Nesvjesni Sibirci. U Puškinovoj biblioteci predstavljena je dvotomna knjiga “Nesvjesni Sibirci, slobodni i nesvjesni Sibirci Čigrina”.

Povijest Rusije u 20. stoljeću trenutno izaziva žestoke rasprave, cijepa rusko društvo i odvraća ljude od rješavanja gorućih problema. Shvaćajući ulogu muzeja kao aktivnog popularizatora povijesti među stanovništvom i potrebu razmatranja ruske prošlosti "bez ljutnje ili pristranosti", muzej vidi glavnu ideju projekta kao postavljanje društvu za razumijevanje problema dva najveća migracijska vala prve polovice dvadesetog stoljeća: pokret preseljenja u okviru agrarne reforme P.A. Stolypin i prisilno preseljenje u sjeverne regije regije kao dio represivne politike I.V. Staljin.

Društveni i kulturni prostor Tomske regije (pokrajine) nastao je i nastaje kao rezultat velikih migracijskih procesa. Neki od najznačajnijih dogodili su se u prvoj polovici 20. stoljeća. Govorimo o dobrovoljnom preseljavanju seljaka u južne regije Tomske pokrajine (Sibir) iz europskih provincija Rusije 1906.-1914. u sklopu Stolipinske agrarne reforme, kao i o prisilnom preseljenju, počevši od 1920-ih, specijalnih doseljenika u sjeverne regije regije tijekom provedbe Staljinove represivne politike. Značajan dio sadašnjih stanovnika Tomske regije su potomci ili rođaci ovih slobodnih i prisilnih migranata. Istodobno, doživljavajući obitelj kao jednu od svojih ključnih vrijednosti, ponosni na svoj status "Sibirca", moderni stanovnici Tomska uglavnom slabo poznaju povijest svoje obitelji, herojske i tragične stranice povijesti. svoje Male domovine i Velike domovine, a rijetko koriste to povijesno iskustvo pri rješavanju aktualnih problema.sadašnji trenutak pojedinačnih i općenito značajnih problema.

Na temelju toga projekt uključuje izradu i promociju pokretne izložbe koja će se sastojati od: 1) montažne i transformabilne kopije „Stolipinove kočije“, 2) originala i replika muzejskih predmeta, 3) multimedijske opreme koja omogućuje ne samo za demonstraciju raznovrsnih vizualnih materijala, ali i za pojačavanje atraktivnog učinka izložbe (stvoriti iluziju kretanja, reproducirati "krajolik" izvan prozora vagona) i 4) muzejska web stranica povezana s izložbom. Predstavljeni izložbeni kompleks omogućit će stanovnicima Tomske regije i drugim zainteresiranim stranama da rekreiraju, objave i raspravljaju o svojim lokalnim obiteljskim pričama vezanim uz širi društveni i kulturni kontekst - Stolypinovu reformu i staljinističke represije, kao i povijest ruskog društva u 20. stoljeće u cjelini. To je potrebno za: a) razumijevanje vašeg osobnog (vašeg obiteljskog) mjesta i uloge u velikim povijesnim zbivanjima, složenosti i višeznačnosti povijesnih događaja i njihovih kasnijih tumačenja, b) vizualni prikaz metoda i rezultata državne politike za razvoj sibirske regije u moderno doba, c) odabir, na temelju povijesnog iskustva, pozitivnih i korisnih strategija ponašanja za ljude i društvo tijekom razdoblja brzih društvenih promjena.

Obitelj Urmancheev živi u selu Timiryazevo. Tijekom 64 godine braka, Nalia Ramazanovna i Anvar Abdulganeevich odgojili su tri kćeri, postali sretni djedovi i bake 5 unučadi, koji su im kasnije podarili 10 praunučadi, između njih su 80 godina posvetili svom omiljenom učiteljskom poslu i sačuvali povijest svoje obitelji .
Naš susret dogodio se u okviru projekta Tomskog regionalnog muzeja zavičajne znanosti. M.B. Shatilov "Sibirci, slobodni ili nevoljni." Projekt su izmislili domaći povjesničari 2013. godine. Tijekom tog vremena “Slobodni ili nedobrovoljni Sibirci” prikupio je mnoge priče migranata čiji su životi bili povezani sa Sibirom.

