Vene ja saksa paganlik usk on üks ja seesama. Zeusi välk Jupiteri plasmoidplahvatuste programmiline tähtsus

Esmapilgul on see kummaline väide. Venemaa valitsus on juba palju sajandeid viljelenud Venemaa Aasia orientatsiooni, selle põhimõttelist erinevust lääneriikidest.

Ent ükskõik kui kaua köis keerleb, see saab otsa. Ütleme ausalt, et venelaste peamised jumalad, nimelt Perun ja Veles, on samad jumalad, mis skandinaavlased, muidu sakslased, Thor ja Odin. Selle mõistmiseks piisab, kui jälgida, kuidas nende jumalate nimed kohati muutuvad:

Üks: Wotan – praherm Vodanaz – skand. Vodinaz-Vilus-Winds (inglise)-Vene Veles
See on kolmapäeva nimi inglise keeles Windsday, see tähendab Odini päev.
Thor: muu skand. Por või Punar – Saksimaa – Punaer – Põhja-Saksa Donar – Proto-Saksa Turaraz – Leedu Perkun – Vene Perun

Esitatud kettide põhjal on selge, et Velesile üks lähimaid nimesid on Tuuled ja Vodnaz. Vodanasest veidi hiljem. Samamoodi on Punaer Peruni lähedal.

Võrrelgem nüüd mõlema jumala kirjeldusi ja kujutisi.

Perun on välgu äike. Sellel on nn Peruni kirves, mis leidude järgi on identne Thori vasaraga Mjolnir.
Velest omakorda kirjeldatakse kui maa-aluse jumalat, loomajumalat, ussijumalat, tarkuse jumalat. Velesil on palju ühist Vodyanyga (Vodanaz-Diver). Nagu madujumal, on ka Veles tarkuse jumal, samuti Odin.
Tegelikult ei olnud Odinil ja Thoril mõnda aega ühtegi nime. Nii kutsuti Thorit Skandinaavias Ponuriks ja Poromiks, Saksimaal Punaeriks, Ülem-Saksamaal Doneriks ja Venemaal Peruniks või Perkuniks. Nimed Odin ja Thor on valitud universaalsed nimed, mis tähistavad sama jumalat, millel varem olid kohalikud erinevad nimed.

Nende jumalatega seotud legendidel on ka erinev kohalik päritolu. Mitte kõik sakslased ei tunnistanud näiteks, et Odin oli Thori isa. Mõnes piirkonnas võis kõrgeim jumalus olla Thor, mõnel pool Odin. Mõnes kohas oli Odin, kuid nad ei kuulnud Thorist midagi.

Jääb üllatav, kuidas nn teadlased Wikipedias konkreetselt seda seost ei loo, tehes inimestest idioote. See on mõistetav, sest kui venelaste jumalad on samad, mis sakslaste jumalad, siis on venelaste maailmavaade eurooplaste omast erinev. See tähendab, et nad nõuavad normaalset kohtlemist, demokraatiat jne.
Tasub mainida veel üht huvitavat vene mütoloogia joont. Esiteks on see kõigi paganlike nimede asendamine eepostes kristlike nimedega. Teiseks, kõigis neis eepostes puudub seos kangelaste, rüütlite, kangelaste ja jumalate vahel, mida pole saksa, kreeka, egiptuse ja teiste müütide puhul. Aga kui teistes kultuurides on selline pilt, siis peaks see nii olema ka vene keeles. See tähendab, et kristlik kirik on teinud kõvasti tööd vene mütoloogia muutmiseks. Jämedalt öeldes peab Ilja Muromets Peruni ja Velesi käsul täitma ülesande mao Gorõnõtši vastu, kuid millegipärast see nii ei ole. Noh, tööd jätkavad praegused nö. keeleteadlased, kes oma “autoriteetse” arvamuse kohaselt Thori ja Peruni vahel seost ei näe. Nii on näiteks vene teadlaste jumalate Vili ja Ve nimed Odini vennad, mitte tema enda nimed. Nagu öeldakse, on pseudoteaduslik skisofreenia täies hoos.
Slaavi jumalate ja germaani jumalate vahel on teisigi analooge. Svarog - Svarg - Varg - Farg, Simargl - Ymir, Kostroma - Kriemhilda, Hobune - Herni - Heni jne. Igdrashil ja kuldsete kettidega tamm on sarnased. Puškin laenas seda ainult varasest ajast. Odin aheldas end puu külge. Madu Gorynych ei olnud algselt kolmepäine, neil päevil, mil slaavlased ei olnud kurku torgatud mõõga all veel õppinud, et Jumal armastab kolmainsust. Madu sarnaneb Midgardi maole.

