ჰარმონიას, რომელიც სუფევდა წმინდანის ოჯახში. ხატებზე მარცხენა მხარეს კონსტანტინეა, მარჯვნივ ელენა. გვირგვინები აცვიათ. მათ გვერდით არის ჯვარი. ზოგჯერ დედოფალს ფრჩხილები უჭირავს.
თუ ელენე მარტოა გამოსახული, მაშინ მის უკან იერუსალიმია. იგი მაცხოვრის ჯვრის გვერდით დგას და ცას უყურებს. ელენა ბიზანტიის იმპერატრიცაა ჩაცმული.
თანამედროვე ხატებზე დედოფალი გამოსახულია მარტო ჯვრით მარჯვენა ხელში. ეს სიმბოლოა ელენეს ტანჯვასა და დიდ მიღწევებზე. მარცხენა ხელი ჯვარზე მიუთითებს, ანუ ღიაა, ამით ხატმწერები აჩვენებენ, რომ თითოეული ადამიანისთვის უფალმა მოამზადა გარკვეული დავალება, რომელიც მან უნდა შეასრულოს.
ლოცვა წმიდა ელენე მოციქულთა ტოლფასი
ისინი ევედრებიან წმინდა ელენეს მოციქულთა თანაბარს, როცა სწორი გადაწყვეტილების მიღება სჭირდებათ. ისინი ასევე ელენას დახმარებას სთხოვენ რწმენის მოპოვებაში და განმტკიცებაში, ოჯახში და სამსახურში კეთილდღეობასა და დაავადებების განკურნებაში. ლოცვა შეიძლება წაიკითხოთ სახლში, ხატთან ან ტაძარში.
სასურველია ილოცოთ ეკლესიაში, რომელშიც არის წმინდა ელენეს ხატი, ან მისი სიწმინდის ნაწილაკი.ქრისტიანულ ტრადიციაში არ არსებობს წმინდა ელენესკენ მოქცევის მკაფიო ფორმულა. თუმცა, ლოცვის ტექსტი შეგიძლიათ იხილოთ სპეციალურ კრებულებში.
ღვთისმშობლის ბლაკერნის ხატის ტაძარი კუზმინკის ეკლესიაში, განრიგი
აკათისტი „ყოვლად ცარინას“ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი ხატის წინ „ყოვლად ცარინა აკათისტი ყოვლადცარიცას ხატის წინ რუსულ ენაზე
დედოფალი ელენე ტოლია მოციქულთა აღმოჩენის წმიდა საფლავის
ლობიოს წვნიანი დაკონსერვებული წითელი ლობიოსგან
წიწაკის ნახევრად ქათამი და ბოსტნეული ღუმელში ჩაყრილი წიწაკის ნახევრად ღუმელში
შემწვარი კარტოფილი ხრაშუნით შემწვარი კარტოფილი ხრაშუნით
ზარმაცი ლაზანია