Glava obitelji, Urmancheev Anvar Abdulganeevich, rođen je 1928. u selu Novo-Islambul (okrug Krivosheinsky, regija Tomsk). Njegov djed je bio među osnivačima ovog sela.
— Moj djed po majci bio je mula. Zajedno sa svojom obitelji došao je u Sibir iz okolice Kazana. Selidba se dogodila u sklopu Stolipinove reforme 1908. Moj djed je bio među osnivačima tatarskog sela New Islambul. Naziv je govorio sam za sebe. Stanovnici sela ispovijedali su islam. Prije toga, u svojoj rodnoj tatarskoj zemlji, radio je u Metalurškoj tvornici Bandyuzhsky (najstarija ruska tvornica kemijske industrije, gdje je nekoć radio Dmitrij Mendeljejev). Težak život ih je potaknuo da se presele u Sibir. Putovali su na kolima i živjeli u kolibama. Moja majka je u trenutku preseljenja imala samo 8-9 mjeseci.
Od 1945. do 1950. godine Anvar Urmancheev je studirao na Tatarskoj pedagoškoj školi u Tomsku (danas Pedagoško učilište u Tomsku), gdje je upoznao svoju buduću suprugu, studenticu 2. godine Naliu. Geograf po obrazovanju, kasnije je predavao i povijest, matematiku, kemiju, fiziku, rad i tjelesni odgoj - u seoskim školama nije bilo dovoljno učitelja. Najprije sam, nakon završenog fakulteta, otišao po rasporedu u Krasnojarsk. Ali nikada nisam imao vremena tamo raditi. Stigao je poziv iz vojske. Služio je u mornarici na Dalekom istoku. Nakon službe poslan je u sedmogodišnju školu Elga (Krasnojarski kraj), gdje je u to vrijeme njegova zaručnica Nalia radila kao učiteljica ruskog jezika i književnosti.
Osobitost ovih škola bila je u tome što su se nalazile u tatarskim selima, a stanovništvo praktički nije govorilo ruski.
"Prvo smo učenicima objašnjavali obrazovni materijal na ruskom", objašnjava Anvar. — Zatim na tatarskom, a pitali su djecu na ruskom.
— I ja sam u školi slabo govorio ruski. Učiteljica nam je dopustila da odgovorimo pismeno. Bilo je lakše pisati nego govoriti. U tatarskoj pedagoškoj školi dobili smo isto znanje kao i u ruskoj. Ali naš program je bio specifičan: učili smo, na primjer, tatarske pjesnike: Toktaša, Tukaja”, priča Nalia svoja sjećanja.
— Imali smo priliku raditi i u ruskim seoskim školama. Mene su učenici zvali Aleksej Aleksandrovič, a Naliju - Nellei, to je bio običaj u Sovjetskom Savezu; objasnili su nam da bi naša tatarska imena ruskoj djeci bilo teško izgovoriti”, dodaje Anvar.
Sibirka kazanskih korijena, Nalia Ramazanovna rođena je 1931. u obitelji u selu Yurty-Konstantinovy ​​​​u Tomskoj oblasti. Imala je dva brata.
“Tata je bio veterinar-bolničar u susjednoj Kemerovskoj oblasti, majka se brinula o kući: muzla krave i brinula se o našem odgoju.
Za svoje vrijeme Naliaini roditelji bili su prilično obrazovani. Njen otac je studirao u medresi u Yurgi i znao je 4 jezika: arapski, latinski, tatarski i ruski.
“Ni mi kao djeca nismo sjedili besposleni. Kosim sijeno od svoje 12 godine. Dragu (kolica) su nosili na sebi. Srušili su dvije breze – bile su osovine. Postavili su jednu preko njih. Na vrhu su se naslagali sijeno ili stogovi žita. Jednom riječju, radili su i nisu poznavali riječ lijenost.
Nalia je radila kao učiteljica ruskog jezika i književnosti u tatarskoj Elginskoj sedmogodišnjoj školi, u školi u selu Suchkovo (sve u Krasnojarskom kraju), zatim, nakon povratka u Tomsku oblast: u ruskim školama u selima Semilužki i Timirjazevo. Stalno seljenje iz jednog sela u drugo objašnjavali su nedostatkom učitelja i željom države da eliminira nepismenost.
Urmančejevi se s emocijama prisjećaju svojih rođaka čiji su životi prekinuti tijekom Velikog domovinskog rata.
Nakon povratka iz finskog rata, Nalijin otac je ponovno otišao na front.
U selu u kojem su tada živjeli, Jurtu Konstantinovu, opremili su teglenicu na kojoj su on i drugi sumještani odvezeni u Tomsk. Nalia, koja je tada imala 9 godina, sjeća se ispraćaja oca iz Tomska. Sjeća se vojarne na Irkutskoj magistrali, kako ju je otac častio suhim obrokom. Zatim su njega i druge muškarce ukrcali na kolica i odvezli na željezničku stanicu Tomsk-II.
“I moj stric je išao na front s mojim tatom. Ostala su pisma braće koja su nestala u borbi. Otac je supruzi pisao na arapskom, a njegov brat obitelji na tatarskom (latinicom). Nisu pisali o bitkama i ratu, to je bilo zabranjeno. Javili su da su živi i zdravi, te prenijeli pozdrave i želje svojim najmilijima”, kaže Nalia.