Seega on Thor ja Odin meie jumalad, ainult nende kohalike nimedega. Seetõttu saavutasid noorem ja vanem Eddas Venemaal sellise populaarsuse. Omakorda saame põhjajumalate kultuuri rikastada eeposte ja legendidega. Nii keerlevad kangelaste legend ja Beofulfi saaga samade jumalate varjus. Sõna skaz ise on väga sarnane saksa zagen või zagaga. Analoogia põhjal on huvitav, et Vana-Kreekas polnud ühtset jumalate panteoni. Nii austati Zeusi Kreetal, kuid Spartas ei tunnistatud teda kõrgeimaks jumaluseks. Pealegi olid nii Zeusi nimed kui ka kujutised Kreeka erinevates provintsides erinevad ja väga erinevad: Diy, Dias, Sias jne.
Anname ka nädalapäevade õige nime, mis on samuti muudetud
Esmaspäev, teisipäev, Velesda, neljapäev, Ratnitsa (Ryatnitsa, Friatnitsa asendatud P-ga P-ga), kuues, nädal. Nagu näha, tabasid võltsijad nädalanimede põhistruktuuri järjekorranumbrite järgi ja asendasid algselt sellele reeglile mitteallunud päevad numbritega. See on eriti huvitav vene keele ja germaani keelte, eriti gooti, üldiselt hiiglasliku seose tõttu. Nem Birke - rus Kask, inglise Trit - rus Tree, nem Erde - rus Firmament, nem Ber (karu) - rus Bor (männimets, puravikukaru), germ ken (moch) - rus kanat (canate) jne.

Ühest küljest võib Peruni pidada "õnnelikuks" paganlikuks jumalaks - kui "slaavi paganluse" kuuldes mõni nimi pähe tuleb, on see Perun. Teisest küljest oli sellel jumalusel palju vähem vedanud kui tema otsestel Euroopa “sugulastel”, teistel äikesejumalatel Zeusil ja Thoril - neist on ammu saanud maailmakultuuri osa, nende jaoks on filmides ja koomiksites tugev mood. Kuid nende slaavi vend ei esine üheski reitingus. Noh, võib-olla on aeg Peruni kohta rohkem teada saada.

Vürstijumal, jumalate prints

Võib-olla pole teadlased uurinud ühtegi teist paganlikku slaavi jumalat nii suhteliselt kergesti kui Perun. Kui teiste slaavi panteoni liikmete kohta on teavet vähe või peaaegu üldse mitte, siis piisab Peruni kohta käivast teabest selle jumaluse terviklikuks portreeks. Peruni funktsioonid on selged juba tema nimest, mis iidsetes slaavi keeltes tähendas "löömist, löömist, löömist": sellega pandi rõhku tema funktsioonidele äikesejumalana, kes on võimeline lööma äikese ja välguga kedagi. . Lisaks oli Perun professionaalsete sõdalaste, see tähendab valvsate ja seega sõjajumala patroon. Kõik see tegi temast järk-järgult mitte ainult lugupeetud jumala, vaid ka peajumala, kes domineeris teiste jumalate ja jumalannade üle ning määras korra nii nendevahelistes suhetes kui ka inimeste maailmaga.

Range ja kiire karistada vähimagi sõnakuulmatuse eest, Perun polnud slaavi jumalate seas mitte ainult omamoodi prints, vaid temast sai järk-järgult vürstlik prints, valitseja ja tema saatjaskonna patroon. Nii teatasid Bütsantsi kirjanikud juba 6. sajandil, et slaavlased austasid äikesejumalat kui peajumalat oma jumalate seas, kellele nad tõid kõige uhkemaid ja rikkalikumaid ohvreid. Ja juba 10. sajandil, kui vürstide võim slaavlaste üle välja kujunes, vandusid vürstid venelaste ja Bütsantsi vahelistes rahulepingutes Peruni kui oma isikliku patrooni ja oma meeskonna patrooni nime. Hiljem, kui tulevane Venemaa baptist vürst Vladimir üritas juurutada ühtset paganlikku kultust, muutis ta Peruni selles peamiseks. Inimeste silmis pidi prints olema omamoodi Peruni maapealne kehastus, inimeste jaoks sama, mis on äikesejumal jumalate jaoks.