Anvarov otac također je umro u selu Pogostino, okrug Liozno, Vitebska oblast. Kasnije je obitelj obaviještena da su sovjetski vojnici pokopani u blizini seoske škole.
Nakon što su ispričali priču o svojoj obitelji, Anwar i Nalia počeli su pričati o svojoj djeci i unucima i trenutnim tradicijama obitelji.
— Unatoč tome što naši unuci uglavnom govore ruski, mi poštujemo tradiciju. Kada se unuk Ravil oženio Ruskinjom, ona je prešla na islam.
Prisjećajući se svoje mladosti, Urmančejevi kažu da su, kao i svi partijaneri, bili ateisti.
— Slavili su se državni praznici, ali se post (30-dnevni post) nije držao u sovjetsko vrijeme. Ako su vjerovali, bilo je to u tajnosti. Imali smo čak i vjenčanje bez mule i nacionalne odjeće. Mlada je nosila haljinu od krep žoržeta, a mladoženja mornarsku odoru. Nikah (muslimanska ceremonija vjenčanja) također nije obavljena.
No, slavio se Kurban-bajram.
“Moja baka je rekla da u čast praznika ovna treba da kolje najstariji. Prije svoje smrti, oporučno nam je dala da pozovemo mulu da obavi ceremoniju.
Na pitanje govori li njihova obitelj materinjim tatarskim jezikom, Urmančejevi su odgovorili da, nažalost, uglavnom govore ruski, ali ne mijenjajući tradiciju, za večerom se zahvaljuju jedni drugima "Rakhmat" (hvala) i žele "Isan" bul-isən bulygyz " (budi zdrav).
Na kraju sastanka, Urmančejevi su me naučili kako da kažem zdravo i zbogom na tatarskom. Doviđenja. Sau bulygyz!

Omsko izdanje knjige “U sjećanje na žrtve političke represije” pripremilo je novu seriju - o njemačkim i kalmičkim obiteljima deportiranim u Omsku regiju tijekom Velikog domovinskog rata. Riječ je o desecima tisuća ljudi.

Prvi svezak "Nedobrovoljnih Sibiraca" predstavljen je u papirnatoj verziji, drugi - u elektroničkoj verziji. Knjiga uključuje brojne dokumente tog razdoblja, memoare, fotografije, eseje, kao i biografije šesnaest tisuća glava njemačkih i kalmičkih obitelji, koji su po Staljinovom nalogu zajedno s malom djecom i starcima poslani u daleki izgnanstvo.

U kolovozu 1941. Republika Povolška Njemačka potpuno je likvidirana. Gotovo cjelokupno stanovništvo poslano je u Sibir. U prosincu 1943. ista je sudbina zadesila Kalmike, rekla je Maria Sbitneva, glavna urednica knjige. - Ali ako se nakon rata Kalmikija ponovno pojavila na karti Sovjetskog Saveza i članovi katedre su se mogli vratiti u domovinu, onda su Nijemci bili lišeni takve mogućnosti.

U 1940-ima, Poljaci, Finci, Latvijci, stanovnici zapadne Ukrajine, Bjelorusije i Moldavije prognani su na područje Omske oblasti. Prisilno preseljenje povolških Nijemaca (više od devedeset tisuća ljudi), kao i Kalmika (više od 35 tisuća) pokazalo se najvećim. Stručnjaci teško daju točne brojke. Ne postoje potpuni popisi deportiranih, a oni koji su sastavljeni za one koji su stigli u okružnim izvršnim odborima pate od netočnosti. Podaci su bilježeni onako kako su ih čuli, a prognanici su često slabo govorili ruski. Otuda i zbrka u prezimenima, imenima i patronimima. Štoviše, nisu svi uspjeli doći do Sibira bez gubitaka.

Kad su u rujnu došli ljudi u vojnim odorama i naredili nam da se okupimo u roku od 24 sata, mislili smo da idemo u evakuaciju zbog približavanja fašističkih trupa, ali pokazalo se da idemo u progonstvo, u Sibir, prisjetila se Ida Genze . - Put u neprikladnim zapregama, u kojima se ranije prevozila stoka, bio je jako težak. Netko je umro, netko poludio...

Nijemcima je bilo zabranjeno boriti se na fronti. Njihov posao bio je težak, ponekad mukotrpan posao. I nakon radnog dana, radnici radne vojske dovedeni su u hladne, vjetrovite barake. “Zimi, kad smo se probudili, kosa nam se smrzla za krevete i morali smo je čupati s dasaka”, prisjećaju se oni koji su preživjeli.

Imali smo sreće jer je tata imao pravi inženjerski talent. Unatoč nedostatku posebnog obrazovanja i mladosti, raspoređen je na mjesto električara u mehaničkoj radionici povjerenstva BAZstroy, gdje je radio do 1946. Mislimo da mu je to omogućilo preživljavanje: uostalom, nije sjekao drva niti radio na gradilištu, gdje su zdravi odrasli muškarci “izgorjeli” za nekoliko mjeseci, kažu potomci Jakova Gebela.

Situaciju odjela otežala je činjenica da lokalno stanovništvo nije željelo pomoći “fašistima”. I nakon rata u njihovom odnosu prema njima često se vidjela mržnja. Lokalnim stanovnicima koji su primili "pogreb" bilo je teško objasniti da Nijemci iz Volge, koji su više od dva stoljeća živjeli u Rusiji, nisu krivi za nacističke zločine.

Knjiga "Nevoljni Sibirci" ići će u sve knjižnice u regiji, arhive i muzeje.

Nažalost, nismo uspjeli imenovati sve. Smatrajmo ovu knjigu prvim pokušajem prikupljanja imena nevoljnih stanovnika Omska, fotografija, sjećanja, dokumenata. Neka postane oslonac za buduća istraživanja ove teške teme”, kaže Maria Sbitneva.

Navodno, "Nevoljni Sibirci" posljednje je izdavačko djelo stanovnika Omska posvećeno obnovi povijesne pravde. Zbog nedostatka sredstava, regionalne vlasti ograničavaju jedinstveni povijesni projekt.

U međuvremenu

"Nevoljni Sibirci" treći je ciklus "Knjige sjećanja". Prvi - "Ne podliježe zaboravu" - bio je posvećen 32 tisuće stanovnika Omska koji su patili od političke represije. Drugi petotomni ciklus - "Seljačka golgota" - obuhvatio je podatke o 17,5 tisuća razbaštinjenih i prognanih glavara seljačkih obitelji. Ovo je prvi put da je takvo istraživanje provedeno u Rusiji.

Odgovorili smo na najpopularnija pitanja – provjerite, možda smo odgovorili i na vaše?

• Mi smo kulturna institucija i želimo emitirati na portalu Kultura.RF. Gdje da se obratimo?
• Kako predložiti događaj na “Plakat” portala?
• Našao sam grešku u objavi na portalu. Kako reći urednicima?

Pretplatio sam se na push obavijesti, ali ponuda se pojavljuje svaki dan

Na portalu koristimo kolačiće kako bismo zapamtili vaše posjete. Ako se kolačići izbrišu, ponovno će se pojaviti ponuda za pretplatu. Otvorite postavke preglednika i provjerite da opcija “Izbriši kolačiće” nije označena kao “Izbriši svaki put kada izađete iz preglednika”.

Želim biti prvi koji će znati o novim materijalima i projektima portala “Culture.RF”

Ukoliko imate ideju za emitiranje, ali nemate tehničke mogućnosti za realizaciju, predlažemo da ispunite elektroničku prijavnicu u okviru nacionalnog projekta Kultura: . Ako je događaj zakazan između 1. rujna i 30. studenog 2019., prijava se može podnijeti od 28. lipnja do 28. srpnja 2019. (uključivo). Odabir manifestacija koje će dobiti potporu provodi stručno povjerenstvo Ministarstva kulture Ruske Federacije.

Našeg muzeja (ustanove) nema na portalu. Kako ga dodati?

Ustanovu možete dodati na portal putem sustava „Jedinstveni informacijski prostor u području kulture“: . Pridružite mu se i dodajte svoja mjesta i događaje u skladu s. Nakon provjere od strane moderatora, informacije o ustanovi pojavit će se na portalu Kultura.RF.