Prohvet Eelija oleks väga üllatunud

Kuid Peruni privilegeeritud positsioon paganlikus slaavi maailmapildis andis talle pärast Venemaa ristimist tagasilöögi – just tema, jumalate pealiku vastu, sai vürsti ja uue usu vastu võtnud riigi löök. oli suunatud. Peruni templid hävitati, tema ebajumalad hävitati, põletati või visati jõkke ning tema nimi keelati endiste deemonite peamise nimena. Uue religiooni eriti äge rünnak Peruni vastu oli arusaadav ja loogiline - see oli endise usu võimsaim jumalus, pealegi rõhutatult sõjakas ja isegi julm, ristiusu olemusega avalikult vastuolus. Kuid selline mütoloogiline tegelane, keda austati paljude slaavlaste põlvkondade jooksul, ei saanud lihtsalt jäljetult hämarusse vajuda, tema pilt ei saanud inimeste teadvusest jäljetult kaduda. See populaarne teadvus hakkas otsima kedagi, kes suudaks Peruni kristlike tegelaste seas vähemalt osaliselt asendada – ja leidis selle peagi.

Muide, kandidaatide nimed on siiani erinevad. Nii tuuakse välja ilmselge puhtväline sarnasus Peruni tajumisel Püha Võitja Georgiga: mõlemat esitletakse suurte sõdalastena, armee patroonidena, kes ei tunne hirmu ja lüüasaamist. Pühadele Borisile ja Glebile olid osaliselt antud sellised jooned, kuigi nende elu ei soodustanud mitte mingil juhul selliseid assotsiatsioone. Kuid enamiku Peruni folkloorijoontest võttis prohvet Eelija, keda Venemaal tuntakse paremini kui Ilja. Tõenäoliselt oleks see juudi rahva Vana Testamendi prohvet väga üllatunud, et tulevikus aetakse ta paljuski segadusse slaavlaste kõrgeima paganliku jumalaga. , aga nii see juhtus. Pearolli selles kahe pildi segaduses mängis muidugi prohveti elu kuulsaim asjaolu: kuna ta ei surnud, vaid tuliste hobuste vedanud tulise vankriga “püüdis” ta taevasse. Assotsiatsioonid on ilmsed: nii Perun kui ka Eelija on otseselt seotud taevaga, pealegi on üle taeva lendav tuline vanker värvikaim kujund, mis seostub indoeuroopa mütoloogias konkreetselt äikesejumalatega. Näiteks skandinaavlaste seas on äike jumal Thori vankri hääl, mis läheb kuhugi oma asja ajama. Noh, seal, kus on taevas ja tuli, on ka mõte välgust üsna loomulik. Nii sai prohvet Eelijast Venemaal Ilja Gromovnik, üks rahva seas kõige austatumaid kristlikke tegelasi, just tänu tema „sugulusele” Peruniga.

(vananenud Zevesov Perun) - Vana-Kreeka mütoloogia kõrgeima äikesejumala peamine relv ja peamine atribuut.

Üks Zeusi hüüdnimedest on Keraunos("Äike") - näitab tema võimet tekitada välku. Keravnobolia(Kreeka Κεραυνοβολία, keraunos - "äike" ja boleo - "viska, viska") - äike, välgusähvatus. Maali "Ceranobolia" maalis Apelles. Teine Zeusi epiteet - Kataibat (kreeka keeles Kataibates - "see, kes laskub") tähendab äikest, mida iidsed kreeklased esindasid kivikirve või lihtsalt kivi ("äikesekivi") kujul.

Roomlaste seas oli äikesejumal Jupiteril, mis vastab kreeka Zeusile, hüüdnimi "Fulgurator" (ladina fulgurator - "äikese viskamine").

Vaade

Materiaalne relv, mingi kaheharuline, kahe- või kolmeharuline sakiline kahvel. Seda kujutati ka noolte kimbu või ühe lainelise kõvera noolena (vrd vajra; siksakiline ruunimärk).

Blitzbuendel 01.jpg

Fragment pronksist antiikkujukesest.

Jupiter.Radio.VLAl.jpg

Planeet Jupiter. Raadiopilt: heledad alad (valge) - kiirgusvööde raadioemissioon.

Rumeenia relvajõudude vapp.jpg

Kaasaegne vapp

Heraldikas ja barokkmaalis kujutati seda leekide kimbu või noolte kimbuna, mida kotkas suudab küüniste vahel hoida.

Tootjad

Kükloobid sepistasid Zeusi jaoks välgunooled tänuks selle eest, et ta need koos oma vendade Hadese ja Poseidoniga Tartarosest välja tõi. Esimese kolme kükloobi nimed: Bront - "äike", Sterop - "välk" ja Arg - "Perun". Zeus viskas välku titaanide pihta (vt titanomahhia).
Hephaistos – sepis need hiljem oma isa jaoks
Hobune Pegasus tõusis Olümposele ja andis välgu Zeusile.

Tappis Perun Zeus

Nende hulgas olid kükloobid, kes istusid oma igavese töö juures:
Perun sepistati valitseja Zeusi jaoks. Ta säras eredalt,
See oli peaaegu valmis, ainult üks tala oli puudu.
Nad sepistasid selle kiiresti raudhaamritega.
(“Argonautika”, tlk N. A. Chistyakova)

Vahepeal õitsevad võltsijad, kes tõusevad üle õla
Haamrid, võimsalt sula raua- või vasekambaks
Nad lõid ja hüüdsid lärmakalt läbi kokkusurutud hammaste.
(Callimachus, tõlkija S. S. Averintsev).

Lycaoni pojad, tema palee hävitati.
Asclepius – tehtud surematuks
Idas ja Lynceuse laip
Phaeton – hukkus, kuna Zeus lõi välguga Heliose vankri puruks
Semele - suri, Zeusi välgutulest kõrvetatuna, kui ta ilmus talle kogu oma suuruses. Tema isa Cadmuse palee hävitas välk.
Anchises – hilisemas versioonis ei surnud, vaid jäi pimedaks.

Tähendus

Zeusi-Jupiteri kolm välgunoolt sümboliseerisid juhust, saatust ja ettenägelikkust. Hiljem peeti välku taevast pärit karistuse sümboliks, aga ka erost, "kiretuld", milles võib surra.

Kaasaegses kultuuris

“Piksevaras” ja selle raamatu adaptsioon “Percy Jackson ja välguvaras”

Vaata ka

Nimekiri kuulsatest ja legendaarsetest lähivõitlusrelvadest ja turvistest

Allikad

Apollonius Rhodosest I 725-728
Callimachus. Hümnid III (Artemisele) 59-61

Kirjutage ülevaade artiklist "Zeusi välk"

Märkmed

Zeusi välku iseloomustav katkend

Vaevalt jõudis Rostovil kiri üle anda ja Denisovi kogu ärist rääkida, kui trepist hakkasid kostma kiired kannusega sammud ja temast eemalduv kindral liikus veranda poole. Suverääni saatjaskonna härrad jooksid trepist alla ja läksid hobuste juurde. Bereitor Ene, seesama, kes oli Austerlitzis, tõi suverääni hobuse ja trepil kostis kerget astmete kriuksumist, mille Rostov nüüd ära tundis. Unustades äratundmise ohu, kolis Rostov koos mitme uudishimuliku elanikuga veranda juurde ja nägi kahe aasta pärast taas samu jooni, mida ta jumaldas, sama nägu, sama ilmet, sama kõnnakut, sama ülevuse ja sama kombinatsiooni. leebus... Ja rõõmutunne ja armastus suverääni vastu tõusis Rostovi hinges sama tugevalt üles. Keiser Preobraženski mundris, valgetes retuusides ja kõrgetes saabastes, tähega, keda Rostov ei tundnud (see oli Legion d'honneur) [Auleegioni täht] läks verandale, hoides mütsi käepärast ja kinda selga pannes Ta peatus, vaatas ringi ja oligi kõik oma pilguga ümbrust valgustanud, ütles mõnele kindralile ära ka diviisi endise pealiku Rostovi, naeratas talle .
Kogu saatjaskond taandus ja Rostov nägi, kuidas see kindral üsna pikka aega suveräänile midagi ütles.
Keiser ütles talle paar sõna ja astus sammu, et hobusele läheneda. Jällegi nihkus seltskond ja rahvahulk tänaval, kus asus Rostov, suveräänile lähemale. Peatudes hobuse juures ja hoides käega sadulast, pöördus suverään ratsaväekindrali poole ja rääkis valjult, sooviga, et kõik teda kuuleksid.
"Ma ei saa, kindral, ja sellepärast ma ei saa, sest seadus on minust tugevam," ütles suverään ja tõstis jala jalus. Kindral langetas lugupidavalt pea, suverään istus maha ja kihutas mööda tänavat. Rostov jooksis mõnuga kõrvalt koos rahvaga talle järele.