Pažnja, na izložbi je bila reizložba od 24.04.2017. do 28.04.2017.! Izložba je ažurirana i pojavili su se novi predmeti - stari su otišli.

Sve teče, sve se mijenja. Izložba "Sibirci, slobodni i nevoljni" traje od rujna 2014. godine. A neki dan je doživjela radikalnu reekspoziciju. Na njemu se pojavio kompleks posvećen posljednjem majstoru luka u selu. Kolarovo, poznato i kao Spasskoe. Osobne stvari, nagrade i materijale o dužniku Sergeju Efremoviču Larinu donio je njegov praunuk Aleksandar Barsukov.
Izgled kompleksa o S.E. Ovo je jako dobra vijest za Larina.

"Od samog početka sanjali smo o izlaganju na izložbi materijala o povijesti sibirskih obitelji - slobodnih i nevoljnih. Prvi heroji izložbe bili su poljski doseljenici Shutinsky i Vasilevsky, prvi doseljenici sela Itatka. Sada heroj je postao predstavnik ruskih oldtajmera. - kaže Tatjana Nazarenko, jedna od sudionica projekta, - Bilo bi lijepo kada bi se na izložbi pojavili novi heroji. To mogu biti konkretni ljudi, a mogu biti i cijela naselja, dijaspore itd.”

Osim toga, igra “Stolypin’s Migrants: “From “Rassea” to Siberia” zauzela je svoje pravo mjesto na izložbi.” Sada je može igrati svaki posjetitelj izložbe.

Raseljeni ljudi na željezničkoj stanici u Tomsku (fotografija iz fonda TOKM)

Godine 2013. Tomsk regionalni muzej lokalne povijesti nazvan po. M. B. Shatilova postala je pobjednica natječaja "Muzej koji se mijenja u svijetu koji se mijenja" koji financira Zaklada V. Potanin.
Projekt “Slobodni i nevoljni Sibirci” ima dva međusobno povezana dijela: izložbu o povijesti seljačkih migracija u Sibir od 1850-ih do 1940-ih i web stranicu (Sibirians.online). Stranica, uz literaturu posvećenu problemima preseljenja i prisilnih migracija u godinama potpune kolektivizacije, arhivsku i muzejsku građu, sadrži obiteljske priče koje su ispričali potomci slobodnih doseljenika i specijalnih doseljenika.
Zašto je nastala izložba i web stranica?
Svaki drugi stanovnik grada Tomska i Tomske regije stigao je ovdje točno u naznačenom stoljeću. Njegovi preci bili su seljaci koji su, napustivši rodna mjesta, na vlastiti zahtjev u potrazi za boljim životom ili po nalogu vlastodržaca otišli u Sibir.
Preseljenje je uvijek ozbiljan rizik, koji prijeti ne samo imovinskoj dobrobiti migranta i njegove obitelji, nego često i samom životu. Dobrovoljni migranti su barem preuzeli odgovornost za događaje koji se odvijaju u njihovim životima. Specijalni doseljenici morali su se pokoriti okolnostima. Uvjeti u kojima su junaci našeg projekta započeli novi život zadivljuju modernu osobu, razmaženu blagodatima civilizacije. Činjenica da su ovi ljudi ne samo preživjeli i skrasili se na novom mjestu, već i značajno utjecali na razvoj gospodarstva regije, izaziva poštovanje prema njima.
Velika je priča o tim ljudima koja se šuti. Mnogi više nisu među živima, ali njihova djeca još uvijek mogu pričati o svojim roditeljima, o mjestima gdje su odrasli, stvarima koje nisu zabilježene ni u jednoj knjizi, ni u jednom arhivskom dokumentu. Ali i njihova djeca imaju puno godina. Proći će još jedno desetljeće i neće imati tko reći. Neki gradovi i sela koje su osnovali doseljenici sada postoje, drugi su gotovo prestali postojati ili su potpuno nestali s karata Tomske regije. Samo u sjećanju njihovih potomaka još su sačuvana njihova imena i priče i zapamćena mjesta na kojima su stajale nestale kuće njihovih predaka.
Kako bi se sačuvalo ono što je ostalo, krenulo se u ovaj projekt. Hoće li se naši planovi ostvariti ne ovisi samo o muzejskim djelatnicima, već i o onima koji dolaze na izložbu i posjećuju naše web stranice.
Pozivamo vas da posjetite izložbu, dotaknete se povijesti našeg kraja, povijesti naše zemlje.
Knjižica Sibirci, slobodni i prisilni (pdf)