Väljakul, kuhu suverään läks, seisis paremal vastamisi Preobraženski sõdurite pataljon ja vasakul karunahksete mütsides Prantsuse kaardiväe pataljon.
Sel ajal, kui suverään lähenes valveteenistuses olnud pataljonide ühele küljele, hüppas teine rahvahulk ratsanikke vastasküljele ja Rostov tundis nende ees ära Napoleoni. See ei saanud olla keegi teine. Ta ratsutas galopis väikese mütsiga, Püha Andrease lint üle õla, sinises mundris, mis oli avatud valge kamisooli kohal, ebatavaliselt täisverelisel araabia hallil hobusel, karmiinpunasel kullast tikitud sadulariide seljas. Aleksandrile lähenenud, tõstis ta mütsi ja selle liigutusega ei saanud Rostovi ratsaväesilm märkamata jätta, et Napoleon istus halvasti ja mitte kindlalt oma hobuse seljas. Pataljonid hüüdsid: Hurray ja Vive l "Keiser! [Elagu keiser!] Napoleon ütles midagi Aleksandrile. Mõlemad keisrid tõusid hobustelt maha ja võtsid teineteisel käest kinni. Napoleoni näol oli ebameeldiv teeseldud naeratus. Aleksander ütles midagi teda hellitava ilmega .
Vaatamata rahvahulka piiravate prantsuse sandarmite hobuste tallamisele jälgis Rostov silmi maha võtmata keiser Aleksandri ja Bonaparte'i iga liigutust. Teda üllatas tõsiasi, et Aleksander käitus Bonapartega võrdsena ja Bonaparte oli täiesti vaba, nagu oleks see lähedus suverääniga talle loomulik ja tuttav, võrdsena kohtles ta Vene tsaari.
Aleksander ja Napoleon oma saatjaskonna pika sabaga lähenesid Preobraženski pataljoni paremale küljele, otse seal seisnud rahvahulga poole. Rahvas leidis end ootamatult keisritele nii lähedalt, et esimestes ridades seisnud Rostovil tekkis hirm, kas nad tunnevad ta ära.
"Sire, je vous demande la permission de donner la Legion d"honneur au plus brave de vos soldats, [Sire, ma palun teilt luba anda Auleegioni orden teie julgematele sõduritest," ütles terav: täpne hääl, lõpetades iga tähe. Rääkis lühike Bonaparte, vaadates otse Aleksandrile silma, Aleksander kuulas tähelepanelikult, mida öeldi, ja kummardas pea, meeldivalt naeratades.
"A celui qui s"est le plus vaillament conduit dans cette derieniere guerre, [Sellele, kes näitas end sõja ajal kõige julgemalt]," lisas Napoleon, rõhutades iga silpi, rahuliku ja enesekindlalt, mis oli Rostovi jaoks ennekuulmatu, vaadates ridades ringi. Venelastest on seal ees laiali sirutatud sõdurid, kes hoiavad kõike valvel ja vaatavad liikumatult oma keisrile näkku.

Sa ei saa muuta oma vannet isamaale ja rahvale ega muuta oma usku. Mina isiklikult olen õigeusu kristlane, mind ristis lapsekingades isa Alexy, seega olenemata sellest, mida nad mulle räägivad, olen ristitud õigeusku ja jään õigeusuks oma päevade lõpuni. Järgmisena andsin sõjaväes truudusvande oma isamaale, Nõukogude Sotsialistlike Vabariikide Liidule ja nõukogude rahvale ning jään oma vandele oma elupäevade lõpuni.

Paljud on juba reetnud oma truudusevande Nõukogude kodumaale ja nõukogude rahvale, samuti on nad reetnud õigeusu. Me veel näeme, milleni see viib. Sugulased horvaadid ja serblased, kes räägivad sama serbohorvaadi keelt, kuid vihkavad üksteist ägeda vihkamisega ja seda seetõttu, et osa neist on katoliiklased, teised õigeusklikud. Või on samaverelised poolakad ja venelased terve elu omavahel sõdinud ning meie ja nende vahelise sõpruse peamiseks takistuseks on poolakate katoliku usk, venelaste õigeusk. Ja täiesti inetud vormid meie suhetes toimuvad nüüd vene etnose sees. Osa Venemaa lääneosas Karpaatides elanud vene rahvast reetis peamiselt 16. sajandi lõpul õigeusu ja pealegi ei läinud õigeusust kaugele ega tulnud katoliikluse juurde, vaid sai nn. -nimetatakse uniaatideks, kes näiliselt alluvad Rooma paavstile, kuid nimetavad end kreeka-rooma usutunnistuse järgijateks. Ja kes põhjustab tänapäeval kõige rohkem probleeme? Uniaatidest, kui meenutada, et Bandera ja Šuhevitš olid nende samade uniaadi preestrite pojad, kes ei hinga kristlikku voorust, vaid püütoni kahinat. Siis lisas skismaatiline Denisenko vene rahvale segadust

Nüüd räägime Rodnoveriest. Kuid meie põline usk on olnud õigeusu kristlik usk rohkem kui tuhat aastat. Kuid mõningatel andmetel eksisteeris kristlus Venemaal juba ammu enne vürst Vladimirit ja ulatub apostlite aegadesse ning üks Jeesuse Kristuse apostlitest Andreas Esimene ristis ariaani mudeli järgi Venemaal. Nüüd leiab iidsete raidkirjade uurija, teaduste doktor professor Tšudinov iidsete templite ja ikoonide freskodelt kahe tuhande aasta tagused raidkirjad. Mõnedel iidsetel ariaanlaste kristlaste ehitatud templitel on ariaanlikud pealdised.

Ja kristliku usu sisenemine Venemaale oli vürst Vladimiri ajal väga raske. Ja kui venelaste ristimine Andreas Esmakutsutud poolt toimus nii lihtsalt, siis miks see oli sellepärast, et venelaste traditsioonilisi pühi ja jumalusi ei puudutatud. Vanad jumalad ei seganud kristliku usu sisenemist vene rahva ellu. Tundub, et venelasi ajendas juba toona mässama uue religiooni uuendus, et nõrgendada ja killustada vene rahvast usu järgi osadeks. Ja see õnnestub meie vaenlastel.

Siin peame meeles pidama Zeusi ja Jupiteri ning meie kannatavat Peruni. Miks kreeklased kristliku usuga nõustudes ei kukutanud oma taeva-, äikese- ja välgujumalat Zeusi? Ta jäi nende juurde oma rahva iidse ja Zeusilt Kristuseni voolavate traditsioonide sümbolina. Kreeka peajumal Zeus istub troonil isegi Peterburi Ermitaažis. Muidugi pole enam seda austust, mis ta rahva poolt oli. Kuid ta on elus, teda austatakse omal moel, kuid mis kõige tähtsam, nad ei puuduta teda ja kreeka rahvas arvestab oma rahva iidsusega Zeusi aastate järgi. Puutumata jäi ka Rooma äikese- ja välgujumal Jupiter. Isegi paavstlik inkvisitsioon ei puudutanud teda. Miks nad Peruni kohe kukutasid, kuigi ta polnud mitte ainult äikese- ja välgujumal, vaid ka Perun on kõuemees. Kas tõesti polnud neile kukutajatele selge, et Jumala kukutamine ainult õhutab rahva, eriti vene rahva salajast armastust tema vastu? Seda, mis juhtus ja toimub, ei saa parandada. Elasid ja on siiani elavad ja aktiivsed vanade vene jumalate preestrid, seejärel ilmusid skismaatikud, kuigi patriarh Nikon tõi kaasa lõhenemise. Lõppude lõpuks on vanausulised, Bespopovtsy, Molokanid ja nüüd on ilmunud Rodnovers.

Olen õigeusu kristlane, ma ei ole reetnud oma usku Kristusesse ega muuda seda, kuid mõned vaimulikud peavad lõpuks mõistusele tulema ja mitte langema vene õigeusu rahva vaenlaste poolele ega tegelema usu hukkamõistmisega. asju, mida ei taunita. Tegelege oma äriga ja kuulutage Kristuse õpetusi, tooge inimestesse usk headusesse, mida meie Jumal Jeesus Kristus õpetas, usk kaastundesse ligimese vastu, taastage sellised arusaamad nagu ära tapa, ära varasta, armasta oma ligimest nagu iseennast ja kui need jutlused on siirad ja seda kinnitab teie praktiline rahaarmastusest lahtiütlemine, siis rahvas elavneb ja annab vastu.

Sellel terminil on ka teisi tähendusi, vt Välk (tähendused). Välk Välk on hiiglaslik elektriline sädelahendus atmosfääris, mis tavaliselt võib tekkida ... Wikipedia

Välk- (kreeka keraunos, ladina fulgur), oli kõrgeima jumala Zeusi (ladina keeles Jupiter) atribuut, personifitseeris tema võimu ja teenis samal ajal teda relvana näiteks võitluses titaanide vastu (pilt suurel Pergamoni friis). Hulk...... Antiikaja sõnaraamat

Loomulikult teaduslik ja metafooriline mõiste, mida kasutatakse sageli maailma loomise mehhanismide ja Logose töö kirjelduste raames ning seostatakse ka valguse ja valgustamisega. Enamikus religioonides ja müütides on jumalus inimeste silmade eest varjatud, kuid... ... Filosoofia ajalugu: entsüklopeedia

Sellel terminil on ka teisi tähendusi, vt Sprite. Esimene värviline pilt spraidist, mis on tehtud lennukist (vene keeles nimetatakse seda “fantoomiks”), on haruldane äikesetorm... Wikipedia

Sõnal "Zeus" on ka teisi tähendusi: vt Zeus (tähendused). Zeus ... Vikipeedia

Krakowi Longinuse oda, nn. Püha Mauritiuse oda, Waweli katedraal Nimekirjas on ajaloolised, legendaarsed või väljamõeldud teraga relvad (sh viskerelvad) ja soomus ... Wikipedia

Kui pime Oidipus Teebast välja saadeti, jagasid tema pojad ja Kreon võimu omavahel. Igaüks neist pidi kordamööda valitsema aasta. Eteokles ei tahtnud oma vanema venna Polyneicesega võimu jagada, ta ajas venna välja... ... Mütoloogia entsüklopeedia

Wrath of Titans Žanr ... Wikipedia

- (έκατόγχειρεζ või έκατόγχειροι, s.o. sajakäelised) kreeka mütoloogia koletised, kolm venda: Egeon või Aigion või Briareus, tugeva peaga, 100, Kottos ja Kottos jumalad. Ts olid Gaia lapsed ... ... Entsüklopeediline sõnaraamat F.A. Brockhaus ja I.A. Efron

Peagi ilmus kaugusesse jumal Heliose saar (1). Ujusime sellele aina lähemale. Kuulsin juba selgelt pullide möirgamist ja Heliose lammaste plärisemist. Mälestades Tiresiase ennustust ja nõid Kirka hoiatust, hakkasin veenma oma kaaslasi saarest mööda sõitma ja mitte... ... Mütoloogia entsüklopeedia

Raamatud

Zeusi välk ehk 38 sõjalist strateegiat teie äriks ja karjääriks, Sergei Suvorov. Raamat tutvustab lugejatele sõjaliste strateegiate meetodeid. Autor näitab iroonilises, kerges vormis erksaid ajaloolisi mõõtmeid kasutades, kuidas seda või teist sõjalist strateegiat saab kasutada pealetungiks...